Gardelian Dreams

El Retorno del Soroo
Por Anibal Soronghetti

John Baines Los brujos hablan 2 - El hombre estelar
El que decide llegar a la iniciacin debe buscar
aquella puerta nica por donde comienza esta senda
y debe empezar a buscarla dentro de s mismo, ya
que cuando consiga que su peticin de llegar al
lado de un maestro sea escuchada por su espritu,
ste lo conducir en forma segura al lado de un
verdadero y real maestro!
"#rrafo final de Los Brujos Hablan, $
a
parte%, de John Baines.
PALABRAS DE ISIS
Yo ISIS, seora de los misterios de la naturaleza, me dirijo a ti:
T, ne!"ito #ue bus$as atra%esar el &ortal de la ini$ia$i!n, ' t, &ro"ano #ue lees &or $uriosidad,
serena tu es&(ritu, a$lara tu mente, $alma tus emo$iones. )&*rtate del mundanal ruido $ob(jate en el
manto de tu &ro&io Y+ &ara #ue &uedas tras&oner sin &eli,ro el umbral #ue $ondu$e a la morada de
los brujos. )rroja tus &rejui$ios- des&!jate de tu e,o(smo, hu'e &or un instante del &ersonalismo ' la
irre"le.i%idad- analiza $on serena mirada.
/o temas sino a ti mismo, no dudes sino de lo #ue anali$es su&er"i$ialmente, no nie,ues sin
&rimero re"le.ionar. Se&*rate de la multitud #ue o&a$a tus ideas- s0 tu mismo ' &iensa &or ti mismo-
no te limites.
T, bus$ador de mara%illas, t, $andidato a la ini$ia$i!n, no mires ha$ia la distan$ia, rene todas
tus ener,(as en ti mismo. +l%(date de la India ' del T(bet, no $lames a 1ios, )l*, ni Jesu$risto. Lo #ue
bus$as est* all( mismo donde tu est*s en este momento. S(, deja de mirar ha$ia a"uera ' se&ulta tu
mirada en lo m*s &ro"undo de ti mismo. ),uza tu &er$e&$i!n, a"ina tus sentidos, ' all( en el $entro de
tu ser est*s tu mismo, tu Y+, tu %erdadera esen$ia, la %erdad detr*s de la mentira, la ener,(a inmortal
#ue anima al barro. 2ira $on un$i!n ' re%eren$ia &or#ue es luz..., esa luz #ue te $ie,a, es &ios!
3s$u$ha $omo di$e: 'o soy el camino y la vida!
2*s..., 4$uidado5, no se &uede $ontem&lar a 1ios $ara a $ara sin morir. 63st*s dis&uesto a se,uir7
8uedo $on$ederte un ,ran don. Te o"rez$o... 4la muerte5 /o tiembles, esta muerte es el don de los
inmortales, es la del "0ni. #ue rena$e ,lorioso de entre sus &ro&ias $enizas. #ara ser, es preciso no
ser( para nacer y ser, se debe morir primero! Si lo lo,ras, ser*s llamado el &os veces nacido! /o
desdees mi o"erta, &i0nsalo bien- m*s %ale morir ahora #ue %i%ir a la es&era de la muerte. /o $reas
#ue si me re$hazas &odr*s se,uir indemne tu $amino, &or el $ontrario, todos los $aminos $ondu$en
ha$ia m(- i,n!rame ' ser*s $omo los hu0r"anos, #ue no $ono$en a sus &adres. Solamente tienes dos
$aminos: o te de%oro o te des&osas $onmi,o. Tu'a, ' s!lo tu'a es la ele$$i!n.
Si eli,es ser de%orado, ded($ate a ,ozar de la %ida, a&ura la $o&a del &la$er hasta la ltima ,ota,
$ierra la mente a la %oz de tu es&(ritu, entr0,ate a la bestia, ' dis"ruta del &la$er sensual de la materia.
)s(, $asi sin darte $uenta, lle,ar* el momento de la antro&o"a,ia "inal. 69rees a$aso #ue me
$om&ade$er0 de ti7 Te en,aas, no ten,o sentimientos, esto' m*s all* del &la$er ' del dolor, m*s all*
del bien ' del mal, so' $omo el sol #ue se le%anta en las maanas &ara alumbrar a todos &or i,ual.
1es&u0s de tu muerte ser*s s!lo un des&ojo ' un re$uerdo. 1es&u0s... ni si#uiera eso.
Si anhelas des&osarte $onmi,o debes estar dis&uesto a su"rir la muerte ini$i*ti$a, tendr*s #ue
&asar &or las &ruebas a las $uales te someter* sin &iedad la terrible 3s"in,e &ara a#uilatar tu %alor
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es&iritual ' la $alidad de tu tem&le. Yo me entre,o solamente al #ue lle,! a la $ru$i"i.i!n, resistiendo
los embates de los $uatro elementos. )mo solamente a los #ue han sabido a&urar la $o&a de la
amar,ura, de las trai$iones, del es$arnio ' la mo"a, &erse$u$iones, $alumnias ' di"ama$i!n- a los
ini$iados #ue han &ersistido $on %alor, su"riendo la soledad del es&(ritu en medio de un mundo de
animales. ) m( se lle,a des&u0s de haber re$ibido la $alumnia ' la di"ama$i!n, #ue son las &ruebas
del aire- los ,ol&es ' &erse$u$iones #ue son las &ruebas de la tierra- los %i$ios ' las tenta$iones
sensuales #ue son las &ruebas del a,ua, ' des&u0s de haber dominado las ambi$iones
des$ontroladas, #ue son las &ruebas del "ue,o.
3ste $uaternario $orres&onde a $ada uno de los e.tremos de la $ruz, donde "ue $la%ado uno de los
#ue arrib! a mi re,azo: Jess, el 9risto. /o obstante, otros an m*s ,randes han %i%ido ' %i%en en el
se$reto- nadie $ono$e su e.isten$ia &or#ue as( $on%iene a sus labores.
/o $reas #ue en el mundo e.isten s!lo los na$idos una %ez ' los dos %e$es na$idos- tambi0n
e.isten, &or des,ra$ia, los una ' media %ez na$idos, ' los abortados. :u*rdate de en,rosar sus "ilas
$on%en$ido &or su ma#uia%0li$o len,uaje, 'a #ue 0stos no %i%en ni en este mundo ni en el otro- son
a#u0llos #ue en %erdad no son ini$iados ni &ro"anos, los imitadores de los maestros, los semisabios,
los sembradores de mano su$ia, los se,uidores de la letra muerta, ' los ma,os ne,ros, #ue me
$odi$ian ' se u"anan de mi amor, $uando no son di,nos ni si#uiera de mi sonrisa. ;nos &ueden %estir
sari o tni$a- otros, $ollarines ' mandiles, otros, los ata%(os rosa$ru$es- al,unos, se &ro$lamar*n los
ni$os dueos de la %erdad, $re'endo tener su mono&olio- todos se ja$tan de mi amistad, &ero son
solamente &ordioseros #ue me im&loran una mi,aja de sabidur(a. /o se na$e dos %e$es &ar*ndose
de $abeza o meditando, ni en el atad de $eremonias &uramente simb!li$as, $omo tam&o$o, &or obra
' ,ra$ia del es&(ritu santo.
Si me desdeas, re$ibe mi bendi$i!n ' &rosi,ue tu $amino- destinado est*s a ser alimento de los
dioses- no todos &ueden ser hombres- al,unos, solamente animales, o &eor toda%(a, %e,etales. Si
%ienes a m( &or $uriosidad, &i0nsalo dos %e$es: es "*$il ser temerario $on lo #ue no se $ono$e. Si no
tienes el %alor ne$esario, retro$ede, es$date en tu %anidad ' en tu or,ullo, $on"!rmate $on mirar el
suelo $omo tus $on,0neres. Si no est*s &re&arado, no as&ires a $ono$er mi rostro: des,ra$iado de
a#u0l #ue &ose(do de animal $odi$ia o insana $uriosidad, $ontem&lare aun#ue "uera mi re"lejo, &or#ue
no me ol%idar* jam*s, ' morir* atormentado &or el ansia de &oseerme.
Si est*s &re&arado, si tienes ojos &ara %er ' o(dos &ara es$u$har, si tu inten$i!n es noble ' &ura,
&rosi,ue sin desma'o, ' sabe #ue a &artir desde el momento en #ue $ru$es la &uerta de la o$ulta
morada, 'o te es&erar0 ansiosa $omo la no%ia adoles$ente $on su &rimer amor. 3ste libro &uede
a'udarte mu$ho, &uede ser el ,u(a #ue te lle%e ha$ia la es$ondida &uerta #ue tantos bus$an ' #ue tan
&o$os en$uentran. Bus$a ' en$ontrar*s- no ele%es &re$es a los dioses, lu$ha &or m(. 2e $on#uistar*s
&or la "uerza de tu de$isi!n, ' no orando.
EL ANTICRISTO
<esulta sor&rendente $!mo el ser humano, sabiendo tantas $osas, $om&rende tan &o$as. )l i,ual
#ue en la homeo&at(a, el &rodu$to noble =$ono$imiento>, se en$uentra diluido in"initesimalmente,
debido a la in$a&a$idad de $om&rensi!n.
3l homo sapiens dedi$a sus m*s im&ortantes es"uerzos al aumento de su saber, &ero es
&re$isamente en este em&eo donde se &ierde $ada %ez m*s en la bruma de la in$ertidumbre ' la
desorienta$i!n. Te!ri$o del $ono$imiento, de%ora in$ansablemente $uanta tesis o nue%o estudio
a&are$e, &ero al i,ual #ue en el su&li$io mitol!,i$o de T*ntalo, su sed, lejos de sa$iarse, se
a$re$ienta.
8arad!ji$o destino es el de esta $riatura alu$inada: saber $ada d(a m*s ' $om&render $ada %ez
menos. 3.teriorizarse $otidianamente de manera ine%itable, hasta &erder la &ro&ia identidad,
alej*ndose obli,adamente de s( mismo &ara "undirse $on lo e.terno. 3l sapiens ha a%anzado $on
ra&idez e.traordinaria en la $on#uista de la $ien$ia, ' $on la misma $eleridad se ha &erdido a s(
mismo &ara %i%ir en un mundo de "antasmas na$idos de la alu$ina$i!n $ole$ti%a de un mundo $ada
%ez m*s arti"i$ial, estereoti&ado, ' &ro,ramado. 3n este mundo, &or lo ,eneral, triun"a el hombre
$ole$ti%izado #ue e.hibe una &er"e$ta sumisi!n a las &autas de la mu$hedumbre, ' #ue renun$ia a
tem&rana edad a &ensar $on su &ro&io $erebro, ha$i0ndolo en $ambio, $on la mente $ole$ti%a de la
multitud. ?ste es el se,uro &asa&orte &ara el 0.ito material, &ero el &re$io #ue se &a,a es de una
desi,ualdad e.orbitante $on la re$om&ensa. 3ste &re$io es la &ro&ia indi%idualidad, ale,or(a $entral
del lema d0l"i$o $on!$ete a ti mismo. 8re$isamente, #uien se $ono$e a s( mismo, ' &or ende a los
dem*s, es %ejado, &oster,ado ' mar,inado. 3l lideraz,o &ertene$e a los medio$res- se ,lori"i$a al
be$erro de oro ' se $elebra el $lis0 hue$o del sujeto &ro,ramado. 3l tem&lo de 1el"os ' su ideal 'a no
e.isten. Han sido reem&lazados &or el tem&lo de la ;ni%ersidad, el tem&lo de la le', el tem&lo de las
3
reli,iones, el tem&lo de las ideolo,(as &ol(ti$as ' sistemas e$on!mi$os ' el tem&lo de las institu$iones
so$iales ' sus lemas ' $onsi,nas. ) todos los une un $omn denominador: des$on!$ete a ti mismo,
entr0,ate a la mu$hedumbre ' a$ata sus desi,nios.
2u' &o$as &ersonas se dan $uenta de esta situa$i!n, &ero al,unas lo &resienten instinti%amente '
tratan de rebelarse $ontra el sistema sin saber #u0 es lo #ue %erdaderamente las lle%a a esta
rea$$i!n. La ju%entud, &or ejem&lo, se resiste intuiti%amente, aun#ue a %e$es &or errados $aminos, a
ser absorbida &or el ente $ole$ti%o. 2*s tarde, $on el $orrer de los aos tambi0n se someten, al
"ortale$erse su &ro,rama $erebral ' re$ibir de la mente $ole$ti%a su "uerte in"luen$ia.
Se estima $omo antiso$ial a #uien no se inte,ra r*&idamente al $ole$ti%o, $onsider*ndose en
$ambio $omo mu' %alioso al #ue se "unde "*$il e (nte,ramente $on las masas &erdiendo su
indi%idualidad. 3sta a$titud es $onsiderada $omo una muestra de $orre$$i!n ' de $on$ien$ia so$ial.
3n esto, $omo en mu$has otras $osas, el sapiens ha errado el $amino, 'a #ue no es &osible a'udar o
amar a los dem*s sin $ono$erse &rimero a s( mismo.
Ha$e dos mil aos, el sapiens ten(a b*si$amente los mismos &roblemas #ue ahora, los mismos
temores, deseos, an,ustias, ambi$iones, $odi$ia, mentira, $obard(a, $om&lejos, $on"li$tos internos, '
desorienta$i!n. Sus &autas de $ondu$ta no eran di"erentes en lo &ro"undo a las a$tuales. Sus
$ondi$iones materiales, en $ambio, eran dram*ti$amente di"erentes, obser%*ndose hasta la "e$ha un
&ro,reso asombroso. 9abe &re,untarse si este mismo a%an$e se &rodujo tambi0n en la naturaleza
interna del sapiens, es de$ir, si ho' d(a es mejor $omo ser humano, si tiene m*s $alidad #ue en
a#uella 0&o$a. La res&uesta es $laramente ne,ati%a. /in,n $ambio a&re$iable se ha %eri"i$ado en
dos mil aos =ni en $in$o mil>, en la $alidad humana del sapiens! Solamente ha aumentado su
$a&a$idad intele$tual en %irtud de las &oderosas ' $re$ientes e.i,en$ias de la $i%iliza$i!n.
2ientras el mundo ha &asado de la barbarie a la $i%iliza$i!n en el trans$urso de la historia, el
sal%aje sapiens se mantiene ho' d(a b*si$amente tan &rimiti%o $omo en el &asado remoto,
$ubri0ndose solamente $on su$esi%as ' ,ruesas $a&as de un barniz $ultural ' edu$ati%o.
<om&iendo la desola$i!n es&iritual de la humanidad %ino un d(a al mundo, lleno de amor '
$om&asi!n, un ser su&erior: 9risto. 8retend(a dar al sapiens una o&ortunidad de $ono$er un mundo
di"erente, sin %iolen$ia, sin odio, sin es$la%itud, sin $ontradi$$i!n, &ara mostrarle lo #ue &odr(a lle,ar a
realizar.
La mente $ole$ti%a de la mu$hedumbre, &ro,ramada de a$uerdo al lema ojo &or ojo diente &or
diente re$haz! $on %iolen$ia el mensaje $ristiano, &ro$ediendo a destruir al 2es(as, tal $omo hab(a
o$urrido anteriormente en otras o$asiones en #ue 9risto hab(a %enido a la Tierra, mani"est*ndose en
otros hombres su&eriores.
3s as( $omo la mu$hedumbre es en %erdad el instrumento del )nticristo, el monstruo $ie,o, la
bestia sin $abeza #ue a$e$ha a todo a#u0l #ue &retende indi%idualizarse $ons$ientemente &ara dejar
de ser sapiens ' $on%ertirse en hombre estelar, &in*$ulo e%oluti%o del homo sapiens!
3n al,n momento, #ui0n sabe $omo, se "orj! la le'enda "alsa del )nticristo, err!nea en el sentido
de ima,inar #ue una &ersona mitol!,i$a na$er(a en el mundo &ara destruirlo &or medio de la
&er%ersi!n de los %alores $ristianos su&eriores, ' #ue este ser en$arnar(a en un hombre &ara realizar
su ne"asta labor.
3n &arte, $reemos #ue esta le'enda se ori,in! &or una de"orma$i!n del t0rmino )ntecristo, $on el
$ual se desi,naba en $(r$ulos herm0ti$os a #uien a$tuar(a $omo el anunciador de *risto, allanando '
&re&arando su $amino. 3s as( $omo el ni$o )ntecristo #ue $ono$emos "ue +uan el ,autista!
Ho' en d(a, no $ontamos &or des,ra$ia $on el im&ulso es&iritual de 9risto en$arnado en un $uer&o
humano. 9risto $omo "uerza di%ina omni&resente en los tem&los reli,iosos no &asa de ser una
ale,or(a simb!li$a #ue in%ita a los $re'entes a se,uir un ejem&lo re$on"ortante. /o se $ono$e a #uien
&osea una %erdadera "uerza es&iritual, a la $ual &udi0ramos llamar $r(sti$a. Los sa$erdotes de las
di%ersas reli,iones se $on"orman s!lo $on tratar de imitar a 9risto, &ero in"ortunadamente lo ha$en
$on una es&iritualidad e.terna ' &re"abri$ada, de a$uerdo a los $lis0s estable$idos &or los &atriar$as
de la i,lesia.
Sin embar,o, el des$ono$imiento no si,ni"i$a ne$esariamente la ine.isten$ia. Lo $ierto es #ue la
antor$ha de la es&iritualidad es lle%ada en el momento &resente &or unos &o$os indi%iduos,
des$ono$idos en su ma'or(a. Llam0moslos los brujos, en un sentido di,ni"i$ante de esta e.&resi!n
#ue usualmente se em&lea de modo tan %ul,ar, 'a #ue nos re"erimos a los grandes iniciados, a los
nuestros, a los superiores desconocidos o sabios ocultos de la humanidad!
3nton$es, 6&or #u0 usar el a&elati%o de brujos7 8or la sim&le raz!n de #ue siem&re, la masa
i,norante ha $ali"i$ado as( a los &oseedores de $ualidades e.traas o &oderes des$ono$idos &or el
%ul,o. 3.isti! adem*s una in#uisi$i!n #ue tild! $on este a&elati%o a los hombres sabios de a%anzada,
&ara desa$reditarlos ' anular sus ideas di"erentes. 8or este moti%o, ado&tamos $on a,rado este
4
nombre, $on la inten$i!n de la%ar $on el tiem&o su esti,ma ne,ati%o ' su&ersti$ioso. 8retendemos
mostrar $!mo la he$hi$er(a, la i,noran$ia ' la su&ersti$i!n son e.$lusi%idad del sapiens, ' no as( de
los brujos. 8or des,ra$ia, en el &asado, la mentalidad &o&ular ha $ali"i$ado de brujos a los sim&les
he$hi$eros #ue %iajan al sabbat em&leando sortile,ios de baja e.tra$$i!n &ara satis"a$er tal %ez sus
bajas &asiones.
)hora bien, 6&or #u0 desi,namos a 9risto $omo el s(mbolo de la es&iritualidad7 Lo ha$emos
&or#ue Jess "ue el miembro m*s desta$ado de la *ofrada de los ,ru-os, &re&arado es&e$ialmente
&ara su misi!n de ha$er en$arnar en s( mismo a 9risto. =Jess ' 9risto eran dos &ersonas di"erentes-
una humana ' otra di%ina.>
9risto es un ser su&erior #ue est* en un &unto de la es$ala e%oluti%a donde un ser humano &odr(a
tal %ez lle,ar en millones de aos de e%olu$i!n. 9on$ib*moslo $omo una &oten$ia es&iritual
e.traterrestre, a la $ual &odr(amos llamar un )rcngel. 3ste )rcngel, debido a su lar,u(sima
e%olu$i!n, &ose(a una &er"e$ta ' &oderosa es&iritualidad, moti%o &or el $ual Jess "ue lar,amente
&re&arado &ara &oder resistir en su $uer&o "(si$o esta alt(sima %ibra$i!n, la $ual s!lo &od(a
mani"estarse &or bre%es momentos, 'a #ue su intensidad &od(a destruir el sistema ner%ioso ' $elular
del $uer&o de Jess. 9risto era #uien realizaba los mila,ros a tra%0s de Jess, el $ual &ro%e(a la
materia &ara su mani"esta$i!n.
.a *ofrada de los ,ru-os &ermane$e mu' bien o$ulta, &or#ue tiene dere$ho a su &ro&ia intimidad,
&ero al,unos de sus miembros se han mez$lado $on la ,ente $omn, ,uiados &or el anhelo $ristiano
de mostrar al /apiens el $amino ha$ia una %ida su&erior. Saben, sin embar,o, #ue el $ono$imiento
del )rte hermtico, #ue es el instrumento &ara lle,ar a la $umbre es&iritual, es solamente &ara una
0lite, ' no &ara ser di%ul,ado. /o obstante, la $o"rad(a ini$i*ti$a otor,a la o&ortunidad &ara #ue
$ual#uier &ersona #ue ten,a el su"i$iente mere$imiento &ueda lle,ar, si es #ue la ma,nitud e
inteli,en$ia de su es"uerzo se lo &ermite, a inte,rar la 0lite herm0ti$a de los brujos u hombres
estelares!
La $ien$ia de los brujos se llama )rte hermtico, en honor a 0ermes 1rismegisto, de #uien a"irma
la tradi$i!n habr(a lle,ado a la tierra ha$e a&ro.imadamente treinta mil aos, &ro$edente del es&a$io
e.terior, siendo un,ido Su&remo :ran 2aestro de la 9o"rad(a Ini$i*ti$a.
Ins&irado en sus lu$es, 3,i&to lle,! a ser ,rande ' sabio, denomin*ndose hermetismo a la $ien$ia
sa,rada de los sa$erdotes. S!lo a $osta de ,randes sa$ri"i$ios ' &ruebas era &osible en a#uella
0&o$a &ertene$er a una es$uela ini$i*ti$a herm0ti$a, ' la ,ran ma'or(a #ue lo,raba in,resar,
"ra$asaba en el $amino &or no tener la entereza moral ' es&iritual &ara resistir los mlti&les
obst*$ulos, tenta$iones ' &ruebas $on #ue ISIS la seora de los misterios de la naturaleza a#uilataba
en su justa %al(a a #uienes &retend(an el $ono$imiento su&remo de la %erdad absoluta.
@ue en una de esas es$uelas donde Jess se realiz! a s( mismo $omo hermetista, lle,ando a los
m*s altos ,rados ini$i*ti$os.
1ebido a #ue ha lle,ado el momento de ha$erlo, di%ul,aremos el misterio de Jess, el 9risto ' las
$ausas de la miseria moral de la humanidad, si,uiendo las enseanzas de .a *ofrada de los ,ru-os!
3sta miseria moral &ro%iene de la adora$i!n al be$erro de oro, es de$ir, del sometimiento del ser
humano al dios dinero, en aras del $ual debe entre,ar o sa$ri"i$ar sus &osibilidades es&irituales &ara
&oder subsistir. Los #ue &oseen los ade$uados medios de su&er%i%en$ia &er%ierten, &or lo ,eneral,
sus %alores es&irituales en &oten$ia en el ne$io jue,o de es$alar &osi$iones so$iales a $osta del
mer$ado de $onsumos. 8o$o %ale la es&iritualidad o $alidad moral de un indi%iduo, 'a #ue la
ne$esidad de oro lo lle%a a deni,rarse ' &rostituirse &or el %il metal, el #ue $om&ra honra, res&eto
ajeno, amor, "ama, ' &oder. 3l dios dinero est* sentado sobre el mundo, ' #uien #uiere dis"rutar sus
dones, debe adorarlo. 3l %erdadero &oder del dinero no es ni$amente material, sino #ue es
&rin$i&almente una "uerza o$ulta, 'a #ue la moneda no %ale nada &or s( misma, sino #ue solamente
es un s(mbolo del es"uerzo o del trabajo humano. 8or e.traa &aradoja aun#ue el trabajo es
intr(nse$amente noble, el dinero, &rodu$to del es"uerzo, est* bajo el $ontrol o in"luen$ia de un &oder
sat*ni$o o diab!li$o.
In%itamos al le$tor a meditar en #u0 es lo #ue 0l har(a si "uera /atans &ara $orrom&er al ser
humano- de #u0 medios o herramientas se %aldr(a &ara "omentar los $r(menes, la $odi$ia, la ,uerra, el
"ratri$idio, ' la des$om&osi$i!n de los %alores morales. <esulta di"($il ima,inar &ara esto al,o m*s
ade$uado #ue el oro, neutro en su &ro&ia $ondi$i!n, &ero diab!li$o al manejarse tor$idamente.
8ero, 6es #ue e.iste /atans %erdaderamente, o es s!lo el mito $reado &or el %ul,o &ara e.&li$ar
$iertas $osas7 Si una &ersona $ree en la e.isten$ia de 1ios, tiene #ue $reer ne$esariamente en la
realidad del 1iablo o /atn, $ontra&arte del su&remo $reador. 1ebemos re$ordar #ue en la %ida no
e.iste la unidad absoluta, ' #ue la mera e.isten$ia de al,o debe lle%arnos a a"irmar #ue lo $ontrario
de esto tambi0n es real. /o ha' luz sin sombra, bien sin mal, ni %erdad sin la mentira. La muerte si,ue
a la %ida ' la %ida a la muerte.
5
1ios ser(a enton$es la su&rema inteli,en$ia $readora, ' el diablo la inteli,en$ia destru$ti%a. 3n la
$*bala anti,ua se ha simbolizado al diablo $omo la sombra de 1ios. )s(, tal $omo el :ran 9reador
tiene sus huestes an,0li$as, el demonio tiene tambi0n su le,i!n in"ernal. ) esta le,i!n es a la #ue se
re"iere Ailliam Blatt' en su obra 3l 3.or$ista, donde e.&one el "en!meno de la &osesi!n diab!li$a.
1es&u0s de esta e.&li$a$i!n &odemos $ontinuar $on nuestro relato.
La tradi$i!n transmitida &or los ,randes maestros herm0ti$os a"irma #ue en un momento $ru$ial de
la historia de la humanidad, un &oderoso )rcngel diablico, si es #ue se nos &ermite llamarlo as(,
lo,r! &enetrar las de"ensas o$ultas e in,resar en la atm!s"era del &laneta tierra, &ro%o$ando ,randes
&erturba$iones. 8ara &oder $on$ebir a este ente, su,erimos la le$tura del libro 3l #ue a$e$ha en el
umbral, de H. 8. Lo%e$ra"t. 3l $ausante dire$to, aun#ue in%oluntario de esta $at*stro"e #ue nos a"li,e
hasta el d(a de ho', "ue, se,n $onsta en los anales herm0ti$os, 2ois0s.
Todos $ono$en la a&ari$i!n de 2ois0s "lotando en una $esta en el r(o, ' su &osterior ado&$i!n,
$ir$unstan$ia #ue indujo a en,ao a los sa$erdotes e,i&$ios de a#uella 0&o$a, #uienes tom*ndolo &or
e,i&$io lle,aron a ini$iarlo en los misterios de la ma,ia ritual, #ue es un m0todo &ara ha$er %ibrar
notas $la%es de la naturaleza ' &rodu$ir as( $iertos "en!menos #ue el o&erador desea lo,rar. 3l
estudio de la "(si$a at!mi$a nos muestra en teor(a #ue es &osible &rodu$ir $ambios o transmuta$iones
en la materia, &or lo #ue no tiene nada de mila,roso #ue estas muta$iones se lle%en a $abo &or
&ro$edimientos se$retos. ) &esar de su identi"i$a$i!n esot0ri$a $on la ma,ia e,i&$ia, 2ois0s siem&re
&ermane$i! "iel a la san,re de sus an$estros, &or lo $ual su m*s "uerte deseo era el de $onstituirse en
el l(der #ue liberara a su &ueblo de la es$la%itud, $ondu$i0ndolo a la tierra &rometida. :uiado &or este
deseo, 2ois0s, $ons$iente de las &oderosas "uerzas #ue hab(a a&rendido a manejar, $on$ibi! una
audaz idea: realizar un &a$to o alianza m*,i$a $on un *n,el, $riatura di%ina #ue se en$ar,ar(a de
darle el &oder ' la a'uda del $ielo &ara sal%ar a sus hombres.
1es&u0s de una lar,a &re&ara$i!n lle%! a $abo, en la mas &ro"unda soledad, la $eremonia ritual $on
las &alabras m*,i$as e in%o$a$iones $orres&ondientes. 3n medio de im&resionantes "en!menos
atmos"0ri$os ' telri$os hizo su a&ari$i!n un ser de im&resionante &resen$ia, #ue hizo temblar de
&*ni$o a 2ois0s &or la tremenda "uerza #ue &ro'e$taba. Jam*s sabremos ni nos ser* &osible
ima,inar las $ondi$iones en las $uales se lle%! a $abo el &a$to entre el hombre ' el $ielo. 3l *n,el
a$$edi! a todo lo #ue 2ois0s le soli$itaba ' &rometi! su a'uda, e.i,iendo en $ambio una irrestri$ta
obedien$ia. Le re%el! su nombre #ue era Y., ' le &idi! #ue en seal de uni!n todos sus se,uidores
deb(an e.&erimentar una &e#uea o&era$i!n #uirr,i$a de ti&o ritual, $on le%e derramamiento de
san,re. Todo hombre #ue &asaba &or esto lle,aba a ser hijo de Y. La san,re #ue se derramaba
sellaba este &a$to.
) &artir de este d(a, 2ois0s, re%estido de un &oder sobrehumano $omienza a realizar toda $lase de
a$tos de ma,ia, $on%irtiendo en el $entro de su &oder al )rca de la )lianza! Toda $lase de &la,as '
$alamidades "ueron en%iadas sobre 3,i&to e in$r0dulos ' rebeldes eran "ulminados &or la ira de Y. 1e
esta manera el &ueblo de 2ois0s ini$iar(a el 0.odo #ue habr(a de durar BC aos.
8osteriormente, Y., el &oder o$ulto tras el l(der, $omenz! a $ambiar sbitamente su manera de
&ro$eder, em&ezando a "ormular e.traas e.i,en$ias, $u'o $omn denominador era el
derramamiento de san,re.
2ois0s, sobre$o,ido, em&ez! a darse $uenta de la ma,nitud del error $ometido, al $om&render #ue
el *n,el di%ino era en %erdad *n,el de las tinieblas, &olo o&uesto al de la &oten$ia luminosa #ue 0l
hab(a &retendido e%o$ar.
3ste *n,el in"ernal era uno de los inte,rantes de las huestes de las sombras, %am&iro #ue &ara
mantener su &oder ' "ortaleza ne$esitaba beber san,re humana, esen$ia $ar,ada de la %italidad #ue
otor,a la $his&a di%ina. 3s &or eso #ue a lo lar,o del 0.odo se &rodu$en tantos in$identes de san,re,
&ro%o$ados &or el o$ulto di$tador.
6Dui0n era realmente Y.7 1i,amos #ue era un ser mu' an$iano &or su e%olu$i!n, la $ual i,noramos
d!nde se ori,in!. ) tra%0s de lar,u(simos &er(odos de tiem&o $!smi$o, este ente $onser%! su
indi%idualidad, &ero e%olu$ion!, &or des,ra$ia, ha$ia el lado $on$e&tual ne,ati%o, ne,ro, o destru$ti%o,
$omo un an$iano #ue al &asar el tiem&o se hubiera ido amar,ando m*s ' m*s hasta lle,ar a una
$on$e&$i!n totalmente destru$ti%a ' ne,ati%a de la %ida.
2u$hos seres similares a Y., e.isten en el ;ni%erso. 8or "ortuna, las de"ensas ma,n0ti$as del
&laneta tierra $onstitu'en &ara estos entes una $oraza im&enetrable. Sin embar,o, el ritual m*,i$o de
2ois0s abri! una &uerta ' "orm! la %(a a tra%0s de la $ual &udo &enetrar Y., a la tierra.
1eten,*monos a &ensar un momento ' %eremos #ue nos en$ontramos ante el a$onte$imiento m*s
tras$endental, &ero in"ortunadamente &erjudi$ial, en la historia o$ulta de la humanidad. 8ara justi"i$ar
esta aser$i!n debemos ne$esariamente ha$er al,unas dis,resiones a$laratorias sobre lo #ue es
%erdaderamente el &laneta tierra.
6
8odemos a"irmar serenamente, sin temor a la burla sar$*sti$a de los i,norantes o de los
semisabios, #ue el &laneta tierra es un ser humano. /o al,o e#ui%alente a un ser humano, sino #ue
un hombre en toda la e.tensi!n de la &alabra.
La "iloso"(a herm0ti$a sostiene la %era$idad de la reen$arna$i!n, &ero a"irma #ue 0sta se lle%a a
$abo solamente en al,unas &ersonas, las $uales &oseen o han desarrollado (ntimamente al,unas
$ualidades o $ara$ter(sti$as $a&a$es de resistir a la muerte, es de$ir, ajenas al $uer&o "(si$o
$orru&tible. )l de$ir &ersonas nos re"erimos a seres humanos, an $uando estos &resentaren
$ara$ter(sti$as "(si$as di"erentes al hombre terrestre. 8rosi,uiendo $on la reen$arna$i!n, el
hermetismo ensea #ue $uando un ini$iado hermetista de alto ,rado al$anza el &oder de reen$arnar
$ons$ientemente, es de$ir, $ambiar de $uer&o "(si$o $onser%ando su indi%idualidad ' $ierto ,rado de
memoria, el ini$iado %a, ,radualmente, en el trans$urso de su$esi%as %idas, $re$iendo &aulatinamente
en su &oder es&iritual, o sea, teniendo una esen$ia o $his&a di%ina $ada %ez m*s &otente.
1e este modo lle,a el momento en el $ual el $uer&o del hombre, en la dimensi!n ' "orma #ue
nosotros $ono$emos, no es $a&az de $ontener o so&ortar una esen$ia tan %asta ' &oderosa, moti%o
&or el $ual ese es&(ritu o esen$ia su&erdesarrollada debe bus$ar un $uer&o "(si$o ade$uado a su
tremenda "uerza ener,0ti$a. 3s as( $omo reen$arna en el $uer&o de un &laneta nue%o o jo%en, '
$ontina all( su desarrollo, en $ondi$iones ' medios #ue nos resulta di"($il $on$ebir. )s( "ue $omo un
ser humano e.traordinariamente e%olu$ionado tom! el $uer&o del &laneta tierra ' lo hizo el su'o
&ro&io, bajo la "orma m*s &er"e$ta del ;ni%erso: la es"era.
3sta es"era est* "ormada &or los mismos materiales b*si$os del $uer&o humano, #ue son, en
s(ntesis, los materiales del ;ni%erso. 3sta es"era res&ira, se mue%e, &iensa, ' siente. Tiene un
sistema $ir$ulatorio, di,esti%o, &ro$reador, ' res&iratorio. 3l &etr!leo es su san,re, se alimenta de la
materia %e,etal, animal, ' mineral. Se.ualmente es herma"rodita, $on un hemis"erio mas$ulino ' otro
"emenino. <es&ira a tra%0s de la %ida %e,etal, ' su alimenta$i!n et0ri$a o ma,n0ti$a la re$ibe &or
medio de la antena emisora ' re$e&tora #ue es el homo sapiens!
;na %ez he$ha esta a$lara$i!n, ' &ara a#uilatar la ma,nitud de la $at*stro"e &ro%o$ada
a$$identalmente &or 2ois0s $on la lle,ada de Y., &odemos re%elar #ue este ente, an$iano, %en,ati%o,
' mali$ioso, e.&uls! de la tierra a su jo%en es&(ritu, en$arnando en su lu,ar. 9on este he$ho, se ini$i!
&ara la humanidad una era os$ura ' san,rienta. 8ara el &ueblo jud(o $omienza as( una eta&a de
su"rimiento, martirio ' dolor, al $on%ertirse en ino$entes %($timas de las "uerzas ne,ati%as de Y. S!lo
as( &odemos e.&li$arnos las ,randes a"li$$iones #ue han debido so&ortar los jud(os.
Ima,inemos la deses&era$i!n de 2ois0s al darse $uenta de la $alamidad #ue se hab(a &rodu$ido '
de los &ade$imientos desatados sobre #uienes #uer(a a'udar. 9on el trans$urso de los d(as, 2ois0s
$om&rendi! #ue nada &odr(a $ontra Y., 'a #ue 0ste &ose(a una in$al$ulable mali,nidad. 8ose(do de
tal $on%en$imiento reuni! a los sabios de su &ueblo ' los instru'! en el ,ran misterio del 2es(as, &ara
#ue estos hombres, utilizando rituales m*,i$os, $rearan un dios, realizando as( el misterio de la
teur,ia, a "in de #ue este dios los liberara ' sal%ara al mundo de la &erni$iosa in"luen$ia de Y.
;na %ez transmitida esta instru$$i!n 2ois0s subi! al monte /ebo ' jam*s "ue %uelto a %er $on %ida.
Los sabios #ue heredaron las instru$$iones del &atriar$a si,uieron "ielmente sus instru$$iones,
eje$utando el ritual mesi*ni$o se,n las re,las instituidas. @ue as( $omo des&u0s de al,unos $ientos
de aos a&are$e Jess, el hijo del hombre =re"le.i!nese en esta e.&resi!n> el /alvador es&erado
&or los sabios ini$iados &or 2ois0s.
3s as( $omo en las $ir$unstan$ias $ono$idas &or todos, na$e Jess. La enseanza herm0ti$a
sostiene #ue "ue hijo de mujer jud(a ' &adre romano, siendo su &ro,enitor un soldado romano, sim&le
instrumento de "uerzas o$ultas su&eriores.
68or #u0 se di$e #ue 2ar(a &ermane$i! %ir,en7 3n realidad este misterio no se re"iere a una
%ir,inidad "isiol!,i$a sino al he$ho de #ue e"e$ti%amente no hubo $onta$to "(si$o entre el %erdadero
&adre de Jess ' 2ar(a. 3n e"e$to, su &adre es&iritual "ue un ,ran ini$iado herm0ti$o #ue utiliz!
et0ri$amente el $uer&o "(si$o del soldado romano &ara &ro$rear un hijo. La simiente es&iritual "ue
transmitida &or el maestro o$ulto- el es&erma "(si$o &or el romano. 1e esta manera, 2ar(a $on$ibi!
sin &erder su %ir,inidad. <e$ordemos adem*s #ue en a#uella 0&o$a la &alabra %ir,inidad no se
em&leaba &ara desi,nar la don$ellez, sino &ara distin,uir a las mujeres ini$iadas en el se$reto de la
%(r,ula, $omo lo "ue 2ar(a. =<e$ordemos #ue la %ara m*,i$a #ue usaba 2ois0s se desi,naba $on el
nombre de %(r,ula.>
Duienes ten,an ojos &ara %er ' o(dos &ara es$u$har $om&render*n. 3n $uanto a los otros, se
&rodu$ir* un silen$io se&ul$ral en su interior, ' s!lo #uedar* lu,ar al sar$asmo del i,norante, al %a$(o
mental del #ue no #uiere entender, o bien, a la $e,uera in$ons$iente del #ue no le $on%iene %er.
Jess, dios $reado &or el hombre, en$arnado en $uer&o de hombre, es $onsa,rado un d(a &or el
)ntecristo, Juan el Bautista, ,ran ini$iado $u'o bautismo im&artido en el r(o "ue el medio #ue &ermiti!
7
la &rimera mani"esta$i!n de 9risto en Jess, el diosEhombre, $u'a misi!n estaba delineada desde su
na$imiento.
1esde los tiem&os de 2ois0s, la *ofrada de los ,ru-os hab(a obser%ado atentamente, &ero sin
&oderlos e%itar, los a$onte$imientos 'a relatados. 9ono$edores del misterio mesi*ni$o ' sabiendo #ue
al,unos sabios lo estaban realizando, de$idieron a&o'arlos &ara tratar de subsanar las ,ra%es
anomal(as sus$itadas. 3llos estu%ieron atentos al na$imiento de Jess ' "ueron sus o$ultos &adrinos
#ue lo &rote,ieron ' edu$aron &ara #ue $um&liera $on su doble misi!n, la $ual era la si,uiente:
8rimero: liberar al &ueblo ele,ido de su o$ulto %i$timario.
Se,undo: sal%ar al mundo en ,eneral del %am&iro in%isible #ue se ha$(a llamar Y., &ara as( ini$iar en
la tierra una nue%a era bajo el lema $ristiano de )maos los unos a los otros =lo o&uesto de ojo &or
ojo ' diente &or diente>.
8aralelamente a esta misi!n, Jess "ue un a$ti%o miembro de la *ofrada de los ,ru-os, re$ibiendo
de ella todo su a&o'o e ins&ira$i!n, an $uando los ,randes maestros sostienen #ue "ra$as! en su
misi!n, o mejor di$ho, s!lo tu%o un 0.ito &ar$ial, 'a #ue no lo,r! su $ometido. 1ebemos entender #ue
nos re"erimos a Jess, ' de nin,una manera a 9risto.
) "in de $om&render %erdaderamente a Jess, es &re$iso $onsiderar su tri&le &ersonalidad:
F> Jess hombre.
G> Jess 1ios =dios $reado &or el hombre>.
H> 9risto =#uien se mani"estaba a tra%0s de Jess>.
9on res&e$to a 9risto, no es di"($il darse $uenta #ue era un *n,el, es&(ritu solar #ue des$endi! del
$ielo &ara mani"estarse $omo el &oder su&remo del #adre en la tierra.
3n Jess ' sus do$e a&!stoles &odemos %er el s(mbolo de un misterio solar ' $!smi$o, 'a #ue la
$ien$ia herm0ti$a di$e #ue nuestro sistema solar est* $om&uesto &or do$e &lanetas m*s el sol =los
do$e a&!stoles ' 9risto>, ' #ue los &lanetas no $ono$idos ser*n des$ubiertos $on el tiem&o.
/o hablemos m*s sobre Jess, temiendo haberlo he$ho 'a en demas(a. Solamente diremos #ue la
$ru$i"i.i!n era un drama es&erado, en el $ual deb(a derramarse la san,re de Jess &ara #ue as(
9risto &udiera a su %ez en$arnar en el &laneta tierra ' des&lazar a Y., e.&uls*ndolo de nuestra
atm!s"era en "orma de"initi%a. Sin embar,o, $omo 'a lo hemos di$ho, esta misi!n s!lo tu%o un 0.ito
relati%o. 9risto en$arn! en la tierra, &ero Y., no &udo ser e.&ulsado, $om&artiendo ambos desde
enton$es, el ,obierno del &laneta.
Iol%iendo a 9risto, su "uerza a$ta en el mundo a tra%0s de los re&resentantes de la *ofrada de
los ,ru-os, #uienes diri,en es$uelas herm0ti$as en las $uales el estudiante desarrolla su "uerza
es&iritual hasta lle,ar a la desinte,ra$i!n de su alma animal, #uedando as( a sal%o de la in"luen$ia de
Y., #ui0n s!lo &uede a$tuar %ali0ndose de los instintos animales ' &rimiti%os, $omo el odio, la en%idia,
la lujuria, la $odi$ia, el or,ullo, la %anidad, et$0tera.
1e esta manera, el 2aro Espiritual se mantiene en$endido &ara iluminar a los es&(ritus sele$tos #ue
son &oten$ialmente $a&a$es de $on%ertirse en seres humanos &lenamente desarrollados,
abandonando su $ondi$i!n de /apiens!
9ada uno de los #ue lle,a a esto se $on%ierte en un $entro de irradia$i!n $r(sti$a, ' &or lo tanto, es
una %alla m*s &ara la in"luen$ia de Y. Los in,enuos di$en #ue 9risto %ol%er* a la tierra. 49risto est* en
la tierra5 Solamente ne$esita #ue la misma humanidad lo des$ru$i"i#ue de la $ruz en la $ual ella lo ha
$la%ado.
2ientras esto no se lle%e a $abo se,uir*n &rodu$i0ndose ,uerras, en las $uales muere ,ran
$antidad de &ersonas $u'a %italidad es absorbida &or Y., el ,ran im&ulsor o$ulto de estos $on"li$tos,
los $uales no terminar*n hasta #ue este ente sea sojuz,ado.
3l %erdadero )nticristo es Y., ' 0l ha desdoblado su in"luen$ia ne,ati%a en sus ser%idores, las
&ersonas de instintos bestiales, las $uales a, su %ez han in$or&orado esta %ibra$i!n a la
mu$hedumbre, entidad amor"a ' $ie,a, re$e&tora de $ual#uier "uerza de su"i$iente &oten$ia. 1e este
modo, los &rin$i&ios de Y., in$or&orados en el in$ons$iente $ole$ti%o de la humanidad moti%an la
"iloso"(a de ojo &or ojo ' diente &or diente. 9o,ida &or esta "uerza mal0"i$a, la ,ente %i%e de manera
demon(a$a: odia, destru'e, roba, asesina a sus hermanos, de%uel%e el mal $on un mal ma'or,
$omer$ia $on la honra ' el honor, es$la%iza a los d0biles, e.&lota a los des%alidos, ' deni,ra a los
justos. 8or "ortuna ha' mu$hos #ue ha$en lo $ontrario de todo esto, 'a #ue si no "uera as(, la %ida
ser(a inso&ortable. Son los #ue de al,una manera han re$ibido una %erdadera in"luen$ia $ristiana =no
ne$esariamente reli,iosa> ' tienen %alores m*s ele%ados #ue los $omunes.
Las reli,iones tienen una in"luen$ia "amiliar ' so$ial &ositi%a, &ero in"ortunadamente en el terreno de
lo netamente es&iritual no tienen mu$ho #ue o"re$er, ' &or lo ,eneral &ro$uran $ontrarrestar esta
"alen$ia $on el uso indis$riminado del estandarte de 9risto.
8
.a *ofrada de los ,ru-os no deri%a su &oder de 9risto ni habla en su nombre, solamente, e.alta sus
%alores, ' muestra o relata e%entos #ue el mundo debe $ono$er, &ara #ue los ele,idos =los
%erdaderamente humanos> rea"irmen su $on%i$$i!n ' lealtad &ara $on una %ida es&iritual su&erior. 3l
&oder de los bru-os deri%a de su armoniza$i!n ' a$atamiento de las le'es $!smi$as, ' de la &ro"unda
' serena $ondi$i!n es&iritual a la $ual han lle,ado, la $ual los &one en m*,i$a rela$i!n $on 1ios, el
3ran #adre 4niversal, re$ono$ido &or los hermetistas $omo la $ausa &rimera de todo ori,en ' la ,ran
"uerza ordenadora ' $readora.
Si hemos hablado de 9risto ha sido e.$lusi%amente &ara e.&li$ar lo esot0ri$o de la
"enomenolo,(a &si$oso$ial del mundo de ho', 'a #ue el sapiens en su in,enuidad, $ree #ue todo en la
%ida es $omo se %e en a&arien$ia ' su&er"i$ie, ' #ue las $osas deben ser, $on se,uridad, $omo la
,ran ma'or(a di$e #ue son. 9uando lle,a a $ono$er lo esot0ri$o de los a$onte$imientos o las $ausas
o$ultas de di%ersos "en!menos, se sonr(e in$r0dulamente, ar,umentando $on in"antil l!,i$a #ue: si
eso "uera %er(di$o 'a se sabr(a &or la &rensa, o lo habr(an enseado en el $ole,io o la ;ni%ersidad, o
bien, e.istir(an bien do$umentados libros al res&e$to. ?sa es la manera de &ensar #ue anula el
&ro,reso, 'a #ue si todos $re'eran lo mismo, nadie se molestar(a en estudiar o in%esti,ar "en!menos
&o$o $ono$idos.
/o obstante todo lo 'a e.&resado, el sapiens en su mani"esta$i!n indi%idual =no $omo es&e$ie>
&uede &resentar $ualidades ' $ara$ter(sti$as su&eriores en estado latente #ue lo lle%en a $om&render
en &arte las %erdades herm0ti$as, ' as(, moti%ado &or este $ono$imiento, des&ertar a una realidad
su&erior. 3l indi%iduo sapiens &uede sal%arse del let*r,i$o destino de la humanidad ' lle,ar $on el
tiem&o al mundo de los hermetistas, brujos, u hombres des&iertos.
2ois0s, hombre de "uerza ' saber, "ue arrastrado &or sus ansias libertarias a la eje$u$i!n de un
error de ma,nitud $!smi$a, #ue se,n a"irman los ,randes sabios hermetistas, estu%o a &unto de
destruir el sistema solar. 8ara justi"i$ar esta ase%era$i!n debemos $om&arar =se,n el a"orismo
herm0ti$o $omo es arriba es abajo ' $omo es abajo es arriba> el sistema solar $on la $onstitu$i!n de
un *tomo, ' $onsiderar la entroniza$i!n de Y., $omo la sustitu$i!n de un ele$tr!n en "orma arbitraria
=$ambio o transmuta$i!n del n$leo es&iritual del &laneta tierra>.
?sta es una de las tantas le$$iones #ue obli,an a la *ofrada de los ,ru-os a mantener
estri$tamente el se$reto herm0ti$o, instru'endo en $ono$imientos su&eriores solamente a #uienes
han demostrado hasta la sa$iedad su "ortaleza, &ureza moral ' es&iritual, ' re$titud de inten$iones.
VIVISECCIN DEL SAPIENS
3l homo sapiens es una &aradoja %i%iente. /o sabr(amos de$ir si es la m*s ,rande o la m*s
insi,ni"i$ante de las $riaturas, #ue habitan la tierra. 3n 0l se anan las $ualidades m*s e.$elsas $on
las &asiones m*s ruines, %iles ' &er%ersas. Ha' mu$ha ,ente buena, &ero los malos son m*s
numerosos. Llamamos bueno al #ue $um&le $on las le'es, res&eta a su &r!jimo, ' ha$e el bien en
,eneral, es de$ir, trata de a'udar a los dem*s en la medida de sus "uerzas. 1enominamos malo al
sujeto destru$ti%o, amoral, #ue ,oza &erjudi$ando a la ,ente de al,una manera.
8or des,ra$ia, tanto el bueno $omo el malo son de esa manera sin #ue inter%en,a &ara nada en
ellos mismos su &ro&ia %oli$i!n. 3l bueno es bondadoso a &esar de s( mismo. 3l malo no &uede e%itar
ser $omo es. )n m*s, lo justi"i$a ' a$e&ta. La situa$i!n se $om&li$a al obser%ar #ue ha' hombres
buenos &ero tontos, ' mu$hos malos inteli,entes.
69!mo ha$er &ara sele$$ionar nuestras amistades7 69!mo medir a #ui0n haremos
de&ositario de nuestro a"e$to7 61e #u0 manera &odemos auto$ali"i$arnos &ara %alorar nuestra
ubi$a$i!n $omo &ersonas %i%ientes7
/o &odemos di%idir el mundo en buenos ' malos, ri$os ' &obres, inteli,entes ' tontos, o &ersonas
im&ortantes o insi,ni"i$antes. :eneralmente el sapiens se a,ru&a &or sim&at(as instinti%as #ue
es$a&an a todo an*lisis. 3sta alinea$i!n se estable$e $omnmente &or las $ualidades o de"e$tos. Lo
similar bus$a lo similar, sal%o en la rela$i!n amorosa, donde lo $ontrario es m*s "re$uente.
Los hombres de $ien$ia estudian $onstantemente la &si$olo,(a del sapiens, &ro$urando justi"i$ar, de
al,n modo, sus in"initas $ontradi$$iones. Se han es$rito in$ontables tratados ' ensa'os sobre la
moral, el amor, la 0ti$a, la %ida, la muerte, lo "inito, ' lo in"inito. /o obstante, mu' &o$a luz ha sur,ido
sobre la %erdadera naturaleza del sapiens! /o se debe esto a #ue la $ien$ia i,nore demasiadas
$osas, sino al he$ho sor&rendente de la inutilidad #ue re%iste el saber, al $om&robar la in$a&a$idad de
la &ersona humana, de a#uilatar o tomar el &eso a los al$an$es o &ro'e$$iones de $on$e&tos
determinados. 1i$i0ndolo de otra manera, si a"irmamos #ue el ser humano %i%e &ermanentemente en
un estado sonambli$o, el estudiante &uede entender &er"e$tamente la idea, es&e$ialmente si est*
9
bien do$umentada, &ero ser* absolutamente in$a&az de &ro'e$tarla al $onte.to ,eneral de la %ida
humana ' natural. 3s de$ir, no $a&tar* ni remotamente, todo el horror #ue en$ierra la a"irma$i!n #ue
nos sir%e de ejem&lo.
3s as( $omo las m*s im&a$tantes realidades &ermane$en i,noradas, a &esar de #ue son de
&bli$o dominio. ;no de los he$hos m*s im&resionantes es &re$isamente nuestra $ondi$i!n biol!,i$a
de animales. /o lo &ensemos abstra$tamente, sino #ue re&it*moslo %arias %e$es: so' un animal, so'
un animal, so' un animal. 8ensemos en lo #ue esto %erdaderamente si,ni"i$a ' en todo a#uello #ue
in%olu$ra. Sabemos #ue la ma'or(a de las &ersonas dir*n #ue entienden &er"e$tamente #ue son
animales, &ero tambi0n esto' se,uro #ue les resultar* absolutamente im&osible %isualizar las
asombrosas &ro'e$$iones #ue esto tiene. 1ebido a lo $ual, &odemos de$ir #ue la $ien$ia sabe
mu$ho &ero lo i,nora $asi todo. )l res&e$to, &odemos re$ordar $on a,rado el libro de 1esmond
2orris, 3l mono desnudo, un estudio sobre el animal humano. 3ste libro diri,ido al ,ran &bli$o,
&rodujo un ,ran im&a$to, &or el $rudo e.amen de las $ara$ter(sti$as animales del sapiens, ha$iendo
de 0l un a$ertado retrato zool!,i$o. 6Y #u0 o$urr(a antes de esto7 6)$aso la ,ente no sab(a #ue el
sapiens era un mono7 8or su&uesto #ue s(, &ero nadie &esaba el si,ni"i$ado #ue esto ten(a.
Y sin embar,o, el sapiens se siente &ro"undamente or,ulloso de su talento, de su ,enio $reador, de
su $a&a$idad de ra$io$inio, de su $a&a$idad de a"e$to ' de su &oder $reador, autodenomin*ndose la
m*s alta mani"esta$i!n %i%iente de la inteli,en$ia, o la $riatura %i%iente m*s &er"e$ta.
8arti$ularmente satis"e$ho se muestra el sapiens $on su $ultura, adu$iendo #ue la $a&a$idad de
transmitirla a ,enera$iones %enideras lo di"eren$ia enormemente de las dem*s es&e$ies animales, las
$uales, en a&arien$ia, $are$en de esta "a$ultad.
1e i,ual modo, sapiens a"irma &oseer alt(simos &ri%ile,ios inherentes al ,rado de $i%iliza$i!n
obtenido &or su es&e$ie. Tambi0n hemos o(do "rases tales $omo: todo ser humano tiene dere$ho a
ser "eliz, o bien todo ser humano es libre &or naturaleza. 1i$i0ndolo de otro modo, esto e#ui%ale a
sostener #ue &or el solo he$ho de haber na$ido, una $riatura sapiens tiene dere$ho a libertad,
"eli$idad, amor ' bienestar.
8retendemos mostrar =no demostrar 'a #ue es$ribimos s!lo &ara las &ersonas inteli,entes, #ue no
ne$esitan ser $on%en$idas, sino #ue se $on%en$en a s( mismas $on ar,umentos inteli,entes '
razonables> #ue el homo sapiens no solamente no tiene dere$ho ni a libertad, ni a "eli$idad, ni a
bienestar al,uno #ue no se lo ,ane a s( mismo, sino #ue adem*s, no es ni remotamente tan
inteli,ente, ra$ional, ' su&erior $omo 0l mismo lo $ree.
8or el $ontrario, #ueremos estable$er la es$asa im&ortan$ia del homo sapiens ante la naturaleza, '
su absoluta medio$ridad intele$tual, $omo asimismo, su $ondi$i!n eminentemente sonambli$a ' su
e.isten$ia absolutamente "antasiosa, mentirosa e irreal. 3n otras &alabras, el sapiens es s!lo una
$riatura "un$ionalmente de"i$iente ' antro&ol!,i$amente in"antil, #ue &or moti%os &si$ol!,i$amente
$om&rensibles =autoestima>, &re"iere se&ultar esta $on%i$$i!n en lo m*s &ro"undo del sub$ons$iente, '
soar, en $ambio, en su &ro&io e ilusorio &oder(o, im&ortan$ia, %oluntad e inteli,en$ia.
Ser(a absurdo &ensar #ue en un mundo habitado &or seres ra$ionales, $ons$ientes, e inteli,entes,
e.ista el &eli,ro latente de una destru$$i!n total &or una ,uerra nu$lear. 3l solo he$ho #ue e.istan
le'es &uniti%as demuestra #ue la ,ente no se $ondu$e teniendo $omo ,u(a a la raz!n, la justi$ia, la
toleran$ia, el deber, ' la $orre$$i!n.
La lo$ura, los $om&lejos, el sui$idio, los $r(menes &asionales, los trastornos &si$ol!,i$os, la
an,ustia, la ambi$i!n des$ontrolada, el asesinato, nos &rueban, justamente, el irra$ional
$om&ortamiento de las &ersonas.
3s as( $omo el sapiens &retende &oseer una serie de $ualidades, &oderes ' &ri%ile,ios, #ue e.isten
s!lo en su ima,ina$i!n. 9uando 9alder!n de la Bar$a dijo #ue la %ida es sueo, ten(a mu$h(sima
m*s raz!n de la #ue jam*s nadie &odr(a &ensar.
La es&e$ie sapiens es la $antidad, el nmero, el material &ro%isto &or la naturaleza &ara #ue se,n
sus &ro&ias le'es, se &roduz$a la sele$$i!n de unos &o$os seres #ue son los #ue "inalmente lle,an a
una meta e%oluti%a. 3stos &o$os &ueden al$anzar %erdaderamente una $ondi$i!n humana, ' ,ozar de
todos los &ri%ile,ios #ue esto in%olu$ra, tales $omo libertad, "eli$idad, bienestar, amor, et$. La masa
&ro&or$iona sim&lemente la materia &rima &ara el e.&erimento so$ial de la naturaleza ' de la historia.
La naturaleza es "r(a ' no tiene &re"eren$ias ni sim&at(as &or nadie en es&e$ial.
3sto no debe ser moti%o &ara #ue la ,ente se des&re$ie a s( misma, $re'endo injusti"i$adamente ser
$riaturas in"eriores- lo #ue o$urre, sen$illamente, es #ue el homo sapiens, se,n su edad e%oluti%a es
a&enas un nio, #ue en su $ondi$i!n de tal no &uede a%er,onzarse de no ser $omo los adultos. 3n
e"e$to, sabemos #ue el $om&ortamiento relati%amente $ons$iente del ser humano al$anza a&enas a
unos miles de aos, ' #ue si tu%i0ramos #ue $om&arar su edad $on la de un ejem&lar sapiens =edad
$ronol!,i$a de una &ersona>, dir(amos, #ue $omo es&e$ie tiene a&enas J ! FC aos de edad.
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9abe es&erarse #ue $uando lle,ue a su ma'or(a de edad, la $ual tiene #ue medirse &or tiem&o
$!smi$o ' no terrestre, lo,re una ma'or madurez.
Ho' en d(a la humanidad a$e&ta $omo normal a todo indi%iduo $u'o $om&ortamiento biol!,i$o '
&si$ol!,i$o se ajuste a la norma ,eneral, es de$ir, a las &autas $ole$ti%as. )normal es todo a#u0l
#ue se a&arta de estos es#uemas. /o obstante, jamas &ensamos $u*n lejos o $u*n $er$a estar* lo
normal de lo !&timo. 8odr(a o$urrir #ue lo normal est0 mu$ho m*s $er$a de lo de"i$iente,
im&er"e$to, o &0simo, #ue de lo !&timo.
6/o ser(a &osible, &or ejem&lo, #ue los ,enios no sean los e.traordinariamente inteli,entes, sino
#ue al re%0s, el resto de la humanidad e.traordinariamente tonta7 1ebernos a$e&tar #ue esto es
&er"e$tamente &osible, 'a #ue $are$emos de hitos o &untos de re"eren$ia &ara $om&arar a la raza
humana $on otra. Su&oniendo #ue realmente todos los habitantes del &laneta "u0ramos dementes,
6#ue &osibilidades tendr(amos de darnos $uenta de esto7
;n indi%iduo solamente &uede ha$erse $ons$iente de estos "en!menos si en %irtud de una
e.&erien$ia m(sti$a, tras$iende su $ondi$i!n de sapiens, ' se ele%a a un estado de &ro"unda
$on$ien$ia ' absoluta %i,ilia, en el $ual su tremenda $laridad mental lo ha$e $om&render %erdades
absolutas o eternas, en $ontra&osi$i!n a las &e#ueas %erdades, tem&orales ' relati%as, #ue
maneja en su %ida habitual.
1urante esta ele%a$i!n de la $on$ien$ia, el indi%iduo &uede %er #ue el ser humano normal, es
%erdaderamente anormal, en el sentido de un ser %i%iente de"i$ientemente realizado. +bser%ar* al
sapiens $omo un retrasado mental =no intele$tual>, $omo un irres&onsable, $omo un sujeto
hi&notizado.
3ste &ro$eso de $ono$imiento, el $ual ha sido llamado re%ela$i!n o ilumina$i!n en al,unos
hombres santos, se %e $on"irmado &osteriormente, al salir el indi%iduo de su estado su&erior ' bajar
a la $ondi$i!n $omn, &or su ulterior obser%a$i!n del $om&ortamiento de las &ersonas, las $uales
a$tan &robando ' demostrando en la %ida $otidiana, la %era$idad del saber #ue el ini$iado ad#uiri!.
9ontra lo 'a e.&uesto se objetar* #ue el a%an$e e.traordinario de la $ien$ia, &rueba la inteli,en$ia '
$a&a$idad del ser humano, ' #ue la $i%iliza$i!n la demuestra. Sin embar,o, esta im&u,na$i!n se
justi"i$a solamente &or el he$ho de #ue el sapiens tiene en alta estima la inteli,en$ia, $onsider*ndola
$omo la m*s alta mani"esta$i!n humana. Se $om&rende enton$es, #ue se %enere la a$$i!n ' memoria
de los ,randes intele$tuales, su&erados en &oder ' &resti,io solamente &or los ,randes millonarios.
;n ,enio ser*, de este modo, re$ordado %i,orosamente &or la historia, aun $uando "uere el in%entor
de un arma letal #ue destru'era a media humanidad.
3l hermetismo re"uta el he$ho de #ue la inteli,en$ia sea el elemento m*s %alioso del indi%iduo
humano, ' sostiene, en $ambio, #ue su "undamento m*s &re$ioso e ina&re$iable es la conciencia =en
el sentido de ser m*s $ons$iente, m*s des&ierto, m*s alerta, m*s jui$ioso, m*s sabio>.
3sta "a$ultad, la conciencia, de la $ual $are$en la ma'or(a de las &ersonas, solamente &uede na$er
en sujetos #ue &or %ariados "a$tores han al$anzado en la %ida un ni%el de %i,ilia m*s alto #ue el
normal, es de$ir, #ue en $ierta manera han des&ertado, liber*ndose del sueo sonambli$o #ue
a#ueja a la masa.
)se,uramos #ue el sapiens es un ser inte,ralmente &ro,ramado, a ni%el $erebral, emo$ional,
instinti%o, ' "(si$o, en ,eneral. )#uello #ue la &si$olo,(a llama &ersonalidad, &odemos tambi0n
de"inirlo $omo &ro,rama indi%idual. ;n sujeto $ual#uiera tiene una $om&leja ' e.tensa &ro,rama$i!n
$erebral, &or e"e$to de la heren$ia, la edu$a$i!n, la $ultura, la imita$i!n, el a&rendizaje, los re"lejos
$ondi$ionados, et$. 1e esta manera, $uando un indi%iduo &iensa, &uede ha$erlo solamente dentro del
te.to b*si$o de su &ro,rama $erebral, del cual no puede apartarse por motivo alguno, aun cuando se
esforzara en lograrlo!
9ada sujeto debe atenerse "orzosamente a su ,ui!n $erebral, ' no &uede ha$er otra $osa #ue
mani"estarse en 0l ' &or su intermedio.
) "in de $om&render lo #ue tratamos de e.&li$ar, &ensemos en programacin y conciencia $omo en
elementos absolutamente o&uestos, 'a #ue conciencia im&li$a $a&a$idad de $ambio, ele$$i!n, '
auto,obierno, lo $ual, ob%iamente, no es &osible en un ente #ue es la mani"esta$i!n %isible de un
&ro,rama. 3l :ran 8ro,ramador &uede ser denominado 1ios, 8adre ;ni%ersal, Inteli,en$ia 9!smi$a,
o $omo se le #uiera nombrar, &ero siem&re sabremos a #ue nos re"erimos.
1ebido a su &ro,rama$i!n $erebral ' a otros "en!menos &o$o $ono$idos, el ser humano %i%e, $omo
'a lo hemos di$ho $on anterioridad, en un &ermanente estado sonambli$o. 6Du0 es un son*mbulo7
3l di$$ionario de"ine el sonambulismo $omo sueo anormal durante el $ual el &a$iente se le%anta,
anda, ' a %e$es habla. :enial de"ini$i!n &ara nuestro &ro&!sito, solamente #ue la e.&resar(amos de
la si,uiente manera: sueo #ue a"e$ta a toda la humanidad, durante el $ual, se le%anta, anda, lu$ha,
ama, odia, ,oza, su"re, &iensa, &ro$rea, %i%e, en%eje$e, ' muere, sin darse $uenta jam*s de su
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$ondi$i!n hi&n!ti$a. <e$ordemos #ue el $ono$imiento de la hi&nosis se ori,in! en las es$uelas
esot0ri$as, ' #ue la $ien$ia, an habi0ndole ado&tado, est* mu' lejos de $ono$er.
Sin embar,o, el indi%iduo duerme en la no$he, &ero est* des&ierto en el d(a. Lo #ue no se $onsidera
es #ue sueo ' %i,ilia re&resentan &untos e.tremos de la $on$ien$ia &si$ol!,i$a, &ero #ue entre estos
&olos ha' mu$hos ,rados. )s(, una &ersona &uede estar, durante la no$he, li,eramente dormida, mu'
dormida, &ro"undamente dormida, o &ro"und(simamente dormida. Lo mismo o$urre $on la %i,ilia, en
la $ual, un hombre &uede estar a&enas des&ierto o e.tremadamente alerta. 8ues bien, el sapiens se
a$ostumbr! insensiblemente a $reer #ue su estado habitual de $on$ien$ia durante el d(a es el de
estar des&ierto, $uando en realidad es un estado de sueo hi&n!ti$o o sonambli$o, en el $ual, sin
embar,o, el sujeto &uede desen%ol%erse $on a&arien$ias de %i,ilia, 'a #ue la inteli,en$ia
&ro,ram*ti$a no se %e, en a&arien$ia, a"e$tada &or la hi&nosis, es&e$ialmente $uando no ha' nadie lo
su"i$ientemente des&ierto $omo &ara ha$erlo notar. La historia nos relata, em&ero, los e&isodios de la
%ida de al,unos "il!so"os #ue &or haber de%enido hombres des&iertos, $om&rendieron la %erdad,
tu%ieron a$$eso a una realidad &ro"unda ' substan$ial, ' trataron de $omuni$ar su $ono$imiento a los
dem*s hombres &ara a'udarlos a des&ertar. )l,unos as( lo hi$ieron, &ero la inmensa ma'or(a
&ermane$i! sorda, $ie,a, ' muda.
/o obstante, la ,ran ma'or(a de los "il!so"os han sido solamente ,randes &ensadores, &ero no
hombres des&iertos- ,i,antes del intele$to, &ero no de la conciencia! 3s &or eso #ue la "iloso"(a
tradi$ional ha sido siem&re tan *rida, tan "r(a, tan abstra$ta, ' tan &o$o &r*$ti$a. 3stos "il!so"os "ueron
solamente enamorados de la %erdad, &ero en "orma de una ima,en o s(mbolo, ' no $omo una
realidad %i%iente.
1e este modo, la inteli,en$ia #ue &osee el sapiens, aun $uando sea ,enial, es una inteli,en$ia
me$*ni$a, muerta ' &ro,ramada.
6Y #u0 ha' de la $a&a$idad $readora7, se nos objetar*, $uando el hombre &rueba su ,enio $reador
a $ada instante. <e&li$amos a esto di$iendo #ue el &ro,rama $erebral ' $ultural del hombre do$to o
sabio, $re$e $onstantemente, &ero siem&re si,uiendo los &atrones 'a estable$idos en el te.to. 3l
sujeto &uede estudiar o in%esti,ar $onstantemente, &ero siem&re dentro de los l(mites del $ontenido
b*si$o de su intele$to. )s(, a$umula miles de elementos hetero,0neos ' homo,0neos, los $uales, en
su diario #ueha$er intele$tual &ueden dar lu,ar a in"initas $ombina$iones, #ue se han dado &or la
me$*ni$a del &ensamiento en el trabajo $erebral, &ero no &or un aut0nti$o &ro$eso de $rea$i!n. 3n
este mundo re,ido &or la inteli,en$ia me$*ni$a, ser* tanto m*s inteli,ente a#u0l #ue m*s in"orma$i!n
&osee en su &ro,rama, ' #ue sea $a&az de manejarla en la "orma m*s *,il &osible.
3l "il!so"o herm0ti$o, #ue se ha $on%ertido realmente en un hombre des&ierto, tiene una inteli,en$ia
%i%a, des&ierta, $readora ' des&ro,ramada, al re%0s del $omn de los mortales. 3sta inteli,en$ia se
mani"iesta m*s all* de lo &uramente intele$tual, lle,ando a la $ima de una $on$e&$i!n inte,ral en la
$ual la inteli,en$ia debe rebasar el *mbito intele$tual &ara lle,ar a la dimensi!n de lo mental. 3n
e"e$to, hemos dado a la &alabra mente un si,ni"i$ado #ue no tiene habitualmente, de"ini0ndola del
si,uiente modo: inteli,en$ia ' $on$ien$ia na$ida de un a&rendizaje en estado de %i,ilia intensi"i$ada.
3l hombre $omn $are$e de mente, ' debe $on"ormarse $on manejar su limitada inteli,en$ia '
$ono$imiento, desarrollados en base a un a&rendizaje sonambli$o, o sea, en estado de sueo o
hi&nosis.
3l hermetista, $on su mente, &uede lle,ar al $ono$imiento de las %erdades absolutas ' eternas, en
o&osi$i!n a las %erdades relati%as ' tem&orales del sapiens. Las metas del hermetista son eternas-
las del &ro"ano, tem&orales ' "initas.
8ri%ado de las &osibilidades su&eriores de la mente, el sapiens &resiente en "orma os$ura su &ro&ia
debilidad e inde"ensi!n ante el destino ' la muerte, la en"ermedad, la ,uerra, la &obreza, ' los
$ambios &eli,rosos. 3s &or eso #ue siem&re ha bus$ado l(deres o je"es $u'a "ortaleza su&la su &ro&ia
debilidad. :uiado &or el mismo a"*n ha in%entado dioses, a los $uales &ide el &oder ' la "ortaleza de
la $ual 0l mismo $are$e. Toda la estru$tura de nuestro mundo $i%ilizado se basa en la absoluta
debilidad, $obard(a, im&oten$ia, i,noran$ia, e inde"ensi!n del indi%iduo humano, el $ual "abri$a
sistemas $ole$ti%os de &rote$$i!n, a&o'o ' $ontrol, &ara as( su&lir e.ternamente su endeblez interna.
8re"abri$a una $ultura, una moral, $redos reli,iosos, le'es ' sistemas &oli$iales &ara re&rimir a
#uienes %a'an $ontra los $omunes intereses del momento hist!ri$o. 8lani"i$a ' &ro,rama la %ida
$omunitaria ' el "uturo de sus hijos. Internamente, en $ambio, la $his&a es&iritual des"alle$e $ada %ez
m*s ante la deshumaniza$i!n &ro,resi%a de un mundo #ue en %erdad nun$a "ue humano, sino,
animalEinteli,ente. 3l mundo ha ,lori"i$ado la $ien$ia, ol%id*ndose en $ambio de la naturaleza
humana.
3l $entro de ,ra%edad de la $on$ien$ia &si$ol!,i$a del sujeto se &ro'e$ta $ada %ez m*s ha$ia el
mundo e.terno, e"e$tuando un &ro,resi%o abandono de s( mismo &ara en$arnarse en los hijos
monstruosos de la $i%iliza$i!n: los bienes de $onsumo, las m*#uinas, el $ine, ' la tele%isi!n. La a
12
&ubli$idad ' la &rensa son los dos su&er monstruos de la 0&o$a, herramientas $on las $uales se
mani&ula h*bilmente al hombre &ara $on%ertirlo en un &er"e$to aut!mata, obediente $onsumidor de
tales o $uales &rodu$tos, ' res&etuoso ser%idor de ideolo,(as ' sistemas, #ue a la %ez sir%en a
&e#ueos ,ru&os de &oder. Si bien es $ierto #ue %i%imos en la era de las multitudes, ' #ue su %oz ha
reem&lazado a la autoridad de re'es ' &r(n$i&es del &asado, no es menos $ierto #ue la historia es el
$on"li$to de las minor(as, es de$ir, de los l(deres #ue diri,en la masa.
8or ser de inter0s e.tremo, trans$ribo las &alabras del &ro"esor LudKi, Ion Bertalan""', de la
;ni%ersidad de )lberta, ;S):
3l $om&ortamiento es una rea$$i!n &ro%o$ada &or est(mulos e.ternos... en la medida en #ue el
$om&ortamiento no es $onnatural o instinti%o, obede$e a in"lujos e.ternos a los #ue el or,anismo ha
estado sometido anteriormente: el $ondi$ionamiento $l*si$o se,n 8a%lo%, el $ondi$ionamiento
instrumental se,n SLiner, los su$esos %(%idos en la tem&rana in"an$ia se,n @reud, los re"uerzos
se$undarios se,n teor(as m*s re$ientes. Se dedu$e de esto #ue el a&rendizaje elemental, la
enseanza ' la %ida humana en ,eneral, son esen$ialmente rea$$iones a $ondi$iones e.ternas:
$omienzan en la tem&rana niez $on la im&osi$i!n de normas elementales de lim&ieza ' otras
inter"eren$ias #ue $ondu$en a un $om&ortamiento so$ialmente a$e&table ' "renan la $ondu$ta #ue no
lo es- si,uen $on la enseanza, #ue se da mejor se,n los &rin$i&ios de SLinner de re"uerzo de las
rea$$iones $orre$tas ' utilizando m*#uinas de ensear- ' a$aban en un hombre adulto in$or&orado a
una so$iedad o&ulenta #ue a todos ha$e %enturosos, un hombre al $ual se $ondi$iona en "orma
ri,urosamente $ient("i$a $on los medios de in"orma$i!n &bli$a de las masas &ara ha$er de 0l un
$onsumidor &er"e$to, o sea, un aut!mata #ue res&onde ade$uadamente rea$$ionando de a$uerdo
$on lo &re$e&tuado &or el &redominante $onjunto &ol(ti$o... 3l hombre $omo m*#uina #ue &uede ser
&ro,ramada- todas esas ma#uinas id0nti$as $omo autom!%iles salidos de la $adena de montaje- el
e#uilibrio o la $omodidad $omo desider*tum- el $om&ortamiento $omo una o&era$i!n $omer$ial de
,asto m(nimo ' bene"i$io m*.imo- tal es la e.&resi!n &er"e$ta de la "iloso"(a de la so$iedad $omer$ial.
3st(muloErea$$i!n, in,resosEsalida, &rodu$torE$onsumidor, todo ello $orres&onde al mismo $on$e&to
e.&resado en t0rminos distintos.
Si,ue el &ro"esor Bertalan""': Se me da un ardite en #u0 medida los &ro"esores ), B o 9 ha'an
modi"i$ado a Aatson, Hull ' @reud o reem&lazado sus tajantes asertos &or $ir$unlo#uios m*s
restrin,idos ' alambi$ados. 8ero s( me im&orta, ' mu$ho, #ue su es&(ritu si,a domin*ndolo todo en
nuestra so$iedad ', lo #ue es m*s, #ue se juz,ue ne$esario &ara la su&er%i%en$ia de. la misma- es
redu$ir al hombre al ni%el in"erior de su naturaleza animal ' mani&ularlo $on miras a de,radarlo a
$onsumidor aut!mata ' est&ido, a un "anto$he manejado &or los hilillos de la "uerza &ol(ti$a
entonte$i0ndole sistem*ti$amente $on un &er%erso sistema de enseanza- en resumen,
deshumaniz*ndolo m*s ' m*s &or medio de una $om&li$ada te$nolo,(a &si$ol!,i$a. Los e"e$tos de
tales manejos los %emos en todas &artes: en la inde$ible %ul,aridad de la $ultura &o&ular- en los
insu"ribles nios ' mozalbetes #ue no saben hablar su &ro&ia len,ua $uando in,resan a la
;ni%ersidad, &ero &ermane$en embobados ante el tele%isor $in$o horas diarias... so$iedad en la #ue
la insensata ' des&iadada $om&eten$ia llena millares de mani$omios- en la &ol(ti$a #ue ha
transmutado la demo$ra$ia de Je""erson en un rebao "*$il de manejar... la &ersuasi!n de la multitud
es una de las artes m*s anti,uas... el arte de &ersuadir a la multitud &as! a ser una $ien$ia #ue
utiliza me$anismos ' t0$ni$as &si$ol!,i$as... ?ste, adem*s de las armas nu$leares es el ,ran
des$ubrimiento de nuestra 0&o$a: la "a$ultad de modelar a los hombres ' tro$arlos en aut!matas
$om&radores de todo, desde &asta dent("ri$a ' Beatles hasta &residentes, la ,uerra at!mi$a ' el
&ro&io ani#uilamiento.
3l sapiens, alienado &or estas &oderosas "uerzas, es un sim&le t(tere al $ual no le #ueda otro
re$urso #ue %i%ir su %ida ' $um&lir $on el &a&el #ue le ha sido asi,nado en el drama de la $rea$i!n.
6/o ser* 0sta una ,i,antes$a ' horrenda $ons&ira$i!n &lani"i$ada &or an!nimas &oten$ias, o ser*
s!lo un &asatiem&o de los dioses7
3l bombardeo $onstante de los medios audio%isuales #ue im&a$tan &oderosamente a la &si#uis del
sujeto, los mlti&les re#uerimientos de la so$iedad, ' la $om&lejidad $re$iente de la %ida $i%ilizada
mantienen a la &ersona "as$inada ' en sus&enso, $omo en un %erdadero tran$e sonambli$o, del $ual
di"($ilmente des&ertar*, 'a #ue la rela$i!n entre el sujeto ' el medio es un $onstante &ro$eso de
retroalimenta$i!n, el $ual a$ta $omo elemento de manten$i!n ' re"uerzo de la hi&nosis.
3l hermetista &uede aislarse &si$ol!,i$amente de esta in"luen$ia ne,ati%a ' &ermane$er des&ierto,
&ero debe obli,adamente $om&artir $on la ,ente las $ir$unstan$ias materiales #ue ese deri%an de
esta situa$i!n de su,esti!n $ole$ti%a.
13
8or $ierto #ue la so$iedad no es la $ausante del sueo sonambli$o del sapiens, sino #ue
solamente a$ta manteni0ndolo ' re"orz*ndolo. 3l sueo es una "uerza uni%ersal #ue est* &resente
en todo el 9osmos, ' #ue se mani"iesta de di%ersas maneras.
Se,n la tradi$i!n herm0ti$a, $uando el Su&remo 9reador e.&uls! al hombre del &ara(so, lo $asti,!
injert*ndole en el $erebro un me$anismo de sueo hi&n!ti$o, a "in de #ue "uera un obediente sier%o
de las %ias del Seor.
Los maestros herm0ti$os, deseando $om&artir la di$ha de un estado %i,ilia su&erior $on #uienes
est0n &re&arados &ara ello, mantienen es$uelas herm0ti$as donde se $on$ede al sujeto una
o&ortunidad de liberarse de la es$la%itud del sueo #ue, $on%ierte a los hombre en instrumentos
animados manuables, de"ini$i!n del es$la%o dada &or )rist!teles.
La 9o"rad(a de los Brujos in%ita a todo a#u0l #ue est0 lo su"i$ientemente $a&a$itado, a la realiza$i!n
de esta ma,na obra &ara #ue se una a su mo%imiento es&iritual. )"irmamos #ue el hombre &uede
re$u&erar el &ara(so &erdido ' an ,anar %entaja, 'a #ue &uede %ol%er a habitarlo despus de haber
comido el fruto prohibido, #ue se,n lo e.&resa la Biblia, har(a al hombre similar a 1ios.
Sin embar,o, esta in%ita$i!n es solamente &ara los #ue ten,an ojos &ara %er ' o(dos &ara
es$u$har, 'a #ue los labios de la sabidur(a &ermane$en $errados &ara el #ue no sabe es$u$har.
/o se &iense, no obstante, #ue $ual#uiera &uede $ruzar la &uerta #ue $ondu$e a la di$ha su&rema
' a la inmortalidad. )l re%0s, mu$hos ser*n los llamados ' &o$os los ele,idos.
9ada &ersona tiene su ni%el &ersonal, ' si ese ni%el es demasiado bajo, $ultural '
$on$e&tualmente hablando, es insal%able el es&a$io #ue tendr(a #ue sal%ar &ara &onerse a la altura
de una es$uela ini$i*ti$a %erdadera. 8uede, en $ambio, &re&ararse &ara la ini$ia$i!n lle%ando una
%ida %irtuosa ' dis$i&linada, &ro$urando lle,ar a una autosu&era$i!n moral ' es&iritual. 2u$has %e$es
la %ida misma ha &re&arado lo su"i$iente a un indi%iduo. /o ha' normas r(,idas en esto- en
determinados $asos se e.i,ir* a un indi%iduo una edu$a$i!n su&erior $omo re#uisito b*si$o &ara
in,resar a una es$uela, 'a #ue sin una base $ultural le ser(a im&osible $om&render la enseanza, '
su $amino ser(a un a$to de "e, lo $ual es insu"i$iente.
1ebemos $onsiderar #ue a &esar de #ue el sapiens est* (nte,ramente &ro,ramado, ' esto lo
&erjudi$a de la manera #ue hemos analizado, &osee la $his&a di%ina, ' #ue este s!lo he$ho le brinda
de inmediato todas las m*s ,randes &osibilidades de reden$i!n ' as$enso.
3sto lo &odemos obser%ar en a#uellas &ersonas #ue &or al,una $ausa tienen una $his&a di%ina m*s
&oderosa #ue lo $omn, ' #ue demuestran este he$ho realizando toda $lase de buenas obras '
en"rentando la %ida $on un $riterio su&erior. Si %i%ise$tamos al hombre es s!lo &ara mostrarle sus
&osibilidades de e%olu$i!n, ' no $on el *nimo de una $r(ti$a destru$ti%a o $ruel.
EL ALMA COLECTIVA DE LA ESPECIE
)rist!teles de"ini! un es$la%o $omo un instrumento animado manuable. 3sta &a%orosa des$ri&$i!n
no ha sido jam*s tan a$ertada $omo ho' d(a si la a&li$amos al ser humano en ,eneral, 'a #ue el
indi%iduo es un mero a&0ndi$e ' $aja de resonan$ia de la es&e$ie. 3l homo sapiens al i,ual #ue las
otras es&e$ies animales, &osee un alma $ole$ti%a #ue re,ula ' diri,e la e%olu$i!n de la raza. 3sta
alma $ole$ti%a &rodu$e las mi,ra$iones de las a%es, re,ula la re&rodu$$i!n, diri,e los di"erentes
$ambios ' ada&ta$iones, &ro%o$a los &er(odos de $elo, ' en ,eneral, diri,e el $om&ortamiento
instinti%o de las bestias. 3l sapiens &or el he$ho de &ertene$er al reino animal no &uede estar libre de
esta "uerza dire$tora, la $ual, en e"e$to, lo $ontrola, diri,e, su&er%i,ila, ' re,ula, a$tuando $omo una
mente $omn #ue so"o$a el &ensamiento &ro&io.
3sta alma comn ha sido llamada &or Jun,, el in$ons$iente $ole$ti%o, sin lle,ar a hablar de un
alma animal, no obstante haber &ose(do, $on se,uridad, este $ono$imiento. 3ste in$ons$iente
$ole$ti%o es en realidad el alma animal del sapiens! 3l s!lo he$ho de $om&render, a$e&tar, ' tomar el
&eso a este asunto, si,ni"i$a %isualizar el "undamento m*s im&ortante de la %ida del sapiens, 'a #ue
el im&ulso bestial a$ta $omo el moti%o b*si$o de todas sus a$$iones.
La &ersonalidad es s!lo un re"lejo del alma comn, la $ual moldea $on un &oder insos&e$hado la
&si#uis del sujeto. 3s nada m*s #ue una emana$i!n del de&!sito $omn, la $ual se in$or&ora '
&ersonaliza en un indi%iduo, #uien lle,a as( a tener, si es #ue se &uede usar esta e.&resi!n, un alma
animal de su &ro&io &e$ulio, miniaturiza$i!n ' sin,ulariza$i!n de la ,ran alma $ole$ti%a.
1e este modo, el sujeto re$ibe de sus &adres una heren$ia $or&oral ' ,en0ti$a, ' de la humanidad,
el le,ado del &oder ' de la inteli,en$ia animal. 3n estas $ondi$iones, 'a es mu' di"($il #ue el sujeto
lle,ue a sobre&onerse a esta $om&ulsi!n arrolladora ' &ueda lle,ar a "ormar su &ro&ia &ersonalidad
indi%idual. 1ebe $on"ormarse $on $om&artir el destino $omn de sus $on,0neres, a no ser #ue ten,a
la suerte de lle,ar a una es$uela herm0ti$a.
14
Sostenemos #ue no &uede haber un %erdadero &ro,reso es&iritual ' moral si el hombre no $orta el
$ord!n umbili$al #ue lo une al computador central de la especie, el $ual sustenta las $ara$ter(sti$as
bestiales.
3ste a$onte$imiento memorable, ni$o, tras$endental e irre%ersible, es el #ue se lle%a a $abo en el
seno de las %erdaderas es$uelas herm0ti$as. Las otras, en $ambio, no to$an &ara nada el alma
animal del estudiante, limit*ndose a im&artirle determinada enseanza, la $ual, $on se,uridad, ser*
utilizada &ara bestializar an m*s la inteli,en$ia.
He a#u( un "en!meno $omn de nuestro tiem&o: la bestializa$i!n de la inteli,en$ia. 2ientras m*s
inteli,ente se %uel%e un indi%iduo, m*s ,rande ser* el &oder de su bestia, #uien utilizar* ese intele$to
&ara satis"a$er sus &ro&ios instintos, sin &reo$u&arle nada m*s.
3l &ro,rama $ole$ti%o =del alma $ole$ti%a> basado en una "eroz e inhumana $om&eten$ia, obli,a al
indi%iduo a matar &ara $omer. La muerte tiene mu$hos ,rados, ' la destru$$i!n "(si$a es el ltimo.
)ntes %iene el lento de$linar &ro%eniente de la destru$$i!n de los anhelos interiores. 8odemos matar
anulando las %oluntades ajenas o e.&lotando sin miseri$ordia a otros- de%ol%iendo mal &or mal,
destru'endo el amor, la $ordura, la "eli$idad, ' la &az de las &ersonas- $alumniando, injuriando, o
mani"estando una "r(a insensibilidad ante los &roblemas ajenos.
3l "uturo de la raza humana no &are$e mu' &romisorio: el a$elerado desarrollo de una inteli,en$ia
"r(a ' deshumanizada, sin amor ni $ontenido es&iritual.
3l &ro,reso est* $on$ibiendo titanes de la inteli,en$ia, &ero &i,meos del es&(ritu, $on la
$on$ien$ia ' la sensibilidad humana atro"iadas &or un %asto &ro,rama $erebral ' $ultural al ser%i$io
ulterior del computador central de la especie!
La ni$a &osibilidad de sal%a$i!n la tiene el indi%iduo aislado, es de$ir, a#u0l #ue &or medio de la
$ultura herm0ti$a lo,ra su autonom(a %ital, desli,*ndose del $erebro $entral.
8or des,ra$ia no &ueden sal%arse todos, 'a #ue junto $on la e.tin$i!n de la es&e$ie sapiens se
&rodu$ir(an ,ra%es dese#uilibrios $!smi$os al dejar de o&erar el computador central, el $ual $um&le
"un$iones ne$esarias &ara la armon(a &lanetaria de nuestro sistema.
6Du0 &or%enir es&era a #uienes no &ueden sal%arse7
/ada dram*ti$o ni es&e$ta$ular, unos &odr*n reen$arnar ' se,uir una lent(sima e%olu$i!n a tra%0s
de mu$has %idas, ' otros se desinte,rar*n, es de$ir, tendr*n el ti&o de muerte #ue es&era la ma'or
&arte de la ,ente materialista, #ue $ree #ue todo se a$aba en la tumba.
La telaraa on(ri$a #ue a&resa al hombre es tremendamente sutil ' $om&leja, &ero al mismo tiem&o
brutalmente e%idente $uando se a&rende a obser%ar determinados "en!menos de la &si$olo,(a so$ial.
Las &ersonas, an $uando bus#uen al,o su&erior, se dan %uelta en el $(r$ulo %i$ioso de los modelos
de $om&ortamiento di$tados &or la $ultura. 2ientras m*s estudian menos saben, ' menos
$om&renden. Todos sus es"uerzos son $a&italizados &or el computador central, #uien los $a&italiza
&ara el a$er%o $ultural $omunitario.
69!mo tu%o su ori,en este $om&utador $entral7
Se "orm! ,radualmente desde #ue el hombre e.iste sobre la tierra &or la a$$i!n del medio ambiente
sobre su &si#uis. 3s hijo de las emana$iones de 1ios ' de las emana$iones del hombre. Se,uir*
$re$iendo ' &er"e$$ion*ndose en %irtud de la %ida misma del ser humano, &ero lo sobre%i%ir* a 0ste,
'a #ue esta "uerza, llam0mosla in$ons$iente $ole$ti%o, o $om&utador $entral, no ne$esita, una %ez
$reada, de un so&orte material o biol!,i$o &ara se,uir e.istiendo.
3l indi%iduo no e.iste mental o ideol!,i$amente hablando, 'a #ue es inse&arable de la $ultura. ?sta
se ri,e &or los modelos de $om&ortamiento a$e&tados &or la so$iedad, la $ual en ltima instan$ia es
,obernada &or el computador central! 1e este modo, la $ultura #ue tanto bien ha$e al hombre en
al,unos as&e$tos, en otros, &odemos $onsiderarla la %erdadera homi$ida de la $his&a di%ina, de la
libertad ' de la $on$ien$ia, 'a #ue en$asilla, limita, obli,a, &resiona, hi&notiza ' &osee al indi%iduo $on
una &oten$ia irresistible, model*ndolo de a$uerdo a una &lantilla ni$a #ue se estable$e $omo
&rototi&o de &rodu$$i!n de hombresErobot, es$la%os #ue el computador central ne$esita &ara
mantener en mo%imiento el es&e$t*$ulo de la %ida.
3n una so$iedad en"erma, $omo la nuestra, tendremos inde"e$tiblemente una $ultura en"erma '
alienada &or los estereoti&os $ole$ti%os. /uestra so$iedad est* realmente en"erma, ' %i%imos en ella
%erdaderos sueos in"ernales, di,nos de la 1i%ina 9omedia. 9ada ser en$ierra un mundo de
&roblemas ' $on"li$tos de toda (ndole. 8or suerte, o &or des,ra$ia, el hombre embota sus "a$ultades
su&eriores ' no ad%ierte todo el horror de su e.isten$ia en un mundo trastornado. ;n a"orismo &o&ular
di$e #ue en el mundo de los $ie,os, el tuerto es re'. )l,o as( o$urre en nuestra $i%iliza$i!n, en la
$ual, las "ormas su&eriores de ,obierno ' dire$$i!n $omunitaria no est*n sometidas a nin,n ti&o de
$ontrol de sanidad mental. Somos diri,idos en ma'or o menor medida &or indi%iduos de los $uales
15
i,noramos total ' absolutamente su ,rado de trastorno o en"ermedad mental. Basta #ue al,uien
a&arente ser normal &ara #ue sea a$e&tado $omo tal.
Sabemos #ue la &erturba$i!n mental es uno de los "en!menos m*s di"($iles de ad%ertir ' e%aluar,
an &or los &ro"esionales es&e$ializados. 3l sujeto $omn est* im&osibilitado de &er$ibir este
trastorno.
8are$e in$re(ble #ue en una $i%iliza$i!n #ue se di$e a%anzada, se ha'a des$uidado tan im&ortante
tema, 'a #ue sabemos #ue es un &e#ueo ,ru&o de hombres el #ue diri,e a la ,ran masa. 69u*ntos
de los #ue "orman &arte de ese ,ru&o de diri,entes son &erturbados $on &roblemas ,ra%es7 6;n
HCM, o a$aso no NCM, o tal %ez su ,ran ma'or(a7 6Ha e%aluado al,uien el dao #ue esto si,ni"i$ar(a
&ara la humanidad7 /o im&ortar(a ,ran $osa #ue su"rieran &erturba$iones mentales a#uellos sujetos
#ue no o$u&an $ar,os &bli$os o dire$ti%os de im&ortan$ia, &ero trat*ndose en $ambio de &ersonas
$u'o radio de a$$i!n so$ial es mu' am&lio, resulta absurdo, in$on%eniente e irra$ional #ue no sean
sometidas obli,atoriamente a $ontroles &eri!di$os, destinados a e%aluar su salud mental '
&si$ol!,i$a.
3n este momento, es &er"e$tamente &osible #ue el ma,istrado #ue administra justi$ia en el se$tor
donde usted %i%e, sea un &erturbado mental. 3sta $ontin,en$ia no &uede ser re"utada &or nin,n
&si#uiatra, 'a #ue la en"ermedad mental jam*s ha sido es&e$ta$ular ' a&arente, sino m*s bien,
sola&ada, o$ulta e insidiosa. 1e he$ho, se sabe #ue no e.iste la &ersona #ue no &resente elementos
&atol!,i$os en su "un$i!n mental. La ,ra%edad de estos "a$tores es la i,norada.
3n el $aso del ma,istrado a #ue ha$(amos re"eren$ia, si e"e$ti%amente 0ste tu%iera una mentalidad
&atol!,i$a de $ierta ,ra%edad, se dar(a el horrible $aso de un &erturbado mental autorizado &or la
so$iedad &ara mani&ular a las &ersonas, administrando la justi$ia de a$uerdo a sus $om&lejos,
"rustra$iones, man(as ' traumas. ) esto &uede objetarse #ue un juez no ha$e sino atenerse al te.to
de la le', &ero si analizamos en $on$ien$ia, $om&renderemos #ue el $!di,o es sensible a mu$has
inter&reta$iones &ersonales.
9abe &re,untarse $u*ntos jue$es &aranoi$os e.istir*n en el mundo, des%irtuando totalmente la
sa,rada im&ar$ialidad de la le'- $u*ntos &ersonajes &bli$os im&ortantes #ue son %($timas de la
histeria, la me,aloman(a, el e,o$entrismo, el ansia desen"renada de &oder, el sadismo, o la &0rdida
absoluta del sentido de la auto$r(ti$a.
/o e.iste nin,n ti&o de $ontrol de salud mental sobre a#uellas &ersonas #ue en %irtud de su $ar,o
est*n a"e$tas al "en!meno de la in"la$i!n &si$ol!,i$a &or el &resti,io #ue su $ar,o les $on"iere. 3sta
&alabra, a$uada &or Jun,, desi,na la desorienta$i!n #ue e.&erimenta una &ersona al identi"i$arse
$on el $ar,o #ue desem&ea ' e.tra%iarse en su autoe%alua$i!n. 1e este modo, un m0di$o, &or
ejem&lo, &odr(a in"lar o ele%ar su &ro&ia &ersona a la altura de la im&ortan$ia ' di,nidad #ue la
so$iedad ha $on"erido al m0di$o &or medio de un t(tulo &ro"esional. 8ero el sujeto no es lo #ue su
$ar,o o &uesto re&resenta, sino meramente una &ersona, &or lo $ual no &uede 0l mismo ostentar toda
la im&ortan$ia ' ,randeza otor,ada a la &ro"esi!n m0di$a en ,eneral, $ole,io al $ual &ertene$en miles
de &ersonas. Sin darse $uenta, el sujeto sometido a la in"la$i!n, &retende usur&ar o atribuirse 0l
solo, la "uerza, el &oder ' la im&ortan$ia #ue no &ertene$e a 0l mismo, sino #ue es otor,ado &or la
so$iedad.
Sabemos #ue no ha' $ontrol &si$ol!,i$o, #ue "atalmente, miles de %($timas ino$entes &a,an de
di%ersos modos la insania de #uienes est*n en$ar,ados de administrar nuestra $i%iliza$i!n. 3rrores
judi$iales, abusos de &oder, e#ui%o$a$iones &ol(ti$as "atales #ue de,eneran en $on"li$tos armados,
usur&a$i!n del &oder &or ma"ias "inan$ieras, sistemas edu$a$ionales obsoletos o err!neos- todo esto
&ro%o$ado de al,una manera &or &erturbados mentales. In$lu'o entre estos en"ermos a #uienes
%enden su honor, su di,nidad, su de$en$ia, ' su &ersona, &or una re$om&ensa e$on!mi$a.
Tambi0n es $ierto #ue ha' ,randes 0.itos, des$ubrimientos mu' bene"i$iosos ' obras mu' &ositi%as,
&ero des,ra$iadamente, &or un moti%o u otro, rara %ez &rodu$en una a$$i!n mundial de$isi%amente
&ositi%a. 3s $omo $urar las ramas de un *rbol mientras se &udre su tron$o o sus ra($es. 3n e"e$to,
nin,n a$onte$imiento o des$ubrimiento $ient("i$o ser* tras$endentalmente im&ortante mientras no
&ueda $ambiar la naturaleza humana, ele%*ndola a un ni%el su&erior.
1e otro modo, ser*n s!lo &iedre$itas #ue lle,ar*n a "ormar un monte, s!lo en eternidades de
tiem&o. Sin embar,o, &ara $om&render esto, ha' #ue darse $uenta #ue no e.iste real &ro,reso '
e%olu$i!n si no $ambia la naturaleza humana.
3s &re$isamente en esa ma,na obra #ue los :randes Ini$iados herm0ti$os est*n em&eados, ' es
&or eso, $omo 'a lo hemos di$ho, #ue e.isten al,unas %erdaderas es$uelas herm0ti$as donde se
$on$ede una o&ortunidad a la ,ente.
) "in de lle,ar a una $om&rensi!n m*s am&lia de la me$*ni$a de a$tua$i!n del alma colectiva o
computador central, es &re$iso analizar la a$tua$i!n &si$ol!,i$a de las multitudes, lo #ue &ermite
16
$om&robar la a$$i!n en$ubierta de $ierto ti&o de "uerzas #ue se &osesionan de las &ersonas bajo
determinadas $ir$unstan$ias.
Trans$ribimos al,unos &*rra"os de la obra de :usta%o Le Bon, 8si$olo,(a de las 2ultitudes.
1i$e Le Bon 3n el sentido ordinario, la &alabra mu$hedumbre re&resenta una reuni!n de
indi%iduos, $uales#uiera #ue sean los a$$identes #ue los renan.
1esde el &unto de %ista &si$ol!,i$o, la e.&resi!n mu$hedumbre toma otra si,ni"i$a$i!n mu'
distinta. 3n $iertas $ir$unstan$ias dadas, ' solamente en estas $ir$unstan$ias, una a,lomera$i!n de
hombres &osee $ara$teres nue%os mu' di"erentes de los indi%iduos #ue $om&onen esta
a,lomera$i!n. .a personalidad consciente se desvanece, los sentimientos y las ideas de todas las
unidades, son orientados en una misma direccin! Se "orma un alma $ole$ti%a transitoria, sin duda,
&ero #ue &resenta $ara$teres mu' &uros. La $ole$ti%idad enton$es se $on%ierte en lo #ue a "alta de
una e.&resi!n mejor, &udi0ramos llamar una muchedumbre organizada, o, si se &re"iere as(, una
muchedumbre psicolgica! Entonces forma un solo ser y se encuentra sometida a la ley de unidad
mental de las muchedumbres!
3n esta des$ri&$i!n de Le Bon &odemos %er $omo el computador central a$ta $on "uerza al
a,ru&arse las &ersonas en mu$hedumbres &si$ol!,i$as. /o obstante, mu$hedumbre &ueden ser G, H,
N ! BC &ersonas, 'a #ue su si,ni"i$ado &si$ol!,i$o =mu$hedumbre> es di"erente del $omn. 9uando
un sujeto ha desarrollado una "uerte indi%idualidad es menos sensible en el momento a la $oer$i!n de
la masa.
9ontina Le Bon 3n todo lo #ue es materia de sentimiento, reli,i!n, &ol(ti$a, moral, a"e$tos,
anti&at(as, et$., los hombres m*s eminentes no &asan sino mu' raramente el ni%el de los indi%iduos
m*s $omunes. 3ntre, un ,ran matem*ti$o ' su za&atero &uede e.istir un abismo desde el &unto de
%ista intele$tual- &ero, desde el &unto de %ista del $ar*$ter, la di"eren$ia es mu' "re$uentemente nula o
mu' d0bil... Las a&titudes intele$tuales de los indi%iduos... ', &or $onse$uen$ia su indi%idualidad, se
borran en el alma $ole$ti%a. Lo hetero,0neo se ane,a en lo homo,0neo ' dominan las $ualidades
in$ons$ientes. 8re$isamente esta $omunidad de $ualidades ordinarias es la #ue nos e.&li$a &or #u0
las multitudes no sabr*n nun$a realizar a$tos #ue e.i,en una inteli,en$ia ele%ada. .as decisiones de
inters general tomadas por una asamblea de hombres distinguidos, pero dedicados a especialidades
diferentes, no son sensiblemente distintas de las decisiones que tomara una reunin de imbciles! 3n
las mu$hedumbres lo #ue se a$umula no es el talento sino la estu&idez
1es%ane$imiento de la &ersonalidad $ons$iente, &redominio de la &ersonalidad in$ons$iente,
orienta$i!n &or %(a de su,esti!n ' $onta,io de los sentimientos ' de las ideas en un mismo sentido,
tenden$ia a trans"ormar inmediatamente en a$tos las ideas su,eridas- tales son, &ues, los &rin$i&ales
$ara$teres del indi%iduo en la mu$hedumbre. /o es el indi%iduo mismo, es un aut!mata, en #uien no
ri,e la %oluntad. )s, por el slo hecho de formar parte de una muchedumbre, el hombre desciende
muchos grados en la escala de la civilizacin!
2*s adelante e.&resa: Las mu$hedumbres res&etan d!$ilmente la "uerza ' son medio$remente
im&resionadas &or la bondad, #ue &ara ellas, es una "orma de debilidad.
Sus sim&at(as no han sido $on$edidas nun$a a los dueos beni,nos, sino a los tiranos #ue los han
a&lastado %i,orosamente. Siem&re ele%an estatuas &ara estos ltimos. Si al,una %ez &isotean $on
,ran satis"a$$i!n al d0s&ota $a(do, es &or#ue habiendo &erdido su "uerza, entra en la $ate,or(a de los
d0biles, a #uienes se des&re$ia &or#ue no se les teme... Siem&re &rontas a suble%arse $ontra una
autoridad d0bil, la mu$hedumbre se in$lina ser%ilmente ante la "uerte. S( la "uerza de la autoridad es
intermitente, esa misma mu$hedumbre, obede$iendo siem&re a sentimientos e.tremados, &asa
alternati%amente de la anar#u(a a la ser%idumbre ' de la ser%idumbre a la anar#u(a. 8or otra &arte,
$reer en el &redominio de sus instintos re%olu$ionarios ser(a des$ono$er bastante la &si$olo,(a de las
mu$hedumbres. 3n este &unto, nos ilusionan solamente sus %iolen$ias. Sus e.&losiones de rebeld(a '
de destru$$i!n son siem&re mu' e"(meras. Las mu$hedumbres est*n demasiado re,idas &or lo
in$ons$iente ' bastante sometidas, &or $onse$uen$ia, a la in"luen$ia de heren$ias se$ulares &ara no
ser e.tremadamente $onser%adoras- abandonadas a s( mismas, abandonan bien &ronto sus
des!rdenes ' se diri,en, &or instinto, ha$ia la ser%idumbre.
8odemos %er a tra%0s de esta a$ertad(sima des$ri&$i!n, de :usta%o Le Bon, $omo el computador
central mani&ula a las &ersonas $on%irti0ndolas en marionetas al ser%i$io de un &lan estable$ido.
6Du0 &lan7 3l &lan e%oluti%o del sapiens, el $ual debe ajustarse a $iertas re,las del jue,o, las
$uales, a ,rosso modo, son las si,uientes:
F. 3l sapiens no es ni &uede ser libre, $onsider*ndolo $ole$ti%amente, $omo es&e$ie.
G. 3l sapiens debe na$er, su"rir, amar, ,ozar, re&rodu$irse, $onstruir $i%iliza$iones, destruirlas,
en"ermar, ' morir, s!lo &ara bene"i$io de &oten$ias su&eriores in%isibles, #uienes $a&italizan el
&rodu$to %ital. =6)$aso, a su %ez, el sapiens no &ro"ita de otras es&e$ies animales7> =6)$aso no ha'
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al,unos animales #ue s!lo e.isten &ara alimentar al sapiens5% =3l mineral se alimenta de ra'os
$!smi$os- la &lanta del mineral- el animal de la &lanta- el hombre, de todos ellos- ' los dioses, se
alimentan del hombre.>
H. 3l sapiens es, &or lo tanto, un es$la%o a &er&etuidad. /o obstante, ejem&lares indi%iduales o
aislados =se&arados del ,ru&o>, &ueden lle,ar a ser libres.
B. La ni$a libertad &osible es la libera$i!n del computador central, ' el ni$o modo de lo,rarlo
$onsiste en %en$erse ' tras$enderse a s( mismo.
N. 3l sapiens est* obli,ado a $um&lir $on las re,las del jue,o del &lan #ue se le ha asi,nado.
O. La e%olu$i!n del sapiens se realizar* ine%itablemente $on el tiem&o, &ero $on la medida del
tiem&o $!smi$o ' no terrestre. Tal %ez sean millones de aos terrestres los #ue ten,a #ue a,uardar
&ara lle,ar a la &er"e$$i!n.
P. /o e.iste la e%olu$i!n del indi%iduo sapiens( s!lo la de la es&e$ie, a la #ue se re"iere el &unto
anterior. Si un indi%iduo sapiens #uiere e%olu$ionar, debe trans"ormarse en mutante humano, &ara el
$ual s( e.iste la e%olu$i!n.
J. 3.isten otras re,las de jue,o, &ero solamente &ueden ser re%eladas las #ue 'a hemos sealado.
) "in de e.&li$ar el modo de o&erar de este plan sapiens, estable$eremos la jerar#uiza$i!n de las
"uerzas o&erantes.
3ste dia,rama &retende des$ribir someramente las "uerzas b*si$as #ue a$tan en el ;ni%erso:
1ios, el $reador, en su doble mani"esta$i!n de %ida ' muerte, luz ' sombra, sueo ' %i,ilia, de,rada
su &oder hasta lle,ar a a$tuar en lo $on$reto &or medio de $iertos *n,eles, a los $uales la tradi$i!n
herm0ti$a denomina )rcontes o se6ores del destino, #uienes diri,en el &lan e%oluti%o.
3ste &lan, en lo #ue al sapiens se re"iere, se mantiene en %irtud de la ener,(a sueo, tal $orno
&uede a&re$iarse en el ,rabado. Sin embar,o, &uede %erse all( #ue la irradia$i!n di%ina de la ener,(a
luminosa, #ue llamamos vigilia, lle,a hasta el &laneta tierra, &ero no se mani"iesta en el sapiens! La
ener,(a sue6o, diri,ida o mani&ulada &or los )rcontes, mantiene la &ro,rama$i!n del sistema hasta
en la unidad m*s &e#uea de ,ru&o: la "amilia.
Duien ten,a ojos &ara %er ' o(dos &ara es$u$har, sa$ar* in$al$ulable &ro%e$ho de la $om&rensi!n
de este sistema.
Solamente $on el "in de sealar un ejem&lo &r*$ti$o, a&li$aremos esta $la%e maestra &ara e.&li$ar
e.traos he$hos en la %ida de Jess, &ero #ue a la luz de esta lla%e se a&are$en de una ra$ionalidad
' $laridad meridiana.
68or #u0 Jess a&are$e tan tremendamente anta,!ni$o a la "amilia7
<e$ordemos sus &alabras: 8ues he %enido a &oner a un hombre $ontra su &adre, ' a la hija $ontra
su madre, ' la nuera $ontra su sue,ra. Y los enemi,os del hombre deben ser sus &ro&ios "amiliares.
)#u0l #ue ama a su &adre o a su madre m*s #ue a m(, no es di,no de m(- ' a#u0l #ue ama a su hijo
o a su hija mas #ue a m(, no es di,no de m(. 9uando se le dijo a Jess #ue su madre, ' sus
hermanos estaban "uera ' deseaban hablarle, dijo: 6Dui0n es mi madre7 6Dui0nes son mis
hermanos7 Y alar,! su mano ha$ia sus dis$(&ulos di$iendo: He a#u( a mi madre ' a mis hermanos.
9uando uno de los dis$(&ulos le &idi! #ue le dejara ir a enterrar a su &adre, Jess le dijo: S(,ueme- '
deja #ue los muertos entierren a sus muertos.
49uriosas &alabras &ara #uien &redi$aba el amor5
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Sin embar,o, la e.&li$a$i!n es sim&le- obser%ando nuestro dia,rama %eremos #ue la "amilia es
el n$leo ltimo de manten$i!n de la ener,(a sueo o hi&n!ti$a, instrumento de es$la%itud del sapiens
a la in$ons$ien$ia animal. 1e este modo, si Jess &retend(a #ue sus dis$(&ulos %ieran la luz,
des&ertaran, ' e%olu$ionaran, ten(a ne$esariamente #ue rom&er las $adenas del sueo.
Se $om&rende #ue este ejem&lo &uede a&li$arse solamente a #uienes desean abrazar &ara
siem&re un $amino de su&era$i!n es&iritual a&artado del mundo ' de los humanos a"e$tos, $omo
debe haber sido el $aso de los do$e a&!stoles. Tambi0n es &re$iso $om&render #ue &ueden e.istir
dos "amilias: la "amilia animal =del sapiens% ' la "amilia di%ina =humana>. Huel,a de$ir #ue toda "amilia
#ue en %irtud de la su&era$i!n es&iritual de sus $om&onentes se libera de la a$$i!n del sueo, se
$on%ierte, en %erdad, en la di%ina "amilia. Se trata de #ue el n$leo "amiliar se manten,a
s!lidamente unido, &ero no &or la "uerza on(ri$a o los sim&les lazos de san,re, sino &or una aut0nti$a
$omuni!n es&iritual.
3n lo #ue se re"iere a su libertad material, el sapiens tendr* un ,ran &ro,reso ' se,uramente se
liberar* al,n d(a del di$ho b(bli$o ,anar*s el &an $on el sudor de tu "rente. 3l a%an$e de la $ien$ia '
de la t0$ni$a &ermite su&oner o &re%er #ue la jornada de trabajo se ir* a$ortando en la misma
&ro&or$i!n en #ue la automatiza$i!n de m*#uinas es&e$ializadas =robots> se en$ar,ue del trabajo
&esado, #ue el hombre debe realizar. Son &re%isibles tambi0n e.traordinarios a%an$es m0di$os ' la
a&ari$i!n de nue%as in%en$iones #ue ha,an la %ida terrestre $ada %ez m*s &la$entera ' a,radable,
todo lo $ual, al no ir a&arejado a un aumento en el ni%el de $on$ien$ia de la ,ente, $ondu$ir* a un
estado de barbarie $i%ilizada. /uestros des$endientes ser*n b*rbaros e.traordinariamente
inteli,entes, &oseedores de una a%anzad(sima t0$ni$a, &ero $on atro"ia &ro,resi%a de sus ms$ulos '
de su $on$ien$ia es&iritual.
3l "en!meno de la in"la$i!n &si$ol!,i$a, di%ul,ado &or Jun,, al $ual nos hemos 'a re"erido, a"e$ta
"uertemente al hombre $omn, el $ual, al identi"i$arse $on la $ien$ia, las artes, la $ultura, el &ro,reso
te$nol!,i$o, ' la $i%iliza$i!n, los absorbe en su &ro&io ser, $on"undi0ndolos $onsi,o mismo. 1e esta
manera &ierde de %ista a su &ro&ia &ersona, ' %i%e en un ni%el de im&ortan$ia ' $ali"i$a$i!n #ue le es
absolutamente ajeno, ' #ue $orres&onde en realidad a la suma total de los es"uerzos del hombre
desde #ue 0ste e.iste sobre la tierra. 2ediante un tru$o &si$ol!,i$o multi&li$a su &ro&io %alor &or
millones, ' el resultado es una &ro"unda satis"a$$i!n de la autoestima.
Siem&re, &ara analizar a una &ersona ' juz,ar su %al(a indi%idual, debemos des&ojarla de todos los
honores, di,nidades heren$ias, autoridad, ' &ri%ile,ios #ue la so$iedad le $on"iere. 8or des,ra$ia,
nuestro an*lisis ser* mu' desalentador, 'a #ue en la ma'or(a de los $asos no en$ontraremos, en el
interior de este ente in"lado al ser humano #ue bajo esta $obertura &retendemos hallar- ha "alle$ido
de%orado &or la %ida misma, o tal %ez nun$a ha e.istido.
3s &or eso #ue el sujeto siem&re se es$onde bajo numerosas m*s$aras ' dis"ra$es, 'a #ue as(
&asa desa&er$ibida su absoluta insi,ni"i$an$ia. 2ientras m*s &e#ueo es un indi%iduo, m*s trata de
in"larse a si mismo &ara darse im&ortan$ia ante los dem*s ' ele%ar as( su autoestima.
La &si$olo,(a a"irma #ue el m*s &ro"undo &rin$i&io de la naturaleza humana es el deseo de ser
a&re$iado, ' #ue e.iste &or lo tanto, una e.i,en$ia de autoe.alta$i!n. Se di$e #ue la e.&erien$ia m*s
ambi$ionada &or el hombre es el aumento de su autoestima, ' #ue el ras,o m*s im&osible de
desarrai,ar es la %anidad.
3l do$tor :ordon )ll&ort e.&resa lo si,uiente: 9ual#uiera #ue sea el $ar*$ter de la autoestima, sus
"ormas m*s &uras de e.&resi!n traen $onsi,o e.traordinarias estrate,ias de la $ondu$ta, tendientes a
mantener el &resti,io &ersonal, a no &erder la estima$i!n en s( mismo. 3l indi%iduo &uede o$ultar sus
%erdaderas emo$iones ' ado&tar un as&e$to "also, re$ubrirse $on una m*s$ara. La &ersona #ue
resulta de esta a$titud &rote,e al sujeto de heridas nar$isistas ... Lo m*s es&e$ta$ular es la
$a&a$idad #ue tienen los hombres de en,aarse a s( mismos en inter0s de la autoestima ... Las
t0$ni$as de autoen,ao son mu$has ' se a,ru&an bajo la denomina$i!n ,eneral de
ra$ionaliza$iones ... 3l razonamiento des$ubre las $ausas reales de nuestros a$tos, la
ra$ionaliza$i!n, en$uentra buenas razones &ara justi"i$arlos.
8odemos ad%ertir $omo el indi%iduo mismo, en lo #ue a su &ro&io Yo se re"iere, trata &or todos los
medios &osibles de &oner la ma'or distan$ia &osible entre ese Yo ' la realidad #u0 lo $ir$unda.
2ientras m*s amorti,uadores e.istan entre el sujeto ' el mundo, m*s a&a$iblemente dormir* 0ste,
'a #ue se alejar* substan$ialmente de la realidad, &er$ibi0ndola a lo lejos, $omo una %a,a sos&e$ha
a tra%0s del tejido de sus me$anismos &rote$tores, $omo es la &ersonalidad ' su "un$i!n. La
&ersonalidad est* al ser%i$io del &ro,rama del sujeto, an m*s, "orma &arte de este &ro,rama, ' es el
artilu,io &si$ol!,i$o destinado a mantenerlo ' re"orzarlo. 3l estudio de los me$anismos de la
&ersonalidad resulta de una utilidad in%aluable &ara $om&render el sistema o&erati%o del computador
central!
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)lma colectiva o computador central, &ersonalidad, $ultura, so$iedad, mo%imientos de masas,
edu$a$i!n, &ubli$idad, tele%isi!n ' &rensa, son &oderosas herramientas al ser%i$io de 0ipnos!
3.isten minor(as sele$tas de sujetos #ue &or su es"uerzo &ersonal lle,an a desta$arse de la masa '
a sobresalir &or di%ersos moti%os. 8ueden &ertene$er a una aristo$ra$ia intele$tual, de san,re, o
"inan$iera, &ero en lo &ro"undo, sir%en al computador central $on la misma do$ilidad de la masa, $on
la ni$a di"eren$ia #ue 0ste los re$om&ensa mejor.
Las ,randes di"eren$ias humanas son bastante su&er"i$iales, 'a #ue interiormente las &ersonas
rea$$ionan en "orma m*s o menos &are$ida.
8or su&uesto #ue e.isten al,unos ele,idos, hombres &ri%ile,iados $u'a &enetra$i!n intele$tual
lo,ra, en $ierta medida, atra%esar las barreras de lo su&er"i$ial ' a&arente, indi%iduos #ue &or al,n
moti%o resisten mejor la in"luen$ia hi&n!ti$a de la ener,(a sueo. Sin embar,o, sus es$ritos, sus
&alabras, o su &r0di$a, se &ierden en el %a$(o de la multitud alu$inada.
La di"i$ultad &ara &ro"undizar ' $om&render $on$e&tos #ue no son de uso habitual har* $asi
im&osible #ue una &ersona e%ale la tremenda im&ortan$ia #ue re%iste el alma $ole$ti%a en la %ida del
ser humano. Basta &ensar, &ara a#uilatar esta %al(a, #ue solamente somos una emana$i!n %ital
del alma $ole$ti%a, una estru$tura sin autonom(a ni %ida &ro&ia. ) la luz de esta %erdad &odemos
$om&render mu$hos "en!menos &si$ol!,i$os &o$o $laros, &ero #ue tienen una im&ortan$ia de$isi%a
en la %ida humana. Hablemos &or ejem&lo de la an,ustia, moti%o o$ulto de mu$has a$$iones del
hombre. 3ri$h @romm sostiene #ue: la %i%en$ia de la se&aratidad &ro%o$a an,ustia: es &or $ierto, la
"uente de toda an,ustia. 3star se&arado si,ni"i$a estar aislado, sin &osibilidad al,una de utilizar mis
&oderes humanos la $on$ien$ia de la se&ara$i!n humana sin la reuni!n &or el amor, es la "uente de
%er,Qenza. 3s al mismo tiem&o, la "uente de la $ul&a ' de la an,ustia. La ne$esidad m*s &ro"unda del
hombre es, enton$es, la ne$esidad de su&erar su se&aratidad, de abandonar la &risi!n de su
soledad.
1ebemos &re,untarnos 6&or #u0 tanto miedo de se&ararse7 6Y se&ararse de #u07 +b%iamente,
esa ne$esidad de uni!n $orres&onde a la li,az!n $on el alma $ole$ti%a o $om&utador $entral. Todo
intento o &osibilidad de se&ara$i!n, en %irtud de una in"luen$ia e.terna o interna, &rodu$e &*ni$o, '
este &*ni$o lo e.&erimenta el animal humano ante la amenaza de se&ararlo del rebao.
<e"le.ionando en esto &odemos $om&render la ma,nitud del mal #ue a#ueja al sapiens7 no
solamente no #uiere ser humano, sino #ue siente una &ro"unda an,ustia ante la sola &osibilidad de
abandonar su $ondi$i!n animal. 3s &or eso #ue el an,ustiado /apiens ha in%entado al,unos tru$os o
solu$iones "allidas o arti"i$iales #ue, le &ermiten amorti,uar transitoriamente su &ro"undo temor.
@romm habla de las si,uientes tentati%as &ara es$a&ar del estado de se&ara$i!n:
1. Los estados orgisticos:
8or medio de la or,(a el sujeto lo,ra un estado transitorio de e.alta$i!n en el $ual el mundo e.terior
desa&are$e, ' $on 0l el sentimiento de se&aratidad $on res&e$to al mismo. 3sta or,(a &uede
&ro%o$arse &or medio de las dro,as, &or rituales de $ierta (ndole, &or el al$ohol, ' &or la e.&erien$ia
se.ual. Los rituales de tribus &rimiti%as o"re$en un $uadro de este ti&o de solu$i!n, &ero esta misma
se &resenta tambi0n en so$iedades m*s $i%ilizadas, en los rituales reli,iosos #ue &rodu$en una
e.&erien$ia de "usi!n $on el ,ru&o ' $on una di%inidad #ue al &erdonar el &e$ado re$om&ensa al
$re'ente otor,*ndole el estado de ,ra$ia.
3l al$ohol ' las dro,as &ro&or$ionan una %iolenta &ero transitoria sensa$i!n de uni!n $on la ,ente o
$on el mundo, &ero $uando la e.&erien$ia or,i*sti$o termina, se sienten m*s se&arados '
an,ustiados.
. La co!"or#idad co! e$ gr%&o:
Se trata de una uni!n en la $ual el ser indi%idual desa&are$e en ,ran medida, ' $u'a "inalidad es la
&ertenen$ia al rebao. 3n la medida #ue el sujeto se ha,a id0nti$o a sus semejantes ' a$e&te sus
ideas, &atrones ' $ostumbres sin &ensar ni %a$ilar, se sal%ar* de la se&aratidad, ' &or $onsi,uiente de
la soledad ' la an,ustia.
Sin embar,o, el &re$io a &a,ar es mu' ,rande, 'a #ue $om&rende la libertad ' la indi%idualidad.
)dem*s, $omo lo di$e @romm, la uni!n &or la $on"ormidad no es intensa ni %iolenta- es $alma di$tada
&or la rutina, ' &or ello mismo, suele resultar insu"i$iente &ara ali%iar la an,ustia de la se&aratidad,
debiendo re$urrir adem*s a los estados or,i*sti$os. Sostiene @romm #ue la $on"ormidad ti&o rebao
o"re$e tan s!lo la %entaja de ser &ermanente ' no es&asm!di$a, 'a #ue el indi%iduo es introdu$ido en
21
el &atr!n de $on"ormidad a los H ! B aos ' a &artir de ese momento nun$a &ierde el $onta$to $on el
rebao. )n su "uneral #ue 0l anti$i&a $omo su ltima a$ti%idad so$ial im&ortante, est* estri$tamente
de a$uerdo $on el &atr!n.
'. La acti(idad creadora:
3n $ual#uier ti&o de tarea $readora la &ersona #ue $rea se une $on su material, #ue re&resenta el
mundo e.terior a 0l. 3l hombre se une al mundo en el &ro$eso de $rea$i!n. Sin embar,o, la unidad
al$anzada &or medio del trabajo $reador no es inter&ersonal ' $onstitu'e &or lo tanto, $omo los &untos
anteriores, res&uestas &ar$iales al &roblema de la e.isten$ia. La solu$i!n &lena est* en el lo,ro de la
uni!n inter&ersonal, la "usi!n $on otra &ersona, en el amor.
). La %!i*! &or e$ a#or:
3sta solu$i!n &lena solamente &odr(a lo,rarse al e.istir un %erdadero amor ' no una uni!n &asional,
ni menos simbi!ti$a. La uni!n &asional ser(a a#u0lla en la $ual la &ersona es es$la%a de una &asi!n '
en realidad su a$ti%idad es una &asi%idad, &uesto #ue est* im&ulsado- es el #ue su"re la a$$i!n '
no el #ue la realiza. La uni!n simbi!ti$a es la #ue se &rodu$e al e.istir una de&enden$ia en #ue
ambos se ne$esitan mutuamente ' &ro$uran absorberse re$(&ro$amente. 3s $omo una "orma de
%am&irismo o &arasitismo. La uni!n &or el amor solamente es %*lida $uando ha' amor maduro, es
de$ir, uni!n a $ondi$i!n de &reser%ar la &ro&ia indi%idualidad.
) tra%0s de la &ro"unda des$ri&$i!n de @romm &odemos %er $omo el sapiens tiene $omo moti%a$i!n
&rin$i&al en la %ida, su &ro"unda an,ustia, basada en el temor a la libera$i!n $on res&e$to al
computador central! Su,erimos al le$tor #ue anali$e $ual#uier as&e$to de la &si$olo,(a so$ial usando
la $la%e maestra del $ono$imiento del )lma 9ole$ti%a en el sapiens! Sea el amor, sea la &ol(ti$a, la
,uerra, el arte la moral, la justi$ia o la injusti$ia- todo lo &odr* entender $on la $om&rensi!n &re%ia del
misterio del 9om&utador $entral.
) estas alturas, mu$hos le$tores &ueden sentirse &reo$u&ados, &or#ue tal %ez es&eraban m*s
ma,ia, misterio ' o$ultismo. 1eseaban #uiz* la re%ela$i!n de "ant*sti$os se$retos #ue le &ermitir(an
desdoblarse $on un sim&le abra$adabra o al$anzar la $lari%iden$ia $on la a&ertura del ter$er ojo.
48a$ien$ia5, el m*s im&a$iente ' su&er"i$ial es el #ue menos %e. Solamente el #ue intu'e #ue las
,randes %erdades se en$uentran en lo sim&le, &uede lle,ar a %er bajo la su&er"i$ie de las a&arien$ias.
La ,ente siem&re bus$a lo $om&li$ado, $re'endo en$ontrar una e#ui%alen$ia entre $om&lejidad '
%erdad. Si meditamos &ro"undamente nos daremos $uenta #ue es mu$ho m*s di"($il re&arar en lo
sim&le #ue en lo $om&lejo. Lo sim&le se a&are$e tan des&ro%isto de atra$ti%o #ue nadie se &reo$u&a
de estudiarlo o de es"orzarse &or &enetrar la su&er"i$ie. /o obstante, la %erdad est* en lo sim&le, ' es
&or eso #ue se a"irma #ue la %erdad est* es$rita en el libro abierto de la naturaleza. La %erdad est*
botada &or todas &artes ' nadie re&ara en ella. 3s m*s di"($il $ono$er lo #ue 'a se $ono$e #ue
a#uello #ue se i,nora. Lo $ono$ido no llama la aten$i!n, ' e.iste 'a sobre ello una $antidad de
&rejui$ios.
3s &or eso #ue el intele$to lo arrin$ona en el des%*n de lo insi,ni"i$ante e inser%ible, des&re$iando
el &ro"undo tesoro #ue &uede en$errar.
3l misterio del o$ultismo ' la ma,ia se basa en la $om&rensi!n de lo #ue es de todos $ono$ido &ero
#ue nadie $om&rende. 3s &or eso #ue el %ul,o anda tan &erdido ' desorientado al tratar de en$ontrar
misteriosos maestros en la India, de dominar e.traas $ualidades &arasi$ol!,i$as, o de en$ontrar
$uriosos ' desa&are$idos manus$ritos $on los se$retos m*,i$os.
La &alabra o$ultismo no desi,na un $ono$imiento des$ono$ido, sino una enseanza #ue est*
o$ulta. +$ulta &or la tonter(a humana, &or el snobismo, la su&er"i$ialidad, la "antas(a, ' la "alta de un
estado de $on$ien$ia su&erior. 3s &or eso #ue mu$has %e$es, al "altar el abra$adabra el estudiante
se siente de"raudado 'a #ue 0l es&eraba lo m*,i$o. 8ero, 6$ual es ,eneralmente el $on$e&to de lo
m*,i$o7 Lo m*,i$o es el alimento de la es&eranza de los "lojos, los $uales $reen #ue basta a&render
$iertos tru$os o al$anzar $iertos &oderes &ara &oder al$anzar sin esfuerzo alguno, por arte de
magia, la realiza$i!n de todos sus deseos. 3s de$ir, $on$iben el arte m*,i$o $omo el ejer$i$io de lo
arbitrario, en un &ro$edimiento en el $ual el mundo ' la naturaleza estar(an sometidos a los $a&ri$hos
o arbitrarios deseos del he$hi$ero. 1esde 'a, debemos desilusionarlos, &or#ue lo arbitrario no e.iste
en el ;ni%erso, ' de e.istir, &ro%o$ar(a la destru$$i!n del 9osmos.
La ,ente le tiene horror al es"uerzo, ' &or lo tanto, lo m*,i$oE"*$il tiene un atra$ti%o e.traordinario
sobre los in$autos. 8ara"raseando a Hermes Trisme,isto &odemos a"irmar #ue $omo es arriba es
abajo ' #ue &or lo tanto, tal $omo la obten$i!n de al,o "(si$o o material demanda trabajo, tiem&o, '
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es"uerzo, i,ual o$urre $on lo herm0ti$o, arte en el $ual, solamente des&u0s de un lar,o &ro$eso
ini$i*ti$o, es &osible re$i0n $omenzar a dar los &rimeros &asos. Sin embar,o, no debemos tam&o$o
ol%idar #ue el es"uerzo %a en rela$i!n a la im&ortan$ia de la meta #ue &erse,uimos, ' #ue no
$ono$emos nin,una meta m*s alta ' noble #ue la de lle,ar a $on%ertirse en un %erdadero ser humano
de altas $ualidades es&irituales.
2u$has &ersonas identi"i$an lo m*,i$o $on las dotes &ara&si$ol!,i$as, $re'endo #ue la su&rema
meta del +$ultismo $onsiste en desarrollar los &oderes 8SI. Se $om&rende el e#u(%o$o en %irtud del
$om&leto des$ono$imiento #ue e.iste en lo #ue a +$ultismo se re"iere, $u'as metas es&irituales no
son ni tem&orales ni relati%as, sino in"initas, eternas, ' absolutas, tras$endiendo la materia, el
momento hist!ri$o, la %ida ' la muerte.
+SER , NO SER-
3ste tradi$ional interro,ante &lanteado &or ShaLes&eare es tambi0n uno de los elementos b*si$os
en los #ue debe trabajar el estudiante de hermetismo. ) &rimera %ista, la &re,unta &are$e el
&lanteamiento &re%io a la de$isi!n de %i%ir o morir, 'a #ue a nadie se le &uede o$urrir &ensar #ue no
es, desde el momento en #ue tiene una e%iden$ia de e.istir, de %erse a s( mismo, ' de &oseer un
$uer&o material #ue o$u&a un es&a$io. 9ual#uier &ersona normal #ue se &re,unte a s( misma: 6So' o
no so'7, tendr* #ue res&onder a"irmati%amente.
Sin embar,o, el hermetismo, a"irma #ue el sapiens no es. 69!mo &uede entenderse esto7 S!lo a
tra%0s de una ma'or &re$isi!n ' &ro"undidad en los $on$e&tos. 3s &re$iso, &ara esto, manejar dos
tri*n,ulos "ilos!"i$os #ue son los si,uientes:
3l sapiens &osee un $uer&o "(si$o, $on una $his&a di%ina o es&(ritu, ' un 'o &si$ol!,i$o o
&ersonalidad. Si nos &re,untamos si @ulano de Tal es, ' nos re"erimos al $uer&o ' al 'o &si$ol!,i$o,
tendremos #ue res&onder a"irmati%amente. Si nos re"erimos en $ambio al es&(ritu o 'o superior,
nuestra res&uesta ser* ne,ati%a.
8ara $om&render esto tenemos #ue darnos $uenta #ue hablamos de una &ersona, ' este sujeto
%i%e en el mundo material, en un $uer&o material. 3ste $uer&o se mani"iesta &lenamente, ' esto es
inne,able, &or#ue o$u&a un es&a$io. 3l Yo &si$ol!,i$o de este $uer&o tambi0n se mani"iesta
$onstantemente =tal %ez no deja jam*s de ha$erlo> ' tambi0n tenemos una e%iden$ia de esto. Sin
embar,o, el 'o /uperior o el es&(ritu, a &esar de estar en$arnado en la materia, %i%e una e.isten$ia
&ro&ia en un mundo #ue le es a"(n. 3ste 'o /uperior no se manifiesta ni en el cuerpo ni en el mundo
concreto, ' &or lo tanto, no es en la realidad material del momento &resente.
8or $ierto #ue &ara a#uellas &ersonas #ue no $reen #ue e.ista un es&(ritu o el es&(ritu en el
sapiens, esta e.&li$a$i!n $are$er* en absoluto de %alor. ) estos indi%iduos les &edir(a #ue se
"ormularan a s( mismos la si,uiente &re,unta: 6Dui0n so' 'o7 9iertamente, no so' el $uer&o ni so'
"ulano de tal. 6Ser0 a$aso el &ensador7 68uin soy yo5
8rosi,uiendo $on nuestra e.&osi$i!n, sostenemos #ue el es&(ritu o esen$ia inmortal, o 'o /uperior,
%i%e en un misterioso limbo, al $ual no tenemos a$$eso. 1esde ese limbo, un "ino hilo lle,a sin
embar,o hasta la $on$ien$ia &si$ol!,i$a, d*ndole al sujeto el sentido de lo es&iritual. /o obstante, el
es&(ritu jam*s se mani"iesta en el $erebro del indi%iduo, ' &or lo $onsi,uiente, tam&o$o lo ha$e en la
realidad $on$reta del mundo material.
8or ende, si 'o me &re,unto, 9/oy o no soy5, &or re"erirse esto al /er esencial, tendr0 #ue
res&onder: /oy en el limbo donde estoy como ser espiritual, pero no soy en el mundo material donde
mi cuerpo fsico vive la realidad del momento presente! Y $omo no me sir%e &ara nada /er en el
limbo, tendr0 #ue a$e&tar #ue :o soy! 3n $ambio, "ulano de tal =mi Yo &si$ol!,i$o> es, ' e.iste en
$ierta medida, en la realidad material.
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)#u( lle,amos &re$isamente al objeti%o b*si$o &erse,uido &or el %erdadero +$ultismo =el esot0ri$o
' no el e.ot0ri$o> el $ual es:
F. Due el sapiens se trans"orme en hombre.
G. Due ese hombre sea es&iritual.
3l hermetismo tiene la meta &rimera de la es&iritualidad, $on$e&to sobre el $ual ha' tantas ideas
err!neas. 8ara la ma'or(a de la ,ente, la es&iritualidad es un misterioso estado m(sti$o en el $ual el
sujeto lle,a a la &ureza absoluta, absteni0ndose de $omer $arne ' de beber al$ohol, obser%ando una
$om&leta $astidad se.ual, ' %i%iendo a&artado de la e.isten$ia material, en un o$0ano de bondad,
amor, ' renun$iamiento. 9on "re$uen$ia, los &intores ima,inan a los santos $omo hombres $asi
es#uel0ti$os, de rostro mu' del,ado, ojos hundidos ' as&e$to de mansedumbre. 9asi todas las
estam&as de 9risto lo re&resentan $omo un sujeto mu' d0bil ' desnutrido, sin "uerza ni %i,or. 3sta
"alsa ima,en de la es&iritualidad es la #ue tratan de ado&tar o imitar todos a#u0llos #ue &or un medio
u otro tienen in#uietudes es&irituales.
Lle,ar a ser es&iritual si,ni"i$a en %erdad una sola $osa, ' esto es, #ue el es&(ritu se mani"ieste a
tra%0s del &ro&io $erebro. 1e esta manera el sujeto es espiritual, &or#ue su es&(ritu tiene a$$eso a la
realidad material, $on$reta, ' tem&oral. )hora bien, que como consecuencia de este he$ho se
des&ierten $iertas $ualidades su&eriores en el indi%iduo, es asunto a&arte.
3l $on$e&to tiempo a,re,ado al tema #ue estudiamos, nos &ermitir* %isualizar el "en!meno del ser
de una "orma mu$ho m*s luminosa. /o nos interesa, en rela$i!n al tiem&o, nin,una de las
$om&li$adas e$ua$iones einstenianas, sino el mero $on$e&to de &asado, &resente, ' "uturo. 1e
he$ho, nos interesa &ositi%amente s!lo el &resente- &asado ' "uturo re&resentan s!lo $on$e&tos
ne,ati%os en este an*lisis.
<e$a&itulemos ' a,re,uemos el tiem&o a nuestro &ro$eso re"le.i%o:
3l /apiens &osee un $uer&o "(si$o el $ual tiene un Yo &si$ol!,i$o ' un 'o /uperior o es&(ritu. 3ste
$uer&o, #ue es de materia, o$u&a un lu,ar en el es&a$io ' tiene una ubi$a$i!n en el tiem&o.
Situemos ahora estas &artes $onstitu'entes en el tiem&o ' en el es&a$io:
#resente $! *uerpo fsico
=lo $on$reto>
Sin duda al,una est* ubi$ado en el
momento &resente, es de$ir, e.iste en la
realidad del &resente. 8osee un espacio;
tiempo $orre$to de a$uerdo a nuestra
realidad terrenal.
#resente,
pasado
y futuro
G. 'o psicolgico
=lo mental>
Espacio7
1iempo7
indeterminado
"lu$ta entre el
&asado, &resente '
"uturo.
.o que es, ha
sido
y ser
<! Espritu
=lo ener,0ti$o &uro>
Espacio7
1iempo7
=nfinito
$!smi$o
3n el 9osmos e.isten in"initas "ormas de %ida, las $uales deben re,irse &or las realidades absolutas
del ;ni%erso. Sin embar,o, dentro de estas realidades absolutas e.isten %erdades tem&orales o
relati%as, las $uales son de,rada$iones de lo absoluto en una in"inita es$ala de ni%eles, $ada uno de
los $uales tiene le'es absolutas ' relati%as. 3n nuestra $alidad de homo sapiens %i%imos en la
realidad del mundo #ue 'a $ono$emos, es de$ir, $uer&o material ' tiem&o terrestre. Si %i%i0ramos en
un distante &laneta, tal %ez tendr(amos un $uer&o et0ri$o o ,aseoso, ' un tiem&o ade$uado al &laneta
donde e.istimos.
8or lo tanto, nuestra realidad &rimordial, $omo sapiens, es el mundo material del &laneta tierra,
re,ido &or un tiem&o terrestre, medido &or relojes terrestres. >sa es nuestra realidad concreta, en lo
que a nuestra vida en un cuerpo biolgico se refiere! Si hemos se,uido atentamente el desarrollo de
este tema, lle,aremos a las si,uientes $on$lusiones:
F. /uestro $uer&o "(si$o %i%e ajustado a la absoluta realidad de las $ondi$iones %itales #ue ri,en
nuestra e.isten$ia. 3l tiem&o terrestre trans$urre &ara 0l de a$uerdo a las &autas del reloj.
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G. /uestro Yo &si$ol!,i$o es un abani$o abierto ha$ia el &asado, &resente ' "uturo. +ams est
completamente en el presente( ni en el pasado( ni en el futuro! *on respecto al tiempo, es disidente
del cuerpo fsico, es decir, tiene una diferente ubicacin en el tiempo!
H. /uestro es&(ritu %i%e en un tiem&o $!smi$o, &ero 0l mismo, est* m*s all* del tiem&o. Es el que
es, el que ha sido, y el que eternamente ser!
/uestra in$a&a$idad de ser es&irituales reside en el he$ho de #ue nuestro es&(ritu ' nuestro $uer&o
no coinciden en el tiempo, &or lo $ual no &uede haber una $omuni$a$i!n entre ellos. 8ara ha$er
$oin$idir nuestro es&(ritu ' $uer&o e.isten dos m0todos b*si$os:
) R El *)?/
B R E. ?@&E:
3n ambos sistemas se ne$esita de un mediador o intermediario #ue sir%a de $onta$to entre
$uer&o ' es&(ritu. 3n el $aso ) el sujeto em&lea el sub$ons$iente =en el $ual $oe.iste el &asado, el
&resente ' el "uturo> &ara unirse a lo es&iritual. Se le llama el caos &or#ue se &rodu$e una
desorienta$i!n en el tiem&o ' en el es&a$io #ue &uede a"e$tar las $ondi$iones materiales de %ida del
sujeto, &ero #ue aumenta sus lu$es es&irituales.
3n el $aso B, del ?rden, se $rea &or medio de la teur,ia un mediador arti"i$ial, no sub$ons$iente,
sino su&er$ons$iente. 2*s adelante nos e.tenderemos en este $aso.
Se trata, &or $ual#uiera de los dos medios, de lle%ar al es&(ritu a la realidad tem&oral del $uer&o
"(si$o, 'a #ue no &uede ha$erse a la in%ersa.
8ara dilu$idar el misterio del ser, el estudiante debe adentrarse a$u$iosamente en los $on$e&tos
#ue e#ui%alen al /er ' al :o ser, es de$ir, #ue &odemos identi"i$arnos $on di$hos estados. 3l /er,
$orres&onde, &or su&uesto, a la realidad, ' el :o ser a la "antas(a. 3.&resado de otra manera, todo lo
"ant*sti$o =en el sentido de "antas(a ilusoria> no es, 'a #ue $orres&onde solamente a una %isi!n
subjeti%a del indi%iduo. 8or el $ontrario, la realidad Es, 'a #ue e#ui%ale a la $ontem&la$i!n objeti%a de
un "en!meno #ue e.iste se&aradamente del sujeto =e.terno>, o bien, a un "en!meno interno, &ero
&er"e$tamente estudiado, $om&robado ' delimitado.
<esulta abismante el obser%ar hasta #ue &unto el ser humano %i%e en un mundo &ersonal
=subjeti%o> &uramente "ant*sti$o e ilusorio, sin lle,ar jam*s a en$ontrarse $on la realidad $on$reta '
objeti%a. 3sto se e.&li$a &or lo #ue 'a hemos hablado en torno al sueo, 'a #ue $ada &ersona tiene
un mundo de sueos o "antas(as &ersonales #ue $orres&onden a sus deseos ' temores. 3s as(,
$omo en $ierta medida, $ada &ersona %i%e en su &ro&io mundo "ant*sti$o, "abri$ado
ima,inati%amente de a$uerdo a sus ne$esidades in$ons$ientes.
3.iste una $la%e absoluta #ue nos &ro&or$iona un &unto de re"eren$ia &ara $om&render el misterio
del /er, ' esta $la%e se e.&resa en el si,uiente $on$e&to herm0ti$o: la ni$a realidad es la del
momento &resente- no e.iste &asado ni "uturo- ambos son ilusorios =el &asado e.isti! ' el "uturo
e.istir*>.
6Du0 es el &resente7 3l &resente es el &unto e.a$to de uni!n entre el &asado ' el "uturo.
Si lo,ramos $om&render #ue la ni$a realidad es la del momento &resente, lle,aremos hasta el
"ondo del misterio del ser ' el no ser. La %ida est* $om&uesta &or una naturaleza real, absoluta e
im&la$able- &or el sueo ' &or el tiem&o. 3n esa %ida nos en$ontramos $on m!dulos de "antas(a '
m!dulos de realidad. 9ada m!dulo est* siem&re $om&uesto de H elementos: el tiem&o, el es&a$io, '
la &ersona. Se,n $omo se $ombinen estos tres elementos, el sujeto Es, o :o es!
9on el "in de entender esto nos $onstruiremos la si,uiente ima,en del mundo:
F. ;n es&a$io a&arentemente inmutable e inm!%il.
G. ;na huin$ha tal $omo la $inta de una $om&utadora. 3sta $inta est* di%idida en es&a$ios, o
,raduada $omo una $inta m0tri$a. 9ada ,rado $orres&onde a un se,undo, ' este sistema se mue%e
sobre el es&a$io inm!%il a la %elo$idad de un ,rado &or se,undo. =8ara el $aso, da lo mismo #ue sea
el es&a$io o el tiem&o #uienes se mue%an- lo b*si$o es #ue uno de ellos lo ha$e.>
H. 3l hombre, de &ie sobre la tierra =&arte del es&a$io>, al lado de la banda del tiem&o.
8ensemos ahora #ue e.isten mu$has $intas del tiem&o en el ;ni%erso, una &ara el hombre, otra
&ara los minerales, animales, &lanetas, ,ala.ias, et$0tera. ) nosotros s!lo nos interesa &ara esta
e.&li$a$i!n, el tiem&o del hombre.
Su&on,amos #ue esta banda del tiem&o humano se est* mo%iendo a raz!n de un ,rado &or
se,undo, ' #ue el hombre est* &arado al lado de esta medida ' #ue debe $aminar junto a ella.
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1eten,amos el sistema &or un momento ' ha,amos una mar$a roja en la $inta, e.a$tamente "rente al
hombre, ' &on,amos todo en mar$ha nue%amente.
En la medida en que el hombre se mantenga en la marca ro-a, vivir en la realidad( es decir, ese
su-eto E/! #or el contrario, al apartarse de la marca, sea atrasndose o adelantndose con respecto
a ella, el su-eto :? E/!
La $oin$iden$ia $on el tiem&o nos lle%a a la realidad de nuestra e.isten$ia- la des$oin$iden$ia a una
e.isten$ia "ant*sti$a. )n m*s, es &re$iso tambi0n a,re,ar a este es#uema un elemento #ue "alta
&ara "ormar un m!dulo. 3ste elemento es la a$ti%idad "(si$a ' &si$ol!,i$a del sujeto en un momento
dado. ) "in de ilustrar esto &ondremos el si,uiente ejem&lo:
@ulano de tal, $ono$edor del se$reto del tiem&o, tal $omo a#u( lo e.&onemos, lo,ra una &lena
$oin$iden$ia $on el tiem&o en este momento.
69u*l ser(a su situa$i!n7
Su&on,amos #ue su ubi$a$i!n se ha &rodu$ido en el ,rado G del tiem&o =di%isi!n ima,inaria>. 3n
este ,rado G son las tres de la tarde ' BG se,undos, ' nuestro sujeto e.&erimental se en$uentra en su
o"i$ina, ubi$ada en el $entro de la $iudad. 6Du0 es lo real &ara este indi%iduo7 Solamente el es&a$ioE
tiem&o $on el $ual est* "(si$amente $one$tado en ese instante. ?sta es su realidad &rimaria: es de$ir,
su o"i$ina $on todo lo #ue ella $ontiene ' $on la labor #ue est0 eje$utando en ese momento. Su $asa,
su autom!%il, su "amilia, todo a#uello #ue es ajeno a su "un$i!n del momento, no eAiste sino $omo
una realidad se$undaria, 'a #ue son elementos $on los $uales el indi%iduo entrar en $onta$to en un
"uturo mu' $er$ano, &ero #ue &or la misma raz!n, no eAisten en ese instante, ya que la nica realidad
es la del momento presente!
)hora bien, en la medida en #ue el sujeto &ro'e$te su $on$ien$ia &si$ol!,i$amente a una realidad
se$undaria o a una "antas(a =a lo #ue no est* $om&rendido en su es&a$io tiem&o del momento> el
indi%iduo dejar* de $oin$idir $on el tiem&o ' $aer* inde"e$tiblemente en &oder del sueo, la "antas(a, '
la irrealidad. 3s &or esto, #ue os$uramente, se ha &resentido en la $on$entra$i!n mental un arma
&oderosa &ara $onse,uir al,o %alioso. <esulta ob%io #ue una &ersona solamente &uede mantenerse
en $oin$iden$ia $on el tiem&o en rela$i!n dire$ta a su autodis$i&lina.
Si &udi0ramos, de al,n modo, entrar en $oin$iden$ia $on el tiem&o $!smi$o, %i%ir(amos,
se,uramente, miles o millones de aos- nuestra edad ser(a &lanetaria ' no humana.
3l ,ran enemi,o del indi%iduo es el Yo &si$ol!,i$o, #uien, $omo 'a lo mani"est*ramos
anteriormente, es un %erdadero abani$o, abierto sobre el &asado, &resente ' "uturo, im&osibilitando
as( una $oin$iden$ia tem&oral &ositi%a.
La ima,ina$i!n del sujeto lo ha$e &ro'e$tar su $on$ien$ia "uera del momento &resente, %i%iendo as(
una e.isten$ia irreal ' "ant*sti$a- no eAistiendo! 1ebemos entender #ue si un hombre %i%e en otro
tiem&o, no es, en el tiempo presente!
3s &re$iso aadir al,o tremendamente im&ortante, ' es el he$ho de #ue al e.istir $oin$iden$ia en el
tiem&o, es de$ir, al ubi$arse en la realidad del momento &resente, se $onsi,ue la mani"esta$i!n del
es&(ritu en el $erebro, lo,rando as( ser es&irituales. 3l se$reto de la es&iritualidad es &or lo tanto el
misterio del tiem&o ' de su a$$i!n en el ser humano.
8ara el hermetista las &ersonas tienen dos edades:
F. La edad $ronol!,i$a.
G. La edad real.
La edad $ronol!,i$a es la #ue todos $ono$emos. La edad real es la suma de todos los &e#ueos
momentos en los $uales el es&(ritu se mani"est! en el $erebro, ' &or lo tanto, tu%o a$$eso a la
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realidad material $on$reta. 8or di%ersos moti%os, al,unos a$$identales ' otros im&utables al indi%iduo
mismo, el es&(ritu tiene al,unas mani"esta$iones $or&orales. Sin embar,o, son tan raras ' bre%es en
la ,eneralidad de las &ersonas, #ue la edad real de un sujeto de BC aos $ronol!,i$os &uede ser de
a&enas H meses, semanas, d(as, e in$lusi%e horas. 3sta edad real la obtenemos sumando los
es&a$ios de tiem&o en los $uales se mani"est! el es&(ritu, momentos en los #ue el sujeto ad#uiere, a
&esar de su bre%edad, una am&li"i$a$i!n ' ele%a$i!n de su $on$ien$ia.
3sto nos re%ela &arte de los m0todos usados &or los hermetistas en el desarrollo es&iritual de los
estudiantes, 'a #ue al $onse,uir mani"estar el es&(ritu ' mantener esta $ondi$i!n, se &rodu$e
ine%itablemente un &ro$eso de %erdadera e%olu$i!n. Sin embar,o, 0ste es un &ro$eso lar,o '
doloroso, 'a #ue in%olu$ra la transubstan$ia$i!n del %erbo, es de$ir, #ue el %erbo o es&(ritu, se
$on%ierta en $arne ' san,re.
3sto es lo #ue ense! Jess a sus dis$(&ulos en la ltima $ena al darles &an ' %ino, ' de$irles:
bebed #ue 0sta es mi san,re, $omed #ue 0ste es mi $uer&o.
2u' &o$os a$e&tar(an #ue esta a"irma$i!n "ue literal ' no simb!li$a. La ma'or(a, no se dar* $uenta
de todo lo #ue a#u( se di$e, a &esar de la sim&leza de nuestro len,uaje. 3s$ribimos &ara una minor(a,
&ero en el len,uaje de las ma'or(as, a "in de #ue todos ten,an una o&ortunidad.
;n m!dulo de realidad est* $om&uesto &or los si,uientes elementos:
F. 3l sujeto en el es&a$ioEtiem&o $orre$to.
G. Lo #ue $ontiene el es&a$io del &unto anterior =$osas materiales ' &si$ol!,i$as>.
;n m!dulo de "antas(a $ontiene:
F. 3l sujeto en el es&a$ioEtiem&o in$orre$to.
G. Las $osas materiales e inmateriales #ue $ontienen el es&a$io anterior.
<esulta inne$esario a,re,ar #ue los 2!dulos de realidad $onstitu'en una rara e.$e&$i!n. La ma'or
&arte de las &ersonas %i%en $asi &ermanentemente enredadas en la telaraa de la "antas(a ' el
sueo, los $uales roban al sujeto sus mejores &osibilidades de al$anzar una %erdadera $on$ien$ia '
una real "eli$idad. )n $uando estos "en!menos se e.&on,an $laramente ' se ad%ierta a la ,ente de
este &eli,ro, s!lo una &e#uea minor(a $om&render* su &re$aria situa$i!n. <e$ordemos las sabias
&alabras de Jos0 +rte,a ' :asset en uno de los &*rra"os de su obra: La rebeli!n de las masas,
$uando di$e: Todas las $osas de #ue habla la $ien$ia, sea ella #ue #uiere, son abstra$tas, ' las
$osas abstra$tas son siem&re $laras. 1e suerte #ue la $laridad de la $ien$ia no est* tanto en la
$abeza de los #ue la ha$en $omo en las $osas de #ue hablan. Lo esen$ialmente $on"uso, intrin$ado,
es la realidad %ital $on$reta, #ue es siem&re ni$a. 3l #ue sea $a&az de orientarse $on &re$isi!n en
ella- el #ue %islumbre bajo el $aos #ue &resenta toda situa$i!n %ital la anatom(a se$reta del instante-
en suma, el #ue no se &ierda en la %ida, 0se es de %erdad una $abeza $lara. +bser%ad a los #ue os
rodean ' %er0is $!mo a%anzan &erdidos &or la %ida- %an $omo son*mbulos dentro de su buena o mala
suerte, sin tener la m*s li,era sos&e$ha de lo #ue les &asa. Los oir0is hablar en "!rmulas ta.ati%as
sobre s( mismos ' sobre su $ontorno, lo $ual indi$ar(a #ue &oseen ideas sobre todo ello. 8ero si
analiz*is someramente esas ideas, notar0is #ue no re"lejan mu$ho ni &o$o la realidad a #ue &are$en
re"erirse, ' si ahond*is m*s en el an*lisis, hallar0is #ue ni si#uiera &retenden ajustarse a tal realidad.
Todo lo $ontrario: el indi%iduo trata $on ellas de inter$e&tar su &ro&ia %isi!n de lo real, de su %ida
misma. 8or#ue la %ida es &or lo &ronto un $aos donde uno est* &erdido. 3l hombre lo sos&e$ha- &ero
le aterra en$ontrarse $ara a $ara $on esa terrible realidad ' &ro$ura o$ultarla $on un tel!n
"antasma,!ri$o, donde todo est* mu' $laro. Le trae sin $uidado #ue sus ideas no sean %erdaderas-
las em&lea $omo trin$heras &ara de"enderse de su %ida, $omo as&a%ientos &ara ahu'entar la
realidad
3l hombre de $abeza $lara es el #ue se libra de esas ideas "antasma,!ri$as ' mira de "rente a la
%ida, ' se ha$e $ar,o de #ue todo en ella es &roblem*ti$o, ' se siente &erdido. 9omo esto es la &ura
%erdad a saber, #ue %i%ir es sentirse &erdido, el #ue lo a$e&ta 'a ha em&ezado a en$ontrarse, 'a ha
$omenzado a des$ubrir su aut0nti$a realidad, 'a est* en lo "irme. Instinti%amente, lo mismo #ue el
n*u"ra,o, bus$ar* al,o a #ue a,arrarse, ' esa mirada tr*,i$a, &erentoria, absolutamente %eraz,
&or#ue se trata de sal%arse, le har* ordenar el $aos de su %ida. ?stas son las ni$as ideas
%erdaderas: las ideas de los n*u"ra,os. Lo dem*s es ret!ri$a, &ostura, (ntima "arsa. 3l #ue no se
siente de %erdad &erdido se &ierde ine.orablemente- es de$ir, no se en$uentra jam*s, no to&a nun$a
$on la &ro&ia realidad.
3sto es $ierto en todos los !rdenes, an en la $ien$ia, no obstante ser la $ien$ia de su'o una huida
de la %ida, =la ma'or &arte de los hombres de $ien$ia se han dedi$ado a ella &or terror a en"rentarse
$on la %ida. /o son $abezas $laras- de a#u( su notoria tor&eza ante $ual#uier situa$i!n $on$reta>.
/uestras ideas $ient("i$as %alen en la medida en #ue nos ha'amos sentido &erdidos en una $uesti!n
en #ue ha'amos %isto bien su $ar*$ter &roblem*ti$o ' $om&rendamos #ue no debemos a&o'arnos en
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ideas re$ibidas, en re$etas, en lemas ni en %o$ablos. 3l #ue des$ubre una nue%a %erdad $ient("i$a
tu%o antes #ue triturar $asi todo lo #ue hab(a a&rendido, ' lle,ar a esa nue%a %erdad $on las manos
san,rientas &or haber 'u,ulado innumerables lu,ares $omunes.
3n "orma brillante, aun#ue a modo &ro"ano ' no herm0ti$o, +rte,a ' :asset e.&one lo di"($il #ue
resulta en$ontrar $abezas $laras, $omo 0l las llama, 'a #ue los hombres se &ierden tras la
su&er"i$ialidad de su &ro&io &ensamiento ' "antas(a, sin lle,ar jam*s a en$ontrar la realidad de la %ida.
3l sujeto $omn ' $ual#uiera, no lle,a nun$a a sos&e$har la ma,nitud de su e.tra%(o en el mundo
#ue lo a$o,e, 'a #ue su &r!jimo $are$e tanto o m*s de orienta$i!n #ue 0l mismo. 8or des,ra$ia, el
$ole,io ' la uni%ersidad no $onstitu'en nin,una brjula en este as&e$to, ni menos los $!di,os 0ti$os '
morales, ni las le'es o re,las instituidas &or la so$iedad, 'a #ue &ara serlo as(, tendr(an #ue ser
diseados &or $abezas $laras, las $uales, &or $ierto, no abundan. Sin embar,o, ' esto lo hemos
%isto re&etidamente en la historia, a&are$en de im&ro%iso ' aisladamente, $abezas $laras, #ue
sealan el rumbo a se,uir $on una $laridad meridiana. 8or lo $omn, la ,ente se mo"a de tales
inteli,en$ias, $omo lo ha$e siem&re el i,norante de a#uello #ue no entiende, $omo una de"ensa &ara
no mostrar su in%alidez intele$tual.
/uestro mundo, es &or lo menos &or el momento, un &laneta de lisiados #ue se $reen
&er"e$tamente sanos, &or#ue no $ono$en otra $ondi$i!n. Sin embar,o, el dao no est* ni en el
$uer&o ni en la inteli,en$ia- reside en la "alta de $on$ien$ia. 68ero #u0 es esta $on$ien$ia de la $ual
hablamos7 /o es a$aso lo #ue di"eren$ia al hombre de los animales7 9iertamente no, aun $uando
l!,i$amente un sapiens es bastante m*s $ons$iente #ue un animal #ue no &osee la $his&a di%ina.
La $on$ien$ia a la $ual nos re"erimos se ori,ina &or el ejer$i$io de una inteli,en$ia des&ro%ista de
$ontenido on(ri$o. La in$ons$ien$ia, &or el $ontrario, es la inteli,en$ia de un sujeto dormido =lo $ual
$omo 'a lo hemos sealado en &a,inas anteriores, no daa el &ensamiento me$*ni$o o inteli,en$ia
muerta>. <esumiremos en el es#uema si,uiente lo #ue tratamos de e.&li$ar:
F> =nconsciencia7 inteli,en$ia na$ida de un a&rendizaje on(ri$o. 3l ni%el de %i,ilia del sujeto es mu'
bajo an $uando su intele$to sea brillante, 'a #ue esta a,udeza s!lo re"leja una ,ran a,ilidad &ara
estable$er $ombina$iones $on la in"orma$i!n $erebral. La llamamos inteli,en$ia muerta o
&ro,ramada.
G> *onciencia: inteli,en$ia #ue se ori,in! ' desarroll! en base a un a&rendizaje %i,(li$o. 3l ni%el de
%i,ilia del sujeto es $onstantemente alto. 8odemos llamarla inteli,en$ia %i%a o des&ro,ramada.
8odr(amos de$ir, enton$es, &ara estable$er una denomina$i!n, #ue el hombre es un lisiado de la
mente. 3n ri,or de la %erdad, el t0rmino mente lo em&leamos s!lo "i,uradamente, 'a #ue el
/apiens $are$e de mente, $omo lo e.&li$aremos m*s adelante. /o obstante, estable$emos as(, $on la
e.&resi!n lisiado de la mente, la $aren$ia e ino&eran$ia absoluta o in%alidez de la mente, a la $ual,
herm0ti$amente hablando, $onsideramos $omo la "a$ultad su&erior del ser humano, la $ual &osee
s!lo en estado latente =el si,ni"i$ado de al,unas &alabras en el hermetismo es sensiblemente
di"erente del usual>.
1ebido a la "alta de un estado de %i,ilia su&erior, el &laneta tierra es un &e#ueo in"ierno, donde
&or ,ra$ia di%ina o maldad in"ernal, el sujeto no ad%ierte ni %alora su &re$aria $ondi$i!n ni la os$uridad
de su $on$ien$ia. 9omo %erdadero insano, $ada /apiens, a similitud, de don Duijote, el hidal,o
$astellano, arremete lanza en ristre $ontra sus &arti$ulares molinos de %iento. )s(, $ombate tras
$ombate, la ju%entud se &ierde, las ilusiones mueren, la &ureza se mar$hita, ' se des%ane$en
,radualmente los ltimos res&landores de lu$idez.
Si "u0ramos dioses &er%ersos o e.&oliadores inmorales, no &odr(amos idear nada mejor &ara ha$er
trabajar tran#uilos a un ,ru&o de es$la%os #ue ha$erles $reer &or medio de hi&nosis $ole$ti%a #ue son
"eli$es e im&ortantes. 9ontar(amos $on &er"e$tos aut!matas de &roto&lasma #ue laborar(an
in$ansablemente &rodu$iendo a#uello #ue a nosotros nos interesara. 8or aadidura, estos robots se
"abri$ar(an ' mantendr(an a s( mismos. Se ar,umentar* #ue el sapiens, a di"eren$ia de otras
es&e$ies, siembra, &rodu$e ' labora s!lo &ara s( mismo ' no &ara otros seres. 3sto es e"e$ti%o en lo
#ue se re"iere a los &rodu$tos ' materiales #ue el sapiens em&lea &ara su &ro&ia manuten$i!n.
/in,una es&e$ie, no humana roba al sapiens el &rodu$to material de sus es"uerzos. /o o$urre lo
mismo, en $ambio, $on los "rutos sutiles &rodu$idos &or el *rbol humano =sistema ner%ioso> en su
e.isten$ia $otidiana. ?stos, son r*&idamente $ose$hados &or $iertos seres #ue se en$uentran en
una es$ala e%oluti%a mu$ho m*s alta #ue el ser humano, %erdaderos dioses del es&a$io, #ue &ro"itan
del es"uerzo humano, &ero #ue a la %ez $um&len $iertas "un$iones $!smi$as, es de$ir, o$u&an un
im&ortante &uesto en la e$onom(a uni%ersal. Ya los hemos men$ionado anteriormente, llam*ndolos,
los )rcontes del destino! Tambi0n &odr(amos re"erirnos a ellos $omo los &ioses del Bodaco, 'a #ue
son los #ue diri,en ' re,ulan la e.isten$ia humana en este &laneta. 9uando se habla de una
%erdadera astrolo,(a, esto se re"iere, no a las irradia$iones de un &laneta determinado, sino a la
in"luen$ia de los dioses zodia$ales, $ada uno de los $uales =son PG en total> tiene $ara$ter(sti$as
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&ersonales ' de"inidas, in"lu'endo de un modo &e$uliar sobre las &ersonas a #uienes $ontrola. Todos
los habitantes de la tierra est*n bajo el ,obierno de al,uno o de %arios de estos dioses, #uienes
dis&onen, modelan ' diri,en los destinos de la humanidad, &ero no as( el destino del hermetista,
#uien al$anza, en un momento dado, su autonom(a %ital, desli,*ndose del mandato de los ar$ontes.
Los ar$ontes del destino son seres temibles, no &or#ue sean malos, sino &or su se%eridad "r(a e
ine.orable en la mani&ula$i!n del sapiens! Si tu%i0ramos #ue estable$er un s(mbolo &ara ellos, sin
duda al,una los "i,urar(amos $on un l*ti,o en la mano, $ili$io $on el $ual "usti,an a la humanidad a "in
de ha$erla &ro,resar, an $uando esta e%olu$i!n sea im&er$e&tible en nuestro tiem&o terrestre. 3stos
jue$es o$ultos &ro%o$an, &or ejem&lo, sin &iedad al,una en sus $orazones, una ,uerra mundial en la
#ue mueren millones de &ersonas. 8ara ellos, estos di"untos no tienen mas %alor #ue el asi,nado &or
el sapiens a los miles de animales #ue sa$ri"i$a diariamente &ara alimentarse.
3l sapiens, en su lu$ha in$lemente &or la e.isten$ia, ' en sus mlti&les rela$iones $on el medio
natural ' so$ial #ue lo $ir$unda, e.&erimenta ine%itablemente toda suerte de tribula$iones,
su"rimientos, de$e&$iones, ' e.&erien$ias di%ersas, tanto ,ratas $omo in,ratas. 9omo $onse$uen$ia
de esto, su a&arato emo$ional ' ner%ioso elabora $iertos elementos in$or&!reos, &ero de una
e.traordinaria &oten$ia, los $uales abandonan el $uer&o humano en "orma de %ibra$iones =todo
%ibra, la materia es s!lo ener,(a %ibratoria> #ue son emitidas &or antenas in$or&oradas en la unidad
biol!,i$a, las $uales se en$uentran orientadas o sintonizadas $on la "re$uen$ia de los )rcantes,
#uienes as( $ose$han esta "uerza ' las utilizan $on "ines #ue no di%ul,aremos, %ol%iendo a ad%ertir,
#ue de todos modos, $um&len una "un$i!n $!smi$a.
3s as( $omo el sapiens es des&ojado inad%ertidamente del &rodu$to m*s noble &rodu$ido &or 0l
mismo: el destilado "inal de la e.&erien$ia humana, $aldo en el $ual est* la san,re, el alma, ' la %ida
misma del sujeto, 'a #ue %i%i! &ara esto, su"ri!, amo, ,ozo, trabaj!, $onstru'!, hizo la ,uerra, estudi!,
in%esti,!, solamente &ara elaborar el $aldo aur("ero de su %ida. 1ebemos $om&render #ue el
*omputador central s!lo e.iste en "un$i!n de los )rcontes del destino, $omo instrumento &ara el
$ontrol de la es&e$ie sapiens!
3l objeto de la %ida, el moti%o &or el $ual el sapiens "ue $reado, no es &ara #ue ,o$e de la %ida en
los jardines del Seor, sino &ara #ue sea un mero &e!n de sus %iedos, obrero tan &er"e$to #ue,
a$ta $omo $ulti%ador ' $ulti%o al mismo tiem&o.
Si el hombre &udiera e%itar #ue su $aldo aur("ero le "uera sustra(do, &odr(a, $on este &rodu$to %ital,
ha$erse i,ual a los dioses, e%olu$ionando r*&idamente al a&ro%e$har de manera inte,ral los
&rodu$tos del laboratorio #u(mi$o de su $uer&o "(si$o. 3sto es &re$isamente lo #ue ha$e el estudiante
de hermetismo, el $ual es liberado transitoriamente &or los ar$ontes del destino, 'a #ue a#uel sujeto,
en %irtud de su $om&rensi!n ' res&onsabilidad, no ne$esita de un $a&ataz $on l*ti,o en mano #ue lo
obli,ue a e%olu$ionar &or el su"rimiento, sino #ue, toma en sus &ro&ias manos su res&onsabilidad
e%oluti%a, ' si lo estima ne$esario, se somete 0l mismo al su"rimiento tem&oral, $on el "in de lo,rar la
"eli$idad eterna. =)l re%0s del &ro"ano, #uien eli,e el ,o$e transitorio a $osta del su"rimiento eterno.>
Si el estudiante "ra$asa o se des%(a de su $amino, abusando de su libertad tem&oral, los ar$ontes
%uel%en a tomarlo bajo $ontrol, $asti,*ndolo $on dur(simas le$$iones.
8odemos obser%ar, desde otro &unto de %ista $!mo determinados &a(ses son ele,idos &or los
)rcontes, &ara e"e$tuar all( un %erdadero martirolo,io. 2as, no se $rea #ue este su"rimiento es
est0ril, 'a #ue a#uel sa$ri"i$io &ro%o$a, ,eneralmente, un resur,imiento moral, material, es&iritual e
intele$tual, de la &obla$i!n, en %irtud de la le' del su"rimiento. 3s as( $omo des&u0s de las ,uerras
ad%ertimos un r*&ido rena$er ha$ia un estado su&erior. 41uro &re$io de la e%olu$i!n5, 'a #ue esto se
habr(a &odido e%itar en la medida en #ue e.istieron en ese &a(s o en el mundo, su"i$iente $antidad de
$abezas $laras, ' #ue la masa hubiera estado dis&uesta a se,uirlos.
4Basta 'a de re%elar se$retos #ue al sapiens est*n %elados5 Tendamos un manto de silen$io sobre
este tema, &ara $um&lir $on el mandato de la esot0ri$a es"in,e, #ue ordena $allar. 3l hablar ' el $allar
son dos es&adas #ue deben manejarse $on un arte sublime &ara no #uebrantar la armon(a uni%ersal.
Los #ue tienen ojos &ara %er $om&render*n todo a#uello #ue a#u( no se &uede de$ir en la &alabra
es$rita, &ero s( en el len,uaje $r(&ti$o de los ini$iados. Los #ue no est*n en este $aso, es mejor #ue
no entiendan nada ' $ontinen durmiendo tran#uilamente. )l "inal, los )rcontes no $orren &eli,ro de
una mala $ose$ha, moti%ada &or una &osible rebeli!n del sapiens, 'a #ue 0ste es demasiado $ie,o
&ara %er el &eli,ro donde 0ste realmente se en$uentra.
<esulta &enoso obser%ar la tremenda limita$i!n del sapiens, #uien se en$ierra en el &e#ueo
mundo de los $on$e&tos estereoti&ados, del $ono$imiento a&rendido de memoria, de la imita$i!n, '
de los me$anismos de $om&ensa$i!n ' de"ensa.
Su in%alidez mental no le &ermite a&re$iar el &e#ue(simo $ub($ulo #ue lo a&risiona. Y desde all(,
$on jui$ios absolutamente a &riori, a$e&ta, $ondena o tolera, sin molestarse &ara nada en analizar en
&ro"undidad $on su inteli,en$ia, las situa$iones a las $uales se %e en"rentado.
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LA IL.SION DEL CONOCIMIENTO VERDADERO
Todo %erdadero $ono$imiento radi$a en la mente ' no en la inteli,en$ia. La mente es a#uello #ue
distin,ue al hermetista del &ro"ano, el $ual, $omo 'a lo hemos di$ho en el $a&(tulo anterior, es un
in%*lido de la mente =&or $are$er de ella>.
3l hermetista, &or el $ontrario, tiene una mente #ue 0l mismo ha "ormado ' desarrollado, la $ual le
&ermite al$anzar estados de $on$ien$ia su&erior, en los $uales tiene a$$eso a la %erdad absoluta.
@(si$amente, mente es una es"era ma,n0ti$a #ue se estable$e entre dos &olos: el $erebro =&olo
ne,ati%o en el hombre> ' el se.o =&olo &ositi%o del hombre>. =3n la mujer: &olo &ositi%o el $erebro '
ne,ati%o el se.o.> 3sta es"era se "orma e.$lusi%amente mediante el trabajo en s( mismo del
estudiante hermetista, ' es el resultado de un lar,o es"uerzo. 1esde un &unto de %ista es&iritual
su&erior, la mente es la &iedra "iloso"al mediante la $ual el ini$iado lo,ra una $ontinua trans"orma$i!n
de metales %iles =i,noran$ia, mentira>, en oro =$ono$imiento, %erdad>, ' la inmortaliza$i!n de su &ro&ia
indi%idualidad.
La mente es el est!ma,o de la inteli,en$ia. )l $are$er de ella el sapiens no lle,a jam*s a e"e$tuar la
di,esti!n de la in"orma$i!n #ue &osee, ' se $onstitu'e en una inteli,en$ia em&a$hada. :lot!n del
$ono$imiento, de%ora ' de%ora in"orma$i!n res&e$to a mu$has $osas, la $ual se inte,ra al ar$hi%o
$erebral, sin lle,ar nun$a a $eder la #uinta esen$ia de su se$reto. 3sta inmensa masa de
in"orma$i!n #ue &osee un sujeto medianamente $ulto, es &re$isamente la #ue le da la "alsa sensa$i!n
de $ono$er mu$has $osas, ' se siente $on la autoridad moral &ara emitir toda $lase de o&iniones,
&ermane$iendo i,norante de su %erdadera $ondi$i!n de in%alidez mental =la $ual, al "inal, es una
in%alidez de la inteli,en$ia>. 2ientras m*s "ama o &resti,io ten,a el autor de los libros o le$$iones #ue
el sujeto ha estudiado, ma'or ser* su $e,uera intele$tual. Si &osee un t(tulo &ro"esional, "ruto de lar,o
estudio en las aulas uni%ersitarias, lo m*s se,uro es #ue su inteli,en$ia ha'a sido total e
irremediablemente daada al estrati"i$arse =o tal %ez &etri"i$arse> en ni%eles mu' bajos de asimila$i!n
de la enseanza, debido al insi,ni"i$ante estado de %i,ilia del estudiante, #uien se limita a memorizar
' a e"e$tuar malabares de in"initas $ombina$iones $on los datos #ue &osee, a$roba$ias #ue le dan
una e.traordinaria a,ilidad intele$tual ' la se,uridad absoluta de ser mu' inteli,ente '
e.traordinariamente $a&az en lo &ro"esional. Sin embar,o, todo a#uel tr*"a,o de $ono$imientos "alla
lamentablemente en las situa$iones &r*$ti$as de la %ida real, sal%o en lo #ue se re"iere a la a&li$a$i!n
de $on$e&tos matem*ti$os. 3s as(, $omo a &esar de todo lo #ue el sapiens sabe, no se a&re$ia un
&ro,reso en su naturaleza interna a lo lar,o de la historia, ni tam&o$o e.isten indi$ios reales de #ue
di$ha e%olu$i!n se a&ro.ime. 3l hombre se ha $on%ertido en el &ortador de innumerables $on$e&tos
$ada d(a m*s numerosos ' $om&lejos, &ero el sujeto mismo, $omo tal, no $ambia en absoluto. 3s all(
donde se a&re$ia la absoluta inde"ensi!n del sapiens7 en la in$a&a$idad absoluta de a&li$ar la
in"orma$i!n de la $ual es &ortador, a su &ro&ia trans"orma$i!n ' e%olu$i!n. 3sta im&osibilidad es tan
,rande, #ue el $ono$imiento #ue &osee no le sir%e &ara mirarse a s( mismo ' autoe%aluarse de una
manera im&ar$ial, e"i$az, objeti%a ' su&erior. 3s un he$ho #ue el sujeto no se %e a s( mismo, ' &or lo
$onsi,uiente, est* lleno de "alsos $on$e&tos sobre su &ro&ia im&ortan$ia, %alor ' $a&a$idad. ) lo m*s
#ue &uede as&irar es a mejorar las $ondi$iones materiales en las $uales %i%e, ' a tratar, ,uiado &or un
im&ulso sub$ons$iente, de al$anzar las estrellas, $on la se$reta es&eranza de en$ontrar una raza
,al*$ti$a su&erior #ue le ensee a %i%ir $omo ser humano, $a&a$it*ndolo &ara abandonar su
$ondi$i!n animal.
3s as( $omo tantas &ersonas %i%en $on la es&eranza de la real e.isten$ia de los dis$os %oladores,
anhelando el en$uentro $on e.traterrestres, #ue de al,n modo les a'uden a su&erarse. 9omo o$urre
$on todas las $osas de su %ida, el sapiens se a"erra a es&eranzas lejanas o ilusiones "abri$adas &ara
eludir las &osibilidades reales #ue tiene a su al$an$e.
3s mu$ho m*s "*$il soar $on &latillos %oladores o $on do,mas reli,iosos de $ual#uier es&e$ie, #ue
&oner manos a la obra en la &ro&ia su&era$i!n es&iritual. 3l sapiens es "undamentalmente hara,*n, '
$omo tal bus$a siem&re el $amino m*s "*$il ' de menor es"uerzo. Le "as$ina la $reen$ia sim&le ' la "e
i,norante- se deslumbra &or todo lo #ue &uede si,ni"i$ar tener al,o sin es"uerzo 'a sea &or obra '
,ra$ia, del es&(ritu santo, o mer$ed al azar. 1e esta manera, elabora todo ti&o de sueos absurdos,
subjeti%os, il!,i$os, ' arbitrarios- no im&orta el $onte.to $on tal de a"errarse a ilusiones $on%enientes,
tal $omo el n*u"ra,o se sujeta a una tabla de sal%a$i!n. 3n bus$a de ese asidero el "rustrado se
$on%ierte a una "e reli,iosa ' $onsi,ue de esta manera liberarse de un 'o indeseable, es de$ir,
satis"a$er su &asi!n de renun$iamiento indi%idual, desinte,r*ndose o "undi0ndose en el mo%imiento
de masas al #ue ha in,resado. ) esto se re"iere el ,ran "il!so"o ' &ensador 3ri$ Ho""er $uando di$e:
La "e en una $ausa santa es $on "re$uen$ia un sustituto de la "e #ue hemos &erdido en nosotros
mismos.
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9on esta estrate,ia el sujeto se realiza &lenamente $omo hara,*n, 'a #ue ni si#uiera ne$esita
&ensar- solamente a$e&tar sin jui$io ni an*lisis el do,ma reli,ioso al $ual se ha adherido =solamente
los #ue se es"uerzan m*s all* del deber ' la ne$esidad /+ son hara,anes>. :eneralmente las
&ersonas %i%en soando $on al,n a$onte$imiento "uturo #ue $ambiar* radi$almente sus %idas.
8uede ser la e.&e$tati%a de un ,ol&e de suerte #ue los $on%ierta en millonarios, el en$uentro $on un
,ran amor, o el ad%enimiento de "uerzas o $ausas su&eriores #ue modelen su destino de una
manera m*s "eliz. 3sta ilusi!n "utura, dem*s est* de$irlo, estro&ea o anula todo intento &resente '
real de $onse,uir &or medio del es"uerzo met!di$o ' sostenido a#uello #ue el sujeto anhela. 3l
sapiens es en %erdad un hara,*n &ro"esional, &rin$i&almente en lo #ue se re"iere a su a$ti%idad
$erebral, ' de a$uerdo a esta $ondu$ta, se do&a asiduamente $on la dro,a del sueo. 3sta dro,a
e.iste, #u(mi$amente hablando, &ero s!lo en el interior del or,anismo humano, donde &ro%o$a el
sueo sonambli$o.
<esulta indudable #ue esta &ereza se e.tiende al *mbito de la inteli,en$ia, ' #ue nadie #uiere
$om&li$arse la %ida &ensando en $osas di"($iles. 3s m*s $!modo se,uir a#uellas ideas #ue mejor
justi"i#uen el tem&eramento o manera de ser del indi%iduo. 3s de$ir, &or ejem&lo, si una &ersona es
irres&onsable, se entre,ar* "er%ientemente a $ual#uier mo%imiento reli,ioso o &ol(ti$o #ue lo libere de
toda res&onsabilidad, &or el me$anismo de la entre,a in$ondi$ional a un &oder di%ino su&erior- a una
mu$hedumbre &si$ol!,i$a en la $ual nadie es res&onsable de nada, &or#ue es an!nima. ;n sujeto
$obarde ele,ir* un mo%imiento #ue lo &ri%e de la ma'or $antidad &osible de e.&erien$ias %itales #ue
in%olu$ren un &eli,ro &ara la tran#uilidad del $uer&o o, de la inteli,en$ia.
Bajo el im&ulso de la &ereza intele$tual, el sapiens &ro$ura llenar su $erebro r*&idamente $on la
ma'or $antidad &osible de in"orma$i!n, la $ual trata de memorizar lo m*s e.a$tamente &osible. 1e
este modo as&ira a tener solu$iones &re"abri$adas &ara todas a#uellas situa$iones #ue se le
&resenten en su %ida, ar,umentos a los $uales re$urrir en "orma rel*m&a,o sin molestarse en analizar
el &roblema o $on"li$to al $ual se %ea en"rentado. 9on este "in, absorbe r*&ida ' su&er"i$ialmente todo
lo #ue estudia o a&rende, lle%*ndose a $abo el &ro$eso #ue hemos denominado a&rendizaje on(ri$o
=a&rendizaje en un baj(simo estado de %i,ilia: es nulo desde el &unto de %ista de la %erdad esen$ial>.
3l sujeto, en esta $ondi$i!n, otor,a ,ran im&ortan$ia al &resti,io de la "uente #ue emana la
in"orma$i!n #ue 0l re$ibe. 2ientras ma'or sea este &resti,io, 'a sea de un &ro"esor, un es$ritor, o una
institu$i!n, mas $ie,amente a$e&tar* el estudiante los $on$e&tos %ertidos, sin molestarse en
analizarlos en &ro"undidad. Tambi0n, si,uiendo la misma norma, imitar* las &autas de $ondu$ta de
&ersonajes "amosos a #uienes admire, ' har* su'a la ideolo,(a de a#uellos indi%iduos.
9on el tiem&o, lle,a la &ersona a una $om&leta &ro,rama$i!n intele$tual, momento #ue mar$a la
de"un$i!n de a#u0l intele$to, #ue se $on%ierte en inteli,en$ia me$*ni$a o muerta. /o im&orta
$u*n brillante sea el indi%iduo- ten,amos la se,uridad #ue si est* en estas $ondi$iones ser*
solamente un in%*lido mental, #ue &or su mio&(a $erebral estar* in$a&a$itado de %islumbrar la
enorme ma,nitud de lo #ue i,nora, limit*ndose a %i%ir en el hue%o de su &ro&io saber.
1entro de su hue%o mental, el sujeto estar* $!modo ' $alentito, totalmente a sal%o del &eli,ro de
ar,umentos o he$hos #ue lo obli,uen a &ensar, ' lle,ar, tal %ez, a la re%isi!n $om&leta de su ba,aje
intele$ti%o. 3ste hombre "orm! 'a sus me$anismos de ada&ta$i!n ' de"ensa, ' se arrai,a $ie,amente
en los $on$e&tos #ue $ono$e ' domina, los $uales $onstitu'en su *rbol $ultural. 3n todo momento de
su e.isten$ia en #ue este sujeto se en$uentre $on "en!menos, teor(as, o $ono$imientos no ar$hi%ados
en su de&!sito $ultural, los rebatir* ardorosamente si $ontrar(an lo #ue 0l $ono$e, o sim&lemente los
des$ali"i$ar* si le son des$ono$idos. Si en al,una o&ortunidad toma $ono$imiento de he$hos o
ar,umentos no%edosos o sor&rendentes, se sentir* amenazado si$ol!,i$amente, en es&e$ial, si est*n
en &u,na $on sus intereses ' &rin$i&ios. Sabemos #ue la &ersonalidad &si$ol!,i$a se inte,ra en todos
m*s am&lios a &artir de unidades se&aradas de $om&ortamiento. 3n la &r*$ti$a, todas las
e.&erien$ias del indi%iduo debieran inte,rarse debidamente a la &ersonalidad. Sin embar,o, o$urre en
la &ersonalidad el mismo "en!meno #ue 'a seal*bamos en la inteli,en$ia, es de$ir, #ue e.iste una
di"eren$ia mu' si,ni"i$ati%a entre e.&erien$ia inte,rada ' e.&erien$ia asimilada. La ,ente a&rende
mu$ho menos de lo #ue se $ree de sus e.&erien$ias, 'a #ue 0stas, mu' "re$uentemente se inte,ran a
la &ersonalidad bajo la "orma de $lis0s ' %a$(os s(mbolos estereoti&ados, #ue no a&ortan a la
$on$ien$ia del indi%iduo una le$$i!n &ro%e$hosa. 2*s bien, se "ijan $omo es#uemas hue$os de
$ondu$ta, los $uales se si,uen $ie,amente, sin un %erdadero dis$ernimiento. La &ersona se re"u,ia:
en estas dire$tri$es &ro,ram*ti$as ' se es$onde ' &rote,e tras de ellas, $on el "in de mantenerse
$!moda e inerte, en lo #ue a la %erdadera inteli,en$ia se re"iere. ) este $onjunto de $ir$uitos de
&rote$$i!n ' mantenimiento, lo llamamos el hue%o, &ara "i,urar el he$ho de #ue all( el hombre
mantiene inta$to su in"antilismo ' "alta de madurez, liber*ndose de e.&erimentar $ho#ues traum*ti$os
en su en"rentamiento $on nue%as realidades ' e.i,en$ias %itales. 3s &or esto #ue las &ersonas, en
"orma autom*ti$a, re$hazan toda idea nue%a #ue no est0 $ontenida en sus es#uemas $erebrales, &or
%aliosa o noble #ue 0sta sea, ' a la in%ersa, a$e&tan a &riori toda su,eren$ia, a&arentemente a$orde
31
a sus &autas, &or mali,na #ue 0sta sea a la luz de un e.amen m*s &ro"undo. 3n %erdad debemos
$on$luir en #ue el arte del &ensamiento ha sido ol%idado &or la humanidad =si es #ue al,una %ez lo ha
tenido de manera ,eneral>, ' ha sido su&lantado &or el arte de la imita$i!n ' la memoriza$i!n
in"ormati%a.
3s &or esto #ue los hombres m*s sabios e ilustres, diestros en la solu$i!n de &ro"undos &roblemas
$ient("i$os, "ra$asan rotundamente al tratar de resol%er di"i$ultades de orden %ital ' &r*$ti$o, $omo
&odr(a ser el arre,lar $on"li$tos &ersonales de ti&o emo$ional o entender ' a$onsejar sabiamente a
sus hijos.
La or,aniza$i!n de la so$iedad en institu$iones de dire$$i!n ' a'uda ha$e #ue en el mundo
$i%ilizado todo est0 &re%isto, es de$ir, el estado tiene una solu$i!n &ara todos- aun $uando nadie
#uede satis"e$ho $on la a'uda estatal, &or lo menos e.iste una solu$i!n, 'a sea &ara &roblemas
m0di$os, edu$a$ionales, jur(di$os, et$. Todo est* or,anizado de tal manera $omo &ara #ue resulte
di"($il #ue el indi%iduo &ueda en"rentarse a ,ra%es &eli,ros, o ten,a #ue salir, $omo el hombre
&rehist!ri$o, a $azar su alimento. Ha' solu$iones ti&o estable$idas &ara todo. 3l sujeto sabe ho' d(a
#ue &uede &asar hambre, &ero #ue es im&robable #ue "allez$a &or inani$i!n, lo $ual era un "en!meno
masi%o en otras 0&o$as.
3sta relati%a se,uridad abona &re$isamente la &ereza intele$tual, 'a #ue el sujeto al no ser e.i,ido
ni &resionado de una manera realmente amenazante, no ne$esita jam*s em&lear a "ondo su $erebro
' se $on"orma $on una &l*$ida medio$ridad, libre de $on"li$tos intele$tuales. Son mu' &o$os los
indi%iduos #ue &ersi,uen la %erdad total, o sea, las $la%es esen$iales de todo lo #ue ha e.istido,
e.iste, ' e.istir*. Los sabios se $on"orman $on ser semisabios, al$anzando solamente el
$ono$imiento de al,unas de las dis$i&linas $ient("i$as, artes, o letras, #uedando en la i,noran$ia total
' absoluta de sus &ro&ias naturalezas humanas ' de las le'es o$ultas #ue ri,en la %ida en el
;ni%erso.
/o lle,an jam*s a $ono$er el se$reto de la %ida, limit*ndose a des$ribir "en!menos di%ersos, sin
e.&li$ar nun$a qu es una $osa, solamente di$en cmo es, lo $ual no resulta di"($il de dis$ernir.
3l hermetista &ro$ede a la in%ersa: &arte &or estudiar ' lle,ar a $ono$er las $la%es %itales del
;ni%erso, $on lo $ual se a&odera del hilo de oro #ue es el ne.o $omn de todos los "en!menos
%itales. 3s $omo si trat*ramos de $ono$er lo #ue es un durazno, ' la $ien$ia $omenzara a estudiar su
&iel ' su $arne, sin &enetrar nun$a hasta el hueso. 3l hermetista no se &reo$u&a ni del &ellejo ni de la
$arne, 'a #ue &lantando la semilla &uede multi&li$ar sus "rutos, ' estudiar el resto en los libros
es$ritos &or los semisabios. 3l %erdadero sabio, $ono$iendo las %erdades absolutas, tiene a$$eso,
$uando as( lo desea, a $ual#uiera de las %erdades relati%as.
Tal $omo los a,n!sti$os, sostenemos #ue no &uede &rodu$irse el $ono$imiento ,enuino, &ero
a,re,amos al,o mu' im&ortante, #ue $onstitu'e el &rin$i&io medular de la "iloso"(a herm0ti$a, ' es el
he$ho de #ue la im&osibilidad de un ,enuino $ono$imiento se mantiene s!lo &or las &arti$ulares
$ondi$iones de la $on$ien$ia del sapiens, ' #ue si esas $ondi$iones son alteradas ' modi"i$adas
mediante t0$ni$as herm0ti$as, el entendimiento a&are$e en el indi%iduo, ' lo $a&a$ita ,radualmente
&ara lle,ar, $on el tiem&o, a un %erdadero $ono$imiento. )s( se ha "ormado la $o"rad(a de los brujos,
&oseedores de la sabidur(a #ue est* m*s all* del bien ' del mal- del $ono$imiento #ue tras$iende toda
&olaridad ' &ar$ialidad =&or "uerza, esta $ien$ia debe ser absolutamente im&ar$ial e im&ersonal>.
3l &anorama $on$e&tual del sapiens est* $onstituido en ,ran &arte &or sus $reen$ias, 'a #ue
$uando el hombre $ree al,o $on su"i$iente se,uridad, $on"iere a sus $reen$ias la $ate,or(a de
$ono$imientos, los $uales, la ma'or &arte de las %e$es son s!lo el re"lejo de &rejui$ios, es&eranzas,
,ustos o dis,ustos.
In,enuamente, mu$hos &ensadores ' hombres de $ien$ia $i"ran todas sus es&eranzas &ara el
mejoramiento de la raza humana, en un desarrollo ma'or ' masi%o de la inteli,en$ia del sapiens,
$re'endo as(, #ue esto &ermitir(a al$anzar una es&e$ie de &ara(so en la tierra. 3stas &ersonas,
des$ono$edoras de la $ien$ia herm0ti$a, no se dan $uenta #ue una inteli,en$ia al ser%i$io de la bestia
no &uede a&ortar nada #ue en su ltima a$e&$i!n sea realmente bene"i$ioso &ara el hombre. 3n
e"e$to, entre dos bestias, una est&ida ' otra inteli,ente, 6$u*l es m*s &eli,rosa7 8or su&uesto, la
m*s inteli,ente.
La inteli,en$ia sin $on$ien$ia $ondu$e ine%itablemente al $aos al hombre, &ero $on la di"eren$ia
#ue lle%a a un $aos m*s $om&leto, m*s so"isti$ado, aumentado ' mejorado, en rela$i!n al trastorno
&ro%o$ado &or $erebros medio$res.
9ada indi%iduo se desen%uel%e en la maraa de su &ro&ia $e,uera, bus$ando ardorosamente
re"orzar su &osi$i!n ' des$ali"i$ar la de otros. 9on horrenda "re$uen$ia en$ontramos &ersonas #ue
&redi$an ar,umentos absolutamente ne$ios, irra$ionales ' es&urios, &ero #ue est*n $om&leta '
sin$eramente $on%en$idas #ue tienen la %erdad ' #ue los dem*s est*n e#ui%o$ados. )n m*s, su"ren
tremendamente ante la in$om&rensi!n de la ,ente. 3n el "ondo, lo #ue estos seres &retenden es
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obtener li$en$ia ' re$ono$imiento &ara sus ideas, ' al$anzar en la %ida la notoriedad o im&ortan$ia
#ue la naturaleza les ha ne,ado.
2u$hos &odr(an ar,umentar #ue los hermetistas se $reen dueos de la %erdad. 1esde 'a ' &or
anti$i&ado, de$laramos #ue nadie tiene el mono&olio de la %erdad, &ero #ue somos los %erdaderos
&oseedores del arte herm0ti$o, 'a #ue 0ste nos &ertene$e &or aristo$ra$ia es&iritual, ' no de san,re.
La aristo$ra$ia es&iritual em&ieza $on el indi%iduo ' termina $on 0l, ' solamente se hereda de si
mismo, es de$ir, del &ersonaje #ue uno mismo ha sido en en$arna$iones anteriores. Ha' &ersonas
#ue no $reen en la reen$arna$i!n. ) ellas les de$imos #ue se,uramente no reen$arnar*n, 'a #ue no
tienen nada dentro de ellas mismas #ue &ueda sobre%i%ir a la muerte. S!lo el Sarma dir* la ltima
&alabra, 'a #ue aun#ue no reen$arnen deber*n &a,ar de al,n modo sus deudas &endientes $on la
naturaleza.
<esulta mu' sim&le, a la manera del hara,*n, des$ali"i$ar el hermetismo sin tomarse el trabajo de
estudiarlo ' &ra$ti$arlo, &ero ne,arlo sin $ono$erlo en su %erdadera dimensi!n, es sim&lemente
$riti$ar lo #ue se i,nora. <esulta &lenamente justi"i$ado re&ro$har a los #ue &or sim&le "e a$e&tan una
idea determinada, &ero de la misma manera es l($ito $ondenar a #uienes re$hazan sin an*lisis
ra$ional.
8ara ilustrar este &ro$eder, tan $omn en la ,ente, usamos la &alabra antiE"e, ' de$imos #ue es
&erjudi$ial tener "e $ie,a, &ero #ue tan malo $omo esto es tener una $ie,a antiE"e, o sea una
$reen$ia irra$ional en lo o&uesto de a#uello #ue estamos e.aminando, lo $ual, &or $ierto, nos im&ide
toda im&ar$ialidad, #ue es la base de una re"le.i!n &ro"unda ' %erdadera.
3s as( $omo mu$hos hombres son $am&eones de la "e o de la antiE"e, &ero $are$en
absolutamente de la %erdadera inteli,en$ia =la $on$ien$ia>. Sostenemos "eha$ientemente #ue s!lo un
$erebro en &leno estado de %i,ilia, &uede, en "orma ,radual, sentar las bases &ara #ue naz$a una
inteli,en$ia su&erior, $ons$iente ' des&ierta, no &ro,ramada, lo $ual &uede, en raz!n de su a,udeza,
tener a$$eso al ,enuino $ono$imiento. )"irmamos tambi0n #ue el $ono$imiento tiene mu$hos ,rados,
' #ue &ara &oder al$anzar lo su&erior se &re$isa de un &ro$eso m(sti$o, &ero no mila,roso, sino de un
misti$ismo l!,i$o ' natural. 9on justi$ia &odemos hablar de la ilumina$i!n, &ara re"erirnos a la &lena
$lari"i$a$i!n de una inteli,en$ia es&iritualizada. 8odemos de$ir $on &lena $on$ien$ia, #ue, el
$ono$imiento ,enuino es al,o &rohibido &ara el sapiens, ' #ue solamente se &uede lo,rar $uando el
indi%iduo $onsi,ue la muta$i!n de sapiens a hombre estelar, ' ad#uiere as( &leno dere$ho al saber.
3l sapiens debe $on"ormarse $on el saber relati%o del semisabio, el #ue alumbra el mundo de la
materia ' os$ure$e el &anorama interno, ha$iendo intil la sa&ien$ia del $ient("i$o, 'a #ue es la
materia la #ue debe estar al ser%i$io del hombre ' no 0ste al ser%i$io de a#u0lla.
Sin embar,o, la realidad a$tual nos muestra, $omo 'a lo hemos sealado anteriormente, un mundo
deshumanizado, $on remedos de hombres, #ue sir%en in$ondi$ionalmente a la materia, la $ual
absorbe in$lemente sus ener,(as %itales.
3.iste una e.traa simbiosis entre la materia ' el sapiens, en el sentido de #ue 0sta ne$esita tanto
del sapiens $omo 0ste &re$isa de ella. 3n e"e$to, el sapiens tiene, a &esar de todo lo #ue 'a hemos
di$ho, una notable di"eren$ia $on el animal &uro: &osee la $his&a di%ina, lo $ual lo $olo$a en un ni%el
m*s ele%ado #ue el animal. 8or &e#uea #ue sea la "uerza de la $his&a di%ina en un indi%iduo, esto
&ro%o$a en 0l un tras$endental "en!meno: &osee la irradia$i!n de la conciencia, aun#ue sea en
es$ala mi$ros$!&i$a. La conciencia es la ener,(a irradiante de la $his&a di%ina o esen$ia, ' es una
"uerza sutil #ue se des&rende $onstantemente del hombre, tal $omo la luz ' el $alor son &ro'e$tados
&or el sol. 1e esta manera, una &ersona $ual#uiera emana de s( misma una ener,(a similar al
ma,netismo animal, &ero de $ondi$i!n di%ina, o e.&res*ndole de otra manera, dotado de alta
%ibra$i!n. Sobre esta &e#uea $his&a di%ina trabaja el hermetista &ara ha$erla $re$er en "uerza '
&oder, lo $ual $onsi,ue a tra%0s de las di"erentes "ases de la ini$ia$i!n.
3s as( $omo el &ro"ano es semejante al res&landor de una %ela, en lo #ue a su $on$ien$ia se re"iere.
3l ini$iado, en $ambio, se,n su ,rado de desarrollo &uede lle,ar a ser similar a un sol, lo $ual ilustra
el se$reto &ro"undo de los Hijos del Sol.
3n %irtud de su $on$ien$ia, el sujeto &ro'e$ta esta ener,(a ha$ia todo a#uello #ue to$a $on sus
manos, o ha$ia todo lo #ue entra en su $am&o de in"luen$ia. ;n artista $on$entra su $on$ien$ia en su
obra, ' esta "uerza es la #u0 nos &ro%o$a una %i%en$ia es&e$ial ' nos transmite una ener,(a #ue
im&resiona nuestra &si#uis de manera "a%orable o ne,ati%a.
;n artesano mueblista deja su alma en su obra, lo desee o no, 'a #ue esto es ine%itable. 1e esta
manera el sapiens trabaja d*ndole $on$ien$ia a la materia, es de$ir, es&iritualizando o sutilizando
lo denso. =<e"le.ionemos en #uien &uede sa$ar &ro%e$ho de este "en!meno- #uien $a&italiza este
es"uerzo.>
/o obstante, $omo el sapiens realiza esto de manera $om&letamente in$ons$iente, no &uede
de$irse #ue sea un a$to de su %oluntad soberana, sino m*s bien al,o #ue o$urre &or#ue as( est*
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dis&uesto o &ro,ramado. 3n raz!n de esta i,noran$ia, en %ez de ser el dueo ' el amo de la materia,
o$urre lo $ontrario: la materia sojuz,a al hombre e.tra'0ndole su ener,(a $on$ien$ia, la $ual,
im&re,nando los $uer&os elementales, #ueda in$or&orada a ellos.
La ener,(a $on$ien$ia tiene al,unas &ro&iedades inherentes a ella misma ' otras atin,entes al
resultado de su "usi!n $on una &ersona determinada.
Trataremos de e.&li$ar esto en el $uadro si,uiente:
F. Energa conciencia7 3s &ura ' %ir,en en s( misma. 9om&one el $uer&o de 1ios. ;na "ra$$i!n
in"initesimal de ella "ue emanada &or el Su&remo 9reador ' tom! $uer&o en una &ersona
determinada.
G. *onciencia corporizada7 )l en$arnar en un sujeto desi,nado, esta ener,(a, &ura ' %ir,en en s(
misma, se modi"i$a de a$uerdo al tono %ibratorio b*si$o, a la $ultura, al autodominio ' dis$i&lina,
' al $om&ortamiento del indi%iduo.
)l $or&orizarse la ener,(a $on$ien$ia, $omo en el $aso /T G, &uede se,uir dos $aminos:
)> *onciencia corporizada superiormente7 =una (n"ima &or$i!n de la raza humana>. La ener,(a
*onciencia &ura, es&iritual ' %ir,en, ad#uiere &or la e.&erien$ia inteli,ente del sujeto, la no$i!n
del bien ' del mal, ' el $ono$imiento hominal #ue s!lo lo brinda la e.isten$ia en $uer&o
material. Esta esencia llega, por lo tanto, a alcanzar la inteligencia hominal, conservando la
inteligencia divina! /e realiza en este caso el propsito superior de la eAistencia del hombre.
B> *onciencia corporizada in"eriormente: =la ,ran masa humana>. La ener,(a *onciencia se
man$ha ' de,rada al ser $orrom&ida en su naturaleza su&erior &or la es$la%itud a una bestia
&er%ertida &or la inteli,en$ia des%iada de un sapiens $ie,o e i,norante, #ue %i%e s!lo &ara
satis"a$er sus &ro&ios instintos. Esta conciencia, mantenindose elevada, en s misma, se
inferioriza en su manifestacin, irradindose como una energa te6ida por las pasiones
inferiores, impulsos, y tendencias del individuo!
3n su e.isten$ia $otidiana, el sujeto satura sus &osesiones materiales $on su ener,(a *onciencia, la
$ual al se&ararse de 0l a$ta inde&endientemente, $on inteli,en$ia &ro&ia, la $ual ha sido tomada al
indi%iduo, es de$ir, ha salido de 0l inad%ertidamente, d*ndole tono ' $olor a la $on$ien$ia &ura.
9omo $ada &ersona tiene im&ulsos, temores, deseos, ambi$iones ' sentimientos #ue se mani"iestan
$omo &asiones des$ontroladas, estas "uerza im&rimen una dire$triz a la ener,(a $on$ien$ia,
tra'e$toria absolutamente in$ontrolable &ara el indi%iduo a &artir desde el momento en #ue esta
"uerza lo abandona &ara in$or&orarse a una estru$tura material $ual#uiera. ?ste es el moti%o &or el
$ual una &ersona &uede lle,ar a ser totalmente es$la%izada &or sus &osesiones materiales, las $uales
lo utilizan &ara absorber de 0l, m*s ' m*s $on$ien$ia.
3.isten mu$has obras de $ien$ia "i$$i!n donde se e.&one el tema de m*#uinas, 'a sea robots u
otras, #ue de im&ro%iso ad#uieren inteli,en$ia &ro&ia ' la $onsi,uiente autonom(a en sus a$$iones.
3n realidad, se ha &ro$urado en di$hos libros di"undir $iertas ideas bajo una "orma sim&le de relato
no%eles$o, $on el "in de ha$er &ensar a los le$tores ' &re&ararlos de manera mu' ,radual &ara
$on$e&$iones m*s $om&lejas. ) %e$es se dis"raza una realidad de "i$$i!n, &ara no en$ontrar la
o&osi$i!n $ie,a de la masa, #ue nie,a tozudamente todas las $osas #ue no est*n $om&rendidas en el
ar$hi%o $ultural ortodo.o de la humanidad. La %erdad es #ue este "en!meno e.iste ' nadie est* libre
de 0l. La m*#uina se ha $on%ertido en un monstruo #ue no %a a de%orar al hombre, &or#ue 'a lo
est* ha$iendo. 3l autom!%il, &or ejem&lo, &resta ,randes ser%i$ios a su dueo, &ero $abe
&re,untarse, #ui0n domina a #ui0n- $u*l es el dueo ' $u*l el sir%iente. 3s el autom!%il #uien
trans&orta a su dueo, $omo un es$la%o obediente, o es 0ste #uien debe trabajar lar,as horas &ara
alimentar ' mantener su $o$he, ' $ondu$irlo &ara #ue &ueda $um&lir $on la "un$i!n &ro&ia de su
e.isten$ia: des&lazarse &or los $aminos a ,ran %elo$idad de%orando la san,re de la tierra, el &etr!leo.
1esde otro &unto de %ista &odemos obser%ar a #uienes tienen animales dom0sti$os, $omo el &erro,
&or ejem&lo, trabajar &ara mantenerlos ' $uidarlos, tal $omo #uien $r(a a su &ro&io hijo. 2u$has %e$es
al obser%ar un sapiens #ue lle%a a un &erro atado a una $adena, &odemos &re,untarnos #ui0n
$ondu$e a #ui0n. 3n rela$i!n a los animales dom0sti$os, la ener,(a *onciencia nos e.&li$a la
misteriosa identi"i$a$i!n #ue se &rodu$e entre &erro ' amo, en #ue &or ine.&li$adas $ir$unstan$ias
ad#uieren un &are$ido asombroso, #ue a %e$es se limita a los modos de $ondu$ta ' otras lle,a hasta
un in#uietante &are$ido "(si$o. La e.&li$a$i!n es sim&le: el animal tal $omo el autom!%il u otros
objetos de uso &ersonal, absorbe la ener,(a *onciencia de su amo, la $ual est*, $omo 'a lo hemos
e.&li$ado, teida o im&re,nada de las $ara$ter(sti$as indi%iduales de la &ersona, las $uales, en este
$aso, terminan modelando el "(si$o del animal.
3n al,unas o$asiones, la ener,(a *onciencia des&lazada &or el sujeto toma $uer&o en una m*#uina
&ertene$iente a 0l, rea$$iona de modo destru$ti%o $ontra su dueo, debido a #ue las &asiones de 0ste
son destru$ti%as en "orma indis$riminada, ' &or lo tanto, se %uel%en $ontra 0l mismo. La historia del
do$tor @ranLestein es un simbolismo de esto #ue estan$os e.&li$ando. =La $on$ien$ia emanada es un
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%irtual hijo del hombre en el $ual se ori,in!>. 2u$has %e$es ha' &ersonas #ue son destruidas &or sus
&ro&ias obras, ' no &or una rea$$i!n L*rmi$a de sus a$$iones, sino &or#ue la "uerza de naturaleza
&asional o destru$ti%a #ue han ,enerado &ro$ura, en su a$$i!n in$ons$iente, destruir a su &ro&io
&adre.
)l,o mu' &are$ido o$urre $on los hijos $arnales, #ue 'a en su m*s tem&rana edad mani"iestan todo
ti&o de maas, berrin$hes, $a&ri$hos, o ata#ues de llanto hist0ri$o $uando no se satis"a$en sus
deseos inmediatamente. /o &odemos $ul&ar a estas $riaturas, 'a #ue s!lo se limitan a dar salida a
las taras #ue los &adres han in$or&orado en ellos &or la en$arna$i!n de su $on$ien$ia. Todos los
de"e$tos no dominados de los &ro,enitores, todas las tenden$ias o$ultas de ti&o instinti%o, toman
$uer&o en los hijos. 3s &or esta $ausa #ue la Biblia di$e #ue: los &e$ados de los &adres los &a,an los
hijos. 8osteriormente, los &adres se en$uentran $on #ue no &ueden dominar ni diri,ir a sus hijos,
sino #ue al re%0s, en mu$hos $asos, ellos son #uienes ejer$en una %erdadera tiran(a sobre los
autores de sus d(as. 9on esta situa$i!n no ha$e m*s #ue re&etirse un estado de $osas anterior- la
im&osibilidad de dominar las ener,(as internas, las $uales se desbo$an en "orma de &asiones. Lo
mismo o$urre ahora $on los hijos, ' en este $aso la ener,(a se rebela desde otro $uer&o "(si$o.
8rosi,uiendo $on nuestro $omentario anterior sobre las m*#uinas, &odemos sealar la in"luen$ia
e.traordinaria #ue tiene el o&erador sobre un ordenador de datos, el $ual se %uel%e mu' sensible a
los estados %itales ' an(mi$os de #uien lo maneja. 3sto o$urre &or#ue la m*#uina se im&re,na $on la
ener,(a $on$ien$ia del o&erador, la $ual a$ta $on autonom(a, &ero si,uiendo las dire$tri$es b*si$as
de los estados %ibratorios del sujeto.
Tambi0n &uede sealarse un "en!meno #ue todos los $ho"eres ' dueos de $amiones de trans&orte
$ono$en, ' #ue se basa en la identi"i$a$i!n estre$ha $on el %eh($ulo #ue es su "uente de trabajo '
subsisten$ia. 2e re"iero a las rea$$iones e.traas #ue &ueden tener estas m*#uinas en $iertas
o$asiones, e.&erimentando toda $lase de trastornos me$*ni$os absolutamente il!,i$os e in$re(bles.
3n al,unos $asos lle,a tan lejos esto #ue el dueo de la m*#uina termina arruinado. Tambi0n se
&rodu$e el $aso de m*#uinas #ue han tenido un a$$idente o $ho#ue ' #ue al $ambiar de dueo o
$ondu$tor, se re&ite el a$$idente $on $ara$ter(sti$as $asi id0nti$as.
3s de sobra $ono$ido el $aso de las jo'as malditas, #ue traen mala suerte a sus &oseedores,
hasta el &unto de su"rir en "orma ine.orable, una muerte %iolenta. Todo esto se e.&li$a &or el hijo
in%isible =$on$ien$ia> #ue habita en los objetos materiales, ente #ue "ue $reado &or al,uno de los
&oseedores del objeto, o tal %ez &or #uien lo "abri$!. I,ualmente debemos hablar del $ono$ido $aso
de las armas de "ue,o, en #ue &or el he$ho de haber $ausado una muerte, se $on%ierten en
&eli,rosas, 'a #ue #uedan im&re,nadas $on las %ibra$iones de la tra,edia ' del $ausante del he$ho.
1e a#u( %iene el di$ho de #ue las armas las $ar,a el diablo, 'a #ue un re%!l%er #ue tiene una
%ibra$i!n de muerte, des&ierta en su &oseedor %ibra$iones similares &or un &ro$eso de indu$$i!n
ma,n0ti$a. )s(, 0ste, $asi sin darse $uenta &uede ha$er uso de su arma a la m*s le%e &ro%o$a$i!n o
&erturba$i!n emo$ional.
Terminaremos, en rela$i!n a este tema, $itando el $aso de las &lantas ' "lores, #ue $omo $ual#uiera
&uede $om&robarlo, son e.tremadamente sensibles a la in"luen$ia de la $on$ien$ia del dueo,
$uidador, o de #uien est0 "re$uentemente en su $er$an(a. 9ual#uier &ersona #ue sienta amor &or una
&lanta o un *rbol, ' #ue le hable $omo #uien se diri,iera a una &ersona, &odr* $om&robar un
e.traordinario aumento en la hermosura, salud ' %italidad del es&0$imen.
9omo todo este tema lo hemos desarrollado &ara e.&li$ar la im&osibilidad del $ono$imiento ,enuino
en las $ondi$iones ordinarias de $on$ien$ia, #ueremos sealar el &oder enorme #ue tiene la materia
sobre el sapiens, 'a #ue 0ste no &uede eman$i&ar su inteli,en$ia de la in"luen$ia hi&n!ti$a de la
materia, la $ual lo a"e$ta en su doble as&e$to:
F. 8or la &ro'e$$i!n sobre el indi%iduo de la ener,(a masa.
G. 8or la &ro'e$$i!n sobre el indi%iduo de la ener,(a $on$ien$ia absorbida $on anterioridad.
La materia en s(, tiene una ener,(a #ue le es &ro&ia, la $ual irradia "uertemente, ' a"e$ta al hombre
de una manera determinada. ?ste, atado a unas &osesiones materiales, se %uel%e im&otente &ara
dis$ernir toda otra $osa #ue no sea la $onser%a$i!n ' multi&li$a$i!n de las &ro&iedades o bienes #ue
&osee. 8or otra &arte, la materia $or&oral in"lu'e de manera de$isi%a sobre la inteli,en$ia,
a,udiz*ndola u o&a$*ndola. Si la materia del $uer&o mantiene una %ibra$i!n baja ' densa, la
inteli,en$ia de$ae ine.orablemente. ?ste es el moti%o se$reto de &or #u0 2ois0s, &oseedor de $iertos
se$retos herm0ti$os, &rohibi! a sus se,uidores $omer $arne de $erdo, &or ser este animal de una
%ibra$i!n material &arti$ularmente densa ' lenta, &rodu$iendo &or tanto un deterioro de la $a&a$idad
intele$ti%a. ?sta es la base tambi0n del sistema %e,etariano, ', aun#ue ha' mu$ho #ue de$ir sobre
esto, toda &ersona #ue se ha'a abstenido de $arne &or al,n tiem&o, $om&robar* #ue su
&ensamiento se a$lara notablemente.
35
La ener,(a $on$ien$ia irradiada &or la masa, a"e$ta al sujeto de manera hi&n!ti$a, &or#ue le im&one
la in"luen$ia de una %ibra$i!n ajena #ue lo im&ulsa a a$tuar de a$uerdo a su &arti$ular %ibra$i!n. ;n
re,alo #ue nos ha sido entre,ado &or $om&romiso so$ial &or una &ersona de malas inten$iones,
&uede in"luir ne,ati%amente en nuestra salud, inteli,en$ia ' destino.
<e$a&itulando, el sapiens %i%e &ermanentemente en un estado sonambli$o #ue lo mantiene
dormido, lo $ual lo im&osibilita &ara lo,rar un $ono$imiento %erdadero, ' #ue deteriora
,ra%(simamente su $on$ien$ia ' su inteli,en$ia. 9ada d(a aumenta su saber a $osta de su esen$ia
humana, la $ual se jibariza en rela$i!n dire$ta al aumento de la e.tensi!n ' &oten$ia de la
&ro,rama$i!n $erebral del sujeto.
3sta &ro,rama$i!n lo $on%ierte en un %erdadero robot biol!,i$o, $on rea$$iones autom*ti$as en lo
"isiol!,i$o, instinti%o, emo$ional, e intele$tual.
Las ideas, las o&iniones, o los sentimientos del indi%iduo, &ierden toda %alidez humana, &ara
trans"ormarse en meros $ir$uitos a$ti%ados &or in"luen$ias e.ternas, las $uales se $on%ierten en los
elementos desen$adenantes de las rea$$iones internas de la &ersona, mero resonador del $on$ierto
$ultural ' de la marea a"e$ti%a e instinti%a de la humanidad.
36
LA IL.SIN DE LA LIBERTAD
;na de las m*s &oderosas ilusiones del sapiens es a#u0lla #ue tiene rela$i!n $on el libre albedr(o.
9omo una manera de rebelarse $ontra lo #ue hemos e.&resado en &*,inas anteriores, al,uien
&odr(a ar,umentar #ue &ese a #uien &ese, 0l ha$e lo #ue se le da la ,ana, ' #ue esa libertad
&rueba realmente #ue no est* sujeto a $ontrol de nin,una es&e$ie &or "uerzas ajenas a su &ersona.
8re$isamente, una de las $osas #ue le da al sapiens una sensa$i!n de &oder, es la ilusi!n de la
libertad. 8ara demostrar esta libertad el adoles$ente se rebela $ontra las normas de $ondu$ta de la
so$iedad, $re'endo #ue as( &rueba su autonom(a, $uando en realidad lo ni$o #ue $onsi,ue es
someterse a sus &ro&ios im&ulsos in$ons$ientes.
2u$hos en"o#ues se le ha dado a la libertad, ' es as( $omo se habla de: libertad &ri%ada o &ersonal,
libertad &bli$a, so$ial, de a$$i!n, de &alabra, de ideas, libertad moral, ' libertad e$on!mi$a. 3n la
realidad %ital $otidiana se habla de una es$la%itud e$on!mi$a, de la libera$i!n "emenina, de la
o&resi!n de $lases in"eriores &or otras su&eriores, de la suje$i!n $on res&e$to al miedo ' la an,ustia,
la de&enden$ia de autoridades su&eriores, la subordina$i!n de la ju%entud al mundo $reado &or sus
ma'ores, ' as( mu$hos otros $on$e&tos #ue ser(a lar,o enumerar.
/o nos interesa realizar un an*lisis "ilos!"i$o ortodo.o, e.&oniendo lo #ue 'a han di$ho tantos
&ensadores en el &asado, sino una re"le.i!n sobre la realidad %ital del sapiens, ' eso es lo #ue
haremos.
3l sujeto $ree en su autonom(a &ersonal &or el he$ho de #ue en $ual#uier momento &uede, si as( lo
desea, rom&er %iolentamente $on al,uno de los lazos #ue lo a&risionan, sin #ue nadie &ueda
im&ed(rselo. Le es &osible, si lo #uiere de esa manera, abandonar su trabajo #ue lo a&risiona ' %i%ir,
$omo un %a,abundo, de la $aridad ajena. + bien, abandonar esos estudios #ue son tan &enosos '
resi,narse a bus$ar un em&leo o %i%ir $omo sea &osible. Si el indi%iduo realiza al,uno de estos
he$hos liberadores, sabe #ue tiene #ue &a,ar un &re$io &or ello, &ero $onsidera #ue es barato en
rela$i!n a lo #ue si,ni"i$a salirse $on la su'a. La mejor &rueba de esta a&arente autonom(a &uede
dis$urrirla el le$tor, ima,inando #ue en $ual#uier momento &uede, &or un a$to %oliti%o, abandonar la
le$tura de este libro en "orma de"initi%a. Todas estas re"le.iones su,ieren la &osesi!n de una "uerza
#ue &odr(amos llamar &oder &ara ha$er $osas, al,o de lo $ual se siente mu' or,ulloso el sapiens! La
$on$ien$ia, la inteli,en$ia, la %oluntad ' la libertad, $onstitu'en el $uaternario mitol!,i$o de la raza
humana, la $ual $onsidera estos dones $omo la ensea santa #ue mar$a su $ondi$i!n de seres
humanos, ' ni &or un momento se les o$urre dudar de #ue e"e$ti%amente son los &oseedores de
estos atributos.
9on el "in de ilustrar debidamente este $a&(tulo sobre la libertad, "ormaremos un ternario junto $on
las &alabras %oluntad ' deseo, 'a #ue se en$uentran (ntimamente rela$ionadas $on el tema #ue nos
interesa.
)ntes de &rose,uir #uiero ad%ertir al,o #ue resulta de inter0s e.tremo &ara a$larar el desarrollo de
esta obra, ' es el he$ho de #ue este libro &retende alumbrar de manera $lara ' abierta, &odr(amos
de$ir, de un modo $asi antiherm0ti$o, a todos los #ue as&iran a realizar al,o de manera real ' e"e$ti%a
en el $amino de su &ro&ia su&era$i!n es&iritual, ' &ara esto es de %ital im&ortan$ia #ue el sujeto
$onoz$a a "ondo su %erdadera naturaleza interna ' su real &osi$i!n en la es$ala %ital de %alores. 3n la
medida en #ue el sujeto est0 lleno de ilusiones sobre s( mismo ' $on res&e$to a la %ida, su realiza$i!n
es&iritual se %uel%e im&osible, $onstitu'0ndose solamente en un hermoso sueo de una &ersona bien
inten$ionada. 3l mundo est* lleno de es&ejismos de esta $lase, #ue al "inal resultan ser nada m*s #ue
arti"i$ios #ue usa la ,ente &ara e%adirse de una realidad #ue le molesta. /in,n $am&o m*s &ro&i$io
#ue el del esoterismo &ara abonar toda $lase de "antas(as de intele$tos ansiosos de eludir la $ruda
realidad, 'a #ue al en"rentarla, 0sta tiene la ,ran des%entaja #ue e.i,e al indi%iduo todo ti&o de
sa$ri"i$ios ' es"uerzos &ara #ue 0l &ueda lo,rar lo #ue se &ro&one, ' esto resulta $iertamente &enoso
' di"($il.
3s m*s sim&le &ara el hara,*n limitarse a soar, sin es"uerzo ni ries,o de nin,una es&e$ie, 'a #ue
en los sueos todo es &osible ' no se $orre el &eli,ro de en"rentarse a situa$iones arduas, $on"li$ti%as
o traum*ti$as. 8ara estas &ersonas, el o$ultismo es el %erdadero *brete s0samo #ue les &ermite
dro,arse $on la ilusi!n de una &er"e$$i!n ' a%an$e es&iritual #ue s!lo e.iste en su ima,ina$i!n
estimulada &or deseos ' temores in$ons$ientes.
3l bus$ador de do$trinas esot0ri$as s!lo desea, &or lo ,eneral, en$ontrar un sistema ideol!,i$o #ue
justi"i#ue sus &ro&ios de"e$tos ' estimule sus sueos o$ultos, an $uando di$ho es#uema sea
absurdo ' e%identemente subjeti%o o in"antil.
8odemos a"irmar #ue el sapiens entiende s!lo lo #ue #uiere entender, o mejor di$ho, a#uello #ue le
$on%iene, des$ali"i$ando en $ambio, de manera absoluta, todo a#uello #ue atenta $ontra sus &autas
37
$erebrales o sus h*bitos de %ida o $ondu$ta. ?ste es tal %ez uno de los obst*$ulos m*s ,randes a los
#ue se en"renta el estudiante de hermetismo o el ne!"ito #ue as&ira al dis$i&ulado. )nalizar
objeti%amente, sin &rejui$ios, re#uiere una dis&osi$i!n "le.ible ' abierta, &ara no limitarse a s( mismo '
des$ali"i$ar sin un &ro$eso de re"le.i!n %i,(li$a ' &ro"unda, a#uello #ue se est* estudiando.
Sin embar,o, &or mu$ho #ue un sujeto se es"uer$e en esto, no tendr* 0.ito si tiene una o&ini!n
demasiado ele%ada de si mismo, en rela$i!n a su &ro&ia inteli,en$ia ' saber. Basta #ue al,uien se
$rea mu' inteli,ente, $ulto, o sabio, &ara #ue deje de &ensar im&ar$ialmente, limit*ndose a un
e.amen su&er"i$ial de los $on$e&tos, tomando $on "re$uen$ia, solamente su $ontenido, emo$ional o
simb!li$o. La %anidad ' el or,ullo son dos %endas #ue $ie,an al sapiens, im&idi0ndole %er lo #ue ser(a
e%idente &ara el obser%ador des&ierto, im&ar$ial, e im&ersonal.
Simb!li$amente &odr(amos re&resentar al sapiens $omo un &ersonaje #ue se ha in"lado a s( mismo,
' #ue di$ha $ondi$i!n lo im&ulsa, "lotando &or los aires, ha$ia re,iones su&eriores, &ero s!lo en lo #ue
a distan$ia del suelo se re"iere. 1esde les nubes $ontem&la el mundo ' se siente el ser m*s sabio '
&er"e$to de la $rea$i!n. 8or des,ra$ia, mientras &ermanez$a en ese limbo se mantendr* tambi0n
$om&letamente alejado de la realidad %ital ' $otidiana. 3l &rimer &aso #ue debe dar el estudiante de
hermetismo, o de lo esot0ri$o en ,eneral, $onsiste en &oner e"e$ti%amente los &ies en la tierra, '
&ro$eder aun#ue le duela, a su &ro&io desin"lamiento, hasta al$anzar el ni%ele real #ue le
$orres&onde, ojal* en el &unto m*s bajo &osible, 'a #ue no e.iste otra manera de &artir #ue no sea
desde $ero. Si no se ha &artido de $ero, es una &artida "alsa, ' &or lo tanto, %i$iada. 3l estudiante
debe lle,ar a %i%ir la e.&erien$ia de $om&render en "orma inte,ral su &ro&ia insi,ni"i$an$ia e in$re(ble
&e#ueez ante la inmensidad del ;ni%erso.
9omo 'a lo hemos e.&resado en &*,inas anteriores, el sujeto debe a&re$iar la ma,nitud de su
i,noran$ia, 'a #ue solamente la inmensa humildad #ue se &rodu$e a $ausa de esta e.&erien$ia,
&uede $ondu$ir al indi%iduo, junto $on una &oderosa moti%a$i!n ' ade$uada %i,ilia, a las $ondi$iones
&si$ol!,i$as ne$esarias &ara #ue &ueda entender #u0 es hermetismo, ' las tras$endentales %erdades
#ue en$ierra. Si no se ha lo,rado esta $ondi$i!n de humildad ' &ersiste el or,ullo ' una "uerte
autoestima, junto a una dis&osi$i!n interna destru$ti%a, resulta im&robable #ue un indi%iduo &ueda
jam*s sa$ar al,n &ro%e$ho es&iritual de la $ien$ia herm0ti$a. 3s &or eso #ue estamos tratando en
esta obra de #ue el sujeto se %ea a s( mismo $omo realmente es, ' no $omo $ree ser. 8or nin,n
moti%o debe el estudiante a$e&tar estos $on$e&tos $on la "e $ie,a de un $re'ente o un $on%erso, &or
el $ontrario, debe $ernirlos innumerables %e$es en el $edazo de una medita$i!n serena '
des&rejui$iada, ' en un estado de %i,ilia intensi"i$ada. 1es&u0s no debe tam&o$o $on"ormarse $on
esto- es &re$iso #ue $om&ruebe estas enseanzas en la &r*$ti$a de la %ida diaria, obser%ando la
e.&erien$ia &ro&ia ' la ajena.
3n la &r*$ti$a ' estudio del hermetismo e.iste un orden ne$esario #ue debe $um&lirse &ara #ue el
estudiante &ueda lle,ar a la meta #ue se ha &ro&uesto, ' es res&etando este ordenamiento #ue
instamos al le$tor a #ue reali$e el ma'or es"uerzo &ara $om&render este trabajo. Ha' tres eta&as
b*si$as #ue deben $um&lirse &ara tener 0.ito, ' 0stas, son las si,uientes:
F. 2oti%a$i!n
)
>
G.
9om&rensi!n
@esulta
do7
Evolucin
H. 8r*$ti$a
?stos son los &asos indis&ensables &ara #ue el estudiante &ueda lo,rar su &ro&!sito. Su moti%a$i!n
debe ser &oderosa- su $om&rensi!n, &ro"unda ' su &r*$ti$a, intensa. 3l resultado de todo esto es la
e%olu$i!n del estudiante. /o obstante, esto #ue a &rimera %ista se %e tan sim&le, resulta de
realiza$i!n ardua ' $om&leja, 'a #ue ,eneralmente "alla al,una de las eta&as ' la e%olu$i!n no se
lle%a a $abo.
2u$has %e$es el estudiante lle,a al si,uiente resultado:
F.
2oti%a$i!n
B
>
G.
EEEEEEEEEEEEEEE
@esul
tado7
estimula$i!n de la ener,(a masa =no ha' e%olu$i!n>.
H.
8r*$ti$a
38
3n el $aso B, el sujeto lle%ado &or su entusiasmo se salta el &unto se,undo, lle,ando dire$tamente
a la &r*$ti$a. Tambi0n es &osible, ' esto es lo m*s $omn, #ue su &ro&ia in$a&a$idad de entender lo
lle%e a sosla'ar este tramo, $on lo $ual el resultado ser* de una estimula$i!n de la ener,(a masa, es
de$ir, una eu"oria $or&oral, &ero sin el resultado #ue se &retende, esto es, e%olu$ionar.
1ebemos darnos $uenta de la im&ortan$ia "undamental #ue tiene la $om&rensi!n &ro"unda en el
$amino herm0ti$o, 'a #ue 0sta no es una senda de "e ' auto$on%en$imiento, ' sin una aut0nti$a
$om&rensi!n, nada real &uede lo,rarse- s!lo ilusiones subjeti%as.
Tambi0n es "re$uente #ue se &roduz$a el si,uiente $aso:
F.
2oti%a$i!n.
&obre
9
>
G.
9om&rensi!n:
insu"i$i
ente
@esulta
do7
e%olu$i!n insi,ni"i$ante.
H. 8r*$ti$a: es$asa
8uede su$eder tambi0n #ue la $om&rensi!n ' la &r*$ti$a sean a$e&tables, &ero $on una moti%a$i!n
mu' de"i$iente. 3n ese $aso, "altar* el $ombustible ne$esario &ara #ue el sujeto &ueda lle%ar a buen
t0rmino su &ro&!sito es&iritual.
;na %ez he$ha esta dis#uisi$i!n, analizaremos el tri*n,ulo $om&uesto &or las &alabras .ibertad,
Coluntad y &eseo!
3n &rimer lu,ar debemos mani"estar #ue el sapiens tiene una ambi%alen$ia en rela$i!n a la libertad-
la desea ' la teme simult*neamente. 8or lo ,eneral, la desea "(si$amente ' la teme &si$ol!,i$amente.
3l sapiens #uiere su libertad "(si$a, &ol(ti$a ' e$on!mi$a- desea una total libertad de a$$i!n &ara
$um&lir $on sus &ro&!sitos &ersonales. 3ste anhelo re&resenta, en el "ondo, un ansia
in$onmensurable de &oder, es de$ir, #ue el indi%iduo #uiere ser tan libre $omo &ara &oder ejer$er su
&oder en las &ersonas ' el medio ambiente. Si,uiendo su deseo de libertad, &ro$ura &or todos los
medios a su al$an$e lo,rar su autonom(a "(si$a, ideol!,i$a ' e$on!mi$a. +&uestamente, obede$iendo
su temor an$estral a la res&onsabilidad indi%idual, se "unde en sistemas reli,iosos, $ulturales '
&ol(ti$os, en los $uales disuel%e su &ro&io 'o, liber*ndose as( de la res&onsabilidad de sus &ro&ias
de$isiones ' a$$iones.
1esde otro &unto de %ista, se entiende tambi0n la libertad $omo la "alta de o&osi$i!n a la a$$i!n o
tenden$ia indi%idual, ha$iendo de este modo &osible #ue el sujeto &ueda $ulminar sus &ro&!sitos,
$uales#uiera #ue 0stos sean. 3s &or eso #ue mu$hos indi%iduos bus$an su libera$i!n a tra%0s de una
e.itosa ,esti!n e$on!mi$a, adu$iendo #ue el dinero ha$e al sujeto libre ' &oderoso.
Sin, embar,o, el sapiens deja de lado lo ni$o %erdaderamente im&ortante en este as&e$to, "a$tor
#ue en la &r*$ti$a a$ta $omo un %erdadero $ar$elero =' a %e$es %erdu,o del sujeto>. /os re"erimos a
la naturaleza interna del hombre- a sus sentimientos, instintos, ' &asiones, #ue son sus %erdaderos
amos. La ni$a libertad &osible en esta %ida es la libera$i!n de las &ro&ias &asiones, 'a #ue mientras
0stas nos dominen, seremos meros t(teres #ue obede$en al "lujo ' re"lujo de los estados &asionales
de las mu$hedumbres.
Toda autonom(a se ha$e im&osible al obrar, &ensar, ' sentir, en %irtud de la in"luen$ia del medio
ambiente sobre nuestra naturaleza interna. 9ual#uier dosis de libertad #ue ha'amos tenido,
desa&are$e ante la "uerza &rimiti%a $on #ue somos dominados &or nuestra alma animal.
La libertad no de&ende de las $ondi$iones "(si$as de un indi%iduo- el re$luso, en un estable$imiento
$ar$elario, &uede ser m*s aut!nomo #ue un hombre #ue &osee mu$has ri#uezas ' la libertad &lena
de mo%imiento. .a nica verdadera libertad es la libertad de s mismo y la liberacin del computador
central de la especie! 2ientras no se ha'a lle%ado a $abo esta obra, &odremos ser ,randes &ol(ti$os,
multimillonarios "amosos, tener, ,loria, honores, ' &oder, &ero seremos tan es$la%os, o tal %ez m*s,
#ue el m*s des&ose(do de los hombres.
In%itamos al le$tor sa,az a analizarse a s( mismo &ara estable$er #u0 de$isiones &ro&ias ha tomado
en su %ida de manera absolutamente libre, sin la $om&ulsi!n de &resiones e.ternas o internas #ue
obli,an al sujeto a a$tuar de un modo determinado, sim&lemente &or#ue no le #ueda otra alternati%a,
o bien, si,uiendo la le' del menor es"uerzo. 1ebe $onsiderar #ue esto no es de$idir libremente, de
modo aut!nomo ' %oluntario, sino #ue e#ui%ale a #ue las $osas le su$edan al indi%iduo
inde&endientemente de su deseo. 8artiendo desde la edad a&ro.imada en la $ual se &ueden tomar
39
de$isiones, &odremos a&re$iar #ue de$idimos se,uir una $arrera determinada, &or imita$i!n,
$ondi$ionamiento, o ambi$i!n. Due $ontrajimos matrimonio, &or soledad, deseo se.ual, "alta de
$ario, o $on%enien$ia &ersonal, &ero no &or libre ele$$i!n. 3le,ir libremente im&li$a de$idir
inde&endientemente de las &resiones internas ' e.ternas, de manera im&ar$ial ' objeti%a, &esando
$uidadosamente el &ro ' el $ontra, ' determinando #u0 es lo #ue %erdaderamente #ueremos, ' en
#u0 medida eso &uede &erjudi$arnos o "a%ore$ernos, ' #u0 ,rado de $om&atibilidad e.iste entre
nuestro &ro'e$to ' los intereses "amiliares ' so$iales.
Hemos lle,ado, de este modo, a la se,unda &alabra de nuestro tri*n,ulo: Coluntad, #ue al "inal, es
el elemento $la%e #ue &uede arrojar m*s luz sobre el &roblema #ue nos o$u&a. 3n e"e$to, ser $a&az
de ele,ir o de$idir im&li$a la &osesi!n de un $riterio maduro #ue se mani"iesta a tra%0s de la, %oluntad,
la $ual es el tim!n de nuestras %idas. 8ara ser libre tenemos #ue estar $a&a$itados &ara de$idir
nuestra e.isten$ia %oluntariamente. Sin embar,o, a#u( es donde Ioluntad se $on"unde $on &eseo,
ter$era &alabra del tri*n,ulo. 3"e$ti%amente, es &re$iso re$ono$er #ue el ser humano no se mue%e
&or el im&ulso de su %oluntad sino &or la "uerza de su deseo, el $ual es moti%ado ' $on$ebido &or los
instintos o emo$iones &re&onderantes. Tener %oluntad im&li$a la &osesi!n de un 'o /uperior
&oderoso, estable, ' maduro, 'a #ue lo %oliti%o &ermite mantener la $onstan$ia de una l(nea de
a$$i!n, lo $ual no o$urre en la &r*$ti$a, 'a #ue el sujeto $ambia $onstantemente su $entro de
,ra%edad o 'o dire$ti%o. Tal $omo lo e.&resara tan a$ertadamente :urdjie", el hombre no tiene un
'o, sino #ue &osee mu$hos 'oes, los $uales, en realidad, lo &oseen a 0l mismo, en "orma instinti%a '
an*r#ui$a, a la manera &asional. 8or eso es #ue el sapiens est* $ambiando tan r*&idamente de
&ro&!sito ' de manera de &ensar ' sentir. 1e a#u( na$en las enormes $ontradi$$iones internas, la
desorienta$i!n, la duda, ' la inestabilidad =6#u0 estabilidad &uede haber si $ambiamos a $ada
instante7>. 9omo el sapiens se da $uenta en "orma in$ons$iente de este "en!meno, $rea es#uemas
intele$tuales lo m*s r(,idos &osibles, a "in de a"errarse a ellos ' obtener as( una im&ro%isada "irmeza.
/o im&orta #ue 'o dire$ti%o est0 a$tuando $omo amo de nuestra $asa biol!,i$a =el $uer&o "(si$o>-
el s!lido es#uema nos dir* #u0 es lo #ue tenemos #ue ha$er. ?ste es uno de los moti%os &or los
$uales el sapiens &etri"i$a su inteli,en$ia, limit*ndose a un $onjunto de $ir$uitos "ijos, estables '
&ermanentes. 3sto tiene al,unas %entajas, &ero son insi,ni"i$antes al lado de los "a$tores ne,ati%os
#ue esto im&li$a. Si bien es $ierto #ue la &etri"i$a$i!n sir%e al sujeto &ara al$anzar una ma'or
estabilidad emo$ional o intele$tual, ' una ada&ta$i!n al ,ru&o en el $ual se desen%uel%e, &or otra
&arte, $on%ierte el indi%iduo, $on$e&tualmente hablando, en un *rbol de &iedra, r(,ido, in"le.ible, '
est*ti$o, &ri%*ndolo de la din*mi$a de las trans"orma$iones.
2ientras el mundo $ambia, este sujeto se a"errar* a sus ,astados es#uemas, ne,*ndose a
$onsiderar la im&ortan$ia ' el $ontenido tras$endental de a#uellas trans"orma$iones.
Sin un 'o /uperior $re$ido ' maduro, el hombre no tiene una %erdadera %oluntad, solamente la
"uerza de lo des$ono$ido ' lo im&re%isto lo em&uja ha$ia una meta #ue &or no haber ele,ido, la
des$ono$e absolutamente. 3l sapiens es un eterno $aminante ha$ia lo des$ono$ido, e i,nora
$om&letamente lo "asto o ne"asto de su "uturo. 3l &resentimiento de este he$ho lo em&uja a U,ozar de
la %idaU en "orma $om&ulsi%a, $on una bs#ueda sistem*ti$a del &la$er del ho', 'a #ue $are$e de la
$ertidumbre de un maana- es un ente sin "uturo, &or lo menos, en lo #ue a &ro&ia ele$$i!n se re"iere.
3n estas $ondi$iones, se $om&rende ' dis$ul&a, en $ierta medida, la a$titud materialista ' netamente
e,o(sta del sapiens, #uien &ro$ura &or todos los medios a su al$an$e, ha$er %ibrar su %a$(o e inerte
mundo interno. 8ersi,uiendo esto, &re"iere mu$has %e$es, el su"rimiento %ano a la &az interna.
9are$iendo de un 'o /uperior, el sapiens se re"u,ia tenazmente en un 'o *olectivo, el $ual se
&ro'e$ta dentro del indi%iduo diri,iendo su %ida. 1e este Yo, hemos hablado 'a en $a&(tulos
anteriores, denomin*ndolo )lma *olectiva o *omputador central de la especie! 3s as( $omo la
$ostumbre, la moda, la a&roba$i!n o re$hazo $ole$ti%o de determinadas &autas de $ondu$ta, %a
dominando al sujeto, ' termina &or alienarlo de manera irresistible. Todos los hombres #ue &are$en
tener una a$titud ori,inal ' e.itosa ante la %ida, son imitados r*&idamente &or la masa, la $ual ado&ta
sin ma'or an*lisis, su manera de &ro$eder, &ero s!lo en lo a&arente, sin &retender mirar bajo la
su&er"i$ie. Los astros de $ine o las estrellas de la $an$i!n desatan una man(a imitati%a, 'a #ue
&ro'e$tan una ,ran ima,en, ' los hombres ,rises tratan de a&ro&iarse de ella &ara desta$arse de la
,ente.
Son es$asas las &ersonas #ue a$tan aut0nti$amente, si,uiendo sus im&ulsos internos,
mani"est*ndose tal $omo son- la ma'or(a bus$a $onstantemente la a&roba$i!n ajena &ara justi"i$ar '
re"orzar su manera de &ro$eder. ;na $ostumbre $ara$ter(sti$a de $asi todas las &ersonas, es la de
atisbar "re$uentemente la e.&resi!n "a$ial de la ,ente $on la $ual alterna, a "in de estable$er si esos
rostros mani"iestan a&roba$i!n o re$hazo, modi"i$ando su a$titud en $onse$uen$ia.
La masa, &or su &arte, bus$a $ontinuamente l(deres a los $uales someterse. ?ste es el %erdadero
re$ono$imiento de su nulidad %oliti%a- ne$esita #uien la dirija &or#ue $are$e de %oluntad &ara ha$erlo
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&or s( misma. Siem&re el l(der es el s(mbolo del hombre #ue tiene la "uerza, la auda$ia, la libertad, ' la
determina$i!n de la $ual $are$e el hombre $omn.
/e,amos de manera terminante el libre albedr(o del sapiens, ' sostenemos #ue en %erdad, de
a$uerdo al $on$e&to oriental todo est* es$rito. 3l sapiens o$u&a un ni%el es&e$("i$o dentro del orden
$!smi$o, ' &ara 0l, todo est* &redeterminado ' &re%isto. /o obstante, no debemos entender este
$on$e&to de una manera absoluta, $ie,a ' terminante, sino #ue es &re$iso inter&retarlo en el sentido
de #ue la &ersona est* limitada a las &osibilidades #ue le brindan los /e6ores del destino o &ioses
zodiacales, &ero #ue 0stos no em&ujan al sujeto en una senda de una sola %(a, sino #ue en su $amino
ha' bi"ur$a$iones #ue le &resentan el dilema de una ele$$i!n, &ero siem&re dentro del $amino #ue le
"ue im&uesto.
Si bien es $ierto #ue &ara el sapiens, todo est* es$rito, no o$urre lo mismo $on el hombre sabio
#ue se liber! del alma $ole$ti%a animal ' se $on%irti! en un hombre estelar! 8ara 0ste, nada est*
es$rito, ' 0l tiene en sus manos el libro de su destino ' la &luma $on la $ual &uede es$ribir lo #ue le
&laz$a siem&re dentro de las le'es #ue ri,en el ;ni%erso- jam*s en su $ontra>.
El sapiens no &uede diri,ir su %ida ha$ia donde, realmente lo desea- debe limitarse a dejarse lle%ar
&or la marea del &ro,reso $ole$ti%o, $u'o "lujo ' re"lujo est* determinado &or los /e6ores del
destino!
3s as( $omo se $onstru'en las m*s ,randes $i%iliza$iones, obra en la $ual se in%ierte mu$ha
san,re, sudor, ' l*,rimas, s!lo &ara #ue un d(a $ual#uiera el &0ndulo os$ile ha$ia el otro e.tremo ' se
destru'a todo r*&idamente, #uedando solamente ruinas, %esti,ios, ' re$uerdos. 3l &0ndulo de la %ida
arrolla ' sobre&asa la $rea$i!n humana, la $ual, &or mu' im&ortante ' &oderosa #ue sea, es a%entada
$on el &aso del tiem&o, &erdiendo de ese modo, $ual#uiera tras$enden$ia #ue ha'a tenido. S!lo los
dioses inmortales sobre%i%en el terrible *ronos!
EL /ERMETISMO
3l hermetismo es la *iencia magistral del 4niverso, ' lle,! al &laneta tierra en los tiem&os de
Lemuria, se,n lo a"irma la tradi$i!n, tra(da &or maestros e.traterrestres, #uienes &retendieron $on
ese a$to tras$endental, $on$eder al sapiens la &osibilidad de una e%olu$i!n su&erior, la $ual, hasta
ese momento, le estaba ne,ada.
1es$ono$emos los moti%os &ro"undos de estos %isitantes- solo sabemos #ue %inieron a este lu,ar '
se #uedaron mu$ho tiem&o. Lo menos interesante es el he$ho "(si$o mismo de su lle,ada, '
determinar en #u0 $lase de na%es &udieron arribar. Sin embar,o, $omentaremos el he$ho de #ue un
arte"a$to es&a$ial no es el ni$o medio de %iajar en el ;ni%erso, ' #ue es &osible #ue seres
humanos, o humanoides, $omo se les #uiera llamar, &ueden, bajo $iertas $ondi$iones, ' an
$are$iendo de un $uer&o material, des&lazarse &or el ;ni%erso a %elo$idades su&eriores a la de la luz.
/o es la luz lo #ue se des&laza m*s r*&ido en el 9osmos- es el &ensamiento ' $reemos
"eha$ientemente #ue es &osible %iajar en alas del &ensamiento, lo $ual est* simbolizado &or el dios
2er$urio.
1esde nuestro &unto de %ista herm0ti$o no nos interesa tam&o$o el a%an$e $ient("i$o ' t0$ni$o de
los %isitantes es&a$iales- nos o$u&a solamente la $ien$ia de la naturaleza interna del ser humano,
$la%e maestra absoluta de todas las $ien$ias. 3s &or esto, #ue $on justi$ia &odemos llamar al
hermetismo .a ciencia de todas las ciencias!
1esde los anti,uos tiem&os basta ahora, la ciencia hermtica no se ha &erdido ni des%irtuado, sino
#ue se $onser%a en toda su &ureza, an $uando se han dado a $ono$er numerosas misti"i$a$iones
seudo"ilos!"i$as #ue se han trans"ormado en sistemas #ue tienen un "ondo herm0ti$o, &ero #ue
$are$en del %erdadero $ono$imiento.
3n nuestra 0&o$a el hermetismo est* &lenamente a$ti%o, ' si,ue dando al sapiens la o&ortunidad
de es$a&arse de su $lasi"i$a$i!n u ordena$i!n $!smi$as, &ara as$ender a un ni%el in"initamente
su&erior: el ni%el del hombre, es de$ir, de la $riatura en la $ual se mani"iestan &lenamente las m*s
altas $ualidades hominales, de las #ue &or $ierto, $are$e el sapiens! 3ste &rodi,ioso tr*nsito re#uiere
de una aut0nti$a muta$i!n del sapiens, el $ual, si tiene 0.ito en el &ro$eso, abandona &ara siem&re su
$ondi$i!n de terrestre, &ara $on%ertirse en hombre estelar!
3sto, no es ni una abstra$$i!n ni un s(mbolo, es una &osibilidad absolutamente real, %er(di$a,
$on$reta ' tan,ible. 8or mu$ho #ue estudiemos las mara%illas de la naturaleza, los &rodi,ios de la
$ien$ia ' la t0$ni$a, no e.iste ni e.istir* mara%illa i,ual a la #ue sealamos: la metamor"osis de la
lar%a humana en hombre estelar!
3sto su$ede en este momento, en nuestra 0&o$a, en este mundo, ' no es al,o #ue la ,ente i,nore,
'a #ue se ha hablado mu$ho de una tradi$i!n ini$i*ti$a esot0ri$a. Sin embar,o, el sa&iens &re"iere
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in%olu$rarse en estudios absolutamente im&rodu$ti%os, intras$endentes, ' tem&orales, #ue no le
a&ortar*n nin,n bene"i$io #ue resista el &aso del tiem&o. 3n Santia,o de 9hile, en Buenos )ires, en
8ar(s, en 8eL(n, /ue%a YorL, 2os$ o 3l 9airo, se est*n "ormando mutantes, hombres estelares #ue
dejar*n &ara siem&re de ser terr*#ueos, an $uando "(si$amente %i%an en este &laneta ' $olaboren
m*s #ue nadie a un %erdadero &ro,reso. 3s &osible ser e.tranjero en su &ro&io &laneta, &ero a la
manera de los seres su&eriores, lle%ar una e.isten$ia sen$illa, sim&le, ' an!nima. Los hombres
insi,ni"i$antes lu$han $ontinuamente &ara llamar la aten$i!n- los realmente im&ortantes tratan de
&asar desa&er$ibidos.
Los in%asores o alien(,enos, $omo se ha denominado a su&uestos %isitantes de las estrellas, no
est*n &or lle,ar- est*n a#u( desde la remota 0&o$a de Lemuria, an!nimos, ' enteramente $on"undidos
$on la mu$hedumbre. 3stos hombres han sido siem&re la luz de la humanidad, los #ue lle%an, a la
manera de 8rometeo, el "ue,o di%ino en sus manos, alumbrando, ins&irando, ' a'udando a los
hombres terrestres, #uienes se en$uentran en un mero estado lar%ario en su e%olu$i!n.
6Du0 ha$en estos hombres estelares5 6) #u0 se dedi$an7 ) las mismas labores de los hombres
$omunes, 'a #ue deben ,anarse el &an de $ada d(a, &ues su $ondi$i!n su&erior no los libera de la
res&onsabilidad del trabajo. 8or el $ontrario, mientras m*s $ons$iente es un hombre, ma'ores
res&onsabilidades $ontrae, ' esto es "*$ilmente $om&rensible. Sin embar,o, adem*s de la lu$ha &or
la %ida, realizan una intensa a$ti%idad herm0ti$a, es de$ir, #ue su e.isten$ia, sus a$$iones sus
&ensamientos, ' sus ideas, tienen un &ro&!sito tras$endentalmente su&erior. /o se &iense #ue estos
seres %i%en &ro$urando ensear hermetismo a los terrestres- &or el $ontrario, la ciencia hermtica es
un $ono$imiento estelar, &rohibido a los terrestres, a #uienes s!lo se les &uede transmitir esta
enseanza $uando $um&len e.itosamente las "ormalidades de un &ro$eso #ue llamamos =niciacin.
Los #ue no llenan estos re#uisitos, no tienen dere$ho &or mera $uriosidad, a $ono$er lo #ue est*
%edado &or las le'es del Su&remo 9reador o :ran +rdenador del ;ni%erso. /o se $rea tam&o$o #ue
todos estos hombres estelares %i%en im&artiendo el &ro$eso de la =niciacin- solamente unos &o$os
de ellos, mu' &o$os, han tomado esta ,ra%e res&onsabilidad. 3l resto trabaja en otras labores #ue no
%iene al $aso di%ul,ar.
Si,uiendo $on nuestra e.&li$a$i!n, e.isten dos $lases de hombres estelares7 los #ue
ori,inariamente lle,aron del es&a$io e.traterrestre ' &rosi,uieron su e%olu$i!n en este &laneta, ' los
#ue &or el &ro$eso de la =niciacin se trans"ormaron en Dutantes, los $uales al$anzaron &or la
ele%a$i!n de su $on$ien$ia, la $ali"i$a$i!n de hombres estelares!
La mani"esta$i!n m*s re$iente del hermetismo =hablando del &asado>, se dio en 3,i&to, en una
0&o$a no &re$isada hist!ri$amente, $on el maestro de maestros Hermes Trisme,isto =el tres %e$es
,rande>. La tradi$i!n ase,ura #ue este maestro lle,! a nuestro &laneta Tierra ha$e treinta mil aos
atr*s. 1e a#u( deri%! su nombre la "iloso"(a herm0ti$a, es de$ir, la enseanza de Hermes, el #ue se
$onstitu'! en un &er"e$to heredero ' $ontinuador de los &rimiti%os maestros.
1ebemos entender #ue antes de Hermes, la ciencia hermtica debe haber sido desi,nada $on otro
nombre, &ero esto no tiene nin,una im&ortan$ia, 'a #ue las &alabras son solamente s(mbolos #ue
&ueden $ambiar mu$has %e$es, &ero el objeto desi,nado &ermane$e id0nti$o en su &ro&ia naturaleza.
3s as( $omo en el $urso de la historia la ciencia hermtica ado&t! mu$hos nombres, &ero &ermane$i!
$onstante en su naturaleza interna. Los hermetistas m*s $ono$idos "ueron los &rimiti%os <osa$ru$es
=no los #ue ho' d(a lle%an este nombre>, #uienes ado&taron una serie de s(mbolos e.&li$atorios &ara
ha$er m*s "*$il la transmisi!n de la enseanza a los estudiantes.
1ebemos a$larar, #ue si bien es $ierto e.isten ho' d(a al,unos %erdaderos <osa$ru$es, son
des$ono$idos.
Los hermetistas, ll*mense rosa$ru$es, ma,os, ini$iados, maestros, brujos, et$., no est*n a,ru&ados
en una sola ?rden hermtica u ?rden @osacruz, sino #ue est*n diseminados &or el mundo, siendo
$ada uno de ellos, aut!nomo, a &esar de laborar dentro de un &lan $omn. ;n hombre estelar &uede
ser un &ol(ti$o eminente, un sa$erdote, un maestro de es$uela, un es$ritor, un $ineasta, un militar, un
artesano o un &ensador $ual#uiera. 9ada uno sabe #u0 es lo #ue est* ha$iendo e.a$tamente en esa
&osi$i!n. 3stos hombres no a$tan $omo maestros instru$tores- los maestros de sabidur(a est*n
,eneralmente a $ar,o de una es$uela en la $ual se im&arte instru$$i!n herm0ti$a- sin embar,o, lo
re&etimos, son &o#u(simos.
1esde el momento en #ue hablamos de "iloso"(a herm0ti$a. 2u$ha ,ente &uede &ensar #ue 0sta
es una dis$i&lina abstra$ta ' te!ri$a, un mero ejer$i$io del &ensamiento #ue no a&orta nada &r*$ti$o
al indi%iduo.
)dem*s, o$urre #ue la "iloso"(a tradi$ional brinda una inmensa ,ama de re"le.iones sobre
innumerables &roblemas #ue &reo$u&an al sapiens! Los ,randes "il!so"os #ue han e.istido en la
historia de la humanidad, $onstitu'en ho' d(a los &ilares del &ensamiento $i%ilizado. )&arentemente,
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no habr(a mu$ho #ue a,re,ar sobre lo #ue 'a se ha di$ho al res&e$to. 3s &or eso #ue hablar de
"iloso"(a herm0ti$a no altera ni $onmue%e a nadie. 1ebemos de$ir, &or lo dem*s, #ue no &retendemos
de nin,una manera llamar la aten$i!n, ha$er sensa$ionalismo o &roselitismo- solamente #ueremos
$omuni$ar al,o al mundo, &ara #ue 0ste, en la medida de su $a&a$idad $on$e&tual, &ueda entender
los rudimentos del )rte hermtico, o bien, ne,arlo, burlarse, o sim&lemente en$o,erse de hombros. )
los ,randes sabios herm0ti$os no les interesa $on%en$er a nadie- se limitan a $um&lir su labor de
ilumina$i!n es&iritual de la Humanidad. Si su mensaje es es$u$hado, se re,o$ijar*n $on la &romesa
de una nue%a aurora del sapiens( si no son $om&rendidos ni a&re$iados, lo sentir*n, &ero no &or ellos,
sino &or la ,ente #ue se &ri%ar* de tan hermosa ' "ant*sti$a o&ortunidad.
) los hombres estelares no les &reo$u&a ma'ormente el &aso del tiem&o, 'a #ue son inmortales en
su naturaleza intr(nse$a. 8ueden trans"ormarse mu$has %e$es, su"riendo el &ro$eso #ue llamamos
muerte, &ero m*s all* de 0sta $onser%an su identidad $ons$iente ' la memoria de sus $ono$imientos,
%ol%iendo $ada %ez a la e.isten$ia "(si$a $omo #uien des&ierta de un sueo re&arador. 3s el sapiens,
en $ambio, #uien debe &reo$u&arse &or el tiem&o, 'a #ue la bre%edad de su e.isten$ia $omo
identidad &ensante lo obli,a a trabajar a$eleradamente si es #ue #uiere trans"ormarse en hombre
estelar ' obtener la inmortalidad.
2u$hos se &re,untar*n $!mo es &osible #ue el hermetismo &ermanez$a tan des$ono$ido, si es #ue
%erdaderamente es al,o tan im&ortante. +tros, identi"i$ar*n la "iloso"(a herm0ti$a $on el Yo,a,
mentalismo, o$ultismo, &arasi$olo,(a, es&iritismo, demonolo,(a, ma,ia ne,ra, et$., &ensando #ue no
e.iste tal se$reto herm0ti$o, en %ista de la abundante literatura #ue e.iste al res&e$to. 1ebemos
ad%ertir #ue el hermetismo no ha tras$endido "uera de las %erdaderas es$uelas, &or#ue es un arte
&ara $u'o $ono$imiento ha' #ue al$anzar un estado es&e$ial de $on$ien$ia, #ue si no se lo,ra, todo
lo #ue se estudie al res&e$to ser* $harla hue$a ' %a$(a. La sabidur(a de los hombres des&iertos no
&uede ser $om&rendida &or seres dormidos, &or mu' inteli,entes #ue sean.
8odr(a $reerse #ue la "iloso"(a herm0ti$a es al,o #ue debe estudiarse asiduamente en un retiro
es&iritual, a,uzando el intele$to al m*.imo &ara $um&lir lo antes &osible $on el &lan de instru$$i!n.
In%ersamente, ' a di"eren$ia de la "iloso"(a tradi$ional, el hermetismo es al,o &ro"undamente %ital, ' el
indi%iduo debe en"rentarse a los di"erentes a%atares &or los #ue &asa el hombre en su e.isten$ia
terrena, $on el "in de realizar la enseanza de una manera &r*$ti$a, 'a #ue la "iloso"(a herm0ti$a es el
arte de %i%ir, el $ual no se ensea en nin,una uni%ersidad ni $ole,io. 3l estudiante tiene #ue
a&oderarse de la sabidur(a herm0ti$a $on el sudor de su "rente, $ono$iendo la %ida a "ondo,
atra%esando &or la ma'or $antidad &osible de e.&erien$ias, #ue le &ermitan, alumbrado $on lo #ue %a
$ono$iendo en teor(a, realizarse a si mismo $omo un %erdadero sabio herm0ti$o ' hombre estelar!
3l hermetismo es la ni$a "iloso"(a %i%iente- el ni$o $ono$imiento #ue es idea, $on$e&to, $arne,
san,re, ' es&(ritu. 9omo es $arne ' san,re =re$ordemos a Jess en la ltima $ena> se renue%a
$onstantemente a s( mismo- es din*mi$o, "le.ible, ' eternamente jo%en.
3l hermetismo es la realiza$i!n de la sabidur(a $omo una filosofa viviente- es el es&(ritu uni%ersal '
di%ino, transubstan$iado en un $uer&o de materia %i%iente.
8or lo 'a e.&uesto, no e.iste un Dolde hermtico, &lantilla, o matriz #ue &udiera ser%ir de modelo
&ara &rodu$ir hombres estelares se,n un &atr!n estable$ido- todo lo $ontrario, $ada uno de ellos es
%erdaderamente ni$o. 3s &or esto #ue la "iloso"(a herm0ti$a no se ensea al modo tradi$ional en #ue
el sapiens est* a$ostumbrado a estudiar- en #ue el 0.ito est* ,arantizado &ara el m*s inteli,ente o
estudioso.
Si as( "uera, si el hermetismo se im&artiera se,n un &ro,rama de materias #ue el estudiante debe
dominar, estar(amos $reando hombres $on su $erebro la%ado, es de$ir, &ro,ramados de a$uerdo a un
es#uema, ' &or lo tanto, ser(a la %iola$i!n de la esen$ia misma de esta $ien$ia, la $ual bus$a la
libertad, autonom(a, ' libre albedr(o del hombre, &or $itar lo m*s sim&le ' "*$il de entender.
3s di"($il #ue al,uien $om&renda $!mo es &osible ensear sin ensear, $!mo se &uede transmitir
$ono$imiento sin una instru$$i!n &ro,ramada ' met!di$a. La res&uesta es sim&le: en el &ro$eso
ini$i*ti$o se $olo$a al estudiante en $ondi$iones %itales mu' &e$uliares a "in de #ue 0l &ueda, $on
$riterio autodida$ta, $rear su &ro&io $ono$imiento, $u'a base se le entre,a en instru$$iones orales
de $ar*$ter mu' es&e$ial, ' &or un &ro$eso m(sti$o #ue &odr(amos denominar !smosis mental.
) de$ir %erdad, el hermetismo no re$ono$e otra &osibilidad de %erdadero a&rendizaje #ue no sea el
a&rendizaje autodida$ta en el $ual, es el &ro&io sujeto #uien se ensea a s( mismo, tomando la
in"orma$i!n b*si$a de un instru$tor, o sim&lemente, de la &alabra es$rita. 9onsideramos #ue el
sistema edu$a$ional #ue se utiliza en $ole,ios ' uni%ersidades adole$e de un ,ra%e de"e$to:
&ro,rama al estudiante en base a es#uemas r(,idos #ue se ,raban en su $erebro $on la "uerza del
&resti,io ' la autoridad de estos &lanteles, daando seriamente la inteli,en$ia del alumno, la $ual se
$on%ierte en una $a&a$idad est*ti$a, en"o$ada solamente en lo #ue el sujeto a&rendi!, $asi
im&osibilitada de en"rentar el an*lisis &ro"undo de $osas %erdaderamente nue%as ' di"erentes. ) ni%el
43
&ro"esional, resulta sensible obser%ar a los es&e$ialistas, #ue han sido modelados de a$uerdo a un
estereoti&o b*si$o, tal $omo #uien "abri$ara elementos en serie.
La ciencia hermtica es la ni$a #ue no &ro,rama $erebralmente al indi%iduo, manteniendo su
inteli,en$ia libre de $ir$uitos me$*ni$amente estable$idos. La inteli,en$ia del hombre estelar es libre
' des&ro,ramada. La e.&li$a$i!n de la manera $omo se &uede ha$er esto, est* "uera del al$an$e de
un intele$to &ro,ramado, ' &or lo tanto no es materia &ara e.&oner en esta obra. Solamente, a
manera de orienta$i!n ,eneral, &odemos su,erir al le$tor #ue re"le.ione en la rela$i!n #ue e.iste
entre lo &arti$ular ' lo ,eneral, ' en el di$ho &o&ular #ue e.&resa #ue nada es %erdad ni es mentira-
todo es se,n el $olor del $ristal $on #ue se mira. 3n e"e$to, s!lo al ele%arse &or en$ima de las
mlti&les $aras de la %erdad, &uede $ono$erse la verdad absoluta, #ue sintetiza en s( misma lo #ue es
' lo #ue no es, la %erdad ' la mentira, el bien ' el mal, la i,noran$ias ' la sabidur(a, la %ida ' la
muerte.
Llamaremos tambi0n la aten$i!n sobre los Eoanes #ue se em&lean en el budismo Ven, $omo un
ejem&lo de lo #ue estamos di$iendo. 3l Eoan, es una es&e$ie de di*lo,o simb!li$o entre un maestro '
sus dis$(&ulos, el $ual &lantea un interro,ante #ue no &uede resol%erse intele$tualmente, &or estar
m*s all* de la raz!n. Se tratar $on esto de destruir el &ensamiento $on$e&tual ' tras$enderlo, &ara
lle,ar a la naturaleza esen$ial ' ni$a de todas las $osas.
3l hermetismo, &or ejem&lo, di$e #ue todo es mente =la &alabra mente, ha sido ele,ida &ara
desi,nar la ener,(a ni$a del ;ni%erso, &ero i,ualmente &odr(a usarse otra, tal $omo es&(ritu> ' #ue la
naturaleza del ;ni%erso es mental. 1e esta manera, la naturaleza &ro"unda de todo lo #ue e.iste
estar(a $om&uesta &or ener,(a mente! 3l *tomo es mente- el hombre es mente- 1ios es mente.
)#u( reside el inter0s m*.imo del "il!so"o herm0ti$o: en a&oderarse del $ono$imiento de la esen$ia
ni$a de todas las $osas, la $ual, $omo est* en todas &artes, es la $la%e maestra de la sabidur(a.
La %ida misma es $ontradi$toria ' &aradojal- nadie se e.&li$a, &or ejem&lo, #ue si e.iste un ser
su&remo ha'a tanta injusti$ia en este mundo. ) la luz de la sabidur(a herm0ti$a se disi&an todas las
$ontradi$$iones ' se re$on$ilian las &aradojas, lle,*ndose adem*s a $om&render la $ausa o$ulta de
todas las $osas.
La %erdad es la e.a,era$i!n de lo sim&le, ' &ara lle,ar a lo sim&le no se re#uiere de una ,ran
sa&ien$ia o instru$$i!n en las materias tradi$ionales. 3so s(, resulta indis&ensable tener un ,rado
m(nimo de $ultura, 'a #ue de otro modo nuestra inteli,en$ia $are$er(a de datos $on los $uales
trabajar &ara lle,ar "inalmente a la s(ntesis, estado en el $ual el sujeto no ne$esita de una $ultura, &or
lo menos en el sentido a$ostumbrado.
LOS B.SCADORES
La abundante mitolo,(a esot0ri$a en %ez, de des%elar lo o$ulto, lo ha %elado de manera m*s
&ro"unda, $ausando $on esto el m*s &ro"undo des$on$ierto entre los #ue bus$an, sin$era o
"alsamente, la luz de la %erdad herm0ti$a. 3.iste ,ran $antidad de es$uelas, $entros ' mo%imientos,
$ada uno $on su &arti$ular "iloso"(a. 3n a&arien$ia, $ada una de estas $orrientes se $ontra&one a las
otras, ' e.iste una ,ran "alta a$uerdo ' $oin$iden$ia en sus enseanzas. 8or su&uesto, $ada es$uela
&ro$lama #ue su %erdad es la $orre$ta, ' #ue sus similares, son im&er"e$tas o es&urias. /o
&retendemos de nin,una manera $riti$ar a las di"erentes es$uelas, sino m*s bien orientar a los
bus$adores &ara #ue e"e$ti%amente en$uentren a#uello #ue &ersi,uen, ' a la %ez, obten,an ma'or
luz sobre sus m!%iles &ersonales. 9ada bus$ador tiene un &arti$ular $on$e&to sobre lo #ue desea
en$ontrar, ' es as( $omo &uede, e"e$ti%amente, en$ontrar lo #ue &retende, &ero darse $uenta
&osteriormente #ue su hallaz,o no lo $ondu$ir* a nada %erdaderamente su&erior, real ' &ositi%o.
Bajo el $onte.to ,eneral de $ien$ias o$ultas, ha' #uienes se sienten atra(dos &or el es&iritismo, el
'o,a, el rosa$ru$ismo, la &arasi$olo,(a, o el mentalismo. ) la %ez, dentro de $ada una de estas
$orrientes e.isten numerosas es$uelas ' &seudoes$uelas. 3l $andidato a la ini$ia$i!n en$uentra
di"($il ubi$arse &ara ele,ir ade$uadamente.
3n &rimer lu,ar, diremos #ue $ada indi%iduo tiene un ni%el #ue le es &ro&io, dentro del &romedio
,eneral de la humanidad. 3sto es $omo si todos nosotros %i%i0ramos en un estan#ue de a,ua, similar
a un a$uario, ' $ada uno en$ontrara su &ro&ia l(nea de "lota$i!n, de a$uerdo a la densidad de su
$uer&o. Ha' mu$has $alidades de sapiens( ha' #uienes est*n mu' abajo ' otros mu' alto &ara su
es&e$ie. 3n estas $ondi$iones, se $om&rende #ue $ada &ersona bus#ue un mo%imiento o es$uela
ade$uado a su &ro&io ni%el, 'a #ue si no es as(, el sujeto estar* im&osibilitado de sa$ar al,n
&ro%e$ho. 3n este $aso se $om&rende #ue lo similar atrae a lo similar. 8ara ejem&larizar lo #ue
estamos di$iendo, %amos a su&oner #ue un sujeto mu' bajo o denso, lle,a hasta una es$uela de
alto ni%el, atra(do &or la meta #ue &ersi,ue. 3ste indi%iduo, $on absoluta se,uridad, $onsiderar* mala
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o de"i$iente la institu$i!n #ue ha $ono$ido, 'a #ue su $on$e&to de malo ser* todo lo #ue est0 &or
debajo o &or en$ima de su &ro&ia l(nea de "lota$i!n. 8ara 0l, lo bueno ser* lo #ue se a$omode a su
&ro&ia %ibra$i!n.
1ebido a este &rin$i&io del ni%el de "lota$i!n, a las &ersonas de %ibra$i!n densa les resulta $asi
im&osible &ermane$er en ,ru&os ini$i*ti$os de alto ni%el, debiendo $on"ormarse $on otros de
$ate,or(a in"erior.
Sin embar,o, es &re$iso sealar #ue todas las es$uelas sir%en, aun las de bajo ni%el, 'a #ue si no
"uera &or 0stas, no habr(a #uien a$o,iera al sujeto de in"erior $alidad, el $ual ne$esita tambi0n de una
luz e#ui%alente a su &ro&ia $a&a$idad de %er. 8or el $ontrario, si un hombre de alta %ibra$i!n lle,a a
un mo%imiento de baja $ate,or(a, le resultar* "*$il ' $!modo #uedarse, &ero su desarrollo es&iritual
ser* es$aso o nulo.
8ara ser dis$(&ulo de Jess ser(a ne$esario estar a la altura de un a&!stol- de otra manera ser(a
im&osible.
3s mu' im&ortante de$ir #ue las %erdaderas es$uelas son mu' es$asas, ' #ue la ma'or(a son
solamente $entro de estudio o &r*$ti$a de &rin$i&ios elementales. 1i%idiremos &ara nuestra
e.&li$a$i!n en tres ,ru&os a las es$uelas:
F. 9entros de estudio =$omo son la ,ran ma'or(a>.
G. 3s$uelas $one$tadas a una "uerza o$ulta su&erior #ue son mu' es$asas.
H. 3s$uelas ini$i*ti$as =#ue &ueden im&artir en "orma real ' no simb!li$a el &ro$eso m(sti$o de la
ini$ia$i!n>, #ue son es$as(simas ' &r*$ti$amente des$ono$idas.
8r*$ti$amente $ual#uier &ersona &uede in,resar a los $entros de estudio #ue hemos $lasi"i$ado en
&unto uno. Basta &a,ar una $uota ' mantener una asisten$ia re,ular, o una $omuni$a$i!n $onstante
en el $aso de las instru$$iones &or $orres&onden$ia.
<esulta til &ara una &ersona el &ertene$er a al,uno de estos $entros de estudio, 'a #ue &re&aran
al sujeto &ara $osas su&eriores, a la %ez #ue des&iertan en 0l una ma'or in#uietud es&iritual.
8odr(amos de$ir #ue estos ,ru&os re&resentan lo e.ot0ri$o o e.terno de la do$trina herm0ti$a.
3n el &unto dos en$ontramos a las es$uelas #ue e"e$ti%amente est*n enlazadas a un &oder
su&erior, es de$ir, #ue de al,n modo tienen un enla$e $on los hombres estelares! 3l estudiante
&uede sa$ar mu$ho &ro%e$ho de ellas.
9on el nmero H hemos $lasi"i$ado a las es$uelas iniciticas, #ue son las ni$as #ue &ueden
$ondu$ir al estudiante de manera real ' no simb!li$a, &or el &ro$eso de la ini$ia$i!n. Se $ara$terizan
&or#ue siem&re e.iste un maestro al "rente, ' &or#ue son las &ortadoras del "ue,o $eleste, el $ual
transmiten al estudiante en la ini$ia$i!n. <esulta indis&ensable estable$er #ue la ini$ia$i!n no es
$omo $reen al,unos in,enuos una $eremonia ritual #ue se &ra$ti$a, en un tem&lo, sino #ue el
nombre, ini$ia$i!n, desi,na el proceso completo de mutacin de la larva humana en hombre estelar,
el $ual es &ro%o$ado ' diri,ido &or los maestros de estas es$uelas.
61!nde est*n "(si$amente estas es$uelas ini$i*ti$as7
Su ubi$a$i!n no interesa ma'ormente, 'a #ue a &esar de #ue su nmero es mu' redu$ido, todo
as&irante #ue ten,a un &oderoso ' %erdadero anhelo de su&era$i!n es&iritual ' #ue &osea el ni%el
ade$uado, en$ontrar* $on toda se,uridad #uien lo ,u(e hasta en$ontrar uno de estos talleres.
1ebemos ahora hablar sobre los as&irantes a la sabidur(a. Sabemos #ue ha' &ersonas #ue han
re$orrido $uanta es$uela e.iste bus$ando lo #ue desean, &ero nun$a lo han hallado, &robablemente
&or#ue no saben #u0 es lo #ue realmente #uieren. :eneralmente tienen las m*s "ant*sti$as ideas al
res&e$to, ' $reen honradamente, &or ejem&lo, #ue los ni$os maestros %erdaderos est*n en la India,
o en al,una &arte misteriosa o ina$$esible del +riente. +tros &iensan #ue ha' #ue $omuni$arse $on
los dis$os %oladores &or medio de la tele&at(a $on el "in de re$ibir instru$$iones de sus hi&ot0ti$os
tri&ulantes, su&uestos &oseedores de $ono$imientos esot0ri$os. Ha' #uienes $reen s!lo en el
es&iritismo, la &arasi$olo,(a, o la enseanza "ran$mas!ni$a. Los m*s in,enuos e.i,en todo ti&o de
$artas &atentes, &er,aminos se$retos, o &ruebas materiales #ue atesti,Qen de d!nde emana la
autoridad de la es$uela. Tambi0n ha' al,unos #ue su,estionados &or la &ubli$idad, "ama o &resti,io
de al,una institu$i!n, $reen #ue es lo mejor #ue &ueden en$ontrar. La realidad es #ue el as&irante no
est* $a&a$itado &ara ele,ir, ni menos &ara lle,ar e%entualmente a juz,ar la bondad o &obreza del
Instituto al $ual in,rese. Si estu%iera en $ondi$iones de ele,ir, ser(a &or#ue su %isi!n es&iritual
sobre&asa a la de los instru$tores #ue 0l bus$a, $aso en el $ual 0stos no tendr(an nada #ue
ensearle. Solamente la ilumina$i!n de su &ro&io es&(ritu &uede ,uiar al &ostulante en este $aso. 3n
la anti,Qedad, &or ejem&lo, al ser ini$iados los $andidatos en $iertas hermandades esot0ri$as, se les
&resentaba dos %asos $on %ino o li$or, ' se le ad%ert(a #ue uno $onten(a un %eneno mortal, debiendo
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el ne!"ito ele,ir uno de ellos ' beb0rselo (nte,ramente. Si no a$e&taba, era re$hazado de inmediato.
Sabemos #ue a %e$es esto era s!lo una $omedia &ara a#uilatar el %alor ' la de$isi!n del indi%iduo,
&ero #ue en otros $asos, el $om&uesto t!.i$o e.ist(a e"e$ti%amente, estim*ndose #ue si el sujeto lo
beb(a, hab(a desde 'a "ra$asado, &ues no estaba alumbrado &or su $his&a di%ina en la bs#ueda #ue
hab(a ini$iado.
3s de im&ortan$ia b*si$a #ue el bus$ador anali$e los m!%iles #ue lo ,u(an, 'a #ue de esta manera
&odr* e%itarse mu$hos sinsabores ' &0rdida de tiem&o, 'a #ue sabemos #ue uno de los "a$tores m*s
desa,radables rela$ionados $on el $om&ortamiento humano es el he$ho de #ue el sapiens se miente
a s( mismo $on una "re$uen$ia asombrosa. Sus mentiras son de tal astu$ia, sutileza ' &er"e$$i!n, #ue
el sujeto &uede demorarse mu$hos aos de su %ida en des$ubrir #ue un "arsante lo estaba
en,aando, ' #ue este $harlat*n era 0l mismo. 3l objeto de este autoen,ao lo ha determinado mu'
e.a$tamente la &si$olo,(a ' ,eneralmente se re"iere a la ne$esidad de mantener la autoestima a un
ni%el ele%ado.
3.isten mu$has t0$ni$as de autoen,ao, ' se a,ru&an bajo la denomina$i!n ,eneral de
ra$ionaliza$iones. 3l &ro"esor :ordon )ll&ort nos da al res&e$to la si,uiente de"ini$i!n: La raz!n
ade$ua los im&ulsos ' $reen$ias al mundo de la realidad, la ra$ionaliza$i!n ade$ua en $ambio la
$on$e&$i!n de la realidad a los im&ulsos ' $reen$ias del indi%iduo. 3l razonamiento des$ubre las
$ausas reales de nuestros a$tos, la ra$ionaliza$i!n en$uentra buenas razones &ara justi"i$arlos. 4He
a#u( un tesoro de sabidur(a &si$ol!,i$a en &o$as &alabras5 8or des,ra$ia, nadie ha$e uso de 0l, a
&esar de #ue &uede dar a mu$has &ersonas la $la%e de los a$onte$imientos ne"astos de su %ida.
3l indi%iduo se miente a s( mismo &ara eludir el en"rentamiento $on sus $on"li$tos internos, $on lo
$ual lo,ra un ali%io moment*neo, &ero jam*s una solu$i!n. 3s &or esto #ue es %ital #ue el interesado
en el hermetismo o en las $orrientes esot0ri$as di%ersas, in%esti,ue sus &ro&ios m!%iles. 63.iste
%erdaderamente en 0l un aut0nti$o deseo de su&era$i!n es&iritual7 6Siente una %erdadera sed
es&iritual7 6+ solamente est* ,uiado &or el deseo e,o(sta de al$anzar un &oder #ue le d0 &resti,io,
&o&ularidad ' re$ono$imiento7
8uede o$urrir #ue el sujeto sea un $on%erso &oten$ial &ara $ual#uier mo%imiento $ole$ti%o, ' #ue
=$aso mu' $omn> bus#ue solamente desha$erse de su 'o insi,ni"i$ante o indeseable, "undi0ndolo en
$ual#uier mo%imiento de masas. 3l sujeto &uede ser un &aranoi$o, un a$om&lejado en ,rado
su&erlati%o, un "ra$asado, un %anidoso #ue ne$esita de un auditorio &ara lu$irse, o un intele$tual
im&ulsado s!lo &or la $uriosidad. 3s &osible #ue ande hu'endo de s( mismo o del mundo, o #ue un
,ran "ra$aso amoroso o su tremenda soledad, lo lle%en a bus$ar una $om&a(a $ual#uiera. +tros
&ueden &retender &oderes m*,i$os, se$retos &ara ,anar dinero o atraer al se.o o&uesto, o
sim&lemente #uieren abrir su ter$er ojo, sin tener, en realidad, la m*s m(nima idea de lo #ue
&retenden. 3n $ual#uiera de estos $asos, u otros en #ue ,uiado &or estos ejem&los, se deduz$a
"*$ilmente #ue el indi%iduo no est* lle%ado &or un ,enuino anhelo de su&era$i!n es&iritual, es
&re"erible #ue se absten,a de soli$itar la luz herm0ti$a, 'a #ue no se en$uentra &re&arado &ara esto,
adem*s de no interesarle %erdaderamente.
3sto no #uiere de$ir #ue al,una &ersona #ue est* en uno de los $asos anteriores no %a'a a &oseer,
&aralelamente al &roblema #ue la a#ueja, un real im&ulso de ele%a$i!n es&iritual. 2u$has %e$es las
&ersonas m*s es&irituales, &or as( de$irlo, son las #ue m*s &roblemas en$uentran en su e.isten$ia
terrestre, &or la di"i$ultad de ada&tar sus %eh($ulos &s(#ui$os m*s sutiles #ue lo $omn, a las
%i$isitudes de nuestra $i%iliza$i!n. Su$ede en mu$hos $asos #ue un estudiante in,resa a una
"raternidad herm0ti$a ' no le resulta &osible #uedarse &or las enormes di"i$ultades #ue sur,en en su
$amino. 3n esta alternati%a &ueden &erderse la ,ran ma'or(a de los $andidatos, 'a #ue es mu'
sim&le &ertene$er a ,ru&os de estudio o es$uelas $ontem&lati%as donde no e.iste una iniciacin real,
&ero si el sujeto in,resa a una escuela inicitica, deber* en"rentarse $on el es&e$tro de si mismo '
%en$erlo, si es #ue &retende al$anzar la luz. La naturaleza lo &robar* sin $ontem&la$iones, a "in de
estable$er su %erdadera $alidad es&iritual. 3n al#uimia herm0ti$a se di$e #ue &ara ha$er oro ha' #ue
tener oro, aun $uando sea una "ra$$i!n in"initesimal. 8re$isamente, en las &ruebas, se sabr* $on
absoluta se,uridad $uanto oro es&iritual tiene el $andidato. Si no tiene esta semilla *urea, toda
muta$i!n resultar* im&osible, ' el sujeto deber* $on"ormarse $on lu$har en esta %ida &ara "ormar su
&e#ue(sima &or$i!n de oro es&iritual, lo $ual lo $a&a$itar* en una &r!.ima reen$arna$i!n &ara lle,ar
m*s lejos.
Tambi0n o$urre #ue una %ez dentro de una "raternidad herm0ti$a, el estudiante &uede &ermane$er
all( %arios aos $ie,o ' sordo a la enseanza #ue re$ibe, sin &oder a#uilatar el inmenso %alor de la
es$uela ' del $ono$imiento #ue est* re$ibiendo. 3sta situa$i!n &uede durar siem&re, o sobre%enir un
d(a $ual#uiera, una e.&erien$ia iluminadora, #ue abra los ojos &ara siem&re al indi%iduo.
La "alta de a%an$e o de 0.ito, se debe ,eneralmente a #ue el sujeto no se es"uerza lo su"i$iente,
&oniendo 0l mismo, l(mite a su &ro&io trabajo. 8ara no en,aar a nadie, ha' #ue de$ir #ue el
hermetismo no es, de nin,una manera, &ara los "lojos o $!modos, sino al $ontrario, &ara la ,ente
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dis&uesta a realizar es"uerzos tit*ni$os &ara e%olu$ionar. )#u( hemos to$ado un &unto del #ue 'a
hemos hablado, &ero es ne$esario analizar re&etidas %e$es hasta lle,ar a entenderlo. /os re"erimos a
#ue el %ul,o siem&re &iensa en el +$ultismo, la 2a,ia, o el hermetismo, $omo en un sistema, #ue
mediante el uso de "!rmulas m*,i$as, &ermitir(a obtener r*&idamente, sin ma'or es"uerzo, lo #ue de
otro modo ser(a &osible s!lo a $osta de ,ran em&eo. <i#ueza, amores, trabajo, o "a%ores es&e$iales,
ser(an obtenidos &or media$i!n de &oten$ias su&eriores. 9omo lo hemos sealado $on anterioridad,
la ,ente siem&re $ree en lo #ue #uiere $reer, esto es, en lo #ue $on%iene a sus &ro&!sitos &ersonales.
3n este $aso, $omo en otros, todo lo #ue si,ni"i#ue e$onomizar es"uerzo ' al$anzar las $osas &or
&ro$edimientos mara%illosos ser* inmediatamente a$e&tado &or el %ul,o. Se,uramente el relato de
)ladino ' la l*m&ara mara%illosa de Las mil ' una no$hes, "ue es$rito &or un hara,*n, a manera de
&ro'e$$i!n in$ons$iente de sus sueos o$ultos. 3sto no #uiere de$ir #ue esos &rodi,ios no sean
&osibles sino #ue de nin,una manera &ueden $onstituirse en un abra$adabra &ara lo,rar las $osas
$on &o$o trabajo. ;no de los &rin$i&ios herm0ti$os di$e #ue: toda $ausa &rodu$e un e"e$to, el $ual
ser* de una &oten$ialidad e#ui%alente a la a$$i!n #ue le dio ori,en, ' tendr* un tiem&o de ,esta$i!n o
realiza$i!n a$orde a la im&ortan$ia de lo #ue se &retende $onse,uir. /o e.iste, &or lo tanto, el mila,ro
de obtener las $osas sin es"uerzo, $omo $a(das del $ielo. 3sto ser(a una arbitrariedad en el
ordenamiento $!smi$o, ' s( este a$to $a&ri$hoso "uera &osible, la inte,ra$i!n de los materiales del
;ni%erso se rom&er(a. /o e.isten en el 9osmos ni los mila,ros ni la $asualidad- solamente la
$ausalidad =le' de $ausa ' e"e$to>, ' los "en!menos naturales &rodu$idos &or le'es de la naturaleza
&o$o $ono$idas. Lo #ue se llama un mila,ro es solamente un he$ho natural, &ero de naturaleza
des$ono$ida.
3.isten tambi0n #uienes no en$uentran &or#ue no #uieren en$ontrar, 'a #ue si lo hi$ieran, se %er(an
obli,ados a en"rentarse al arduo &roblema de %en$erse a s( mismos &ara &oder e%olu$ionar, lo $ual
ellos saben de antemano, ' los asusta. 9onstituirse en $ambio en un eterno bus$ador no re#uiere de
,randes es"uerzos, sino #ue mu' &or el $ontrario, &ermite al sujeto dar rienda suelta a sus m*s
auda$es sueos, sin &eli,ro de su"rir un des$alabro. 3l &er&etuo e.&lorador, elude, entre,*ndose a la
"antas(a on(ri$a, el en$uentro $on la real o&ortunidad de realizarse a s( mismo de manera ,enuina.
<esulta mu' $!modo soar durante HC o m*s aos #ue uno se &er"e$$iona $ada d(a m*s ' #ue %a
$amino de la &er"e$$i!n es&iritual. 8or su&uesto #ue esta "antas(a $ontribu'e, se,n la ma,nitud del
autoen,ao, a ha$erle la %ida m*s lle%adera ' so&ortable al indi%iduo, &ero "atalmente lle,a el
en"rentamiento $on la realidad $ruel.
Sin el *nimo de o"ender a nadie, sino solamente &ara dar a $ono$er una %erdad, es ne$esario
$onsiderar #ue e.isten tantos ti&os de es$uelas $omo $lases de indi%iduos. Ha' es$uelas &ara
#uienes lle,an &or &rimera %ez en su $adena de reen$arna$iones a la luz de la enseanza herm0ti$a-
ha' es$uelas &ara ,ente 'a mu' e%olu$ionada, &ara &ersonas mu' inteli,entes, &ara tontos, &ara
sim&les, &ara #uienes han "ra$asado en su ini$ia$i!n en %idas &asadas, &ara maestros $asti,ados &or
los jue$es o$ultos- es$uelas de ma,ia blan$a, ' tambi0n de ma,ia ne,ra.
Ya hemos sealado el &eli,ro de #ue &ersonas &si$ol!,i$amente en"ermas se re"u,ien en el
hermetismo $omo un medio de es$a&ar de sus &roblemas internos, o bien, lo utili$en $omo un a$i$ate
&ara sus m*s e.altados sueos. Sin embar,o, mu$ho mas &eli,roso, es el he$ho triste de ha$erse
dis$(&ulo de un maestro en"ermo. 68ero, es #ue &uede haber maestros en"ermos7 9iertamente, '
esto se e.&li$a &or la ambi,Qedad de la &alabra maestro ' &or el he$ho de #ue el $erebro humano
tiene un to&e de resisten$ia, ' &asado este l(mite &uede dese#uilibrarse.
Su&on,amos, &or ejem&lo, el $aso de un indi%iduo #ue ha lle,ado a tener mu$ho $ono$imiento
esot0ri$o, &ero #ue no se ha realizado es&iritualmente $omo un %erdadero hombre estelar &or $are$er
de la su"i$iente lim&ieza interna ' &or no haber &odido su&erar sus &erturba$iones mentales
&ro%enientes de "rustra$iones o $om&lejos di%ersos =re$ordemos #ue &erturba$i!n mental no es
sin!nimo de lo$ura>. 3ste sujeto, en un momento dado, &or moti%os #ue no %iene al $aso analizar,
&uede "undar una es$uela ' transmitir una enseanza, la $ual, &or su&uesto, estar* distorsionada &or
el trastorno &si$ol!,i$o de este maestro. 3sto no #uiere de$ir #ue la enseanza #ue este hombre
im&arta sea "alsa, &or el $ontrario, &uede ser enteramente %er(di$a &or $ono$erla &er"e$tamente en su
teor(a. Sin embar,o, a#u( $abe $itar un a"orismo de ,ran si,ni"i$ado esot0ri$o, el $ual di$e m*s o
menos lo si,uiente: los medios $orre$tos en manos del hombre in$orre$to, a$tan in$orre$tamente-
los medios in$orre$tos usados &or el hombre $orre$to, a$tan $orre$tamente. 3sto se re"iere a #ue
un $ono$imiento %er(di$o en manos de un sujeto des%iado moral, emo$ional, o mentalmente, a$tuar*
des%iadamente, ' el #ue re$ibe esta enseanza e.&erimentar* la rea$$i!n ne,ati%a de este he$ho. )l
re%0s &odr(a o$urrir #ue un hombre (nte,ro ' &uro estu%iera e#ui%o$ado en al,unos $ono$imientos
#ue &osee. 3n este $aso, no nos #ue&a duda #ue de un modo m*,i$o el resultado "inal ser*
ade$uado ' $orre$to. 8or su&uesto #ue lo ideal es el sujeto inte,ro $on un $ono$imiento $ertero. 3sto
e.&li$a el &or #u0 los ma,os ne,ros, &or ejem&lo, &ueden &oseer ,randes $ono$imientos esot0ri$os,
&ero su meta ' sus &ro&!sitos %erdaderos no los $ono$eremos nun$a, 'a #ue su lema es en,aar
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siem&re al estudiante de sus es$uelas &ara utilizarlo de manera en$ubierta &ara sus &ro&ios "ines. 3s
as( $omo e.&lotan siem&re las debilidades de sus se,uidores, ha$i0ndolos $on$ebir toda $lase de
,randes ilusiones sobre el "uturo.
Iol%iendo al $aso #ue seal*bamos de un maestro en"ermo, el indi%iduo ,eneralmente es
$om&letamente sin$ero, ' est* $on%en$ido de #ue 0l es el ni$o dueo de la %erdad ' el
$ono$imiento. ;na de las $ara$ter(sti$as m*s desta$adas de estos sujetos trastornados, es su &ro&ia
e,olatr(a, la $ual es tan inmensa #ue lle,an &er"e$tamente a $on%en$erse #ue son 1I+S mismo
en$arnado en la tierra, ' #ue &or su&uesto, son in"alibles ' omnis$ientes- no &ueden e#ui%o$arse
jam*s, &or#ue siem&re tienen la raz!n. La &0rdida del sentido de la auto$r(ti$a ' la auto,lori"i$a$i!n
de estos hombres es "*$il de a&re$iar a tra%0s del len,uaje #ue em&lean &ara re"erirse a ellos
mismos, 'a #ue todas sus historias est*n destinadas siem&re a demostrar $u*n &oderosos, sabios,
inteli,entes, e in"alibles son. 9ual#uier &si#uiatra en$ontrar(a en ellos un tema $l*si$o de estudio.
1ebemos darnos $uenta #ue es mu' "*$il #ue un &aranoi$o, ' an un es#uizo"r0ni$o, ten,an a$$eso
al $ono$imiento esot0ri$o ' ado&ten el &a&el de maestros. /o obstante, es relati%amente sim&le
re$ono$erlos: la e,olatr(a, la in"alibilidad demen$ial, la autodi%iniza$i!n, auto,lori"i$a$i!n, ' un
su&uesto mono&olio de la %erdad ser*n ,eneralmente sus $ara$ter(sti$as m*s desta$adas.
3n resumen, la ini$ia$i!n &uede des%irtuarse en su &ro&!sito de &er"e$$i!n es&iritual, ' lle%ar al
sujeto al delirio de ,randezas ' me,aloman(as en las $uales se $on"unden en desorden las %erdades
#ue el sujeto $ono$e, $on los sueos e ilusiones tejidos &or su in$ons$iente. 3s de$ir, e.iste el aborto
ini$i*ti$o. 8uede darse, &or ejem&lo, el $aso de un indi%iduo #ue no &udo lim&iar su alma, &ero #ue
lo,r! saber determinadas $osas, ' se $on%ierte en la sombra de la luz. 3l demonio utiliza siem&re la
%erdad &ara $on"undir a la ,ente, &ara lo $ual la in%ierte. Lo demon(a$o es solamente lo di%ino al
re%0s.
8or su&uesto #ue tambi0n e.isten a#uellas es$uelas $u'o %erdadero &ro&!sito no es ini$i*ti$o, sino
&ol(ti$o, ' #ue utilizan la or,aniza$i!n $omo una &antalla &ara re$lutar ade&tos. Su %erdadero "in no es
el de "ormar hombres estelares, sino de en,rosar los batallones de $iertos sistemas ideol!,i$os.
;na ltima ad%erten$ia $on res&e$to a las es$uelas: debemos des$on"iar siem&re de a#u0llas en
las $uales se hala,a la autoestima del indi%iduo, mani"est*ndole re&etidas %e$es #ue es una &ersona
mu' e%olu$ionada, mu' es&iritual, o mu' inteli,ente ' &re&arada.
9on "re$uen$ia, en al,unos $entros, se utiliza el sistema de la alabanza, "ran$a o sutil, $omo un
medio de utilizar al estudiante &ara "ines #ue 0ste i,nora. La mentira h*bilmente dosi"i$ada ' diri,ida,
se em&lea all( $omo un arma &ara manejar al estudiante, e.&lotando sus &asiones in"eriores $on la
&romesa de #ue al$anzar* in"aliblemente lo #ue &retende. 1e i,ual manera, des$on"iemos de #uienes
entre,an su enseanza sin &edir nada a $ambio, a la manera de un rom*nti$o Jesu$risto. Si la
re,alan de ese modo es &or#ue no %ale nada- lo %alioso siem&re e.i,e, &ara ser &ose(do, al,o de una
im&ortan$ia e#ui%alente. 2u$hos &seudo maestros di$en #ue la enseanza no se $obra. /osotros
debemos mani"estar, al,o absolutamente di"erente: la enseanza no se &uede $om&rar, 'a #ue no
est* a la %enta, &ero es &re$iso #ue el estudiante a&orte al,o %alioso a #uien lo instru'e, 'a sea a la
es$uela, o al maestro "(si$o. ?sta es una le' o$ulta #ue no se &uede %iolar.
@inalmente, debemos insistir en #ue una es$uela siem&re debe tener un maestro, 'a #ue si $are$e
de 0l, ' se limita a transmitir el le,ado del &asado, el dis$(&ulo no &uede e.istir, 'a #ue &ara #ue ha'a
estudiante tiene #ue haber maestro. /o im&orta #ue el instru$tor #ue est0 al "rente de una "raternidad
esot0ri$a no sea de la talla de un ,ran maestro, 'a #ue no todos &ueden lle,ar a esto. Lo #ue
interesa es #ue este sujeto est0 e"e$ti%amente bien orientado ' sea un hombre re$to, sano ' &uro. Sin
embar,o, el bus$ador no tiene otra manera de ubi$ar al maestro #ue no sea &or su &ro&ia as&ira$i!n
interna. 2ientras m*s "uerte sea su anhelo &or la %erdad ' la libertad, $on ma'or $erteza en$ontrar* lo
#ue bus$a.
CAMINO /ACIA EL OLIMPO
LAS SIETE LLAVES DEL CONOCIMIENTO
1. E$ &ri!ci&io de$ #e!ta$is#o
1odo es mente( el 4niverso es mental
3n 0ste, el &rimero de los siete &rin$i&ios herm0ti$os, se a"irma #ue 3l ;ni%erso es mental, ' #ue
la ni$a realidad esen$ial de las $osas es mente, 'a #ue el ;ni%erso en s( mismo es una $rea$i!n
mental, es de$ir, %i%imos en la mente de 1ios, #uien mantiene el 9osmos a la manera del #ue
sostiene un &ensamiento &or medio de la $on$entra$i!n mental.
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3l Fybalion, $om&endio de &rin$i&ios herm0ti$os, nos muestra dos a"orismos #ue ilustran nuestro
saber:
F. .a mente infinita del todo es la matriz del cosmos!
G. El 1odo crea en su mente infinita innumerables universos, los que eAisten durante aeones de
tiempo, y as y todo, para l, la creacin, desarrollo, decadencia y muerte de un milln de universos
no significa ms tiempo que el que se emplea en un abrir y cerrar de o-os!
3s as( $omo 1ios, o el todo mente, $rea la %ida &or medio de su &ensamiento, tal $omo el hombre
&uede $rear un ;ni%erso en su &ro&ia mente. 3l :ran 9reador ima,ina la $rea$i!n ' la &ro'e$ta ha$ia
el hue%o $!smi$o, dando ori,en a la %ida en sus in"initas mani"esta$iones. 1e este modo, el
hermetista no se &reo$u&a demasiado &or estudiar la $om&osi$i!n #u(mi$a de los elementos, sino
#ue &re"iere estudiar el &rin$i&io mente, $om&uesto esen$ial de todo lo #ue e.iste. )nimales,
minerales, %e,etales, hombres, dioses, &lanetas, ,ala.ias, uni%ersos, materia ' ener,(a, todo es
mente( el 4niverso es mental! 3s &or esto #ue en todo el 9osmos im&eran las mismas le'es, las de la
mente.
La ener,(a mente se mani"iesta en una es$ala in"inita de %ibra$iones, las $uales %an desde lo denso
a lo m*s sutil. La $ombina$i!n de estas %ibra$iones, al i,ual #ue la mez$la de las notas musi$ales
emitidas &or un &iano, &rodu$e los di"erentes elementos o materiales del ;ni%erso, $on $ara$ter(sti$as
tan di"erentes entre s(, &ero $u'a naturaleza intr(nse$a est* "ormada &or mente.
3s &or eso #ue los anti,uos al#uimistas $re(an en la transmuta$i!n del &lomo o de $ual#uier metal,
en oro, 'a #ue el $om&uesto (ntimo de todos los metales es e.a$tamente el mismo: mente!
3n lo &ersonal, nuestro $uer&o "(si$o es mente, nuestro huesos, nuestra san,re, nuestro sistema
ner%ioso, nuestra inteli,en$ia, nuestro es&(ritu, nuestro &ensamiento: todo es mente!
3l todo mente =1ios>, es in"inito, eterno, inmutable e in$o,nos$ible. 3l todo mente no es ener,(a ni
materia, es al,o su&erior a esto: es una mente %i%iente e in"inita, a la $ual se le &uede tambi0n llamar,
Espritu, o esen$ia real.
El todo mente ha e.istido siem&re ' e.istir* siem&rees lo absoluto #ue est* m*s all* de toda
$om&rensi!n.
Todo a#uello #ue es "inito, mudable ' trans"ormable, no &uede ser el todo! Y $omo nada e.iste "uera
de 0l, en realidad, todo lo "inito debe ser nada realmente. 3l Fybalion nos &lantea las si,uientes
interro,antes herm0ti$as: 6Du0 es el ;ni%erso7 Si nada &uede e.istir "uera del todo( enton$es, 6el
universo es el todo! /o, no &uede serlo &or#ue el ;ni%erso &are$e estar he$ho de mlti&les unidades
' est* en $ontinuo $ambio. 3nton$es, si el ;ni%erso no es del todo, debe ser nada! Sin embar,o,
nosotros somos sensibles ' sentimos la e.isten$ia del ;ni%erso. Y si el ;ni%erso es al,o ' no es el
todo, 6#u0 &uede ser7 Sen$illamente, $omo 'a lo hemos di$ho, es una $rea$i!n mental del todo!
?ste es el ori,en del tan $ono$ido &rin$i&io hind del 2a'a. 3llos, =los hindes> di$en #ue Todo es
2a'a, es de$ir, tradu$i0ndolo a &alabras o$$identales, 1odo es ilusin! 9iertamente, un &ensamiento
nuestro es ilusi!n. Si hemos $reado ima,inati%amente un &ersonaje $omo un %iejito de barba blan$a,
$orta estatura, ojos %erdes, ' un bast!n de ramas de mi *rbol, este &ersonaje es "antasioso e ilusorio
desde nuestro &unto de %ista material, &ero absolutamente tan,ible, $on$reto ' real &ara los
materiales, elementos o &ersonajes de nuestro sueo ima,inati%o. ;n "antasma es un "antasma &ara
el hombre "(si$o, &ero es un ser material &ara otro "antasma. )tra%esar* &uertas de madera &ero no
&uertas &ara "antasmas, he$has de madera "antasma.
;n autom!%il "abri$ado de &ensamientos =ima,inario>, no &uede $ho$ar $on un %eh($ulo material,
&ero s( $on otro $o$he ima,inario, 'a #ue est* en la, misma %ibra$i!n o en la misma densidad de su
materia.
1ebemos entender #ue $omo sapiens, $riaturas de $arne ' hueso, estamos ubi$ados en un ni%el
%ibratorio es&e$("i$o, es de$ir, o$u&amos un lu,ar en la ordena$i!n del ;ni%erso. 3s &re$iso
re"le.ionar #ue &ara nosotros es materia solamente a#uella ener,(a de $ara$ter(sti$as %ibratorias
semejantes o id0nti$as a la nuestra, ' #ue ener,(a ser* el &olo o&uesto. 8or el $ontrario, &ara un
hombre $u'o $uer&o estu%iera "ormado de ener,(a en un di"erente estado %ibratorio, la materia ser(a
&ara 0l la ener,(a similar a la #ue $om&one su $uer&o.
/o e.iste, &or lo tanto, materia ni ener,(a- s!lo la ener,(a ni$a, material o esen$ia &rimordial #ue lo
$om&one todo.
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Si &udi0ramos salir de nuestra $lasi"i$a$i!n, es$a&arnos de este ;ni%erso ' unirnos al todo mente,
&arti$i&ando de su naturaleza, el ;ni%erso se desinte,rar(a instant*neamente =s!lo &ara nosotros>,
debido a #ue habr(amos $ambiado la situa$i!n o &osi$i!n del obser%ador.
/o es di"($il entender #ue si desde el &unto de %ista de lo absoluto, todo es ilusi!n, desde nuestra
mortal situa$i!n, nada es ilusi!n, 'a #ue todo lo #ue o$urre nos a"e$ta de al,una manera ' &odemos
&er$ibirlo ' sentirlo. )hora bien, $omo sapiens, hemos sido he$hos a semejanza de 1ios ' tenemos
dentro de nosotros la $his&a di%ina. Si lo $or&oral es en nosotros lo "inito, relati%o ' mudable, la $his&a
di%ina o esen$ia es&iritual, es lo absoluto! 3sta re"le.i!n nos lle%a a un tras$endental des$ubrimiento:
el sapiens es el ni$o ser del universo que participa tanto de la naturaleza del pensador =1ios R
$his&a di%ina>, $omo de la estru$tura de lo ima,inado, &or el &ensador =mundo material R $uer&o
"(si$o>.
) tra%0s de la $om&rensi!n de este &rin$i&io es &osible %islumbrar el moti%o &or el $ual el hombre
"ue $reado: es el instrumento utilizado &or 1ios &ara #ue $ree $on su &ensamiento los materiales del
;ni%erso. 3l su&remo $reador utiliza el $erebro del hombre &ara $rear la %ida. 3n este &ro$eso de
$rea$i!n &odemos distin,uir dos eta&as:
F. 3l hombre, dios de su &ro&io ;ni%erso.
G. 3l hombre, !r,ano de $rea$i!n de la %ida =6lo se.ual de 1ios7>.
3n la &rimera eta&a, el sapiens ima,ina todo un ;ni%erso $on su &ensamiento, &ro$eso de
asombrosa similitud a la $rea$i!n e"e$tuada &or la di%inidad. 9abe &re,untarse si en este ;ni%erso
ima,inado &or el sapiens, no e.isten tambi0n, &lanetas, ,ala.ias, %e,etales, minerales, ' aun el
hombre, en otra es$ala dimensional. 3n realidad, lo in"initamente ,rande se $on"unde $on lo
in"initamente &e#ueo. /o &odemos de$ir $uando al,o ser* tan &e#ueo $omo &ara desa&are$er o
tan ,rande $omo &ara desinte,rarse. 9reemos, e"e$ti%amente, #ue e.iste todo un ;ni%erso en el
&ensamiento de $ada hombre, ' #ue si &ara 0ste trans$urre un se,undo, &ara los seres #ue %i%en en
su ima,ina$i!n &ueden haber &asado millones de aos.
3n la se,unda eta&a, la %ida $reada &or el hombre en su &ro&ia ima,ina$i!n, ' #ue e.isti! en su
;ni%erso mental, &asa de ese mundo al ;ni%erso de 1ios, donde e.iste el &ro&io hombre, es de$ir, su
densidad material se i,uala a la de su $reador.
3s &osible #ue lo mismo le o$urra al hombre, ' #ue en un momento dado 0ste &ase a otro ;ni%erso
su&erior a 0ste #ue $ono$emos.
La $om&rensi!n de #ue todo es ilusin =Todo es 2a'a>, &uede des#ui$iar a #uien no est0
&re&arado &ara esta %erdad, 'a #ue en su inter&reta$i!n %ul,ar nos lle%ar(a a $reer #ue $omo 1odo es
ilusin, no %ale la &ena ha$er nada, 'a #ue en ltima instan$ia, nada %ale la &ena &or#ue todo es
nada. /o se debe $ometer este error, el $ual se ori,inar(a al ubi$arse en el ni%el de un obser%ador
#ue e.istiera "uera de este ;ni%erso.
La su&era$i!n es&iritual #ue &romete el hermetismo, $onsiste en el desarrollo, "ortale$imiento,
$re$imiento ' e%olu$i!n de la &arte di%ina del sapiens( lo #ue se llama $orrientemente Espritu! 3sta
&arte esen$ial se desarrolla a $osta de lo on(ri$o =lo ilusorio>, ' es as( $omo el sapiens &uede
$on%ertirse en un mutante, o sea, el sujeto $u'o $entro de ,ra%edad $ambia de lo ilusorio a lo
absoluto #ue e.iste en s( mismo =su &ro&io es&(ritu el $ual es una emana$i!n de 1ios>. 3ste $ambio
tan &ro"undo, $a&a$ita al sujeto &ara ir $om&rendiendo la %erdad de manera ,radual ' lle,ar
"inalmente al $ono$imiento de la verdad absoluta, la ni$a #ue es inmutable, inmortal, ' eterna, ' #ue
no su"re $ambios &or el &aso del tiem&o &or#ue est* m*s all* de 0l. 3n ltima instan$ia s!lo es
totalmente %er(di$a la %erdad absoluta, 'a #ue la relati%a se $ir$uns$ribe solamente a obser%ar un
&e#ueo se$tor de lo absoluto. 3s &or este moti%o #ue en el hermetismo, tal $omo lo &ro$lama el
Fybalion, se habla de Sabios, ' Semisabios. 3stos ltimos son los #ue se limitan a $ono$er el mundo
ilusorio del 2a'a, es de$ir, lo ima,inado &or el ,ran $reador, sin &oder nun$a remontarse a la "uente
ori,inal de todo lo #ue e.iste. Son una es&e$ie de sabios del mundo de los "antasmas, o sea, lo
on(ri$o. 3l %erdadero sabio hermetista se &olariza en lo esen$ial de s( mismo, ' al lo,rar #ue su
es&(ritu se mani"ieste a tra%0s de su &ro&io $erebro, se e%ade del mundo de la "antas(a on(ri$a &ara
&enetrar en el ni%el del :ran 8ensador, donde radi$a lo absoluto!
3sto e.&li$a &or #u0 la &ersonalidad, #ue es el medio de ada&tarse a lo ilusorio &ara no &er$ibir su
$alidad de tal, im&ide el desarrollo es&iritual su&erior del indi%iduo, al blo#uear su $onta$to $on la
realidad. 8or lo ,eneral, mientras m*s &ro,ramada est0 una &ersona, m*s di"($il le resultar* ele%arse
al mundo del $ono$imiento de lo absoluto.
. E$ &ri!ci&io de corres&o!de!cia
*omo arriba es aba-o( como aba-o es arriba!
50
3ste &rin$i&io herm0ti$o se re"iere a la similitud #ue, e.iste entre los di%ersos &lanos o
$lasi"i$a$iones %ibratorias #ue e.isten en el ordenamiento del ;ni%erso. La ,ran es$ala de la %ida %a
desde la materia al es&(ritu, e.istiendo en el medio una in"inita es$ala %ibratoria. 1entro de esta ,ama,
las mismas le'es #ue a$tan en lo denso, &or ejem&lo, obrar*n tambi0n en lo es&iritual o sutil. 3.iste
una $orres&onden$ia o similitud entre todos los "en!menos $!smi$os, ' el estudio de estas analo,(as
&ermite lle,ar a lo des$ono$ido &artiendo de lo #ue 'a se sabe. La astrolo,(a, &or ejem&lo, se basa en
la &remisa de #ue el hombre es un mi$ro$osmos, es de$ir, #ue tiene en su interior una r0&li$a an*lo,a
al ;ni%erso, ' #ue &or medio de este es#uema %ital estamos unidos a los &lanetas de nuestro sistema
solar e in"luen$iados &or ellos. La $arta $eleste del hor!s$o&o &retende lle,ar al trazado de nuestra
estru$tura %ital interna &or medio de la le' de $orres&onden$ia. Los &lanetas mani"estar*n su
in"luen$ia a tra%0s de las di"erentes &artes de nuestro $uer&o, $on las $uales se $orres&onden.
Sabemos, &or ejem&lo, #ue )ries $orres&onde a la $abeza ' 8is$is a los &ies, e.istiendo una sim&at(a
entre el si,no zodia$al, el &laneta #ue lo ri,e, ' la zona del $uer&o sobre la $ual domina. ;n talism*n
es un objeto mediante el $ual se &retende estable$er una rela$i!n ma,n0ti$a entre el sujeto #ue se
desea &rote,er ' la "uerza $!smi$a $orres&ondiente. 3l 9osmos in"luen$ia al hombre $on sus
ener,(as, &ero a la %ez, es in"luen$iado &or 0ste.
3.iste a#u( un &rin$i&io de retroalimenta$i!n, $u'as e.a$tas &ro'e$$iones no &odemos %islumbrar.
Se di$e #ue si una &ersona tira una &iedra a un la,o, este a$to sim&le lle,ar* al,n d(a a in"luen$iar
los $on"ines del ;ni%erso de al,una manera. 3.iste la unidad uni%ersal, en el sentido de #ue todo est*
unido a todo- no &odemos se&ararnos de la ,ente ni de nuestro medio ambiente. T mismo, le$tor,
est*s unido &or un hilo in%isible a $ada habitante de nuestro &laneta ' a todo ser #ue e.iste en el
9osmos. Si odias a al,uien, te est*s destru'endo a ti mismo- si #uieres %en,arte de una &ersona, lo
#ue &on,as en mo%imiento $aer* "inalmente sobre ti. <e$ordemos los &rin$i&ios $ristianos, #ue se
basan en &uro hermetismo: /o ha,as a otros lo #ue no #uieras #ue te ha,an a ti, o )maos los unos
a los otros. 3ste &rin$i&io de $orres&onden$ia se e.&li$a &or#ue 1odo es mente( el 4niverso es
mental. La ener,(a mente es un ne.o $omn de todo lo #ue e.iste.
Tal $omo e.isten $orres&onden$ias e.ternas =$on lo e.terno>, tambi0n las ha' dentro de nuestro
$uer&o, ' tambi0n en rela$i!n al se.o o&uesto. +bs0r%ese &or ejem&lo la similitud entre las am(,dalas
' los test($ulos o los o%arios, entre el es&ermatozoide ' el bulbo ra#u(deo $on el $erebro, o la rela$i!n
entre este ltimo ' el se.o. 3n este $aso, habitualmente la &0rdida de sensibilidad en lo se.ual deri%a
en una ma'or sensibilidad intele$tual, ' %i$e%ersa. 3sto se $om&rueba en la satiriasis, #ue
,eneralmente lle%a a un deterioro de la inteli,en$ia. 9on res&e$to a los se.os o&uestos, &odemos %er
$omo el &ene se $orres&onde $on el $l(toris, ' el tero $on la &r!stata.
La ma,ia sim&*ti$a es el arte de estable$er $orres&onden$ias arti"i$iales entre una &ersona ' una
"i,ura de $era, un talism*n, una &lanta o $ual#uier objeto. 1e este modo, las in"luen$ias re$ibidas &or
el mue$o de $era, deri%ar*n "inalmente ha$ia el sujeto #ue sir%i! de modelo. Bas*ndose en este
mismo &rin$i&io, un indi%iduo &uede entrar en $orres&onden$ia $on un *rbol o una &lanta, '
tras&asarle su &ro&ia en"ermedad, $on la mejor(a e#ui%alente.
La a$u&untura nos muestra un $aso del %entajoso em&leo de las e#ui%alen$ias $or&orales, donde el
est(mulo en el l!bulo de una oreja &uede sanar una $e"alal,ia. ) &rimera %ista es mu' di"($il &ensar
#ue &uede haber una rela$i!n entre l!bulo de la oreja ' nuestra $abeza, &ero la e.&erien$ia $on$reta
&rueba #ue la ha'. 3s &osible &or medio de las a,ujas #ue se utilizan en la a$u&untura $urar mu$has
en"ermedades o &ro%o$ar insensibilidad al dolor- todo esto &or la $orres&onden$ia.
3s de m*.imo inter0s el estudio del a"orismo herm0ti$o 9omo es arriba es abajo- $omo es abajo es
arriba, 'a #ue nos e.&li$a los lazos de in"luen$ia re$(&ro$a #ue e.isten entre un indi%iduo ' la
naturaleza terrestre ' $eleste. 3l medio ambiente, al irradiar sus "uerzas sobre nosotros, &ro%o$a
$ambios en nuestro interior ' en los a$onte$imientos #ue diariamente nos o$urren. ) la in%ersa,
nuestra $ondi$i!n &si$ol!,i$a ' nuestro estado mental se &ro'e$tan ha$ia la naturaleza, ' $omo
$onse$uen$ia de esto, se &rodu$en en nuestras %idas su$esos "astos o ne"astos. 3ste a"orismo
herm0ti$o tiene una ,ran a&li$a$i!n &r*$ti$a #ue se des%elar* s!lo al estudiante a$u$ioso. 8or
nuestra &arte s!lo daremos al,unos ejem&los:
F. ;na &ersona mantiene su habita$i!n en desorden ' totalmente, desaseada. 3ste he$ho material,
de naturaleza "(si$a, re&er$ute de inmediato en lo &si$ol!,i$o del sujeto, #uien se $on%ierte,
intele$tual ' emo$ionalmente en una r0&li$a de la situa$i!n "(si$a #ue mantiene. Su &si#uis ser* el
retrato de su habita$i!n, ' %i$e%ersa.
G. 3sta misma &ersona del ejem&lo anterior se dedi$a un d(a a e"e$tuar un es$ru&uloso aseo '
ordenamiento de su &ieza. 9omo $onse$uen$ia de esto, realiza tambi0n una $uidadosa lim&ieza de
su &si#uis, sinti0ndose es&e$ialmente ale,re, li%iano, ' $on"ortable.
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H. ;n sujeto amar,ado ' ne,ati%o se en$uentra habitualmente $on ,ente #ue lo re$haza
instinti%amente, ' #ue sin darse $uenta $!mo, &ueden lle,ar a odiarlo.
B. ;na mujer se $ree "ea ' se siente &o$o atra$ti%a. )un $uando sea en %erdad "as$inante, su
estado mental re$hazar* al se.o o&uesto.
/o $reemos ne$esario e.&li$ar ma'ormente estos $asos. 1entro del tema #ue estamos tratando, '
&or la im&ortan$ia enorme #ue re%iste, $onsideraremos en "orma es&e$ial lo #ue se re"iere a la
rela$i!n estable$ida entre los a$tos jur(di$os #ue obli,an al sujeto ' la de&enden$ia ' "alta de libertad
#ue sobre%iene en el &lano de la ener,(a. Iamos a su&oner, &ara ilustrar esto, #ue una mujer no se
lle%a bien $on su marido, ' se se&ara de he$ho, &ero sin di%or$iarse. 8or este he$ho ella se,uir*
unida "irmemente a su es&oso, ' si 0l es un sujeto ne,ati%o #ue le desea $osas malas, esta dama no
&odr* aislarse de estas "uerzas- las re$ibir* ' se,uramente la &erjudi$ar*n, aun $uando est0 diez
aos %i%iendo se&arada de su e. $om&aero. 69u*l es la raz!n de esto7 La $ausa reside en nuestro
a"orismo $omo es arriba es abajo- $omo es abajo es arriba, 'a #ue &or e.istir un $ontrato jur(di$o
entre ambos $!n'u,es, ellos est*n, en %erdad, indisolublemente li,ados, &or lo menos mientras el
$ontrato ten,a %i,en$ia le,al. La le' de los hombres &ro'e$ta su in"luen$ia hasta el mundo de la
ener,(a, llam0moslo &lano astral, &lano mental, o $uarta dimensi!n, &ara desi,nar un lu,ar de
%ibra$iones mu$h(simo m*s sutiles #ue las materiales. Lo mismo #ue en el $aso anterior o$urre $on
&ersonas naturales #ue se unan a tra%0s de un $ontrato &ara "ormar una &ersona jur(di$a, lo $ual
o$urre en el $aso de una so$iedad $omer$ial, &or ejem&lo. 2ientras la es$ritura de $onstitu$i!n de la
so$iedad est0 %i,ente, los so$ios &ermane$er*n unidos, ' $ada uno de ellos a"e$tar* la %ida de los
dem*s, de una manera &ositi%a o ne,ati%a, ' a la %ez, re$ibir* tambi0n de ellos una "uerza #ue
determinar* su$esos im&ortantes en su %ida. 1e ah( el &eli,ro de unir nuestras %idas $on &ersonas
a"e$tadas &or un Larma mu' &esado o ne,ati%o, el $ual, en $aso de una li,az!n jur(di$a, $aer*
inde"e$tiblemente sobre nosotros.
) tra%0s de este &rin$i&io de $orres&onden$ia es &osible entender la $rueldad inmensa #ue si,ni"i$a
el $ondenar a un delin$uente a $adena &er&etua, 'a #ue &or haberlo di$tado as( la le' del sapiens,
este sujeto $ontinuar* &risionero inde"inida o &ermanentemente, an des&u0s de su "alle$imiento.
9adena &er&etua si,ni"i$a, en el "ondo, $*r$el des&u0s de la muerte.
8ara #ue no reine la deses&era$i!n en #uienes est*n en este tran$e ' lean este libro, #uiero
a$onsejarles #ue &ra$ti#uen una es&e$ie de de"ensa mental &ara liberarse junto $on la muerte. 3ste
sortile,io, &or llamarlo as(, $onsiste en re&etir todos los d(as la si,uiente ora$i!n: me libero de la le'
de los hombres ' me entre,o a la justi$ia di%ina. 3s &re$iso ad%ertir #ue &ara #ue 0sta "!rmula surta
e"e$to ' el sujeto se libere realmente, es &re$iso sentir &ro"undamente lo #ue se est* di$iendo, 'a #ue
si se re&ite me$*ni$amente, $on se,uridad "ra$asar*. 3s di"erente el $aso $uando se $ondena al reo
a la &ena $a&ital, 'a #ue en este tran$e, la muerte lo libera.
1ebemos tambi0n sealar la im&ortan$ia enorme #ue tiene &ara la es&e$ie sapiens, los
des$ubrimientos u obser%a$iones astron!mi$as, 'a #ue si un sujeto $ual#uiera des$ubre una nue%a
estrella $on su teles$o&io, ' 0sta emite ener,(as sutiles de $ar*$ter destru$ti%o =todos los $uer&os
emiten ener,(a, a la $ual &odemos denominar ener,(a masa> estas "uerzas lle,ar*n hasta nuestro
&laneta en "orma intensa, 'a #ue se ha $reado una %(a mental &ara ello.
Los tem&los del anti,uo 3,i&to estaban $onstruidos de manera #ue si en $iertas 0&o$as del ao
una &ersona miraba ha$ia el $ielo desde una abertura o ubi$a$i!n &re%iamente estable$ida, %e(a una
estrella, $ono$ida &or los $onstru$tores, $on lo $ual se &retend(a estable$er un $onta$to mental &ara
#ue el obser%ador re$ibiera la in"luen$ia &ositi%a de a#uel astro.
3s &re$iso ad%ertir #ue esta enseanza sobre las siete lla%es herm0ti$as es de $ar*$ter b*si$o,
&ara #ue el estudiante des$ubra todo lo #ue &ermane$e o$ulto, o se di$e entre l(neas.
Duiero terminar este $omentario sobre el &rin$i&io de $orres&onden$ia honrando el re$uerdo de los
e.traordinarios e,i&$ios, #uienes &ose'eron $ono$imientos herm0ti$os e.traordinarios antes de lle,ar
a su de$aden$ia. 3l %ul,o siem&re ha $omentado, al i,ual #ue los ar#ue!lo,os i,norantes, #ue en
3,i&to la ,ente era tan i,norante #ue adoraba dioses animales, lo $ual se $onsidera el $olmo de la
de$aden$ia moral. 8or nuestra &arte- debemos de$ir #ue esto era la mani"esta$i!n de la sabidur(a
herm0ti$a anti,ua. 2e e.&li$o: los e,i&$ios ten(an dioses animales no &ara adorarlos, sino &ara #ue
"ueran adorados &or los animales $omunes ' $orrientes =los no instituidos dioses>. 3l objeto de $rear
dioses animales era el de mantener la &ureza ' ele%a$i!n de la raza humana, al im&edir &or medios
m*,i$os #ue los animales &enetraran en la es$ala humana, en$arnando $omo sapiens! 3n el
$a&(tulo La ilusi!n del $ono$imiento %erdadero hemos hablado sobre la $or&oriza$i!n de la ener,(a
$on$ien$ia, lo $ual %iene al $aso en este tema, &ara e.&li$ar #ue los animales al re$ibir la irradia$i!n
de la $on$ien$ia del hombre asimilan en &arte la ener,(a de la $his&a di%ina, "ue,o m*,i$o #ue los
$a&a$ita &ara entrar &or &rimera %ez a la es$ala humana al morir $omo animales. Se $om&rende #ue
esto o$urre de &re"eren$ia $on animales domesti$ados o #ue &or al,una raz!n es&e$ial tienen un
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$onta$to sostenido $on el hombre. ;n &erro de $ir$o, &or ejem&lo, 'a est* mu' $er$a de la %ibra$i!n
humana.
/o &uedo dejar menos de ha$er una &ausa al ima,inar la sonrisa burlona de #uienes $reer*n, $on
toda se,uridad, en la debilidad mental de #uien es$ribe. 9reo #ue los $om&rendo &er"e$tamente, 'a
#ue si &or mi &arte no hubiera tenido la o&ortunidad de $om&robar hasta la sa$iedad la %era$idad
absoluta de la $ien$ia herm0ti$a, si "uera un ne!"ito en la materia ' estu%iera le'endo este libro,
&ensar(a lo mismo #ue ellos. 8or el $ontrario, si los le$tores in$r0dulos &udieran $ambiarse $on mi
&ersona &or al,unos minutos &or medio de una transmi,ra$i!n m*,i$a, me dar(an $om&letamente la
raz!n. 3l &roblema reside en #ue es &re$iso %i%ir la e.&erien$ia herm0ti$a &ara #ue 0sta $on"irme lo
#ue 'a se hab(a lo,rado a&rehender &or medio del instrumento intele$tual. 2e siento tambi0n
obli,ado a sealar #ue en el hermetismo no se cree ni se de-a de creer( sim&lemente, se comprende
o no se comprende!
8rosi,uiendo $on la e.&li$a$i!n de los dioses animales, debemos de$ir #ue $uando un animal
en$arna &or &rimera %ez $omo ser humano, ser* un sujeto de baj(simo ni%el, $on instintos animales
mu' "uertes, ' #ue se,uramente har* un ,ra%e dao a la so$iedad, 'a sea &or $on%ertirse en un
delin$uente o al &er%ertirse moralmente &or $are$er de los "renos ade$uados &ara $ontrolar los
instintos. 3ste sujetoEanimal, tiene #ue ele%arse mu' ,radualmente de ni%el a lo lar,o de mu$has
reen$arna$iones. Se $om&rende #ue si mu$hos animales se $on%ierten en ejem&lares de sapiens, la
humanidad se en"rentar(a a una ,ra%e $risis, ' eso es lo #ue o$urre &re$isamente en este momento.
8or medio de la ma,ia ritual los sa$erdotes e,i&$ios sa$ri"i$aban un &erro, &or ejem&lo, ' lo
momi"i$aban enterr*ndolo en un lu,ar se$reto. 3ste &erro re$ib(a un nombre ' era un,ido en el
momento de su muerte $omo dios de los &erros. 3ste animal se $on%ertir(a as( en el ,uardi*n o$ulto
#ue im&edir(a el in,reso de &erros a la es$ala humana, &ara lo $ual hab(a sido es&e$ialmente
&re&arado. /os reser%amos la e.&li$a$i!n $om&leta ' &ro"unda de esta o&era$i!n m*,i$a, la $ual s!lo
ser%ir(a &ara satis"a$er la $uriosidad del %ul,o.
Solamente "alta a,re,ar #ue de nin,una manera un hombre &uede reen$arnar $omo animal, ' #ue
no todas las &ersonas reen$arnan, &ero esto es tema a&arte.
'. E$ &ri!ci&io de (i0raci*!
:ada est inmvil( todo se mueve( todo vibra!
3sta le' nos indi$a #ue todo en el ;ni%erso est* en %ibra$i!n ' #ue nada &ermane$e inm!%il. La
materia, la ener,(a, el es&(ritu, son solamente el resultado de estados %ibratorios di"erentes.
3l es&(ritu re&resenta el e.tremo &olar de las %ibra$iones m*s r*&idas, $u'a "re$uen$ia es tan
ele%ada #ue &are$e estar en re&oso absoluto. 3l otro &olo lo "orma la materia e.tremadamente densa.
1i$e el hermetismo #ue entre ambos &olos ha' millones ' millones de di"erentes intensidades '
modos de %ibra$i!n. Sabemos #ue las mol0$ulas #ue $om&onen la materia est*n en $onstante
%ibra$i!n, ' #ue a su %ez, los *tomos #ue las "orman, tambi0n est*n en $onstante mo%imiento '
%ibra$i!n. ) su %ez, los ele$trones ' &rotones tambi0n est*n %ibrando ra&id(simamente.
Sin temor a e#ui%o$amos &odemos a"irmar #ue no ha' nada en el ;ni%erso #ue no sea materia
mental %ibrando en di"erentes "re$uen$ias. La luz, el $alor, el ma,netismo, la ele$tri$idad, son
solamente di"erentes modalidades %ibratorias. )#uel &lano misterioso $ono$ido $on el nombre de
$uarta dimensi!n, es solamente un estado %ibratorio de alta "re$uen$ia. Si una &ersona &udiera
ha$er %ibrar su $uer&o "(si$o a una mu' ele%ada "re$uen$ia &or se,undo, llam0mosla "re$uen$ia W,
&enetrar(a "(si$amente en el mundo de la $uarta dimensi!n. Sin embar,o, no es a#uella remota
&osibilidad lo #ue debe interesarnos, sino lo #ue se re"iere al $ontrol de las &ro&ias %ibra$iones. 3n
e"e$to, nuestros &ensamientos, emo$iones, deseos, o im&ulsos, son solamente estados %ibratorios.
/uestro $uer&o "(si$o es un $onjunto de sistemas #ue %ibran a una misma "re$uen$ia, ' la salud es
solamente la armon(a %ibratoria del $uer&o. 3n"ermedad es desarmon(a, ' la muerte es la rotura de la
$ohesi!n %ibratoria de los sistemas biol!,i$os. 3n el terreno de nuestra %ida &ersonal todo ,ira en
torno a la %ibra$i!n- si estamos ale,res es &or una %ibra$i!n &ositi%a, la tristeza es una %ibra$i!n
ne,ati%a. /uestro &ensamiento nos har* ser m*s o menos inteli,entes de a$uerdo a nuestra %ibra$i!n
mental. 9ada &ersona tiene un lar,o de onda mental #ue le es &ro&io, de a$uerdo a la "re$uen$ia
%ibratoria de su inteli,en$ia- mientras m*s $orta es la onda mental, m*s inteli,ente ser* el sujeto, '
%i$e%ersa.
La di"i$ultad &ara $omuni$arse #ue tienen las &ersonas, &ro%iene de sus di"erentes lar,os de onda
mental, las $uales, al no $oin$idir en sus "re$uen$ias %ibratorias, im&iden la mutua $om&rensi!n. Si
#ueremos $omuni$arnos $on un indi%iduo, ' #ue nos entienda realmente, debemos es"orzarnos &or
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ada&tar nuestra onda mental a su estado %ibratorio, a "in de estable$er una &er"e$ta a"inidad. 3sto
e.&li$a las di"eren$ias sor&resi%as #ue se &rodu$en entre dos &ersonas #ue normalmente se
entienden bien- una de ellas ha %ariado notablemente su lar,o de onda mental, 'a sea alar,*ndola o
a$ort*ndola, dejando al otro "uera de "re$uen$ia, tal $omo si &retendi0ramos sintonizar una emisora
determinada en una "re$uen$ia #ue no le $orres&onde.
3.isten di%ersos moti%os &or los $uales se &rodu$en $a(das %ibratorias en la ,ente. 8roblemas de
salud, estados de&resi%os, iner$ia, $on"li$tos internos ' abulia intele$tual, son al,unas de las
&rin$i&ales $ausas. 3n $uanto a los sujetos #ue tienen &ermanentemente una onda mu' lar,a =de
baja "re$uen$ia>, esto se debe a la "alta de &re&ara$i!n intele$tual del indi%iduo.
Tambi0n in"lu'e de manera mu' &oderosa en las %ibra$iones de la ,ente, el medio ambiente, 'a #ue
%i%imos en un o$0ano de %ibra$iones, las $uales nos im&a$tan $onstantemente, des&ertando en
nosotros "uerzas de $alidad similar. 3l es&a$io $!smi$o ' terrestre #ue nos rodea, est* saturado de
%ibra$iones, ' ellas in"lu'en de manera determinante en las &ersonas. 3n los habitantes de una
$iudad, &or ejem&lo, se &uede a&re$iar, al obser%arlos, un ambiente %ibratorio &ositi%o o ne,ati%o, ' lo
mismo o$urre al %isitar el ho,ar de al,una "amilia, donde sentiremos de inmediato una irradia$i!n
$*lida ' &ositi%a, o bien, una "uerza #ue nos re&ele. Lo #ue o$urre en nuestras habita$iones, es #ue la
irradia$i!n %ibratoria de las &ersonas #ue all( %i%en, &enetra en la $onstru$$i!n material,
im&re,n*ndola $on ener,(as &ositi%as o ne,ati%as, las $uales son $a&tadas "*$ilmente &or los
%isitantes. 3s &or eso #ue ha' lu,ares #ue al %isitarlos des&iertan en nosotros una tristeza intolerable,
#ue lle,a en al,unos $asos hasta una &ro"unda de&resi!n $on tenden$ia al sui$idio.
3stamos, sim&lemente, re$ibiendo los estados an(mi$os de #uienes %i%ieron o trabajaron en ese
lu,ar. Los h*bitos de $ondu$ta, los estados emo$ionales, los &ensamientos habituales, ' las normas
morales ' es&irituales del indi%iduo, determinan la bondad o in$on%enien$ia de sus estados
%ibratorios, lo #ue a su %ez in"lu'e de manera de$isi%a en su %ida $otidiana. Las "amilias ' ,ru&os de
humanos en ,eneral, se $onstitu'en en %!rti$es de ener,(a, los $uales dejan sentir su &oder en
#uienes entran en $onta$to $on ellos. Las %ibra$iones se %an a$umulando en el indi%iduo, es de$ir,
0ste %a ha$iendo a$o&io de buena o mala %ibra$i!n, ' ha' momentos en los #ue el sujeto es una
%erdadera bomba de tiem&o &or la "uerza en estado latente #ue tiene en s( mismo, destru$ti%a o
$readora, la $ual, $on el in"lujo de un detonante ade$uado, se des$ar,ar* %iolentamente, &rodu$iendo
a$onte$imientos "a%orables o ne,ati%os.
3sta "uerza tiene la &arti$ularidad de a"e$tar intensamente a las &ersonas #ue entran en $onta$to
$on el sujeto #ue %ibra de manera intensi"i$ada, &udiendo resultar 0stas, $onta,iadas $on lo #ue el
emisor siente. Tal $aso o$urre $uando al,uien nos $uenta sus &enas, &or ejem&lo, ' el a"e$tado,
des&u0s de esto, #ueda en e.$elente estado de *nimo, ' nosotros, en &ro"unda $ondi$i!n de&resi%a.
Tal %ez, uno de los &ro"esionales m*s a"e$tados &or este "en!meno, sea el &si#uiatra, #uien se
$onta,ia $on las la$ras mentales de sus &a$ientes, ' ellas em&iezan a &erjudi$arlo a 0l.
)#uellos sitios donde se da rienda suelta a las &asiones in"eriores, tales $omo bares o $asas de
&rostitu$i!n, son $entros de %ibra$iones in"eriores ' ne,ati%as #ue &erjudi$an notablemente a los,
&arro#uianos. Todo hombre #ue #uiera tener 0.ito en sus em&resas &ersonales o #ue desee
aumentar su $a&a$idad de realizar $osas, 'a sea en el terreno es&iritual o material debe, &or medio
de la autodis$i&lina, ele%ar sus %ibra$iones &ara no ser a"e$tado &or a#uello #ue se denomina mala
suerte o des,ra$ia. 3s &re$iso, &ra$ti$ar una r(,ida hi,iene mental, a "in de no ser a"e$tado &or lo
ne,ati%o del ambiente en el $ual nos desen%ol%emos. 3.isten "uerzas tan &oderosamente ne,ati%as
#ue &ueden matar a una &ersona, 'a #ue su tono o nota b*si$a, es destru$ti%a o desinte,radora.
Sabemos #ue e.isten sonidos =%ibra$iones> #ue &ueden destruir la $ohesi!n de la materia
=in"rasonidos>, o bien, #ue &ueden &rodu$ir un e"e$to $urati%o medi$inal =ultrasonidos>. 9ono$ido es el
&oder del ra'o laser =%ibra$i!n>, $u'a luz &uede &er"orar el material m*s duro.
3l sapiens bus$a de manera in$ons$iente un remedio &ara sus desarmon(as %ibratorias, ' re$urre
&ara esto a la buena msi$a, la $ual restable$e el e#uilibrio interno. Sin embar,o, e.isten ritmos
musi$ales de tal disonan$ia #ue $rean estados ne,ati%os dentro de las &ersonas. 3l sonido de $iertos
instrumentos &osee $aden$ias de tal (ndole, #ue &ro%o$a bajo $iertas $ondi$iones, estados de
&ro"unda tristeza, $omo es el $aso de la #uena, es&e$ie de "lauta ind(,ena. 9ono$emos tambi0n el
&erni$ioso e"e$to de los ruidos #ue sobre&asan $iertos de$ibeles de &oten$ia, ' #ue &ro%o$an una
$onsiderable "ati,a ner%iosa #ue re&er$ute en la &0rdida de la e"i$ien$ia humana, tanto en lo manual
$omo en lo intele$tual.
La %ibra$i!n de la &alabra humana tiene tambi0n &oderosos e"e$tos bienhe$hores o &erni$iosos en
#uienes la es$u$han. Ha' &ersonas de ,ran sim&at(a &ersonal, &ero $u'a %oz, sin tener un tono
desa,radable, resulta re&elente. 3sto de&ende del resultado del $ho#ue de las os$ila$iones sonoras.
Si a#uellas #ue re$ibimos son arm!ni$as a las nuestras, sentiremos sim&at(a ' a,rado, ' %i$e%ersa.
La ,ente no se da $uenta en #u0 medida se le a$o,e bien o mal de a$uerdo a las %ibra$iones #ue se
emiten.
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3s sim&le $om&robar la in"luen$ia de las ener,(as os$ilantes del indi%iduo. 3.iste un e.&erimento
mu' sim&le &ara esto ' #ue $onsiste en tener dos ,ru&os de &e#ueas &lantas de interior, las $uales
se deben se&arar en dos "a$$iones. ) una de ellas es &re$iso hablarle todos los d(as, tal $omo si
"ueran seres ra$ionales, e.&res*ndoles &or medio de las &alabras, &ensamientos de amor, amistad '
"ortaleza. 3l otro ,ru&o se deja abandonado a su &ro&ia suerte. 9on el $orrer de los d(as se %er*
$!mo las &lantitas re,alonas se &onen mu$ho m*s hermosas ' $re$en m*s r*&idamente, aun#ue
ten,an e.a$tamente la misma tierra, luz, ' rie,o #ue las otras.
+tra e.&erien$ia mu' sim&le $onsiste en $om&robar nuestro &oder de indu$$i!n %ibratorio sobre la
,ente. 8ara esto, es ne$esario diri,irse a al,uien #ue nos ten,a notoria anti&at(a.
Ien$iendo el re$hazo #ue esta &ersona nos &ro%o#ue, nos es"orzaremos en sentir &or ella una
&ro"unda sim&at(a ' $ordialidad, ' des&u0s de &o$o, %eremos $!mo $ambia radi$almente ' &asa a
tener una ,ran amistad &or nosotros. 2u$has %e$es, somos nosotros mismos #uienes &ro%o$amos
re$hazo en la ,ente &or nuestra hostilidad ha$ia ellas.
) tra%0s del &rin$i&io de %ibra$i!n es &osible $om&render #ue las maldi$iones e.isten
e"e$ti%amente, &ero no tienen nada de sobrenatural- son solamente la $ondensa$i!n ' &ro'e$$i!n de
%ibra$iones "uertemente destru$ti%as. 9on las bendi$iones o$urre el mismo "en!meno, &ero $omo se
$om&render*, a la in%ersa.
9uando una &areja de amantes se di$e &alabras de amor, el ,o$e #ue e.&erimentan no se debe
solamente al $ono$imiento de #ue son amados, sino a la in"luen$ia %ibratoria de la &alabra.
<e"le.ionando un &o$o en esto, es &osible $on$ebir la e.isten$ia de &alabras m*,i$as, #ue son
solamente la $ombina$i!n de letras #ue &rodu$ir*n "en!menos os$ilatorios. 3l tradi$ional ,rito del
Larate, &or ejem&lo, estaba ori,inariamente $on$ebido $on el "in de &aralizar e"e$ti%amente al
ad%ersario, &ara lo $ual ten(a #ue ser emitido en tono ' "re$uen$ia determinada, 'a #ue de lo $ontrario
no &rodu$(a nin,n e"e$to.
3l estudiante atento #ue medite sobre el &rin$i&io de %ibra$i!n, &odr* lle,ar a $om&render $osas de
la m*s ,rande im&ortan$ia- el #ue no tiene ojos &ara %er ni o(dos &ara es$u$har, &ermane$er* en la
antesala del misterio.
). E$ &ri!ci&io de &o$aridad
1odo es doble( todo tiene dos polos( todo, su par de opuestos7 los seme-antes y los
antagnicos son lo mismo( los opuestos son idnticos en naturaleza pero diferentes en grado( los
eAtremos se tocan( todas las verdades son semiverdades( todas las parado-as pueden reconciliarse!
3ste &rin$i&io en$ierra la enseanza de #ue la unidad no e.iste en el ;ni%erso, 'a #ue todo es dual-
todo tiene dos $aras o &olos o&uestos. Los m*s &ro"undos se$retos de la %ida se o$ultan detr*s de
este sim&le he$ho, 'a #ue es la &olaridad la #ue mantiene el ritmo de la %ida- si no hubiera &olos
o&uestos, la %ida no ser(a &osible. 3l &unto b*si$o #ue ha' #ue $om&render al estudiar la &olaridad es
el he$ho de #ue los o&uestos siem&re se &resentan en el mismo elemento- jam*s &uede a&li$arse
esta le' a elementos di"erentes. La tem&eratura, &or ejem&lo, tiene dos e.tremos: "r(o ' $alor, &ero no
&uede hablarse del &olo &ositi%o de la tem&eratura &ara rela$ionarlo $on el ne,ati%o de la ele$tri$idad.
3l &rin$i&io de &olaridad "un$iona a lo lar,o de una es$ala %ibratoria de ,rados, en los $uales se
mani"iesta una "uerza, ,radua$i!n #ue %a de lo &ositi%o a lo ne,ati%o.
3s as( $omo luz ' os$uridad re&resentan dos e.tremos de la misma $osa- en un $aso ha' &resen$ia
de luz, ' en el otro, ausen$ia. )mor ' odio son &olos o&uestos de la misma $osa, es de$ir, de los
sentimientos humanos de atra$$i!n o re$hazo. 3l es&(ritu ' la materia son la misma $osa, &ero
mani"estada en %ibra$iones o&uestas. Lo mismo o$urre $on la %ida ' la muerte ' el bien ' el mal.
Sin embar,o, es &re$iso obser%ar #ue en estos t0rminos no e.iste lo absoluto, 'a #ue nadie &uede
de$ir $u*l es el "r(o o el $alor absoluto, &or ejem&lo. Sim&lemente hablamos de ma'or o menor
$antidad de al,o en un momento dado. )s(, sin errar, &odr(amos de$ir #ue amor es menos odio #ue
noEamor. Y el miedo, menos %alor #ue el %alor &uro. Los dos &olos &ueden $lasi"i$arse siem&re
$omo &ositi%o ' ne,ati%o, ' su di"eren$ia es mera $uesti!n de ,rados. 3s &or eso #ue el hermetismo
sostiene la "a$tibilidad de la transmuta$i!n mental, es de$ir, de trans"ormar al,o en su o&uesto. +dio
&uede transmutarse en amor, &obreza en ri#ueza, $obard(a en %alor e i,noran$ia en sabidur(a, &or
medio del deslizamiento a lo lar,o de la es$ala de la &olaridad. Siem&re e.iste un e.tremo &ositi%o '
otro ne,ati%o, siendo el &olo &ositi%o de naturaleza su&erior al ne,ati%o. 3l %alor es &ositi%o $on
res&e$to al miedo- la luz $on res&e$to a la os$uridad, el amor $on res&e$to al odio.
3l hermetista, a$tuando $omo un %erdadero $ient("i$o de la mente, &uede ele%ar sus %ibra$iones
internas a %oluntad ' transmutar lo ne,ati%o en &ositi%o.
55
3s as(, $omo se,n El Fybalion, lo no deseable se mata $ambiando su &olaridad. La en"ermedad
&uede transmutarse en salud al $ambiar su &olaridad &or medio del &oder de la mente, la $ual se
&olariza en el e.tremo o&uesto al #ue se desea su&rimir. L!,i$amente, s!lo &ueden transmutarse los
o&uestos de una misma $osa, 'a #ue no ser(a &osible transmutar, de nin,n modo, una &era en un
durazno- en $ambio, &uede trans"ormarse una &era %erde en una &era madura.
3.iste en +$ultismo un s(mbolo mu' $ono$ido en los anti,uos libros esot0ri$os, ' es el de la
ser&iente mordi0ndose la $ola. 8re$isamente, esto re&resenta la &olaridad, en #ue los dos e.tremos
se atraen &er&etuamente ' bus$an de%orarse uno a otro, lo $ual, &or $ierto, no o$urre jam*s. 3l %a$(o
atrae a la &lenitud, la ino$en$ia ' la e.&erien$ia &ro$uran absorberse mutuamente. 3s &or este
&rin$i&io #ue ne,amos la e.isten$ia de una %erdad ase#uible al sapiens en sus $ondi$iones
habituales de %ida ' sostenemos #ue toda %erdad es semi%erdad, ' #ue s!lo &uede lle,arse a la
%erdad absoluta ele%*ndose &or en$ima del &rin$i&io de &olaridad, m*s all* de los o&uestos, hasta
lle,ar al mundo de las $ausas. Las &ersonas sim&les $reen #ue lle,ar* el momento en el $ual el bien
triun"e sobre el mal en el mundo, de una manera de"initi%a, lo $ual, se,n este &rin$i&io, es im&osible,
$omo tambi0n lo es la %i$toria del mal. 1ebemos darnos $uenta #ue el bien ' el mal re&resentan los
e.tremos de al,o, ' #ue &or lo tanto, son absolutamente relati%os. Si un zorro entra a un ,allinero '
de%ora una ,allina, es mu' malo &ara ella, &ero mu' bueno &ara el zorro, #uien $um&le $on el
&rin$i&io natural de mantener su &ro&ia e.isten$ia. 3n realidad, el mal trabaja &ara el bien ' el bien lo
ha$e &ara el mal. La %ida trabaja &ara la muerte, 'a #ue desde el momento en #ue se na$e, se
$omienza a morir =nos %amos a$er$ando a la muerte>, ' la muerte trabaja &ara la %ida, 'a #ue toda
destru$$i!n es una trans"orma$i!n #ue da ori,en a una nue%a "orma de %ida. 6Du0 ser(a de la luz si
la os$uridad no e.istiera7 6)$aso no debe su e.isten$ia al he$ho de #ue la os$uridad e.iste7 8or la
sola e%iden$ia de #ue al,o e.iste, tenemos #ue &ensar de inmediato #ue lo o&uesto tambi0n es una
realidad.
1ebido a la &olaridad, el hombre ' la mujer se atraen ' &ro$uran lle,ar a una "usi!n- es la le' de la
eterna ser&iente #ue muerde $onstantemente su &ro&ia $ola. <esulta mu' interesante analizar el
a"orismo de #ue los e.tremos se to$an. Si a&li$amos esto al amor, &or ejem&lo, &odemos $om&robar
#ue es m*s "*$il trans"ormar el odio en amor #ue $on%ertir la indi"eren$ia en amor. 9omo los o&uestos
se to$an, es m*s $orta la distan$ia de un e.tremo a otro #ue de la mitad de la es$ala a un e.tremo.
Herm0ti$amente hablando, &odemos de$ir #ue la distan$ia m*s $orta de un &unto a otro no es la l(nea
re$ta, sino el $(r$ulo. 3jem&lo:
3ste $(r$ulo re&resenta la es$ala ,radual #ue trans$urre entre dos &alos- el &ositi%o re&resentado
&or el nmero $ien, ' el ne,ati%o $on el $ero. )d%ertimos #ue estas $i"ras son enteramente
$a&ri$hosas, $on "ines &uramente demostrati%os. Sostenemos #ue es m*s "*$il lle,ar desde el $ero al
$ien #ue desde el $in$uenta al $ien- la "i,ura lo demuestra, 'a #ue la distan$ia es mu$ho m*s $orta, lo
$ual no o$urrir(a si e.tendi0ramos el trazado de este $(r$ulo &ara trans"ormarlo en una l(nea re$ta. 3n
nuestro ejem&lo el nmero $in$uenta es el s(mbolo de los eternos inde$isos ' abli$os- la
re&resenta$i!n de los tibios, #uienes no tienen $abida en el reino de 1ios. 3sto e.&li$a el "en!meno
de las $on%ersiones, $uando un sujeto en "orma sbita, $ambia de ideolo,(a &or otra diametralmente
o&uesta. Due sir%a este ar$ano de $onsuelo a #uienes ten,an &roblemas ,ra%es- est*n m*s $er$a del
0.ito de lo #ue &odr(an $reer- s!lo la medio$ridad no tiene remedio. 3l hermetismo sostiene #ue es
m*s ne"asta la inde$isi!n #ue el error- los moti%os est*n a la %ista. Duien sea $a&az de leer entre
l(neas ' ha$er la di,esti!n del $ono$imiento, sa$ar* una ,ran sabidur(a de esto.
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Los anti,uos al#uimista sosten(an #ue es &osible transmutar el &lomo en oro- lo $ual en al,unos
$asos se re"er(a a un he$ho material, ' en otros, a un s(mbolo. 3l oro es solamente un e.tremo en la
es$ala de los metales, &or lo $ual, el al#uimista $ambiaba la %ibra$i!n ' la &olaridad del &lomo hasta
tras"ormarlo en oro. 9uando esto se re"iere a la trans"orma$i!n de los metales internos en oro
es&iritual el ejem&lo es i,ualmente %*lido.
Si,uiendo $on el &rin$i&io de la transmuta$i!n mental em&leada &or los hermetistas a%anzados,
haremos un bre%e esbozo del me$anismo #ue se debe em&lear, an $uando esto ser* intil en manos
de #uien no ha'a lo,rado &rimero su uni"i$a$i!n interna bajo el mando de un 'o /uperior, tema del
#ue hablaremos en &*,inas &osteriores.
9on anterioridad hemos e.&li$ado #ue e.isten mu$hos &lanos de %ibra$i!n. 8ara los e"e$tos del
&rin$i&io de transmuta$i!n, mental, hablaremos, &ara sim&li"i$ar, de dos &lanos b*si$os: el mundo
su&erior de las $ausas, ' el mundo in"erior de los e"e$tos, tal $omo lo demostraremos en el es#uema
si,uiente:

2undo Su&erior de las 9ausas
X
Y+ S;83<I+<

2undo In"erior de los 3"e$tos
E
Y+ 8SI9+L+:I9+
9;3<8+ @YSI9+
3l mundo in"erior de los e"e$tos es el &lano "(si$o- el mundo su&erior de las $ausas es el &lano de la
emana$i!n de la %ida. 3l hermetista, &ara realizar un &ro$eso de transmuta$i!n, se ele%a al mundo de
su 'o /uperior ' se &olariza &or medio de su mente, en el &olo o&uesto de la %ibra$i!n #ue #uiere
destruir. =Lo no deseable se mata $ambiando su &olaridad.> 3sto e#ui%ale a ele%arse &or sobre los
e"e$tos o "en!menos #ue se &uedan estar su"riendo en un momento determinado. 2ediante este
&ro$eso, se $ambia una %ibra$i!n de ,rado en ,rado, hasta lle,ar a lo #ue se &retende. Sin embar,o,
esto #ue &are$e ser tan sim&le en teor(a, re#uiere &ara su realiza$i!n &r*$ti$a, de una "0rrea
dis$i&lina, ' de la $rea$i!n &re%ia de un 'o /uperior! 1e otro modo no &asa de ser una teor(a.
<e$ordemos el a"orismo del Fybalion #ue di$e: La mente, as( $omo los metales ' los elementos,
&ueden transmutarse de ,rado en ,rado, de $ondi$i!n en $ondi$i!n, de &olo a &olo, de %ibra$i!n en
%ibra$i!n. ) "in de &oner en &r*$ti$a la transmuta$i!n mental o al#uimia, es &re$iso a&render &rimero
a $ambiar la &olaridad de nuestra &ro&ia mente, 'a #ue de otra manera no &odremos in"luir en el
ambiente #ue nos rodea. Todo &ro$eso de transmuta$i!n, sea #ue se &retenda $ambiar nuestro
mundo interior o el mundo material, es siem&re una o&era$i!n mental, 'a #ue 1odo es mente. <esulta
de ,ran inter0s &ara el estudiante el &oder $ambiar no solamente sus &ro&ios estados mentales, sino
#ue tambi0n a#u0llos de otras &ersonas #ue se en$uentren a#uejadas &or %ibra$iones ne,ati%as o
destru$ti%as de $ual#uier (ndole.
1esde el &unto de %ista del an*lisis de los &roblemas $otidianos, la &olaridad es una lla%e de ,ran
utilidad, 'a #ue &ermite a&re$iar los $on"li$tos u obst*$ulos en su justo %alor, sin ma,ni"i$arlos ni
subestimarlos. 3l hermetista sabr*, &or ejem&lo, #ue si se en$uentra tem&oralmente en una situa$i!n
a"li$ti%a, es &osible $ambiarla ,radualmente &olariz*ndose en lo o&uesto, basta lle,ar e"e$ti%amente
al otro e.tremo. 3l tiem&o #ue se demore esta o&era$i!n, de&ender* de la im&ortan$ia de a#uello #ue
se desea $onse,uir, 'a #ue todo tiene su tiem&o de ,esta$i!n en la naturaleza. )l,o de &e#uea
im&ortan$ia se realizar* mu' &ronto- un &ro'e$to de mu$ha en%er,adura se demorar* un tiem&o
e#ui%alente hasta dar "rutos.
Ten,amos &resente esta ,ran enseanza herm0ti$a de #ue lo no deseable se mata $ambiando su
&olaridad. La medita$i!n en esta enseanza, &ermitir* al estudiante lo,rar ,randes $ono$imientos.
1. E$ &ri!ci&io de$ rit#o
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1odo fluye y refluye, todo asciende y desciende( la oscilacin pendular se manifiesta en todas
las cosas( la medida del movimiento hacia la derecha es la misma que la de la oscilacin a la
izquierda( el ritmo es la compensacin!
3ste &rin$i&io ensea #ue todo est* sometido a una os$ila$i!n r(tmi$a, la $ual se mani"iesta entre
dos &olos. 3.iste una a$$i!n ' rea$$i!n, un "lujo ' re"lujo, un a%an$e ' retro$eso, una ele%a$i!n ' una
$a(da, ' esto se a&li$a absolutamente a todo. 3l ;ni%erso, los &lanetas, la naturaleza, el hombre, las
na$iones, las $i%iliza$iones, todo na$e &ara al$anzar una $umbre ' $omenzar des&u0s su de$aden$ia
' destru$$i!n $um&li0ndose as( el $i$lo de la %ida. 3ste "lujo ' re"lujo se mani"iesta en nuestro $uer&o
"(si$o, en nuestras emo$iones, sentimientos, instintos, inteli,en$ia, ' an, en las di"erentes situa$iones
%itales #ue %i%imos, ' #ue se re"ieren a nuestros &ro'e$tos &ersonales, a nuestra rela$i!n $on otras
&ersonas, a nuestro $onta$to $on la naturaleza, ' en ,eneral, en todo a#uello #ue "orma &arte de
nuestras %idas.
3l s(mbolo del &rin$i&io del ritmo es el &0ndulo, 'a #ue en su os$ilar e.&li$a la a$$i!n del ritmo, $u'a
medida de os$ila$i!n ha$ia la iz#uierda es la misma #ue su mo%imiento ha$ia la dere$ha. 3n el
terreno &r*$ti$o, &uede hablarse &er"e$tamente de la le' del &0ndulo. La $rea$i!n o$urre de a$uerdo
al &0ndulo- e.iste una emana$i!n del 1odo, a la $ual si,ue una absor$i!n. La emana$i!n es el tiem&o
de la $rea$i!n, ' la absor$i!n la eta&a en la #ue el 1odo reinte,ra su ener,(a a s( mismo. 8odemos
$om&arar esto al $i$lo humano de la res&ira$i!n.
3l ser su&remo irradia su ener,(a hasta #ue 0sta se materializa en una $rea$i!n "(si$a ' $uando ella
lle,a a la $umbre, es de$ir, a su ,rado m*.imo de materializa$i!n, $omienza la os$ila$i!n in%ersa del
&0ndulo hasta #ue se lle,a nue%amente a la desmaterializa$i!n o muerte, ' la ener,(a $readora di%ina
se reinte,ra a su "uente ori,inal. 3s as( $omo las na$iones lle,an a la $umbre de su &oder(o '
$omienza des&u0s un lento de$linar. /o e.iste nada #ue se es$a&e a esta le', es un &ro$eso
absolutamente ine%itable. /o es "*$il, sin embar,o, determinar $u*ndo un ser humano, una $ultura o
una "uerza, han lle,ado al $enit- lo #ue s( sabemos $on $erteza es #ue irremisiblemente se &rodu$ir*
la de$aden$ia.
3l &rin$i&io del ritmo junto $on el de la &olaridad, #ue hemos tratado anteriormente, son las "uerzas
#ue mantienen el &ro$eso de la %ida, 'a #ue la %ida es siem&re una "uerza #ue se mue%e alternati%a '
r(tmi$amente entre dos &olos. Si tu%i0ramos #ue de"inir "a %ida ' la muerte, dir(amos #ue la %ida es la
os$ila$i!n entre dos &olos, ' la muerte, la &olariza$i!n de la "uerza en un solo e.tremo, &or un tiem&o
#ue sobre&asa el e#uilibrio de la naturaleza. 3sta &olariza$i!n &uede ser ne,ati%a o &ositi%a- es
ne,ati%a $uando ambos &olos se, unen demasiado, &erdiendo $ada uno de ellos, en ,ran &arte, sus
$ualidades intr(nse$as. 3s &ositi%a $uando se &ro$ura $ons$ientemente destruir una %ibra$i!n no
deseable ' se &ro$ede a $ambiar la &olaridad, &olariz*ndose en el e.tremo o&uesto. 3n el $aso de la
&olariza$i!n ne,ati%a, a $ausa del debilitamiento de los &olos o&uestos se &rodu$e una de$aden$ia
de la "uerza %ital, #ue &uede terminar en una "usi!n de los &olos, lo $ual e#ui%ale a la muerte. He a#u(
des%elado de manera sen$illa el se$reto de la. %ida- la manten$i!n $onstante de la tensi!n entre dos
&olos. 8odr(amos de$ir, en ri,or de la %erdad, #ue al na$er un nio, los &olos o&uestos de su %ida
est*n mu' se&arados, ' &or lo tanto la tensi!n entre ellos es ,rande, &ero #ue al ir en%eje$iendo, los
o&uestos se %an juntando, $on lo $ual, la %ida de$ae. Los dos &olos, en este $aso, son el $ons$iente '
el sub$ons$iente, o tambi0n &odemos hablar del sujeto mismo ' del medio ambiente. 3l $ho#ue
$onstante entre el hombre ' el medio ambiente =est(mulo>, %a des&olariz*ndolo lentamente, a&a,ando
su "uerza %ital.
)l e.aminar las "un$iones %itales del hombre, &odemos $om&robar #ue la &olaridad ' el ritmo
$omandan el or,anismo en sus m*s deli$ados &ro$esos, ' #ue siem&re la en"ermedad es un
#uebrantamiento del ritmo o una &erturba$i!n de la &olaridad. 3l $uer&o ne$esita mantenerse en
$onstante estado de e#uilibrio, ' su &0rdida, im&li$a un estado anormal. La $ien$ia llama homeostasis
a este "en!meno, el $ual ha sido insu"i$ientemente estudiado, ' se,uramente, si los $ient("i$os
utilizaran el &rin$i&io de ritmo ' &olaridad, des$ubrir(an mu$has $osas nue%as.
3l "un$ionamiento del $oraz!n, la res&ira$i!n, el sueo, la %i,ilia, est*n re,idas &or la le' del
&0ndulo. 3l sueo, &or ejem&lo, nos &ro&or$iona la ne$esaria alternan$ia &ara mantener nuestro
e#uilibrio. Sabemos #ue la "alta de sueo &ro%o$a ,ra%es &erturba$iones, 'a #ue se rom&e el
e#uilibrio or,*ni$o.
1urante mu$ho tiem&o &ermane$i! en el seno de las es$uelas esot0ri$as el $ono$imiento del
Biorritmo, #ue son los $i$los %itales #ue a"e$tan al ser humano $on una alternan$ia &ositi%a '
ne,ati%a. Ho' d(a se ha &o&ularizado tanto este saber, #ue hasta e.isten $al$uladoras de bolsillo &ara
determinar su a$$i!n. Sin embar,o, solamente se han di%ul,ado tres ritmos:
F. 3l ritmo de GB d(as o mas$ulino, #ue tiene FG d(as &ositi%os ' FG ne,ati%os.
G. 3l de GJ d(as o "emenino, $on FB d(as &ositi%os ' FB ne,ati%os.
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H. 3l de HH d(as o intele$tual, $on FOZ d(as &ositi%os ' FOZ ne,ati%os.
/o se han %ul,arizado los ritmos de BC, de NO, de [G ' de GPO d(as.
3l objeto de esta obra no es el de &ro&or$ionar instru$$iones sobre Biorritmo, lo $ual re#uerir(a un
%olumen a&arte, &or lo $ual nos limitaremos a dar una indi$a$i!n de e.trema im&ortan$ia &ara #uienes
si,uen las indi$a$iones del Biorritmo en su %ida $otidiana. 3stas &ersonas debieran lle%ar un diario de
%ida en el $ual $onsi,nen los a$onte$imientos "astos o ne"astos, a "in de determinar $ual de los ritmos
tiene una ma'or in"luen$ia en sus %idas, 'a #ue esto es al,o &ersonal.
)l,unos sujetos ser*n mu' a"e$tados &or lo ne,ati%o del ritmo de GB d(as- otros, en $ambio,
sentir*n m*s "uertemente el $i$lo ne,ati%o del ritmo de HH d(as.
;na de las $osas m*s im&ortantes rela$ionadas $on el &rin$i&io del ritmo, es el he$ho de #ue $ada
&ersona $rea adem*s, sus &ro&ios estados r(tmi$os, de a$uerdo a la naturaleza de sus a$$iones, las
$uales al re&etirse en %arias o&ortunidades, terminan &or tomar un ritmo en %irtud del $ual se re&etir*n
&eri!di$amente en la %ida del sujeto =a$$iones ' a$onte$imientos>, sin #ue su %oluntad inter%en,a
&ara nada, es de$ir, no se realizar*n &or#ue el sujeto lo desee, sino #ue a la in%ersa, 0ste ser*
in$a&az de neutralizar los a$onte$imientos ne,ati%os.
Iamos a ilustrar bre%emente $!mo na$e un ritmo ne,ati%o: una &ersona es %($tima de un robo, &or
ejem&lo, ' &or no ser de ,ran $uant(a, no se toma la molestia de ha$er la denun$ia $orres&ondiente.
9omo $onse$uen$ia de este he$ho, se "orma un ritmo ne,ati%o, ' este indi%iduo e.&erimentar* en
"orma &eri!di$a, &0rdidas de $ar*$ter e$on!mi$o, las $uales se,uramente, se &rodu$ir*n en
&osi$iones &lanetarias similares a las #ue e.ist(an el d(a del &rimer hurto. +tro ejem&lo "*$il de
$om&robar, lo $onstitu'en las rias matrimoniales, las #ue terminan &or $rear un ritmo desarm!ni$o
#ue "omentar* la a&ari$i!n de nue%os ' m*s ,ra%es &roblemas. 3s as( $omo se $rean ritmos de
ri#ueza o es$asez, de "eli$idad o des,ra$ia- armon(a o desarmon(a, ' una %ez en mo%imiento,
resultan mu' di"($iles de neutralizar. 3s mu' sabido el he$ho de #ue las $alamidades o$urren a %e$es
en oleadas, tal $omo el "lujo de la marea, es de$ir, se su$eden r*&idamente sin #ue el sujeto al$an$e
a rea$$ionar. ) la in%ersa, tambi0n sobre%ienen ra$has de buena suerte, en #ue a una &ersona le
o$urre una serie de a$onte$imientos &ositi%os. 1e esto se dedu$e #ue el sujeto toma un ritmo en un
momento dado, &or moti%os no siem&re "*$iles de estable$er, ' #ue mientras di$ho $om&*s no
$ambie, se mantendr* la t!ni$a &ositi%a o ne,ati%a. 8or des,ra$ia, ha' indi%iduos #ue a tem&rana
edad en la %ida toman un ritmo de $alamidades di%ersas, las $uales se les re&iten en $ada os$ila$i!n
del &0ndulo, ' esto resulta ,eneralmente mu' di"($il de neutralizar, 'a #ue mientras m*s tiem&o dure,
se "ortale$e el &oder de la "lu$tua$i!n. )#uellos matrimonios #ue %i%en los resultados de ritmos
ne,ati%os, har(an mu' bien en abstenerse de &ro$rear hijos hasta #ue el &0ndulo no se mue%a al otro
e.tremo, 'a #ue la $riatura na$er(a $on una %ibra$i!n r(tmi$a ne"asta, $um&li0ndose el a"orismo
b(bli$o de #ue los hijos &a,an los &e$ados de los &adres.
Los h*bitos se "orman &or un ritmo, ' solamente &ueden destruirse, $uando son &erni$iosos, &or la
$rea$i!n de un nue%o estado r(tmi$o de naturaleza o&uesta.
3l &rin$i&io del &0ndulo $om&leta el $ono$imiento sobre transmuta$i!n mental, 'a #ue nos ensea
#ue es &osible ele%arse &or sobre la os$ila$i!n r(tmi$a, &olariz*ndose en el &olo #ue uno desea
&ermane$er, ' e%itando de esta manera dejarse lle%ar &or el "lujo ' re"lujo. 3l sapiens es un es$la%o
del mo%imiento os$ilatorio del &0ndulo, ' si tiene 0.ito en al,o, se debe a #ue &or $asualidad =si lo
&odemos llamar as(>, su a$$i!n $oin$ide $on el mo%imiento del &0ndulo. 3n lo e$on!mi$o, en la salud,
en el trabajo, en la %italidad, en el amor, la ,ente est* absolutamente a mer$ed de la le' del &0ndulo,
' son meras hojas arrastradas &or la tormenta, sin #ue &uedan nun$a saber ad!nde las lle%a la marea
de la %ida. 3l hermetista, &or el $ontrario, &uede sobre&onerse al &rin$i&io del ritmo, an $uando no
&uede anularlo. 9on el &oder de su %oluntad &uede ele%arse al &lano su&erior de las $ausas, ' dejar
#ue la os$ila$i!n r(tmi$a trans$urra &or debajo de 0l.
Lo #ue se llama le' de $om&ensa$i!n tiene mu$ho #ue %er $on el &rin$i&io del ritmo, 'a #ue
$om&ensar si,ni"i$a e#uilibrar o balan$ear, #ue es lo #ue o$urre $uando la medida de la os$ila$i!n
ha$ia la iz#uierda determina la medida de la os$ila$i!n ha$ia la dere$ha. 3sto determina la $antidad
de $osas #ue una &ersona &uede &oseer, 'a #ue siem&re el sujeto tiene, en $antidad, la e.a$ta
&ro&or$i!n de a#uello #ue le "alta. 3s as( $omo un hombre ri$o $are$er* de otras %entajas #ue tiene el
&obre. Ya $ono$emos el di$ho a"ortunado en el jue,o- des,ra$iado en amores, o %i$e%ersa, a"orismo
#ue &retende transmitir al,o de la idea #ue estamos tratando. Ya #ue hemos to$ado este &unto,
resulta interesante sealar #ue absolutamente todos los seres humanos na$en $on la misma $antidad
o mar,en de $osas #ue &ueden tenerlo #ue %ar(a es solamente su distribu$i!n.
)s(, diremos, #ue todos traemos $ien unidades %itales =lo #ue &odemos lle,ar a &oseer>, ' $ien
unidades ne,ati%as =lo #ue nos "altar*>. ;n hombre ri$o es a#u0l #ue ha anulado la ma'or &arte de
sus &osibilidades, a "in de $on$entrar sus $ien unidades %itales solamente en ,anar dinero. Lo #ue se
re"iere al amor, la sensibilidad es&iritual, la di$ha "amiliar u otras $osas, estar* se,uramente entre los
59
"altantes o unidades ne,ati%as. 3.&res*ndolo de di"erente manera, nun$a un hombre &odr* tener m*s
del simb!li$o nmero $ien, &ero esta $antidad &uede estar distribuida en mu$has $osas o
$on$entradas en dos o tres. La dis&ersi!n da &or resultado una %ida m*s e#uilibrada, &ero
&robablemente no se desta#ue nin,n as&e$to es&e$ial. La $on$entra$i!n im&li$a el sa$ri"i$io de
mu$has $osas. Ilustraremos esto $on un ejem&lo:
)% *oncentracin unidades vitales
<i#ueza: BN unidades
8oder: GC unidades
/obleza moral: N unidades
)mor: N unidades
Inteli,en$ia: FC unidades
Salud: FC unidades
@eli$idad: N unidades
@esultado7 sujeto ri$o ' &oderoso, &ero mu' des,ra$iado.
,% &ispersin unidades vitales7
<i#ueza: FC unidades
8oder: FC unidades
)mor: FN unidades
)mistad: FC unidades
/obleza moral: FN unidades
Inteli,en$ia: FN unidades
Salud: FC unidades
@eli$idad: FN unidades
@esultado7 Sujeto m*s e#uilibrado, $on una %ida m*s ri$a ' &lena de elementos di"erentes.
3stos ejem&los son absolutamente arbitrarios ' s!lo tienen $omo objeti%o ilustrar lo #ue o$urre
$on la dis&ersi!n o $on$entra$i!n de las unidades %itales. 9ada, le$tor, $ono$iendo la teor(a de esto,
&uede estable$er s(miles &ara di"erentes $asos.
8odemos e"e$tuar una $om&ara$i!n $on nuestra $a&a$idad mus$ular, &or ejem&lo, la $ual
&odr(amos utilizar (nte,ramente en $aminar solamente. + bien, &odr(amos $aminar, $ortar lea, nadar,
tre&ar ' bo.ear, distribu'endo nuestra ener,(a %ital en %arios asuntos. I,ualmente, un &oten$ial
el0$tri$o determinado, &odr(amos em&learlo en abaste$er una "uente de $onsumo de ,ran &oder o
di%idirla $on el "in de en$ender $ientos de am&olletas $omunes.
1e a$uerdo $on esta le' de las unidades %itales resulta de ,ran inter0s el analizar lo #ue o$urre
$uando dos &ersonas $ontraen matrimonio, $om&artiendo as( sus unidades %itales. + bien, $uando
&or el he$ho de na$er un hijo, 0ste trae sus $orres&ondientes $ien unidades %itales las $uales,
mientras los &adres deban alimentarlo, &asan a en,rosar el &atrimonio "amiliar de unidades %itales.
8ara "inalizar, diremos #ue s!lo #uienes lo,ran ha$erse su&eriores al &rin$i&io de ritmo &ueden
estimarse %erdaderamente libres.
2. E$ &ri!ci&io de ca%sa 3 e"ecto
1oda causa tiene un efecto( todo efecto tiene su causa( todo ocurre de acuerdo con la ley! )zar
no es ms que el nombre que se le da a una ley desconocida( hay muchos planos de causacin, pero
ninguno escapa a la ley!
3sta le' nos ensea #ue nada en el ;ni%erso o$urre $asualmente- todo tiene una $ausa es&e$("i$a.
Lo #ue llamamos $asualidad es solamente a#uello $u'as $ausas &ermane$en des$ono$idas, &ero no
es &osible #ue e.ista al,o a&arte ' "uera de las le'es, 'a #ue esta "uerza ser(a inde&endiente '
su&erior al ;ni%erso. )&li$ando a la le' de $ausa$i!n el &rin$i&io del ritmo, &odemos de$ir #ue la
60
ma,nitud de un e"e$to es siem&re e#ui%alente a la im&ortan$ia de la $ausa #ue lo ,ener!. Tal $omo lo
e.&usi0ramos al tratar el &rin$i&io de &olaridad, e.isten dos &lanos b*si$os: el de las $ausas
=su&erior> ' el de los e"e$tos =in"erior>, ' en su %ida $otidiana el hombre s!lo $ono$e este ltimo.
Ii%imos en el mundo de los e"e$tos, ' s!lo el hermetista &uede $ono$er las $ausas o$ultas de los
he$hos.
La mani"esta$i!n m*s $ono$ida de la $ausalidad es lo #ue el hinduismo di%ul,! $on el nombre de
Sarma, &alabra #ue $onser%aremos, &or ser mu' ade$uada. 3l Sarma &retende e.&li$ar la rela$i!n
#ue e.iste entre los su$esos #ue le o$urren a un indi%iduo ' sus a$$iones del &asado, 'a sean de esta
%ida o de una anterior, ' $ontrariamente a lo #ue se $ree, no siem&re es ne,ati%o, sino #ue tambi0n
e.iste un Sarma &ositi%o, el $ual e#ui%ale al resultado de nuestras buenas a$$iones del &asado. La
le' del Farma est* (ntimamente li,ada al "en!meno de la reen$arna$i!n, &ro$eso $u'a %era$idad no
&retendemos ni deseamos demostrar. Ya hemos di$ho #ue en el hermetismo no se debe $reer o dejar
de ha$erlo- sim&lemente se entiende o no se entiende.
La reen$arna$i!n es un asunto de $riterio mu' &ersonal, en #ue el indi%iduo siente en lo m*s
(ntimo #ue esto es as( e"e$ti%amente, ' si no lo siente de este modo, nin,n ar,umento lo
$on%en$er*. )dem*s, si es #ue "uera &osible dar &ruebas, esto des%irtuar(a la libertad de ele$$i!n, 'a
#ue si,ni"i$ar(a &resionar al sujeto, &ara #ue 0ste, &ersuadido de la %era$idad de al,unos "en!menos
o$ultos, in,resara a una es$uela esot0ri$a sin una ,enuina in#uietud es&iritual. /o obstante, en
&*,inas anteriores hemos su,erido la manera de $on$ebir intele$tualmente lo #ue es la
reen$arna$i!n- una "uerza #ue toma &osesi!n de la materia. 9on la e.&erien$ia de las &lantitas de
interior &odemos darnos $uenta #ue lo #ue hi$imos en realidad "ue ha$er en$arnar una "uerza en la
materia %e,etal, la $ual sobre%i%e a la %ida de la &lanta ' $ontina en e%olu$i!n inde"inidamente. 3ste
es un s(mil de lo #ue su$ede $uando la ener,(a es&(ritu en$arna en un $uer&o animal 'a #ue al morir
0ste el es&(ritu si,ue en$arnando en nue%os $uer&os hasta $om&letar un $i$lo e%oluti%o en la materia.
La le' de $ausa ' e"e$to nos brinda una e.&li$a$i!n ra$ional de las a&arentes injusti$ias del mundo-
&odemos entender &or #u0 un nio na$e lisiado o "alle$e a tem&rana edades &osible darse $uenta
&or #u0 al,unas &ersonas de e.#uisita sensibilidad es&iritual %i%en en la ino&ia ' otros, %erdaderos
animales, nadan en la ri#ueza. Se nos a$lara el "en!meno de los nios ,enios, #ue mani"iestan
e.traordinarias &oten$ialidades musi$ales desde mu' &e#ueos, o el he$ho e.traordinario de
enri#ue$imientos re&entinos &or un ,ol&e de suerte. +btenemos m*s luz de &or #u0 un sujeto #ue
trabaja hasta $asi matarse no al$anza jam*s 0.ito e$on!mi$o, ' en $ambio, a otro #ue es un "lojo
$onsuetudinario, le sonr(e la "ortuna. Los a$onte$imientos hist!ri$os nos entre,an una nue%a luz-
&odemos $om&render $!mo se ori,ina el "en!meno de &ersonajes de rele%an$ia hist!ri$a #ue
lle,aron a tener un ,ran &oder, habiendo salido de la nada, $omo &odr(a ser el $aso de Hitler, &or
ejem&lo. 1es$ono$emos $iertamente #u0 $ausa lo $olo$! en el &uesto dire$ti%o #ue o$u&!, 'a #ue la
%ida es $omo un enorme tejido en el $ual se %a "ormando la historia, &untada a &untada, ' en el #ue
todos los a$onte$imientos est*n eslabonados. ?ste es el %elo del 2a'a, im&osible de &enetrar &or el
$omn de los mortales.
La a$$i!n del Sarma es uno de los moti%os #ue nos lle%an a sostener #ue todo est* es$rito, 'a #ue
el &resente siem&re es determinado &or nuestras a$$iones &asadas. 9ada &ersona tiene una $antidad
determinada de $ausas #ue se mantienen en sus&enso en sus %idas, las $uales %an "orjando el
destino del indi%iduo a medida #ue se materializan $omo e"e$tos. S!lo el hombre %erdaderamente
sabio &uede neutralizar en &arte los e"e$tos de $ausas indeseables.
Ya hemos hablado de los /e6ores del destino, o )rcontes, #uienes diri,en el destino del sapiens!
3n realidad, ellos trabajan $on el Sarma de las &ersonas, &ero desde un &unto de %ista $ole$ti%o. 3s
el Sarma de la humanidad el #ue ellos $ontrolan ' manejan, ' dentro de este $onte.to ,eneral, ellos
a$tan $omo jue$es o$ultos los $uales &remian o $asti,an las a$$iones del ser humano.
3l &rin$i&io de $ausa ' e"e$to a$ta &aralelamente a esto, es de$ir, el ser humano se $asti,a a s(
mismo $on su &ro&io Farma( los )rcontes &lani"i$an ' es$eni"i$an la a$$i!n &ara #ue el sujeto
re$iba le$$iones &ro%e$hosas, ' &ueda, a la %ez, tener e.&erien$ias si,ni"i$ati%as.
Ha' &ersonas #ue en su %ida anterior "ueron mu' ri$as, ' #ue abusaron del &oder #ue otor,a el
dinero, ' #ue en su %ida a$tual son %erdaderos &ordioseros, $on el objeto de su"rir en $arne &ro&ia la
e.&erien$ia de la e.trema ne$esidad. 3l #ue asesin! a al,uien, morir* a su %ez &or la a$$i!n dire$ta o
indire$ta de su &asada %($tima. 3l #ue se %ali! del amor o la &asi!n &ara es$la%izar a una mujer,
estar* en esta e.isten$ia, sometido a la tiran(a "emenina. Ha' o$asiones en #ue al obser%ar
atentamente a un mendi,o, nos damos $uenta de #ue ha$e ,ala de una temible soberbia, ' #ue
des&re$ia a todo el mundo, ' esto no es debido a una sim&le $om&ensa$i!n &si$ol!,i$a, sino #ue
tiene ra($es m*s &ro"undas. Se,uramente en su %ida &asada, este indi%iduo o$u&aba una alta
&osi$i!n, ' a $ausa de esto, su or,ullo desmedido sobre%i%i! a la muerte del $uer&o "(si$o.
61
Se ar,umenta #ue si hubi0ramos %i%ido antes en otros $uer&os, se,uramente nos a$ordar(amos de
esto, &ero este razonamiento es in"antil, 'a #ue al destruirse el $erebro, se borra la memoria. Sin
embar,o, subsisten los im&ulsos instinti%os #ue se deri%aron de las e.&erien$ias &asadas. 8or
ejem&lo si un sujeto en su en$arna$i!n anterior "ue ajusti$iado &or ladr!n tendr* a$tualmente una
honradez e.tremada &ero de $ar*$ter $om&ulsi%o.
3n el $aso de los jue,os de azar &odemos %er una a$$i!n dire$ta de los )rcontes del destino,
#uienes eli,en al sujeto #ue ha de ,anar el &remio m*s im&ortante, 'a #ue esto in%olu$ra un $ambio
absoluto en su %ida.
3n el $aso de los 'a millonarios #ue resultan &remiados, este resultado no ha$e sino a$re$entar o
re"orzar los a$onte$imientos anteriormente de$retados &or los /e6ores del destino! 3l azar es
solamente el e"e$to %isible de una $ausa #ue des$ono$emos. 8or lo ,eneral, no resulta &osible
estable$er todas las $ausas #ue han &ro%o$ado un e"e$to determinado, 'a #ue 0stas se enlazan unas
a otras, ' s!lo &odemos obser%ar las m*s re$ientes, 'a #ue el &resente se basa en el &asado, &ero
meditando un &o$o, &odremos, a manera de ejer$i$io "ilos!"i$o, $ontem&lar una $adena de $ausas
#ue se &ierde en el &asado. 3s &or esto #ue el hermetista $on$ede ,ran im&ortan$ia a los &e#ueos
detalles, 'a #ue &ueden $on%ertirse en "a$tores de$isi%os en la %ida de una &ersona. ;na &e#uea
$ausa &uede desen$adenar ,randes e"e$tos.
;na de las $ara$ter(sti$as m*s &eli,rosas del &rin$i&io de $ausa ' e"e$to, es el he$ho de #ue el
Sarma &uede &ro'e$tarse ' a"e$tar a otras &ersonas #ue no tienen $ul&a al,una de las $ausas
&uestas en mo%imiento &or el emisor. 3s as( $omo e.iste una le' ineludible en el sentido de #ue si
a'udamos a una &ersona #ue est* a"e$tada &or un Larma ne,ati%o, $ar,aremos $on esa "uerza
destru$ti%a, la $ual nos &ro%o$ar* ,randes &roblemas. 3s &or este moti%o #ue el hermetista no &uede
a'udar indis$riminadamente a la ,ente, 'a #ue ,astar(a su "uerza sin ,ran &ro%e$ho, llen*ndose en
$ambio de %ibra$iones ne,ati%as #ue terminar(an &or destruirlo. )#uellos indi%iduos #ue bus$an
$onstantemente un auditorio a #uien relatar las $alamidades #ue les han su$edido &ersi,uen,
in$ons$ientemente, desha$erse del %eneno #ue los a#ueja, &ara in'e$t*rselo a #uien es$u$ha la
$on"iden$ia, #uien termina en mu' malas $ondi$iones &or haber $ar,ado, $on la desdi$ha ajena.
La ima,en del buen samaritano es $onmo%edora en su bondad, &ero este sujeto siem&re estar*
sa$ri"i$ando su e.isten$ia &ara #ue otros sa#uen al,n &ro%e$ho, mientras 0l absorbe las la$ras de
a#u0llos a #uienes au.ilia. 3sto, no ser(a tan &erni$ioso si #uienes &ro"itaran de esto lle,aran a
$onstituirse en el d(a de maana en &ersonajes %aliosos &ara la humanidad, &ero es de %ana
majestad si utilizan de manera absolutamente e,o(sta lo obtenido. 3sto &odr(a dar lu,ar,
e%entualmente, a la destru$$i!n de un hombre es&iritualmente mu' ele%ado ' %alioso, &ara ele%ar a
&atanes o ru"ianes en$ubiertos.
3.iste otro as&e$to de ,ran inter0s en lo #ue estamos tratando, ' es lo #ue se re"iere al indi%iduo
#ue $omete un robo o$ulto, al usu"ru$tuar $on malas artes de bienes o %alores #ue no amerita. 3ste
hombre $ontrae una deuda $on la naturalezas es de$ir, al,n d(a debe de%ol%er o &a,ar a#uello #ue
hurt!, &or lo $ual, si $ometemos la im&ruden$ia de a'udar a esta &ersona, nos ha$emos
res&onsables, en ,ran medida, &or la dire$$i!n de su %ida, ' la naturaleza, &or lo tanto, nos e.i,ir* a
nosotros el &a,o de la deuda insoluta.
Todo a#uello #ue ne$esitamos o deseamos, &ertene$e al de&!sito $omn de la naturaleza, #uien no
re,ala nada, sino #ue nos %ende lo #ue #ueremos, ' siem&re ha' #ue &a,ar &or esto. /ada es ,ratis:
ha' #ue &a,ar hasta &or nuestra %ida, &or los momentos de &la$er, &or el amor, &or la tran#uilidad, el
$ono$imiento, el &oder, ' hasta &or el aire #ue res&iramos. 3sto &ermane$e inad%ertido &or#ue
estamos a$ostumbrados a $onsiderar el dinero $omo el ni$o instrumento de &a,o. I,noramos #ue en
el mer$antilismo $!smi$o el dinero no tiene %alor, ' se &re$isan otras $osas, tales $omo el $aldo
*ureo del #ue hemos hablado en $a&(tulos anteriores. 8ara el diablo, &or ejem&lo, una sola alma
tiene m*s %alor #ue todo el oro del mundo.
Lo m*s im&ortante rela$ionado $on la le' de $ausa ' e"e$to, es el he$ho de #ue el hermetista
a%anzado &uede ele%arse, mediante un &rodi,ioso es"uerzo %oliti%o, al mundo su&erior de las $ausas,
' &olarizarse en este &lano, $on%irti0ndose 0l mismo en $ausa, ' dejando as( de %i%ir los e"e$tos
emanados del &lano su&erior. 1esde el mundo $ausal, el hermetista &uede en$auzar su %ida de
a$uerdo a lo #ue &lani"i#ue, 'a #ue tiene la $erteza de #ue las $ausas &uestas en mo%imiento &or su
&oder es&iritual, se materializar*n tarde o tem&rano en e"e$tos materiales $on$retos.
4. E$ &ri!ci&io de ge!eraci*!
El gnero est en todo( tiene sus principios masculino y femenino- el gnero se manifiesta en
todos los planos!
62
3l s0&timo &rin$i&io herm0ti$o $om&leta el $ono$imiento de las le'es de la naturaleza,
mostr*ndonos #ue el ,0nero se mani"iesta en todas las $osas, ' #ue la "uerza mas$ulina ' "emenina
est* &resente en todo. /o debemos $ometer el error de $on"undir la ,enera$i!n $on el se.o, 'a #ue
0ste se re"iere solamente a la estru$tura misma de los !r,anos ,eneradores ' su di"erente
$on"orma$i!n entre ma$ho ' hembra. 3l se.o es una de mu$has mani"esta$iones del &rin$i&io de
,enera$i!n, ' $orres&onde al &lano "(si$o, &ero $omo sabemos, ha' mu$hos &lanos donde e.iste el
&rin$i&io mente, ' &or ende, la ,enera$i!n. 3l hermetismo sostiene #ue el gnero es la "uerza
im&ulsora de la %ida, ' #ue a$ta hasta en el *tomo, en el $ual en$ontramos lo &ositi%o ' ne,ati%o,
$u'a mutua in"luen$ia $rea la ener,(a. 3n %ez de re"erirnos al &olo &ositi%o ' ne,ati%o, &odemos
hablar $on ma'or &ro&iedad, de lo mas$ulino ' "emenino- lo ,enerador ' lo $on$ebidor. Lo &ositi%o de
la ele$tri$idad es lo mas$ulino- lo ne,ati%o, lo "emenino.
Lo "emenino o ne,ati%o es la matriz de todos los "en!menos el0$tri$os ' ma,n0ti$os. La ener,(a
"emenina bus$a su uni!n $on lo mas$ulino, ' absorbe de 0ste, lo a$ti%o, #ue la lle%a a &rodu$ir una
"uerza nue%a.
La enseanza herm0ti$a, a"irma tambi0n, #ue la ,ra%ita$i!n es &rodu$ida &or la atra$$i!n '
re&ulsi!n de los &rin$i&ios "emenino ' mas$ulino.
)nalizando nuestro $uer&o "(si$o, $om&robaremos, tal $omo 'a lo hemos sealado en &a,inas
anteriores, una bi&olaridad. 3s as( $omo el hombre es mas$ulino desde el &le.o solar ha$ia abajo, '
"emenino desde esta zona hasta su $abeza in$lusi%e, ' $on la mujer o$urre lo $ontrario. 1e esta
manera, &odemos obser%ar #ue la mujer es $erebralmente mas$ulina, ' el hombre, de $erebro
"emenino. 3l &rin$i&io $on$ebidor del hombre est* en su ima,ina$i!n, ' de la mujer, en el tero. ) la
%ez, dentro de nuestro &ro&io $uer&o, la mitad %erti$al dere$ha es mas$ulina o &ositi%a ' la iz#uierda,
ne,ati%a- el hemis"erio $erebral dere$ho, &ositi%o, ' el iz#uierdo, ne,ati%o. 3s &osible, mediante el
&rin$i&io de ,enera$i!n, $om&render el si,ni"i$ado o$ulto de la a$titud m(sti$a o reli,iosa de juntar las
&almas de las manos &ara orar, lo $ual in%olu$ra un &ro$eso de ,enera$i!n al o&oner &ositi%o '
ne,ati%o.
3l gnero es la le' o$ulta mediante la $ual el estudiante de hermetismo &uede $rear un nue%o ser,
mutante, el $ual ser* $on$ebido $on los atributos su&eriores del hombre tras$endidamente humano.
/o e.iste otro $amino real &ara la e%olu$i!n es&iritual, ' todo lo #ue no si,ni"i#ue utilizar este ar$ano,
es &ura "antas(a, ' &or ende, se lle,ar* a resultados &uramente subjeti%os.
3s &or la $om&rensi!n de esta le' de ,enera$i!n #ue &odemos tambi0n entender lo en,aoso #ue
resulta eludir los &roblemas, di"i$ultades, ' obst*$ulos, $onsider*ndolos solamente $omo %allas #ue
nos har*n &erder el tiem&o ' nos &ro%o$ar*n nada m*s #ue molestias. 3l hermetista debe mirar los
&roblemas $omo el &olo ne,ati%o de la %ida, es de$ir, la "uerza a la $ual 0l debe o&oner su ener,(a
&ositi%a ,eneradora, &ara $rear lo #ue desea. Si $om&rendemos este "en!meno, lo,raremos una
%isi!n $om&letamente nue%a ' di"erente en rela$i!n a las %allas #ue sur,en en nuestra %ida, las
$uales ser*n nada m*s #ue el $om&lemento ne$esario &ara &oder desarrollar nuestra $on$ien$ia. 3n
e"e$to la $on$ien$ia, #ue es justamente la $ualidad #ue #ueremos lo,rar, es el resultado del $ho#ue
entre la iner$ia ' el &oder de nuestra %oluntad, diri,ida &or una inteli,en$ia des&ierta. Sin e.istir esta
lu$ha de "uerzas o&uestas, el &ro,reso herm0ti$o no es &osible, $omo tam&o$o, nin,una $lase de
e%olu$i!n.
<e%elaremos en este &unto el ,ran ar$ano m*,i$o de la muta$i!n del sapiens u hombre de barro,
en hombre estelar! 3sta trans"orma$i!n s!lo es &osible si el sujeto entra en $onta$to $on un maestro
de $arne ' hueso, el $ual ser* su 8adre es&iritual. 6Y #ui0n ser* la madre7 La madre es la bestia del
indi%iduo, es de$ir, 0l mismo, #uien es de &olaridad "emenina o ne,ati%a, es&iritualmente hablando. 3s
as( $omo el ini$iado es hijo de la bestia ' el maestro es&iritual. 3l estudiante #ue est* en"rentado a un
&ro$eso de real iniciacin =no simb!li$a> se %er* "uertemente arrastrado &or el &0ndulo, en una
os$ila$i!n #ue tan &ronto lo a$er$ar* al maestro o a la bestia. Ha' momentos en los $uales sentir*,
$on "er%or &ro"undo, la in$onmensurable e%iden$ia del hermetismo, sinti0ndose ele%ado a &lanos
su&eriores de $on$ien$ia. 3n otros instantes, en $ambio, todo se os$ure$er*, la ini$ia$i!n &erder*
sentido ' &ro&!sito, ' el estudiante $reer* estar sometido a una burla $ruel. Solamente la ,radual
deten$i!n de este mo%imiento &endular le &ermitir* al$anzar la estabilidad del $ono$imiento
$ons$iente.
3l &rin$i&io de ,enera$i!n nos indi$a #ue no es &osible #ue e.ista una $rea$i!n sin la &resen$ia de
elementos #adre ' Dadre, ' esto es %*lido en todo el ;ni%erso, in$lusi%e &ara el &ro$eso de la
ini$ia$i!n. ?ste es el moti%o &or el $ual un hombre solitario, &or mu$ho $ono$imiento te!ri$o #ue
&osea, &uede lle,ar solamente a resultados subjeti%os, 'a #ue $are$e del otro &olo ,enerador.
1e ah( la ne$esidad de en$ontrar un maestro, ' %al,a en rela$i!n a esto, lo #ue hemos mani"estado
en &*,inas anteriores. Si un maestro no es un mutante, es enton$es un "also maestro, &ero este
63
t0rmino es mu' relati%o, 'a #ue si es "also en rela$i!n a lo su&erior ' !&timo, &uede ser mu'
%erdadero en rela$i!n a lo in"erior. 8or lo tanto, es &re$iso a$larar, #ue aun#ue un maestro no sea un
mutante, &uede ser de ,ran a'uda &ara un estudiante. Lo #ue no &odr* brindarle, en este $aso, ser*
el $ono$imiento de lo absoluto, ni tam&o$o &odr* transmitirle el fuego sagrado, el #ue se,n la "*bula,
"ue robado &or 8rometeo del $ielo. 3ste "ue,o sa$ro no es una abstra$$i!n ni un s(mil- $orres&onde a
un he$ho real, ' es el &oder es&iritual #ue est* simbolizado en la si,la I/<I, #ue a&are$e sobre la
$abeza de Jesu$risto, ' $u'o %erdadero si,ni"i$ado herm0ti$o es: =gne natura renovatur integrat, &ero
#ue tambi0n &uede leerse $omo +esus nascente renovatur iao, o, =gni nitrus roris invenitur! Todas
estas "!rmulas "ueron usadas &or los &rimiti%os rosa$ru$es =ho' des$ono$idos>, ' se re"er(an
&re$isamente al fuego divino, "ermento m*,i$o de los al#uimistas, el $ual, $omo 'a lo hemos di$ho,
lo renue%a todo.
Sin embar,o, no se &iense #ue basta en$ontrar un maestro &ara e%olu$ionar, &or el $ontrario, el
dis$(&ulo &ro,resar* s!lo en la medida #ue 0l mismo maneje en "orma su&erior el &rin$i&io de
,enera$i!n, 'a #ue si bien es $ierto #ue ne$esita de un "ermento es&iritual &ositi%o o a$ti%o, no es
menos indis&ensable la $rea$i!n &or el mismo estudiante, de un ser mental ' et0ri$o, $on los atributos
' $ualidades del ini$iado. 3sto se $ono$e $on el nombre de 1eurgia, ar$ano #ue estudiaremos m*s
adelante.
8rosi,uiendo $on el &rin$i&io de ,enera$i!n, es "undamental $onsiderar la in"luen$ia
tremendamente &ositi%a o ne,ati%a #ue &uede tener, en la %ida de una &ersona, el matrimonio.
8erjudi$ial $uando la uni!n es tan desarm!ni$a #ue se %uel%e &eli,rosamente destru$ti%a, ' "a%orable,
al e.istir %erdadero amor ' armon(a.
3l $on$e&to herm0ti$o del matrimonio es mu' di"erente del habitual, ' no se &re$isa, &ara desi,nar
una uni!n $on este nombre, del $ontrato matrimonial. 3.&li$aremos esto &ro$ediendo a la in%ersa:
&uede e.istir una &areja =' esto es des,ra$iadamente "re$uente> #ue habiendo $elebrado enla$e
matrimonial, le,al o jur(di$o, $arez$a en absoluto de las $ondi$iones &ara lo,rar lo #ue llamamos el
)ura matrimonial, ' de he$ho, &ueden trans$urrir %einte aos $asados, ' 0sta no se "orma jam*s. 3l
)ura matrimonial es un hijo o$ulto o mental de ambos $!n'u,es- $am&o ma,n0ti$o &ositi%o '
$errado #ue une, armoniza, ' &rote,e a la &areja, $on"ormando el matrimonio %erdaderamente
estable$ido o realmente "ormado, de a$uerdo a las le'es de la naturaleza. /o son las le'es de los
hombres las #ue &ueden $asar a dos &ersonas- es solamente la naturaleza la #ue une o se&ara, de
a$uerdo a las $ondi$iones im&erantes. 3l )ura matrimonial es el %erdadero se$reto de la "eli$idad '
uni!n $on'u,al. 9uando no e.iste, no ha' nada, &or mu$hos $erti"i$ados #ue ha'a e.tendido la
autoridad $om&etente. Herm0ti$amente, s!lo es matrimonio a#u0l #ue est* unido &or el o$ulto %(n$ulo
de la es"era bi&olar, la $ual se "orma s!lo &or un %erdadero ' ,enuino amor. Las &arejas #ue $are$en
de este hijo o$ulto del amor- no son un matrimonio, ' est*n unidas solamente &or la &asi!n, la
$on%enien$ia &ersonal, la soledad o el h*bito.
)#uellas reli,iones #ue $onsideran el matrimonio $omo al,o indestru$tible e irre%ersible, ' #ue
obli,a al sujeto de &or %ida a tal uni!n, so &ena de $ometer ,ra%e &e$ado, debieran modi"i$ar $on
ur,en$ia este mandato, 'a #ue esto si,ni"i$a &ro$eder a la in%ersa, $omo lo ha$e ,eneralmente la
bestia sapiens, es de$ir, se trata de mantener la uni!n arti"i$ial de la "amilia &or una im&osi$i!n
antinatural en %ez de ha$erlo &or el ejer$i$io lim&io ' hermoso del amor. 6/o ser(a &re"erible ensear
a la ,ente a amar %erdaderamente7 3n %erdad, si una "amilia no est* unida &or un ,enuino amor, s!lo
es un ,ru&o de bestias #ue %i%en juntas &or obli,a$i!n o $on%enien$ia, $aso en el #ue se en$uentran
mu$has m*s &ersonas de las #ue desear(amos. 1em*s est* de$ir, #ue la "eli$idad s!lo es &osible en
ho,ares $onstituidos &or un %erdadero matrimonio, 'a #ue de otra manera, s!lo son un remedo de lo
ideal, 'a #ue no e.iste sino un s!lo lazo #ue &ueda mantener al hombre ' a la mujer unidos
%erdaderamente: el amor, ' su $aren$ia es lo ni$o #ue $ons&ira $ontra la estabilidad de la "amilia.
Dueremos terminar este li,ero estudio del ,0nero, su,iriendo al le$tor #ue trate de des$ubrir todo lo
#ue est* es$rito entre l(neas ' de meditar &ro"undamente en esto, 'a #ue los m*s &ro"undos se$retos
se des%elan $on esta $la%e. 8or nuestra &arte, no estamos en absoluto interesados en hablar m*s de
la $uenta- s!lo lo ne$esario &ara &ro&or$ionar las herramientas $on las $uales se &ueda lle,ar a
$onstruir al ini$iado.
LOS DISCIP.LOS
8ara #ue se &roduz$a la realiza$i!n herm0ti$a, no basta en$ontrar un maestro, sino #ue es &re$iso
#ue e.ista el dis$(&ulo, o sea, #ue el &ostulante se $on%ierta en un %erdadero estudiante de los
misterios de la %ida. 3sto no es "*$il, 'a #ue la &ersona est* a$ostumbrada al $on$e&to tradi$ional de
edu$a$i!n o enseanza, en el $ual basta estudiar $on em&eo &ara $on%ertirse en un sabio en la
materia. Se $ree enton$es, #ue el ma'or o menor a%an$e de&ende de la $antidad de $ono$imientos
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#ue el sujeto re$ibir* de su maestro o de la es$uela a la $ual &ertene$e. 1e este modo, si una
institu$i!n &udiera e.hibir un abultado, &ro,rama de estudios herm0ti$os, o esot0ri$os, el sujeto se
sentir(a mu' in$linado a &ensar #ue ha en$ontrado la %erdadera senda. /ue%amente, es &re$iso
%ol%er a subra'ar la di"eren$ia enorme #ue e.iste entre un ,ru&o de estudios ' una es$uela ini$i*ti$a.
3n el ,ru&o de estudios el indi%iduo est* s!lo &ara a&render $osas, #ue &ueden ser%irle o resultar
intiles- #ue &ueden ser reales o subjeti%as. 3n $ual#uier $aso, el sujeto no obtendr* su sal%a$i!n =no
se liberar* del alma $ole$ti%a de la es&e$ie>, &ero de todas maneras a%anzar* en su senda de
su&era$i!n, al$anzando el m0rito ne$esario &ara $ontinuar su &ro,reso, ' tal %ez, liberarse en una
"utura reen$arna$i!n.
3n la es$uela ini$i*ti$a el dis$(&ulo tiene la o&ortunidad de al$anzar una real e%olu$i!n, liber*ndose
del alma $ole$ti%a del sapiens, ' $on%irti0ndose en un aut0nti$o mutante u hombre estelar! 8or esta
raz!n, si al,uien ha &odido in,resar a una es$uela ini$i*ti$a, ne$esita una serie de indi$a$iones '
&untos de re"eren$ia &ara &oderse orientar en el trabajo #ue all( se realiza 'a #ue de otro modo se
desilusionar(a &rematuramente al no &oder $a&tar el sentido ' $ontenido de las dis$i&linas e
instru$$iones. Tal %ez la %alla m*s ,rande #ue &ueda en$ontrar el estudiante es el he$ho de #ue no le
sir%e de nada estudiar la teor(a herm0ti$a 'a #ue su intele$to no le basta &ara des%elar los ar$anos
#ue se &resentan ante 0l. 8or mu' inteli,ente #ue sea un indi%iduo en$ontrar* #ue la raz!n ' la l!,i$a
no resultan su"i$ientes &ara $ono$er la %erdad &ro"unda 'a #ue ne$esita &ara esto al$anzar un estado
de $on$ien$ia mu$ho m*s ele%ado, en el $ual sus "a$ultades intele$tuales al$an$en un rendimiento
!&timo.
Ya hemos hablado $on anterioridad de #ue el ser humano %i%e en un &ermanente estado on(ri$o,
interrum&ido solamente &or &e#ueos $his&azos de $on$ien$ia, ' #ue an $uando &are$iera estar
des&ierto durante el d(a, es un %erdadero son*mbulo, $on un baj(simo estado de %i,ilia. 3s as( $omo
la raz!n ' la l!,i$a del sapiens son los instrumentos intele$tuales de la "antas(a on(ri$a, he$ho mu'
di"($il de ad%ertir, &or los obst*$ulos naturales #ue &resenta la autoobser%a$i!n de "en!menos tan
sutiles $omo lo es el de la $on$ien$ia humana. ?ste es el moti%o &or el $ual la inteli,en$ia no basta
&ara $ono$er he$hos #ue o$urren en el mundo de la realidad %i,(li$a. 1e esta manera, no &uede el
estudiante, al $omienzo, basarse s!lo en el testimonio de su raz!n. 3s &re$iso #ue a&renda a &ensar
$on otro $erebro- #ue ha,a na$er en 0l, otra raz!n, su&erior a la $omn, ' esto es lo #ue
solamente &uede $onse,uirse a tra%0s de la ini$ia$i!n real- jamas &or lo simb!li$a. 3sta ini$ia$i!n real
se $ara$teriza &or#ue &ro%o$a $ambios &ro"undos ' $on$retos en la estru$tura &si$ol!,i$a del
estudiante. Sin embar,o, debemos ad%ertir #ue es 0ste un &ro$eso doloroso ' di"($il, #ue &uede
lle%arse a buen t0rmino s!lo mediante un es"uerzo sobrehumano del ne!"ito. 3.&li$aremos este tema
en "orma m*s detallada en $a&(tulos &osteriores. 8or el momento nos limitaremos a des$ribir las
$ondi$iones #ue debe reunir un dis$(&ulo, ' los obst*$ulos internos ' e.ternos #ue debe "ran#uear. 3n
t0rminos ,enerales, las es$uelas no eli,en sus dis$(&ulos entre los &ostulantes m*s inteli,entes, sino
de a#u0llos #ue &oseen $ara$ter(sti$as #ue los ha$en es&e$ialmente a&tos &ara en"rentarse al
es&e$tro de su &ro&ia animalidad, $orno e"e$ti%amente deben ha$erlo. ;na buena &auta de sele$$i!n
ser(a m*s o menos la si,uiente:
F. Tener oro es&iritual =$ontenido interno>
G. 9are$er de &rejui$ios o ser $a&az de su&erarlos
H. Tener $on$ien$ia de la &ro&ia nadidad
B. )nhelar la ini$ia$i!n =el &ro$eso $om&leto> $omo lo m*s im&ortante de la %ida
N. Lealtad, dedi$a$i!n, $onstan$ia ' "idelidad &ara $on la es$uela
O. 8oseer una inteli,en$ia "le.ible ' *,il
P. )rmonizar $on la nota "undamental de la es$uela
J. Buena dis&osi$i!n &ara $um&lir $on las indi$a$iones re$ibidas
[. 3star, libre de &erturba$iones mentales de $ierta rele%an$ia.
8odemos a&re$iar $!mo no $uenta mu$ho la &ureza ni el $oe"i$iente intele$tual, ni t(tulos
&ro"esionales o &osi$i!n so$ial. Lo #ue se bus$a b*si$amente es la dis&osi$i!n interior del sujeto ' su
$a&a$idad de entre,a a una tarea herm0ti$a #ue no s!lo es &ara toda esta %ida terrestre sino #ue
determina adem*s su e.isten$ia "utura. /in,una %erdadera es$uela #uiere &erder el tiem&o $on
&ersonas #ue ha$en tram&as, es de$ir, #ue se en,aan a s( mismas al mani"estar su anhelo de
su&era$i!n es&iritual ' su "irme determina$i!n de $on%ertirse en seres su&eriores. 8re"ieren dedi$ar
su es"uerzo a #uienes manten,an e"e$ti%amente una l(nea $onstante de a$$i!n en su trabajo
ini$i*ti$o. 3s &re$iso a$larar #ue s!lo se lle,a a ser dis$(&ulo des&u0s de un tiem&o de &rueba en la
es$uela, &ero #ue la &ersona &uede &ermane$er &ara siem&re $omo un sim&le estudiante, sin lle,ar
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al dis$i&ulado, &or no estar las $ondi$iones dadas &ara esto. 3.iste un $amino "*$il ' un $amino
di"($il, #ue son la senda del estudiante ' la del dis$(&ulo. 9ada una tiene des%entajas ' &ri%ile,ios,
&or lo $ual nadie, sin un an*lisis e.hausti%o del asunto &uede mani"estar #ue no se $on"ormar(a
nun$a si no lle,a a ser dis$(&ulo.
8ara e.&li$ar estas di"eren$ias, trazaremos un &aralelo entre ambas o&$iones:
Ca#i!o "ci$ de$ est%dia!te
?bligaciones: mu' &o$as. Se re"ieren es&e$ialmente a lle%ar una %ida $eida a ele%ados &rin$i&ios
morales ' es&irituales, ' a &ra$ti$ar la bondad ' la "raternidad. Tambi0n debe, l!,i$amente, $um&lir
$on los re,lamentos de la institu$i!n.
#ruebas que debe pasar7 son relati%amente sim&les, ' no e.i,e un tremendo es"uerzo el sortearlas
$on 0.ito.
.ogros: dominar ' en$auzar el $ar*$ter ' su&erar $om&lejos, inhibi$iones o "rustra$iones. )&render
a manejar el &oder mental a "in de en$auzarlo ha$ia la &ro&ia su&era$i!n, o bien &ara a'udar a sus
semejantes. 9ono$imiento de los misterios de la %ida ' de las $ausas b*si$as de todo lo #ue e.iste.
8re&ara$i!n &ara una realiza$i!n $om&leta en su &r!.ima reen$arna$i!n. 3n s(ntesis, el estudiante
e%olu$iona en buena medida, &ero no lle,a a la muerte herm0ti$a, es de$ir, no se libera &or $om&leto
del alma $ole$ti%a del sapiens!
Ca#i!o di"5ci$ de$ disc5&%$o
?bligaciones: tremendas ' mu' di"($iles de $um&lir. 3l dis$(&ulo debe estar dis&uesto a renun$iar a
s( mismo durante un &er(odo determinado ' ha$er un %oto de obedien$ia absoluta a su instru$tor.
1ebe estar dis&uesto a renun$iar a todo, si es #ue as( se lo &idieran.
#ruebas que debe pasar7 mu' &o$os indi%iduos &ueden so&ortarlas. 3n la no%ela Vanoni se
des$ribe una de estas &ruebas: el en$uentro $on el es&e$tro del umbral. Sin embar,o, en la %ida real
esta e.&erien$ia es menos es&e$ta$ular #ue en la des$ri&$i!n no%elada de 3dKard BulKer L'tton,
&ero, bastante m*s di"($il &or lo sutil. Lo ne,ati%o de la naturaleza =&odr(amos llamarlo Sat*n>,
rea$$iona en $ontra del dis$(&ulo, a #uien se le &rodu$en toda $lase de rea$$iones ne,ati%as, 'a #ue
las &oten$ias de la os$uridad tratan de im&edirle su lle,ada al +lim&o de los dioses.
.ogros que alcanza en caso de triunfar sobre las pruebas7 des&u0s de lle%ar a $abo la muerte
herm0ti$a, se $on%ierte en un mutante u hombre estelar, sujeto #ue lle,! a la $s&ide e%oluti%a $omo
hombre terrestre, ' #ue debe em&ezar su e%olu$i!n en un ni%el su&erior. )l$anza la inmortalidad de
su esen$ia &or la &r*$ti$a de la reen$arna$i!n $ons$iente, ' tras&asa el %elo del 2a'a, lle,ando a la
%erdad absoluta. 3st* m*s all* del bien ' del mal, ' &or en$ima de los o&uestos, m*s all* del &la$er '
del dolor- m*s all* de la "eli$idad ' la des,ra$ia- m*s all* de la %ida ' de la muerte. ?stas no son
realiza$iones simb!li$as, sino absolutamente reales ' %er(di$as. Sin embar,o, a#u( es donde se
sus$ita una serie de interro,antes &or &arte del ne!"ito, #uien $ree #ue se trata de $on%ertir al ini$iado
en un su&erhombre, en un ser in%en$ible e indestru$tible #ue no &uede en"ermarse ni morir, ' #ue
no ne$esita $omer ni realizar sus "un$iones biol!,i$as normales. 2u$hos se &re,untan, &or ejem&lo,
&or #u0 9a,liostro muri! en &risi!n, dedu$iendo de esto, ' de los in$ontables azares de su %ida, #ue
no era un %erdadero ini$iado. 8or nuestra &arte a$e&tamos a 9a,liostro ' al $onde de Saint :erman
$omo dos de los m*s ,randes maestros hermetistas #ue han e.istido, ' ne,amos, al mismo tiem&o, la
&retendida muerte de 9a,liostro en &risi!n, la #ue si hubiera sido ,enuina, no restar(a, &or lo dem*s,
nin,n brillo al ,ran $o&to. Las a&arien$ias ,enerales en,aan, ' los maestros de la talla de un
9a,liostro, se $uidan mu' bien de re%elar sus %erdaderos &ro&!sitos, a "in de no su"rir las rea$$iones
ne,ati%as de la bestia humana. /o obstante, en este $aso, &odemos a&li$ar el di$ho &o&ular #ue
#uien se a$uesta $on nios amane$e mojado, es de$ir, #ue #uien inter%iene en los asuntos del
mundo &ara sal%ar al homo sapiens de situa$iones in$on%enientes, o &ara "a$ilitar o mejorar sus
$ondi$iones de %ida, termina &or ser $ru$i"i$ado &or los mismos a #uienes trat! de a'udar.
8rosi,uiendo $on el "also $on$e&to del Su&erhombre, #ueremos &edirle al le$tor #ue ima,ine #u0
es lo #ue sentir(a si 0l "uera 9larL Sent, el Su&erman de la historieta ameri$ana, el hombre #ue
lle,! de Sr'&ton. ) &rimera %ista, ser(a al,o mu' deseable, &ero basta re"le.ionar un &o$o &ara
$om&render el terrible $asti,o #ue si,ni"i$ar(a ser "(si$amente inmortal e indestru$tible, a &rueba de
en"ermedades ' &eli,ros, inmune, a $ual#uier ata#ue, inerte ante los re#uerimientos del $oraz!n o del
se.o, in%ariable e in"le.iblemente %irtuoso ' &er"e$to. Si e.istiera tal sujeto, ser(a en %erdad un
en,endro del demonio, un robot me$*ni$o, un ser absolutamente inhumano e in"eliz, di,no de la
ma'or l*stima. 1ebemos re$ordar #ue a&rendemos de nuestros "ra$asos ' no de nuestros triun"os, '
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#ue a&re$iamos las $osas s!lo $uando sabemos #ue &odemos &erderlas, ' #ue la sal de la %ida es el
des$ono$imiento de a#uello #ue nos de&ara el "uturo, ' el $onstante, en"rentamiento al &eli,ro de
&erder todo lo #ue tenemos o no al$anzar lo #ue deseamos. Tenerlo todo ' no &erder nun$a, ser(a
inso&ortable e inhumano.
Los ,randes maestros hermetistas no est*n libres del &eli,ro de la en"ermedad o la muerte, ' eso
es &re$isamente lo m*s hermoso, sublime, ' humano de su e.isten$ia- el he$ho de #ue siendo tan
&oderosos al lu$har &or otros, sean tan reti$entes en em&lear su "uerza es&iritual &ara su &ro&io
bene"i$io. Sabemos #ue Jess no #uiso sal%arse a s( mismo $uando en"rentaba la amenaza de la
$ru$i"i.i!n, &ero esto no #uiere de$ir, de nin,n modo, #ue "uera un im&ostor, sino al $ontrario, #ue
a$e&taba $on resi,na$i!n ' mansedumbre la terrible &rueba #ue le im&on(a su 8adre ;ni%ersal.
3l ,ran $abalista 3li&has Le%i de$(a #ue a#uellos hombres =los ,randes ini$iados>, en$ontraban
&re"erible ,obernar a los re'es #ue ser re'es ellos mismos. 63s &osible entender esto7 /o es di"($il
entender #ue un hombre %erdaderamente im&ortante &re"iera &asar inad%ertido en la %ida, o$u&ando
una &osi$i!n de se,unda o ter$era $ate,or(a, hu'endo de la "ama, la ri#ueza, ' los honores #ue
inmortalizan el ,enio humano.
3l &ostulante a la ini$ia$i!n debe ele,ir el $amino "*$il o di"($il, &ero ha$erlo de una manera
im&ar$ial ' $on$ienzuda, ' $onsiderando #ue si eli,e la senda del estudiante, &uede en el "uturo, ser
dis$(&ulo, &ero #ue si trata de $on%ertirse en dis$(&ulo &rematuramente, el "ra$aso &uede ser tan
estruendoso o doloroso, #ue lo traumati$e de modo irre%ersible, debiendo, en ese $aso, es&erar una
nue%a o&ortunidad en una &r!.ima reen$arna$i!n.
Sea $ual "uere la ele$$i!n, el sujeto se en"renta a barreras internas #ue debe $ono$er &ara tener
una no$i!n $lara de #u0 es lo #ue le o$urre en un momento determinado. 3stas %allas, son, entre
otras, las si,uientes: vanidad, orgullo, egosmo, y suficiencia!
9uando el indi%iduo tiene una autoestima mu' ele%ada, 0sta se $onstitu'e en la &rin$i&al barrera
&ara $ontem&lar la %erdad herm0ti$a, sin &rejui$ios- $ree saberlo todo ' estar &or en$ima de esas
su&er$her(as. 8or su&uesto #ue em&lea esta $ali"i$a$i!n u otra &are$ida, solamente &or la i,noran$ia
#ue tiene $on res&e$to al tema, 'a #ue $on toda se,uridad, jam*s antes ha estado en una es$uela
ini$i*ti$a herm0ti$a, ' sin haber %i%ido esta e.&erien$ia, &uede o&inar. Ha' otros $u'o $onta$to $on
una es$uela no ha sido "eliz, ' #ue se han sentido &ro"undamente heridos en su amor &ro&io &or no
haber &odido su&erar las &ruebas #ue se le han &uesto en su $amino. 1es,arrados &or este
sentimiento, ' $on el "in de &oner a sal%o su &re$iosa autoestima, des$ali"i$an la enseanza ' la,
es$uela, ar,umentando, &or al,n moti%o =#ue siem&re en$ontrar*n> #ue es de"i$iente, intil o
&erni$iosa.
Iol%iendo a los $uatro obst*$ulos &rin$i&ales a los #ue se en"renta el &ostulante a la ini$ia$i!n, es
ne$esario de$ir #ue %anidad, no es solamente el nar$isismo del indi%iduo, sino #ue se re"iere tambi0n
a su $ono$imiento %ano, es de$ir, a lo #ue no tiene un $ontenido ni un si,ni"i$ado %erdaderamente
esen$ial, &ro"undo ' tras$endente. La %anidad ' la autoestima e.i,en a la &ersona #ue &resuma
$onstantemente ante los dem*s de un &oder, im&ortan$ia o inteli,en$ia de la $ual se,uramente
$are$e. 3l or,ullo, es un intento in"antil de $ombatir la &ro&ia debilidad a&arentando una "uerza #ue no
se tiene. 3l e,o(smo, in$lina al indi%iduo a $on%ertirse en $entro del ;ni%erso, &retendiendo #ue todo
,ire en torno de 0l. La su"i$ien$ia, &or otra &arte, es solamente la i,noran$ia de $uanto "alta &or
$ono$er. 3n resumen, estos de"e$tos ha$en #ue el hombre e.a,ere su &ro&ia im&ortan$ia, ' se sienta
su&erior al $omn de los mortales, menos&re$iando a #uien no est0 &or en$ima de 0l en $uanto a
situa$i!n e$on!mi$a, &osi$i!n so$ial o instru$$i!n uni%ersitaria. Solamente la e.&erien$ia del diario
%i%ir lo $on%en$er*, $on el &aso del tiem&o, de #ue no es tan &ri%ile,iado $omo $re(a serlo. 3l
%erdadero dao #ue esta situa$i!n &rodu$e a las &osibilidades de e%olu$i!n herm0ti$a del indi%iduo,
$onsiste en su re$hazo in$ons$iente a lo #ue es$u$ha, $uando esto no &ro%iene de &ersonas $on una
ima,en, un &resti,io o una "ama ma'or #ue la &ro&ia.
3n realidad no e.iste nin,una &osibilidad de #ue el &ostulante ten,a un aut0nti$o $on"rontamiento
de su inteli,en$ia $on el hermetismo mientras no %i%a una e.&erien$ia esot0ri$a #ue :urdjie""
des$ribi! $omo la e.&erien$ia de la &ro&ia nadidad, lo $ual, en el "ondo, es lle,ar a re$ono$er la
&ro&ia im&oten$ia de es$a&arse de las $ondi$iones ,enerales #ue ri,en la %ida de uno mismo.
Si,ni"i$a darse $uenta #ue no es &osible realizar lo #ue uno #uiere, 'a #ue las $osas o$urren de
manera di"erente a nuestro deseo, o sim&lemente no o$urren, ' #ue adem*s, su$eden
a$onte$imientos no deseables. 2*s &ro&io ser(a mani"estar #ue a#uello #ue :urdjie"" llam! la &ro&ia
nadidad, es en %erdad, el darse $uenta de manera &r*$ti$a ' $abal, #ue uno mismo est*
absolutamente &ro,ramado, "(si$a, instinti%a, emo$ional e intele$tualmente, ' #ue resulta im&osible
rom&er el &ro,rama, 'a #ue 0ste no &uede destruirse o modi"i$arse a s( mismo en su estru$tura
b*si$a ' &ro"unda. 3s as(, #ue mientras m*s ,rande e im&ortante sea la ima,en #ue un hombre ten,a
de s( mismo, menos &robable ser* #ue &ueda $om&render de buenas a &rimeras, la "iloso"(a
herm0ti$a. 3l &ro,rama re$haza el hermetismo, &or#ue 0ste no est* in$or&orado a los %alores
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$omunitarios $ulturales, ' si lo estu%iera, la ,ente lo a$e&tar(a $ie,amente, &ero esto no tendr(a
nin,n %alor, 'a #ue no &asar(an, en su $ono$imiento, de la imita$i!n ' su&ersti$i!n. 3n buenas
$uentas, es &re$iso re$ono$er, de manera ,enuina ' %ital, la &ro&ia &e#ueez e insi,ni"i$an$ia, &ara
&oder a$er$arse a los &rimeros &asos ini$i*ti$os, 'a #ue de otro modo, no ser(a el indi%iduo mismo
#uien se $onstituir(a en estudiante o dis$(&ulo, sino #ue esto o$urrir(a $on el "also ser- la m*s$ara o
&ersona, es de$ir, la &ersonalidad. Herm0ti$amente, sostenemos #ue la &ersonalidad ' el &ro,rama
$onstitu'en al,o similar ' #ue mientras el estudiante no $onsi,a ele%arse &or en$ima de su &ro&ia
&ersonalidad, no lo,rar* entrar en $onta$to $on su ser real, ni menos lle,ar a $ono$er la %erdad.
8ersonalidad, tiene &ara el hermetista un sentido $asi diab!li$o, 'a #ue es el me$anismo #ue
mantiene dormido ' &risionero al %erdadero 'o esencial!
)l $omienzo de su ini$ia$i!n, el estudiante debe tratar de tras$ender su &ro,rama$i!n $erebral, an
$uando sea &or &o$os minutos, 'a #ue esto le &ermitir*, en $ierta medida, %erse a s( mismo. ) "in de
tras$ender su &ro,rama, debe es"orzarse en ser lo m*s im&ersonal &osible, dejando de lado todo
$on$e&to o idea &re%ia, tal $omo si 0l mismo "uera una inteli,en$ia %i%iente #ue se des&laza &or el
;ni%erso, &ero sin tener un $uer&o "(si$o. Im&ersonalidad, in%olu$ra im&ar$ialidad, &az, ausen$ia de
temor, ' $aren$ia de "e ' antiE"e. /o ha' nada m*s &erjudi$ial #ue a#uellos ne!"itos #ue lle,an
&ose(dos de una santa "e, o de #uienes son dominados &or una $ie,a antiE"e. /i uno ni otro &odr*n
e"e$tuar una a&ro.ima$i!n %erdaderamente inteli,ente al hermetismo.
<esulta ne$esario insistir en #ue el ne!"ito debe $om&render $abalmente #ue si 0l lle,a a una
es$uela, no es para que le ense6en cosas, ya que no es esa la funcin de las escuelas iniciticas, por
cuanto el hermetismo es una ciencia prohibida al homo sapiens! Se le admite solamente &ara darle la
o&ortunidad de demostrar la %al(a de su $ontenido interno, es de$ir, la &oten$ia de su "uerza es&iritual
latente, 'a #ue si 0sta no e.iste, o es demasiado es$asa, el sujeto est* mu' $er$a del animal,
ha$i0ndose im&osible el salto #ue &retende dar, &or la inmensidad del abismo #ue e.iste entre los
&olos o&uestos: animal ' hombre. 3n e"e$to, la "uerza es&iritual indi$a la ma,nitud del distan$iamiento
$onse,uido &or una &ersona $on res&e$to al animal. )l ne!"ito se le $olo$a en $ondi$iones %itales
mu' es&e$iales, ' se le &ro&or$ionan herramientas &ara #ue &ueda ele%ar su estado de $on$ien$ia '
tener a$$eso al $ono$imiento. 3l $ono$imiento est* en la es$uela, &ero no se entre,a en la misma
"orma en #ue se ensea una $ien$ia, una dis$i&lina o una t0$ni$a $ual#uiera- es el dis$(&ulo #uien
debe a&oderarse de este $ono$imiento b*si$o, el $ual est* siem&re en$ubierto. 3s &or esto #ue es
&re$iso tener ojos &ara %er ' o(dos &ara es$u$har. 3sta a&ro&ia$i!n del $ono$imiento s!lo ser*
&osible si el estudiante en un su&remo es"uerzo de $on$ien$ia, &enetra el %elo de las ale,or(as,
&ar*bolas, $om&ara$iones, ' s(miles. Se trata &re$isamente de #ue solamente los #ue son ,uiados
&or su es&(ritu o 'o esencial lle,uen a $ono$er la %erdad. Los #ue est0n moti%ados s!lo &or la
$uriosidad, el e,o(smo o intereses &uramente &asionales, no &ueden lle,ar a la luz de la %erdad, lo
$ual es una suerte, 'a #ue no habr(a ma'or maldi$i!n #ue un hombre o mu-er, estelar %illano, inmoral
o irres&onsable, lo #ue &or $ierto, no &uede o$urrir.
9uando un ejem&lar sapiens demuestra su %alor interno, se $onsidera #ue es di,no de ser
a'udado, $on el "in de &re&ararlo &ara su ulterior ' &ro'e$tada muta$i!n. :radualmente, la $ien$ia
herm0ti$a dejar* de ser un $ono$imiento &rohibido &ara 0l, 'a #ue se ha he$ho mere$edor al alto
honor de $ono$er la ciencia 4niversal!
3n resumen, el $ono$imiento herm0ti$o es s!lo &ara una &e#uea 0lite, &ero $ual#uiera #ue ten,a
una &ro"unda moti%a$i!n deri%ada de una aut0nti$a in#uietud es&iritual, &uede lle,ar a "ormar &arte de
la 0lite. 8or lo dem*s, el %ul,o no desea ni #uiere el $ono$imiento, &or el $ontrario, lo menos&re$ia,
$on"irmando las &alabras de Jess: no arroj0is &erlas a los $erdos.
3.isten mu$hos #ue na$ieron $erdos, est*n "eli$es de serlo ' morir*n $erdos.
3s $asi se,uro #ue este se$reto herm0ti$o $ho$ar* a mu$has &ersonas, #uienes desear(an #ue
estos $ono$imientos se im&artieran libremente, ' #ue %en en su &rohibi$i!n, un si,no de e,o(smo o
debilidad. Duienes as( &iensen, debieran obser%ar la naturaleza, donde abundan$ia ' medio$ridad
son sin!nimos, 'a #ue los or,anismos su&eriores son es$asos ' se mani"iestan s!lo
e.$e&$ionalmente des&u0s de un ri,uroso &ro$eso de ele$$i!n 'a #ue $onstitu'en la 0lite de la
es&e$ie.
)un $uando el ne!"ito no lle,a a una es$uela ini$i*ti$a &ara #ue le enseen $osas, $omo 'a lo
hemos sealado, debe asistir a $harlas o $lases de instru$$i!n. 69!mo entender enton$es esta
&aradoja7 3n %erdad es mu' sim&le: las instru$$iones no est*n destinadas a ensear, sino a destruir
en $ierta medida el &ro,rama $erebral del dis$(&ulo, &ara #ue as(, 0l mismo %a'a $on$ibiendo su
&ro&io $ono$imiento &or un &ro$eso de ilumina$i!n interior. Las $harlas no son &ara memorizarlas o
a&renderlas, sino #ue $onstitu'en el "ermento es&iritual e intele$tual &ara las &ro"undas
trans"orma$iones #ue deben &rodu$irse en el estudiante.
68
Sin embar,o, &ara #ue estos $ambios se ha,an e"e$ti%os, es &re$iso saber es$u$har, $on el "in de
ha$er lle,ar a la raz!n, en "orma (nte,ra todo lo #ue se re$ibe en las instru$$iones, 'a #ue el sapiens,
usualmente, entiende solamente lo #ue le $on%iene, ' re$haza a#uello #ue est* en &u,na $on su
autoestima, sus &asiones in"eriores o intereses &ersonales.
LA INICIACION REAL
La ini$ia$i!n real, #ue es la ni$a aut0nti$a, es siem&re un &ro$eso &ro"undo, $on$reto, objeti%o '
material. 3s la %alla #ue nun$a atra%iesan los #ue mari&osean de es$uela en es$uela, ' los #ue no
#uieren des&renderse de esta indi%idualidad animales el $amino donde nun$a lle,ar*n los ini$iados
te!ri$os, los maestros de lo simb!li$o, los ma,os de es$ritorio, los ratones de bibliote$a, los $ruzados
del intele$tualismo ' la ret!ri$a, los &a,ados de s( mismo, los $obardes ' los adoradores de la $ultura
on(ri$a ' de"ensores de la medio$ridad humana. 2u$hos hombres "amosos han usado el nombre de
ini$iados, &ero s!lo una es$asa minor(a ha lle,ado a la realiza$i!n ini$i*ti$a, su&erando los l(mites de
una teor(a ,eneralmente es&uria o desa$ertada. 3s as( $omo re$ono$emos en :urdjie"" a uno de los
,randes maestros de este si,lo, #uien des,ra$iadamente no dej! un heredero herm0ti$o,
se,uramente &or no $onsiderar a nadie $a&a$itado debidamente &ara esto. Lo mismo o$urri! $on
2adame Bla%atsLi $u'o "alle$imiento mar$! el $omienzo de la disolu$i!n de la so$iedad teos!"i$a.
;no de los ,randes errores #ue $ometen los a"i$ionados a las $uestiones o$ultas o esot0ri$as, es
$onsiderar la ini$ia$i!n s!lo $omo un $onjunto de &r*$ti$as, $ono$imientos o $eremonias, i,norando
su $ar*$ter tras$endental, $!smi$o, m(sti$o, di%ino ' eterno, 'a #ue re&resenta, en %erdad, un a$to
tremendamente si,ni"i$ati%o desde el &unto de %ista de la %erdad uni%ersal, $omo es la trans"orma$i!n
del animal sapiens en hombre estelar! Tan inmenso lo,ro, en #ue la realidad su&era los m*s
des$abellados sueos del sapiens, no &uede en$ararse $on el *nimo "esti%o o li,ero de #uien
em&rende una a%entura m*s o menos interesante, sino #ue es &re$iso e%aluarlo en toda su enorme
dimensi!n, $omo la m*s noble ' ele%ada em&resa #ue el $oraje humano &ueda em&render: el
abandono $ons$iente de la es&e$ie homo sapiens &ara unirse a una es&e$ie inmensamente su&erior
desde el &unto de %ista e%oluti%o: el hombre estelar! 3n la historia de la humanidad, no ha e.istido ni
e.istir* jam*s una ,esta #ue &ueda i,ualar en im&ortan$ia a esta e&o&e'a de la ele%a$i!n es&iritual
del homo sapiens! ) &esar de esto, mu$ha ,ente habla de $on%ertirse en ini$iado $omo #uien
&ro'e$ta lle,ar a ser m0di$o, in,eniero, t0$ni$o ele$tr!ni$o, miembro del <otar' 9lub o a"i$ionado al
estudio del 'o,a o la &arasi$olo,(a. 3s &re$iso $onsiderar #ue &or mu$ho #ue el sujeto a&renda sobre
teor(as o do$trinas esot0ri$as, si no ha &asado &or la muerte herm0ti$a en "orma real ' no simb!li$a,
jam*s ser* un %erdadero ini$iado.
3n %erdad, ini$ia$i!n es renun$iamiento ' $iru,(a del alma. /o se $rea sin embar,o, #ue esta
renun$ia$i!n de la $ual hablamos se re"iere sim&lemente a &r*$ti$as as$0ti$as tales $omo abstenerse
de determinadas $osas, sino #ue im&li$a el sa$ri"i$io absoluto de la indi%idualidad animal. 3l e,o(smo
animal debe desa&are$er &ara dar &aso a la im&ersonalidad es&iritual. 3s &re$iso renun$iar a los
&la$eres de la bestia humana, &ara reem&lazarlos &or los &la$eres del ini$iado, el $ual, habiendo
obtenido un &er"e$to e#uilibrio, satis"a$e en i,uales &ro&or$iones su hambre animal ' es&iritual.
Las &ersonas %ul,ares tienen $omo ni$a meta la satis"a$$i!n de sus a&etitos animales, ' su
es"uerzo &rodu$ti%o %a destinado, &rin$i&almente, a $om&rar el oro #ue les &ermitir* aduearse del
&la$er ' los bienes materiales. 1ebido a esto, su $entro de ,ra%edad est* lo$alizado en su masa
$or&oral. 3s el $uer&o #uien utiliza al $erebro, ins&ira las emo$iones, ' &ro%o$a las &asiones. 3l
$uer&o es el amo, ' el sujeto mismo, el es$la%o. 9uando la materia $or&oral de$ae ' muere, el
indi%iduo se en$uentra re&entinamente liberado de su es$la%itud, ' $om&rende &or &rimera %ez, sin
bene"i$io al,uno, #ue jam*s tu%o %ida, &ensamiento, sentimiento, ni e.&erien$ias &ro&ias, ' #ue "ue
s!lo un mero sir%iente #ue debi! laborar &ara alimentar ' satis"a$er las ne$esidades de una masa de
&roto&lasma. )#uella %ida #ue debi! ser%irle &ara e%olu$ionar, ser "eliz, ' &ro,resar, s!lo deri%! en el
re$uerdo de las $osas #ue realiz! o no &udo ha$er.
9iertamente, el $uer&o no es el indi%iduo 0ste toma un $uer&o "(si$o $on el "in de ad#uirir
e.&erien$ia #ue le &ermita &er"e$$ionarse a s( mismo ' e%olu$ionar, &ro&!sito #ue se %e
,eneralmente "rustrado o #ue resulta de una insu"i$ien$ia ' &e#ueez aterradora. 3n el re$uento "inal
de su %ida, el sujeto ad%ertir* lo &o$o #ue lo,r! de la e.isten$ia &ara su &ro&io &e$ulio, ' lo mu$ho
#ue se %io obli,ado a dar &ara #ue el $ir$o del sapiens $ontinuara "un$ionando.
3l ini$iado $ambia toda esta situa$i!n, &ero lejos de des&re$iar el $uer&o, $omo lo ha$en al,unos
&seudom(sti$os, lo "ortale$e, d*ndole adem*s, $on$ien$ia e inteli,en$ia $on el "in de humanizar a la
bestia. 3ste animal, es&iritualizado ' humanizado, deja de sentir estados &asionales, 'a #ue est*
sujeto a la $on$ien$ia su&erior del indi%iduo. Sin embar,o, es &re$iso $on%enir #ue el $uer&o en s(
mismo no tiene nada de malo o su$io, &or el $ontrario, es una estru$tura biol!,i$a &er"e$ta donde se
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a&re$ia la mano maestra del :ran 9reador. 3s el sujeto mismo #uien &er%ierte al $uer&o ' lo lle%a a la
$orru&$i!n. 3s as( $omo los animales #ue &odemos obser%ar en estado sal%aje, son $om&letamente
&uros en su naturaleza animal- no $ono$en la &er%ersidad. Si matan, lo ha$en im&ulsados &or el
temor o la ne$esidad de alimentarse, &ero no &or ,usto de matar. 3l sapiens es el ni$o animal
san,uinario e im&uro, 'a #ue no es ni animal ni humano, sino un h(brido.
8odr(amos sintetizar el &ro&!sito de la ini$ia$i!n en una $orta "rase: ini$ia$i!n es $on%ertir un
animal &ro,ramado en un hombre estelar des&ro,ramado ' libre. 8ara realizar esto, e.iste un solo
$amino, &or mu$ho #ue &ueda hablarse al res&e$to, ' esto es, la destru$$i!n de la &ersonalidad,
$onsiderando 0sta $omo el &ro,rama del indi%iduo. Herm0ti$amente hablando, &odemos $onsiderar
#ue el sapiens est* $om&uesto &or dos "uerzas b*si$as: su &ro,rama biol!,i$o $erebral
=&ersonalidad>, ' su es&(ritu o $his&a di%ina, al $ual &odemos llamar 'o superior! 3l &ro,rama
$ontiene en s( mismo todos los elementos rob!ti$os del indi%iduo, los $uales lo $one$tan al
$om&utador $entral de la es&e$ie. 3l es&(ritu, es la emana$i!n de 1ios, o $ausa &rimordial de la %ida,
' en$arna en un $uer&o "(si$o &ara tomar e.&erien$ia en la materia. 1urante el &ro$eso ini$i*ti$o el
estudiante debe e.&erimentar la muerte del &ro,rama, lo $ual, &or $ierto, es un &ro$eso ,radual. Sin
embar,o, no se &iense #ue esto se re"iere a una mera destru$$i!n, sino m*s bien al he$ho de #ue el
&ro,rama se disuel%e, &or ser absorbido ' trans"ormado &or el 'o superior, eta&a en la $ual el
&ro,rama &ierde su $alidad de tal, ' #ueda $on%ertido solamente en un $onjunto de datos e
in"orma$iones #ue deben &asar a tra%0s del "iltro del jui$io interno. 3s a#u( donde &ierde su &oder
$om&ulsi%o ' on(ri$o, ' donde e.&erimenta una &ro"unda &oda ' trans"orma$i!n. Todo esto, s!lo es
&osible si se $um&len $iertos re#uisitos #ue se re"ieren b*si$amente a la dedi$a$i!n ' em&eo del
dis$(&ulo, unidos a una &ro"unda $om&rensi!n ' estre$ha uni!n $on la es$uela ' el instru$tor.
8ara &oder $on$ebir esto, es &re$iso tener una idea de la $onstitu$i!n del ser humano, en lo #ue se
re"iere a su es&(ritu, su $uer&o ' su alma. 3sta ltima ha $onstituido siem&re una abstra$$i!n ' un
misterio, ' todo intento de de"inirla o e.&li$arla se ha desta$ado &or su %a,uedad ' "alta de $ontenido.
La tradi$i!n herm0ti$a nos di$e #ue el alma del sapiens est* $om&uesta &or los $uatro ,randes
a&aratos: el a&arato &ro$reador, el di,esti%o, el $ir$ulatorio ' el res&iratorio, ' #ue $ada uno de ellos
est* a $ar,o de una inteli,en$ia elemental #ue $orres&onde a uno de los $uatro elementos.
Sistema &ro$reador: "ue,o
Sistema di,esti%o: tierra
Sistema $ir$ulatorio: a,ua
Sistema res&iratorio: aire.
3l ,ran Hermes Trisme,isto, maestro de maestros, se es$andalizar(a al %er e.&uesto sin %elos el
misterio de la es"in,e. 3n a#uella 0&o$a, este $ono$imiento se entre,aba solamente des&u0s de
haber %en$ido mu$has &ruebas ' de haber es$alado $iertos ,rados. Los anti,uos al#uimistas
sosten(an #ue todo en el ;ni%erso estaba $om&uesto en "orma b*si$a &or $uatro elementos, lo $ual
es una de las ,randes %erdades herm0ti$as. 1ios tambi0n est* $om&uesto &or los $uatro elementos,
' es as( $omo a tra%0s de su &arte "emenina =naturaleza>, otor,a al sapiens, al na$er, $uatro
inteli,en$ias %ir,inales #ue se $orres&onden $on los $uatro elementos. 3s &re$iso entender #ue al
hablar de inteligencias nos re"erimos a seres elementales, $on inteli,en$ia &ro&ia, ' $on$ien$ia
a$orde a su elemento nati%o. ;n ser del "ue,o se ha$e $ar,o de nuestro a&arato &ro$reador- uno de
la tierra de nuestro sistema di,esti%o- uno del a,ua de nuestro sistema $ir$ulatorio, ' uno del aire, de
nuestra res&ira$i!n. 3l ini$iado &uede &onerse en $onta$to mental $on estas inteli,en$ias, $on el "in
de re"orzar, a&o'ar o modi"i$ar su trabajo.
9on el "in de #ue nin,n le$tor se "orme ideas "ant*sti$as $on res&e$to a las inteli,en$ias de
nuestros $uatro sistemas, debemos a$larar #ue no &ro$ede ima,inarlas $on "i,ura humana, sino bajo
el $on$e&to abstra$to de emana$iones inteli,entes del alma de $ada elemento. Tal $omo 1ios se
desdobla en el hombre a tra%0s de la emana$i!n de su $his&a di%ina, la naturaleza se &ro'e$ta
tambi0n en su &arte "emenina in$or&orando al ser humano la $his&a elemental de sus $uatro reinos.
3l hombre est* "ormado, de esta manera, &or una &arte %isible e in%isible. Lo %isible $orres&onde a lo
"emenino de 1ios, es de$ir, el alma, ' lo in%isible, a lo mas$ulino de 1ios, o sea el es&(ritu. 3l
;ni%erso es an*lo,o a este ejem&lo #ue a$abamos de dar, 'a #ue todo el $uer&o #ue &odemos %er en
la "orma ' estru$tura del 9osmos, es lo "emenino del :ran 9reador =La 2adre ;ni%ersal>. 8or el
$ontrario, el :ran 8adre, es la esen$ia mas$ulina #ue $onstitu'e el n$leo %ital, ' #ue &ermane$e
in%isible.
La ino$en$ia de una $riatura de es$asa edad, se debe no s!lo al he$ho de #ue no $ono$e toda%(a la
realidad del mundo, sino en es&e$ial, a la &ureza %ir,inal de su alma, o sea, el $onjunto de sus $uatro
inteli,en$ias. )l $re$er el in"ante, 0l mismo %a $orrom&iendo a sus inteli,en$ias elementales, al tratar,
70
&or imita$i!n ' $onta,io, de &ra$ti$ar los mismos %i$ios ' malos h*bitos #ue obser%a a su alrededor.
3l ,ran @reud, al $on%ertir la l(bido en el ori,en de todos los &roblemas del indi%iduo, se limit! a tratar
la &arte "ue,o del alma del sujeto =$on ,ran &ers&i$a$ia, 'a #ue el "ue,o es el ori,en de la %ida>
dejando inta$tos los otros tres "o$os %itales. 9uando el nio "uma &or &rimera %ez, en$uentra el
$i,arrillo mu' malo, ' el humo le &rodu$e tos, mareos, ' dolor de $abeza. 3sto se debe a #ue la
inteli,en$ia del a&arato res&iratorio rea$$iona en $ontra de esta a,resi!n, ' mani"iesta de este modo
su re$hazo. /o obstante, su misi!n $onsiste en ser%ir al indi%iduo, ' si 0ste, $on un es"uerzo de
%oluntad, $ontina "umando, lle,a el momento en #ue la inteli,en$ia del aire $ede, ' a$e&ta el taba$o,
lo #ue $onstitu'e tambi0n su &ro&ia &erdi$i!n, 'a #ue al i,ual #ue una &ersona, se en%i$ia, ' se
$on%ierte en adi$ta a la ni$otina. La histeria, la auto$om&asi!n, los estados de&resi%os, ' todos los
&roblemas emo$ionales en ,eneral, se en$uentran radi$ados en el sistema $ir$ulatorio. La ra&a$idad,
el e,o(smo, la %iolen$ia, el odio, la en%idia, los $elos, residen en el sistema di,esti%o, ' los $om&lejos
en ,eneral, en el sistema &ro$reador. 3s as( $omo la $ondu$ta del indi%iduo ensu$ia ' $orrom&e a sus
$uatro inteli,en$ias, de,radando as( su &ro&ia alma ' alej*ndose de sus &osibilidades de e%olu$i!n
es&iritual.
)nalizando el simbolismo de los $uatro ,randes sistemas, des$ubriremos la $lara rela$i!n #ue
e.iste entre la ima,en de 9risto $ru$i"i$ado ' el 'o superior en$adenado a las $uatro inteli,en$ias,
$ada una de las $uales re&resenta uno de los e.tremos de la $ruz. <e$ordemos las &alabras: Yo so'
el $amino, las #ue debemos entender de un modo literal, 'a #ue se re"ieren &re$isamente al 'o
superior.
Si &retendi0ramos des$ribir la ini$ia$i!n &or medio de una &ar*bola, dir(amos #ue se trata de
des$ru$i"i$ar a 9risto. 8ara esto e.iste una sola %(a, 'a #ue si meditamos en la situa$i!n del
indi%iduo, lle,aremos a la $on$lusi!n de #ue no es mu$ho lo #ue &uede ha$er, 'a #ue est*
&ro,ramado, ' de a$uerdo a los intereses del $om&utador $entral, mal &uede $ombatir a#uello #ue se
mani"iesta dentro de 0l mismo $omo &arte de sus instintos, emo$iones ' &ensamientos. Su ni$a
&osibilidad reside en los $his&azos de $on$ien$ia #ue se ori,inan en los momentos en #ue &or al,n
moti%o se debilita el &ro,rama. 3n ese instante el sujeto &uede $om&render $laramente #ue e.iste
una %ida su&erior a la #ue 0l mismo lle%a, ' #ue al adherirse al $amino #ue le muestra su instru$tor,
&uede lle,ar a e%olu$ionar.
3s as( $omo al $omienzo de su $amino el estudiante debe limitarse a realizar &r*$ti$as as$0ti$as
#ue si,ni"i#uen un sa$ri"i$io ' $onsiderable es"uerzo. Se trata de a,re,ar un se.to Yo al $onjunto de
sistemas, ' trans"ormar el $uaternario en se&tenario. 8ara estos e"e$tos, llamaremos al se.to 'o, 'o
volitivo, ' nuestro es#uema de la $onstitu$i!n del indi%iduo #uedar* del si,uiente modo:
F. Sistema &ro$reador @ue,o Yo (,neo
G. Sistema di,esti%o Tierra Yo
terrestre
H. Sistema $ir$ulatorio ),ua Yo
a$uoso
B. Sistema res&iratorio )ires Yo a0reo
N. Sistema $erebroEes&inal 3ter Yo
et0ri$o
O. Sistema %oliti%o )stral Yo
%oliti%o
P. 3l indi%iduo mismo 3s&(ritu Yo
su&erior
3l $omn de las &ersonas "un$iona solamente $on los $uatro &rimeros nmeros, los #ue en
$onjunto "orman un in"ra$erebro, mediante el $ual, el sujeto se desen%uel%e habitualmente, las
&ersonas un &o$o m*s ele%adas, en lo #ue a su $a&a$idad $on$e&tual e intele$tual se re"iere, a$tan
en &arte $on el nmero $in$o, &ero s!lo $on una "ra$$i!n de su $a&a$idad. Las $a&a$idades '
&oderes de la m0dula es&inal no son em&leadas ni $ono$idas &or el %ul,o. 9abe ha$er notar #ue el
sistema se.to, o 'o volitivo, es totalmente des$ono$ido en el sapiens, #uien $are$e de 0l en "orma
absoluta. 8or el $ontrario, todas las &ersonas tienen el nmero s0&timo, &ero este 'o superior no se
mani"iesta ni inter%iene &ara nada en la %ida del sujeto, 'a #ue %i%e, &or de$irlo as(, en el limbo, '
mantiene s!lo un del,ado hilo de $one.i!n $on la estru$tura $or&oral.
<esulta mu' im&ortante $onsiderar el he$ho de #ue el 'o volitivo es el ni$o $reado &or el hombre,
al $on%ertirse en un %erdadero ini$iado, 'a #ue todos los dem*s sistemas son obra de 1ios, el ,ran
$reador.
71
Simbolizaremos en %arios es#uemas las di"erentes $ondi$iones en #ue &uede mani"estarse el ser
humano:
3l bos#uejo nmero $uatro re&resenta al ini$iado, #ue al $rear su 'o volitivo &or medio del ar$ano
de la teur,ia, lo $on%ierte en un ser di%ino, $on los atributos #ue 0l mismo #uiere im&artirle. 3l 'o
volitivo es, enton$es, %erdaderamente, el iniciado, #uien se $on%ierte en mediador entre el es&(ritu ' el
'o psicolgico! 3n $ondi$iones normales, el indi%iduo no &uede ele%arse hasta la di%inidad, ni
tam&o$o $onsi,ue #ue 0sta des$ienda ha$ia 0l, &ero mediante su 'o volitivo =el #ue &arti$i&a de
ambos mundos- lo "(si$o ' lo es&iritual> $onsi,ue &onerse en $onta$to, en el momento #ue lo desee,
$on su &ro&io es&(ritu, $his&a di%ina, o 'o superior! Sin embar,o, &ara #ue esto o$urra, el dis$(&ulo
debe haber dominado ' edu$ado sus $uatro inteli,en$ias, &oni0ndolas bajo el $ontrol absoluto del 'o
volitivo. 8or $ierto #ue esto debe ir &re$edido del na$imiento, $re$imiento, ' madurez del 'o volitivo!
Los &rimeros &asos &ara "ormar el 'o volitivo deben darse &or el $amino de los sa$ri"i$ios. 3l sujeto
debe realizar es"uerzos intensos, m*s all* de lo $omn, ' sa$ri"i$ios es&e$iales, los $uales ten,an &or
objeto la "orma$i!n de una "uerza %oliti%a ' la &ro&ia su&era$i!n es&iritual. Lo #ue im&orta en esto es
el m!%il o &ro&!sito #ue e.iste detr*s de esta dis$i&lina, 'a #ue s( una &ersona hi$iera lo mismo
im&ulsada &or su ambi$i!n u obli,ada &or el deber, de nin,una manera lle%ar(a 0sta a la "orma$i!n de
su 'o volitivo, 'a #ue habr(a a$tuado bajo una "uerte $om&ulsi!n, es de$ir, &or una "uerza ajena a s(
mismo =ne$esidad o &asi!n>. 9onjuntamente $on esto, el estudiante debe tener &er"e$tamente $laro
#u0 es lo #ue est* ha$iendo ' $u*l es el &ro&!sito #ue &ersi,ue, &ara #ue el ente #ue se est*
"ormando, ten,a el ma'or ,rado de $on$ien$ia e inteli,en$ia. 8ara esto, resulta mu' til mirarse en un
es&ejo es&e$ialmente destinado &ara este e"e$to, ha$i0ndolo dire$tamente al entre$ejo, ' des&u0s de
un rato, re&etir sua%emente %arias %e$es: 'o soy voluntad! 3l 0.ito de este ejer$i$io de&ende
e.$lusi%amente del estado emo$ional en el $ual el indi%iduo se $olo#ue durante el ejer$i$io, ' de la
manera en #ue &ronun$ie ' %ibre emo$ionalmente $on las &alabras 'o soy! )l &ronun$iarlas, lo $ual
debe ha$erse $on ,ran 0n"asis, el estudiante debe sentir al,o internamente, en la "orma de una
emo$i!n sin,ular ante el en$uentro o $ontem&la$i!n de una &resen$ia interior sublime. Si no se dan
estas $ondi$iones- si el ejer$i$io se ha$e ma#uinalmente, no &rodu$ir* nin,n e"e$to.
1es&u0s de al,n tiem&o #ue el indi%iduo lle%a "ormando su 'o volitivo, em&ezar* a notar
interesantes $ambios, obser%ando #ue se ha "ormado una "uerza $entr(&eta #ue em&ieza a
$onstituirse en la "uerza dire$triz del $om&lejo humano. Lo #ue se &retende en realidad, es #ue el 'o
volitivo se $onstitu'a en el re' su&remo del mi$ro$osmos, teniendo &or en$ima de 0l s!lo al 'o
superior! 9uando se obser%e #ue el 'o volitivo ha ad#uirido $ierto &oder, el estudiante &uede &asar al
&r!.imo &aso, #ue $onsiste en tratar de des&ertar, liber*ndose de la "uerza on(ri$a uni%ersal. 3n esto,
$omo en todo lo #ue se re"iere al hermetismo, es &re$iso lle,ar a una $om&rensi!n &ro"unda &arar
tener absolutamente $laro el moti%o o &ro&!sito &or el $ual uno ha$e determinadas $osas.
<e$omendamos al le$tor el estudio de al,n buen libro $ient("i$o sobre hi&nosis, &ara #ue
$om&renda la similitud entre el sueo hi&n!ti$o ' el sueo sonambli$o en #ue se en$uentra
normalmente el sapiens! Los trabajos del &ro"esor )natol 2ile$hnin, &or ejem&lo resultan de
e.traordinaria utilidad &ara %islumbrar el misterio del sueo al rela$ionarlos $on lo #ue se ensea en
la &resente obra.
3.isten $uatro &untos b*si$os #ue el dis$(&ulo debe tener &resente &ara rom&er el "en!meno del
sueo, los $uales no $onstitu'en una t0$ni$a del des&ertar, sino #ue normas de $ondu$ta #ue es
&re$iso ado&tar, las $uales "a%ore$en el des&ertar. Son la si,uientes:
F. 1ejar de mentir
G. 1ejar de soar
H. )&render a &ensar
B. Ii%ir en el momento &resente
N. )$ti%ar el $uer&o "(si$o
8unto uno: de-ar de mentir!
3l &unto uno ' dos est*n estre$hamente rela$ionados, $omo lo %eremos en se,uida.
3m&ezando &or el &roblema de la mentira, es &re$iso #ue el estudiante lle,ue a darse $uenta de #ue
miente $onstantemente, $asi sin darse $uenta. 9uando una &ersona ha mentido &or mu$ho tiem&o,
lle,a el momento en #ue se ol%ida d!nde est* lo "also ' d!nde lo %erdadero. Las &ersonas se
$on%en$en a s( mismas de sus &ro&ias mentiras, $on%irti0ndose en %($timas de sus &ro&ias
in%en$iones, 'a #ue em&iezan a ,uiar su %ida &or &autas, normas de $ondu$ta, ideas, sentimientos e
instintos, #ue no $orres&onden a su realidad interior. Lo %erdaderamente ,ra%e de este asunto, es #ue
el indi%iduo &ierde todo &unto de re"eren$ia en rela$i!n a la %erdad ' la mentira, ' se a$ostumbra a
72
$onsiderar %erdadero, solamente a#uello #ue $on%iene a sus intereses &ersonales, ' "also, todo lo
#ue se o&one a su autoestima, o #ue entra en &u,na $on &rejui$ios 'a estable$idos.
La &ersona miente &ara no en"rentar &roblemas &enosos, &ara eludir res&onsabilidades o &ara no
%erse herida en su autoestima. 3s as( $omo el sujeto se miente $onstantemente a s( mismo ' a la
,ente, ' se %a enredando en un mundo ilusorio #ue ha na$ido de su "antas(a &ersonal. 1e esta
manera se %an "ormando $on$e&tos, ideas, jui$ios, a%ersiones, ' sim&at(as, #ue no ,uardan nin,una
rela$i!n $on he$hos reales, sino #ue son el re"lejo de una %ida entera de mentir ' es$u$har mentiras,
'a #ue todos mienten.
;no de los moti%os m*s &oderosos &ara mentir, es el &resentar una buena ima,en de s( mismo, '
e%itar #ue los dem*s nos %ean $omo realmente somos, bajo la m*s$ara de la a&arien$ia. 9ada
m*s$ara es una mentira, ' e.isten miles de ellas en el re&ertorio de dis"ra$es de $ada indi%iduo. 3s
&re$iso tomar $on$ien$ia de este "en!meno de la mentira, ' darse $uenta de la ma,nitud ' "re$uen$ia
de 0l, ' del enorme dao #ue &rodu$e. Ha' #ue ha$erse el &ro&!sito de no mentirse a s( mismo ni a
los dem*s o &or lo menos, ha$erlo $ons$ientemente en $aso de #ue al,uien deba $ontar una mentira
&iadosa, lo $ual debe juz,arlo $ada uno en su &ro&ia $on$ien$ia moral.
8unto dos: de-ar de so6ar!
La ,ente siem&re est* im&re,nada de toda $lase de ideas "ant*sti$as sobre s( mismo, el mundo, las
&ersonas, el amor, la so$iedad, el idealismo, et$. Lle%ado &or su a"*n de eludir una realidad #ue no le
a,rada el hombre e$ha a %olar su ima,ina$i!n ' est* dis&uesto a $reer en la &rimera mentira
a,radable #ue en$uentre en su $amino. 3l sujeto &ro'e$ta sus ilusiones &ersonales sobre una
realidad "r(a e inmutable, ' en,a*ndose a s( mismo, se es"uerza en $ontem&lar la realidad a tra%0s
del "iltro de su ilusi!n. 1esilusionarse es un &ro$eso doloroso ' #ue &uede ser bastante lar,o, de
a$uerdo al tiem&o #ue se demora el indi%iduo en darse $uenta de #ue %i%e una "i$$i!n, ' #ue 0sta es
&rodu$to de sus sueos internos. 3.i,e ,ran %alor en"rentarse a la realidad destrozando el es&ejismo
de un sueo a,radable. Sin embar,o, ha' #ue $onsiderar, &or otra &arte, #ue los sueos, tarde o
tem&rano se a$aban, Lo &erni$ioso &ara el ser humano, es #ue son sustituidos &or otros, #ue a su
debido tiem&o dejan tambi0n de e.istir. 3sto $onstitu'e la historia de la %ida del ser humano: una
su$esi!n on(ri$a. ?ste es un $(r$ulo %i$ioso, bastante di"($il de #uebrar, 'a #ue el des&ertar de un
sueo roto, ' la $onsi,uiente "rustra$i!n #ue esto a$arrea, in$itan a la &ersona a "abri$arse nue%os '
m*s a,radables sueos &ara &oder $ombatir la desilusi!n, la soledad ' el desen,ao. La
in$omuni$a$i!n de los seres humanos &ro%iene de #ue sus sueos son todos di"erentes, ' #ue &or lo
tanto, %i%en &si$ol!,i$amente hablando, en mundos a&artes.
Si una &ersona se &one seriamente a in%esti,ar los m!%iles de sus a$tos ' rea$$iones di%ersas, se
dar* $uenta de $!mo, b*si$amente, su $ondu$ta est* diri,ida a la manten$i!n de sus "antas(as
&ersonales. Se ne$esita un ,ran %alor, dis$i&lina ' determina$i!n &ara a"rontar la %erdad $ara a $ara,
sin aderezos de nin,una es&e$ie, auda$ia de la $ual $are$e la inmensa ma'or(a de los seres
humanos. <esulta &at0ti$o $!mo la ,ente se a"erra a sus &e#ueas ilusiones, ,eneralmente
&rodu$idas &or su "antas(a on(ri$a, desdeando en $ambio, todo a#uello #ue realmente %ale la &ena.
La so$iedad est* or,anizada de esta "orma, su es$ala de %alores est* tan alterada #ue $ali"i$a $omo
lo m*s deseable todo a#uello #ue &ermita al indi%iduo dis"rutar de &la$eres &asajeros, es de$ir,
$ondena a sus inte,rantes al su"rimiento eterno a $ambio de obtener el &la$er "u,az.
3l hermetista &ro$ede a la in%ersa: se somete a un su"rimiento, autodis$i&lina ' &ri%a$iones
%oluntarias $on el objeto de al$anzar la &az ' la "eli$idad eterna. 9ada uno debe juz,ar en $on$ien$ia
#u0 &uede ser m*s deseable, ' &or otro lado, a&re$iar si el #ue bus$a el &la$er del momento es "eliz
%erdaderamente, o en realidad, &ro"undamente des,ra$iado en su %a$iedad interna. La ma'or &arte
de la ,ente tiene la "iloso"(a #ue di$e #ue des&u0s de esta %ida no ha' otra- ha' #ue a&ro%e$har '
,ozar lo m*s &osible. Los #ue han $on%ertido esta senten$ia en su di%isa &ersonal deben
&re,untarse si est*n realmente satis"e$hos, ' si los in"initos ju,uetes #ue o"re$e la so$iedad de
$onsumo le bastan &ara sa$iar su sed interna ' &aliar su an,ustia de soledad.
3l mundo de ho' d(a est* &er"e$tamente or,anizado, 6&ero, &ara #u07 +bser%ando ' meditando,
des$ubriremos #ue todo est* sin$ronizado a la &er"e$$i!n &ara mantener ' alimentar el sueo ' los
sueos del sapiens! 3l indi%iduo &uede dejar de soar solamente $uando ha $om&rendido ' %i%ido
esto #ue estamos e.&li$ando- $uando $om&rueba $on estu&or #ue, $ada &ersona %i%e dro,ada &or
sus sueos &ersonales, los $uales se $on%ierten en el tim!n #ue diri,e su %ida. <esulta de ,ran
utilidad analizar todos los &ro'e$tos #ue se han tenido en la %ida, todo a#uello #ue se ha deseado '
&lani"i$ado $on la inten$i!n de realizarlo, ' #ue a la luz del tiem&o trans$urrido, se a&are$en $on toda
su "antasmal irrealidad.
73
8unto tres: aprender a pensar!
3s &re$iso reedu$ar $om&letamente el &ro$eso del &ensamiento, &ara #ue 0ste sea
%erdaderamente $reati%o, 'a #ue solamente $uando se $um&le esta "un$i!n, el sujeto &iensa
realmente. /o se $rea #ue llamamos &ensamiento $reati%o al he$ho de in%entar al,o, sino m*s bien
a una $ara$ter(sti$a del &ensamiento des&ro,ramado, la $ual $onsiste en #ue la inteli,en$ia en"renta
$ada $osa $omo si 0sta "uera realmente nue%a, des&oj*ndose de &rejui$ios, lo $ual le &ermite $rear
un resultado o emitir un jui$io %erdaderamente im&ar$ial, 'a #ue se ha renun$iado a dis$urrir &or los
$au$es habituales- no se da nada &or he$ho o sabido. He ah(, &re$isamente, des$rito de un modo
simb!li$o el &ensamiento $reador, el $ual $onsiste en &res$indir del &ro,rama &ara elaborar un jui$io
de alto ni%el, #ue no se %ea a"e$tado en su ,0nesis &or la "uerza $om&ulsi%a de la in"orma$i!n
,rabada en el $om&utador $erebral. 9uando la ,ente &iensa, lo ha$e $om&ulsi%amente, a &esar de
ellos mismos, ' esto es tan e%idente $omo el he$ho de #ue el &ensamiento no es %oluntario $omo lo
da a entender el %erbo &ensar, 'a #ue el sujeto no &uede dejar de &ensar $uando lo desea, &or el
$ontrario, le resulta im&osible e.&ulsar las ideas de su ima,ina$i!n o e%itar #ue surjan a#u0llas #ue
no son de su a,rado. 1e este modo, la or,aniza$i!n ' se,uridad del mundo moderno han $reado
$ondi$iones de %ida en las $uales el sujeto no ne$esita es"orzarse &ro"undamente &ara sobre%i%ir, 'a
#ue &uede subsistir $on un em&eo medio$re, ' en al,unos $asos, (n"imo, es&e$ialmente si
$onsideramos la dureza de la lu$ha &or la %ida en re,iones de naturaleza sal%aje. 3s as( $omo no
e.iste nada #ue obli,ue %erdaderamente al indi%iduo a em&lear a "ondo su inteli,en$ia, &or el
$ontrario, se ha $on%ertido en un e.&erto &ara eludir o %adear todos los &untos realmente *l,idos
#ue se &resentan $omo ,randes interro,antes a su inteli,en$ia. <esulta mu$ho m*s $!modo '
se,uro, no a%enturarse &or la senda de la libertad del &ensamiento, sino #ue a$e&tar o ado&tar
sistemas de &ensamiento ' $ondu$ta 'a estable$idos ' a&robados. La imita$i!n ' la $ie,a a$e&ta$i!n
se han $on%ertido en el $amino m*s "*$il &ara satis"a$er la $ada d(a m*s es$asa $uriosidad intele$tual
del sapiens! Herm0ti$amente, al to$ar este tema, hablamos siem&re de un $ono$imiento muerto '
uno %i%o. 3l $ono$imiento muerto es a#u0l del $ual se $ono$e su si,ni"i$ado es&e$("i$o, &ero del
$ual se i,nora su interrela$i!n $on el todo. 3s la &arte sin,ular, #ue no se sabe $!mo, $u*ndo, ni
d!nde, en$aja en el resto de las &iezas del &lan ,eneral. 8or el $ontrario, el $ono$imiento %i%o es el
obtenido en un estado de ele%ada %i,ilia, ' siem&re es el &rodu$to de una a$abada di,esti!n mental.
3l &rimero na$e solamente del intele$to- el se,undo se ori,ina en la mente, ' &or ser $om&rendido
esen$ialmente &or el &ensador des&ierto, 0ste se ha$e $ons$iente de la &osi$i!n #ue su $ono$imiento
o$u&a en el $onte.to ,eneral del ;ni%erso.
3s a#u( donde to$amos uno de los &untos m*s si,ni"i$ati%os en lo #ue se re"iere a las di"eren$ias
entre el sapiens ' el hombre celeste! 3l sapiens &iensa solamente $on el $erebro ' su inteli,en$ia se
limita, &or lo tanto, al "o$o intele$tualE$erebral. )n m*s, el hombre $omn o$u&a s!lo una &e#uea
&or$i!n de su $erebro &ara su "un$i!n intele$tual, la $ual est* radi$ada adem*s, en una es&e$ie de
&re$erebro, $onstituido &or las $uatro inteli,en$ias ' el in$ons$iente, alma an$estral de lo animal de
la es&e$ie. 3s &or esto #ue aun en sus m*s ele%ados %uelos intele$tuales, el sapiens obede$e el
mandato de su alma animal- la bestia. 3n la Biblia se ha$e alusi!n al nmero OOO, di$iendo #ue es el
nmero de la bestia. Basta dar %uelta a esta $i"ra &ara en$ontrarse $on el nmero del hombre: el [[[.
)hora bien, el hermetista &or medio de su trabajo ini$i*ti$o ha lle,ado a la "orma$i!n del a&arato
es&iritual, la mente, de la $ual hemos di$ho #ue $are$e el hombre %ul,ar, ha$i0ndose re"eren$ia a
ella, $omnmente, s!lo $omo una abstra$$i!n simb!li$a de lo &s(#ui$o. 3n realidad la mente es la
inte,ra$i!n su&erior de las "a$ultades humanas en un todo, diri,ido &or el 'o volitivo, ' sir%iendo de
mani"esta$i!n al 'o superior, es de$ir, el es&(ritu o indi%iduo mismo.
3l sapiens, utilizando su rudimentario &re$erebro, $omo denominaremos a la uni!n de una &arte
de su $erebro $on las $uatro inteli,en$ias ' el in$ons$iente, lle,a a e.traordinarios des$ubrimientos
$ient("i$os ,ra$ias a la transmisi!n de la $ultura de ,enera$i!n en ,enera$i!n. ' mediante el
a&ro%e$hamiento $onjunto de la e.&erien$ia ' saber $ole$ti%o. 3s as( $omo una lar,a lista de ,enios
han $ontribuido $on sus des$ubrimientos e in%esti,a$iones, a ele%ar el ni%el de nuestra $i%iliza$i!n.
Sin embar,o, sin &retender os$ure$er en lo m*s m(nimo el e.traordinario talento de estos hombres,
es &re$iso sealar #ue han sido solamente ,enios del intele$to, ' $omo tales, han trabajado en lo
&arti$ular, i,norando totalmente la rela$i!n $on lo ,eneral, des$ono$iendo adem*s el e"e$to o
rea$$i!n #ue su trabajo tendr* &osteriormente en el todo!
/e$esariamente tenemos #ue $lasi"i$ar a los ,enios del intele$to $omo semisabios, 'a #ue son
mono$on$e&tuales, %isualizando todo a tra%0s del &risma de su es&e$ialidad. <esulta interesante
meditar en $u*les ser(an las &autas de $ondu$ta, las rea$$iones, la a&re$ia$i!n ' la es$ala de %alores
de indi%iduos de ,ran inteli,en$ia &ero #ue no &ertene$ieran a la $ultura humana terrestre. Saber
$!mo &ensar(an seres ele%ados &or sobre las &e#uee$es, e,o(smos, &rejui$ios, ' su&ersti$iones
morales, $ulturales ' es&irituales del sapiens!
74
Los %erdaderos sabios son los ,enios de la mente- los #ue &ueden ,enerarlo todo $on su mente-
los #ue &ueden ele%arse &or en$ima de los &olos o&uestos ' re$on$iliar todo lo irre$on$iliable,
$om&render todas las &aradojas, &enetrar en la esen$ia de todo ' $ono$er la $ausa o$ulta de todo lo
#ue se mani"iesta $omo un e"e$to. Son los &oseedores de la %erdadera sabidur(a, ima,en de la $ual
se #uiso re%estir al re' Salom!n- son los #ue e.isten m*s all* del bien ' del mal- los #ue $ono$en los
hilos o$ultos #ue unen todas las $osas. 3stos %erdaderos sabios demuestran su $ono$imiento en s(
mismos, a&li$*ndolo al $ontrol ' e%olu$i!n de sus naturalezas internas. 8oseen la &iedra "iloso"al
$on la $ual no "abri$an oro "(si$o, sino es&iritual, &rodu$to noble $on el $ual a'udan a la sublima$i!n
de lo animal del sapiens!
6)$aso no es &osible #ue un ,ru&o de hombres &osea el se$reto de $on%ertir todo el $uer&o en un
$erebro7 6)$aso no es &osible &ensar $on un &ie, una mano, el est!ma,o o los &ulmones7
8re$isamente, al,o de esto es la mente, una es&e$ie de supercerebro #ue rene en s( lo intele$tual,
lo emo$ional, lo instinti%o ' lo material.
9abe &re,untarse 6d!nde est*n les des$ubrimientos de estos ,randes $erebros7 8ara res&onderse
esto, el le$tor debe meditar en #u0 har(a 0l mismo si "uera un supercerebro! 6Ser(an sus intereses los
mismos de ahora7 68ersistir(a su e,o(smo ' antro&o$entrismo7 6Le se,uir(a interesando lo tem&oral
o se sentir(a m*s atra(do &or lo eterno7
8ara res&onder esto basta $onsiderar la &osi$i!n e im&ortan$ia del &laneta Tierra en rela$i!n al
resto del ;ni%erso, ' $onsiderar #ue la inteli,en$ia muerta del hombre $omn es la inteli,en$ia de la
tierra, mientras #ue la mente o supercerebro, es la inteli,en$ia $eleste. Si uno mismo "uera una
hormi,a ' se $on%irtiera de &ronto en ser humano, 6$onser%ar(a los mismos intereses de la hormi,a7
=Due $onste #ue desde el &unto de %ista de la e$onom(a uni%ersal la hormi,a es tan im&ortante $omo
el hombre>. Tal %ez, el inter0s m*s ,rande de los genios de la mente no reside en ,randes
des$ubrimientos $ient("i$os, o bien, es &osible #ue al $ono$er el &lan uni%ersal, no les est0 &ermitido
inter"erir $on el natural desarrollo de los a$onte$imientos en un es&a$io tiem&o 'a determinado. /o
obstante, a manera de in"orma$i!n ilustrati%a, re$ono$eremos en Leonardo 1a Iin$i a un ,ran genio
de la mente. Sus &ro&!sitos no &odemos $omentarlos 'a #ue &ertene$en al se$reto de su &ri%a$idad
ini$i*ti$a. Sin $ono$er sus m!%iles tam&o$o &odemos juz,arlo.
<esumiendo: el sapiens &osee una inteli,en$ia muerta la $ual le &ermite solamente &arti$ularizar
' siem&re dentro del es#uema $ultural humano. 3l hombre celeste tiene una inteli,en$ia %i%a $on la
$ual &uede tras$ender el ni%el terrestre ' ha$er e%olu$ionar su 'o superior. 3s as( $omo e.iste un
$ono$imiento muerto =el saber ortodo.o>, ' un $ono$imiento %i%o =la $ien$ia herm0ti$a>. ;no es
&rodu$to del cerebro ' otro del supercerebro! 2*s adelante daremos instru$$iones &ara el desarrollo
del supercerebro!
8unto $uatro: vivir en el momento presente!
8ara a&li$ar este &unto $uatro es indis&ensable lle,ar a una &er"e$ta $om&rensi!n del $a&(tulo Ser
o no ser, en el $ual e.&onernos la $la%e absoluta #ue junto $on de%elarnos el misterio del ser, nos
ilustra tambi0n sobre los medios de %en$er el sueo. 1i$ha $la%e se e.&resa all( de la si,uiente "orma:
La ni$a realidad es la del momento &resente- no e.iste &asado ni "uturo, ambos son ilusorios =en el
instante &resente no e.iste el &asado ni el "uturo- el &asado e.isti! ' el "uturo e.istir*>. 1e$(amos
tambi0n #ue el &resente es el e.a$to &unto de uni!n entre el &asado ' el "uturo.
3.iste una l(nea di%isoria #ue se&ara la "antas(a o irrealidad, de la %erdad o realidad. 3sta l(nea es
el tiem&o. La realidad es la $oin$iden$ia entre el $aminar del ser humano ' el del $om&aero tiem&o.
3s as( $omo nuestro $uer&o "(si$o est* $onstantemente en lo reales objeti%o ' o$u&a un es&a$io. 8or
el $ontrario, el o$u&ante del %eh($ulo =el 'o superior% %i%e habitualmente en la irrealidad, es de$ir, m*s
all* de la muralla #ue se&ara realidad de "antas(a. Lo irreal es a#uello #ue &ertene$iendo a una
realidad natural W, se en$uentra &ro'e$tado a un tiem&o di"erente del #ue le $orres&onde.
8or ejem&lo si el ser humano &ertene$e a la realidad $lasi"i$ada $omo 1eltaEFN, #ue tiene un tiem&o
i,ual al de un reloj W, ' se &ro'e$ta a un tiem&o W ele%ado al $uadrado, se e%ade de la realidad,
%i%iendo en un mundo #ue e.iste s!lo en una dimensi!n B, a la $ual, &or $ierto, su $uer&o "(si$o no
tiene a$$eso &or no &oder ele%arse a un tiem&o W al $uadrado. 9abe &re,untarse enton$es, 6si ha'
tantas %elo$idades de tiem&o, $u*ntas realidades e.isten7 La res&uesta l!,i$a es #ue tantas $omo
&osibles %elo$idades de tiem&o. Sin embar,o, $omo "(si$amente estamos $onstreidos a 1eltaEFN, es
&re$iso ade$uarse a esta realidad, 'a #ue si uno %i%e en un mundo irreal $on res&e$to a 1eltaEFN, es
de$ir, a la realidad humana, es lo mismo #ue si no e.istiera, 'a #ue el $uer&o ser(a un son*mbulo, un
$as$ar!n %a$(o sin o$u&ante, ' el es&(ritu o 'o superior, un ente, mero es&e$tador de un
$aleidos$o&io "ant*sti$o.
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6Du0 es, &or ejem&lo, la $uarta dimensi!n7 3s un mundo #ue e.iste realmente, &ero s!lo &ara
#uienes &osean un %eh($ulo #ue &ueda mani"estarse en la %ibra$i!n tem&oral de la $uarta dimensi!n.
) este &roblema se re"iere a#uel a"orismo #ue di$e #ue todo es ilusin, lo $ual, habr(a #ue
inter&retar del si,uiente modo: :ada es real para el que est en la realidad absoluta, ya que todo lo
que eAiste tiene realidad slo para quienes estn en aquella misma vibracin o tiempo, ya que tiempo
es velocidad y velocidad es vibracin. 3s debido a este &rin$i&io #ue un "antasma es &ara nosotros
s!lo una ilusi!n, ' no un ser material. )l hablar de "antasma me re"iero a la ener,(a restante
des&u0s del "alle$imiento de una &ersona.
;n &ensamiento no tiene realidad $on$reta ' material, no lo &odemos &esar ni %er- no nos &odemos
estrellar $on un &ensamiento $omo #uien lo ha$e $on un &oste en la $alle. Sin embar,o, &ara un
hombre $onstituido de materiaE&ensamiento, los &ensamientos ser(an realidades %isibles ' tan,ibles.
68or #u0 nuestro $uer&o no &uede $ho$ar $on un &ensamiento7 8or#ue tiene di"erente %elo$idad, '
&or lo tanto, di"erente realidad.
9omo seres humanos, somos la uni!n de dos "uerzas, de %ibra$iones mu' di"erentes:
)> 3ner,(a masa o $uer&o "(si$o
B> 3ner,(a mente o es&(ritu.
3sta uni!n tiene un solo objeti%o: la e%olu$i!n. ?sta es $!smi$a al hablar de la ,ran masa humana,
' &ersonal al re"erirnos al indi%iduo. 9on esto #uerernos si,ni"i$ar #ue el objeti%o de tener un $uer&o
"(si$o es e%olu$ionar. Sin embar,o, $uando el sujeto no e%olu$iona &or su desidia, desinter0s o
in$om&eten$ia &ersonal, no $um&le $on el objeti%o &rimordial de su %ida indi%idual, ' #ueda librado
solamente a la &osibilidad de ser lo se.ual de 1ios, $on%irti0ndose en un instrumento animado de la
$rea$i!n material. 3n este &ro$eso, se su"re mu$ho, &or el he$ho de tener un $uer&o "(si$o, $on el
a,ra%ante #ue se &ierde la ni$a -ustificacin personal para tenerlo7 la evolucin individual!
9uer&o ' es&(ritu &ertene$en a realidades mu' di"erentes, es de$ir, a dos tiem&os mu' lejanos o
a&artados. 9omo $onse$uen$ia de esto, el es&(ritu no se mani"iesta en la tierra, &ero #ueda atado o
es$la%izado al $uer&o "(si$o, ' debe su"rir las "antas(as ' sueos #ue e.&erimenta el 'o psicolgico,
&or no &oder situarse 0ste en la realidad 1eltaEFN, %i%iendo $onstantemente "uera del &resente, o lo
#ue es i,ual, "uera de 1eltaEFN. 3s as( $omo el $uer&o &ierde su "un$i!n de %eh($ulo del es&(ritu,
#uedando s!lo $omo instrumento de los )rcontes del destino, $on el objeto de $onstituirse en un
trabajador m*s a las !rdenes del Seor. 3s &re$iso e.&li$ar #ue la $rea$i!n se realiza en el ;ni%erso
&or medio de la ima,ina$i!n del sapiens, la $ual &lasma todos sus estados emo$ionales, instinti%os e
intele$tuales, $reando ener,(a, la $ual termina, en un "uturo lejano, &or $ondensarse, trans"orm*ndose
en materia. 8or eso es #ue &odemos e.&resar #ue 1ios es el :ran )r#uite$to del ;ni%erso, ' #ue la
masa humana es el ej0r$ito de sus obreros, los $uales, $omo todo &a,o, re$iben el don de la
e.isten$ia.
3sto no ser(a al,o terrible si el sapiens tu%iera a$$eso a la realidad, aun#ue tal %ez al,unos &iensen
#ue el he$ho de ser $ons$iente de esto, ' de no &oder $ambiarlo, aumentar(a el su"rimiento. La ni$a
"orma de lle,ar a la realidad absoluta, destruir el sueo ' ,anarse el dere$ho a la &ro&ia e%olu$i!n, es
haciendo coincidir el cuerpo y el espritu en una puerta o comunicacin temporal, para que se
integren -untos a la realidad! )l lo,rar esto, el sujeto %i%e en dos mundos, 'a #ue lo,ra $ono$er dos
realidades o&uestas: la de la materia ' la del es&(ritu. )mbas se $on$ilian en una ter$era, #ue es la
#ue bus$a el hermetista: la realidad absoluta, #ue "orma &arte de la di%ina, an siendo material, ' #ue
"orma &arte de lo material siendo di%ina. ) esto es lo #ue llamamos estar ms ac de la lnea divisoria
=la #ue se&ara realidad ' "antas(a> estar con los pies en la tierra y la cabeza en el cielo, a di"eren$ia
del &ro"ano, #ue tiene sus &ies en la nada ' su $abeza en la "antas(a on(ri$a.
8ara lo,rar %i%ir en el momento &resente el sujeto tiene #ue haber lle,ado no solamente a la
$rea$i!n de su 'o volitivo, sino #ue tambi0n a su &leno "ortale$imiento, 'a #ue un 'o volitivo &uede
ser d0bil o "uerte. 3l 'o volitivo debe obligar al 'o psicolgico a $on$entrarse en el momento
&resente. 3sto se lo,ra $on una ade$uada dis$i&lina ima,inati%a, $on un estado de relaja$i!n, ' $on la
&er"e$ta inte,ra$i!n de nuestro mi$ro$osmos en una jerar#u(a interna, bajo la dire$$i!n del 'o
volitivo!
3s &re$iso #ue nuestra ima,ina$i!n no di%a,ue, #ue su&eremos la tensi!n ner%iosa, ' #ue todo
nuestro ser est0 subordinado al 'o volitivo! 2*s adelante resumiremos la &arte &r*$ti$a de esto, 'a
#ue todo est* rela$ionado, ' si lo hi$i0ramos en $ada $a&(tulo, tendr(amos #ue e"e$tuar innumerables
dis,resiones.
76
8unto #uinto: activar el cuerpo fsico!
9omo el $uer&o "(si$o re&resenta al &olo o&uesto del es&(ritu, resulta ob%io #ue re&resenta un
obst*$ulo &ara $omuni$arnos $on nuestro 'o superior! Sin embar,o, al mismo tiem&o, es el medio
ne$esario &ara &oder e%olu$ionar. ) "in de "a$ilitar nuestro &ro&!sito, es &re$iso ele%ar la %ibra$i!n de
nuestra materia $or&oral, lo $ual se $onsi,ue ha$iendo al $uer&o obediente a nuestra %oluntad. 8ara
esto, $onsideraremos mu' bre%emente tres elementos &rin$i&ales:
F. La alimenta$i!n
G. La res&ira$i!n
H. La ,imnasia.
/o trataremos nin,uno de estos &untos en detalle, 'a #ue no es 0se el tema de este $a&(tulo-
solamente hablamos de ellos $omo uno de los medios &ara destruir el sueo. /uestras
re$omenda$iones ser*n mu' ,enerales, 'a #ue tienen, en este $aso, el ni$o objeti%o de a$ti%ar lo
"(si$o.
3n lo #ue se re"iere a la alimenta$i!n, nos limitaremos a re$omendar la absten$i!n de $arnes de
,ran densidad o baja %ibra$i!n, tales $omo la $arne de $erdo, ' la &r*$ti$a de un r0,imen
%e,etariano $uando el estudiante debe &restar es&e$ial rele%an$ia a la &arte as$0ti$a $on el "in de
de&urar sus estados de $on$ien$ia. 9on res&e$to al al$ohol, es ne$esario usarlo de manera mu'
&rudente, 'a #ue es un notable de&resor or,*ni$o, e"e$to #ue s!lo se ad%ierte des&u0s de un tiem&o,
'a #ue a$ta $omo un su&er$arburante #ue des,asta inne$esariamente el or,anismo, sin %entajas
de nin,una $lase. Si se $on%ierte en un %i$io, es el m*s &eli,roso elemento 'a #ue rom&e las
&rote$$iones et0ri$as o el aura del sujeto, &oni0ndolo en $onta$to $on las $rea$iones demon(a$as
#ue e.isten en el &lano astral in"erior =uno de los &lanos %ibratorios- el m*s bajo des&u0s de la
materia>, lo $ual se $ono$e $l(ni$amente $omo delirium tremens.
La res&ira$i!n debe ser utilizada, &ara estos e"e$tos, solamente $omo el medio de absorber m*s
o.(,eno, &ra$ti$ando la res&ira$i!n $om&leta, es de$ir, la #ue $omienza &or un ensan$hamiento del
dia"ra,ma ' termina $on el llenado $om&leto de la &arte su&erior de los &ulmones ' $onsi,uiente
dilata$i!n del t!ra.. Se $omienza a ins&irar dilatando el abdomen, es de$ir, &ro'e$t*ndolo $on $ierta
"uerza ha$ia adelante, hasta #ue se &resente li,eramente abombado. Se $ontina la ins&ira$i!n hasta
llenar los &ulmones, dilatando ahora el t!ra., $on lo $ual se de&rime en "orma natural el abdomen. )l
res&irar debe &ro$urarse $ontraer el abdomen sua%emente, &ara "a$ilitar la elimina$i!n de aire
residual. 1iez minutos de res&ira$i!n matinal a&ortan una ,ran $antidad de ener,(a &ara a$ti%ar lo
"(si$o.
La ,imnasia es un elemento irreem&lazable &ara la rea$ti%a$i!n de nuestro $uer&o, &ero es
ne$esario &ra$ti$ar a#u0lla #ue ha,a trabajar nuestro sistema $ardio%as$ular, tal $omo los ejer$i$ios
aer!bi$os del do$tor 9oo&er. )dem*s de esto, $ada &ersona &uede &ra$ti$ar $alistenia, de a$uerdo a
su edad. 8aralelamente, es &re$iso realizar diariamente, en las maanas, un ejer$i$io de inmo%ilidad
absoluta, el $ual se e"e$ta de la si,uiente manera: sentado mu' dere$ho en una silla, mant0n,ase
en absoluta inmo%ilidad &or tres minutos. ;na %ez $onse,uido esto de manera &er"e$ta, &ase a una
se,unda eta&a, la $ual es similar a la &rimera, &ero se $omienza, en &osi$i!n de inmo%ilidad, &or
&oner todos los ms$ulos en tensi!n, "uertemente, a&retando los &uos ' &ensando: esto'
des&ierto, dejando #ue esta idea llene el or,anismo. La tensi!n mus$ular debe durar un minuto,
&asado el $ual, se a"lojan ' relajan $om&letamente los ms$ulos, ' se mantiene una &er"e$ta '
absoluta inmo%ilidad &or $in$o minutos, siem&re $on la idea "ija esto' des&ierto. 8ara #ue este
ejer$i$io sea realmente e"i$az, la inmo%ilidad debe ser absoluta, sin #ue se mue%an los ms$ulos ni
un solo mil(metro. Los ojos deben &ermane$er abiertos durante todo el ejer$i$io.
Ya nos hemos re"erido, durante el &ro$eso de la ini$ia$i!n real, a dos eta&as mu' im&ortantes, las
$uales son la $rea$i!n del 'o volitivo ' la destruccin del sue6o! 8ara esto ltimo, seal*bamos #ue
es &re$iso $um&lir $on $in$o dis$i&linas b*si$as:
F. 1ejar de mentir
G. 1ejar de soar
H. )&render a &ensar
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B. Ii%ir en el momento &resente
N. )$ti%ar el $uer&o "(si$o.
)bordaremos ahora un ter$era eta&a, la $ual es la de la &igestin mental. 3l hombre %ul,ar $are$e
de est!ma,o mental =mente>, ' &or lo tanto no &uede e"e$tuar una %erdadera di,esti!n del
$ono$imiento ad#uirido. ) &esar de #ue hablamos en un sentido "i,urado ' simb!li$o, este s(mil re"leja
de manera mu' "iel el trabajo ideal de la inteli,en$ia, #ue es e#ui%alente al del est!ma,o: trans"ormar
elementos b*si$os en esen$ia nutriti%a. /o im&orta $uanto $oma una &ersona- si no asimila, el
alimento in,erido no le sir%e de nada. Lo mismo o$urre $on la inteli,en$ia del sapiens( 0ste se ha
$on%ertido en un ,lot!n intele$tual, de%orador de $ono$imiento, #ue se inte,ra a las neuronas
$erebrales sin haberse asimilado realmente. 3n buenas $uentas, es un a$a&arador de alimento
mental, el $ual jam*s utilizar*. @(si$amente hablando, esto e#ui%ale al $aso de un sujeto #ue ,uarda
alimentos #ue nun$a $omer*. /o s!lo e.iste la obesidad $or&oral, sino tambi0n la obesidad
intele$tual- lo $urioso es #ue ha'a #uienes se sienten or,ullosos de esta dilata$i!n de su intele$to. 3l
hombre est* $on%en$ido #ue mientras m*s estudie, m*s &re&arado estar* &ara $ono$er la %erdad.
Jam*s se le ha &asado &or su ima,ina$i!n el &ensamiento de #ue tal %ez lo $ontrario sea lo %er(di$o.
3n e"e$to, si &ensamos un &o$o en esto, habiendo entendido lo #ue es la &ro,rama$i!n de un
indi%iduo, %eremos #ue a m*s estudio e#ui%ale un ma'or &ro,rama, ' #ue a ma'or &ro,rama, menos
$a&a$idad de %i,ilia, ' a menor %i,ilia, m*s automatismo, menos humanidad, ' ma'or irrealidad '
"antas(a. 9uando un sujeto #ue $are$e de est!ma,o mental se dedi$a a estudiar, el resultado es
siem&re el mismo: in"la$i!n intele$tual, ' re"uerzo ' $re$imiento de la &ro,rama$i!n. 8or el $ontrario,
$uando el sujeto #ue tiene mente, estudia, realiza una ,enuina di,esti!n de su alimento intele$tual, '
&or lo tanto, se &rodu$e en su interior un %erdadero $ambio ' e%olu$i!n. Las eta&as uno ' dos #ue 'a
hemos tratado, se re"ieren &re$isamente a la "orma$i!n de la mente, &or lo tanto, si el estudiante las
realiza &rolijamente, estar* en $ondi$iones de estudiar ' asimilar %erdaderamente.
La &iedra "iloso"al ha sido tradi$ionalmente el s(mbolo de mente, ' &or eso es #ue a&are$e siem&re
$omo el elemento $la%e &ara las transmuta$iones. 9uando el estudiante ha "ormado su mente de
manera &er"e$ta, no s!lo estar* en $ondi$iones de transmutarse a s( mismo, sino #ue &odr* realizar
mu$has otras $osas de ,ran %alor herm0ti$o.
1ebemos sealar #ue la $ien$ia ortodo.a des$ono$e &or $om&leto los e"e$tos #ue se &rodu$en en
una &ersona $uando se lle%a a $abo un &er"e$to &ro$eso de $om&rensi!n.
La &si$olo,(a $ono$e al,o de lo #ue es la $om&rensi!n, &ero es in$a&az de e%aluar su im&ortan$ia.
3ste &ro$eso, $uando se realiza a la &er"e$$i!n, $onstitu'e $iertamente una o&era$i!n m*,i$oE
al#u(mi$a, mediante la $ual se $rea en el $uer&o, $ierto elemento del $ual $are$e el sapiens, ' el #ue
&odemos llamar elemento conciencia! 3s &re$iso desta$ar #ue en esta eta&a de na$imiento,
conciencia es un elemento material #ue se ha$e &resente #u(mi$amente en el torrente san,u(neo, '
de $u'a $ombusti!n se ori,ina el oro espiritual #ue alimentar* ' har* $re$er a nuestra esen$ia. La
al#uimia re&resenta un trabajo enteramente $or&oral, en el $ual, el $risol es el &ro&io $uer&o, el "ue,o
son las &asiones, ' el &lomo, los materiales b*si$os $on los $uales se $uenta. La sublima$i!n
al#u(mi$a es el lar,o trabajo de transmuta$i!n del sapiens en hombre estelar! /o e.iste nin,una
&le,aria, nin,n ejer$i$io de res&ira$i!n, nin,n mantram, ni "!rmula m*,i$a, ni mitol!,i$o maestro
#ue &ueda sustituir o saltar este &ro$eso.
LAS PR.EBAS
;na de las $r(ti$as m*s "re$uentes #ue se ha$e a la $0lebre no%ela herm0ti$a Vanoni, es el
$ar*$ter atemorizante #ue re%iste su ar,umento, al e.&oner de manera mu' %(%ida, las &ruebas &or
las $uales debe atra%esar 9laren$io :l'ndon, uno de los &rota,onistas &rin$i&ales. Se &iensa #ue Sir
BulKer L'tton, el autor, e.a,er! o dramatiz! demasiado las di"i$ultades #ue debe en$ontrar el ne!"ito
en su $amino. 3l temible es&e$tro del umbral no &asa de ser, &ara el le$tor, la "i$$i!n simb!li$a de
di"i$ultades internas de ti&o abstra$to o subjeti%o. 8ara otros, en $ambio, el es&e$tro es un ser
mal0"i$o #ue se a&are$e realmente al estudiante, someti0ndolo, a toda $lase de tormentos.
La %erdad es #ue son mu' &o$os #uienes $om&renden #ue el temido es&e$tro es solamente uno de
los &roblemas #ue el dis$(&ulo en$ontrar* en su $amino, ' #ue los dem*s, no se re"ieren a situa$iones
tan es&e$ta$ulares $omo las no%eladas en Vanoni. Tam&o$o los ade&tos ' maestros se
$orres&onden $on Vanoni ' 2ejnour, #uienes "ueron ele,idos &or L'tton $omo los &rototi&os #ue
di"eren$ian dos $aminos distintos a los $uales &uede lle,ar el ini$iado en su maestr(a.
Las &ruebas trans$urren m*s en el &asar de la %ida $otidiana #ue en "ant*sti$as a&ari$iones o
m*,i$as $eremonias. Sin embar,o, &or ese mismo moti%o tienen ma'or tras$enden$ia ' di"i$ultad #ue
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si "ueran situa$iones o$asionales ' es&e$ta$ulares. Las &ruebas e.isten, ' son tremendamente duras,
' esto es al,o #ue nin,n $andidato a la ini$ia$i!n debe ol%idar. 8or $ierto, #ue hablamos de los
ini$iados reales, ' no de a#uellos #ue &retenden lle,ar a los ,rados su&eriores en la &a$("i$a
tran#uilidad de una e.isten$ia alejada de las realidades amenazantes, &eli,rosas o in$on%enientes.
2ientras antes $om&renda el ne!"ito #ue es &re$iso derribar tremendos obst*$ulos ' destruir
&oderosos to&es internos, mas "*$ilmente re$ono$er* al &ro$eso ini$i*ti$o la im&ortan$ia #ue 0ste
tiene. 9omo 'a lo hemos mani"estado anteriormente, el sapiens est* &ro,ramado, ' de&ende del
$om&utador $entral de la es&e$ie, ' del alma $ole$ti%a animal. /o es di"($il entender #ue si el
sujeto intenta des&renderse de este %asallaje, en$ontrar* "uerte o&osi$i!n, la $ual se mani"estar* a
tra%0s de la naturaleza misma, la $ual rea$$ionar* $on ,ran ener,(a &ara $errar el &aso al as&irante a
la sabidur(a. 3s as( $omo desde el momento en #ue el sujeto ini$ia un %erdadero $amino, libre de
su&er$her(a o autoen,ao, $uando e"e$ta un %erdadero trabajo herm0ti$o en s( mismo, toda $lase
de tenta$iones, dudas, di"i$ultades ' &roblemas, a&are$en en su e.isten$ia, a "in de disuadirle de su
em&eo. 3sto no es de e.traar, 'a #ue est* tratando de $on#uistar su naturaleza interna, la $ual,
$omo toda "uerza sal%aje dentro de la naturaleza, rea$$iona $on e.traordinario %i,or a todo intento de
$ontrol o dominio. 1omesti$ar una "iera sal%aje es un trabajo arduo. 8ues bien, ha' una "iera dentro
de toda &ersona, ' nadie sabe hasta #u0 l(mites de sal%ajismo &uede lle,ar en un momento dado,
&ese a la $ultura ' edu$a$i!n. La tradi$ional 3s"in,e e,i&$ia, #ue tiene $abeza, $uello ' &e$ho de
mujer, ' $uer&o ' &ies de le!n, $onstitu'e un s(mbolo de la naturaleza animal del ser humano. 3lla es
#uien $ierra el &aso al intr0&ido bus$ador de la luz herm0ti$a. Sin embar,o, la 3s"in,e tiene alas, &ara
simbolizar el he$ho de #ue &ara ele%arse es &re$iso ha$erlo mediante la naturaleza animal, ' no &or
la "uerza del es&(ritu, $omo $ree mu$ha ,ente. 8or lo dem*s, esto se $orres&onde e.a$tamente $on la
ima,en de Jesu$risto montado en un burro, el $ual re&resenta la bestia #ue debe ser dominada &or el
'o superior!
3n %erdad, si sentimos en nuestro interior un im&ulso de ele%a$i!n ha$ia los &lanos su&eriores, no
es &or el es&(ritu, sino &or la bestia. ?sta no es mala en s( misma, sino #ue es &er%ersa s!lo en la
medida en #ue ha tomado esta $ara$ter(sti$a del de&!sito $omn de la animalidad humana
=in$ons$iente $ole$ti%o>, #ue "orma &arte del $om&utador $entral de la es&e$ie. 8ara entender esto,
re&resentaremos al es&(ritu ' a la bestia, $on dos tri*n,ulos, uno des$endente ' otro as$endente.
3l es&(ritu es la "uerza $eleste #ue se irradia ha$ia la tierra. 9onstitu'e el &olo &ositi%o de la %ida, '
&or lo tanto, es atra(do &or lo &asi%o, #ue en este $aso es la e.isten$ia material terrestre. 3l es&(ritu
es &uro en s( mismo, ' &or lo tanto, bus$a a#uello #ue no $ono$e, lo ni$o #ue &uede brindarle una
e.&erien$ia di"erente a su &ro&ia %ibra$i!n, esto es, las sensa$iones materiales.
La bestia, &or el $ontrario, mira ha$ia el $ielo, 'a #ue sabi0ndose im&ura, &u,na &or al$anzar una
&ureza #ue s!lo la di%inidad &uede darle. He a#u( &or #u0 la estrella de seis &untas, llamada el
s(mbolo de Salom!n no es una ima,en &ositi%a, 'a #ue re&resenta la &etri"i$a$i!n o deten$i!n del
mo%imiento de la %ida. 2u' di"erente resulta $uando en su $entro a&are$e el )/S, o s(mbolo de la
%ida, 'a #ue en ese $aso, re&resenta el e#uilibrio %ital de la $rea$i!n, trans"orm*ndose en una
"i,ura altamente &ositi%a.
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Los *n,eles $a(dos re&resentan es&(ritus o $his&as di%inas %ir,inales #ue des$ienden &ara
realizarse o $om&lementarse a tra%0s de la e.&erien$ia en la materia. <e$omendamos la le$tura del
interesante libro La rebeli!n de los *n,eles, de )natole @ran$e, donde el autor, en tono humor(sti$o,
e.&one &o0ti$amente el misterio del doble tri*n,ulo. La e.isten$ia de estas dos "uerzas, una #ue
as$iende ', otra #ue des$iende, nos ha$e $om&render de manera mu$ho m*s &ro"unda el &a&el
su&erior #ue debe desem&ear el 'o volitivo en el manejo de la ener,(a es&(ritu ' la "uerza materia,
identi"i$ada $on la bestia.
;sualmente, #uienes lle,an a una es$uela ini$i*ti$a se mo"an de las &ruebas, $ali"i$*ndolas de
sim&les barreras. Sin embar,o, el &aso del tiem&o les demuestra $on $rudeza las di"erentes "allas #ue
han tenido. /o obstante, el "ra$asar en al,unas &ruebas no indi$a una derrota, sino m*s bien, una
le$$i!n #ue el sujeto debe a&render ' #ue mientras no lo ha,a, &ermane$er* detenido ante el
obst*$ulo. La e.trema di"i$ultad de las &ruebas reside en el he$ho de su ,ran sutileza, 'a #ue se
basan ,eneralmente en las "allas internas del sujeto, las $uales est*n bajo el umbral de la $on$ien$ia,
' &or lo tanto, &ermane$en des$ono$idas &ara 0ste. +$urre $on esto al,o &are$ido a lo #ue su$ede
$on los de"e$tos de una &ersona, 'a #ue 0sta, ,eneralmente, es totalmente in$a&az de ad%ertirlos.
Los &rimeros &asos en la es$uela herm0ti$a a la $ual in,rese un indi%iduo, resultan de$isi%os, 'a
#ue est* e.&uesto a dejarse lle%ar &or im&resiones "alsas ' antojadizas, moti%adas, &re$isamente &or
una &ro'e$$i!n de sus &roblemas internos. 2u$has %e$es el sujeto mira a la es$uela $omo a un ente
#ue trata de utilizarlo o &resionarlo &ara sa$ar al,n &ro%e$ho de 0l. )nhela #ue lo sal%en o lo ,u(en
al 0.ito, &ero al mismo tiem&o, no #uiere dejarse sal%ar "*$ilmente, sino #ue #uiere demostrar #ue no
es tan sim&le de $on%en$er o manejar. 3l indi%iduo no se da $uenta #ue 0l mismo es el ni$o
interesado en su &ro&ia sal%a$i!n =liberarse de ser utilizado &or la naturaleza> ' #ue si no se
autolibera, nadie %endr* a so$orrerlo. ) menos #ue $om&renda su %erdadera situa$i!n en el mundo,
$are$er* de la moti%a$i!n ne$esaria &ara lu$har &or su &ro&ia e.isten$ia, 'a #ue de esto se trata, en
buenas $uentas. La ni$a &osibilidad de triun"ar reside en #ue lo,re %isualizar a "ondo su %erdadera
&osi$i!n en la %ida, ante la naturaleza ' el destino, ' su ulterior utiliza$i!n del 'o volitivo $omo
instrumento de realiza$i!n.
Hemos %isto #ue las $osas m*s in$re(bles o$urren a los estudiantes sin$eros. La ri#ueza sbita o el
enamoramiento re&entino, bastan, mu$has %e$es, &ara des%iarlo de su $amino. +tras %e$es, sus
seres #ueridos se $on%ierten en sus &eores enemi,os, en lo #ue a la ini$ia$i!n se re"iere, $ontrolados,
sin sombra de duda, &or el $om&utador $entral de la es&e$ie. Tal $omo a&rendi$es de he$hi$eros,
tratan de dominar a la naturaleza, ' terminan siendo sus es$la%os. <esultan tra,i$!mi$as las
di"i$ultades $on #ue tiene a %e$es #ue en"rentarse un estudiante, nada m*s #ue &ara lle,ar
o&ortunamente al sitio de reuniones de la hermandad. Le o$urren las $osas m*s ins!litas,
e.$lusi%amente $on el "in de im&edirles lle,ar a la $on,re,a$i!n, ' el &roblema es #ue el mismo
indi%iduo es #uien se sabotea a s( mismo. 3.iste un animal simb!li$o en el arte herm0ti$o, ' es el
burro, #ue re&resenta la naturaleza animal ne,ati%a del indi%iduo, $u'a t!ni$a b*si$a es la estu&idez,
la iner$ia, la "lojera, la deja$i!n ' la irres&onsabilidad. 3s &or esto, #ue $uando $omete un error #ue lo
&erjudi$a, se le di$e "i,urati%amente, #ue no debe &ensar en el burro, o m*s bien, #ue no debe
dejar #ue el burro &iense &or 0l. Tambi0n se habla dentro del hermetismo, &or esta misma raz!n, del
$amino del burro, &ara des$ribir a #uienes des&u0s de mu$hos es"uerzos ' &enalidades, re$orriendo
mu$ho $amino, &ermane$en siem&re en el mismo lu,ar. )nti,uamente se usaban burros &ara e.traer
a,ua &ara rie,o de &ozos o norias, ' el animal $aminaba mu$hos Lil!metros en un d(a, &ero $omo lo
ha$(a en $(r$ulos, &ermane$(a siem&re en el mismo lu,ar. La enseanza herm0ti$a nos di$e #ue s!lo
des&u0s de dominar al burro es &osible %en$er a la 3s"in,e ' remontarse $on sus alas al es&a$io
$!smi$o. La 3s"in,e es el %eh($ulo del hombre estelar.
80
3n lo #ue se re"iere al se.o del &ostulante, es menester de$ir #ue en el hombre, las &ruebas se
e.&resan &rin$i&almente a tra%0s de lo instinti%o, ' todo lo #ue esto si,ni"i$a, &si$ol!,i$a '
materialmente. 8or el $ontrario, en la mujer, su &unto d0bil est* radi$ado en lo emo$ional. 3s &or esta
$ausa #ue la admisi!n de la mujer a las es$uelas ini$i*ti$as, ha estado tradi$ionalmente &rohibida, '
0sa es la raz!n &or la $ual la masoner(a s!lo la admite a tenidas blan$as. 3n la anti,Qedad, $uando
la mujer &ertene$(a a las !rdenes ini$i*ti$as, mu$has hermandades "ueron destruidas al re%elar una
de sus $o"rades "emeninas, &or a&asionamiento amoroso, los se$retos de la orden a or,aniza$iones
enemi,as.
3n lo #ue se re"iere a la masoner(a, debemos de$ir #ue 0sta "ue ori,inariamente una hermandad
herm0ti$a, en la $ual, al,unos ,randes ini$iados, trataron de "ormar una es$uela &re&aratoria &ara
otras de ma'or ni%el. /o obstante, $on la simb!li$a muerte de Hiram la masoner(a &erdi! el se$reto
de los ritos ' s(mbolos $omo el %erdadero si,ni"i$ado de las &alabras de &ase. La tradi$i!n herm0ti$a
se e.tin,ui! &ermane$iendo s!lo el len,uaje des$ono$ido de los s(mbolos. )#uella luz #ue e.isti!, se
ha a&a,ado en su si,ni"i$ado herm0ti$o, &ermane$iendo s!lo el "ilos!"i$o. Los hermanos se han
dormido $on el &aso del tiem&o, tal %ez arrullados &or el or,ullo de &oseer treinta ' tres ,rados de
es&lendor mas!ni$o. Sin embar,o, sus s(mbolos, ins&irados en anti,uos ritos, son %erdaderamente
hermosos. Dueremos dejar en $laro #ue se,uramente el in,reso a la "ran$masoner(a bene"i$iar*
moral, $ultural ' "ilos!"i$amente a $ual#uier &ersona sana, &ero de ah( a $on%ertirse real, ' no
simb!li$amente en un dos veces nacido, o de all( a lle,ar a ser un Vanoni o un 2ejnour ha' un
4niverso de di"eren$ia.
3s &re$iso sealar #ue las %erdaderas es$uelas ini$i*ti$as no han dejado nun$a de admitir a la
mujer a sus "ilas, ' #ue 0stas &ueden tambi0n trabajar en el tem&lo.
Si,uiendo $on las &ruebas, debemos de$ir #ue las ha' internas ' materiales. Las materiales, son
situa$iones $on$retas &rodu$idas &or rea$$iones de la naturaleza. <e$ordemos #ue e.iste la
naturaleza interna ' e.terna, ' #ue &or lo tanto, se &rodu$en tambi0n, tremendos $on"li$tos internos.
Dueremos re"erirnos a la &ro"unda im&resi!n #u0 des&iertan en el dis$(&ulo dos interesantes
a$onte$imientos de ti&o ini$i*ti$o. ;no, es la ,radual %isi!n de s( mismo, tal $omo se es, sin ta&ujo,
idealiza$i!n, ni disimulo. +tra, es la $ontem&la$i!n ,radual de la %erdad, del mundo, ' de la ,ente. 3n
el &rimer $aso, el estudiante su"re el &ro"undo sho$L de obser%arse 0l mismo &or &rimera %ez, tal
$omo realmente es. 3sta %isi!n le abre dos $aminos: el de la a$e&ta$i!n de s( mismo o el re$hazo,
$aso en el $ual, el indi%iduo en %ez de rom&er el hue%o de su aislamiento de la realidad, se $onstruir*
uno de hierro, im&ermeable e indestru$tible, aterrorizado &or la desnuda %erdad. 9omo 'a lo hemos
sealado, son mu$has las ilusiones =en el sentido de lo ilusorio> #ue el sujeto debe su&erar &ara
&oder e%olu$ionar. Lo di$e mu' bien el $ono$ido ' hermoso libro de 2abel 9ollins, Luz en el
Sendero: antes #ue los ojos &uedan %er, deben ser in$a&a$es de llorar. )ntes #ue el o(do &ueda o(r,
tiene #ue haber &erdido la sensibilidad. )ntes de #ue la %oz &ueda hablar en &resen$ia de los
maestros, debe haber &erdido la &osibilidad de herir. )ntes de #ue el alma &ueda er,uirse en
&resen$ia de los maestros, es ne$esario #ue los &ies se ha'an la%ado en la san,re del $oraz!n.
3n rela$i!n a las %erdades de la %ida en ,eneral, 0stas son tan terribles en su desnudez, #ue &ara
#ue el dis$(&ulo &ueda so&ortarlas e#uilibradamente, debe haberse &re&arado bastante. Ha' #ue
darse $uenta #ue la naturaleza es $om&letamente "r(a, ' #ue le tiene sin $uidado, la bondad de un
monje o la &er%ersidad de un asesino. 3n su seno, $on$ibe &or i,ual el tri,o o la $i$uta- la hierba
$urati%a o la &lanta %enenosa. /i el m*s ,rande idealismo o la m*s des&re$iable %ileza alteran la
inmutabilidad de las le'es naturales. 3.isten %erdades tan &eli,rosas, #ue son, en realidad, $omo el
"ilo de la na%aja, 'a #ue si el estudiante $onser%a toda%(a la semilla del e,o(smo o la maldad, la
%isi!n de estos misterios lo traumatizar* de tal manera, #ue jam*s %ol%er* a la normalidad. 3n esto s(
#ue se a&re$ia un ,ran &are$ido $on el $aso de nuestro ne!"ito de Vanoni, an $uando la realidad es
siem&re m*s des$arnada ' menos es&e$ta$ular #ue la le'enda, de una no%ela. Son mu$hos los #ue
han enlo#ue$ido &or %islumbrar %erdades im&osibles de so&ortar &ara #uienes no han $onse,uido
sobre&onerse a sus &asiones in"eriores. ) la %erdad se &uede lle,ar solamente en la desnudez
absoluta de la &ureza ino$ente de #uien %ol%i! a ser $omo nio. La %erdad es un arma de doble "ilo:
ele%a al &uro ' destru'e al &asional.
1entro de la es$uela ini$i*ti$a se &rodu$en $entenares de situa$iones di%ersas #ue &onen a &rueba
la inte,ridad, &ureza ' de$isi!n del estudiante. ?stas %an desde la &0rdida de la $on"ianza en la
es$uela ' el maestro, hasta sentirse utilizado o en,aado de una "orma u otra. 9ada indi%iduo
e.terioriza en sus dudas ' $on"li$tos sus "allas internas. 3s as(, $omo a#u0l #ue no tiene honor, $ree
"irmemente #ue lo obli,ar*n a &erder su honor- el #ue no tiene libertad &iensa #ue &erder* su
%oluntad, ' si hubiere un inmoral, &ensar(a #ue lo obli,ar*n a %iolar re,las morales, ' un ladr!n, #ue
&erder* su honradez.
2u$hos, se sienten &oster,ados o $reen #ue e.iste "a%oritismo o &rejui$ios, o bien, $onsideran #ue
no se les ensea lo su"i$iente. +tros, es&e$ialmente los e,o(stas insensibles, a$usan a sus
81
$om&aeros de haber &erdido la sensibilidad. 3n suma, en una es$uela se re&rodu$en, tal $omo en
un laboratorio, una serie de situa$iones %itales, &ara #ue el estudiante &ueda, en "orma $ons$iente,
obser%ar el $om&ortamiento de los dem*s, ' a&re$iar tambi0n el su'o &ro&io. Tambi0n es &osible as(,
&ara la es$uela, lle,ar a $ono$er a "ondo al estudiante, &ara &oder a'udarlo mejor. 8or su&uesto #ue
&ara #ue este trabajo rinda %erdaderos "rutos, debe ser aut0nti$o, es de$ir, el estudiante no debe
simular en nin,n momento, sino #ue debe ser honrado ' sin$ero, ' sus rea$$iones, absolutamente
aut0nti$as. Ha' #ue sealar #ue $ada &rueba #ue es su&erada $on 0.ito, %a ele%ando al dis$(&ulo a
estados de $on$ien$ia su&eriores, $om&rendiendo a#uello #ue antes no le resultaba &osible.
LOS OBST6C.LOS
) di"eren$ia de las &ruebas, los obst*$ulos no son rea$$iones de la naturaleza, sino las %allas
$omunes #ue tienen todas las &ersonas &ara e%olu$ionar. Dueremos insistir en el reinado absoluto del
sueo sobre el sapiens, ' en el he$ho de #ue 0ste tiene &or "uerza #ue des&ertar si es #ue #uiere
e%olu$ionar- de lo $ontrario &ermane$er* est*ti$o.
Ya sabemos #ue des&ertar es di"($il, &or#ue el sapiens est* sometido a la in"luen$ia hi&n!ti$a
$!smi$a, #ue es la ener,(a uni%ersal de la $rea$i!n, ' &or si esto "uera &o$o, $ada sujeto, al no ,ustar
de la realidad de la %ida ' no estar satis"e$ho de s( mismo, se sue6a a s mismo y sue6a al mundo de
una manera ideal =ideal &ara 0l>. Herm0ti$amente, llamamos a esto romanticismo necio, &ara
di"eren$iarlo del idealismo de los &oetas. @omanticismo es el in,rediente #ue &ermite #ue el ser
humano a$e&te sus sueos $omo la e.&resi!n de la realidad, ' se limite en la %ida, a tratar de
satis"a$er sus &ro&ias "antas(as. 3ntendamos #ue nos re"erimos a un romanti$ismo in"erior '
destru$ti%o, aun#ue la ,ente no &ueda di"eren$iarlo de su $ontra&arte su&erior.
1e manera ,eneral el indi%iduo tiene los si,uientes obst*$ulos &ara se,uir el $amino:
1. S% co!ce&to err*!eo de$ 7er#etis#o o esoteris#o e! co!8%!to
La $reen$ia de la ,ente, os$ila, en esto, entre los dos e.tremos: los #ue $onsideran lo esot0ri$o
$omo al,o su&ersti$ioso, malo o diab!li$o, ' los #ue $reen $ie,amente ' #ue hablando la jer,a
o$ultista, di$en #ue ha' #ue desdoblarse en el &lano astral- #ue ha' #ue abrir el ter$er ojo o #ue ha'
#ue des&ertar la Sundalini, ' #ue en su tremenda in,enuidad, est*n sin$eramente $on%en$idos de la
%era$idad de lo #ue di$en.
. La di"ic%$tad de (erse a s5 #is#o o08eti(a#e!te
9ada &ersona ha$e ondear el &end!n de las $ualidades #ue m*s a&re$ia de s( misma.
/o &uede e%itar &ro'e$tar su &ro&ia ima,en a lo e.terno, ' juz,ar todo se,n su &ro&io $on$e&to, '
no de manera libre ' e.&erimental. 3sto es $omo si al,uien de%orara todos los d(as &arte del mundo,
&ara %omitar des&u0s todo lo #ue no $orres&ondiera a su ima,en de a,radable, %erdadero o
&ositi%o. 3n su auto&ro'e$$i!n el hombre ha lle,ado a $rear un 1ios a su ima,en ' semejanza, ' lo
ha ima,inado $omo a un bondadoso %iejito de barba blan$a.
'. E$ desi!ter9s &or co!ocer $a (erdad
La ,ente no #uiere la %erdad, &or#ue no le interesa. 8re"iere dormir a&a$iblemente, aun $uando en
el d(a de maana sea de%orada &or la naturaleza, $ono$imiento #ue est* &resente en todos los seres
humanos desde su niez.
). E$ co!"or#is#o co! e$ :re0a;o<
3sta $ondu$ta le &ermite al indi%iduo tener la "alsa sensa$i!n de #ue todo est* bien, sen$illamente
&or#ue est* ha$iendo lo #ue todos ha$en ' a$e&tan. 8or la misma raz!n, no se atre%e a de$idir
nada &or su $uenta, ni menos, a em&render el estudio o la realiza$i!n de al,o no a&robado &or la
$ien$ia o"i$ial. )l res&e$to, ser(a interesante estable$er si el hi&notismo era menos hi&notismo antes
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de ser a$e&tado &or la $ien$ia, ' si este he$ho lo hizo, en %erdad, m*s res&etable ' e"i$az.
Si,uiendo &or esta l(nea, %eremos #ue res&etabilidad ' moral, s!lo re"lejan, la ma'or(a de las
%e$es, el ,rado de $on"ormidad $on el rebao.
1. La de&e!de!cia de $as &asio!es
Las &asiones e.&resan las tenden$ias animales in"eriores del indi%iduo =ha' tenden$ias animales
su&eriores>. 2ani"iestan el a&etito de la masa $or&oral, #ue bus$a su &ro&ia satis"a$$i!n, sin tener en
$uenta &ara nada los intereses su&eriores del indi%iduo. La "lojera, la iner$ia, la desidia, la abulia, la
amar,ura, el resentimiento, los $elos, la en%idia, la lujuria, &or $itar s!lo al,unas, manejan al hombre
$omo a un t(tere, ' 0ste resulta im&otente &ara liberarse de esta, situa$i!n. 9ada estado &asional
toma el $ontrol del $uer&o en un momento dado, in$lu'endo su &arte &si$ol!,i$a, ' el sujeto ol%ida &or
$om&leto sus determina$iones anteriores.
2. La &ro3ecci*! de $os &ro0$e#as &sico$*gicos 7acia $a e!se;a!=a
3s mu' $omn #ue la ,ente bus#ue la enseanza herm0ti$a, no &ara e%olu$ionar es&iritualmente,
sino &ara $om&ensar sus ansias de &oder o sentimientos de in"erioridad. @re$uentemente, las
&ersonas &ro'e$tan sus traumas, temores, ambi$iones, ' deseos in$ons$ientes, ha$ia la enseanza,
&ara e.traer de ella los elementos nutrientes de estos &roblemas, a la %ez #ue su justi"i$a$i!n &or
medio de nue%os ante$edentes #ue ha,an m*s e"e$ti%o el &ro$eso de ra$ionaliza$i!n &si$ol!,i$a.
4. E$ te#or a $a $i0ertad
Sabemos #ue el sapiens teme la libertad, $on la "uerza de una an,ustia irra$ional. 3n lo m*s (ntimo
de si mismo, sabe #ue el $amino herm0ti$o lo lle%ar* inde"e$tiblemente ha$(a la libera$i!n o
sal%a$i!n. 8ero, 6#uiere el sujeto ser libre, en %erdad7 :eneralmente, el ,ran &or$entaje de la
es&e$ie sapiens &re"iere la m*s medio$re es$la%itud a la m*s ,loriosa ' brillante de las libertades. 3s
&or eso #ue las &ersonas bus$an en la %ida al,o a lo $ual es$la%izarse, 'a #ue no so&ortan la
sensa$i!n de libertad. Ha' &ersonas #ue se atan a una ro$a, aun $uando se&an #ue esa ro$a se
hundir* en los abismos del mar.
3stos son, a ,randes ras,os, los obst*$ulos &ara a%anzar en el $amino de la su&era$i!n es&iritual.
LAS PR6CTICAS INICI6TICAS
E$ desarro$$o de$ s%&er cere0ro
9omo 'a lo hemos sealado, nuestro $erebro no nos basta &ara lle,ar al des$ubrimiento de la
%erdad ' a la e%olu$i!n es&irituales ne$esario "ormar la mente, su&er$erebro $on el $ual lle,aremos
a la $ate,or(a de hombres estelares! <esumiremos en un bre%e es#uema los elementos $on los
$uales es &re$iso trabajar en esta em&resa:
F. Las $uatro inteli,en$ias. =)lma del hombre.>
=),ua, aire, tierra ' "ue,o>
G. Yo %oliti%o
H. 2ente
B. Tres objeti%os b*si$os:
a> @ormar el Yo %oliti%o
b> 1es&ertar
$> 3"e$tuar la di,esti!n mental
a> 1es&ro,rama$i!n
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N. Tres objeti%os su&eriores: b> 2uerte ini$i*ti$a
$> <ena$imiento
O. Tres objeti%os su&remos:
a > 3%olu$i!n
b> 9on%ertirse en hombre estelar
$> Tras$ender el maya =ilusi!n $!smi$a>
/o es ne$esario insistir en la ne$esidad "undamental de #ue el estudiante ten,a un maestro
hermetista, #ue 'a ha'a re$orrido el $amino #ue es&era $om&letar el dis$(&ulo. S!lo #uienes ha'an
reen$arnado $ons$ientemente, &ueden &res$indir de un maestro, o m*s bien, si es &osible, tener
mu$hos maestros, los $uales sir%an &ara re"res$arle la memoria al reen$arnado. Sin embar,o,
#uien ha reen$arnado $ons$ientemente, lo sabe $on toda se,uridad, ' esto no es "re$uente.
Las indi$a$iones #ue a#u( se dan son de $ar*$ter elemental, ' tienen &or objeto alumbrar al
&ostulante a la %erdad &ara orientarlo en sus &ro&!sitos. Solamente un ,enuino maestro &uede
transmitir al dis$(&ulo la llama es&iritual, "ermento m*,i$o #ue $onstituir* su &oder o$ulto $omo
ini$iado. 3sto no es una abstra$$i!n &o0ti$a, sino #ue $orres&onde a al,o material- a un &ro$eso
$on$reto #ue se lle%a a $abo en la rela$i!n entre maestro ' dis$(&ulo. 8or su&uesto #ue esta "uerza
no libera al estudiante de sus dis$i&linas as$0ti$as &or el $ontrario, lo obli,a a realizarlas $on mas
em&eo.
Ed%caci*! de $as c%atro i!te$ige!cias
8ara edu$ar a las $uatro inteli,en$ias, el estudiante debe $onsiderar #ue 0stas son la sede de sus
malos h*bitos ' %i$ios, ' #ue debe &ro$eder a lim&iarlas de todo lo ne,ati%o, ' a darles $on$ien$ia e
inteli,en$ia, de a$uerdo al modelo de $om&ortamiento deseado.
1. I!te$ige!cia de$ a&arato digesti(o >e$e#e!to tierra?
3l elemento tierra abar$a toda la materia $or&oral, &ero tiene su sede en el est!ma,o. Su t!ni$a
b*si$a es absorcin! 8ara edu$ar a esta inteli,en$ia es &re$iso, someter, en $ierta medida, sus
"un$iones al dominio de la %oluntad, en este $aso, el yo volitivo!
Ha' #ue &ensar en el sistema di,esti%o $omo en un ser inteli,ente, $on el $ual &odemos
$omuni$arnos, al #ue &odemos hablar ' $ontrolar. 8ara esto se utiliza la si,uiente "!rmula: T mi
inteli,en$ia del a&arato di,esti%o, te ordeno #ue me obedez$as $ie,amente en todo lo #ue 'o te di,a.
Yo te do' $on$ien$ia e inteli,en$ia &ara #ue t $um&las &er"e$tamente $on tus "un$iones biol!,i$as. )
&artir desde ahora, mi %oluntad ser* tu %oluntad, 'a #ue so' tu dios, tu dueo ' tu seor, a #uien
debes res&eto ' obedien$ia. 9uando t te alimentes, lo har*s &or#ue es mi %oluntad, ' $uando no
$omas, ser* &or#ue 'o no lo #uiero. 3sta "!rmula se debe re&etir %arias %e$es, &ro$urando
$om&enetrarse $on lo o$ulto del sistema di,esti%o.
8eri!di$amente es ne$esario realizar a'unos de un d(a $om&leto, ' al em&ezarlo, se debe de$ir:
T, inteli,en$ia de mi a&arato di,esti%o, te abstendr*s de todo alimento &or W horas, &or#ue 0sa es
mi %oluntad, ' 'o te ordeno #ue a$ates este mandato $ie,amente.
Si el estudiante su"re de al,una dolen$ia he&*ti$a o $ual#uier trastorno de ti&o di,esti%o, debe
&ro$urar una mejor(a a&o'ando a la inteli,en$ia del sistema di,esti%o $on toda su %oluntad.
Su,erimos al le$tor #ue trate de des$ubrir el sentido $r(&ti$o de estas instru$$iones, 'a #ue las le'es
o$ultas &rohiben hablar m*s de lo ne$esario.
. I!te$ige!cia de$ a&arato &rocreador >e$e#e!to "%ego?
3l elemento "ue,o est* radi$ado &ara estos e"e$tos en el se.o, sede del "o$o instinti%o. Su t!ni$a
b*si$a es irradiacin. 8ara la edu$a$i!n de esta inteli,en$ia debe usarse la misma "!rmula anterior, la
#ue no %ar(a en los otros sistemas. S!lo se $ambia el nombre del elemento $orres&ondiente.
8aralelamente, es ne$esario re,ularizar la "un$i!n se.ual, someti0ndola a la %oluntad, $on el objeto
de tener rela$iones se.uales s!lo $uando el yo volitivo lo &ermita, ' no en otro momento. 1ebemos
re$ordar #ue este sistema es el asiento de la l(bido, $ir$unstan$ia #ue &odemos a&ro%e$har &ara
e.tir&ar, trabajando en este "o$o, todos los $om&lejos #ue &odamos tener. 8ara esto es ne$esario
84
ha$er razonar a la inteli,en$ia res&e$ti%a, &ara #ue abandone su a$ti%idad in"antil ' &ro$eda en "orma
madura. 3sto debe $om&lementarse $on la &r*$ti$a de la ima,ina$i!n #ue daremos en re"eren$ia al
a&arato res&iratorio.
85
'. I!te$ige!cia de$ a&arato circ%$atorio >e$e#e!to ag%a?
3l elemento a,ua reside en nuestro sistema $ir$ulatorio, sede de lo emo$ional. Su t!ni$a b*si$a es
unificacin. Tal $omo en los $asos anteriores, se utiliza la "!rmula 'a des$rita &ara edu$ar a esta
inteli,en$ia. Junto $on esto, es &re$iso im&lantar una ri,urosa hi,iene emo$ional, &ara no dar $abida
en el $oraz!n a emo$iones ruines o destru$ti%as. 3sto se $onsi,ue de un modo ,radual, a$tuando $on
el yo volitivo! )dem*s se debe &ra$ti$ar diariamente una $on$entra$i!n en el $oraz!n =$erebro de
este sistema> a "in de $rear un estado de &az &ro"unda ' una &er"e$ta suje$i!n emo$ional a la
%oluntad.
). I!te$ige!cia de$ a&arato res&iratorio >e$e#e!to aire?
3l elemento aire, reside en nuestro sistema res&iratorio, sede de lo ima,inati%o. Su t!ni$a b*si$a es
vitalizacin. 1ebemos trabajar $on la "!rmula $ono$ida ' estable$er adem*s un ade$uado $ontrol
sobre la ima,ina$i!n. 3s &re$iso, a toda $osta, su&rimir $ual#uiera morbosidad ima,inati%a, dando,
$abida s!lo a &ensamientos &ositi%os, arm!ni$os, e#uilibrados, ' su&eriores. Tambi0n ha' #ue edu$ar
la &alabra, lim&iando el len,uaje ' $um&liendo siem&re $on lo #ue se a"irma de %i%a %oz. 3l estudiante
#ue a"irma al,o &or el %erbo ' no lo $um&le, se $on%ierte en un ju,uete de la naturaleza, ' le resultar*
mu' di"($il el &oder realizar sus &ro'e$tos &ersonales. 8or medio de la res&ira$i!n tenemos a$$eso al
mundo de las %ibra$iones ' a"inando el ol"ato, es &osible $a&tar %ibra$iones de $ual#uier (ndole, lo
#ue se ha$e durante la ins&ira$i!n ' reten$i!n res&iratorias.
1ebemos insistir en el he$ho de #ue ha' mu$has $la%es se$retas en estas instru$$iones, &ero el
des$ubrirlas o no, #ueda librado al inter0s, $riterio ' &ers&i$a$ia del le$tor.
Solamente a modo de su,eren$ia, &ensemos, &or ejem&lo, #u0 o$urre en la uni!n de los elementos
aire =sistema res&iratorio> ' "ue,o =sistema &ro$reador>, o bien, a,ua $on tierra.
EL @O VOLITIVO
Ya hemos hablado de la manera de $rear el yo volitivo, &ero "alta e.&oner los medios &ara darle
"uerza ' &oder, los #ue en ,eneral, son los si,uientes:
a> dominar ' sublimar los deseos-
b> $ar,ar bater(a &s(#ui$a-
$> e$onomizar ener,(a-
d> a$tua$i!n %oliti%a.
Los deseos son una de las &rin$i&ales "uentes de ener,(a =o de des$ar,a ener,0ti$a> en el sapiens!
Si &restamos aten$i!n a nuestro mundo interno nos a&er$ibiremos #ue el desear "orma &arte
inte,rante de nuestras %idas ' #ue el deseo a$ta $on una &oten$ia ' &ersisten$ia asombrosa. 3sto
im&li$a una ,ran $antidad de ener,(a #ue se &ierde, 'a #ue esto in%olu$ra tiem&o ' des,aste &or
&ro'e$$i!n de nuestra "uerza ma,n0ti$a. Sin embar,o, al $ontrolar ' diri,ir el deseo, se $on%ierte en
una "uente de e.traordinaria &oten$ia. 1esear, no debe ser jam*s &ara el hermetista un lo$o o li,ero
$a&ri$ho, sino #ue un a$to de inteli,en$ia ' m0todo. 2ientras un deseo no se satis"a$e, una "uerza
&oderosa %ibra en el sujeto, &ero a&enas se $onsi,ui! lo #ue se #uer(a, este &oder se e.tin,ue '
sobre%iene el %a$(o. Ha' &ersonas a las $uales les ha o$urrido #ue &ersi,uiendo un deseo mu'
intenso, &or demasiado tiem&o, han $onse,uido "inalmente su realiza$i!n, lo #ue lejos de ha$erlos
"eli$es, les ha &ro$urado un estado de &ro"unda %a$iedad, la.itud ' des,ano. 3sto se &rodu$e al
a,otarse el $ombustible #ue moti%aba al indi%iduo, 'a #ue el deseo es el m!%il #ue nos em&uja a la
realiza$i!n. Ya hemos di$ho, $on anterioridad, #ue $ada &ersona tiene la $antidad W de ener,(a a su
dis&osi$i!n en su %ida, ' #ue &uede re&artirla entre mu$has $osas o $on$entrarla en unas &o$as.
)&li$ando esto al tema #ue nos o$u&a, se trata no de re&rimir ' "rustrar los deseos, sino de &ermitir su
e.isten$ia s!lo si la raz!n lo $onsidera justo ' $on%eniente, ' de materializarlos $u*ndo, $!mo, '
d!nde lo dis&on,a el yo volitivo!
Tambi0n &odemos a&li$ar a esto el &rin$i&io de las &eniten$ias, a$tuando desde un &unto de %ista
di"erente. 8odemos, &or ejem&lo, sa$ri"i$ar al,o #ue deseamos mu$ho, &ara obtener otras $osas de
ma'or %alor es&iritual o moral. In$lusi%e &odemos a&li$ar esto a los %i$ios, ne,ando su satis"a$$i!n
&or medio de nuestra %oluntad &ara $onse,uir lo #ue #ueremos. )s(, la &ersona &uede de$ir, &or
86
ejem&lo: no "umo &ara... =lo #ue se #uiere $onse,uir>. 3sta a"irma$i!n debe re&etirla mentalmente
$ada %ez #ue sienta deseos de "umar.
;no de los deseos #ue es ne$esario re&rimir &ara en$auzar esta "uerza a "ines m*s ele%ados, es el
de $ontar a otras &ersonas a#uellas $osas #ue sabemos a manera de e.$lusi%idad o se$reto, $on el
"in de im&resionarlas, o al "in de $uentas, ele%ar nuestra autoestima. /o se trata, de nin,una manera,
de no $ontar nada, sino de ha$erlo des&u0s de un tiem&o, solamente si en %erdad lo #ueremos as(,
&ero no &ara darnos im&ortan$ia. Tambi0n ha' #ue sealar #ue es mu$ho m*s di"($il #ue se reali$en
a#uellos &ro'e$tos #ue &asan a ser de &bli$o $ono$imiento #ue a#u0llos #ue tratamos de mantener
lo m*s se$retos &osibles.
La $ar,a de la bater(a &s(#ui$a es nuestro tono ner%ioso ' &si$ol!,i$o, el $ual es &rodu$ido &or el
ma,netismo #ue las &ersonas a$umulan ' &ro'e$tan, al,unas, en mu' &e#uea dosis, ' otras, $on
,ran &oten$ia. Se a$umula ma,netismo &or la res&ira$i!n $ons$iente ' &or todas las &r*$ti$as de
autodominio ' $ontrol. 1em*s est* de$ir #ue mientras mas ma,n0ti$o es un indi%iduo, ma'ores
&osibilidades de triun"ar en la %ida tiene.
)simismo, &ara el estudio #ue nos o$u&a en este momento, el yo volitivo e.iste $on$retamente bajo
la "orma de un "uerte $am&o ma,n0ti$o, el $ual es menester %italizar $onstantemente, 'a #ue al a$tuar
se ,asta ener,(a.
3st* dem*s re$ordar #ue es &re$iso e$onomizar la. ener,(a #ue se ha $onse,uido $on$entrar, 'a
#ue el yo volitivo ne$esita $ombustible, &or estar ,astando "uerza $onstantemente, $omo $ual#uier ser
%i%iente.
3.iste una serie de malos h*bitos ' $on"li$tos #ue &ro%o$an un ,ran des,aste de ener,(a en el ser
humano. La im&a$ien$ia, los $on"li$tos emo$ionales, la &risa inne$esaria, la rumia mental, el sentido
de $ul&abilidad, la ira, los lamentos inne$esarios o e.a,erados, las "rustra$iones di%ersas, el temor, el
desorden, ' la "lojera, roban su ener,(a al yo volitivo! 3l hermetista debe estable$er, a toda $osta, la
dis$i&lina ' el orden interno, &ara ade$uar la $ondu$ta a los "ines #ue se desea lo,rar.
3n rela$i!n a lo #ue llamamos a$tua$i!n %oliti%a, ha' #ue tener mu' $lara la ,ran di"eren$ia #ue
e.iste entre desear ' #uerer. 3l manido a.ioma #uerer es &oder, se ha des&resti,iado, no &or
"also o e.a,erado, sino &or#ue nadie jam*s ha e.&li$ado $!mo ha' #ue #uerer &ara lo,rar lo #ue se
desea. Solamente Jess enseaba a sus dis$(&ulos #ue si ten0is "e $omo un ,rano de mostaza,
mo%er0is montaas. 3n a&arien$ia, esto nada tendr(a #ue %er $on querer, &ero un an*lisis &ro"undo
nos mostrar* #ue Jess no hablaba de una "e $ual#uiera, 'a #ue la "e $omn no basta &ara mo%er
montaas, sino #ue se re"er(a, en %erdad, a la "e herm0ti$a, la $ual $onsta de dos "uerzas b*si$as:
F. 3l #uerer.
G. La $reen$ia razonada.
3l querer es el &oder mas$ulino del yo volitivo, ' la creencia razonada es la ener,(a "emenina de los
sentimientos. 8ara querer inteli,entemente, ha' #ue unir la &alabra querer al resto de las &alabras
#ue "orman el a$r!sti$o de los ma,os, esto es, saber, osar, querer, ' callar, $on las $uales se &ueden
"ormar las si,uientes $ombina$iones:
Saber #uerer Duerer saber +sarsaber
Saber osar Duerer osar +sar#uerer
Saber $allar Duerer $allar +sar$allar
Saber saber Duerer #uerer +sarosar
8ara saber #uerer es ne$esario tener mu' $laro #u0 es lo #ue se desea $onse,uir, ' situar este
objeti%o en un alto lu,ar de nuestra es$ala de %alores, $on el "in de tener la moti%a$i!n ade$uada, #ue
es de donde se toma la "uerza &ara #uerer.
3s &re$iso tambi0n, &ra$ti$ar $uatro mandamientos del hermetista, #ue son:
F. )mor.
G. 3s&eranza.
H. 9ono$imiento.
B. 8az.
1. A#or
87
8or medio de 0l, 1ios, la inteli,en$ia su&rema, nos transmite su esen$ia $readora. /o es solamente
la atra$$i!n entre los do s se.os- es una "uerza na$ida del es&(ritu, ' #ue %a diri,ida a todo a#uello
#ue es &ortador de la esen$ia di%ina. /o e.iste el amor &asional, 'a #ue 0ste no es amor, es s!lo una
"uerza &osesi%a e,o(sta #ue lu$ha &or retener un instrumento de &la$er. 8ara #ue se nos a$lare el
%erdadero si,ni"i$ado del amor ha' #ue meditar en el a.ioma ama y haz lo que quieras!
. Es&era!=a
La es&eranza es la matriz #ue re$o,e la simiente, la desarrolla ' la "orma.
3s la $ontra&arte del se.o. 3s el alma "emenina en el hombre ' mas$ulina en la mujer. 8or medio
de ella $on$ebimos ' $reamos. 3s el doble et0ri$o, el $ual tiene un ,0nero di"erente al del $uer&o
"(si$o, es de$ir, el doble del hombre es "emenino, ' el de la mujer, mas$ulino. )ll( radi$a la &arte de
mujer #ue tiene el hombre, ' la &arte mas$ulina de la mujer, &or$i!n de la $ual es ne$esario
des&renderse, $ambiando su &olaridad.
'. Co!oci#ie!to
3l $ono$imiento es &ara el hermetista $omo la brjula &ara el na%e,ante, 'a #ue la $ien$ia
herm0ti$a es el $ono$imiento de las le'es de la naturaleza, ' el solo he$ho de $ono$erlas, $olo$a al
estudiante en un sitial mu' ele%ado $on res&e$to al #ue lo i,nora todo. 1ebemos, &or lo tanto,
$ono$er a "ondo la naturaleza, ' as( lo dominaremos todo. Ha' #ue meditar en el a.ioma #ue di$e #ue
el ma,o reina en el $ielo ' ,obierna en los in"iernos =,obernar en los in"iernos si,ni"i$a tener el
&oder su"i$iente &ara no ser destruido &or las "uerzas in"ernales>.
88
). Pa=
3l estudiante debe lu$har &ara estable$er la armon(a entre el $erebro, $oraz!n ' se.o, ' as( lo,rar
la uni"i$a$i!n del yo superior $on el alma. ?sta es la ni$a "orma de terminar $on las ,uerras internas
#ue se desarrollan dentro del ser humano. 9uando la %oluntad del indi%iduo autoriza o nie,a a su
$uer&o la satis"a$$i!n de los deseos o ne$esidades, $on &lena $on$ien$ia, ser* re' de su $uer&o
"(si$o, ' %i%ir* en &ro"unda &az, ' $on el &oder de la &az, todo ser* armon(a ' "eli$idad. /er el rey del
universo, pues estar en armona con las leyes de la naturaleza!
Se ad#uiere el &oder de la &az solamente &or medio de la %oluntad de mantener el $ontrol
ima,inati%o. La ima,ina$i!n des$ontrolada e im&ura es la &rin$i&al "uente de in#uietudes ' an,ustias.
Se dis"ruta de &az ' serenidad s!lo $on la ima,ina$i!n $ontrolada, &ero tam&o$o ha' &az sin amor. 3s
&or esto #ue ha' #ue %en$er el e,o(smo, #ue es la %ibra$i!n o&uesta al amor.
.a creencia razonada
La $reen$ia razonada a&are$e en %irtud de la a&li$a$i!n de la teor(a herm0ti$a a situa$iones %itales.
La obser%a$i!n del a$$ionar de las le'es naturales, ' la $om&roba$i!n &r*$ti$a de la enseanza,
$on"ieren al dis$(&ulo una $reen$ia $ie,a en s( mismo ' en el hermetismo, &ero no &or "e, sino &or la
$erteza absoluta de $om&roba$i!n l!,i$a ' material de a#uello #ue ha a&rendido en la es$uela
herm0ti$a.
Dente
Ya hemos sealado #ue el 0omo sapiens $are$e de mente, ' #ue s!lo tiene $erebro e inteli,en$ia.
8odr(amos de$ir #ue la inteli,en$ia $erebral es la inteli,en$ia in$ons$iente, o sea, sin jui$io interno,
mientras #ue la inteli,en$ia mental se $ara$teriza &or ser $ons$iente. La &rimera es on(ri$a, ' la
se,unda, %i,(li$a. 9on el "in de dar una idea elemental de los materiales b*si$os #ue el sujeto &osee
en estado latente, &ara "ormar su mente, nos re"eriremos a los tres "o$os %itales:
F. 9erebro: Inteli,en$ia
G. 9oraz!n: Sentimiento
H. Se.o: Instinto
/ormalmente, el indi%iduo trabaja $on el &redominio de al,uno de estos $entros, o $on la $one.i!n
o mez$la de dos de ellos. 8ara los e"e$tos herm0ti$os, el sujeto debe a&render a "un$ionar del
si,uiente modo:
E-emplo :G $
1. Cere0ro: i!te$ige!cia
8odemos distin,uir tres &osibilidades, o tres "uerzas de distinta %ibra$i!n. 3stas son:
a> la inteli,en$ia de la inteli,en$ia
b> el sentimiento de la inteli,en$ia
e> el instinto de la inteli,en$ia
. Cora=*!: se!ti#ie!to
3.isten tambi0n tres &osibilidades:
a> el sentimiento del sentimiento
b> la inteli,en$ia del sentimiento
e> el instinto del sentimiento
89
'. SeAo: i!sti!to
I,ual #ue en los $asos anteriores, e.isten tres modalidades:
a> el instinto del instinto
b> el sentimiento del instinto
e> la inteli,en$ia del instinto
3stas nue%e &osibilidades "orman el nmero del hombre, ' $omo el hombre es tri&le, &odemos
enun$iar esto de la si,uiente manera:
0ombre: [[[
,estia: OOO =el nue%e in%ertido>.
3s as( $omo en el sapiens se mani"iesta el nmero de la bestia de la si,uiente manera:
E-emplo :G H
1. Cere0ro: i!te$ige!cia
a> el sueo de la inteli,en$ia =$erebro>
b> el "anatismo de la inteli,en$ia =$oraz!n>
e> la bestialidad de la inteli,en$ia =se.o>
. Cora=*!: se!ti#ie!to
a> el "anatismo del sentimiento =$oraz!n>
b> el sueo del sentimiento =$erebro>
$> la bestialidad del sentimiento =instinto>
'. SeAo: i!sti!to
a> la bestialidad del instinto =se.o>
b> el "anatismo del instinto =$oraz!n>
$> el sueo del instinto =inteli,en$ia>
9uando el ser humano &iensa $on el nmero OOO, no e.iste nin,una &osibilidad de #ue lle,ue al
$ono$imiento de la %erdad, sin embar,o, &uede, &er"e$tamente, eje$utar mara%illosas obras de la
inteli,en$ia, las $uales estar*n, sin embar,o, des&ro%istas de la $on$ien$ia su&erior del bien ' del
mal, adem*s, ser*n &ro,ramadas, ' &or lo tanto, &ueden ser tremendamente &erjudi$iales &ara el
,0nero humano ' el indi%iduo mismo =la ,ente siem&re &iensa #ue el bien trae, $omo $onse$uen$ia el
bien, ' %i$e%ersa, &ero en la &r*$ti$a, esto &uede ser absolutamente di"erente>.
3n el e-emplo :G $, se &ro$ura #ue el estudiante lle,ue a un &ensamiento inte,ral, en el $ual e.ista
un &er"e$to e#uilibrio entre la inteli,en$ia, el sentimiento ' el instinto. La "orma$i!n del yo volitivo, m*s
las di"erentes dis$i&linas #ue debe realizar el estudiante, lo lle%an ,radualmente a la "orma$i!n de un
es"eroide ma,n0ti$o bi&olar, el $ual abar$a desde la $abeza hasta el se.o, teniendo $omo &unto
$0ntri$o la $olumna %ertebral.
3ste $am&o ma,n0ti$o e.iste realmente en el hermetista, ' es la sede de su $on$ien$ia su&erior,
"uerza #ue resiste a la disolu$i!n de la muerte, ' a tra%0s de la $ual, el indi%iduo e.iste ' &iensa, an
sin un $uer&o "(si$o. +bser%emos la analo,(a entre esto ' nuestro &laneta tierra.
90
<esumiendo los $on$e&tos sobre lo #ue es mente, &odemos a"irmar #ue:
a> 2ente es el 'o %oliti%o.
b> 2ente es una es"era ma,n0ti$a bi&olar #ue se "orma en el hermetista.
e> 2ente es la &iedra "iloso"al.
d> 2ente es todo el $uer&o.
e> 2ente es el su&er $erebro.
" > 2ente es la inteli,en$ia $eleste.
,> 2ente es la inte,ra$i!n de las "a$ultades su&eriores #ue el ser humano tiene en estado
latente.
3l le$tor in,enuo se &re,untar*, &robablemente, $!mo es &osible #ue mente sea una es"era
ma,n0ti$a, si en el &unto d>, se di$e #ue es todo el $uer&o. La res&uesta es sim&le, 'a #ue una $osa
no $ontradi$e a la otra.
La mente, o super cerebro, es la #ue &ermito al hombre estelar al$anzar la %erdadera
sabidur(a, a#u0lla del sujeto #ue est* m*s all* del bien ' del mal, la del hombre #ue al$anz! lo
eterno- el semisabio, &or el $ontrario, s!lo a$umula saber =$ono$imiento muerto o in$ons$iente el
$ual le sir%e solamente &ara desta$ar en el mundo del sapiens, ' &ara usar su inteli,en$ia en metas
tem&orales ' limitadas>. 9uando el &ro"ano &iensa, lo ha$e $on su $erebro- el hermetista, $on la
mente.
1res ob-etivos bsicos
9omo 'a lo hemos sealado, son la "orma$i!n del yo volitivo, el des&ertar, ' la di,esti!n mental.
Sobre estos &untos 'a hemos hablado lo su"i$iente. Solamente #ueremos insistir en el &ro$eso de la
di,esti!n mental, $omo lo m*s im&ortante &ara &ro$esar la in"orma$i!n #ue ad#uirimos &or medio
del estudio. 9uando a&rendemos a e"e$tuar de manera a$abada la di,esti!n mental, se abre un
nue%o mundo a nuestros ojos asombrados, 'a #ue des$ubrimos as( el %erdadero sentido de la
in"orma$i!n es$rita u oral, la si,ni"i$a$i!n ,enuina del arte, la msi$a, ' otras "ormas de e.&resi!n
humana. 3sta $a&a$idad de &enetra$i!n #ue se al$anza a tra%0s de la mente, lle,a tan lejos, #ue no
im&orta #u0 libro leamos, no interesa #u0 es lo #ue ha,amos en un momento dado- siem&re
e.traeremos sabias ' &ro%e$hosas le$$iones, 'a #ue a&renderemos a leer en el libro abierto de la
:aturaleza! Los animales, las &lantas, los &*jaros, ' aun las &iedras, nos hablar*n en un len,uaje
mudo, &ero #ue entenderemos &er"e$tamente. )dem*s, estaremos &ermanentemente
trans"orm*ndonos, mediante el &ro$eso de la $om&rensi!n, en seres $ada %ez m*s sabios '
$ons$ientes. 3sto nos &ermitir* a'udar a nuestros semejantes, &ero no &or medio de la $aridad, la
dona$i!n o la &ol(ti$a, sino de un modo su&erior, ense*ndoles a %i%ir sabiamente, ense*ndoles a
91
&ensar ' a de$idir &or s( mismos- mostr*ndoles la $on%enien$ia de #ue tomen su %ida en sus manos '
se sal%en &or su &ro&io es"uerzo, 'a #ue la era de los 2es(as ha &asado- #uien no se sal%a a si
mismo, se $ondena. Solamente el indi%iduo #ue lle,! a "ormar su mente &uede a#uilatar la
desmesurada im&ortan$ia de este he$ho.
1res ob-etivos superiores
Hemos sealado tres objeti%os su&eriores: des&ro,rama$i!n, muerte ini$i*ti$a, ' rena$imiento. Los
tres "orman &arte de un solo &ro$eso, ' re&resentan di"erentes ,rados de 0l. #rogramacin es el
$onjunto de $ir$uitos me$*ni$os o autom*ti$os #ue ,obiernan la &arte biol!,i$a ' &si$ol!,i$a del
sapiens!
8or su&uesto #ue no #ueremos inter"erir $on las "un$iones biol!,i$as a no ser #ue se trate de
$orre,ir al,una anomal(a- s!lo bus$amos, la libera$i!n &si$ol!,i$a del indi%iduo, &ara lo $ual, no
obstante, es ne$esario reedu$ar la $a&a$idad motriz.
3.&ondremos de manera mu' ,eneral ' sim&le lo #ue $onstitu'e la base del sistema de
des&ro,rama$i!n: se trata de sustituir $ir$uitos autom*ti$os &or $ir$uitos $ons$ientes. /e
desprograma al individuo sometindolo a un reaprendiza-e viglico. 8ara $om&render esto es &re$iso
tener &resente #ue los $ir$uitos me$*ni$os se "orman en el ser humano mer$ed al a&rendizaje. 3s as(
$omo en un momento dado, el nio em&ieza a $aminar sin es"uerzo, en %irtud de la automatiza$i!n
del $ir$uito #ue se ha "ormado &or la re&eti$i!n del mo%imiento %oluntario. Sin embar,o, sostenemos
#ue debido al bajo ni%el de %i,ilia en #ue %i%e el sapiens, todo a&rendizaje es de $ar*$ter on(ri$o, es
de$ir, no lle%a in$or&orado un estado de $on$ien$ia su&erior, &or lo $ual, el a&rendizaje ,eneral, es de
ti&o me$*ni$o, ' re"uerza el &ro,rama del indi%iduo, disminu'endo &ro,resi%amente su ni%el
$ons$iente, ' ha$iendo m*s es$asas las &osibilidades de des&ertar a una %i,ilia m*s ele%ada.
8arad!ji$amente, mientras m*s a&rende el ser humano, menos humano se %uel%e, 'a #ue aumenta
la &oten$ia ' e.tensi!n de sus $ir$uitos me$*ni$os, a$er$*ndose $ada %ez m*s al robot. 3sto, $omo
'a lo hemos mani"estado, $ondu$e in%ariablemente a la anula$i!n de la ,enuina inteli,en$ia ' a la
es$la%itud o de&enden$ia absoluta del &ro,rama. 9onsideramos #ue los tests de medi$i!n del
$oe"i$iente intele$tual s!lo determinan $u*n adiestrada est* la inteli,en$ia del sujeto, la a,ilidad,
$oordina$i!n ' ra&idez $on #ue se &rodu$e la s(ntesis de la in"orma$i!n neuronal. 3stas $ualidades,
re$uerdan, en %erdad, las $ara$ter(sti$as ,enerales de un $om&utador. Si e.istieran robots mu'
&er"e$$ionados, ' 0stos &udieran disear ' a&li$arse mutuamente tests de inteli,en$ia, se,uramente
obtendr(an un rendimiento sobresaliente, &ero medir(an solamente la inteli,en$ia me$*ni$a. 3stos
aut!matas, sin embar,o, &odr(an a&li$ar su e.traordinaria $a&a$idad intele$tual &ara realizar
"un$iones de una manera mu$ho m*s r*&ida ' e"i$az #ue el sapiens!
Herm0ti$amente, $onsideramos al ser humano un &er"e$to aut!mata, &or lo tanto, ne,amos #ue su
inteli,en$ia $orres&onda ,enuinamente a lo #ue debe ser el intele$to su&erior de un %erdadero ser
humano des&ierto ' $ons$iente.
La des&ro,rama$i!n del indi%iduo, #ue se $onsi,ue ,radualmente &or medio de un a&rendizaje en
estado de %i,ilia su&erior, da na$imiento a la %erdadera inteli,en$ia, la $ual $ondu$e a la ad#uisi$i!n
del $ono$imiento %i%iente, en o&osi$i!n al $ono$imiento muerto del sapiens!
+bser%a$iones herm0ti$as #ue se han lle%ado a $abo desde la m*s remota anti,Qedad, han
&ermitido estable$er #ue un sapiens no "alle$e ne$esariamente al se&ararse su es&(ritu del $uer&o,
&ro$eso #ue $onstitu'e lo usual, sino #ue en el $aso de mu$has &ersonas, el $uer&o $ontina
%i%iendo $omo un %erdadero zombi a &esar de haber emi,rado el es&(ritu ha$ia una %ida mejor. ;na
&ersona &uede %i%ir HC ! BC aos en estas $ondi$iones, lle%ando una %ida a&arentemente normal. Lo
&a%oroso es #ue nadie se da $uenta de esto- nadie sabe #ue est* saludando, $on%ersando, o
$on%i%iendo, $on un aut0nti$o $ad*%er %i%iente. 1esde el &unto de %ista herm0ti$o, un $ad*%er no es
a#uel $uer&o "(si$o en el #ue se &araliz! la %ida biol!,i$a, sino #ue es el $uer&o #ue $are$e de
es&(ritu, 'a #ue 0ste =el es&(ritu> es el sujeto mismo, es el %erdadero 'o, es el indi%iduo real tras la
&ersona. Si no &ueden re$ono$er un $ad*%er, no &are$e, &or lo tanto, de nin,una manera e.trao,
#ue la ,ente no ad%ierta #ue ellos mismos ' sus semejantes no &iensan %erdaderamente, sino #ue
al,o &iensa &or ellos, ' #ue esto, #ue $onstitu'e el motor de sus ideas, se $on%ierte tambi0n en el
tim!n ' brjula de su e.isten$ia. Ya sabemos #ue esto #ue &iensa es el $om&utador $entral de la
es&e$ie, del $ual se libera el indi%iduo $uando $onsi,ue des&ro,ramarse.
Iol%iendo a las eternas &aradojas, $onsideremos la enorme $ontradi$$i!n #ue re&resenta el he$ho
de #ue la &re&ara$i!n &ro"esional del sujeto lo limite intele$tualmente en %ez e am&liar el *mbito de su
inteli,en$ia- s!lo e.tiende su &ro,rama $ultural, t0$ni$o o &ro"esional.
/o e.iste el sujeto lo su"i$ientemente &re&arado &ara sustraerse, en la ;ni%ersidad, a la su,esti!n
#ue resulta del &resti,io ' la autoridad de los maestros, a%alados &or la im&onente ima,en de la
92
;ni%ersidad. 3s as( $omo el alumno a$e&ta $ie,amente todo lo #ue se le ensea, e imita las &autas
de $ondu$ta de los instru$tores de ma'or &resti,io. )l,o absolutamente di"erente o$urre en $ambio
$on los autodida$tas, #uienes est*n &or lo ,eneral, en un ni%el intele$tual &uro su&erior al de los
e,resados de la ;ni%ersidad, 'a #ue su &ro,rama$i!n es m*s d0bil. 1esde el &unto de %ista
herm0ti$o, siem&re debi0ramos &re"erir el $ono$imiento autodida$ta al saber $onse,uido &or la
im&osi$i!n de los maestros, &or lo menos mientras no se modi"i#uen los a$tuales sistemas
edu$a$ionales.
<e"iri0ndonos nue%amente a la des&ro,rama$i!n, debemos sealar #ue e.iste una eta&a #ue
&uede re$orrer el dis$(&ulo &or su $uenta, ' otra m*s a%anzada ' r*&ida, #ue solamente &uede
&onerse en &r*$ti$a $on la a'uda de un maestro o instru$tor. La &arte del dis$(&ulo se re"iere
b*si$amente a la reedu$a$i!n motriz, &ro$urando darle $on$ien$ia a los mo%imientos. 3sto se &ra$ti$a
en &er(odos de diez minutos, re&iti0ndolo $uantas %e$es al d(a se desee. 3s &re$iso mo%erse
lentamente, &ensando ' sintiendo $ada uno de los mo%imientos #ue se est*n ha$iendo. )l hablar de
mo%erse lentamente debemos entenderlo $omo un &o$o m*s lento #ue lo habitual. 3sto si,ni"i$a
&ra$ti$ar una delibera$i!n motriz. 3sto tiene $omo $onse$uen$ia inmediata ele%ar el ni%el $ons$iente,
' situar al estudiante en el momento &resente. 3s &re$iso re"le.ionar en el he$ho de #ue no e.iste
nada #ue &ro$ure una sensa$i!n m*s "uerte de e.istir #ue el he$ho de mo%erse dentro de un es&a$io.
Ha' #ue $aminar $ons$ientemente, mo%er las manos ' brazos, la $abeza, el tron$o, los ojos,
&ensando, ' sintiendo.
Junto $on este ejer$i$io ha' #ue meditar todos los d(as en la di"eren$ia #ue e.iste entre Yo '
@ulano de tal. 3s de$ir, el seor WW debe &ensar #ue 0l no es WW, ' mirar a WW s!lo $omo un t(tere o
%eh($ulo del Yo. Ha' #ue obser%ar $!mo WW tiene sentimientos, ideas, im&ulsos, temores, #ue en
realidad no son m(os, sino #ue de he$ho, son absolutamente ajenos a yo mismo. 3sta &r*$ti$a se
debe &er"e$$ionar hasta #ue e.istan dos seres absolutamente se&arados, $on l(mites &er"e$tamente
determinados, hasta #ue el &ra$ti$ante &ueda de$ir $on entera &ro&iedad: 'o no soy II, ' estar
absolutamente $on%en$ido de esto.
+tra dis$i&lina #ue &uede &ra$ti$ar el estudiante, $onsiste en $ontrolar los $in$o sentidos hasta %er
o anular la %isi!n a %oluntad, o(r o no o(r, ' as( su$esi%amente, &oniendo a los sentidos bajo el $ontrol
de la %oluntad. 3ste ejer$i$io es de una e.traordinaria im&ortan$ia, &ero no hablaremos sobre sus
bene"i$ios, 'a #ue es nuestra inten$i!n #ue $onoz$a el se$reto s!lo #uien &ra$ti#ue asiduamente.
3n lo #ue se rela$iona $on la &arte #ue se debe realizar $on la a'uda de un maestro, solamente
diremos #ue este instru$tor &uede anular &ro,resi%amente los $ir$uitos del dis$(&ulo &ara #ue 0ste
tras$ienda lo me$*ni$o, &ero #ue es una tarea mu' lar,a ' deli$ada, la $ual solamente debe $ono$er
#uien lle,ue a di$ha e.&erien$ia. 3s mediante la $ulmina$i!n de esta eta&a, #ue se &rodu$e la
muerte ini$i*ti$a, #ue es la disolu$i!n de la &ersonalidad =en sentido herm0ti$o, es sin!nimo de
&ro,rama> ' mediante la $ual el dis$(&ulo deja realmente de e.istir, &si$ol!,i$amente hablando, &ara
subsistir durante el tiem&o #ue demora su rena$imiento, $on $ir$uitos b*si$os mu' elementales, los
$uales no obsta$ulizan as( su e%olu$i!n.
1es&u0s de su rena$imiento se le llamar* el dos %e$es na$ido, ' de esta manera &odemos
entender el simbolismo esot0ri$o del na$imiento de Jess, 'a #ue se di$e #ue su madre era %ir,en.
3n &ro&iedad, &odemos de$ir, #ue el rena$ido no es hijo de mujer.
;na %ez #ue se ha &rodu$ido el rena$imiento herm0ti$o, el indi%iduo em&ieza a %i%ir una e.isten$ia
absolutamente nue%a, $omo es la del sujeto #ue se ha des&ro,ramado ' liberado del computador
central de la especie! 8or &rimera %ez &osee una ,enuina autodetermina$i!n ' autonom(a- su
&ensamiento le &ertene$e a 0l mismo- su inteli,en$ia se ha ele%ado a un ni%el su&erior, ' se ha
liberado de la in"luen$ia on(ri$oE$!smi$a.
)simismo, se ha lim&iado su alma, %ol%iendo a ser tan ino$ente ' &uro $omo un nio. ?ste, ' no
otro, es el %erdadero $ielo, el $ual se en$uentra dentro del indi%iduo. 1ios, #uien se su&one #ue debe
estar en el $ielo, ' a $u'o re,azo se &iensa #ue lle,ar* el $re'ente #ue lo merez$a, es, en %erdad, el
yo superior o $his&a di%ina, ante $u'a luminosidad el sujeto se siente intimidado a la %ez #ue
trans&ortado a una $ondi$i!n de su&rema &az ' amor. Los *n,eles en su $oro luminoso ele%an loas
en honor de #uien muri! en el mundo de la bestia &ara rena$er en el mundo de los hombres. Se ha
terminado un $i$lo &ara $omenzar otro: la as$ensi!n de hombre a semidios.
1res ob-etivos supremos
Hemos sealado tres objeti%os su&remos: e%olu$i!n, $on%ertirse en hombre estelar, ' tras$ender el
2a'a.
93
3%olu$i!n, $omo 'a lo sabemos, si,ni"i$a el $re$imiento de nuestra esen$ia es&iritual, liber*ndolo
de la tiran(a de la bestia. /uestro es&(ritu debe $re$er en $antidad ' $alidad. <e&resentaremos
es#uem*ti$amente, de la "orma m*s sim&le, un &ro$eso e%oluti%o $um&lido en un tiem&o W.
3n el nmero F, la esen$ia es&iritual est* re&resentada &or el &e#ueo &unto os$uro al $entro, ' el
$(r$ulo ,rande &ersoni"i$a el resto. 3n el nmero G, se obser%a un $re$imiento del &unto $0ntri$o en
rela$i!n al resto lo #ue simboliza un &ro$eso de e%olu$i!n.
Dueremos sealar a#u(, una &ro"unda di"eren$ia entre el $amino o$$idental del hermetismo ' las
metas &erse,uidas &or el Yo,a, donde se &retende #ue el indi%iduo se "unda en el /ir%ana, es de$ir,
se reinte,re al hue%o $!smi$o. 3n ri,or, &odr(amos llamar al Yo,a, el $amino del hue%o, ' al
hermetismo, el $amino del es&ermatozoide. 3l 'o,ui, &or medio de un es"uerzo enorme, lle,a a la
disolu$i!n de su indi%idualidad esen$ial, la $ual se ha demorado tanto en "ormar. 3s as( $ome no
reen$arna nun$a m*s, ' se une al hue%o $!smi$o, es&erando una nue%a oleada de %ida. 9abe
&re,untarse 6#u0 &asa $uando esa nue%a oleada de %ida lle,a, des&u0s de eternidades de tiem&o7
/ada es eterno ' el liberado de la reen$arna$i!n des&ierta de su sueo eterno, ' se %e obli,ado a
reen$arnar, ' todo $omienza nue%amente.
3l $amino herm0ti$o, es, &or el $ontrario, la e%olu$i!n $ons$iente de la indi%idualidad es&iritual. Se
trata, en el "ondo, de ha$er $re$er inde"inidamente la esen$ia es&iritual del sujeto, &ara #ue 0ste,
$onser%ando siem&re la $on$ien$ia de su &ro&ia identidad, e%olu$ione hasta #ue el $uer&o humano,
tal $omo lo $ono$emos, no le resulte su"i$iente &ara dar $abida a su enorme &oder es&iritual,
momento en el $ual &rosi,ue su e%olu$i!n en $uer&os $elestes, tales $omo el &laneta tierra u otros.
<esulta $om&letamente im&osible $on$ebir la %ida de uno de estos seres, ' el ima,inar $!mo &iensan,
hablan, sienten, ' se mue%en. 1e todos modos, resulta til obser%ar #ue una es"era $eleste &osee un
$uer&o b*si$amente i,ual al de los dibujos uno ' dos, $orres&ondiendo la esen$ia al n$leo, ' el
resto, al $uer&o "(si$o. 1e i,ual modo, &odemos $onjeturar la im&ortante di"eren$ia #ue &uede e.istir,
&or ejem&lo, entre el sol ' un &laneta del sistema.
Iol%amos, a $ontinua$i!n, $on lo #ue si,ni"i$a $on%ertirse en hombre estelar!
8ara tener $laro #u0 es un hombre estelar, debemos de$ir #ue es un sujeto #ue "ue un sapiens en
un &asado $er$ano o remoto. 8or medio de su &ro&io es"uerzo, lo,r! &ro%o$ar en s( mismo una
muta$i!n ,en0ti$a ' "un$ionalE&si$ol!,i$a, lo $ual estable$i! la base &ara su tr*nsito al otro e.tremo
del es&e$tro e%oluti%o, uno de $u'os &olos est* re&resentado en el homo sapiens ' el otro, en el
hombre estelar, nombre dado a hermetistas #ue han lle,ado a un alto ni%el de $on$ien$ia. ;n hombre
estelar no es ne$esariamente un maestro hermtico de sabidura, 'a #ue a#u0lla es una di"($il
es&e$ializa$i!n- s!lo es un hombre #ue habiendo tras$endido su $ondi$i!n de terr*#ueo est* a&to
&ara $ontinuar el estudio de los ,randes ar$anos del ;ni%erso ' ele,ir su destino "uturo.
Ha' mu$hos maestros #ue han realizado ,randes $osas, ' #ue &oseen mu$hos $ono$imientos,
&ero #ue no son hombres estelares! 8or el $ontrario, $uando un hombre estelar lle,ue a la maestr(a
herm0ti$a, ser* siem&re un maestro de maestros.
9on res&e$to a la es&e$ializa$i!n #ue &uede se,uir el hermetista en lo a%anzado de su $amino,
men$ionaremos solamente dos de las m*s im&ortantes, si,uiendo el ar,umento de Vanoni. /os
re"erirnos, &re$isamente, al $amino de Vanoni ' al $amino de 2ejnour. 3l $amino de Vanoni es el de
la alta &ol(ti$a- el de a#uellos l(deres #ue mar$han a la $abeza de la historia de la humanidad- mejor
di$ho, son los $readores de la historia ' $ondu$tores de la $i%iliza$i!n. 3l $amino de 2ejnour es el del
maestro de sabidura, #ue es el m*s $ono$ido. Sin embar,o, debemos de$ir #ue estos indi%iduos son
los m*s es$asos, ' #ue ha' &o#u(simos en el mundo, 'a #ue lo e.tremadamente di"($il de su tarea
ha$e #ue mu' &o$os ten,an la "ortaleza es&iritual ne$esaria &ara ele,ir esta senda. )un#ue la ,ente
$r0dula %ea maestros &or todas &artes, 0stos son mu' raros ' est*n m*s o$ultos de lo #ue se &iensa.
Los #ue se muestran, lo ha$en s!lo &ersi,uiendo el objeti%o ini$i*ti$o.
94
)l,unos de estos maestros, no todos $iertamente, lle,an a tras$ender el 2a'a, o &rin$i&io ilusorio
uni%ersal. 3sto si,ni"i$a #ue %i%en &or sobre la a&arien$ia dis"razada de realidad, ' #ue los
a$onte$imientos m*s si,ni"i$ati%os &ara la raza humana, no &asan de ser, &ara ellos, el "lujo ' re"lujo
del 2a'a, mera ilusi!n #ue se "orma s!lo &ara destruirse ' reE"ormarse in"inita ' re&etidamente, tal
$omo la marea #ue "lu$ta in$esantemente, re&iti0ndose siem&re el mismo $i$lo, $on un $ambio
a&enas in"initesimal. 9on la $alma su&rema de la realidad absoluta, $ontem&lan im&erturbables el
$ir$o de la %ida humana, tal $omo lo ha$(a 2ejnour en la no%ela de BulKer L'tton.
9abe a#u( meditar en la $ontro%ersia &rodu$ida entre dos mitol!,i$os maestros, 9a,liostro, ' el
$onde de Saint :ermain. 9a,liostro, $omo todos lo saben, "ue uno de los im&ulsores de la re%olu$i!n
"ran$esa, ' el $0lebre e&isodio del $ollar de 2ar(a )ntonieta "ue dire$tamente &ro%o$ado &or
9a,liostro a tra%0s de 2adame de La 2otte, &ara desen$adenar el &ro$eso re%olu$ionario! 3l $onde
de Saint :ermain, &or el $ontrario, era &artidario de mantener la realeza, ' $re(a #ue la re%olu$i!n
sobraba. /o es esto lo #ue nos interesa, sino la &ostura "ilos!"i$a de $ada uno: 9a,liostro sosten(a
#ue la re%olu$i!n &ro%o$ar(a un e.traordinario a%an$e e%oluti%o en el mundo- Saint :ermain a"irmaba
#ue no e.ist(a nin,una &risa en la e%olu$i!n de la mu$hedumbre humana, ' #ue daba lo mismo #ue
a%anzara lenta o r*&idamente, 'a #ue la e%olu$i!n siem&re trans$urre en $(r$ulos, es de$ir, se $ierra
un $i$lo &ara $omenzar otro.
8ara $om&render lo #ue si,ni"i$a tras$ender el 2a'a, debemos re$ordar lo #ue hemos di$ho al
tratar el &rin$i&io del mentalismo: 3l ;ni%erso es mental- la ni$a realidad esen$ial es mente- el
;ni%erso es una $rea$i!n mental ' %i%imos en la mente de 1ios... 3l todo es in"inito, eterno,
inmutable e in$o,nos$ible- todo a#uello #ue es "inito, mudable ' trans"ormable, no &uede ser el todo,
' $omo nada e.iste "uera de 0l, todo lo "inito debe ser nada realmente.
Tras$ender el 2a'a si,ni"i$a enton$es ser &lena ' totalmente $ons$iente de lo ilusorio de todo lo
"inito, mudable, ' trans"ormable ' haber lo,rado &ro'e$tar la $on$ien$ia ha$ia lo in"inito, inmutable '
eterno, es de$ir, 1ios.
LA VIDA @ LOS PODERES DEL /OMBRE ESTELAR
Si se nos &resentara la o&ortunidad de $ono$er ' alternar $on un hombre estelar, &robablemente no
seriamos $a&a$es de ad%ertir en 0l nin,una di"eren$ia a&re$iable $on res&e$to al resto de la
humanidad. /ada es m*s risible #ue la semblanza "(si$a #ue al,unos m(sti$os &retenden ha$er de
los ,randes ini$iados, donde se re&resenta a los maestros le,endarios, $omo Jess, Sut Humi, 2oria,
Sera&is u otros, $omo &oseedores de una belleza "(si$a e.traordinaria, $omo si "ueran %erdaderos
*n,eles en$arnados. 3sto demuestra, &re$isamente, la idealiza$i!n #ue la ,ente ha$e de estos
hombres, $u'a a&arien$ia "(si$a no di"iere, en %erdad, de a#u0lla del hombre $omn #ue &odemos %er
en $ual#uier sitio. Lo ni$o #ue los denun$ia a los ojos de #uienes saben %er, es el aura de "uerza '
&oder #ue los rodea, sus ojos brillantes, su rostro iluminado ' la %ibra$i!n arm!ni$a #ue &ro'e$tan.
Trans$ribiremos la interesante des$ri&$i!n #ue se ha he$ho de los <osa$ru$es, $itada &or Henri
1ur%ille en su libro Historia de la 9ien$ia Se$reta. Los <osa$ru$es $onstitu'eron en su 0&o$a la m*s
im&ortante +rden Herm0ti$a, semillero de hombres estelares! Sin embar,o, los %erdaderos
rosa$ru$es no se muestran tan "*$ilmente, ' la ma'or &arte de las %e$es, #uienes di$en serio '
&retenden demostrarlo &or medio de to#ues o &alabras de &ase, no son sino %ul,ares imitadores #ue
usur&aron el sa,rado nombre. Ha' rosa$ru$es ' rosa$ru$es, ' el ini$iado o estudiante s!lo &odr*
re$ono$er a los aut0nti$os &or si,nos internos, ' no e.ternos. 1es&u0s de esta dis,resi!n,
$onoz$amos el $omentario sobre los rosa$ru$es trans$rito &or 1ur%ille:
Su e.isten$ia aun#ue hist!ri$amente in$ierta, est* rodeada de tal &resti,io #ue lle%a a la "uerza al
asentimiento ' $on#uista la admira$i!n. Hablan de la humanidad $omo in"initamente &or debajo de
ellos- su or,ullo es ,rande aun#ue su e.terior sea modesto. )man la &obreza ' de$laran #ue &ara
ellos, $onstitu'e una obli,a$i!n, aun#ue &uedan dis&oner de inmensas ri#uezas. Se a&artan de los
a"e$tos humanos ' no se someten a ellos m*s #ue $omo a obli,a$iones de $on%enien$ia #ue im&one
su &ermanen$ia en el mundo. Se &ortan mu' $ort0smente $on las mujeres, aun#ue son in$a&a$es de
un $ario ' las $onsideran $omo seres in"eriores. Son sen$illos ' di"erentes en el e.terior &ero la
$on"ianza en s( mismos #ue llena su $oraz!n, no deja de radiar m*s #ue delante del in"inito de los
$ielos. Son la ,ente m*s sin$era del mundo &ero el ,ranito es blando en $om&ara$i!n $on su
im&enetrabilidad. 9er$a de los ade&tos, los monar$as son &obres- a su lado los m*s sabios son
est&idos- no dan jam*s un &aso ha$ia la "ama #ue de&re$ian, ' si lle,an a $0lebres, es a su &esar-
no bus$an los honores, 'a #ue nin,una ,loria humana les es $on%eniente. Su ,ran deseo es
&asearse in$!,nitamente a tra%0s del mundo- &or esto son ne,ati%os delante de la humanidad '
&ositi%os ante $ual#uier $osa- autoarrastrados, autoiluminados en s( mismos en todo, &ero dis&uestos
a ha$er el bien en la medida de sus "uerzas. 6Du0 medida &uede a&li$arse a esta inmensa
95
e.alta$i!n7 Los $on$e&tos $r(ti$os se des%ane$en delante de ella. 3l estado de estas "iloso"(as
o$ultistas es lo sublime o lo absurdo. /o &udiendo $om&render su alma ni su objeto, el mundo de$lara
#ue uno ' otro son "tiles.
3sta semblanza dista mu$ho de ser atra$ti%a o a,radable, &ero e.&resa la %isi!n #ue el sapiens
tiene del hombre estelar! 8or nuestra &arte, diremos #ue el Ini$iado Hermetista, &uede al$anzar los
si,uientes &ri%ile,ios a lo lar,o de su $amino ini$i*ti$o:
F. Liberarse de los $om&lejos ' &asiones in"eriores.
G. Liberarse del 9om&utador 9entral de la es&e$ie ' ser un hombre realmente des&ierto.
H. 9laridad mental absoluta ' e#uilibrio emo$ional.
B. 9ono$imiento de las "uerzas o$ultas de la naturaleza =lo natural no $ono$ido>.
N. In,reso a la 0lite de los %erdaderos sabios. 3l %erdadero sabio es el sabio de la mente ' no
del intele$to.
O. Sobre&onerse a las e%entualidades de la %ida.
P. 9ono$erse ' en$ontrarse a s( mismo.
J. )&oderarse del se$reto de la "eli$idad ' del amor.
[. 1es&ro,rama$i!n emo$ional, instinti%a ' $erebral.
FC. Liberarse del in$ons$iente $ole$ti%o o alma animal.
FF. ;nirse a la di%inidad interna.
FG. 9ono$er las %erdades tras$endentales ' la verdad nica, $on%irti0ndose en un sabio de la
mente!
FH. Liberarse del dolor ' su"rimiento est0ril.
FB. <een$arnar $ons$ientemente &or medio de un a%atar.
FN. 9ono$er las $ausas o$ultas de todo lo #ue e.iste.
FO. Tener el &oder de las %ibra$iones ' se$reto de las transmuta$iones.
FP. )l$anzar la $alidad de hombre o mu-er estelar, &or medio de una muta$i!n ,en0ti$a '
&si$ol!,i$a.
FJ. Liberarse del 2a'a.
3stos &oderes &onen al hermetista en un ni%el mu' su&erior al del hombre $omn ' $orriente, &or lo
$ual, resulta una tarea mu' ardua lle,ar a $ono$er %erdaderamente a un maestro hermetista, 'a #ue
aun $uando seamos sus m*s (ntimos ami,os ' 0l nos $omuni#ue sus m*s se$retos &ensamientos '
sentimientos, no nos ser* &osible, desde nuestra &osi$i!n inter&retarlos o e%aluarlos ade$uadamente,
' &robablemente lle,uemos a $on$lusiones absolutamente o&uestas a la %erdad.
3s menester $onsiderar la $ondi$i!n netamente espiritual del hombre estelar, ' #ue todas sus
"a$ultades su&eriores son de (ndole es&iritual, a la in%ersa de los $ultores o &ra$ti$antes de la ma,ia
astral, #uienes no ne$esitan haber des&ertado ni menos haberse des&ro,ramado &ara eje$utar sus
he$hizos. Sin embar,o, es &re$iso ad%ertir #ue el ,ran &or$entaje de #uienes se dedi$an a la
ma,ia, $aen de lleno en la ma,ia ne,ra, la $ual &odemos de"inir, en una de sus a$e&$iones, $omo
el uso ' &ro'e$$i!n de la ener,(a masa del $uer&o, sin haberse des&ro,ramado $on anterioridad. 3s
de$ir, todos a#uellos a&rendi$es de he$hi$eros son, &or lo ,eneral, hombres dormidos '
&ro,ramados, los $uales, dentro de su $ondi$i!n on(ri$a han tenido la o&ortunidad, &or W moti%o, de
tener a$$eso a la teor(a herm0ti$a, ' la em&lean, usualmente, &ara satis"a$er sus &asiones in"eriores
o %i%ir la a,radable "i$$i!n de &asar &or seres mu' e%olu$ionados ' &oderosos. ) %e$es, detr*s de
estos &ersonajes e.iste la sin$eridad del #ue en,a*ndose a s( mismo %i%e en la "ant*sti$a
alu$ina$i!n de un mundo subjeti%o $reado a su &ro&io ,usto.
2a,ia ne,ra no es, $omnmente, a#u0lla #ue mata ' destru'e, sino m*s bien, la #ue &ro%o$a el
$aos ' la anar#u(a &or#ue sus $ultores son utilizados &or la bestia, de la $ual no se han liberado, &ara
sus &ro&ios ' os$uros desi,nios.
3s "*$il $om&render #ue lo m*,i$o, ' lo es&iritual son dos $osas absolutamente di"erentes, ' #ue
jam*s se lle,a a lo es&iritual &or la %(a de lo m*,i$o. ) la in%ersa, no e.iste nin,n sujeto #ue en
%erdad sea es&iritual, #ue no ten,a a$$eso a lo m*,i$o. Dagia sin espiritualidad es siempre magia
negra! 8ara $om&render esto debemos re$ordar #ue espiritualidad no es de nin,una manera
ado&tar una a$titud es&iritual de &ureza, mansedumbre ' amor, sino #ue si,ni"i$a, $omo 'a lo hemos
di$ho, conseguir que el espritu se manifieste a travs del propio cerebro!
96
8or este moti%o, debemos, obli,atoriamente, $onsiderar a la 8arasi$olo,(a $omo un $onjunto de
"en!menos de &ro'e$$i!n de ener,(a, los $uales no tienen absolutamente nada #ue %er $on lo
es&iritual. /o se ne$esita ser es&iritual &ara $on%ertirse en m0dium o tener &remoni$iones- &or el
$ontrario, estos "en!menos o$urren en la es"era astral in"erior, rela$ionada $on lo animal ' &asional
del ser humano.
Iol%iendo a los &oderes es&irituales del hermetista, debemos de$ir #ue sus atributos su&eriores no
le &ermiten es$a&arse o eludir la realidad material, sino mu' al $ontrario, debe res&etar las le'es del
todo, 'a #ue nadie &uede ir $ontra las le'es. 1esde el momento en #ue %i%e en un $uer&o material,
debe alimentarse, dormir, des$ansar ' di%ertirse $omo $ual#uier otra &ersona- tiene #ue su"rir los
mismos &roblemas de $ual#uier or,anismo biol!,i$o en un medio ambiente hostil. Los seudo libros de
o$ultismo han dado una "alsa ima,en de esto, 'a #ue &intan al ini$iado $omo un ser "abuloso #ue no
ne$esita $omer ni dormir, ' #ue &asa la ma'or &arte del tiem&o desdoblado en el &lano astral.
Se $on"unde la &er"e$$i!n es&iritual $on la material, ol%idando #ue la &er"e$$i!n en la materia no
e.iste, &or estar 0sta sometida a $onstantes trans"orma$iones. Sin embar,o, el ini$iado hermetista
&osee el se$reto de las transmuta$iones, ' &uede, en $iertas $ir$unstan$ias $rear o trans"ormar
situa$iones %itales $on el "in de ali%iar &roblemas #ue lo a#uejen, o a'udar a otras &ersonas #ue est0n
en &osi$i!n di"($il.
3l hombre estelar es el &oseedor de la %erdad. 2u$ha ,ente se irrita al &ensar #ue al,uien &ueda
atribuirse la &osesi!n de la %erdad absoluta, estimando esto $omo un a$to de e,o$entrismo '
&ro"unda arro,an$ia. Sin embar,o, ima,inemos &or un momento #ue al,uien &udiera, e"e$ti%amente,
tener a$$eso a la %erdad absoluta. 3se hombre, 6debiera $allar &ara siem&re ' o$ultar su
$ono$imiento7 6+ bien, tendr(a el deber de a'udar a #uienes desearan lle,ar tambi0n al
$ono$imiento de la %erdad7
)firmamos fehacientemente que el hombre estelar es poseedor de la verdad absoluta, y que nadie
puede llegar a lo absoluto sin convertirse primero en hombre estelar! 8or lo tanto, nadie sino los
hombres estelares tienen la %erdad absoluta, ' esto o$urre no &or#ue al,uien en &arti$ular, humano o
di%ino, se las ha'a re%elado, sino &or#ue la es&e$ial $on"orma$i!n $erebral e intele$tual a la $ual han
lle,ado mer$ed a su muta$i!n ,en0ti$a ' &si$ol!,i$a, les &ermite $ono$er la realidad desnuda, lo $ual
no es "a$tible en las $ondi$iones on(ri$as #ue %i%e el sapiens! 3s menester $om&render #ue el
sapiens no &osee el rgano de la verdad, sino m*s bien, el rgano de la ilusin o mentira. )l,unos
,randes maestros a"irman #ue $uando el hombre %i%(a en el &ara(so, $ono$(a la %erdad, aun $uando
no &od(a a&ro%e$har este $ono$imiento 'a #ue no e%olu$ionaba. 9uando 1ios $asti,! al hombre $on
la e.&ulsi!n del ed0n, le injert! el rgano de la ilusin, a "in de #ue &udiera lle,ar a la %erdad s!lo
mediante el es"uerzo tit*ni$o de su %oluntad e inteli,en$ia, ' no &or ,ra$ia di%ina. 3sto si,ni"i$a
enton$es #ue el hombre &uede lle,ar a $ono$er la %erdad ' adem*s e%olu$ionar, &or &oseer un
$uer&o "(si$o sujeto a las trans"orma$iones.
)hora bien, el he$ho de #ue un hombre estelar ten,a la %erdad absoluta no #uiere de$ir ni
remotamente #ue lo se&a todo, sino #ue al re%0s, es $ons$iente de todo lo #ue i,nora, &ero tiene la
ciencia fundamental, $on la $ual es &osible lle,ar a tener el $ono$imiento de todo #ue se #uiera si se
dis&one &ara ello de un tiem&o &rudente.
Tener la %erdad absoluta si,ni"i$a haber lle,ado &or sobre el es#uema uni%ersal, a la uni!n $on el
todo, #uien $rea ' sostiene la ilusi!n uni%ersal. .o absoluto es lo que no cambia -ams lo que
permanece siempre idntico en su naturaleza intrnseca! 8re$isamente, las %erdades herm0ti$as no
$ambian en s( mismas, solamente es ne$esario saber a&li$arlas de distinta manera a situa$iones
siem&re $ambiantes.
3.isten tres ti&os de %erdad:
F. Ierdad $!smi$a absoluta: =$ono$imiento de los misterios de la naturaleza> =el $ono$imiento de
los P &rin$i&ios herm0ti$os>.
G. Ierdad absoluta &arti$ular: =la %erdad absoluta en rela$i!n a un &roblema o situa$i!n es&e$("i$a>.
H. Ierdad relati%a: =%erdad &ara el mundo ilusorio ' mentira &ara la %erdad absoluta>.
3s desde, el &unto de %ista de la %erdad relati%a #ue se ha enun$iado el $ono$ido a"orismo #ue di$e
#ue nada es %erdad ni es mentira- todo es se,n el $olor del $ristal $on #ue se mira.
97
3l hombre estelar es "eliz. Su "eli$idad no se basa, sin embar,o, en los he$hos materiales, an
$uando usa de todo lo #ue la naturaleza le o"re$e. Su "eli$idad se basa en la &er"e$$i!n, hermosura,
armon(a ' estabilidad de su mundo interno. 3l mundo est* lleno de ,ente in"eliz, 'a #ue bus$an
satis"a$er su hambre interna ' no saben $!mo ha$erlo.
9ada indi%iduo ne$esita un &arti$ular alimento &ara su es&(ritu, #ue es el ni$o #ue lo %a a sa$iar
%erdaderamente, &ero ,eneralmente su i,noran$ia lo lle%a a bus$ar una de estas sendas:
F. Los #ue satis"a$en $onstantemente a su bestia sin alimentar el es&(ritu.
G. Los as$etas #ue renun$ian a los &la$eres materiales, &or $on%i$$i!n interna o &or la
$om&ulsi!n de sus $om&lejos. Se entre,an a la bs#ueda es&iritual &ero no $onsi,uen la "eli$idad
anhelada.
H. Los #ue tratando de mantener un e#uilibrio entre los dos &untos anteriores, no ha$en sino
es$la%izarse a la le' del &0ndulo #ue los lle%a alternati%amente de una $osa a otra.
3l hombre estelar lle,a a un &er"e$to e#uilibrio interno, ' estable$e &or &artes i,uales la satis"a$$i!n
de su hambre es&iritual ' bestial, es de$ir, alimenta a su bestia ' a su es&(ritu, manteniendo as( una
&er"e$ta estabilidad. 8or su&uesto #ue su bestia no es a#uella &er%ertida de la $ual hemos hablado en
otros $a&(tulos, sino una bestia &ura ' natural.
3l hombre estelar es humilde. 9ono$e &er"e$tamente la enorme ma,nitud de lo #ue i,nora, ' al
$om&ararse 0l mismo $on a#uella inmensidad, se siente sobre$o,ido &or su &ro&ia &e#ueez.
3l hombre estelar ama a toda $riatura %i%iente. Su $on$ien$ia est* en todo ' todo est* en 0l. 3ste
sentimiento de unidad total lo ha$e &ro"undamente $ono$edor de la naturaleza humana, ' al $ono$er
los moti%os &ro"undos de los hombres, en$uentra di"($il $ul&arlos &or sus errores. /adie es $a&az de
dar m*s amor #ue el, &or#ue amar es dar, ' el hombre estelar es $omo un sol ardiente. Tal $omo el
astro re', 0l elabora ener,(a en su interior &or medio de la trans"orma$i!n de la materia. =9omo es
arriba es abajo.>
3l hombre estelar es justo e im&ar$ial. La &osesi!n del jui$io interno lo $a&a$ita &ara &ensar
siem&re de manera im&ersonal, es de$ir, &ara juz,ar sin #ue inter%en,an sus sim&at(as ni anti&at(as
&ersonales, ni menos su $on%enien$ia indi%idual. ;n %erdadero sabio es siem&re justo.
3l hombre estelar carece de pasiones. Todas sus mani"esta$iones instinti%as, emo$ionales e
intele$tuales, son activas, es de$ir, autogeneradas de modo ,enuino. <e$ibe ' dis"ruta los est(mulos,
&ero 0stos no lo obli,an a sentir determinadas $osas ni $onsi,uen es$la%izarle- 0l ,oza de lo #ue
#uiere dis"rutar.
3l hombre estelar es su&erior a la muerte. Si su $uer&o "(si$o muere, no o$urre lo mismo $on su
individualidad espiritual, la $ual sobre%i%e a esta destru$$i!n ' toma &osesi!n de otro $uer&o "(si$o, 'a
sea %ol%iendo a los $laustros maternos o bien ha$i0ndose $ar,o de un $uer&o 'a $re$ido. 3sto le
&ermite reen$arnar $ons$ientemente, $onstitu'0ndose en un avatar!
3l hombre estelar se renue%a a s( mismo $onstantemente. 2odi"i$a $ada $ierto tiem&o sus &autas
de $ondu$ta, hasta el e.tremo de #ue ser(a &osible, &ara un obser%ador $ual#uiera, a"irmar #ue no las
tiene. 9ono$e el misterio del )%e @0ni. #ue rena$e de entre sus &ro&ias $enizas, ' $uando lle,a el
momento, se da muerte a s( mismo, &rodu$i0ndose des&u0s un rena$imiento luminoso. 3ste &ro$eso
misterioso o$urre %arias %e$es en la %ida del hombre estelar, en el mismo $uer&o "(si$o.
3l hombre estelar es absolutamente indi"erente a la o&ini!n ajena. /o le im&orta, de nin,n modo,
la ima,en #ue 0l mismo &ueda irradiar. )n m*s, &iensa #ue baj! $iertas $ondi$iones es &re"erible dar
una mala ima,en, 'a #ue as( no ha' &osibilidades de idealiza$i!n ' se $uenta $on ami,os m*s
sin$eros. 3s amistoso, &ero s!lo $on #uienes &oseen $ontenido interno- no tolera a los su&er"i$iales, a
no ser #ue ten,an $ualidades es&e$iales en estado latente.
3l hombre estelar est* m*s all* del bien ' del mal, ' &or lo tanto, su o&ini!n sobre los he$hos del
mundo ' de la ,ente di"iere $onsiderablemente de lo $omn. ) %e$es es mu' duro $on el #ue ha
$ometido una "alta #ue &ara nosotros &uede no tener nin,una im&ortan$ia, ' en otras o&ortunidades,
trata $on bene%olen$ia a #uienes estimamos #ue mere$en el &eor de los $asti,os. /adie $ono$e
$u*les son sus razones, &ero ten,amos &or se,uro #ue su a$titud no obede$e jam*s a un mero
$a&ri$ho.
3l hombre estelar %i%e $ausalmente. 8or tener $onta$to $on el &lano su&erior de las $ausas, 0l
mismo es #uien &one en mo%imiento las $ausas #ue desea #ue &osteriormente se mani"iesten en su
&ro&ia %ida, u otras, $omo e"e$tos $on$retos. 3l %ul,o debe limitarse a es&erar #ue todo les su$eda
es de$ir, #ue a#uello #ue llaman $asualidad los "a%orez$a de la manera #ue ellos es&eran. 9uando
esto no o$urre, deben resi,narse a %i%ir los e"e$tos de $ausas #ue i,noran &or $om&leto.
98
3l hombre estelar es %erdaderamente humano. Sus &oderes es&irituales no lo ha$en a&artarse de
la %ida, ' ,eneralmente $um&le sus deberes $iudadanos ' se ,ana la %ida $omo una &ersona
$ual#uiera. Si $ontrae matrimonio, &ro$ura siem&re ele%ar a su $om&aera a su mismo ni%el, &ero si
no lo lo,ra, sabe %i%ir $on &az, armon(a ' amor.
3l hombre estelar no &ro"esa nin,una ideolo,(a &ol(ti$a- solamente es un humanista #ue desea #ue
todos los seres humanos al$an$en su e%olu$i!n es&iritual. +bser%emos la di"eren$ia #ue e.iste entre
re%olu$i!n ' e%olu$i!n. La &rimera indi$a un ,iro #ue se re&ite $($li$amente, o sea, #ue todo $ambia,
&ero #ue &osteriormente, $on el &aso del tiem&o, todo %uel%e a ser $omo en un &rin$i&io. 3%olu$i!n,
en $ambio, indi$a una es&iral as$endente, donde se lle%a a $abo una trans"orma$i!n &ro"unda ' no
su&er"i$ial. 3st* en $ontra de todo lo #ue $ombate la libertad del indi%iduo, &ero al mismo tiem&o,
$ondena el libertinaje. 9onsidera #u0 &ara ser libre, es el &ro&io indi%iduo #uien tiene #ue mere$erlo '
$onse,uirlo ' no es&erarlo $omo una ,ra$ia de la so$iedad o de 1ios.
3l hombre estelar &uede en"ermarse ' morir $omo $ual#uier &ersona, 'a #ue su $uer&o "(si$o est*
sujeto tambi0n a la le' de las trans"orma$iones materiales. Sin embar,o, &uede, en la ma'or(a de los
$asos, si es #ue as( lo desea, transmutar la en"ermedad en salud, de manera &ro,resi%a ' ,radual. 3l
&eli,ro m*s ,rande &ara 0l, reside en las $ausas ne,ati%as tomadas de otras &ersonas a #uienes ha
&restado su a'uda en un momento dado, es de$ir, al Larma #ue ha absorbido, 'a #ue esto &ro%o$a
realmente una en"ermedad de ori,en mental, la $ual resulta di"i$il(sima de $urar. <e$ordemos #ue
Jess no &udo sal%arse a si mismo a &esar de ser el sal%ador de la humanidad.
3l hombre estelar no es un ermitao #ue &ermanez$a a&arte de los %ai%enes de la %ida- lejos de ser
insensible, %i%e de un modo mu$ho m*s intenso #ue el $omn de la ,ente. Sin embar,o, &uede, si as(
lo dis&one, ser m*s duro #ue una ro$a o un diamante, o &or el $ontrario, amar $on todo su ser.
3mo$ionalmente hablando &osee una sensibilidad e.#uisita, 'a #ue su $on$ien$ia abar$a una ,ama
de %ibra$iones in"initamente m*s am&lia #ue la del hombre $omn. 3s $omo si &ose'era un &iano $on
un inmenso te$lado, en el $ual e.istieran miles de notas di"erentes, a di"eren$ia de la es$ala $omn.
3l hombre estelar es intro%ertido, &ero no &or e,o(smo, sino &or la ri#ueza e.traordinaria de su
mundo interno. Su $on$ien$ia es tan ri$a, #ue le resulta doloroso a&artarse de ese real $ielo &ara
a$tuar en este mundo material. 3sto es &arti$ularmente doloroso &ara el maestro de sabidura
hermtica, o sea, #uien ha asumido la res&onsabilidad de transmitir el $ono$imiento, 'a #ue todo
aut0nti$o 2aestro es, en $ierta "orma, un $ru$i"i$ado, s(mbolo de Jesu$risto. ;n a.ioma herm0ti$o
rosa$ruz di$e #ue ha' #ue des$ru$i"i$ar a 9risto =el yo superior% &ara $ru$i"i$ar al $oraz!n =lo
emo$ional e,o(sta>. /adie sabe el sa$ri"i$io #ue &uede si,ni"i$ar &ara un indi%iduo #ue lle,! al $ielo,
el des$ender nue%amente al os$uro mundo de barro. Sin embar,o, esto obede$e a la %erdadera
sabidur(a del &rin$i&io de &olaridad, 'a #ue si el sujeto estu%iera &ermanentemente en el $ielo,
terminar(a &or de,enerarse al no tener obst*$ulo &ara su %irtud. 3s &or eso #ue el hombre estelar %i%e
en el $ielo &ero $on los &ies en la tierra. 9omo 'a lo hemos di$ho en otra &arte de esta obra, es un
habitante de dos mundos- %i%e simult*neamente en el $ielo ' en la tierra- es humano ' di%ino.
3l hombre estelar $ono$e los se$retos del ma,netismo uni%ersal, lo #ue le &ermite %italizarse a s(
mismo ' &ro'e$tar su $on$ien$ia a su alrededor.
Todo hermetista de alto ,rado &osee una tremenda irradia$i!n ma,n0ti$a #ue $ir$unda su $uer&o a
la manera de una es"era ener,0ti$a, #ue es la &rolon,a$i!n de su "uerza mental. 3ste es"eroide de
ener,(a ma,n0ti$a abar$a un es&a$io #ue est* en rela$i!n al desarrollo es&iritual del ini$iado. Se di$e
#ue Jesu$risto &ose(a una es"era ma,n0ti$a tan &oderosa #ue abar$aba todo el &laneta tierra, esto
&ro%o$aba una enorme in"luen$ia en la raza humana.
) tra%0s de este ar$ano es &osible entender &or #u0 1ios est* en todas &artes, 'a #ue su
irradia$i!n llena todo el ;ni%erso.
3l hombre estelar &ra$ti$a el se$reto del $(r$ulo e%oluti%o. Ya nos hemos re"erido al $(r$ulo del
burro, es de$ir, al lar,o $amino #ue re$orre a %e$es la bestia humana, &ara #uedar siem&re en el
mismo lu,ar. 3ste $ir$uito no le a&orta nin,n &ro%e$ho ni e%olu$i!n. ) la in%ersa, el $(r$ulo e%oluti%o
$onsiste en el sabio manejo del &rin$i&io de la &olaridad, donde el ini$iado os$ila entre la tierra ' el
$ielo, &olariz*ndose ' des&olariz*ndose alternati%amente. 1e este modo, $onser%a un e#uilibrio
&er"e$to ' mantiene la sabidur(a de #uien no al$anz! a a$ostumbrarse a la luz ni a la os$uridad. Sus
lar,os %iajes lo $ondu$en siem&re al &unto de &artida, &ero habiendo e%olu$ionado
$onsiderablemente. 8ara &oner un ejem&lo de esto, $itaremos el &ro$eso tan bellamente relatado &or
Herman Hesse en Sidharta, donde el &rota,onista debe, lu$har in$ansablemente durante mu$ho
tiem&o &ara &oder se&ararse de la mu$hedumbre humana ' &oseer su &ro&ia indi%idualidad. Sin
embar,o, des&u0s de al$anzarla, debe &asar toda $lase de &ade$imientos ' e.&erien$ias di%ersas,
&ara al$anzar al "inal, la uni!n $on todo. 8ero #u0 di"eren$ia, #u0 abismo in"inito se&ara al Sidharta
del $omienzo $on el sabio del "inal- la e%olu$i!n se ha $um&lido. Si tu%i0ramos #ue transmitir esto en
un a"orismo sim&le, dir(amos #ue el ma'or deseo de #uien ha $a(do, es ele%arse al $ielo, ' el m*s
99
"uerte im&ulso de #uien lle,! al $ielo, es, naturalmente, des$ender a la tierra. /ue%amente debemos
meditar en La rebeli!n de los *n,eles de )natole @ran$e.
3l hombre estelar &osee su &ro&ia moral. La moral $eleste es di"erente de la moral del hombre
terrestre. La $eleste es absoluta e in%ariable dentro de la "le.ibilidad del jui$io interno, mientras #ue la
terrestre se a$omoda a las $ostumbres de las $ulturas dominantes. Si un d(a dominara una $ultura de
antro&!"a,os, la antro&o"a,ia ser(a $onsiderada &er"e$tamente moral ' $orre$ta- aun m*s, tal %ez se
$asti,ar(a a #uienes no la &ra$ti$aran.
9uando de$imos #ue la moral del hombre estelar es in%ariable, no #ueremos si,ni"i$ar #ue sea
r(,ida, sino #ue a &esar de trans"ormarse $onstantemente &ermane$e inta$ta en su naturaleza
esen$ial. 3l hermetista $onsidera, en $ambio, inmorales, mu$has a$titudes del sapiens #ue nadie
$ondena moralmente. La irres&onsabilidad, el abuso del &oder, el $hantaje emo$ional, la abulia, la
hi&o$res(a, el $on"ormismo $ie,o, la auto$om&asi!n, el $ondi$ionamiento $erebral &or medio de la
&ubli$idad, la ,lori"i$a$i!n ' a&lauso del automatismo de la inteli,en$ia, son, &or $itar s!lo unas
&o$as, a$titudes ' $ostumbres inmorales del sapiens! La 0ti$a del hermetista es in"initamente m*s
ele%ada ' s!lida #ue las a$omodati$ias re,las de $ondu$ta del %ul,o.
3l poder del hombre estelar, no emana de su ter$er ojo, ni de $haLras o Sundalini. Tam&o$o
&osee $ualidades &arasi$ol!,i$as. 9omo 'a lo hemos mani"estado el hermetista sostiene #ue las
$ualidades &arasi$ol!,i$as re&resentan solamente el des&lazamiento ' &ro'e$$i!n de la ener,(a de
la masa, &or lo $ual, mientras m*s bestial sea el sujeto, ma'ores &osibilidades de 0.ito tendr*. 3s
&or esta raz!n #ue las $ualidades &arasi$ol!,i$as "un$ionan mejor $uando el sujeto est*
e.&erimentando "uertes estados &asionales de ti&o instinti%o o emo$ional, los $uales intensi"i$an o
multi&li$an la irradia$i!n de la ener,(a de la masa. /o e.iste nin,n m0rito es&iritual en esto, s!lo es
una he$hi$er(a in$ons$iente. 3l &oder del hermetista emana de su "uerza es&iritual, de su &ureza,
del dominio de sus &asiones, de la sublima$i!n de su ener,(a animal, ' de la re$titud de sus
inten$iones.
3l hombre estelar &uede tener ,randes &roblemas materiales en su %ida terrenal, 'a #ue su enorme
di"eren$ia de ni%el $on la ,ente ha$e #ue 0sta lo mire, instinti%amente, $on des$on"ianza ' temor, al
&er$ibir un &oder e.trao #ue no sabe $omo $atalo,ar. 8erse$u$iones ' "ra$asos e$on!mi$os &ueden
$on%ertirse en ,ra%es obst*$ulos &ara el hermetista, $u'o reino no es de este mundo, ' $u'as
habilidades no son las de desta$ar en esta tierra donde el 0.ito so$ial ' e$on!mi$o $orres&onde a
#uienes &oseen &ara ello una es&e$ial $on"orma$i!n &si$ol!,i$a. /o obstante, a &esar de #ue el
hermetista &uede "ra$asar en al,o, jam*s lo a,obiar* di$ha e.&erien$ia, ' si se em&ea lo su"i$iente,
terminar* siem&re &or %en$er.
3l hombre estelar ha$e el bien, &ero mira mu' bien a #uien. 8resta su a'uda en la medida de sus
"uerzas, &ero solamente a #uienes, se,n su estima$i!n, lo mere$en e"e$ti%amente. 9onsidera #ue
a'udar al #ue $are$e de m0rito es en %erdad ha$erle un mal. Si el a&o'o #ue brinda es mal,astado o
no a&ro%e$hado, %uel%e a darlo dos o tres %e$es, &ero no m*s.
3l hombre estelar &uede ser una &ersona mu' di"($il de tratar, o bien, la m*s a,radable del mundo.
)$ostumbrados a %i%ir en un mundo de mentiras, hi&o$res(as, en,aos ' "alsedades, es un sho$L
&ara al,unos indi%iduos el alternar $on el hombre estelar, 'a #ue 0ste es absolutamente ,enuino,
natural ' aut0nti$o, sin &lie,ues ni es$ondrijos de nin,una $lase. Su sin$eridad &uede resultar
inso&ortable &ara el sujeto #ue se es$uda tras las in$ontables m*s$aras de la &ersonalidad. Se ha
tratado de e.&li$ar la sim&li$idad natural de las a$tua$iones del hombre estelar di$iendo #ue $uando
$ome, $ome- si &iensa, &iensa- $uando habla, habla- ' si des$ansa, des$ansa.
/o es un ser &er"e$to ni as&ira lle,ar a serlo- $omo 'a lo hemos e.&resado, se trata de al$anzar
solamente una relati%a &er"e$$i!n, 'a #ue la &er"e$$i!n absoluta no e.iste.
Sin embar,o, al realizarse en su muta$i!n de hombre estelar, ha terminado su as$ensi!n al +lim&o,
' es un habitante m*s del monte sa,rado- Semidios #ue no desea toda%(a la di%inidad absoluta. /o
obstante, jam*s terminar* de estudiar los misterios del ;ni%erso, los $uales no &odr* $ono$er nun$a
de manera $om&leta.
Tal %ez se &iense #ue 0sta es una senda demasiado indi%idualista, en una 0&o$a en #ue el mundo
se %uel$a $ada %ez de manera m*s a$elerada ha$ia una estru$tura$i!n $ole$ti%a. ) #uienes o&inen de
este modo, debemos ha$erles notar #ue si una &ersona no ad#uiere &rimero su individualidad, no es,
en realidad, sino un a&0ndi$e de la mu$hedumbre- nada m*s #ue uno de los elementos "ormati%os de
un $ir$uito #ue a la %ez es &arte de la ,ran ma#uinaria.
9om&rendemos #ue e.istan indi%iduos #ue &or haber "ra$asado en lo &ersonal, &rentendan "undir
su indeseable 'o $on el $ole$ti%o de las mu$hedumbres, &ero tambi0n tiene #ue e.istir la o&ortunidad
de eman$i&arse ' desarrollar un 'o su&erior hasta lle%arlo a la &lena realiza$i!n ' madurez. 3s
&re$iso, &ara entender esto, di"eren$iar al sujeto $u'o sim&le e,o(smo lo lle%a a un indi%idualismo
$ie,o ' &erni$ioso &ara la so$iedad de a#u0l #ue habiendo $onse,uido ser individual, tiene mu'
100
$laros sus deberes &ara $on la humanidad. S!lo #uien lle,! a ser libre &uede tener una %erdadera
conciencia colectiva, &ero $onser%ando su &lena libertad ' autonom(a, sin $eder su $erebro a nin,n
$on#uistador. 4Du0 di"eren$ia e.iste entre estar inte,rado a la humanidad &or in$a&a$idad de ser
libre, a unirse a ella des&u0s de haber al$anzado la libertad5
<esulta interesante $onsiderar #ue el sapiens teme a la libertad, 'a #ue 0sta in%olu$ra,
&re$isamente, lo ni$o #ue no &uede tener un animal #ue %i%e en rebao: indi%idualidad inteli,ente.
8or el mismo moti%o, &ro$ura a,ru&arse en mo%imientos #ue no le e.ijan &ensar o tomar de$isiones.
) la in%ersa, el $amino herm0ti$o obli,a al sujeto a tomar en sus manos la res&onsabilidad de su
&ro&ia %ida, en %ez de trans"erirla a los ,ru&os so$iales.
1esde un &unto de %ista "ilos!"i$o, &odemos a"irmar #ue nada &uede ha$er &or el mundo ' la
,ente, #uien no al$anza &rimero su &ro&ia e.isten$ia indi%idual. Duien no es, nada tiene &ara dar.
8or el $ontrario, $uando el hermetista ha lle,ado a su &lena estatura indi%idual, est* en $ondi$iones
de a'udar a la humanidad de la ni$a manera %erdaderamente e"i$az: ense*ndole a %i%ir
sabiamente.
VISION BENERAL
8odemos %er a tra%0s del estudio del hermetismo, $omo el sapiens &ierde lo mejor de su %ida al no
&oder obtener &ara s( mismo, %alores realmente &erdurables. La "eli$idad #ue bus$a, se le es$a&a de
las manos, ' #ueda s!lo el ,o$e &asajero del instante de &la$er. La $om&rensi!n de este "en!meno,
$on%ierte, &or lo ,eneral, al indi%iduo, en un $(ni$o materialista, $u'a &rin$i&al $reen$ia es #ue ha'
#ue &asarlo bien mientras se &ueda, &or#ue des&u0s de esta %ida no ha' otra. 3sta es en %erdad, la
meta m*s &erse,uida &or la ,ente: &asarlo bien. Sin embar,o, &o$o a &o$o, al ,anar en aos '
e.&erien$ia, el sujeto se da $uenta #ue no ha lo,rado de nin,una manera la "eli$idad, 'a #ue si lo ha
&asado bien, estos momentos han sido su$edidos &or otros de dolor, su"rimiento, ' %a$(o interior. 8or
lo ,eneral, la ,ente &iensa #ue le "alta al,o es&e$("i$o en su %ida &ara ser "eliz, ' #ue al $onse,uir
esto, lo,rar*n su di$ha. 9uando $onsi,uen la realiza$i!n de su deseo ' $ontinan tan in"eli$es $omo
antes, se %uel%en $ada d(a m*s materialistas e insensibles, o bien, se entre,an a un irreal misti$ismo
reli,ioso o "ilos!"i$o.
/ada es m*s temible #ue ha$er un balan$e de #u0 es lo #ue se ha sa$ado de la %ida, "uera de
subsistir, su"rir o ,ozar, o #u0 es lo #ue uno ha he$ho &or los dem*s. 3l in,enuo, &uede "*$ilmente
llenar su $olumna del haber $on sus t(tulos &ro"esionales, sus &osesiones materiales, su dinero, su
"amilia o los $ono$imientos #ue ha lo,rado obtener. Sin embar,o, la "r(a realidad es #ue el indi%iduo
no es due6o de nada, a no ser que tenga la seguridad de que lo que posee, perdurar! Solamente
&uede, en las $ondi$iones ordinarias, ha$er un listado de las $osas #ue la %ida le ha entre,ado en
administra$i!n, ' aun en ese $aso, i,nora el &lazo de e.&ira$i!n de di$ho mandato.
3n realidad, el sujeto obtiene de la %ida, &ara s( mismo, S!lo a#uello #ue &uede $onser%ar
inde"inidamente, m*s all* de la muerte. 3sto =el obtener al,o &ara s(> si,ni"i$a darle un sentido
indi%idual a la %ida- re&resenta aduearse de al,o (ntimo ' &ersonal, lo $ual $onstitu'e, en buenas
$uentas, el "ruto de la Iida.
9ada $ual debe &re,untarse, 6#u0 "ruto he obtenido de la %ida7 6+ es su"i$iente $on"ormarse $on
%i%ir7 6Lo #ue 'o $reo haber obtenido, lo ten,o realmente7 6+ &uede desha$erse maana mismo
$omo una &om&a d0 jab!n7
2u$hos &ensar*n #ue este modo de re"le.ionar es mu' e,o(sta, &ero debemos &ensar #ue es tanto
o m*s ne$io el no lo,rar nada &ara s( mismo, $omo el e.$esi%o e,o(smo. 1arlo todo a $ambio del aire
#ue se res&ira, ' &or los alimentos ' $omodidades #ue se &re$isan &ara mantener el $uer&o $on %ida,
&uede ser mu' rom*nti$o ' &o0ti$o, &ero tremendamente in$on%eniente, 'a #ue re&resenta la
es$la%itud eterna. )l de$ir eterna, usamos esta &alabra en el sentido del tiem&o $!smi$o, #ue al
$om&ararlo $on el terrestre, es realmente interminable. 3sto lo &odemos $om&robar en los sueos, 'a
#ue en ese instante el indi%iduo tiene entrada al tiem&o $!smi$o, ' es &or eso #ue en treinta
se,undos terrestres &uede soar el ar,umento de una %ida entera, desde el na$imiento a la muerte.
3ste mismo $on$e&to &uede a&li$arse al tormento eterno del in"ierno.
2u$has &ersonas se burlan del hermetismo, o$ultismo ' todo lo esot0ri$o, &ero ,eneralmente,
nin,una de ellas ha tenido una e.&erien$ia dire$ta en la materia, ' solamente hablan de o(das o &or
&rejui$ios. )l,unos se sienten or,ullosos de su intele$to, ' se a&o'an en su raz!n &ara des$ali"i$ar lo
herm0ti$o. 3s de es&erar #ue #uienes lo ha$en as(, est0n absoluta ' $om&letamente se,uros #ue
razonan e"e$ti%amente, ' #ue no $aen en al,una de estas $lasi"i$a$iones del &ensamiento $r(ti$o:
F. Los #ue $re'endo estar des&iertos, suean.
101
G. Los #ue imitan $ie,amente, de&ositando una "e im&l($ita en otras &ersonas, sistemas o
institu$iones, &ara liberarse del trabajo de &ensar &or s( mismos.
H. )#u0llos $u'as &asiones o$u&an el lu,ar de la raz!n. Se trazan de antemano una l(nea, ' no
atienden a nin,una raz!n ajena ni &ro&ia #ue no est0 dentro de esta l(nea, o #ue hala,ue su estado
de *nimo, %anidad o inter0s.
B. )#u0llos #ue adoran sus &ro&ias ideas $omo im*,enes sa,radas. /uestras ideas nos &ertene$en
desde tiem&os inmemoriales e i,noramos $!mo se insinuaron sutilmente en nuestro $erebro. /o
&ermiten jam*s #ue al,uien las &ro"ane o dis$uta.
/o ha' #ue ol%idar, #ue &or lo ,eneral, la ma'or &arte del razonamiento del indi%iduo $onsiste
en en$ontrar ar,umentos &ara $ontinuar $re'endo lo #ue 'a $ree.
+tros, ne,ar*n $ie,amente su &osible de&enden$ia de un $om&utador $entral, adu$iendo #ue
ellos ha$en lo #ue #uieren =no se dan $uenta #ue #uieren lo #ue el $om&utador $entral los ha$e
#uerer>. Basta analizar a "ondo las moti%a$iones indi%iduales, &ara $om&render #ue todo se ha$e bajo
una &resi!n interna o e.terna. Idea, sentimiento, im&ulso o a$$i!n, son siem&re $om&ulsi%as- jam*s
na$en de un su&remo a$to de su&erior ' libre ra$io$inio.
;na raz!n ,eneral &ara sostener una idea de la &ro&ia libertad, es el ar,umento de mostrar una
lar,a lista de todas las $osas #ue se han realizado en la %ida. Sin embar,o, $abe &re,untarse, 6las
hi$imos %erdaderamente, &or &ro&io deseo o nos obli,aron a ha$erlas a &esar de nosotros mismos7
61eseamos tal $osa o nos obli,aron a desearla7
3.isten al,unas re"le.iones mu' sim&les, #ue debieran lle%ar, a $ual#uier sujeto #ue medite en
ellas, a la $on$lusi!n de #ue la es$ala de %alores del sapiens est* tremendamente distorsionada.
Ieamos al,unas:
F. La $ien$ia no ha$e la %erdadera "eli$idad del ser humano- s!lo le brinda $omodidad, &la$er '
t0$ni$a.
G. La inteli,en$ia no desarrolla ni "orma $ontenido en la &ersona.
H. La naturaleza interna del ser humano no e%olu$iona a&re$iablemente durante el $urso de la
historia.
B. 3l hombre i,nora la ma'or &arte de lo rela$ionado $on su naturaleza interna.
N. La es&e$ie humana no tiene $on #ui0n $om&ararse, sal%o $on los animales, &or lo #ue
$are$e de &untos de re"eren$ia en rela$i!n a su &ro&io %aler o a su %erdadera &osi$i!n en la es$ala
$!smi$a.
9ada &ersona debe sa$ar sus &ro&ias dedu$$iones de estos &ensamientos.
3s &re$iso $onsiderar #ue el hermetismo no se dedi$a &uramente a mostrar $u*n mal est* el
sapiens, o lo &o$a $osa #ue es sino #ue tiene un &lan bien de"inido &ara la raza humana. 3l he$ho
de sealar la %erdadera &osi$i!n del sapiens $omo un animalito de &o$a im&ortan$ia ante la
,randeza uni%ersal, ' $u'o ni$o %alor reside en la &osesi!n de la $his&a di%ina, tiene un objeti%o
$reador ' no destru$ti%o. Tratamos de #ue la &ersona, a tra%0s de la re"le.i!n, &er$iba la $elda sin
barrotes en la #ue se en$uentra, 'a #ue 0ste es el ni$o modo #ue naz$a en ella el deseo de es$a&ar.
2ientras un sujeto $rea #ue todo est* bien, ' #ue 0l mismo est* mu' bien no habr* nin,una
&osibilidad de #ue e%olu$ione realmente. ?sta es la $ausa &or la $ual mu$hos m(sti$os sintieron na$er
re&entinamente su in#uietud es&iritual &or lo ,eneral des&u0s de haber atra%esado e.&erien$ias
tremendamente dolorosas #ue obraron en ellos $omo un sho$L &ositi%o, des&ert*ndolos de su letar,o
sonambli$o. 3l objeto del su"rimiento es ha$er #ue des&ierte la $on$ien$ia del indi%iduo. /o
obstante, ha' mu$hos tan "uertemente dormidos, #ue el su"rimiento s!lo los embrute$e an m*s,
resultando absolutamente im&rodu$ti%o.
3.isten mu$has &ersonas #ue tienen una a$titud &uramente de%o$ional ha$ia el hermetismo,
&ensando #ue basta ser mu' es&iritual &ara &ro,resar en el $amino, ' #ue estos sujetos
es&irituales =se,n su &ro&io $on$e&to> ser(an los m*s &re&arados &ara as$ender a ni%eles
su&eriores. 8iensan #ue el a%an$e se lo,ra &or una es&e$ie de $onta$to $on el $ielo o $on los
&oderes o$ultos, o #ue basta sa$ri"i$arse sir%iendo a la humanidad &ara $onse,uirlo todo.
3n %erdad, la ,ran des%entaja del hermetismo reside en el he$ho de #ue es el $amino de la
inteli,en$ia &ura, ' si el estudiante no desarrolla su inteli,en$ia ' $on$ien$ia a los ni%eles re#ueridos,
no ha' e%olu$i!n &osible. +tra %alla enorme &ara la ,ente $onsiste en #ue es &re$iso trabajar mu$ho,
'a #ue lo herm0ti$o es el $amino de la autosal%a$i!n ' nadie #uiere sal%arse a s( mismo,
se,uramente &or "lojera ' desidia. 8re"ieren ser sal%ados &or 9risto, aun#ue esto se %eri"i#ue s!lo
en sus $erebros alu$inados- ser sal%ados &or la ma,ia, o &or los tri&ulantes de &latillos %oladores.
102
;no de los moti%os &or los $u*les la ,ente no toma la de$isi!n de sal%arse, es &or#ue no sabe de #u0
es lo #ue ha' #ue sal%arse, &ensando #ue todo en la tierra es $omo e"e$ti%amente &are$e ser.
Los o$ultistas &ro"esionales o eternos estudiantes del esoterismo, tienen siem&re la es&eranza de
en$ontrar al,n d(a a #uien les abra el ter$er ojo, &or ejem&lo, $re'endo #ue en eso reside todo el
se$reto m*,i$o. 8ara ellos diremos #ue el ter$er ojo s!lo &ro&or$iona %isi!n de las &ro'e$$iones
ener,0ti$as del ser humano, sin brindar, ni remotamente, el menor adelanto o &ro,reso es&iritual.
)dem*s, sealaremos tambi0n el $ar*$ter &uramente simb!li$o de la su&uesta o&era$i!n de
a&ertura del ter$er ojo $on la $ual Lobsan, <am&a es$ondi! el %erdadero misterio de lo #ue los
hindes llaman Daya Cirrupa, $u'a tradu$$i!n m*s a&ro.imada ser(a $amino de ilusi!n.
3l "abuloso uni$ornio, animal mitol!,i$o $on un $uerno en la "rente, re&resenta esto mismo #ue
estamos hablando. La &ersona #ue desee o&erar $on su ter$er ojo, debe desarrollar este $uerno
en medio de la "rente.
Tambi0n se ha he$ho mu$ho $audal del desdoblamiento, $re'endo #ue su dominio $orres&onde a
un ,rado de e%olu$i!n es&iritual. /ada m*s lejos de esto- es mu' sim&le desdoblarse $on e.tra$to de
$annabis indi$a, sin m0rito es&iritual al,uno. 3l desdoblamiento no &asa de ser un ejer$i$io &eli,roso
' en e.tremo "ati,ante. 1ebemos a,re,ar #ue jam*s se sabe si las %isiones #ue el o&erador &ueda
$ontem&lar desdoblado, o $on su ter$er ojo, $orres&onden a una %erdad e"e$ti%a o son solamente
mirajes del 0ter $!smi$o. 3l eterno a"orismo $omo es arriba es abajo nos $on"irma este he$ho- si
&odemos en,aarnos $on tanta "re$uen$ia en el mundo "(si$o, usando sentidos #ue dominamos
&lenamente, $on mu$ha ma'or raz!n es &osible en,aarse al usar "a$ultades de uso tan di"($il '
restrin,ido.
Lo %erdaderamente im&ortante del desdoblamiento es al,o de lo #ue no se ha hablado mu$ho, '
&odemos llamarlo desdoblamiento hermtico. 9onsiste en la "a$ultad de ser consciente
simultneamente en dos planos7 en lo "(si$o ' en lo es&iritual, en el $ielo ' en la tierra. 3s as( $omo el
hermetista se ele%a &or sobre s( mismo di%idi0ndose en dos &ersonas, las $uales tienen
simult*neamente los ojos abiertos. Se di$e #ue de este modo el hermetista $onsi,ue el &oder de los
&oderes, el $ual es, -untar la tierra con el cielo! 1e esta $ondi$i!n des$ribiremos solamente un
"en!meno mu' $urioso e in$om&rensible &ara el sujeto $omn, ' #ue es el de &er$ibir
simult*neamente los dos e.tremos. Se trata, si al,uien &uede, entender esto, #ue el indi%iduo estar*
triste ' ale,re al mismo tiempo, de modo simultneo! #lacer y dolor, calma y agitacin, atraccin y
repulsin, vida ' muerte, son vivenciados al mismo tiempo! /o se $rea #ue esto &rodu$e un t0rmino
medio indi"eren$iado, sino #ue &or el $ontrar(o, la $om&rensi!n ' %i%en$ia absoluta de $ada uno de
estos estados, sin las re&er$usiones ne,ati%as #ue los e.tremos bueno o malo &uedan a$arrear. Si
men$ionamos esto no es $on la inten$i!n de #ue sea $om&rendido "*$ilmente, sino m*s bien intuido.
Los admiradores del Yo,a $on$eden tremenda im&ortan$ia a Sundalini ' los 9haLras, &ensando
#ue es el &ilar "undamental de la realiza$i!n es&iritual. La %erdad es #ue nin,n &ro%e$ho sa$ar(a una
&ersona de este $omentado des&ertar =de Sundalini>- a lo m*s, una intensa eu"oria $reati%a, #ue
nada tiene #ue %er $on el &ro,reso es&iritual.
1ebemos $om&render #ue la %erdadera e%olu$i!n no se im&ro%isa de nin,una manera, ' #ue nadie
en el ;ni%erso &uede lo,rarla sin un &ro$eso lento, sostenido ' es"orzado, de autorealiza$i!n.
Ha' #uienes bus$an $on tremendo em&eo $onse,uir &oderes m*,i$os, tales $omo la
$lari%iden$ia, &or ejem&lo, sin detenerse a &ensar si esto ser(a %erdaderamente bene"i$ioso &ara ellos
o no. )l res&e$to, $omentaremos #ue una de las $osas m*s "*$iles de lo,rar es lo #ue $omnmente
se llama %iden$ia. 8ara ello daremos la re$eta, an $uando es&eramos honradamente #ue nadie la
&on,a en &r*$ti$a. Basta, &ara ser %idente, ha$erse es&iritista, ' tratar de desarrollar "a$ultades
mediumn(mi$as, lo $ual es sim&le &or medio de la su,esti!n $ole$ti%a #ue se &rodu$e en las sesiones
es&(ritas. )l $on%ertirse en m0dium, el sujeto se %uel%e %idente en "orma r*&ida, 'a #ue es &ose(do
&or, llam0moslos as(, es&(ritus $ontroles de $ar*$ter in"erior. Tradi$ionalmente, en o$ultismo $l*si$o
se les llama $as$arones astrales, &ara desi,nar los &rin$i&ios m*s animales del sujeto #ue
sobre%i%en &or al,n tiem&o des&u0s de la muerte, ' #ue ne$esitan ener,(a ma,n0ti$a &ara
alimentarse, la $ual absorben de &ersonas %i%as, &rodu$i0ndose un $aso de %am&irismo. 3l m0dium
es tomado &or estos $as$arones astrales ' 0stos &ro'e$tan en su ima,ina$i!n todo a#uello #ue ellos
mismos %en al en$ontrarse en el mundo de los muertos. Sin embar,o, $obran un tremendo &re$io
&or esta labor, 'a #ue al absorber las ener,(as del m0dium, lo dejan e.hausto, terminando
,eneralmente &or en"ermar de leu$emia o de $ual#uier en"ermedad e.traa #ue la $ien$ia no &uede
$ontrolar.
Hemos $ono$ido el interesante $aso de un e. m0dium #ue lle,! a inte,rarse a un nue%o ,ru&o de
&ersonas #ue no &ro"esaban el $redo es&(rita. ) ellos les $ont! de sus es&e$ta$ulares %isiones, en las
$uales %e(a seres de la &rehistoria #ue se le a&are$(an ' le hablaban. )l &o$o tiem&o, $in$o o seis
103
&ersonas del ,ru&o estaban %iendo $osas mu' &are$idas a 0stas, &or &rimera %ez en sus %idas. He
a#u( un ejem&lo de $onta,io ma,n0ti$o.
2u$hos de #uienes han al$anzado el &oder de las ,randes "ortunas, se burlan de las $osas
es&irituales, &retendiendo #ue no ha' nada #ue su dinero no $om&re, des&re$iando al "il!so"o &or
$reer #ue trata de %enderle al,o. 8rote,idos &or sus ri#uezas, sienten #ue han lle,ado al &in*$ulo
de sus ambi$iones. 8or des,ra$ia, no $om&renden #ue &asado $ierto l(mite, no ha' nada, ni si#uiera
&la$eres materiales #ue el dinero &ueda darles, ' #ue el es"uerzo &or mantener sus &osesiones,
$onsume sus mejores ener,(as.
9u*ntos $resos modernos no &ueden ad#uirir a nin,n &re$io un nue%o est!ma,o #ue les &ermita
dis"rutar nue%amente de los &la$eres ,astron!mi$os, $omo tam&o$o &ueden restable$er sus ener,(as
se.uales ,astadas, &ara &oseer a la mujer #ue desean. <esulta ir!ni$o #ue no &uedan ,ozar de
a#uello #ue el m*s humilde de los trabajadores est* en $ondi$iones de tener.
;na de las $osas re$on"ortantes de la %ida es el $ontem&lar las e.$e&$iones a esta re,la, $omo es
el $aso de #uienes em&lean sus "ortunas en obras de %erdadera si,ni"i$a$i!n so$ial, &or lo $ual,
se,uramente re$ibir*n el &remio de los seores del destino en su "utura en$arna$i!n. 3s %erdad #ue
&or el m0rito de las buenas a$$iones, los &e$ados le son &erdonados al indi%iduo. 3s &re$iso a$larar
#ue &ara el hermetista no e.iste el &e$ado se,n su habitual $on$e&to, sino #ue e.iste la le' de
$ausa ' e"e$to, ' los jue$es o$ultos #ue juz,an ' $asti,an a la ,ente se,n la res&onsabilidad #ue
tienen, a,ru&*ndolos en $uatro $ate,or(as:
F. Las masas humanas del bajo &ueblo.
G. La bur,ues(a media.
H. Los ,randes $ient("i$os, desta$ados &ro"esionales "il!so"os ' diri,entes.
B. Los ini$iados.
3stos jue$es o$ultos $asti,an al sujeto de a$uerdo a la res&onsabilidad, $onsiderando #ue la
$ate,or(a uno tiene una res&onsabilidad $asi nula, la dos, un &o$o m*s ele%ada, la tres tiene mu$ha
res&onsabilidad ' la $uatro, de los ini$iados, es $onsiderada absolutamente res&onsable, &or lo tanto,
en $aso de des%iarse del $amino $orre$to, re$iben el m*s "uerte $asti,o &osible, 'a #ue est*n
a$tuando $on los ojos bien abiertos. 3sta $ondena &uede lle,ar a la elimina$i!n "(si$a %iolenta del
indi%iduo o a su de,rada$i!n en "uturas reen$arna$iones.
<esulta ne$esario sealar #ue la ciencia hermtica, $omo todo lo #ue e.iste, &uede ser usada &ara
el bien o &ara el mal. 3n s( misma es neutra, &or#ue est* m*s all* del bien ' del mal, &ero al,unas de
sus re,las &ueden lle,ar a ser $ono$idas ' mal utilizadas. 3s &or esto, #ue siem&re se ha hablado de
ma,ia blan$a ' ma,ia ne,ra, $omo 'a lo hemos sealado en &*,inas anteriores, ' #ue en otra de
sus mani"esta$iones ='a hemos hablado de una> una es $onstru$ti%a ' otra destru$ti%a. 9uando se
habla de ma,os ne,ros se &iensa en una le'enda al estilo de las 2il ' una no$hes, &ero la %erdad
es #ue e.isten ma,os ne,ros en el &eor sentido de este t0rmino, ' en realidad son los m*s
en$arnizados enemi,os de los hombres estelares, mo%ilizando todo ti&o de "uerzas ' &ersonas $on el
"in de ata$arlos. 3n o&osi$i!n a los estelares, &odemos mu' a$ertadamente denominarles
abismales.
2u$hos de ellos $ono$en los m*s e.traos se$retos &ara resistir a la muerte. )lejandra 1a%id /eel
relata en uno de sus libros sobre el Tibet, el horrible $aso de unos sa$erdotes indes$ri&tiblemente
an$ianos, #ue se manten(an $on %ida aliment*ndose de hombres %i%os #ue deb(an a,onizar
lentamente en un sar$!"a,o es&e$ial, sobre la &odredumbre de otros #ue hab(an "alle$ido antes en el
mismo sitio. 3n realidad, deb(an &odrirse en %ida, &ero, &ara #ue el he$hizo "uera e.itoso, deb(an
ha$erlo %oluntariamente, $on%en$idos &or los sa$erdotes del e.traordinario, ' de$isi%o m0rito
es&iritual de un su&remo en"rentamiento $on la muerte.
3l $onde 1r*$ula no es una sim&le "antas(a. La tradi$i!n herm0ti$a sostiene #ue estos seres e.isten
realmente, ' #ue mu$hos de ellos lo,ran %i%ir $ientos de aos, a $ondi$i!n de beber san,re humana
"res$a &ara e.traer de all( la %italidad ne$esaria &ara reno%ar su &ro&io sistema. 1e he$ho, mu$has
&ersonas &ra$ti$an a otro ni%el un %am&irismo in$ons$iente ' absorben las ener,(as de otras. 3s as(
$omo el ma$hismo ' el matriar$ado son solamente "ormas de %am&irismo emo$ional in$ons$iente.
1entro del tema interesa $onsiderar a $iertos ne,o$iantes #ue ,uiados &or su instinto animal,
%am&irizan a sus $om&etidores, a #uienes %an absorbiendo ,radualmente hasta #ue terminan &or
arruinarlos o anularlos. 3l %am&irismo es un tema tan am&lio #ue es&eramos tratarlo $on m*s detalle
en una obra "utura.
3l mundo i,nora las tremendas batallas sostenidas entre las huestes estelares ' abismales. 9omo
la ma'or(a de las $osas %erdaderamente im&ortantes, &ermane$en es$ondidas bajo a&arien$ias
absolutamente di"erentes.
104
9on res&e$to al "uturo de la humanidad, sostenemos #ue su mejor es&eranza de sal%a$i!n reside
en la &osibilidad de estable$er $ient("i$amente nuestra teor(a del ni%el $ons$iente de las &ersonas.
Tal %ez &uedan &rodu$irse en un "uturo &r!.imo, im&ortantes a%an$es en el $am&o del des$ubrimiento
' medi$i!n de ritmos $erebrales toda%(a no $ono$idos, entre los $uales el de su&rema im&ortan$ia es
el ritmo de la conciencia superior #ue a&are$e en &ersonas de un alto ni%el $ons$iente, &rodu$to del
trabajo herm0ti$o en si mismas. 3l d(a #ue este des$ubrimiento sea una realidad $ient("i$a los seres
humanos deber*n inde"e$tiblemente, a,ru&arse &or ni%eles de $on$ien$ia. Las $lases so$iales e
intele$tuales desa&are$er*n, &ara dar &aso a los ni%eles $ons$ientes. 3s &robable #ue se lle,ue, de
esta manera, a estable$er una es$ala del uno al diez, en #ue el uno re&resente el m*s ele%ado estado
de $on$ien$ia medido entre la ,ente, ' el diez, el m*s bajo. Se $om&rende #ue los ni%eles ele%ados
$onstituir*n el ,ru&o diri,ente de la humanidad, ' #ue &odr*n ,arantizar, $on toda se,uridad, un
mundo libre de ,uerras, delin$uen$ias ' &obreza, $on una i,ualdad de o&ortunidades &ara todos, 'a
#ue todo el mundo &odr* as$ender en la es$ala $ons$iente ' lle,ar al,n d(a al ni%el uno. Sin
embar,o, &ara #ue este sistema "uera a$e&tado &or la ,ente, tendr(a #ue tener mu$h(simo m*s &eso
' autoridad $ient("i$a #ue lo justi"i$ara, #ue el #ue tiene a$tualmente el sistema de medi$i!n de la
inteli,en$ia humana- tendr(a #ue ser el resultado ob%io de una $om&roba$i!n $ient("i$a absolutamente
$lara de la teor(a del ni%el $ons$iente, ' $u'a base se di%ula,ara en un len,uaje sen$illo al al$an$e de
todo el mundo.
:arantizamos #ue este des$ubrimiento ser* lo m*s ,rande #ue el hombre ha'a in%entado desde
#ue e.iste sobre la, tierra- el ni$o des$ubrimiento $a&az de ,arantizar en $ierta medida el "uturo ' la
"eli$idad de la raza humana.
/o obstante, esto &ro%o$ar* al $omienzo, tremendos &roblemas entre las &ersonas des$ali"i$adas,
'a #ue nos en$ontraremos $on la sor&resa #ue la ma'or(a de los indi%iduos #ue antes &asaban &or
seres su&eriores debido a su ,ran inteli,en$ia, #ueden, al medir su ni%el de $on$ien$ia, $lasi"i$ados
bajo el nmero N. Hombres #ue antes "ueron ,randes diri,entes, &ueden #uedar rele,ados a las
$ate,or(as m*s bajas, al $om&robar, sin la menor duda, su absoluta $aren$ia de un estado de %i,ilia
su&erior ' de la $ondi$i!n #ue na$e del alto ni%el $ons$iente, ' #ue &odemos llamar jui$io interno.
) la in%ersa, hombres mu' sim&les, de es$asa $ultura, ' de una inteli,en$ia elemental, o$u&ar*n,
&osiblemente, los &rimeros lu,ares. 3n ltima instan$ia, el e.amen $erebral al $ual nos hemos
re"erido &ara determinar el ni%el de $on$ien$ia, solamente estable$er* el ,rado de an$ianidad
es&iritual del sujeto, tradu$ido a $on$e&tos de evolucin, sabidura, ' perfeccin espiritual!
3s as( $omo el mundo &odr(a ser ,obernado &or un *onse-o de ancianos del espritu, %erdaderos
sabios &oseedores de un ele%ado ni%el de $on$ien$ia ' de un $lar(simo jui$io interno.
2u$ha ,ente $ree, bas*ndose en anti,uas &ro"e$(as, o en la inter&reta$i!n de su&uestos mensajes
$ontenidos en las &ir*mides o en anti,uos do$umentos, #ue el mundo debe terminarse alrededor del
ao dos mil, $omo $onse$uen$ia de una ,ran $at*stro"e, &osiblemente de ti&o estelar. 8res$indiendo
de la %era$idad o "alsedad de a#uellas &ro"e$(as, $onsideramos al ser humano $omo el ,ran "a$tor
determinante de estos "en!menos. )s(, $omo Sodoma ' :omorra "ueron destruidas &or la e.trema
&er%ersi!n de sus habitantes, el &laneta tierra es in"luido en sus rela$iones interestelares &or los
estados mentales, emo$ionales, instinti%os ' &si$ol!,i$os de la humanidad. La $ondu$ta ' el $ar*$ter
de la ,ente in"lu'e de manera mu' im&ortante en el $lima, en la %ida %e,etal ' animal ' en los
"en!menos telri$os.
9ual#uiera $at*stro"e #ue estu%iera &re%ista &ara el ao dos mil, &odr(a anularse $on un %uel$o
de$isi%o o im&ortante en el $om&ortamiento ' en la %ida es&iritual del ser humano.
3n esto, $omo en $ual#uier $ir$unstan$ia #ue se trata de &re%er el "uturo, el hermetista se interesa
m*s &or determinar el &or%enir #ue &or tratar de &rede$irlo.
3s&eramos, #ue en el "uturo m*s &r!.imo &osible, sea una realidad la medi$i!n $ient("i$a del ni%el
de $on$ien$ia del hombre ' #ue se abra de esta manera un nue%a aurora &ara la humanidad.
A LOS LECTORES
Ha &asado mu$ho tiem&o desde la &rimera edi$i!n de mi libro Los Brujos Hablan. =8rimera &arte.>
He re$ibido miles de $artas de di"erentes &a(ses, en es&e$ial de habla his&ana. Duiero &edir dis$ul&as
a todas a#uellas &ersonas a #uienes no he &odido res&onder. 3s&ero #ue este nue%o libro disi&e
mu$has de sus in#uietudes.
1eseo tambi0n res&onder &or anti$i&ado lo #ue $onstitu'e el tema $entral de la ma'or(a de las
$onsultas #ue se me ha$en, esto es, la &osibilidad de #ue el Instituto @ilos!"i$o Herm0ti$o, del $ual
so' instru$tor, en%i0 le$$iones &or $orres&onden$ia &ara &oder &ro"undizar el estudio del hermetismo
o ini$iarse en 0l, bajo el estudio de una dire$$i!n res&onsable. )l res&e$to, es mi deber a$larar #ue no
105
e.iste la ini$ia$i!n &or $orres&onden$ia. Solamente se &uede as&irar, en ese $aso, a se,uir el
$amino "*$il, lo $ual, &or lo dem*s, es de ,ran im&ortan$ia. Sin embar,o, se abre la &osibilidad de
#ue el estudiante &or $orres&onden$ia &ase al,n d(a a la eta&a su&erior del $amino di"($il,
mediante un $onta$to &ersonal $on la es$uela ' sus maestros.
3sto no si,ni"i$a, de nin,una manera, #ue un indi%iduo no &ueda, si es #ue es a$e&tado
debidamente, in,resar dire$tamente al $amino di"($il, o bien, trabajar de inmediato en "orma &ersonal
en la es$uela, $on lo #ue obtendr* &or $ierto, un a%an$e m*s r*&ido ' de$isi%o.
3n el nombre del Instituto @ilos!"i$o Herm0ti$o, in%ito a todos a#u0llos $u'a in#uietud es&iritual sea
de una ne$esidad im&eriosa, a trasladarse a Santia,o de 9hile &ara unirse a nuestra es$uela. Sin
embar,o, &ara esto es ne$esario reunir al,unas $ondi$iones &rimordiales de ti&o es&iritual ' material.
Lo es&iritual no &uede asentarse sobre lo es&iritual, sino #ue debe, obli,adamente tener una base
material. 3s &re$iso, antes #ue nada, e"e$tuar un $onta$to &or $arta, ha$iendo la $onsulta &ertinente a
su &osible in,reso &ersonal a la es$uela, dando toda $lase de datos sobre s( mismo. 3l &ostulante
debe ser ma'or de edad ' &oseedor de una buena $ultura ,eneral, no tener de"e$tos "(si$os ,ra%es ni
en"ermedades in$urables. 1ebe ,ozar de &er"e$ta salud ' e#uilibrio mental ' &oseer los medios
ne$esarios &ara su ade$uada subsisten$ia e$on!mi$a. 1ebe estar dis&uesto a renun$iar a todo
a#uello #ue &ueda $onstituirse en una barrera insal%able &ara su e%olu$i!n es&iritual ' a abrazar el
$amino herm0ti$o $omo un a&ostolado &ara toda la %ida. <esulta indis&ensable sealar #ue 0ste no
es un $amino &ara los deses&erados de nin,una $lase, sal%o &ara a#u0llos #ue &ade$en de la
an,ustia de la in$om&rensi!n ' de la sed del es&(ritu. 3l &ostulante no debe tener &roblemas $on la
so$iedad ' su rela$i!n $on la %ida debe ser buena. Duien mantiene una mala rela$i!n $on el mundo
no &uede destinar su tiem&o, o &arte de 0l, a labores del es&(ritu.
3s mi deber ad%ertir #ue una ,ran $antidad de &ostulantes son re$hazados, &or no reunir los
re#uisitos ne$esarios, de manera #ue la sim&le soli$itud de in,reso no indi$a, de nin,n modo, una
se,ura a$e&ta$i!n de nuestra &arte.
<ue,o diri,ir toda $orres&onden$ia a 9asilla FB.OPN, Santia,o de 9hile, Instituto @ilos!"i$o
Herm0ti$o, indi$ando si se desea instru$$i!n &or $orres&onden$ia o &ersonal.
3n%(o a todos los le$tores mis mejores deseos de su&era$i!n ' e%olu$i!n es&iritual.
J+H/ B)I/3S
106
CNDICE
8alabras de Isis G
3l )nti$risto H
Ii%ise$$i!n del Sa&iens J
3l )lma 9ole$ti%a de la 3s&e$ie FG
Los estados or,i*sti$os FJ
La $on"ormidad $on el ,ru&o FJ
La a$ti%idad $readora FJ
La uni!n &or el amor FJ
6Ser, o no Ser7 F[
La Ilusi!n del 9ono$imiento Ierdadero GN
La Ilusi!n de la Libertad HF
3l Hermetismo HB
Los Bus$adores HP
CAMINO /ACIA EL OLIMPO BF
Las Siete Lla%es del 9ono$imiento BF
3l &rin$i&io del mentalismo BF
3l &rin$i&io de $orres&onden$ia BG
3l &rin$i&io de %ibra$i!n BN
3l &rin$i&io de &olaridad BO
3l &rin$i&io del ritmo BJ
3l &rin$i&io de $ausa ' e"e$to NF
3l &rin$i&io de ,enera$i!n NH
Los 1is$(&ulos NB
9amino "*$il del estudiante NN
9amino di"($il del dis$(&uloNO
La Ini$ia$i!n <eal NJ
Las 8ruebas OO
Los +bst*$ulos O[
Su $on$e&to err!neo del hermetismo o esoterismo en $onjunto O[
La di"i$ultad de %erse a s( mismo objeti%amente O[
3l desinter0s &or $ono$er la %erdad PC
3l $on"ormismo $on el rebao PC
La de&enden$ia de las &asiones PC
La &ro'e$$i!n de los &roblemas &si$ol!,i$os ha$ia la enseanza PC
3l temor a la libertad PC
Las &r*$ti$a ini$i*ti$as PC
3l desarrollo del su&er $erebro PC
3du$a$i!n de las $uatro inteli,en$ias PC
Inteli,en$ia del a&arato di,esti%o =elemento tierra> PF
La inteli,en$ia del a&arato &ro$reador =elemento "ue,o> PF
Inteli,en$ia del a&arato $ir$ulatorio =elemento a,ua> PG
107
Inteli,en$ia del a&arato res&iratorio =elemento aire> PG
3l 'o %oliti%o PG
)mor PH
3s&eranza PH
9ono$imiento PH
8az PB
9erebro: Inteli,en$ia PB
9oraz!n: sentimiento PB
Se.o: instinto PB
La %ida ' los &oderes del hombre estelar P[
Iisi!n ,eneral JB
) los le$tores JJ
108

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