666, GLOBALIZACIN

Y EL DILEMA DE LA MINORA
Una noticia circund el orbe: Estados Unidos espa al
mundo con una red de intercepcin electrnica. Su
nombre es ECHELON, una red compuesta por
alrededor de 12 sat!lites capaces de interceptar
"asta mil millones de se#ales cada media "ora. Correo
Electrnico, $a%, llamadas tele&nicas e 'nternet son
monitoreados por so&isticados pro(ramas de
computacin con palabras preestablecidas, capaces de
identi&icar el n)mero de tel!&ono, los timbres de las
*oces, palabras, teclas, etc.. El periodista +uncan
Cambell present este in&orme en el ,arlamento
Europeo acusando a esta red de "acer espiona-e
industrial en bene&icio de las empresas
estadounidenses.
E%iste un sistema .ue controla el mundo en este
tiempo de la (lobali/acin. La ONU con su papel de
polica internacional, el $0' con su control de la
economa mundial 1 el 2aticano con su inter*encin en
los problemas del mundo. 3Cu4l ser4 el lmite de la
presin a la cual est4n sometidas las minoras .ue no
se someten a las le1es dictadas por ese poderoso
aparato poltico5econmico5reli(ioso6
7odo esto produce in.uietud 1 nos "ace pre(untar:
3+ir4 al(o la 8iblia al respecto6 3Ser4 .ue +ios (uarda
silencio sobre estos temas tan importantes6 39u!
suceder4 en el &uturo se()n las pro&ecas6 ,re(unt!mosle a +ios: 1 su ,alabra, en el libro de
+aniel ; 1 <pocalipsis 1=, nos dar4 la respuesta.
HISTORIA PREDICHA A TRAVS DE SMBOLOS
0uc"as naciones actualmente son representadas en sus smbolos nacionales con animales:
>ran 8reta#a con un len, ?usia con un oso, C"ina con un dra(n, $rancia con un >allo, etc.
<s, e%isten en el libro de +aniel 1 <pocalipsis, representaciones .ue simboli/an @reinos@,
personas o un poder poltico determinado.
,or e-emplo:
Bestias rerese!ta! rei!"s# "La cuarta bestia ser un cuarto reino en la
tierra" A+aniel ;:2=B.
Ca$e%as & '(er!"s rerese!ta! )i*isi+! )e rei!"s, A+aniel ;:2CB.
A,as si-$",i%a! *e,"'i)a), AHabacuc 1:DB.
Vie!t"s rerese!ta! .(erras, Eeremas CF:=G5=;.
A.(as rerese!ta! -('/e)(-$res, <pocalipsis 1;:1H.
En las pro&ecas, (! )0a e1(i*a,e a (! a2" AE/e.uiel C:G: N)meros 1C: =CB.
En +aniel ;:25= leemos .ue aparecen cuatro bestias simblicas en
medio de *ientos subiendo del mar. Utili/ando las cla*es e%puestas,
seran C imperios .ue sur(iran en medio de (uerras entre
muc"edumbre de (ente. La 8iblia dice: "Estas cuatro bestias son
cuatro reyes que se levantarn en la tierra" A+an. ;:1;B
"La primera era como len y tena alas de guila..." A*ers. CB ?epresenta al 'mperio
8abilnico, .ue e%isti entre los a#os GG 5 H=D <.C.: las alas, la *elocidad de con.uista del
re1 Nabucodonosor.
"He aqu otra segunda bestia semejante a un oso la cual
se alzaba de un costado ms que del otro y tena en su
boca tres costillas..." +aniel ;:H. ?epresenta al 'mperio 0edo
,ersa AH=D 5 ==1 <.C.B. Se le*anta m4s de un lado: la
supremaca de los persas sobre los medos. 7ena tres costillas
entre sus dientes: con.uist tres pro*incias: 8abilonia, Lidia 1
E(ipto.
"Otra semejante a un
leopardo con cuatro alas de ave en sus espaldas tena
en su cabeza cuatro cabezas! y le "ue dado dominio"
2ers G.
?epresenta al 'mperio >rie(o, A==1 5 1GD <.C.B.
Las cuatro alas representan doble *elocidad de con.uista.
En solamente D a#os lle( a dominar un 4rea de H
millones de Im2.
Cuatro cabe/as: Cuando <le-andro 0a(no muri A=2=
<.C.B, se di*idi el imperio en cuatro: Lismaco domin
7racia: 7olomeo, E(ipto: Casandro, >recia 1 Seleuco, Siria
1 8abilonia.
Sur(e una "cuarta bestia espantosa y terrible... tena
diez cuernos" 2ers. ;, 1F52, 2=.
La misma 8iblia e%plica: "La cuarta bestia ser un cuarto
reino en la tierra... devorar trillar y despedazar"
?epresenta al imperio ?omano A1GF <.C. 5 C;G +.C.B, con su
&erocidad representada por las u#as de bronce 1 dientes de
"ierro. Los 1 cuernos representan las 1 naciones de Europa
Occidental, .ue .uedaron cuando se des"i/o el 'mperio
?omano, A*ers. 2CB.
Sur(e otro cuerno, otro poder: "#ientras yo
contemplaba los cuernos $e aqu que otro
cuerno peque%o sala entre ellos y
delante de ellos "ueron arrancados tres
cuernos de los primeros y $e aqu este
cuerno tena ojos como de $ombre y una
boca que $ablaba grandes cosas... pareca ms grande que sus
compa%eros. & vea que este cuerno $aca guerra contra los santos y los
venca." +aniel ;:D, 2521.
Se in&orma a)n m4s de este poder: "Hablar palabras contra el 'ltsimo y
a los santos del 'ltsimo quebrantar y pensar en cambiar los tiempos
y la ley..." +aniel ;:2H.
39ui!n es ese poder, .ue sur(ira sobre los escombros del 'mperio ?omano6
Sera di&erente a los anteriores 5o sea no sera poltico sino reli(ioso5: "ablara
blas&emias, perse(uira a los santos 5pr4ctica de in.uisicin5: cambiara los
tiempos 5"ara un calendario nue*o5: 1 pensar4 en cambiar la le1 5los die/
mandamientos .ue inclu1en el s4bado como *erdadero da de reposo5 .
3N PODER DE IN4L3ENCIA 3NIVERSAL
En <pocalipsis 1=, aparece el mismo poder
simboli/ado por otra bestia:
"(i subir del mar una bestia que tena siete
cabezas y diez cuernos! y en sus cuernos tena
diez diademas! y sobre sus cabezas un nombre
blas"emo. & la bestia que vi era semejante a un
leopardo y sus pies como de oso y su boca
como boca de len. & el dragn le dio su poder
y su trono y grande autoridad." Lea por &a*or en
su 8iblia <pocalipsis 1=:151D.
J$ascinanteK 32erdad6 'denti&i.uemos esta bestia,
este poder. 7endra la sa(acidad de un leopardo, la
&erocidad de un oso 1 sera respetado como un len.
")e le dio boca que $ablaba grandes cosas y blas"emias"...
A*. HB. Su poder est4 en su boca, en lo .ue "abla, no en la &uer/a de sus armas.
Esto "ace re&erencia a un poder eclesi4stico, .ue se "ace pasar por +ios, pues
eso si(ni&ica blas&emia AEuan 1:==B.
S( !"-$re5 7ambi!n utili/a el nombre de +ios, o sus atributos: +i*inidad,
,adre 1 Santidad.
S( ta$er!6'(,"5 7er(i*ersara la intercesin de Cristo inclu1endo la mediacin
"umana, para con&esar los pecados, perdonar 1 peticionar a +ios. @... por.ue no
"a1 otro nombre ba-o el cielo dado a los "ombres, en el cual podamos ser
sal*os@ Hec"os C:12.
B,as7e-ar0a a ,"s 1(e -"ra! e! e, 'ie,"5 <tribuirse &acultades como:
beati&icar, solicitar la intercesin de los santos, 1 tener las lla*es del cielo 1 del
in&ierno A<pocalipsis 1=:GB.
'ba a "$acer guerra contra los santos y vencerlos": 'n.uisicin.
Se ,e )i" a(t"ri)a) s"$re t")a tri$(, ,e!.(a, (e$," & !a'i+! A*. ;B
5 Su tiempo de actuacin sera "cuarenta y dos meses". A*. HB 2eamos:
C2%=L 12G Aen el calendario -udo, el mes era de = dasB. ,erodo .ue
coincide con los "*.+,- das" Aa#osB de <pocalipsis 12:G. En el *ers. 1C, 1
+aniel ;:2H "abla de tiempo Aun a#oB, tiempos Ados a#osB, 1 medio tiempo Aseis
mesesB. Ese tiempo son los a#os comprendidos entre H=D +.C. 1 1;FD +.C. en el
cual un solo poder eclesi4stico tu*o la supremaca en la Edad 0edia.
39ui!n es ese poder .ue cumple con esas caractersticas, sino la i(lesia Catlica <postlica
?omana, diri(ida por esa cabe/a eclesi4stica, el papado6 M a"ora, 3.ui!n no se sorprende ante
el a*ance del papado en todos los problemas de la tierra, tal como lo indica la pro&eca6 ".ero
su $erida mortal "ue sanada! y se maravill toda la tierra en pos de la bestia y
adoraron al dragn que $aba dado autoridad a la bestia y adoraron a la bestia
diciendo/ 01ui2n como la bestia y qui2n podr luc$ar contra ella3" Esa "erida mortal
&ue dada al papado en 1;FD durante la re*olucin &rancesa cuando &ue apresado el papa 1
limitado su poder. ,ero esa "erida san 1 "o1 el mundo entero lo admira.
3<ct)a solo este poder6 No, pues el papado es un poder reli(ioso, 1 no tiene ni el poder
poltico, ni el militar como para *ol*er a ser lo .ue &ue en la Edad 0edia. ,or lo tanto, la
pro&eca no nos de-a a oscuras: Ha1 un se(undo poder .ue debe sur(ir para .ue la obra del
papado sea lle*ada a cabo, a saber: EE.UU.
ESTADOS 3NIDOS EN LA PRO4ECA
"4espu2s vi otra bestia que suba de la tierra!
y tena dos cuernos semejantes a los de un
cordero pero $ablaba como dragn. & ejerce
toda la autoridad de la primera bestia en
presencia de ella y $ace que la tierra y los
moradores de ella adoren a la primera bestia
cuya $erida mortal "ue sanada." <pocalipsis
1=:11512. Lea "asta el 1;.
Contemplemos la claridad con la cual la 8iblia detalla
las caractersticas de cada reino: Esta bestia sale de
la tierra, en contraposicin con las otras bestias de
+aniel ;, .ue salen del mar 1 con *ientos, .ue
si(ni&ican muc"edumbres 1 (uerras.
El sur(imiento de esta nacin no &ue tras una
(uerra, sino .ue &ue en pa/, en un Nue*o 0undo. Su
seme-an/a a un "cordero", denota -u*entud 1
bondad, sus dos cuernos son la &ortale/a de su
poder: la libertad reli(iosa 1 ci*il. ,ero lo
sorprendente de esa caracterstica, es .ue lle(ado el momento, eso sera una pantalla pues
"$ablaba como dragn".
Su actuacin es seme-ante a la primera bestia, pues "ejerce toda la autoridad de la
primera bestia" cosa .ue est4 "aciendo los EE.UU. al inmiscuirse en los problemas polticos 1
econmicos de todos los pases de la tierra, tal como lo "aca el papado en la Edad 0edia.
"5ambi2n $ace se%ales de manera que a6n $ace descender "uego del cielo a la tierra
delante de los $ombres. & enga%a a los moradores de la tierra con las se%ales que
se le $a permitido $acer en presencia de la bestia mandando a los moradores de la
tierra que le $agan imagen a la bestia..." <pocalipsis 1=:1=51C. 2eamos .ue para e-ercer
esa autoridad, "ar4 (randes se#ales desde los cielos, pues "ar4 descender &ue(o desde all.
Una se#al clara, no solo de los mo*imientos espiritistas cu1os or(enes son en los EE.UU., sino
.ue tambi!n al podero militar a!reo, tal como se *io en la >uerra del >ol&o 1 en la de Noso*o.
El propsito de todo eso es crear una ima(en a la bestia, un sustituto, al(o parecido, i(ual,
pero con di&erente embala-e. Un mo*imiento reli(ioso separado de la i(lesia Catlica
institucionalmente, pero unido en sus ense#an/as. Ese mo*imiento son las i(lesias cristianas
no catlicas, pero .ue aceptan la inmortalidad del alma, la santi&icacin del domin(o como da
de reposo, 1 otras ense#an/as cu1o )nico sost!n son las tradiciones "umanas.
"& $aca que todos peque%os y grandes ricos y pobres libres y esclavos se les
pusiese una marca en la mano derec$a o en la "rente! y que ninguno pudiese com7
prar ni vender sino el que tuviese la marca o el nombre de la bestia o el n6mero de
su nombre." A*ers. 1G51;B.
Esa triple alian/a: '(lesia Catlica, EE.UU. 1 ,rotestantismo, ser*ir4 para imponer la marca de
la bestia a todo ciudadano de este planeta. El .ue no se someta ser4 impedido de comprar,
*ender, 1 sus derec"os ci*iles ser4n cercenados, "asta el punto de decretar su muerte A*ers.
1HB.
Estas cosas se est4n cumpliendo delante de nuestros o-os, con el nue*o sistema econmico,
con los embar(os de EE.UU. a otras naciones, con el empadronamiento econmico de las
personas en cate(oras 1 n)meros 3Es necesario escribir muc"o para decirle .ue EE.UU. est4
comandando el mundo 1 lo diri(e a su anto-o6 3Sera insistente de nuestra parte el subra1ar la
in&luencia poltica del ,apa en todo el mundo, a tal punto .ue todos los pases en problemas
piden su mediacin6
EL 666
"'qu $ay sabidura. El que tiene entendimiento cuente el n6mero de la bestia pues
es n6mero de $ombre. & su n6mero es ,,,." <pocalipsis 1=:1D.
En la anti(Oedad al(unas letras representaban n)meros, tal como ocurra en ?oma. Utili/ando
ese m!todo podemos identi&icar con m4s precisin a esa bestia, 1 el n)mero de su nombre. Si
tomamos como re&erencia el nombre o ttulo del ,apa, *eremos .ue el mismo es @2icario del
"i-o de +ios@.
En latn se escribe 2'C<?'2S $'L'' +E'
V 8
I 9
C 9::
A
R
I 9
V 8
S

4
I 9
L 8:
I 9
I 9

D 8::
E
I 9
666
LA MARCA DE LA BESTIA
El mensa-e del 7ercer Pn(el proclama en alta *o/: ")i alguno adora a la bestia y a su
imagen y recibe la marca en su "rente o en su mano el tambi2n beber del vino de
la ira de 4ios..." <pocalipsis 1C:F511.
En estudios anteriores "emos *isto .ue el S4bado es la se#al o sello de +ios. ,or
contraposicin, el domin(o es la se#al o sello de la bestia. El tenerla en la &rente o en la mano,
no representa una marca *isible, sino el .ue nosotros apo1emos su obser*ancia mediante
nuestros pensamientos 5&rente5 o nuestro traba-o 5mano derec"a5. <.uel .ue santi&ica el
domin(o, a pesar de conocer el mandamiento de +ios, se "ace merecedor de la ira de +ios.
EL DILEMA DE LA MINORA
La suma es GGG. <pelamos a
su "onestidad: 3Es o no el
,apado el GGG6 Oramos para
.ue +ios le de sabidura en su
comprensin de las *erdades
bblicas.
0uc"os son los .ue "onran el domin(o como da del Se#or, pero 3es la ma1ora la .ue "ace
.ue una *erdad sea bblica o no6 0u1 pronto los acontecimientos ser4n tales .ue la minora
.ue no acepte la imposicin del domin(o, ser4 pri*ada de sus derec"os ci*iles 1 amena/ados
de muerte. 39u! posicin tomar4 Ud.6 3Se alinear4
con la ma1ora o aceptar4 la *o/ de +ios6 El
mensa-e es solemne, las consecuencias son
eternas. Nue*amente +ios llama a su puerta a
o&recerle la solucin para este problema. Ql
promete al .ue es &iel "asta la muerte, una corona
de *ida eterna, A<poc. 2:1B 1 &ormar parte de
a.uellos m4rtires cristianos como ,ablo, ,edro 1
Ees)s mismo. Ql dice: "' cualquiera pues que
me con"iese delante de los $ombres yo
tambi2n le con"esar2 delante de mi .adre que
est en los cielos." 0ateo 1:=2.
JHa1 un cielo por (anarK Si(a a Ees)s 1 tome "o1
su decisin de serle &iel. JQl estar4 con UstedK