Para leer a Platn (extracto del texto Con

Protgoras, hacia Platn, en Platn en el

callejn, Eudeba, 2013)
Partamos de una conviccin: Platn es el filsofo que ha sufrido un mayor maltrato por parte de
los forjadores de la tradicin (comentaristas, profesores, autores de manuales). Lo perverso del
asunto es que a Platn se lo ha ocultado detrs de Platn. !se Platn, el entrecomillado, es
un constructo, una suerte de clon "o"o, con el que se ha eclipsado a un filsofo y escritor
#enial.
$nas pocas o"servaciones qui% "asten para dar peso a esta tesis. Platn escri"i cerca de
treinta li"ros (el n&mero var'a de acuerdo con el reconocimiento o no de la autenticidad de
al#unos de los te(tos que se le atri"uyen). !sos li"ros )a diferencia de lo que sucedi con #ran
parte de los te(tos de otros filsofos de la *nti#+edad, nunca se perdieron. -iempre estuvieron
todos disponi"les. -in em"ar#o, la tradicin )mediante enormes esfuer%os, ha lo#rado que esa
vasta o"ra quedara reducida a unas pocas p#inas: las de la ale#or'a de la caverna, de la La
Repblica a las que, en el mejor de los casos, se les puede a.adir al#unas de El Banquete )el
discurso de /iotima que reproduce -crates y, acaso, el de *ristfanes, y las &ltimas dos
p#inas de Fedn. * modo de e(perimento, le propon#o al lector de este te(to que consulte
entre sus conocidos qui0nes conocen la ale#or'a de la caverna.
1reo que no me arries#o demasiado si apuesto que un n&mero muy alto de sus alle#ados )por
no decir todos, conoce dicho te(to. Para completar el e(perimento, le pido ahora que avance
en la inda#acin consultando a las mismas personas si han le'do Crmides, Lisis, Filebo o
Protgoras. * menos que entre sus conocidos se encuentre al#&n profesor de 2ilosof'a *nti#ua,
doy por descontado que ninguno de sus ha"ituales interlocutores ha le'do esos li"ros. 3iles de
maravillosas p#inas sustituidas por una veintena. 45o resulta demasiado sospechoso6
-e#unda o"servacin: si tenemos en cuenta todos los te(tos de Platn, veremos que pone en
jue#o ms de un centenar de personajes. *pro(imadamente, ciento quince (a los pro"lemas ya
mencionados de las dudas so"re la autenticidad de al#unos te(tos se suma el de la homonimia:
hay varios nom"res repetidos que, en al#unos casos, no se sa"e si refieren o no al mismo
personaje). -e nos ense.a, no o"stante, que cuando leemos un li"ro de Platn de"emos
prestar atencin al &nico que ha"la en su nom"re: -crates. 47 los dems6 4-on mero
ornamento literario6 45o hay en ellos nada de Platn6
8ercera o"servacin. Los te(tos de Platn estn pla#ados de pro"lemas filosficos.
!(a#erando )aunque no demasiado, podr'amos decir que no hay cuestin filosfica de la que
no pueda encontrarse en ellos un antecedente. 5o o"stante, se nos dice, lo ms importante en
Platn no son los pro"lemas, sino las soluciones. !n ri#or, una sola )porque para la tradicin
Platn parece ha"er tenido una &nica ocurrencia en la vida,: la 8eor'a de las 9deas.
1ontinuando con nuestro e(perimento, invito al lector a que tome cualquier li"ro de Platn y lea
unas veinte p#inas. 41untas menciones a la 8eor'a de las 9deas encontr6 45in#una6 -i#a
leyendo, entonces. :tras veinte; o cuarenta p#inas. : cien. 3e animo a decir que si#ue sin
encontrar rastros de las 9deas )o 2ormas,. <ay una peque.a posi"ilidad de que usted haya
dado con uno de los tres o cuatro li"ros en los que en al#unas de sus p#inas se ha"la de lo
en s'. -i ha le'do atentamente las notas a pie de p#ina ha"r comprendido que eso es
aquello a lo que se denomina 8eor'a de las 9deas.
5o es mi intencin afirmar aqu' que Platn nunca formul una doctrina de las 9deas. -upon#o
que si sus contemporneos (*ristteles y /i#enes, entre otros) le atri"uyen dicha teor'a es
"astante pro"a"le que, al menos durante un lapso de su vida, Platn la haya planteado. Lo que
resulta ms dif'cil de aceptar, es que haya que "uscarla en sus dilo#os.
!n Fedro el personaje -crates narra un mito e#ipcio acerca del ori#en de la escritura, que le
sirve para poner en tela de juicio la utilidad de la pala"ra escrita. *ll' el dios 8heuth le ofrece al
rey 8hamus al#unos de sus inventos; entre ellos, la escritura. 7 la presenta como un efica%
remedio para la sa"idur'a y la memoria. !l rey recha%a el o"sequio. !l frmaco en cuestin es
ms un veneno que un remedio. *tenta contra la autoridad de la pala"ra plena y presente de la
autoridad. 8ras dejar claro que comparte la postura del rey 8hamus, -crates a.ade sus
propios ar#umentos contra la escritura: al i#ual que las pinturas, los te(tos no responden
pre#untas; pueden caer en manos de cualquiera, escapando al control de su autor; no permiten
rectificar las interpretaciones errneas.
!stas consideraciones son suficientes para entender por qu0 -crates no ha escrito te(tos
filosficos. Pero no dejan de tener un costado paradjico, al ser Platn, mediante un escrito,
quien las e(pone. -e a"re, entonces, una ineludi"le pre#unta: 4por qu0 escri"i Platn6
!n el mismo te(to, -crates dice que el filsofo sem"rar y escri"ir =jardines de letras> por
pura diversin
?
y para recordar al#unas situaciones que puedan provocar el pensamiento. !se
ser su mayor placer: ju#ar con los discursos, componiendo historias so"re la justicia y las
dems cosas.
2in de la paradoja. La pala"ra de Platn no es el frmaco para la memoria que recha%a el rey
8hamus, ni el sustituto de la oralidad que inquieta a -crates. Platn puede escri"ir te(tos
filosficos, con una sola condicin: no pretender sostener en ellos una pala"ra plena,
autori%ada, doctrinaria. 4@u0 de"emos "uscar all', entonces6 Pro"lemas, hiptesis que puedan
servir de est'mulo para el pensamiento y la discusin.
Pensemos: 4para qui0nes escri"'a Platn6 Presumi"lemente, para sus alle#ados interesados
en la filosof'a. 7, una ve% que hu"o puesto en funcionamiento la *cademia, para sus miem"ros.
9ma#inemos )s', insistimos aqu' con ello: la filosof'a no de"e desentenderse de la ima#inacin,
cmo eran esas lecturas. Aecordemos que durante cientos de a.os, a lo lar#o de toda la
*nti#+edad y el 3edioevo, la lectura se reali%a"a en vo% alta. !l aspecto teatral de los te(tos
platnicos puede tener que ver, justamente, con mantener el inter0s de un #rupo de oyentes.
-uponemos, entonces, que un lector de vo% potente )aunque capa% de imprimir variados
matices para dar vida a los diversos personajes, mantiene a"ierto, con sus dos "ra%os, un
enorme rollo so"re un atril, y lee mientras un auditorio ms o menos reducido le otor#a toda su
atencin. La solemnidad de la lectura es interrumpida, a intervalos, por las risotadas que
despiertan los chistes que Platn disemin en el te(to: menciones pardicas de al#unas
cele"ridades, parientes o ami#os; reconstrucciones distorsionadas de situaciones familiares
para el auditorio; a"surdas chicanas entre los prota#onistas.
Pero, claro, no todo es diversin. 8am"i0n se trata de filosofar. 5o de aprender tesis; no de
incorporar doctrina. -e trata de pensar, de discutir, de ar#umentar. !l lector p&"lico se detiene o
lo detiene un oyente, y se a"re el espacio para la discusin. -e e(aminan pro"lemas, hiptesis,
estrate#ias. *l#o as' vamos a intentar reconstruir aqu'.
?
2edro, BCD d.