SACRAMENTOS, 1

CULTO CRISTIANO
Por medio de los sacramentos, Cristo manifiesta, hace
presente y comunica su obra de salvacin mediante la liturgia
de su Iglesia (CCE 1076).

La liturgia es memorial del misterio de la salvacin
(CCE 1099).
La liturgia cristiana no slo recuerda los acontecimientos que
nos salvaron, sino que los actualiza, los hace presentes
(CCE 1104).
SACRAMENTOS, 2
Conveniencia Vida natural Vida sobrenatural
nacer bautismo
crecer y
robustecerse
confirmacin
alimentarse eucarista
curarse penitencia
Individuo
convalecer uncin de enfermos
gobernarse orden
Sociedad
perpetuarse matrimonio
SACRAMENTOS, 3
SACRAMENTOS, 4
Los sacramentos son:

signos eficaces de la gracia,

instituidos por Cristo y
confiados a la Iglesia,

por los cuales nos es dispensada
la vida divina (CCE 1131)
SACRAMENTOS, 5
Signo sacramental
No es puramente convencional (no como los
signos de la escritura)
Se basa en una cierta aptitud para significar:
Ejemplo: lavar el cuerpo - lavar el alma
ungir el cuerpo - alivio del alma
Signo sensible: razn pedaggica (nos ayuda a
comprender lo espiritual) = la realidad sobrenatural
se nos hace asequible a travs de los sentidos.
SACRAMENTOS, 6
Los sacramentos son signos sensibles.
Estructura del signo sacramental (analoga):
- materia (accin o gesto material sensible)
- forma (palabras que acompaan y
declaran el sentido especial de
la materia).
Materia y forma deben estar
unidas para que se d el signo
sacramental. El tipo de unin necesario
depende de cada sacramento.
SACRAMENTOS, 7
Institucin de los sacramentos
1. Nadie sino Dios puede dar a unos meros signos la capacidad de
conferir la gracia sobrenatural:
Autor principal: Cristo con su divinidad

Autor instrumental: Cristo con su humanidad
2. La Iglesia no puede cambiar lo que se refiere
a lo esencial del signo sacramental.
3. Cambio substancial o no en la materia segn la comn estimacin
de los hombres. En la forma segn si las palabras son o no aptas para
manifestar el sentido de la accin.
SACRAMENTOS, 8
EFECTOS DE LOS SACRAMENTOS
A. CCE 1127: confieren la gracia que significan. Son eficaces
porque en ellos acta Cristo mismo.
Comunican la gracia ex opere operato. Pero no automatismo.
B. Efectos principales:
- Gracia santificante
- Gracia sacramental
- Carcter en algunos
C. Otros efectos:
- expresar y fortalecer la fe
- rendir culto a Dios
- realizar la santificacin de los hombres
- crear y manifestar la comunin eclesistica
SACRAMENTOS, 9
EFECTOS DE LOS SACRAMENTOS
LA GRACIA SANTIFICANTE
= Don gratuito de Dios que produce una participacin sobrenatural
en la naturaleza divina y nos hace hijos de Dios = adopcin
divina: mucho ms all de la humana.
Los sacramentos la comunican o aumentan:
- Sacramentos de muertos: de por s comunican la primera
comunicacin de la gracia (gracia primera);
ocasionalmente su aumento (gracia
segunda)
- Sacramentos de vivos: para producir la gracia, exigen el estado
de gracia. Accidentalmente pueden producir la gracia primera
(si buena fe: no adhesin voluntaria al pecado)
SACRAMENTOS, 10
EFECTOS DE LOS SACRAMENTOS
LA GRACIA SACRAMENTAL
= la gracia del Espritu Santo dada por Cristo
y propia de cada sacramento (CCE 1129).
Se puede entender como un derecho a recibir las
gracias actuales necesarias para alcanzar mejor el
fin propio del sacramento o para cumplir con las
obligaciones que nacen de l.
SACRAMENTOS, 11
EFECTOS DE LOS SACRAMENTOS
EL CARACTER
= sello por el cual el cristiano participa del
sacerdocio de Cristo y forma parte de la
Iglesia segn estados y funciones diversos.
- bautismo, confirmacin, orden sacerdotal.
- indeleble: esos sacramentos no pueden ser
reiterados.
- producen un parecido con Cristo segn su
funcin sacerdotal.
SACRAMENTOS, 12
EFECTOS DE LOS SACRAMENTOS
ESQUEMA
SACRAMENTOS, 13
REVIVISCENCIA DE LOS SACRAMENTOS
1. No producen la gracia si se pone un
obstculo (falta de las disposiciones necesarias:
fe, estado de gracia para los de vivos).
2. Pueden revivir los que no se pueden recibir
ms de una vez o muy pocas veces. No reviven
la eucarista ni la penitencia.
3. Los que reviven lo hacen en el momento en
que se da aquella buena disposicin que habra
sido necesaria cuando se recibi mal el
sacramento.
SACRAMENTOS, 14
MINISTRO DE LOS SACRAMENTOS
Slo el hombre debidamente ordenado, o el legtimamente
elegido con este fin por la legtima autoridad, puede ser
ministro. Cristo es siempre el ministro principal.

El ministro ha de tener la intencin de hacer lo que hace la
Iglesia y realizar debidamente el signo sacramental.

Ministro ordinario: aquel a quien por oficio incumbe administrar
un sacramento. El extraordinario: necesidad o delegacin.

Para la validez no se requiere la fe ni el estado de gracia en el
ministro. S para la licitud, excepto en caso de grave necesidad.
SACRAMENTOS, 15
INTENCION DEL MINISTRO
Una intencin puede ser:
- actual (se explicita aqu y ahora);
- virtual (se tuvo como actual, no se
ha retractado, influye en la accin);
- habitual (igual, pero no influye en
la accin).
Para administrar un sacramento, el ministro ha de
tener intencin actual o virtual. Para recibirlo
vlidamente, suele ser suficiente la habitual.
SACRAMENTOS, 16
ATENCION DEL MINISTRO
I. Atencin interna = aplicacin de la
mente a lo que se hace, ausencia de
distracciones voluntarias.
Atencin externa = ausencia de
otra accin simultnea que haga
imposible la atencin interna.
II. Para la validez: basta la
atencin externa.
Para la licitud: necesaria la
atencin interna.
SACRAMENTOS, 17
OBLIGACION DE DENEGAR LOS SACRAMENTOS
I. A. Nunca es lcito administrar un sacramento a un sujeto incapaz
de recibirlo.
B. No es lcito administrar un sacramento a un sujeto indigno, a no
ser que haya una causa gravsima.
(indigno: excomulgado, hereje, pecador pblico, no estado de gracia
para un sacramento de vivos, etc.)
II. Dos reglas:
1. Denegar al pecador pblico del que no consta
el arrepentimiento, y al pecador oculto que los
pide privadamente;
2. No hay que negar los sacramentos al pecador
oculto que los pida pblicamente.
Si dudas de la capacidad del sujeto: forma condicionada