LA BIBLIA: HISTORIA Y LITERATURA.

El trmino "biblia" procede del griego "ta biblia" !"e #igni$ca "lo#
libro#"% con e#ta palabra #e conoce "n con&"nto de 'ario# te(to# e#crito# a lo
largo de "n dilatado per)odo de tiempo * !"e con#tit"*en el libro
+"ndamental de do# religione# el &"da)#mo * el cri#tiani#mo para la# c"ale#
e# "na obra de in#piraci,n di'ina. Sin embargo la Biblia tambin p"ede #er
abordada de#de "n p"nto de 'i#ta no doctrinal #ino p"ramente -i#t,rico *
literario. Al margen de la# c"e#tione# religio#a# lo# te(to# b)blico# #on &"nto
a la tradici,n grecolatina el otro pilar #obre el !"e #e #"#tenta la c"lt"ra
occidental por lo !"e #" e#t"dio e# impre#cindible para "na apro(imaci,n
correcta a n"e#tra c"lt"ra entendida en #entido amplio: la literat"ra la
m.#ica la pint"ra la e#c"lt"ra la ar!"itect"ra incl"#o la organi/aci,n #ocial
* la# relacione# -"mana# -an e#tado * #ig"en e#tando e#trec-amente
'inc"lada# a la Biblia *a #ea para #eg"irla o para rebatirla.
0e#de "na per#pecti'a no &"d)a la Biblia #e di'ide en do# parte#:
Antig"o Te#tamento 1A.T.2 * 3"e'o Te#tamento 13.T.2% para lo# &"d)o# #,lo e#
'4lido de#de "n p"nto de 'i#ta religio#o el A.T. E#te a #" 'e/ #e p"ede
di'idir en c"atro parte# !"e contienen 'ario# libro#: el 5entate"co lo# libro#
-i#t,rico# lo# libro# potico# * #apienciale# * por .ltimo lo# libro#
pro+tico#. En c"anto al 3"e'o Te#tamento la di'i#i,n m4# com.n e# la
#ig"iente: lo# c"atro E6A37ELIOS 1de 8ateo 8arco# L"ca# * 9"an2 lo#
HE:HOS 0E LOS A5;STOLES la# E5<STOLAS * el A5O:ALI5SIS. Sobre e#te
e#!"ema b4#ico e(i#ten 'ariante# *a !"e no toda# la# religione# o rama# de
"na mi#ma religi,n aceptan como can,nico# lo# mi#mo# libro#.
La palabra "te#tamento" #igni$ca en el conte(to b)blico "pacto"% de
modo !"e la antepo#ici,n de lo# ad&eti'o# "antig"o" * "n"e'o" indican para
el cre*ente do# momento# di#tinto# del pacto !"e 0io# e#tableci, con lo#
-ombre#. La primera parte del A.T. llamada 5entate"co =!"e incl"*e cinco
libro#: 7>3ESIS >?O0O LE6<TI:O 3@8EROS * 0EUTERO3O8IO= narra
acontecimiento# m"* di'er#o#. El 7>3ESIS comien/a con la creaci,n del
A

m"ndo * de#arrolla la# primera# relacione# del -ombre con la di'inidad
caracteri/ada# por el contin"o pecado de lo# -ombre# acompaBado #iempre
por el perd,n de 0io#. La narraci,n tiene "n marcado car4cter geneal,gico
patriarcal lo# grande# padre# del p"eblo -ebreo &alonan la -i#toria: Ad4n
Abra-am I#aac 9acob 9o#.... El >?O0O narra c,mo lo# -ebreo# +"eron
protegido# por Ya-'e- al #alir de Egipto * c,mo #" 0io# lo# g"i, mediante la
$g"ra de 8oi## -acia la Tierra 5rometida. Lo# do# libro# #ig"iente#
LE6<TI:O * 3@8EROS no tienen "n car4cter -i#t,rico lineal como lo#
anteriore# #ino !"e #e detienen a en"merar lo# rit"ale# de la religi,n &"d)a
la# norma# de #acri$cio etc. lo !"e indica !"e #e e#cribieron en "na +a#e
po#terior c"ando el p"eblo -ebreo *a -ab)a ad!"irido "n ma*or grado de
comple&idad en la organi/aci,n ci'il * religio#a. El 0EUTERO3O8IO e# en
cierto modo "n compendio de lo anterior por!"e retoma la narraci,n de
acontecimiento# -i#t,rico# =centr4ndo#e en la $g"ra de 8oi##= #in ol'idar
la# di#po#icione# teol,gica#% el libro termina con la m"erte de 8oi## !"e no
llegar4 a pi#ar la Tierra de 5romi#i,n. Lo# libro# -i#t,rico# #ig"en la narraci,n
en el p"nto en !"e !"ed, con 8oi##: el libro de 9OSU> * el de lo# 9UE:ES
+orman el p"ente para llegar a la# obra# !"e no# -ablan de la monar!")a%
mientra# lo# do# LIBROS 0E LOS REYES abarcan lo# momento# de gran
e#plendor con Salom,n * 0a'id * lo# de decadencia con la de#tr"cci,n del
templo en el CDE a. 9.:. La di+)cil poca po#terior marcada por la#
di#en#ione# interna# * por el e(ilio e#t4 recogida en lo# do# 'ol.mene# de
la# :R;3I:AS mientra# !"e ES0RAS * 3EHE8<AS recogen la# con#ec"encia#
del edicto del CFD a. 9.:. por el c"al #e de'ol')a la libertad a lo# -ebreo#. 5or
.ltimo -a* "na #erie de libro# =dentro de lo# -i#t,rico#= !"e pre#entan
alg"no# problema#: lo# de TOB<AS 9U0IT * ESTER =!"e #,lo parcialmente
tienen contenido# -i#t,rico#= * lo# do# 'ol.mene# de lo# 8A:ABEOS
con#iderado# de"terocan,nico# e# decir no tenido# por a"tntico# por toda#
la# igle#ia# !"e c"entan la re'"elta -ebrea contra la pol)tica -eleni/ante de
Ant)oco I6 Ep)+ane# 1#eg"nda mitad del #. II a. 9.:.2.
G

Lo# libro# potico# * #apienciale# #on cinco o #iete #eg.n el canon !"e
#e eli&a. Lo# potico# propiamente a"n!"e tambin tienen a#pecto#
did4ctico# teol,gico# * #apienciale# #on el LIBRO 0E 9OB lo# SAL8OS * el
:A3TAR 0E LOS :A3TARES !"e e# "no de lo# m4# bello# canto# al amor !"e
&am4# #e -a*an e#crito. En el gr"po de lo# did4ctico# * #apienciale# e#t4n el
libro de lo# 5RO6ERBIOS el E:LESIAST>S la SABI0UR<A * el E:LESIHSTI:O.
5or .ltimo cierran el A.T. lo# diecioc-o =o dieci#i# #eg.n la#
tradicione#= libro# pro+tico# !"e c"bren "n per)odo de m4# de cinco #iglo#
c"*a $nalidad e# re+or/ar la# en#eBan/a# * lo# c,digo# religio#o# *a
pre#entado# mediante la en"nciaci,n de pro+ec)a# para lo# tiempo# +"t"ro#.
El recorrido por el 3.T e# nece#ariamente m"c-o m4# bre'e. Lo#
c"atro e'angelio# =8ATEO 8AR:OS LU:AS * 9UA3= narran la 'ida * la#
en#eBan/a# de 9e#.# de 3a/aret mientra# !"e lo# HE:HOS 0E LOS
A5;STOLES #e centran en lo# primero# acontecimiento# de la Igle#ia. La#
E5<STOLAS con#tit"*en "n con&"nto -eterogneo tanto por lo# n"mero#o#
a"tore# entre lo# !"e de#taca #an 5ablo como por la 'ariedad de lo#
a#"nto# tratado#: en e#ta# carta# de m"* di'er#a e(ten#i,n lo#
e'angeli/adore# acon#e&an a la# com"nidade# cri#tiana# !"e 'an #"rgiendo.
El con&"nto #e cierra con "n libro m"c-o m4# "nitario atrib"ido a #an 9"an: el
A5O:ALI5SIS !"e an"ncia a tra'# de "na #erie de 'i#ione# de car4cter
#imb,lico el $n de e#te m"ndo * el tri"n+o de$niti'o de 0io# #obre la#
+"er/a# del mal.
Lo# criterio# de apro(imaci,n a lo# te(to# b)blico# #on m"* 'ariado#
a!") #eg"iremo# el criterio literario "nido al -i#t,rico. El Antig"o Te#tamento
e# ca#i el .nico te#timonio * de#de l"ego el m4# importante de la literat"ra
-ebrea antig"a. :omo #"cede con otra# literat"ra# la Biblia -ebrea c"*a
primera +a#e e# de creaci,n * tran#mi#i,n oral nace en principio como el
te#timonio !"e "n p"eblo -ace de #"# 'i'encia# pero en el ca#o del p"eblo
-ebreo #on "na# 'i'encia# centrada# #obre todo en el a#pecto religio#o. A#)
p"e# #e trata de "na red"cci,n literaria religio#a -ec-a en "n momento
F

+"ndamental para e#te p"eblo: la deportaci,n a Babilonia en el CDE a 9.:%
preci#amente en el e(ilio nacer4 el a"tntico &"da)#mo * con l "na n"e'a
lit"rgia * "n modo n"e'o de entender la religi,n. Se con#idera !"e la
redacci,n del 5entate"co #e cerr, en el #. 6I a. 9.:. por e#o #"ele decir#e !"e
la Biblia naci, en e#te momento #i bien a.n le +altaba m"c-o camino para
llegar a #" e#tado act"al. 5oco #abemo# de la poca anterior: tan #,lo !"e
-ab)a otro# te(to# e#crito# de lo# !"e a 'ece# #,lo no# -an llegado lo#
t)t"lo# * !"e la primera +a#e +"e de tran#mi#i,n oral como lo dem"e#tran
la# +,rm"la# perteneciente# a la oralidad !"e con#er'an 'ario# te#timonio#
di#per#o# entre lo# libro# m4# 'ie&o# del A.T.
A e#ta primera +a#e pertenecen m"c-o# te(to# potico# tanto #acrale#
como no #acrale# di'i#i,n +"ndamental !"e con'iene e#tablecer en el
e#t"dio de la poe#)a -ebrea b)blica. Se entiende por poe#)a "#acral" la
e#trictamente de#tinada al c"lto con clara +"nci,n lit.rgica * por "no #acral"
la !"e no tiene e#to# $ne# tan e#pec)$co# a"n!"e tambin e#t impregnada
de religio#idad como lo e#taban pr4cticamente todo# lo# 4mbito# de la 'ida
p.blica * pri'ada en a!"ella poca.
La poe#)a no #acral por lo general pretend)a e(altar lo# momento# m4#
importante# de la 'ida del indi'id"o * de la com"nidad de a-) !"e al -acer
la compilaci,n b)blica c"*o# criterio# +"eron primordialmente religio#o# #e
recogie#en m"* poco# te#timonio# de poe#)a no #acral lo !"e no #igni$ca
!"e +"e#e "na poe#)a minoritaria #ino m4# bien todo lo contrario. Uno de lo#
gr"po# m4# intere#ante# de la poe#)a no #acral e# el !"e engloba lo# poema#
de la 'ida cotidiana en lo# !"e #e cantan lo# elemento# o la# #it"acione#
!"e entonce# eran m4# importante# como el -ec-o de -allar "n po/o en el
de#ierto el m"ndo del traba&o o el del 'ig)a% a 'ece# #on compo#icione# de
tipo +e#ti'o tal e# el ca#o de la #4tira pol)tica o el de la# cancione# b"rle#ca#
#obre lo# tipo# m4# de#preciado# del panorama #ocial como el borrac-o o la
pro#tit"ta.
84# ab"ndante# * de ma*or e(ten#i,n #on lo# e&emplo# de poe#)a
I

+amiliar * patriarcal% tanto en el 4mbito del n.cleo +amiliar como en el m4#
amplio del gr"po "n momento +"ndamental era el nacimiento al !"e #e
dedicaron 'ario# poema# de an"nciaci,n * de nati'idad 1por e&emplo en
7en. AJ AA=AG2% no meno# importante# eran la# bendicione# patriarcale#
entre la# m4# conocida# e#t4n la# de I#aac a 9acob * a E#a. 17en. GE AD=IC2.
Otro tema b4#ico e# el amor !"e aparece repre#entado en di#tinta# +aceta#:
en primer l"gar la bendici,n n"pcial c"*o prototipo #e -alla en 7en. A GD:
"#ed +elice# * m"ltiplicao# * llenad la tierra * #ometedla% mandad en lo#
pece# del mar * en la# a'e# de lo# cielo#..."% a"n!"e la me&or colecci,n
b)blica de poema# dedicado# al #entimiento amoro#o e# el :A3TAR 0E LOS
:A3TARES !"e +orma "na e#pecie de antolog)a #obre el tema "nida por la
e#tr"ct"ra de acercamiento=#eparaci,n de lo# amante#% e# m"* intere#ante
e inno'ador el -ec-o de !"e pre#ente la relaci,n amoro#a como 'alor
religio#o en #) mi#mo. Tan impre#cindible como el amor e# en la 'ida del #er
-"mano la m"erte de a-) !"e *a lo# antig"o# -ebreo# le dedica#en #entida#
compo#icione# potica#% la eleg)a e# el gnero pre+erido para la poe#)a
+"neraria 1por e&emplo: G Sm. A AE=GE2. 8"c-a# 'ece# la e#tr"ct"ra #e
repite: comien/an con "n grito de lamento * #orpre#a al !"e #ig"e la
pro-ibici,n de llorar de#p"# p"ede 'enir "na maldici,n #obre el l"gar en
!"e #"cedi, la m"erte * $nalmente "na e(altaci,n del di+"nto. El llanto no
tiene !"e #er nece#ariamente por #ere# 'i'o# tambin p"ede tratar#e de
lamentacione# por "na ci"dad pero entendida dentro de "n conte(to
religio#o * #imb,lico% b"en e&emplo de e#to e# el libro de la#
LA8E3TA:IO3ES.
La tem4tica de e#te tipo de poe#)a a'an/a al ritmo de lo# cambio#
#ociale#% a#) c"ando la organi/aci,n #e complica nace la poe#)a tribal=
nacional: e# el momento de la# primera# pro+ec)a# * lo# te#tamento#% do#
e&emplo# paradigm4tico# re#pecti'amente lo# tenemo# en la# pro+ec)a# de
Balaam 13.m. GF I=FK2 * en el te#tamento de 9acob 17en. IL A=GE2% otro#
te#tamento# intere#ante# #on lo# de 8oi## 10t. FF A=GL2 * 0a'id 1G Sm. GF
C

A=E2. A e#te per)odo tambin pertenecen lo# canto# de la "in#ignia" de I#rael
13m. AK FC=FJ2 * lo# de 'ictoria 1E(. AC A=AD2.
En c"anto a la poe#)a #acral #" m4(imo e(ponente e# el libro de lo#
SAL8OS a"n!"e en lo# libro# -i#t,rico# en el 5entate"co * en alg"no# libro#
pro+tico# -a* pie/a# #acrale# como el c4ntico de 8oi## 10t. FG A=IF2 el
canto de Ana 1A Sm. G A=AK2 o el canto de E/e!")a# 1I#. FD L=GK2. El libro de
lo# SAL8OS 1o SALTERIO2 e# "na antolog)a de ciento cinc"enta te(to#
potico# de poca# m"* di#tinta# compilada -acia el #. III a. 9.:.
Tradicionalmente #e -a atrib"ido al re* 0a'id pero como #"cede con la
ma*or)a de la# atrib"cione# de la tradici,n religio#a tal #"po#ici,n tiene
poco +"ndamento cient)$co% para lo# SAL8OS lo m4# #en#ato e# po#t"lar
'ario# a"tore# alg"no# totalmente an,nimo#. Ha* cierta# notacione#
m"#icale# !"e ap"ntan a !"e m"c-o# de ello# #e cantaban en determinada#
+e#ti'idade#% lo cierto e# !"e el SALTERIO incl"*e canto# de en#eBan/a de
e(-ortaci,n a la obediencia de la le* de entroni/aci,n de Ya-'e- de #.plica
de agradecimiento -imno# a la nat"rale/a a la #abid"r)a etc.
:omo camino intermedio entre la poe#)a * la pro#a tenemo# en la
Biblia magn)$co# e&emplo# de pro#a potica: lo# pro'erbio# c"*a
conden#aci,n concept"al * belle/a +ormal #e adaptan per+ectamente a e#ta
di+)cil +orma de tran#ici,n entre do# gnero#. La $nalidad b4#ica del
pro'erbio e# tran#mitir la# en#eBan/a# +r"to de la e(periencia de la realidad
o de #" ob#er'aci,n atenta de +orma !"e #ean .tile# para el receptor% pero
adem4# del concepto de "tilidad e#t4 el de belle/a: el pro'erbio e# .til * en
#" bre'edad bello. Se -an po#t"lado como po#ible# or)gene# del pro'erbio
la# e(pre#ione# #emim4gica# de lo# #acerdote# pero lo m4# probable e# "n
doble origen: por "n lado el pop"lar !"e procede de la e(periencia cotidiana
re#"mida de +orma ingenio#a * por otro el c"lto +r"to de "no#
conocimiento# !"e pro'ienen de la lect"ra * del dominio de la +orma e#crita%
de la me/cla de e#ta# +"ente# m.ltiple# nace el pro'erbio como e(pre#i,n de
#abid"r)a. 0e#de el p"nto de 'i#ta del contenido el pen#amiento #apiencial
J

#"+re "na e'ol"ci,n a lo largo de la literat"ra -ebrea prod"cto del contacto
con otra# c"lt"ra# como la babil,nica. La #abid"r)a 'iene a #er la #"#tit"ci,n
de la pro+ec)a #"ple la +alta de la palabra de 0io# en "n momento
determinado: c"ando lo# pro+eta# de&an de tener el pe#o anterior en la
literat"ra -ebrea la #abid"r)a contin.a de#arroll4ndo#e cada 'e/ con m4#
+"er/a.
El libro de lo# 5RO6ERBIOS e# el m4# caracter)#tico de lo# #apienciale#.
Se atrib"*e a Salom,n lo !"e no e# de e(traBar *a !"e era con#iderado el
-ombre #abio * pr"dente por e(celencia. Al ig"al !"e otro# m"c-o# libro#
b)blico# #te no +"e concebido de#de "n principio como tal #ino !"e m"c-o
tiempo de#p"# #e compilaron "na #erie de pro'erbio# !"e con po#terioridad
#e -an podido agr"par ba&o criterio# +ormale# * de contenido. Trata de lo#
tema# m4# di'er#o# pero el -ilo "nitario parece #er la 'ol"ntad de "n padre
de adoctrinar a #" -i&o rec"r#o por otra parte m"* empleado en toda la
literat"ra #apiencial. El E:LESIHSTI:O en cambio 'ar)a el tono% tiene "n
car4cter m4# "nitario: tra# la colecci,n de pro'erbio# $nali/a con "na
rememoraci,n de toda la -i#toria b)blica con'ertida a-ora en ob&eto de
reMe(i,n. En el libro de la SABI0UR<A #e a'an/a "n grado m4# en el proce#o
e# como #i #e comprendie#e !"e detr4# de todo# e#o# acontecimiento# e#t4
la +e. La# circ"n#tancia# -i#t,rica# en !"e nace la obra determinan #"
contenido *a !"e #e trata de "n momento de c-o!"e entre el m"ndo
-elen)#tico * el -ebreo !"e nece#itaba rea$rmar#e #i !"er)a mantener la
p"re/a de #" identidad% en e#te #entido la SABI0UR<A e# "na re#p"e#ta a la#
concepcione# -elen)#tica# !"e -ab)an penetrado tra# la con!"i#ta de Tiro por
Ale&andro 1#. I6 a. 9.:.2. 5or .ltimo "no de lo# libro# #apienciale# m4#
#orprendente# e# el E:LESIAST>S por #" ag"do planteamiento #obre el 'alor
de la e(i#tencia del -ombre * por #" ca#i total e#ceptici#mo como re/a el
+amo#o 'er#)c"lo con !"e comien/a: "'anidad de 'anidade# todo e#
'anidad".
El campo m4# ab"ndante de la literat"ra -ebrea antig"a e# el de la
E

pro#a !"e e# #obre todo de car4cter doc"mental * narrati'o. 0entro de la
pro#a -ebrea b)blica lo# di#c"r#o# tienen "n de#tacado papel% #on m"c-o# *
e#t4n di#eminado# por 'ario# libro#: -a* di#c"r#o# militare# pol)tico#
religio#o# #apienciale# etc. A"n!"e m4# importante# en n.mero #on lo#
doc"mento# en lo# !"e -a* !"e incl"ir lo# contrato# =ci'ile# * religio#o#= la#
ep)#tola# * el gnero de lo# cat4logo#. 5ero #in d"da el apartado en pro#a de
ma*or pe#o religio#o e# el de la literat"ra legal !"e e# la !"e realmente
determina c"4le# deben #er lo# comportamiento# la !"e 'erdaderamente
inM"*e en la 'ida del indi'id"o * de la com"nidad. A 'ece# a la mera
en"nciaci,n de la le* #e aBade "n relato legal de car4cter etiol,gico e#
decir !"e intenta e(plicar el origen de e#a le*. El material b)blico legal #e
-alla b4#icamente en el 5entate"co !"e me/cla lo -i#t,rico con lo legal: a-)
#e enc"entra el dec4logo =lo# die/ mandamiento#= 1E(. AL * GK2 !"e incl"*e
la legi#laci,n c"lt"al. E#ta# le*e# ir4n repitindo#e * modi$c4ndo#e en lo#
libro# #ig"iente#% por e&emplo en el LE6<TI:O GA=GC '"el'en a aparecer
le*e# relati'a# al c"lto. El 0EUTERO3O8IO con#tit"*e "na re'i#i,n de todo lo
anterior pero pa#ada por el tami/ de la pro+ec)a e interpretando lo# -ec-o#
ba&o la ,ptica de la de#aparici,n del reino del norte.
8"c-o m4# conocida !"e la literat"ra legal e# la pro#a de car4cter
-i#t,rico entre la c"al #e -allan 'erdadera# no'ela# -i#t,rica# como #on lo#
libro# de 9OSU> TOB<AS 9U0IT * ESTER. En la -i#toriogra+)a -ebrea antig"a
#e me/clan m"c-o# intere#e#: a lo# p"ramente pol)tico# o memorial)#tico#
!"e #on lo# !"e g")an por e&emplo "na cronolog)a de re*e# con +rec"encia
#e "nen lo# religio#o# de a-) !"e la #eparaci,n e#tricta #e plantee como algo
m"* di+)cil p"e# incl"#o en lo# libro# de lo# pro+eta# -a* ab"ndante#
elemento# -i#toriogr4$co#. La -i#toria antig"a de I#rael #eg.n la narra la
Biblia e# lo #"$cientemente conocida como para e(poner a!") #"#
pormenore# tan #,lo #eBalar !"e la pre-i#toria oc"pa lo# cap)t"lo# A=AA del
7>3ESIS en lo# !"e ab"ndan la# genealog)a# de ante# * de de#p"# del
dil"'io. El re#to del 7>3ESIS c"bre la proto-i#toria !"e incl"*e la# 'ida# de
D

lo# tre# patriarca#: Abra-am I#aac * 9acob. El >?O0O * el 0EUTERO3O8IO
adem4# de lo# apartado# legale# *a indicado# abarcan todo el per)odo de
lo# or)gene# del p"eblo de I#rael como tal e# decir c"ando de&a de #er "n
#olo gr"po +amiliar para con'ertir#e en "na amalgama de 'ario# gr"po#. El
libro de 9OSU> recoge "na poca -i#t,ricamente m"* intere#ante * ba#tante
bien doc"mentada: lo# tiempo# en !"e lo# p"eblo# del mar practicaban
inc"r#ione# en el interior. Tambin el libro de lo# 9UE:ES narra "no#
momento# m"* cr)tico#: lo# de lo# conMicto# de la# di#tinta# trib"# -ebrea#
entre #) * con el re#to de lo# p"eblo#. Sin #ol"ci,n de contin"idad #ig"en lo#
libro# de SA8UEL !"e narran de#de el gobierno de #te -a#ta el reinado de
0a'id. Lo# do# libro# de lo# REYES #on como #" nombre indica "na
en"meraci,n de lo# #"ce#ore# de 0a'id en el trono !"e terminan con la
r"ina de 9er"#aln * la primera deportaci,n. 0e#p"# 'ienen lo# do# libro# de
la# :R;3I:AS !"e en realidad +orman "n con&"nto con lo# de ES0RAS *
3EHE8<AS en lo# c"ale# #e retoma la# -i#toria de I#rael -a#ta el CDE a. 9.:.
pero de#de la per#pecti'a !"e ten)an lo# -ebreo# del #. I6 a. 9.:. 5or .ltimo
lo# do# libro# de lo# 8A:ABEOS !"e #"ponen en cierto modo "na
rec"peraci,n del p"eblo -ebreo.
Otra 'ertiente de la literat"ra -ebrea antig"a e# la pro+ec)a%
tradicionalmente #e di'iden lo# libro# de lo# pro+eta# en ma*ore# 1ISA<AS
9ERE8<AS ENEOUIEL * para la tradici,n cri#tiana 0A3IEL2 * menore# 1lo#
re#tante#: OSEAS 9OEL A8;S AB0<AS 9O3AS 8IOUEAS 3AHU8 ABA:U:
SOPO3<AS A7EO NA:AR<AS 8ALAOU<AS * #eg.n la# tradicione# !"e #e
#igan BARU:2. El pro+eti#mo de#empeB, "n papel m"* importante como
elemento co-e#i'o en el plano #ocial * en el religio#o en tiempo# de +"erte#
di#en#ione# pol)tica# pero termin, en el CDE a. 9.:. con la ca)da de
9er"#aln. Se -an #eBalado do# etapa# la primera en el #. I? a. 9.: con El)a#
* Eli#eo * la #eg"nda en el #. 6III a. 9.:. poca en la !"e e#to# per#ona&e#
#"rgen por 'ocaci,n propia pero -an perdido b"ena parte de la alta
con#ideraci,n #ocial !"e ten)an #"# antece#ore#.
L

5ara el cri#tiani#mo el nacimiento de 9e#.# de 3a/aret #"pone la
c"lminaci,n de toda# la# pro+ec)a# * en general del proce#o iniciado de#de
el 7>3ESIS por e#o el 3"e'o Te#tamento e#t4 plagado de re+erencia# al A.T.
0e#de el p"nto de 'i#ta e#trictamente literario el 3.T. o+rece menor 'ariedad
de regi#tro# !"e el A.T. Lo# c"atro E6A37ELIOS +orman "na e#pecie de
mo#aico de la 'ida * la en#eBan/a# de 9e#.#% en m"c-o# ca#o# #e #olapan lo#
contenido# lo !"e le# da ma*or per#pecti'i#mo * re+"er/a la# en#eBan/a#
!"e #e !"ieren impartir. En c"anto a la# E5<STOLAS con#tit"*en "n amplio
m"e#trario del gnero !"e aparece a-ora m4# !"e n"nca como 'e-)c"lo
doctrinal. O"i/4 la caracter)#tica literaria m4# importante del 3.T. #ea la
pre#encia de lo# elemento# #imb,lico# !"e a"n!"e aparecen conden#ado#
en el A5O:ALI5SIS e#t4n pre#ente# de#de la# primera# p4gina# de lo#
E6A37ELIOS.
A principio# del #. I6 d. 9.:. la Igle#ia de#p"# de !"e el cri#tiani#mo #e
con'irtie#e en la religi,n del Imperio Romano e#tablece el canon e# decir
lo# te(to# !"e ten)an 'alide/ doctrinal. En a!"el momento !"ed, marginado
de la# e#+era# doctrinale# "n amplio 'ol"men de literat"ra !"e no con'iene
de#atender al -ablar de lo# te(to# b)blico# *a !"e con#tit"*e en cierto
modo la otra cara de la moneda: #on lo# llamado# e'angelio# ap,cri+o#
m"c-o# de lo# c"ale# pretend)an c"brir lo# per)odo# temporale# !"e en el
canon no !"edaban dema#iado claro# como la in+ancia de 9e#.# o la de la
'irgen 8ar)a% e# importante tener en c"enta dic-o# te(to# por!"e #ir'ieron
de +"ente para m"c-a# obra# de la Edad 8edia #i bien la po#terior
per#ec"ci,n por parte de la Igle#ia lo# +"e relegando al ol'ido.
Si atendemo# a la per'i'encia de la Biblia en la literat"ra no #agrada
probablemente el balance #ea m4# po#iti'o para el A.T. !"i/4 por!"e
pre#enta ma*or n.mero de +"ente# de la# !"e n"trir#e a"n!"e el leng"a&e
lleno de met4+ora# par4bola# * comparacione# de lo# c"atro E6A37ELIOS
a#) como el #imboli#mo del A5O:ALI5SIS -an tenido inn"merable#
#eg"idore#.
AK

En c"al!"ier ca#o de todo lo dic-o #e ded"ce !"e la BIBLIA e# "n te(to
'i'o * -eterogneo tanto en #" compo#ici,n inicial como en #" de#arrollo
"n te(to impre#cindible de#de "n p"nto de 'i#ta c"lt"ral% en de$niti'a "na
obra !"e por abordar m"c-o# de lo# problema# principale# del #er -"mano
* por la alta calidad e#ttica con !"e lo -ace #ig"e toda')a 'igente al
margen de !"e #e compartan o no la# doctrina# !"e e(pone.
8arcelino 9imne/ Le,n
Uni'er#idad de Barcelona
AA