Apostol Teresiano del Siglo XXI Sexta Entrega, 8 de Agosto 2014

ada da se encoge ms
nuestro nimo y nuestro
espritu se siente desfallecer
al tener que escribir algo en gloria
de nuestra gran Santa. A medida
que avanzamos en el estudio de
sus virtudes, a medida que vamos
conocindola ms, se agranda la
figura de nuestra queridsima
Herona, vindonos ms pequeos
nosotros, ms insuficientes para
darla a conocer. Sucede con
nuestra Santa lo que con todas
las cosas sublimes: son ms para
admiradas que para descritas. Santa Teresa de Jess se comprende mejor en el
silencio de la oracin que en todos los escritos que de ella se puedan publicar.
No obstante, llamados sin ningn mrito nuestro, ms an a pesar de nuestra cortedad,
a darla a conocer y hacerla amar, proseguiremos en este empeo gratsimo
para nuestro corazn, confiados ms en la virtud del cielo que en nuestras fuerzas

on este fragmento de la Revista Teresiana, fundada por Enrique de Oss
en Octubre de 1872, queremos iniciar la 6ta edicin del Apstol Teresiano
del Siglo XXI, en ocasin especial del encuentro de educadores-as
teresianas de Nicaragua 2014.
Queremos, de la mano de Enrique, entrar al corazn de Teresa, pero para eso
nuestras palabras y esfuerzos son insuficientes, como dice l A la Santa se le
conoce no slo por leer sus escritos, por informarse acerca de su vida y obra
sino sobre todo al sentarse con ella de frente y establecer un dilogo amistoso,
profundo, y dejarle que nos cuente su vida que nos hable de su Dios que
nos diga cmo, desde el encuentro vital con Jess, se pueden desplegar todas
las fuerzas de nuestra humanidad. Ella, que se concibi a s misma como un
castillo de diamante o de muy claro cristal, nos habla hoy con la misma fuerza
que le habl a sus contemporneos y nos enciende el corazn con sus palabras
como lo hizo con el corazn del Solitario.
Enrique de Oss supo descubrir en el silencio el corazn grande de Teresa,
y al contemplar su vida, su obra, sus escritos, supo que estaba frente a una
alternativa de vida cristiana para un mundo que se fragmentaba. Hoy nos
sentamos a la mesa con una buena taza de caf en las manos, con una compaa
agradable de hermanas y hermanos teresianos que quieren ponerse a la escucha
de la Santa y su Apstol Teresiano, cuyo empeo gratsimo para su corazn
ha traspasado el tiempo y las fronteras y supo enamorarnos de su Teresa
A lo largo de estas pginas,
iremos descubriendo a la Santa
de nuestro corazn, pero no
bastarn las palabras ledas si
no nos sentamos a la mesa con
esta mujer de hoy, con esta Santa
de pies descalzos, de risa fcil,
de mirada honda y de sueos
grandes y difciles empresas.
La gran Reformadora
y escritora comenz por
reformarse a s misma es
decir, por dejarse encontrar por
el Dios que la habitaba y ser
desde l, una mujer que pese a
la limitacin de su condicin
femenina en el siglo XVI, se
lanz a los caminos en busca
de una reforma mayor: un
cristianismo ms comprometido,
radical, que hablara por s
mismo. Paradjicamente, la
gran escritora, que abunda
en palabras, solamente nos podr mostrar su interior en el silencio desde su
propia experiencia de soledad y unin con Jess humano.
Les invitamos con esta edicin a conocer ms a Teresa de Jess en sus dimensiones
ms simples y humanas: es una de nosotras! Una santa que re, que canta, que
trabaja duro levantando conventos y luchando por la verdad encontrada.
La Familia Teresiana de Enrique de Oss, en el contexto de la preparacin
para celebrar el V Centenario del nacimiento de la Santa, quiere descubrir y
compartir el don que Teresa es para el mundo de hoy. Adelante, pasemos
hay un plato por ti en nuestra mesa, una taza de caf y una mujer grande que
nos contar su historia
Insufcientes para darla a conocer
Editorial
Teresa de Jess se comprende mejor en
el silencio que en todos los escritos
Enrique de Oss, RT, nov 1875 pg 29-31
Por: Compaa de Santa Teresa de Jess
N VEZ DE CARROMATOS habra elegido la red para dar a conocer al que era LA
VIDA por experiencia, SIEMPRE DESDE SU EXPERIENCIA!! Qu mujer! Tal
vez entonces en vez de ANDARIEGA habra sido CIBERNAUTA.
La conoces? Ella es Madre, Maestra, Fuente de un
estilo de vida, Loca enamorada que nos contagia
pasin por el verdadero Amigo y por todo lo
suyo, MUJER RELACIONAL que nos trasmite
una espiritualidad desde EL ENCUENTRO con
LA PERSONA, desde dentro, Y CON TODO LO
HUMANO...
Enrique de Oss conoci a travs de ella QUIN
ERA JESS y QU ERA SER APSTOL... Es difcil
de explicar pero Teresa fue para Enrique la mediacin que Dios le regal para revelarle
su Misin, y as sigue siendo para nosotras-os. Seguimos experimentando la fuerza
que tiene esta mujer y entendemos que desde este TALANTE DE PERSONA Y DE
CREYENTE la realidad puede transformarse en REINO DE DIOS.
No te ha entrado curiosidad por saber algo ms de esta mujer?
Te la puedo resumir como si pintsemos un cuadro?:
La viveza, la pasin, la humanidad, la hondura, el realismo, la autenticidad,
la osada, la grandeza de corazn... DEL ROJO.
La contradiccin, la enfermedad, las luchas, el dolor del amor, el drama
oculto y personal, las crisis y la soledad, la oscuridad del camino no hecho de LOS
TONOS PARDOS.
La bsqueda, el riesgo, la confianza, el abandono de LOS BLANQUECINOS.
La cordialidad, la relacin expansiva, la ternura y las entraas tejidas CON
TIERRA Y AGUA. La decisin y la tenacidad del que se juega LA FIRMA en el
lienzo.
TERESA ES MUJER, CON CONCIENCIA DE MUJER, que se juega el tipo por vivir
su vida de mujer. Teresa de Jess vivi en un siglo, en un lugar, con unas circunstancias,
en una Iglesia, desde una problemtica religiosa, en un pas, con una misin, con una
trayectoria personal... que le hizo vivir su condicin de mujer de forma contradictoria y
paradjica y si no... Dime qu es esto!
u Teresa es la mujer que sufre cmo la Inquisicin requisa su libro de Vida, tacha y censura
prrafos enteros de sus escritos por atrevimiento de mujer; ve cmo encarcelan a su
entraable medio fraile Fray Juan de la Cruz; se siente vituperada por parecer varn ms
que mujer andariega!!... y a pesar de todo muere diciendo Al fin soy Hija de la Iglesia!
u Es la mujer que admiraba y buscaba a los muy letrados porque aqu no tenemos
letras (V 23,13) pero que no deja por ello de ser ella misma una gran escritora que
se vuelca sin complejos, mostrndonos su mundo interior lleno de imgenes frescas y
vivas, escribiendo directamente, sin borradores y dudando ante nosotros de lo que est
bien o mal dicho sin parar la pluma por ello.
u Es la que sufre porque por ser mujer no puede ponerse en medio del mundo para
levantar a su Iglesia que estaba en el suelo, pero que se lanza a los caminos creando vida
y haciendo lo poquito que est en m, y no desde ella, sino viviendo el Evangelio.
u Es la mujer que se ve acusada de loca y visionaria en un siglo en el que las brujas y
las iluminadas eran llevadas a la hoguera y nos ofrece una relacin de amistad con el
mismo Dios en toda su ternura y pasin de mujer enamorada.
u Es la mujer que siente deseos de seguir a Jess y se ve en una comunidad llena
de criadas y seoras, celdas de primera y segunda categora, sedas y medallones
por hbitos, locutorios y corrillos curiosos por entretenimiento, regalos y halagos de
caballeros por virtud. Una vida religiosa relajada que vive la vocacin como costumbre
o porque la viudez prematura condujo al monasterio... y, sin embargo, en medio de la
vida relajada hace su camino y nos regala una bsqueda osada y difcil por crear desde
dentro un estilo alternativo de vida religiosa y de ser persona desde la fraternidad... no
sin conflictos! (Reformadora!)
u Es la mujer que lucha consigo misma toda su vida: corazn y necesidades, imagen
externa y llamada de Dios, distracciones y deseo, vitalismo y enfermedades graves...
y conquista libertad pero apoyando del todo su vida en la misericordia y gratuidad
de Dios, ausente del todo el voluntarismo y la confianza en s misma. Dejad hacer al
Seor de la casa, sabio es, poderoso es, sabe lo que nos conviene y lo que le conviene a
l tambin.
u Vive una Iglesia que se refuerza en lo objetivo: roles, normas, dogmas, poder
piramidal... (Concilio de Trento) y nos regala la intuicin de la Iglesia Pueblo de Dios
en sus relaciones de honda amistad con hombres y mujeres, en su idea de fraternidad
donde todas se han de querer y ayudar..., en su bsqueda constante de la voluntad de
Dios a travs de las mediaciones (confesores, superiores, circunstancias...), en la ausencia
de prescripciones fijas sobre costumbres y prcticas en cada una de sus fundaciones
porque la ley es el amor, el desprendimiento y la verdad...
u La mujer que tena la vida hecha en la Encarnacin, era valorada y tena el locutorio
siempre ocupado, se le regala el exterior: divertida, atrayente, comunicativa... le sobraban
dotes naturales para vivir a su placer pero estuvo siempre en camino y en bsqueda,
descubriendo lo inimaginable tras la cerca: el castillo interior, dejndose llevar ms all,
escuchando el tirn de su corazn grande que no se conformaba con cualquier amor ni
con cualquier verdad de vida.
u La mujer que vive un mundo propio rico y complejo, con mucha historia de
persecucin y soledad, que ama el silencio como espacio de encuentro y anhela siempre
algo ms de quietud... sin embargo, es desde ah desde donde crea vnculos intensos
y esponjados de comunicacin honda donde ella se implica con todo lo que es, se pone
en juego desde su propia verdad personal, que no deja de confiar y que da confianza.
Teresa de Jess, Esa Gran Mujer
Por: Toms lvarez OCD
Datos autobiogrficos
l esbozar la trayectoria biogrfica de
Teresa, conviene tener presente que
nos encontramos ante una persona que
ha escrito su propia biografa. En 1565, cuando
frisa en los 50 de edad, termina el Libro de la
Vida, relato autobiogrfico si bien sesgado hacia
la vertiente interior (mstica). En 1582, ltimo ao
de su vida a los 67 de edad, concluye otro relato, el Libro
de las Fundaciones, tambin de fondo autobiogrfico,
pero ms interesado por su vida y obra exterior (histrica).
A s misma ella se ve como:
u Mujer: una mujercilla como yo (F 27,11), mujer
y ruin (V 10, 8), fsicamente agraciada pero frgil y
enferma, psicolgicamente
fuerte, con nimo ms que
de mujer (V 8,7). A pesar
de su definicin tpica de
mujer y ruin, es consciente de no dejarse avasallar
por varones poderosos: hace frente al gobernador
de Toledo, al provincial jesuita, P. Surez, al rey con
ocasin de la crcel de fray Juan de la Cruz, al duro
arzobispo de Burgos, su pariente...
u De grandes deseos: deseos siempre los tuve
grandes (V 13,6).
u Veraz y leal en la palabra dada, por nada del mundo
dira una mentira, enemiga de cambiar de opinin o de
actitud (F 29,19)
u Sociable y conversable , amiga de amigos,
especialmente amiga de letras y letrados, capaz de
contactar con exponentes de los ms diversos estratos
sociales nobles y damas, mercaderes y escribanos,
pobres de solemnidad, hidalgos venidos a menos, arrieros
y carreteros...
u Se cree experta en dineros y negocios (tan baratona
y negociadora que ya s de todo: cta 24,5; soy una
baratona: cta 135,15).
u Escritora: se cree capaz de escribir bien aunque le
cueste afrontar la tarea.
u Una persona amada: se siente querida; en su familia,
la ms querida de mi padre (V 1,3), en la vida religiosa
queridsima de sus hijas las carmelitas (F 27,18).
u Pero sobre todo eso, Teresa se sabe altamente agraciada
por Dios, amada por El, enamorada de Cristo Jess (capaz
de cantarle: Si el amor que me tenis, / Dios mo, es como
el que yo os tengo...). Durante muchos aos ha tenido
miedo pnico a la muerte segn confesin suya, pero en
el tercio ltimo de su vida lo elimina absolutamente de su
espacio vital (V 38,5).
u Atenta a la realidad de su tiempo: socialmente
tiene horizontes dilatados y abiertos: se interesa por las
cosas de Amrica (esos indios no me cuestan poco...:
cta24,13); las cosas de Europa la lastiman. Los rumores de
guerra la dejan desolada.
Cmo es esta mujer?
Retrato de la Mujer Teresa de Jess
Por: Teresa Gil stj (Doc. CIT Animadoras de un Centenario)
DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD DE TERESA
Algunos hitos importantes en el desarrollo
de su personalidad segn la etapa vital
Se trata de un recorrido psicobiogrfico por las etapas fundamentales de la vida
de Teresa desde el punto de vista de la construccin de su identidad personal. Se
subraya la repercusin en la personalidad de Teresa de experiencias y situaciones
vividas y narradas por ella misma. En su biografa, normalmente son tratadas
desde la repercusin que estas experiencias han tenido en su proceso espiritual.
Aqu subrayamos la ladera humana de dichas experiencias.
8 Niez: la incontenible fuerza del deseo (1515-1530)
Rasgo del psiquismo de Teresa: la fuerza del deseo como DINMICA constante que
moviliza su persona hacia la consecucin de las metas prefijadas. stas cambiarn
segn cambia el contexto, la edad Pero permanece siempre viva la dinmica.
Nos interesa reconocer su dinamismo interno, las fuerzas incontenibles que
se desatan, demuelen obstculos y abren caminos nuevos e insospechados. El
dinamismo de Teresa es un detonador que rompe montaas y abre pistas de nuevo
recorrido. (cf. CC 1563, 4 y 6; V 2,4; V 1,9; 3,4; 8,7).
En la etapa de la infancia podemos afirmar que Teresa ha pasado con normalidad
por los procesos de apego, separacin, autonoma e iniciativa.
8 Juventud: crisis existencial (1530-1535)
Conflicto ntimo y personal que terminar en la fijacin de dos dimensiones
tpicamente teresianas: independencia e identidad.
La raz del conflicto: entre la vida de matrimonio y los deseos de las cosas
eternas y a quitar algo la enemistad que tena de ser monja. Desde la ptica
del matrimonio, tal y como se vive en tiempo de Teresa, ella ve amenazada su
libertad e independencia. En este tiempo, el matrimonio limita, esclaviza, pone a
la mujer al servicio del hombre. Ahora bien, decir no al matrimonio, no pone fin a
su crisis. Le queda la alternativa de ser monja y no siente deseos de serlo. Teresa
pone delante su deseo ltimo, las cosas eternas y llega a la conclusin que lo
que parece ms adecuado es precisamente ser monja. La idea arquetpica del deseo
de lo eterno, el temor del infierno y la vanidad del mundo rompen sus defensas
durante varios meses de desgaste y reajuste. Las personas con incontenibles deseos
son ms vulnerables a desequilibrios emocionales y somticos. Teresa sali herida
de la batalla interior, pero en esta enfermedad va a conseguir dos notas brillantes:
independencia y autonoma. Descubre en ella
una fuerza grande para determinarse hacia
las metas prefijadas. Teresa, independiente,
decidi ser monja, identidad que le marcar
toda su vida.
8 Edad adulta 1 conquista de la
intimidad (1535-1554)
Dos procesos bsicos originados por el cambio
de estructura existencial: exploracin de
nuevas posibilidades y creacin de una nueva
estructura vital.
Hechos: la grave enfermedad y el
descubrimiento de la oracin mental. El hecho
de ser monja no proporciona los esperados bienes eternos. En su tenaz bsqueda
descubre, dentro de s, un espacio interior. Lo eterno se acerca temblorosamente
a su vida, al menos as lo cree ella. La conquista del especio interior empezar a
surtir efecto cuando viene acompaada de la intimidad personal. Simultneamente
al cultivo de la oracin mental, se produce una relacin con un varn que generar
en Teresa un nuevo conflicto. Teresa lo vive como una relacin que se interpone
entre ella y Cristo. Una nueva decisin, inducida por la visin de Cristo con
mucho rigor (V 7,6). A partir de ese momento, Teresa lucha por que Cristo sea su
compaero, amigo y esposo. Su oracin quedar fundada en este coloquio o trato
de amistad, amoroso y en intimidad.
8 Edad adulta 2 creatividad (1554-1567)
La conquista de la intimidad y la libertad adquirida gracias a la centralidad de la
Humanidad de Cristo en ella, va a proporcionar a teresa nuevas fuerzas y energas
que la hacen capaz de superar nuevas situaciones crticas. Logra transformar
positivamente el dictamen sobre su vida espiritual y poco a poco, comienza a
transformar su mundo interior ocupado por sus crisis internas en un mucho cada
vez ms externo, ms social. Es el perodo de la Reforma, donde la CREATIVIDAD
se consolida como el rasgo fundamental de su personalidad. Se configura la madre
y maestra.
8 Edad adulta 3 expansin social (1567-1582)
El ltimo tramo de la vida de Teresa se caracteriza por la expansin social y la
productividad. Es el perodo de las fundaciones, cartas, contactos con todos los
estamentos sociales, obra escrita. Se expande, de este modo, su generatividad y
en concreto, en las cartas, se derrama su sabidura, adaptabilidad, empata y
humanismo.
Perfl humano y psicolgico de Teresa de Jess
SANTA TERESA DE JESS REFORMADORA
Por: San Enrique de Oss
Santa Teresa de Jess, dice un sabio escritor de nuestros
das, fue uno de los ingenios ms grandes de su siglo:
reformadora del Carmelo; doctora en las vas ms
sublimes de la vida mstica; escritora llena de luz y de
vida; dotada del don de profeca, poderosa en obras y en
palabras, a quien la Iglesia honra como una Santa de las
ms grandes por sus milagros, su doctrina y sus virtudes,
y los monasterios de la Reforma la aclaman como Madre.
Santa Teresa de Jess es Reformadora, en verdad porque
empez la Reforma por s misma. Teniendo delante
de sus ojos el ejemplo y vida de su Esposo y divino
modelo de Jesucristo, empez por obrar lo que despus
haba de ensear... Esta es cualidad esencial de todos
los Reformadores santos: no dicen ni mandan a otros:
haced, sino hagamos, yendo ellos siempre delante con el
ejemplo. Por eso todas las reformas de los Santos duran y
perseveran con frutos de bendicin, porque son reformas
que llevan el espritu de Dios. Y as fue la Reforma de
Santa Teresa de Jess.
Oigamos a la Santa Reformadora : Venida a saber
los daos de fatigume mucho, y como si yo pudiera
algo, o fuera algo, lloraba
con el Seor y le suplicaba
remediase tanto mal.
Parceme que mil vidas
pusiera yo para remedio
de un alma de las
muchas que va perder.
Y como me vi mujer y
ruin, e imposibilitada de
aprovechar en nada en el servicio del Seor, que toda mi
ansia era, y aun es, que pues tiene tantos enemigos y tan
pocos amigos, que esos fuesen buenos; y aun determin
hacer eso poquito que yo puedo y es en m, que es seguir
los consejos evanglicos con toda la perfeccin que yo
pudiese. (CP. 1, 2)
Es de admirar en este escrito de la Santa Reformadora
su profunda humildad y modestia, cuando llama hacer
poquito el seguir la guarda de los consejos evanglicos,
y no de cualquier modo, sino con toda la perfeccin que
ella pudiese
He aqu, lector querido, un modelo de Reformadora, al
cual todos podemos y debemos imitar. Hagamos, si no es
eso poquito que hizo la esforzada Santa, a lo menos otro
poquito por cumplir, no ya los consejos evanglicos, sino
nuestros respectivos deberes. Meditemos seriamente
sobre nuestra vida, y veremos mil puntos, mil cosas
que debemos reformar. Manos a la labor, que urge esta
reforma en bien nuestro. Menos palabras y ms obras;
menos lamentos y ms oraciones; menos quejas y tal
vez murmuraciones del prjimo, y ms enmienda de
la propia vida, y habremos dado un gran paso en la
verdadera reforma social.
Hagamos primeramente lo poquito o mucho que
podemos y est en nosotros, y luego procuremos
que otros hagan lo mismo, y el mundo cada da se ir
reformando y se disminuirn los vicios y pecados.
Este es el ejemplo santsimo que nos da la celestial
Reformadora Santa Teresa de Jess, y este ser sin duda
el mejor obsequio que podemos ofrecerle para probarle
nuestro amor.
Texto original de Enrique de Oss Revista Teresiana, ao XX, n.232,
enero 1892, pp81-83
A Teresa la conocemos como la REFORMADORA. Fun-
dadora o re-fundadora de una orden grande de mujeres
y HOMBRES. Algo impensable en su tiempo (pues la
mujer no tena ningn papel en la Iglesia de ese tiem-
po). Mujer de determinada determinacin, la Anda-
riega, la monja de clausura que recorre los caminos de
Espaa fundando conventos, renovando la vida de una
lglesia que entonces estaba envejeciendo, resquebrajn-
dose. El ENCUENTRO con un Jess HUMANO la llev
al encuentro con ella misma y de ah despeg hacia el
mundo
Teresa, una mujer
MEDIANAMENTE FELIZ
Su proceso de conocimiento de Jess es gradual. Se da
con el tiempo y con la madurez humana tambin. Crece,
es una adolescente ansiosa de aventuras, luego cambia,
se plantea otro tipo de vida: la vida monstica. Y luego
de un tiempo de lucha, se da cuenta de que ah se siente
bien, que ese es el camino que ella sigue para salvarse,
segn la mentalidad de su poca. Entonces, entra al con-
vento, cumple con todo lo que se le pide, hace amistades,
reza, etc. En general, Teresa, se convierte en una buena
monja, pero es MEDIANAMENTE FELIZ.
Por qu?
Porque se da cuenta que de que el seguimiento de Jess
PIDE MS.
Nosotras/os podemos ser buenos cristianos cristia-
nos de veras en nuestro propio ambiente, como reza el
slogan del Movimiento Teresiano Apostlico (MTA).
Podemos ser personas entregadas, responsables, cumpli-
doras peroestamos realmente SATISFECHOS-AS
con nuestra vida? Podemos conformarnos quedarnos
estancados/as y vivir A MEDIAS
Qu le pasa a Teresa siendo ya monja? Se ACOMODA.
Cumple. Se preocupa por su mundito. Cae en un vaco.
Pero el Evangelio, Jess, le cuestiona toda la vida. Ella si-
gue al mundo. Es decir, lo que todos hacen. Lo que todos
aceptan como una vida medianamente feliz. Le preocupa
todo, menos ser ms fel ms audaz ms libre ms
de Jess ms comprometida con la realidad de su mun-
do. Se siente dividida. Demasiados intereses tiene que
hacer opciones pero no quiere Para optar por algo,
hay que renunciar a otras cosas. La mediocridad invita
a no renunciar a nada, a quedarse con pedacitos de cada
cosa, a consumir todo lo posible y atarnos a un mercado
que demanda muchas veces ms de lo podemos adquirir.
El resultado: divisin, insatisfaccin, aburrimiento, prdi-
da de sentido
Pasaba una vida trabajossima, porque en la oracin en-
tenda ms mis faltas: por una parte me llamaba Dios; por
otra, yo segua al mundo. Me encantaban todas las cosas
de Dios; me tenan atadas las del mundo. En la oracin
pasaba gran trabajo, porque no andaba el espritu seor,
sino esclavo. Vida, cap.7, n 17
Para mi refexin personal:
Puedo decir que tengo una vida plena o soy me-
dianamente feliz?
A qu cosas me he acomodado? con qu cosas me
conformo? Cules son las mediocridades de mi vida?
A estas alturas de mi vida cristiana, despus de aos
en un movimiento cristiano, en la educacin teresia-
na, en la Iglesia qu siento que Jess me pide con
mayor radicalidad? hacia dnde se orientan mis op-
ciones?
Teresa y la INSATISFACCIN:
Esta divisin interna, esta mediocridad, haca que Tere-
sa sintiera una profunda INSATISFACCIN. Entenda
que no era la que tena que ser Saba que dentro de
ella haba ms capacidades, ms deseos, ms fuerza, ms
exigencia, ms bsquedas, ms sueos, ms amor, ms
humanidad pero se daba cuenta de que no viva no
de verdad
Quisiera yo saber explicar la cautividad que en estos tiem-
pos traa mi alma. Entenda que no era la que tena que
ser... buscaba remedio, haca mil cosas para mejorar, pero
no entenda que de nada servan mis esfuerzos si no pona
mi confanza en Dios. Deseaba vivir, que bien entenda
que no viva, sino que peleaba con una sombra de muerte.
Vida, cap. 8, n12
Para mi refexin:
Siento que lo que hoy vivo satisface mis deseos y as-
piraciones ms profundas? por qu? Qu signifca
para m vivir de verdad ser lo que tengo que ser?
Cmo quisiera vivir mi vida actualmente?
Cules son las sombras de muerte con las que
continuamente me enfrento en la vida? Mi historia
pasada? El presente lleno de insatisfaccin, difculta-
des, problemas familiares y laborales?
Teresa, una mujer que cede al
ENCUENTRO
Pues ya andaba mi alma cansada, y aunque quera, no
la dejaban descansar las ruines costumbres que tena. Me
pas un da en el oratorio: vi una imagen que haban tra-
do all a guardar. Era de Cristo muy llagado y tan linda,
que al verla me impresion de verle as, porque representa-
ba bien lo que pas por nosotros. Fue tanto lo que sent de
lo mal que haba agradecido aquellas llagas, que el corazn
me parece se me parta, y me arroj a sus pies llorando
mucho y suplicndole que me fortaleciese de una vez. Le
dije entonces que no me haba de levantar de all hasta
que hiciese lo que le suplicaba. Creo que me aprovech,
porque fui mejorando mucho desde entonces. Vida cap.
9, n 1 y 3.
Teresa de Jess, desde su soledad, su vaco, su mediocri-
dad, su profunda insatisfaccin, VE una imagen de
Cristo muy llagada. Cristo. Jess. Ya no puede escapar-
se ms. Por l ha venido al convento. A l es a quien ha
venido buscando desde haca tanto, tanto tiempo. Ah.
Ante sus ojos. Una imagen que no habla le dice todo lo
que ella ya sabe. Que para seguir a Jess hay que arries-
garse. Optar. Dejar y tomar. Vivir de verdad. Un Cristo
muy llagado
Como tantos Cristos que tena de frente y no miraba
como tantos rostros que nosotros(as) tenemos de fren-
te todos los das, demandando un gesto de humanidad,
de escucha, de atencin, de simple y honesta solidari-
dad da. Renueva. Transforma todo lo que est a
su paso. Porque encuentra a un ALGUIEN que le da un
sentido nuevo a su vida.
Para mi refexin:
En mi vida cristiana, puedo decir que he tenido un
encuentro con la persona de Jess? O ha sido mi
fe de tradicin, de cultura crisitiana, de calentar
bancos en una iglesia?
Si he tenido encuentro con Jess, cmo ha sido?
gradual? en momentos especiales? puedo hacer
memoria de esos momentos?
Qu es lo que le da hoy sentido a mi vida?... Qu es
lo que ms quisiera encontrar?
Qu me dice a m, de manera personal, esta expe-
riencia de encuentro de Teresa con Jess?
T E R E S A DE J E S S Y MI P ROP I A VI DA
CONTACTOS:
Nicaragua:(505)
Casa Provincial: 2268-3620
Centro Escolar E.de O: 2289-0185
Colegio Teresiano:2277-0143/ 2277-4014
Colegio Sagrado Corazn (Granada): 2552-2930
Escuela Santa Teresa (Los Cocos): 8884-6452
Costa Rica (506)
Colegio Teresiano San E. de O.(Sn Jos)2229-4490
Coopevega (San Carlos): 2467-3051
Provincia Cristo Rey
Cuba (53)
Camagey: 3229-8743
Camajuan: 4248-1701
La Habana:7699-4898
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