Terico 2 28\03\12 Seminario de Cultura popular y Masiva

Ctedra: odr!"ue#
Bueno, buenas noches. Hoy vamos a tener a fnal, se escucha atrs?
Respuesta: S!
Bueno hoy vamos a tener al fnal e la clase una proyecc!"n en po#er
po!nt, $ue la va a e%pl!car &ec!l!a '($ue(.
Bueno el te"r!co e hoy va a estar e!caa a lo $ue conocemos como
cultura c"m!ca popular. 'enamos v!eno en la clase pasaa, esta
neces!a e h!stor!(ar, para !scr!m!nar al)unos elementos e la
cultura popular $ue ms tare se van a poner en contacto con la cultura
mas!va, pero para eso tenemos $ue !r a ver los elementos o !n)re!entes
$ue *orman parte e esa cultura popular. Bs!camente la cultura popular
t!ene t!empos muy lar)os, unos me!os e transm!s!"n comun!tar!os
+hablamos e la cultura popular en la ea me!a y el renac!m!ento, y
bs!camente es una cultura oral, no es escr!ta, por lo tanto no ha e,ao
ocumentos escr!tos, prop!os. - esto nos en*renta a un problema e
*uentes. es un problema e acceso, como ceer a lo $ue poemos
llamar cultura popular e la ea me!a, s! ,ustamente sus portaores,
el sector campes!no bs!camente y al)unos sectores e artesanos, no
eran escr!tores, no eran letraos. Hoy es un poco ms *c!l, a trav/s e
m/toos etno)rfcos, ms all e $ue espu/s poamos re0e%!onar
sobre la ob,et!v!a o la !ntervenc!"n el su,eto en las !nvest!)ac!ones,
etc. 1s all e c!ertas !scus!ones tenemos c!ertas herram!entas, para
hacer un abora,e !recto, pero cuano hablamos e s!tuac!ones
ocurr!as en el pasao por personas $ue no tenan acceso a la escr!tura
y no poan ocumentar su v!a cot!!ana, estamos en un problema e
*uentes y tamb!/n ante un problema e conoc!m!ento por$ue s! la *uente
no e%!ste e *orma !recta too anl!s!s e *uentes secunar!as, nos
coloca *rente a un !lema $ue t!ene $ue ver el conoc!m!ento y $ue van a
ver en etalle la semana $ue v!ene en prct!cos.
2ntonces, c"mo hacen los h!stor!aores para reconst!tu!r la cultura
popular e los sectores populares e la ea me!a? 2n )eneral se
traba,a con *uentes pr!mar!as, nos re*er!mos a estast!cas, ocumentos,
anales e la h!stor!a, son lo $ue en )eneral vemos en los manuales e
h!stor!a el cole)!o, o sea es la h!stor!a ofc!al, e a$uellos $ue
ocumentaban los sucesos polt!cos. 3or eba,o, haba una vasta
e%per!enc!a e sectores campes!nos $ue en muchos casos ha $ueao
oculta, por$ue no tenemos estas *uentes. 4stees estn v!eno en
prct!cos, un te%to e Bur5e, un h!stor!aor br!tn!co, es contemporneo,
nac!o en 6789 y es cons!erao el *unaor e la h!stor!a cultural, $ue
no es soc!al, polt!ca o e las mental!aes s!no $ue es cultural. 2ste
h!stor!aor se preocupa por ,ustamente la ausenc!a e estu!os en
cultura popular, la h!stor!a soc!al y cultural no le ha e!cao la
sufc!ente atenc!"n a la cultura popular. !ce :y se $ueo a*uera e la
h!stor!a;. 4stees van a leer c"mo a part!r e *uentes pr!mar!as Bur5e a
cuenta e un proceso e !mpos!c!"n en un per!oo muy lar)o, $ue va e
6<== a 6>?=, $ue el *ocal!(a sobre una !mpos!c!"n e t!po rel!)!osa, tanto
cat"l!ca como protestante en 2uropa, y el traba,a con *uentes pr!mar!as
y al)una $ue otra *uente secunar!a como para complementar. 2s un
m/too h!stor!o)rfco $ue a cuenta e c!erto emp!r!smo, en la
vert!ente br!tn!ca e la h!stor!a soc!al y cultural. @es cuento $ue *ue
cr!t!cao, por$ue t!ene a separar cultura popular e cultura om!nante
y verlos como compart!m!ento estancos $ue no t!enen relac!"n entre s,
os mov!m!ento $ue ser!an como aut"nomos, caa uno por su lao y
$ue se ponen en relac!"n en t/rm!nos e cultura om!nante !ntentao
!mponer sus !eas a la cultura popular, cultura popular !ntentano
res!st!r. &omo una v!s!"n un po$u!to !cot"m!ca. S!n embar)o, el valor e
este h!stor!aor es la volunta e ver a$uello $ue a lo lar)o e la h!stor!a
ha s!o esest!mao, $ue es ,ustamente la cultura popular e los
sectores campes!nos, pero su v!s!"n es un po$u!to ms :ese arr!ba;,
es una v!s!"n e los !spos!t!vos e !mpos!c!"n cultural *ocal!(ano sobre
lo rel!)!oso, aun$ue a otros e,emplos como el teatro o los moales.
2ntonces poemos ec!r $ue Bur5e, nos br!na una !ea )eneral e
c"mo *ueron los procesos soc!opolt!cos y culturales e !mpos!c!"n, $ue
no *ueron totales por$ue tamb!/n hubo res!stenc!as y abanonos, no *ue
un proceso total y homo)/neo, pero s! est ano cuenta e procesos
soc!opolt!cos, s!n $ue haya po!o acceer a la cultura popular, !)amos
e al)An moo autent!ca, o sea la v!a cot!!ana e los sectores
campes!nos, el un!verso s!mb"l!co e estos sectores, $ue eran hombres
c!ervos y sAb!tos. 2s muy !*c!l encontrar en Bur5e cul era el un!verso
s!mb"l!co, como eran los sent!os, las s!)n!fcac!ones e estos sectores.
- en esa !recc!"n un autor como Ba,tn, ese otra !sc!pl!na, por$ue
Ba,t!n no es h!stor!aor, es sem!"lo)o, prouce un abora,e sobre la
cultura e los sectores campes!nos e la ea me!a $ue es un po$u!to
ms r!es)oso. 3or eso estn ,untos, uno en te"r!co y prct!co, para $ue
ustees puean ponerlos en !lo)o. Bc vamos a pro*un!(ar sobre
Ba,t!n, pero en prct!cos tamb!/n presten atenc!"n a este !lo)o entre
estos os autores, son perspect!vas !*erentes, traba,an
metool")!camente !*erente y lle)an a conclus!ones !*erentes. Ba,t!n
traba,a con *uentes secunar!as, por$ue no es h!stor!aor, es sem!"lo)o
entonces su m/too es el anl!s!s te%tual. Bl ser sem!"lo)o traba,a con
te%tos, esto !mpl!ca un saber menos pos!t!vo, poramos ec!r, no es un
emp!r!sta como Bur5e. Ba,t!n traba,a ms ese una *ormac!"n l!terar!a,
$ue e%cee al te%to pero s l!terar!a, y en este sent!o es un saber
menos pos!t!vo, no puee ar cuenta e procesos puntales. Su
metoolo)a es traba,ar con las obras e fcc!"n e CranDo!s Rabela!s,
$ue yo la clase pasaa !,e $ue era novel!sta o al)o as, y me retaron
por$ue est mal. Eo se puee ec!r $ue es un novel!sta, $ue es una
f)ura moerna !)amos, pero s! se puee ec!r $ue es un escr!tor, $ue
era m/!co, $ue v!v!" a me!aos el s!)lo 6<, un poco antes e
&ervantes y Sha5espeare, y $ue en real!a no escr!b!" novelas s!no
cuatro l!bros e fcc!"n, por e,emplo :@as )ranes e !nest!mables
cr"n!cas el F!)ante Far)antua; e 6?8G y otra $ue se llam"
:Far)antua; e 6?8H. 2scr!tor y m/!co, *,ense $ue no pertenece al
muno el campes!nao, es un escr!tor en un muno mayoras
anal*abetas, es me!co en un muno e mayoras e traba,aores
rurales, pero se lo cons!era una suerte e !nterme!ar!o cultural. 3or
$u/? 3or$ue t!ene un or!)en campes!no, pero es una e estas
personal!aes atp!cas $ue t!enen c!erta mov!l!a soc!al. Bems como
proven!ente el muno popular tamb!/n le )ustaba part!c!par e estos
momentos e la pla(a pAbl!ca, este lu)ar e mucha concentrac!"n e
personas, one pasaban muchas cosas y reco)a e esas !nmers!ones
el muno popular, al)unos elementos por los cuales escr!ba sus obras,
sobre os )!)antes $ue recorran el muno para contar sus !mpres!ones.
Ba,t!n toma esta obra, a me!aos e 67==, y hace un anl!s!s
sem!ol")!co. Ba,t!n t!ene una b!o)ra*a bastante m!ster!osa y amb!)ua,
nace en 6>7? y muere en 679?. Eace en Rus!a, e una *am!l!a noble,
$ue espu/s e la revoluc!"n se !v!e la *am!l!a. - t!ene una *ormac!"n
bastante ecl/ct!ca, pero !nteresante: en flolo)a, h!stor!a, floso*a,
l!n)Ist!ca, y se )raAa en 676> +en plena revoluc!"nJ. '!ene e una
*am!l!a rel!)!osa y no ren!e)a e esto, por lo cual term!na s!eno una
persona bastante !nc"moa para la revoluc!"n. 2ntonces el no renunc!a
a sus conv!cc!ones rel!)!osas, le cuesta mucho aaptarse a su me!o
aca/m!co, lo e%pulsa constantemente, estamos en una /poca e un
mar%!smo bastante *uerte, one la !s!enc!a se la ve muy mal.
2ntonces term!na enseKano en l!ceos secunar!os e c!uaes
menores, pero a su ve( *una tres crculos e am!)os en !st!ntas
c!uaes, el Alt!mo es en @en!n)rao, one esta 1eveev y
'olosh!nov, este Alt!mo poeta y mAs!co, $ue t!ene esta teora e la
!eolo)a el s!)no. - *,ense $ue para",!co $ue 1eveev y 'olosh!nov,
pu!eron publ!car y m!entras $ue a Ba,t!n le cost" mucho e!tar sus
obras. 3or$ue paralelamente el stan!l!smo repr!ma a los )rupos
rel!)!osos, a los )rupos $ue conservaban sus or)enes rel!)!osos, o $ue
part!c!pan e ellos y entonces en 67G7 hubo una avan(aa y es
eten!o. 3r!mero lo manan a S!ber!a, y lue)o por cuest!ones e salu,
lo manan al sur one est hasta 678H. 1!entras tanto, escr!be su
tes!s, y la presenta en 67H? pero no le an el ttulo e octor. L sea lo
obl!)an a v!v!r una v!a me!ocre, para la cabe(a $ue tena el t!po. Sus
estu!antes escubren esa tes!s $ue nunca puo val!ar y la publ!can en
67<8, $ue es una obra sobre Mosto!evs5! y espu/s en 67<? se publ!ca
:@a cultura popular en la ea me!a y el renac!m!ento; y en 679? postN
mortem, se publ!ca :@a est/t!ca e la creac!"n verbal;, $ue es un te%to
$ue eben haber leo en sem!"t!ca sobre )/neros !scurs!vos, etc.O
2n t/rm!nos conceptuales, Ba,t!n !scute con el *ormal!smo ruso, esta
!ea e 3ropp el cuento $ue t!ene c!ertas *unc!ones, $ue se rep!ten, las
!nvar!antes o sea esta !ea e ver lo *ormal en los te%tos $ue Ba,t!n
cr!t!ca por$ue t!ene una m!raa !nmanente. - para Ba,t!n aems el
te%to solo no nos !ce naa, s!no $ue lo $ue nos !ce es un !lo)o.
S!empre $ue hay una enunc!ac!"n, hay un otro !mpl!cao en esa
enunc!ac!"n. Eo hay un habla, !)amos, a!slaa e un !nterlocutor,
aun$ue no e%!sta ese !nterlocutor. 2n el m!smo te%to se puee ec!r el
!alo)o, se puee leer al otro. @o $ue plantea Ba,t!n, es $ue el sent!o
el te%to est en el encuentro y no en s m!smo, no en la letra. 3retene
leer en el te%to al)o $ue est ms all, no solo el conte%to, s!no al otro,
como aparece el otro en el prop!o te%to, las voces $ue aparecen en el
prop!o te%to. &on esta perspect!va est traba,ano con los te%tos e
Rabela!s.
@o $ue hace Ba,t!n es e%traer e estas cuatro obras e Rabela!s, este
contra punto e voces, $ue se conecta con a$uello $ue veamos la
semana pasaa, $ue la pla(a era un lu)ar e pro*una comun!cac!"n
one haba muchas voces hablano al m!smo t!empo. 2ra un muno e
mucho !ntercamb!o, 0u!e(, o poramos ec!r pol!*"n!co. 2n la obra e
Rabela!s aparece como el m!smo e*ecto, $ue es lo $ue Ba,t!n esta
tratano rescatar. Ba,t!n lo $ue est v!eno es un muno en trans!c!"n,
p!ensen $ue Rabela!s escr!be en 6?==. 4n pasa,e e un un!verso $ue
poramos s!tuar en la ea me!a, $ue tiene una matri#
am%ivalente& am%i"ua& con una temporalidad circular& esta cosa
de $ue eso $ue muere renace& el ciclo de la tierra $ue era
circular' 4na f)ura representat!va e esta /poca, es una f)ura e una
v!e,a $ue esta acostaa contra el rbol e la sab!ura, $ue esta
par!eno. 2s la v!e,a $ue se muere y a la v!a al m!smo t!empo. 2s esta
!ea e renovacin y re"eneracin. 2sta matr!( se est term!nano y
est comen(ano una matr!( ms l!)aa al renac!m!ento $ue es una
matr!( ual!sta, e separac!"n mentePcuerpo, pas!"nPra("n, v!a
terrenalPesp!r!tual. 2stas os matr!ces estn conv!v!eno, una c"m!ca
popular +$ue es c!rcular, amb!valente, amb!)uaJ y otra ofc!al +ual!sta,
one com!en(a aparece la ra("n como motor e la acc!"n humana,
separac!"n el cuerpo y el espr!tu, y hay una temporal!a l!nealJ.
2stas os matr!ces, no estn contrapuestas, no estn en !sputa o en
lucha, s!no $ue estn permanente circularidad: es ec!r estn en
!alo)o. Bmbas matr!ces !alo)an. 2sto $u!ere ec!r $ue hay elementos
en comAn, $ue no son compart!m!entos estancos como ec!maos con
Bur5e, $ue hay por un lao la matr!( cultural ofc!al y por otro lao la
matr!( c"m!ca popular y a veces !sputan y una se res!ste' (ara )a*tin
+ay pr,stamos& apropiaciones& ne"ociaciones y a este
movimiento lo llama Circularidad' -sto implica $ue la cultura
popular en la edad media& tiene cierta& relativa autonom!a& pero
no total autonom!a' (or otro lado& cuando dice circularidad&
puede llamar a en"a.os& uno puede pensar /%ueno circularidad
$uiere decir $ue entonces am%as culturas se in0u!an
mutuamente& se reapropia%an de si"ni1cados mutuamente23 y
en realidad esto es as! pero con una salvedad& las posiciones de
cada una de las culturas era di4erente' 5a cultura o1cial ten!a
ms poder de imposicin $ue la cultura popular' Con lo cual por
ms $ue +a%lemos de circularidad no +ay simetr!a en esta
circularidad& es una circularidad asim,trica o con desniveles'
Hay aprop!ac!"n, hay pr/stamos, pero los lu)ares ese los cuales se
e,ercen estos pr/stamos son !*erentes. Me hecho un elemento $ue
aparece mucho es la parodia, como un elemento e la cultura c"m!ca
popular. @a paro!a es una transpos!c!"n, es ec!r se transpone un te%to
con otros elementos $ue son c"m!cos. Qoa paro!a es una transpos!c!"n
pero no toa transpos!c!"n es una paro!a. Rustamente por ser una
transpos!c!"n, no es un te%to pr!mero, no es un te%to e proucc!"n, es
un te%to e reconoc!m!ento, pues reprouce o repl!ca un te%to $ue h!(o
otro. @a paro!a t!ene $ue tener un re*erente. &olocarla el lao e la
cultura c"m!ca popular, y no e la ofc!al, !mpl!ca $ue hay c!rcular!a
pero con esn!veles. @a paro!a no es un te%to aut"nomo. Hay
c!rcular!a, pero hay as!metra, no es hor!(ontal. &on esta !ea
reconstruye, la matr!( c"m!ca popular el campes!nao en la ea
me!a en 2uropa y reconstruye tres *ormas one aparece la matr!(
c"m!ca popular:
6. @as *ormas y r!tuales el espectculo
G. @as obras c"m!cas verbales
8. 'ocabular!o )rotesco
Eo vamos a ar ac el te%to, too este etallao en el te%to e Ba,t!n
pero en los en tres va a encontrar elementos en comAn. 3or e,emplo en
la pr!mera, $ue son las *ormas y r!tuales el espectculo, en real!a es
una palabra anacr"n!ca, pero como !ce Ba,t!n, no poemos usar
len)ua,e moerno para anal!(ar hechos o te%tos $ue suce!eron en un
momento en $ue no haba len)ua,e moerno, pero para entenernos
habla e estos r!tuales e !nvers!"n como el carnaval o la festa e los
locos, $ue eran festas rel!)!osas o pa)anas, y eran pAbl!cas. 2n estas
festas o r!tuales, no haba espectaor y actor, no haba una !v!s!"n
entre el $ue actuaba y el $ue m!raba, como s! lue)o suce!" en el teatro
o como hoy en a en el carnaval. 2sta !v!s!"n entre $u!en observa y
$u!en actAa, el carnaval se v!va, estabas aentro o no estabas. Eo hay
*rontera espac!al, !ce Ba,t!n. - un elemento para!)mt!co el carnaval
es la !nvers!"n, lo ba,o pasa a ser lo alto, y lo alto a ser ba,o. 2l bu*"n se
!s*ra(a e rey, etc. @ue)o tenemos las obras c"m!cas en len)ua vul)ar,
$ue son paro!as e obra e la alta cultura, por ec!r rp!amente.
Qamb!/n los encuentra en los sermones e al)unos prrocos, $ue hacan
sermones para hacer rer a sus *el!)reses. 2s lo $ue llama la r!sa pascual.
- al)unas epopeyas, $ue en la pla(a se narraba en v!va vo(, como s!
*ueran )ranes epopeyas pero con persona,es como bu*ones o payasos.
@ue)o lo encuentra tamb!/n en el le)ua,e )rotesco: en la blas*em!a a las
!)n!aes, los ,uramentos, !)amos toas las malas palabras $ue
aparecen en la v!a cot!!ana y $ue en real!a son re)enerat!vas, es
ec!r esta !ea e $ue lo alto y lo ba,o ocupano !*erentes lu)ares.
S! ustees se toman el traba,o e leer el :l!mp!a culos; ustees van a
ver $ue el )!)ante relata un mont"n e *ormas e l!mp!arse el culo. -
com!en(a contano $ue se l!mp!aba con elementos $ue van en la
cabe(a, como una pluma e )anso, un sombrero, y va relatano y
enumerano un ser!e e elementos $ue en )eneral el sent!o comAn lo
ub!ca en lo alto, en la cabe(a. &on lo cual el e*ecto $ue prouce es un
e*ecto c"m!co pero tamb!/n e !nvers!"n, one lo alto pasa a ser ba,o.
&on too este anl!s!s e la obra e Rabela!s, Ba,t!n reconstruye lo $ue
el llama la matr!( c"m!ca popular. $ue es una matr!( cultural +matr!( en
el sent!o $ue or)an!(a el un!verso s!mb"l!coJ. 1atr!( t!ene una
connotac!"n el mole e la *br!ca $ue es s!empre !)ual. Eo, Ba,t!n lo
p!ensa en elementos $ue estn or)an!(aos se)An un oren, pero es
0e%!ble. @o llama matr!( por$ue aparecen los m!smos elementos
or)an!(aos e la m!sma manera pero en !st!nto lu)ares +en el teatro,
en espectculos, en las obras e len)ua vul)ar, etc.J. @os m!smos
elementos or)an!(aos e la m!sma manera, aparecen en !st!ntos
lu)ares. Habla e una matr!( )eneral, $ue abarca a los tres y la llama
matr!( c"m!ca popular. Bl)unos elementos $ue aparecen en esta matr!(
c"m!ca popular, a tener en cuenta son: $ue el cuerpo es subl!me y
mater!al a la ve(, recueren $ue Rabela!s est escr!b!eno en un
momento e trans!c!"n, one hay una matr!( $ue !ce el alma se
separa el cuerpo, y m!entras $ue la matr!( c"m!ca popular habla e un
cuerpo $ue es mater!al y subl!me a la ve(. Habla e un cuerpo $ue est
conectao con la t!erra y con el muno a trav/s e sus or!fc!os: boca,
culo. 4n cuerpo amb!valente, one lo alto puee ser lo ba,o, lo $ue
muere puee renacer, esta !ea e re)enerac!"n permanente y one
no hay naa per*ecto n! acabao. Recueren $ue la matr!( renacent!sta
est pensano en un hombre acabao, !lum!nao, y la matr!( c"m!ca
popular no est pensano en t/rm!nos me!os, s!no en e%tremos, como
la v!e,a $ue est por par!r. 3!ensa en al)o $ue est en trans!c!"n
constante. 2sta !ea e camb!o permanente, e $ue no hay naa
acabao, esto es lo renovaor. 2sta matr!( t!ene un correlato, t!ene un
correlato en un s!stema e !m)enes verbales e !c"n!cas en lo $ue Ba,t!n
llama real!smo )rotesco. 3or e,emplo en un p!ntor $ue se llama 3!eter
Brue)el.
+Se proyecta !m)enes e 3eter Brue)elJ
+Snau!ble la e%pl!cac!"nJ