Humildad

la Belleza de la Santidad
Andrew Murray
1
Prefacio del Autor
Hay tres grandes motivos que nos impulsan a la humildad. Ellos estn basados en tres perspectivas bao las
cuales la humildad puede ser considerada! las tres maneras de catalogar la humildad. "#eme e$plicar. %a humildad se
aplica a m& como una criatura! como un pecador y como un santo. ' ella cabe perfectamente en cada una de esas tres
categor&as.
Hay tres grandes motivos que nos impulsan a la humildad. Ellos son basados en tres perspectivas bao las
cuales la humildad puede ser considerada! las tres maneras de catalogar la humildad. "#eme e$plicar. %a humildad se
aplica a m& como una criatura! como un pecador y como un santo. ' ella me cabe perfectamente en cada una de esas
tres categor&as.
(emos el primer aspecto de la humildad en las huestes celestiales! en el hombre antes de la )a&da y en *es+s
como Hio del Hombre. El segundo aspecto apela para nosotros en nuestro estado ca&do e indica el +nico camino por
lo cual podemos retornar a nuestro debido lugar como criaturas. En el tercer aspecto de la humildad! tenemos el
misterio de la gracia! la cual nos ense,a que! a medida que nos envolvemos en la grande-a irresistible del amor
redentor! la humildad se vuelve para nosotros la consumaci.n de la bienaventuran-a y de la adoraci.n eterna.
En nuestra ense,an-a religiosa com+n! el segundo aspecto ha sido muy enfati-ado! tanto que algunos ya fueron
al e$tremo de decir que tenemos que permanecer pecando a fin de! efectivamente! permanecer humildes. /tros! sin
embargo! piensan que vigorosa auto condenaci.n es el secreto de la humildad. Pero nada de eso es verdad. As&! la vida
cristiana ha sufrido perdida! pues los creyentes no son distintamente guiados a ver que incluso en nuestra relaci.n con
personas como nosotros! nada es ms natural! bello y bendecido que ser nada! para que "ios sea todo. 0ambi#n nos
qued. claro que no es el pecado que humilla ms! pero la gracia! y que ustamente el alma que! a trav#s de su
pecaminosidad! fue llevada a ocuparse con "ios en 1u maravillosa gloria como 1oberana! El )reador y 2edentor! es
El que ir verdaderamente tomara el lugar ms bao delante "e #l.
En esas meditaciones tengo! por ms de una ra-.n! casi e$clusivamente me vuelto a la humildad que nos cabe
como criaturas. 3o es s.lo porque la cone$i.n entre la humildad y el pecado sea tan abundantemente destacada en
toda ense,an-a religiosa! pero porque creo que para la plenitud de la vida cristiana es indispensable que la
prominencia sea dada a este otro aspecto. 1i *es+s debe realmente ser eemplo en 1u humildad! necesitamos entender
los principios en que eso es basado y en los cules encontramos el terreno com+n en lo cual andamos con 4l! y por lo
tanto! nuestra semean-a a 4l debe ser alcan-ada. 1i debemos realmente ser humildes! no solamente delante de "ios!
pero tambi#n delante de los hombres! si la humildad debe ser nuestra alegr&a! tenemos que ver que ella no es s.lo la
marca de la verg5en-a causa del pecado! pero! independientemente de todo pecado! humildad es estar revestido con la
propia belle-a y bienaventuran-a del cielo y de *es+s.
(eremos que! as& como *es+s encontr. 1u gloria tomando la forma de un siervo! entonces! cuando dio6 78uien
que quiera hacerse grande entre vosotros! ese ser lo que os sirva7! 4l simplemente nos ense,. la verdad bendecida de
que no hay nada tan divino y celestial como ser un siervo y ayudador de todos. El siervo fiel que reconoce su posici.n
encuentra un placer real en suplir los deseos del maestro o de sus invitados.
)uando vemos que la humildad es algo infinitamente ms profunda que %a contrici.n! y la aceptamos como
nuestra participaci.n en la vida de *es+s! entonces! comen-aremos a aprender que ella es nuestra verdadera noble-a! y
que probar eso siendo siervos de todos es el ms elevado cumplimiento de nuestro destino como hombres creados a la
imagen de "ios.
)uando veo hacia El pasado! en mi propia e$periencia religiosa! y veo alrededor de la 9glesia de )risto por el
mundo! me quedo preocupado al considerar cuan poca es la humildad como aspecto distintivo del discipulado de
*es+s. En la convivencia diaria del hogar y de la vida social! en la comuni.n ms especial con cristianos! en la
direcci.n y eecuci.n de la obra de )risto! ah: cunta prueba hay de que la humildad no es considerada la virtud
principal! la ra&- de la cual las gracias pueden crecer! la +nica condici.n indispensable de la verdadera comuni.n con
*es+s. El hecho de que los hombres puedan decir que la afirmaci.n de aquellos que dicen estar recogiendo una
santidad ms elevada no viene acompa,ada de un aumento en humildad es un sonoro desaf&o para todos los cristianos
serios ; no importando si hay ms o menos verdad en la acusaci.n < para probar que mansedumbre y humildad de
cora-.n son las marcas esenciales por las cules deben ser conocidos los que siguen al manso y humilde )ordero de
"ios.
Andrew Murray
=
Captulo 1
HUMILDAD: LA GLRIA DE LA CRIATURA
Y depositaron sus coronas delante del trono, proclamando: T eres digno, Seor y Dios nuestro, de recibir la gloria,
la honra y el poder, porque todas las cosas T las creaste, s, a causa de tu gana inieron a e!istir y "ueron creadas#
$%pocalipsis &'()c, ((*'
)uando "ios cre. el universo! 4l lo hi-o con el +nico obetivo de hacer la criatura participante de 1u perfecci.n
y bienaventuran-a y! as&! mostrar en ella la gloria de su amor! sabidur&a y poder. "ios deseaba revelarse a 1& dentro y
por medio de los seres creados! comunicndoles tanto de 1u propia bondad y gloria cuanto ellos fueran capaces de
recibir. Pero esa comunicaci.n no significaba dar a la criatura algo que ella pudiera poseer en s& misma! una vida o
bondad de las cules tuviera la responsabilidad y la disposici.n. "e forma alguna: Pero como "ios es eterno!
omnipresente y omnipotente! y sostiene todas las cosas por la palabra de su poder! y en qui#n todas las cosas e$isten!
la relaci.n de la criatura con "ios solamente podr&a ser una relaci.n de interrumpida! absoluta y universal
dependencia.
0an correcto como "ios! por su poder! cre. una ve-! as& tambi#n! por el mismo poder! "ios nos sostiene cada
momento. %a criatura no tiene solamente su mirada hacia atrs! para el origen y para los inicios de la e$istencia! y
reconocer que todas las cosas vienen de "ios> su principal cuidado! su virtud ms elevada! su +nica felicidad! ahora y
por toda la eternidad! es verse a s& misma como un florero vac&o! en lo cual "ios pueda habitar y manifestar 1u poder
y bondad.
%a vida que "ios entreg. es concedida no de un golpe! pero cada momento! continuamente! por la operaci.n
incesante de 1u grandioso poder. %a humildad! el lugar de la dependencia de "ios! es! por la propia naturale-a de las
cosas! la primera obligaci.n y la virtud ms elevada de la criatura! y la ra&- de toda virtud.
El orgullo! o la p#rdida de esa humildad! entonces! es la ra&- de todo pecado y mal. ?ue cuando los ngeles
ahora ca&dos comen-aron a mirar para s& mismos con autocomplacencia que fueron llevados a la desobediencia! y
fueron e$pulsados de la lu- del cielo hacia las tinieblas. ' tambi#n fue cuando la serpiente e$hal. el veneno de su
orgullo! el antoo de ser como "ios. En el cora-.n de nuestros primeros padres! que ellos tambi#n se cayeron de su
posici.n elevada para toda la desgracia en la cual el hombre est! ahora! hundido. En el cielo y en la tierra! orgullo <
auto;e$altaci.n < es la puerta! el nacimiento y la maldici.n del infierno.
Por eso! nuestra redenci.n tiene que ser restaurada de la humildad perdida! la relaci.n original y la verdadera
relaci.n de la criatura con su "ios. '! por lo tanto! *es+s vino a traer la humildad de vuelta a la tierra! hacernos
participantes de esa humildad y! por ella! salvarnos. En los cielos! 4l se humill. para hacerse hombre. 3osotros vemos
la humildad En #l a dominarse a 1& a+n en los cielos> 4l la trao! de all a la tierra! 7As& se humill.! haci#ndose
obediente hasta a la muerte7. 1u humildad dio a su muerte el valor que ella hoy tiene y! entonces! se hi-o nuestra
redenci.n. ' ahora la salvaci.n que 4l concede es! nada ms! nada menos que una comunicaci.n de 1u propia vida y
muerte! 1u propia disposici.n y esp&ritu! 1u propia humildad! como el suelo y la ra&- de 1u relaci.n con "ios y 1u
obra redentora. *esucristo tom. el lugar y cumpli. el destino del hombre! como una criatura! por 1u vida de perfecta
humildad. 1u humildad es nuestra salvaci.n. 1u salvaci.n es nuestra humildad.
As&! la vida de los salvos! de los santos! tiene necesariamente de e$hibir el sello de liberaci.n del pecado y llena
de restauraci.n de su estado original> toda su relaci.n con "ios y con el hombre tiene que ser marcado por una
humildad que permee todo. 1in eso! no se puede permanecer verdaderamente en la presencia de "ios o e$perimentar
de su favor y el poder de su Esp&ritu> sin eso no hay fe! o amor! o regocio o fuer-a permanentes. %a humildad es el
+nico suelo en lo cual la gracia se enra&-a> la falta de humildad es la suficiente e$plicaci.n de todo defecto y fracaso.
%a humildad no es s.lo una gracia o virtud como otras> ella es la ra&- de todas! pues solamente ella toma la actitud
correcta delante de "ios! y permite que 4l haga todo. "ios nos hi-o seres de tal modo racionales! mientras ms
discernamos la naturale-a real o la necesidad absoluta de una orden! tanto ms lista y llena ser nuestra obediencia a
ella.
El llamado a la humildad ha sido muy poco considerado en la 9glesia porque su verdadera naturale-a e
importancia ha sido muy poco comprendida. Humildad no es algo que presentamos a "ios o que 4l concede> es
simplemente el sentido del completo de ser nada que viene cuando vemos como "ios verdaderamente es todo! y en lo
cual damos camino a "ios para ser todo. )uando la criatura percibe que esta es la verdadera noble-a! y consiente ser!
su mente y sus afectos < la forma! el florero en lo cual la vida y la gloria de "ios estn para trabaar y manifestar a s&
@
mismas! ella ve que humildad es simplemente conocer la verdad de su posici.n como criatura y permitir "ios tener 1u
lugar.
En la vida de los cristianos serios! aquellos que recogen y profesan la santidad! la humildad tiene que ser la
marca principal de su vida. Es frecuentemente dicho que eso no es as&. 3o podr&a ser una ra-.n para eso el hecho de
que! en la ense,an-a y eemplo de la 9glesia! la humildad nunca tuvo el lugar de suprema importancia que le
perteneceA ' que eso! por su parte! es debido a la negligencia de esta verdad6 fuerte como es el pecado como un
motivo para humildad! hay una influencia ms amplia y ms poderosa! la cual hace los ngeles! la cual hi-o *esus! la
cual hace el ms santo de los santos en los cielos tan humildes6 que la primera y principal marca de la relaci.n de la
criatura! de su bienaventuran-a! es la humildad y el nada;ser que permiten que "ios sea todoA
0engo %a certe-a de que hay muchos cristianos que confesarn que su e$periencia ha sido muy parecida con la
m&a en esto6 que por mucho tiempo conocemos el 1e,or sin percibir que la mansedumbre y la humildad de cora-.n
deben ser los aspectos distintivos del disc&pulo as& como fueron del Maestro. '! adems de eso! que esa humildad no
es algo que vendr por s& misma! pero debe ser hecha el obeto de especial antoo! y oraci.n! y fe y prctica. Al
estudiar la Palabra! veremos cules instrucciones distinguidas y repetidas *es+s dio A 1us disc&pulos en ese punto! y
como ellos eran lentos en comprenderlo. (amos! inmediatamente en el inicio de nuestra meditaci.n! admitir que no
hay nada tan natural para el hombre! nada tan insidioso y oculto! nada tan dif&cil y peligroso como el orgullo.
(amos a sentir que nada! a no ser una espera detenerminada y perseverante en "ios y )risto revelar como
estamos carentes de la gracia de la humildad! y cuan d#biles somos para obtener lo que recogemos. (amos estudiar el
carcter de )risto hasta que nuestra alma sea llena de amor y admiraci.n por 1u humildad. ' vamos a creer que!
cuando tenemos la percepci.n de nuestro orgullo y de nuestra impotencia para e$pulsarlo! el propio *esucristo vendr
para dar esa gracia tambi#n como parte de 1u maravillosa vida dentro de nosotros.
B
Captulo 2
HUMILDAD: EL SECRETO DE LA REDENCION
#Tiende en osotros el mismo sentimiento que hubo tambi+n en ,risto -esus, $'''* que a S an se acio, asumiendo la
"orma de siero $'''* y a S se humill., haci+ndose obediente hasta a la muerte, y muerte de cruz' /or lo que tambi+n
Dios 0o e!alt. sobremanera# $1ilipenses 2'3, 4b56a*'
3ing+n rbol puede crecer fuera de la ra&- de la cual brot.. Al largo de toda su e$istencia! ella puede vivir solamente
con la vida que estaba en la semilla que le dio e$istencia. %a plena comprensi.n de esa verdad en su aplicaci.n al
primero y al Cltimo Adn nos ayudar grandemente a entender tanto la necesidad como la naturale-a de la redenci.n
que hay en *es+s.
%a 3ecesidad
)uando la serpiente antigua! fue e$pulsa de los cielos por su orgullo! cuya naturale-a completa como diablo era
orgullosa! habl. sus palabras de tentaci.n a los o&dos de Eva! esas palabras llevaban consigo el propio veneno del
infierno. ' cuando ella oy.! y entreg. su deseo y ganar la posibilidad de ser como "ios! conociendo el bien y el mal!
el veneno entr. en su alma! sangre y vida! destruyendo para siempre aquella bendecida humildad y dependencia de
"ios que habr&a sido nuestra felicidad perpetua. '! en ve- de eso! su vida y la vida de la ra-a que brot. de ella se
hicieron corrompidas desde la ra&- con el ms terrible de todos los pecados y maldiciones6 el veneno del orgullo del
propio 1atans.
0odas las desgracias de las cules el mundo ha sido el escenario! todas sus guerras y derramamiento de sangre
entre las naciones! todo el ego&smo y sufrimiento! toda la ambici.n y envidia! todos sus cora-ones partidos y vidas
amargadas! con toda su infelicidad cotidiana! tienen su origen en lo que este orgullo maldito e infernal < sea nuestro
propio o lo de otros < nos trao. Es el orgullo que hace la redenci.n necesaria> es de nuestro orgullo que necesitamos!
por encima de todas las cosas! ser redimidos: ' nuestra comprensi.n de la necesidad de redenci.n va a depender
grandemente de nuestro conocimiento de la terrible naturale-a del poder que entr. en nuestro ser. 3ing+n rbol puede
crecer fuera de la ra&- de la cual brot..
El poder que 1atans trao del infierno! y lan-. para dentro de la vida del hombre! est operando diariamente! a
todo tiempo! con grande poder por todo el mundo. %os hombres sufren por su causa> ellos temen y luchan y huyen de
eso! y a+n no saben de donde eso viene y de donde proviene su terrible supremac&a: 3o es de admirar que ellos no
saben donde o como eso deber ser vencido.
El orgullo tiene su ra&- y fuer-a con un temible poder espiritual! tanto fuera de nosotros como dentro> tan
necesario como confesarlo y lamentarlo como siendo nuestro propio es conocerlo en su origen satnico. 1i eso nos
lleva a una desesperaci.n completa de! absolutamente! subyugar y e$pulsar ese orgullo! eso nos llevar cunto antes
al +nico poder sobrenatural en lo cul nuestra liberaci.n podr ser encontrada6 la redenci.n del )ordero de "ios. %a
batalla desesperada contra el ego y el orgullo dentro de nosotros puede! realmente! hacerse a+n ms desesperadora
cuando pensamos en el poder de las tinieblas detrs de todo eso> pero la desesperaci.n completa ir a prepararnos
meor para que percibamos y que aceptemos un poder y una vida fuera de nosotros mismos! que es la humildad de los
cielos tal como fue tra&da hacia bao y para acercar el )ordero de "ios! a fin de e$pulsar 1atans y su orgullo.
3ing+n rbol puede crecer si no fuera en la ra&- de la cual brot.. As& como necesitamos mirar para el primero
Adn y su ca&da para conocer el poder del pecado dentro de nosotros! necesitamos conocer tambi#n el +ltimo Adn y
1u poder para dar interiormente una vida de humildad tan real y permanente y dominante cuanto ha sido el del
orgullo. 0enemos nuestra vida de )risto y en )risto! tan verdaderamente < de hecho ms verdaderamente < como de
Adn y en Adn. 0enemos estar arraigados En #l 7reteniendo la )abe-a! de la cual todo el cuerpo D...E crece el
crecimiento que procede de "ios7 D)l =.F! 1GE. %a vida de "ios! la cual! en la encarnaci.n! entr. en la naturale-a
humana! es la ra&- en la cual debemos estar firmados y crecer> es el mismo poder grandioso que traba. all y! trabaa
diariamente en nosotros. 3uestra +nica necesidad es estudiar y conocer y confiar en la vida que fue revelada en )risto
como la vida que ahora es nuestra! y espera por nuestro consentimiento para ganar posesi.n y dominio de todo nuestro
ser.
)on eso en vista! es inconcebible que no tengamos pensamientos correctos de lo que )risto es < de lo que
realmente lo constituye como )risto < y especialmente de lo que puede ser considerado como 1u caracter&stica
principal! la ra&- y la esencia de todo 1u carcter como nuestro redentor. 3o puede haber sino una respuesta6 es su
H
humildad. Ique es la encarnaci.n! vaciarse a 1& mismo y que se haya hecho hombre! sino 1u humildad celestialA Ique
es su vida en la tierra! 1u asumir la forma de un siervo! sino la humildadA ' que es su e$piaci.n sino la humildadA 7A
1& a+n se humill.! haci#ndose obediente hasta a la muerte7 D?p =.GE. ' que de 1u ascenso y 1u gloria sino la humildad
e$altada al trono y coronada de gloriaA 7A 1& a+n se humill. D...E por lo que tambi#n "ios %o e$alt. sobremanera7 Dvs.
J! GE.
En los cielos! donde 4l andaba con el Padre! en 1u nacimiento! en 1u vida! en 1u muerte! sentarse en el trono6
todo eso no es otra cosa mas que humildad. )risto es la humildad de "ios incorporada en la naturale-a humana6 el
Amor Eterno humillndose a+n! revisti#ndose de mansedumbre y de bondad para vencer! y servir y en salvar. )omo el
amor y condescendencia de "ios hacen "e #l el benefactor! y au$iliador y siervo de todos! as&! *es+s! por necesidad! se
hi-o la Humildad Encarnada. '! as&! a+n en el centro del trono! 4l es el manso y humilde )ordero de "ios.
1i eso fuera la ra&- del rbol! su naturale-a tiene que ser vista en cada rama! hoa y fruto. 1i la humildad fuera la
primera! la gracia todo;inclusiva de la vida de *es+s ; si la humildad fuera el secreto de 1u e$piaci.n ;! entonces! la
salud y la fuer-a de nuestra vida espiritual dependern enteramente de que coloquemos esa gracia en primer lugar
tambi#n! y hacer de la humildad la principal cosa que admiramos En #l! la principal cosa que pedimos "e #l! la +nica
cosa por la cual sacrificamos todo lo dems.
Es de admirarse que la vida cristiana sea tan frecuentemente tibia! d#bil y infruct&fera! si la propia ra&- del
)risto;vida es negligenciada! es desconocidaA Es de admirarse que la alegr&a de la salvaci.n sea tan poco
e$perimentada! si aquella actitud en que )risto la encontr. y atrao es tan poco buscadaA Hasta que una humildad que
descansar en nada menos que el fin y la muerte del ego < que renuncia a toda honra de los hombres! como *es+s
hi-o! para recoger la honra que viene solamente de "ios> que se considera y hace de s& a+n absolutamente nada! para
que "ios pueda ser todo! para que solamente el 1e,or sea e$altado < hasta que tal humildad sea lo que recogemos en
)risto! por encima de nuestra mayor alegr&a! y sea bienvenida a cualquier precio! hay muy poca esperan-a de que haya
una religi.n que vencer el mundo.
'o no podr&a pleitear con demasiada seriedad con mi lector! si! por ventura! su atenci.n a+n no se haya vuelto!
de manera especial! a la falta de humildad que hay dentro y en torno a #l! para parar y cuestionar si #l ve mucho del
esp&ritu del manso y humilde )ordero de "ios en aquellos que son llamados por su nombre. 8ue #l considere como
toda carencia de amor! toda indiferencia a las necesidades! a los sentimientos! a la flaque-a de otros! todo uicio y
e$presi.n severa y precipitada < que! tantas veces! se ustifican bao el argumento de ser franco y honesto <! todas
las manifestaciones de temperamento! sensibilidad e irritaci.n y todos los sentimientos de amargura y desavenencia
tienen su ra&- en nada sino en el orgullo! que siempre recoge a s& a+n: Entonces! sus oos sern abiertos para ver como
un orgullo tenebroso! para no decir un orgullo diab.lico! penetra en casi todo lugar! sin e$cluir las asambleas de los
santos.
8ue #l comience a cuestionar cual ser&a el efecto dentro de #l y en aquellos en su regreso si los creyentes
estuviesen! de hecho! siendo permanentemente guiados por la humildad de *es+s en su relaci.n tanto con los santos
como con el mundo> y que #l diga si el clamor de todo nuestro cora-.n! noche y d&a! no tendr&a que ser6 78ue la
humildad de *es+s est# en m& y en todos a mi alrededor:7 8ue #l enfoque su cora-.n honestamente en su propia
carencia de aquella humildad que fue revelada en la semean-a de la vida de )risto y en todo el carcter de 1u
redenci.n! y #l comen-ar a sentir como si nunca tuviera realmente conocido lo que son )risto y 1u salvaci.n.
)reyente! estudie la humildad de *es+s: Ese es el secreto! la ra&- oculta de su redenci.n. Profund&cese en ella
cada d&a. )rea con todo su cora-.n que ese )risto! a qui#n "ios le dio! as& como 1u humildad divina hi-o el trabao
para usted! tambi#n entrar para habitar y operar en usted y para hacer lo que el Padre desea que usted sea.
K
Captulo 3
LA HUMILDAD EN LA VIDA DE JESUS
#7n medio de osotros, Yo soy c.mo quien sire# $0ucas 22'24*'
En el Evangelio de *uan! tenemos la vida interior de nuestro 1e,or e$puesta a nosotros. *es+s all& habla
frecuentemente de 1u relaci.n con el Padre! de los motivos por los cules 4l es guiado! de 1u conciencia del poder del
esp&ritu en los cules 4l act+a. Aunque la palabra 7humilde7 no apare-ca! no hay cualquiera otro lugar en las
Escrituras donde vemos tan claramente en que consist&a 1u humildad. 'a diimos que esa gracia! en la verdad! nada es
sino el simple consentimiento de la criatura en permitir que "ios sea todo! en virtud de entregarse e$clusivamente su
operaci.n. En *es+s! veremos que! tanto como Hio de "ios en los cielos como hombre en la tierra! 4l tom. el lugar
de total subordinaci.n y dio "ios la honra y la gloria que %e son debidas. ' lo que 4l ense,. tan frecuentemente se
hi-o verdad para 4l a+n6 78ui#n a s& a+n humillarse ser e$altado7 DMt =@.1=E. )omo est escrito6 7A 1& a+n se
humill. D...E por lo que tambi#n "ios %o e$alt. sobremanera7 D?p =.J! GE.
/iga las palabras en que el 1e,or habla de 1u relaci.n con el Padre! y vea como incesantemente 4l usa las
palabras 7no7 y 7nada7 para referirse a 4l a+n. El 7no yo7! en lo cual Pablo e$presa su relaci.n con )risto! es el mismo
esp&ritu en lo cual )risto habla de 1u relaci.n con el Padre.
7El Hio nada puede hacer de 1& a+n7 D*uan H.1GE.
7'o nada puedo hacer de M& a+n D...E. Mi uicio es usto! porque no busco mi propia voluntad7 Dv. @LE.
73o acepto gloria que viene de los hombres7 Dv. B1E.
7'o descend& del cielo! no para hacer mi propia voluntad7 DK.@JE.
7Mi ense,an-a no es M&a7 DF.1KE.
73o vine de M& a+n7 Dv. =J ; 2)E.
73ada hago por M& a+n7 DJ.=JE.
73o vine de M& a+n! pero 4l Me envi.7DJ.B=E.
7'o no busco mi propia gloria7 Dv. HLE.
7%as palabras que 'o os digo! no las digo por M& a+n7 D1B.1LE.
7%a palabra que estis oyendo no es M&a7 Dv. =BE.
Esas palabras abren para nosotros las ra&ces ms profundas de la vida y de la obra de )risto. el "ios
0odopoderoso pudo trabaar 1u maravillosa obra de redenci.n por medio "e #l! )risto. Ellas muestran lo que )risto
consider. como el estado de cora-.n que le cab&a como el Hio del Padre. Ellas nos ense,an lo que son la naturale-a y
vida esenciales de esa redenci.n que )risto cumpli. y ahora transmite. Es esto6 4l no era nada para que "ios fuera
todo. 4l renunci. a 1& a+n totalmente! con 1u gana y 1us fuer-as! para que el Padre trabaara En #l. "e 1u propio
poder! 1u propia gana! 1u propia gloria! de toda su misi.n con todas sus obras y 1u ense,an-a < de todo eso! 4l dio6
73o soy 'o! no soy nada. 'o Me di totalmente al Padre para trabaar> no soy nada! el Padre es todo7.
)risto descubri. que esa vida de total abnegaci.n! de absoluta sumisi.n y dependencia de la gana del Padre era
una vida de perfecta pa- y alegr&a. 4l no perdi. nada dando todo para "ios. "ios honr. 1u confian-a y hi-o todo para
4l! y! entonces! %o e$alt. a la 1u mano derecha en gloria. ' porque )risto se humillo as& delante de "ios! y "ios
estaba siempre delante "e #l! 4l hall. posible humillarse delante de los hombres tambi#n y ser el 1iervo de todos. 1u
humildad era simplemente el entregar a 1& a+n "ios para permitir que "ios hiciera En #l lo que %o agradara! no
importando lo que los hombres a la 1u vuelta dieran "e #l o hicieran a 4l.
Es en ese estado de mente! en ese esp&ritu y disposici.n! que la redenci.n de )risto tiene su virtud y eficacia. Es
para traernos para esa disposici.n que somos hechos participantes de )risto. Esta es la verdadera abnegaci.n! para la
cual nuestro 1alvador los llama6 el reconocimiento de que el ego no tiene nada de bueno en s& a+n! e$cepto como un
recipiente vac&o que "ios tiene que llenar! y de que su pretensi.n de ser o hacer cualquier cosa no debe! ni por un
momento! ser permitida. Es en esto! arriba y antes de todas las cosas! que consiste la conformidad con *es+s6 nada ser
y nada hacer de nosotros mismos! para que "ios sea todo.
F
Aqu& tenemos la ra&- y naturale-a de la verdadera humildad. Por no entender o recoger eso es que nuestra
humildad es tan superficial y tan d#bil. 0enemos que aprender de *es+s! que es manso y humilde de cora-.n. 4l nos
ense,a donde la verdadera humildad tiene origen y halla su fuer-a6 en el conocimiento de que es "ios quien opera
todo en todos! que nuestro deber es rendirnos a 4l en perfecta resignaci.n y dependencia! en lleno consentimiento de
no ser y no hacer nada por nosotros mismos. Esta es la vida que )risto vino a revelar y conceder6 una vida para "ios
que vino a trav#s de la muerte para el pecado y para el ego.
1i sentimos que esa vida es elevada demasiado para nosotros y est adems de nuestro alcance! )risto que nos
habita interiormente va a vivir esa vida! esa mansedumbre y esa humildad en nosotros. 1i deseramos ardientemente
por eso! vamos! por encima de todas las cosas! recoger el santo secreto del conocimiento de la naturale-a de "ios! 4l
trabaa! a cada momento! todo en todos6 el secreto de lo cual toda la naturale-a y todas las criaturas y! sobre todo! todo
hio de "ios! debe ser el testimonio6 nada son sino un florero! un canal! a trav#s de lo cual el "ios vivo puede
manifestar las rique-as de 1u sabidur&a! poder y bondad. %a ra&- de toda virtud y gracia! de toda fe y adoraci.n
aceptable! es que sabemos que no tenemos nada que no hayamos recibido! y reverenciamos! en la ms profundi-a
humildad! esperando en "ios para eso.
?ue porque esa humildad no era s.lo un sentimiento temporal despertado y tra&do en eercicio cuando 4l
consideraba "ios! pero era el propio Esp&ritu de toda 1u vida! que *es+s era tan humilde en 1u relaci.n con los
hombres como lo era en 1u relaci.n con "ios. 4l se sinti. el 1iervo de "ios para los hombres que "ios hi-o y am.>
como una consecuencia natural! 4l se consider. como el 1iervo de los hombres para que! por medio "e #l! "ios
pudiera hacer 1u obra de amor. 4l nunca! ni por un momento! pens. en recoger 1u propia honra o en usar 1u poder
para vindicar a 1& mismo.
1u Esp&ritu fue por completo lo de una vida entregue a "ios para que 4l opere en ella. 1olamente cuando los
cristianos que estudien la humildad de *es+s como la propia esencia de su redenci.n! como la propia bienaventuran-a
de la vida del Hio de "ios! como el +nico verdadera relaci.n con el Padre y! por eso! como aquello que *es+s ten que
en los dar se debimos tener parte con 4l! es que la terrible carencia de real! celestial y manifiesta humildad se har un
fardo y una congoa! y s.lo entonces nuestra religi.n com+n ser colocada de lado para garanti-ar eso! la primera y
principal de las marcas del )risto dentro de nosotros.
Hermano! usted est revestido de humildadA Pregunte a su diario vivir. Pregunte a *es+s. Pregunte a sus amigos.
Pregunte al mundo. ' comience a loar a "ios! pues le fue abierta! en *es+s! una humildad celestial que usted apenas
conoci. y! por la cual! una bendici.n que usted! probablemente! ams haya probado! a+n podr venir hasta usted.
80a isi.n de la gloria de Dios produce humildad' 0as estrellas desaparecen cuando el sol aparece9'
$Thomas :atson*
J
Captulo 4
LA HUMILDAD EN LA ENSEAN!A DE JESUS
#%prended de ;, porque soy manso y humilde de coraz.n # $;ateo (('26*'#<uien que quiera hacerse grande
entre osotros ser= ese lo que os sira $'''*, tal como el >i?o del hombre, que no ino para ser serido, pero para
serir# $;ateo 2)'2@,2A*'
(enimos la humildad en la vida de )risto! como 4l revel. 1u cora-.n para nosotros. Ahora vamos a o&r 1u
ense,an-a. Para tal! debemos o&r c.mo 4l habla de eso! y hasta que punto 4l espera que los hombres! y especialmente
1us disc&pulos! sean humildes como 4l fue. (amos a estudiar cuidadosamente los pasaes Dlas cuales raramente hago
ms que citarE para recibir la llena impresi.n de cuan frecuente y cuan seriamente 4l ense,. eso. Eso podr ayudarnos
a percibir lo que 4l requiere de nosotros.
1. Mire hacia el inicio de su ministerio. En las bienaventuran-as con las cuales el 1erm.n del Monte comien-a!
4l habl.6 7Mienaventurados los humildes de esp&ritu! porque de ellos es el reino de las cielos. D...E
Mienaventurados los mansos! porque heredarn la tierra7 DMateo H.@! HE. %as primeras palabras de 1u proclamaci.n
del reino de los cielos revelan la +nica puerta abierta a trav#s de la cual entramos. Para los pobres! que no. tienen nada
en s& mismos! viene el reino. %os mansos! que no recogen nada en s& mismos. el tener las bendiciones de los cielos y
de la tierra son para los humildes. Para la vida celestial y terrenal! la humildad es el secreto de bendici.n.
=. 7Aprended de M&! porque soy manso y humilde de cora-.n> y hallar#is descanso para vuestra alma7 D11.=GE.
*es+s se ofreci. a 1& mismo como Mestre. 4l nos habla que esp&ritu podemos hallar En #l como Mestre! lo cual
tambi#n podemos aprender y recibir "e #l. Mansedumbre y humildad son la +nica cosa que 4l nos ofrece> en ellas
hallaremos perfecto descanso para nuestra alma. %a humildad fue destinada para ser nuestra salvaci.n.
@. %os disc&pulos disputaron qui#n ser&a el mayor en el reino! y concordaron en preguntar al Maestro D%c G.BK>
Mateo 1J.1E. 4l coloc. un ni,o en medio de ellos y dio6 7Aquel que hacerse humilde como este ni,o! ese es el mayor
en el reino de los cielos7 DMateo1J.BE. 78ui#n es el mayor en el reino de los cielosA7 %a pregunta es! de hecho! de
grandes implicaciones. )ual ser la principal distinci.n en el reino de los cielosA %a respuesta! nadie! a no ser *es+s!
podr&a tener dato6 la principal gloria en los cielos! la verdadera inclinaci.n celestial! la principal de las gracias es la
humildad. 7Aquel que es el menor entre vosotros! ese ser el mayor D%ucas G.BJE7.
B. %a madre de los hios de Nebedeo pidi. *es+s que sus hios se sentaran a la 1u derecha y a la 1u i-quierda! en
el lugar ms elevado en el reino. *es+s dio que no era 4l quien conceder&a eso! pero el Padre lo dar&a a aquellos para
quien estaba preparado. Ellos no deben recoger o pedir por eso. 1u pensamiento tiene que estar vuelto hacia el cli- y
el bautismo de la humillaci.n. ' despu#s! a,adi.6 78uien que quiera hacerse grande entre vosotros! ser ese lo que os
sirva D...E tal como el Hio del hombre! que no vino para ser servido! pero para servir7 DMt =L.=L;=JE. )omo la
humildad es la marca de )risto! el )elestial! ella ser el +nico patr.n de gloria en los cielos6 el ms humilde es que
estar ms cerca de "ios. %a primac&a en la 9glesia es prometida a los ms humildes.
H. Hablando! a las multitudes y a los disc&pulos! sobre los fariseos y sobre el amor de ellos por las primeras
lugares en las sinagogas! )risto dio una ve- ms6 7El mayor de entre vosotros ser vuestro siervo7 DMt =@.11E. %a
humildad es la +nica escalera para la honra en el reino de "ios.
K. En otra ocasi.n! en la casa de un fariseo! 4l cont. la parbola de un invitado que fue llamado para ocupar un
lugar ms al frente D%ucas 1B.F;11E! y a,adi.6 70odo lo que se e$alta ser humillado> y lo que se humilla ser
e$altado7. %a e$igencia es implacable. 3o hay otro camino. 1olamente la autohumillaci.n ser e$altada.
F. "espu#s de la parbola del fariseo y del publicano! )risto habl. nuevamente6 70odo lo que se e$alta ser
humillado> pero lo que se humilla ser e$altado7 D%ucas 1J.1BE. En el templo! y en la presencia y en la adoraci.n "ios!
todo lo que no es permeado por una profunda y verdadera humildad delante de "ios y de los hombres sin valor.
J. "espu#s de haber lavado los pies de los disc&pulos! *es+s dio6 71i 'o! siendo el 1e,or y el Maestro! os lav#
los pies! tambi#n vosotros deb#is lavar los pies unos de los otros7 D*uan 1@.1BE. %a autoridad del lidera-go y del
eemplo! todo pensamiento! sea de obediencia o conformidad! hace de la humildad el primero y ms esencial elemento
del discipulado.
G. A la mesa de la 1anta )ena! los disc&pulos a+n disputaban qui#n ser&a el mayor. *es+s dio6 7El mayor entre
vosotros sea como el menor> y aquel que dirige sea c.mo lo que sirve. D...E En medio de vosotros! 'o soy c.mo quien
G
sirve7 D%ucas ==.=K! =FE. El camino por lo cual *es+s anduvo! y que 4l nos abri.! el poder y el esp&ritu nos cules 4l
oper. nuestra salvaci.n! y para los cuales 4l nos salva! es siempre la humildad! que me hace el siervo de todos.
)uan poco eso es predicado: cuan poco eso es practicado: cuan poco la carencia de eso es sentida o confesada:!
para no decir cuan pocos llegan a esto6 alguna medida considerable de semean-a *es+s en 1u humildad. Antes! cuan
pocos piensan en hacer siempre de eso un obeto espec&fico de continuo antoo u oraci.n. )uan poco el mundo ha
visto eso: cuan poco eso ha sido visto incluso en el c&rculo interior de la 9glesia.
78uien que quiera hacerse grande entre vosotros! ser ese lo que os sirva.7 8ue "ios nos permita creer que
*es+s habla serio: 0odos sabemos lo que el carcter de un siervo o esclavo fiel implica6 devoci.n a los intereses del
maestro! estudio cuidadoso y atento para agradarlo! deleitarse en su prosperidad y honra y felicidad. Para cuantos de
nosotros no ha sido una nueva alegr&a en la vida cristiana saber que podemos en los entregar como siervos! como
esclavos de "ios! y descubrir que 1u servicio es nuestra mayor libertad! la libertad del pecado y del egoA Precisamos
ahora aprender otra lecci.n6 que *es+s en los llama para ser siervos unos de los otros! y que! cuando aceptamos eso de
cora-.n! ese servicio tambi#n ser el ms bendecido de todos! una nueva y ms llena liberaci.n tambi#n del pecado y
del ego.
A la primera vista! eso puede parecer dif&cil> eso es as& solamente a causa del orgullo que a+n se considera
alguna cosa. 1i una ve- aprendi#ramos que ser nada delante de "ios es la gloria de la criatura! el esp&ritu de *es+s! el
regocio de los cielos! daremos bienvenidas con todo el cora-.n a la disciplina que! posiblemente! hayamos al servir
incluso aquellos que intentan en los importunar. )uando nuestro propio cora-.n que est# colocado en esto! en la
verdadera santificaci.n! estudiaremos cada palabra de *es+s en autohumillaci.n con nuevo deleite! y ning+n lugar ser
bao demasiado y ning+n descenso ser profundo demasiado y ning+n servicio ser insignificante o demasiado
prolongado que se podamos compartir y probar la comuni.n con 4l que dio6 7'o! sin embargo! entre vosotros soy
c.mo aquel que sirve7 D%ucas ==.=FE.
Hermanos! aqu& est el camino para la vida superior6 bao! ms bao: Eso fue lo que *es+s siempre dio a los
disc&pulos que estaban pensando en ser grandes en el reino y en sentarse a la 1u derecha y a la 1u i-quierda. 3o
recoan! no pidan por e$altaci.n> eso es trabao de "ios. Miren para eso para que vosotros se humillen y no tomen
delante de "ios o del hombre lugar que no sea lo de siervo> eso es el trabao de vosotros. Hagan con que ese sea su
+nico prop.sito y oraci.n. "ios es fiel. As& como el agua b+squeda y llena el lugar ms bao! as& tambi#n! en el
momento en que "ios encuentra la criatura rebaada y vaciada! 1u gloria y poder fluyen para e$altar y bendecir. Aquel
que se humill. < ese debe ser nuestro +nico cuidado < ese ser e$altado. Eso es el cuidado de "ios> por su poder
maravilloso y en 1u gran amor! 4l har eso.
%os hombres! algunas veces! hablan como se humildad y mansedumbre pudieran quitar de nosotros lo que es
noble! y coraoso y viril. /h! quien hube dado todo ya que eso es la noble-a del reino de los cielos! que eso es el
esp&ritu real que el 2ey de los cielos e$hibi.! que eso es semean-a "ios6 humillarse! hacerse el siervo de todos: Ese
es el camino para la alegr&a y para la gloria de la presencia de )risto en nosotros! 1u poder reposando sobre nosotros.
*es+s! el Manso y Humilde! nos llama para aprender "e #l el camino de "ios. (amos a estudiar las palabras que
hemos le&do! hasta que nuestro cora-.n sea llenado con el pensamiento6 7Mi +nica necesidad es la humildad7. '
vamos a creer que lo que 4l muestra! 4l da> lo que 4l es! 4l concede. )omo Aquel que es Manso y Humilde! 4l vendr
y habitar en el cora-.n deseoso.
1L
Captulo "
LA HUMILDAD EN LOS DISC#$ULOS DE JESUS
7El mayor entre vosotros sea como el menor> y aquel que dirige sea c.mo lo que sirve 7 D%ucas ==.=KE.
Estudiamos la humildad en la persona y ense,an-a de *es+s> vamos ahora buscarla en el c&rculo de 1us
compa,eros escogidos6 los doce ap.stoles. 1i! en la carencia de la humildad que hallamos en ellos! el contraste entre
)risto y los hombres es hecho ms claro! eso ir en los ayudar a apreciar el poderoso cambio que lo Pentecost#s hi-o
en ellos! y prueba cuan real puede ser nuestra participaci.n en el triunfo perfecto de la humildad de )risto sobre el
orgullo que 1atans sopl. para dentro del hombre. En los te$tos citados de la ense,an-a de *es+s! ya venimos cules
fueron las ocasiones en las cules los disc&pulos probaron cuan destituidos andaban con relaci.n a la gracia de la
humildad. Ona ve-! ellos estaban disputando por el camino cual de ellos ser&a el mayor. /tra ve-! los hios de Nebedeo
con su madre pidieron por los primeros lugares! sentarse a la derecha y a la i-quierda de lo 1e,or.
' ms tarde! en la 1anta )ena! en la +ltima noche! hubo nuevamente una contienda sobre quien ser&a
considerado como el mayor. 3o que no haya habido momentos en que ellos realmente se humillaron delante del
1e,or. Aconteci. con Pedro cuando #l dio6 71e,or! ret&rate de m&! porque soy pecador7 D%c H.JE. ' tambi#n con los
disc&pulos! cuando ellos se cayeron en tierra y adoraron el 1e,or que hab&a calmado la tempestad. Pero esas
e$presiones ocasionales de humildad son s.lo un fuerte contraste en relaci.n a lo que era el tono habitual de su mente!
como mostrado en la revelaci.n natural y espontnea del lugar y poder del ego dada en otras veces. El estudio del
significado de todo eso nos ense,ar lecciones ms importantes.
Primero! cuanto puede haber de religi.n en#rgica y activa mientras la humildad a+n es tristemente ausente. (ea
eso en los disc&pulos. Hab&a en ellos una atracci.n intensa por *es+s. Ellos hab&an abandonado todo por 4l. El Padre
les hab&a revelado que 4l era )risto de "ios. Ellos creyeron En #l! ellos %o amaron! ellos obedecieron a 1us
mandamientos. Ellos abandonaron todo para seguir el 1e,or. )uando otros retrocedieron! ellos se separaron para el
1e,or. Ellos estaban listos para morir con 4l. Pero ms profundo que todo eso! hab&a un poder de las tinieblas! de cuya
e$istencia y ellos raramente estaban conscientes! que deber&a ser muerto y e$pulso antes que ellos pudieran ser las
testigos del poder de *es+s para salvar.
' a+n es as&. Podemos hallar profesores y ministros! evangelistas y obreros! misioneros y maestros! en quienes
los dones del Esp&ritu son muchos y manifestaciones! y son canales de bendici.n para multitudes! pero en quienes!
cuando el tiempo de pruebas viene o una comuni.n ms pr.$ima nos permite conocerlos ms llenamente! es s.lo
dolorosamente obvio que la gracia de la humildad! como caracter&stica permanente! es raramente vista. 0odo van a
confirmar la lecci.n de que la humildad es una de las principales y supremas gracias! una de las ms dif&ciles de
obtenerse! algo para lo que nuestros primeros y principales esfuer-os tienen que ser hacia! algo que viene solamente
en poder cuando la plenitud del Esp&ritu nos hace participantes del )risto que habita y vive dentro de nosotros.
1egundo! cuan impotentes son todas las ense,an-as e$ternas y esfuer-os personales! para vencer el orgullo o
dar el cora-.n manso y humilde. "urante tres a,os los disc&pulos estuvieron en la escuela de entrenamiento de *es+s.
4l les dio cual era la lecci.n principal que deseaba ense,arles6 7Aprended de M&! pues soy humilde y manso de
cora-.n7.
2epetidamente 4l hablaba a ellos! a los fariseos! a la multitud! de la humildad como el +nico camino para la
gloria de "ios. 4l no ten&a s.lo vivido delante del como el )ordero de "ios en 1u humildad divina> 4l les e$puso! ms
de un golpe! el &ntimo secreto de 1u vida6 7El Hio del Hombre no vino para ser servido! pero para servir7> 7Estoy
entre vosotros como aquel que sirve.7 4l lav. los pies de los disc&pulos y les dio para seguir 1u eemplo. ' todo eso
fue de poco provecho. En la 1anta )ena a+n hubo contienda cuanto la cual de ellos ser&a el mayor. A buen seguro!
ellos intentaron muchas veces aprender 1us lecciones! y firmemente no ofenderlo nuevamente. Pero todo vanamente.
Eso deber&a ense,arlos y a nosotros la lecci.n ms necesaria de que ninguna instrucci.n e$terior! ni sino la dada
por el propio )risto> ning+n argumento! por ms convincente que sea> ninguna percepci.n de la belle-a de la
humildad! por ms profundi-a que sea> ninguna decisi.n personal o esfuer-o! por ms sincero y serio que sea! puede
e$pulsar el mal del orgullo. )uando 1atans e$pulsa 1atans! eso sirve s.lo para introducir nuevamente un poder ms
fuerte. 3ada puede ser +til! la no ser esto6 que la nueva naturale-a en su divina humildad sea revelada en poder para
tomar el lugar de la viea! para hacer nuestra naturale-a tan verdadera como nunca fue.
11
0ercero! es s.lo por el habitar de )risto en 1u divina humildad que nos hacemos verdaderamente humildes.
0enemos nuestro orgullo que vino de otro! de Adn> tenemos que tener nuestra humildad tambi#n de /tro. El orgullo
es nuestro y gobierna en nosotros con su muy terrible poder! porque eso es nuestro propio ser! nuestra propia
naturale-a. %a humildad tiene que ser nuestra de la misma manera> ella tiene que ser nuestro propio ser! nuestra propia
naturale-a. 0an natural y fcil como es ser orgulloso! tiene que ser! y ser! ser humilde. %a promesa es6 7"onde7!
incluso en el cora-.n! 7abund. el pecado! superabundo la gracia7.
0odo ense,an-a de )risto a sus disc&pulos! y todo esfuer-o in+til de ellos! fueron la preparaci.n necesaria para
el 1e,or entrar en ellos en poder divino! para dar y ser en ellos lo que 4l los hab&a ense,ado a desear. En 1u muerte 4l
destruy. el poder del mal! 4l ale. el pecado! 4l consum. uno redenci.n eterna. En 1u resurrecci.n! 4l recibi. del
Padre una vida completamente nueva! la vida de hombre revigori-ado por el poder de "ios! capa- de ser transmitida a
los hombres! y entrar y renovar y llenar la vida de ellos con 1u divino poder. En 1u ascenso 4l recibi. el Esp&ritu del
Padre! por medio de quien hi-o lo que no podr&a haber hecho mientras sobre la tierra6 hacerse uno con aquellos que
am.> en la verdad! vivir la vida de ellos! para que pudieran vivir delante del Padre en humildad como 4l! pues era 4l
quien viv&a y respiraba en ellos.
' en el Pentecost#s 4l vino y tom. posesi.n. El trabao de preparaci.n y persuasi.n! el despertar del antoo y
esperan-a que 1u ense,an-a efectu.! fue perfeccionado por el poderoso cambio que hi-o lo Pentecost#s. ' la vida y
ep&stolas de santiago! Pedro y *uan traen la evidencia de que todo cambi.! y de que el esp&ritu del manso de *es+s
hab&a! de hecho! se apodero de ellos.
%o que podemos decir de esas cosasA Entre mis lectores! tengo certe-a de que hay ms de un tipo de persona.
"ebe haber algunos que nunca pensaron aun de la muy especialmente sobre el asunto! y no pueden percibir! de un
golpe! su inmensa importancia como una cuesti.n de vida para la 9glesia y para todos sus miembros. Hay otros que se
sintieron condenados por sus flaque-as! y se esfor-aron! s.lo para fallar. /tros pueden ser capaces de dar alegres
testimonios de bendici.n y poder espirituales! y aun as& nunca haber habido la convicci.n necesaria.
' a+n otros pueden ser capaces de testificar que! en lo que concierne a esa gracia! el 1e,or dio liberaci.n y
victoria! a+n mientras 4l los ense,aba cuanto a+n necesitaban de la plenitud de *es+s y pod&an esperar por ella. 3o
importando la que clase pertene-camos! debo ri-ar la urgente necesidad que hay para toda nuestra b+squeda de una
profunda convicci.n del lugar +nico que la humildad posee en la religi.n de )risto! y la absoluta imposibilidad de la
9glesia o de el creyente ser lo que )risto gustar&a que ellos fueran! mientras 1u humildad no es reconocida como 1u
principal gloria! 1u primer mandamiento y nuestra ms elevada bendici.n.
(amos considerar profundamente cuan leos los disc&pulos hab&an conseguido ir mientras esa gracia estaba a+n
tan terriblemente ausente! y vamos a orar "ios para que solamente otros dones no nos satisfagan! para que nunca nos
encari,emos al hecho de que la ausencia de esa gracia es el secreto por lo cual el poder de "ios no puede hacer su
poderosa obra. Es solamente all& que nosotros! como el Hio! verdaderamente sabemos y mostramos que nada
podemos hacer por nosotros mismos y "ios har todo.
Es cuando la verdad de un )risto que habita interiormente toma el lugar por lo cual ella clama en la e$periencia
de los creyentes que la 9glesia colocar sus bellas vistes y la humildad ser vista en sus maestros y miembros como la
belle-a de la santidad.
PEl creyente en uni.n con "ios descansa de los argumentos. Es dif&cil para el alma reprimir la argumentaci.n
mientras est alineada de "ios. Ella argumenta porque perdi. el "ios de la ra-.n. El creyente verdaderamente
restaurado cesa de la argumentaci.n viciosa y complicada de la naturale-a. %a verdadera sabidur&a es desear conocer
todo aquello que "ios desea que cono-camos> es emplear nuestra facultad de percepci.n y raciocinio bao la direcci.n
divina y no recoger nada adems de este l&mite. Osted que recoge la verdad6 tiendo eercitado su ra-.n hasta descubrir
que no e$iste pa- en ella! descanse en el "ios de la ra-.n. %o que usted no sabe! "ios sabe. Ande con los oos
vendados y "ios! con 1u mano! le guiar a ustedQ. D0. ). OphamE
1=
Captulo %
LA HUMILDAD EN LA VIDA DI&RIA
7Aquel que no ama a su hermano! a quien ve! no puede amar "ios! a qui#n no ve7 D1 *uan B6=LE
8ue pensamiento solemne es este6 que nuestro amor a "ios ser medido por nuestro contacto diario con los
hombres y el amor que 4l e$hibe> y que nuestro amor a "ios ser tenido como una desilusi.n! e$cepto cuando su
verdad es probada en las situaciones de prueba de la vida diaria con hombres como nosotros. 0ambi#n es as& con
nuestra humildad. ' fcil pensar en que nos humillemos delante de "ios! pero la humildad delante de los hombres
ser la +nica prueba suficiente de que nuestra humildad delante de "ios es real! de que la humildad ha hecho su
morada en nosotros y se hace nuestra propia naturale-a! prueba de que nosotros! en la verdad! como )risto! hicimos de
nosotros mismas personas sin reputaci.n. )uando! en la presencia de "ios! la humildad de cora-.n se hace! no una
postura que asumimos por un tiempo! cuando pensamos En #l u oramos a 4l! pero el propio esp&ritu de nuestra vida!
eso se manifestar en todo el 7conducir delante de7 nuestros hermanos. %a lecci.n es de profunda importancia6 la
+nica humildad que es realmente nuestra no es aquella que intentamos mostrar delante de "ios en oraci.n! pero
aquella que cargamos con nosotros! y sostenemos! en nuestra conducta com+n> las insignificancias de la vida diaria
son la importancia y las pruebas de la eternidad! pues ellas prueban cual es realmente el esp&ritu transmitimos. Es en la
mayor&a de nuestros momentos desprotegidos que realmente mostramos y vemos lo que somos. Para conocer el
hombre humilde! para conocer como el hombre humilde se comporta! usted tiene que seguirlo en la vida com+n de su
d&a a d&a.
3o fue eso que *es+s ense,.A )uando los disc&pulos disputaron qui#n ser&a el mayor! cuando 4l vio como los
fariseos amaban los primeros lugares en los banquetes y los primeros bancos en las sinagogas! cuando 4l les dio el
eemplo a lo lavarles los pies6 ah& 4l ense,. 1us lecciones de humildad. %a humildad delante de "ios no es nada si no
fuera probada en humildad delante de los hombres.
Es tambi#n as& en las ense,an-as de Pablo. A los romanos! #l escribi.6 7Prefiri#ndoos en honra unos a los otros7
D1=.1LE> 7En lugar de que seis orgullosos! condescended con el que es humilde7 D1=.1KE> 73o seis sabios a vuestros
propios oos7 D1=.1KE. A los corintios6 7El amor7! y no hay amor alguno sin la humildad como ra&-! 7no se ufana! no se
ensoberbece! no busca sus intereses! no se e$aspera7Dl )o 1@6B! HE. A los glatas6 71ed de siervos unos de los otros! por
el amor. D...E 3o nos deemos poseer de vanagloria! provocando unos a los otros! tiendo envidia unos de los otros7
DH.1@!=KE. A los efesios! inmediatamente despu#s de tres maravillosos cap&tulos sobre la vida celestial6 7And#is D...E
con toda humildad y mansedumbre! con longanimidad! soportndoos unos a los otros en amor7 DB.=E> 7"ando siempre
gracias por todo D...E! suetndoos unos a los otros en el temor de )risto7 DH.=L! =1E. A los filipenses6 73ada hagis por
partidarismo! o vanagloria! sino por humildad! considerando cada uno los otros superiores a s& a+n. D...E0iende en
vosotros el mismo sentimiento que hubo tambi#n en )risto *es+s! D...E a s& a+n se vaci.! asumiendo la forma de siervo!
D...E y a s& a+n se humill.7 D=.@! H! F! JE ' a los colosenses6 7/s revest& de tiernos afectos de misericordia! de bondad!
de humildad! de mansedumbre! de longanimidad. 1oportaos unos a los otros! perdonaos mutuamente! D...E as& como el
1e,or os perdon.7 D@.1=! 1@E. Es en nuestra relaci.n unos con los otros! en nuestro tratamiento unos para con los
otros! que la verdadera humildad de mente y el cora-.n de humildad sern mostrados. 3uestra humildad delante de
"ios no tiene valor! pero nos prepara para revelar la humildad de *es+s a los hombres como nosotros. (amos a
estudiar la humildad en el vivir diario a la lu- de esas palabras.
El hombre humilde b+squeda a todo tiempo actuar de acuerdo con la regla6 7En honra prefiri#ndoos unos a los
otros> siervos unos de los otros> considerando cada uno los otros superiores a s& a+n> suetndoos unos a los otros.7 %a
pregunta frecuentemente hecha es6 7)omo podemos considerar otros superiores a nosotros mismos! cuando vemos que
ellos estn mucho rebao de nosotros en sabidur&a y santidad! en dones naturales o en gracia recibidaA7 Ese asunto
prueba que entendemos muy poco lo que lo que realmente la humildad. %a verdadera humildad viene cuando! a la lu-
de "ios! nos vemos a nosotros mismos como nada siendo! consintiendo en desistir y en deshacernos de nosotros
mismos! para permitir que "ios sea todo. El alma que hi-o eso y puede decir6 7'o me perd& encontrando a 0i7! ya no
se compara con otros. Ella desisti. para siempre de todo pensamiento del ego en la presencia de "ios> ella encuentra
los hombres comunes como alguien que no es nada y no recoge nada para s& a+n> ella es un siervo de "ios y! a causa
de #l! un siervo de todos. On siervo fiel puede ser ms sabio que el maestro y! aun as&! conservar el verdadero esp&ritu
y postura del siervo. El hombre humilde respeta cada hio de "ios! a+n el ms d#bil y el ms indigno! y lo honra y lo
prefiere en honra como el hio de un 2ey. El esp&ritu "e aquel que lav. los pies de los disc&pulos hace con que nos
sea! de hecho! una alegr&a que seamos los menores! que seamos siervos unos de los otros.
1@
El hombre humilde no siente celos o envidia. 4l puede loar "ios cuando otros son preferidos y bendecidos
antes de #l ser. 4l puede soportar y que otros sean loados y #l siendo olvidado! pues en la presencia de "ios #l
aprendi. a decir como Pablo6 73ada soy7 D= )o =.11E. 4l recibi. el esp&ritu de *es+s < que no se agrad. a 1& mismo y
no recogi. 1u propia honra < como el esp&ritu de su vida.
Entre lo que son consideradas tentaciones para haber impaciencia e irritaci.n! para haber opiniones duras y
palabras bruscas! tentaciones que vienen de fallos y pecados de cristianos! el hombre humilde carga a determinaci.n
frecuentemente repetida en su cora-.n! y muestra eso en su vida6 71oportaos unos a los otros! perdonaos mutuamente!
D...E as& como lo 1e,or os perdon.7. 4l aprendi. que! revisti#ndose del 1e,or *es+s! #l se revisti. 7de tiernos afectos de
misericordia! de bondad! de humildad! de mansedumbre! de longanimidad.7 *es+s tom. el lugar del ego! y no es una
imposibilidad perdonar como *es+s perdon.. %a humildad de *es+s no consiste meramente en opiniones o palabras de
auto;deprecio! pero! como Pablo coloca! 7en un cora-.n de humildad7! cercado de compasi.n y amabilidad!
mansedumbre y longanimidad! la dulce y humilde gentile-a reconocida como la marca del )ordero de "ios.
En esfor-arse por tener las e$periencias ms elevadas de la vida cristiana! el creyente est frecuentemente bao
el peligro de visar a y de se regociar en lo que alguien puede llamar de la virtud ms humana y valiosa! como osad&a!
alegr&a! desprecio al mundo! celo! auto;sacrificio < incluso los antiguos estoicos ense,aron y practicaron eso ;!
mientras las ms profundas y gentiles! las ms divinas y ms celestiales! aquello que *es+s primero ense,. sobre la
tierra! pues las trao del cielo! aquello que est ms evidentemente conectado a la cru- y con la muerte del ego <
pobre-a de esp&ritu! mansedumbre! humildad! modestia < son raramente consideradas o valoradas. Por tanto! vamos
en los revestir de un cora-.n de compasi.n! bondad! humildad! mansedumbre! longanimidad! y vamos a probar
nuestra semean-a con )risto! en nuestro celo por salvar el perdido! pero antes de todo en nuestra relaci.n con los
hermanos! soportando y perdonando unos a los otros! as& como el 1e,or nos perdon..
)ompa,eros cristianos! vamos a estudiar la imagen de la Miblia con respecto al hombre humilde. ' vamos a
preguntar a nuestros hermanos! y preguntar al mundo! si ellos reconocen en nosotros la semean-a al original. (amos
en los contentar con nada menos que tomar cada uno de esos te$tos como la promesa de lo que "ios ir a trabaar en
nosotros! como la revelaci.n en palabras de lo que el Esp&ritu de *es+s nos dar dentro de nosotros. ' vamos! en cada
fallo y flaque-a! simplemente en los apresurar en hacernos humildes y mansos para el manso y humilde )ordero de
"ios! en la certe-a de que donde 4l es entroni-ado en el cora-.n! 1u humildad y bondad sern una de las torrentes de
agua viva que fluyen de dentro de nosotros.
Ona ve- ms repito lo que ya hab&a dicho antes. 1iento profundamente que tenemos muy poca percepci.n de
que la 9glesia sufre a causa de la falta de esa humildad divina! el ser nada que da lugar para "ios probar 1u poder. 3o
hace mucho tiempo desde que un cristiano! con un humilde y amable esp&ritu! comunico;si con no pocos puntos de
misi.n de varias sociedades y e$pres. su profunda triste-a! pues en algunos de ellos el esp&ritu de amor y tolerancia
estaba tristemente ausente. Hombres y mueres que! en Europa! podr&an escoger su propio c&rculo de amigos! hallan
dif&cil soportar y amar y mantener a unidad del Esp&ritu en el v&nculo de la pa- por estar pr.$imos de otros con mente
incompatible. ' aquellos que deber&an haber sido compa,eros y ayudadores de la alegr&a unos de los otros se hicieron
un obstculo y un enfado. ' todo por la +nica ra-.n6 la falta de la humildad que se considera nada! que se regocia en
hacerse y ser considerada como la menor! y b+squeda apenas! como *es+s! ser el siervo! el au$iliar y confortador de
otros! hasta de los ms d#biles y ms indignos.
' como acontece de hombres que tienen alegremente desistido de ellos mismos por que )risto hallen tan dif&cil
desistir de ellos mismos por sus hermanosA Eso no es culpa de la 9glesiaA Ella ha ense,ado tan poco a sus hios que la
humildad de )risto es a primera de las virtudes! la meor de todas las gracias y poderes del Esp&ritu. Ella ha probado
tan poco que la humildad de )risto es lo que ella! como )risto! coloca y predica en primer lugar como lo que es! de
hecho! necesario y posible tambi#n. Permitamos que el descubrimiento de la ausencia de esa gracia nos mueva para
mayor e$pectativa de "ios. (amos a respetar todo hermano que nos intenta o irrita como medio de la gracia de "ios!
instrumento de "ios para nuestra purificaci.n! para nuestro eercicio de la humildad que *es+s! nuestra (ida! sopl.
para dentro de nosotros. ' vamos a tener tal fe en lo 0odo de "ios y en nada el ego para que! como nada a nuestros
propios oos! en el poder de "ios! recoamos solamente amar los unos a los otros en amor.
El orgullo alimenta el recuerdo de la ofensa ; la humildad las olvida tanto cuanto las perdona.
D2obert ). )hapmanE
1B
Captulo '
HUMILDAD ( SANTIDAD
7Pueblo que dice qu#date donde ests! porque soy ms santo que t+7 D9sa&as KH.HE.
Hablamos sobre el Movimiento de 1antidad en nuestro tiempo! y loamos "ios por eso. (enimos de muchos
buscadores de la santidad y maestros de la santidad! de ense,an-a de santidad y reuniones de santidad. %as verdades
bendecidas de la santidad en )risto! y santidad por la fe! estn siendo enfati-adas como nunca antes. %a mayor prueba
para vernos si la santidad que profesamos recoger o alcan-ar es verdad y vida ser ella ser manifestada en la humildad
creciente que ella produce. En la criatura! la humildad es la +nica cosa necesaria para permitir que la santidad de "ios
habite en ella y brille a trav#s de ella. En *es+s! el 1anto de "ios que nos hace santos! la humildad divina era el secreto
de 1u vida! de 1u muerte y de 1u e$altaci.n. %a +nica prueba infalible de nuestra santidad ser la humildad delante de
"ios y de los hombres que en los caracteri-a. %a humildad es la fuer-a y la belle-a de la santidad.
%a principal marca de la santidad falsificada es su falta de humildad. 0odo aquel que recoge la santidad necesita
estar vigilando! a fin de que no aconte-ca que! inconscientemente! lo que fue comen-ado en el esp&ritu sea
perfeccionado en la carne y el orgullo rastree donde su presencia es menos esperada. "os hombres fueron al templo
para orar6 uno era un fariseo! el otro era un publicano. 3o hay posici.n o lugar ms sagrado! pero el fariseo puede
entrar all. El orgullo puede llegarle a la cabe-a dentro del propio templo de "ios! y hacer de la adoraci.n a 4l la
escena de la auto;e$altaci.n del fariseo. "esde que )risto e$puso el orgullo del fariseo! este puso a viste del
publicano! y el confesor de profunda pecaminosidad! as& como lo que profesaba la santidad ms elevada! debe estar
alerta.
1.lo cuando estemos muy ansiosos para tener nuestro cora-.n como un templo de "ios! podremos encontrar los
dos hombres subiendo al templo para orar. ' el publicano constatar que el peligro para s& no es proveniente del
fariseo a su lado! que lo desprecia! pero del fariseo interior que elogia y e$alta. En el templo de "ios! cuando
pensamos que estamos en el 1anto de los 1antos! en la presencia de 1u santidad! vamos cuidarnos del orgullo. 7On d&a
en que los hios de "ios vinieron a presentarse ante el 1e,or! vino tambi#n 1atans entre ellos7 D*uan 1.KE.
7"ios! gracias 0e doy porque no soy como los demasiados hombres D...E ni a+n como este publicano7 D%c
1J.11E. El ego halla ra-.n para su satisfacci.n en la que es s.lo el motivo para las acciones de gracias! en las propias
acciones de gracia que rendimos "ios y en la propia confesi.n de que "ios hi-o todo eso. 1&! incluso en el templo!
cuando el lenguae de penitencia y confian-a solamente en la misericordia de "ios es o&da! el fariseo puede comen-ar
a loar y! agradeciendo "ios! estar congratulando a s& a+n. El orgullo pudo vestirse con vistes de alaban-a o de
penitencia. Hasta cuando las palabras6 73o soy como los demasiados hombres7 son recha-adas y condenadas! el
esp&ritu de ellas puede tambi#n! muchas veces! ser encontrado en nuestros sentimientos y lenguae delante de otros
adoradores y hombres como nosotros. 1i usted desea saber se eso es realmente as&! s.lo oiga la manera como las
iglesias y los cristianos generalmente hablan unos de los otros.
)uan poco de la mansedumbre y bondad de *es+s es vista. 0an poco es acordado de que la humildad profunda
tiene que ser el principio predominante de lo que los siervos de *es+s dicen de ellos mismos o unos de los otros. 3o
hay muchas iglesias o asamblea de santos! muchas misiones o conferencias! muchas sociedades o comit#s! incluso
muchas misiones en las distantes tierras de idolatr&a! en las cules la armon&a ha sido perturbada y la obra de "ios
impedida! porque los hombres que son considerados santos probaron en susceptibilidad! precipitaci.n e impaciencia!
en autodefensa y auto;afirmaci.n! en uicios severos y palabras groseras! que ellos no consideran otros meores que
ellos mismos! y que su santidad no tiene poco de la mansedumbre de los santosA
7qu#dese donde est! porque soy ms santo que t+:7 8ue parodia sobre la santidad: *es+s! el 1anto! es el
Humilde6 el ms santo ser siempre el ms humilde. 3o hay ning+n santo la no ser "ios6 tenemos tanto de santidad
cuanto tenemos que "ios. ' de acuerdo con lo que tenemos que "ios! esa ser nuestra real humildad! pues la
humildad no es nada sino el desaparecimiento del ego en la visi.n de que "ios es todo. El ms santo ser el ms
humilde. )uantas veces su esp&ritu a+n es visto! quiere en el tratamiento con nuestros compa,eros santos! quiere en el
tratamiento con los hios del mundo. En el esp&ritu en lo cual opiniones son dadas! y trabao es emprendido! y faltas
son e$puestas! cuantas veces! a pesar de la apariencia ser a de aquel publicano! la vo- a+n es a del fariseo6 7"ios!
gracias 0e doy porque no soy como los demasiados hombres7.
' hay! entonces! tama,a humildad y se encuentra! por la cual los hombres! de hecho! consideren a s& mismos
7menores que el menor de todos los santos7 DEf @.JE! los siervos de todosA Hay. 7El amor no se ufana! no se
1H
ensoberbece! no busca sus intereses7 D1 )o 1@.B! HE. "onde el esp&ritu de amor es derramado ampliamente en el
cora-.n! donde la naturale-a divina viene para un lleno comien-o! donde )risto! el manso y humilde )ordero de "ios!
es verdaderamente formado en el interior! ah& es dado el poder de un perfecto amor! que olvida de s& mismo y halla su
bendici.n en bendecir otros! en soportarlos y los honras! no importa cuan d#biles sean. "onde ese amor entra! "ios
entra. y donde "ios entro en 1u poder! e revela as& mismo como 0odo! la criatura se vuelve nada. y donde la criatura
se torna nada delante de "ios! ella no puede ser nada la no ser humilde delante de otras criaturas como ella. %a
presencia de "ios se hace no algo ocasional! de tiempos o temporadas! pero la cobertura bao la cual el alma siempre
habita! y su profundo descenso delante de "ios se hace el santo lugar de 1u presencia de donde todas las palabras y
obras de ella proceden.
8ue "ios nos ense,e que nuestras opiniones y palabras y sentimientos con respecto a los otros hombres son 1u
prueba de nuestra humildad delante "e #l! y que nuestra humildad delante "e #l es el +nico poder que nos capacita a
ser siempre humildes con los hombres. 3uestra humildad tiene que ser la vida de )risto! el )ordero de "ios! dentro de
nosotros.
8ue todos los maestros de santidad! quiere en el p+lpito quiere en la plataforma! y todos los buscadores de la
santidad! quiere en secreto quiere en la convenci.n! pero tenga cuidado. 3o hay orgullo tan peligroso! pues es tan sutil
y traidor! como el orgullo de la santidad.
3o es que el hombre siempre diga o siempre piense6 78u#dese donde est> soy ms santo que usted.7 3o! Pero
all crece! inconscientemente! es un hbito oculto del alma! que siente satisfacci.n en sus hechos y no puede ayudar
otros por ver cuan avan-ada est en relaci.n a ellos. Eso puede ser percibido! no siempre en una especial auto;
afirmaci.n o auto;e$altaci.n! pero simplemente en la carencia de aquella profunda auto;humillaci.n que no puede ser
sino la marca del alma que vio la gloria de "ios D*uan B=.H!K> 9sa&as K6HE.
Eso revela a s& a+n! no s.lo en palabras o pensamientos! pero en un tono! en una manera de hablar de otros! en
la cual aquellos que tienen el don de discernimiento espiritual no pueden hacer otra cosa la no ser percibir el poder del
ego. Hasta el mundo con sus oos penetrantes observa eso! y apunta para eso como una prueba de que el profesar de
una vida celestial no produce ning+n fruto celestial especial. /h: hermanos! vamos en los acautelar. %a menos que
hagamos con que cada avance en lo que pensamos ser santidad corresponda al crecimiento de la humildad!
percibiremos que tenemos en los deleitado en bellos pensamientos y sentimientos! en actos solemnes de consagraci.n
y fe! mientras la +nica marca segura de la presencia de "ios! la desaparici.n del ego! estuvo todo el tiempo ausente.
(engan y vamos a huir para *es+s! y escondernos En #l hasta que seamos revestidos con 1u humildad. 1olamente eso
es nuestra santidad.
%a ambici.n es miseria adornada! veneno secreto! oculta! eecutora del enga,o! madre de la hipocres&a!
progenitora de la envidia! el primero de los defectos! ofensora de la santidad y aquella que ciega los cora-ones!
transformando medicamentos y remedios en males.
%os lugares altos nunca dean de ser inc.modos! y las coronas estn siempre repletas de espinas.
D0homas MrooRsE
)uando buscamos honras! nos desviamos de *es+s. D(ictor HugoE
1K
Captulo )
HUMILDAD ( $ECADO
#/ecadores, de los cuales yo soy el primero# $(Tim.teo ('(3*'
%a humildad es frecuentemente identificada con penitencia y contrici.n. )omo consecuencia! parece no haber
otra manera de cultivar la humildad a no ser manteniendo el alma ocupada con su pecado. Aprendemos! pienso! que la
humildad es algo diferente y adems de eso. (enimos en la ense,an-a de nuestro 1e,or *es+s y de las ep&stolas del
3uevo 0estamento cuntas veces la virtud es mostrada sin ninguna referencia al pecado. En la propia naturale-a de las
cosas! en la relaci.n completa de la criatura con El )reador! en la vida de *es+s c.mo 4l la vivi. y la comparte con
nosotros! la humildad es la propia esencia de la santidad como lo es de la bendici.n. Eso es la destituci.n del ego por
la entroni-aci.n de "ios. "onde "ios es todo! el ego es nada.
Pero! a pesar de ese ser el aspecto de la verdad que sent& ser especialmente necesario destacar! preciso decir! de
manera rpida! lo que la profundidad e intensidad del pecado del hombre y de la gracia de "ios dan a la humildad de
los santos. 0enemos s.lo de mirada para un hombre como el ap.stol Pablo para ver como! a trav#s de su vida como un
hombre remido y santo! #l vive ine$tinguiblemente la profunda percepci.n de haber sido un pecador. )onocemos los
pasaes en las cules #l se refiere a la su vida como un perseguidor y blasfemo. 7'o soy el menor de los ap.stoles! que
a+n no soy digno de ser llamado ap.stol! pues persegu& la 9glesia de "ios. D...E 0raba# mucho ms que todos ellos> sin
embargo no yo! pero la gracia de "ios conmigo.7 D1 )o 1H.G! 1LE. 7A m&! el menor de todos los santos! me fue dada
esta gracia de predicar a los gent&os...7 DEf @.JE. 7A m& que en otro tiempo era blasfemo y perseguidor y insolente. Pero
obtuve misericordia! pues lo hice en la ignorancia! en la incredulidad. D...E )risto *es+s vino al mundo para salvar los
pecadores! de los cules yo soy el principal.7 D1 0im 1.1@! 1HE. %a gracia de "ios lo salv.> "ios nunca ms se acord.
de su pecado> pero Pablo nunca! nunca podr&a olvidar cuan terriblemente hab&a pecado. Mientras ms #l se regociaba
en la salvaci.n de "ios! y ms su e$periencia de la gracia de "ios lo llenaba con alegr&a indecible! ms clara era su
percepci.n de que #l era un pecador salvo! y de que la salvaci.n no ten&a significado o dul-ura! e$cepto por el hecho
de #l ser un pecador hacer con que eso le fuera precioso y real. 3unca! ni por un momento! #l podr&a olvidar que fue
un pecador que "ios tom. en los bra-os y coron. con 1u amor.
%os te$tos que acabamos de citar son frecuentemente citados como la confesi.n de Pablo de su diario pecar.
Osted tiene s.lo que leerlos atentamente en su conte$to! para ver cuan poca relaci.n ellos tienen con eso. Esos
vers&culos tienen un significado ampliamente profundo! pues se refieren a lo que dura por la eternidad y dar su
profundo y suave sonido de asombro y adoraci.n a la humildad con la cual el redimido adora delante del trono! como
aquel que fue lavado de sus pecados en la sangre del )ordero. 3unca! nunca! ni a+n en la gloria! ellos pueden ser otra
cosa la no ser pecadores redimidos> nunca! ni por un momento en esa vida! el hio de "ios puede vivir en la lu- llena
de 1u amor la no ser cuando siente que el pecado! de lo cual fue salvo! es su +nico derecho y t&tulo para todo que la
gracia prometi. hacer. %a humildad con la cual primero #l apareci. como un pecador delante de "ios adquiere un
nuevo significado cuando #l aprende como ella lo hi-o una criatura. ' despu#s! continuamente! la humildad! en la cual
#l naci. como una criatura! tiene su ms profundi-a! ms rica forma de adoraci.n! en la memoria de que debe ser un
monumento del maravilloso amor redentor de "ios.
%a verdadera importancia de lo que esas e$presiones de Pablo nos ense,an los vienen todas ms fuertes cuando
notamos el notable hecho de que! a trav#s de toda su trayectoria cristiana! nunca hallamos! de la punta de su pena! ni
a+n en aquellas ep&stolas en que tenemos sus ms intensas confesiones personales! cualquier cosa como confesi.n de
pecado. En ning+n lugar hay menci.n de flaque-a o defecto! en ning+n lugar alguna sugerencia a sus lectores de que
#l haya fallado en obligaci.n o haya pecado contra la ley del perfecto amor. Al contrario! hay pasaes! no pocas! en las
cules #l vindica a s& a+n en lenguae que nada significa si no apela para una vida sin falta delante de "ios y de los
hombres. 7(osotros y "ios sois testigos del modo por qu# piadosa! usta y irreprensiblemente procedemos en relaci.n
a vosotros los que cre#is.7 D1 0s =.1LE.
7Porque nuestra gloria es esta6 el testimonio de nuestra conciencia! de que con santidad y sinceridad de "ios! no
con sabidur&a humana! pero en la gracia divina! hemos vivido en el mundo! y ms especialmente para con vosotros.7
D= )o 1.1=E. Eso no es un ideal o una inspiraci.n> es un llamamiento para aquello que su verdadera vida fue. Por ms
que podamos considerar esa falta de confesi.n de pecado! todos admitirn que eso ten que apuntar hacia una vida en
el poder de Esp&ritu 1anto! tanto que raramente es percibida o esperada en nuestros d&as.
1F
El punto que deseo enfati-ar es este6 que el propio hecho de la carencia de tal confesi.n solamente da ms
fuer-a para la verdad de que no es en el pecar diario que el secreto de la humildad profunda ser encontrado! pero en
la habitual posici.n! nunca! ni por un momento! puede ser olvidada! la cual tan;solamente de ms abundante gracia
mantendr ms distintamente vivo y activo el hecho de que nuestro +nico lugar! el +nico lugar de bendici.n! nuestra
+nica posici.n de habitar delante de "ios! tiene que ser aquella de aquellos cuya mayor alegr&a es confesar que son
pecadores salvos por la gracia.
)on el profundo recuerdo de Pablo de haber pecado tan terriblemente en el pasado! antes de la gracia
encontrarlo! y la conciencia de ser guardado de pecar en el presente! estaba continuamente conectada al recuerdo
permanente del poder oculto del pecado siempre pronto para aparecer! y s.lo aleado por la presencia y poder de
)risto que habita interiormente. 7En m&! es decir! en mi carne! no habita bien ninguno76 esas palabras de 2omanos F
describen la carne como ella ser para siempre. %a gloriosa liberaci.n de 2omanos J.= <7%a %ey del Esp&ritu de la
vida en )risto *es+s me libr. de la ley del pecado7! la cual me hab&a capturado < no es ni la aniquilaci.n ni la
santificaci.n de la carne! pero una victoria continua dada por el Esp&ritu cuando 4l mortifica los hechos del cora-.n.
)omo la salud e$pele la enfermedad! y la lu- traiga las tinieblas y la vida vence la muerte! el habitar interior de )risto
a trav#s del Esp&ritu es la salud y lu- y vida del alma. Pero con eso! la convicci.n de la posibilidad de abandono y
peligro siempre templa la fe de alguien en la acci.n pasaera o continua de Esp&ritu 1anto! dndole aquel sentido
simple de dependencia que hace la fe superior y alegra las criaturas con una humildad que vive s.lo por la gracia de
"ios.
0odas los tres pasaes anteriormente citadas muestran que fue la maravillosa gracia dada Paulo! y de la cual #l
sent&a necesidad a cada momento! que lo humillaba tan profundamente. %a gracia de "ios que estaba en #l y lo
capacitaba a laborar ms abundantemente que todos los otros! la gracia para predicar a los id.latras las insondables
rique-as de )risto! la gracia que superaba abundante con la fe y el amor que estn en )risto *es+s6 eso era esa gracia
de la cual es la propia naturale-a y gloria ser para pecadores! la cual manten&a tan intensamente viva la conciencia de
#l haber pecado una ve- y de ser sueto a pecar. 7"onde abund. el pecado! superabundo la gracia7 D2om H.=LE.
Eso revela cuanto la propia esencia de la gracia es tratar con la pecado y alearlo! y como ella debe siempre ser6
mientras ms abundante la e$periencia de gracia! ms intensa conciencia de ser un pecador. 3o es el pecado! pero es
la gracia de "ios mostrando a un hombre y siempre acordndolo de que fue pecador que ir a mantenerlo
verdaderamente humilde. 3o es el pecado! pero es la gracia que me har! de hecho! conocerme como un pecador! e ir
a hacer del lugar de la ms profunda auto;humillaci.n del pecador el lugar que nunca dear#.
0emo que haya muchos que! por las fuertes e$presiones de auto condenaci.n y auto;acusaci.n! tienen b+squeda
de humillarse! y tienen que confesar! con congoa! que un esp&ritu humilde < un 7cora-.n de humildad7! que es
acompa,ado de bondad y compasi.n! de mansedumbre y tolerancia ; a+n est tan leos como siempre estuvo. Estar
ocupado con el ego! a+n en la ms profunda auto;aversi.n! no puede nunca en los librar del ego. ' la revelaci.n de
"ios! no s.lo por la ley condenando el pecado! pero por su gracia liberando de #l! que nos har humildes. %a ley
puede quebrar el cora-.n con temor! pero es s.lo la gracia que trabaa aquella dulce humildad que se hace una alegr&a
para el alma como su segunda naturale-a. ?ue la revelaci.n de "ios en 1u santidad! apro$imndose para hacer a 1&
a+n conocido en 1u gracia! que hi-o Abraham y *acob! 9sa&as! que se curven tan bao.
Es el alma en la cual "ios! el )reador! de todas las criaturas! "ios! el 2edentor! en 1u gracia! todo pecador en su
pecaminosidad! espera y conf&a y adora! que ir a encontrar a s& mismo tan llenado con 1u presencia! que no habr
lugar para el ego. 1olamente! entonces! la promesa podr ser cumplida6 7%a altive- del hombre ser rebaada! y s.lo el
1e,or ser e$altado aquel d&a7 D9s =.11E.
Eso es el pecador habitando en la llena lu- del amor redentor y santo de "ios! en la e$periencia de aquel habitar
interior lleno del amor divino que viene a trav#s de )risto y de Esp&ritu 1anto! que no puede ser nada la no ser
humilde. 3o estar ocupado con el pecado! pero estar ocupado con "ios! nos trae liberaci.n del ego.
1J
Captulo *
HUMILDAD ( +E
7)omo puedes creer! recibiendo honra unos de los otros! y no recogiendo la honra que viene s.lo de "iosA7
D*uan H.BBE.
En una predicaci.n que o& recientemente! el e$ponente dio que las bendiciones de la vida cristiana ms elevada
eran frecuentemente como los obetos e$puestos en una vitrina de tienda6 usted pudiera verlos claramente! pero no
podr&a alcan-arlos. 1& le fuera dicho a un hombre que e$tienda la mano y coger! #l responder&a6 7no puedo> hay un
grueso vidrio entre m& y ellos.7
A+n los cristianos pueden ver claramente las promesas de pa- perfecta y reposo! de amor y alegr&a rebosantes!
de permanente comuni.n y fructificaci.n! y a+n sentir que hay algo en medio obstruyendo la verdadera posesi.n. ' lo
que ser&a esoA 3ada a no ser el orgullo. %as promesas hechas a la fe son tan libres y correctas! las invitaciones y el
maravilloso poder de "ios con que la fe puede contar est tan cerca y accesible que lo que impide que la bendici.n sea
nuestra s.lo puede ser algo que impide la fe.
En el te$to b&blico mencionado! *es+s revela para nosotros que es! de hecho! el orgullo que hace la fe imposible.
7)omo pod#is creer! vosotros los que aceptis gloria unos de los otrosA7 )uando vi#ramos como! en naturale-a! el
orgullo y la fe son irreconciliables por su divergencia! aprenderemos que la fe y la humildad son uno en la ra&-! y que
nunca podemos tener ms de verdadera fe que tenemos que verdadera humildad> debemos ver que podemos! en la
verdad! tener una fuerte convicci.n intelectual y seguridad de la verdad mientras el orgullo es mantenido en el
cora-.n! pero que eso hace de la fe viva! que tiene el poder de "ios! una imposibilidad.
3ecesitamos solamente pensar por un momento en lo que es la fe. 3o es la confesi.n de la nada;ser y de
abandono! no es la entrega y la espera para dear "ios trabaarA 3o es en s& misma la cosa ms humillante que puede
haber6 la aceptaci.n de nuestra posici.n como dependientes! que no pueden clamar o conseguir o hacer nada la no ser
lo que la gracia concedeA %a humildad es simplemente la disposici.n que prepara el alma para vivir en confian-a. '
todo! incluso el ms secreto soplo de orgullo! en la forma de b+squeda de s& a+n! gana propia! confian-a en s& mismo o
auto;e$altaci.n! es s.lo el fortalecimiento del hecho de que el ego no puede entrar en el reino ni poseer las cosas del
reino! pues se recha-a a permitir que "ios sea lo que 4l es y tiene que ser all&6 0odo en todos.
?e es el .rgano o sentido para la percepci.n del mundo celestial y de sus bendiciones. %a fe recoge la gloria que
viene de "ios! que viene s.lo de donde "ios es todo. Mientras que aceptemos gloria unos de los otros! en cuanto que
recoamos y que amemos siempre y que guardemos celosamente la gloria de esa vida ; la honra y reputaci.n que
vienen de los hombres < no recogemos! y no podemos recibir! la gloria que viene de "ios. El orgullo hace con que la
fe sea imposible. %a salvaci.n viene por medio de una cru- y de un )risto crucificado. %a salvaci.n es la comuni.n!
en el Esp&ritu de 1u cru-! con )risto crucificado. %a salvaci.n es la uni.n con la humildad de *es+s y el deleite en ella!
salvaci.n es la participaci.n en la humildad de *es+s. ' admirable que nuestra fe sea tan d#bil cuando el orgullo a+n
reina tanto y a+n no hayamos aprendido que la humildad es de ms necesaria y bendecida parte de la salvaci.n! ni
oramos por esoA
%a humildad y la fe estn ms &ntimamente asociadas en las Escrituras que muchos saben. (ea eso en la vida de
)risto. Hay dos casos nos cules 4l habl. de una gran fe. El centuri.n! de cuya fe 4l se maravill. diciendo6 7En
verdad os afirmo que ni a+n en 9srael hall# fe como esta7! no %e habl.6 71e,or! no soy digno de que entres en mi
casa7A ' la madre para quien 4l dio6 7/h! muer! grande es tu fe:7 no acept. ser llamada de perro y dio6 71&! 1e,or!
sin embargo los perrillos comen de las migaas7A Eso es la humildad que lleva una alma a ser nada delante de "ios!
que tambi#n remueve todo impedimento a la fe! y hace con que el +nico temor sea deshonra por no confiar En #l
&ntegramente.
Hermano! no tenemos aqu& la causa del fracaso en la b+squeda de la santidadA 3o es eso que hace nuestra
consagraci.n y nuestra fe tan superficiales y de vida tan cortaA 3o ten&amos idea de que orgullo y ego e$tensos a+n
estaban trabaando secretamente dentro de nosotros! y como solamente "ios! por 1u entrada y 1u maravilloso poder!
podr&a e$pulsarlos. 3o entend&amos como nada! la no ser la nueva y divina naturale-a tomando enteramente el lugar
del vieo ego! podr&a hacernos realmente humildes. 3o sab&amos que la humildad absoluta! incesante! universal tiene
que ser la ra&-;disposici.n de toda oraci.n y todo acceso a "ios as& como de todo tratamiento con el hombre! y que
podemos ver sin oos o vivir sin respirar tanto como creer o apro$imarnos de "ios o habitar en 1u amor! sin una
humildad permanente y humildad de cora-.n.
1G
Hermano! no cometemos un error al encontrar tantos problemas para creer! mientras todo el tiempo hab&a el
vieo ego en su orgullo recogiendo poseer para s& a+n las bendiciones y rique-as de "iosA 3o admira que no
pudi#ramos creer: (amos a cambiar los comportamientos. (amos a recoger! antes de todo! humillarnos bao la
poderosa mano de "ios6 4l nos e$altar. %a cru-! la muerte y la tumba! en las cules *es+s se humill.! eran 1u camino
para la gloria de "ios. ' son nuestro camino tambi#n. (amos a desear +nicamente y orar fervorosamente por que
seamos humillados con 4l y como 4l> vamos a aceptar alegremente lo que quiere que pueda en los humillar delante de
"ios y de los hombres < ese es el +nico camino para la gloria de "ios.
0al ve- alguien se sienta inclinado a hacer una pregunta. Habl# de algunos que tuvieron e$periencias
bendecidas o que son los instrumentos para llevar bendici.n a los otros y! aun as&! son carentes de humildad. Alguien
puede preguntar se eso no prueba que ellos tienen fe verdadera! y hasta fuerte! a pesar de mostrar tan claramente que
a+n recogen mucho la honra que viene de los hombres. Hay ms de una respuesta que puede ser dada. Pero la
principal respuesta en nuestro presente conte$to es esta6 ellos! de hecho! tienen una medida de fe! en la proporci.n de
la cual! con los dones especiales datos a ellos! es la bendici.n que ellos traen para otros. Pero a pesar de la bendici.n
que traen! la eficacia de la fe de ellos es impedida a causa de la ausencia de humildad. %a bendici.n es frecuentemente
superficial o transitoria! s.lo porque ellos no son la nada que abre el camino para "ios ser todo.
Ona profunda humildad trae! a buen seguro! una ms profundi-a y llena bendici.n. Esp&ritu 1anto! no s.lo
trabaando en ellos como un Esp&ritu de poder! pero habitando en ellos en la plenitud de 1u gracia! especialmente la
gracia de la humildad! ir&a! a trav#s de ellos! transmitir a 1& a+n a esos convertidos para una vida de poder y santidad y
firme-a! lo que es muy poco visto actualmente.
7)omo pod#is vosotros creer! recibiendo gloria unos de los otrosA7 Hermano: 3ada puede curar usted del antoo
de recibir gloria de los hombres! o de la sensibilidad y dolor y rabia que vienen cuando ella no es dada! la no ser dar a
s& a+n para recoger solamente la gloria que viene de "ios. "ee que la gloria del "ios 0odo;Slorioso sea todo para
usted. Osted ser liberado de la gloria de los hombres y del ego! y estar contento y alegre en ser nada. En esa nada!
usted crecer fuerte en la fe! dando gloria "ios! e ir a descubrir que mientras ms profundamente en humildad
delante de "ios! ms 4l est para satisfacer todo antoo de su fe.
=L
Captulo 1,
HUMILDAD ( MUERTE AL EGO
#% Si mismo se humillo, haciendose obediente hasta la muerte# $1ilipenses 2'A*'
%a humildad es el camino para la muerte! pues en la muerte ella da la mayor prueba de su perfecci.n. %a
humildad es el florecimiento de lo cual la muerte al ego es el perfecto fruto. *es+s se humill. hasta la muerte! y abri.
el camino en lo cual debemos andar tambi#n. As& como all no hab&a manera de 4l probar 1u entrega absoluta a "ios
o de desistir y salir de la naturale-a humana para la gloria del Padre la no ser por la muerte! as& tambi#n es con
nosotros. %a humildad tiene que en los llevar a morir para el ego> entonces! probamos cuan completamente desistimos
de nosotros mismos para #l y para "ios6 solamente! entonces! somos liberados de la naturale-a ca&da y encontramos el
camino que lleva hacia la vida en "ios! para el lleno nacimiento de la nueva naturale-a! de la cual la humildad es el
aliento y la alegr&a.
Hemos hablado de lo que *es+s hi-o por 1us disc&pulos cuando transmiti. 1u vida de resurrecci.n para ellos!
cuando! en la descendida de Esp&ritu 1anto! 4l! el glorificado y entroni-ado Manso! vino de los cielos para habitar en
ellos. 4l gan. el poder para hacer eso por medio de la muerte6 la vida que 4l dividi.! en su carcter ms intr&nseco! fue
una vida que sali. de la muerte! una vida que fue entregue a la muerte y fue gana por la muerte. 4l! que vino a habitar
en los disc&pulos era! 4l a+n! Alguien que hab&a sido muerto y ahora viv&a para siempre. 1u vida! 1u persona! 1u
presencia cargan las marcas de muerte! de ser una vida nacida de la muerte. Aquella vida en 1us disc&pulos tambi#n
carga siempre las marcas de la muerte> es como el Esp&ritu de la muerte! del Muerto! al habitar y trabaar en el alma!
que el poder de 1u vida puede ser conocido. %a primera y principal de las marcas del morir del 1e,or *es+s! de las
marcas de la muerte que indican el verdadero seguidor de *es+s! es la humildad! por estas dos ra-ones6 solamente la
humildad lleva a la perfecta muerte y solamente la muerte es perfeccionada por la humildad. %a humildad y la muerte
son! en esencia! una s.lo6 la humildad es el embri.n! y! en la muerte! el fruto es madurado hasta la perfecci.n.
%a Humildad lleva a la muerte perfecta
Humildad significa el desistir del ego y el tomar el lugar del perfecto nada;ser delante de "ios. *es+s se humill.
y se hi-o obediente hasta la muerte. En la muerte! 4l dio la mayor y de ms perfecta prueba de tener desistid de 1u
deseo en pro del deseo de "ios. En la muerte! 4l desisti. de 1& a+n! del ego en beber del cli-> 4l desisti. de la vida
que ten&a en uni.n con nuestra naturale-a humana> 4l muri. para el ego y para el pecado que %o intentaba> entonces!
como hombre! 4l entr. en la perfecta vida de "ios. 1i no fuera por su infinita humildad! considerando a 1& a+n como
nada! la no ser como un siervo para hacer y sufrir la gana de "ios! 4l nunca habr&a muerto.
Eso nos da la respuesta para la cuesti.n tan frecuentemente hecha! y de la cual el significado es muy raramente
incautado de forma clara6 7)omo puedo morir para el egoA7 %a muerte para el ego no es nuestra obra! es obra de "ios.
En )risto usted est muerto para el pecado> la vida que estaba en usted se fue por el proceso de muerte y resurrecci.n>
usted puede estar correcto de que est! de hecho! muerto para el pecado.
Pero la llena manifestaci.n del poder de esa muerte en su disposici.n y conducta depende de la medida que
Esp&ritu 1anto reparto del poder de la muerte de )risto. ' es aqu& que la ense,an-a es necesaria6 si usted entrara en
llena comuni.n con )risto en 1u muerte y conociera la llena liberaci.n del ego! humillar&a a s& a+n. Esa es su +nica
obligaci.n. Pego;que;si delante de "ios en completo abandono> consienta de cora-.n con el hecho de su impotencia
para matar a usted mismo y de hacer usted a+n vivir> bucee en su propio nada ser! en el esp&ritu de mansedumbre y
paciencia y confiable entrega "ios. Acepte cada humillaci.n! mire hacia cada hombre que intenta o irrita usted como
un medio de gracia para humillar usted.
Ose toda oportunidad de humillarse delante de los hombres como una ayuda para permanecer delante de "ios.
"ios aceptar tal humillaci.n como la prueba de que usted desea eso de todo cora-.n! como la meor oraci.n por eso!
como su preparaci.n para el poderoso trabao de la gracia "e #l! cuando! por la poderosa fuer-a de 1u 1anto Esp&ritu!
4l revela )risto llenamente en usted! para! entonces! 4l! en 1u forma de un siervo! ser verdaderamente formado en
usted y habitar en su cora-.n. Ese es el camino de humildad que lleva a la perfecta muerte! a la llena y perfecta
e$periencia de que estamos muertos en )risto. /h! tomemos cuidado con el error que muchos cometen6 a ellos les
gustar&a ser humildes! pero estn temerosos de ser muy humildes.
Ellos tienen tantas cualificaciones y limitaciones! tantos ra-onamientos y cuestionamientos de lo que la
verdadera humildad es y hace! que nunca se someten sinceramente a ella. )uida con eso: Hum&llese hasta la muerte.
Es en la muerte al ego que la humildad de )risto es perfeccionada. Es absolutamente correcto de que en la ra&- de toda
=1
e$periencia real de ms gracia! de todo verdadero progreso en la consagraci.n! de toda conformaci.n realmente
creciente a la semean-a de *es+s! tiene que haber una mortificaci.n para el ego la cual prueba! "ios y a los hombres!
que es genuina! en nuestra disposici.n y hbitos. Es lamentablemente posible hablar de muerte vida y del piso en el
Esp&ritu mientras hasta el ms ingenuo no puede hacer nada la no ser ver lo cunto hay de ego.
%a muerte al ego no tiene marca ms correcta de muerte que una humildad que hace de s& mismo alguien sin
reputaci.n! que se vac&a y toma la forma de siervo. Es posible hablar mucho y honestamente de comuni.n con un
*es+s despreciado y recha-ado y de cargar 1u cru-! mientras la mansa y humilde! la tierna y gentil humildad del
)ordero de "ios no son vistas! son muy raramente vistas. El )ordero de "ios significa dos cosas6 mansedumbre y
muerte. (amos a recoger recibirlo en ambas formas. En #l! esas marcas son inseparables6 ellas tienen que estar en
nosotros tambi#n.
8ue tarea sin esperan-a si nosotros tuvi#ramos que hacer el trabao: 3aturale-a nunca puede vencer naturale-a!
ni a+n con la ayuda de la gracia. Ego nunca puede e$pulsar ego! ni a+n en el hombre regenerado. %oado sea "ios: El
trabao fue hecho! concluido y perfeccionado para siempre: %a muerte de *es+s! de un golpe por todas! es nuestra
muerte para el ego. ' el ascenso de *es+s! 1u entrada de un golpe por todas en el 1anto de los 1antos! nos dio Esp&ritu
1anto para en los transmitir en poder y hacer nuestro el poder de la muerte;vida. )omo el alma! en la b+squeda y
prctica de la humildad! sigue los pasos de *es+s! su conciencia de la necesidad de algo ms es despertada! su antoo y
esperan-a es apresurado! su fe es fortalecida! y ella aprende a mirar para el alto y clamar y recibir aquella verdadera
plenitud del Esp&ritu de *es+s que puede! diariamente! mantener la muerte al ego y pecado bao su lleno poder! y hacer
de la humildad el esp&ritu todo de nuestra vida.
7Posiblemente! ignoris que todos nosotros que fuimos bauti-ados en )risto *es+s fuimos bauti-ados en su
muerteT D...E )onsideraos muertos para el pecado! pero vivos para "ios! en )risto *es+s. D...E /freceos "ios! como res
de entre los muertos7 D2om K.@!11!1@E. A completa autoconciencia del cristiano es ser saturado y caracteri-ado por el
esp&ritu que aviv. la muerte de )risto. 4l tiene siempre de ofrecerse "ios como alguien que muri. en )risto y en
)risto est vivo venido de la muerte! llevando en su cuerpo el morir del 1e,or *es+s. 1u vida siempre lleva las dos
marcas entrela-adas6 sus ra&ces alcan-ando! en la verdadera humildad profundi-a dentro de la sepultura de *es+s! la
muerte al pecado y al ego! y su cabe-a elevada! en poder de resurrecci.n! a los cielos donde *es+s est.
)reyente! clame en fe la muerte y la vida de *es+s como sudas. Entre en la sepultura de )risto en el descanso
del ego y de la obra del ego < lo descanso de "ios. )on )risto! que confi. 1u esp&ritu en las manos del Padre!
hum&llese y descienda cada d&a hasta la perfecta y sin esperan-a dependencia de "ios. "ios ir a resucitarlo y
e$altarlo. Mucee cada ma,ana en profundo! profundi-o nada;ser dentro de la sepultura de *es+s> cada d&a la vida de
*es+s ser manifestada en usted. Permita que una dispuesta! amable! tranquila! alegre humildad sea la marca que usted
tenga! de hecho! reivindicado como su derecho de nacimiento6 el bautismo para dentro de la muerte de )risto.
7)on una +nica oferta! perfeccion. para siempre cuantos a los santificados7 DHeb 1L.1BE. %as almas que entran
en 1u humillaci.n hallarn En #l el poder para ver y considerar el ego muerto! y! como aquellos que aprendieron y
recibieron "e #l! para piso con toda humildad y mansedumbre! soportando unos a los otros en amor. %a muerte;vida
es vista en una mansedumbre y humildad como la de )risto.
==
Captulo 11
HUMILDAD ( ALEGRIA
7"e buena gana! pues! ms me gloriare en las flaque-as! para que sobre m& repose el poder de )risto. Por lo que
siento placer en las flaque-as D...E Porque cuando soy d#bil! entonces! es que soy fuerte7 D= )orintios 1=.G!1LE.
)on recelo de que Paulo pudiera e$altarse a s& a+n! a causa de la e$cesiva grandiosidad de las revelaciones! una
espina en la carne fue enviado para mantenerlo humilde. El primer antoo de Pablo fue que la espina fuera removida! y
suplic. al 1e,or por tres veces que la espina lo deara. %a respuesta que vino fue que el sufrimiento o era una
bendici.n6 que! en la mansedumbre y humillaci.n que #l hab&a tra&do! la gracia y la fuer-a del 1e,or podr&an tener su
meor manifestaci.n. Paulo! entonces! entr. en una nueva prctica en su relaci.n con el sufrimiento6 en ve- de
simplemente tolerarlo! de buena gana gloriaba;si en #l> en ve- de pedir por la liberaci.n! tendr&a placer en #l. Pablo
hab&a aprendido que el lugar de humillaci.n es el lugar de bendici.n! de poder! de alegr&a.
0odo cristiano posiblemente pasa por esas dos prcticas en su b+squeda de humildad. Primero! #l teme y huye y
b+squeda liberaci.n de todo lo que pueda humillarlo. 4l a+n no aprendi. a recoger humildad a cualquier coste. 4l
acept. la orden para ser humilde! y recoge obedecer! aunque solamente para descubrir cuan completamente fallo. 4l
ora por humildad! a las veces muy seriamente> pero en su cora-.n! en secreto! #l ora ms < si no en palabras! en
antoo < para ser librado de las cosas que irn a hacerlo humilde. 4l no est tan apasionado por la humildad como la
belle-a del )ordero de "ios y la alegr&a de los cielos! a punto de vender todo para obtenerla. En su b+squeda por la
humildad! y en su oraci.n por eso! a+n hay algo de un sentimiento de fardo y de cautiverio> humillarse a+n no se hi-o
la e$presi.n espontnea de una vida y naturale-a que son esencialmente humildes. A+n no se hi-o su alegr&a y +nico
placer. 4l no puede decir6 7"e buena gana me gloriare en la flaque-a! tengo placer en lo que quiere que me humille7.
Pero podemos esperar alcan-ar la prctica en lo cul eso ocurrirA A buen seguro alguna. ' lo que nos llevar
hasta allA %o que llev. Paulo6 una nueva revelaci.n del 1e,or *es+s. 3ada la no ser la presencia de "ios puede
revelar y proscribir el ego. Ona percepci.n interior clara estaba para ser dada Paulo en relaci.n a la profunda verdad
de que la presencia de *es+s ir a e$pulsar todo antoo de recoger cualquier cosa en nosotros mismos! y nos har
deleitar en toda humillaci.n que nos prepara para 1u llena manifestaci.n. 3uestras humillaciones nos llevan! en la
e$periencia de la presencia y poder de *es+s! a escoger la humildad como nuestra mayor bendici.n. (amos a intentar
aprender las lecciones que la historia de Paulo nos ense,a.
Podemos tener creyentes espiritualmente avan-ados! maestros eminentes! hombres de e$periencias celestiales!
que a+n no aprendieron la lecci.n de la perfecta humildad! alegremente se gloriando en la flaque-a. (emos eso en
Paulo. El peligro de e$altarse estaba muy cerca. 4l a+n no sab&a perfectamente lo que era ser nada! morir! para que
)risto pudiera vivir en #l! y a tener placer en todo lo que lo traera hacia bao. Es como se esto fuera la mayor lecci.n
que #l ten&a que aprender6 llena conformidad a su 1e,or en aquel auto;vac&o en que #l se gloriaba en la flaque-a a fin
de que "ios pudiera ser todo.
"e ms alta lecci.n que un creyente tiene que aprender es la humildad. /h! que todo cristiano que recoge
avan-ar en la santidad se acuerde bien de eso: Puede ver intensa consagraci.n! celo fervoroso y e$periencia celestial!
y! aun as&! si tales e$periencias que no fueran impedidas por procedimientos especiales de lo 1e,or! puede haber una
inconsciente auto;e$altaci.n con eso todo. (amos a aprender la lecci.n6 de ms alta santidad es de ms profunda
humildad> y vamos a acordar que ella no viene de s& misma! pero solamente cuando es hecha un asunto de tratamiento
especial de la parte de nuestro fiel 1e,or y 1u siervo fiel.
(amos a mirar para nuestra vida a la lu- de esa e$periencia! y ver si de buena gana en los gloriamos en la
debilidad! si tenemos placer! como Paulo ten&a! en inurias! en necesidades! en aflicciones. 1&! vamos preguntar se
hemos aprendido a considerar una reprobaci.n! usta o inusta! una reprensi.n de un amigo o enemigo! una inuria o
problema! o dificultad que otros nos traen! como! por encima de todo! una oportunidad de probar como *es+s es todo
para nosotros! como nuestro propio placer y honra son nada y como la humillaci.n es! en verdad! en lo que tenemos
placer. 1er! de hecho! bendecido! la profunda alegr&a de los cielos! es estar tan libre del ego que lo que sea dicho de
nosotros o hecho a nosotros es perdido y tragado en el pensamiento de que *es+s es todo. (amos a confiar En #l! que
se encarg. de Pablo! para que se encargue de nosotros tambi#n. Paulo precisaba de especial disciplina y! con eso! de
especial instrucci.n! para aprender lo que era ms precioso hasta que las cosas ine$plicables que #l ten&a o&do en los
cielos! que es gloriar;si en flaque-a y humildad.
=@
3ecesitamos de eso! tambi#n! oh! mucho: 4l que cuid. de Paulo cuidar de nosotros tambi#n. 4l cela por
nosotros con un cuidado celoso y amoroso! 7a fin de que no nos e$altemos7. )uando hacemos eso! 4l recoge desvelar
el mal para nosotros y en los liberar de #l. En sufrimiento y flaque-a y problemas! 4l recoge en los traer hacia bao!
hasta que aprendamos que 1u gracia es todo! as& como para tener placer en las propias cosas que nos traen hacia bao y
nos mantienen en bao. 1u poder se perfecciona en nuestra flaque-a y 1u presencia! llenando y satisfaciendo nuestro
vac&o! se hace el secreto de una humildad que no debe fallar nunca! que puede! como Paulo hi-o! en llena visi.n de lo
que "ios trabaa en nosotros y por nuestro intermedio! siempre decir6 7En nada fui inferior a esos tales ap.stoles!
aunque nada soy7 D= )o 1=.11E. 1us humillaciones lo llevaron a la verdadera humildad! con el maravilloso deleite y
gloria y placer en todo lo que humilla.
7"e buena gana! pues! ms me gloriare en las debilidades! para que sobre m& repose el poder de )risto. Por lo
que siento poder en las flaque-as.7 El hombre humilde aprendi. el secreto de la alegr&a permanente. Mientras ms
d#bil se siente! cuanto mayores parecen sus humillaciones! ms el poder y la presencia de )risto son su porci.n <
hasta! a #l! que nada es! la palabra de su 1e,or traer continuadamente profundi-a alegr&a6 7Mi gracia te basta7.1iento
como se tuviera! una ve- ms! de reunir todo en las dos lecciones6 el peligro del orgullo es mayor y est ms pr.$imo
a lo que pensamos! y la gracia para humildad tambi#n.
El peligro del orgullo es mayor y est ms cerca que pensamos! y eso especialmente en el tiempo de nuestras
ms elevadas e$periencias. El predicador de verdades espirituales con una admirable congregaci.n oy#ndolo
atentamente! el orador dotado en una plataforma de santidad e$poniendo los secretos de la vida celestial! el cristiano
dando testimonio de una e$periencia! el evangelista andando como en triunfo! y trayendo una bendici.n para alegrar
las multitudes < ning+n hombre conoce e oculto! el inconsciente peligro a lo cual estos estn e$puestos. Pablo estaba
en peligro sin conocer eso> lo que *es+s hi-o por #l fue escrito para nuestra amonestaci.n! para que cono-camos el
peligro para nosotros y cono-camos nuestra +nica salvaci.n.
1i ya fue dicho de un maestro o un profesor de santidad6 74l es tan lleno del ego7! o6 74l no practica lo que
predica7! o6 71u bendici.n no hi-o de #l alguien ms humilde o bondadoso7! que eso ya no sea dicho. *es+s! en quien
confiamos! puede hacernos humildes.
1&! tambi#n la gracia para la humildad es mayor y est ms cerca que pensamos. %a humildad de *es+s es en los
salvados6 el propio *es+s es nuestra humildad. Es 1u cuidado y 1u obra. 1u gracia es suficiente para nosotros! para
oponerse a la tentaci.n del orgullo tambi#n. 1u poder ser perfeccionado en nuestra flaque-a. (amos a escoger ser
d#biles! ser humildes! ser nada. Permitamos que la humildad sea nuestra alegr&a y deleite. (amos! de buena gana! en
los gloriar y tener placer en flaque-as! en todo lo que pueda en los humillar y en los mantener quebrantados < el
poder de )risto descansar sobre nosotros. )risto se humill. y! por eso! "ios %o e$alt.. )risto nos humillar y nos
mantendr humildes> vamos a consentir de cora-.n! vamos aceptar confiadamente y alegremente todo lo que humille
< el poder de )risto descansar sobre nosotros. (amos a descubrir que de ms profundi-a humildad es el secreto de
la ms confiable alegr&a! de una alegr&a que nada puede destruir.
UEs una fe defectuosa aquella que obstruye los pies y causa muchas ca&das.V )reo que esta +ltima frase est bien
de acuerdo con lo que yo pienso. 8uiero vivir para dear mi amado 1alvador operar en m& su poder! mi santificaci.n
por su gracia. VHabitar En #lV! no luchar y debatirme! erguir a 4l los oos> confiar En #l para tener poder en el presente
D...E descansar en el amor del 1alvador omnipotente! en lo go-o de una salvaci.n completa Vde todo pecadoV ; esto no es
nuevo! pero es nuevo para m&. 1iento como si el raiar de un glorioso d&a viniera sobre m&. %o saludo con temblor!
aunque con confian-a. Pare-co haber llegado hasta el margen soWmente> sin embargo! es la ribera de un mar sin
l&mites> s.lo prob# una gota! pero de algo que satisface completamente. )risto es literalmente todo para m&! ahora! el
poder! el +nico poder para el servicio! el +nico fundamento para la alegr&a inalterable.
Entonces! como hacer para que la fe cre-caA Es s.lo pensar en todo lo que *es+s es y en todo lo que 4l es para
nosotros6 1u vida! 1u muerte! 1u obra! 1u persona revelada a nosotros en la Palabra < que sea el asunto constante de
nuestra meditaci.n. 3o una lucha para conseguir la fe! y s&! la contemplaci.n "e aquel que es fiel < parece ser esta la
+nica cosa que nos es necesaria6 descansar enteramente en el Mien;Amado! en el tiempo y en la eternidad.
DHudson 0aylorE
=B
Captulo 12
HUMILDAD ( E-ALTACION
#el que se humilla ser= e!altado # $0ucas (A'(&*'
#Dios d= gracia a los humildes' $'''* >umilate en la presencia del seor y el os e!altara# $santiago &'@,()*'
#>umillaos, por lo tanto, ba?o la poderosa mano de Dios,para que +l, en tiempo oportuno, os e!alte #$( /edro 3'@*'
Ayer me preguntaron6 7)omo puedo vencer ese orgulloA7 %a respuesta es simple. "os cosas son necesarias6
haga lo que "ios dice que es su trabao6 humillarse a s& a+n! y conf&e En #l para hacer lo que 4l dice que es trabao "e
#l6 4l lo e$altar.
%a orden es clara6 hum&llese a s& a+n. Eso no significa que es su trabao vencer y e$pulsar el orgullo de su
naturale-a y formar dentro de usted la mansedumbre del santo *es+s. 3o! esa es la obra de "ios! la propia esencia de
la e$altaci.n! en la cual 4l lo eleva para dentro de la real semean-a del Hio amado. %o que la orden significa es esto6
tome cada oportunidad de humillarse delante de "ios y del hombre. En la confian-a en la gracia que ya est
trabaando en usted! en la seguridad de que ms gracia para victoria est venido y de que la lu- de la conciencia brilla
sobre el orgullo del cora-.n y sus obras> a pesar de todo lo que pueda haber de fracaso y fallo! permane-ca
persistentemente bao la orden inmutable6 hum&llese a s& a+n.
Endoso con alegr&a todo lo que "ios permite! interior o e$teriormente! de amigo o enemigo! en naturale-a o en
gracia! para acordarlo de su necesidad de humillarse y para ayudarlo a eso. )onsidere la humildad c.mo siendo! de
hecho! la virtud;madre! su primera obligaci.n delante de "ios! la +nica salvaguarda perpetua del alma! y fie su
cora-.n en eso como el origen de toda bendici.n. %a promesa es divina y coge6 aquel que humillarse ser e$altado.
)uide para hacer la +nica cosa que "ios pide6 hum&llese a s& a+n. "ios cuidar de hacer la +nica cosa que 4l prometi.6
4l dar ms gracia y 4l lo e$altar en el debido tiempo.
0odos los tratamientos de "ios con el hombre son caracteri-ados por dos prcticas. Hay el tiempo de
preparaci.n! cuando orden y promesa < con la e$periencia me-clada de esfuer-o e impotencia! de fracaso y #$ito
parcial! con la santa e$pectativa de algo meor que eso se despertar < entrenarn y disciplinarn los hombres para
una prctica ms elevada. "espu#s! viene el tiempo de cumplimiento! cuando la fe hereda la promesa! y se deleita por
tener! tantas veces! si esfor-ado vanamente. Esa ley vale en cada aspecto de la vida cristiana y en la b+squeda de cada
virtud en separado! porque ella est plantada en la propia naturale-a de las cosas. En todo lo que concierne nuestra
redenci.n! "ios tiene que necesariamente tomar la iniciativa. )uando eso estuviera hecho! la vuelta del hombre "ios
acontece.
En el esfuer-o de obtener la obediencia! una persona tiene que aprender a conocer su impotencia < a punto de
desesperarse para morir para #l mismo < y ser austado voluntaria e inteligentemente para recibir de "ios el fin! a
completar aquello que #l acepto en el inicio de la vida cristiana en ignorancia. Entonces! "ios < que fue el 9nicio!
antes que el hombre %o conociera ra-onablemente o llenamente entendiera lo que era 1u prop.sito < es ansiado y
bienvenido como el ?in! como lo 0odo en todos.
' tanto como es as& en relaci.n a la salvaci.n! tambi#n es en la b+squeda de la humildad. %a orden viene del
trono! del propio "ios! para cada cristiano6 hum&llese a s& a+n. El cristiano serio que atenta para o&r y obedecer ser
recompensado < s&! recompensado < con el descubrimiento doloroso de dos cosas. %a primera6 cuan profundo
orgullo ; que es la mala gana de considerarse y ser considerado como nada para meterse con "ios ; hab&a! lo cual no
era conocido de nadie. %a segunda ser percibir que completa impotencia hay en todos nuestros esfuer-os Dy en todas
nuestras oraciones! tambi#n! por la 7ayuda de "ios7E para destruir el horrible monstruo. Mienaventurado el hombre
que ahora aprende a poner su esperan-a en "ios y perseverar! a pesar de todo el poder del orgullo dentro de #l! en
actos de humillaci.n delante de "ios y de los hombres. )onocemos la ley de la naturale-a humana6 actos producen
hbitos! hbitos generan disposiciones! disposiciones forman la gana! y la gana debidamente formada es carcter.
3o es diferente en la obra de la gracia. Mientras tenemos actos de humillaci.n! los cuales! persistentemente
repetidos! se hacen hbitos y disposiciones! y esas fortalecen el antoo! "ios! que efect+a en nosotros tanto el querer
como el reali-ar D?p =.1@E! viene con 1u maravilloso poder y Esp&ritu! y! as&! la humillaci.n del cora-.n orgulloso <
con la cual el santo penitente se lan-. a s& a+n frecuentemente delante de "ios < es recompensada con 7ms gracia7
del cora-.n humilde! en lo cual el Esp&ritu de *es+s venci. y llev. la nueva naturale-a r madure-! y donde 4l! el
manso y humilde! ahora habita para siempre.
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Hum&llense en la visi.n del 1e,or! y 4l ir a e$altarlos. ' en lo que consiste la e$altaci.nA eleva a la criatura es
ser solamente un florero! para recibir y disfrutar y mostrar p+blicamente la gloria de "ios. Ella puede hacer eso
solamente cuando est deseando nada ser en s& a+n para que "ios sea todo. El agua siempre llena primero los lugares
ms baos. Mientras ms bao! mientras ms vac&o el hombre se queda delante de "ios! ms rpido y ms plenamente
ser el engrandecimiento interior con la gloria divina. %a e$altaci.n que "ios promete no es! no puede ser! cualquier
cosa e$terna a la parte "e #l a+n> todo lo que 4l tiene para dar o puede dar es solamente ms "e #l a+n para tomar
posesi.n de nosotros ms completamente.
%a e$altaci.n no es! como un premio terrenal! algo arbitrario! sin la necesaria cone$i.n con la conducta a ser
recompensada. 3o: Pero es! en su propia naturale-a! el efecto y el resultado de humillarnos a nosotros mismos. 3o es
nada la no ser el don de tal humildad divina que habita interiormente! tal conformidad y posesi.n de la humildad del
)ordero de "ios! que nos prepara para recibir llenamente el habitar interior de "ios.
Aquel que a s& a+n humillarse ser e$altado. El propio *es+s es la prueba de la verdad de esas palabras! y de la
certe-a de su cumplimiento para nosotros! 4l es la garant&a. (amos a tomar sobre nosotros 1u yugo y aprender "e #l!
pues 4l es manso y humilde de cora-.n. 1i no quisi#ramos en los curvar a 4l! como 4l se curv. a nosotros! 4l a+n ir
curvarse cada uno de nosotros nuevamente! y nos hallaremos en yugo no desigual con 4l. )omo entramos
profundamente en la comuni.n de 1u humillaci.n! y tambi#n nos humillamos o cargamos la humillaci.n de los
hombres! podemos contar que el Esp&ritu de 1u e$altaci.n! 7el Esp&ritu de "ios y de gloria7! reposar sobre nosotros.
%a presencia y el poder del )risto glorificado vendrn para aquellos que son humildes de esp&ritu. )uando "ios puede
nuevamente tener 1u debido lugar en nosotros! 4l ir en los e$altar.
Por eso! haga de la gloria de "ios su cuidado en humillarse a s& a+n. 4l har su gloria 1uyo cuida de en
perfeccionar su humildad y soplarla para dentro de usted! como su vida habitante! el propio Esp&ritu de 1u Hio. )omo
la vida permeante de "ios domina a usted! no habr nada tan espontneo y nada tan dulce como ser nada! con ninguno
pensamiento o antoo del ego! pues todo es ocupado con Aquel que a todo llena. 7"e buena gana me gloriare en mi
flaque-a! para que el poder de )risto repose sobre m&.7
Hermanos! no tenemos aqu& la ra-.n pela cual nuestra consagraci.n y nuestra fe son tan poco +tiles en la
b+squeda por la santidadA ?ue por el ego y su fuer-a que la obra fue hecha bao el nombre de fe> fue para el ego y su
alegr&a que "ios fue llamado> era! inconscientemente! pero a+n verdaderamente! en el ego y en su santidad que el alma
se regocio. Antes! no ten&amos idea de que la humildad < absoluta! habitante! humildad y auto;destrucci.n
semeantes a las de )risto! permeando y marcando toda nuestra vida con "ios y el hombre < era el ms esencial
elemento de la vitalidad de la santidad que recogemos ver.
Es s.lo bao el dominio de "ios que pierdo mi ego. As& tambi#n la humildad es tomar nuestro lugar en la
presencia de "ios para ser una part&cula de polvo habitando en la lu- del sol de 1u amor.7)uan grande es "ios: cuan
peque,o soy: Perdido! tragado en la inmensidad del Amor: Hay solamente "ios! no yo:7.
8ue "ios nos ense,e a creer que ser humilde! ser nada en 1u presencia! es el ms elevado hecho y la bendici.n
ms llena de la vida cristiana. 4l nos habla6 7Habito en el lugar santo y elevado! y con aquel que es de esp&ritu contrito
y humilde7. 8ue esa sea nuestra porci.n: 7/h! ser el ms vac&o! el ms bao! humillado! no notado y desconocido! y
para "ios el ms santo florero! lleno con )risto! y solamente )risto:7
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