Algunas estrategias del humor de "Biorges".

(humor in
collaborative fiction of Jorge Luis Borges and Adolfo Bioy
Casares)(Critical essay)
Article from: Variaciones Borges | July 1, 2007 | Parodi, Crisitina | Copyright
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La obra escrita en colaboracion por Borges y Bioy Casares ha tenido una suerte curiosa: su primer libro
--Seis problemas para don Isidro Parodi-- (1) iba precedido por un prologo del Dr. Gervasio Montenegro,
quien gozaba del triple privilegio de ser amigo del autor, personaje de sus cuentos, y --al igual que
Honorio Bustos Domecq-- una ficcion creada por Borges y Bioy.
Ya en 1942, en las pocas paginas de su "Palabra liminar" (15-19), Montenegro revela las claves de la
escritura de Bustos, y --con lucidez y maestria poco usuales en un prologo-- fija el rumbo de la critica
ulterior. Gervasio Montenegro celebra que el autor haya creado no un mundo de personas posibles sino
un muestrario de modos de hablar, y elogia en Bustos el recurso a la caricatura, que se obstina "con
feliz encarnizamiento" (17) en la deformacion de esos discursos. Mas tarde, la critica agrego algo que
Montenegro --por ser juez y parte de esas ficciones-- no podia decir: que es de esa "felicidad", del
espiritu ludico con que Borges y Bioy se encarnizan con los discursos de los personajes, de donde
proviene la comicidad de los relatos.
Quisiera comentar en lo que sigue algunos de los recursos empleados por Borges y Bioy para crear el
humor en los cuentos que escribieron en forma conjunta. Coincido con Montenegro en que ese humor
surge primordialmente de la manipulacion del lenguaje. Pero eso no es todo. Hay en esa escritura a
cuatro manos otros mecanismos de produccion de la risa igualmente eficaces, en los que tambien
quiero detenerme, como la multiplicidad de peripecias y situaciones inventadas y la superposicion de
enunciadores discordantes que conviven en los enunciados.
Para simplificar la exposicion, he preferido seleccionar solo uno de los multiples modos de hablar (2)
presentes tanto en los cuentos de Bustos Domecq como en el de Suarez Lynch: los discursos de
habitantes de barrios populares, de nivel cultural rudimentario y lenguaje callejero. Los pasajes que
comentare estan sacados de tres cuentos: la larga intervencion de Tulio Savastano en "La victima de
Tadeo Limardo" (Seis problemas para don Isidro Parodi, de Bustos Domecq), las varias (y tambien
extensas) peroratas de Marcelo Frogman en Un modelo para la muerte (de B. Suarez Lynch), y el
monologo continuo del innombrado narrador de "La fiesta del monstruo" (Nuevos cuentos de Bustos
Domecq).
En todos los casos, se trata de extensas narraciones en primera persona, en las que los personajes
cuentan en forma espontanea, con su propio lenguaje, segun su peculiar interpretacion de los hechos, y
sin la mediacion explicita de instancias externas.
Considerare separadamente algunos mecanismos de la creacion de la comicidad; por una parte, en los
modos de hablar; por otra, en las peripecias y detalles imaginados por los autores, y por ultimo, en el
complejo juego enunciativo. Por cierto que se trata de un tratamiento artificial y solo justificado por un
enfoque analitico, ya que estos elementos del discurso coexisten en cada enunciado.
I. LA CREACION DE LA COMICIDAD EN LOS MODOS DE HABLAR
Por su entonacion, por su sintaxis, por su vocabulario, el discurso de estos personajes es asimilable al
fenomeno del skaz, (3) en tanto se trata de enunciados que crean la ilusion de ser la imitacion escrita de
un discurso oral.
No obstante, como bien dice Montenegro, esos discursos no son meras imitaciones de modos de hablar
reales sino su "caricatura", su parodia; hay en ellos imitacion pero deformante, hay hiperbole de un
modo de hablar real, con la intencion de ponerlo en evidencia y ridiculizarlo.
Buenos conocedores del lenguaje de la calle, Borges y Bioy saben aislar los rasgos mas caracteristicos
de esos modos de hablar, y los que encierran mayor potencial humoristico. Acometen una estilizacion
deformante en el nivel sintactico, en el lexico, en el enunciativo, y tambien en las diversas voces
sociales presentes en estos discursos altamente polifonicos, como es el caso de los registros del
lunfardo, la jerga callejera, los juegos verbales, el empleo pretencioso de terminos cultos.
No voy a detenerme en cada una de las categorias mencionadas; hare referencia solo a algunos
recursos mas caracteristicos y frecuentes.
Tanto en Seis problemas como en Un modelo para la muerte, los personajes se caracterizan por su
locuacidad. El aluvion de palabras con que los visitantes perturban la tranquila vida de don Isidro Parodi
forma parte de las estrategias ideadas por Borges y Bioy para su peculiar concepcion del cuento policial.
Esa marana de discursos pletoricos de chachara encierra todos los datos necesarios para la solucion
del enigma. Encontrarlos exige un arduo trabajo hermeneutico por parte de don Isidro --y de los lectores-
para descubrir las informaciones pertinentes que lleven a la solucion de cada caso.
Los discursos estan saturados de digresiones y de enunciados en los que las funciones expresiva y
fatica han sido muy amplificadas, a expensas de una carga referencial deliberadamente exigua. En la
acumulacion y manipulacion parodica de esos elementos expresivos y faticos, Borges y Bioy encuentran
un terreno propicio para el despliegue del humor.
Consideremos algunos enunciados tipicos.
En "La victima de Tadeo Limardo', Tulio Savastano cree estar informando a Isidro Parodi, en forma
austera y, como el dice, "sin subterfugios", quienes son los habitantes de El Nuevo Imparcial, el hotel en
que ha sido asesinado Tadeo Limardo. La supuesta "informacion" que recibe Parodi es la siguiente:

Usted, en su nicho, en su punto de mira, como quien dice, va a
agradecerme el cuadro vivo que le voy a brindar: la atmosfera del
Nuevo Imparcial tiene su interes para el estudioso. Es un verdadero
muestrario que hay que reirse. Yo siempre le digo a Fainberg: ?A
que te vas a patinar dos pesos con Ratti, si ya tenemos en casa el
zoologico? Para serle franco, el lo tiene en la cara, porque es un
miserable huevo de tero con pelo colorado, que no me extrana que la
Juana Musante le haya parado el carro. La Musante, usted sabe,
Jorge Luis Borges (1899-1986).
Variaciones Borges; July 1, 2004; 700+ words
...emperador en Notre Dame, la de la isla de Elba y la de Waterloo...ejemplo un libro de Aguilar, de la
epoca en que tenian los cantos...El agnosticismo de Honorio Bustos Domecq y de B. Suarez Lynch,
agregado...escribir sobre ...

ARGENTINA: BIOY CASARES, UN ESCRITOR QUE ERA FELIZ.(TT: Argentina: Bioy Casares, a
writer who was happy.)
Noticias en Espaol; March 9, 1999; 700+ words
...mientras envejezco me voy salvando de la muerte", reflexionaba hace...evitar a toda costa el tema de
la muerte. Con Bioy se apag la...cuentos con el seudnimo de H. Bustos Domecq. Bajo ese nombre
simbitico...infinito, en ...
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Borges, Bioy Casares y el peronismo
Luis Alejandro Rossi
Los anlisis de la obra escrita en conjunto por J.L. Borges y A. Bioy Casares han sealado
en reiteradas oportunidades cmo los motivos ideolgicos presentes en los cuentos deSeis
Problemas para Don Isidro Parodi van adquiriendo una importancia cada vez mayor hasta lle-
El matadero La fiesta La PrensaLa Razn desde el periodismo y G. Germani y T. Halperin Donghi desde
el ensayo sociopolti-
Lafiesta..., en su perspectiva pardica, entrega una imagen del peronismo distinta de la de un
Homenaje aFrancisco Almeyra.(1)
La fiesta... est fechado el 24 de noviembre de 1947, slo haca un ao y medio que Pern
Marcha Nuevos Cuentos de Bustos DomecqEl matadero La refalosaEl mataderoEl matadero Poema
conjeturalLaprida La fiesta... Poema conjetural La fiesta.... La fiestaEl mataderoEl matadero La fiestaEl
mataderoEl matadero La fies-ta..., por el contrario, dado su carcter de parodia del discurso popular, el
humor y la stira pre-
El matadero La fiesta La fiestaEl matadero La fiesta El escritor argen-tino y la tradicin(7) pero llevada
al paroxismo. Ello otorga al discurso del narrador un doble
La fiestaContorno Un modelo para la muerteuna imagen festiva y despreocupada del ethos popular, que
el cuento identifica con el peronis-
mo, y que parece filtrarse a pesar de las intenciones polticas de los autores.
El matadero La fiesta La fiestaEl matadero La fiesta Un mo-delo para la muerte.(16)
La fiesta.... Un modelo para la muerte Un modelo... Un modelo... Un modelo La fiesta La fiesta...
Seis Problemas Un mode-lo para la muerte, la referencia a rasgos o usos que el lector pueda identificar
como propios del
La fiesta La fiestase trasluce la vivencia que el habitante de Buenos Aires tuvo del proceso de
migraciones desde
el interior hacia la capital.(20)
Las puertas del cielo La fiesta.... La fies-ta... los sectores populares son asimilados principalmente a
hijos de inmigrantes italianos e, in-
Las puertas La fiesta Las puertas La fiesta Las puertas del cielo La fiesta La fiesta Las puertas Dos
fantasas memorables) La fiestaEl testigo La fiesta La fiesta La fiestaLa fiesta... y Las puertas... se
asemejan en que identifican a los sectores populares con lo
Las puertas Las puertas La fiesta La fiesta del Monstruo La fiesta La fiesta La Prensa La RaznOtro
hecho llamativo acerca de los episodios de esos das tambin ya sealado por Ja-mes es
la presencia importante de la juventud en los actos de apoyo a Pern. La Prensahace referencia
numerosas veces a grupos de jvenes como los protagonistas principales delos
acontecimientos.(32) Por ltimo, el blanco principal de los ataques y las burlas de la
multitudfueron los estudiantes universitarios, lo que dio origen a una consigna que se hizo
clebre.(33)
Todo esto nos permite volver sobre el tema de la verosimilitud en La fiesta.... V.
Sanromn,en la nota antes citada, que, en tanto es contempornea a la primera publicacin
del relato, sir-ve de testimonio de su recepcin temprana, critica que en l se muestre slo una
parte de laverdad. A su juicio, nada de lo que en el cuento se critica sera patrimonio exclusivo
del peronis-mo y ... la mayor parte de la razn del tener la razn sin el raciocinio estaba
entre ellos,esos humillados y ofendidos....(34) El problema del cuento, as las cosas, es su
mala fe, su hi-pocresa. Con todo, nos interesa destacar que no deja de reconocerse que lo
que el cuentodescribe es un retrato verdadero del peronismo, al cual, a pesar de ello, se lo
declara inocentepor definicin, dado que slo es una respuesta a agravios anteriores a l.
Desde un punto devista opuesto tanto A.Mac Adam como A.Avellaneda, siguiendo la
interpretacin que el mismoBorges dio del peronismo en Lillusion comique y enEl si
mulacro,(35) han visto La fiesta...como la descripcin de un mundo irreal. Mac Adam interpreta
que los personajes son tan gro-tescos para posibilitar la stira, pero sta se convierte en una
humorada macabra.(36) A. Ave-llaneda encuentra que el relato posee un alto grado de
inverosimilitud y abstraccin, pero queella pudo ser aceptada porque el texto se acoplaba con
una tradicin oral sobre los orgenesespurios del peronismo. El barroquismo y el delirio de La
fiesta... se originan en que intenta ...dar cuenta de un trozo de la realidad histrica
considerado excesivo, ms all de la razn, irrealy por ello mismo pasajero.(37)
Al principio de este trabajo afirmamos que la inverosimilitud de La fiesta... reside principal-
mente en su desenlace. El episodio es muy probablemente una ficcionalizacin del
asesinatode J. Salmn Feijo a manos de la Alianza Libertadora Nacionalista por negarse a
saludar unretrato de Pern. Ello ocurri el 4 de octubre de 1945. La obra escrita en conjunto
por Borges yBioy Casares hasta ese momento, tal como afirma Avellaneda, va adquiriendo
una referenciali-dad creciente. Si bien pueden encontrarse alusiones polticas ya en los Seis
Problemas para
Don Isidro Parodi, es a partir de Un modelo para la muerte cuando la stira deviene explcita-
mente poltica. Por tanto, si bien hay continuidad en los procedimientos, tambin existe
unaruptura de La fiesta... con los textos anteriores si atendemos a su intencionalidad poltica,
quepasa al primer plano, y, como ya sealamos, por la relacin que se da entre la descripcin
delmundo popular y la relacin ahora inevitable con la poltica. La transposicin del asesinato
deS. Feijo es de algn modo una sobredeterminacin del texto a causa de aqulla. La
identifica-cin del peronismo con el nazismo era el motivo ideolgico principal de la oposicin
civil en laselecciones de febrero de 1946 y se expres en el lema acuado para responder a la
consignaBraden o Pern: Tamborini o Hitler. La abstraccin de esta consigna es la
misma queaqueja al desenlace de La fiesta.... En ambos casos la identificacin con el nazismo
contrade-ca la imagen que del peronismo ya se haba instalado en la sociedad, que sin duda
tena airesautoritarios, pero que no era asimilada sin ms al nacionalismo de extrema derecha
como el re-presentado por la Alianza Libertadora Nacionalista. Sealamos que Borges y Bioy
Casares yahaban parodiado a la Alianza y que a pesar de algunos rasgos comunes las
diferencias con losmuchachos monstruistas son ms relevantes. La imposibilidad de
identificar a los militantesde la AAA con los partidarios del Monstruo que viajan en el camin
viene dada por los mismostextos, como intentamos demostrar. Estas diferencias y las
caractersticas del grupo que desa-rrollamos a lo largo del artculo van delineando una imagen
del peronismo que, a pesar de laforma delirante en que es expuesta, tiene un alto grado de
concordancia con la percepcin quedel mismo tuvieron otros observadores en la poca y una
referencia evidente a las caractersti-cas especficas de la movilizacin de masas que dio
origen al peronismo. En otros trminos,paralelamente (y quizs no del todo voluntariamente) a
la denuncia poltica Borges y Bioy Ca-sares indican una serie de rasgos que vuelven eficaz a
ese discurso pardico. Todo aquello re-lacionado con lo festivo no aparece por azar en el
texto, si los autores hubieran presentado alas muchedumbres peronistas de otro modo muy
probablemente ese retrato no habra sido cre-ble o habra cado fcilmente en la abstraccin.
Como afirm T. Halperin Donghi
Y es cierto que el pueblo peronista se mostr muy escasamente feroz; esaconducta
es por otra parte la esperable en grupos sociales sustancialmente satisfechosde su situacin,
que creen estar coronando el predominio social y econmico que ima-ginan haber alcanzado
con un equivalente predominio poltico.(38)
Adems de ese aire carnavalesco que ya hemos indicado, tambin aparecen en el
cuentolos otros tres elementos que tuvieron en esa poca un fuerte impacto sociocultural. Ya
hemosvisto la importancia de la participacin juvenil en la movilizacin poltica peronista. Otra
nuevacostumbre que rompa con las normas existentes, las pintadas polticas callejeras, forma
partede las acciones de La fiesta...; por ltimo, la identificacin de los estudiantes
universitarioscomo los principales enemigos de Pern por parte de los manifestantes del 17 y
18 de octubreaparece sobreentendida en la exigencia prepotente de saludo al retrato del
Monstruo especial-mente dirigida al estudiante, a pesar de la insistencia de los autores en
sugerir que ella se fun-daba en primer lugar en el antisemitismo.(39) Todo ello muestra el
carcter fuertemente refe-rencial del cuento, aquello que impide que la parodia barroca del
habla popular anule por com-pleto la identificacin del retratado y, contrariamente a lo que
afirma Avellaneda, caiga en laabstraccin. Intentamos demostrar que a pesar del recurso a
estereotipos (y de las peculiaresinflexiones a que los someten en relacin con los tpicos que
se estaban convirtiendo en senti-do comn por ese entonces), las acciones del relato van
entretejindose en un conjunto de nu-dos que sostienen la trama en tanto registran bastante
fielmente aquellos elementos que con-virtieron al peronismo en expresin de una nueva
identidad colectiva popular.(40) La fiesta...escenifica negativamente esta nueva identidad y lo
curioso es que slo puede hacerlo en lamedida en que la amalgama con la identidad popular
anterior. Puede suponerse que ello no fueun punto ciego en la construccin de ambos autores
sino que obedeci a una estrategia: si sequiere parodiar el habla popular, una caricatura de un
hijo de inmigrantes italianos era muchoms fcil de describir como de identificar por los
lectores. En efecto, ya exista una tradicinconsiderable en la literatura argentina tomando
como objeto al gringo, en cambio cules de-ban ser los rasgos tpicos del habla
provinciana? y en caso de que se los identificara podranlos lectores reconocerlos y
asociarlos al peronismo? No deja de ser llamativa la total ausenciade provincianos en el
mundo popular descripto por Borges y Bioy Casares.(41) En Las puertas
del cielo se presenta, quizs no por casualidad, el mismo problema. Celina, la provinciana, tam-
poco habla, slo tenemos el relato del abogado y sus dilogos con Mauro. Sea cual fuere
elmotivo de estas amalgamas y omisiones, es indudable que la exhibicin callejera de
aquellanueva identidad colectiva popular que el peronismo expresaba, sobrecoge de horror
deacuerdo a la expresin de T. Halperin Donghi a los observadores, rompe con el decoro
y ladeferencia social existentes hasta ese momento, y a pesar de que el objetivo primero deLa
fiesta... es la denuncia poltica del peronismo, es decir, la relacin necesaria existente entre
multitudes, estupidez y barbarie, ella se convirti, por detrs de la ancdota relatada, en un in-
voluntario testimonio de aquel horror de los sectores medios y de las transgresiones
socialesque lo causaron.
Notas
(1) A. Bioy Casares, Homenaje a Francisco Almeyra, en:Sur, N 229, Buenos Aires, julio-
agosto, 1954, pgs. 1-16.
(2) En este libro apareci tambin El hijo de su amigo, otro cuento escrito en los aos del
primer peronismo, que, al igual que La fiesta... haba circulado en esa poca en forma desa -
mizdat. Al respecto ver J. King, Sur. Estudio de la revista argentina y de su papel en el desarro-
llo de una cultura, Mxico, FCE, 1989, pg. 183; y A. Avellaneda, El habla de la ideologa,Bu e -
nos Aires, Sudamericana, 1983, pgs. 77-79
(3) Cfr. M.T. Gramuglio, Bioy, Borges y Sur, dilogos y duelos, en: Punto de Vista, N 34,
Buenos Aires, julio-septiembre, 1989, pg. 16.
(4) Ah empieza su aflicin. El epgrafe est ausente en la edicin de 1977 y vuelve
aaparecer en la de las Obras completas en colaboracin de J.L. Borges, Buenos Aires,
Emec,1991 (1 ed. 1979). Todas las citas de La fiesta del monstruo proceden de J.L. Borges y
A.Bioy Casares, Nuevos cuentos de Bustos Domecq, Buenos Aires, Ediciones Librera La
Ciudad,1977.
(5) Entendemos por verosimilitud, no la representacin realista a secas, tal como se deri-
vara de la mimesis platnica (el espejo que reproduce la realidad, copindola), sino la disposi-
cin de las acciones en una trama tal como la plantea Aristteles en laPotica. La insistenciade
Aristteles en que la mimesis no es simplemente imitacin, sino imitacin de acciones, per-
mite el anlisis de la lgica de las acciones y de su previsibilidad, en funcin de su sentido.
Ellono excluye la aparicin de acciones imprevistas, pero s la de aqullas que quedan fuera
delsistema que conforman todas en su conjunto. Esa es la referencialidad de la trama en su
con-junto, lo que permite juzgar acerca de la verosimilitud del hecho narrado en el cuento, aun
cuando sus personajes estn construidos segn el modelo del grotesco. Su referencialidad
nopasa por sus caractersticas particulares, sino por el conjunto que conforman las acciones
querealizan. En otros trminos, nuestro anlisis no se basa en la preceptiva esttica clsica
aristo-tlica, sino en su teora de la accin prctica, si se permite el pleonasmo. Por eso es
que califi-camos de forzado el final de La fiesta...
(6) Inmediatamente qued atado en cruz y empezaron la obra de desnudarlo. Entonces
untorrente de sangre brot borbolleando de la boca y las narices del joven, y extendindose
em-pez a caer a chorros por entrambos lados de la mesa. Los sayones quedaron inmviles y
losespectadores estupefactos. Revent de rabia el salvaje unitario dijo uno. E.
Echeverra,
El matadero, Buenos Aires, Kapelusz, 1980, pgs. 90-91
(7) El pueblo y esto yo lo he observado no slo en los payadores de la campaa, sino
enlos de las orillas de Buenos Aires, cuando versifica, tiene la conviccin de ejecutar algo
im-portante, y rehuye instintivamente las voces populares y busca voces y giros altisonantes.
J.L.Borges, El escritor argentino y la tradicin, en:Discusin, Buenos Aires, Emec, 1970
(1ed. 1957), pg. 154.
(8) Cfr. A. Avellaneda, op. cit., pg. 61-62.
(9) Podra objetarse que no hay en ambos autores una intencionalidad poltica tan
concretacomo para hablar de ideologas definidas y que ambos tenan acerca de la poltica
una pers-pectiva de criollos viejos, como la que aparece en algunos de los escritos de
Borges sobre eltango. Sin embargo, son numerosas las notas de Borges enSur antes y
durante la segundaguerra mundial en que aparece un credo liberal consecuente. Lo mismo
puede decirse de escri-tos en colaboracin de ambos autores, como el final del cuento La
prolongada bsqueda de Tai
An(en: Seis Problemas para Don Isidro Parodi, Buenos Aires, Emec, 1984 -1 ed. 1942) y
Un modelo para la muerte, donde no slo hay arengas fascistas por parte de algunos persona-
jes, sino tambin referencias explcitas al imaginario y parafernalia de la extrema derecha,
loque muestra que, aun si los considerramos criollos viejos, ello no excluira que fueran
inca-paces de identificar claramente al fascismo como ideologa poltica.
(10) V. Sanromn, La fiesta del monstruo, en:Contorno, N 7-8, julio, 1956, pg. 50. Cu-
riosamente, en la resea se le atribuye el cuento exclusivamente a Borges.
(11) El cual es un marginal que slo puede defender ese nacionalismo por dos motivos,
con-veniencia personal y estupidez. En La fiesta... Frogman aparece al final como el orador
anterioral Monstruo.
(12) O ms bien incluye un asesinato, dado que la realizacin del acto es posterior.
(13) ... el camionero se mand un enfoque sereno y adivin que el otro, sin nibus, ya no
era un oligarca que vale la pena romperse todo. La fiesta..., pg. 98.
(14) Gino Germani estableci en la dcada del sesenta la dicotoma antisemitismo ideolgi-
co/antisemitismo tradicional para caracterizar estas dos posibilidades. Obviamente, el
antisemi-tismo tradicional es siempre un peligro potencial, en la medida en que puede, dada
una impre-visible conjuncin de acontecimientos, ser movilizado polticamente, es decir,
convertirse en an-tisemitismo ideolgico. Cfr. G. Germani, Antisemitismo ideolgico y
antisemitismo tradicional,en: T. Di Tella, T. Halperin Donghi y otros, Los fragmentos del poder,
Buenos Aires, Jorge lva-rez, 1969, pgs. 461-476.
(15) Cfr. S. Sigal y E. Vern, Pern o muerte. Los fundamentos discursivos del fenmeno
peronista, Buenos Aires, Legasa, 1986, pgs. 27-78.
(16) No creemos, como afirma Avellaneda, que las continuas referencias a la juventud
porparte del narrador de La fiesta... tengan que ver con el culto que de ella haca el fascismo.
Re-ferencias similares a las del narrador pueden encontrarse en la cultura argentina desde
princi-pio de siglo con elAriel de J.E. Rod, con El Hombre Mediocre de J. Ingenieros y
posterior-mente con la Reforma Universitaria. Aun aceptando que se trata de una parodia, los
lugares co-munes que el narrador repite carecen de toda marcialidad, lo que aleja al fascismo
y al nacio-nalismo como trminos de referencia en este caso. Por otra parte, la juventud de los
manifes-tantes peronistas es sealada numerosas veces por los observadores (ver ms
adelante y tam-bin nota 29).
(17) B. Surez Lynch (seud. de J.L. Borges y A. Bioy Casares), Un modelo para la muerte,
Buenos Aires, Impr. Oportet y Haereses, 1946. Citamos segn la edicin aparecida en las
Obras completas en colaboracin de J.L. Borges.
(18) Avellaneda afirma que quince de los dieciocho apellidos de los integrantes del
gruposon italianos Cfr. A. Avellaneda, op. cit., pgs. 66 y 86. Nosotros encontramos que de los
veinteintegrantes del grupo, slo quince estn identificados por su apellido; hay adems seis
perso-najes en contacto con ellos, pero que no forman parte del grupo. Entre ambos conjuntos
se
cuentan once apellidos italianos o de sonoridad similar, dos espaoles (gallegos), dos judoale-
manes y uno polaco. Del resto de los personajes el apellido no es referido.
(19) Cfr. G. Germani, Poltica y sociedad en una poca de transicin, Buenos Aires,
Paids,1968 (1 ed. 1962), pg. 322. El artculo donde Germani desarrolla su teora data del
ao1956, apenas un ao despus de la cada de Pern.
(20) T. Halperin Donghi, La democracia de masas, Buenos Aires, Paids, 1991 (1 ed.
1972), pg. 27.
(21) J. Cortzar, Las puertas del cielo, en:Bestiario, Buenos Aires, Sudamericana, 1951,
pgs. 117-138.
(22) Mirando de reojo a Mauro yo estudiaba la diferencia entre su cara de rasgos italianos,
la cara del porteo orillero sin mezcla negra ni provinciana..., J. Cortzar, op. cit., pg. 131.
(23) ... Celina, ms prxima a los monstruos, mucho ms cerca de ellos que Mauro y yo.
Ibdem.
(24) Cfr. H. Bustos Domecq, Dos fantasas memorables, Buenos Aires, Impr. Oportet y Hae-
reses, 1946.
(25) De acuedo a lo expuesto, es curioso que V.Sanromn afirme que los personajes deLa
fiesta.. sean grones (bastardilla del original), categora social que Borges y Bioy Casares pa-
receran no identificar del todo. Cfr. V. Sanromn, op. cit.
(26) Idem, pgs. 137-138.
(27) M.T. Gramuglio, op. cit., pg. 16.
(28) T. Halperin Donghi, Del fascismo al peronismo, en:Contorno, N 7-8, julio de 1956,
pg. 19.
(29) D. James, 17 y 18 de octubre de 1945: el peronismo, la protesta de masas y la
claseobrera argentina, en: Desarrollo Econmico, vol. 27, N 107, Buenos Aires, IDES,
octubre-di-ciembre, 1987, pgs. 445-461.
(30) La Prensa, 19/10/1945, pg. 6.
(31) La Razn, 17/10/1945, pg. 6. Se percibe mejor la transgresin si leemos la rpida res-
puesta de La poca, prcticamente el nico diario oficialista en ese momento,
achacndoleesos mismos actos a las fuerzas opositoras, convirtiendo simtricamente la
manifestacin del12 de octubre en Plaza San Martn en un 17 de octubre de la oposicin:
Pero si el fervor fueelectrizante... no fue menor la forma correcta en que esa masa de pueblo
se comport. El msmnimo acto incultura sali de sus filas... Qu abismo separaba a ese
pueblo, al verdadero pue-blo de esas 100 familias de la plutocracia que acamparon en Plaza
San Martn das atrs, don-de mujeres perfumadas y pintarrajeadas, que ms se asemejaban
a cocotes, vociferaron insul-tando a militares... Donde las nias escriban en las paredes de la
sede del Crculo Militar ex-presiones agraviantes, cual rameras despechadas, posiblemente
actuando bajo los efectosdel ltimo estupefaciente que haban ingerido. (18 de octubre, pg.
2). El redactor de La po-
ca pareca suponer que a cada clase corresponde una adiccin diferente.
(32) En la noche del 17, durante la desconcentracin, cuando la multitud pasa frente aCrti-
ca, tuvo lugar un tiroteo que provoc dos muertos y 33 heridos, aparentemente todos prove-
nientes de la manifestacin. Los muertos tienen 17 y 24 aos; de los heridos, 10 son menores
de 20 aos y 11 menores de 25. Cfr. La Prensa, 19/10/1945, pg. 6.
(33) Segn La Razn, las multitudes que marchaban hacia Plaza de Mayo numerosas
vecesgritaban Mueran los estudiantes!. En esos momentos, de acuerdo al cronista, era
cuandoms se tema que se desataran grescas callejeras. Cfr. La Razn, 17/10/1945, pg. 6.
(34) V. Sanromn, op. cit. (subrayado del original).
(35) J.L. Borges, Lillusin comique, en:Sur, N 237, noviembre-diciembre, 1955, pgs. 9-
10; El simulacro, en:El ha c ed o r, Buenos Aires, Emec, 1982 (1 ed. 1960), pgs. 20-21.
(36) A. Mac Adam, El Espejo y la Mentira, dos Cuentos de Borges y Bioy Casares, en:
Revista Iberoamericana, N 75, 1971, pgs. 370-371.
(37) A. Avellaneda, op. cit., pgs. 84-85.
(38) T. Halperin Donghi, Del fascismo al peronismo, op. cit., pg. 19.
(39) La exigencia a los transentes de vivar a Pern por parte de los manifestantes
tambines consignada varias veces por los diarios posteriores al 17 de octubre. La Prensa del
19 deoctubre de 1945 inform que pequeos grupos de jvenes, provistos de palos y
piedras, circu-laron por las calles de los diversos barrios de la ciudad [La Plata] y de las
poblaciones vecinas,especialmente de aquellas de mayor actividad, y mientras daban
continuas vivas al coronel Pe-rn exigan de los comercios el cierre total de las puertas.
Adems pretendieron que los transe-ntes y personas que se encontraban en las puertas o
ventanas de sus domicilios prorrumpie-
ran en exclamaciones similares a las suyas, lo que motiv serias incidencias. (pg. 6) Ver ade-
ms nota 29.
(40) Sobre este carcter del peronismo, cfr. J.C. Torre, Interpretando (una vez ms) los
or-genes del peronismo, en: Desarrollo Econmico, vol. 28, N 112, Buenos Aires, IDES,
enero-marzo, 1989, pgs. 525-548.
(41) En este punto quizs s haya una visin tpica de criollos viejos (ver notas 9 y 25), lo
que excluira la cuestin de la oralidad provinciana.

Honorio Bustos Domecq
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Honorio Bustos Domecq es el autor ficticio de la coleccin de relatos detectivescos Seis
problemas para don Isidro Parodi (publicada en 1942) y escritos en colaboracin entre los
escritores argentinos Jorge Luis Borges y Adolfo Bioy Casares. Posteriormente publicaron
con el mismo seudnimo Un modelo para la muerte (1946) y Crnicas de Bustos Domecq
(1967).
La obra viene precedida de una somera biografa sobre el supuesto autor a cargo de una
maestra llamada Adelma Badoglio, as como de una redicha presentacin de un tal
Gervasio Montenegro, imaginario colega y amigo de Honorio Bustos. Gervasio
Montenegro aparece tambin como personaje, un clebre actor acusado de asesinato, en
algunos de los relatos que se supone que prologa.
Segn su bigrafa, Honorio Bustos Domecq, naci en la localidad argentina de Pujato y fue
un escritor precoz que public sus primeras obras en la prensa de Rosario a la edad de 10
aos. Fue un eminente polgrafo y durante la intervencin de Labruna fue nombrado
Inspector de Enseanza y, ms tarde, Defensor de Pobres.
El origen del pseudnimo consiste en la reunin de los apellidos de un bisabuelo materno
de Borges (Bustos) y del de la abuela paterna de Bioy (Domecq).
Otro seudnimo utilizado por Borges y Bioy Casares es Benito Surez Lynch.