RUBEM ALVES: EL TELOGO QUE ESCAP DEL GUETO DE LAS

IGLESIAS
Juan Jos Tamayo
(EL PAS, 27 DE JUKIO DE 2014)
La muerte del brasileo Rubem Alves el 19 de julio de 2014 a los 80 aos ha
teido de luto a la teologa latinoamericana, y muy especialmente a la teologa de la
teologa de la liberacin, de la que algunos autores le consideran el padre y fue,
ciertamente, uno de sus principales iniciadores, junto con otras grandes figuras como
Jos Comblin, Jos Mguez Bonino, Juan Luis Segundo, Gustavo Gutirrez, Segundo
Galilea y sus compatriotas Hugo Assmann y Leonardo Boff. Su tesis doctoral Hacia
una teologa de la liberacin humana, defendida en 1968 y publicada un ao despus
en ingls con el ttulo de A Theology of Human Hope, caus un profundo impacto en el
panorama filosfico, teolgico y cientfico-social mundial.
La editorial espaola Sgueme, cuyo director de publicaciones era entonces
Alejandro Sierra, hoy director de la prestigiosa editorial Trotta, la public en 1973 bajo
el sugerente ttulo Cristianismo, opio o liberacin? con una presentacin del telogo
norteamericano Harvey Cox, autor de la paradigmtica obra La ciudad secular, que
empezaba de esta guisa: Ojo con este libro, vosotros, los idelogos, telogos y
tericos del mundo opulento, del mundo denominado desarrollado! El tercer mundo
de forzada pobreza, hambre, impotencia y creciente enojo ha encontrado una resonante
voz teolgica. Rubem Alves, protestante brasileo y brillante intelectual
latinoamericano, habla con autoridad.... A continuacin Cox defina a Alves como un
intelectual que saba combinar el corazn apasionado y comprometido del Tercer
Mundo con una inteligencia refinada y cuya mente puede agrupar, como herencia,
bajo un solo enfoque, las opiniones de Franz Fanon, Karl Marx, Jrgen Moltmann,
Mario Savio, Karl Barth y Paul Lehmann, y enriquecerlos con las ideas de intelectuales
latinoamericanos, tal como como Esdras Costra y Paulo Freire.
Se extralimitaba Cox con tal reconocimiento? Claro que no. Alves se convirti
muy pronto en referencia obligada para la elaboracin de una teora crtica de la
civilizacin actual y de la teologa, tanto tradicional como moderna, as como en un
crtico de la dictadura brasilea y del fundamentalismo de las iglesias cristianas. Por
ambas crticas tuvo que pagar un doble precio: la persecucin de la dictadura de su pas
que le oblig a exiliarse y la expulsin de la Iglesia Presbiteriana, a la que perteneca.
Con todo, fue esta una condena beneficiosa, ya que, segn la interpretacin de Leopoldo
Cervantes-Ortiz, uno de los mejores especialistas en la obra del telogo brasileo,
Alves sali para siempre del gueto de las iglesias para entrar de lleno en el terreno de
la imaginacin. Es la experiencia que hemos vivido muchos telogos y telogas
heterodoxos de nuestras iglesias, que nos han conducido por los caminos de una
teologa inclusiva, interreligiosa, intercultural, intertnica e interdisciplinar, que nos ha
enriquecido humana y religiosamente y a la que nunca hubiramos llegado si nos
hubiramos instalado en el regazo eclesistico materno.
Alves incorpora un nuevo lenguaje a la teologa: el del humanismo poltico, que
es el de la esperanza; el de la libertad, que anuncia un ser humano y una comunidad
alternativos; el histrico, que habla de los sufrimientos, los gozos y las esperanzas de
los seres humanos; el secular y secularizado, que abandona la metafsica, lo religioso
y los absolutos eclesisticos, pero tambin los absolutos histricos; el iconoclasta,
subversivo y de la imaginacin, que rechaza los hechos como lmite, da nombre a las
cosas ausentes, rompe el hechizo de las cosas presentes y abre caminos hacia el futuro.
Es, en fin, el lenguaje de la esperanza, que define como el presentimiento de
que la imaginacin es ms real que la realidad y que la realidad es menos real de lo que
parece. La esperanza es la conviccin de que la abrumadora brutalidad de los hechos
que la oprimen y la reprimen no han de tener la ltima palabra. Maravillosa definicin
que le lleva a traducir el prlogo del Evangelio de Juan as: Y la imaginacin se hizo
carne y habit entre nosotros, y hemos comprobado su gracias, su verdad y su promesa
(Juan 1,14).
Pero su propuesta del nuevo lenguaje no se qued en el papel. La aplic en las
diferentes disciplinas que cultiv con lucidez en sus anlisis, sus crticas y sus
alternativas. Un ejemplo: compara la civilizacin actual, con la lgica del dinosaurio en
su obra Hijos del maana. Imaginacin, creatividad y renacimiento cultural (Sgueme,
Salamanca, 1976; original ingls: Haper & Row, 1972). El grandioso reptil de la poca
secundaria desapareci no porque fuera demasiado dbil, sino por su excesiva fortaleza,
por su podero fantstico. Su poder arrogante result intil ya que no fue capaz de
adaptarse a los nuevos desafos del ambiente. La civilizacin actual se precipita por los
mismos derroteros de destruccin que dinosaurio. Alves cree que habra que ir
preparando el epitafio para la especie en extincin que es el ser humano tal como lo
formulara R. May: Como el dinosaurio, tena poder sin capacidad de cambio, fuerza
sin capacidad de aprender (Mans serach for himself, Nueva York, 1953, 20).
Alves fue un pensador interdisciplinar que transit por la teologa, la poesa, la
narrativa, la filosofa poltica, el psicoanlisis, las ciencias sociales y la educacin.
Todas sus obras son un intento, creo que logrado, de construir una teologa ldico-
potica-ertica centrada en el cuerpo y en la vida en su dimensin real. El lugar de la
teologa es la vida cotidiana, no la academia. Teologa y vida interactan. Teologa y
literatura estn en dilogo permanente. Su hablar de Dios y con Dios tiene como
principales interlocutores a los poetas y otros autores literarios. Una de sus sugerencias
finales fue sustituir la palabra teologa por teo-poesa. Creo que habra que atenderla en
beneficio de la teologa y de la poesa. Solo por eso merece un lugar destacado en
ambos lares.
Juan Jos Tamayo es profesor de la Universidad Carlos III de Madrid y autor de
Teologa de la liberacin en el nuevo escenario poltico y religioso, Tirant lo Blanch,
2011.