INTRODUCCIN

El hecho social consiste en la manera de pensar o tener una nocin amplia de la que es el trabajo,
donde a la vez no es dependiente de nadie, como puede ser de un patrono o subordinado, es
saber qu hacer , el modo de actuar o de pensar, intimidar con lo que se sabe al que se impone a
l.
Existen teoras como es la de Durkheim sobre el hecho social donde l dice que el mismo est
relacionado con la sociologa donde esta tiene como objeto el estudio de los hechos sociales que
es parte de la cultura de la sociedad y se educa, se perfecciona por medio de normas o reglas
expuestas en un espacio laboral; l dice que la sociedad va tanto afuera como adentro de la
persona de forma individual, es por eso que en cada individuo existe un lmite o parmetro que no
son aceptados por el mismo y se revelan ante ellas.
En este trabajo se enmarca un poco en aspectos legales como es la ley orgnica de trabajo
donde nos habla de los hechos sociales como es el ART 1 en el cual entramos a diferentes aspectos
que conforman al mismo como es el ART 40 que habla del trabajador no dependiente. Otro
aspecto legal es la constitucin de la repblica bolivariana de Venezuela en que se toca un poco el
ART 89 que enfoca la proteccin que posee un trabajador que al mismo tiempo realiza un hecho
social.
Existen trabajos complejos donde existe el fracaso, se busca un bien pero no funciona, podemos
poner ejemplos una Institucin como las Universidades que en algunos casos tiene como objeto
un refugio de desocupados o la crcel que trabajacomo escuela de delincuencia. Son cosas que
afectan directamente el desarrollo de una Nacin como tal.
El trabajo tambin se enfoca en diferentes puntos que son de importancia como son la divisin de
trabajo, mtodos, complejidades, nociones entre otros que profundizan lo que es el trabajo como
hecho social tomando en cuenta teoras como fue la del DR. DURKHEIM que es muy clara y
confiable por lo que el expresa.
EL TRABAJO COMO HECHO SOCIAL
Trabajo: Es toda actividad humana, intelectual o material, independiente del grado de preparacin
tcnica requerido para cada profesin u oficio.
Hecho Social: Es todo aquel que constituye una expresin de la vida humana asociada y todo aquel
que repercute en las relaciones entre los hombres como colectividad.
Se trata de modos de actuar, de pensar y de sentir que exhiben la notable propiedad que existe
fuera de las conciencias individuales. Estos tipos de conducta o pensamiento no solo son
exteriores al individuo, sino que estn dotados de un poder imperactivo y coercitivo en virtud del
cual se le imponen quiera o no.
Caractersticas del hecho social
a) Tiene poder de cohesin sobre cada individuo
b) Establece una posibilidad de sancin debido a su no acatamiento
c) Se opone a toda actividad que pretenda violarlo
La Complejidad de los Hechos Sociales
1.- Consecuencias no queridas de la accin social.
Los hechos sociales son complejos; los resultados (consecuencias) de las mltiples interacciones
que se dan en una sociedad son muchas veces impredecibles. Incluso las mejores
voluntadespueden seguirse de malos resultados.
Una institucin como la Universidad, en el entorno social actual, se convierte no pocas veces en un
refugio de desocupados. O las crceles, que a pesar de su fin reeducador y de reinsercin muchas
veces se convierte en una escuela de delincuencia.
La accin social no es reductible siempre al sentido subjetivo que el actor social persigue con sus
actos, puesto que siempre se produce algo ms. La lgica inconsciente de la sociedad produce
generalmente consecuencias no queridas; pero que han de ser reconocidas como hechos sociales
reales. Es decir, la Sociologa tambin debe investigar las consecuencias no queridas de la accin
social.
El tema de estas consecuencias no queridas de la accin social ha sido tratado por muchos
filsofos, pensadores, economistas (Hegel, Marx, Popper, Adam Smith, etc.), pero se considera
como uno de los primeros que lo abord al mdico y filsofo de origen holands Bernard
MANDEVILLE, quien escribi en el s. XVIII una famosa fbula en verso llamada Fbula de las abejas:
en una colmena de abejas todas eran ociosas, pero todas trabajaban y se afanaban en dar
satisfaccin a sus vicios. El resultado es que la colmena era rica y relativamente feliz. Hasta que a
unas pocas (o eran locas?) puritanas se les ocurri establecer unas normas para hacer que toda la
colmena se rigiera por una honestidad y virtud excelentes. El resultado fue que la colmena se
empobreci y se despobl. Es decir, presentaba una paradoja famosa: que los vicios privados
generan beneficios pblicos.
Ej.: elvicio privado del lujo genera beneficios pblicos, como el trabajo para el diseo de
elementos lujosos.
Otro ejemplo, que pudiera parecer una contradiccin, se refiere al libro de Max Weber La tica
protestante y el espritu del capitalismo. En l se dice que el capitalismo surgi como consecuencia
no querida. Explica Weber que el origen del capitalismo se halla en los empresarios protestantes
puritanos, calvinistas. stos se entregaban al trabajo como un medio de purificacin, de
glorificacin de Dios mediante el trabajo. El problema consista en que su tica no les permita el
lujo; es decir, no podan gastar lo que ganaban. As, lo que hacan era invertir, para generar ms
riqueza. Este es el origen del capitalismo.
De todo lo dicho hasta ahora, cabe afirmar lo siguiente: la sociedad es una realidad muy compleja,
resultado de acciones conscientes y de consecuencias inconscientes, o no queridas.
En conclusin, podemos aadir 3 puntos:
- Toda accin produce consecuencias no conocidas por el actor.
- Las acciones sociales se encadenan y tambin entrelazan los resultados.
- La resultante conjunta, agregada, de una serie de acciones, puede ser algo cualitativamente
distinto de las mismas acciones.
Ej.: una revolucin. En ellas la distancia entre sus inicios y sus consecuencias finales son muchas
veces totalmente distintas de las pretendidas al inicio.
Ej.: la prohibicin de la droga trata de mantener unos criterios mnimos de sanidad pblica.
Consecuencias no queridas: trfico ilegal, mafias, delincuencia, inversin millonaria paraluchar
contra el trfico y las mafias, etc...
2. Sobre la Complejidad de los hechos sociales.
La complejidad significa lo siguiente: ante la diversidad de elementos que se nos presentan como
objeto de estudio, al no tener suficiente informacin, se nos presentan como una realidad difcil,
que nos produce incertidumbre y nos da sensacin de aparente desorden.
Pero ese desorden es slo aparente. El profesor RAMOS TORRES, en su estudio de este tema, nos
dice que la complejidad es un desorden aparente, donde se tiene razones para suponer un orden
oculto. El socilogo, entonces, debe descubrir ese orden oculto. l emplea dos metforas para
hablar de la complejidad social: JANO y el ORNITORRINCO.
JANO: dios romano representado con dos caras, una mira hacia delante (el futuro) y otra hacia
atrs (el pasado): una imagen que incluye dos realidades heterogneas e incompatibles. Una cara
es, digamos, el mundo conocido, hecho y determinado del pasado, y otra es el desconocido,
incierto y posible en el futuro. JANO es la imagen de la AMBIVALENCIA.
ORNITORRINCO: animal extrao: a la vez mamfero y ovparo, imagen de la PROMISCUIDAD, de la
heterogeneidad, de lo que contiene aspectos de especies distintas.
Uno de los socilogos que ms ha tratado el tema de la ambivalencia social es Robert MERTON. l
seala que los conflictos sociales se producen por un choque de valores, normas o intereses, y que
este choque, frecuentemente, se produce dentro de una misma sociedad, de manera que las
personas se ven obligadas a mezclar las incongruencias normativas ovalorativas impuestas por las
instituciones de la sociedad para conseguir una actuacin razonablemente coherente.
Ej.: el conflicto de roles entre el soldado y el creyente cristiano en tiempos de guerra.
En el siguiente apartado veremos los modos para resolver ese conflicto normativo de roles:
3. La Ambivalencia Social
Ante los conflictos que surgen de la ambivalencia social cuando se nos plantean situaciones
divergentes, opuestas, RAMOS TORRES, partiendo de otros autores, nos dice que como el dios
JANO une en su imagen dos caras, en la prctica social, se trata de hacer lo mismo, siguiendo tres
estrategias: la del compromiso, la de la compartimentacin y la de la oscilacin.
El rasgo comn a las tres es que asumen la dualidad de intereses, normas o valores; pero que, en
lugar de sacrificar uno de los dos polos o realidades, tratan de incluirlos en la prctica. Para
obtener ese resultado, cada estrategia sigue un sentido diferente:
El compromiso: consiste en hacer lo uno y lo otro. TORRES pone un Ej.: cmo en la Edad Media,
la prctica de la usura llev de algn modo a la creacin del purgatorio: no se puede amar a Dios y
al dinero; por lo tanto, la usura estaba muy mal vista, y se deca que los usureros iran al infierno.
Pero, por otra parte, los poderosos (nobles, reyes, papas) acudan no pocas veces a usureros.
Solucin: que la usura fuese moderada, a no muy alto inters, y tambin la creacin del
purgatorio, como destino de las almas ambiguas (ni buenas del todo, ni del todo malas).
La compartimentacin: hacer lo uno ylo otro, pero en espacios o tiempos sociales diferentes.
Con ella se trata de conciliar el vicio y la virtud; pero como tal es imposible, se resuelve por medio
de la institucionalizacin de la hipocresa. Es decir, se le da cabida socialmente.
La Oscilacin: hacer lo uno y lo otro sucesivamente. La describe SIMMEL, quien la ejemplifica con
el smil de la moda. sta, afirma, nos presenta una ambivalencia social que, por una parte,
homogeniza o iguala, y por otra, separa o diferencia. La moda iguala por imitacin. Los miembros
de una sociedad tratamos de asemejarnos a aquellos que destacan; pero esa igualacin nunca se
alcanza del todo, porque los estratos superiores, cuando observan que los inferiores se han
igualado a ellos, adoptan nuevos modelos y los anteriores quedan desfasados. As, con la
renovacin de la moda, al fin, lo que se mantiene es la diferencia.
Esto va unido a otros aspectos, como la innovacin. As, los artistas, cuando innovan, tratan de
distanciarse del resto).
En definitiva, la oscilacin consiste en que unos se despegan y otro buscan acercarse. La esencia
de la oscilacin es hacer algo que engendra, en su mismo proceso de desarrollo, dejar de hacerlo
para emplearse en algo distinto. Cuando se est a punto de conseguir un objetivo, surge un
objetivo distinto al que aplicarse.
Teora del hecho social y teora de la accin social:
TEORA DEL HECHO SOCIAL: es desarrollada principalmente por Durkheim, quien considera que los
hechos sociales consisten en una manera de pensar, de obrar y de sentir externos alindividuo, y
dotados de un poder coercitivo, en cuya virtud se le impone.
Detengmonos en dos aspectos de esta definicin: en que son externos y en que son coercitivos.
Durkheim busca las caractersticas de los hechos sociales en dos criterios objetivos: exterioridad y
coercin. Y ello est en relacin con otra distincin conceptual del mismo autor, que son la
conciencia colectiva y la conciencia individual, que le sirven para delimitar entre el objeto de la
Sociologa y el objeto de la Psicologa.
Definamos estos dos conceptos: la conciencia individual es el universo privado de cada persona; su
temperamento, experiencias, etc. El concepto de conciencia colectiva se refiere, por su parte, al
conjunto de maneras de obrar, de pensar y de sentir que integran la herencia comn de una
sociedad determinada, establecida a travs de la historia, de generacin en generacin, y que son
admitidas y practicadas por la mayora de las personas que integran esa sociedad.
Estas maneras de obrar, de sentir, etc., son externas a las personas, por cuanto que los sujetos las
han recibido desde fuera (a travs de la socializacin).
La conciencia colectiva es la que confiera a una sociedad sus caractersticas distintivas y singulares.
Segn Durkheim, sera lo que distinguira a un espaol de un francs; a un belga de un italiano,
etc.
Hay que tener presente, adems, que la conciencia colectiva no se impone con la misma fuerza a
todas las personas, ya que depender del grado de autonoma que permita cada sociedad. Pero
cualquiera que sea el grado de coaccinejercido, la conciencia colectiva se caracteriza por el hecho
de ser siempre coercitiva o coactiva.
La coaccin no suele experimentarse siempre claramente por los miembros de una sociedad,
puesto que a travs del proceso de socializacin (equivaldra aproximadamente al de integracin o
educacin) la han hecho suya (los individuos) hasta convertirse en su propia conciencia moral (o
individual).
La conciencia colectiva ha dejado as de ser coaccin para convertirse en hbito o costumbre.
El objeto de la Sociologa es, segn Durkheim, la conciencia colectiva; sin embargo, se le ha
criticado esta distincin entre realidad psquica y realidad social (conciencia individual / conciencia
colectiva) por demasiado artificial; por conceder demasiada importancia a lo colectivo sobre lo
individual, llegando a un cierto determinismo social.
TEORA DE LA ACCIN SOCIAL: Propia de Max WEBER. Para l, la accin humana es social siempre
que el sujeto o los sujetos de la accin enlacen a ella un sentido subjetivo. La accin social, por
tanto, es una accin en donde el sentido mentado (o mental) por su sujeto o sujetos est referido
a la conducta de otros, orientndose por esta en su desarrollo.
Partiendo de esa definicin, podemos establecer tres criterios para determinar el carcter mental
de la accin:
1.- Las personas deben tener en cuenta el comportamiento de los dems, como tambin la
presencia o existencia de los otros. Es decir, no hay accin social sin que haya una cierta relacin
entre las personas (dos personas juntas leyendo cada una un libro.No hay en este caso accin
social).
2.- La significacin que el sujeto da a su accin. Ej.: dos personas conocidas que se topan y uno
extiende su mano. Es un gesto con sentido, que en otras culturas no lo tiene.
3.-Las personas implicadas en una accin social vienen influidas por la percepcin que cada una de
ellas tiene de la significacin de la accin de los dems. Es preciso que los sujetos comprueben con
su comportamiento que han comprendido las expectativas de los dems, y que aceptan
responder, o no, a las mismas.
La perspectiva de Weber es psicologista, mientras que la de Durkheim es sociologista o
colectivista. En realidad, las dos perspectivas se complementan, porque Weber quera demostrar
la ventaja que las ciencias del hombre tienen sobre las ciencias naturales, en cuanto a poder
comprender desde dentro los fenmenos estudiados (el fsico no tiene por qu interrogarse sobre
lo que experimenta una piedra cuando cae); el socilogo debe comprender el motivo que gua a
un obrero a declararse en huelga. Por eso, se llama a la Sociologa weberiana comprensiva.
Durkheim, al partir de una tradicin positivista, quiere demostrar que los fenmenos sociales
pueden estudiarse objetivamente como los fenmenos de la naturaleza. Por eso dice que los
fenmenos sociales son cosas, y como tales han de ser tratados.
El Trabajo como Hecho Social: Es la actividad que realiza el hombre para mejora de s mismo y de
su comunidad con ayuda de los dems ciudadanos, utilizando herramientas, organizacin y
voluntad para efectuar cualquier tipo deactividad, ya que este tipo de trabajo le ahorra al gobierno
una gran cantidad de dinero y tiempo para que as puedan realizar otras actividades de mayor
importancia.
De acuerdo a lo establecido en la Ley Orgnica del Trabajo (LOT) en su artculo 1, Esta Ley regir
las situaciones y relaciones jurdicas derivadas del trabajo como hecho social.
Esto quiere decir al referirse al trabajo como hecho social, da espacio a conocimiento ms amplio
a cuanto a la nocin del trabajo. No se limita exclusivamente al trabajo subordinado, sino la ley
introduce la nocin de trabajo no dependiente como lo dice el artculo 40 (Se entiende por
trabajador no dependiente la persona que vive habitualmente de su trabajo sin estar en situacin
de dependencia respecto de uno o varios patronos).
El trabajo como actividad humana que desempea el hombre en su afn de lograr una
subsistencia digna tanto para l como para su familia. Tal revisin se hace para destacar la
relevancia e importancia que tiene la citada labor como factor determinante en el desarrollo
integral del pas. Para desarrollar el mismo, desde el punto de vista metodolgico, se apoy en una
investigacin, adoptando la modalidad jurdico-dogmtica, en forma sistemtica, revisando desde
los distintos enfoques a travs de los cuales se puede apreciar claramente, tal significacin,
considerndolo, desde una ptica multidimensional, es decir, desde el punto de vista social,
jurdico, econmico y poltico. Se presenta un diagnosis conclusiva que se concret entre otros
aspectos en el de que el Trabajocomo hecho social es eminentemente tutelado por el Estado, y
desde el marco jurdico constitucional, legal, reglamentario, doctrinario y de instrumentos de
carcter internacional como lo son los convenios, suscritos y ratificados por Venezuela, dentro del
contexto del Derecho Laboral Venezolano. Igualmente se resalta la tendencia actual que presenta
el trabajo ante los cambios que ofrece el mundo globalizado y al cual Venezuela no escapa,
pudiendo constituir un estmulo a futuras investigaciones dentro del Derecho Social.
No cabe duda que la Carta Magna de 1.999 es de neto corte social. Su prembulo recoge la
bsqueda del bien comn, la justicia social, el derecho al aseguramiento del trabajo y la
preservacin de los derechos humanos, bajo el signo de una democracia participativa y
protagnica, y un Estado de justicia social.
Para poder garantizar todo lo sealado, es menester el predominio de una sociedad igualitaria y
sin discriminaciones, que defienda y sostenga el desarrollo de la persona y el respeto a su
dignidad.
El desarrollo de la persona slo se logra, a travs del acceso de ella a un trabajo digno, adecuado y
permanente (estable), que le garantice ingresos para poder sostenerse a s misma y a su grupo
familiar y, adems, para existir plenamente (junto con su grupo familiar) en su entorno,
desarrollndose cabalmente. Es decir, que el trabajador pueda contar con un futuro material.
Esa perspectiva de que los trabajadores puedan tener un futuro material, a travs de un empleo
seguro, es lo que permite comprender la importanciade la relacin laboral adecuada y estable. As,
puede establecerse que, despus de la vida, quizs el trabajo es el derecho humano ms
importante, porque toca el tema de la subsistencia y, evidentemente la actividad laboral debe
desarrollarse en condiciones de dignidad.
Es interesante traer a colacin, lo que ha sealado el informe de la Organizacin Internacional del
Trabajo, en la 89 Reunin de junio del ao 2001, sobre lo que ese ente denomina trabajo decente
(OIT, 2001):
La mejor expresin de la meta del trabajo decente es la visin que tiene de l la
gente. Se trata de un puesto de trabajo y sus perspectivas futuras, de sus condiciones de trabajo,
del equilibrio entre el trabajo y la vida familiar, de la posibilidad de enviar a sus hijos a la escuela o
retirarlos del trabajo infantil. Se trata de la igualdad de reconocimiento y de la capacitacin de las
mujeres para que puedan tomar decisiones y asumir el control de su vida. Se trata de las
capacidades personales para competir en el mercado, de mantenerse al da con las nuevas
calificaciones tecnolgicas y de preservar la salud. Se trata de desarrollar las calificaciones
empresariales y de recibir una parte equitativa de la riqueza que se ha ayudado a crear y de no ser
objeto de discriminacin; se trata de tener una voz en el lugar de trabajo y en la comunidad. En las
situaciones ms extremas, se trata de pasar de la subsistencia a la existencia. Para muchos es la va
fundamental para salir de la pobreza. Para muchos otros, se trata de realizar las aspiraciones
personales enla existencia diaria y de manifestar solidaridad para con los dems. Y en todas
partes, y para todos, el trabajo decente es un medio para garantizar la dignidad humana...El
trabajo decente ofrece, pues, un medio para combinar el empleo, los derechos, la proteccin
social y el dilogo social en las estrategias de desarrollo.
De acuerdo a lo establecido en la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela en su
artculo 86, Toda persona tiene derecho a la seguridad social como servicio pblico de carcter no
lucrativo, que garantice la salud y asegure proteccin en contingencias de maternidad, paternidad,
enfermedad, invalidez, enfermedades catastrficas, discapacidad, necesidades especiales, riesgos
laborales, prdida de empleo, desempleo, vejez, viudedad, orfandad, vivienda, cargas derivadas de
la vida familiar y cualquier otra circunstancia de previsin social. El Estado tiene la obligacin de
asegurar la efectividad de este derecho, creando un sistema de seguridad social universal, integral,
de financiamiento solidario, unitario, eficiente y participativo, de contribuciones directas o
indirectas. La ausencia de capacidad contributiva no ser motivo para excluir a las personas de su
proteccin. Los recursos financieros de la seguridad social no podrn ser destinados a otros fines.
Las cotizaciones obligatorias que realicen los trabajadores y las trabajadoras para cubrir los
servicios mdicos y asistenciales y dems beneficios de la seguridad social podrn ser
administrados slo con fines sociales bajo la rectora del Estado. Losremanentes netos del capital
destinado a la salud, la educacin y la seguridad social se acumularn a los fines de su distribucin
y contribucin en esos servicios. El sistema de seguridad social ser regulado por una ley orgnica
especial.
Venezuela, en la actualidad y ms que en ninguna otra oportunidad, est comprometida con el
desarrollo de sus habitantes y de su sociedad, para obtener un estado de satisfaccin, que le
permita prosperidad, dado el gravsimo momento de pobreza crtica y de desnutricin que azota a
la mayor parte de su poblacin, que vive en miserables ranchos, pese a la inmensa fortuna que ha
salido de los pozos petroleros de este pas.
Debe decirse que no es casual que, tanto Venezuela, como los dems pases latinoamericanos,
sufren el terrible azote de la pobreza, que golpea a su clase intermedia, llevndola a niveles
extremos nunca antes conocidos, y tambin a la clase obrera y a los trabajadores informales. Ello
se localiza cuando se observa la proletarizacin de los niveles medios, hasta casi la desaparicin de
la clase media y tambin en el xodo de profesionales universitarios hacia pases avanzados, lo
cual representa la dolorosa y grave fuga de cerebros, que luego de grandes esfuerzos para
formarlos, resulta sumamente difcil recuperarlo. Y en los estratos ms bajos, los graves nmeros
de la pobreza crtica, que lleva a la poblacin a la indigencia, sin lugar a dudas.
Esta situacin nos permite diagnosticar que es imprescindible atacar ese flagelo de la pobreza, y
de all que el trabajo sea un procesofundamental para Venezuela.
La reduccin sustancial de los niveles de desempleo, a travs del establecimiento de relaciones
laborales adecuadas y permanentes ser un factor esencial e importante para la baja de las altas
tasas o porcentajes de inseguridad ciudadana (delincuencia urbana y rural), reduccin de los
explosivos nmeros de la desnutricin, pobreza crtica y carencias sanitarias, la limitacin de los
juegos de envite y azar (que se traduce en grandes masas de personas dedicadas a la vagancia, el
ocio y otras actividades deplorables), el combate a la prostitucin y a las drogas. De all que el
Estado tenga como proceso fundamental al trabajo.
Ahora, desde otro ngulo, debe observarse que el trabajo adecuado y permanente, permite
garantizarle al laborante su acceso a los planes de vivienda, a la adquisicin de bienes y servicios,
de hospitalizacin, medicinas y seguridad social. De la misma manera, a servicios de comedores en
la empresa, y as mismo, a disciplinarse en el uso de los implementos de higiene y seguridad y en
la existencia de un lugar de trabajo adecuado (lo cual impide o limita los infortunios laborales).
No hay que olvidar que un trabajador bien alimentado, que haya recibido capacitacin para
desarrollar sus labores, que cuente con un buen ambiente y condiciones de higiene y seguridad en
el trabajo, que reciba y use sus implementos para efectuar su actividad, que se siente a gusto en
su empresa, porque recibe una remuneracin adecuada, constituye una barrera para que se
produzcan desgracias en las fbricas yestablecimientos, y es un elemento vital en la productividad.
Debe decirse que la garanta de una relacin laboral adecuada y estable reside en el Estado, pues
indudablemente la realidad del campo de trabajo indica que, regularmente, existen manejos y
vicios que disminuyen los derechos del laborante, como: extensin arbitraria de la jornada laboral
(sin retribucin y sin consideracin de las fuerzas fsicas y psquicas del trabajador), escamoteo de
pagos (cesta-ticket, bonos, etc.), la no inscripcin en el seguro social obligatorio, pagos por debajo
del salario mnimo y otras situaciones.
Tambin, no hay que olvidar que muchas veces se pretende esconder una relacin de trabajo bajo
formas distintas, para hacerlas aparecer como otro tipo de contrato (arrendamiento, concesin,
sociedad, etc.). Es lo que en el medio laboral se conoce con el nombre de simulacin contractual o
fraude laboral, que buscan burlar la aplicacin de las normas del trabajo y la legislacin social. Ello
no deba ocurrir y por eso, resulta necesaria la creacin de los mecanismos directos de control y
supervisin
al respecto.
Esto revela la importancia y trascendencia de la intervencin del Estado, como parte protectora de
una relacin laboral adecuada y estable, ya que realmente, en otras situaciones, el trabajador est
totalmente desasistido, pues una relacin laboral irregular (donde no existe estabilidad, ni un
salario justo y remunerador, donde carezca de seguro para enfrentar las enfermedades personales
y las del grupo familiar, donde no se le garantice buenascondiciones de trabajo, ambiente
adecuado e implementos para su labor, etc.) es una calamidad tanto para ese trabajador, para la
sociedad y para el pas, en general.
Las tres acepciones del Trabajo como Hecho Social.
El trabajo como hecho social, por lo menos, tiene tres sentidos, significados o acepciones:
La primera, la ms importante, contenida en el artculo 3 de nuestra carta magna, relativo a los
fines supremos del estado, lo define como proceso fundamental, conjuntamente con la educacin,
para lograr esos fines del estado; en esta acepcin el hecho social trabajo debe ser obligatorio u
obligante para todo ciudadano y ciudadana de la Repblica Bolivariana de Venezuela; el estado
conjuntamente con la sociedad est en la obligacin de realizar dentro los planes de la nacin, los
objetivos o metas a lograr y dentro de ello la mano de obra o los trabajadores que impulsaran esos
planes con sus respectivas compensaciones o remuneraciones; en este tipo de trabajo que busca
obtener los fines sagrados del estado en donde estn el desarrollo de la persona y la dignidad, el
bienestar comn, las garantas de la constitucin y que est muy ligado o por lo menos debe
estarlo a la educacin; y para ser mas grafico serian la construccin de carretera, viviendas,
cloacas, electrificaciones, edificaciones industriales o publicas como escuelas, liceos, ministerios,
hospitales, casas comunales, cultivos y cosechas de productos agrcolas, etc., en otras palabras
construcciones, productos, bienes y servicios que redundan en beneficio del colectivo; repito,este
tipo de trabajo debera estar exento de las leyes del trabajo que son para proteger al trabajo
explotado, de explotacin del hombre por el hombre. Este tipo de trabajo es fundamentalmente
para la persona que ha sido excluido del proceso productivo por parte del capitalismo, en otras
palabras, los trabajadores desempleados, a quienes se le debe dar una remuneracin de
sobrevivencia (Recurdese que son la gran mayora de la sociedad) y pagos en especies; son
verdaderos trabajos sociales y su remuneracin seria un salario social, no sujeto a la relacin
obrero-patronal clsica o a la ley del trabajo burguesa. En este tipo de trabajo se mezcla mucho el
trabajo voluntario, aunque este tipo de trabajo sera la tercera acepcin del hecho social trabajo.
La segunda acepcin es lo que todo el mundo entiende por relacin de trabajo o relaciones
obrero-patronales y estn regidas por la ley del trabajo. Para muchos marxistas ortodoxos, esta
ciencia laboral esta intrnsecamente ligada al marxismo, es mas dicen que es el marxismo, por
aquello que dijo Carlos Marx de que la clase obrera era la vanguardia de la revolucin socialista y
los sepultureros del capitalismo; no se ubican estos supuestos marxistas, que les gusta
autodenominarse ortodoxos, que los trabajadores son revolucionarios en la medida que sean clase
para s y no en s, al ser clase en s, son una masa amorfa y en algunos casos hasta desclasada,
al estilo del proletariado y el sindicalismo norte-americano de posguerra; en cambio al ser clase
para s, los trabajadores ytrabajadoras tienen conciencia de clase, al decir de Chvez, es masa en
movimiento acelerado; en esa medida la clase obrera es revolucionaria y es sepulturera del
capitalismo, si no, non. A este grupo de supuestos marxistas laboristas, llamaremos los
sindicaleros, puesto que su lucha de clase o su revolucin proletaria se limitan a sacarle unas
cuantas lochas al patrn, conservando el sistema.
En conclusin, podemos decir, con respecto a esta segunda acepcin del hecho social trabajo que
denominaremos trabajo explotado o relacin de trabajo bajo explotacin, es la que mas debe
ser regulada y protegida puesto que aqu existe la explotacin del hombre por el hombre, aqu hay
esclavitud que con el tiempo, en la medida que se vayan desarrollando las fuerzas productivas y la
sociedad tienda hacia el auto sostenimiento, ese tipo de trabajo debe prohibirse, penalizarse. A
este tipo de trabajo explotado debe tomarse en cuenta la capacidad econmica del patrn, no es
lo mismo una millonaria empresa transnacional a una pequea o mediana empresa privada; por
ejemplo las ganancia de la banca privada son abusivas y groseras y no obstante el trabajador
bancario cobra una miseria y esta sper explotado, los bancos han venido precarizando mas el
trabajo en sus agencias; pero los sindicaleros, por lo general agentes del gran capital, jams le han
parado a esta diferencia de patronos grandes y chicos que es real y lgica, cuando hay aumento, el
aumento es rasero sin diferenciar al gran capitalista del pequeo capitalista, ese rasero favorece al
grancapital en detrimento de la pequea y mediana empresa.
Y por ltimo, la tercera acepcin del trabajo, es el trabajo voluntario; para una sociedad lograr el
auto sostenimiento o el ser autosuficiente que sera la mayor suma de felicidad social, se
requieren unas cuantas millones de horas hombre, que todo el dinero del estado es imposible
cubrir si lo estimamos en dinero; esas horas hombres, para cubrir esa parte se requiere el trabajo
voluntario el trabajo comunista, lo que los soviticos llamaron los sbados rojos y nosotros
pudiramos llamar las horas rojas (Horas extras voluntarias) y los fines de semana rojos. Ahora
debe quedar bien claro, no puede existir trabajo voluntario a un patrn privado. El trabajo
voluntario se presta al estado y en determinada condiciones pero fundamentalmente a las
comunidades. El trabajo voluntario debe regularse y sobretodo debe emularse; por ejemplo, el
trabajo voluntario debe registrarse, una persona que tenga mil horas de trabajo voluntario, es una
persona que debe premiarse, se le deben dar cierto tipo de privilegios. En el trabajo voluntario lo
que no se cobra es el salario, pero este tipo de trabajo, aparte que debe organizarse y
sistematizarse tambin, por ejemplo al trabajador voluntario debe dotrsele de transporte y
alimentacin, aparte que las horas voluntarias trabajadas se le acumulan para premiarlas
moralmente.; premio moral, que debe tener alguna ventaja material.
Tanto el trabajo social como el trabajo voluntario no deben estar regulados por la ley del trabajo
burguesa sino por unaley del trabajo socialista porque su fin no es
enriquecer a un particular sino aumentar la riqueza y el capital del colectivo social.
Subsistemas de Seguridad Social
Los lineamientos fundamentales de la Ley Marco de Seguridad Social Integral, concertada por la
Tripartita y presentada al Congreso de la Repblica el 20 de mayo de 1997, todava no han podido
aprobarse por diferencias conceptuales, instrumentales, etc. Esta Ley, de naturaleza principista y
de rango casi constitucional (artculo 163 de la Constitucin Nacional), fija las bases del nuevo
sistema de seguridad social obligatorio que deber ser acatado por las leyes especiales que
desarrollen la materializacin mediante la creacin de los organismos, y las leyes especiales de los
subsistemas. Igualmente, garantiza que la organizacin, direccin y funcionamiento ser de
carcter tripartito: patronos, trabajadores y Ejecutivo.
Estructura de los Subsistemas
Segn nuestro constitucionalismo social (artculo 94), la Ley Orgnica del Trabajo (ttulo VIII), la Ley
del Instituto Venezolano de los Seguros Sociales y el Convenio 102 de la Organizacin
Internacional del Trabajo sobre las normas mnimas de la seguridad social (ratificado en 1952), el
Sistema de Seguridad Social Integral debe basarse en polticas de prestaciones sociales, pensiones
y otras compensaciones; empleo y seguro de paro forzoso; prestaciones en dinero (reposo por
enfermedad y accidentes de trabajo), prestacin de asistencia mdica integral, salud, recreacin y
programas asistenciales. El proyecto de leymarco propone establecer la responsabilidad del
sistema de SSI a la creacin y funcionamiento autnomo de seis subsistemas: Pensiones, Salud,
Paro Forzoso, Formacin Profesional, Vivienda y Recreacin (artculo 15). Aunque autnomos,
estos deben actuar coordinadamente. La observacin hecha al proyecto es que se considera
excesivo el nmero de subsistemas y se ha sugerido que sean reducidos a tres, para evitar la
proliferacin burocrtica que elevara los costos y podra generar el mismo vicio del actual IVSS,
que se pretende sustituir por ser inmanejable (no por hecho imputable a la ley, sino por falta de
una gerencia eficaz y una administracin transparente).
Subsistemas de Pensiones
Este, a nuestro modo de ver, es uno de importancia esencial y del cual depende el xito del nuevo
SSI, cuyo objeto es la cobertura de las contingencias de invalidez, vejez, muerte, asistencia
funeraria, nupcialidad y sobrevivencia. Tiene dos regmenes:
- El Fondo de Solidaridad Intergeneracional: de carcter obligatorio, otorgar una pensin acorde
con el nmero y monto de los aportes hechos y ser contributivo (de trabajadores y patronos, y
excepcionalmente del Estado, igual el IVSS). Garantiza una pensin mnima vital, uniforme para
quienes sus cotizaciones al rgimen no llegaren al acumulado suficiente para obtenerla. Su
administracin y supervisin estar en manos de un ente autnomo adscrito al Ministerio de
Hacienda (con personalidad y patrimonio propio).
- Rgimen de Capitalizacin Individual: su objeto es otorgar pensiones segn los
aportesindividuales del trabajador -a mayor cotizacin mayor beneficio- y el producto de las
inversiones que lleguen a generar, a travs de instituciones privadas (administradoras de fondos
de pensiones a la usanza y semejanza del arquetipo chileno (el trabajador debe cotizar, en adicin,
al de Solidaridad Generacional).
Administradora de Fondos de Pensiones
Segn el proyecto, se encargarn de administrar los fondos de capitalizacin individual de cada
trabajador (para acceder a este rgimen especial debe cotizar con ms intensidad y es adicional al
de Solidaridad Generacional de la pensin mnima vital). Pueden ser pblicas, mixtas o privadas y
tendrn personalidad jurdica y patrimonio propio. Se inspiran en el modelo chileno, que a toda
costa se trata de promocionar, vender y aplicar en una realidad muy distinta como la venezolana.
En su pas de origen, este modelo empieza a agotarse y dar sntomas de fatiga financiera (este
sistema fue creado bajo un rgimen dictatorial de no muy grata recordacin para toda
Latinoamrica). Estas administradoras sern creadas para ese nico fin y los fondos seguirn
siendo de los afiliados (trabajadores); su patrimonio es independiente del de las administradoras.
Tendr una superintendencia de pensiones como ente fiscalizador, adscrita a Min-Hacienda.
Muchas discusiones ha generado en el Congreso la normativa de estas administradoras, la cual
deber establecerse afortunadamente no por va reglamentaria (Ejecutivo), como lo plantea el
proyecto, sino por la de una ley especial (sabia decisin).
Referencia Valida deNuestros Jubilados
Si algo debe mover a reflexin, ponderacin y espritu de justicia social e inspirar a nuestros
legisladores (especialmente a los congresistas obreros) es la situacin actual de ms de 321.000
jubilados del IVSS, hombres y mujeres que durante ms de 30 aos trabajaron con dignidad y
cotizaron semana tras semana, mes tras mes, ao tras ao, parte de su salario, al igual que sus
patronos, para obtener lo que la Constitucin, la Ley del Seguro Social, la LOT y el Convenio 102 de
la OIT les garantizaba, y hasta hace menos de dos aos tenan pensiones de 15.000 bolvares.
Despus de su justa lucha lograron que se las subieran a 50.000 bolvares y estn reclamando que
se les homologue su derecho legal a 75.000 bolvares (salario mnimo), que representa menos de
50% de la cesta bsica alimentaria.
Al nuevo sistema se le han hecho algunas crticas de neoliberal, mercantilista, pero sobre todo que
va a ser muy oneroso para los trabajadores y patronos (cotizaciones de ms de 30% del sueldo, ya
que los seis subsistemas son contributivos). Tenemos fe en que nuestros legisladores tendrn en
cuenta lo anterior, ya que el nuevo Sistema de Seguridad Social Integral es una deuda que tienen
con todos los trabajadores del pas, que ya pagaron por l en forma adelantada con la reforma de
la LOT y la eliminacin de la retroactividad de las prestaciones. No dudamos que esta vez el
Congreso al legislar implementar un rgimen de seguridad social comprometido con la justicia
social y la capacidad financiera de las empresas (especialmente laspequeas). El desarrollo
econmico del pas se basa en su sistema de seguridad social.
Funciones de los y las Profesionales en el Trabajo como hecho Social
Consisten en:
* Orientar a las personas para desarrollar las capacidades que les permitan resolver sus problemas
sociales, individuales y colectivos.
* Promover la facultad de autodeterminacin, adaptacin y desarrollo de las personas.
* Promover y actuar por el establecimiento de servicios y polticas sociales justas o de alternativas
para los recursos socioeconmicos existentes.
* Facilitar informacin y conexiones sociales con los organismos de recursos socioeconmicos.
* Conocer, gestionar y promocionar los recursos existentes entre sus potenciales usuarios y los
profesionales de otras ramas de las ciencias que pueden estar en contacto con sus potenciales
usuarios.

CONCLUSIN

REFERENCIAS
Constitucin (2000) Gaceta Oficial de la Repblica Bolivariana de Venezuela, N 5.453, Caracas,
marzo 24, 2000.
Ley Orgnica del Trabajo (LOT). Gaceta Oficial N 5152 (Extraordinario), Junio 19, 1997.
http://www.iuriscivilis.com/2009/06/diccionario-juridico-letra-t.html
http://www.monografias.com/trabajos10/sociol/sociol.shtml
http://www.analitica.com/archivo/vam1997.11/semana/sem2/semnac07.htm
http://www.aporrea.org/trabajadores/a79913.html
http://www.sappiens.com/castellano/articulos.nsf/Riesgos_Laborales/Agentes_psicosociales/B0C
3A5BD62FD8F5A41256B17003E0B92!opendocument
http://www.ilo.org/public/spanish/dialogue/ifpdial/info/national/ven.htm