Padre.

El propsito de la praxis de Jess no era, entonces, la

bsqueda de su propia gloria, sino la de Dios.
Pablo tiene muy clara la exclusiva supremaca de Dios. En la primera
carta a los corintios escribe que al final el mismo Hijo se sujetar al
quien le someti todas las cosas (1 Corintios 15:28). Jess atrae a S a
todos los seres humanos para presentrselos a Dios. Sin embargo,
vemos que en la iglesia hay hombres que viven para su propia
ambicin egosta; pero el propsito de Jess era concentrar todas las
miradas en Dios, y ensearnos a abandonar nuestros objetivos
particulares en aras del inters del Reino de Dios, de un inters
comunitario que implica responsabilidades conjuntas. Las
responsabilidades conjuntas requieren la definicin clara y distinta
del proyecto comn. En la comunidad cristiana cada miembro, del
mayor al menor, debe saber a dnde se dirige la iglesia local de la
que forma parte. Las responsabilidades conjuntas demandan un
trabajo coordinado. No se pueden tomar rumbos diferentes porque en
ese caso la iglesia local no lograr su propsito. Quiera Dios que, en
tanto que miembros de esta iglesia podamos dejar de pensar en lo que
nos conviene para empezar a pensar en lo que conviene a los
propsitos del Reino de Dios. Que el seor nos bendiga. Amn.
Hermano Daniel Santillana

Iglesia Bautista
Dios Todopoderoso
"...Yo soy el Dios Todopoderoso, anda delante de m y s
perfecto. Y pondr mi pacto entre m y ti, y te multiplicar en
gran manera".
Gnesis 17:1-2

Ao 13. No. 35 Domingo 24 de agosto de 2014

Maana le abriremos
Qu tengo yo que mi amistad procuras?
Qu inters se te sigue, Jess mo,
que a mi puerta, cubierto de roco,
pasas las noches del invierno oscuras?

Oh, cunto fueron mis entraas duras,
pues no te abr!, qu extrao desvaro,
si de mi ingratitud el hielo fro
sec las llagas de tus plantas puras!

Cuntas veces el ngel me deca:
Alma, asmate ahora a la ventana,
Vers con cunto amor a llamar porfa!

Y cuntas, hermosura soberana:
-Maana le abriremos- responda,
para lo mismo responder maana.

Lope de vega (atribuido)


Orden del culto
Lectura bblica. 2 de Samuel 19-21
Preludio
Testimonios y acciones de gracias
Himnos congregacionales
Himno 109: La cruz excelsa al contemplar
Himno 474: He decidido seguir a Cristo
Lectura Bblica
Romanos 6
Himnos congregacionales
Himno 14: Dios est presente!
Himno 242: Tu reino amo, oh Dios!
Lectura Bblica
Filipenses 2
Sermn
De seoro y servidumbre. Filipenses 2
Ofrenda

Posludio










en el porqu de esa adoracin. Porque a la vista de esta Persona que
se despoj de su gloria por los hombres y los am hasta el punto de
morir por ellos en la Cruz, los corazones humanos se derriten y se
quebranta toda resistencia.
Adems, Pablo dice que, como consecuencia de su obediencia, Dios
le dio a Jess el nombre que est por encima de todos los nombres.
Una de las ideas caractersticas de la Biblia es que se da un nombre
nuevo para sealar una etapa nueva en la vida de una persona
(Gnesis 17:5; Gnesis 32:28; Apocalipsis 2:17; 3:12). Entonces,
cul es el nuevo nombre que Dios Le dio a Jesucristo? Lo ms
probable es que su nombre nuevo fuera Seor. El gran ttulo por el
que se conoca a Jess en la Iglesia Primitiva era Kyris -amo o
propietario.
Conclusin
Filipenses 2:11 es uno de los versculos ms importantes en todo el
Nuevo Testamento. En l leemos que el propsito de Dios es que
toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor. Estas cuatro palabras
forman el credo de la Iglesia Cristiana. Ser cristiano es confesar que
Jesucristo es el Seor (Romanos 10:9). Este es un credo sencillo,
pero lo abarcaba todo. Decirlo significa que Jesucristo es el nico a
quien se desea obedecer incondicionalmente.
As llegamos al final de este pasaje; y, al llegar al final, volvemos al
principio. El universo debe llamar Seor a Jess, para gloria de Dios
Los versculos 6-8 forman un pasaje muy breve; pero no hay otro
pasaje en el Nuevo Testamento que nos presente la absoluta realidad
de la divinidad y de la humanidad de Jess de una manera tan
conmovedora, ni de una manera tan viva el sacrificio que l hizo
cuando se despoj de Su divinidad y asumi Su humanidad. Cmo
sucedi, no lo podemos decir; pero es el misterio de un amor tan
grande que, aunque no podamos comprenderlo plenamente, debemos
agradecer.
Humillacin y exaltacin
En muchos sentidos este pasaje es uno de los vuelos ms altos del
pensamiento teolgico del Nuevo Testamento; pero su intencin era
persuadir a los filipenses para que vivieran en obediencia perfecta.
Pablo dice de Jess que se humill a s mismo y se hizo obediente
hasta la muerte, y hasta la muerte de cruz.
La gran caracterstica de la vida de Jess fue la obediencia y la
renuncia a s mismo. No deseaba seguir su propio camino, sino el de
Dios; no deseaba exaltarse a s mismo, sino renunciar a toda su gloria
por amor a los hombres. Este debe ser tambin la caracterstica del
cristiano.
Pero la autorenuncia de Jesucristo le condujo a una gloria an mayor:
le dio un nombre que todas las criaturas del universo (en el Cielo, en
la Tierra y hasta en el infierno) adoran. Hay que fijarse con cuidado

De seoro y servidumbre
Filipenses 2
Introduccin
El pecado constituye la equivocacin ms grande del ser humano.
El pecado nos aleja de Dios. El pecado nos deja desamparados. Sin
socorro, sin paz. A veces nos arrebata a nuestra familia. A veces
nuestra salud. El pecado ofusca nuestras relaciones tanto verticales
(con Dios) como horizontales (con mis semejantes). Es tan pernicioso
que slo el insensato vive en pecado. Slo un insensato puede
pretender que vive y disfruta de su pecado.
Restableciendo los nexos
Pero cuando Cristo transforma nuestras vidas con su perdn y
misericordia, entonces l mismo se encarga de restablecer los nexos
con nuestro creador, con nuestros semejantes, en nuestras familias, al
interior de nuestra sociedad, entre los seres humanos. En este sentido
la reintegracin a la familia de Dios implica una reubicacin con el
entorno humano, social y natural.
Miente quien dice que ha sido perdonado y al mismo tiempo sigue
viviendo como desubicado, sin encontrar su lugar.
Lo anterior explica el hecho de que, solamente en tanto perdonados y
habindose obrado en nosotros la renovacin; de que, solamente
ubicados por Dios en el sitio adecuado, seamos capaces de asumir las
implicaciones del v. 5 de Filipenses 2, de otra manera cmo podra
nuestra mente humana entender que Pablo nos est llamando a
compartir con Cristo un sentimiento de anonadamiento absoluto,
como el que tuvo Cristo al humanizarse?
Obediencia
En muchos sentidos Filipenses 2 es el pasaje ms importante y
conmovedor que Pablo escribi en todas sus cartas acerca de Jess.
Contiene uno de sus pensamientos favoritos. Su esencia se encuentra
en la sencilla afirmacin que hizo Pablo escribiendo a los corintios:
Que Jess, aunque era rico, por amor a nosotros se hizo pobre (2
Corintios 8:9). Aqu la misma idea se expresa en una plenitud sin
paralelo. Pablo nos exhorta a imitar el ejemplo del auto abatimiento
de Cristo.
Hacerse nada
En el versculo 6 Pablo inicia el recuento acerca de cmo Cristo se
hizo nada. Versculo 6: Siendo en forma de Dios. La palabra que la
Reina-Valera traduce por siendo pertenece al trmino griego que
describe lo que es una persona en su propia esencia y que no puede
cambiarse. Pablo empieza diciendo, entonces, que Jess era esencial
e inmutablemente Dios.
Luego pasa a decir que Jess era en la forma de Dios. Hay dos
palabras griegas para forma: morf y sjma. En espaol son
equivalentes; pero en griego no lo son. Morf es la forma esencial
que nunca cambia; sjma es la forma exterior que cambia con el
tiempo y las circunstancias. La morf no cambia nunca; la sjma s,
continuamente; es decir: la esencia inalterable de Jess es la
divinidad. Aunque Su sjma exterior cambiara, segua siendo de
esencia divina.
Jess no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse
(Antigua versin: no tuvo por usurpacin ser igual a Dios) -no
consider el existir en igualdad con Dios como algo a lo que tena
que aferrarse. La palabra para usurpacin (rapia en la
Biblia del Oso), traducida por cosa a que aferrarse es harpagms,
que procede de un verbo que quiere decir agarrar, arrebatar. La frase
afirma que no Se aferr a su igualdad con Dios, como retenindola
celosamente para S, sino que se despoj de ella voluntariamente por
obediencia.
Versculo 7: Se despoj a S mismo (Antigua versin: se anonad a s
mismo) - Se vaci de S mismo. El verbo griego kenn quiere decir
literalmente vaciar. Aqu usa Pablo la palabra ms grfica posible
para aclarar el sentido de la Encarnacin. Jess renunci de manera
voluntaria a su gloria divina para convertirse en un hombre. Se vaci
de Su divinidad para asumir Su humanidad. Es intil preguntar cmo;
no podemos ms que contemplar por la fe al Dios todopoderoso
hambriento, cansado y llorando. Aqu, en un ltimo esfuerzo del
lenguaje humano, se atesora la verdad salvadora de que quien era rico
y se hizo un pobre esclavo por amor a nosotros.