Qu hacer

QUE HACER?
[Esta carta, que el seudnimo de Giovanni Masci con que est firmada atribuye con certeza a Gramsci, fue
enviada desde Mosc al peridico Voce della Giovent, de Miln, que, en el perodo de la ms dura represin
anticomunista sustitua al rgano oficial de la Federacin Juvenil Comunista (suprimido al igual que los
dems peridicos del partido) y que la public el 19 de noviembre de 1923. Se trata de un texto de gran
importancia y preanuncia la correspondencia en torno a la formacin del nuevo grupo dirigente del partido.]
Estimados amigos de la Voce:
En el nmero 10 (15 de septiembre) de la Voce, he ledo la interesante discusin entre el compaero G.
P. de Turn y el compaero S.V. Est cerrara ya la discusin? Puede solicitarse que siga abierta por
muchos nmeros ms y que se invite a todos los jvenes obreros de buena voluntad a que participen en
ella expresando su opinin con sinceridad y honestidad intelectual?
Cmo debe plantearse el problema
Comienzo yo y afirmo sin ms que, a mi entender por lo menos, el compaero S.V. no ha planteado
bien el problema y por eso cae en algunos errores gravsimos an desde su propio punto de vista.
Por qu fue derrotada la clase obrera italiana? Por qu no tena unidad? Por qu el fascismo logr
derrotar no slo fsica sino tambin ideolgicamente al partido socialista, que era el partido tradicional
del pueblo trabajador italiano? Por qu el partido comunista no se desarroll rpidamente en los aos
1921-1922 ni tampoco logr agrupar a su alrededor a la mayora del proletariado y e las masas
campesinas?
El compaero S.V. no se plantea estas preguntas. l responde a todas las angustiosas inquietudes que
se manifiestan en la carta del compaero G.P. afirmando que hubiera bastado con la existencia de un
verdadero partido revolucionario y que su organizacin futura bastar en adelante, cuando la clase
obrera haya recuperado la posibilidad de movimiento. Pero es verdad todo esto o, al menos, en qu
sentido y dentro de qu lmites es verdad?
El compaero S.V. le sugiere al compaero G.P. que no se debe pensar ya dentro de determinados
esquemas sino dentro de otros esquemas que no precisa. Es necesario hacerlo. Y he aqu lo que resulta
indispensable hacer de inmediato, lo que debe ser el "inicio" del trabajo para la clase trabajadora: una
despiadada autocrtica de nuestra debilidad. Es necesario comenzar preguntndonos por qu perdimos,
qu ramos, qu queramos, adnde pretendamos llegar. Pero antes es preciso hacer tambin otra cosa
(siempre se descubre que el inicio tiene otro inicio): es necesario fijar los criterios, los principios, las
bases ideolgicas de nuestra propia crtica.
Tiene la clase obrera una ideologa propia?
Por qu los partidos proletarios italianos siempre fueron dbiles desde el punto de vista
revolucionario? Por qu fracasaron cuando deban pasar de las palabras a la accin? No conocan la
situacin en que deban actuar, no conocan el terreno en que hubieran debido dar la batalla. Piensen
que en ms de treinta aos de vida, el partido socialista no produjo un solo libro que estudiara la
estructura econmico-social de Italia. No existe un libro que estudie a los partidos polticos italianos,
sus vinculaciones de clase, el significado que asumen. Por qu el reformismo se haba radicado tan
profundamente en el valle del Po? Por qu el partido popular, catlico, tiene ms xito en la Italia
septentrional y central que en la Italia del Sur, donde sin embargo la poblacin es ms atrasada y
entonces debera seguir ms fcilmente a un partido confesional? Por qu en Sicilia son autonomistas
los grandes propietarios de tierras y no los campesinos, mientras que en Cerdea son autonomistas los
campesinos y no los grandes propietarios? Por qu es en Sicilia y no en otras regiones donde se ha
desarrollado el reformismo de los De Felice, Drago, Tasca di Cuto y compaa? Por qu en la Italia
del Sur hubo una lucha armada entre fascistas y nacionalistas que no existi en otras regiones?
Nosotros no conocemos Italia. Peor todava, no tenemos los instrumentos adecuados para conocer
Italia tal como es realmente, y entonces nos encontramos en la casi imposibilidad de formular
previsiones, de orientarnos, de establecer lneas de accin con una cierta probabilidad de acierto. No
http://www.gramsci.org.ar/3/9.htm (1 of 2) [24/09/2007 17:54:53]
Qu hacer
existe una historia de la clase obrera italiana. No existe una historia de la clase campesina. Qu
importancia tuvieron los hechos de Miln de 1898? Qu enseanza proporcionan? Qu importancia
tuvo la huelga de Miln de 1904? Cuntos obreros saben que entonces, por primera vez, se afirm
explcitamente la necesidad de la dictadura proletaria? Qu significado tuvo en Italia el sindicalismo?
Por qu tuvo xito entre los obreros agrcolas y no entre los obreros industriales? Qu valor tiene el
partido republicano? Por qu all donde hay anarquistas tambin hay republicanos? Qu importancia
y qu significado tuvo el fenmeno del trnsito de elementos sindicalistas al nacionalismo antes de la
guerra de Libia y la repeticin del fenmeno en escala mayor respecto el fascismo?
Basta plantearse estas preguntas para advertir que somos completamente ignorantes, que estamos
desorientados. Parecera que en Italia nunca se hubiera pensado, ni estudiado, ni investigado. Parecera
que la clase obrera italiana nunca hubiera tenido una concepcin propia de la vida, de la historia, del
desarrollo de la sociedad humana. Y sin embargo, la clase obrera tiene una concepcin propia: el
materialismo histrico. Y sin embargo, la clase obrera tuvo grandes maestros (Marx, Engels), que
demostraron cmo se examinan los hechos, las situaciones y cmo del examen se extraen las
orientaciones para la accin.
He aqu nuestra debilidad, he aqu la principal razn de la derrota de los partidos revolucionarios
italianos: no haber tenido una ideologa, no haberla difundido entre las masas, no haber fortificado las
conciencias de los militantes con certezas de carcter moral y psicolgico. Cmo asombrarse
entonces de que algn obrero se haya vuelto fascista? Cmo podemos asombrarnos de ello si el
mismo S.V. dice en un punto: "Quin sabe si hasta nosotros, convencidos, no podramos hacernos
fascistas?" (Estas afirmaciones no deben formularse ni siquiera en broma, ni siquiera como hiptesis...
de propaganda.) Cmo asombrarse de ello, si en otro artculo del mismo nmero de la Voce se dice:
"Nosotros no somos anticlericales"? No somos anticlericales? Qu significa esto? Qu no somos
anticlericales en sentido masnico, desde el punto de vista racionalista de los burgueses? Es necesario
decirlo, pero tambin es necesario decir que nosotros, clase obrera, somos anticlericales en cuanto
somos materialistas, que nosotros tenemos una concepcin del mundo que supera a todas las religiones
y a todas las filosofas nacidas hasta ahora en el terreno de la sociedad dividida en clases.
Lamentablemente, la concepcin no la tenemos, y esta es la razn de todos estos errores tericos, que
luego se reflejan en la prctica y que nos han llevado hasta hoy a la derrota y a la opresin fascista.
El inicio. .. del inicio!
Qu hacer entonces? Por dnde debemos comenzar? Veamos: a mi parecer, es necesario comenzar
justamente por aqu, por el estudio de la doctrina que es propia de la clase obrera, que es la filosofa de
la clase obrera, que es la sociologa de la clase obrera: por el estudio del materialismo histrico, por el
estudio del marxismo. He aqu un objetivo inmediato para los grupos de amigos de la Voce: reunirse,
comprar libros, organizar lecciones y conversaciones sobre este tema, formarse criterios slidos de
investigacin y de examen y criticar el pasado para ser ms fuertes en el futuro y vencer.
La Voce debera, de todas las formas posibles, apoyar este intento, publicando esquemas de lecciones y
de conversaciones, dando indicaciones bibliogrficas racionales, respondiendo a las preguntas de los
lectores, estimulando la buena voluntad de los mismos. Cuanto menos se haya hecho hasta ahora, tanto
ms necesario es hacer, y con la mayor rapidez posible. Los hechos urgen: la pequea burguesa
italiana, que haba depositado en el fascismo sus esperanzas y su fe, cotidianamente ve cmo se
derrumba su castillo de naipes. La ideologa fascista ha perdido su expansividad y hasta pierde terreno:
nuevamente despunta la primera claridad de la mueva jornada proletaria.
GIOVANNI MASCI
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