UNIVERSIDAD NACIONAL DE ROSARIO

DEPARTAMENTO DE FORMACION DOCENTE

CATEDRA DE PEDAGOGIA

Sobre el concepto de transmisin
Ficha de ctedra

Emile Durkheim socilogo francs 1858-1917
En: Educacin y Sociologa (1996) Ed. Coyoacn, Mxico.

La sociedad se encuentra, pues, a cada nueva generacin en presencia de una tabla casi rasa, en la cual
tendr que construir con nuevo trabajo. Hace falta que, por las vas ms rpidas, al ser egosta y asocial que
acaba de nacer, agregue ella otro, capaz de llevar una vida moral y social. He ah cul es la obra de la
educacin, y bien se deja ver toda su importancia. No se limita a desarrollar el organismo individual en el
sentido indicado por la naturaleza Ella crea en el hombre un ser nuevo. Esa virtud creadora es, adems,
un privilegio especial de la educacin humana
En el hombre, las aptitudes de toda clase que supone la vida social son demasiado complejas para poder
encarnarse, de cualquier modo, en nuestros tejidos y materializarse bajo la forma de predisposiciones
orgnicas. Resulta que no pueden transmitirse de una generacin a otra por la vida de la herencia. Es
mediante la educacin como la transmisin se hace (pp. 72-73).

Jacques Hassoun psicoanalista egipcio contemporneo
En: Los contrabandistas de la memoria (1996) Ediciones la Flor, Buenos Aires.

Esto quiere decir que estamos condenados a reproducir? Qu la transmisin recibida como herencia
supone el eterno retorno? Probablemente no Esta tendencia a fabricar loros y clones no es intrnseca a
la transmisin. Lo que me resulta apasionante en la aventura de la transmisin es precisamente que somos
diferentes de quienes nos precedieron y que nuestros descendientes es probable que sigan un camino
sensiblemente diferente al nuestro Y sin embargo es all, en esta serie de diferencias, en donde
inscribimos aquello que transmitiremos () Una transmisin lograda ofrece a quien la recibe un espacio
de libertad y una base que le permite abandonar (el pasado) para (mejor) reencontrarlo (p. 17).
Nada ms simple que preparar un boeuf bourguignon. Los ingredientes de este plato estn a disposicin de
cualquiera. Ahora bien, no existen dos platos iguales. Cada familia le da su estilo a esta cocina banal o
incomparable-; un modo de coccin, un ingrediente agregado en determinado momento de la confeccin
del plato, hacen la diferencia. Y sin embargo siempre ser llamado por nosotros boeuf bourguignon. Es un
secreto, que aunque se revele abiertamente, siempre dejar un margen de incertidumbre, esa pequea
diferencia tan apreciada por los gourmet de esa familia (p.123)


Pierre Legendre Profesor de derecho francs contemporneo
En: El inestimable objeto de la transmisin (1996) Siglo XXI Editores, Mxico.

La puesta en juego de una transmisin fue bien percibida por el derecho romano clsico a propsito de la
sucesin testamentaria: el ciudadano romano no debe morir sin testamento y lo esencial de ese acto
consiste en la institucin del heredero; el testador proclama con solemnidad: Tito, s mi heredero (Titius,
heres esto). Obsrvese por otra parte, la forma imperativa: s mi heredero, porque lo es as, por una
exigencia legal yo te nombro mi heredero. Esto nos pone en presencia del hecho de que una transmisin no
se funda en un contenido, sino ante todo en el acto de la transmisin, es decir en definitiva en los montajes
de ficcin que hacen posible que un acto as se admita y se repita a travs de las generaciones (p.44).


Laurence Cornu filosofa francesa contempornea
En: Transmisin e institucin del sujeto. Transmisin simblica, seduccin, finitud en Graciela Frigerio y
Gabriela Diker compiladoras La transmisin en las sociedades, las instituciones y los sujetos. Un
concepto de la educacin en accin (2004) Noveduc, Buenos Aires.

En la transmisin humana que nos preocupa creemos identificar tres trminos estables: el objeto de
transmisin, el transmisor, que se piensa decisor y consciente, y aquel a quien se le transmite, se al que
a veces se tiene por culpable cuando la transmisin parece no hacerse. Pero a este esquema cmodo le
faltan algunos aspectos del proceso, y en particular lo que se constituye entre sujetos y que por eso mismo
se transmite como construccin del sujeto. Se trata entonces de considerar ese entre, porque ese
entre-dos revela ser, ms que una voluntad unilateral, inductor. (p.27).

Hoy muchos deploran las dificultades de la transmisin. Pero por otra parte nos focalizamos en los objetos
a transmitir: saberes, maneras, usos los valores se pierden-. Pero al focalizarnos en esa forma no vemos
que la transmisin es una modalidad de relacin con el objeto, y una modalidad de relacin con el otro
sujeto, inseparablemente.
Modalidad de relacin con el objeto: no es ni la matemtica ni la historia lo que se transmite como un
paquete de saber. Es la pasin o el fastidio, y es, al mismo tiempo que el objeto, una manera de
arreglrselas, de tomarle(s) el gusto y de tomarle(s) el gusto con mtodo (tampoco hay mtodo vaco), lo
que hace transmisin: el objeto de transmisin ser transmitido con, e incluso segn, la manera en que se
haga. No se trata de una valija, pero, aun cuando as fuera, tambin contara la manera en que tomamos
la manija y las fuerzas que debemos aplicar para alzarla, y la necesidad (o la prohibicin manifiesta) de
examinar el contenido.
Modalidad de relacin con el otro sujeto: transmitir una misiva es construir al otro como destinatario.
Transmitir un apellido es reconocer a un nio, reconocerle esa filiacin que lo humaniza. Transmitir un
saber, transmitir conocimientos, es reconocer en otro sujeto la capacidad de saber ese saber, de
desearlo, de entenderlo, de desarrollarlo. Construir al sujeto es primero plantearlo/presentarlo como tal,
reconocerlo sin justamente pretender fabricarlo de pies a cabeza como si fuera un objeto. Es no solo
despertar su curiosidad, su espritu: es instituirlo como sujeto del conocer (pp. 28-29)


George Steiner filosofo francs contemporneo
En: Steiner, G. y Ladjali, C. Elogio de la transmisin. Maestro y alumno (2005) Ediciones Siruela, Espaa.

Tus clases han de ser rayanas a la magia blanca! Van mucho ms all de la de tantos pretendidos maestros,
desde sus inaccesibles ctedras. El hecho de ser consciente de la importancia de este libro me obliga a
plantearme una cuestin: entre tus alumnos, Ccile, habr alguno, o alguna, que consiga liberarse del
resplandor de tu presencia, del hilo conductos de tan importantes textos, y que llegue a dar, con voz
propia, en un manantial de ineludible visin que no sea literario? Qu gran honor para ti si tal cosa llegara
a hacerse realidad, no fuera ms que en un solo caso! Pues, como dice Char, no es la medianoche la que
decide (p. 34).
Nadie es consciente de lo que es hasta que no se enfrenta con la alteridad. El profesor ha de sacar a su
alumno de su mundo, conducirle hasta donde no habra llegado nunca sin su ayuda, y traspasarle un poco
de su alma, porque quizs toda formacin no sea ms que una deformacin. Habra que hacer un elogio de
la dificultad (p.37).

Steiner, G. Lecciones de los maestros (2007) Fondo de Cultura Econmica, Mxico.

Qu significa transmitir (tradendere)? De quin a quin es legtima esta transmisin? Las relaciones entre
traditio, lo que se ha entregado, y lo que los griegos denominan paradidomena lo que se est
entregando ahora, no son nunca transparentes. Tal vez no sea accidental que la semntica de traicin y
traduccin no est enteramente ausente de la de tradicin. A su vez, estas vibraciones de sentido y de
intencin actan poderosamente en el concepto, siempre desafiante l mismo, de translacin (p.12).


Jorge Larrosa pedagogo espaol contemporneo
En: La experiencia de la lectura. Estudios sobre literatura y formacin (2003) Fondo de Cultura
Econmica, Mxico.
La tercera precisin tiene que ver con la palabra transmisin, con esa palabra que el lenguaje pedaggico
convencionalmente progresista suele omitir en tanto que privilegia la adquisicin sobre la transmisin, el
aprendizaje sobre la enseanza, la actividad sobre la receptividad, la produccin sobre la reproduccin, la
competencia sobre la realizacin, la autonoma sobre la heteronoma, la investigacin sobre el estudio. En
este contexto me pareci oportuno poner el acento en la transmisin, y no por ir a contracorriente, sino
porque voy a tratar especficamente de la transmisin, del transporte, en el tiempo. Y de la transmisin en
el sentido de dar y de recibir, de dar y de tomar, de dar la palabra y de recibir la palabra, de lo que acontece
en la transmisin del don de la lengua (p. 654)
Regis Debray filsofo francs contemporneo-
En: Transmitir (1997) Manantial, Buenos Aires.

Hablamos de transmitir, no de comunicar () Transmisin ser para nosotros un trmino regulador y
ordenador en razn de un triple alcance, material, diacrnico y poltico.
Material. Comunicar, en el sentido corriente, es hacer conocer, hacer saber. Por ese sesgo espontneo, la
palabra nos liga a lo inmaterial, los cdigos, el lenguaje. Transmitir, en cambio, se aplica tanto a los
bienes como a las ideas (se transmite un objeto, efectos de comercio, un capital inmobiliario lo mismo que
el poder pontifical o la consigna) Tanto fuerzas como formas
Diacrnico. Si la comunicacin es esencialmente un transporte en el espacio, la transmisin esencialmente
es un transporte en el tiempo () establece un vnculo entre los muertos y los vivos, la mayora de las veces
en ausencia fsica de sus emisores () la comunicacin se destaca al acortar, la transmisin al prolongar
() Transmitimos para que lo que vivimos, creemos y pensamos no muera con nosotros (mas que
conmigo).
Poltico. Los hombres comunican; es ms raro que transmitan. Al horizonte individualista de la
comunicacin, donde la matriz uno-uno (el binomio emisor-receptor) marc durante mucho tiempo el
estudio de las difusiones industriales uno-todos () se opone en nuestra opinin la naturaleza militante y
sufriente de toda transmisin () La transmisin es carga, misin, obligacin: cultura.
La transmisin corresponde a la esfera poltica, como todas las funciones que sirven para trasmutar un
montn indiferenciado en un todo organizado () Custodio de la integridad de un nosotros, asegura la
supervivencia del grupo por el reparto entre los individuos de lo que les es comn (pag. 15 y sgtes)


Meirieu, P. filsofo francs contemporneo-
En: Frankestein educador (1998) Laertes, Barcelona.

No habr quizs que preguntarse por la posibilidad misma de la transmisin? Los pedagogos, desde
hace muchsimo tiempo, han denunciado una y otra vez la idea de que baste con ensear para que los
alumnos aprendan. Uno de ellos, Roger Cousinet, ha llegado a afirmar, en una frmula radical, que si el
maestro quiere que el alumno aprenda, debe abstenerse de ensear () la fuente del progreso intelectual
del espectador no es la calidad intrnseca del espectculo, sino el modo en que lo acoge, lo que provoca en
l, las conexiones que establece con lo que ya sabe, el modo en que eso le induce a reconsiderar sus ideas
()
La tercera exigencia de la revolucin copernicana en pedagoga consiste en aceptar que la transmisin de
saberes y conocimientos no se realiza nunca de modo mecnico y no puede concebirse en forma de una
duplicacin de idnticos como la que va implcita en muchas formas de enseanza. Supone una
reconstruccin, por parte del sujeto, de saberes y conocimientos que ha de inscribir en su proyecto y de los
que ha de percibir en que contribuyen a su desarrollo (pag. 75 a 77)


Graciela Frigerio pedagoga argentina contempornea-
En: Los avatares de la transmisin. En: Graciela Frigerio y Gabriela Diker compiladoras La transmisin
en las sociedades, las instituciones y los sujetos. Un concepto de la educacin en accin (2004) Noveduc,
Buenos Aires.

Pensar la transmisin sin resquicios, sin intersticios, sin huecos, imaginarla como una memoria completa
que se ofrece, sera confundir el trabajo de la transmisin con la omnipotencia. Esto no implica negar que
en toda transmisin puede ofrecerse aun aquello que no se tiene () Propondremos pensar que es en este
ofrecimiento de lo que no se posee, en este sostener lo que no se es, donde la transmisin se lleva a cabo.
Diremos tambin que es la confusin entre transmisin y transferencia que los equvocos se vuelven
frtiles ()
La oportunidad de pensar el concepto debe resistir la tentacin de un elogio nostlgico o de una re-
colocacin desmemoriada; debe en consecuencia desentenderse de todo oportunismo y de toda amnesia y
fundamentalmente desagregar transmisin de toda (de cualquier) idea de contenido. En efecto, si entre dos
algo se transmite, esto no se dejar atrapar en una nocin de contenido. Afirmaremos que si entre dos algo
se transmite, es aquello que resulta de una pedagoga que no reniega de la transferencia. Esto podra
llamarse pedagoga de la transferencia solo si, previamente, se renuncia a hacer de la transferencia una
pedagoga. Sostendremos que sin transferencia no hay transmisin y que, con ella, la transmisin alude a
algo que desborda el contenido volvindolo casi una excusa (pag 13 y sgtes)


Frelat Kahn, Brigitte filosofa francesa contemporanea-
En: Las figuras de la transmisin. En: Graciela Frigerio y Gabriela Diker compiladoras La transmisin en
las sociedades, las instituciones y los sujetos. Un concepto de la educacin en accin (2004) Noveduc,
Buenos Aires.


Imposible mostrar rechazo mas fuerte al orden de la transmisin. Hasta cierto punto El discurso del mtodo
est escrito en contra de los defensores de la autoridad y la tradicin. Se dirige a quienes saben conducir su
razn, pero, en parte, tratando de protegerlos de los portadores de la transmisin (entendamos,
enseanza, institucin y tradicin) que inundan la imaginacin con infinidad de falsos pensamientos
antes de que la razn est en condiciones de manejarse sola y rectamente. Descartes escribe contra los
portadores de la tradicin y para el uso moderno de la nica y recta razn. Tal es entonces el pensamiento
de la modernidad, edificada sobre el rechazo de la tradicin y que reemplaza transmisin por formacin ()