TUNA DE LA FACULTAD DE MEDICINA

DE CRDOBA

Estudianteras de antao y hogao




Breviario de las peripecias acontecidas a los seores estudiantes de la galnica carrera
en la Muy Antigua Escuela de Crdoba que por ms viven en la Tuna, y de su vida y
milagros, junto a los ejemplos y avisos que de entrambos pueden discurrirse, contadas
para su conocimiento, y holgorio de los lectores, por Maese Rafael Asencio "Chencho"
y amenizadas por el pincel retozn de don Enrique Prez "Lapicito", atrapaalmas
excelso de la de Fsicos de Alicante, que otros incluye amasijo literario del Mester a
modo de corolario, guinda o secuela.
-Eplogo-
Breve Historia del Mester de Tunera



De la Tuna se conoce poco, y de lo poco mal y de odas. Suele decirse que
existe desde la fundacin de los primeros Estudios espaoles, lo que al
menos es inexacto si entendemos la Tuna con el carcter y seas que en la
actualidad posee y la definen.

El siglo XIII vio brotar las primeras Universidades hispanas. Fue pionero el
Estudio General de Palencia (ao 1212), posteriormente surgieron el de
Salamanca (alrededor del 1215), Valladolid (1260), Lrida (1300), etc. A
su sombra naci una nueva casta o grupo social, el conformado por los
estudiantes que, abandonando familia y races, recorran los polvorientos
caminos en busca del saber que se alojaba en estos flamantes y novsimos
templos de erudicin.

Eran los escolares bulliciosos, alegres, ingeniosos y pcaros, "ms amigos
del baldeo y rodancho que del Bartolo y Baldo"
1
, y posean un sentido
corporativo muy fuerte anclado en la articulacin de un fuero y gobierno
propio. Los menos aplicados pasaban sus das declinando los instintos de la
juventud representados por el juego, la taberna, las mocitas barbianas del
lugar, las rameras, el gusto por las armas y reyertas, y la msica "que ste
es el primer servicio que a sus damas hacen los estudiantes pobres"
2
.

Algunos dicen haber

1
Miguel de Cervantes, La Ta Fingida, opus cit, p. 47.
2
Miguel de Cervantes, La Ta Fingida, p. 48.
en Salamanca estudiantes...
Gastan el tiempo en andar
de noche y en puteras,
en dormir y pasear,
borrachear y jugar,
y en otras bellaqueras
3
.


Los haba de diversa condicin segn su heredad, y as se dividan en
Colegiales y Manteistas. Haban sido creados los Colegios en principio
para dar educacin a las clases menos favorecidas, pero lo costoso del
Expediente de Limpieza de Sangre, que obligaba a demostrar al

3
Sebastin de Horozco, Teatro universal de proverbios, ed. de Jos L. Alonso Hernndez, Salamanca,
Univ. de Groningen-Univ. de Salamanca, 1986, p. 322.
pretendiente a Beca que por ninguno de los cuatro costados, esto es los
cuatro abuelos, tena ascendencia morisca o judaica, posibilit que sus
plazas fueran ocupadas por miembros de la clase media nobiliaria. En los
Colegios residan adems los alumnos Familiares a cambio del ejercicio de
las tareas domsticas, los Porcionistas, que pagaban una porcin por sus
alimentos y asistencia, y los pobres Alimentados, bien Camaristas (que
reciban como limosna dos florines de oro en el Colegio alcalaino de San
Ildefonso), ora Compaeros, que slo la habitacin perciban sin lmite en
el nmero, cuantos en las celdas cupiesen.

Entre los Manteistas, yendo de mayor a menor fortuna, se encontraban los
Generosos, hijos de familias adineradas pertenecientes a la aristocracia
nobiliar a cuya merced se empleaban los estudiantes Amadrigados por slo
su seor le diera estudios, cama, comida y alguna ropa. los Pupilos se
albergaban en las casas de los bachilleres de pupilos y la tnica general
parece indicar que pertenecan a un grupo social asentado econmicamente,
aunque, claro est, no todos los pupilajes eran de la misma categora ni
precio. Venan luego los Camaristas y sus tipos, pues mientras unos se
gobernaban por aposento y servicio concertando con una persona,
generalmente un ama, para que les dieras casa y se ocupara de ellos, otros
se alojaban en posadas y mesones, y un ltimo grupo de escolares
alquilaban casa, de condiciones bastantes precarias, en forma de repblica
de estudiantes o compaa, prorrateando los gastos comunes, razn por la
que eran conocidos tambin como Comuneros. La aristocracia del hambre
estaba representada por los Sopistas, Capigorrones o Gorrones, llamados
Machucas en Valencia
4
, que procedan de las clases sociales ms bajas y
encontraban cobijo en cualquiera de las hospederas en que se albergaba a
los pobres o en las leoneras de los Colegios, aunque tambin era frecuente
que algn grupo de esta relea tomara cuarto que, por lo desarreglado y
revuelto, reciba asimismo el nombre de leonera, viviendo en comuna.

La figura del sopista merece especial atencin al objeto de este eplogo.
Pobres como las ratas estudiaban y concluan su carrera sin otro auxilio que
sus excelentes facultades para todo, sirviendo a otros estudiantes o
realizando algn oficio o trabajo como el de zurzir sermones a prrocos
faltos de inspiracin, dar lecciones de vihuela, copiar libros, ejercer de
cetre o ayudante del sacristn, e incluso como sacamuelas, sangradores, etc.
Normalmente se alimentaban de mogolln, es decir, de la sopa que por
piedad se reparta en las porteras de los conventos a los desheredados de la
fortuna, de donde les vino el nombre de sopistas. La racin que de este

4
Lope de Vega, utiliza esta expresin en EL Bobo del Colegio:
De cuando yo fu gorrn, / que llaman aqu en Valencia / Machucas, esta sentencia / aprend de
Cicern...
modo reciban era escasa, insuficiente para dar calma al "hambre
estudiantina", peor que la canina
5
, pero ms discurre un hambriento que
cien letrados, los gorrones utilizaban entonces otros mtodos ms oscuros
para llenar la panza, desde el sutil sablazo al compaero a la rapia en el
mercado que "Cuando un estudiante sale al mercado en da cubierto, los
jamones y embuchados se ponen en movimiento".


Todos estos trabajos, frutos de la
escasez, la sarna, la desnudez, la gazuza
y la extrema pobreza en suma, hacan
del sopista un perfecto hampn a los
ojos de las gentes, que criticaban con
fiereza su apicarada y amoral
existencia.

Y es que "La tuna se define, [como]
una vida vagamunda y holgazana; pero
en lenguaje estudiantil significa ms,
pues equivale divertirse, y comer sin
estudiar. Se divide en solitaria y simultnea.
La primera es cuando un estudiante se halla declarado en trueno; pero
pesar de eso continua durante el curso sus estudios, sin agregarse a
ninguna pandilla, frecuentando la sopa de los conventos (esta definicin es
de illo tempore).
La segunda es, cuando un estudiante se agrega con otros para vivir
patio, bajo las reglas de buena sociedad, y especular con su buen humor y
sus instrumentos pro pane lucrando"
6
.

Por tanto en este periodo la Tuna no es sino trasunto fiel de la vida que
habitualmente profesaban los estudiantes ms humildes, de la que deriva
una costumbre escolar que no es sino respuesta del agudo ingenio escolar
para combatir su miseria, la de "correr la tuna", segn la cual los

5
Tan ilustrativos de la gazuza estudiantina como simpticos son los versos del poema "Cuenta un sopn,
sirviente de estudiante, su vida a otro amigo", compuestos en el ao 1752 por Diego de Torres Villarroel,
(Poesa del siglo XVIII, ed. Castalia, col. Clsicos, Madrid 1985, pp. 69-72) que aqu se transcriben:
Un cartel muy funesto
tengo en el cuarto, donde tengo puesto:
"Tiene pena de vida, alerta, alerta,
el cochino que entrare por la puerta,
el pollo, la gallina, el pavo, el gallo,
el ganso, el carnero y el caballo";
porque montando en hambre un estudiante,
no digo yo un caballo, un elefante.
6
Vicente de la Fuente, "Costumbres estudiantinas. La tuna", en el Semanario Pintoresco Espaol de 8-
05-1842. El autor dice haber copiado esta definicin de un de un tratado tunantesco escrito por un escolar
antiguo, al que bautiza como "Manuscrito del bachiller Sotanillas".
estudiantes, para haber mantenencia a la par que diversin en el camino de
vuelta a sus casas cuando los Estudios cerraban sus puertas con motivo de
las vacaciones o durante todo el paro acadmico, por no tener morada a la
que regresar, "desplegaban todos los recursos de su imaginacin, todas las
astucias de su ingenio, y ponan en prctica las lecciones de picaranzona y
truhanera que de unos a otros se heredaban"
7
.

Bien entrado el siglo XIX el trmino "Tuna" designa a la globalidad de los
estudiantes, tal y como lo hace tambin el menos cargado de significado,
podramos decir vital, "Estudiantina". Esta es la idea que comnmente
subyace en el tradicional origen etimolgico que se ha dado al vocablo en
cuestin, hacindolo derivar del francs "Tune", hospicio de mendigos,
limosna, propiamente la mendicidad, tomado a su vez del nombre "Roi de
Thunes" o jefe de los vagabundos franceses a quien se dio este apelativo en
memoria del Duque del Bajo Egipto, forma con la que era conocido el
caudillo de los gitanos cuando sus bandas llegaron a Pars en el ao 1427.
Aunque igual que de Roi de Thunes podra dimanar tambin de las
hispanas expresiones "La Conquista de Tnez" o "Ir a Tnez", que nos
trasladan a las almadrabas de las costas gaditanas.

Ya en el siglo XVIII expona el ilustrado Fray Martn Sarmiento en su De
los atunes y de sus transmigraciones y sobre el modo de aliviar la miseria
de los pueblos que:

"los atunes no tienen patria ni domicilio constante, todo el mar
es patria para ellos. Son unos peces errantes y unos tunantes
vagabundos, que a tiempos estn aqu y a tiempos estn all. Y si
por imitacin de los atunes no se formaron las voces tuno,
tunante y tunar de la voz atn o del thunnus latino, no se puede
negar que los vagabundos y tunantes son unos atunes de tierra,
sin patria fija, sin domicilio constante y conocido, sin oficio ni
beneficio pblico, y tal vez sin religin y sin alma...".

Durante los siglos XVI y XVII las tunaras del Duque de Medina Sidonia
ejercieron una especial atraccin sobre las legiones de perdularios que en
aquellos tiempos poblaban Espaa. Venan estos pcaros a "La Conquista
de Tnez", esto es, a la pesca y a la sisa del atn, entregndose a una vida
licenciosa. La expresin "Ir a Tnez", en si, ir a los atunes, tena tambin su
lado irnico y de aventura, pues no era difcil ir a Zahara y aparecer en
Tnez raptado por los piratas berberiscos.


7
J. Garca Mercadal, Estudiantes, Sopistas y Pcaros, p. 108.

El modus vivendi de estos vagabundos comenz a llamarse tuna, y sus
protagonistas tunantes o tunos. El nexo de unin se form de una forma
muy sencilla, como expresa Fray Martn Sarmiento, por pura y simple
comparacin, pues atunes y tunos son viajeros y buscavidas, pero mientras
los primeros lo son por naturaleza, el tunante lo es por necesidad.

Etimolgicamente la palabra atn proviene del rabe Al-tun, sta del latn
Thunnus, que a su vez deriva del griego Thnnos. Esto por lo que atae a la
raz, que el resto evolucionara como sigue: "La variante <<morisca
tun>> en su plural tunes facilitaba la asociacin paranomstica con la
ciudad de Tnez o, con el seseo andaluz Tunes. Y consecuentemente el
ocupado en ese pcaro oficio de ir a la conquista de Tunes se llamara un
tunante. Por eso no es casualidad que esta forma sea la ms antigua de
toda la familia. Pues hay que advertir que su cronologa en castellano, que
parece nacer en la <<vida tunante>> o en el <<autor de los tunantes>>
(del Estebanillo Gonzlez, Amberes 1646, cap. IV y V) y por tanto
posterior al francs tune (1628), es bastante ms antigua, pues ya se usa en
la germana de conocimientos del siglo XVI, aunque fragmentada
humorsticamente, bajo la forma tu nante, sobre la cual se invent su nante
[...] Por eso no es arriesgado suponer que en el habla jergal de las
almadrabas, y a partir de la forma morisca tun `atn, naci el tunante [...]
Sobre tunante se creara el verbo tunar y a partir de l tuna y tuno. As se
justificara que tuna y tuno aparezcan tan tardamente en castellano,
cuando debera esperarse lo contrario si procediesen del francs tune, la
forma ms antigua en el dominio francs. Por la misma razn el castellano
tunar se adelanta en ms de un siglo al francs tuner."

Resumiendo, tuno o tunante sera aquel se sigue una vida parecida a la de
los atunes, "vagamunda y holgazana", como los antiguos estudiantes, pues
tambin stos se incluan entre la caterva de pcaros a los que se dirigan las
Instrucciones contra Vagos y Maleantes (Real cdula del Rey Don Carlos
III de 25 de marzo de 1783: "Con motivo de varias representaciones y
recursos que se han hecho al mi Consejo, se ha reconocido que [...] andan
vagando por el reyno sin destino ni domicilio fixo diferentes clases de
gentes; como [...] los que con pretexto de estudiantes [...] sacan pasaportes
los unos de los Maestres de Escuela Rectores de las Universidades [...]
los escolares, slo yendo de la Universidades sus casas va recta, puedan
recibir pasaportes de los Rectores y Maestres de Escuela de las
Universidades Literarias; pues los que contravengan, deben ser tambin
tratados como los dems vagos sin
diferencia alguna").

Un camino paralelo recorri la voz
"Bigornia", (del latn bicornius, de
dos
cuernos, en referencia al sombrero
que usaban los estudiantes) con la
que primitivamente se nominaba a
las tunas. A la bigornia la define el
Diccionario de Autoridades de 1726
de esta manera: "Los de la bigornia
methaphoricamente se llaman as
algunos guapos que andan en
cuadrilla yagavillados para hacerse temer", en clara alusin a lo que sin
duda era un grupo de tunantes, quedando la palabra posteriormente
aplicada slo a los estudiantes de la tuna.

Pueden encontrarse rastros o seas de su pcaro ser, asimismo, en ciertas y
archiconocidas costumbres de los que andan a la bribia y a la tuna, como
por ejemplo la que hoy nos resulta graciosa de motejar a los integrantes del
colectivo y, que en esta poca, aparte de reforzar el sentido corporativo de
los escolares antediluvianos, no es sino estrategia para ocultar la verdadera
personalidad, obstaculizando de este modo la accin de la justicia.

Tambin se dice de los grupos que antao corran la tuna en vacaciones que
se organizaban conforme a las "reglas de la buena sociedad", calificativo
que debe entenderse a sensu contrario, es decir, en torno a las
constituciones picariles tan en boga en el siglo de oro. Revelador al caso
que ahora nos ocupa es el siguiente dilogo del sainete Los Tunos
Perseguidos, en el que Andrs, estudiante tunante, al ser acusado de robo
por su colega Periquillo, invoca en su defensa las ordenanzas que rigen sus
truhanescas vidas:

Poco poco, seo caranza,
que por eso el refrn dice,
que no hay a veces estacas
donde se cree haber tecinos:
te parece que me falta
un poco de entendimiento
para estarme con cachaza,
al ver que siendo tan tarde
no venais? No nos manda
una gran ley de las nuestras,
que si la suerte es contraria,
y se v que la justicia
nos persigue amenaza,
no hay partido ms seguro
que dar un salto de mata?...
8


El carcter picao y delictivo distancia absolutamente a los antiguos tunos
de los actuales. En sus correras eran los primeros "el terror de las posadas
y la peste de los mesones, pues ni el husped ni los caminantes estaban
libres de sus malignas invenciones [...] Nunca las hordas de Tamerln
hicieron tanto destrozo como ellos, si podan asaltar media noche el
gallinero la despensa del hostelero mismo, de alguna casa de la
vecindad, y ms hubiesen ellos querido ver que entraba en los corrales una
manada de zorras que una cuadrilla de estudiantes. En las despensas no
hicieron ms riza todos los gatos de un convento, y no haba chorizos ni
perniles que pudieran quedar cubierto de sus embestidas, pues no fueron

8
El fragmento ha sido tomado de la versin publicada en Valencia, en el ao 1814, por Jos Ferrer de
Orga, pero existen al menos otras dos, la primera y ms antigua es obra de don Francisco de Toxar, y se
public en Salamanca en el ao 1797, la segunda procede de Valencia y es annima y del ao 1817.
tantas las astucias de Sinn para meter los griegos en Troya, como las
suyas para sacar ellos manjares de los ms recnditos escondrijos"
9
.

Pero existen adems otras diferencias:

1. los escolares de antao corran la tuna ms por necesidad que por
diversin, pues la tradicin haba nacido de aquellos a los que su
pobreza obligaba a alimentarse de la sopa de los conventos, "este
parasitismo flotante, que viva a costa de las prodigalidades del
rumboso, en poca de vacaciones y an en tiempo de estudio, se daba al
parasitismo emigrante y bribitico de la tuna"
10
, no siendo obstculo
para tal afirmacin el que, como dicen los historiadores de la
Universidad de Zaragoza Jimnez Cataln y Sinus y Urbiola, a estas
comparsas de tunos muchas veces se unieran escolares hijos de familias
ricas que preferan esta vida alegre, pcara y de sobresalto continuo,
pues stos, a la hora de correr la tuna, tomaban los hbitos de los
estudiantes pobres, fundamentalmente el tricornio con la cuchara
quebrada, lo que no hace sino apoyar la hiptesis de que el uso tiene su
origen en los feligreses del pote conventual.
2. Carecan estas alianzas de continuidad en el tiempo, se formaban para
las solas vacaciones o para postular en las romeras y festejos de las
villas cercanas al Estudio, participando con igual intencin en los fastos
carnavalescos para los que normalmente se disfrazaban y vendan versos
como puede verse en La Pcara Justina, annimo atribuido al licenciado
Lpez de beda que sali de la imprenta de Cristbal Lasso Vaca, sita
en Medina del Campo, en el ao de 1605. Eran tambin estos grupos
mucho menos numerosos en cuanto a sus componentes y, como puede
imaginarse no entretenan su tiempo en obras de caridad, que ellos
mismos eran pobres de solemnidad.
3. No estaban investidas de institucionalidad, es decir, no representaban a
ninguna Universidad, Facultad, Escuela o Colegio, y nulas eran tambin
las relaciones con dichos organismos.
4. Menos organizadas que las actuales en su escasa jerarqua slo puede
documentarse la existencia de un jefe o gua de la expedicin, elegido
por su mayor experiencia o mejores cualidades
11
.

9
Julio Monreal, "Correr la tuna", en Almanaque de la Ilustracin, Madrid 1879, p. 70.
10
El delincuente espaol. Hampa, Madrid 1898.
11
De la zarzuela en un acto dividido en tres cuadros, original y en verso, "La Tuna de Alcal", libreto de
Luciano Boada y Antonio L. Rosso, y msica del maestro Rubio, estrenada en el Teatro Cmico de
Madrid con extraordinario xito el 19 de diciembre de 1903, y editada por la Sociedad de Autores
Espaoles en forma de libro un ao ms tarde, recojo las palabras con las que Flix acepta el
nombramiento de cabecilla entre los vtores de sus compaeros:
Hueste del manteo roto
y de la sotana mugrienta,
desde este punto yo soy
5. La cofrada formada por los que juntos hacan camino corriendo la tuna
no estaba integrada slo por estudiantes verdaderamente interesados en
las ramas del frondoso rbol del conocimiento. Sabido es que, desde
antiguo, tahres, vagos, mendigos y pcaros de profesin tomaban
matrcula en las Universidades para disfrutar de las preeminencias que
el fuero acadmico proporcionaba, como mejor medio de conseguir una
casi absoluta impunidad a sus fechoras, de cuya comisin, como dije no
estaban libres los autnticos escolares
12
.

Dice el "Manuscrito del Bachiller Sotanillas" que en sus peregrinaciones
los estudiantes especulaban con su buen humor y sus instrumentos pro pane
lucrando. El arte tunantesca se compone pues de dos variantes, la
mendicidad
13
y la msica.

Para la primera usan de todo tipo de ardides, y as divierten con sus latines,
suspenden al oratorio con inventadas gacetas o falsos conocimientos en
medicina, fsica, matemticas, astrologa, teologa, jurisprudencia e
historia, y adulan a los rumbosos en espera de una buena propina, lo que se
conoce como arenga.

Arenga, mi amado tuno,

quien te dirige y gobierna.
Haremos que el Mayorazgo
la montaa se vuelva
y, despus de conseguirlo,
segn la costumbre nuestra,
correremos la ciudades,
las villas y las aldeas,
con guitarras y bandurrias,
con flautas y panderetas.
Oleremos donde comen,
donde beben, donde cenan.
Haremos rabiar hermanos,
padres, maridos y viejas.
Asaltaremos mesones,
saquearemos despensas,
zurraremos algualciles
si la ocasin se presenta,
y serenatas daremos
los ricos y las bellas,
unos porque pagan
y las otras porque... premian.
12
Vicente de la Fuente, en su artculo "Costumbres estudiantinas. La tuna", da una prueba de lo dicho:
"...llevbamos de postulante uno que se llamaba el Romo, que aunque no tena estudios, poda
graduarse de doctor en gramtica parda. Excepto ste, todos los dems ramos personas decentes, solo
que habamos venido a menos".
13
Ya en la Novsima Recopilacin de las Leyes de Espaa, el rey Carlos IV daba autorizacin (libro I,
ttulo XXII, ley 14) para que "Los estudiantes puedan pedir limosna con licencia del Rector del Estudio
donde estudiaren, y si no hubiere Rector, con licencia del Juez eclesistico, en la dicesis y obispado
donde estuviere el tal Estudio y Universidad, y en los lugares de su naturaleza, como es dicho en los
otros pobres".
Pascual, amigo, la arenga
no es otra cosa que un trozo
de alabanzas en cadena,
dirigidas al sugeto
quien se le alaba y arenga.
Ms clarito: Arenga es
alabar boca llena
a una persona de sabia;
verbi gracia, aunque sea necia,
de verde, aunque sea azul,
de blanca, aunque sea morena,
de rica aunque sea pobre,
y de hermosa, aunque sea fea.
Pero advierte que las frases
de que usares en la arenga,
han de ser muy campanudas,
han de ser muy circunspectas,
han de ser, por no cansarte,
las frases ms lisongeras
14
...

la msica representa la cara amable de la tradicin. Manejaban los
estudiantes toda clase de instrumentos, desde guitarras, vihuelas, violines,
salterios, bandurrias y laudes, hasta pitos, clarinetes, flautas, flautines y
bajos de viento, correspondiendo la percusin a tringulos, tambores,
castauelas y panderos. Con ellos interpretaban aires nacionales como
jotas, seguidillas, folas, fandangos, zorzicos, malagueas, zarambeques,
corridos, pasodobles, pollos, etc, para los que empleaban letras de temtica
muy variada que ellos mismos componan, siendo quizs las ms antiguas
aquellas en las que demandan por Dios, como las que hizo el Arcipreste de
Hita para escolares que andan nocherniegos
15
, o las que aparecen recogidas
en los escritos de los viajeros que tras la "francesada" llegaron a Espaa
16
.
Otras describen las alegras y miserias de la vida estudiantina
17
, anuncian la

14
Ignacio Farinelo, graduado que fue en varias porteras de conventos, Arte Tunantesca sea Dilogo
entre dos tunantes sobre las preeminencias, grados y recibimientos que tienen dichos tunos, Imprenta de
Fernando Santaren (calle de la Balseca), Valladolid, s. f (siglo XVIII).
15
Seores, dat al escolar / que vos viene a demandar...
Seores, vs dat a ns, / esculares pobres dos...
16
Por esos mundos de Dios / caminan los estudiantes / buscando quien los socorra / como pobres
mendicantes.
A estos pobres estudiantes / de cuchara y aceituna, / cheles usted una peseta / que van corriendo la tuna.
/ Anda, vida ma, sbete a la torre; / mira la veleta y el viento que corre.
Echad dinero al tricornio, / y al que no tenga un cuarto / que se lo lleve el demonio.
17
Que viva la tuna, / que viva el jaleo, / la sotana rota / y el viejo manteo.
Soy un indino tunante / de los de marca mayor, / que tocando la guitarra / paso la vida mejor / que todos
los comerciantes / gastando mucho dobln. / Yo como y bebo, / cortejo mozas; / tengo pesetas / siempre
en mi bolsa / y ando la vida / a la vita bona. (Manuel Garca, "Tonadilla de la maja y el majo", ao 1798,
llegada de los tunos a la aldea
18
, dan fe de sus relaciones con las fminas
19

o muestran la aguda crtica y el chispeante humor tan caractersticos de la
tropa escolar
20
.

Tocaban los estudiantes en los mesones, en bodas, bautizos y todo tipo de
celebraciones, incluidas entierros y misas de ritual, tambin en bailes
organizados por los ms pudientes de la villa que reciba su inesperada
visita en los que, adems de las habituales msicas, sacaban los tunos a
bailar a las damas y divertan a los invitados con acrobacias, imitaciones y
chanzas, y daban serenatas pero, era en las actuaciones callejeras donde
mejor lucan sus habilidades, y son stas las que ms y mejor
documentadas se encuentran. Descolla aqu la notabilidad del moscn,
moscardn o postulante, estudiante que "afectando ignorancia y
simplicidad, consigue lo que quiere"
21
, suspendiendo al oratorio con sus

en Julio Caro Baroja, Ensayo sobre la literatura de cordel, ed. Istmo, col. Fundamentos, Madrid 1990,
pp. 257-258)
Mil placeres tendremos / corriendo la tuna. / Si no tuviramos panza / que siempre importuna.
18
Alcal de Henares / ay! qu bien pareces / con tus torres y muros / y chapiteles. / Tienes por sangre /
la bulla que te envuelven / los estudiantes... (La ventera de Alcal, zarzuela en dos actos y en verso,
libreto de Jos Mara Granada y Diego San Jos, msica de los maestros Luna y Calleja, estrenada con
gran xito en el Teatro de la Zarzuela de Madrid el da 9 de diciembre de 1929, publicada por la Sociedad
de Autores Espaoles en 1930, p. 16)
19
A los estudiantes, nia, / compara con las sardinas: / saladitas, con escamas, / poca carne y mucha
espina.
Salamanca parece, / nia, tu calle, / porque siempre la llenan / los estudiantes.
Estudiante tunante, / deja a esa nia, / que aunque va por el campo, / no va perdida.
La mujer que no ha tenido / amor con un estudiante, / no sabe lo que es canela, / ni tampoco chocolate.
Yo no s que tienen, madre, / la sotana y el manteo, / que en viendo yo a un estudiante / todita me
zarandeo.
La sotana y el manteo, / morena, yo te dar, / pero en tocando a parroquia / libera nos, Dmine.
Las casadas admiten, / por sus postigos, / a los estudiantes, antes / que a sus maridos.
Hacen los estudiantes, / para tinteros, / en las frentes de algunos, unos / que llaman cuernos.
Estudiante, soy tunante / que anda corriendo la tuna / engaando a las mujeres / sin casarme con
ninguna.
20
Mejor es que te entretengas / oyendo nuestros cantares, / que esas coplas que te soplan / en los partes
oficiales.
La libertad que te han dado, / nosotros nos la tenemos: / mucho cantar, poca plata, / mucha hambre y
andar en cueros. (ambos cantares en Antonio Mara de Segovia, "La Estudiantina", de la Coleccin de
artculos satricos y festivos, tomo I, Palma 1840)
21
Charles de Davillier, Viaje por Espaa, tomo IV, ed. Giner, col. Viajeros de Espaa, Madrid 1991, p
80.
discursos
22
y sermones
23
, en los que no existe "astucia ni adulacin que no

Cabecera de romance en pliego de cordel, principios del siglo XIX

imagine... para hacer llegar el dinero a su tricornio"
24
, ni siquiera las ms
rufianescas
25
. Cuando una hermosa joven, roja como la rosa y fresca como

22
Braulio Foz, Vida de Pedro Saputo, ed. Ctedra, col. Letras Hispnicas n 239, p. 183: "Hijos y seores
de esta ciudad: no pensis que estos cinco estudiantes venimos a pediros el pan que os habis de comer
ni los dineros que tenis condenados a muerte, porque somos bastante ricos para no necesitar nada de lo
que tengis ms menester y falta. Mucho menos venimos a saber lo que vuestras mujeres han hecho hoy o
hicieron ayer; aunque si quisiramos bien os sabramos decir lo que harn maana. Ni menos venimos a
haceros ricos, porque esta operacin y pensamiento la guardamos para nosotros; pero tampoco pobres,
aunque hoy nos deis de cenar y cama y maana lo que nos cumpla. A lo que venimos es a quitaros
cavilaciones y ahorraros de ciento diecisis visitas de vuestro mdico si lo tenis; aunque segn yo
conjeturo o no lo tenis, o le pagis y no os visita".
23
Braulio Foz, Vida de Pedro Saputo, opus cit, p. 195: "...en el primer sermn toc entre otros estos
gravsimos puntos: si una mujer coja puede ser graciosa, si puede parecer bien una tuerta, y si una
jibosa puede tener buen genio; y cual de las tres, siendo iguales en lo dems, puede envidiar su suerte a
las otras. En el segundo sermn dicen que habl de los pensamientos de la mujer en los estados de
cuada, de nuera y de suegra...".
24
Charles de Davillier, Viaje por Espaa, opus cit, p. 80.
25
Antonio Mara de Segovia, "La estudiantina", opus cit: "Vamos, seorita, no hay un cuartito para
estos pobretes?... Siquiera por aquel ex director de rentas que le daba usted audiencia en el sof,
mientras los ciudadanos libres estaban al otro lado de la mampara haciendo sus tres horas de antesala...
la amapola, pasa a su lado con claras muestras de aturdimiento "el
jacarandoso estudiante [...] la hace rer con diablicas ocurrencias, la pide
una limosna, despus una mirada, y por ltimo, hinca la rodilla en tierra,
tiende el manteo, y por encima de l pasa la bella con aire de natural
timidez, profiriendo el galn los ms alegres gritos de entusiasmo
confundidos con exhuberancia de fuerzas y chicoteos"
26
. Parece ser que el
cargo de postulante se otorgaba a aquel ms cualificado para ejercerlo,
aunque tambin puede constatarse la antigua costumbre de subastar la
limosna de las poblaciones importantes entre los miembros de la
expedicin, quedndose el que mayor puja haca con el importe de todo lo
recaudado "despus de entregar al fondo comn el tanto en que se haba
convenido"
27
, uso este destinado a disuadir a los sisones.


Alrededor del segundo tercio
del siglo XIX el singular modo
de vida de los caballeros de la
tuna a punto estuvo de es-
fumarse. El cmulo de factores
que lo hicieron posible expe-
rimentaron una avalancha de
profundas transformaciones.

En primer lugar, por mandato
del ttulo V de la constitucin
de 1812, que elimin de un
plumazo el alcance de todas las
jurisdicciones especiales a excepcin de la eclesistica y la castrense,
desapareci el fuero acadmico, y con el la proteccin y los privilegios que
durante siglos haban favorecido a la casta escolar.

El despotismo ilustrado, en su afn racionalizador de la vida universitaria,
min las bases democrticas sobre las que tradicionalmente sta se haba
asentado. No podan ya, por tanto, los estudiantes proponer al claustro sus
candidatos a los diversos cargos con poder de gobierno.

La obligatoriedad en el uso del traje acadmico fue definitivamente
suprimida en el ao 1834, vindose constreidos los escolares a colgar
manteos y tricornios, y a utilizar ropas de gentes.


moneda de plata? Viva la real moza!... Ea bachiller! Pgate en la frente con saliva esa media peseta,
para que vea todo el mundo lo que es el rumbo, y lo que vale tocar ciertos registros".
26
Len Muoz Cobo, "La Estudiantina", en El Defensor de Crdoba de 11-02-1902.
27
Vicente de la Fuente, "Costumbres estudiantinas. La tuna", opus cit.
La ciencia tambin aport su grano de arena, trocando las caminatas de
vuelta a casa o a la universidad, excusa y razn de ser primigenia de la
alegre costumbre de correr la tuna, en cmodas travesas ferroviarias.


Tuna Cordobesa del ao 1891

Por todo qued mermada la identidad que, durante siglos, describa al
gremio escolar, y esta mengua tuvo repercusiones directas sobre las
tradiciones que, hasta ese momento, haban guardado celosamente los
estudiantes, pues no tenan necesidad de arrojarse a los caminos para
buscar su sustento vacacional. Pero, como dije, los escolares corran la tuna
adems por diversin, y era frecuente que grupos formados por los hijos de
Minerva constituyeran Bigornias con las que acudir a las romeras de los
pueblos cercanos a su Universidad, o para dar matraca a la ciudad entera
con pretexto de las fiestas que celebran el reinado carnal de Momo, Baco y
Terpscore. Sobrevivi esta faceta y tom auge al legalizarse, a mediados
del diecinueve, la celebracin pblica de los carnavales.

Pero a la par que las autnticas Estudiantinas (apelativo neutro que en esta
poca desbanc al clsico y cargado de significado, Tuna) aparecieron otras
que, an careciendo de sello escolstico, se apropiaron de su nombre:

1. En primer lugar se conoca como Estudiantinas a ciertas orquestas
profesionales de pulso y pa que usaban galas de estudiante en sus
actuaciones. Como ejemplo de stas sobresale la "Estudiantina
Fgaro", fundada en el Madrid de 1878, que dio conciertos en los
principales teatros de toda Europa e hizo dos giras por el continente
americano que tuvieron, amn de un enorme xito, un efecto
polinizador, pues a su imagen se crearon otras en pases lejanos y
extraos al mester. "Hoy da podemos afirmar, que en casi la
totalidad de los principales Centros Universitarios de
Hispanoamrica, se han formado Tunas [...] junto con otras
Estudiantinas que tambin se han ido creando en Portugal, Italia y
Holanda [...] hay que apuntar que sus formas de actuacin excluyen
el componente picaresco, tan propio de las Estudiantinas
espaolas"
28
, seguramente porque heredaron la tradicin de unas
agrupaciones, las decimonnicas, desprovistas como veremos de tal
carcter.
2. Tambin se conocan como Estudiantinas a las comparsas de carnaval
que imitaban en su ropas a los antiguos estudiantes. Pudiera pensarse
que no fueron muy numerosas y que ejercan slo en la urbes de
escasa o nula tradicin universitaria, pero la realidad demuestra todo
lo contrario. Alcanzaron un enorme auge, y hubo un tiempo (finales
del XIX - principios del XX) en el que las Estudiantinas escolares
desaparecieron casi por completo
29
, por lo que camparon a sus
anchas. Mantuvieron con las universitarias, como seas de identidad

28
Flix Martn Martnez, "La tuna o tener los libros a igual distancia que la guitarra y el lad", en
Revista de Folklore n 203, Oviedo 1997.
29
Eduardo Bustillo, colaborador habitual de la revista Blanco y Negro, public en el nmero
correspondiente al 28 de febrero de 1895 una poesa titulada "Estudiantinas", en la que se haca eco de
esta proliferacin y de la falta de las autnticas formadas por estudiantes. Reproduzco a continuacin
parte de la misma:
Estudiantinas alegres,
que fusteis en otro tiempo
mi gloria, entre el alocado
bullicio carnavalesco!.
Ya no sois lo que rais antes,
lo que an sois en mis recuerdos,
con los que endulzo mis tristes
melancolas de viejo.
No digo que es lo pasado,
porque ya pas ms bello;
digo que lo ms gracioso
de la tradicin ha muerto.
No forman ya estudiantinas
estudiantes verdaderos,
Justiniano rendidos
engolfados con galeno.
De la antigua Salamanca
los figurines vinieron;
San Carlos y el Noviciado
los tomaron por modelos.
Y entre aforismos de Hipcrates
indigesto de Digesto,
mal templados en la ciencia
los que templan instrumentos.
propias, ciertas diferencias, sobre todo en la orquestacin, en la que
sumaron a los clsicos manejados por las Bigornias (guitarras,
bandurrias, laudes, flautas y panderetas) instrumentos de viento, y
algunas no llevaban mas que stos; y en las condiciones de sus
miembros, fundando Estudiantinas femeninas, infantiles y mixtas.
Con posterioridad las escolares recuperaron el nombre de Tunas,
dejando el trmino Estudiantina para designar a todas las dems
agrupaciones.


Tuna Escolar Pro Ateneo Cordobs del ao 1928, juntoa varios de los componentes de la
Estudiantina Fgaro Cordobs (La Voz Diario Grfico de I nformacin n 3086, de 28-II-1928)

Volviendo al tema principal de nuestro estudio, el resurgir de las
Estudiantinas o Tunas escolares no anduvo exento de polmica. Los diarios
y revistas se empearon en comparar a estas modernas agrupaciones con
las cuadrillas de estudiantes que antao corran la tuna. La polmica se me
antoja estril, el inexorable paso del tiempo haba hecho su trabajo y, claro
est, era normal que las Tunas perdieran su esencia hampona, aunque no
por eso dejaron los estudiantes de ser picaos, no as las artificiosas
Estudiantinas indoctas.

"Ost ser de Salamanca?", preguntaba un extranjero uno de
los postulantes de estudiantina que se le acerc para pedirle
dinero.
Y el mozo, que era de buena raza escolar, le contest:
"Oui, monsieur, y de fines del siglo XVII"
30
.


Las diferencias ms notables, adems de la anterior y cardinal, afectaban a
los siguientes puntos:

1. Al contrario que las Tunas inveteradas, en las mascaradas del siglo XIX
y principios del XX, la Estudiantina "era utilizada como pretexto para
fortalecer las posiciones de quienes consideraban que el Carnaval tena
que ser higienizado de tanto mamollo y tanto mascarn grosero, que
convendra sustituir por estas agrupaciones ms cultas y artsticas, y en
consecuencia menos conflictivas"
31
. Gozaban por tanto de una excelente

30
Eduardo de Palacio, "Estudiantina Espaola", en La Ilustracin Espaola y Americana n VIII, del ao
1886.
31
Antonio Montesinos Gonzlez, Literatura satirico-burlesca del Carnaval santanderino(1875-1899),
ed. Tantn, Santander 1986, p. 38.
fama a la que contribuy su participacin activa en obras sociales de
caridad, postulando en favor de los ms necesitados, y que continu
acompandolas cuando ampliaron la gama de sus actuaciones con
serenatas, conciertos y giras por el extranjero.
2. En lo que atae a los repertorios musicales, las Bigornias se limitaban a
la interpretacin de aires nacionales. Las Estudiantinas sumaron a stos,
piezas de msica clsica slo instrumental, como sinfonas y oberturas,
y aires extranjeros como el alemn schottisch o la barcarola italiana,
junto con los valses, polcas, gavotas, mazurcas, marchas, etc. La
dificultad de las nuevas partituras hizo que en el seno de las
Estudiantinas se formaran dos secciones, una coral y otra instrumental,
lo que ampli el nmero de sus componentes a lmites insospechados.
Compositores profesionales pusieron su inspiracin e ingenio al servicio
de las Estudiantinas, siendo que en esta poca comenz a formarse un
repertorio exclusivo para ellas.
3. El uniforme de las Estudiantinas "si bien ostentaba el tricornio,
presentbalo reformado y embellecido, no siendo ya aquel sombrero
mugriento y de grandes picos del siglo XVIII, uniendo en flagrante
anacronismo, el cuello de abanillo del siglo XVI, con las medias, calzas
y valones negros del XVII, y los zapatos de hebilla y el tricornio del
XVIII, suprimiendo adems la caracterstica sotana"
32
. Incorporaron
tambin nuevos elementos como un lazo, prendido en la parte alta de la
manga o en la misma hombrera, cuyo color identificaba los estudios que
segua su portador, al igual que las actuales becas; las coloristas cintas
cosidas a la capa por medio de una moa o escarapela; y el antifaz con
el que ocultaban a veces su rostro en las actuaciones carnavalescas.
Apareci en estos aos asimismo la figura del abanderado, las
Estudiantinas daban comienzo al pasacalles encabezadas por un
estudiante que sostena un pendn en el que apareca impreso el nombre
y la procedencia de la que en ese momento alegraba la poblacin. Se
hacan acompaar tambin las Bigornias de mascotas, es decir, nios
ataviados al uso escolar, generalmente no ejecutantes, aunque algunos
fueron hbiles instrumentistas como el nio Garca, que tocaba
admirablemente la pandera en la Estudiantina Cordobesa de la ltima
dcada del siglo XIX
33
.
4. Aumentaron tambin los escenarios propicios para sus actuaciones. Las
Estudiantinas eran recibidas en los andenes de la estacin de
ferrocarriles por un numeroso pblico avisado de su llegada por la
prensa local. Marchaban despus en direccin al Ayuntamiento y
Gobierno Civil, en los que se solicitaba sucesivamente el permiso para
desfilar por las calles de la villa. A la tarde interpretaban sus repertorio

32
Julio Monreal, "Correr la tuna", opus cit.
33
Diario Crdoba 05-03-1895.
en los crculos de recreo, casinos, sedes de los peridicos, casas de
personalidades y en el teatro de la ciudad, ya fuera en los entreactos de
la obra que en esos das se estuviera representando o en un concierto
donde la Estudiantina copaba el cartel, y en los que era frecuente que un
grupo de entre sus componentes, generalmente los postulantes,
escenificara en el interludio pequeas comedias teatrales de un solo
acto. Se generalizaron los concursos de Estudiantinas celebrados, junto
a los de comparsas, carrozas, coches adornados y disfraces, en los das
de carnestolendas (el primero de los celebrados en Crdoba ocurri el
20 de febrero de 1912, y participaron las Estudiantinas del centro
Filarmnico Egabrense, la de Montoro y la del Centro Filarmnico de
Pueblonuevo del Terrible que finalmente lo gan).
5. La dificultad de los repertorios y la enorme cantidad de acontecimientos
ldicos para los que eran reclamados influy en el marco de la
estructura interna de las Estudiantinas, que se hizo mucho ms
compleja. No se trataba ya de agrupaciones fugaces forjadas para haber
mantenencia durante la estacin de recreo, sino estables y a las que se
aceda tras un periodo de aprendizaje. De estar comandadas por un
estudiante que demostraba su mejor capacidad o mayor experiencia,
pasaron a serlo por una especie de junta directiva a cuyo vrtice se
situaba el jefe o presidente, que contaba con un subjefe o vicepresidente
para ayudarlo en su labor o sustituirlo en su ausencia, seguido de los
encargados de otros departamentos u actividades, as el director o
directores musicales (uno para la orquesta y otro para el coro), los
solistas (instrumentales o vocales) capaces de ejecutar las piezas que el
anterior/es marcaba, el tesorero que administrara los recursos obtenidos
de la postulacin o a travs de subvenciones... cargos, todos y cada uno
de ellos, delimitados en suma por unos estatutos o reglas que fijaban
adems la identidad, objetivos e intereses de la Estudiantina toda.
6. Mostraron por ltimo las Estudiantinas una cierta adscripcin hacia el
alma mater que las vio nacer, la Universidad. Mudaron los abstractos
ttulos con los que en principio se dotaban a si mismas ("Estudiantina
Espaola"
34
, "Estudiantina Vasco-Navarra"
35
...) por otros que

34
Formada por escolares que cursaban diversas carreras en la Villa y Corte que visitaron, con enorme
repercusin de los medios grficos y clamoroso xito, Pars en el ao 1878. Sobre esta excursin escrib
hace un tiempo un artculo que fue publicado en los nmeros 54 y 55 de Aventuna (boletn informativo de
mundo de las tunas) con el ttulo de "Crnica de un viaje de tuna. Expedicin de la Estudiantina
Espaola a Pars. Marzo 1878".
35
Integrada por tunos vascos y navarros que cursaban estudios en Madrid. Visitaron Bilbao en los
carnavales del ao 1869, y de esta excursin escribi Casimiro Jausoro, uno de sus miembros, una escueta
crnica en forma de romance que fue publicada ese mismo ao por la imprenta madrilea de "El
Cascabel", bajo el ttulo de El Carnaval En Bilbao. Romance dedicado la invicta villa por la
Estudiantina Vasco-Navarra, y que es hasta ahora la ms antigua de las que he podido encontrar en el que
una Tuna narre sus aventuras propias.
revelaban su docta procedencia de forma inequvoca ("Tuna Escolar

Tuna Escolar Veterinaria de Crdoba del ao 1934 (La Voz Diario Republicano n 5569, de
18-II-1934)
Salmantina", "Tuna Escolar Gaditana"...), y cuando durante los locos
aos veinte se produjo un verdadero boom en la fundacin de
Estudiantinas, de modo que cada ciudad universitaria cont con ms de
una, se agruparon sus miembros conforme a la carrera que estudiaban,
dndoles entonces el nombre de la Facultad comn
36
("Tuna de la
Facultad de Medicina de Granada", "Tuna Escolar Veterinaria de
Crdoba"...). Las actuaciones en actos acadmicos se hicieron
frecuentes y, como ya dije, retomaron las agrupaciones universitarias el
clsico apelativo de "Tunas", arrostrado hasta entonces por sus evidentes
connotaciones.

La contienda civil trunc la evolucin de las Tunas y Estudiantinas. Luego
de unos aos de silencio, ya en los aos cuarenta, volvieron a constituirse
Tunas.

En la Espaa de la dictadura (1939-1975) el Sindicato Espaol
Universitario, S.E.U, ser el encargado de regular las actividades de los
diversos grupos escolares, dotndolos de la infraestructura organizativa
necesaria. Junto a los colectivos corales, deportivos, seccin femenina y
T.E.U (teatro universitario) se crea la Tuna como mejor medio de allegar
fondos para las distintas obras de componente social que desde el sindicato
se promovan en favor de los estudiantes necesitados, como la "Ayuda
Universitaria", "Bolsa del Libro" y "Hogar Universitario".

Comenzaron a fundarse en la dcada de los cuarenta. En 1945 la Jefatura
Nacional del S.E.U convoc el "I Certamen Nacional de Tunas", celebrado
en Madrid durante los das 5 y 6 de marzo, al que concurrieron las
Bigornias de Salamanca, Valladolid, Valencia, Santiago de Compostela,
Crdoba y Madrid. Como puede verse eran todava pocas las existentes.

La Tuna en si representaba un colectivo potencialmente peligroso a los ojos
de la dictadura que, como todas, impuso un frreo control en lo
concerniente al derecho de asociacin y reunin, sobre todo si tenemos en
cuenta sus bases y naturaleza, es decir, estar integrada por estudiantes
(eventualmente subversivos) y ejercer su dominio cuando el da muere con
el ocaso y reina la noche. Cayeron no obstante algo tarde en la cuenta de
esta circunstancia las jerarquas del rgimen, y para cuando lo hicieron la
Tuna gozaba de las simpatas de la ciudadana. Los que an eran nios
antes de comenzar la guerra, y por tanto desconocan la tradicin, vean en
la Estudiantina una curiosa novedad, a los mayores, en cambio, les traa
recuerdos de los aos de paz. La traba se agudiz con la proliferacin

36
Existen Tunas que tomaron el nombre de su Facultad o Escuela con anterioridad a la fecha indicada y
lo imprimieron en sus estandartes, slo que en sta el proceso se generaliz. As por ejemplo el Diario
Crdoba de 21-02-1897 recoge en sus pginas la siguiente noticia: "La compaa de los ferrocarriles
andaluces ha concedido una gran rebaja en los precios de los billetes a la estudiantina de la facultad de
derecho de la universidad de Granada que se propone recorrer el prximo carnaval las provincias
andaluzas, pidiendo para los soldados enfermos y heridos".
inusitada de agrupaciones
37
y su inquietud por regalar el arte que
atesoraban ms all de los Pirineos.

Constituy la primera medida de control una Circular de la Direccin
General de Seguridad de 10 de marzo de 1955 (BOE 18 marzo 1955,
referencia Aranzadi 420) que preceptuaba el desfile de agrupaciones
musicales estudiantiles en estos trminos:

1. A partir de esta fecha, para que puedan actuar y desfilar en la va
pblica las Agrupaciones musicales de estudiantes conocidas por
"Tunas", ser requisito indispensable la autorizacin escrita de la
Direccin General de Seguridad, que nicamente se otorgar previo
informe del Sindicato Espaol Universitario. Anexo a dicho
documento, que deber llevar en todo momento consigo el jefe de la
"Tuna", ir la relacin nominal de los componentes de aqulla, con
expresin de domicilios y Facultades en que cursen estudios.
2. Por los Agentes de la Autoridad se exigir, cuando as lo considerasen
oportuno, la exhibicin del aludido permiso, denunciando a la
Autoridad Gubernativa correspondiente las infracciones a lo
anteriormente dispuesto, para su debida sancin.

La Circular adelantaba una regulacin ms amplia que tocara, esta vez si,
la propia organizacin y funcionamiento de las Tunas Estudiantiles, la
Orden de 12 de noviembre de 1955, nm. 195 (BOE 7 diciembre 1955,
referencia Aranzadi 1672. Boletn del Movimiento nm. 642, del 1 de
diciembre).

Recoge la norma en sus dos primeros artculos una lnea de subordinacin
doble. De una lado "No podrn existir ms Tunas que las dependientes del
Sindicato Espaol Universitario, correspondindole exclusivamente al Jefe
del S.E.U su creacin, organizacin y supresin. Para su funcionamiento
dependern del Jefe del Departamento de Actividades Culturales (Art. 1)",
y todos los cursos ser presentado a la aprobacin de la Jefatura Nacional a
travs del Departamento Nacional de Actividades Culturales el programa a
desarrollar por las Tunas Universitarias (Art. 13). De otro se crea un
"Servicio Nacional de Tunas", enmarcado en el Departamento de
Actividades Culturales, al que se otorga la direccin y control en las
actuaciones de carcter nacional (Art. 2).

La segura contingencia de que en la Tuna aniden elementos sediciosos o
contrarios al sistema se procura atajar desde dentro de la propia agrupacin,

37
En el "II Concurso Nacional de Tunas" celebrado en Madrid del 1 al 4 de abril del ao 1954
participaron ms de veinte agrupaciones.
exigiendo como requisito de admisin que el candidato, amn de ser
universitario mayor de 17 aos y menor de 27 y con suficientes
conocimientos musicales, carezca de "nota desfavorable en el expediente
sindical" (Art. 3). Igual funcin cumple el artculo 4, segn el cual "el
Jefe de la Tuna ser designado por el Jefe del S.E.U y pertenecer a la
Primera Lnea o a la organizacin de encuadramiento poltico equivalente.
La Tuna podr tener un director musical que depender del Jefe de la
misma"; y el 5 que hace recaer la contadura de los medios econmicos de
la Tuna en la Administracin del Sindicato, prohibiendo a su vez,
terminantemente, la realizacin de contratos publicitarios comerciales, as
como las cuestaciones y colectas pblicas, an para fines benficos.


Como si con esto no bastara se incide en la necesidad de evitar en lo
posible la creacin de Tunas de Facultad o Escuela Especial, salvo en el
caso de que circunstancias extraordinarias lo aconsejen, debiendo solicitar
del Servicio Nacional de Tunas la autorizacin correspondiente (Art. 8).

Nuevos permisos se suman a los instituidos por la Circular de la Direccin
General de Seguridad de fecha 10 de marzo de 1955. En primer lugar un
consentimiento expreso por escrito del Jefe del Departamento de
Actividades Culturales del S.E.U para todo tipo de actuaciones (Art. 9), y
otro, igualmente escrito y expreso, de la Jefatura Nacional, para los viajes
al extranjero (Art. 6).

Trata la reglamentacin en su afn legislador otros temas que a priori
parecen de menor importancia, pero que, a poco se piense la tienen y
mucha. Tal es el asunto del artculo 7, que normaliza ciertos
complementos del traje de tuno, que identifican a su dueo, o las insignias
que obligatoriamente han de engalanar la bandera de la agrupacin
38
.

Ms explcitas son, por ltimo, las disposiciones 10, 11 y 12, que prevn
una completa batera de sanciones en correspondencia a las diversas
infracciones de la Orden, e incluso a la inobservancia de otras que
contravengan la moral amparada por el rgimen o su direccin poltica.

Art. 10. Las sanciones a las infracciones de la presente
reglamentacin comprendern desde la suspensin de toda
actividad durante un determinado plazo de tiempo, hasta la
disolucin definitiva de la Tuna. En caso de faltas colectivas que
afecten a toda la Tuna, las sanciones sern propuestas por la
Jefatura del S.E.U a esta Jefatura Nacional.
Art. 11. En caso de infracciones individuales de algunos
miembros o pequeos grupos de la Tuna, las sanciones sern
impuestas por el Jefe del S.E.U a propuesta del Jefe de la Tuna,
comprendiendo desde su expulsin hasta la formacin de
expediente sindical. En todos los casos la sancin ser
comunicada a la Jefatura Nacional y a las autoridades
acadmicas correspondientes.
Art. 12. Las sanciones no slo se impondrn en los casos que
recoge esta reglamentacin, sino tambin en todas aquellas
faltas de tipo moral y poltico que a juicio del Jefe del Sindicato
Espaol Universitario puedan perjudicar a la Tuna y al
Sindicato.

Puede extraar que, pese a todas las precauciones contenidas en las
anteriores normas, la Orden de 12 de noviembre de 1955 tolerara a las

38
"Las Tunas Provinciales o Locales vestirn el mismo que la de cabecera del Distrito. En el brazo
izquierdo llevarn los tunos el lazo con los colores de la Facultad o Escuela Especial a la que
pertenezcan y sobre el nudo el emblema del S.E.U. La bandera llevar en una de sus caras la ensea del
Sindicato y en la otra el color del Distrito Universitario".
Tunas llevar a cabo sus anheladas giras por tierras forneas, pero estaba en
mente del caudillo utilizar el rico folklore espaol como medio de
propaganda del rgimen, que por esos aos atravesaba y sufra el
aislamiento del resto de las naciones civilizadas. Fue ese el involuntario
tributo que las Estudiantinas hubieron de pagar en logro de sus sueos,
aunque debe considerarse en su descargo que "la propia dinmica de las
Tunas, su espritu difcilmente controlable, fue abriendo sus puertas mucho
antes que los cambios polticos se fraguasen"
39
.

Aparcando el signo que en las ltimas pginas ha tomado este ensayo, las
Tunas Universitarias del S.E.U hicieron tambin sus aportaciones.
Primeramente popularizaron el mester considerablemente, y ello gracias
sobre todo a la enorme cantidad de grabaciones discogrficas que en esos
aos salieron al mercado y a las frecuentes apariciones en programas
televisivos y filmes cinematogrficos. La mayora de las canciones ms
conocidas y que a todos nos suenan fueron compuestas en esta poca.

Adicionaron la indumentaria con la Beca que, al proliferar las Tunas de
Facultades, Escuelas Especiales y Colegios Mayores, sustituy al lazo que
identificaba con su color los estudios que cada tuno segua; las cintas
bordadas de colores como recuerdo femenino, que los escolares prendieron
de sus capas, dndoles una policroma muy superior a la alcanzada por las
Estudiantinas de antes de la guerra, y cuyo origen se encuentra en las que
los caballeros andantes del medievo reciban de sus damas; los escudos de
los distintos pases y ciudades visitadas en las giras, cosidos al manteo,
influencia de la moda mochilera tan en boga por entonces; y desde hace
relativamente poco tiempo se usa tambin el jubn con mangas
acuchilladas o afaroladas y gregescos con vivos del color de los estudios
de procedencia, presentes ya en el traje de caballero espaol del siglo XVI.
Es de lamentar por el contrario la decadencia en el empleo de la prenda de
cabeza, el bicornio, que actualmente slo se ve en contadas ocasiones.

Por lo que se refiere al repertorio se interpretaban canciones propiamente
de Tuna, aires nacionales, piezas de msica clsica y temas de origen
sudamericano que en estas fechas comenzaron su influencia, hasta el punto
que hoy existen Tunas aquejadas de sudamericanitis pues prcticamente
slo aquellos ejecutan. La variedad de msicas repercuti en la de los
instrumentos necesarios para tocarlas. Aparecieron entonces muchos de los
tradicionales del cono sur americano como el cuatro, charango, quena...,
ordinario fue tambin el manejo del acorden, los violines continuaron
emplendose, si bien cada vez menos, en tanto que el lad aumento en

39
Diego L. Callejn Cruz, La Tuna, la fiebre, calentura de luna que en mi sangre hierve. Mi novia y
ninguna, ed. Lepetitcomit, Barcelona 1991, p. 20.
prestigio e importancia. El S.E.U se afan en proteger la pureza
instrumental de las Tunas, autorizando para los concursos el uso de slo
bandurrias, guitarras, laudes, violines, mandolinas y panderetas, y dando
competencia al jurado para determinar si los presentados en escena
respondan a las caractersticas que se les suponen. En el Certamen
Nacional celebrado en Zaragoza con motivo del 150 aniversario de los
Sitios durante los das 16 a 19 de marzo de 1959, "la Tuna de Cordobesa,
verdadera orquesta de Cmara, en la que figuraba incluso algn
instrumento no tradicional en estas agrupaciones"
40
, no alcanz ninguno
de los trofeos que en el mismo se concedan, sin embargo el jurado puso de
relieve "que la Tuna de Crdoba es la mejor de cuantas han desfilado por
estos concursos nacionales, pero no les fue adjudicado el primer premio
por no ajustarse en su composicin a las normas establecidas"
41
.

Las actuaciones siguieron teniendo por marco la calle (serenatas y
pasacalles) o locales cerrados, generalmente teatros o crculos, para los que
se ingeniaba un espectculo compuesto de nmeros de humor, msica (a
cargo de la totalidad de la agrupacin o de solistas, entre los que destacaba
la mascota, alevn que ataviado de tuno ejecutaba una pieza arropado del
acompaamiento necesario) e ilusionismo. Esta funcin significaba la base
de las representaciones que, amn de realizarse en el extranjero,
aconsejaban un montaje selecto, como las concertadas con programas
televisivos o radiofnicos, o con las Universidades de las naciones
visitadas.

La Tuna Universitaria de Crdoba, en La Granjuela. Recibimos
la visita de la Tuna Universitaria de Crdoba, que realiza viaje
de recaudacin de fondos para costear becas y visitar los pases
de Francia, Italia, Alemania, Suecia y Noruega [...] dio comienzo
su actuacin en el "Saln Plata".
Hizo la presentacin el conocido Tamajn. Despus la
agrupacin interpret las obras "Virgen de Linares", "Serenata
a la Mezquita", "Noche perfumada", "Carnaval del 86", polka
del "Barril de Cerveza" y la marcha cancin "Coronel Boguey".
Continu el espectculo, con actuaciones individuales de
Tamajn con cante por alegras. El pequeo Adolfito llam la
atencin con su actuacin en "Pequesima Serenata" siendo
muy aplaudido. Es digna de destacar la intervencin de su
director artstico Lara, as como el ilusionista Jutoman.

40
Diario Crdoba 18-03-1959.
41
Diario Crdoba 20-03-1959.
Como final la madrina de la Tuna seorita Casilda Garca subi
al escenario, sindole ofrecido un ramo de flores. Toc la Tuna
en su honor la cancin "Mocita dame un clavel"...
42



Tuna Universitaria del SEU de Crdoba con Gary Cooper durante su estancia en la Costa Azul en
1959 (Fot. Diario Crdoba de 08-XI-1987)

Con la muerte del dictador en el ao 1975 cay tambin el S.E.U y su labor
encorsetadora de la vida universitaria. Las Tunas se integraron en su
Facultad an ms si cabe, pues ya desde los sesenta la fundacin de las que
representaban a determinados estudios con grado de licenciatura, Escuelas
de diplomatura o Colegios Mayores result imparable a pesar de los deseos
del rgimen de limitar en lo posible su creacin. Los certmenes se han
especializado hasta el punto que existen de muchos tipos: provinciales,
regionales, nacionales que agrupan a las Tunas que cursan iguales estudios,
internacionales, e incluso algunos que llevan el nombre de una ciudad y se
celebran en la misma ao tras ao con Tunas de la ms diversa condicin, y
que pueden ser a su vez nacionales, si slo concursan Tunas del solar

42
Diario Crdoba 10-02-1959.
hispano, o internacionales, si tambin participan algunas de otros pases.
Produccin original de esta poca es el nacimiento de Asociaciones de
Antiguos Tunos y Cuarentunas, que celebran anualmente un congreso que a
la fecha va por la sexta edicin. Han renacido con fuerza las Tunas
femeninas, retomando el ejercicio del mester que emprendieran hace ms
de cien aos.

En fin, goza ahora la Tuna de buena salud, eso s, sometida a un proceso
cclico de mayor o menor esplendor, aunque su destino parece ser el de no
desaparecer nunca. La costumbre se ha extendido de una manera
abrumadora tanto en Espaa como fuera de ella, y lo que a veces aqu es
denostado se alaba fuera de nuestras fronteras como tradicin digna de
admiracin y total apoyo, exportable por lo antigua y pintoresca, y
susceptible de apropiacin y copia, por lo que no se comprenden los
venablos y sandeces que gustan verter, siguiendo la moda, ciertos
protoignorantes o progreignorantes a quien ms valiera informarse en lugar
de recurrir a los tpicos tpicos que tan mal ven en ajenos belfos.

Se acusa a la Tuna de derechona, en lo que no deja de ser uso clsico
espaol consistente en politizar todo lo que en la vida nos rodea, cuando de
lgica se comprende que "la Tuna est en una dimensin aparte como
tantas actividades relacionadas con inclinaciones naturales y perpetuas, el
teatro, los toros, la msica, en la Tuna caben izquierdas, derechas y
centros y, quien conoce una Tuna por dentro sabe que suele haber en ella
de todas las tendencias, como entre toreros, msicos, futbolistas y
levantadores de pesas y que en ellas la tolerancia poltica es absoluta. La
Tuna, con siete siglos de historia es pampoltica y ha atravesado pocas y
regmenes sin romperse ni mancharse"
43
. El apoliticismo militante de la
Tuna como tal, puede comprobarse ya en las Bigornias del siglo XIX, por
ejemplo en la "Estudiantina Espaola" que fue a Pars en el ao 1878, de la
que nos dice La Ilustracin Espaola y Americana (n XII) que:

"Zabaleta y Castaeda, amigos cariosos, fueron aclamados
presidente y vicepresidente de La Espaola por los escolares que
se afiliaron desde el primer momento en la misma, y se
comprometieron observar y hacer observar el indicado
reglamento, sin mezclarse para nada en asuntos polticos, y han
cumplido lealmente su compromiso en Pars, en Poitiers, en
Valladolid y en Madrid".


43
Emilio de la Cruz Aguilar, La Tuna, ed. Complutense, Madrid 1996, p. 86.
Por cierto, stos dos, aos antes a la gira, lucharon en bandos enfrentados
durante la guerra que culmin con el derrocamiento de la I Repblica y la
promulgacin de la Constitucin moderada de 1876.

Curiosa y al caso es la ancdota recogida por Antonio Mara de Segovia en
"La Estudiantina", de su "Coleccin de Artculos Satricos y Festivos"
(1840). A pesar de su extensin permtaseme transcribirla ntegra, pues no
tiene desperdicio.

"Vamos, ciudadanos, vamos soltando los cuartos; que ms vale
que nosotros nos los llevemos que no los exaltados o los
moderados: nosotros, a lo menos, hablamos clarito y divertimos
al pblico; ellos mienten que se las pelan, y siempre andan a
cachiporrazos, con el patritico fin de ser ministros para hacer
la felicidad de los espaoles, empezando, como est en el orden,
por el nmero uno. Los unos empeados en embocarnos la
soberana y los derechos imprescriptibles a cambio de pesos
duros empapados en sangre, los otros predicando moderacin a
la caridad evanglica de Cabrera, a la mansedumbre de palillos,
y a la ternura de corazn del seor don Carlos, humansimo rey
de aquellos tigres...
Tin... tiruriru-liraliru-lin,
trin-tin-lin-lon.
De unooos y otros embaidooores...
de unooos y otros embaidooores
ambiiiciosos que te engaaaan,
reeete cual nos reiiimos
nosoootros a carcajadas...
nosoootros a carcajadas
de unos y otros embaidooores.
Qu es eso, Juanico: con quin te andas peleando? Cuidado,
que aqu no queremos nada con gente de bigote y pendenciera...
Paz y vida alegre. Pregunta usted de qu partido somos, si de
todos nos burlamos? Del partido de la nacin, del pueblo
espaol entero. Qu gobierno queremos? El que mande a la
espaola: que hable poco, que obre mucho, que acabe la guerra,
que haga justicia a todos y, sobre todo, hermano, que no robe,
que no robe ni acabe de sangrarnos... De lo dems no
entendemos: ni de palabreras, ni de teoras, ni de discursos
pomposos, ni de artculos de peridicos, ni de programas, ni de
alocuciones, ni de protestas patriticas, ni de que los consejos de
guerra den por inocente al que todos sabemos que es culpable...
Porque sabe usted lo que hemos sacado de los que hemos visto
en tantos aos? Lo sabe usted? Quiere usted saberlo?... Pues
seor... yo no quiero decirlo. Siga la msica...".

Fueron tunos Blasco Ibez, Castelao (Presidente de la II Repblica) y
Rafael Altamira, quienes conozcan su biografa pueden juzgar si eran de
derechas o de izquierdas
44
. Quienes hayan ledo las pginas en que se citan
las normas elaboradas por el sistema franquista sobre la Tuna, juzguen si
sta lo es, y si lo son los actuales tunos, nacidos tiempo despus a que el
dictador falleciera.

Otras de las crticas a la Tuna vienen de los nacionalistas, que la consideran
"espaola", en el sentido peyorativo que suelen dar a este trmino, cuando
es internacional, y corrieron la tuna por ejemplo estudiantones matriculados
en la Universidad de Lrida (fundada en el 1300). Ms me inclino a pensar
que desconocen las costumbres del pueblo a cuya independencia poltica
aspiran.

Estudiant sojo, senyoras.
Estudiant sojo y non pesa
perque de lestudiantina
surt valor i gentilesa.

Al sector feminista no he de ser yo quien conteste, hganlo las integrantes
de las numerosas Tunas Femeninas que existen en Espaa, Holanda,
Portugal, Colombia, Mjico...






44
Emilio de la Cruz Aguilar, La Tuna, opus cit, p. 87.