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IDENTIFICACIN DE LAS INSTITUCIONES JURIDICAS DE LAS CULTURAS

DEL MEXICO ANTIGUO
CULTURA AZTECA
EL DERECHO AZTECA:
Estas culturas estaban caracterizadas por gobernantes arbitrarios que a menudo
tomaban el lugar del derecho, se encuentran en el derecho azteca cdigos
similares al de Hammurabi.
Para el derecho pblico azteca la poltica era de no quitar a los pueblos
subordinados su propia forma de gobierno, lo importante era que el tributo llegara
en forma convenida. Los aztecas tenan una cultura superior a la chichimeca y
prueba de ello es su organizacin social en clanes. Estos clanes llamados calpulli,
eran grupos de familias emparentadas entre ellas que vivan en un sistema
patrilineal, no exogmico de residencia patrilocal.
Vivian en democracia aparente, bajo un gobierno de consejo de ancianos, con sus
propios dioses, formaban unidades militares y con propiedades colectivas. Hacia
abajo estaban divididos en tlaxicallis; Hacia arriba divididos en cuatro campans, el
conjunto de los campans, se sometan a un lder llamado tenoch que a su vez era
asistido por nueve jefes.
El tenoch tena autoridad limitada a lo militar.
Para el DERECHO PBLICO AZTECA la poltica era de no quitar a los pueblos
subordinados su propia forma de gobierno, lo importante era que el tributo llegara
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en forma convenida. Los aztecas tenan una cultura superior a la chichimeca y
prueba de ello es su organizacin social en clanes. Estos clanes llamados calpulli,
eran grupos de familias emparentadas entre ellas que vivan en un sistema
patrilineal, no exogmico de residencia patrilocal.
Vivian en democracia aparente, bajo un gobierno de consejo de ancianos, con sus
propios dioses, formaban unidades militares y con propiedades colectivas. Hacia
abajo estaban divididos en tlaxicallis.
Hacia arriba divididos en cuatro campans, el conjunto de los campans, se
sometan a un lder llamado tenoch que a su vez era asistido por nueve jefes.
El tenoch tena autoridad limitada a lo militar ayudado por un consejo de
representantes de los calpulli, pero ms tarde cayeron en la tradicin de que una
nacin respetable necesitaba un rey que fuera descendiente de Quetzalcatl, de
esta manera Acamapichtli hijo de una hija del rey de Culhuacn quien era
descendiente de Quetzalcatl, fue nombrado rey. A l se le dieron varias hijas de
los nobles como esposas y de esta forma se crey que la sangre de Quetzalcatl
haba sido difundida en la nobleza azteca.
El poder del primer rey pas a su hijo y luego al hijo de este que ms tarde fue
asesinado y con ello el fin de la primera etapa de la monarqua azteca. El siguiente
rey comenz una gran reforma en cuanto a lo poltico y social, estableciendo el
principio de que los nobles podran recibir tierras propias pudiendo heredarlas al
morir, contrario a los que no eran nobles quienes podan recibir en usufructo
parcelas con la condicin de cultivarlas debidamente y no podan heredarlas.
Con Izcatl, termina la era de la herencia del trono de padre a hijo. Ahora al lado
del rey haba una curia regis de unos 12-20 nobles compuesto por representantes
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de los calpulli, ms tarde se form un consejo supremo de cuatro consejeros
permanentes quienes para designar al prximo rey deban tener en cuenta la
opinin de militares y ancianos, al igual que al cihuacoatl, quien era como un
segundo rey, emperador en materia militar, tesorero, sumo sacerdote y presidente
del tribunal superior.
El consejo supremo corresponda a una divisin de la nobleza en cuatro rdenes,
estas rdenes se consideraban ofendidas si no se les tomaba en cuenta. De esta
manera el consejo supremo, los representantes de los calpulli y el cihuacoatl,
mermaban la autoridad del rey.
La tenencia de la tierra perteneca al DERECHO PBLICO era la base del poder
pblico, y solamente dentro de un circulo limitado de influyentes haba una forma
de tenencia que se pareca a nuestra propiedad privada. Algunas tierras servan
para el sostenimiento del rey y otras para los nobles durante el tiempo de sus
funciones, otras pertenecan a los nobles pero de manera hereditaria, y estas
tierras solamente podan ser vendidas a otros nobles.
Los calpulli, tenan tierras en comn, repartidas en parcelas que eran cultivadas
por familias individuales, dentro de las cuales se transmitan sucesoriamente,
parta conservar el uso de las parcelas mientras el cultivo no fuera abandonado por
ms de dos aos.
Haba terrenos de uso comunal otros para el culto religiosos, para servicio militar,
para la justicia, para servicios locales, algunos servan para pagar tributo, y otros
para sostener a los emperadores aztecas.
La guerra estaba reglamentada consuetudinariamente, excluido el ataque
sorpresa, la declaracin de guerra tena que hacerla el rey, a veces previa
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consulta de los ancianos y guerreros. El sistema blico no solamente quera
obtener tributo de las tierras conquistadas, sino prisioneros para sacrificio.
Este tipo de cuestiones indujeron a tratados internacionales donde ambas partes
se comprometan a hacerse peridicamente una guerra florida o tambin llamada
la anttesis de los tratados de paz.
Los tributos aztecas generalmente eran el producto de las guerras, dieron lugar a
una ADMINISTRACIN FISCAL en especie, hubo una pirmide de cobros a
cargo de los calpixqui, cuyo resultado neto llegaba finalmente a los almacenes
pblicos. La deshonra desde un calpixqui, era castigada con la muerte.
Los nobles no cobraban tributo a su propio nombre, solamente ayudaban a
recaudar el tributo propio de su emperador.
EL DERECHO FAMILIAR era fijado por tradiciones, el matrimonio era poligmico,
pero una esposa tena la preferencia sobre las dems, era costumbre casarse con
la viuda del hermano, el matrimonio era considerado un acto formal con
infiltraciones religiosas. Hubo matrimonios por rapto, venta, y se celebraban bajo
condicin resolutoria o por tiempo indefinido. Los condicionales duraban hasta el
nacimiento del primer hijo, despus la mujer decida si quera un matrimonio `por
tiempo indefinido.
Se DIVORCIABAN con intervencin de autoridades, si se comprobaba
incompatibilidad, servicias, incumplimiento econmico, esterilidad, pereza de loa
mujer etc. El culpable perda la mitad de sus bienes, los hijos se quedaban con el
padre y las hijas con la madre, la mujer divorciada o viuda tena que esperar un
tiempo para volverse a casar.
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La mayora optaba por la separacin de bienes, combinada a veces con la
necesidad de pagar un precio por la novia.
La PATRIA POTESTAD implicaba el derecho de vender como esclavo pero no de
matar y terminaba con el matrimonio del hijo o la hija. En MATERIA DE
SUCESIONES la figura masculina exclua la femenina.
Las primeras manifestaciones de tributacin en Mxico aparecen en los cdices
aztecas, en los cuales se registr que el rey de Azcapotzalco, peda como tributo a
los Aztecas, una balsa sembrada de flores y frutos, adems una garza
empollando sus huevos y al momento de recibirla sta debera estar picando un
cascarn; a cambio ellos recibiran beneficios en su comunidad. Asimismo, los
"tequimatl" (papeles o registros de tributos), fue un gnero de esos cdices,
relacionado con la administracin pblica dentro del Imperio Mexica.
Calpixquis", primeros recaudadores, quienes identificaban su funcin llevando
una vara en una mano y un abanico en la otra. La recaudacin de esos pueblos
requera de "funcionarios" que llevaran un registro pormenorizado de los
pueblos y ciudades tributarios, as como de la enumeracin y valuacin de las
riquezas recibidas. La matrcula de Tributos es uno de los documentos ms
importantes de los cdices dedicados a la administracin y a la Hacienda Pblica.
Haba varios tipos de tributos que se daban segn la ocasin, los haba de guerra,
religiosos, de tiempo, etc. Los tributos a que estaban obligados los pueblos
sometidos a los Aztecas eran de dos tipos: 1) En especie o mercanca
(impuesto segn provincia, su poblacin, riqueza e industria); 2) Tributos en
servicios especiales que estaban obligados a prestar los vecinos de los
pueblos sometidos.


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CLASE SOCIAL EN EL IMPERIO AZTECA
La estratificacin en clases sociales, con dos clase sociales fundamentales
macehuales y los pipiltin, los macehuales eran la clase trabajadora reciban
educacin en el Tepozcalli y los pipiltin clase gobernante, sacerdotes, nobles,
descendientes de Quetzalcatl, reciban educacin en el Calpulli
En lo REFERENTE A CLASES SOCIALES debemos decir que la nobleza se
heredaba, sin embargo haba una enorme capilaridad ya que por hazaas blicas,
un plebeyo poda subir a la nobleza. Encontramos a los sacerdotes en el segundo
peldao, quienes intervenan en importantes decisiones polticas, se dedicaban al
culto pero tambin a la educacin de nobles y de la masa, eso s, cada uno por
separado.
Los COMERCIANTES gozaban de un puesto privilegiado, eran herederos con
rasgos militares. Lo curioso era la reglamentacin mercantil ya que solamente
ofrecan sus mercancas en lugares oficiales, adems de que haba un control
oficial de los precios. Adems de heredar la posicin de comerciante, la corte
poda otorgar a un individuo las llaves para entrar en esta clase social privilegiada.
El comercio tena sus propios tribunales integrados por 10 o 12 jueces
quienes se encargaban de la reglamentacin propia de los mercados, el robo
en el mercado por ejemplo era castigado ms severamente que el robo en comn,
adems vigilaba que de las ganancias de los mercaderes una gran parte fuera
entregada al rey.
Despus tenemos a los artesanos, y enseguida al agricultor, quienes estaban
organizados en calpulli, gozaban de una parcela y tenan derecho a usar terrenos
de uso comn mientras no descuidaran sus parcelas por ms de dos aos. Deban
trabajar en los terrenos destinados al pago del tributo, eran obligados a hacer
servicio militar. Dentro de los calpulli hubo jefes por cada 20 familias, y jefes
superiores por cada 100, quienes ejercan una vigilancia moral y policaca.
Por ultimo encontramos a los esclavos, la esclavitud se adquira por ser
prisionero de guerra, de la venta de un hijo solamente que el padre
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demostrara a las autoridades evidente miseria y ms de 4 hijos, un plebeyo
poda auto venderse, algunas familias acordaban con un noble un esclavo
perpetuo para pagar sus deudas y rolaban a este de vez en cuando entre los
mismos miembros de la familia, haba delitos que tambin causaban como castigo
la esclavitud. Algunos esclavos obtenidos mediante actos blicos eran
sacrificados.
Ms tarde con la nueva reglamentacin bajo el rgimen de Netzahualpilzintliel hijo
de un esclavo naca libre, se poda liberar a un esclavo si se casaba con el
dueo o duea, pagando sus deudas, por disposicin del dueo al morir, al
escaparse del mercado de esclavos y pisar excremento humano, por alcanzar
asilo en el palacio del rey. El esclavo no poda ser vendido contra su voluntad. La
esclavitud neoltica era ms suave que la romana a pesar de que faltara una
legislacin para proteger los derechos del esclavo.

SISTEMA AZTECA DE FAMILIA
La base de la sociedad Azteca era la familia, de carcter patriarcal y generalmente
monogmica, aunque se permita la poligamia. El grupo familiar poda reducirse a
la pareja de cnyuges y la progenie, o construir formas de familia extensa
constituidas por los padres y las familias de los hijos.

DERECHO PENAL AZTECA.
El Derecho Azteca no puede concebirse solo en un aspecto normativo como
seala Lucio Mendieta y Nuez se considera un fenmeno social. Se manifest el
derecho por costumbres y reglas sociales ntimamente ligadas a la religin
conocidas y respetas por todo el pueblo No estn escritas.
Derecho Penal: CONSIDERADO COMO CRUEL, Kohler 2 EL Derecho Mexicano
es testimonio de severidad moral, de concepcin dura de la vida y notable
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cohesin poltica Se cont con una casa de justicia por cada Calpulli adems de
una casa de justicia por cada reinado de la triple alianza
En EL DERECHO PENAL AZTECA la pena de muerte es la sancin ms
corriente en las normas legisladas, adems de algunas demasiado crueles y
hasta circenses. Otras eran caer en la esclavitud, mutilacin, destierro definitivo o
temporal, obviamente dependiendo de la gravedad del delito. A veces los castigos
se extendan a los parientes del culpable hasta el cuarto grado. Todos reciban el
mismo castigo, inclusive los nobles, ya que ellos deban de dar el ejemplo.
El homicidio era castigado con la pena de muerte, salvo si la viuda abogaba por
esclavitud. El hecho de que el homicida hubiera encontrado a la vctima en
flagrante adulterio con su esposa, no era una atenuante.
El alcohol fue muy restringido, los indios andaban inermes, salvo pequeas
excepciones.
Haba un gran rigor sexual, con pena de muerte para incontinencia de los
sacerdotes, homosexualidad (ambos sexos) violacin, estupro, incesto y
adulterio. El respeto a los padres era esencial, el faltarle a uno de ellos era
castigado, algunas veces con la muerte.
La embriaguez publica era castigada, excepto en fiestas, y a los ancianos, los
nobles que se embriagaban en circunstancias agravantes, incluso se hacan
merecedores de la pena capital. Entre los aztecas el DERECHO PENAL fue el
primero que en parte se traslad de la costumbre al derecho escrito.
Hubo una JERARQUA DE TRIBUNALES Comunes, desde un juez electo
popularmente por ao que se encargaba de asuntos menores, y para
asuntos mayores exista un tribunal de jueces vitalicios, pasando por un
sistema de apelacin ante el tribunal del monarca que se reuna cada 24
das.
Exista una JUSTICIA ESPECIAL PARA LOS SACERDOTES, para asuntos
mercantiles, familia, milicia, asuntos tributarios o referentes a ciencia y arte. Los
casos muy graves eran transferidos a juntas de 12 jueces del palacio
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quienes se reunan cada 12 das. Cada 80 das los jueces menores tenan una
junta de 20 das con el rey para asuntos fuera de lo comn.
El PROCEDIMIENTO ERA ORAL, a veces mediante jeroglficos, las principales
sentencias eran registradas mediante pictografa. Un proceso no duraba ms de
80 das, y posiblemente los entonces llamados TEPLANTOATANI FUNGIERAN
COMO UN ABOGADO lo hace hoy. LAS PRUEBAS ERAN la testimonial, la
confesional, presunciones, careos, a veces la documental y posiblemente EL
JURAMENTO liberatorio. En los delitos ms graves, el juicio era ms sumario y
con menos facultades para la defensa.
Desde luego algunas regiones del pas han tenido poca influencia espaola y
practican aun el DERECHO NEOLTICO, se han encontrado prcticas jurdicas
consuetudinarias, supervivencia pues, del derecho precortesiano. Actualmente hay
terrenos trabajados colectivamente por los campesinos del lugar, para cualquier
fin, esto significa una actividad que los agricultores aztecas ya practicaban desde
hace muchos aos. Muchas figuras del derecho nacen del sentido comn o de
la lgica de la vida social. La corona espaola no elimin del todo reglas del
derecho azteca que le convenan, quizs solamente las modifico, pero en
esencia la idea era la misma.
El antiguo sentimiento de familia, la solidaridad de los hijos ante una deuda del
padre, responsabilidad penal hasta por 4 grados y la subordinacin jurdica de la
mujer, siguen teniendo presencia en la realidad social, quizs con tendencia a
desaparecer y no en el DERECHO FORMAL de nuestra poca, pero s en la
sociedad misma.
LOS CHICHIMECAS
Fueron los pobladores originarios que llegaron del norte y realizaron importantes
fundaciones en el rea central de Mesoamrica, en algn momento la migracin
fue rechazada por los pueblos establecidos, lo que dio origen a las culturas de
distinta orientacin y an antagnicas de acuerdo a esta divisin los chichimecas
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se mantuvieron fuera del rea con esta divisin. Pueblos indgenas ubicados al
oeste del rio Panuco y norte de Michoacn. Se extendan al norte de Quertaro
hasta Saltillo y de Guadalajara hasta San Luis Potos.
Generalmente tenan caciques, quien era el guerrero ms valiente de la tribu;
adoraban al sol y a la luna; lograron edificar templos-fortaleza, canchas de pelota,
desarrollaron la cermica, la pintura, los petroglifos, etc. Lengua: Hablan lenguas
uto aztecas y oto mangueadas principalmente. Se le considero un pueblo cruel e
inculto
EL DERECHO CHICHIMECA.
Su organizacin poltica era rudimentaria. Vivan dispersos en pequeos grupos
de recolectores de tunas y vainas de mezquite o dedicados a una agricultura
primitiva. Cada grupo tena un jefe hereditario, y con fines militares o para
migraciones colectivas, solan formarse confederaciones transitorias. La nica
rama de los chichimecas que parece haber tenido una organizacin poltica que
dio cierta cohesin permanente a mltiples grupos dispersos en un amplio
territorio fue la de los chuachichiles, que tenan su capital al noreste de El
Sauzal, y obedecan a un triunvirato de miembros de una sola familia,
generalmente compuesto de un jefe, su hermano y uno de sus hijos.
En la organizacin de la familia chichimeca llama la atencin el sistema de la
residencia matrilocal, el hogar se forma alrededor de la madre.
Entre las clases sociales faltaba la de los sacerdotes. Aunque la exista del luto y
una antropofagia mgica indican que hubo cuando menos rudimentos de una vida
religiosa.
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LOS MAYAS
Una de las culturas ms representativas de la grandeza mesoamericana se
desarroll en Centroamrica, en los pases de Guatemala, Belice, El Salvador y
Honduras, y en Mxico en Chiapas, Tabasco, Campeche, Yucatn y Quintana Roo.
Los mayas florecieron como la civilizacin ms importante culturalmente del mundo
prehispnico americano.
ORAGINIZACIN POLITICA Y SOCIAL
Cada ciudad-estado era gobernada por un halach, uinic o ahau, puesto que era
hereditario de padre a hijo, a su vez era ayudado por un consejo de nobles y
sacerdotes y diriga la poltica exterior e interior del estado, nombraba los alcaldes
de las aldeas de su ciudad-estado. El puesto de alcalde se obtena mediante un
examen de conocimientos de tcnicas mgicas.
El nacom era un jefe militar elegido por tres aos, gozaba de grandes honores, pero
deba de llevar una vida retirada, casta y ejemplar; los alcaldes eran considerados
nobles al igual que los consejeros municipales quienes eran responsables por los
barrios de cada municipalidad.
Al lado de los nobles estaban los sacerdotes, de su opinin dependa el ritmo de las
labores agrcolas, determinaban cuales eran los das apropiados o inapropiados
para realizar las diferentes actividades. Sus conocimientos esotricos les
aseguraban mejor posicin social que los nobles.
Los nobles y los sacerdotes eran sostenidos por todos los agricultores quienes
pagaban tributo al halach uinic, y constantes regalos a los nobles. Por ultimo
estaban los esclavos que principalmente eran prisioneros de guerra o delincuentes
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que haban sido castigados con la esclavitud. Sin embargo exista siempre la
posibilidad de ganarse o comprar su libertad.


El derecho maya existe junto al pueblo maya que tiene cinco mil
aos de vida.

Los procedimientos, carecen de formalismos engorrosos y onerosos, no es un
proceso largo y tedioso, no se rigen por un ordenamiento procesal, como en el
derecho positivo vigente; en el Derecho Maya se analiza cada caso con sus
propias particularidades, el lugar de los hechos y las circunstancias del victimario
y de la vctima, que dan como resultado la sancin necesaria y justa segn la
naturaleza de la falta.
La reparacin: La compensacin del dao causado es fundamental y
constructiva. Con el resarcimiento del dao ocasionado se busca la reparacin
emocional, psicolgica, fsica y material. n o se trata de establecer miedo,
castigo y venganza, sino que todo dao tiene y debe tener una forma de ser
reparado, desde la devolucin, para que las personas queden conformes y
permitan el arreglo conciliatorio, para que las partes queden satisfechas. Se
busca la cohesin familiar y comunitaria y que aquellos que han cometido
faltas las corrijan.
La conciliacin: Busca restablecer la confianza mutua entre las personas, la
familia y la comunidad, hablarles y darles consejos sobre lo que es justo e
injusto, apelando a aspectos morales, espirituales y de buen trato.
La atencin, el respeto, la paciencia, la comprensin y la tolerancia con que la
autoridad llama a las partes y frente a frente disputen el problema, con el aval y
la legitimidad que da la comunidad solucionan y determinan el conflicto,
buscando un acuerdo comn llegando a la reconciliacin.
La clave del acuerdo y la reconciliacin, se encuentra en el reconocimiento del
error del ofensor y en el otorgamiento del perdn del ofendido, cuando se emite
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una sancin material y moral lo principal es la vergenza que debe
experimentar el sancionado.
En su aplicacin, no hay vencidos ni vencedores, se establecen normas de
entendimiento mutuo, que no estn sujetas a formalismos escritos.
Educativo: Es un mtodo de enseanza y da una leccin a un grupo de
personas, previenen a los dems miembros de la familia o la comunidad y les
forma para que acten en forma correcta. As, una persona que comete una
falta o delito se dispone a dar cumplimiento a una sancin, a reflexionar y sirve
de ejemplo a otros para no hacerlo. Los que imparten de alguna manera
justicia comienzan en la casa son padres quienes tienen la responsabilidad de
arreglar cualquier problema y sus causas; los buenos consejos y conductas
son el eje y referencia en la relacin familiar. Cuando los problemas son ms
serios y lo acordado por los padres no satisface a los afectados estos acuden a
los principales o guiadores, Aj Chiminitales, en otras comunidades a los
abuelos, abuelas o tos, un vecino u otro familiar que la pareja quiera escuchar.
Solidario: se observa el convencimiento colectivo de acatar las normas para la
preservacin, cohesin y convivencia, que tienen su base en la sensibilidad
humana.


ESTRUCTURA Y FUNCIONAMIENTO

La forma en que se relacionan la autoridad que cumplen diversas funciones en
la vida diaria de las comunidades.
Uno de los elementos de la cosmovisin del pueblo maya, es cclico. Este
principio se cumple en el sistema de justicia en cuanto a la intervencin de
autoridades y los periodos de tiempo en los distintos niveles de vida de la
gente, lo que determina y distingue al derecho maya de poseer un carcter
preventivo todo el tiempo. Sin embargo ahora tenemos que admitir, que por la
destruccin continua y las condiciones opresivas del estado y sus instituciones,
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el derecho maya ha cado solamente en la intervencin para resolver
problemas, y se le reduce a un papel meramente jurdico.
Las funciones que desarrollan las autoridades mayas no se circunscriben a
aplicacin de leyes, sanciones, penas o multas. Su mbito de accin es amplio,
desarrollando funciones como: vigilar el bienestar de los habitantes, velar por la
salud de los mismos, educar a la comunidad, preservar la paz y la armona,
aplicar las leyes mayas, aconsejar, dar a conocer el calendario maya, velar por
la vida de la niez y tomar decisiones con respecto a la vida social, econmica
y poltica de las comunidades.

FUNCIONES DE AUTORIDADES MAYAS

Funciones de Autoridades
La comadrona (Aj Iyom): El nawal o autoridad de la salud es Ixchel = La
mujer curandera. Su trabajo principal es con las mujeres embarazadas,
en el cuidado prenatal y postnatal.
Ancianos y ancianas orientadores o guiadores (Ajchinimtal y
Chuchexeles). Normalmente son ancianos y ancianas de una
comunidad, tienen en su jurisdiccin varias familias, velan por el
cumplimiento de los valores, normas y principios sociales.
Union familiar, matrimonio (Kulnem). Los Chinimtales son los
encargados de orientar, en la alguaciles o ministriles, son el brazo
complementario del Ajkamal be, encargado de convocar, citar, y dar
avisos a todos los miembros de la comunidad.


ORIGEN DEL SISTEMA JURIDICO MAYA

El sistema jurdico maya nace histricamente en el seno de cada pueblo
producto de la vida social, su forma de organizacin en los procesos de
produccin, actividades cotidianas, trabajos colectivos, y bsqueda de
satisfaccin de las necesidades bsicas de cada individuo y colectividad.
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El Derecho Maya se ejercita desde la familia, comunitaria y socialmente, se
inculca a la persona desde la niez: El respeto, obediencia, la gratitud y el
trabajo que son elementos sagrados e interdependientes en la vida de las
personas, tanto hermanos como hermanas que lo practican por generaciones.
Tiene como cimientos la libertad, la dignidad, equidad de derechos y deberes
de las personas. Los principios, valores y normas son la base fundamental
para la organizacin social.
El sistema jurdico Maya es producto del conocimiento filosfico,
consecuencia de la convivencia diaria y social, derivado de sus necesidades
bsicas, bienes, desarrollo y servicios necesarios para garantizar la existencia,
el bienestar integral y espiritual y la sociedad maya.

DERECHO FAMILIAR MAYA
En lo referente al derecho familiar maya, el matrimonio era monogmico, pero
exista la opcin del repudio que era una especie de poligamia sucesiva,
tradicionalmente exogmicos, pero dos personas del mismo apellido no deban
casarse. El novio deba entregara a la familia de la novia regalos, algo similar a la
dote pero opuesto a la vez, era como pagar por casarse con la novia, o en su
defecto el novio se vea obligado a trabajar por algn tiempo para su futuro
suegro. Tambin haba matrimonios concertados por conveniencia o arreglos
patrimoniales.
La herencia era repartida entre los hombres solamente, en la entrega de las
herencias intervenan las autoridades locales. La mujer no jugaba un papel
importante en la vida social maya, no poda entrar a los templos o participar en
ritos religiosos. Solo por decisin expresa del padre poda legarse algo a la hija
o hijas. En caso de pequeos se poda nombrar un tutor que adquira condicin
de padre pudiendo someter a la familia a la esclavitud.
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El nombre de los mayas constaba de tres elementos: el nombre del padre, el
nombre del a madre y el ttem.
DERECHO PENAL
El derecho penal era duro, un marido ofendido poda optar por el perdn o la
pena capital, para violacin y estupro el castigo era la lapidacin. Para homicidas
se determinaba pena capital, salvo si el culpable era un menor, en ese caso la
pena era la esclavitud al igual que en el robo. Margadant menciona el mrito
maya al hacer la diferenciacin entre dolo y culpa en materia de incendio y
homicidio.
No haba apelacin, el juez local decida en forma definitiva, y los tupiles, policas
verdugos, ejecutaban la sentencia. Haba adems responsabilidad de toda la
familia del ofensor por daos y perjuicios.
A semejanza de los mexicas, entre los mayas el lugar que ocupaba el individuo
en la pirmide social era un factor importante para la aplicacin de sanciones.
Tambin entre los mayas los grupos superiores de la sociedad tenan mayores
derechos y mayores obligaciones, y las sanciones que se les aplicaban a los
miembros de este estrato eran ms rgidas que las propias del pueblo llano.

DERECHO PRIVADO
En cuanto a la propiedad de la tierra, el sistema maya vinculaba estrechamente
con la divisin de la sociedad en clases, igual que sucedi con la cultura azteca
por las peculiaridades de la pennsula yucateca, su estructura social era
semejante a la de los aztecas , pero la calidad de las tierras de la pennsula
que habitaban impulso a ciertas caractersticas legales al disfrute de las
mismas, los campesinos solo podan cultivar una extensin determinada por uno
o dos aos y enseguida se vean obligados a abandonarlas para cultivar otras.
Por las caractersticas de la tierra. Cada jefe de familia reciba una porcin de
tierra para satisfacer sus necesidades y poder pagar el tributo.
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ESCALVITUD
Se poda hacer esclavo a un individuo por alguna de las siguientes razones:
Por castigo penal.
Por no poder pagar una deuda.
Por ser tomado prisionero en guerra.
Por casarse con un esclavo o esclava.
Por ser hijo de un esclavo.


CULTURA OLMECA
Habitante del pas del tule/ tenocelome=boca de tigre. Florecieron entre SIX y
I a.C. durante el Preclsico Medio, el rea nuclear olmeca o zona
metropolitana abarca la parte los sureste del estado de Veracruz y el oeste de
Tabasco, floreci en el Epiclsico en sitios del centro de Mxico, como Cacaxtla.
Centro cultural ubicado en: San Lorenzo, La Venta, Tres Zapotes, EL Cerro de
las Mesas, S. VIII y VI a C. No conto con sistema jurdico estructurado
poca Olmeca I. 1500-12000 a. C, periodo de formacin de esta cultura.
poca Olmeca II 1200 A 600 a.C , periodo de esplendor, grades esculturas.
poca Olmeca III 600 a 200 a. C, decadencia en el ao 200 se extingue por
completo
ECONOMA: Gobierno teocrtico, sus ciudades eran centros ceremoniales, no
urbanizadas, divida en dos partes una para los Dioses, los sacerdotes otra para
los gobernantes.
ACTIVIDAD ECONMICA: la agricultura, dedicados, caza, pesca, recoleccin, el
comercio dominado por los nobles exista el trueque principalmente se expeda
hule.
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Excelentes artesanos, aparece con esta cultura tres fenmenos sociales que
tienen importancia jurdica, econmica y poltica:
Aparicin de la propiedad
Estratificacin social
La identificacin de grupo con arraigo en una regin, lo que mucho despus
derivada, con la ayuda de otros factores, en la idea de nacin y extranjero.





ORGANIZACIN SOCIAL Y RGIMEN JURDICO
El sistema de organizacin social y rgimen jurdico es otro de los cimientos
fundamentales que se crearon en los primeros cuatro mil quinientos aos que
comprendieron desde la invencin de la agricultura y la aparicin de la cultura
olmeca. La construccin de las llamadas zonas arqueolgicas, sin la
organizacin social y la regulacin de un orden jurdico que permitiera la
regulacin e interaccin armnica y ordenada de los individuos y los pueblos. El
sistema de organizacin social y el rgimen jurdico permite que los otros tres
sistemas -alimentario, salud y educacin- puedan desarrollarse con plenitud y
armona.
As como el pensamiento y creencias de los pueblos son fruto de la observacin
y de la elucubracin humana, la organizacin poltica est en ntima relacin con
el pensamiento econmico, cientfico y religioso de los pueblos. Del concepto
matemtico, astronmico, fsico y biolgico que tuvieron del universo los
anahuacas, mediante la observacin de la naturaleza y la reflexin,
conformndose a ella y superndola tambin, establecieron un orden poltico y
social adecuado a las condiciones fsicas, econmicas y cientficas, con el
propsito fundamental de promover y preservar la vida de la colectividad en el
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pas, alcanzando de tal suerte un alto grado de cultura y conocimiento, tanto de la
naturaleza como del universo. (Ignacio Romerovargas Yturbide. 1978)
El concepto de Taltocn, Calplli, Hueytlahtocyotl, Tequyotl, Tetlatzontequilca,
estn ligados ntimamente a la formidable organizacin social que es fruto de la
sabidura acumulada y sistematizada por siglos y siglos de trabajar en sociedad
por alcanzar el desarrollo humano.

Establecieron una superestructura de carcter federal e interestatal en materia
poltica, educativa, cientfica y cultural con un sistema impositivo o tributario, antes
mencionado, adecuado a las necesidades tanto del gobierno como de las diversas
entidades de la federacin, ya para subvenir a los gastos pblicos o para la
redistribucin de la produccin de unas regiones a otras en combinacin con
dicha organizacin especial en materia mercantil.
Dados estos principios fundamentales podemos distinguir dos clases de
organizaciones:
.
A.- Las Territoriales, que eran: 1.- El calplli rural (autnomo y disperso); 2.- El
calplli urbano (autnomo y concentrado a manera de barrio); 3.- La regin o
icnihtli de calptin, hermandad, fraternidad, grupo de amista de caseros (entidad
regional autnoma) llamado Tlatocyotl, gobierno; 4.- Los territorios o seoros del
Estado (autnomos, pero la autoridad dependa del Estado) llamados techyotl,
seoros; 5.- El Estado (independiente) llamado hueytlahtocyotl, gran gobierno; y
6.- La federacin de Estados llamada Tlatacaicniuhyotl, hermandad o amistad de
gobernantes, o tecpllotl, conjunto de principales o palaciegos.
.
B.- Las institucionales, jerarquas centralizadas de gobierno, que podan ser:
locales (la organizacin religiosa, los gremios industriales, las sociedades de
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seores) o federales (las jerarquas educativa, administrativa, fiscal, judicial,
gubernamental o poltica, la comercial y la militar).
El gobierno de toda agrupacin, tanto territorial como institucional, corresponda a
una asamblea de ancianos o expertos en la materia, elegidos por los miembros de
la agrupacin. Nada se haca, afirman los cronistas, sin consultar en asamblea.
sta invariablemente era encabezada por dos jefes, cuyos puestos generalmente
eran vitalicios; uno era administrador y el otro ejecutor, casi siempre el primero
anciano y con derecho de sucesin, y el otro ms joven, era elegido por la
asamblea, dependiendo de las circunstancias particulares de cada agrupacin la
determinacin de las normas y procedimientos de ejecucin. La asamblea se
llamaba in cohuyotl, crculo o a manera de serpiente. (Ignacio Romerovargas
Yturbide. 1978)
.
Este complejo sistema de organizacin social se llev varios milenios en
decantarlo y perfeccionarlo la civilizacin del Anhuac. Lo cierto es que para la
irrupcin de la cultura olmeca ya estaba conformado y fue el mismo que
encontraron y usaron los propios espaoles. En la actualidad siguen vivos algunos
elementos estructurales de este sistema en las comunidades indgenas y
campesinas. El sistema de cargos, las tierras comunales, el tequio, la fajina, la
asamblea, el consejo de ancianos, las mayordomas, los comits del templo, la
escuela, el agua potable, etc. son el testimonio de la supervivencia de esta
ancestral sabidura de organizacin social.

Todas aquellas autonomas territoriales no vivan aisladas y abandonadas a su
propio destino, sino que estaban articuladas, armonizadas, relacionadas e
integradas al Estado, a travs de instituciones jerrquicas que en su conjunto
constituan en cada estado dos grandes poderes: el poder administrativo cuyo jefe
era el cihuacotl, literalmente mujer serpiente, ideolgicamente administrador
supremo gemelo del tlahtoni en lo concerniente a la mujer (administrar) que
rega, con derecho a sucesin de padre a hijo; y el poder ejecutivo, cuyo jefe era,
el tlahtoni, literalmente el que habla, ideolgicamente el que ejecuta, manda o
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gobierna, era puesto de eleccin entre los miembros de una familia procedente de
los soberanos ms remotos, poseedores de la tierra; pero no sucedan de padre a
hijo... (Ignacio Romerovargas Yturbide. 1978)
.




CONCLUSIONES
Una de los conocimientos indispensables para comprender la
evolucin del hombre en Mxico, es a travs de su historia,
encontramos en nuestro pas un rico acervo histrico que nos muestra
la evolucin y el conocimiento que posean nuestros antepasados
delas culturas mesoamericanas en cuestin al Derecho, mal llamados
pueblos barbaros. Poseedores de sistemas complejos de organizacin
social y el rgimen jurdico que permite el desarrollo de tres sistemas -
alimentario, salud y educacin- desarrollarse con plenitud y armona.
Sin embargo vemos en la Cultura Azteca, como ciudad urbanizada que
tena que mantener el orden pblico siendo necesario la presencia del
Derecho quedo manifest a travs de la costumbre que estuvieron
ligadas a la religin con rituales incomprensibles a nuestros ojos, pero
que lograron llevarlos al esplendor como civilizacin, en orden con una
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divisin de clases muy bien delimitada, desarrollando un proceso
jurdico y culturas en el Derecho Civil, tuvieron una conducta regulada
por este sistema jurdico , las instituciones como el matrimonio fue un
acto formal aunque poligmico le permita a la esposa tener privilegios
sobre las dems mujeres o concubinas, la viuda nunca quedaba
desprotegida y pasaba a ser esposa del cuado, ya se habla del
divorcio como institucin y se encuentra a cargo de autoridades as
como un rgimen de bienes mancomunados en donde la disolucin
del vnculo matrimonial haba un reparticin de bienes al cincuenta
por ciento, se establecen la sucesiones, la herencia y sobre todo del
testamento; algo que nos hace pensar quienes son los pueblos
brbaros?
El sistema judicial se encuentra divido en jerarquas desde el Teuctli,
con funciones como juez lo importante es que era de eleccin popular,
y con funciones determinadas en asuntos menores, una periodicidad
de ejercicio de un ao, adems de la presencia de jueces vitalicios a
los que se les llamo cihuacatl, no se puede olvidar las penas
mximas hacia el robo, homosexualismo quedando presente el
Derecho Penal como una institucin ms, algo cruel y sanguinario
quedo manifestado con la pena capital o pena de muerte, o el
destierro es sorprendente que aparece en esta cultura la figura del
ABOGADO con funciones ya determinadas.
El Derecho Mercantil se hizo presente claro no haba moneda, pero
hubo la existencia del trueque establecan contratos de compra y
venta.
A diferencia de la Cultura Chichimeca que fue considera como una
civilizacin rudimentaria sin grades aportes histrico, polticos y
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sociales, vemos estos grandes avances en la cultura Azteca en
cuestin de Derecho.
No podemos olvidar a la Civilizacin Olmeca, como cuna y madre de
las civilizaciones, en el mbito histrico jurdico conto con una sociedad
compleja sometida a la lite sacerdotal, sus contribuciones al Derecho
positivo fueron: aparicin de la propiedad, una estratificacin social, la
identificacin de grupo con arraigo en una regin lo que mucho
despus derivada con la ayuda de otros factores, en la idea de nacin
y extranjero.
La Cultura Maya al igual que la Azteca, es rica en las instituciones
bien diferenciadas y sus aportaciones al Derecho Penal, Privado,
Familiar, Mercantil y Agrario este es muy importante porque es la
Cultura Maya donde se obtienen datos del Derecho Agrario. Con un
sistema jurdico establecido, estratificado y una de las grandes
aportaciones al Derecho positivo es la diferenciacin del dolo y culpa
trminos no usados en otras culturas mesoamericanas, existe una
estructura y funcionamiento de su sistema jurdico. Su aplicacin del
Derecho al igual que las culturas anteriores fue considerada rgido y
cruel.
Los antiguos mexicanos nunca hubieran podido lograr los prodigios
civilizatorios, tanto tangibles como intangibles, sin una compleja red
social de valores, actitudes, principios, instituciones, leyes y
autoridades que posibilitarn, no slo el mantenimiento del orden
social, sino su propio desarrollo. Cada pirmide, cada obra de arte,
cada cdice o estela, no pudieron existir sin el respaldo y apoyo de
este sistema de organizacin social y rgimen jurdico que los sustent.
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REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
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cultura econmica, Mxico, 1996, P.p. 131.
Carrillo Zalce Ignacio, "Apuntes para el curso de Introduccin al estudio
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edicin, Editorial: Esfinge, Mxico, 1990, 150 P.p.
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PROFUNDO. [En lnea] 1667.[ fecha de acceso 31 de octubre 2013]
Disponible en
http://www.toltecayotl.org/tolteca/index.php?option=com_content&view
=article&catid=26:general&id=1667:cultura-olmeca