Video e investigacin Antropolgica.

Algunas consideraciones metodolgicas y epistemolgicas

Carlos Prez Reyna
Traduccin al castellano de Luis Campos
1

..
1. ENCUENTROS.

Desde que en 1870, el fotgrafo ingls Edward Muybridge demostr a travs del
uso de fotografa paradas en intervalos controlados que las cuatro patas de un
caballo en pleno galope quedaban suspendidas en el aire al mismo tiempo,
incuestionablemente se coloc la base fundamental del uso del filme en la
investigacin cientfica. Este estudio fue el primer reconocimiento cientfico
sobre detalles efmeros del movimiento que no son fcilmente capturados por el
ojo humano desnudo. En 1882, Etienne Jules Marey consigui construir, en las
dimensiones de un fusil de caza, un aparato capaz de fotografiar doce veces
por segundo un mismo objeto en la lnea de la mira. Se daba as origen a la
cronofotografa que, por primera vez, permita la produccin de imgenes en
movimiento.
La cmara moderna est estrechamente vinculada a esta primera invencin, la
cual registr una imagen diez a doce veces por segundo en una bobina
continua de papel sensibilizado. A partir de entonces, la imagen animada ha
sido usada abundantemente en las investigaciones cientficas desde la
astronoma y la zoologa hasta las ciencias humanas, en todo esos campos
viene siendo la mejor herramienta para registrar el movimiento. Los psiclogos
las han usado, tanto en el estudio animal como en el comportamiento humano.
A Gessel
2
le gustaba trabajar el desarrollo del nio (1934, 1945) y su trabajo se
basaba no solamente en el estudio de la mtrica de la pelcula, sino tambin en
la comparacin y anlisis de frames ampliados y nicos.
La antropologa experiment la utilizacin de este nuevo medio de
comunicacin cuando al final del siglo XIX, el mdico Flix-Louis Regnault
3
film
una mujer ouolve mientras fabricaba tiestos de cermica durante una exposicin
..

1
Doctor en Antropologa por la Universidad de Brasilia. Profesor de la Universidad Academia de Humanismo
Cristiano.
2
Collier Jr, John and Colier, Malcom. Visual Anthropology, Alburquerque (University of New Mexico Press), 1986, p. 140.
3
Regnault, autor del primer filme etnogrfico proclam, varias veces, el inters del cine para la etnografa, llegando
hasta proponer la creacin de museos audiovisuales de etnografa, asociando las fuentes del cine y del fongrafo.
Piault, Marc-Henri. La antropologa y el "paso a la imagen", en Cadernos de Antropologa e Imagen 1, R.J. UERJ,
1995, p. 23.
Revista Chilena de Antropologa Visual - nmero 2 - Santiago, julio 2002 - 45/63 pp.- ISSN 0718-876x. Rev. chil. antroplo. vis.
sobre frica Occidental, en Pars. Segn Brisset
4
, un destacado y poco
valorizado precedente es encontrado en la obra de Edward S. Curtis, que pas
ms de 30 aos realizando documentales sobre los indios norteamericanos.

..
Pero fueron Margaret Mead y Gregory Bateson (1936-1938), que hicieron uso
efectivo de la imagen animada para el anlisis cultural del comportamiento.
Marvin Harris
5
considera que la capacidad demostrativa de las observaciones
de estos antroplogos, publicando o exhibiendo esos registros juntamente con
las descripciones verbales, fueron prcticas fundamentales para la instauracin
de una nueva praxis en el trabajo de campo. Hoy en da esos primeros
documentos visuales alcanzan el status de clsicos
6
.
A partir de esa primeras experiencias el audiovisual ha sido utilizado de dos
maneras. Marc-Henri Piault diferencia esos usos: "para la antropologa, el cine y
los diversos mtodos audiovisuales son tanto instrumentos de observacin,
instrumentos de transcripcin e interpretacin de realidades sociales diferentes
en cuanto instrumentos para la ilustracin y la difusin de las investigaciones"
7
.
La primera hace referencia a una amplia gama de investigaciones que envuelve
el audiovisual como herramienta de investigacin en los fenmenos culturales.
La segunda, al gran inters por los filmes antropolgicos -y a la produccin de
estos- en la utilizacin en salas de clases y otros auditorios. Estos usos dan al
cine antropolgico, o a la antropologa visual, una constitucin
8
sin la robustez
de otras disciplinas en las ciencias humanas.

..
..
1.1 Algunas caractersticas de la imagen animada.
Aunque no sea nuestra pretensin entrar en discusiones sobre las diferencias
entre la imagen videogrfica y la imagen flmica, para efectos de una mejor
separacin entre los dos tipos de imgenes, la separacin la haremos desde el
punto de vista tcnico. Para esto vamos a mantener aquello que dijo Jacques
Aumont a propsito de esta distincin:
..

4
Brisset, Demetrio. "Aportes visuales al anlisis cultural", en Revista Telos, Madrid, N. 31, 1989, p. 134.
5
Harris dice que las causas que motivaron a Mead y Bateson a utilizar estas herramientas son conseucencias de las
crticas hechas a sus libros de carcter configuracional. La cita es extrada de la obra de Canevacci, Mssimo. Antropologia
da Comunicacin Visual, So Paulo (Brasiliense), 1990, pp. 33-34.
6
No es necesario enfatizar que los ejemplos aqu citados en el campo de la antropologa visual (o flmica) son apenas
algunos pocos de un abanico muy extenso. No es nuestra intencin el entrar en terrenos histricos. Para una mejor
comprensin del proceso de formacin del filme etnogrfico, sugiero lecturas de los siguientes textos de (9versin en
francs) Emilie de Brigard. "Historique du filme ethnographique", en Claudine de France (org) Pour une anthropologie
visuelle, Paris (EHESS), 1979, pp. 21-51. (versin en ingls); Op. Cit. "The History of Ethnographic Film", en Paul Hockings
(org.) Visual Anthropology, La Haye (Mouton), 1975, pp. 13-43; e Pierre Jordan. "Primeiros contatos, primeiros olhares", en
Cadernos de Antropologia e Imagem, Rio de Janeiro, UERJ, 1995,. Pp. 11-22.
7
Piault, Marc-Henri. "Antropologia e Cinema", en Catlogo II Mostra Internacional do Filme Etnogrfico, RJ (Interior
Produes), 1994, p. 63.
8
El anlisis y la bsqueda de un rigor estatutario, hoy en da un tanto oscuro en la antropologa visual, dice respecto a
ciertos anlisis que este artculo levantar panormicamente ms adelante.
Mientras que la imagen videogrfica es grabada en soporte magntico; la
imagen flmica es una imagen fotogrfica;
La imagen del video es grabada por barredura electrnica que explora
las lneas horizontales superpuestas;
la imagen flmica es grabada de una vez; La imagen flmica resulta de la
proyeccin sucesiva de fotogramas separados por fajas negras; la
imagen videogrfica, de una barredura de la tela por un spot luminoso"
9
.
Cabe sealar que adems de ruidos y lluvias de transmisin, "no hay entre
video y cine ninguna diferencia perceptible en lo que atae al movimiento
aparente" aade el autor. Basado en estas "coincidencias" es que, al hablar de
imgenes en movimiento, nos estamos refiriendo tanto al video como al filme.
Despus de esta previa consideracin, podemos preguntarnos acerca de qu
es lo que caracteriza las imgenes en movimiento? Para John Collier Jr., con
las imgenes en movimiento, la naturaleza y el significado del comportamiento
social se tornan fciles para una descripcin con detalles responsables. El
lenguaje del movimiento define el amor y el odio, la indignacin y la alegra, la
rabia y el placer entre otras cualidades del comportamiento
10
. Por esto, tanto en
la prctica como en los anlisis visuales sobre el comportamiento y la
comunicacin, generalmente la tendencia es a utilizar el filme y el video.

..
Tomando como punto de partida los motivos explicados por este autor, surgen
una serie de investigaciones que sirven como ilustracin. La experiencia
realizada por Edward T. Hall en el verano de 1968 es un buen ejemplo de esto.
Usando un equipamiento Super-8, registr tres diferentes tipos de familias: una
anglo, una tewa (india) y una espaola, todos disfrutando de un paseo en una
feria de una ciudad al norte de Nuevo Mxico. A primera vista el filme parece
contener escenas de comportamiento habitual, pero al proyectarlo en cmara
lenta y cuadro a cuadro, revela detalles y contrasta estilos no verbales de cada
familia, sincronismo y aspereza de los movimientos y comunicaciones entre
personas de diferentes prcticas sociales
11
. En esta experiencia, la utilidad del
filme se constituy en una prctica ideal tanto en el registro como en el anlisis
visual y/o estudio del comportamiento, de la comunicacin humana y de los
procesos de anlisis culturales.
Slo el filme y el video
12
pueden llegar ms prximos del realismo del tiempo y
..

9
Aumont, Jacques. A ImageM, Campinas-SP (Papirus), 1993, pp. 170-171.
10
Collier JR, John and Ccollier, Malcom. Visual Anthropology, Alburquerque (University of New Mexico Press), 1996, p. 140.
11
Op. Cit. Visual Anthropology, Alburquerque (University of New Mexico Press), 1996, p. 141.
12
No es nuestra intencin hacer apologa del video como instrumento de trabajo, ni mucho menos dedicarnos a los
aspectos particulares que la utilizacin de las imgenes en movimiento trae consigo, an ms, porque no creemos en la
objetividad inherente u ontolgica de esas imgenes para describir una determinada realidad. Opciones, elecciones,
dificultades y manipulaciones son siempre implcitas o explcitas del acto de investigar.
13
Profesor del Departamento de Antropologa de la Universidad Oeste de Australia, Nedlands, Australia. Machin, Barrie
"Video and Observation of Complex Events - The New revolution in Anthropology", en Glasnik - Bulletin of Slovne
Ethnological Society, Zagreb, Vol. 28, 1988, pp. 64-68.
14
"Yo no reconoc los procesos rituales, sobre los cuales sus anlisis fueron supuestamente basados. La limitacin de las
descripciones en su artculo no parecen pertenecer a los mismos trabajos de exorcismos que yo haba estudiado en Sri
Lanka (...) la mayora de las omisiones importantes estn en el hecho de que ciertos etngrafos han tenido resistencia para
del movimiento o a las variedades de realidades psicolgicas en las relaciones
interpersonales. Un ejemplo de esto es la difcil evaluacin con fotografas del
carcter del amor entre padres e hijos, ya que tanto el filme como el video
pueden registrar la naturaleza, la duracin y la frecuencia del contacto familiar.
Lo que no acontece con la fotografa, porque ella quiebra la cadena de actitudes
y reacciones enfrente del medio social; estos cortes en el tiempo son
fragmentos de vestigios emocionales fluentes de un proceso cualquiera de
comunicacin.
El filme y el video son los medios operacionales que nos introducen en nuevos
dominios del estudio antropolgico. Desde la captacin de sutilezas
imperceptibles al ojo desnudo como las relaciones sociales, hasta las
ceremonias, las danzas o cualquier evento complejo, donde muchos elementos
estn en movimiento conjunto y/o permanente. Barrie Machin
13
cuestiona los
resultados de la investigacin "A Performative Approach to Ritual" del etnlogo
Tambiah, (1981), que trata del exorcismo en Sri Lanka. Habiendo trabajado en
la misma regin y con datos recopilados en video, las observaciones de
Machin
14
difieren de aquellas levantadas por Tambiah que slo utiliz la
observacin directa.

..
En este caso, la dificultad de reunir datos para desvelar eventos complejos -
rituales -, coloca a los investigadores no usuarios de la imagen animada ante
ciertos problemas de observacin. Los clsicos mtodos para la recoleccin de
datos son poco cuestionados y no obstante se constituyan en los as llamados
datos primarios, tienen que ser con antecedencia analticamente reconstituidos.
En esta situacin, el "crudo"
15
cuaderno de campo y la memoria llegan a ser, en
conjunto, altamente incompletos e inadecuados. El valor especial del video en la
cita mencionada est, si bien entendemos, en la capacidad de registrar las
variantes del proceso, de la emocin y otras sutilezas del comportamiento y de
la comunicacin, que la fotografa, la memoria y el cuaderno de campo no,
estn en condiciones de proveer.
Es muy natural que el material recolectado en el trabajo de campo requiera
muchos exmenes, sobre todo los fenmenos observados por varios elementos
dispersos, o a veces dispersos, que forman un conjunto. Tradicionalmente el
investigador slo dispone de su memoria para, a partir de sus notas,
..

profundizar en los estudios sobre rituales (...) dependiendo de la naturaleza de la investigacin, los datos recolectados en el
trabajo de campo precisan probar cierto grado de exactitud, lo cual s inusual. Por esto, me remito a la naturaleza
revolucionaria del trabajo de capo con la cmara de video. Los aveces de la ciencia frecuentemente vienen acompaado de
mejoras tcnicas, y a mi parecer el video es un nuevo instrumento radical para la antropologa. Yo creo en esto porque se
hacen observaciones instantneas de s mismo, de los informantes y en parte porque produce un aumento de la atencin
en el operador, una especie de 'Cine-Transe' al que se refera Rouch". Machin, Barrie "Video and Observation of Complex
Events - The New revolution in Anthropology", en Glasnik - Bulletin of Slovene Ethnological Society, Zagreb, Vol. 28, 1988,
pp. 64-68.
15
"Raw", expresin utilizada por Clifford y Marcus (1986) para llamar al cuaderno de campo, despus de las invstigaciones
de Mead y Btaeson en Bali. Extrada del ensayo de Janckins, Ira. "Margaret Mead and Gregory Bateson in Bali: Their use of
Photography and Film", in Cultural Anthroplogy, Washington (American Anthropological Association), Vol. 3, N. 2, 1988, p.
160.
recomponer ese conjunto. El video modifica radicalmente ese proceso, pues los
elementos constituyentes del fenmeno observado pueden ahora ser vistos,
revistos y envolver a los informantes en su interpretacin.
..

1.2 Especificidades del video: el feedback como proceso.
Histricamente tenemos muchos pioneros que utilizaron la imagen animada
como medio de documentar lo que se entenda en la poca como sociedades
poco evolucionadas. La realizacin de esos documentales hizo de ellos
precursores de la transformacin de los mtodos clsicos de investigacin
antropolgica. Entre los ms nombrados y conocidos, el gelogo Robert
Flaherty -considerado el patriarca del filme antropolgico- film el da a da del
esquimal Nanook. An joven, Flaherty acompaaba a su padre, propietario
arruinado de una pequea mina, en sus viajes de exploracin para grandes
compaas mineras. En una de esas expediciones por la baha de Hudson llev
una cmara para filmar en sus momentos libres a los esquimales. Su idea era
mostrar a los Innuit sus propias imgenes, si bien el resultado del montaje no
lleg a satisfacerlo. Abandonadas las exploraciones, Flaherty y su esposa
volvieron al norte de Canad para continuar su proyecto. Por qu no registrar
un tpico esquimal y su familia y hacer una biografa de sus vidas durante un
ao? Esta fue su idea central, estructurndose en torno de la constante lucha
contra el hambre en el terrible clima polar. Con el apoyo financiero de un
prestamista y una cmara de 35 mm, los Flaherty llevaron 16 meses para filmar
al cazador Nannok y su familia, encargndose de su alimentacin para as
poder dedicarse exclusivamente a las filmaciones. La esencia de su mtodo fue
que en un mismo da revelaba y proyectaba las imgenes registradas a sus
personajes.
..
..
El filme se convirti en la ms famosa de las crnicas sobre formas de vida
primitiva. Surga, entonces, lo que Jean Rouch llamara "la invencin de toda
nuestra tica", para responder a su principal preocupacin: "cmo filmar
personas sin mostrarles sus imgenes?"
16
. Es, a partir de esta observacin
compartida o participante
17
, que se abre la colaboracin mutua entre las
personas filmadas y el antroplogo-cineasta. La participacin inmediata
18
y
directa de los personajes observados en el registro, constituye la singularidad
de este mtodo de investigacin, ya que aumenta el campo de observacin, de
anlisis y de interpretacin conjunta. Esto significa mostrar a los personajes sus
..

16
Extrado del artculo de Rouch, Jean. "Os 'Pais Fundadores' dos 'Ancestrais Totmicos aos pesquisadores de Amanh,
en I Mostra Internacional do Filme Etnogrfico, RJ (Interior Produes), 1993, p. 16.
17
Acepcin extrada del texto de Jean Rouch, al citar a Luc de Heusch, para definir la cmara participante como un tercer
personaje en esta relacin de intercambio de informaciones. Rouch, Jean. Pour une anthropologie visuelle, Paris (EHESS),
1979, p. 56. Este feedback es tambin llamado por algunos autores de effet-miror (efecto espejo). Jean Rouch lo denomina
de anthropologie partege (antropologa compartida).
18
Marc Henri-Piault prefiere designar a este proceso por el trmino anthropologie de l'change (antropologa del
intercambio), que objetiva la confrontacin de dos culturas. Segn el autor, traduce ms adeucademnte el trabajo de
localizacin recproca entre el investigador/cineasta y sus personajes, ya que coloca la distancia y la proximidad en un
proceso de intercambio recproco, aun cuando este intercambio sea desigual. Texto extrado de Peixoto, Clarice.
"Kalidoscope d'images -les contraintes et les contributions de l'audiovisuel l'analyse des relations sociales" en, Journal
des ANTHROPOLOGUES - Dossier les territories de l'altrit, Pars (AFA), N. 59, 1995, p. 118.
propias imgenes y motivarlos a comentarlas, debatirlas y discutirlas despus
de los registros. Este procedimiento implica, muchas veces, lo que Clarice
Peixoto destaca como el "encuentro o confrontacin de lgicas y culturas
diferentes, de conceptos de la identidad o alteridad, del problema de la realidad
y de la representacin, o aun ms, el lugar de lo visual en los medios de
expresin"
19
. En otras palabras, el video
20
en cuanto herramienta, ms all de
animar e instigar el conocimiento mutuo, tiene la capacidad de provocar una
auto contemplacin, llevando al agente filmado a rever y reencontrar momentos
y situaciones en las cuales fueron observados. A partir de esto, la imagen
provoca estados de nimo en armona con la aceptacin o el rechazo, de la risa
o del llanto, o simple silencio, del mismo modo que estimula el discurso y la
reflexin sobre s misma. Jean Roch explica ejemplarmente estas situaciones
cuando narra los bastidores de la proyeccin de su filme "Bataille sur le Grand
Fleuve"
21
.
Por lo tanto, esta especificidad es medio de transmisin de conocimiento que
lleva al espectador al descubrimiento de otra cultura, y aqu no solamente en los
aspectos ms espectaculares, sino tambin en sus interacciones,
representaciones o dimensiones menos evidentes (relaciones interpersonales,
espacios geogrficos, etc.) En este sentido, la experiencia de la investigadora
Clarice Peixoto evidencia esas dimensiones
22
. Su propuesta fundamental fue
presentar las primeras versiones a las personas filmadas y realizar, en su
compaa, el examen de las imgenes de su cotidiano tanto en la plaza
Batignolles, como en aquellas que mostraban las actividades de los personajes
brasileos.
..
El acto de filmar desempe, de este modo, un papel importante tanto en el
establecimiento de los contactos con los personajes, como en el
acompaamiento de sus prcticas sociales. En este caso, filmar es mucho ms
que un instrumento para escribir los sistemas, es una investigacin del proceso
de conocimiento.
La potencialidad de la prctica videogrfica recibe un destaque especial en la
obra de Claudine de France, la cual elabora una propuesta metodolgica que va
mucho ms all de la mera utilizacin de las imgenes animadas como
instrumento de registro. France muestra con claridad sus principales funciones:
"Podemos inicialmente afirmar que colocar en evidencia los hechos que son
imposibles de establecer solamente con la observacin directa y describirlos
difcilmente restituido por el lenguaje, constituyen las dos funciones principales
..

19
Peixoto, Clarice. "Filme etnogrfico e documentrio: questes conceituais, marcos histricos e tradies", en Cinema e
antropologia - Horizontes e Caminhos da Antropologia Visual, RJ (Interior Produes), 1994, p. 13.
20
Despus de la aparicin de la grabadora (magnetfono) y de la cmara Polaroid, e video es una de las ltimas etapas de
las tecnologas de instantaneidad. Se sabe tambin, a pesar de estas virtudes, que el video tcnicamente es inferior al filme
por su baja definicin y mayor escala de contrastes, del orden de 100 contra treinta. Finalmente, la conservacin vulnerable
del video a los campos magnticos amenaza una mejor durabilidad de sus seales.
21
Extrado del artculo de Rouch, Jean. "Os 'Pais Fundadores' dos 'Ancestrais Totmicos aos pesquisadores de Amanh, en
I Mostra Internacional do Filme Etnogrfico, RJ (Interior Produes), 1993, p. 19-20.
22
Peixoto, Clarice. "Reencontro do pequeo paraiso: um estudo sobre o papel dos espaos pblicos na sociabilidades dos
aposentados em Paris e Rio de Janeiro". Tese de Doutorado na EHESS, Paris (1993).
del filme etnogrfico"
23
. Siendo as, la imagen animada tornara evidentes las
diferentes manifestaciones sensibles e imposibles de establecer con la
observacin naturalista; y describira aquellos difcilmente restituidos por el
lenguaje escrito. En este caso, la imagen animada permite una utilidad
cientfica, su originalidad de evidenciar hechos que son imposibles de
establecer, en relacin a otras formas de observacin y de expresin clsicas.
Cul sera entonces el papel de las expresiones verbales y escritas? Segn la
autora, las expresiones verbales y escritas tienen en la imagen animada un
soporte que les permite desempearse mejor sobre constantes e inalterables
fenmenos fluentes, y no ms sobre la persistencia cristalizada de las
representaciones artsticas de caractersticas figurativas estticas (diseos,
pinturas, fotografas) o sobre el fluente efmero del mismo modo que aprehende
la observacin directa, inmediata. France enfatiza esa relacin: "Tomando el
lugar de la escrita, la imagen animada libera as al lenguaje de su papel de
espejo aproximativo del fluente, sobre el cual puede ser dicho ahora un discurso
totalmente diferente"
24
. Como resultado de esto, la adopcin de la imagen
animada en las investigaciones modifica profundamente las relaciones entre la
observacin y el lenguaje (oral o escrito). La autora llama a esta nueva relacin
"observacin inmediata / observacin diferida / lenguaje"
25
.

..
1.3 La observacin diferida.
Observar y describir son acciones inherentes a toda prctica antropolgica,
sobre todo en los moldes de la praxis clsica. Con la introduccin de las nuevas
propuestas imagticas -el video en este caso- las posibilidades de enriquecer e
incrementar otros ejercicios adems de estas dos tcnicas, revolucionaron el
mtodo emprico natural dirigido a revelar y explicar las caractersticas
observables de los hechos reales. Estas particularidades presuponen
determinadas operaciones prcticas, tanto con los objetos estudiados, como
con los medio naturales de aprehensin de conocimientos utilizados. Se
entiende este mtodo de observacin como el mtodo de conocimiento
emprico, esto es, "la percepcin dirigida a la obtencin de informacin sobre
objetos y fenmenos de la realidad, constituye la forma ms elemental de
conocimiento cientfico, en la cual se encuentra la base de los dems mtodos
empricos"
26
. En otras palabras, este tipo de observacin se produce a partir de
la accin del objeto exterior sobre los rganos sensitivos del hombre y como
consecuencia de esta actividad se origina la percepcin de la realidad objetiva.
De estas prcticas -observar y describir- se pensaba haberlo dicho todo. A partir
de 1969, despus de numerosos exmenes y realizaciones de filmes, Claudine
..

23
France, Claudine de. "Corpos, Matire et Rite dans le Filme Ethnographique", en Pour une Anthropologie Visuelle, Paris,
(EHESC), 1976, p. 140.
24
Op. Cit. Cinma et Anthropologie, Paris (EMSH), 1989, p. 7.
25
Op. Cit., p. 7.
26
Rodrguez, Francisco J. Y otros. Introduccin a la Metodologa de las Investigaciones Sociales, La Habana (Poltica),
1984, p. 40.
de France
27
levanta preguntas, cuestiones, opciones y dificultades de orden
metodolgica que, en el filme antropolgico, permanecan oscuras, aun cuando
existiesen aportes tericos metodolgicos efectuados por diferentes
investigadores usuarios de la imagen animada. De los resultados de estos
anlisis, la autora entra en un terreno importante a ser desvelado, sobre todo en
lo que tiene que ver con la utilizacin del audiovisual como medio de obtener
conocimiento en la antropologa. Con la intencin de proponer ciertas
consideraciones de rigor metodolgico, ella parte de la siguiente pregunta:

..

"sobre los aspectos de la actividad humana, los ms accesibles a la imagen
animada y sobre los medios especficos a la disposicin del etnlogo-cineasta
para mostrarlos o colocarlos en relevo, fuimos llevados a ponernos en la
siguiente cuestin: hasta qu punto la introduccin del cine en la etnologa
modific la manera que tena el etnlogo de observar y describir?"
28
.
Sabemos que en todo proceso de observacin pueden ser reconocidos
bsicamente cinco componentes:
El objeto de observacin, el sujeto de observacin, las condiciones de
observacin, los medios de observacin y el sistema de conocimientos a partir
del cual se formula el objetivo de la observacin.
Tanto el objeto cuanto el sujeto de observacin son elementos imprescindibles
para que esta se realice; no hay observacin sin objeto y menos an sin sujeto.
Por otra parte, las condiciones de observacin se constituyen en las
circunstancias a travs de las cuales esta se realiza; quiere decir, el contexto
natural o artificial en el cual el fenmeno social se manifiesta o se reproduce, es
el cuerpo de conceptos, categoras y fundamentos tericos de la antropologa.
No obstante, son los medios materiales de observacin - en este caso el video-
los que posibilitan la ampliacin, la transformacin de la cualidades, las
caractersticas y/o las particularidades del objeto de la observacin. Es en esta
etapa del proceso de observacin que nos detenemos a pensar en la siguiente
cuestin: ser que antes de pasar a observar otras fases del objeto de
investigacin o, eventualmente a elaborar y describir los primeros resultados de
la observacin sensorial , no deberamos verificar si esta observacin fue
minuciosamente realizada?
29
.

..

27
De la Formacin de Investigadores Cinematogrficos de la Universidad de Paris X - Nanterre sobresale claramente la
obra Cinma et Anthropologie, de Claudine de France, tesis que revela fundamentalmente las opciones y dificultades
particulares que todo cineasta encuentra al desarrollar los registros visuales en antropologa.
28
France, Claudine de. Cinma et Anthropologie, Paris (EMSH), 19989, p.3.
29
An cuando esta observacin fuera participante, sin la utilizacin de una herramienta de registro audiovisual no deja de
ser sensorial e inmediata.
..
Aqu la imagen animada desempea un papel fundamental porque ella ofrece a
las prcticas de observar y describir un nuevo soporte a usufructuar
30
,
colocando as una nueva mirada, esta vez "mecnica", en aquello que nos es
dado ver. No obstante, se reconoce que por la mediacin
31
de esta mirada
"mecnica" el investigador usuario de este nuevo soporte orienta la observacin
y la descripcin, al sujeto sensible de registro imagtico.
Ejemplos de investigaciones y filmes que nos permiten sustentar este propsito
son, entre otros, el ejemplo de Barri Machin sobre la restitucin de rituales de
exorcismo en Sri-Lanka, las experiencias flmicas descriptivas como Dead Birds,
de Robert Gardner
32
, fundada en las actividades guerreras (con arcos, flechas y
lanzas) y rituales funerarios de los Dani
33
. O para citar otros ensayos flmicos
micro descriptivos de Claudine de France en La Charpaigne e Laveusses
34
, y
los ejercicios basados en la descripcin del referencial espacial del movimiento
individual humano, cuyo mayor ejemplo es el trabajo de las manos en oposicin
al conjunto del cuerpo. En este caso, la descripcin aproxima la restitucin de
las cadenas de gestos y operaciones concernientes a esos momentos.
El hecho de fijar de forma persistente todo un flujo de actividades sensibles que
pueden ser analizadas por el investigador-cineasta, por el informante y por
ambos a la vez, en el propio campo o en el laboratorio, innumerables veces se
torna fundamental para nuevos descubrimientos. La apertura de una nueva
relacin de intercambio de informaciones, gracias a la potencialidad de este
nuevo medio, segn de France, da origen a una nueva propuesta - la
investigacin exploratoria
35
- en la antropologa:
Frente a esta proposicin, la observacin diferida posee dos funciones
metodolgicas:

..
..
1) Con la misma esencia tcnica y metodolgica de la observacin compartida,
la observacin diferida substituye la observacin inmediata en el examen
profundo del proceso, a partir del momento en que: "el registro cinematogrfico,
..

30
Utilizo el trmino usufructuar en los dos sentidos: de posesin, porque la observacin una vez cristalizada o registrada,
nos otorga la posibilidad del feedback; y de gozo, para sacar provecho de datos esenciales de las variadas manifestaciones
concomitantes que componen la atmsfera de un grupo humano, y que generalmente pasan desapercibidos en la
observacin natural.
31
Es tambin mediacin, en la medida que se establecen las relaciones entre el etnlogo y las personas filmadas en el
propio local de la observacin, antes que el instrumento invasor pueda provocar rechazo por parte de los agentes y as
ocasionar la ruptura de las relaciones entre observador y observado.
32
Detalles ms profundos sobre las otras caras de las guerras fueropn completados despus del tercer viaje de Karl Heider
a los Dani. Ver Heider, Karl G. "Uma Histria do Filme etnogrfico", en, Cadernos de Antropologa e Imagem. Rrio de
Janerio, UERJ, 1995, pp. 41-44.
33
Localizados en la entonces Nueva Guinea (hoy la provincia de Irian Jaya, en Indonesia).
34
France, Claudine de. Cinma et Anthropologie, Paris (EMSH), 19989, pp.38-70.
35
"Tres hechos parecen estar en el origen de la generalizacin de la investigacin exploratoria. Ellos son: la existencia de
procesos repetidos, la posibilidad tcnica de repetir el registro continuo de estos procesos; y la posibilidad de repetir, en el
propio local de la filmacin, el examen de la imagen, o sea, la observacin diferida del proceso estudiado (...) De hecho, a
partir del instante en que el investigador dispone del medio de reproducir de manera repetida la fluidez del proceso
estudiado y de observar a voluntad su imagen - lo sensible filmado reversible - , por qu persistira en tomar como
referencia lo sensible inmediato reversible? Y, por qu se incomodora con una observacin directa anterior al registro del
proceso?" Op. Cit. Paris (EMSH), 1989, p. 308.
soporte de la observacin diferida se torna el primer acto de la investigacin. El
filme abre la pesquisa. La entrevista con las personas filmadas y la indagacin
de los informantes se apoyan en el examen del registro y dejan de ser etapas
preliminares a la filmacin, siendo ellos mismos diferidos"
36
.
2) La observacin diferida instaura, adems, una nueva relacin en la
construccin de los resultados finales de la investigacin, pues mientras en la
metodologa tradicional la verificacin de los resultados puede ser perjudicada
en el paso de la observacin sensorial, directa e inmediata, una vez que ese
paso trae como soporte el cuaderno de campo y la memoria. En la observacin
diferida este paso es mediado por el observado filmado que genera un nuevo
tipo de construccin de los resultados finales, pues stos se basan en la
observacin diferida que posibilita dos tipos de anlisis:
Desde el punto de vista del antroplogo: en primer lugar para examinar
e interpretar los datos repetidamente con el propsito de obtener
respuestas e interrogantes de la investigacin o descubrir otras nuevas, y
al mismo tiempo ofrecer alternativas de anlisis a otros investigadores
sobre los mismos datos visuales.
Y en segundo lugar, desde el punto de vista del cineasta: para tomar
conocimiento de las diferentes relaciones entre las imposiciones
instrumentales (en este caso, videogrfica), y los procedimientos de
descripcin flmica y principalmente de ciertas circunstancias y
situaciones
37
del proceso observador que no figuran sobre la imagen,
permitiendo de esta manera un mejor ajuste en los mtodos particulares
de registro flmico.
..
La conjuncin de estas miradas es uno de los factores que explicitan las
ventajas de una propuesta metodolgica en la observacin diferida
38
. De esta
manera, tenemos un buen ejemplo de descifracin en los anlisis de las
imgenes que Annie Comolli
39
hace del filme de Jean Rouch Architectes
Ayorou. Dicho filme haba sido pacientemente analizado por la investigadora
antes que descubriera, en un segundo plano de la imagen, la presencia de una
muchacha observando atentamente el trabajo de las mujeres. Aunque el
cineasta no haya tenido la intencin de poner en evidencia esta forma particular
de aprendizaje, la observacin diferida resulta en este caso un medio eficaz de
encontrar en lo observado filmado, elementos ocultos de la imagen. De este
modo, la fundamental preocupacin para Annie Comolli, no es ver solamente
..

36
Op. Cit. Paris (EMSH), 1989, p. 309).
37
Circunstancias, aspectos, situaciones, momentos o tambin llamados Bastidores. Las investigaciones de estos bastidores
entregarn otros elementos de anlisis del proceso de observacin global.
38
"Muchos hechos y gestos recogidos en el filme escapan a la atencin del espectador durante las primeras veces en que
lo asiste. Ocultos por el continuum gestual y por el desdoblamiento simultneo de los diferentes aspectos del proceso
aprendido, muchas veces efmeros o muy familiares, no son percibidos a no ser despus de numerosos exmenes de la
misma sucesin de imgenes. El espectador, invadido por el material que tiene a su frente, retiene inicialmente los aspectos
o momentos ms impresionantes, aquellos que, por ejemplo, le permiten ms fcilmente dar continuidad mtica a las
manifestaciones rituales, una coherencia narrativa a las actividades materiales. Muchos gestos, objetos, encadenamientos o
intervalos, relaciones de orden en el espacio o en el tiempo pasan as desapercibidos." France, Claudine de Cinma et
Anthropologie, Paris (EMSH), 1989, pp. 335-336.
39
France, Claudine de Cinma et Anthropologie, Paris (EMSH), 1989, pp. 339.
los hechos y gestos de la vida cotidiana o ceremonial, sino la de subrayar sobre
la imagen, algunos de sus aspectos mejor que otros.
Adems, el aprovechamiento conjugado de estos dos puntos de vista es
encontrado, entre otras investigaciones, en los anlisis imagticos de Jane
Guronnet
40
, que usufructu de las particularidades del video y procedi al
estudio de la vida de una familia francesa de clase media alta en pars. En esa
perspectiva, su objetivo fue estudiar los cuidados del cuerpo a partir del
comportamiento que los padres permiten en la proteccin higinica de sus hijos
en la infancia. Segn la autora, los resultados de esta sociologa elemental son
elocuentes: "El filme fue visto cerca de treinta veces. De este modo, el flujo
continuo fue establecido: la revisin del video, el comentario oral de las
imgenes y la descripcin por escrito de los anlisis. A partir de la visualizacin
de las imgenes fuimos capaces de formular algunas preguntas y respuestas
concernientes al material observado"
41
. En estos casos los anlisis de los filmes
permiten descubrir las relaciones y modos de cooperacin y manipulacin o
ritmo corporal de los padres durante el acto de baar a los hijos. Estos, a su
vez, muestran las diferentes formas rituales de diversin. De este modo, todo
movimiento rutinario es expresivo del corazn de las relaciones sociales entre
los componentes de la misma familia.

..
En fin, la observacin diferida fundamentada en lo observado filmado, propicia
el esclarecimiento, la explicacin, la descomposicin eventual y/o mapeamiento
de las diferentes formas de expresin ocultas o de difcil percepcin en los
procesos a describir. Los diferentes ejemplos aqu expuestos admiten la
posibilidad de otros resultados finales en las investigaciones. La observacin
diferida abre un nuevo soporte a la escritura. Despus de mltiples exmenes
de las imgenes, se tornarn posibles mayores informaciones descriptivas en el
texto final. Claudine de France lo subraya pertinentemente
42
.
Creemos, por lo tanto, que el registro videogrfico en antropologa no se limita a
la mera accin de filmar o "disparar" u "ojo mecnico". Por el contrario, el uso
del video nos fuerza a considerar la importancia de buscar, investigar y
evidenciar nuevas estrategias de investigacin de campo. Esto quiere decir,
producir una especie de manifiesto de estrategias que puedan obligarnos a ir
..

40
Jane Guronnet (1953-1989), antroploga/cineasta y especialista en procedimientos corporales, de la Universidad de
Paris X Nanterre, hizo muchos filmes sobre rituales cotidianos en Francia. Public "Le Geste cinmatographique" (1987),
una genuina teora del acto de filmar el filme documental.
41
Guronnet, Jane. "Ritual and Cooperation in a Bodely Procedure", en Paul Hockibngs (Ed.) Visual Anthropology,
Switzerland (Harwood Academic Publishers), Vol. 6, N. 1, 1993, pp. 25-43.
42
"De las observaciones obtenidas durante las entevistas hechas a partir de la visin repetida de las imgenes, surge el
material para un texto escrito apoyado en lo observado filmado. El texto no posee la doble funcin de fijar y de establecer
los hechos mviles e irreversibles, pero permite que el investigador/cineasta proceda al establecimiento y al anlisis ms
fino de estos hechos, cuyas manifestaciones la imagen capta y retiene, y explicite, bajo una forma ms o menos concreta,
segn las necesidades, las relaciones que le son subyacentes (...) la escrita, aun contribuyendo para dilucidar la imagen,
permanece siendo su sierva, porque se somete, antes que nada, a las leyes del desarrollo del flujo gestual. El texto no es
nada ms all del momento necesario de este paciente trabajo de descifracin de lo sensible de lo cual participa
conjuntamente con la observacin diferida y la palabra". France, Claudine de Cinma et Anthropologie, Paris (EMSH), 1989,
pp. 346-347.
ms all de la naturaleza clsica del trabajo de campo. Esta herramienta puede
guiarnos al desempeo emancipatorio en la investigacin de campo, con la
sagrada observacin compartida, y fundamentalmente -gracias a los anlisis de
las imgenes -, tornarse verdaderos soportes no slo al dilogo con las
personas filmadas, sino tambin a la apertura de nuevos mbitos en el anlisis
multidisciplinar de aquello que la imagen nos deja ver. De esta forma, podemos
tener una real ruptura con las formas tradicionales de observar y describir, ya
que las especificidades que la imagen animada nos ofrece pueden tornar
posibles la produccin social del conocimiento en ciertas reas de la
antropologa.

..
2. DESENCUENTROS.
Ya pasaron ms de sesenta aos desde que Robert Flaherty present Nanook
por primera vez A partir de entonces se han realizado muchos filmes y
recientemente muchos videos que nos muestran y describen "otras" culturas.
No obstante, slo algunas de estas realizaciones se elaboran tomando como
base aquello que hizo de Nanook una de las principales lecciones. Se juntaron
dos modalidades culturales para as poder observar tanto la vida cotidiana,
como los medios derivados de conocimientos sistematizados. La opcin de
Flaherty en su filme fue probablemente el primer paso para la introduccin de
los medios de comunicacin (cine, video y fotografa) en la adquisicin de
conocimiento antropolgico. Conocimiento a travs del cual tanto los pueblos,
que han enfrentado el desafo que supone la representacin de sus propias
historias y culturas, como de los antroplogos, usuarios del audiovisual que
intentan o reconstruir culturas en el sentido contrario a los procesos de
aculturacin, y divulgar elementos del comportamiento tradicional para la
posteridad, o analizar los diferentes fenmenos culturales apoyados en las
imgenes como fuente reveladora de descubrimientos antropolgicos.
Ya pas tambin casi media dcada desde que Andr Leroi-Gourhan present
su trabajo titulado "Le film etnographique existe-t-il?" al Congrs International du
film d'Ethnologie et de Gographie
43
, artculo que contempla segn Claudine de
France, el nacimiento del filme etnogrfico. Pero, su integridad y constitucin
continan estando en pauta de discusin as como el lugar que le debe ser
atribuido en al investigacin antropolgica y en la exposicin de los resultados.
La misma France constata tal evidencia: "intentar responder a esta cuestin de
otra manera que no sea a travs de la exposicin de un conjunto de recetas
metodolgicas es una tarea delicada porque supone parcialmente resueltos
ciertos problemas fundamentales. De estos, los ms complejos tienen que ver
con las funciones cognitivas de la imagen animada, a los aspectos de la vida
social y cultural a los cuales tienen acceso el cine y a las maneras como se
..

43
Leroi-Gourhan, Andr. "Cinma et sciences humanas - Le filme ethnologique existe-t-il?", en Revue de gographie
humaine et d'ethnologie, Paris, N.3, 1948, pp.42-50.
procesa este acceso"
44
.

..
De tal manera que no es de sorprender que estos principios metodolgicos del
filme etnogrfico an permanecen oscuros, no obstante los importantes
esclarecimientos trados por aquellos que intentaron y continuaron a hacer por
varias veces un balance del empleo del filme etnogrfico y de considerar sus
nuevos horizontes.
Por esto, basados en nuestras experiencias y anlisis videogrficos, nos
gustara hacer algunas consideraciones metodolgicas y tericas respecto de la
utilizacin videogrfica en el trabajo de campo. Sin la presentacin de un
balance exhaustivo, no ser nuestra intencin constituir un panorama completo
sobre la antropologa y el audiovisual. Conscientes de esta (de)limitacin,
cuando mucho, hemos compuesto ciertos fragmentos incmodos, acerca de
reflexiones que buscan insistir en la importancia de la profundizacin
metodolgica y epistemolgica, de la que adolecen los encuentros y
desencuentros de estas dos praxis.
a) En comparacin con otras reas de las ciencias sociales, la antropologa
visual mantiene abiertas brechas decisivas en el campo epistemolgico.
Esto como resultado de los diferentes usos que se le dan al filme
antropolgico. Ya sea en las investigaciones que envuelven tanto el filme
y el video como herramientas de registro audiovisual de los fenmenos
culturales, o por el gran inters en la produccin de filmes etnogrficos
con el propsito de ser utilizados en salas de clases y otros auditorios.
Ya sea como posibilidad de interaccin con los propios grupos
estudiados, ya como medio de utilizacin y expresin poltico-cultural de
los mismos personajes, en su calidad de realizadores.

..
..
Marc-Henri Piault, confirma esta falta de constitucin de la antropologa visual:
"infelizmente, estos usos variados son en general, confusos, y atribuyen al cine
antropolgico un estatus relativamente sombro, lo que torna su utilizacin, de
cierta manera, ambigua"
45
. Hoy en da es reconocido que como consecuencia
de los resultados de los registros imagticos con objetivos antropolgicos, le
dan al cine antropolgico o a la antropologa visual una constitucin sin la
robustez de otras disciplinas en las ciencias sociales. Manifestndose por un
lado, las diferentes complicaciones encontradas en la difusin de los filmes que
son, en gran parte, un poco menos que informaciones confidenciales, limitados
a un pequeo grupo. Sin poder conseguir as un estatus de rigor cientfico para
..

44
France, Claudine de Cinma et Anthropologie, Paris (EMSH), 1989, p. 1.
45
Piault, Marc-Henri. "Antropologa y Cine", en Catlogo II Mostra Internacional do Filme Etnogrfico, RJ (Interior
Producciones), 1994, pp. 62-63.
46
Macdougal, David. "mas a final existe realmente uma antropologia visual?", en Catlogo II Mostra Internacional do Filme
Etnogrfico, RJ (Interior Producciones), 1994, p. 72.
los resultados, ni la recepcin de un gran pblico.
Por otro lado creemos que es urgente un aprendizaje de la lectura de los datos
audiovisuales, pues el desconocimiento del lenguaje cinematogrfico es un
obstculo tanto para los usuarios que buscan desarrollar esta tcnica como
para los antroplogos que analizan los resultados. Estamos de acuerdo con lo
que David MacDougall considera que: "Cuando recurrimos al filme debemos
saber si esto se hace como mtodo de trabajo de campo o como un simple
medio de publicacin, pues producir un filme no es tanto saber mirar a travs de
una cmara como ver lo que hay en la tela"
46
. El autor pretende decir, si
entendemos bien, que tambin son preocupaciones de todo antroplogo
aprehender los elementos propios de una lectura cinematogrfica, videogrfica
o fotogrfica que est implcita en ellas. Estas manifestaciones se tornan
obstculos para aquellos que intentan instituirse en esta rea ya sea como un
campo de prcticas o como un motivo de reflexin que favorezca la
comprensin antropolgica de la diversidad humana.

..
b) El hecho de que la antropologa sea por excelencia una disciplina de
observacin, hace por un lado que la antropologa, sobre todo la
posmoderna, formule determinados rigores atribuidos al texto escrito,
como expresin cientfica. En este sentido, la antropologa y el
audiovisual permanecen muy apartados. Evidentemente, para que esto
suceda, es preciso que tanto la escritura como el audiovisual puedan
tocar al ritmo de una misma partitura, someterse a interpretaciones, a
lecturas, y anlisis anlogas, lo que no es el caso. En tanto, para el
antroplogo, por un lado, refuta Bela Bianco: "el nfasis en el texto
escrito releg a una posicin marginal y oculta el hecho de que la
prctica de la investigacin antropolgica implica tambin, por un lado, la
produccin de artefactos visuales en tanto documentos constitutivos de la
investigacin; y por otro lado, no slo la elaboracin de textos escritos,
sino tambin la produccin de etnografas visuales"
47
. Adems, para el
cineasta, la desaprobacin de los resultados de la utilizacin del filme en
las investigaciones siempre fueron explcitas, bajo la denominacin de
fastidiosas y tcnicamente poco significativas a las exigencias mnimas,
para agradar una larga y antigua audiencia. Entendemos, que para el
antroplogo en razn de una resistencia epistemolgica con respecto al
cineasta, por la valorizacin de una cualidad instrumental y artstica, el
lugar que ocupa el filme est en funcin de una sociedad estimulada por
el espectculo. Lo complicado para la antropologa visual es que ambas
tienen sus razones para ser histricamente construidas. Filmar no es de
forma alguna lo mismo que investigar. Con relacin a la observacin, el
cuaderno de campos y las entrevistas, son medios de reflexin diferentes
de lo que es el filmar. Entrever el material filmado no es la misma cosa
..

47
Bianco, Bela Feldman. "Antroplogia e Cinema: Questes de linguagem", en Cinema e Antropologia, Horizontes e
Caminhos da Antropologia Visual. RJ (Interior Produes), 1993, pp. 55-56.
que clasificar y sistematizar las notas de campo, a no ser que el
audiovisual en antropologa sea aplicado - y como de hecho es - a las
investigaciones que contemplen descripciones rituales, operaciones
tcnicas, el ritmo y el movimiento, descripciones espaciales, relaciones
culturales y manifestaciones culturales. En este caso el audiovisual es,
por lo tanto, quien mejor captura y percibe, bajo otro ngulo, las
manifestaciones simblicas. Esto tienen ntima relacin con Clifford
Geertz cuando afirma que "la nica manera para describir los eventos
culturales reposa precisamente en la interpretacin de ellos"
48
.
c)
..
c) Los bastidores del proceso de registro. Tanto el dilogo verbal que pueda
establecerse entre las personas filmadas y el cineasta, como las diferentes
relaciones interpersonales originadas por el desarrollo del proceso, se muestran
altamente expresivos. Estos bastidores provocan otras formas de antropologa,
la antropologa de la produccin audiovisual en antropologa. As,
proporcionara mayores subsidios de anlisis global del proceso de utilizacin
del audiovisual en la antropologa. En esta lnea de raciocinio se coincide con
dos anlisis concretos: el primero, cuando Etienne Samain reflexiona: "No son
solamente problemas de naturaleza terica - como aquellos, por ejemplo del
estatuto epistemolgico de las imgenes y de los medios - que, al imponerse,
requieren de toda la atencin del antroplogo visual; an son, esos tantos
cuestionamientos relativos a los procesos, cdigos y condiciones -y de
produccin, y de transmisin, y de recepcin/lectura - de esos mensajes y de
esas estticas imagticas que se tornan imprescindibles de ser desveladas, si
quisiramos constituir una antropologa visual"
49
. En estas circunstancias, la
produccin de otro video en tiempo real (largos planos de secuencia) sera la
mejor forma de fijar ese continuo. La limitacin aqu sera de orden financiera,
ya que se destinara un gran volumen de cintas para su ejecucin. En este
caso, antropologa y audiovisual no se ponen de acuerdo sobre una
determinada cuestin.
La segunda es otra forma de antropologa de la produccin en antropologa,
determinada por la falta de una postura crtica de parte de los usuarios y
destinatarios, delante del resultado imagtico de los registros utilizados (cine,
video, fotografa). Se necesita, entonces, preguntarse sobre sus estructuras
manifiestas e incluidas que todo proceso de produccin audiovisual en
antropologa siempre carga. Aqu, los bastidores funcionan como espacios de
construccin histrica y fuentes reveladoras de concepciones filosficas e
ideolgicas. Todo acto de produccin de imgenes, hace mencin al
desvelamiento de las propuestas ideolgicas y culturales de los observadores
utilizadas en su desencadenamiento como medio de persuasin en un
determinado contexto histrico. Bajo esas consideraciones, son pocas las
investigaciones consagradas en esa direccin, objetivo poco exigible en la
..

48
Cita extrada de Chozzi, Paulo. "Reflections on Ethnographic Film with a General Bibliography", en Anthropology Visual,
Pennsylvania (HAP), Vol. 2, 1989, p. 19.
49
Samain, Etienne. Para que uma antropologia consiga tornar-se visual, Campina (Multimeios-Unicamp), Mimeo, 1993.
actual sociedad del espectculo y la simulacin, estimuladas al despojo o
galvanizacin del sentido del lo real.

..
d) Los beneficios otorgados a la observacin diferida son evidentes una vez
que , la participacin de las propias personas filmadas en las constantes
repeticiones asegura un mayor aprovechamiento del material registrado.
Mientras tanto, se hace necesario subrayar que tal principio metodolgico
depender fundamentalmente de la naturaleza del fenmeno social registrado.
Esa misma naturaleza, inscrita en el tema de investigacin, decidir si es
preciso la intervencin de los informantes. Ni toda aplicacin del audiovisual en
la antropologa puede ser sujeta a la aplicacin del feedback, con seguridad
ese espritu metodolgico qued muy lejos de ser aplicado en los registros de
Robert Gardner, en Dead Bird. Por otro lado, ni siempre las personas filmadas
se muestran disponibles para informar y/o comentar. Ya sea para analizar su
propia imagen y comportamiento, o para comentar imgenes o
comportamientos colectivos, por el hecho de estar envueltas otras personas,
otros individuos. En este caso, va a depender, por un lado, de una cierto grado
de conciencia de parte de lo observado con relacin a lo que el observador
pretende con su participacin a posteriori en el proceso mismo del registro.
Ahora bien, si el mismo proceso de registro alter su comportamiento en tanto
personaje, la tortura a la que es sometido por las constantes visiones repetidas
de las imgenes acaba muchas veces por aborrecer a los informantes. Se
levantan, de este modo, ciertas consideraciones ticas que todo investigador
debera considerar con relacin a su informante/participante, consideraciones
que tienen que ver con la necesidad de someterlos a una explanacin "global"
del proceso de investigacin. Como resultado de esta atencin, se contemplan
el consentimiento voluntario del informante y el respeto mutuo entre el
observador y el observado/participante, a fin de conseguir los objetivos
buscados. No obstante, esta estrategia se revela a nuestro parecer, ms vlida
y relevante a partir de los anlisis tanto del antroplogo como del cineasta, o
desde que lo observado filmado sea acompaado de otros puntos de vista, que
se interesen sobre determinado fenmeno social. De las informaciones
obtenidas a partir de estos anlisis finos de las imgenes surgir el material
para el texto escrito, como soporte de lo observado filmado. En este caso, la
escrita es sometida a la imagen.

..
..
e) Especficamente, en lo que dice respecto a las perspectivas de la propuesta
de Claudine de France, apoyadas en la repeticin del proceso observado, de su
registro y de su examen en la imagen, en compaa de las personas filmadas
50
,
son las bases del filme de exploracin, que permiten transformar el filme de
simple espectculo en instrumento de investigacin. Estas no sirven de
..

50
Continuidad y repeticin de los registros asociados a su examen repetido, fundamentan juntas lo que Claudine de France
denomina "mtodo de esbozos". Segn la autora, el mtodo de esbozos esta inspirado en los procedimientos de los
pintores figurativos, que realizan croquis por croquis de un mismo tema, bajo diferentes ngulos, acrecentando detalles
antes de pintar el cuadro definitivo. France, Claudine de Cinma et Anthropologie, Paris (EMSH), 1989, p. 320.
obstculo para dar lugar a ciertas crticas que ponen principalmente en causa el
objetivo de estas. En principio se levantaban tres puntos crticos de su
propuesta, dos de las cuales son tratados por la misma autor: el primero es
originado en el hecho de que la "repeticin de los esbozos tienden a retroceder
indefinidamente a la presentacin de un producto acabado, demostrativo y
sinttico"
51
. Esto lleva a que la lgica de la presentacin sea sacrificada a favor
de aquellos del descubrimiento. Reconoce tambin que este mtodo se ve
reducido "preferencialmente a los procesos cotidianos, a los gestos maquinales
familiares al antroplogo/cineasta, o sea, a los actos ms comunes de su propia
sociedad"
52
. A esto se le suma el hecho de que adems de ser muy caro, para
cristalizarse los esbozos, precisan que el proceso sea repetible en corta
duracin -, y esto no siempre sucede. Este es el caso de nuestro video El
Carrusel
53
, debido a su extenso proceso tcnico de transformacin en juguete
artesanal, los registros videogrficos sufrieron una serie de contingencias
temporales que determinaron la no aplicacin del espritu metodolgico
precedente. A pesar de esto, todos estos argumentos ponen en cuestin la
reflexin sobre, por ejemplo, la posicin secundaria que podra y debera darse
a la observacin directa. El carcter innovador de la reflexin y de la propuesta
de Claudine de France, que coloca definitivamente los problemas tericos y
metodolgicos del cine etnogrfico en el contexto especfico de sus medios de
trabajo, nos parece, an as, de innegable inters.

..
f) Finalmente, creemos que no hay por qu dejar de buscar, ms all de los
lmites tradicionales de la antropologa visual. En estos momentos de objetivacin
y mundializacin, los vnculos finalmente concebidos como especficas unidades
compactas, y al mismo tiempo como relaciones en un equilibrio dinmico,
deberan borrar muchos de los artificiales lmites entre disciplinas que han
trazado las ciencias occidentales. Un antroplogo que tiene este tipo de
perspectiva debe ser capaz de recoger informaciones significativas suficientes
para responder a sus propios objetivos, mientras que al mismo tiempo desarrollar
un compromiso poltico con los individuos de las racionalidades que los rodean.
Por otro lado, esta prctica y las perspectivas derivadas de ellas, permitiran a la
antropologa ampliar su alcance e incorporar los medios audiovisuales, varios
asuntos relacionados a las potencialidades y especificidades de estos, y las
restricciones que enfrentan para lograr su objetivo propuesto anteriormente. Se
exigir que se trate de aspectos que son crticos para la comunicacin, como los
mensajes, los cdigos, la difusin, el impacto con los espectadores/destinatarios.
Entonces se podran revelar la estructura y las caractersticas de los mensajes
difundidos para buscar definir aspectos formales de las estrategias que
normalmente producen la fragmentacin del pblico y la sumisin de los
principales agentes culturales. No dudamos que tanto la praxis antropolgica
como la empresa audiovisual, como tambin la produccin terica y prctica de

51
Op. Cit. Paris (EMSH), 1989, p. 350.
52
Op. Cit. Paris (EMSH), 1989, p. 355.
53
El video El carrusel es el resultado de los momentos ms significativos de mi investigacin de Magister, "Gesto y
Memoria", en el Departamento de Multimedios - UNICAMP.
la que se enriqueci en estos ltimos aos, continuarn a buscar reglas
elementales y puntos de convergencia. A pesar de esas contingencias de orden
metodolgico, tericos y ticos, para las ciencias sociales, el audiovisual le da un
abanico de posibilidades de lucro que no debe ser dejado de lado, por un
pretencioso rigor acadmico.
Los fragmentos que antecedieron son criterios muy particulares, que dicen
respecto a una experiencia personales sobre un discurso y una prctica
producida en la utilizacin del audiovisual en antropologa, o mejor, antropologa
visual..