ANTIGUO TESTAMENTO I

El Antiguo Testamento es un conjunto de treinta y nueve (39) libros donde Dios a dado
a conocer su pensamiento y su propsito para el hombre.
a palabra !Testamento! "uiere decir !#acto!$ re%iri&ndose a un acuerdo entre Dios y los
hombres.
El Antiguo Testamento es la e'posicin del Antiguo #acto$ el pacto "ue Dios hi(o con
los jud)os en el monte *ina).
Desde el punto de vista literario comien(a en +&nesis y termina en ,ala"u)as
Desde el punto de vista doctrinal y dispensacional comien(a realmente en E'odo -. y
termina en el calvario.
/.0,#12TA340A
De no ser por el Antiguo Testamento no tendr)amos la in%ormacin concerniente al
origen del universo$ del hombre$ el comien(o del pecado$ el nacimiento de la nacin
hebrea$ ni los propsitos de Dios para el mundo. 4ada doctrina tiene su origen en el
Antiguo Testamento.
-.D050*063
El Antiguo Testamento est7 dividido en cuatro partes8
9 #E3TATE:418 #rimeros cinco libros
9 ;0*T62041*8 Doce libros
9 #1<T041*8 4inco libros
9 #21=<T041*8 Diecisiete libros.
-./.#E3TATE:41
Es el nombre dado a los cinco primeros libros del Antiguo Testamento. Este grupo de
libros con%orman la primera parte del 4anon >)blico. Al #entateuco se le llama Tor7h$
entre los hebreos "ue signi%ica ense?an(a o instruccin.
a palabra #entateuco se deriva de dos palabras griegas@ #enta (cinco) y Teucos
(5olumen$ tomo) *igni%icando as) el volumen "u)ntuplo.
Estos libros %ormaban una obra continua en %orma de rollos.
-././.+&nesis.
-./././.*igni%icado.El nombre +<3E*0* proviene del griego >E2E*0T "ue "uiere decir
en el principio.
+&nesis es la descripcin m7s e'acta del libro$ por cuanto en &l encontramos los
g&rmenes de todas las grandes doctrinas concernientes a Dios$ al hombre$ al pecado y a
la salvacin@ a la civili(acin$ el matrimonio y la %amilia.
-././.-.Autor. ,ois&s (comAnmente aceptado).
-././.3.=echa. /B.. a /C3. a.4. Abarca desde la creacin hasta la muerte de Dos&$ un
per)odo de -3/B a?os apro'imadamente desde C..C a.4.
-././.C.+&nero literario. +&nesis es un libro histrico$ en casi todas sus partes$ del
cap)tulo / al // muestra la historia general de la humanidad$ a partir del cap)tulo /-
e'plica la vida de cuatro hombres$ Abraham$ 0saac$ Dacob y Dos&.
-././.B.#ropsitos. *on dos los propsitos contenidos en el libro de +&nesis.
E ,ostrar el comien(o de todas las cosas.
E ,ostrar el comien(o de la nacin hebrea.
-././.F. 4ontenido. +&nesis gira alrededor de cinco hechos sobresalientes.
E a 4reacin (cap)tulo / y -)
E a 4a)da (cap)tulo 3)
E a #rimera 4ivili(acin (cap)tulo C)
E El Diluvio (cap)tulo B al 9)
E a Dispersin de las naciones (desde Abraham hasta Dos&)
(cap)tulos /. al /B).
En este libro encontramos cuatro dispensaciones8
E 0nocencia
E 4onciencia
E +obierno ;umano
E #romesa
De igual manera encontramos tres pactos8
E El #acto de Ad7n.
E El #acto de 3o&.
E El #acto de Abraham.
-./.-.E'odo.
-./.-./.*igni%icado. En griego <'odo signi%ica *A0DA$ este libro describe la
esclavitud de 0srael en Egipto y la maravillosa liberacin o salida "ue Dios les dio.
-./.-.-.Autor. ,ois&s.
-./.-.3.=echa. Apro'imadamente /CC. a.4 yGo /-C. a.4.
-./.-.C.+&nero literario. <'odo es un libro histrico donde nos relata el tiempo de 0srael
en la esclavitud y la liberacin de Egipto.
-./.-.B.#ropsito. ,ostrar la historia de la liberacin del pueblo de 0srael de la
esclavitud egipcia$ mostrando los hechos histricos b7sicos de los or)genes dela nacin
hebrea y sus ceremonias religiosas.
El libro describe en parte el desarrollo del Antiguo #acto con Abraham$ las promesas
"ue este recibi de Dios inclu)an un territorio propio$ una descendencia numerosa "ue
llegar)a a ser una nacin y la bendicin de todos los pueblos a trav&s de Abraham y su
descendencia.
-./.-.F.4ontenido. <'odo gira alrededor de cuatro per)odos8
E #er)odo de Esclavitud (cap)tulos / y -)
E #er)odo de Duicio y iberacin (cap)tulos 3 al /-)
E #er)odo de Disciplina (cap)tulo /3 al /H)
E #er)odo de egislacin y 1rgani(acin (cap)tulos /9 al C.)
<'odo contiene varios tipos b7sicos8
I Egipto es tipo del sistema del mundo$ opuesto al pueblo de Dios.
I =aran un tipo de satan7s$ el dios de este mundo.
I El cruce del mar rojo tipo del bautismo.
I El man7 es tipo de 4risto.
I a roca es tipo de 4risto.
I Amalec tipo de la carne o del pecado.
I a pascua tipo de la muerte de 4risto.
-./.3.ev)tico.
-./.3./.*igni%icado. ev)tico "uiere decir !relativo a los levitas!$ proviene del hebreo
!ev)! "ue "uiere decir unido$ los jud)os antiguos lo llamaban JAKK0+2A "ue "uiere
decir A,1.
-./.3.-.Autor. ,ois&s
-./.3.3.=echa. /-C. a.4.$ apro'imadamente. (Abarca el per)odo de 0srael en el *ina)).
-./.3.C.#ropsito. Lue a trav&s de las leyes dadas$ Dehov7 "uer)a ense?ar a su pueblo a
santi%icarse$ y lo "ue signi%ica apartarse del mal y dedicarse al servicio de Dios. A los
israelitas las leyes e instituciones de lev)tico les hac)an tomar conciencia de su
pecaminosidad y de su necesidad de recibir la misericordia Divina$ a la ve( el sistema
de sacri%icios les ense?aba "ue Dios mismo$ prove)a el medio para e'piar sus pecados
y para santi%icar su vida.
-./.3.B.4ontenido. *e puede clasi%icar en cinco puntos8
E as leyes concernientes a las o%rendas. (cap)tulos / al M)
E as leyes concernientes al sacerdocio. (cap)tulos H al /.)
E as leyes concernientes a la puri%icacin. (cap)tulos // al --)
E as leyes concernientes a las %iestas. (cap)tulos -3 y -C)
E as leyes concernientes al pa)s. (4ap)tulos -B al -M).
ev)tico es un cdigo de leyes se?alando y designando a 0srael di%erente a todas las
dem7s naciones con un &n%asis especial en la *antidad de Dios.
-./.C.3Ameros.
-./.C./.*igni%icado. El t)tulo !3Ameros! es la traduccin al espa?ol del vocablo latino
3:,E20$ el cual a su ve($ lo es del vocablo griego A20T;,10 (NN).
Este libro %ue llamado as) por los censos registrados antes de entrar a 4anaan$ un censo
en el *ina) (cap)tulos / al 9) y otro censo en 4ades (cap)tulo /. al /9). El t&rmino
hebreo >E,0D>A2 literalmente en el desierto$ lo cual e'presa con m7s precisin el
contenido del libro$ esto es$ el viaje de 0srael desde Egipto hasta las lanuras del
,oab.
-./.C.-.Autor. ,ois&s
-./.C.3.=echa. /-C. a.4. Apro'imadamente. 4ubre un lapso de tiempo de 39 a?os.
-./.C.C.Tema. El libro nos presenta un orden de gente numerada segAn las tribus y
%amilias@ a cada tribu se le asigna su lugar en el campo$ en la transportacin del
Tabern7culo$ tiene su tarea se?alada en un libro de reglas en cuanto al servicio y orden$
en &l se registra la %alta de con%ian(a de 0srael a las promesas de Dios$ para entrar en la
tierra prometida. 3os cuenta "ue por castigo el pueblo de 0srael vago en el desierto
donde la nueva generacin espera a entrar en la tierra prometida.
-./.C.B.4ontenido. *e puede clasi%icar en tres puntos8
I En el *ina) (cap)tulos / al 9)
I Del *ina) a 4ades (cap)tulos /. al /9)
I De 4ades a ,oab (cap)tulos -. al 3F)
*e presenta a Dios en el libro de 3Ameros como *oberano "ue demanda obediencia a
su voluntad$ pero "ue demuestra misericordia al penitente y creyente. As) como el
padre educa y castiga a sus hijos$ Dios dirige a 0srael su amado pueblo.
-./.B.Deuteronomio.
-./.B./.T)tulo. Entre los jud)os el "uinto libro de la ley era conocido con el nombre de
E0E; E ;ADD E >A203 "ue "uiere decir !estas son las palabras!$ o por la %orma
abreviada de >A203$ palabras tomadas de Deuteronomio /8/. :n t)tulo alternativo es
,0*3E; E ;ATT12A$ "ue "uiere decir !copia de esta ley!. El t)tulo de 4A2TEA31
%ue tomado de la %rase griega de la *eptuaginta$ T1 E DE:TE2131,013 E T1:T1$
"ue "uiere decir$ !esta segunda entrega de la ley!.
Deuteronomio no es una repeticin del material anterior$ constituye en lenguaje no
t&cnico una promulgacin de las implicaciones de la relacin espiritual establecida en el
*ina)$ y tiene como su inter&s a la congregacin reunida de 0srael m7s "ue a un grupo
e'clusivo$ tal como la 4asa *acerdotal de Aaron o algunas otras.
-./.B.-.Autor. ,ois&s
-./.B.3.=echa. /--. a.4. Apro'imadamente. Abarca un per)odo de dos meses en la
llanura de ,oab.
-./.B.C.#ropsito.
I Ense?ar a una nueva generacin la ley de Dehov7.
I #reparar a la nacin para entrar a la tierra prometida.
I ,ois&s estaba a punto de morir y ellos tendr)an un nuevo l)der.
I =ortalecer la %e del pueblo$ ya "ue en%rentar)an di%erentes problemas al entrar a la
tierra prometida.
I #ro%undi(ar la ley en la vida del pueblo.
-./.B.B.4ontenido. Deuteronomio se puede resumir en tres e'hortaciones8
I 2ecuerda
I 1bedece
I #resta Atencin
es amonesta a "ue obede(can la ley para "ue puedan prosperar y les recuerda sus
apostas)as y rebeliones y les amonesta de la consecuencia de la desobediencia en el
%uturo.
-.-.0>21* ;0*T12041*.
-.-./.Dosu&
-.-././.*igni%icado. Este es el se'to libro de la >iblia$ toma su nombre de su
protagonista principal (Dosu&)$ es un in%orme de la entrada de 0srael a la tierra
prometida$ la cual %ue e%ectuada en el poder de Dios$ bajo la direccin de Dosu&$ "uien
domina la escena de principio a %in. *u nombre en la %orma hebrea m7s larga$ aparece
como !KE;1*;:A!@ en la *eptuaginta !KE*:*! o DesAs. Este libro registra la
historia del pueblo hebreo$ desde el paso del Dord7n hasta el retiro de Dosu& y su
discurso %inal al pueblo.
-.-./.-.Tema. El tema principal del libro es la con"uista de 4ana7n y su posterior
divisin$ trata tambi&n del irresistible poder del pueblo de Dios en superar a sus
enemigos y tomar posesin de la tierra$ siempre y cuando mantuvieran una per%ecta
con%ian(a en la potencia de Dios y no permitieran "ue ningAn pecado de desobediencia
destruyera su relacin con &l.
-.-./.3.Autor. Es ra(onable deducir "ue este libro %ue b7sicamente escrito por Dosu&$ hay
algunas a%irmaciones en el mismo libro "ue respaldan la autor)a por parte de Dosu&.
I Detalles biogr7%icos "ue solamente Dosu& pudo haber conocido.
I a a%irmacin al %inal del cap)tulo -/ de "ue Dosu& escribi sus palabras. (Dosu&
-C8-F).
I Detalles indican "ue el libro %ue escrito precisamente en los d)as de Dosu&$ de acuerdo
con el cap)tulo 98-M$ se dice "ue los +abaonitas %ueron puestos como le?adores y
aguadores !hasta hoy! en los menesteres propios del Tabern7culo$ para cuya tarea los
design Dosu&. #asando de este cap)tulo al libro *egundo de *amuel$ donde
encontramos el relato acerca de la casi destruccin de los gabaonitas por parte de *aAl$
rey de 0srael$ pudi&ramos decir "ue &l !hasta hoy! de Dosu& es relativo y "ue ya en los
d)as de *aAl la situacin de los gabaonitas hab)a cambiado. 4on estas aclaraciones
entonces "ueda mejor sustentada la opinin de "ue el libro %ue escrito por Dosu&.
I ;ay algunos pasajes "ue no %ueron escritos por Dosu&$ el relato de su muerte y el
comentario acerca de los ancianos "ue sobrevivieron despu&s de &l. (Dosu& -C8-983/)
tambi&n el relato de la con"uista de Luiriat E arba. (Dosu& /B8/3$ Dueces /8HE/B).
-.-./.C.4ontenido. El libro de Dosu& tiene tres divisiones principales8 la con"uista$ la
divisin del territorio$ la e'hortacin %inal de Dosu& al pueblo.
-.-./.C./.a 4on"uista (4ap)tulo /8/ E 4ap)tulo /-8-C).
A. a comisin divina (/8/$9)
>. #reparativos para cru(ar el Dord7n (/8/.)
4. os esp)as ayudados por 2ahab (-8-C)
D. El cruce del r)o Dord7n (4ap)tulos 3 y C)
E. a circuncisin en +ilgal (B8/ E /B)
=. a toma de Deric (4ap)tulo F)
+. =racaso en ;ai$ Duicio contra Ac7n y triun%o %inal (M$ H8/E-9)
;. ectura de la ley en el ,onte Ebal y la edi%icacin del Altar (H83.E3B)
0. Alian(a con los gabaonitas (El gran error de Dosu& y el pueblo) (9)
D. 4on"uista del sur de 4ana7n (/.8/EC3)
O. 4on"uista del norte de 4ana7n (//8/E/B)
. 2esumen de las campa?as de Dosu& (//8/FE-3$ /-8-C)
-.-./.C.-.Divisin del territorio.
A. 0nstrucciones de Dosu& respecto a la divisin (/38/EM)
>. Asignacin de las tribus orientales (/38HE33)
4. Asignacin de las tribus occidentales (/C E /9)
D. Determinacin de las ciudades de re%ugio (-.8/E9)
E. Determinacin de las ciudades lev)ticas (-/8/ECB)
=. Env)o de las tribus orientales a sus hogares (--)
-.-./.C.3. E'hortacin %inal de Dosu& a su pueblo (-3 E -C)
-.-.-.Dueces.
-.-.-./.*igni%icado. El t)tulo hebreo de este libro es !*;1#ET03! "ue signi%ica Dueces
o )deres ejecutivos. El t)tulo !O20TAP! "ue le da la septuaginta signi%ica lo mismo.
El t)tulo deriva del tipo de gobierno o liderato caracter)stico de las tribus israelitas$ en el
lapso "ue abarca desde la muerte de Dosu& y la coronacin del rey *aAl.
-.-.-.-.4omentario general. El libro de Dueces registra las oscuras &pocas de
declinacin y apostas)a de 0srael en la tierra prometida. #udiera decirse "ue el libro de
Dueces es un puente entre la entrada a la tierra prometida bajo el lidera(go de Dosu& y la
monar"u)a "ue comen( en 0srael con *aAl y David.
Este libro describe una serie de eventos y acontecimientos muchos de los cuales %ueron
negativos para el pueblo hebreo$ "ue ya estaba en su propia tierra en este per)odo de su
juventud nacional y despu&s de la muerte de Dosu& no ten)a ningAn gobierno central
%uerte$ era una hermandad o con%ederacin de doce (/-) tribus o estados
independientes$ sin otra %uer(a uni%icadora "ue su Dios a "uien no prestaron su%iciente
atencin.
a %orma de gobierno en el per)odo de l os jueces se denomina !TE142A40A!@ es
decir$ "ue Dios mismo regia a la nacin$ la cual no lo tom en serio y a menudo se
apartaba cayendo en idolatr)a$ trayendo de esa manera la anar"u)a. Esta situacin
desordenada del pueblo$ tra)a la ira de Dios sobre ellos ya "ue toda apostas)a era
castigada por <l.
-.-.-.3.tema. El tema central del libro de los Dueces es el %racaso de 0srael como
teocracia.
-.-.-.C.Autor. Del autor no hay evidencias sobre su identidad. El punto de vista del
autor es altamente pro%&tico$ a pesar de ser un libro histrico$ pues mide la historia de
0srael con la vara del pacto con Dehov7.
Es natural suponer "ue el mismo *amuel o alguno de sus disc)pulos %ueron los
responsables de la compilacin de la historia. Luien"uiera "ue haya sido el autor$
parece haber recurrido a %uentes originales ya "ue es incon%undible la unidad en el
orden y en la estructura@ todo el material con "ue el autor a contado l o dispuso de
acuerdo a un plan unitario y ajust7ndose a una idea dominante8 El bienestar de 0srael
depende de su relacin con Dios.
-.-.-.B.=echa. El libro de Dueces %ue compuesto apro'imadamente en el a?o /... a.4.
-.-.-.F.4ontenido.
/. 4on"uista parcial de 4ana7n por las %uer(as israelitas. (/8/@ -EB)
-. 2a(ones "ue e'plican la supervivencia de remanentes cananeos. (-8F@ 38F)
3. 1presin bajo 4usan E risataim$ y liberacin por mano de 1toniel. (38ME//)
C. 1presin bajo Egln y ,oab$ y liberacin por manod e Aod. (38/-E3.)
B. ;a(a?as de *amgar. (383/)
F. 1presin bajo Dab)n y ;a(or$ y liberacin por medio de D&bora y >arac (C8/E-C)
M. 47ntico de D&bora (B8/E3/)
H. 1presin bajo ,adi7n y liberacin por mano de +eden. (F8/@ H83B)
9. 4arrera del tirano Abimelec. (98/EBM)
/.. Dudicatura de Tola y Dair (/.8/EB)
//. 1presin bajo los amonitas y liberacin por mano de De%t&. (/.8F@ /-EM)
/-. Dudicatura de 0b(7n$ Eln y Abdn. (/-8HE/B)
/3. 1presin bajo los %ilisteos$ ha(a?as de *ansn (/38/@ /F83/)
/C. El *acerdote de ,ica)a y migracin Danita (/M8/@ /H83/)
/B. Atrocidad en +abaa y la guerra bejaminita. (/98/@ -/8-B).
-.-.3.2ut.
-.-.3./.4omentario general. Este libro %orma parte de los libros histricos de la >iblia.
Es el tercero de esta divisin$ est7 estrechamente relacionado con el libro de Dueces
segAn el cap)tulo /8/.
Toma su nombre del personaje principal$ cuya biogra%)a relata. El libro de 2ut es una
historia ver)dica llena de ense?an(as. 2ut ilustra algo de las costumbres y la cultura de
0srael en el tiempo de los Dueces. Esta es una historia de personas comunes. 3o eran
reyes$ ni nobles$ ni pro%etas sino personas como todas las dem7s$ esto %acilita "ue nos
identi%i"uemos con los caracteres de la historia.
-.-.3.-.Autor. *u autor es desconocido$ pero desde el momento "ue la genealog)a se
remonta hasta David (C8/M$--) parecer)a "ue %ue escrito en este tiempo cerca del a?o
/./. a.4. #or un autor inspirado durante el reinado de David$ no e'iste base alguna
para ubicarlo en una %echa posterior.
-.-.3.3.=echa. /./. a.4. Apro'imadamente.
-.-.3.C.#ropsito. :no de los propsitos del libro es relatar un episodio en la
ascendencia del rey David$ "ue narra la introduccin de sangre no israelita en su linaje$
tambi&n ense?a el largo alcance de la gracia de Dios para recibir a los gentiles como su
pueblo redimido.
-.-.3.B.Ense?an(as del libro.
E3os o%rece un anticipo de las grandes bendiciones "ue habr)an de venir$ o sea "ue los
gentiles pueden incorporarse al pueblo de Dios.
Ea maravillosa e inesperada providencia de Dios se dejan ver en la inclusin de un
e'tranjero en el linaje del ,es)as.
EAparece la %igura del pariente cercano "ue debe llenar los siguientes re"uisitos y
%unciones8
ETiene "ue ser un pariente consangu)neo.
ETiene "ue contar con el dinero necesario para comprar la heredad enajenada.
EDebe estar dispuesto a comprar la heredad enajenada.
EDebe estar dispuesto a contraer matrimonio con la mujer del pariente %allecido.
EEl personaje "ue hace de redentor es >11Q.
-.-.C./R y -R ibros de *amuel.
-.-.C./.4omentario general. 1riginalmente los dos libros de *amuel eran un solo
volumen$ %ueron los jud)os alejandrinos los "ue subdividieron en dos.
os libros de *amuel son "ui(7s los m7s importantes desde el punto de vista histrico$
pues abarcan una &poca de suma importancia para los israelitas$ ya "ue %ue el tiempo
donde ocurrieron los grandes cambios pol)ticos para el pueblo$ al pasar de la teocracia
ala monar"u)a.
os libros de *amuel nos lleva desde el tiempo de degeneracin y con%usin bajo los
jueces$ hasta el tiempo glorioso en la historia de 0srael del imperio bajo David y su
hijo *alomn.
a ra(n para "ue el libro de *amuel %uera dividido %ueron los dos reyes "ue se
nombran en los dos libros$ o sea *aAl y David$ el primer libro registra el reinado de
*aAl$ mientras "ue el segundo se ocupa del reinado de David.
En estos libros hay tres hombres sobresalientes8 *amuel$ *aAl y David$ cada uno tiene
parte en la historia de 0srael.
-.-.C.-.Divisiones. a carrera de *amuel$ la carrera de *aAl y la carrera de David.
-.-.C.-./.a carrera de *amuel. *u nombre signi%ica !#ED0D1 A D01*!$ %ue el primer
gran pro%eta despu&s de ,ois&s y el Altimo de Dueces de 0srael. *amuel %ue preparado
especialmente para el servicio a Dios$ siendo muy joven %ue un hombre de gran
autoridad$ "ue se gan el respeto del pueblo debido a su dedicacin a Dios. Dedic
toda su vida a la causa del *e?or$ a llevar al pueblo al arrepentimiento y a
comprometerse con Dios.
4uando *amuel envejeci sus hijos no siguieron su ejemplo$ el pueblo no "uiso "ue
ellos siguieran como jueces y a cambio de ellos pidieron un rey$ esto desagrad a
*amuel. El pueblo no despreci a *amuel sino a Dios$ renunciando de esta manera a la
teocracia y pidiendo una monar"u)a.
*amuel le advierte al pueblo todo lo "ue un rey demandar)a para poder sostenerse.
Despu&s de la coronacin de *aAl como rey$ *amuel da un discurso al pueblo y se retir
de la vida pAblica.
-.-.C.-.-.a carrera de *aAl. =ue el primer rey de 0srael$ era de la tribu de >enjam)n$
hijo de 4is varn valeroso. *aAl era de aspecto %)sico agradable$ no hab)a otro como &l
en la tierra de 0srael$ %ue ungido como rey por *amuel$ al comien(o de su reinado Dios
lo bendijo y %ue un hombre prspero. ;ubo tres errores "ue destruyeron a *aAl y su
reino8
E:surp las %unciones de los levitas al o%recer sacri%icio a Dios sin estar autori(ado y no
tener con%ian(a en Dios y esperar "ue llegara *amuel.
E4uando recibi la orden de acabar con los amalecitas "uiso ser m7s misericordioso "ue
Dios$ adem7s de haberse dejado dominar por la avaricia$ conservando lo mejor del
ganado y algunos prisioneros$ cuando la orden era acabar con todo.
E#oco a poco se %ue convirtiendo en un tirano e inseguro rey$ esta situacin lo lleva a
perseguir el mejor de sus hombres como era David$ a matar a l os sacerdotes de Dehov7
y por Altimo consultar a una adivina lo cual trajo sobre &l la ira de Dios. (/4rnicas
/.8/3E/C).
-.-.C.-.3.a carrera de David.Era de la tribu de Dud7$ de la %amilia de 0sa)$ era el menor
de los ocho hijos de 0sa)$ Dehov7 "uiso "ue &l %uera el rey sobre su pueblo$ as) "ue
*amuel lo ungi en a"uel d)a$ hasta ese entonces David era un humilde pastor de ovejas.
(/*amuel /-8/3)
David %ue un hombre victorioso casi siempre. ;all gracia delante de *aAl y %ue
llevado a la corte del rey como mAsico de este. 5enci a +oliat bajo el poder de Dios
demostrando as) "ue Dehov7 estaba con &l y d7ndose a conocer de esta manera al
pueblo. En la persecucin "ue su%ri por parte de *aAl sali ganando ya "ue %ue librado
por el *e?or.
El segundo libro de *amuel es la historia de todo el reinado de David$ "uien rein en
Dud7 siete a?os y medio y luego sobre todo 0srael treinta y tres a?os. Es con David "ue
se inicia la edad m7s %loreciente de 0srael$ %ue el comien(o del 0mperio m7s grande del
pueblo hebreo. David nunca su%ri la derrota por parte de sus enemigos$ Dios siempre
le dio la victoria haciendo de la nacin un reino respetable y sometiendo a todos los
"ue antes eran opresores de ellos.
4ometi dos grandes pecados "ue le merecieron el castigo por parte de Dios8
Ea %ornicacin con >etsab&$ el asesinato del marido de esta por mano de los amonitas$
adem7s de tratar de ocultar su pecado. Dios reprendi su pecado y predijo "ue a causa
de esto habr)a a%liccin en la %amilia de David $ lo "ue e%ectivamente se cumpli.
E4uando estaba en los Altimos d)as de reinado$ reali( un censo del pueblo$ este hecho
desagrad a Dios$ pues al parecer David "uer)a poner su con%ian(a en el nAmero de sus
hombres y no en Dehov7$ "uien castig al rey con una mortandad en el pueblo$ David
reconoci su pecado pidi&ndole a Dios "ue lo castigar7 a &l pero "ue el pueblo no era
culpable.
Despu&s de esta serie de incidentes David se dedica a preparar los materiales para el
Templo de Dehov7$ "ue ser)a edi%icado por *alomn$ ya "ue David por haber sido un
hombre de guerra no lo pod)a construir.
Es de anotar "ue a pesar de los desaciertos de David$ %ue un hombre con%orme al
cora(n de Dios$ David ocupa un sitio muy destacado en las escrituras tanto "ue el
*e?or Desucristo %ue llamado ;ijo de David.
-.-.C.3.Autor. as mejores autoridades y la tradicin jud)a asignan a *amuel los
primeros -C cap)tulos del primer libro. os eventos despu&s de este cap)tulo
acontecieron despu&s de la muerte de *amuel. En /S. De 4rnicas hay una ayuda para
saber "ui&nes terminaron estas p7ginas. !K los hechos de David$ primeros y postreros
est7n escritos en el libro de las crnicas de *amuel vidente$ en las crnicas del pro%eta
3at7n$ y en las crnicas de +ad vidente!$ es obvio "ue este vers)culo se re%iere a los
libros conocidos como / y - de *amuel. As) es probable "ue 3at7n y +ad$ hombres "ue
estuvieron con David$ terminaron los libros de *amuel.
-.-.B./R y -R ibros de 2eyes.
-.-.B./.4omentario general. Estos dos libros encierran una de las partes m7s
importantes de la historia b)blica$ o sea "ue los libros son esencialmente histricos$ es
por esta ra(n "ue no se ocupa de temas doctrinales$ sino "ue cuenta la historia tal como
%ue$ midi&ndola con la vara de la ley y la obediencia de David.
1riginalmente %ue un solo libro$ este %ue dividido por los traductores de la *eptuaginta.
-.-.B.-.tema general. El tema de estos dos libros es demostrar sobre la base de la
historia "ue el bienestar de la nacin depend)a en Altima instancia de la sinceridad de su
%idelidad al pacto concertado con Dehov7.
El tema central es registrar toda la &poca de la monar"u)a en 0srael y Dud7$ con todas las
cosas negativas o positivas "ue ella produjo.
-.-.B.3.Autor. El autor de estos dos libros es indeterminado$ algunos piensan "ue pudo
haber sido Derem)as$ lo cual no se puede asegurar$ lo cierto es "ue el autor contaba con
su%icientes documentos para escribir la historia$ ya "ue se mencionan las crnicas de los
reyes de Dud7$ y el libro de !las historias de los reyes de 0srael!.
-.-.B.C.#ropsito. El propsito de este relato %ue el e'hibir los acontecimientos
importantes desde el punto de vista de Dios y su programa de redencin.
-.-.B.B.#ropsito del ibro. El autor no tuvo en mente glori%icar a los h&roes de 0srael
por motivos nacionalistas@ de ah) "ue omitiese ciertos logros pasajeros "ue a los ojos de
un historiador secular hubieran sido muy importantes.
a preocupacin %ue demostrar como cada uno de los sucesivos gobernadores trat con
Dios y como cumpli sus responsabilidades$ es por eso "ue cuando algAn reinado se
relataba se dec)a !hi(o lo malo o hi(o lo bueno!.
El primer libro de reyes comien(a con una nacin en apogeo y el segundo termina con
una nacin en ruinas$ los dos libros de reyes abarcan per)odos de unos C.. a?os o sea
del /.... a.4 al F.. a.4.
El primer libro de reyes inicia con el reinado se *alomn$ durante este reinado %ue el
per)odo de gloria de la nacin$ pues ten)a el rey m7s sabio$ el mejor templo de la
regin$ grandes v)nculos comerciales con muchos pa)ses convirti&ndose as) en una
nacin prspera.
A pesar de "ue *alomn %ue el rey m7s sabio$ cometi errores "ue hicieron %racasar su
nacin$ %ue un hombre "ue tuvo muchas mujeres e'tranjeras$ "ue poco a poco %ueron
introduciendo la idolatr)a a 0srael$ el mismo *alomn %ue arrastrado por esta situacin$
esto trajo el enojo de Dehov7 "uien permiti "ue el reino se dividiera$ aun"ue al morir
*alomn reinaba sobre todo el pa)s ya Dios hab)a determinado "ue %uera dividida$ die(
de las doce tribus se dividieron$ "uedando %ieles a dinast)a de David solo Dud7 y
>enjam)n.
El reino del 3orte de llam 0*2AE$ "ue estaba compuesto por las die( tribus rebeldes$
el reino del sur se llam el de D:DT$ estaba compuesto por Dud7 y >enjam)n con
algunas personas de otras tribus.
El 2eino del 3orte tuvo /9 reyes$ todos hicieron lo malo ante los ojos de Dehov7$
tampoco hubo una continuidad en la dinast)a del primer rey "ue se llam Deroboam 0$
solamente C reyes pasaron de l os -. a?os en el trono$ de l os /9 reyes H %ueron muertos
por asesinato y suicidio$
-.-.B.F.Dinast)as. hubo C dinast)as en todo el tiempo de estas monar"u)as.
-.-.B.F./.#rimera Dinast)a. *e inicia con el reinado de Deroboam "uien rein -C a?os$ lo
sucedi en el trono su hijo 3adab "ue tuvo un reinado de solo dos a?os y %uer muerto
por >aasa "uien dio inicio a otra dinast)a.
-.-.B.F.-.*egunda Dinast)a. >aasa %ue su primer rey$ rein -C a?os$ su hijo Ela continu
en el trono$ pero solo dur dos a?os$ tambi&n %ue una dinast)a corta.
-.-.B.F.3.tercera Dinast)a. *e inicia despu&s de un reinado muy corto de Qimri$ "uien
hab)a matado a Ela hijo de >aasa$ despu&s de ser rey todo 0srael se vino contra &l$
entonces Qimri semeti en la casa real y se suicid$ despu&s de &l comien(a el reinado
de 1mri$ "uien tuvo un en%rentamiento con Tibni saliendo victorioso el primero$ 1mri
tuvo un reinado de doce a?os$ %ue un hombre emprendedor$ compr el monte de
*amaria donde posteriormente se edi%ic la ciudad "ue %ue capital del reino.
4uando muri 1mri lo reempla( Acab su hijo$ "uien rein durante veintids a?os$ este
%ue el rey m7s malo "ue tuvo el reino del norte. Acab %ue un gran pol)tico$ tuvo buenas
relaciones internacionales y no tuvo temor de hacer alian(a con los reyes de las
naciones paganas$ debido a su gran pecado Dios lo sentenci a "ue su descendencia
ten)a "ue ser borrada de la tierra$ Acab muri a manos de sus enemigos$ lo suecedi en
el trono 1co()as "uien al igual "ue su padre hi(o lo malo delante de Dehov7$ solo tuvo
un reinado de dos a?os y muri a causa de un accidente "ue su%ri$ todo esto ocurri
por"ue estaba ya determinado por Dios "ue as) %uera$ como 1co()as no ten)a hijo lo
sucedi su hermano Doram "ue tambi&n hi(o lo malo ante los ojos de Dios$ rein doce
a?os$ al cabo de los cuales %ue muerto con%orme a la palabra de Dehov7 por los pecados
de su padre y los suyos propios$ con la muerte de Doram termina la dinast)a de Acab.
-.-.B.F.C.4uarta Dinast)a. Esta es la Altima dinast)a "ue tuvo el reino del 3orte$ su
primer rey %ue DehA$ este %ue "ui(7s el hombre m7s valiente de todos los reyes de 0srael$
por encargo del *e?or acab con la casa de Acab$ termin con el culto a baal y acab
con la idolatr)a "ue se le ten)a a todos los dioses sidonios.
4uando tuvo el reinado en sus manos hi(o lo "ue hab)a hecho Deroboam o sea
venerando a los becerros "ue este puso como dioses de 0srael$ la e'hortacin de Dios no
se hi(o esperar y se pronunci la sentencia contra su descendencia$ solo cuatro de sus
descendientes ser)an reyes del pueblo israelita$ los nombres de los cuatro sucesores de
DehA %ueron8 Doaca($ rein diecisiete a?os$ Do7s rein diecisiete a?os$ Deroboam 00 rein
cuarenta y un a?os y Qacar)as "uien rein seis meses@ a"u) terminan las dinast)as de
0srael en su parte del norte. Despu&s de estas dinast)as vienen un grupo de reyes "ue sus
descendientes no tuvieron continuidad en el trono$ estros reyes %ueron8 *alAm$
,enahem$ #eUa)a$ #eUa y el Altimo de los reyes de 0srael "ue %ue 1seas$ "uien %ue
llevado cautivo por el rey de Asiria$ as) termina de una manera triste la historia del
reinado del 3orte de 0srael.
El reino del *ur se llam D:DT$ %ormado por una parte de los "ue permanecieron en la
%amilia por amor a David. Este reino dur como /B. a?os m7s "ue el de 0srael. El
linaje real de David %ue conservado intacto en Dud7.
*u religin %ue la adoracin a Dios$ aun"ue la mayor)a de los reyes tambi&n adoraban a
los )dolos.
#er)odos de grandes re%ormaciones$ en general$ a pesar de las advertencias Dud7 se
hundieron m7s en las pr7cticas horribles de >aal y otras religiones hasta "ue !no hubo
ya remedio!. El cautiverio >abilnico hab)a sido pro%eti(ado por m7s de un siglo
(0sa)as 398F$ ,i"ueas C8/.). :n e'ilio %ue por setenta a?os$ la preservacin de la tribu
es aplicada por el hecho de "ue por medio de ellos el ,es)as vendr)a.
*etenta a?os predichos por Derem)as (-B8//).
;ubo tres &pocas de la cautividad de Dud78
/. a primera invasin de 3abuconodosor. F.F a.4.
-. a primera deportacin a >abilonia. F9M a.4E.
3. El sitio y la destruccin de Derusal&n y la deportacin %inal. BHF. a.4.
os reyes del reino del *ur$ %ueron8 2oboam rein diecisiete a?os$ en general malo@
Abd)as rein tres a?os$ en general malo@ Asa rein cuarenta y un a?os$ bueno@ Dosa%at
rein veinticinco a?os$ bueno@ Doram rein ocho a?os$ malo@ 1co()as rein un a?o$ rey
malo@ Atal)a$ rein seis a?os$ reina diablica@ Doas rein cuarenta a?os$ en general
bueno@ Amas)as$ rein veintinueve a?os$ en general bueno@ :()as rein cincuenta y dos
a?os$ bueno@ Aca($ rein diesiseis a?os$ bueno@ E(e"u)as$ rein veintinueve a?os$ %ue de
los mejores@ ,anas&s rein cincuenta y cinco a?os$ %ue de los peores@ Amn rein dos
a?os$ rey malo@ Dos)as rein treinta y un a?os$ %ue de los mejores@ Doaca( rein tres
meses$ rey malo@ Doacim$ rein once a?os$ rey malvado@ Doa"uin$ rein tres meses$ rey
malo@ *edec)as rein once a?os$ rey malo.
-.-.F./R y -R ibros de 4rnicas.
-.-.F./.4omentario general. /R y -R de 4rnicas presentan el mismo per)odo histrico
"ue los libros de *amuel y 2eyes.
-.-.F.-.#aralelo entre 4rnicas y 2eyes
E os libros de 4rnicas presentan una repeticin con aplicaciones espirituales.
Eos libros de 2eyes dan la historia desde el punto de vista natural y humano@ es decir@
los hechos histricos.
Eos libros de 4rnicas desde el punto de vista sobrenatural$ dando el dictamen divino
acerca de los mismos hechos.
EEn los libros de 2eyes$ Dios revela el curso de los eventos.
EEn los libros de 4rnicas$ Dios revela la ra(n y signi%icado de estos eventos.
EEn los libros de 2eyes$ el gobierno humano.
EEn los libros de 4rnicas$ el gobierno divino superior.
Algunos ejemplos "ue nos ayudan a hacer la di%erencia8
Eas guerras y el avivamiento. En los 2eyes$ tres cap)tulos se dedican a las guerras de
E(e"u)as (00 de 2eyes /H$/9$-.) y solamente tres vers)culos se dedican al gran
avivamiento durante este reinado (00 de 2eyes /H8CEF).
EEl Arca del #acto. *olo un cap)tulo en (00 de *amuel F) trata del traspaso del Arca a
Derusal&n. 4rnicas dedica dos cap)tulos.
EEl gran pacto de David. En *amuel dos cap)tulos narran la historia (00 de *amuel // y
/-)$ en 4rnicas no se relata.
EEl reinado de *aAl. 0 de *amuel ocupa veinte cap)tulos para contar la desgraciada
historia. En 4rnicas solo un cap)tulo.
Eas 4rnicas solo presentaron lo positivo para ejemplo de las generaciones venideras.
E4rnicas tiene m7s inter&s en el linaje de David y los reyes de Dud7$ y solamente
menciona los reyes de 0srael cuando est7n relacionados con Dud7.
E4rnicas %ue escrito para o con el %in de mostrar el linaje de los jud)os y de guardar la
pure(a de la ra(a. =iel a sus principios b7sicos$ el cronista omite desde la &poca de
David en adelante todo cuanto no est& estrictamente conectado con la Dinast)a
Dav)dica$ puesto "ue era la Anica l)nea v7lida para la teocracia. El nombre usado en las
traducciones catlicas E romanas$ #aralipmenos$ se remonta a la de los M.$ "ue
signi%ica !cosas omitidas de los reyes!.
-.-.F.3.Autor. Al igual "ue los dem7s libros histricos$ 4rnicas no especi%ica el nombre
de su autor. a evidencia interna indica un per)odo entre los CB. y C-B a?os a.4.$ como
su %echa de composicin. Es muy probable "ue la tradicin talmAdica est& acertada al
asignar la paternidad literaria a Esdras. 4omo principal propulsor y art)%ice del
avivamiento espiritual y moral de la nacin$ hubiera tenido el m7'imo incentivo para
producir una rese?a histrica de este tipo. 4omo levita de la l)nea sacerdotal$ sus
opiniones hubieran coincidido a la per%eccin con el autor de esta obra$ y hubiera
destacado e'actamente los hechos "ue destac el cronista. *e cuenta "ue 3ehem)as
ten)a una gran biblioteca "ue conten)a todo lo re%erente a los reyes$ a los pro%etas y a las
o%rendas$ se presume "ue Esdras ten)a acceso a ella y hubiera usado todo el material "ue
le %uera Atil para la compilacin de las 4rnicas.
-.-.M.ibro de Esdras
-.-.M./.4omentario general. El libro titulado Esdras empie(a con las mismas palabras
con "ue terminan los libros de 4rnicas$ mostrando "ue es una continuacin de la
historia de 0srael y a la ve( indica "ue posiblemente Esdras %ue el autor de 4rnicas.
Esdras %ue un escriba diligente$ "ue segAn la tradicin jud)a conoc)a de memoria las
Escrituras. Adem7s$ como un intelectual coloc la puntuacin a las escrituras
e'istentes en la &poca.
-.-.M.-.tema central. Es el relato del regreso de los jud)os del cautiverio$ la
reconstruccin del Templo y las re%ormas religiosas y sociales.
-.-.M.3.Autor. 3o se sabe mucho del autor$ pero se cree "ue %ue el mismo Esdras. El
libro de Esdras es cien por cien histrico$ donde se registra parte del cautiverio y regreso
del pueblo a su tierra.
-.-.M.C.>ase histrica
3abuconodosor invadi tres veces Derusal&n8
a primera %ue en el a?o F.F A.4.$ Daniel$ el joven %ue llevado cautivo a >abilonia
durante esta primera invasin.
a segunda %ue en el a?o B9H A.4.$ en el reinado de Doacim$ este %ue llevado cautivo
junto con E(e"uiel segAn la historia.
a tercera invasin %ue en el a?o BHF A.4.$ esta %ue la Altima$ durante esta invasin %ue
destruida Derusal&n. os "ue sobrevivieron en a"uel tiempo tan cruel %ueron llevados a
>abilonia.
Durante el tiempo de este cautiverio$ Daniel y E(e"uiel ayudaron al pueblo a mirar a
Dios.
Algunos a?os despu&s el reino de >abilonia %ue con"uistado por los ,edos y los #ersas.
Es posible "ue %uera Daniel "uien mostrar7 a 4iro la pro%ec)a del pro%eta 0sa)as$ "ue
tanto toc el cora(n del 2ey$ de tal manera "ue no se opuso para "ue los jud)os
regresaran a reconstruir su nacin.
os reyes ,edos y #ersas %ueron m7s nobles "ue los Asirios y >abilonios.
4iro B3H a.4.$ hi(o de #ersia un 0mperio ,undial y permiti el regreso de los jud)os$
como cumplimiento de la pro%ec)a de 0sa)as.
4ambises B-9 E B-- a.4.$ se cree "ue haya sido el Artajerjes de Esdras C8ME//.
Dar)o 0. B-/ E CHB a.4.$ Autori( la terminacin del templo.
Derjes (o Asuero). Ester %ue su esposa y ,ardo"ueo su primer ministro.
Artajerjes 0. =avoreci grandemente a los jud)os. Autori( a 3ehem)as$ su copero$ a
reconstruir el muro de Derusal&n.
-.-.H.ibro de 3ehem)as
-.-.H./.4omentario general. Es junto con Esdras el libro "ue registra el
restablecimiento nacional y espiritual de los hebreos. a di%erencia entre los libros de
Esdras y 3ehem)as es "ue Esdras se ocup de los asuntos espirituales$ reconstruyendo el
Templo y restableciendo el culto a Dehov7. El problema para el pa)s era "ue
pol)ticamente estaba en peligro$ pues Derusal&n "ued sin muros y cual"uier enemigo
pod)a atacarlos sin di%icultad.
4on el regreso de 3ehem)as %ueron reconstruidos los muros$ e 0srael$ la 3acin %ue
establecida de nuevo.
3ehem)as lleg trece a?os despu&s de Esdras$ pero Esdras era sacerdote y estaba
ocupado en ense?ar la ley al pueblo$ 3ehem)as vino como gobernador civil$ con
autori(acin del rey de #ersia$ para reconstruir el muro y restablecer a Derusal&n como
ciudad %orti%icada.
-.-.H.-.Tema central. El libro registra la reconstruccin del muro. a aplicacin de
algunas leyes y la restauracin de las ordenan(as antiguas.
-.-.H.3.Autor. *u autor %ue el mismo 3ehem)as (/8/) era miembro de una %amilia
prominente de *usa$ capital de #ersia. *u hermano era un o%icial diplom7tico$ "ue
despu&s estuvo en Derusal&n como dirigente (3eVhem)as /8-@ M8-E3).
Este libro como los anteriores es histrico$ registrando otro paso en la historia de 0srael.
-.-.H.C.=echa. Desde el viaje de 3ehem)as a Derusal&n hasta la restauracin del culto de
adoracin en el templo$ cubriendo un per)odo de cerca de /- a?os$ de CCF E C3C a.4.
-.-.9.ibro de Ester
-.-.9./.*igni%icado. El nombre !E*TE2! aparentemente deriva del vocablo persa "ue
signi%ica !estrella! !*TA2A!.
-.-.9.-.4omentario general. El libro de Ester es el Anico libro de la >iblia$ "ue no
menciona ni una sola ve( el nombre de Dios. Algunos han pensado "ue no deber)a
estar en el 4anon de las Escrituras por este motivo. Aun"ue Dios no esta mencionado$
en cada p7gina se ve claramente "ue el "ue obra es &l en su providencia a %avor de su
pueblo 0srael.
Algunos han sugerido "ue el libro %ue escrito para los archivos del rey$ por esa ra(n el
rey aparece mencionado ciento noventa y dos veces.
Asuero no era nombre propio$ sino un t)tulo dado a los reyes #ersas$ era una costumbre
en la antigWedad llamar al rey por su t)tulo como si se tratara de su propio nombre.
Ejemplo8 =aran$ 4esar.
-.-.9.3.Tema central. El tema central del libro de Ester e una ilustracin de la
predominante providencia de Dios$ "ue libera y preserva a su pueblo de la destruccin
por parte de sus enemigos.
-.-.9.C.El autor. El autor del libro de Ester es desconocido$ aun"ue algunos piensan "ue
,ardo"ueo %ue "uien lo escribi$ para incluirlo en los archivos del rey$ cuando &l %ue su
primer ministro.
-.-.9.B.=echa. a %echa de composicin tambi&n es desconocida$ algunos piensan "ue
%ue escrito en el CFB a.4.$ otros en el 33. a.4.$ la %echa m7s probable de su composicin
est7 ubicada en la segunda mitad del siglo "uinto antes de 4risto.
-.-.9.F.4ontenido.
/. a %iesta de Asuero y el divorcio de 5asti. (/8/E--)
-. Eleccin de Ester como reina. (-8/E-3)
3. Am7n trama la destruccin de ,ardo"ueo y de los jud)os (-8/E/B)
C. ,ardo"ueo persuade a Ester para "ue intervenga (C8/E/F)
B. E'itoso pedido de Ester al rey. (B8/@ M8/.)
F. 4a)da de Am7n y liberacin de los jud)os (H8/@ 98/F)
M. a %iesta de #urim. (98/ME3-)
H. 4onclusin. a prominencia de ,ardo"ueo el jud)o (/.8/E3)
-.3.0>21* #1<T041*
En el estudio teolgico hay "ue tener en cuenta "ue la palabra !#1<T041! solamente se
re%iere a la %orma de escribir y no "uiere decir "ue la poes)a en la >iblia es meramente
pensamiento sentimental basados en la imaginacin humana. 3o es solamente un estilo$
es tan inspirado por Dios como cual"uier otra parte de su palabra. *)$ habla de
e'periencias$ problemas$ alegr)as$ triste(as y todo lo relacionado con el hombre y su
vida a"u)$ es precisamente por esto "ue vemos su valor m7s obvio$ por"ue el hombre
puede relacionarse con estas situaciones y Dios habla as) por medio de ellas al cora(n
humano.
En si sabidur)a Dios dej a los hebreos una %orma de poes)a "ue permite traducirla en
cual"uier idioma sin perder el sentido. +eneralmente pensamos en la poes)a como
renglones "ue tienen ritmo y rima$ pero Dios utili( otro estilo llamado
!#A2AE0*,1!.
El t&rmino paralelismo se re%iere a la pr7ctica de e"uilibrar un pensamiento o una %rase
con otro pensamiento o %rase "ue contiene apro'imadamente el mismo nAmero de
palabras o al menos una correspondencia en las ideas. En el tiempo moderno el primer
tratamiento sistem7tico del paralelismo lo hi(o 21>E2T 1JT; en el a?o /MB3$
oVth de%ini el paralelismo en tres tipos b7sicos "ue son8 *innimo$ antit&tico y
sint&tico.
*03630,1
:n paralelismo sinnimo e'presa un pensamiento y despu&s lo repite utili(ando otras
palabras. Ejemplo el *almo -C8-.
A3T0T<T041
:n paralelismo antit&tico e'presa un pensamiento y sigue con otro$ presentando un
contraste. Ejemplo #roverbios -M8F$ *almo /8F
*03T<T041
:n paralelismo sint&tico e'presa varios pensamientos similares usados para llevar al
lector u oyente a una conclusin. Ejemplo *almo /3B8/B$/H.
1T21* T0#1* DE #A2AE0*,1*
41,#A2AT051
Ejemplo #roverbios /B8/M$ ra(onado #roverbios -F8C.
40,TT041
Es el "ue e'presa un pensamiento y luego lo ampli%ica con m7s pensamientos.
Ejemplo *almo BB8/-E/C.
-.3./.ibro de Dob.
-.3././.4omentario +eneral. Es el primero de los libros po&ticos$ considerado como uno
de los libros m7s antiguos de la >iblia$ no solamente por"ue no se encuentra nada de la
nacin de 0srael$ ni la ley de Dios$ sino por"ue el idioma usado tiene muchas palabras
caldeas$ lo cual muestra el hecho de "ue los idiomas ar7bigo y hebreo no hab)an surgido
todav)a.
-.3./.-. Tema central. El tema del libro es mostrar por"ue los justos su%ren y cmo
pueden armoni(ar sus su%rimientos con la voluntad de Dios$ por todas las edades la
pregunta permanece8 *i Dios es justo y es amor Xcmo puede dejar su%rir al justoY a
respuesta est7 contestada en Dob.
/. Dios permite su%rimientos "ue resultan en gloria para su nombres.
-. Despu&s del su%rimiento se reciben los bene%icios de parte de Dios.
3. Dios merece ser amado a parte de las bendiciones "ue concede.
C. Dios permite el su%rimiento como medio para vigori(ar y puri%icar el alma en la
piedad.
B. os cambios de Dios y sus pensamientos se mueven por consideraciones tan grandes
"ue no las puede comprender la diminuta mentalidad del hombre$ puesto "ue es incapa(
de
F. mirar las cosas con la visin de Dios.
as palabras de los amigos de Dob %ueron sarcasmos hirientes contra &l$ acus7ndolo de
algAn pecado oculto por el cual ven)an los su%rimientos de Dob. a inspiracin del libro
de Dob es tan innegable ya "ue contiene %rases pro%&ticas como las del cap)tulo /98-3E-M
donde hace una clara alusin a la resurreccin.
-.3./.3.Autor. 3ada se sabe del autor del libro$ la tradicin jud)a (Talmud) sugiere "ue
el autor pudo haber sido ,ois&s$ mientras estuvo en el desierto de ,adian$ pero el te'to
de este libro no indica su autor y no e'iste un argumento serio en los c)rculos rab)nicos
"ue nos pueda dar algAn indicio sobre el autor de esta obra.
-.3./.C.4ontenido.
/.#rlogo a prueba a "ue %ue sometido Dob. (/8/E-8/3)
-.=also consuelo por parte de los tres amigos (38/@ 3/8C.)
#rimer ciclo de discursos
amento de Dob (38/E-F)
2&plica de Eli%a( (C8/EB8-M) y respuesta de Dob (F8/EM8-/)
2&plica de >ildad (H8/E--) y respuesta de Dob. (98/E/.8--)
2&plica de Qo%ar (//8/E-.) y respuesta de Dob (/-8/E/C8--)
*egundo ciclo de discursos (/B8/E-/83C)
2&plica de Eli%a( (/B8/E3B) y respuesta de Dob (/F8/E/M8/F)
2&plica de >ildad (/H8/) y respuesta de Dob (/98/E-9)
2&plica de Qo%ar (-.8/E-9) y respuesta de Dob (-/8/E3C)
Tercer ciclo de discursos (--8/E3/8C.)
2&plica de Eli%a( (--8/E3.) y respuesta de Dob (-38/E-C8-B)
2&plica de >ildad (-B8/EF) y respuesta de Dob (-F8/E3/8C.)
3.os Discursos de EliA. (3-8/E3M8-C)
#rimer Discurso8 a ense?an(a de Dios al hombre a trav&s de la a%liccin (3-8/E33@
33)
*egundo Discurso8 2eivindicacin de la justicia y de la prudencia de Dios (3C8/E3M)
Tercer Discurso8 as ventajas de la piedad (3B8/E/F)
4uarto Discurso8 a grande(a de Dios y la ignorancia de Dob. (3F8/E3M8-C)
C.Discurso de Dios (3H8/EC-8F)
#rimer Discurso8 a omnipotencia de Dios proclamada en la creacin@ la con%esin de
Dob. (3H8/EC.8B)
*egundo Discurso8 El poder de Dios y la %ragilidad del hombre@ humilde respuesta de
Dob (C.8FEC-8F).
B.Ep)logo. Dios reprende a los tres consoladores@ restauracin de Dob. (C-8ME/M)
-.3.-.ibro de *almos
-.3.-./.*igni%icado. El libro de los *almos es tal ve( el libro m7s amado por l os
creyentes desde el tiempo de 0srael antes de 4risto$ hasta hoy.
El t)tulo hebreo para este libro !TE;00,!@ es decir$ !47nticos de Alaban(a!@ la
traduccin griega es la *eptuaginta es !#*A,10!$ signi%ica literalmente !47nticos con
acompa?amiento de instrumentos de cuerda!.
-.3.-.-.Tema central. os /B. salmos "ue componen esta coleccin cubren una
ampl)sima gama de temas$ y es di%)cil hacer cual"uier generali(acin v7lida. #odr)amos
decir$ con cierto margen de seguridad$ "ue todos incorporan al menos un elemento de
respuesta personal de parte del creyente hacia la bondad de Dios. 4on %recuencia
incluyen un registro de las emociones interiores de desaliento y ansiedad del propio
salmista$ o de agradecido go(o por el triun%o ante la oposicin de los enemigos de Dios
o por las diversas providencias de <l. os salmos son himnos "ue e'presan
pensamientos$ sentimientos$ dolores y emociones desde el go(o sublime hasta la
desesperacin pro%unda$ es por esta causa "ue todos encontramos algo de nosotros en
los salmos.
-.3.-.3.Autor. En la mayor parte de los casos$ el te'to propiamente dicho de los salmos
indica el nombre del autor. El *almo M-8-. es$ aparentemente$ una e'cepcin de esta
regla. En casi todos los casos la Anica y clara in%ormacin respecto a la paternidad
literaria de los salmos %iguran en el t)tulo de los mismos. Tomando la in%ormacin "ue
tenemos en los t)tulos los autores de l os salmos "uedar)an en el siguiente orden8
#12 DA50D M3
#12 ,10*<* /
#12 A*A= /-
#12 412E0TA* /-
#12 *A1,63 -
#12 E*TT3 /
#12 ;E,T3 /
De los salmos restantes donde no %igura el autor en el t)tulo se le atribuyen a David$ a
Derem)as$ a ;ageo y a Qacar)as.
-.3.-.C.Divisin del libro .Desde tiempos muy antiguos parece "ue los salmos %ueron
divididos en cinco libros$ muy posiblemente en correspondencia con los cinco libros del
pentateuco$ a continuacin las cinco divisiones8
0>21 #20,E218 *A,1* / E C/
0>21 *E+:3D18 *A,1* C- E M-
0>21 TE24E218 *A,1* M3 E H9
0>21 4:A2T18 *A,1* 9. E /.F
0>21 L:03T18 *A,1* /.M E /B.
-.3.-.B.Temas de los *almos.
-.3.-.B./.*almos ,esi7nicos. *on los salmos pro%&ticos "ue hablan del ,es)as venidero$
su vida$ sus su%rimientos$ su muerte y resurreccin. :nos trece salmos son
con%irmados como ,esi7nicos y son los nAmeros -$ H$ /F$ --$ 3/$ C.$ C/$ CB$ FH$ /.-$
//. y //H.
-.3.-.B.-.*almos de la naturale(a. *on los "ue hablan de la naturale(a$ la creacin$ el
4reador y todas las maravillas del universo. En este grupo est7n los siguientes salmos8
H$ /9$ -9$ 33 y /.C.
-.3.-.B.3.*almos histricos. *on salmos "ue repasan la historia para recordarles a los
jud)os la bondad y el amor de Dehov7 para ellos y para advertirles "ue no cayeran en los
mismos errores de sus padres. Algunos son8 MH$ 9.$ /.B y /.F.
-.3.-.B.C.*almos mileniales. En estos salmos hay pro%ec)as del reino milenial o de
4risto "ue durar7 por mil a?os. Estos son algunos salmos mileniales8 CF$ M/ y H9.
-.3.-.B.B.*almos penitenciales. *on los "ue muestran con%esin y arrepentimiento.
4omo los nAmeros F$ 3- y B/.
M
-.3.-.B.F.*almos de la #alabra de Dios. Estos muestran la importancia de ella$
coloc7ndola como la gu)a de Dios al hombre$ el *almo //9 es sin duda alguna el "ue
m7s nos habla del tema$ est7 escrito en -- partes$ cada parte titulada con una letra del
abecedario hebreo@ otros salmos en esta categor)a son el / y el /9.
-.3.-.F.T&rminos t&cnicos en los t)tulos de los *almos.
/. ,0Q,12$ 1 *A,1. *igni%ica una cancin interprestada con acompa?amiento.
-. *;02 1 4A34063. 3o implica nada con respecto a acompa?amiento musical$ se
trata simplemente de un t&rmino general para indicar una mAsica vocal.
3. ,A*L:0 1 #1E,A D0DT4T041$ 1 #1E,A 413TE,#AT051. Este tiene
como objeto llevar a la persona a considerar$ re%le'ionar acerca de@ o percibir la
naturale(a interior de una cosa$ ense?arle a alguien.
C. ,04TA,. Es un t&rmino discutible$ deriva de una ra)( "ue signi%ica !cubrir!.
-.3.-.M.T&rminos musicales en los t)tulos de los salmos
/. A,,E3A**EA;$ 1 A ,Z*041 #20340#A. Lue signi%ica al Director del
4oro.
-. 3E+031T. *igni%ica instrumentos de cuerda o canciones para ser cantadas.
3. 3E;01T. *igni%ica instrumentos de viento.
C. *;E,030T. *igni%ica ya sea un !laAd! de ocho cuerdas$ o posiblemente una octava$
es decir$ una octava m7s baja "ue el soprano.
B. AA,1T 1 D134EA*. #uede signi%icar soprano o tonos altos.
-.3.3.0>21 DE #215E2>01*
-.3.3./.*igni%icado. :n proverbio es una declaracin "ue contiene mucha verdad en
pocas palabras$ y su e'presin se pega a la memoria. #roverbios es un libro sapiencial
"ue %orma parte de la poes)a hebrea$ su t)tulo en hebreo es !,A*;A!$ "ue proviene de
una ra)( "ue signi%ica !#A2AE1! o !*0,0A2!$ tambi&n puede signi%icar o
traducirse como !,TN0,A! !2E=2T3! !D04;1! o !#A2T>1A!.
#roverbios contiene dichos cortos morali(adores@ y especialmente muchos d)sticos de
paralelismo antit&tico o comparativo "ue iluminan verdades nacidas de e'periencias de
la vida (#roverbios /8-EF).
-.3.3.-.Tema central. El libro tiene como propsito ser un tratado pr7ctico orientado
hacia la edi%icacin moral (#roverbios /83EB) y la verdad intelectual (#roverbios /8F)
estas ense?an(as se dirigen de manera especial a los jvenes para "ue escojan una vida
moral y de virtud. Tambi&n se encuentran los contraste entre el justo y el imp)o y sobre
todo muestra la sabidur)a de Dios "ue llena la vida de bendicin. En muchos casos la
sabidur)a mostrada como una se?ora noble llamando al joven a escuchar su
instruccin$ esta en contraste con la necedad mostrada como una mujer inmoral "ue
"uiere llevar al joven a la destruccin.
-.3.3.-.Autor. *e le atribuye a *alomn la mayor)a de los proverbios$ los cap)tulos 3. y
3/ son las palabras de Agur y emuel.
-.3.3.3.4ontenido.
/. T)tulo y propsito del libro. (/8/EF)
-. Luince lecciones sobre sabidur)a (/8ME98/H)
I /8M E 9
I /8-. E 33
I -8/ E --
I 38/ E /H
I 38/9 E -F
I 38-M E 3B
I C8/ B8F
I B8M E -3
I F8/ E F
I F8FE//
I F8/- E /9
I F8/. E 3B
I M8/ E -M
I H8/ E 3F
I 98/ E /H
3. #roverbios adicionales de *alomn (/.8/@ --8/F)
:na serie de apro'imadamente 3MB breves m7'imas. 3o est7n agrupadas de acuerdo a
un plan comprensivo$ e'cepto en ciertas secciones.
C. os dichos de los sabios (--8/M E -C8--)
Esta seccin incluye toda clase de ,ashal8
Dist)cos (--8/HE-3E9E-C8M$9$/.)
Tetr7sticos (--8--$-C$-FE-38/.E-38/B$/M)
#entasticos (-38CE-C8/3)
;e'7sticos (-38/E3@ -C8//).
B. os dichos de los sabios segunda parte. (-C8-3E3C).
F. #roverbios de *alomn copiados por el 4omit& designado por E(e"u)as. (-B8/E
-98-M).
M. #alabras de Agur hijo de Da"u&. (3.8/E33) Es un cap)tulo "ue contiene un inusitado
nAmero del tipo !,0DDAD! "ue signi%ica medida o nAmero adjudicado (3.8/BE/M).
H. #alabras de emu&l (3/8/E9). :na advertencia a los gobernantes contra el consumo
de bebidas alcohlicas.
9. a esposa per%ecta. (3/8/.E3/)
-.3.3.C. T&rminos utili(ados en proverbios para indicar sabidur)a
-.3.3.C./.;1O;,A; !*abidur)a!. El t&rmino m7s %recuentemente utili(ado$ no
pertenece tanto al 7mbito del conocimiento terico o de la %iloso%)a$ sino a la adecuada
comprensin de los hechos b7sicos de la vida$ y de las relaciones de Dios con el hombre
como agente moral.
Esta clase de !sabidur)a! entra?a un correcto discernimiento entre el bien y el mal$ entre
la virtud y el vicio$ entre el deber y el desen%reno. Tambi&n incluye prudencia en los
asuntos seculares$ y una capacidad para la ejecucin de los asuntos econmicos como
as) mismo para el manejo de la gente.
-.3.3.C.-.>03A;$ !4omprensin!. 4onnota la capacidad de discernir inteligentemente
la di%erencia entre lo %ingido y lo real$ entre la verdad y el error$ entre lo aparentemente
atractivo en el momento y los valores de largo alcance "ue gobiernan una vida
verdaderamente e'itosa.
-.3.3.C.3.T:*0KKA;$ !*abidur)a slida$ sabidur)a e%iciente! o$ en un sentido derivado$
!&'ito permanente!. Este t&rmino concibe la sabidur)a como una aut&ntica percepcin
interior o intuitiva de una cosa$ o de una verdad espiritual o sicolgica. ;ace hincapi&
en la capacidad de la mente humana para elevarse desde abajo para captar arriba la
realidad divina$ por decirlo as)$ y no a la sabidur)a de una revelacin pro%&tica "ue
desciende del cielo de una manera sobrenatural. *e re%iere a la actividad intelectual del
creyente segAn la cual es capa( de deducir$ a partir de lo "ue Dios a revelado$ la %orma
en "ue habr7n de aplicarse estos principios a las situaciones de la vida diaria (#roverbios
38-/@ /C).
-.3.3.B.*igni%icado de algunas palabras
,TN0,A. *entencia o proposicin general "ue sirve de precepto.
2E=2T3. #roverbio o dicho sentencioso.
DP*T041. 4omposicin de dos versos
#E3TT*T0418 4omposicin po&tica de cinco estro%as.
-.3.C.ibro de Eclesiast&s
-.3.C./.*igni%icado. El t)tulo hebreo para este libro es !O1;EET;!$ "ue al parecer
signi%icaba el ministerio del predicador$ y luego lleg a ser el t&rmino utili(ado para
designar al propio predicador. Deriva de la ra)( !LA;A!$ "ue signi%ica convocar una
asamblea y$ por lo tanto dirigirse a una asamblea. O1;EET;$ tambi&n puede
signi%icar !Debajo del *ol!. El t&rmino Eclesiast&s es una buena traduccin de este
vocablo$ por "ue tambi&n signi%ica predicador y deriva de la palabra !EOE*0A!$ "ue
signi%ica congregacin.
-.3.C.-.Tema central. :na de las %rases m7s comunes del libro de Eclesiast&s$ es !a
vanidad!$ tambi&n aparece con mucha %recuencia la %rase !Debajo del sol!.
Eclesiast&s tuvo como propsito convencer a los hombres de la inutilidad de toda
perspectiva o punto de vista "ue no est& situada por encima del hori(onte del hombre
mismo. #ronuncia el veredicto !vanidad de vanidades!.
*obre cual"uier %iloso%)a de la vida "ue considere al mundo creado y al placer humano
como un %in en s) mismos. 4onsiderar la %elicidad personal como el sumo bien de la
vida es loca insensate($ en vista del preeminente valor del mismo Dios en contraste
con el universo por &l creado.
Tampoco podr)a lograrse jam7s la %elicidad yendo tras ella$ pues tal bAs"ueda involucra
la estupide( de la autodie%icacin. ;abiendo e'puesto la vanidad de vivir para lograr
metas de este mundo$ el autor deja el camino e'pedito para un punto de vista
verdaderamente adecuado del mundo "ue reconoce al Dios mismo como el supremo
valor$ y lo signi%icativo es una vida dedicada a su servicio. *olo la obra de Dios es
perdurable$ y solamente &l puede brindar permanente valor a la vida y a la actividad del
hombre !;e entendido "ue todo lo "ue Dios hace ser7 perpetuo@ sobre a"uello no se
a?adir7$ ni de ello se disminuir7! Eclesiast&s 38/C
o "ue se puede mirar a trav&s de todo el libro es "ue es un an7lisis de los "ue ocurre
debajo del sol$ o sea en la tierra$ visto solamente en esta dimencin de ah) "ue se
encuentran declaraciones "ue parecen ser pesimistas tales como las del cap)tulo 98/EC8
I a vanidad de la sabidur)a humana. (-8/BE/F)
I a vanidad de las labores humanas. (-8/9E-/)
I a vanidad de los propsitos humanos. (-8/F)
I a vanidad de rivalidad humana. (C8C)
I a vanidad de la avaricia humana. (C8/F).
I a vanidad de la %ama humana. (C8/F)
I a vanidad de la insenciabilidad humana. (B8/.)
I a vanidad de la codicia humana. (F89)
I a vanidad de la %rivolidad humana. (M8F)
I a vanidad de los premios humanos. (H8/.E/C).
-.3.C.3.Autor. Es obvio "ue %ue *alomn el autor del libro$ ya "ue en ningAn otro
tiempo de 0srael e'ist)an las circunstancias relatadas en el libro$ ni ten)a David otro hijo
"ue pudiera cumplir con los re"uisitos del autor (/8/). 1tras cosas "ue hacen slida
esta posicin acerca del autor son las evidencias internas$ como las re%erencias a su
inigual sabidur)a (/8F)$ su inigualada ri"ue(a (-8H)$ su inmenso nAmero de servidores
(-8M)$ sus oportunidades para el placer carnal (-83)$ sus numerosas actividades (-8CEF(.
3ingAn otro descendiente de David aparte de *alomn cumple estas especi%icaciones$
por tanto la opinin compartida por los eruditos jud)os y cristianos$ es "ue el autor del
libro en su totalidad es *alomn$ el hijo de David.
-.3.C.C.=echa. a %echa de composicin del libro es un tanto incierta$ pero se calcula
"ue %ue escrito en el siglo (N) a. 4.
-.3.B. ibro de cantar de los cantares
-.3.B./.*igni%icado. El t)tulo hebreo de este libro es !*02E;A*E*020,!$ es decir$ !El
4antar de los 4antales!$ o la mejor cancin. a *eptuaginta tradujo este libro
literalmente como !A*,A E A*,AT63!$ y la 5ulgata como !4A3T04:,
4A3T0412:,!$ las dos signi%ican !4antar de los 4antares!$ el rey *alomn compuso
/..B cantares$ pero parece "ue este es el mejor de todos (/ 2eyes C83-).
:na de las grandes di%icultades de este libro es "ue el nombre de Dios no aparece como
KA;JE;$ sin embargo hay muchas otras %rases "ue indican a Dios como el personaje
central.
-.3.B.-.Tema central. Este libro no muestra un tema central bien de%inido$ pues es un
libro %igurado y dependiendo de la interpretacin "ue se le d& se encuentra el tema
central. ;ay tres m&todos propuestos para el libro de 4antares8
-.3.B.-./.,&todo literal. Este m&todo considera el contenido del libro como un poema
de amor "ue no tiene la intencin de transmitir un mensaje espiritual o una sugerencia o
una sugerencia teolgica$ sino simplemente una e'presin l)rica de amor humano en un
elevado plano rom7ntico.
-.3.B.-.-.,&todo alegrico. #ablo utili( este m&todo en algunas de sus cartas$ como en
+7latas C8-C$ en este m&todo se espirituali(a todo de tal manera "ue lo histrico carece
de sentido. :n ejemplo de cmo se interpret este libro con el m&todo alegrico es el
siguiente8 as ochenta concubinas segAn algunos representan las ochenta herej)as
destinadas a plagar la iglesia.
-.3.B.-.3.,&todo t)pico. Este m&todo toma lago de los dos anteriores$ as) una historia
"ue tuvo lugar en la vida de *alomn$ lleg a ser el ambiente en el cual %ue escrito este
cantar$ pero Dios a la ve( le inspir$ utili(ando las circunstancias de la historia para
mostrar el amor de 4risto para la 0glesia. Tambi&n es como una historia pro%&tica a
0srael.
-.3.B.3.4ontenido.
/. A%ecto mutuo de l os enamorados (/8-E-8M).
-. os enamorados se buscan y se encuentran (-8H E 38B).
3. El enamorado galantea a su prometida$ y se casan. (38FEB8/).
C. El amor es despreciado$ pero despu&s recuperado. (B8/EF89).
B. a *ulamita como princesa atractivamente hermosa y al mismo tiempo humilde
(F8/.EH8C)
F. 2ati%icacin del pacto de amor en su hogar. (H8BE/C).