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2 E G A S A
Mirador de Yanahuara
N D I C E
Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
El Misti: Formacin Geolgica . . . . . . . . . . . . . 7
Estructura y Perfil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Impresiones del Misti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
El Misti y la Historia de Arequipa . . . . . . . . . . . 15
Los Nombres del Volcn . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
El Santuario del Misti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
La Conquista del Volcn . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
Turismo al Volcn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
El Misti y EGASA: La Energa de Arequipa . . . . 37
Crditos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
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4 E G A S A
I N T R O D U C C I N
La ciudad de Arequipa est enclavada en un singular entorno geogrfico que ofrece
atributos naturales de acogedora y deslum brante belleza. Q uien por prim era vez
aprecia este panoram a, com prende de inm ediato el por qu en este frtil valle se
ha desarrollado uno de los grupos hum anos m s interesantes y fecundos del Per.
D efinitivam ente las condiciones am bientales determ inan el carcter del hom bre. En
el caso de Arequipa, estas condiciones estn claram ente establecidas: clim a
benigno; valle que florece com o oasis espontneo que desafa al cercano desierto;
y una cadena m ajestuosa de m ontaas circundantes que la abrigan y protegen del
glido viento de la altiplanicie Andina. Esa m uralla natural es parte de la llam ada
"Cordillera Volcnica" que se form hace aproxim adam ente 4 m illones de aos y
est conform ada por tres colosales volcanes: El Chachani, el M isti y el Pichupichu.
El prim ero y el ltim o son geolgicam ente anteriores al M isti, pero es ste el m s
bello por su form a casi perfectam ente cnica; y por su ubicacin central, su
presencia es de im ponente seoro. Q uiz por ello, la ciudad se fund a sus pies y
en su escudo nobiliario este volcn ocupa el lugar preferente.
El M isti desde siem pre es el em blem a de Arequipa. N o en vano, el trm ino
"m istiano" es sinnim o de arequipeo tanto en lo que se refiere a las gentes
cuanto a sus m anifestaciones culturales. Y es que la historia de Arequipa est
ntim am ente ligada a su volcn tutelar. Sobre esta relacin se han escrito ensayos
sociolgicos y antropolgicos com o el del poeta Csar A. Rodrguez, quien dice al
respecto:
"El agricultor nativo, cuando alza la vista de cualquier parte se tropieza con el
Misti. El Misti, como cosa dominante y estupenda, forma parte integrante de su
visin ms asidua y por lo tanto de su contemplacin... puede decirse que el
arequipeo, donde est y como est, lleva el Misti estampado en sus ojos como
una imborrable calcomana."
Tam bin se han escrito crnicas y leyendas; y en m ayor profusin poem as y
canciones que perduran a travs del tiem po dedicadas al M isti, com o sta de
M ario Cavagnaro:
Cuando yo muera
que me entierren en tu suelo;
y algn da bajo el cielo
unas flores crecern.
Ser mi alma
asomndose a la vida
desde mi tierra querida,
para ver a mi volcn.
5 E G A S A
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6 E G A S A
En el cam po de las artes visuales el M isti es el elem ento em blem tico de la
llam ada Escuela Pictrica Arequipea. En el aspecto de estudio cientfico y anlisis
vulcanolgico el M isti ha m erecido la atencin de la com unidad especializada.
Podem os m encionar que ya a fines del siglo XIX la m isin de astrnom os de la
U niversidad de H arvard que tuvo a su cargo el O bservatorio de Carm en Alto,
instal en el volcn la estacin m eteorolgica m s alta del m undo.
Adicionalm ente las num erosas ascensiones al M isti a lo largo de centurias
m uchas de ellas clebres- por razones cientficas o de otra ndole, dem uestran
la im portancia y el inters que inspira nuestro m ajestuoso volcn.
Tam bin el M isti ofrece la oportunidad de realizar turism o de aventura, practicar
andinism o y tener la satisfaccin de llegar a la cum bre para conocer el crter y
contem plar la ciudad.
Finalm ente el M isti est relacionado a EG ASA porque las centrales hidroelctricas
Charcani existen gracias a su presencia, perm itiendo llevar la energa elctrica a la
ciudad de Arequipa.
E L M I S T I : F O R M AC I N G E O L G I C A
El surgim iento de la cordillera volcnica que atraviesa el Per, en la que se
encuentra el M isti, se explica por la teora de la Tectnica de Placas. La placa
ocenica de N asca que se m ueve en sentido oeste-este, choca y luego se
sum ergeen un ngulo de 30
o
de inclinacin por debajo de la placa continental
de Sudam rica que se desplaza en sentido contrario. Este fenm eno genera la
form acin de m agm a que luego asciende y form a volcanes. Am bas placas se
acercan con una velocidad de 9 cm /ao en la zona del sur del Per.
Las placas son una m asa rocosa rgida de aproxim adam ente 100 km de espesor,
que se m ueven sobre una m asa rocosa m enos densa, fluida, y de elevadsim a
tem peratura. Al producirse el contacto entre am bas m oles se libera enorm e
energa en form a continua y sostenida, que es principalm ente percibida por la
ocurrencia de pequeos o grandes m ovim ientos ssm icos, cuyas ondas llegan
hasta la superficie.
Por otra parte, en este m ovim iento, la placa de N asca aporta agua y otros fluidos,
y ocasiona procesos geoqum icos tan im portantes que provocan la fusin de
inm ensas zonas (generacin de m agm a) en profundidad. Este nuevo m agm a as
form ado tiene densidad m enor, y por tanto trata de salir hasta la superficie y en
su m ovim iento ascensional busca salida presionando, fisurando y rom piendo las
capas. Cuando llega a la superficie decim os que se ha producido una erupcin
volcnica.
Los volcanes de los Andes se caracterizan por poseer un tipo de m agm a m uy
denso, espeso, y cuando erupcionan causan explosiones frecuentes que lanzan
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8 E G A S A
m ateriales piroclsticos tales com o ceniza, lapilli y bom bas. Estos m ateriales, as
com o las lavas, se depositan alrededor de la boca de em isin o crter form ando
as el edificio incipiente de un volcn.
Los estudios geolgico-geofsicos efectuados recientem ente, m uestran que el volcn
M isti tiene aproxim adam ente 800 m il aos de antigedad, y que se encuentra
em plazado sobre una base constituida por form aciones rocosas de tipo ignim brtico
que reciben el nom bre de sillarescuyas edades van de los 13,8 M a (m illones de
aos) para los viejos sillares, a los 2,4 M a com o es el caso del em blem tico sillar
blanco arequipeo. Estos sillares pueden ser am pliam ente observados en el caon del
ro Chili y en toda la pam pa al suroeste de la carretera Arequipa-Yura.
M ucho antes de cuando se form ara el volcn M isti, ya existan los volcanes
Chachani y Pichupichu que hoy en da se encuentran a sus flancos. En el proceso
de crecim iento, la acum ulacin de m antos y capas que alcanz cientos de m etros,
provoc el desplazam iento del cauce del ro Chili, desvindolo bruscam ente hacia
el oeste tal com o se observa a la altura de la represa Aguada Blanca.
El edificio volcnico M isti que hoy se observa est com puesto por 4 sub capas que
se superponen y que han sido denom inadas M isti 1 a M isti 4 respectivam ente.
La ltim a erupcin del M isti (que fue m uy m oderada) sucedi entre los aos 1440
y 1470 D C, en la poca del inca Pachactec, y em plaz cenizas de color negruzco
que son am pliam ente visibles sobre los flancos norte y nor-este del volcn.
E S T R U C T U R A Y P E R F I L
La form acin cnica del M isti, es caracterstica de las estructuras geolgicas
jvenes, con un am plsim o crter de un dim etro de 950 m etros que en su
interior presenta otro desplazado hacia el este de 550 m etros de dim etro
(excntrico). La inclinacin de las laderas a partir de su m edia altura es de 30 y
de 32 am inorando al aproxim arse a la cspide.
La altitud del M isti es de 5 822 m etros y su desnivel con referencia a la Plaza de
Arm as de Arequipa es de 3 500 m etros. La distancia desde la catedral de Arequipa
hasta el crter es de slo 17 kilm etros en lnea recta. En el lado opuesto, hacia
el Altiplano, el desnivel es de 1 600 m etros.
En el punto m s alto del crter, est la cruz de rieles de ocho m etros de largo que
se coloc el 21 de octubre del ao 1900 con m otivo del advenim iento del siglo
XX a iniciativa del m onseor M anuel Segundo Balln, obispo de Arequipa. D esde
la base de la cruz, la altura hasta el rodete interior llam ado Callejn del D iablo
es de 140 m etros y la profundidad desde los labios del crter interior hasta el
fondo es de 200 m etros, siendo el dim etro del fondo de 190 m etros.
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La altura del dom o o vrtice eruptivo por el que surgen los gases es de 15 m etros. Los
gases salen con tem peraturas de 100 C hasta 220 C, aunque en julio del 2001,
luego del terrem oto del 23 de junio de ese ao, se observ una tem peratura de hasta
440 C.
Las rocas del dom o estn im pregnadas por m inerales provenientes de los gases
en una proporcin de 3,5 por ciento. Estos m ateriales son: azufre, yeso, anhidrita
y ralstonita y se diferencian por su color: el azufre es am arillo. El yeso y la anhidrita
son blancos y contienen elem entos qum icos: arsnico, selenio, plom o, vanadio,
titanio, bario, antim onio y otros. La ralstonita es de color rojo. Este m ineral m uy
raro es un conjunto de sodio, calcio, alum inio y flor.
Fondo del Crter
Considerando que hace m iles de aos, el M isti no erupciona en form a dram tica,
la erosin est destruyendo paulatinam ente su estructura dism inuyendo su altura.
La corona dentada del crter externo se viene desgastando y en ocasiones es
posible percibir desde la ciudad las polvaredas que se producen por la cada de
grandes bloques que se desprenden de su edificio. En la actualidad, nuestro
volcn tutelar es considerado com o un volcn activo en estado de reposo. Sin
em bargo, nada hace pensar que ese estado de quiescencia sea perm anente.
La instalacin de instrum entos apropiados y el constante m onitoreo de las diversas
m anifestaciones de actividad de un volcn, perm iten form ular pronsticos acertados
sobre su tem peram ento para prevenir eventos volcnicos. Sobre el M isti, desde el ao
1998 se ha instalado una estacin ssm ica perm anente y una estacin G PS para
m onitoreo de la deform acin, sobre el flanco sur oeste del volcn, a 4 500 m .s.n.m .
Los datos son enviados perm anentem ente va radio-telem etra hasta el O bservatorio
de Caym a del Instituto G eofsico del Per (IG P), y el pulso del volcn es observado
as diariam ente. Para el 2005, gracias a la colaboracin entre el IG P, EG ASA y el IRD
(Instituto de Investigacin para el D esarrollo de Francia), se debe concretar el proyecto
de instalacin de una red com pleta de cinco sism grafos sobre el volcn, lo cual ser
un gran avance en el m onitoreo de este coloso.
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I M P R E S I O N E S D E L M I S T I
La im presin de grandiosidad y belleza que el volcn M isti provoca en quien por
prim era vez lo contem pla, ha inspirado la prosa de propios y extraos.
El uruguayo Juan Espinosa, participante de la gesta de la independencia, quien
vivi en Arequipa, escribe una carta en 1839 a su am igo el pintor alem n M auricio
Rugendas en la que describe con rom ntico estilo esta estam pa del M isti:
"Arequipa, 19-21 Enero de 1839
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El volcn de Arequipa presenta
diariamente los accidentes ms bellos
y variados. Un da amanece limpio de
nieve y despejado de nubes, medio
azulejo y campeando solo en el fondo
del ms puro cielo; otro se levanta con
un inmenso plumaje de nubes, que
hacen vacilar si sern vapores del
crter o simplemente nubes; otro con
una inmensa cpula de nubes blancas,
que parecen posadas sobre su cabeza
tersa y ausente completamente de
toda otra nubecilla; otro, por el
contrario, echndose al cuello una
hermosa pelliza blanca de argentadas
nubes, semejante a la del cndor,
levanta su cabeza erguida sobre los
cielos. Tan pronto aparece como manto
de nieve y algunas manchas negras,
sembradas de trecho en trecho a
manera de manto rgido de armio; ya
con gorro sobre su cabeza y as
siempre variando.
Si es digno de atencin, de admiracin
debo decir, no lo es menos al
anochecer. Unas veces se presenta
sacando la cabeza por entre nubes de
rosa, otras en medio de un inmenso
fuego de nubes, que podran dar una
buena idea de la boca del infierno, o del
incendio de un gran bosque o ciudad,
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1 4 E G A S A
vistos de lejos; el color es el mismo
de la llama; otras en fin nada hay
que impida verlo, pero se presenta
frente de una atmsfera de prpura
que no hay ms que ver. Pintad al
fondo del lienzo de prpura, un tanto
quemado el color, como ladrillo que
sale del horno o hierro de la fragua
enrojecido, y colocad en medio el
azulado volcn, y tendris una
representacin de l.
Son tan estupendos y magnficos
los accidentes de la atmsfera de
este pas, que cada vez que me
arrebata un espectculo de stos,
siento de que tal vez no se
renueve en presencia vuestra, y
me tengis por embustero."
1 5 E G A S A
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E L M I S T I Y L A H I S TO R I A D E A R E Q U I P A
La ocupacin hum ana en el valle de Arequipa se rem onta a m iles de aos.
D iversas etnias lo habitaron hasta la instalacin de grupos culturales consolidados
com o los Puquina, Aym ara e Inca y finalm ente la conquista y fundacin hispana.
El historiador G uillerm o G aldos dice:
"... Cuando llegaron los fundadores fue mucho lo que encontraron en el
encantador valle del Chili. Los caseros indgenas ocupaban los pueblos
tradicionales de Paucarpata, Yumina, Porongoche, Yarabaya (despus San
Lzaro), Socabaya, Pillo, Huasacache y Tingo...
... En la otra banda, la base urbana se encontraba en Cayma y Tiabaya en donde
adems haba etnias que ocupaban los barrios de Chumbivilcas (cerca de
Magnopata), de los callapas y a todo lo largo de la acequia de Ampatacocha, la
Ronda de Chullo, Tahuaycani, Umacollo y los barrios de Marcarani, Larancota, Alata,
Siquiray, etc...
...Sin embargo, en 1540 en la zona de Yarabaya los tributarios slo llegaron a
170 y en nmeros generales a un total de 850 personas aproximadamente,
suma muy poco considerable de gente para tanta cantidad de tierra; pero debe
tenerse en cuenta el exterminio que sufri a causa de un terremoto (y erupcin)
que segn la tradicin se produjo en poca incaica cuando gobernaba el inca
Yupanqui (Pachactec). Tiene mucha credibilidad el relato"
Este relato a que hace referencia G aldos, es la narracin que consigna Fray M artn
de M ura segn la cual, un volcn cercano a Yarabam ba hizo erupcin obligando
a que el Inca Pachactec (1440 - 1470) se trasladara del Cuzco a Arequipa para
im pedir la fuga de los naturales aterrados por la lluvia de cenizas y continuos
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tem blores (anteriorm ente haba enviado con ese propsito a una de sus esposas
la Coya Ipabaco la que no logr su com etido). Llegado el Inca ascendi hasta el
crter con num erosa com itiva y efectu un ritual de sacrificio degollando una llam a
con cuya sangre m ezclada con ceniza arroj a la boca del volcn para aplacar su
ira. Los vestigios arqueolgicos del sacrificio, as com o los indicios geolgicos de
la erupcin han sido com probados por el arquelogo Jos Antonio Chvez Chvez
en su obra "La Erupcin del Volcn M isti" (Arequipa 1993). N o obstante de este
im portante evento protagonizado por el volcn, resulta curioso que en centurias
no encontrem os referencia histrica de su nom bre.
El presbtero Ventura Travada y Crdova (Arequipa 1695 - 1758) en su obra
"D escripcin de Arequipa" dice al respecto:
"...Entre los montes que circunvalan a Arequipa el que ms arrastra la atencin
es el volcn, a cuya descripcin dedico ya la pluma, y cuando deba comenzar
por su nombre para hallar en l su ms concisa definicin, observo que cuando
la peruana gentilidad fue tan prolija en poner nombres a los innumerables
montes que tiene este vasto imperio, sin dejar sin nombre aun al que no lo
mereca por su pequeez, siendo este volcn el gigante de los montes, y el que
cuando [sic] se distingue de todos los dems en su altura, deba diferenciarse con
algn nombre su grandeza, a ste solo lo dejaron sin l, y puesto que es
annimo, y no lo tiene propio, como el Pichincha en Quito, el Huaynaputina en
Quinistaquillas, y el Ambato en Collaguas, lo nombrar como me pareciere. Unas
veces lo llamar Olimpo, con ms razn que el tesaliano, por su altura, otras
Vesuvio por sus gneas erupciones, y otras Etna por esconder entre su nieve sus
ardores; y con stos y otros nombres, que ofreciere la pluma, ir repechando su
empinada cumbre hasta hacer anatoma de sus ignferas entraas..."
LO S N O M B R E S D E L VO LC N
El desconocim iento del nom bre antiguo del volcn de Arequipa, resulta
desconcertante si consideram os que sus vecinos Chachani y Pichupichu se
conservan en la m em oria a travs de los siglos sin alteracin alguna.
Ante esta incertidum bre algunos estudiosos han tratado de explicar la razn. H ay
quien afirm a que el nom bre del volcn bien podra ser el de la ciudad y el valle
que estn a sus pies aduciendo antecedentes sim ilares com o U binas que es el
nom bre del pueblo que est en las faldas del volcn U binas; o el caso de O sorno
en Chile (ciudad y volcn) entre otros. (Pablo M asas N ez del Prado: "El M isti:
Biografa de un Volcn" Edim az 1967).
O tra hiptesis sugiere que el m otivo por el cual no se conociera el nom bre
prim itivo del volcn a la llegada de los espaoles, se debera a que los Incas
ordenaban borrar de la m em oria colectiva el nom bre de todo aquello que
designara aspectos negativos o de desgracia para el im perio, y habindose
dem ostrado que el volcn erupcion durante el reinado de Pachactec, ste
orden la proscripcin del nom bre. (Jos Antonio Chvez "La Erupcin del
Volcn M isti" 1992).
As am bos autores tratan de explicar porqu el volcn haya perm anecido annim o
hasta la colonia que recibe el nom bre generalm ente aceptado de "M isti", palabra
de origen m estizo a la que se atribuye la significacin de "G ran Seor.
Sin em bargo del esfuerzo y m rito de los autores de am bas hiptesis, creem os
oportuno difundir una docum entacin de gran valor histrico al respecto y es la
que dem ostrara que el nom bre prim igenio del volcn de Arequipa, sera "Putina".
N os referim os a la "Instruccin para descubrir todas las guacas del Per y sus
cam ayos y haciendas" que data del ao 1582 y fue escrita por Fray Cristbal de
Albornoz y editada en 1967 por Pierre D uviols ("un inedit de Cristbal de
Albornoz" Journal de la Societ des Am ericanistes Vol. LVI I pp. 7-40 M use de
LH om m e Paris).
Este valioso docum ento, de aparente desconocim iento en nuestro m edio, lo
que explicara que se le haya considerado com o una tradicin oral, trata de
las "H uacas Pacariscas" que Albornoz traduce com o "criador de sus
naturalezas" y se refiere al culto que estas pacariscas reciban de los
naturales.
Fray Cristbal de Albornoz tena el encargo de evangelizar a la poblacin de la
sierra sur del Per y en esta tarea le corresponda tam bin descubrir y extirpar
todas las creencias e idolatras que prevalecan.
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As, describe a los nevados de Arequipa com o un tipo de huacas o lugares sagrados
pues eran considerados com o los progenitores de los grupos hum anos y eran
venerados com o tales. D e esa descripcin se deduce que aquellos lugares reciban
culto ya desde pocas prencas, pero a partir del im perio incaico, se instituye una "red"
de huacas con la organizacin decim al que el em perador im pona para distribuir
sistem ticam ente las obligaciones del culto. Estas obligaciones consistan en dotar a
cada huaca de servicios de culto, chacras, ganado y vestidos. Por ejem plo, Albornoz
m enciona al nevado Sara Sara al servicio del cual fueron destinados 2 000 "m itim aes"
de chinchaysuyo, 200 ovejas hem bras con sus padres (entindase ovejas por
cam lidos). D ice tam bin que la m em oria del m ultiplico del hato de esta huaca, se
registraba en quipus. Luego m enciona otras huacas de la regin com o Solim ana,
Coropuna, Am pato y "El Volcn de Arequipa llam ado Putina". Y en este caso en
particular proporciona los nom bres de los pueblos dedicados al culto del volcn
indicando que los servidores de Putina eran m s de 2 000 y que fueron los pueblos
de la Chim ba (hoy Yanahuara) el pueblo de Characato, el de Chiguata y otros. En el
caso de los pobladores de la Chim ba, m enciona a su encom endero: el espaol
G m ez H ernndez, dato valiossim o pues coincide con la docum entacin que el
historiador H am pe M artnez recoge y por la cual sabem os que G m ez H ernndez
recibi la encom ienda de la audiencia de los reyes (1552-1556) sindole confirm ada
por el m arqus de Caete (1556-1560). La Chim ba com prenda los indios y
yanaconas Chum bivilcas, Chilques y Collaguas (G aldos Rodrguez).
Albornoz no es el nico que se refiere a Putina com o el nom bre del volcn de
Arequipa. Tam bin lo hace Juan de Santa Cruz Pachacuti Yanqui Salcam aygua en
su crnica; y lo hace dos veces. Trascribim os literalm ente:
"Y dizen que muchos dolos y guacas se huyieron como fuegos y vientos y
otros en figura de paxaros como Aussa Uillca y Chinchaycocha y Guaca de los
Caares y Villcanota, Putina, Coropuna " etc.
Los tres colosos:Chachani,Misti y Pichupichu
Y luego: "En este tiempo dizen que lleg la nueva cmo en el Cusco ubo un
milagro, que como un yauirca o amaro (serpiente) haba salido del cerro de
Pachatusan muy fiera bestia, media legua de largo, y grueso de dos brazas y
medio de ancho con orejas y colmillos y barbas y viene por Yucaypampa y Sinca
y de all entra a la laguna de Quipipay y entonces salen de Ausancata
(Ausangate) dos sacacas de fuego y pasan a Potina de Arequipa y otro viene
para ms abaxo de Guamanga".
En la prim era vez que el cronista m enciona a Putina lo hace junto con Coropuna
otra huaca im portante y en la segunda dice que Putina recibe dos sacacas de
fuego que salen del Ausangate. Esta referencia al fuego es evidentem ente una
alusin a la condicin de volcn de Putina.
Conviene aqu puntualizar que el trm ino "Putina" significa en lenguas puquina y
quechua "Ardiente" o "H irviente". As, "H uayna Putina" (el volcn que hizo
erupcin en 1600). Significa "el joven ardiente o hirviente". ("H uayna" en
quechua significa joven). D estacam os este detalle lingstico para plantear una
pregunta legtim am ente lgica: si existe un volcn designado con el nom bre de
H uayna Putina, no es acaso consecuencia y constancia de la existencia de otro
volcn m ayor llam ado Putina?
H ay que sealar que las crnicas de Albornoz y Santa Cruz Pachacuti fueron
escritas antes del ao 1600 en que erupcion el H uayna Putina por lo que no
podra haber confusin en sus referencias al volcn de Arequipa.
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2 0 E G A S A
En cualquier caso, nuestra intervencin en este asunto, se lim ita a difundir una
docum entacin im portante que a partir de ahora habr de ser considerada por los
estudiosos de nuestra historia y nuestro volcn tutelar.
Pero hay m s en los escritos de Cristbal de Albornoz y es la indudable
referencia que hace al aspecto sacrificial que im plicaba la veneracin de que
eran objeto estos lugares sagrados. Los descubrim ientos arqueolgicos
recientes dem uestran que los Apus o H uacas andinos reciban sacrificios
hum anos. Los hallazgos de estos sacrificios realizados por Reinhard y Chvez
en las cum bres del Sara Sara (Ayacucho) y del Am pato (Arequipa) dieron a
conocer al m undo a dos de estos personajes sacrificados: am bas m ujeres de
aproxim adam ente 15 aos: "Sarita" en el Sara Sara y "Juanita" en el Am pato.
Estudios radiolgicos perm itieron determ inar la sim ilitud del m todo em pleado
para victim ar a las doncellas: un golpe contundente y certero en la cabeza
durante una cerem onia propiciatoria oficiada por sacerdotes incas.
Si los nevados Sara Sara y Am pato escondan en sus cum bres vestigios y
m om ias de sacrificios hum anos, no resulta lgico que el M isti siendo una
"huaca Pacarisca", tam bin los tuviera?, pues s los tiene y en nm ero
sorprendente.
Momia Juanita encontrada
en el Ampato
E L S A N T U A R I O D E L M I S T I
El cronista Vsquez de Espinoza deca (en referencia a nuestro volcn) que: "en
la cumbre de l hacan los gentiles en tiempo de su gentilidad, sus sacrificios".
Este dato concit el inters de Johan Reinhard, Antonio Beorchia y Constanza
Ceruti, arquelogos que subieron al volcn en 1980 identificando un conjunto de
ruinas form adas por dos rectngulos cerem oniales y dos grandes crculos sobre el
labio interno del crter al noroccidente a unos 100 m etros por debajo de la
cum bre. Luego de esta prim era com probacin, los investigadores volvieron en
agosto de 1998 para realizar una prospeccin arqueolgica m s detallada. Los
estudios indicaron la urgencia de efectuar una investigacin profunda y
sistem tica. Esta se llev a cabo en setiem bre del m ism o ao y dur 23 das.
D irigieron la cam paa Johan Reinhard y Jos Antonio Chvez bajo el auspicio
financiero de la N ational G eographic Society; los resultados fueron extraordinarios.
El santuario fue construido en el labio superior del crter al filo del precipicio que
term ina en el dom o activo, lo que hace suponer que se hizo ex profeso para
rituales de apaciguam iento. Adem s esta ubicacin presenta am plios espacios
naturales que perm itiran la realizacin de cerem onias con gran asistencia de
pblico. A pesar de las alteraciones producidas por la intem perie y el huaqueo, se
pudo constatar la existencia de cuatro estructuras sim tricas: dos grandes
construcciones circulares de bajos m uros en el centro y dos rectngulos
cerem oniales a am bos lados.
Los espacios circulares tienen un perm etro de 10 m etros aproxim adam ente. En
el centro de la estructura circular de la derecha se encontraron enterram ientos y
ofrendas, m ientras que las otras estructuras habran servido com o soporte logstico
del santuario.
La prim era tum ba se hall a 1,70 m . de profundidad y estaba provista de ofrendas.
U na vez levantada en bloque la tum ba, se pudo advertir que la base de la m ism a
no era de roca m adre, sino sobre relleno. Al ser rem ovido se prosigui la
excavacin encontrando a 2,50 m . otro enterram iento, esta vez de dos individuos
con abundante ajuar funerario.
El m ism o patrn de tum bas superpuestas se repiti en la estructura circular
ubicada a la izquierda en la que de igual m anera que en la anterior, se hall
prim ero el cuerpo de un individuo con ofrendas y debajo del m ism o dos cuerpos
ricam ente ataviados.
M aria Constanza Ceruti, en su obra sobre Santuarios Inca de Altura (U niversidad
Catlica de Salta Instituto de Investigaciones de Alta M ontaa Argentina 2003)
describe as los objetos encontrados en las tum bas:
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2 2 E G A S A
Ubicacin de las tumbas
en el crter del Misti
(ver parte superior)
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"De la parte superior del relleno de las estructuras funerarias se extrajeron
textiles, valvas de Spondylus, laminitas de metal y estatuillas zoomorfas (slo en
una de las tumbas). Los ajuares de los individuos enterrados comprendan
objetos de cermica (arbalos, platos ornitomorfos, jarras, escudillas y ollas
apedestaladas), vasos o keros de madera y conjuntos de estatuillas
antropomorfas (exclusivamente masculinas en una de las tumbas y femeninas
en la otra). Las ofrendas cermicas, metalrgicas son tpicamente incaicas, en
tanto que el patrn de entierros superpuestos remite a tradiciones locales,
constituyendo una particularidad nunca antes observada en otros enterratorios
de altura. Llama la atencin la divisin de gneros recreada en ambas tumbas,
siendo el contexto funerario del primer crculo femenino y el del segundo
netamente masculino. Las estatuillas depositadas en ambos son femeninas y
masculinas respectivamente."
Esto dem uestra que nuestro volcn fue considerado en poca incaica com o centro
im portante de culto; y es sin duda el santuario de altura con m ayor nm ero de
sacrificios hum anos conocido hasta la fecha.
Lam entablem ente, la accin corrosiva de los gases em anados del volcn, el azufre
y las elevadas tem peraturas han daado los tejidos blandos de los cuerpos
sacrificados as com o los textiles y atuendos plum arios.
Corresponde sealar que los restos sacrificiales a que hacem os referencia se
encuentran preservados en el local de M useos Santuarios Andinos de la
U niversidad Catlica de Santa M ara de Arequipa.
Restos encontrados en las tumbas del Misti
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2 4 E G A S A
Escalando el volcn
L A C O N Q U I S TA D E L VO LC N
Escalar una m ontaa es de por s una experiencia inolvidable. Alcanzar la cim a de un
volcn de la altura del M isti, luego de fatigosa ascensin (incluido soroche o m al de
altura), asom arse al crter y soportar sus peligrosas em anaciones, m s que cum plir un
reto, es casi realizar una hazaa. Sin em bargo, son m uchos los que lo han logrado.
Para elaborar una relacin histrica de ascensiones clebres al M isti, tendram os
que consignar en prim er lugar la del Inca Pachactec realizada con fines rituales
entre 1440 y 1450 en ocasin de una erupcin de la que ya hicim os referencia.
Las siguientes ascensiones de m ucha im portancia por su m arcado propsito de
observacin y estudio, son en orden cronolgico:
1677 Con m otivo de las preocupantes exhalaciones de gases y vapor del crter,
subieron al M isti hasta tres expediciones: la prim era encabezada por Fray
Alvaro M elendez; la segunda por el cura Sebastin H ernani quien ofici
m isa en la cum bre (la m isa m s alta del m undo); la tercera la realiz el
cura de la catedral Fernando Bravo Beam ud acom paado de distinguidos
caballeros arequipeos designados por acuerdo del Cabildo eclesistico.
1786 Esta puede considerarse la prim era ascensin con fines cientficos y fue
propiciada por el notable intendente de Arequipa el D r. Antonio Alvarez
y Jim enez, quien estaba interesado en analizar la actividad volcnica y
levantar el plano topogrfico del M isti. Esos trabajos fueron
encom endados al m atem tico Francisco Velez, acom paado del
Alcalde de N aturales D om ingo Vasquez y oficiales de la poca.
1787 En este ao, el obispo M iguel G onzalez de Pam plona organiz una
ascensin para colocar en la cim a la cruz de hierro que coronaba la torre
de la iglesia de Santa Teresa la que haba cado por el terrem oto de
1687, en conm em oracin al centenario de ese fuerte sism o. El Seor
O bispo no lleg a la cum bre pero el resto de la expedicin logr subir
y colocar la cruz (que fue la prim era en el volcn y que ya no se
conserva).
1795 Tadeo H aenke, naturalista austriaco que lleg al Per en 1790 con la
expedicin cientfica de Alejandro M alaspina, asciende al volcn. Este
sabio tam bin realiz en 1796 un estudio sobre las propiedades
m edicinales de las aguas term ales de Yura.
1825 H einrich W itt, viajero alem n sube al volcn con el coronel Althaus y M r.
Page. La narracin porm enorizada de esta penosa ascensin cuyo
segundo tram o realizaron a pie, la consigna W itt en su "D iario y
O bservaciones sobre el Per".
2 5 E G A S A
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2 6 E G A S A
1847 O tra expedicin de carcter cientfico y con valor docum ental por su aporte
al conocim iento y registro de especies botnicas fue realizada por el m dico
ingls H ugh Algernon W endell. En m rito a sus descubrim ientos botnicos,
dos especies llevan su nom bre: La Algernonia y la W eddellina.
1876 - En este lapso que corresponde al periodo en que fue diputado por Piura
nuestro m xim o hroe D on M iguel G rau Sem inario, visit Arequipa y
ascendi al M isti. O tro hroe naval de la infausta guerra del Pacfico, el
arequipeo practicante de m edicina M anuel U garte M oscoso coron
tam bin la cum bre del M isti en m s de una ocasin.
1878 Este ao subi al M isti dos veces seguidas para efectuar m ediciones y
ensayar los gases con papel tornasol, D on Juan Lpez de Rom aa. Fue el
prim ero en com probar la presencia de cido sulfrico, anhdrido carbnico e
hidrgeno sulfurado. En estas expediciones tam bin participaron M anuel
Ugarte, M anuel Pea, el M ayor Ugarteche, el Sr. Carlos M oller y el fotgrafo
Ricardo Villalba quin quiz fue el prim ero en fotografiar el crter del M isti,
fotografas que m ostr al pblico en una notable exposicin.Tam bin en
1878 ascendieron en viaje sin retorno, pues desaparecieron los ingleses
Ryder y Rothw ell.
1893 Ascienden los astrnom os Solon Bailey y G . A. W aterbury del observatorio
astronm ico que la universidad de H arvard instal en Carm en Alto, con el
propsito de colocar en la cum bre una estacin m eteorolgica. El lugar
designado fue denom inado M onte Blanco por estar a 4 785 m etros de
altitud, casi a la m ism a altura de la cum bre m s alta de Europa, el M onte
Blanco en los Alpes entre Francia e Italia a 4 810 m etros.
El propio Baily traz el cam ino de herradura que perm iti transportar a
lom o de m ula todo lo necesario para la estacin que result ser la m s
alta del m undo. Particip en esta clebre ascensin el m sico arequipeo
Luis D uncker Lavalle, quien se encarg de calibrar e instalar los equipos
de la estacin m eteorolgica.
1900 Este ao m arca la ascensin que m ayor m em oria dejara en la historia de
Arequipa, y es que con m otivo del ingreso al siglo XX, y la consagracin del
linaje hum ano al corazn de Jess que el Papa Len XIII dictam in, el
O bispo de Arequipa M onseor M anuel Segundo Balln, decidi celebrar
una solem ne m isa en la cum bre m ism a del volcn. Para perennizar tan
extraordinario acto, m and construir una m agnfica cruz sm bolo de
redencin "para que sea reconocido y venerado por toda la humanidad"
com o expresa en su carta pastoral del 02 de febrero de 1900.
Para que la cruz pudiera erigirse al final del siglo XIX, se determ in
colocarla a fines de octubre ya que la tem porada de lluvias im pedira
hacerlo antes. La cruz hecha de rieles, tendra 10,75 m . de elevacin y
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1878
Colocacin de la Cruz
en la cima del Misti - 1900
4,57 m . de brazos y fue construida en la m aestranza del ferrocarril, tarea
que dem and la dedicacin de siete obreros que la culm inaron en 20
das. La cruz se arm en el patio del convento de Santo D om ingo para
que los devotos pudieran verla antes de su colocacin.
La fecha elegida para la bendicin de la cruz se fij para el 21 de octubre,
da de Santa U rsula y aniversario del terrem oto de 1687. Lleg el da 18 y
el clim a que se m antena sereno, sufri un cam bio intem pestivo: cielo
cubierto y volcanes encapotados. Al preguntrsele al O bispo sobre la
conveniencia de cam biar de fecha, ste respondi que: "no abrigaba
ningn temor porque todo no significaba otra cosa que el volcn,
conocedor de la liturgia, haba querido vestirse de plateada cota para
recibir al obispo y que, por lo tanto, tena que apresurar su marcha". Y as
lo cum pli: el sbado 20 despus de celebrar a las 6 de la m aana ante
gran gento una m isa en la Catedral, inici a las 7 el viaje hacia Chiguata en
m edio de una "plegaria general de cam panas", para de all em prender la
ascensin por el m ism o cam ino de herradura trazado por los astrnom os
del observatorio de Carm en Alto.
La com itiva la conform aban el cura de Caym a D r. Francisco Flores,
ilustrado ex rector del sem inario; los padres M iguel U riarte y Jos Arenazas
m isioneros de la Recoleta; por el Concejo Provincial iban los seores
Adolfo Chvez profesor adjunto de la universidad Ignacio Bustam ante,
director del D iario "El D eber" y Sabino G utierrez; los astrnom os D e Lisle
Stew ard y Royal H . Frost; el sargento m ayor Julio M oscoso; el m ayordom o
del obispo Luis M orel; el fam oso fotgrafo M ax T. Vargas, los arrieros
Arenas, Calizaya y el gua Chavez, entre otros m uchos.
Luego de fatigosa cam inata que incluy m s de un descanso y
pernoctacin, el grupo alcanz la cim a en la que estaba la cruz
previam ente instalada, el da dom ingo a las 8 de la m aana. All los
esperaban num erosos peregrinos que se les haban adelantado.
Entretanto, en la ciudad la expectativa era enorm e. En la pam pa de M iraflores
en el sector que hoy ocupa el cuartel Salaverry una m ultitud que se calcul
entre 15 000 a 20 000 personas, casi toda la poblacin de Arequipa en esa
poca, se hallaba congregada. H aban concurrido ah en procesin desde la
Catedral y esperaban la seal que desde la cum bre anunciara el m s
solem ne acto litrgico que se habra de realizar en Arequipa. All tam bin se
oficiara m isa para lo que se haba levantado tres altares.
En la cim a del M isti, al pie de la cruz, el obispo hizo derretir nieve para
que el agua as conseguida fuera consagrada por el Rvdo. Padre Flores.
M onseor Balln tom los ornam entos sagrados y bendijo la cruz en
cuya placa m ayor se lea:
2 9 E G A S A
E L M I S T I : V o l c n T u t e l a r d e A r e q u i p a
"Viva Jesucristo Dios y Hombre y Salvador del Mundo. Dulcsimo Salvador
Jess, conserva y aumenta tu caridad y tu fe en los habitantes de Arequipa.
Puso esta cruz y celebr la Santa Misa en esta cima el Ilmo. Obispo
Monseor Balln 1900-1901"
Siendo las 8:30 de la m aana, el O bispo inici el santo oficio de la m isa.
Y he aqu que ocurri un suceso digno de resaltar: ocurre que por descuido
del encargado, no haba incienso; pero el M isti se ocup de suplir la falta,
pues justo antes de la elevacin, surgieron del volcn altas y blanqusim as
bocanadas de vapor que se apreciaron desde la ciudad sobrecogiendo el
nim o de los fieles que vieron en ello la m anifestacin de un m ilagro. N o
m enos em ocionado, el ilustre prelado exclam "esto no es extrao, pues
escrito est en los textos sagrados que si Dios mira a la tierra la hace
estremecer y si toca los montes los inflama: por consiguiente, nada ms
natural que el Misti arroje grandes columnas de vapor cuando el mismo
Jesucristo ha descendido a su cima. En una misa celebrada en expiacin
de los pecados de todo un siglo que fenece y sobre un altar a 20 000
pies de altitud, deba servir de incensario el crter del volcn y la
naturaleza toda deba unirse al homenaje que en ella han querido hacer
los fieles de Arequipa a Jesucristo redentor".
Acto seguido, bendijo el crter y dio por concluido el sacrificio ofrecido por
el pastor de su grey en ese altar entre las nubes y el cielo.
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3 1 E G A S A
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1952 El vulcanlogo y hum anista Alberto Parodi Isolabella realiza la prim era
ascensin en solitario y en noche de luna. El relato de esta singular
hazaa fue publicado en el libro "G li Italiani Sulle Cim e del M ondo"
(Bologna 1967).
En los aos siguientes se han realizado ascensiones singulares, m uchas
de ellas m asivas com o la llam ada "Boda del M isti" en 1974, noticia que
dio la vuelta al m undo com o la cerem onia de casam iento m s alta del
planeta. La m aratn de octubre de 1978 fue tam bin la m s alta del
m undo. Ya en 1974 se haba realizado la prim era Convencin
D epartam ental de Andinism o en la cum bre, ocasin en la que tam bin
se jug el torneo de ajedrez a m ayor altura. Y as seguram ente se podrn
consignar m uchas m s ascensiones notables de diversa ndole o rcord
G uiness com o el del ya fam oso andinista y gua "M istiano" Carlos Zrate
Sandoval quien desde 1955 lleva m s de 300 ascensiones; y que habrn
de continuar pues la fascinacin que el M isti inspira siem pre concitar el
inters por coronar la cum bre del coloso volcn sm bolo de Arequipa.
Carlos Zrate (centro) en el crter del Misti,en una de sus ascensiones
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M I S T I : R u ta d e l C r te r
M I S T I : R u ta D e la n te ra
S
A
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NI DO DE GUI LAS
4 700 m.s.n.m.
LOS PASTORES
3 400 m.s.n.m.
URB. I NDEPENDENCI A
ALTO APURI MAC
NI DO DE GUI LAS
4 700 m.s.n.m.
LOS PASTORES
3 400 m.s.n.m.
ALTO APURI MAC
URB. I NDEPENDENCI A
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T U R I S M O A L VO LC N
El M isti es elem ento fundam ental y determ inante de la belleza paisajista de
Arequipa; y constituye un gran atractivo turstico en general. An m s el excelente
clim a durante 09 m eses del ao y la ausencia de dificultades tcnicas para su
ascensin, brinda la oportunidad a propios y extraos de practicar andinism o. U n
turism o de aventura ciertam ente inolvidable que une lo excitante del proceso de
ascensin con la satisfaccin de coronar la cum bre, conocer el crter y desde all
contem plar la incom parable visin panorm ica de Arequipa y sus contornos desde
5 822 m .s.n.m .
Para llegar a la cim a del M isti se recom ienda utilizar los servicios de guas que
se ofrecen en la ciudad y estar en buenas condiciones fsicas y de estado de
salud, ya que una subida sin exigirse m ucho para no profesionales, se hace en
dos das, con un prom edio de 12 horas de cam inata hasta la cim a pernoctan-
do a 4 600 m .s.n.m el prim er da, y la bajada tom a un prom edio de 4 a 6 horas
a m ayor ritm o. Es una actividad llena de aventura que vale la pena realizar.
Las rutas de aproxim acin m s conocidas son la delantera, que se hace desde
la urbanizacin Independencia en el distrito de Alto Selva Alegre por una
carretera que llega al pie de Los Pastores y otra desde la urbanizacin San Luis
en Alto Apurm ac. La ruta posterior se hace por la carretera de Chiguata -
Cacham arca a 21 km de Arequipa o la de Aguada Blanca con 62 km de
recorrido desde la ciudad.
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3 4 E G A S A
Campamento Base Pirmides
(Ruta posterior,Chiguata)
3 5 E G A S A
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Telefrico de Charcani V
Por estas consideraciones de inters para el desarrollo turstico de Arequipa, es
que a com ienzos de los aos noventa un grupo de notables arequipeos,
m iem bros de la fundacin El M isti, elaboraron el proyecto "Plan M isti", que
buscaba prom over la visita al volcn com o parte integrante de la oferta turstica de
Arequipa, atraer la inversin extranjera para la instalacin de un telefrico para
ascender a la cum bre, crear nuevas fuentes de em pleo local, contribuir con el
control y estudio vulcanolgico del M isti y apoyar la prctica del andinism o.
Este proyecto no prosper, pero las autoridades regionales actuales han m anifestado
su inters de realizar con inversin extranjera la construccin de un telefrico. U na
em presa local ha obtenido la Concesin para llevar a cabo los Estudios de
Factibilidad para la instalacin de un Sistem a de Telecabinas para facilitar la ascensin
al M isti. La Estacin de Salida estara ubicada en la m argen derecha del ro Chili,
aguas abajo de la presa de Aguada Blanca (3 650 m .s.n.m .). El sistem a de transporte
tendra 8 kilm etros de longitud, llegando al crter externo del volcn y salvando la
diferencia de nivel de 2 000 m etros (hasta 5 650 m .s.n.m .) y contara con 18
cabinas de capacidad para 8 personas cada una. La subida se hara en 15 m inutos.
En la parte alta estara la Estacin de Llegada que al igual que la inicial deber
contar con todas las facilidades requeridas para la atencin de los usuarios del
sistem a. El acceso a Aguada Blanca ser a travs de la nueva carretera asfaltada
entre Arequipa Juliaca hasta la zona de la Laguna Pam pa Blanca y desde ese
lugar se utilizar la nueva carretera afirm ada.
La ascensin al M isti, incluyendo el viaje de ida y vuelta desde Arequipa, tendr
una duracin aproxim ada de siete horas. La capacidad de las instalaciones
perm itir inicialm ente un m ovim iento diario de 600 personas. Existen em presas
internacionales interesadas en llevar a cabo este proyecto, que se encuentra a
nivel de estudio de factibilidad.
En la C. H . Charcani V existe en la actualidad un telefrico que llega al Volcancillo
del M isti (3 650 m .s.n.m .) para labores operativas de EG ASA.
E L M I S T I : V o l c n T u t e l a r d e A r e q u i p a
3 6 E G A S A
Sub Estacin Santuario (Charcani V)
al pie del Volcancillo
E L M I S T I Y E G AS A :
L A E N E R G A D E A R E Q U I P A
E l M i sti y E G AS A
EG ASA est ntim am ente ligada al M isti; y es que pocos conocen que en las
entraas de este volcn se encuentra instalada la Central H idroelctrica Charcani V,
una de las m s im portantes fuentes de generacin de energa elctrica del sur del
pas.
El surgim iento del M isti, al costado del Chachani, perm iti la form acin del
can por el que discurre el ro Chili para llegar a la ciudad de Arequipa. En este
trayecto de m s de 20 kilm etros de largo, el Chili despea sus aguas a travs
de sucesivos desniveles que han perm itido las condiciones necesarias para la
construccin de las seis Centrales H idroelctricas Charcani en las faldas de estos
colosos.
La aparicin de estas centrales hidroelctricas data de 1895 con la construccin
de la original Charcani I (0,4 M W ) que proporcion el alum brado elctrico a la
poblacin de Arequipa. D esde entonces, y conform e fue creciendo la ciudad se
construyeron las dem s centrales, donde sin duda destaca Charcani V, puesta en
servicio en 1988 (con 135 M W ), que probablem ente sea la nica Central
H idroelctrica en el m undo ubicada en el interior de un volcn.
R e se a h i st ri ca d e C h a rca n i V
El continuo crecim iento de la ciudad as com o los proyectos de desarrollo
industrial a m ediados del siglo pasado, m otivaron la realizacin de estudios para
utilizar las diferencias de nivel de 800 m . existentes entre la Represa Aguada
Blanca y la captacin de agua de la Central H idroelctrica Charcani IV.
Com o resultado, surgi el gran desafo de construir una nueva central
hidroelctrica en la zona del Volcancillo; sin em bargo, los prim eros com entarios del
Estudio de Factibilidad consideraban que la construccin tanto de la central com o
del tnel de aduccin en las faldas de un volcn con signos de actividad, podra
ser algo m uy arriesgado. Pese a ello, y convencidos por las caractersticas naturales
de la zona, se decidi seguir adelante con el proyecto.
Confirm ando los tem ores de los tcnicos, en la construccin de los socavones
de exploracin en el Volcancillo se encontr a 300 m . de profundidad
tem peraturas superiores a 60 C, as com o aguas term ales ferrosas con la
m ism a tem peratura.
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E L M I S T I : V o l c n T u t e l a r d e A r e q u i p a
E L M I S T I : V o l c n T u t e l a r d e A r e q u i p a
3 8 E G A S A Casa de Mquinas de la C.H.Charcani V
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E L M I S T I : V o l c n T u t e l a r d e A r e q u i p a
Tnel de acceso a la Casa
de Mquinas de Charcani V
Los estudios de la Central H idroelctrica Charcani V iniciados en los aos sesenta,
se concluyeron en 1975, perm itiendo luego de largas negociaciones iniciar su
construccin en 1980. Se tuvo que enfrentar grandes desafos de carcter
geolgico en la construccin del tnel de aduccin, as com o inconvenientes
financieros y polticos que ocasionaron que recin en el ao 1988 esta central
entrara en funcionam iento, perm itiendo atender la dem anda de Arequipa y
proporcionando adem s energa elctrica a gran parte del sur del pas.
Charcani V opera utilizando las aguas de la Represa Aguada Blanca (3 650 m .s.n.m .)
que son conducidas a travs de un tnel de presin de 10 Km . de longitud dentro
del Volcn M isti. Al final de este tnel se encuentra la cm ara de vlvulas donde
se inicia la cada del agua por una tubera de presin o conducto forzado que se
ubica exactam ente dentro del Volcancillo o "hijo del M isti". A este ltim o, segn
sealan las tradiciones, se le colocaron enorm es cadenas en la cim a para evitar su
crecim iento y posterior erupcin.
El conducto forzado m encionado de m s de 900 m . de longitud accede a la Casa de
M quinas de la central para m over tres unidades generadoras de 45 M W cada una.
La Casa de M quinas de la central, es una caverna excavada dentro del M isti,
a 400 m . de la superficie, con las siguientes dim ensiones: 50 m . de largo; 26
m . de ancho y 32 m . de altura. Para tener una idea de su tam ao, basta con
im aginar que en su interior cabra con holgura la Iglesia de La Com paa de
Arequipa incluyendo su torre.
4 0 E G A S A
10 Km
(tnel)
Conducto
Forzado
Casa de Mquinas
Casa de Mquinas C.H.Charcani V
M encin especial m erece el telefrico de Charcani V, de 1 200 m etros de longitud
para acceder a la cm ara de vlvulas pasando junto al Volcancillo. Es uno de los
telefricos m s seguros y altos del continente que perm ite desplazar hasta 20
personas y cargar 20 toneladas de peso.
L a E n e rg a d e A re q u i p a
El M isti est estrecham ente vinculado a Arequipa, su historia y necesidades. Si bien
nuestro volcn m anifiesta su im ponente presencia nicam ente a la luz del sol y
en noches de luna llena, en realidad las 24 horas del da perm ite generosam ente
que en su interior la Central H idroelctrica Charcani V, con sus tres turbinas,
produzca la energa elctrica requerida para la industria, el com ercio y las
actividades cotidianas de la poblacin arequipea.
Por ello y por su m anifiesta influencia en la ciudad y sus habitantes, el M isti,
denom inado "Coloso", "G ran Seor" y "Protector" es reconocido con justa razn
com o el "Volcn Tutelar de Arequipa".
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C R D I TO S
Te x to s y R e co p i la ci n :
Antonio U garte
C o la b o ra ci n e n te x to s:
O rlando M acedo (Captulo: Form acin G eolgica del M isti)
Fernando Chaves, Jos Estela (Captulo: El M isti y EG ASA)
Fo to g ra f a s y G r fi co s:
Alberto Parodi

(Pgs. 9; 10a; 11; 13a; 14a; 18)

Cortesa de su hijo Alfredo
Carlos Zrate (Pgs. 24a; 24b; 26b)
Cndido Alonso (Pgs. 6; 36; 38; 39; 41)
Fernando Chaves (Pgs. 42; 43)
Fernando G igax (Pgs. 1; 8; 12a; 12b; 13b; 14b; 15; 35)
Jos Antonio Chvez (Pgs. 20; 22; 23)
Jos Estela (Pgs. 26a; 31; 33; 34a; 34b)
M iguel Zavala (Cartula, Pgs. 4; 19)
M ax T. Vargas

(Pgs. 28; 30)

Cortesa del Arzobispado de Arequipa
O rlando M acedo (Pgs. 7; 10b)
Pablo M asas (Pgs. 32a; 32b)
Ricardo Eslava (Pgs. 2; 16)
4 2 E G A S A
Vista del Misti desde el Chachani
E q u i p o E d i to r E G AS A :
Jos Estela Ram rez
Jessica Estrem adoyro Agram onte
Alfredo Passano Constantini
C o la b o ra ci n e n i n fo rm a ci n :
Pablo M asas N ez del Prado, Jos A. Chvez Chvez
D i se o :
Ricardo Eslava, Equipo Editor de EG ASA
D i a g ra m a ci n :
G ladys N ez
I m p re si n :
FIM ART S.A.C
P ro p i e d a d :
Em presa de G eneracin Elctrica de Arequipa S.A. - EG ASA
A o :
2004
4 3 E G A S A