Wu Qin Xi

Los 5 animales del Dr. Hua Tuo y las esferas funcionales fsicas, emocionales y mentales
Artculo publicado en la revista Tai Chi Chuan n !
"l Doctor Hua To fue un m#dico taoista $ue vivi% durante el si&lo ''. (e inspir% en las principales cualidades motrices y
el comportamiento del ti&re, ciervo, oso, mono y p)*aro para crear, en base a sus conocimientos de +edicina Tradicional
China ,+TC- y .i&on&, una serie de e*ercicios $ue, a trav#s de la imitaci%n de estos animales, se correspondiesen y
actuasen sobre cada uno de los cinco %r&anos y, por tanto, sobre cada esfera funcional fsica, emocional y mental. Hoy
en da estos e*ercicios son todo un cl)sico en la medicina preventiva de China.
Desde siempre los taoistas comprendieron &racias a la simple observaci%n de lo $ue suceda en la naturale/a $ue el
movimiento es una caracterstica fundamental de la vida. 0bservaban los ciclos del sol y de la luna, el suceder de las
estaciones, el crecimiento de las plantas, e identificaron en el reino animal al&unas cualidades motrices $ue destacaban
en al&unas especies. Todo en el universo es una manifestaci%n de ener&a polari/ada y en movimiento $ue busca el
e$uilibrio en su dinamismo.
Al Doctor Hua To se le atribuye un popular ada&io1 2a&ua $ue corre, no pudre3, y bien sabemos todos $ue el a&ua
estancada consi&ue destruir incluso los puentes. "n su bio&rafa se reco&e una interesante prescripci%n indicada a un
discpulo llamado 4u 5u1 2"s importante hacer e*ercicio fsico diariamente pero de manera moderada, no hay $ue
e6cederse3. 7n aspecto sorprendente a la ve/ $ue l%&ico de la sociedad oriental es $ue los chinos pa&aban una cuota al
m#dico siempre y cuando se mantuvieran en un estado saludable. "n el momento $ue caan enfermos de*aban de
pa&arle, dado $ue ya no podan traba*ar. 5or este motivo el estudio sobre la prevenci%n de enfermedades prim% sobre
el aspecto de curaci%n y alcan/% &ran desarrollo, al contrario de lo sucedido en 0ccidente.
La +TC anali/a cada uno de los %r&anos del cuerpo humano desde una perspectiva diferente de la medicina occidental.
La ra/%n principal es $ue la cultura oriental interpreta el cuerpo y la mente como una sola unidad psicofsica. Cada uno
de los cinco %r&anos principales se identifica con uno de los cinco movimientos o comportamientos b)sicos de ener&a
denominados madera, fue&o, tierra, metal y a&ua. 8ecordemos $ue el ser humano es un microcosmos refle*o del
macrocosmos, por tanto tambi#n es ener&a polari/ada $ue act9a si&uiendo los cinco patrones b)sicos. Los %r&anos
principales, adem)s de tener funciones fisiol%&icas $ue re&ulan el or&anismo, alber&an todo lo $ue en el ser humano
tiene su mismo comportamiento ener&#tico, sean emociones, facultades mentales, niveles de conciencia o ras&os de
personalidad. As, los %r&anos se comprenden como esferas funcionales fsicas, emocionales y mentales, y cada uno de
ellos contribuye a modelar el car)cter de la persona. La interactuaci%n operante entre todos los %r&anos revela la m)s
comple*a personalidad del individuo.
Cuando la ener&a de un %r&ano sufre una disfunci%n sur&en problemas de salud fsica, emocional y mental. Las
emociones ne&ativas son producto de estos dese$uilibrios funcionales. As, por tratarse de una pare*a de %r&anos a los
pulmones y ri:ones se les asocia tambi#n una pare*a de emociones1 la triste/a y la melancola, y el miedo y el terror
respectivamente. Al ba/o no se le asi&na una emoci%n, sino una facultad intelectiva. "ste %r&ano, $ue se identifica con
el movimiento b)sico de la ener&a de la tierra, se sit9a en el centro y &uarda relaci%n con la refle6i%n. "l cora/%n se
vincula con la euforia y el h&ado con la ira.
Como unidad psicofsica $ue es el ser humano, todo lo $ue le acontece es evidentemente psicosom)tico o
somatops$uico, no es posible separar estos dos campos. "l dese$uilibrio de una parte afecta a la entera unidad del
sistema ener&#tico y por eso la ener&a estar) comprometida tanto en las manifestaciones or&)nicas como
emocionales, suponiendo una crisis en la bio&rafa de la persona. (e puede estar hablando de psicosom)tica o de
somatops$uica, es lo mismo, no hay un predominio establecido. Lo cierto es $ue en funci%n de la historia de cada
persona y del tipo de patolo&as $ue presenta e6iste una mayor o menor tendencia hacia las causas internas o las
e6ternas. "l sistema mantiene un cierto e$uilibrio y cuando #ste se rompe aparece el trastorno, $ue repercute a todos
los niveles del individuo. "ntonces es necesario comprender lo $ue est) ocurriendo desde el punto de vista
psicosom)tico.
EL TIGRE
La cualidad motri/ m)s relevante del ti&re es la fuer/a tendnea y muscular. Cuando identifica a su presa la mira con
mucha concentraci%n y camina si&ilosamente hacia ella. "l felino demuestra un espritu valiente y fiero. "l e*ercicio
fsico del ti&re activa el ri:%n, cuyo movimiento de ener&a es unificador y con tendencia al descenso. "ste %r&ano se
identifica con el a&ua, caracteri/ada por un comportamiento ener&#tico mnimo pero $ue encierra el m)6imo potencial.
A nivel fsico los ri:ones almacenan la esencia y controlan la reproducci%n, el crecimiento y el desarrollo. 5roducen
m#dula y san&re, controlan el te*ido %seo y tambi#n se relacionan con las &l)ndulas suprarrenales. Los ri:ones emer&en
en los odos. (u vscera asociada es la ve*i&a, $ue almacena la orina y controla la e6creci%n. A nivel psicosom)tico, el
miedo parali/a y blo$uea la ener&a renal. (i #ste es repentino provoca tal desa*uste en la ener&a de la ve*i&a $ue hace
evacuarla inmediatamente. "l miedo es un c%di&o biol%&ico para la supervivencia ante una amena/a o peli&ro, activa el
mecanismo de la autodefensa bien con una acci%n de huida o de ata$ue. 5or tanto, al miedo se le puede considerar
como un e6celente ami&o $ue vela por la se&uridad y $ue solamente es ne&ativo cuando se siente a ra/ de situaciones
de peli&ro ima&inarias. La demanda neur%tica de cosas, el ape&o y aferramiento a lo material, es una b9s$ueda de
se&uridad $ue encubre esta emoci%n.
A nivel somatops$uico, la ener&a renal e$uilibrada desarrolla con su comportamiento unificador una &ran confian/a en
las propias capacidades y favorece una personalidad con &ran fuer/a de voluntad, como es el caso de persona*es muy
activos $ue empu*an siempre los asuntos hacia delante. Cuando se ori&ina un trastorno, la ener&a de los ri:ones ba*a y
la persona siente pesade/ en los miembros inferiores a la ve/ $ue es presa del miedo y del p)nico. Todas las fobias,
como el miedo a los espacios cerrados de la claustrofobia o a los espacios abiertos de la a&orafobia, tienen su ori&en en
una disfunci%n ener&#tica de este %r&ano. Cuando la ener&a renal es d#bil aparece la timide/ y la persona se asusta de
todos y de todo. Los ri:ones son la casa de la intenci%n y la volici%n, as como de la libido o Zhi, $ue descendiende en
caso de dese$uilibrio ener&#tico.
EL CIERVO
"l ciervo, animal herbvoro, mantiene en todo momento un comportamiento tran$uilo y contemplativo, ladea el cuerpo
con sencille/ y facilidad para admirar el paisa*e. "l ciervo se relaciona con el %r&ano del h&ado y se identifica con el
movimiento b)sico de la madera, distin&uido por un car)cter ener&#tico &enerador y el)stico $ue crece hacia arriba. A
nivel fsico el h&ado almacena la san&re y re&ula la circulaci%n y distribuci%n uniforme del .i. Tambi#n e*erce una
funci%n de control sobre el te*ido tendneo y sobre la u:as y emer&e en los o*os. (u pare*a es la vescula biliar, $ue
almacena y e6creta la bilis. A nivel psicosom)tico se sabe $ue los frecuentes ata$ues de ira da:an al h&ado, $ue a su
ve/ provoca una mayor tendencia a la irascibilidad. De ese modo se establece una rueda sin fin de ener&a emocional
destructiva $ue se auto perpet9a.
A nivel somatops$uico el e$uilibrio de la ener&a hep)tica remarca las cualidades de amabilidad y bondad. 7na carencia
de la ener&a yin facilita $ue la ener&a yan& del h&ado empiece a $uemar como un incendio descontrolado, provocando
ira y a&resividad. La ener&a yan& asciende en pe$ue:as descar&as $ue lle&an hasta el cora/%n, residencia del espritu,
y produce mi&ra:as, dolor de cabe/a, mareo y confusi%n mental. (i la hiperfunci%n ener&#tica persiste se pueden
&enerar piedras en la vescula biliar. 5or otro lado, la carencia de ener&a yan& acrecienta el yin del h&ado y esto se
traduce en incapacidad para encoleri/arse, lo $ue ori&ina una actitud ante la vida ir%nica, sarc)stica y cnica. La
irritabilidad no manifestada se puede convertir tambi#n en frustraci%n. "l su*eto $ue e6presa una ira violenta y a&resiva
desencadena af)n de ven&an/a, resentimientos y culpabilidad.
"l comportamiento ener&#tico &enerador del h&ado cuando est) e$uilibrado favorece una personalidad con &usto por el
crecimiento, entendido como traba*o de superaci%n o ambici%n sana. Aporta una clara perspectiva de futuro con &ran
capacidad para planear y tomar decisiones. Como el h&ado est) relacionado con la visi%n, favorece la memoria visual,
la fantasa y la ima&inaci%n. "s el espritu de iniciativa, emprendedor y e6plorador. "l h&ado es la casa del alma, Hun,
nivel ps$uico $ue desva hacia el cuerpo los e6cesos de las emociones, es decir, los somati/a, con la misi%n de prote&er
al cora/%n.
EL OSO
La motricidad del oso cuando se yer&ue sobre sus dos patas s%lo es torpe en apariencia, pues esconde dos cualidades
e6cepcionales como son la estabilidad y el aplomo. (u espritu es firme y se&uro. "l oso se relaciona con el ba/o;
p)ncreas cuya ener&a estabili/adora se identifica con el movimiento b)sico de la tierra. (e caracteri/a por un
comportamiento ener&#tico $ue sube y ba*a uniformemente. A nivel fsico, el ba/o;p)ncreas se locali/a *usto en el
centro del tronco, re&ula la transformaci%n y el transporte de la ener&a vital, y adem)s controla el te*ido muscular. "l
ba/o;p)ncreas emer&e en la boca y se asocia al est%ma&o, $ue recibe y procesa los alimentos, as como a la &l)ndula
timo. La ener&a ascendente del ba/o;p)ncreas y la descendente del est%ma&o, confiere e$uilibrio ener&#tico a todo el
sistema. A nivel psicosom)tico la medicina occidental reconoce la cone6i%n entre preocupaci%n cr%nica y trastornos
estomacales tales como 9lceras e indi&esti%n.
A nivel somatops$uico, el e$uilibrio de la ener&a del ba/o;p)ncreas alimenta las virtudes de la compasi%n y empata.
"l ba/o p)ncreas es la casa del 'ntelecto, Yi, donde reside el pensamiento l%&ico y la ra/%n, la crtica constructiva, la
refle6i%n y la memoria. As, vemos $ue no se encuentra asociado a nin&una emoci%n, sino a aspectos intelectivos. De
hecho, cuando sucede un desa*uste ener&#tico y el ba/o;p)ncreas est) en vaco, se desarrolla una e6cesiva
preocupaci%n y fi*aci%n persistente en al&9n problema concreto, $ue mantiene a la mente ocupada de manera
constante. "sto puede volverse una actitud cr%nica $ue desemboca en la obsesi%n si el trastorno es e6tremo. "l
dese$uilibrio acrecienta la intolerancia, el individuo se asla y no desea relacionarse. "l desa*uste ener&#tico priva al
cuerpo de la ener&a vital nutritiva, per*udica la di&esti%n, provoca dolor abdominal y ba*a la resistencia. La
consecuencia de todo ello es fati&a y letar&o.
(in embar&o, cuando el comportamiento ener&#tico estabili/ador del ba/o;p)ncreas est) e$uilibrado predispone a tener
una personalidad con sentido de la realidad, con los pies en el suelo y una muy buena capacidad de adaptaci%n al
entorno. La persona anali/a, sinteti/a y procesa todo tipo de conocimiento transform)ndolo en e6periencia, $ue utili/a
para superar cual$uier situaci%n difcil $ue se presenta en la vida.
EL MONO
(on muchas las cualidades motrices $ue posee el mono $ue siempre est) en activo. "s h)bil, fle6ible y r)pido en todos
sus movimientos, tiene una actitud atenta, alerta y responde con prontitud ante cual$uier estimulo. "l mono se
identifica con el %r&ano del cora/%n, ener&a $ue se corresponde con el movimiento b)sico del fue&o y se caracteri/a
por un comportamiento ener&#tico radiante y e6pansivo $ue tiende a propa&arse con rapide/. La ener&a calienta y
tiende a elevarse como las mismas llamas del fue&o. A nivel fsico el cora/%n re&ula la san&re y controla los vasos
san&uneos, emer&e en la len&ua y se asocia con el intestino del&ado, $ue separa lo puro de lo impuro. "l pericardio
prote&e al cora/%n y forma pare*a con el triple calentador, un %r&ano sin e$uivalencia en anatoma occidental y con una
labor puramente ener&#tica, dado $ue coordina la transformaci%n y el transporte de la ener&a del cuerpo y de los
fluidos, adem)s de re&ular la funci%n t#rmica de todo el or&anismo. A nivel psicosom)tico los estados de a&itaci%n
per*udican al cora/%n, por lo $ue #ste tiene propensi%n a &enerar todava mayor euforia y crear un crculo vicioso $ue
no tiene fin.
A nivel somatops$uico el e$uilibrio de la ener&a cardiaca induce a un estado de serenidad y &enerosidad en el $ue uno
sabe dar y recibir amor. (i el cora/%n sufre un dese$uilibrio ener&#tico se ori&ina un comportamiento de
sobree6citaci%n, euforia, a&itaci%n o ale&ra desmesurada. "l humor se vuelve variable y va de un e6tremo a otro, se
pueden alcan/ar estados de histeria y perder totalmente el control. "n un caso lmite la persona lle&a a la pasi%n
desmesurada, al fanatismo y puede volverse influenciable. Adem)s, sur&en dificultades para comunicarse de manera
comprensible, se balbucea e incluso tartamudea. La ener&a del cora/%n fluye m)s lenta y se con&estiona, provocando
irre&ularidades en el ritmo cardiaco $ue se traducen en palpitaciones, ta$uicardia, nerviosismo e insomnio.
Cuando est) e$uilibrado, el comportamiento ener&#tico e6pansivo del cora/%n favorece una personalidad comunicativa,
con claridad de ideas y &ran facilidad de comprensi%n y asimilaci%n. "l espritu, Shen, habita en dos residencias, la
frente y el cora/%n. "n la primera, el espritu discierne los acontecimientos de la vida y toma conciencia de ellos. "n la
se&unda, e$uilibra todos los sentimientos y es capa/ de e6presarlos con sinceridad. La ausencia de emociones no es
una opci%n acertada para mantenerse en e$uilibrio, ya $ue la frialdad e indiferencia son sntomas de ausencia
de Shen y, en cambio, su abundancia proporciona serenidad y capacidad de dar y recibir amor.
EL PJARO
Desde siempre el p)*aro ha sido envidiado por el hombre debido a su capacidad de volar, de moverse hacia cual$uier
direcci%n en el inmenso cielo, $ue corresponde plenamente a la idea de libertad. "l p)*aro es li&ero y &r)cil, sus
movimientos son arm%nicos y ele&antes. La &rulla, ave de espritu sereno smbolo de lon&evidad en China, se
corresponde con los pulmones, cuyo comportamiento ener&#tico se identifica con el movimiento b)sico del metal. <ste
se caracteri/a por un tipo de condensaci%n de la ener&a en la $ue las fuer/as $ue enfran se mueven hacia adentro,
todo lo contrario de la ener&a e6pansiva del elemento fue&o.
A nivel fsico los pulmones re&ulan el .i, la respiraci%n y el tr)nsito de a&ua en el cuerpo, y tambi#n controlan el te*ido
epid#rmico. Los pulmones emer&en en la nari/ y su %r&ano asociado es el intestino &rueso, $ue absorbe lo puro y
e6creta lo impuro. A nivel psicosom)tico, la respiraci%n superficial y entrecortada $ue se e6perimenta durante periodos
de ansiedad intensa es un sntoma com9n conocido tanto por lo m#dicos occidentales como por los orientales. A nivel
somatops$uico, el e$uilibrio de la ener&a de los pulmones alimenta la inte&ridad. De este modo el comportamiento
ener&#tico condensado de los pulmones predispone a una personalidad $ue demuestra di&nidad y honorabilidad, sabe
*u/&ar con ri&or y ecuanimidad y tiene un &ran sentido del deber y el sacrificio e*emplar. Los pulmones son la casa del
'nstinto, Po, el sentido $ue ayuda a detectar peli&ros presintiendo lo $ue es bueno o malo, $ue &obierna la atracci%n o
repulsi%n como instinto de supervivencia e intuye las situaciones $ue est)n por suceder. Cuando se ori&ina un trastorno
yin=yan&, el .i se con&estiona, los pulmones se da:an y se desa*usta todo el aparato respiratorio. La circulaci%n de la
ener&a altera la respiraci%n y la inhibe, al mismo tiempo $ue ba*a la resistencia y debilita el escudo de .i 5rotector
$ue rodea el cuerpo. "ntonces aflora la triste/a, la melancola y el sufrimiento, el individuo pierde confian/a en la vida y
afronta el futuro con pesimismo, vive desesperan/ado, tiende al aislamiento y a la soledad.
Como el Doctor Hua To predicaba con el e*emplo, practicaba la serie de e*ercicios de imitaci%n a los animales
diariamente y sin e6cederse. 5or este motivo vivi% de forma e$uilibrada hasta los !> a:os, y su discpulo 4u 5u s%lo
vivi% hasta los ?!. Dicen $ue el Doctor Hua To lle&% a &anar mucho dinero, pues sus pacientes se encontraron en plena
salud fsica, emocional y mental, y nunca de*aron de pa&arle.
Rutina de los 5 aniales
5reparaci%n

. "l ti&re al/a las &arras


>. "l ti&re salta


@. "l ciervo cornea


A. "l ciervo corre


5. "l oso se rasca la pancha


B. "l oso balancea el cuerpo


C. "l mono levanta las patas


D. "l mono co&e un melocot%n


?. "l p)*aro e6tiende las alas

!. "l p)*aro vuela
Conclusi%n