FUENTES FRANCISCANAS

Hr. Jos Carlos C. Pedroso OFMCap

QUE SON FUENTES?
Todos sabemos que la mejor gua es la
que se puede beber en la fuente, sin
pasar por reseratorios, !a"os, et!#
$ara un estudio de alor %ist&ri!o, es
asimismo fundamental ir a bus!ar las
informa!iones en las fuentes# 'ablando
en fuentes fran!is!anas, queremos saber
!ual la mejor manera de obtener
informa!iones seguras sobre San
Fran!is!o de (s)s * el moimiento
fran!is!ano#
S&lo en el +nal del siglo ,-, se %
!omen.ado a trabajar el material
fran!is!ano desde fuentes garanti.adas#
(ntes, se usaba !asi siempre una
metodolog)a popular, destinada sola/
mente a la diulga!i&n#
I - Fuentes
Fuentes %ist&ri!as son do!umentos de
!ualquier tipo en que uno pueda des!ubrir
de manera dire!ta los %e!%os pasados por
los !uales se interesa#
(lgunas e!es son tambi0n fuentes
algunos importantes do!umentos
indire!tos, antiguos, que se %an apo*ado
en las fuentes# En este !aso, no %ablamos
de fuentes sino de subs)dios# Sin
embargo, los subs)dios adquieren alor de
fuentes si los do!umentos en que se %an
apo*ado estuieren perdidos#
II - Tipos de Fuentes
'a* dos tipos prin!ipales de Fuentes1
los restos * los testimonios# 2estos son
dejados in!on!ientemente, mientras los
testimonios fueron dejados por personas
que quisieron pasar algo para la %istoria#
Restos son, por ejemplo, obje!tos
3!omo %uesos, utens)lios, armas###4 o
tradi!!iones 3!omo institui!iones, usos,
!ostumbres###4 o a5n es!ritos 3!omo
a!uerdos pol)ti!os, apuntes personales o
!omer!iales###4#
Testimonios pueden ser mudos, orales
o es!ritos# En general son ms !laros *
reeladores pero pueden no ser tan
originales, porque siempre ju.gamos *
sele!!ionamos lo que !omuni!amos#
Testimonios mudos son, por ejemplo,
los monumentos, los ritos que se %an
instituido para preserar la %istoria#
Testimonios orales son, por ejemplo,
mitos, pro0rbios, !anti!os###
6os testemonios es!ritos son
normalmente los ms importantes, * son
!onstituidos en general por narra!iones,
do!umentarios o e7presiones de
a!tiidades art)sti!as#
III - Las fuentes franciscanas
En este trabajo, amos a %ablar tan
s&lo de do!umentos es!ritos,
diidiendolos en tres grandes se!!iones1
los Es!ritos de San Fran!is!o, las
8iogra+as * otros testimonios, desta!ando
las !r&ni!as#
(# Escritos de San Francisco1 9aremos
a%ora la lista !ompleta * la
presenta!i&n de !ada uno de los
do!umentos, luego de %aber
presentado la %istoria general de su
des!ubrimiento#
8# Biografas: 9aremos una lista
!ompleta, dejando su presenta!i&n
para un otro momento#
:# Crnicas y otros: 9aremos tambi0n
la lista dejando la presenta!i&n
para un otro momento#
Primera Parte
6OS ES:2-TOS
9E S(N F2(N:-S:O
Introduccin
6os Escritos de San Fran!is!o no deben
ser entendidos !omo un programa
presentado por 0l, !omo de+ni!iones de lo
que el santo pensaba o quer)a que otros
pensaran# No %a* que entender
abstratamente a Fran!is!o, que no es un
intele!tual# 6o que es!ribi& es una efusi&n
de lo que sent)a delante de 9ios * de los
%ombres# ( 9ios 0l !elebra, a los
%ombres, e7orta#
En eses es!ritos, nosotros podemos
aus!ultar, palpar, entrar en !onta!to !om
su e7perien!ia ia, !om sus inten!iones#
(s) es que en!ontramos en 0l una
propuesta de ida#
Sin embargo, est !laro que no
podemos quedarnos s&lo !on los Es!ritos#
Todas las Fuentes, a5n e7igiendo una
le!tura atenta * !r)ti!a, son ne!esarias
para entender Fran!is!o en su tiempo, en
su tierra; un tiempo * una tierra que 0l %
iido intensamente# < todos los dems
estudios que nos a*uden a !omprender el
%ombre medieal son asimismo
fundamentales#
1
En esta se!!i&n, queremos ofre!er una
isi&n bree pero amplia de todos los
Escritos. :ada uno tiene que ser le)do,
meditado, orado, asimilado# Sin embargo
!ada uno queda mu* redu!ido si no es
bebido * iido en !omuni&n !om todos
los dems#
Cuales son?
6os Es!ritos de San Fran!is!o que
poseemos %o* d)a son po!o ms de
treinta# $odemos de!ir que son treinta *
o!%o# 'a* distintas maneras de diidirlos
en grupos * de !ontarlos# $roponemos la
siguiente1
A. Exortaciones (son 3)
=# (dmoni!iones
># Testamento
?# :nti!o @Es!u!%ad, pobre!itasAB
!. Textos de propuesta de "ida
fraterna o #e$is#ati"os (son %)
C# 2egla no bulada
D# 2egla bulada
E# 2egla para los Eremitorios
F# Forma de Gida para Santa :lara
H# Iltima Goluntad para Santa :lara
J# Fragmentos de otra 2egla no bulada
C. Cartas (son &&)
=K# $rimera :arta a los Fieles
==# Segunda :arta a los Fieles
=># $rimera :arta a los :ustodios
=?# Segunda :arta a los :ustodios
=C# $rimera :arta a los :l0rigos
=D# Segunda :arta a los :l0rigos
=E# :arta a toda la Orden
=F# :arta a un Linistro
=H# :arta a los gobernadores de los
pueblos
=J# :arta a Fra* 6e&n
>K# :arta a Santo (ntonio
'. (raciones (son &))
>=# Ora!i&n delante del :ru!i+!ado
>># E7orta!i&n a la (laban.a de 9ios
>?# (laban.as para todas las 'oras
>C# O+!io de la $asi&n
>D# E7posi!i&n sobre el $adre/nuestro
>E# 8endi!i&n a Fra* 6e&n
>F# (laban.as a 9ios altisimo
>H# Saludo a la 8# Girgen Lar)a
>J# Saludo a las Girtudes
?K# :nti!o del %ermano Sol
E. Fra$*entos en otros #i+ros
?=# 8endi!i&n a Fra* 8ernardo
?># 8endi!i&n a Santa :lara
??# Testamento de Sena
?C# 9i!tado de la $erfe!ta (legr)a
?D# :arta a Fra* Ma!oba
?E# :arta a los bolo"enses
?F# :arta a los %ermanos fran!eses
?H# :arta a Santa :lara sobre el a*uno
Ls adelante %aremos una
presenta!i&n de !ada uno de eses
es!ritos# Quedar e7!pli!ado, enton!es,
porque %a* otras maneras de agrupar *
!ontar los Es!ritos de San Fran!is!o#
No autnticos o inseguros
6a 5ltima edi!i&n de los Es!ritos, %e!%a
por :a*etano Esser en =JFE, presenta
!omo dudosos o seguramente no
aut0nti!os >C te7tos antes *a atribuidos a
San Fran!is!o# $ertene!en a este grupo1
las !artas a Fra* (gnelo de $isa, a Fra*
8ernardo, a Fra* El)as, a la !ondesa Muana,
al eremitorio de $uerto Gegla; las
ora!iones @(bsorbeatB 3que las Fonti Fran-
cescane italianas tienen por aut0nti!a4, la
ora!i&n @San!ta dei Nenetri7 LariaB, la
@Ora!i&n simple por la pa.B 3que surgi& en
Fran!ia en =J=C4 * otras ora!iones, pero
prin!ipalmente la @2egla de los %ermanos
* %ermanas de la peniten!iaB, antes
in!luida por el mismo Esser en su librito
de los Opscuos#
Historia de los Escritos
:omo %an llegado %asta nosotros los
Es!ritos de San Fran!is!o? (lgunos tienen
una do!umenta!i&n mu* antigua, otros
estn en !ole!!iones medieales# < otros
fueron des!ubiertos %!e mu* po!o
tiempo#
Gamos presentarlos en tres grupos1 =4
los testimonios ms antiguos; >4 las
!ole!!iones medieales; ?4 Otros
des!ubrimientos#
&. Los testi*onios *,s
anti$uos
a) Aut-$rafos
Tres de los Es!ritos de San Fran!is!o
%an llegado %asta nosotros !omo %an
salido de sus manos# 9os, la Bendicin a
Fray !en * las "a#an$as a %ios "tisimo,
estan en las dos !aras de una misma
pergamena, !onserado * e7puesta en la
8as)li!a de San Fran!is!o en (s)s# Un
ter!ero, la Carta a Fray !en, est
e7puesto en la !atedral de Espoleto# Son
pergamenas peque"as, que Fra* 6e&n
tuo en sus manos %asta el +n de su ida#
+) E# c-dice !. ./ de #a !i+#ioteca
0a##ice##iana en Ro*a
$ertene!)a a la (bad)a beneditina del
Subia!o * !ontiene un misal donde se
trans!ribi& 3entre los a"os =>=J * =>?H4 la
&rimera Carta a os C'rigos# Es el !&di!e
ms antiguo !on un es!rito de San
Fran!is!o# $resenta la se"al @tau !on la
!abe.aB, !omo la bendi!i&n a Fra* 6e&n#
c) Un ser*-n de &.3&
$redi!ando a los uniersitarios de $aris,
en el d)a =? de j5lio de =>?=, un domini!o
2
!it& la "dmonicin (, atribu*endola
e7pli!itamente a San Fran!is!o#
.. Las co#ecciones
*edie"a#es
'a* !uatro !ole!!iones antiguas, *a
estudiadas por $aul Sabatier 3=HDH/=J>H4
* Sop%ronius :lasen OFL 3O=JFD41
a) E# c-dice 331 de As2s
$ertene!)a al Sa!ro :onento de (s)s *
fu0 se!uestrado en =H=K, pasando a per/
tene!er al gobierno, que, desde =JH=,
permiti& que oliera a ser guardado en el
!onento#
Fu0 es!rito por frailes del Sa!ro
:onento antes del =>FJ, en el tiempo del
ministro general (lberto de $isa o en el de
'aim&n de Faers%am#
+) La Co*pi#aci-n de A"i3-n
Tambien es !ono!ida !omo !ole!!i&n
Fac se-cundum e)empar, por su pr&logo.
Es el trabajo de un fraile que, !er!a del
a"o =?CK, asambl& informa!iones sobre
San Fran!is!o que no !ons/taban en la !e-
yenda *ayor#
c) E# $rupo de #a 4orci5ncu#a
Son o!%o manus!ritos %e!%os por
!opistas profesionales, proenientes de
!onentos de la estri!ta obseran!ia en la
-talia !entral# Son del siglo ,-G, uno de
ellos !iertamente anterior al a"o =?FK#
d) E# $rupo de# norte o de #a
pro"incia de Co#onia
Son == manus!ritos, tambi0n %e!%os
por !o/pistas profesionales, pero fuera de
la Orden1 !an&ni!os regulares o !ru!)feros
de la 2enania o de los pa)ses bajos# Son
del +nal del siglo ,-G o del !omien.o del
,G#
En el total, los !uatro grupos suman
unos treinta !&di!es, que !onstitu*en la
base de !uasi todos los otros manus!ritos
!ono!idos#
Todas esas !ole!!iones presentan las
(dmo/ni!iones, la Segunda :arta a los
Fieles, la :arta a toda la Orden * el Saludo
a las Girtudes# 6as tres primeras
presentan tambi0n la 2egla bulada * el
Testamento#
(s)s, (i"on * Norte presentan tambi0n
la Rega para os Eremitorios * las
"a#an$as para decir en todas as +oras#
(i"on * $or!i5n!ula !ontienen la
Bendicin a Fray !en * el Saudo a a
B.,.*ar-a# (s)s * (i"&n !ontinen el Ofcio
de a &asin * el Cantico de +ermano So.
S&lo (i"&n !ontiene la Oracin ante e
Crucifcado * la Carta a San "ntonio# S&lo
&orcincua !ontiene la Carta a un
*inistro * la Rega no #uada# (i"&n
presenta una peque"a parte del del !ap#
=E de la Rega no #uada#
3) (tros descu+ri*ientos
'a* tambi0n algunas !ole!!iones
!onseradas en !&di!es del siglo ,-G * ,G#
6a ms importante est guardada en el
(ntonianum de 2oma# En O7ford guardan
el !&di!e D>D, es!rito entre =?HC * =?HD#
En la bibliote!a Nuarna!i, de Golterra est
el !&di!e >>D# En la bibliote!a Galli!elliana
de 2oma est el !&di!e 8=?=# Numerosos
manus!ritos presentan nada ms que dos
Es!ritos, en general la Rega Buada * el
Testamento# Todos esas pergamenas
fueron des!ubiertas en los 5ltimos a"os
del siglo ,-, o en el siglo ,,#
Escuc.ad &o#re$itas s&lo fu0
en!ontrado en =JFE#
Ediciones impresas
En los tiempos modernos, las edi!iones
de los Es!ritos de San Fran!is!o estan
ligadas al nombre de algunos estudiosos
que las %an publi!ado# Gamos presentar1
=4 6u!as Padding, >4 $aul Sabatier, ?4
6emmens * 8oe%mer; C4 :a*etano Esser
1. ucas !adding
9esde la inen!i&n de la prensa se %an
publi!ado los Es!ritos de San Fran!is!o#
Sin embargo, no eran !ole!!iones
sistemti!as ni estudios !r)ti!os#
6a primera edi!i&n organi.ada la %i.o
en =E>? 6u!as Padding, el %ermano
!onentual irland0s que publi!& los
"nnaes *inorum# Fu0 el que por primera
e. us& la palabra Opscuos, luego
ampliamente usada# Op5s!ulos quiere de/
!ir @obritasB, por esa ra.&n nosotros
preferimos %ablar siempre en Escritos de
San Fran!is!o#
El libro de Padding ten)a F=K pginas
de ta/ma"o mu* grande# Sin embargo,
re!ogi& !om los es!ritos propiamente
di!%os tambi0n dis!ursos, alo!u!iones,
e7orta!iones, ora!iones# Era una edi!i&n
pre!iosa pero !onfusa# En !uasi trQs
siglos, tuo mu!%as tradu!iones * mu!%as
s)nteses, %asta que los editores modernos
se %an dedi!ado a estudiar lo que en
erdad era aut0nti!o * lo que era
ap&!rifo#
En =FCH, Fra* Lanuel de San
8uenaentura publi!& en $ortugal una
!ole!i&n llamada &oy-ant.ea seu
Foriegium Serap.icum, en que in!lu*& el
te7to de Padding#
6a primera tradu!i&n de los Es!ritos de
San Fran!is!o pare!e ser una fran!esa de
=E?># 6as italianas !omen.aron a
apare!er en el +nal del siglo ,G---# En el
siglo ,-,, multipli!aronse en !uasi todas
las lenguas o!identales#
". Paul #a$atier
En el +nal del siglo ,-,, !uando el mun/
do o/!idental estaba .ambullido en el
positiismo * en el lai!ismo, $aul Sabatier,
3
un pastor protestante fran!0s, dis!)pulo
de Ernesto 2enan, %i.o surgir una nuea
primaera al publi!ar una ,ida de San
Francisco, en =HJ?# Rl se %ab)a entregado
a est5dios !ient)+!os de las pergamenas
que %ablaban de San Fran!is!o * %a
reolu!ionado las b5squedas
fran!is!anas, *a enton!es mu*
des!ontentas !on el trabajo de Padding,
por in!luir en pi0 de igualdad obras
leg)timas * tantos otros es!ritos inseguros
o !iertamente espurios#
6as su!esias publi!a!iones de
Sabatier, siempre ampliamente a!ogidas
o dis!utidas, animaron otros estudiosos a
salir en !ampo para reer los Es!ritos de
San Fran!is!o * sus Fuentes %ist&ri!as# 6a
/uestin Franciscana %a moido mu!%a
gente por toda Europa#
(s) na!ieron las primeras edi!iones
!r)ti!as de los Escritos, ampliamente es/
peradas# Sin embargo fu0 un %e!%o del
!omien.o del siglo ,,#
%. emmens & 'oe(mer )1*+,-
En menos de !uatro meses, en =JKC,
se publi!aron dos edi!iones !r)ti!as de los
Es!ritos1 la de 6emmens * la de 8oe%mer#
El fran!is!ano 6eonardo 6emmens
publi!& su Opuscua sancti patris Francisci
"ssisiensis sec. codices mss, emendata et
denuo edita a &&. Coegii S. Bona0enturae
ad Caras "1uas, en Quara!!%i, !er!a de
Floren!ia# Trabaj& !om el !&di!e ??H de
(s)s !omparandolo !on otros manus!ritos,
en n5mero bastante redu!ido, todos
pertene!ientes al grupo de la $or!i5n!ula#
:omo se % limitado a los es!ritos en
latin, ni in!lu*& el C2ntico de +ermano
So, !u*o original era en italiano * estaba
en el !&di!e ??H#
'einri!% 8oe%mer era un lai!o,
!onsiderado !omo uno de los ms
!uali+!ados estudiosos de la Uniersidade
de Tubinga# Su obra apare!i& dentro de
las "nae3ten $ur 4esc.ic.te des Fran-
$iscus 0on "ssisi. :ontaba =CE pginas,
sin %blar de las F> de introdu!!i&n#
$resenta la %istoria de los Es!ritos, la
edi!i&n de Padding * distingue los
diersos es!ritos del Santo# 'a usado
prin!ipalmente los manus!ritos de la
!ole!!i&n de (i"&n, EK !&di!es# $ara 0l,
la 2egla de la Orden Ter!era *a no era
do!umento aut0nti!o#
9espu0s de esas dos edi!iones !r)ti!as,
el n5mero de es!ritos de San Fran!is!o %a
quedado mu* redu!ido, pero ms seguro#
6o interesante es que las dos obras se
%i!ieron independentemiente pero
!oin!iden en !uasi todo# < %a* que
re!ono!er que la !olabora!i&n de Sa/
batier, !om sus en!uestas *
publi!a!iones, fu0 mu* grande#
,. Caetano Esser OFM.
a edicin cr.tica )1*/011*2*-
En los primeros de!0nios de este siglo,
los estudiosos en!ontraban prati!amente
un manus!rito fran!is!ano !ada m0s1 o de
las fuentes biogr+!as o de los Es!ritos#
Estaban empe"ados en resoler la
/uestin Franciscana# El resultado fu0 un
!ono!imiento !ada e. mejor de los
Es!ritos#
Qui0n ms se % desta!ado en el
est5dio de los Es!ritos * de las or)genes
fran!is!anas fu0 :a*etano Esser OFL
3=J=?/=JFH4, de la $ro)n!ia de :olonia#
$resent& una t0sis de do!torado sobre el
Testamiento# $ara eso, % !omparado una
a una todas las pergamenas que re/
gistraban el Testamento# 9es!ubri& as) la
dependen!ia entre los distintos !&di!es *
estable!i& las bases para una edi!i&n
!r)ti!a# 6uego, % !ontinuado a estudiar
todos los dems Es!ritos de San
Fran!is!o#
En =JEH, el :onsejo $lenario de la OFL
en!arg& una !omisi&n de preparar una
edi!i&n !r)ti!a# ' publi!ado sus trabajos
em =JF>1 reuni& =JE !&di!es que
!onten)an los Es!ritos, sin !ontar otros DE
que s&lo presentaban la Rega no #uada
* el Testamento# < Esser !ontinu& sus
estudios#
En =JFE, !omo en =JKC, apare!ieron
dos edi!iones !r)ti!as, pero, a%ora, todas
las dos %e!%as por fran!is!anos# Una fu0
la de Esser, otra de Muan 8o!!ali, OFL,
que publi!& una !on!ordan!ia de los
Es!ritos de San Fran!is!o * de Santa
:lara#
6a obra de Esser fu0 editada en
alemn, !on mu* po!os ejemplares# En
=JFH, apare!i& una edi!i&n mas peque"a,
en lat)n, redu!iendo el aparato !r)ti!o al
m)nimo, para ser usada por los alumnos#
Fu0 la base para in5meras tradu!!iones
en lenguas modernas#
Para tener una idea de como
se (ace una edicin cr.tica
6o fundamental es estudiar todas las
pergamenas antiguas para llegar a
estable!er un te7to seguro, es de!ir, lo
ms semejante posible al que fu0 es!rito
en el tiempo de San Fran!is!o#
$udieramos de!ir que @!uanto ms
ieja la pergamena, ms !er!ana al te7to
erdaderoB# Sin embargo, tal prin!)pio,
a5nque sea lido, %a!iendo por ejemplo
que el !&di!e ??H de (s)s sea mu*
respe!tado, no es siempre seguro# Un
do!umento ms re!iente puede %aber !o/
piado !om ms +delidad un te7to antiguo
que otra !opia intermediaria# (s), s&lo
para tener una idea, presentamos algunas
reglas que se estable!ieron1
4
=4# :uando un te7to, !omparado !on
otro, muestra que se %i!ieron
!orre!!iones para que el lat)n fuera ms
!onforme a la gramti!a o ms libre de
italianismos, %a* que !on+ar ms en el
te7to sin !orre!!iones#
>4# :uando un te7to fu0 !orregido
quedando ms semejante a una f&rmula
de tipo memori.ado, por ejemplo por la
le!tura !onstante de la 2egla * del
Testamento, es preferible la forma
distinta#
?# 6a Orden % !ambiado mu!%o#
(lgunas e!es los !opistas *a no
entend)an !iertas narra!iones sobre una
ida fraterna !om !ostumbres antiguas *
!orreg)an de a!uerdo !om las !ostumbres
de su tiempo# Un buen !ono!imiento de la
%istoria puede a*udar a restable!er el
te7to !orregido, en!ontrado en algunos
!&di!es#
C4# 'a* o!asiones en que se %i!ieron
!orre!!iones porque el lenguaje teol&gi!o
de Fran!is!o * de sus !ompa"eros era
anterior a la Es!olsti!a# En esse !aso, es
ms !orre!to el te7to !on lenguaje ms
antiguo#
D4# San Fran!is!o usaba una prosa des/
pojada, normalmente sin ornatos de
estilo# Entre una pergamena !om te7to
ms bonito * otro !om lenguaje ms
tos!o, %a* que quedar !om el menos
bonito#
a edicin de Esser
Esser % presentado los Es!ritos de
San Fran!is!o en orden alfab0ti!o# Est
!laro que el orden alfab0ti!o de los t)tulos
en lat)n es mu* diferente en otras
lenguas# :omo tampo!o es posible usar el
orden !ronol&gi!o, porque no sabemos
e7a!tamente !uando fu0 !ompuesto !ada
es!rito, %a* distintas maneras de
distribuir los Es!ritos por grupos, !omo
%a!emos nosotros en este trabajo
3E7orta!iones, te7tos legislatios,
!artas###4 sin solu!ionar todas las
di+!ultades#
En la edi!i&n de Esser %a* una se!!i&n
de @Op5s!ulos di!tadosB# Son es!ritos
!u*a reda!!i&n no es !ono!ida a tra0s de
manus!ritos que los presentem !omo
tales# Figuran en las fuentes biogr+!as
!omo not)!ias1 el au!tor di!e que San
Fran!is!o di!t& algun dis!urso * presenta
el asunto, sin querer de!ir que el te7to era
e7atamente lo que tiene para presentar1
%a* una garant)a de que el asunto es
aut0nti!o, pero no el te7to !om todas sus
palabras# El problema es que, por el
mismo sistema se pueden a*untar
mu!%os otros dic.os y paa#ras de San
Fran!is!o# Nosotros preferimos llamarlos
de @Fragmentos en!ontrados en otros
librosB#
Sin embargo es importante saber que
la ma*or parte de los Escritos fu0 en
erdad di!tada# San Fran!is!o sab)a mal
el lat)n * llamaa frailes que fueran ms
e7pertos en el arte de es!ribir# 6uego
%a!)a una reisi&n * !orre!!iones, de ma/
nera que te7tos !omo el Testamento o el
C2ntico de +ermano So, !iertamente
di!tados, pueden ser a!eptatos !omo
es!ritos por 0l# 9e manera amplia, lo im/
portante es saber que los Es!ritos que
presentamos son en erdad de San Fran/
!is!o, a5n !uando algunos puedan %aber
re!ibido la !olabora!i&n de algunos de sus
!ompa"eros# 9e manera general !ada
palabra fu0 a!eptada por 0l, que era mu*
!uidadoso en esas !osas#
En =JHJ, el 'no# Engelbert Nrau OFL
present& una segunda edi!i&n de la obra
de Esser 3que muri& en =JFH4# 6as
noedades son un )ndi!e bibliogr+!o, la
presenta!i&n del Esuc.ad, po#recitas
3en!ontrado en =JFE, despu0s de la
primera edi!i&n de Esser4 * una nuea
manera de presentar la &rimera Carta a
os Fiees#
!re"e presentaci-n
de cada uno de #os
Escritos
=# Ad*oniciones S Es una !ole!!i&n
de >H te7tos !ortos 3s&lo la primera es un
po!o ms larga4 que tiene amplia
presen!ia en los manus!ritos medieales#
Una de las "dm fu0 el primer te7to de
Fran!is!o !itado fuera de la Orden 3=>?=4
por un fraile domini!o# 'a* el re!uerdo de
que Fran!is!o sol)a %a!er alo!u!iones a
todos los %ermanos en los !ap)tulos
generales# (lgunas de estas
admoni!iones pueden ser originarias de
tales !ap)tulos, pero no todas# 9esde el nT
= al =? los temas son ariados; del =C al
>H forman lo que llamamos @bien/
aenturan.as fran!is!anasB# Es probable
que se trate de te7tos simplemente
%ablados por San Fran!is!o * preserados
porque alguien %i.o apuntes# Es posible
que tal persona sea algun religioso de
fuera de la Orden, 3algunos piensan en un
!ister!iense se!retario del :ard# 'ugolino4
porque usa e7presiones !omo preado,
sier0o de %ios, et!# que no eran !omunes
entre los fran!is!anos#
6as "dmoniciones son una buena
s)ntesis de la propuesta espiritual de San
Fran!is!o#
># Testa*ento S 9espu0s de la Rega
Buada, el Testamento es el do!umento
mejor * ms ampliamente do!umentado
de San Fran!is!o# Nadie duda de su
autenti!idad# El mismo t)tulo Testamento
pro!ede del te7to del Santo# Sabemos que
San Fran!is!o lo di!t& en sus 5ltimos d)as,
luego de %aber dis!utido rios puntos
!on los %ermanos# Rl quer)a que lo le*eran
5
siempre despu0s de la 2egla, * los
fran!is!anos siempre lo %an %e!%o# Sin
embargo, desde los primeros tiempos
%ubo dis!usiones sobre la fuer.a de
obliga!i&n del do!umento# <a Nreg&rio -,
% de!larado, en =>?K, que el Testamento
no ten)a fuer.a de obliga!i&n# Sin
embargo nadie duda que e7presa de
manera mu* fuerte el pensamiento del
Santo sobre su propia ida * sobre la ida
que el Se"or % inspirado para los %erma/
nos menores#
?# 6Escuc7ad. po+recitas8 / Este
do!umento fu0 en!ontrado en =JFE, po!o
despu0s de la publi!a!i&n del libro de
Esser, por el %no# Muan 8o!!ali, que %
seguido las indi!a!iones de dos %ermanas
!larisas estudiosas * lo %a en!ontrado en
el monasterio de !larisas de San Fiden!io
de Noaglie# 8o!!ali le di& el nombre de
@$alabras de E7orta!i&nB# 9os a"os
despu0s, publi!& un estudio !r)ti!o, al !ual
se seguiron otros# <a se sab)a de
e7isten!ia del !nti!o por Espe5o de
&er6eccin 3JK4 * tambi0n por la !eyenda
de &erusa 3CD4, que presentaba un te7to
mu* semejante# San Fran!is!o lo %
!ompuesto para Santa :lara * sus
%ermanas @!on !antoB luego de %aber
!ompuesto el :nti!o del %ermano Sol#
C# Re$#a no +u#ada S Tambi0n es
!ono!ida !omo &rimera Rega, dejando el
nombre de Segunda Rega para la que
nosotros llamamos de Rega Buada# En
erdad, no fu0 la primera# 'a* algunos
que llaman de &roto-rega o Rega &rimi-
ti0a a la que fu0 aprobada por -no!en!io
--- en =>=K# 6a 2egla no bulada es la
ersi&n +nal que %a resultado en =>>=,
despu0s que los !ap)tulos generales
fueron a!res!entando modi+!a!iones a la
2egla $rimitia, para se adequar a la ida
de una fraternidad que no !esaba de
!res!er# Es el ms largo de los es!ritos de
San Fran!is!o# Fran!is!o es seguramente
el au!tor, aunque tuo amplia
!olabora!i&n de todos los %ermanos
reunidos en los !ap)tulos generales# Es un
do!umento io, ardoroso, lleno de
ora!iones * de !itas b)bli!as# Es
impres!indible para !ono!er el
pensamiento de Fran!is!o * de sus
primeros !ompa"eros sobre la Orden que
estaba !omen.ando#
D# Re$#a +u#ada / 9amosle ese
nombre por/que fu0 in!luida en la bula
@Solet annuereB de 'onorio --- 3=>>?4#
Nun!a %ubo dudas !uanto a la
autenti!idad ni tampo!o !uanto al te7to
de esta 2egla# Son in!ontables los
manus!ritos medieales que la presentan,
pero no ne!esitamos de ellos1 tenemos la
pergamena original guardada en (s)s 3!on
mu!%as !opias modernas en mu!%os de
nuestros !onentos4# En los ar!%ios del
Gati!ano qued& tambi0n una !opia, !on
peque"as diersidades deidas a errores
de los !opistas# Es la Forma de ,ida que
ale desde =>>? para todos los 'ermanos
Lenores *, por esa ra.&n, es ampliamente
!ono!ida de memoria por todos los
fran!is!anos#
E# Re$#a para #os Ere*itorios S
$resente en el !&di!e ??H de (s)s, est
bien representada en mu!%os !&di!es# No
ten)a t)tulo# Ese le fu0 dado de a!uerdo
!on el !ontenido# Se !ree que fu0 es!rita
entre los a"os de =>=F * =>>K# Ls tarde,
!omo la Orden % dejado de mantener
eremitorios del tipo !onsiderado en este
do!umento 3por eremitorios entend)an pe/
que"os !onentos4 los !opistas %an
tentado %a!er !orre!!iones para lo que no
entend)an# $uede !onsiderarse un
!omplemento a la grande 2egla# Es un
magn)+!o do!umento sobre la ida
fraterna * la ida de ora!i&n#
F# For*a de 0ida para Santa C#ara
S $oseemos este do!umento porque Santa
:lara lo % !opiado en el !ap)tulo G- de su
2egla# Tambi0n se re+ri& a 0l en su Tes/
tamento# Fran!is!o lo es!ribi& en el
!omien.o de la funda!i&n de las
'ermanas $obres, probablemente en el
a"o =>=> o po!o despu0s# Es mu* !orto,
pero puede !ontener en erdad el meollo
de la propuesta de Fran!is!o1 las
%ermanas deb)an iir el Santo Eangelio
integrandose en la ida de la Trinidad# <
Fran!is!o promete !uidar de ellas !omo
de sus %ermanos# Es interessante
obserar la semejan.a entre esa forma de
ida * la ant)fona a Girgen que es parte
del O6-cio de a &asin#
H# 9#ti*a 0o#untad para Santa
C#ara# Es otro es!rito de San Fran!is!o
que !ono!emos porque Santa :lara lo
in!lu*& en el !ap)tulo G- de su Rega#
Fran!is!o lo es!ribi& en sus 5ltimos d)as
de ida, en la misma 0po!a en que %a en/
iado su bendi!i&n a Santa :lara# Es una
fuerte e7orta!i&n a la ida en pobre.a# En
7Ce >KC, :elano %abla de ese
do!umento#
J# Fra$*entos de otra Re$#a no
+u#ada / En =JKC, 8oe%mer %a!)a notar
que e7ist)an diersas !itas de la 2egla de
San Fran!is!o que eran !iertamente
anteriores a la Rega Buada pero tambi0n
no !onstaban e7a!tamente en la Rega no
#uada. (punt& algunos pasos despu0s de
su presenta!i&n de la Rega no #uada# En
realidad, son ms numerosos# $odemos
en!ontrarlos en tres fuentes1 =# El !&di!e
de la !atedral de Por!%ester, la
UE7pli!a!i&n de la 2eglaU es!rita por 'ugo
de 9igne entre =>CD * =>DD * la UGida Se/
gundaU, de :elano#
=K# Carta a un :inistro / Es un do!u/
mento !ono!ido desde +nes del siglo ,-G,
porque 8ar/tolomeu de $isa present&
algunas !itas, sin jms poner todo el
6
te7to# Padding % presentado ms de una
ersi&n, sin dejar de!idido !ual ser)a la
mejor# Fu0 !om sorpresa que los estu/
diosos %an empe.ado a en!ontrar !&di!es
!om la !arta !ompleta# (lgunas
publi!a!iones se %i!ieron antes de =JKK,
por Eduardo de (lenVon * $aul Sabatier#
No sabemos quien es el ministro que %
re!ibido la !arta, que, sin embargo puede
tener su fe!%a !om mu!%a seguridad
antes del =>>?, qui.s a5n antes del
=>>=# Es un bell)ssimo es!rito sobre la
miseri!ordia, que nos %a!e !ono!er desde
mu* !er!a a San Fran!is!o#
==# 4ri*era Carta a #os Fie#es / Fu0
$aul Sabatier el que % publi!ado por
primera e. este Es!rito, en el a"o =JKK#
6o % en!ontrado en el :&di!e de Golterra
* le di& el nombre de ,er#a 0itae et
sautis 3$alabras de ida * de sala!i&n4
di!iendo que se trataba de un primero
borrador del Es!rito %o* !ono!ido !omo
Segunda Carta a os Fiees 3que toda)a
no estaba publi!ado en ese tiempo4#
6emmens * 8oe%mer %an a!eptado el
es!rito, ju.gando sin embargo que era
una !ondensa!i&n posterior# Esser al!an.&
probar que era en erdad una primera
ersi&n, ms antigua * le di& esse nombre
de @:arta a los Fieles S primera
re!ensi&nB# Esa primera ersi&n, mu* de
a!uerdo !om lo que di!en el "nnimo de
&erusa 3C=4 * la !egenda de os Tres Com-
pa8eros 3EK4, est es!rita en el plural, por
los %ermanos, !on San Fran!is!o# Es un
do!umento sen!illo * mu* bonito sobre
los que %a!en * los que no %a!en
peniten!ia#
En la segunda edi!i&n de la obra de
Esser, Nrau % aproe!%ado estudios
%e!%os por $a..elli * re!ono!i& que, de
%e!%o, no se trata de una :arta sino de
una @alaban.aB a 9ios por los que %a!en
peniten!ia1 los que llamamos de %er/
manos * %ermanas de la $eniten!ia# <,
adems, que el t)tulo presentado por
Sabatier era !orre!to#
=># Se$unda Carta a #os Fie#es /
Padding publi!& esta !arta diidida en
dos, apo*andose en un manus!rito# 'o*
d)a poseemos mu!%os otros manus!ritos,
in!luso del siglo ,---, que presentan el
te7to !omo un do!umento 5ni!o# Su
autenti!idade es re!ono!ida# Qui.s poda/
mos ubi!ar la @primera re!ensi&nB !er!a
del a"o =>=> * la segunda !er!a del a"o
=>>># Lu!%o ms larga, la segunda nos
%a!e pensar en !&mo la Rega primiti0a
de los 'ermanos Lenores fu0
transformandose en la Rega no #uada1
en la medida en que aumentaba el
n5mero de los %ermanos * %ermanas de
la $eniten!ia * fueron surgiendo las
di+!ultades, el do!umento tambi0n se fu0
alargando# Es f!il darse !uenta de
mu!%os pasos %an sido puestos para
a!larar los penitentes sobre los errores de
los !taros, !om inWuen!ia mu* fuerte en
ese tiempo# 6a diisi&n en do!e !ap)tulos
* los subt)tulos seguramente no son
originales#
=?# 4ri*era Carta a #os Custodios /
Era un es!rito !ompletamente
des!ono!ido %asta el a"o =JK>, !uando
fu0 publi!ado por Sabatier, que lo %
en!ontrado en el !&di!e de Golterra# P#
Noet. qui.o er en 0l una !ompila!i&n de
la Carta a os C'rigos, de la 99 a os
Custodios * de la Carta a os
4o0ernadores de os pue#os# Sin embar/
go, al en!ontrar la &rimera a os C'rigos
en el Lisal del Subia!o, se % !eriti+!ado
de que tambi0n la &rimera a os Custodios
era aut0nti!a# Fu0 re!ono!ida en las
edi!iones de 6emmens * 8oe%mer 3=JKC4#
6a Segunda Carta a os Custodios %a!e
una alusi&n a ella# El tema es sobre la Eu/
!arist)a# Son mu* !laras su !one7i&n !om
la bula Sane cum oimB de 'onorio ---
3=>=J4 * tambi0n su lenguage pre/
es!olsti!o# :ustodios, en ese tiempo,
eran todos os superiores de la Orden de
los 'ermanos Lenores#
=C# Se$unda Carta a #os Custodios S
'ubo mu!%as dis!usiones sobre su
autenti!idad que, sin embargo, %o* d)a es
a!eptada# Padding la publi!& por la
primera e. en =E>?# 'i.o una ersi&n
para el lat)n desde un te7to en !astellano
que, por su parte, era una tradu!i&n del
lat)n, %e!%a desde un manus!rito que se
!omser& en otros tiempos em Sarago.a
enerado !omo aut&grafo# (s) que es
seguro que nuestro te7to no es el original#
Sin embargo es f!il re!ono!er el estilo de
San Fran!is!o * uno de sus temas
preferidos# (dems, presenta !ita!iones
de la Carta a os C'rigos, e la Carta : a
os Custodios * de la Carta a os
go#ernadores de os pue#os. Est dirigida
a todos los superiores de la Orden# Es
posible demonstrar que se trata de una
ersi&n, algo !ambiada, de la primera
!arta a los :ustodios#
=D# 4ri*era Carta a #os C#;ri$os S
'emos re!ordado que el !&di!e 8>C
3llamado por Esser 2G>4 !ontiene la
&rimera Carta a os C'rigos !o/piada en
un misal beneditino# Es el te7to ms
antiguo que tenemos 3entre =>=J * =>?H4
sin !ontar los aut&grafos# Esta :arta es
uno de los es!ritos de San Fran!is!o ms
profundamente estudiados# Tiene un
apo*o en los relatos de !& =H * E& DE 3San
Fran!is!o lleaba una es!oba para limpiar
las iglesias, predi!aba en parti!ular a los
!l0rigos4 * en su amor a la Eu!arist)a,
do!umentado tambi0n en el Testamento,
en la : "dm et!# (lgunos estudiosos s&lo
toman en !onsidera!i&n esta primera
!arta, eliminando la segunda, que di!em
tener mu* po!as diferen!ias 3lo que
!ambia la manera de !ontar los Es!ritos4#
7
=E# Se$unda Carta a #os C#;ri$os /
:a*etano Esser distingue la primera
re!ensi&n 3la del misal beneditino4, de la
segunda, que est en !uasi todos los
dems manus!ritos# :ree que las dife/
ren!ias son po!as pero importantes#
$resenta la %ip&tesis de que la primera
pueda tener su fe!%a en el per)odo entre
el :on!)lio de 6etran * el iage de Fran/
!is!o al Egito 3=>=D/=>=J4, * que la
segunda sea posterior a =>>K, !uando el
$apa 'onorio --- publi!& su !arta ;Sane
cum oimB; a Fran!is!o le en!ant& la bula,
%a!iendolo !ambiar un po!o su primera
!arta para in!luir algunas e7presiones del
papa#
=F# Carta a toda #a (rden S En la
edi!i&n de Padding 3=E>?4 esta !arta est
diidida en tres partes * tiene tres t)tulos#
En las edi!iones de =JKC se presenta
toda)a !omo Carta a Cap-tuo 4enera.
Tambi0n se sol)a de!ir !arta @a todos los
%ermanosB# Sin embargo, este es el ms
do!umentado de todos los Es!ritos de San
Fran!is!o, despu0s de la Rega #uada *
del Testamento# Esser la %a liberado de
todas las dudas * le di& el nombre de
Carta a toda a Orden, autori.ado por
algunos manus!ritos# Es el te7to ms bien
es!rito de San Fran!is!o, !on un lat)n mu*
bueno, lo que muestra que los se!retarios
%an a*udado mu!%o# Es un pre!ioso
do!umento sobre la Eu!arist)a#
=H# Carta a #os $o+ernadores de #os
pue+#os / No se en!ontr& ningun !&di!e
medieal para esta !arta# Su 5ni!a fuente
es una !opia que, se/gun la tradi!i&n, fu0
lleada para Sarago.a por Fra* Muan
$arenti, !uando fu0 ministro proin!ial de
Espa"a en el tiempo de San Fran!is!o# Sin
embargo es a!eptada !omo aut0nti!a#
Tiene que ser entendida en el !onte7to de
otras !ir!ulares que Fran!is!o es!ribi&
!uando oli& de Egito, entre =>>K *
=>>C# Estaa mu* enfermo * !uasi !iego#
:ono!iendo que *a no pod)a salir
predi!ando por toda parte, % !omen.ado
un apostolado nueo, por es!rito#
-mpresionado por los moros que initaban
la gente !in!o e!es al d)a para la
@s%alatB, Fran!is!o soli!ita a los go/
bernantes que se %agan los promotores
de alaban.as de 9ios por una
!ono!a!i&n espertina# Una interesante
se"al e!um0ni!a#
=J# Carta a# <no. Le-n / Est
!onserada en la !atedral de Espoleto, en
una pergamena aut&/grafa# No se
!ono!en manus!ritos !om !opias# 6a
primera !ono!ida es de =EKC, !uando %an
!omparado la pergamena !om la otra de
(s)s, que !ontiene la Bendicin a Fray
!en * las "a#an$as a %ios "t-smo.
Padding la !opi& en =E>?# No %a* dudas
!uanto a la autenti!idad1 es el estilo de
Fran!is!o, en lenguaje mu* in!orre!to# Sin
embargo, %abla al !ora.&n @!omo una
madreB# (l pare!er, %an usado la
pergamena durante siglos !omo rel)quia
para bendi!iones# En =HEK, !uando fu0
!errado el !onento de los !onentuales
en Espoleto, donde la manten)an, pas& a
la !atedral# Un prro!o, en =HJD qui.o
enderla a algunos ameri!anos# Fallo!i
$ulignani %a lleado la !uesti&n al papa
6e&n ,---, que di& una pensi&n anual de
>KK liras al prro!o para quedar !on la
rel)quia en el Gati!ano# 9espu0s, la di&
otra e. a la !atedral de Espoleto#
>K# Carta a San Antonio / 6a autenti/
!idad de esta !arta !omen.& a ser dis!u/
tida !uando Sabatier insisti& que San
Fran!is!o se opon)a a los estudios# En
general el te7to est en pergamenas
independientes o en las idas de San
(ntonio, no en !ole!!iones# 9espu0s de
las edi!iones de =JKC, se en!ontraron
mu!%as otras pergamenas# Es interesante
leer 7Ce :(<, donde se %abla de la !arta,
* tambi0n "dm. =, que %abla de los es/
tudios# 6a :arta !ita RB, as) que tiene que
ser posterior a =>>?# No puede ser
posterior a =>>CXD, !uando San (ntonio
fu0 para Fran!ia# Tuo que pedir antes el o
es!rito a San Fran!is!o#
>=# (raci-n ante e# cruci=cado / En
general se presenta independiente en los
manus!ritos, siendo mas !omun en los de
la !ole!!i&n de (i"&n# :uasi siempre se
di!e que Fran!is!o %i.o tal ora!i&n !uando
el :ru!i+!ado le pidi& que restaurara su
!asa# Es !ono!ido el te7to italiano !omo
original# (lgunos pusieron dudas a su
autenti!idad preguntando !uando San
Fran!is!o la puso por es!rito# 'o* d)a se
!ree, en general, que %a!)a tal ora!i&n
algun tiempo nates de San 9amin,
siendo la respuesta que le ino
espontnea al es!u!%ar a Mes5s# Fra* Lar/
!os de 6isboa que %i.o una tradu!i&n en
portugu0s en =DDE di!e que el :ru!i+!ado
%abl& al es!u!%ar la ora!i&n de Fran!is!o#
>># Exortaci-n a #a A#a+an>a de
'ios S Es una ora!i&n de Fran!is!o que no
estaba en los @Op5s!ulosB de Padding
3=E>?4 ni en las edi!iones !r)ti!as de
6emmens * 8oe%mer 3=JKC4# Sin
embargo, fu0 a!eptada por Esser 3=JFE4#
Padding la re!ord& en sus "nnaes
*inorum 3=E>D4, di!iendo que %ab)a
en!ontrado una informa!i&n de Fra*
Lariano de Floren!ia# 6uego se en!ontr&
un manus!rito del siglo ,G !om un
testimonio paralelo * mu* interesante1 6a
e7orta!i&n fu0 es!rita por el mismo San
Fran!is!o en una tabla que ser)a !omo
piso del altar en un eremitorio# El santo
%i.o dibujar algunas !reaturas * es!ribi&
el te7to# 6a tabla estuo e7puesto !omo
un !uadro# Fra* Lariano la i& * sa!& una
!opia# 6a otra !opia 3!&di!e NF4 tambi0n
se %i.o de manera semejante#
8
>?# A#a+an>as para todas #as <oras
/ No %a* dudas !uanto a la autenti!idad
de tales alaban.as que San Fran!is!o
re.aba antes de las %oras !an&ni!as1
estan en mu!%os manus!ritos# 6a ora!i&n
+nal es seguramente original del santo#
6as dems alaban.as, !ompuestas !om
te7tos lit5rgi!os mu* !ono!idos, en
general no estn !opiadas en su
integridad en los manus!ritos# 6os
!opistas se limitaron a poner las palabras
ini!iales# (s) que no es f!il la re/
!onstitu!i&n segura de todo el te7to#
>C# (=cio de #a 4asi-n / Es una
pre!iosa !ole!!i&n de quin!e Salmos *
una ant)fona de la Girgen que San
Fran!is!o %i.o para !elebrar todos los
d)as, paralelamente al O+!io 9iino, el
misterio de Mesu!risto# Tre.e Salmos son
elabora!i&n del Santo, usando
prin!ipalmente pasos de Salmos b)bli!os#
El @O+!ioB no est presente en mu!%as
pergamenas medieales, pero no %a*
dudas !uanto a su autenti!idad# 6as per/
gamenas no llean t)tulos# El nombre
@O+!io de la $asi&nB fu0 dado por Pad/
ding * a!eptado por 6emmens * 8oe%mer#
9e %e!%o, San Fran!is!o !elebra tambi0n
la $s!oa * todo el misterio de Mes5s#
(lgunos au!tores lo %an isto !omo um
te7to sin importan!ia, porque %e!%o !on
partes de Salmos !ono!idos# Sin embargo,
esa es su importan!ia1 !ual la sele!!i&n
del Santo# 6a !eyenda de Santa Cara 3?K4
di!e que ella @aprendi& el Ofcio de a
Cru$ %e!%o por San Fran!is!o * lo re!itaba
!on igual afe!toB# Es uno de los mejores
es!ritos para demonstrar la identi+!a!i&n
de Fran!is!o !on Mesu!risto#
>D# Co*entario so+re e# 4adre-
nuestro S Fu0 un es!rito mu* dis!utido#
'an di!%o que en el tiempo eran mu*
!omunes esas parfrases sobre el &adre-
nuestro, !ono!idas desde Or)genes * otros
santos $adres# 9e %e!%o, nun!a se des/
!ubri& un te7to de otros au!tores
erdaderamente semejante a este de
Fran!is!o# No se trata de una e7posi!i&n
sobre la ora!i&n del Se"or sino de una
plegaria ampliada por mu!%os sem/
timientos del !ora.&n de Fran!is!o# Esser
% a!larado de+nitiamente que tampo!o
esta ora!i&n es parte de las "a#an$as
para todas as +oras, !omo %an a+rmado
algunos au!tores#
>E# !endici-n a Fra? Le-n / Este
te7to * el seguiente estan en las dos
!aras de una pergamena de unos =K , =C
!ms# !on la letra original del Santo# 6a
pergamena est e7puesta en la bas)li!a
de (s)s, por lo menos desde =??H#
9espues del C2ntico de +ermano So, son
los es!ritos que obtuieron ms estudios
por parte de los espe!ialistas# Es
interesante leer 7Ce >? 3* el paralelo !*
?,?4 para !ono!er su %istoria# 6a
bendi!i&n, mu* !ono!ida, es una
adapta!i&n de Nm E,>C/>E#
>F# A#a+an>as a 'ios A#t2si*o S El
te7to aut&grafo 3en la otra !ara de la
bendi!i&n a Fra* 6e&n4 est un po!o
borrado por ele uso# Sin embargo, lo que
no se al!an.a leer puede ser !ompletado
por las tradi!iones de manus!ritos me/
dieales# Es una de las e7presions ms
bonitas * ms arrebatadas de las
ora!iones de alaban.a de San Fran!is!o *
de su amor al 9ios Trinidad#
>H# Sa#udo a #a !ien-a"enturada 0ir-
$en :ar2a / 6as Fuentes, desde 7Ce :?@
* E& AA %ablan de la gran deo!i&n de
San Fran!is!o por la Girgen Lar)a# Este
@saludoB, que qui.s fuera mejor llamar
de @laudaB, no est presente en perga/
menas del siglo ,---, aunque sea abundan/
temente testi+!ado desde el siglo ,-G# Sin
embargo, nun!a se puso en duda su
autenti!idad# 6a idea de que Lar)a es una
@Girgen %e!%a -glesiaB est fundamentada
en la teolog)a patr)sti!a, que alimentaba
la liturgia !ono!ida * iida por San
Fran!is!o# Lu!%os manus!ritos
trans!ribieron @irgen perpetuaB, pero el
pensamiente de la lauda esta !osntruido
sobre la a+rma!i&n @Girgen %e!%a
-glesiaB#
>J# Sa#udo a #as 0irtudes S 6a
primera referen!ia a este es!rito est en
7Ce =HJ, donde re!ibe el nombre de
@(laban.as sobre las irtudesB# Su
presen!ia es abundante en !&di!es
medieales * no %a* ninguna duda sobre
la autenti!idad# Es t)pi!o de Fran!is!o
llamar a las irtudes de %ermanas o se/
"oras * ms t)pi!o el uso de las palabras
!uerpo, !arne, esp)rito * mundo# (lgunos
manus!ritos !one!tan este es!rito al Sau-
do a a ,irgen *ar-a, %ablando en @ir/
tudes !on las que fu0 ornada la Santa Gir/
gem * debe ser ornada el almaB#
?K# C,ntico de# <er*ano So# / Este
!nti!o, ampliamente !ono!ido %o* d)a,
es !iertamente una de las obras ms
estudiadas de San Fran!is!o, * no %a*
ninguna duda sobre su autenti!idad#
Tenemos referen!ias pre!iosas en :Ce HK,
en 7Ce =ED, en !* H,E# En el E& es
interesante leer desde el n# ==D %asta el
n# =>K, que presenta el te7to# Sin
embargo, el mejor te7to es del :od# ??H
de (s)s# <a en el siglo ,-G mu!%as
pergamenas daban el te7to !ompleto,
independentemiente de otros es!ritos#
?=# !endici-n a Fra? !ernardo / Una
bemdi!i&n dada por San Fran!is!o, en el
le!%o de muerte, a su primero fraile,
8ernardo de Quintaale# El episodio es
mu* !ono!ido, espe!ialmente por !& =KF/
H * E& =KF, pero %a* que leer tambi0n
7Ce CH#
9
?># !endici-n a Santa C#ara / El
episodio es !ono!ido en !uasi todas las
fuentes que %ablan de la bendi!i&n a Fra*
8ernardo# 6a ponen en seguida# El mejor
te7to est en E& =KH# No se debe
!onfundir esta bendi!i&n !on las @palabras
de e7orta!i&nB1 o @Escuc.ad, po#recitasB,
ni !on la @Btima 0ountadB#
??# Testa*ento de Sena S El episodio
* el tema del Testamento de Sena est en
E& HF * en !& =F# 9istintas fuentes del
siglo ,-G !ontienen alusiones a 0l# 6os
etudiosos lo a!eptan !omo aut0nti!o
porque nadie osar)a presentar un otro
testamento de San Fran!is!o si su
fundamento %istori!o no fuera seguro,
!onsiderando que el grande Testamento
era tan dis!utido# El te7to ms seguro
est en !& =F#
?C# 'ictado de #a 4erfecta A#e$r2a S
!ono!ido en el !ap# H de los Fioretti, que
lo % sa!ado del !ap# F de los "ctus #eati
Francisci et sociorum eius# 6os dos son
seguramente ornados# Padding publi!&
un te7to ms antiguo# 9espues, fu0
en!ontrada en la pergamena !ono!ida
!omo cod FC, una ersion ms rude, que
es a!eptada !omo ms antigua# Sabatier
la defend&# Es interesante leer 7Ce =>D *
la "dm D para !omfrontar#
?D# Carta a Fra? @aco+a / Est en
<Ce <=# Su autenti!idad siempre fu0
a!eptada * tenemos la narratia en !&
=K= * E& ==># 6os "ctus llegan a dar todo
el te7to, pero es eidente que fu0 ela/
borado posteriormente# Quedamos !on el
!omtenido presentado por :elano#
?E# Carta a #os !o#o3enses S 6a
!ono!emos s&lo por la Crnica de Toms
de E!leston, que !ita un relato de Fra*
Lartin de 8arton1 San Fran!is!o es!ribi&
una !arta, en malo lat)n, a los bolo"enses
predi!iendo un sismo# El asunto es
!onsiderado aut0nti!o#
?F# Carta a #os <er*anos
Franceses / Tambi0n es atestiguada s&lo
por la Crnica de Toms de E!leston#
Fran!is!o es!ribe a los ministros * a los
%ermanos de Fran!ia, e7ortandolos a
alabar a la Sant)sima Trinidad#
?H# Carta a Santa C#ara so+re e#
a?uno S Sabemos que esa !arta fu0
es!rita por el testimonio de Santa :lara
en su <Ct9n. 2e+erese a un es!rito * a
!onsejos * mandamientos del Santo# ( lo
que pare!e estaa todo en una 5ni!a
pergamena# No poseemos el te7to#
10