La Era

de
Acuario
Por
Elsa M.
Glover
Traduccin de Luis Antonio Blanco Andrs
Madrid (Espaa)
Prlogo a la traduccin espaola
Elsa M. Glover se doctor en Fsica en la Universidad de Purdue (EEUU) y se ha dedicado
profesionalente a la ensean!a de la Fsica. "a #ra. Glover ha estudiado$ ade%s$ astrologa
y isticiso cristiano durante uchos aos. "a autora ha escrito y conferenciado
e&tensaente so're teas coo ciencia y religin$ astrodiagnosis y resolucin de conflictos
por (todos acuarianos.
"a Era de )cuario al'orea y su influencia li'erar% gradualente a la huanidad de las
ataduras entales y espirituales *ue ha sufrido durante cientos de aos. Elsa M. Glover nos
anuncia esos ca'ios arrolladores *ue han de llegar$ en su o'ra La Era de Acuario$ ofreciendo
esperan!a y asegurando *ue la ente y el espritu li'res alcan!ar%n alturas a+n
insospechadas. "a #ra. Glover e&plica co durante la Era de Piscis la ignorancia del ho're
acerca de su potencial le ipeda desarrollar sus capacidades creativas y su falta de
autoestia lo antena en la dependencia de otros 'uscando apro'acin$ y el iedo a lo
desconocido lo retraa de la e&ploracin de ideas nuevas o incluso de la asociacin con
*uienes tuvieran una perspectiva distinta de la vida.
"a #ra. Glover uestra co la Era de )cuario ayudar% a las personas a roper el
capara!n de la ignorancia$ la falta de autoestia y el iedo de fora *ue puedan ser$ por
priera ve! en la historia$ aut(nticaente li'res. ) edida *ue las personas ad*uieran li'ertad
para e&plorar sus propias naturale!as interiores$ el undo *ue las rodea y a otras personas$
avances sin precedentes llegar%n en fora de autorreali!acin$ invencin y conociiento
cientfico$ as coo en fora de aor universal.
2
A todos los buscadores de la libertad
3
,ndice
-. "a naturale!a de las influencias astrolgicas
--. "a Era de )cuario
---. .alores acuarianos
-.. "a idea acuariana del yo
.. "i'ertad versus leyes
.-. /-itar o e&plorar0
.--. "a iniciativa personal en la Era de )cuario
.---. "a creatividad
-1. "a resonancia
1. "a aistad universal
1-. 2iencia y religin en la Era de )cuario
1--. "a visin et(rica
1---. 3esolucin de conflictos por (todos acuarianos
1-.. M(todos de ensean!a acuarianos
1.. El go'ierno acuariano
1.-. "a poltica en la Era de )cuario
1.--. "a 4usticia en la Era de acuario
1.---. M(todos acuarianos de curacin
1-1. E4ercicios entales acuarianos
11. )utocontrol en la Era de )cuario
11-. )legoras para la Era de )cuario
*******************
****************
4
I. LA NATURALEA !E LA" IN#LUEN$IA" A"TR%L&'I$A"
Dios es luz... si caminamos en la luz, como l est en la Luz, entonces estamos en comunin unos con
otros... I Juan, 1:5-7.
Una es el reslan!or !el sol, otro el !e la luna " otro el !e las estrellas, " una estrella se !i#erencia !e
otra en su reslan!or. I $orintios 15:%1.
Cuando hablamos o cantamos generamos ondas sonoras que viajan en todas las
direcciones desde nuestros cuerpos y pueden producir un efecto en quienes las
escuchen. Nuestros cuerpos generan calor y lo irradian al aire y cuerpos fsicos
primos! calent"ndolos en consecuencia. Nuestros cuerpos tambi#n generan ondas m"s
sutiles $ondas et#ricas! ondas emocionales y ondas de pensamiento% que igualmente
salen de nuestros cuerpos y pueden producir un efecto sobre los que nos rodean si est"n
&sintoni'ados( con ellas. )l tipo de ondas et#ricas! emocionales y mentales que
irradiamos dependen de nuestro car"cter. *i somos codiciosos! irradiamos codicia. *i
somos generosos! irradiamos generosidad. *i somos amorosos! irradiamos amor.
)l *ol! los planetas que giran a su alrededor y las lunas en las rbitas de esos planetas
son los cuerpos de ealtados seres espirituales. +s como nosotros irradiamos diferentes
ondas de nuestros cuerpos! as tambi#n estos ealtados seres espirituales irradian ondas
de diferentes tipos. +l igual que las ondas que irradiamos dependen de la naturale'a de
nuestra personalidad! as la naturale'a de las ondas del *ol! los planetas y las lunas
dependen de la naturale'a de los seres que trabajan en esos cuerpos csmicos. ,os
astrlogos observan que los planetas irradian ondas que tienden a estimular los
siguientes aspectos en el hombre-
(lanetas(*) $ualidades esti)uladas
*ol .ndependencia! empleo del poder de la voluntad
/ercurio 0ensamiento lgico! epresin propia
1enus +rmona! belle'a! amor personal
,una /emoria! imaginacin
/arte 2eseo
34piter 2evocin! generosidad! entrega de uno mismo
*aturno 5etrospeccin! previsin! persistencia
6rano *uperacin! altruismo! eploracin! independencia! creatividad
Neptuno .ntuicin
0lutn 5egeneracin! perdn! reforma
7,os astrlogos habitualmente reducen la frase &)l *ol! la ,una y los planetas( a &los planetas(! aunque
se entiende que el *ol y la ,una est"n incluidos.
+s como el "ngulo de los rayos solares determina cu"ndo la 8ierra eperimentar" el
verano o el invierno! igualmente los "ngulos con los que los rayos de los diferentes
planetas alcan'an la 8ierra nos influencian. 0ara determinar los "ngulos y los efectos de
los diversos "ngulos se divide el cielo! tal como puede verlo una persona desde la
8ierra! en doce secciones llamadas casas! mientras que el camino recorrido por el *ol se
9
divide en doce secciones llamadas signos del :odiaco. ,a primera casa comien'a en el
hori'onte oriental. )l primer signo! +ries! comien'a en el punto del cielo donde el *ol
se encuentra al comen'ar la primavera.
,os astrlogos observan que la casa ocupada por un planeta indica el "rea de la vida en
la que las radiaciones planetarias tienden a concentrarse.
N*)ero de la $asa+ ,rea de la -ida+
; 0ersonalidad
2 0osesiones materiales
3 /ente concreta
4 <ogar
9 ,idera'go
= *ervicio
> +sociacin
? 2eseos
@ /ente abstracta
;A Bama
;; +migos
;2 +islamiento
,os astrlogos observan que el signo en el que se encuentra un planeta determina la
parte del cuerpo humano en la que los rayos planetarios se enfocar"n y el nivel del ser o
de la conciencia en el que igualmente se enfocar"n-
"i.no+ (arte del cuerpo /u)ano+ Ni-el del ser+
+ries 0arte superior de la cabe'a BuegoCCardinal
8auro /andbula inferior! cuello 8ierraCBijo
Deminis Era'os y pulmones +ireCCom4n
C"ncer )stmago +guaCCardinal
,eo Cora'n BuegoCBijo
1irgo .ntestino 8ierraCCom4n
,ibra 5iFones +ireCCardinal
)scorpio Denitales +guaCBijo
*agitario Caderas y muslos BuegoCCom4n
Capricornio 5odillas 8ierraCCardinal
+cuario 8obillos +ireCBijo
0iscis 0ies +guaCCom4n
,os signos cardinales estimulan la actividad del cuerpo fsicoG los signos fijos estimulan
la tenacidad en la naturale'a emocionalG los signos comunes estimulan la investigacin a
trav#s de la mente. ,os signos de fuego enfocan la conciencia en la vitalidadG los signos
de tierra enfocan la conciencia en la menteG los signos de agua enfocan la conciencia en
los sentimientos. Cuando nace un niFo! el momento para el que se levanta la carta natal
es el de su primera respiracin. ,a ra'n para ello es que esa primera inspiracin lleva
con ella la vibracin que tiene la atmsfera en ese momento. )sa vibracin es
transmitida desde los pulmones a la sangre y luego a todos las partes del cuerpo!
poniendo en una vibracin determinada cada "tomo fsico. +s el cuerpo se sintoni'a
=
con las vibraciones astrolgicas del momento en que tom su primer aliento. )sta
sintoni'acin persiste durante toda la vida. + medida que los planetas se despla'an en el
cielo durante la vida de la persona! estimulan un aspecto u otro del patrn vibratorio
natal. ,a persona siente entonces un impulso o una energa dentro suyo que la empuja a
querer hacer algo! dependiendo de los planetas concretos implicados y sus "ngulos.
6no de los objetivos de la evolucin es llegar a ser completamente capa' de responder a
los estmulos de todos los planetas. 8odas nuestras energas vienen de los planetas y de
las estrellas y slo en la medida en que somos capaces de recibirlas est"n disponibles
para ser empleadas por nosotros.
Htro objetivo de la evolucin es tener control consciente sobre qu# energas usaremos.
8ener la energa necesaria para hacer algo no significa que sea apropiado hacerlo. Ni
todas las energas se combinan armoniosamente. Necesitamos aprender cu"ndo y cmo
emplear las energas disponibles y cu"ndo dejarlas pasas simplemente a trav#s nuestro.
Bi0lio.ra12a
C<eindel! /a! Message of the Stars ! Hceanside! California- 8he 5osicrucian
BelloIship! ;@>3.
C<eindel! /a! Simplified Scientific Astrology, Hceanside! California- 8he 5osicrucian
BelloIship! ;@=2 .
II. LA ERA !E A$UARI%
>
$a!a ser &umano al'er(a en su interior un &om're suerior, !istinto !el )ue o!r*amos llamar &om're
or!inario. +ste &om're suerior ermanece oculto &asta )ue es !eserta!o. , ca!a ser &umano ue!e
!esertar or s* mismo este ser suerior !entro !e -l.
.u!ol# /teiner, +l conocimiento !e los mun!os sueriores.
,a 8ierra gira sobre su eje! dando una vuelta completa cada veinticuatro horas. +
medida que la 8ierra vuelve sus diferentes partes hacia el *ol! la vida en la 8ierra
eperimenta sucesivamente el da y la noche. ,as criaturas terrestres ajustan sus
actividades de modo que durante el da desarrollan aquellas actividades que son
favorecidas por la lu' y el calor! mientras que durante la noche desarrollan actividades
que requieren condiciones de oscuridad y fro.
*upongamos que vemos el sistema solar desde una nave espacial que vuela de manera
que! desde ella! el centro de la 8ierra aparece inmvil. 1isto desde esa nave! el *ol
parece despla'arse en crculo alrededor de la 8ierra. )l sendero del *ol est" dividido! de
modo que una porcin discurre sobre el plano del ecuador terrestre $ver figura ;%.
Cuando el *ol est" en la parte de su recorrido sobre el plano ecuatorial $desde el 2; de
mar'o al 2; de septiembre%! los das son m"s largos que las noches en el hemisferio
norte! el cual eperimenta la primavera y el verano. Cuando el *ol est" en la parte de su
recorrido bajo el plano ecuatorial $desde el 2; de septiembre al 2; de mar'o%! los das
son m"s cortos que las noches en el hemisferio norte! el cual eperimenta entonces el
otoFo y el invierno. ,a vida en la 8ierra ajusta su ritmo al cambio de las estaciones!
empleando la primavera y verano para la procreacin y crecimiento! y empleando el
otoFo y el invierno para la recolecta y la hibernacin.

)l momento en que el recorrido del *ol cru'a el plano del ecuador terrestre hacia el
norte $hacia el 2; de mar'o% se denomina equinoccio de primavera. 0artiendo de la
?
posicin del *ol en el equinoccio de primavera! el sendero solar se divide en doce
secciones! llamadas signos del :odiaco. +s como el "tomo parece tener una estructura
similar a la del sistema solar! as tambi#n esta estructura de doce secciones aparece en
varios niveles en el universo. )l cuerpo humano puede dividirse en doce partes! cada
una de ellas con una sensibilidad especial a las radiaciones solares que proceden de la
parte correspondiente del sendero solar. /"s all" de las doce partes del cuerpo humano
y de las doce partes del sendero solar $los signos del :odiaco% eisten doce formaciones
de estrellas fijas! denominadas constelaciones.
2ebido a un lento movimiento de nutacin del eje de rotacin de la 8ierra! el plano del
ecuador terrestre cambia de orientacin gradualmente. )sto causa que el equinoccio de
primavera cambie su posicin relativa respecto a las constelaciones. 1isto desde la
8ierra! el equinoccio de primavera tuvo lugar en la constelacin de 8auro entre el 3>AA
a.C. y el ;=AA a.C. aproimadamente. *e deca entonces de la 8ierra que estaba en la
)ra de 8auro y la adoracin al toro destac en varias religiones. 2urante el equinoccio
de primavera todo en la 8ierra est" impregnado de vida! de modo que cuando el
equinoccio de primavera tena lugar en 8auro! el *ol enfocaba una influencia de 8auro
en todas las plantas y criaturas terrestres en el momento de su renovacin cada
primavera.
)l equinoccio de primavera tuvo lugar en la constelacin de +ries entre el ;=AA a.C. y
el 4@? d.C. aproimadamente. )ntonces comen' el culto al cordero. ,a sangre del
cordero fue empleada para proteger a los semitas originales cuando intentaban escapar
de la tierra del toro! llamada &)gipto( en el relato bblico. Cristo se denomin a s
mismo el Cordero de 2ios. )l equinoccio de primavera entr en la constelacin de
0iscis hacia el 4@? d.C. y continuar" en ella hasta aproimadamente el 2=3? d.C. Cristo
llam a sus discpulos a ser &pescadores de hombres( y la mitra de los obispos tiene
forma de cabe'a de pe'. )l equinoccio de primavera permanecer" en la constelacin de
+cuario desde el 2=3? d.C. hasta el aFo 4>AA d.C.
Ja que el equinoccio de primavera no ha alcan'ado a4n la constelacin de +cuario!
podramos preguntarnos por qu# hemos de pensar en la )ra de +cuario en el tiempo
presente. 6na ra'n para mirar hacia delante es que resulta bueno tener presente la meta
hacia la que nos dirigimos! para avan'ar directamente hacia ella. Htra ra'n es que!
aunque el equinoccio no entrar" en la constelacin de +cuario hasta el 2=3? d.C.! el *ol
no slo enfoca las influencias que proceden de un punto sino de una banda del cielo m"s
ancha que los lmites fsicos del *ol. )sta banda de influencia solar est" ya tocando la
constelacin de +cuario. 2e modo que! incluso ahora! la influencia acuariana comien'a
a ser sentida por algunas personas. Htra ra'n es que! entre los millones de gentes en la
escuela de la vida sobre la 8ierra! eisten algunas lo suficientemente precoces como
para avan'ar m"s r"pidamente que otras y est"n preparadas para entrar en una era nueva
antes del tiempo previsto para la humanidad como conjunto. .gualmente! algunas
podran necesitar el permanecer en una era antigua despu#s que la mayora de la
humanidad la hubiera dejado ya atr"s.
,a naturale'a encierra ciclos dentro de otros ciclos. )n el ciclo daCnoche! la
temperatura es m"s templada de da y m"s fresca de noche. )n el ciclo veranoCinvierno!
la temperatura es m"s c"lida en el verano y m"s fra en el invierno. Como el ciclo
veranoCinvierno se superpone al ciclo daCnoche! los das veraniegos tienden a ser m"s
templados que los de invierno y las noches de verano! m"s suaves que las del invierno.
@
*imilarmente! durante una era las caractersticas que le son propias se superponen a las
de los ciclos menores que van transcurriendo. )n la )ra de 0iscis el *ol se despla'a por
los doce signos del :odiaco anualmente! proyectando influencias de cada uno! pero una
influencia de 0iscis se superpone en todo momento. )n la )ra de +cuario el *ol se
despla'ar" por los doce signos del :odiaco anualmente! pero una influencia acuariana se
superpondr" en todo momento.
,os astrlogos han observado que una influencia de 0iscis estimula que las personas
respeten la autoridad! crean aquello que las autoridades les dicen que hagan y obede'can
las leyes promulgadas por las autoridades. ,as &autoridades( de 0iscis pueden conseguir
su puesto por herencia $reyes y otros individuos de &buena cuna( o alta clase social%!
por el empleo del poder fsico $lderes militares! dictadores%! o por una dispensacin
divina $sacerdotes y cl#rigos%. ,as tradiciones y costumbres tambi#n son establecidas
como &autoridades( y se toman como guas de conducta.
6na influencia acuariana! por otra parte! estimula el deseo de romper con la tradicin y
con la norma autoritaria! estimula el deseo de ejercer libremente la propia iniciativa.
+cuario est" regido por el planeta 6rano y una de las caractersticas b"sicas de 6rano es
la independencia. Htra caractersticas b"sica del planeta 6rano es la superacin. +
medida que las personas sean estimuladas para desarrollar nuevas ideas! se dedicar"n a
la investigacin cientfica y desarrollar"n su propia creatividad. + medida que las
personas superen la incomprensin hacia gentes de otros grupos! religiones! ra'as y
naciones! el amor universal se desarrollar". +cuario tambi#n est" regido por el planeta
*aturno! cuya caracterstica b"sica es el establecimiento de coneiones entre el pasado!
el presente y el futuro. )n la )ra de +cuario se animar" a las personas para que
desarrollen la comprensin de las relaciones de causalidad y que la usen para conseguir
autocontrol.
,a vida es una escuela. ,as diferentes eras pueden ser comparadas con cursos de esa
escuela. +s como en una escuela corriente eisten ciertas cosas que los estudiantes
deben aprender en cada curso! igualmente en cada era eisten ciertas cosas que la
humanidad debe aprender. /uchos aprenden inconscientemente. /as al ignorar su
meta! vagan y dan muchos pasos innecesarios que no los llevan directamente hacia la
meta. *i! por el contrario! estudiamos el plan de la evolucin tal como lo enseFan las
estrellas! entonces podremos conocer las lecciones que deberamos estar aprendiendo y
movernos directamente y con seguridad hacia la meta sin desperdiciar esfuer'os.
Bi0lio.ra12a
C<eindel! /a! The Message of the Stars, Hceanside! California- 8he 5osicrucian
BelloIship! ;@>3.
C<eindel! /a! Questions and Answers. Volume 2, Hceanside! California- 8he
5osicrucian BelloIship! ;@4>! pp. 34@C==.
;A
III. 3AL%RE" A$UARIAN%"
+s la 0irtu! " no el nacimiento
La )ue nos &ace no'les1
Los actos 0aliosos &a'lan !e las mentes (ran!es,
2)uellas )ue !e'er*an (o'ernarnos.
Jo&n 3letc&er.
+ medida que el mundo haga la transicin de la )ra de 0iscis a la )ra de +cuario! la
consideracin sobre lo que es valioso tambi#n cambiar". )n la )ra de 0iscis se da gran
importancia a relacionarse con personalidades relevantes. *i alguien tiene un "rbol
genealgico impresionante! o lo invitan a fiestas de la alta sociedad! o puede atribuirse
relacin con la reale'a o con una autoridad religiosa! entonces es objeto de admiracin y
envidia. )n la )ra de +cuario lo que contar" no ser" con qui#n se relaciona una persona
sino lo que ella puede hacer por s misma. ,as habilidades personales! el aprendi'aje y
el car"cter se tendr"n en gran estima. Cualquiera! independientemente de su nacimiento
o relaciones podr" desarrollar sus propias habilidades. )n la )ra de 0iscis la aprobacin
de las autoridades da a las personas un sentimiento de vala. 0or consiguiente! la gente
se inclina ante el poder! est" de acuerdo con #l y se aviene a las leyes dictadas por la
autoridad. ,a cuestin de si los dictados de la autoridad son sabios o no nunca surge. )n
la )ra de 0iscis! la aprobacin de los iguales da tambi#n a las personas un sentimiento
;;
de vala. Ja que los iguales slo poseen visin fsica en la )ra de 0iscis! basan sus
juicios en las apariencias. +s que para conseguir la aprobacin de sus semejantes la
gente se rodea de posesiones materiales ostentosas! atiborran sus mentes con cualquier
tpico para la conversacin o con murmuraciones de actualidad! aprenden y siguen
todas las costumbres y las reglas de la etiqueta. No surge la discusin sobre el valor
4ltimo de las posesiones materiales! la conversacin trivial o las modas.
)n la )ra de +cuario la gente obtendr" su estima mediante la autoCaprobacin. Cada
cual ser" consciente de su propia divinidad. Cada cual establecer" sus propias metas de
autoCdesarrollo y servicio. Cada cual se ju'gar" a s mismo y se alabar" o criticar" seg4n
lo mere'can sus actos. 0uesto que una persona que puede ju'garse a s misma ya no est"
atada a lo que piensen los dem"s! el an"lisis de uno mismo promueve la libertad y la
creatividad. )n la )ra de 0iscis se da gran valor a la seguridad y a las comodidades. )n
la )ra de +cuario el espritu de indagacin! el valor y el coraje ser"n la aspiracin
com4n! incluso si la seguridad y el confort han de sacrificarse en alg4n grado.
*i deseamos ayudar al mundo a adoptar un sistema de valores acuariano! he aqu
algunas cosas que podemos hacer-
;% 0odemos dejar de prestar m"s atencin a las personas que tienen antepasados
famosos! relaciones importantes! rique'a o popularidad que a aquellos con una
posicin social diferente.
2% 0odemos respetar los logros personales! el valor y la creatividad.
3% 0odemos habituarnos a ju'gar nuestros actos pero evitando ju'gar las acciones
de otros.
I3. LA I!EA A$UARIANA !EL 4%
+s !i#*cil &acer !es!ic&a!o a un &om're mientras se sienta !i(no !e s* mismo e &i4o !el (ran Dios )ue
lo cre.
2'ra&am Lincoln.
,a influencia acuariana estimula la conciencia de uno mismo. Nos lleva a afirmaciones
del tipo &Jo soy hijo de 2ios(! &*oy valioso y tengo potencial(! &0uedo hacer cualquier
cosa si trabajo el tiempo necesario con la dedicacin suficiente(! &0uedo pensar por m
mismo y tomar decisiones(.
6na ve' que nos hemos vuelto conscientes de nuestro valor intrnseco! ya no podemos
ser silenciados ni soju'gados por otros. Ja no deseamos hacer por m"s tiempo el papel
de felpudo! de pen o de esclavo.
6na ve' que nos hemos vuelto conscientes de nuestra capacidad para ra'onar y tomar
decisiones! que hemos descubierto que podemos tomar decisiones tan buenas como las
de cualquier otra persona! ya no seremos felices si otros deciden por nosotros.
Kuerremos ser libres para determinar qu# pensaremos! qu# creeremos! dnde iremos!
qu# diremos y qu# haremos.
;2
6na ve' descubierto nuestro potencial! queremos tener la libertad de desarrollarlo.
Kueremos ser libres para acometer tareas nuevas que nosotros nunca hemos intentado
antes $tal ve' ni siquiera otro lo haya hecho%! incluso si ello implica asumir riesgos!
cometer ocasionalmente errores y a veces fracasar y comen'ar de nuevo.
0uesto que compartimos la 8ierra con otras personas! es lgico que las tratemos como
nos gustara que nos tratasen a nosotros. Ja que esperamos que los otros nos respeten!
debemos respetar al prjimo. 2ebemos tener presente que toda persona es hija de 2ios y
tiene un valor intrnseco y un potencial. +s como queremos libertad para tomar
decisiones! debemos igualmente permitir que los dem"s vivan sus propias vidas. +s
como queremos ser libres para tomar iniciativas! debemos permitir que otros hagan lo
mismo.
3. LIBERTA! 3ER"U" LE4E"
5as si os (u*a el +s*ritu, "a no estis 'a4o el !ominio !e la Le".
6latas 5:17.
,a promulgacin de leyes para el gobierno del pueblo es un concepto de 0iscis. ,a
libertad individual es el ideal de +cuario. + medida que hacemos la transicin de la )ra
de 0iscis a la de +cuario necesitamos reconsiderar el papel que juegan las leyes en la
sociedad y pensar seriamente en qu# grado estamos preparados para avan'ar sin leyes.
,as leyes pueden ahorrar a las personas el problema de pensar. 8al ve' sea esta la ra'n
por la que la gente consulta libros sobre normas de etiqueta para aprender a celebrar una
fiesta de bodas o un bauti'o o cmo comportarse en un funeral. )vitar que las personas
piensen puede equivaler a parali'ar su crecimiento intelectual. 2e igual modo que los
m4sculos y huesos de un individuo se deterioraran si fuera encerrado en un molde de
yeso! as tambi#n se deteriorar"n el poder creativo! el ra'onamiento y la capacidad de
resolver problemas si nuestra conducta es restringida constantemente por leyes.
;3
Htro problema de las leyes es que son promulgadas para gobernar bajo ciertas
condiciones y si la situacin cambia! las leyes dejan de ser apropiadas. ,a historia de
)paminondas ilustra este punto.
6n da enviaron a )paminondas al mercado por mantequilla. <aca mucho calor y en el
camino a casa la mantequilla se derriti. +l lleg a casa! su madre le dijo- &Cuando
traigas mantequilla del mercado debes envolverla en hojas frescas y al cru'ar el arroyo
la introducir"s en la corriente para enfriarla(. ,a semana siguiente su madre lo envi al
mercado a comprar un cachorro de perro. ,o compr! lo envolvi en hojas y cuando
lleg al arroyo lo sumergi y casi lo ahog. Cuando lleg a casa su madre le dijo- &)sa
no es manera de tratar a un perrito. 2eberas haberle atado una cuerda al cuello para
traerlo a casa(. + la semana siguiente ella lo envi al mercado de nuevo a comprar una
barra de pan. )paminondas compr la barra de pan! la at con una cuerda y la arrastr a
casa.
*i un niFo slo recibe normas y no se le enseFa a pensar por s mismo! Lqu# har" al
crecer y encontrarse un mundo en constante cambio y cmo afrontar" situaciones y
problemas con los que sus padres y maestros ni soFaronM
Htro problema de las leyes es que a veces quienes las hacen pueden equivocarse.
8ennyson reflej una de esas situaciones en su poema &,a carga de la Erigada ,igera(.
,as dos primeras estrofas dicen as-
/edia legua! media legua!
/edia legua ante ellos.
0or el valle de la /uerte
Cabalgaron los seiscientos.
&N+delante! Erigada ,igeraO(
&NCargad sobre los caFonesO(! dijo.
)n el valle de la /uerte
Cabalgaron los seiscientos.
&N+delante! Erigada ,igeraO(
L*e descora'on un solo hombreM
No! aunque los soldados comprendan
Kue era un desatino.
No estaban all para replicar.
No estaban all para ra'onar!
No estaban sino para vencer o morir.
)n el valle de la /uerte
Cabalgaron los seiscientos.
*i alguien manda seiscientos hombres y comete un error! dicho error se repite
seiscientas veces. *i cada persona piensa por s misma! al menos cada error slo se
comete una ve'.
,as leyes pueden guiar al ignorante. *i un niFo no comprende los peligros de una estufa
caliente! puede d"rsele la ley &No se toca(! para impedir que se queme. *in embargo! al
disipar su ignorancia! la ley deja de ser necesaria. 6na ve' que el niFo comprende el
efecto que el calor ecesivo produce en el tejido humano! ya no es necesaria orden
alguna para que se mantenga apartado de una estufa caliente. )n la )ra de +cuario se
;4
espera de las personas que hayan desarrollado la ,u' dentro suyo de modo que no
precisen leyes que los guen.
Htro problema de las leyes es que pueden producir una accin correcta pero no pueden
generar sentimientos rectos. 6n director de una tienda puede requerir a sus empleados
para que traten con amabilidad a los clientes pero no puede for'arlos a que pongan amor
y sentimiento en esas palabras. ,as leyes pueden eigir a los hombres que firmen
contratos pero no que trabajen con entrega. ,as leyes pueden hacer que la gente se
comporte adecuadamente en circunstancias en las que temen un castigo pero no pueden
hacernos sentir responsables de nuestros actos. ,as leyes pueden impedir que las
personas se roben unas a otras e incluso pueden for'arlas a que cedan dinero unas a
otras por medio de impuestos y programas de bienestar pero de ning4n modo pueden
for'ar a las personas a amarse! respetarse y cuidar unas de otras. 2e hecho! las leyes
pueden obstaculi'ar el desarrollo de sentimientos rectos. *i nuestra atencin se enfoca
en obedecer leyes! tal ve' no permitamos a nuestro cora'n recorrer sus caminos. *i una
ley nos obliga a contribuir a una buena causa tal ve' el cora'n no se moleste en
desarrollar una simpata o un inter#s reales en esa causa. 3. Prishnamurti escribi en La
libertad primera y ltima! p. @2 de la edicin inglesa- &6na mente que se amolda a
cualquier sistema de autoridad! interno o eterno! no puede ser sensible.(
6n niFo no puede aprender a caminar si se le mantiene atado a la cama por miedo a que
se caiga. *i el niFo ha de aprender a caminar! debe practicar! y practicar conlleva mucho
esfuer'o vacilante y muchas cadas. )n la )ra de +cuario se esperar" de todos que
desarrollen la ,u' interna que gue sus vidas. ,as personas slo pueden aprender a
dirigir sus vidas si son libres para hacer sus propias elecciones y si pueden ver las
consecuencias de las mismas y! por consiguiente! aprender de sus eperiencias. ,as
personas! cuando se les da libertad! pueden cometer errores. 0ero #ste es el 4nico
camino para aprender cmo ejercitar la libre eleccin y crecer. *lo en la medida en que
los individuos de una sociedad cre'can la sociedad como conjunto crecer".
<enry 2avid 8horeau se aline con un ideal acuariano cuando escribi $!i"il
#esobedience! ;?4@%- &+cepto de cora'n el lema &)l mejor gobierno es el que
gobierna menos(G y me gustara verlo llevado a la pr"ctica m"s r"pida y
sistem"ticamente. Eien desarrollado! finalmente llevar" a algo en lo que tambi#n creo!
&)l mejor gobierno es el que no gobierna en absoluto(G cuando los hombres est#n
preparados para ello! #se ser" el tipo de gobierno que tendr"n.(
Bi0lio.ra12a
C Prishnamurti! 3. The $irst and Last $reedom.
C NeIbrough! /ichael! Liberty and !onsciousness! *an /arcos! California-
0alomar College! ;@?4.
;9
3I. 5 IMITAR % E6(L%RAR7
2ta !os 4aros. 8o sern caaces !e 0olar aun)ue a&ora tienen cuatro alas.
Jalalu!in .umi.
)n la )ra de 0iscis la gente tiene tendencia a copiar lo que otros han hecho. *iguen
tradiciones y costumbres. 6na ve' que cierto patrn de conducta ha sido establecido! se
perpet4a por el h"bito. )n la )ra de +cuario la gente se apartar" del pasado y eplorar"
nuevos campos. + medida que nos acercamos a la )ra de +cuario! necesitamos prestar
consideracin a cu"ndo imitar a otros! o repetir lo que ya hemos hecho nosotros
mismos! y cu"ndo deberamos romper con el pasado y encontrar nuevos modos de hacer
las cosas.
6na situacin en la que las personas en ocasiones imitan a otros es aquella en la que se
sienten subordinados y tratan de ganar el favor de su superior. *haQespeare lo ilustr en
su obra de teatro %amlet, en la cual tiene lugar esta conversacin-
;=
<amlet- L1es aquella nube cuya forma es muy semejante a un camelloM
0olonio- N0or la misaO J que parece un camello verdaderamente.
<amlet- /e recuerda a una comadreja.
0olonio- 8iene el dorso de una comadreja.
<amlet- H de una ballena.
0olonio- )actoG parece una ballena.
<amlet era el prncipe de 2inamarca y 0olonio sin duda alguna pens que podra ganar
el favor de <amlet siendo agradable. + medida que la )ra de +cuario se acerca! las
personas sentir"n menos inclinacin por el juego de subordinado y superior! puesto que
comprender"n su propio valor y el valor de los dem"s. )n la )ra de +cuario las
personas ya no sentir"n la necesidad de estar de acuerdo en algo para llevarse bien! y
todos buscar"n escuchar nuevas ideas y obtener nuevas perspectivas.
Htra situacin en la que las personas tienden a imitar a otras es aquella en la que no
comprenden lo que sucede y carecen de una base para decidir por s mismos qu# hacer.
*emejante copiar a ciegas es ciertamente peligroso. )l estudiante que no comprende una
materia determinada podra intentar copiar una respuesta escrita por otro compaFero!
solamente para encontrarse despu#s con que el compaFero estaba contestando otra
pregunta. 0ersonas distintas atraviesan situaciones distintas en la vida y lo que resulta
adecuado para una bien puede no serlo para otra. Con frecuencia encontramos en la vida
que aquellos a quienes hemos decidido copiar no tienen en realidad mayor comprensin
de la situacin que nosotros! de forma que! al fin! un ciego gua a otro ciego. )l 4nico
procedimiento seguro para determinar una lnea de accin es comprender en primer
lugar la situacin por nosotros mismos y luego decidir nuevamente por nosotros
mismos qu# hacer.
*i slo copiamos a otros! nunca podremos ir a donde otros no han llegado. No podremos
llegar a ser lderes que eploren nuevos campos y muestren a otros el camino a menos
que estemos dispuestos a separarnos de la multitud e intentar cosas nuevas! recorrer
senderos desconocidos. *i slo repetimos lo que otros han hecho en el pasado! no
podremos evolucionar o alcan'ar nuevas metas.
*i dejamos de imitar y comen'amos a probar lo nuevo! debemos estar preparados para
una aventura. )n &l %obbit de 8olQien! el mago Dandalf dijo a Eilbo que tena
dificultad para encontrar a alguien que quisiera emprender una aventura! y Eilbo
respondi &Ja lo creo! en este lugar somos gentes bastante tranquilas y no tenemos
costumbre de aventuras. N)sas son historias desagradables! incmodas y que trastocan
todoO N8e hacen llegar tarde a la cenaO No entiendo qu# ve la gente en ellas.( + su
debido tiempo! no obstante! Eilbo fue convencido para emprender una aventura. +lgo
que ayud a convencerlo fue una cancin de los enanos! parte de la cual dice as-
,ejos! sobre las heladas y brumosas montaFas
+ ma'morras profundas y a cavernas antiguas
2ebemos ir! antes de que rompa el da!
+ buscar el p"lido y encantado oro.
;>
)sto es! en 4ltima instancia! lo que suele mover a las personas para emprender
aventuras- buscan algo que no tienen y que no puede ser encontrado en la tienda de la
esquina o en los caminos muy trillados.
+dem"s de llegar tarde a la cena! las aventuras nos pueden hacer sentir incmodos e
inseguros. 6n dicho suf tomado de .dries *hah! en &l sendero del suf'! dice-
)n lo profundo del mar yacen rique'as
incomparables.
/as si lo que buscas es seguridad!
la encontrar"s en la orilla.
+lguien que reconoce la bondad y omnipresencia de 2ios estar" m"s dispuesto a
adentrarse en regiones desconocidas que otro sin esa comprensin. Cristo anim a sus
discpulos cuando partieron a predicar el )vangelio en un mundo hostil- &No tem"is a
los que pueden matar el cuerpo pero no pueden matar el alma.( $/at. ;A-2?% *an 0ablo
escribi en su carta a los g"latas! &No os hag"is ilusiones- de 2ios no se burla nadie. ,o
que cada uno haya sembrado! eso cosechar".( $Dal. =->% *i nos alineamos con las
fuer'as de la ,u' y servimos a la ,u'! entonces las fuer'as del mal no pueden daFarnos.
2ondequiera que vayamos! aunque nos acostemos en el *heol o &en alas de la aurora
vayamos a habitar en lo m"s alejado del mar( $*almos! ;3@-@%! 2ios est" presente y su
amor! justicia y caridad prevalecen.
Bi0lio.ra12a
C*hah! .dries! The (ay of the Sufi, NeI JorQ- ). 0. 2utton! ;@>A
C8olQien! 3.5.5! The %obbit, NeI JorQ- Eallantine EooQs! ;@==
3II. LA INI$IATI3A (ER"%NAL EN LA ERA !E A$UARI%
+n el anc&o camo !e 'atalla !el mun!o,
+n el 0i0ac !e la 0i!a,
8o seas un cor!ero sumiso,
/- un &-roe en la luc&a.
Lon(#ello9.
Buer'as eternas pueden inducirnos a veces a actuar de cierta manera. Htras personas
pueden decirnos que hagamos algo o pedirnos que hagamos algo! o esperarlo de
nosotros! o rogarnos o incluso culparnos por hacer ciertas cosas. )l tiempo atmosf#rico
o las vibraciones astrolgicas pueden estimularnos para hacer ciertas cosas antes que
otras. ,as personas! sin embargo! necesitan no ser hojas llevadas por el viento. ,as
;?
personas no deben moverse en la direccin en la que las empujan las fuer'as eternas
sino que pueden decidir si responder"n a las fuer'as eternas y cmo lo har"n. ,as
personas pueden incluso decidir actuar cuando ninguna fuer'a eterna est" presente.
Cuandoquiera que alguien inicia una accin que no es en respuesta a una fuer'a eterna!
se dice que esa persona muestra iniciativa.
)n la )ra de 0iscis ni se esperaba ni se alentaba que las personas mostrasen iniciativa.
,os dirigentes decan a la gente qu# hacer y el pueblo obraba sin discusin seg4n se le
indicaba. )n la )ra de +cuario! sin embargo! la iniciativa debe ser desarrollada. +cuario
est" regido por el planeta 6rano! una de cuyas caractersticas es la superacin. + medida
que las personas se abran a nuevas ideas! encontrar"n formas diferentes de hacer las
cosas y! por consiguiente! emprender"n acciones nuevas tambi#n.
)n cualquier era! la constelacin opuesta a la regente muestra los ideales esot#ricos por
los que se luchar" en esa #poca. +s! ,eo! el signo opuesto a +cuario! nos muestra los
ideales esot#ricos para la )ra de +cuario. )l *ol rige a ,eo! el cual favorece que las
personas desarrollen el poder de la voluntad. )n la )ra de +cuario! la constelacin de
,eo despertar" el )spritu interno del hombre hasta el punto de poder ejercer el poder de
la voluntad para que las personas tengan motivaciones propias.
*i hemos de responder a las radiaciones acuarianas! deberemos esfor'arnos por
desarrollar iniciativa en nosotros mismos. /ientras lo hacemos! necesitamos tener
presentes ciertas cosas-
;% + medida que cesamos de imitar amigos! seguir lderes y aceptar costumbres
para empe'ar a tomas nuestras propias decisiones! necesitamos alguna ,u'
interior que nos gue. 2ebemos despertar la ,u' de la 1erdad y el +mor dentro
nuestro de modo que podamos distinguir entre lo verdadero y lo falso! entre lo
correcto y lo equivocado.
2% 2ebemos pensar siempre antes de actuar. .ndependientemente de lo que otros
digan o hagan! o de lo que nos apete'ca hacer $debido a nuestros h"bitos o a las
influencias astrolgicas%! debemos tener ra'ones bien meditadas para cualquier
cosa que hagamos.
8) 2ebemos estar dedicados a la b4squeda de caminos para servir! y al servicio de
otros cuandoquiera que surja la oportunidad. /a <eindel escribe en !artas a
los estudiantes $carta nR 2A% que debemos aprender a trabajar sin lidera'go! cada
uno impulsado internamente por el )spritu del +mor para luchar por la
elevacin fsica! moral y espiritual del mundo entero. +dicionalmente! en
)reguntas y respuestas! vol. 2! pregunta nR >A! escribe que los <ermanos
/ayores! quienes guan a los discpulos de la )scuelas de /isterios de
Hccidente en su crecimiento espiritual! &... nunca apremian! nunca alaban y
nunca censuran. )l apremio debe venir de dentro del discpulo y ellos le enseFan
a ju'garse a s mismo...)n todo sentido lo educan para valerse por s mismo sin
apoyarse en ellos o en cualquier otro.(
Necesitamos eaminar de continuo las circunstancias en las que nos encontramos!
decidir lo que debe hacerse y luego iniciar esas acciones que nos llevar"n a los objetivos
deseados.
Bi0lio.ra12a
;@
C<eindel! /a! Letters to Students, Hceanside! California- 8he 5osicrucian BelloIship!
;@4@.
C<eindel! /a! Questions and Answers, Volume 2, Hceanside! California- 8he
5osicrucian BelloIship! ;@4>.
3III. LA $REATI3I!A!
La oinin :'lica es un tirano 0ul(ar e imertinente )ue &ace la 0i!a !eli'era!amente !i#*cil a
cual)uiera )ue no se a0en(a a ser una ersona corriente.
Den ;... In(e.
,as radiaciones acuarianas estimulan la creatividad. 5esponderemos m"s eficientemente
a esas radiaciones si reali'amos un esfuer'o consciente en ese sentido. 0restemos
atencin! por consiguiente! a las actitudes y t#cnicas que facilitan la creatividad.
,a persona creativa tiene el coraje de ser diferente e intentar algo nuevo. /ientras
alguien sienta que debe pensar y actuar como todos los dem"s! no ser" creativo.
2A
/ientras alguien tenga miedo de hacer algo diferente porque otros podran rerse de #l!
no ser" creativo. ,a persona creativa tiene por lo general sentido del humor y le divierte
relacionar ideas de un modo l4dico e inusual y a menudo se reir" con otros de lo curioso
de sus creaciones.
,a persona creativa contempla los hechos comunes desde perspectivas nuevas! se hace
preguntas que a otros no se les ocurrira formular y luego busca respuestas a esas
preguntas. +parta de su mente las viejas ideas y mira el mundo con los ojos de un niFo.
*e permite olvidar que le han dicho que los 'apatos son para los pies y comien'a a
preguntarse qu# ocurrira si se los pusiera en las manos. *e permite olvidar que al
escribir! la pluma se mueve y el papel permanece fijo. No le satisface lo que aprendi en
el colegio! que &,a gravedad atrae los objetos hacia la 8ierra(! y comien'a a preguntarse
qu# es la gravedad y cmo tiene lugar verdaderamente esa atraccin. <a visto la ropa
tendida para secar muchas veces pero a4n puede contemplarla con asombro y
pregunt"ndose cmo hace el agua para elevarse desde la ropa.
,a persona creativa puede imaginar algo que no ha visto o que slo ha visto
parcialmente. 0uede imaginar la apariencia del cuarto si los muebles se cambiaran de
sitio! o de qu# manera una herramienta nueva facilitara un cierto trabajo! o qu# cadena
de acontecimientos podran haber originado unos resultados determinados.
,a persona creativa es de pensamiento fleible. )st" deseosa de cambiar sus
pensamientos a medida que la situacin lo requiera. )st" deseosa de considerar muchas
soluciones diferentes a un problema concreto. Cuando una de las soluciones propuestas
demuestra no ser efica'! est" deseosa de probar otra. ,a persona creativa ju'ga sus
creaciones por sus propios criterios! no por lo que otros piensen. ,a gua su visin
interna! no las alaban'as o la crtica procedentes del eterior.
I6. LA RE"%NAN$IA
Las 0i'raciones !e la mente ue!en ser !eteni!as " retirar la conciencia !e ella1 !e esa #orma, un imacto
e<terno #ormar una ima(en e<actamente i(ual al ori(inal.
2nnie =esant, >&ou(&t o9er.
&5esonancia( es un t#rmino empleado para describir lo que sucede cuando un sistema
emite ondas que viajan hasta otro sistema y ponen en vibracin este 4ltimo. 0ara que
haya resonancia! ambos sistemas deben tener la misma frecuencia natural de vibracin.
2e esta forma! un diapasn en vibracin puede emitir ondas que pongan en vibracin a
2;
otro diapasn similar. 6na emisora de radio enva ondas que pueden hacer responder a
una radio si est" sintoni'ada en la misma frecuencia que la emisora.
,as personas tambi#n emitimos ondas. Cuando se forma un pensamiento! #ste origina
ondas mentales! emocionales y et#ricas que parten de la persona que lo cre. *i esas
ondas son claras y potentes! y si alguien es capa' de sintoni'arse con ellas y resonar con
ellas! entonces el receptor se har" consciente de los pensamientos y sentimientos del
emisor. )n el plano emocional! la resonancia produce empata en el receptor. )n el
plano intelectual! la resonancia provoca comprensin en el receptor.
,as radiaciones de +cuario estimulan el desarrollo de la resonancia entre las personas.
*i hemos de acelerar el progreso hacia la )ra de +cuario! deberamos intentar
conscientemente aumentar nuestra habilidad para resonar con otros. 0ara lograr la
resonancia! el receptor debe ser capa' de sintoni'arse con el emisor. *i el receptor tiene
sus propias opiniones acerca de lo que el emisor debera estar pensando o sintiendo! o si
el receptor tiene prejuicios acerca de lo que el emisor podra pensar o sentir! entonces el
receptor sintoni'ar" su mente con sus propias ideas preconcebidas y la resonancia no
tendr" lugar. *i el receptor va a sintoni'arse verdaderamente con el emisor! debe limpiar
su mente de sus propias ideas y permanecer abierto a la llegada de cualquier
pensamiento que enve el emisor! sea el que sea. ,os pensamientos de separatividad
tales como orgullo! superioridad! disgusto e ira! tienden a disminuir la resonancia.
0racticando! aprenderemos a resonar con una mayor variedad de tipos humanos.
,a resonancia puede etenderse por igual a animales! plantas y objetos. )n su momento
aprenderemos a tener empata con los animales y a ver los objetos desde su propio
punto de vista! a sintoni'arnos con el ser interno de las plantas y a comprender la vida
que las anima! incluso a comprender los minerales y las construcciones hechas con la
materia de ese reino. ,as obras de arte $escritos! pinturas! esculturas y composiciones
musicales% tienen todas incorporados sentimientos y pensamientos de sus creadores y
slo pueden ser apreciadas debidamente si el observador es capa' de sintoni'arse con la
obra y permitir que esos sentimientos y pensamientos internos resuenen dentro de su
alma.
)n la )ra de +cuario se espera que las personas se guen a s mismas. 0ara guiarse a s
mismas! las personas necesitan una ,u' interior. 0ara obtener esa ,u' interior los
individuos precisan la capacidad de sintoni'arse y resonar con otros individuos! con el
mundo que los rodea y con la Conciencia Csmica! que es 2ios. Cuando las personas
resuenan con otros! tienen empata con ellos! los comprenden y! por consiguiente!
pueden resolver los conflictos que los enfrentan. Cuando las personas resuenan con su
entorno pueden aprender a vivir en armona con #l. Cuando los individuos puedan
resonar con la Conciencia Csmica! ser"n capaces de comprender la ,ey y el 0lan
divinos! as como lo que necesitan para avan'ar en el esquema evolutivo.
Bi0lio.ra12a
CEesant! +nnie. Thought )ower. Sheaton! .llinois- 8he 8heosophical 0ublishing
<ouse! ;@>3.
22
6. LA AMI"TA! UNI3ER"AL
+l mun!o es mi atria " &acer el 'ien mi reli(in.
>&omas ?aine.
,as vibraciones espirituales de +cuario promueven los descubrimientos cientficos y
personales! as como el deseo de comprender a otras gentes cuyos orgenes son
diferentes de los nuestros. + medida que las personas aprendan a responder a las
vibraciones acuarianas y a mostrar iniciativa y a tomar decisiones por s mismas!
23
escapar"n a la direccin de los )spritus Nacionales. &Cada nacin de la 8ierra! con la
ecepcin de los )stados 6nidos! tiene asignado un arc"ngel que gua al pueblo de esa
nacin en el desarrollo de la lengua! costumbres y religin! y que impulsa el patriotismo
y un sentimiento de unidad entre las gentes de esa nacin. 8al arc"ngel se denomina
)spritu Nacional.( 1er /a <eindel! &l concepto rosacru* del cosmos! p"gs. 392C3=A
de la edicin inglesa. ,os )spritus Nacionales ya no ser"n capaces de dirigir a los
individuos de una nacin como un 4nico cuerpo! ya que cada ciudadano decidir" por s
mismo lo que est" bien y lo que est" mal.
0uesto que las vibraciones acuarianas promueven la investigacin cientfica! facilitan la
comunicacin entre las personas. ,os tel#fonos! radios! televisiones y sat#lites ya hacen
casi tan f"cil hablar! ver y escuchar a personas en el otro lado del mundo como al vecino
de al ladoG automviles! autobuses! trenes y aviones hacen posible viajar a cualquier
lugar del globo en unas horas.
0uesto que las vibraciones acuarianas promueven el deseo de comprender a gentes con
orgenes muy diversos! las personas aprender"n a abrir sus mentes de modo que
comprendan lo que otros piensan y sienten. Cuando las personas comprendan cmo
piensan y sienten los miembros de otra nacin! surgir"n simpatas y el sufrimiento de
uno ser" sentido por todos. )ntonces llegar" la +mistad 6niversal! y toda la <umanidad
se unir" en una Braternidad. )ntonces todos podr"n decir con 8homas 0aine- &)l mundo
es mi patria y hacer el bien mi religin(.
*i deseamos ayudar al mundo a caminar hacia la )ra de +cuario! haremos cuanto est#
en nuestra mano para promover la +mistad 6niversal. LKu# podemos hacer en
concretoM )n primer lugar! podemos aprender acerca de gentes de otros pases.
0odemos intentar comprender sus necesidades! sus esperan'as y miedos! lo que
consideran importante! lo que les agrada y lo que les desagrada. ,a radio! la televisin!
los peridicos! libros y pelculas pueden ser fuentes de informacin. ,os viajes dan
informacin de primera mano. +prender las lenguas de otras gentes igualmente puede
ayudarnos a ver las cosas desde su punto de vista y a establecer la'os de simpata.
)n segundo lugar! podemos aprender a considerar los problemas del mundo desde un
punto de vista universal. +l considerar el comercio internacional! no debera
preocuparnos la pregunta &LKu# es lo m"s ventajoso para mi pasM( sino que m"s bien
deberamos buscar lo que resultase de mayor beneficio para el mundo en conjunto. +l
considerar conflictos internacionales! la pregunta debera ser (LKu# es lo justo y
correcto en este casoM(
)n tercer lugar! cuando suceden desastres en diferentes lugares del mundo! otras
naciones pueden echar una mano para reconstruir las vidas de las vctimas. Cuando
cualquier persona est# sufriendo por cualquier ra'n! otros podran ayudar a los
sufrientes para volver al camino del bienestar y la prosperidad.
)n cuarto lugar! podemos evitar el mencionar o reconocer diferencias de ra'a o
nacionalidad. +l tratar con las personas! deberamos esfor'arnos por ignorar su
apariencia eterior $rasgos fsicos! ropa! costumbres y lengua% y dirigir nuestra atencin
a la esencia divina que esconden! la cual no pertenece a ra'a o nacin alguna.
Bi0lio.ra12a
24
C<eindel! /a. The +osicrucian !osmo,!onception. Hceanside! California- 8he
5osicrucian BelloIship! ;@>3
6I. $IEN$IA 4 RELI'I&N EN LA ERA !E A$UARI%
?ro'a!lo to!o.
I >es. 5:@1.
+cuario es una constelacin de aire. 0or tanto! la )ra de +cuario se caracteri'ar" por el
desarrollo intelectual. )n la )ra de +cuario las personas buscar"n ra'ones para sus
creencias y tratar"n en lo posible de adquirir conocimientos por s mismos! de primera
mano. )l punto de partida para adquirir conocimiento de primera mano implica reali'ar
29
observaciones. *i se quiere llega a la verdad! las observaciones han de ser precisas. ,as
cosas deben ser vistas con claridad y odas ntidamente. ,os sentimientos personales no
deben interferir en la observacin. ,as personas no deben confundir lo que ven o
escuchan con lo que piensan que deberan ver o escuchar! o con lo que les gustara ver o
escuchar.
*i se quiere llegar a la verdad! las observaciones tambi#n deben ser tan completas como
sea posible. Con la llegada de la )ra de +cuario las personas ampliar"n el rango y el
tipo de observaciones a su alcance. ,a gente emplear" su creatividad para inventar
m"quinas que puedan detectar ondas con frecuencias m"s all" del espectro de visin u
odo humano y que pueden ayudar a la humanidad a conseguir informacin de lugares
que de otro modo no podran alcan'ar. ,as personas incrementar"n adem"s la
sensibilidad de sus propios cuerpos a las vibraciones del entorno! de modo que
percibir"n las ondas et#ricas y detectar"n otras vibraciones incluso m"s sutiles. +cuario
est" regido por 6rano! el cual rige tambi#n las ondas et#ricas. /a <eindel escribe en
&nse-an*as de un .niciado! p"gs. 9>C9@ de la edicin inglesa-
&Cuando el *ol entre en +cuario por precesin! el resto de humedad del aire ser"
eliminado y las vibraciones visuales! que se transmiten mejor en una atmsfera
seca y et#rica! se har"n m"s intensas! de modo que las condiciones ser"n
particularmente favorables para que se produ'ca la ligera etensin de nuestra
actual vista fsica necesaria para abrir nuestros ojos a la regin et#rica... ,a
visin et#rica es semejante a los rayos T en cuanto permite a su poseedor ver a
trav#s de todos los objetos! slo que es mucho m"s potente y presenta todas las
cosas tan transparentes como el vidrio.(
+ medida que las personas aumentan su capacidad para resonar! ser"n m"s capaces de
conocer los sentimientos y pensamientos de otras personas.
,a )ra de +cuario ser" una #poca de la ra'n. 0or lo tanto! las gentes en la )ra de
+cuario no se contentar"n con dejar sus observaciones en forma de hechos sin sentido
ni relacin unos con otros. ,as personas intentar"n poner orden en sus observaciones!
encontrar patrones en ellas y! finalmente! obtener conclusiones. ,as personas
emplear"n el ra'onamiento lgico para establecer relaciones de causa y efecto.
,o anterior indica un crecimiento y epansin de la ciencia en la )ra de +cuario. ,a
religin tambi#n eperimentar" cambios. 6na religin basada en un conjunto de
creencias que deban ser aceptadas por fe! sin cuestionamiento! ya no satisfacer" a las
personas. 0edir"n ra'ones para sus creencias y que todo encaje en una 4nica estructura
lgica. *e pedir"n eplicaciones lgicas sobre nuestro origen! por qu# estamos aqu! por
qu# unos sufren mucho y otros muy poco. /a <eindel afirma- &Nada que no sea
lgico puede eistir en el universo y... la lgica es la gua m"s segura en cualquier
/undo.( $&l concepto rosacru* del cosmos! p. 44A de la edicin inglesa%. )n la )ra de
+cuario cada persona desarrollar" el amor en su cora'n! el cual le proporcionar" una
gua mucho m"s fiable para su conducta que las normas eternas. ,a idea de 0iscis era
que la revelacin divina poda venir slo a unos pocos. ,a actitud acuariana es que
todos por igual podemos despertar la ,u' interior.
Bi0lio.ra12a
2=
CBo! )mmet. The /odiac and the 0ible. NeI JorQ- <arper and 5oI! ;@=;.
C<eindel! /a. The +osicrucian !osmo,!onception. Hceanside! California- 8he
5osicrucian BelloIship! ;@>3.
C<eindel! /a. Teachings of an .nitiate. Hceanside! California- 8he 5osicrucian
BelloIship! ;@99.
6II. LA 3I"I&N ET9RI$A
Aue!aron to!os #uera !e s*, (lori#ican!o a Dios, " llenos !e temor !ec*an: &o" &emos 0isto cosas
incre*'les.
Lucas, 5:@B.
2>
,a materia del mundo fsico eiste en siete estados! que reciben los nombre siguientes-
slidos! lquidos! gases! #ter qumico! #ter de vida! #ter luminoso y #ter reflector. ,a
materia adquiere una tasa vibratoria creciente a medida que pasa de un estado a otro.
,as partculas de materia slida tienen la tasa vibratoria m"s baja. +l calentar un slido!
las mol#culas reciben energa que acelera su tasa vibratoria y rompe sus uniones de
mol#culas slidas! con lo que el slido se transforma en lquido. *i se calienta un
lquido! las mol#culas aceleran su tasa vibratoria y adquieren la energa suficiente para
saltar del lquido y flotar libremente! formando as un gas. *imilarmente! las tasas
vibratorias de las mol#culas gaseosas pueden ser incrementadas con el resultado de
descomponerse en "tomos! y luego en partculas elementales- protones! neutrones!
electrones! fotones! mesones! gravitones! etc. ,a materia se encuentra entonces en el
estado de #ter qumico. +umentos posteriores en la tasa vibratoria llevar"n la materia a
los estados de #ter de vida! #ter luminoso y #ter reflector. )n el transcurso de la
evolucin! el hombre desarroll la habilidad de ver slidos y lquidos. ,os rayos de lu'
visibles $que son rayos de #ter qumico%! se reflejan en los objetos! llegan al ojo y
forman una imagen dentro del mismo! en la retina.
+l aproimarnos a la )ra de +cuario! la atmsfera de la 8ierra est" cambiando. Cristo!
con su ministerio ben#fico! atrae m"s y m"s #ter interplanetario a la 8ierra! de modo que
el #ter que la rodea se est" volviendo m"s denso y tambi#n m"s luminoso. Nuestros
ojos est"n siendo modificados para acomodarse a esas nuevas condiciones. )l llamado
&punto ciego( del ojo se volver" sensible y miraremos a trav#s del ojo y veremos
directamente el objeto en s! en ve' de la imagen formada en la retina. 0ercibiremos una
frecuencia vibratoria mayor que en la actualidad y el reino et#rico se har" visible. ,a
apertura de la visin et#rica traer" un n4mero de cambios en lo que la gente piense y
haga.
;%,a visin et#rica es similar a los rayos T en cuanto que permite a su poseedor ver a
trav#s de cualquier objeto pero es m"s potente y presenta todo transparente como el
vidrio. Cuando las personas tengan visin et#rica! no se podr" ocultar algo detr"s de un
muro. Ni podr"n mantener en secreto sus actos pasados! ya que en el #ter reflector se
almacenan im"genes de todos los hechos recientes en la 8ierra! que pueden ser vistas
por cualquiera que tenga visin et#rica.
)sta incapacidad para ocultar las acciones y los objetos puede actuar como preventiva
del crimen. 8ambi#n requerir" que las personas desarrollen la suficiente fuer'a interior
para mostrarse ante los dem"s como realmente son! sin apariencias ni m"scaras y que
desarrollen la compasin para aceptar a otros como realmente son! sea cual sea su
debilidad.
2%,a visin et#rica permitir" observar el funcionamiento interno del cuerpo propio o del
de otros. 5esultar" f"cil apreciar un proceso tumoral! una fractura u otra condicin
patolgica del cuerpo. )llo facilitar" enormemente el diagnstico de la enfermedad.
3% 3unto a un cuerpo fsico denso! compuesto de slidos! lquidos y gases! todos
tenemos un cuerpo vital compuesto de #ter. Con la visin et#rica! las personas
adquirir"n la capacidad de ver los cuerpos vitales.
,as personas podr"n apreciar que el cuerpo vital necesita alimento para trabajar y que
las frutas y verduras frescas! as como la leche contienen fluido vital $#teres qumico y
de vida% que favorecen la nutricin del cuerpo vital! mientras que las comidas cocinadas
2?
contienen poco fluido vital. ,as personas podr"n observar cmo el fluido vital solar
entra en el cuerpo humano por el ba'o! circula por los nervios del cuerpo y luego sale a
trav#s de los poros de la piel! arrastrando venenos y previniendo con su corriente
centrfuga la entrada de microbios desde el eterior. 0odremos apreciar cu"ndo el flujo
de fluido vital se debilita! por ticos o por alteraciones psicolgicas! y seremos capaces
de actuar para eliminar la obstruccin.
,as personas podr"n observar que el sueFo es un medio de reparar y limpiar el cuerpo
vital. Htro medio es el baFo. )l agua absorbe el fluido vital! de modo que durante el
baFo se elimina fluido vital utili'ado e impuro! que es rempla'ado por fluido vital
limpio. ,as personas podr"n ver por s mismas que un sanador etrae fluido vital
impuro de un paciente imponi#ndole las manos h4medas. )l sanador puede! mediante
un acto de voluntad! impedir que dicho fluido suba m"s arriba de sus codos y luego se
lava las manos en agua corriente para librarse de #l.
,as personas ser"n capaces de ver cmo los enfermos pueden absorber fluido vital de
quienes los rodean y podr"n emplear este hecho para aliviar a los enfermos! aunque
deben tomarse precauciones en el sentido de asegurar que los que proporcionen fluido
vital pasen el tiempo suficiente alejados de los enfermos como para reponer su propia
fuente de fluido vital.
*er capaces de ver el fluido vital facilitar" que las personas aprendan a dirigir su flujo
mediante el poder del pensamiento. *er capaces de dirigir el flujo de fluido vital
facilitar" la curacin.
4% Cuando las personas dispongan de visin et#rica ser"n capaces de ver el estado
evolutivo de sus cuerpos vitales y podr"n apreciar directamente cmo diferentes
pensamientos! sentimientos y acciones promueven o entorpecen el crecimiento del
cuerpo vital. *er" similar a la disponibilidad actual de estudios sobre lo que afecta a la
belle'a o capacidad del cuerpo fsico denso. 2e esa forma! las personas podr"n prestar
m"s atencin al desarrollo del alma.
9% Cuando las personas dispongan de visin et#rica! ser"n capaces de ver a los muertos
y apreciar cmo el cuerpo vital deja al cuerpo denso cuando el cora'n deja de latir. +
medida que el cuerpo fsico decae! decaen las partes de #ter qumico y de vida del
cuerpo vital. *i se incinera el cuerpo denso! los #teres qumico y de vida se disgregan en
el momento de la incineracin. ,a incineracin no debera practicarse durante los tres
das y medio siguientes al paro del cora'nG ver /a <eindel! !ristianismo +osacru*,
p. 12,22 de la edici3n inglesa.
,a parte del cuerpo vital formada por #ter de lu' y reflector es retenida! sin embargo!
durante m"s tiempo. +s! cuando la visin et#rica haya sido desarrollada! los
fsicamente muertos ser"n visibles para los vivos y podr"n comunicarse con ellos
durante un tiempo tras su muerte. )ntonces la muerte dejar" de ser tan temible para los
fallecidos o tan penosa para los que queden en la 8ierra como lo era cuando los muertos
no podan ser vistos por los vivos.
=% Cuando las personas dispongan de visin et#rica! podr"n ver las miradas de seres
que habitan la 5egin )t#rica. ,os espritus de la naturale'a tales como gnomos! elfos!
hadas! ondinas! silfos y salamandras! as como los "ngeles! se har"n visibles. Ja que los
2@
espritus de la naturale'a son inferiores a los humanos en la cadena evolutiva! cuando
los humanos les manden! ellos deben obedecer. +s! los humanos podr"n hacer que los
espritus de la naturale'a los sirvan. ,os "ngeles est"n sobre nosotros en la cadena
evolutiva y no pueden ser mandados por la humanidad! pero podra establecerse una
comunicacin y cooperacin en algunos aspectos. ,os "ngeles trabajan para facilitar la
propagacin y crecimiento de las plantas! animales y humanos sobre la 8ierra. +s! los
agricultores y otros que cultiven plantas o cren animales podr"n encontrar beneficiosa
la comunicacin con los "ngeles.
Bi0lio.ra12a
C<eindel! /a. 4ccult )rinciples of %ealth and %ealing. Hceanside! California- 8he
5osicrucian BelloIship! ;@3?! pp ?AC?2! ;@3C@9.
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6III. "%LU$I&N !E $%N#LI$T%" $%N M9T%!%"
A$UARIAN%"
Dentro !e ca!a &om're mora un re". Ca'la al re" " el re" se mani#estar.
?ro0er'io escan!ina0o.
3A
)n la )ra de 0iscis la gente viva bajo el gobierno de dictadores como los reyes!
sacerdotes y otros! quienes establecan leyes y proclamaban lo que era verdadero y
justo. 0uesto que todos en una misma sociedad seguan al dictador! el conflicto interno
era escaso. *i dos personas tenan diferencias! podan acudir al dictador y #l dira quien
tena ra'n y quien no! y lo que deba hacerse para resolver el conflicto. 2e esa forma
todo transcurra en pa' y armona.
)n la )ra de +cuario no eistir" una cabe'a que tome todas las decisiones y lo piense
todo. )n ve' de eso! cada cual pensar" por s mismo. Cuando muchas personas generan
ideas independientemente! partiendo de perspectivas distintas y ejerciendo su
creatividad en diferentes modos! surge una gran variedad de opiniones! algunas de las
cuales pueden entrar en conflicto. )l gran problema que se plantea es cmo resolver
esos conflictos. Ja no hay una autoridad a la que acudir y que proporcione a los
individuos una solucin definitiva de los conflictos. 2e alguna manera deben trabajar
juntos para resolver los conflictos ellos mismos.
,a )ra de +cuario es una #poca de ra'onamiento. +s que la ra'n ser" empleada para
resolver conflictos. 1eamos las causas y los remedios de los conflictos a la lu' de la
ra'n. ,as personas tienen necesidades y deseos de orden fsico $comida! ropa!
vivienda%! de seguridad! de compaFa! estima y autoCreali'acin $creatividad!
independencia! logro de metas personales%. *i las necesidades o deseos de una persona
chocan con los de otra! surgir" un conflicto.
6na situacin en la que los deseos y necesidades entran en conflicto es la
superpoblacin- demasiadas personasG comida! vestido y vivienda insuficientes. )l
remedio para este tipo de conflictos es disminuir el n4mero de personas en una regin o
'ona determinada yUo trabajar para aumentar la comida! vestido y vivienda disponibles.
Htra situacin en la que aparece el conflicto es aquella en la que alguien ecede lo que
seran sus necesidades legtimas e interfiere con las necesidades o deseos de otras. )sto
sucede cuando alguien roba! cuando alguien amena'a o golpea a otro sin motivo!
cuando alguien impone su presencia o sus ideas! cuando alguien trata de quedar por
encima o dominar a otros. Cuando aparece este tipo de conflicto las personas deben ser
colocadas en disposicin de ver las cosas desde el punto de vista del otro y de ese modo
puedan reconocer que todos tienen deseos y necesidades! de modo que para vivir en pa'
y armona nadie puede satisfacer sus necesidades y deseos a costa de otro.
+lgunos que eceden sus deseos y necesidades legtimas pueden desconocer otros
caminos para satisfacerlas. *era in4til eplicar a un hombre hambriento que no est"
bien robar. )n tales casos! el 4nico medio de solucionar el problema sera ayudar a la
persona necesitada a encontrar un modo de satisfacer sus necesidades. 2ad algo de
comida y un trabajo al hambriento y probablemente no robar" m"s. *i alguien siente la
necesidad de ser escuchado y molesta a todo el mundo con su charla! el problema no se
solucionar" dici#ndole &c"llese(. /"s bien! alguien debera escuchar al que habla hasta
que su necesidad de ser escuchado haya sido satisfecha. *i alguien est" necesitado de
reconocimiento y consecuentemente alardea de sus facultades! el problema no se
resuelve dici#ndole que no ha hecho ni la mitad de los m#ritos que pretende tener. )l
problema m"s bien se resolvera satisfaciendo su necesidad de reconocimiento!
alab"ndolo en cierto grado para que comience a sentirse apreciado.
3;
+ veces las necesidades y deseos de dos personas pueden entrar en conflicto porque una
est" ecedi#ndose en sus derechos! aunque la persona avasallada podra evitar el
conflicto renunciando a sus deseos. )sta t#cnica es especialmente 4til en asuntos
triviales que no merecen el esfuer'o de una confrontacin. 8ambi#n puede recurrirse a
ella cuando una persona ama a la otra y est" dispuesta a asumir cargas con el fin de
hacer las cosas m"s f"ciles a la otra persona. )s peligroso obrar as a menos que uno
realmente renuncie a sus deseos. 2e otra forma! aparecen tensiones internas. 3ohn
0oIell cita en (hy Am . Afraid to Tell 5ou (ho . Am6 p. =4- &$*i algo de lo que haces
me molesta% tendr# la tentacin de creer que lo mejor es no mencionarlo. Nuestra
relacin ser" m"s pacfica... 2e modo que lo guardo para m y cada ve' que lo haces de
nuevo mi estmago acumula tensiones... 2... 3... 4... 9... =... >... ?... hasta que un da
haces lo mismo de siempre y entonces monto una buena. 8odo el tiempo me estabas
molestando! lo guardaba dentro de m y de alguna forma! en secreto! aprenda a odiarte.
/is buenos pensamientos se transformaban en bilis. Cuando finalmente todo sali a la
lu' en una gran eplosin emocional! no lo entendas. 0ensaste que este tipo de reaccin
era totalmente injustificada.(
+lgunas personas sufren necesidades y deseos conflictivos en su interior. Kuieren a la
ve' dos cosas que no se pueden tener simult"neamente. Kuerran salir a la calle y
quedarse en casa a la ve'. Kuerran comer de todo y a la ve' estar delgadas. Kuerran
hacer su trabajo y a la ve' jugar. )sas personas tienden a estar en conflicto con su
entorno porque todo lo que se haga por ellas de alguna forma est" equivocado. 8ales
conflictos slo pueden resolverse ayudando a la persona a entender que no puede estar
en misa y repicando y anim"ndola a aclarar sus metas y lo que debe hacer para
alcan'arlas.
Htra situacin en la que sobrevienen conflictos es cuando alguien piensa que sus
necesidades y deseos est"n en conflicto debido a malentendidos. Hbs#rvese que las
necesidades y deseos no est"n realmente en conflicto! de modo que al aclararse el
malentendido desaparece el conflicto. ,os malentendidos pueden disolverse mediante la
comunicacin. ,a comunicacin debe ser continua! abierta y bidireccional. +mbas
partes necesitan escuchar al otro libres de prejuicios de modo que pueda eistir
resonancia y producirse empata y comprensin entre las dos partes. Cada parte debe ser
capa' de ver el punto de vista de la otra. ,as personas necesitan aprender a ver el
pensamiento detr"s de las palabras utili'adas para epresar ese pensamiento! de modo
que dos personas con la misma idea no discutan m"s debido a las palabras.
/uchas personas est"n en conflicto no por un enfrentamiento de sus necesidades y
deseos presentes sino por un enfrentamiento antiguo! persistiendo la memoria de aquel
hecho. 8ales conflictos desapareceran con facilidad y dejaran de abrumar a las
personas si ellas se desprendieran de sus malos recuerdos y perdonaran a sus deudores.
+lgunos no quieren perdonar a sus deudores porque sienten que no se ha hecho justicia.
)l hombre! sin embargo! es un pobre jue' de justicia! porque puede apreciar ciertos
incidentes! mas no es capa' de formarse un cuadro completo con todos los haberes y
debes implicados! algunos de los cuales tuvieron lugar en vidas previas en la 8ierra. +s
que el hombre hara mejor en dejar la justicia en manos de 2ios. *an 0ablo escribi en
su Carta a los 5omanos $;2!;@%- &No os tom#is la justicia por vuestra mano! queridos
mos! dejad que sea 2ios quien determine el castigo! pues est" escrito! &+ m
corresponde castigarG yo dar# a cada cual su merecido.(
32
*i los conflictos han de resolverse! deben ser acometidos con la actitud adecuada. )s
importante comprender que las personas pueden discrepar y seguir siendo amigos. ,os
desacuerdos deberan ser mantenidos en un nivel intelectual y no permitirse su
degeneracin en ataques emocionales de una persona contra otra. ,os insultos nunca
resolvieron una disputa. 0ero s puede resolverse un desacuerdo si cada parte le eplica
a la otra con calma las ra'ones de sus creencias. *i una parte ve lo que considera un
error en el ra'onamiento de la otra! puede seFalar cordialmente lo que considera errneo
y por qu#. *i la otra parte acepta la correccin! puede modificar su opinin. *i ve un
error en la argumentacin! puede replicar cordialmente. )n tal discusin es de la mayor
importancia que ambas partes escuchen lo que el otro tiene que decir! permane'can
abiertos a ideas nuevas! fleibles y capaces de cambiar una opinin que se demuestre
insostenible.
.gualmente! al tratar de resolver conflictos! las personas deberan intentar ver la
situacin en su conjunto y poder determinar lo mejor para todos los implicados! no slo
mirar por alcan'ar la mayor ventaja para s mismas. ,os principios de la justicia
deberan ser aplicados por igual a todos los afectados! en ve' de a unos s y a otros no.
,os derechos humanos de todos deberan ser respetados.
Binalmente! los conflictos deberan ser afrontados con la mentalidad de que pueden
resolverse. Nada se puede conseguir cuando las personas han perdido la esperan'a. ,as
personas pueden hacer todo que se consideren capaces de hacer.
Bi0lio.ra12a
CNye! 5obert 2. !onflict Among %umans. NeI JorQ- *pringer 0ublishing Co.! ;@>3.
C0oIell! 3ohn. (hy Am . Afraid to Tell 5ou (ho . Am6 +llen! 8eas- +rgus
Communications! ;@=@.
C8olstoy! ,eo N. Tolstoy7s Tales of !ourage and !onflict. Darden City! NeI JorQ-
<anover <ouse! ;@9? V8eglect a $ire and .t Spreads, pp. 3;;C22W
6I3. M9T%!%" !E EN"E:ANA A$UARIAN%"
+l aut-ntico o'4eti0o !e la e!ucacin es la mani#estacin !e las #aculta!es internas antes )ue la
inculcacin !e i!eas e<ternas.
6eo##re" Co!son.
33
,os individuos de una sociedad cualquiera en la )ra de 0iscis eran generalmente de
similar procedencia y creencias! y se enseFaba a los niFos las creencias compartidas por
los restantes miembros de la sociedad! para que a su ve' las aceptaran. )n la )ra de
+cuario! por el contrario! los niFos ser"n epuestos a un n4mero de creencias por medio
de la televisin! la radio! el cine y los viajes.
+s pues! los niFos acuarianos probablemente cuestionar"n la valide' de cualquier
sistema de valores! porque sabr"n que otras personas sostienen otras creencias. ,os
niFos acuarianos se resistir"n al intento de imponerles sin m"s un sistema de valores.
)n la )ra de 0iscis el volumen de conocimiento disponible era relativamente escaso. )l
conocimiento se encontraba en los libros! de los cuales haban de aprender los niFos. ,a
)ra de +cuario es una #poca de investigacin y a medida que #sta avan'a! el cuerpo de
conocimientos crece. ,lega un momento en que el volumen de conocimiento es tan
grande que ni en un solo campo es posible que una persona lo abarque todo. +s que el
objetivo de la educacin en la )ra de +cuario ya no puede ser enseFar a los jvenes
todo lo que se conoce. Ni es posible predecir qu# conocimientos precisar" un
determinado niFo en el futuro.
)n la )ra de 0iscis la mayora de los trabajos eigan la repeticin de ciertas tareas
prefijadas. +l preparar a los jvenes para el mercado laboral! sus maestros les enseFaron
a recordar lo que se les deca y a seguir instrucciones. Con la llegada de la )ra de
+cuario muchas tareas repetitivas y prefijadas son reali'adas por las m"quinas
$grabadoras de audio! c"maras! maquinaria industrial! computadoras y robots%. +s! el
joven que slo ha aprendido a hacer lo que le digan que debe hacer no encontrar"
trabajo con facilidad. )n la )ra de 0iscis las condiciones eran relativamente estables.
,os usos! tradiciones y modos de afrontar los problemas humanos eran bastante
similares generacin tras generacin. 0or consiguiente! los niFos eran instruidos en los
mismos usos! tradiciones y modos de afrontar los problemas humanos de sus padres! de
modo que lo aprendido en la infancia les era 4til en la edad adulta. <aban recibido una
respuesta para cada situacin que pudieran encontrarse en la vida. )n la )ra de +cuario
la vida ya no es tan sencilla. ,as gentes de tierras lejanas traen consigo nuevos modos
de hacer las cosas. ,as estructuras sociales cambian. *e inventan m"quinas nuevas que
cambian radicalmente los sistemas de produccin! los tipos de trabajos disponibles y los
modos de vida. )l cambio es tan r"pido e impredecible que resulta casi imposible dar
soluciones predeterminadas a los problemas de la vida.
*i en la )ra de +cuario es in4til intentar imponer un sistema de valores a los jvenes
$porque no nos van a creer sin m"s%! si es in4til intentar enseFarles unas realidades o
t#cnicas $ya que las realidades y t#cnicas que verdaderamente necesitar"n conocer tras
su graduacin pueden ser diferentes%! y si es in4til intentar dar soluciones a los
problemas de la vida $puesto que los problemas reales que encontrar"n en el futuro
pueden ser diferentes%! Lcu"l ser" entonces la funcin de las escuelasM
,os niFos necesitan tener la oportunidad de observar el mundo. Creer"n lo que hayan
visto por s mismos. Necesitan que se les enseFe a reali'ar eperimentos controlados! en
los cuales las variables son controladas de forma que el efecto producido al modificar
una 4nica variable a la ve' pueda ser observado! para que puedan establecer relaciones
de causa y efecto. Necesitan que se les anime a formularse preguntas y luego hacer las
34
observaciones o investigaciones necesarias para conseguir la informacin que d#
respuesta a sus preguntas. Necesitan que se les enseFe a anali'ar datos! a encontrar
relaciones lgicas en esos datos y a etraer conclusiones de los mismos. Necesitan que
se les enseFen t#cnicas de solucin de problemas para que generen por s mismos tanto
soluciones a problemas nuevos como nuevos modos de hacer las cosas.
)n el aula de 0iscis! las dos t#cnicas principales eran la lectura y la repeticin. )n el
aula acuariana! la lectura y repeticin ser"n reducidas a un mnimo. )l profesor m"s
bien estimular" el pensamiento individual en los alumnos haci#ndoles preguntas y
animando a todos a participar en la discusin de ideas. Cuando el profesor quiera que
los alumnos consideren un concepto determinado! formular" una serie de preguntas que
animar"n a los alumnos a emitir comentarios relevantes y a ra'onar de modo que
obtengan una consecuencia de todos esos comentarios. )ste es el llamado m#todo
socr"tico.
)n la escuela de 0iscis se pona #nfasis en copiar y memori'ar. )n la escuela acuariana!
el #nfasis se despla'ar" de la memori'acin de hechos al ra'onamiento sobre ideas. )l
#nfasis se despla'ar" en las escuelas del copiar de otros al crear uno mismo. )n la
escuela de 0iscis se esperaba que los alumnos encajaran! bien en un molde! o en uno de
entre varios moldes. )n la escuela acuariana se permitir" que los alumnos piensen y
act4en diferentemente unos de otros! que desarrollen tendencias individuales y que
sigan procesos de aprendi'aje distintos.
)n la escuela de 0iscis el profesor deba mantener un control sobre los alumnos. )l
profesor deba establecer normas y dar rdenes. )n la escuela acuariana se dar" m"s
responsabilidad al alumno sobre su conducta. *e permitir" a los niFos colaborar en qu#
har"n! cu"ndo y cmo.
)n la escuela de 0iscis los conflictos eran &solucionados( mediante la fuer'a. ,os
profesores obligaban a los niFos a obedecer golpe"ndolos o castig"ndolos de otras
formas si desobedecan. )n la )ra de +cuario la ra'n se emplear" para resolver
conflictos. Cuando surja un conflicto entre profesores y alumnos! o entre alumnos! el
problema se discutir". Cada parte intentar" comprender el punto de vista del otro! y se
buscar" una solucin satisfactoria para todos.
)l entrenamiento en la empata ser" una parte destacada de la educacin de los alumnos
acuarianos. *e enseFar" a los estudiantes a evitar el prejuicio! el cual impide que
apare'ca la empata. +prender"n astrologa! la cual puede ayudar a entender los puntos
de vista ajenos. )studiar"n literatura! bellas artes y m4sica! las cuales eigen empata
para ser verdaderamente comprendidas. *e les enseFar" a desarrollar un sentimiento de
pa' y calma interior! as como reverencia hacia todas los seres vivientes y hacia 2ios!
todo lo cual es preciso para que eista una verdadera empata.
39
63. EL '%BIERN% A$UARIAN%
/ostenemos )ue las si(uientes 0er!a!es son e0i!entes or s* mismas: )ue to!os los &om'res son crea!os
i(uales " )ue les son otor(a!os or su crea!or ciertos !erec&os inaliena'les, entre los cuales se
encuentran la 0i!a, la li'erta! " la ':s)ue!a !e la #elici!a!.
>&omas Je##erson.
3=
)n la )ra de 0iscis las personas a menudo carecan de educacin y de informacin
acerca de los asuntos de su tiempo. ,os gobernantes! tanto reyes como personalidades
del estamento noble! se rodeaban de consejeros y sabios que los asesoraban! siendo la
responsabilidad de guiar al pueblo enteramente del gobernante. )n la )ra de +cuario!
sin embargo! la informacin y las oportunidades educativas estar"n por igual al alcance
de todos. Cualquier persona tendr" acceso a bibliotecas! radio! televisin y bancos
inform"ticos de datos. /ediante los sistemas de comunicacin electrnicos! los sabios
compartir"n sus pensamientos con todos tan f"cilmente como antes lo hacan con una
sola persona. +s! el gobierno de la )ra de +cuario ya no podr" reclamar la eclusiva
de la sabidura. Ja no habr" ra'n alguna para creer que el gobierno tenga mayor
capacidad que el pueblo para enjuiciar lo que es correcto y lo que no lo es. ,a creencia
de 0iscis acerca de la descomposicin de la sociedad si el gobierno dejara de decir al
pueblo qu# es correcto y qu# no lo es! y no lo for'ase a hacer lo correcto! ser"
reempla'ada gradualmente por el punto de vista acuariano! seg4n el cual las personas
tienen tanta capacidad moral para elegir y tomar decisiones como el propio gobierno.
)n la )ra de +cuario se supone que las personas est#n desarrollando la ,u' dentro de
ellas y aprendiendo a dirigir sus vidas. ,as personas slo pueden aprender a dirigir su
vida si tienen libertad para tomar decisiones! si eperimentan las consecuencias de esas
decisiones y si luego emplean sus mentes para establecer la relacin entre sus elecciones
$causas% y los efectos resultantes! de modo que en el futuro puedan elegir en
consecuencia. )n su libro Liberty and !onsciousness! 0"g. =3! /ichael NeIbrough
escribe-
&)l crecimiento no puede surgir de la represin... 2e modo que cuanto antes aceptemos
el riesgo de la vida y los errores! antes aprenderemos lo que funciona y lo que no
funciona! dnde residen la felicidad y la reali'acin y dnde no. 0ara empe'ar a conocer
la virtud y la ecelencia deberemos haber pagado el precio de afrontar lo
autodestructivo y lo indigno. No sabremos cu"ndo hemos tenido bastante de una
determinada eperiencia hasta que hayamos llegado al eceso... ,a pa' interna no ser"
apreciada hasta que nos hayamos cansado de perseguir las ilusiones de un mundo
material relativo y sujeto a la tirana del tiempo... ,a eperiencia es el maestro
supremo.(
)n la )ra de +cuario el gobierno debe evitar interferir en este proceso de desarrollo.
2ebe permitir al pueblo elegir libremente en tanto que no se viole el derecho que todos
tienen a elegir con id#ntica libertad sus propios caminos. )l gobierno debe permitir que
la gente decida sus creencias! sus sistemas de valores! su estilo de vida! lo que dir"n y lo
que har"n! cmo votar"n! etc#tera! en tanto que las personas no interfieran en el derecho
a la libertad que tienen igualmente otros para elegir.
,os gobiernos deben permitir a las personas eperimentar las consecuencias de sus
actos. *i las personas tienen el convencimiento de que el gobierno se ocupar" de ellos
hagan lo que hagan! dejar"n de sentirse responsables en cuanto a evitar problemas o a
ocuparse de sus propias necesidades.
*i el gobierno no intenta ejercer control sobre las personas y tampoco intenta tomar
decisiones por esas personas! ni las protege del efecto de sus propias decisiones! Lpara
qu# est" el gobierno entoncesM )l gobierno podra actuar como una organi'acin
centrali'ada para ayudar a que la gente intercambie informacin! estimular a diferentes
3>
sectores sociales a relacionarse mejor y facilitar los acuerdos o la toma de decisiones
conjuntas.
)n la )ra de +cuario! las personas que compartan valores similares podr"n unirse en
grupos pequeFos y poco estructurados para as prestarse apoyo mutuo! enriquecerse
unas a otras! compartir y cooperar. )sos grupos pequeFos podran tener autonoma para
autoCgenerarse! organi'arse y eventualmente! disolverse. )l acceso a tales grupos
habitualmente estar" abierto a todo el que lo desee. )l lidera'go podra pasar de una
persona a otra! seg4n las necesidades del momento. 6n grupo podra cambiar sus
actividades en el transcurso del tiempo seg4n variasen las necesidades e intereses de sus
miembros. ,as asociaciones de grupos formaran redes! aunque en tal situacin los
grupos de base seguir"n siendo autosuficientes $/arilyn Berguson! The A9uarian
!onspiracy! p"gs. 2;3C22;%.
Bi0lio.ra12a
CBerguson! /arilyn. The A9uarian !onspiracy. ,os Xngeles! California- 3.0. 8archer!
.nc.! ;@?A.
CNeIbrough! /ichael. Liberty and !onsciousness. *an /arcos! California- 0alomar
College! ;@?4.
63I. LA (%L;TI$A EN LA ERA !E A$UARI%
+l &om're )ue slo ue!e resumir !e anteasa!os ilustres es como una atata1 el :nico 'ien )ue le
ertenece est enterra!o.
/ir >&omas D0er'ur".
3?
)n la )ra de 0iscis los regmenes mon"rquicos dirigen los pases. )n la )ra de +cuario!
los pases son gobernados democr"ticamente por presidentes electos. )l modo en que
alguien llega a rey es significativamente distinto al modo en que se llega a presidente.
+lgunas personas llegan a reyes por inspiracin divina. 8odo aquel que sea considerado
un emisario ungido por 2ios tiene el lidera'go asegurado en la )ra de 0iscis. )n la )ra
de 0iscis algunas personas llegan a reyes por su nacimiento. *i las leyes establecen que
el primog#nito del rey reinante ser" el futuro rey! entonces el )go nacido en esa
circunstancia asume la tarea de gobernante! a menos que alguien se lo impida por la
fuer'a. Htro camino para llegar a rey en la )ra de 0iscis es la rique'a material. +lguien
con grandes rique'as puede comprar el apoyo del pueblo y contratar un ej#rcito para
defender su posicin. )n la )ra de 0iscis algunas personas llegan a reyes gracias a su
fuera fsica y su coraje. )l guerrero con m"s valor puede llegar a tener el mando de las
tropas y! por consiguiente! del pas. )n la )ra de +cuario! la persona que aspire a
gobernar emplear" su inteligencia para detectar lo que necesita el pas y luego
convencer intelectualmente al pueblo de que puede liderarlo para lograr esos objetivos!
y consecuentemente ser" votado para el cargo de presidente por los ciudadanos.
)n la )ra de 0iscis la responsabilidad de las masas es ser fieles a su jefe.
.ndependientemente de a qui#n sigan! mientras todos sigan al lder! habr" pa' en el pas.
)n la )ra de +cuario la responsabilidad del pueblo ser" estar informado y votar
sabiamente. )l ciudadano de +cuario debe evitar ser engaFado por sobornos!
falsedades! nombres altisonantes! valor militar! por lo que #l piense que otros votar"n o
por presiones sociales. 2ebe ejercer de modo independiente sus facultades de
raciocinio.
)l dirigente de 0iscis estaba colocado en un pedestal! sobre las masas! reverenciado y
admirado. ,as personas no tenan por qu# comprender lo que #l vea desde su elevado
punto de vista! o lo que #l haca. +l dirigente acuariano! por el contrario! no se le supone
en un pedestal sobre las masas! y las personas deben ser capaces de comprender lo que
hace y por qu# lo haceG el pueblo necesita mantenerse informado acerca de todas sus
acciones. )l pueblo es libre para criticar al dirigente acuariano y #l debera atender esas
crticas y responderlas bien eplicando satisfactoriamente las cosas que hace o bien
cambiando de conducta. Cristo nos dio el ejemplo a seguir cuando dijo a sus discpulos-
&Ja no os llamo siervos! porque el siervo no sabe lo que hace su seForG pero os digo
amigos! porque todo lo que o de mi 0adre os lo he dado a conocer.( 3uan! ;9-;9.
Bi0lio.ra12a
C<eindel! /a. The +osicrucian !osmo,!onception. Hceanside! California- 8he
5osicrucian BelloIship! ;@>3.
63II. LA <U"TI$IA EN LA ERA !E A$UARI%
>o!o santo tiene un asa!o. >o!o eca!or tiene un #uturo.
Dscar ;il!e.
3@
,a )ra de +cuario es una #poca de libertad individual y de responsabilidad. )l
gobierno en la )ra de +cuario no har" leyes para intentar controlar las vidas
individuales de las personas. +s! no eistir"n leyes coercitivas de ese tipo. *i las
personas est"n entrenadas en la resonancia! de modo que puedan comprender y sentir
empata hacia otras personas! y en la lgica! entonces slo necesitan una ley que rija sus
relaciones interpersonales! a saber! &<a' a otros lo que te gustara que te hicieran a ti(.
)n la )ra de +cuario las personas comprender"n que! as como no les gusta que otros
interfieran en su libertad personal! igualmente ellos no deben interferir en la libertad de
ning4n otro. 5econocer"n que! igual que no les agrada que otros roben sus posesiones
materiales! les hagan daFo o los sometan! tampoco ellos deben robar! agredir o soju'gar
a otros. Cuando surjan conflictos entre personas ellas deben reunirse! discutir sus
diferencias! aprender a comprender el punto de vista del otro y considerar la situacin
objetivamente! de modo que puedan llegar por s mismos a una solucin satisfactoria
para sus problemas.
*i algunos miembros de la sociedad persisten en interferir con la libertad de otros! y si
las negociaciones de las personas implicadas no resuelven el problema! entonces el
gobierno se ver" obligado a arrestar al acusado! celebrar un juicio y si se prueba su
culpa! detenerlo. )n los juicios! la reconstruccin de los hechos ser" facilitada por el
desarrollo de la visin et#rica! la cual capacita a las personas para leer los registros del
pasado acumulados en el #ter reflector. 1er /a <eindel! &l !oncepto +osacru* del
!osmos! p. 34 de la edicin. de Pier! ;@>@. )l m#todo socr"tico puede ser empleado
para inducir al culpable a sentir el daFo que ha causado a otros! a reconocer las
consecuencias de sus actos! qu# lo ha llevado a cometer el crimen y qu# caminos
alternativos podra haber seguido para manejar la situacin apropiadamente. )l culpable
podra asimismo ser llevado a decidir qu# puede hacer para restituir los daFos causados
y luego ser animado para cumplir esa restitucin.
,as personas cometen crmenes debido a que sus deseos egostas tales como avaricia!
ira! lujuria! deseo de eperiencias intensas! etc#tera! toman el control. *i con el m#todo
socr"tico se les puede llevar a considerar las situaciones intelectualmente y a considerar
los sentimientos y derechos de otros! as como las consecuencias de sus acciones!
entonces sus mentes y sus )gos pueden tomar el control de sus vidas y el crimen nunca
m"s ser" atractivo.
Bi0lio.ra12a
C<eindel! /a. The +osicrucian !osmo,!onception. Hceanside! California- 8he
5osicrucian BelloIship! ;@>3.
63III. M9T%!%" A$UARIAN%" !E $URA$I&N
2)uello en lo )ue la mente se ocua constantemente ser en lo )ue, !e mo!o ine0ita'le, se con0ertir el
&om're.
2nnie =esant, In t&e Duter $ourt.
4A
)n la )ra de 0iscis la enfermedad se acepta como un designio de 2ios o un accidente de
la naturale'a. )n la )ra de +cuario! las personas reconocer"n cmo ciertas acciones
sentimientos y pensamientos conducen a la enfermedad y determinar"n qu# conductas
concretas producen cada enfermedad. +l aproimarse la )ra de +cuario ya se ha
comen'ado a determinar los efectos de ciertos alimentos en el cuerpo! los efectos del
estr#s emocional en el organismo! la necesidad fsica de ciertas dosis de ejercicio y de
reposo! as como de higiene.
)n la )ra de 0iscis! la naturale'a de la enfermedad de una persona con frecuencia
permaneca desconocida. +l aproimarse la )ra de +cuario se est"n desarrollando
instrumentos cientficos que sirven para la observacin de las diferentes partes del
cuerpo y para la deteccin de anormalidades en su funcionamiento. 0uesto que la )ra de
+cuario estimula la visin et#rica y la visin et#rica permite ver a trav#s de la materia
slida! las personas podr"n detectar de una ojeada los rganos enfermos y las
dificultades en las corrientes de energa et#rica que vitali'an los diferentes rganos del
cuerpo. )n la )ra de +cuario se emplear" la astrologa como un medio de indagar las
causas subyacentes en la enfermedad.
)n la )ra de 0iscis las personas tienden a la fe en su m#dico y en los remedios que les
administraG en ocasiones es su fe el factor curativo m"s importante. )n la )ra de
+cuario las personas querr"n comprender por s mismas la naturale'a y causa de su
enfermedad de modo que puedan decidir lo que necesitan para recuperarse.
)n la )ra de 0iscis! las personas tienden a abandonarse pasivamente en manos del
m#dico y a esperar que #l produ'ca la curacin. )l m#dico procede administrando
drogas que toman control de partes del cuerpo! al margen del )go! y fuer'an al cuerpo a
reali'ar ciertas funciones. H bien el m#dico puede dar masaje o practicar
manipulaciones que nuevamente generan ciertos efectos corporales. )n la )ra de
+cuario! por el contrario! las personas buscar"n el autocontrol. ,as personas aprender"n
a emplear el poder de la voluntad para ser dueFos de sus mentes y en consecuencia!
dueFos de sus actos. ,as personas aprender"n a controlar mentalmente sus sentimientos
y a disolver las tensiones internas. ,as personas aprender"n a controlar su mente
subconsciente! la cual influye en el funcionamiento de los diferentes rganos corporales.
,as personas aprender"n a dirigir el flujo de las fuer'as et#ricas en sus cuerpos y a
emplearlas para tareas curativas.
Bi0lio.ra12a
C<eindel! /a. Astro,#iagnosis. Hceanside! California- 8he 5osicrucian BelloIship!
;@=?.
6I6. E<ER$I$I%" MENTALE" (ARA LA ERA !E A$UARI%
E+l estu!ianteF !e'e situarse en una actitu! !es!e la cual ue!a consi!erar sus !i0ersas e<eriencias
!es!e un unto !e 0ista suerior.
4;
.u!ol# /teiner, +l $onocimiento !e los 5un!os /ueriores.
0ara aquellos deseosos de adelantar su aprendi'aje de las lecciones de +cuario han sido
dados dos ejercicios. 6no se denomina retrospeccin. )l otro se denomina
concentracin.
)l ejercicio de retrospeccin se lleva a cabo cada noche una ve' que el aspirante se haya
acostado en su cama. )l aspirante relaja su cuerpo y luego revisa los acontecimientos
del da en orden inverso! comen'ando con los de la noche y luego! procediendo
gradualmente en orden inverso! los de la tarde y despu#s los que tuvieron lugar por la
maFana hasta el mismo momento de despertar. +l traer cada escena a su mente intenta
sentir los efectos de que sus acciones han tenido en otras personas. *i sus actos causaron
dolor a alguien! intenta sentir ese dolor. *i sus actos alegraron a alguien! intenta sentir
esa alegra. .ntenta ver las relaciones de causa y efectoG cuando aprecia que ciertas
acciones tienen efectos indeseables! determina reformar su vida. )s importante que el
cuerpo est# relajado al practicar el ejercicio de retrospeccin! porque cuando est" tenso
los deseos personales a4n tienen un asidero y dificultar"n la obtencin de una visin
objetiva! impersonal y superior de los acontecimientos del da. ,a ra'n para revivir los
acontecimientos del da en orden inverso es que de ese modo vemos primero los efectos
y luego las causas! lo cual facilita el ju'gar qu# acciones producen efectos deseables.
)l ejercicio de retrospeccin nos ayuda a desarrollar la habilidad acuariana de la auto
evaluacin y por tanto! del autocontrol. 0roporciona una comprensin creciente de las
relaciones de causa y efecto y ayuda a desarrollar la ,u' interior. )l intento de sentir
cmo hacemos sentir a otros aumenta nuestra habilidad para resonar con otros y ayuda a
la resolucin de conflictos.
0uesto que +cuario es regido por 6rano! el cual tiene influencia sobre el sistema
nervioso! uno de los problemas que afrontar"n las personas en la )ra de +cuario ser" la
tensin nerviosa. ,a libertad! iniciativa y eploracin que la )ra de +cuario promover"
est"n asociadas con una cierta tensin. )l ejercicio de retrospeccin! si se reali'a con el
cuerpo relajado! ayudar" a superar la tensin nerviosa progresivamente.
)l ejercicio de concentracin se lleva a cabo por la maFana tan pronto el aspirante ha
despertado. *i el cuerpo est" cmodo! debera relajarse de inmediato y comen'ar la
concentracin. *i el cuerpo est" incmodo! el aspirante puede levantarse para solventar
esa incomodidad antes de concentrarse! pero mucha de la eficacia de la concentracin se
pierde con la demora. )l aspirante enfoca sus pensamientos en un objeto! tema! imagen
o cita e intenta mantenerlo ante su mente sin distraccin alguna durante
aproimadamente cinco minutos.
)l ejercicio de concentracin ayuda al desarrollo de la resonancia si un objeto o una cita
fueron elegidos para la concentracin. *i se crea una imagen mental o se considera un
tema! entonces se impulsa la creatividad.
Bi0lio.ra12a
CEesant! +nnie. Thought )ower. Sheaton! .llinois- 8he 8heosophical 0ublishing
<ouse! ;@>3! pp. >;C@3.
C<eindel! /a. The +osicrucian !hristianity Lectures. Hceanside! California- 8he
42
5osicrucian BelloIship! ;@3@! pp. ;?3C??.
C<eindel! /a. Teachings of an .nitiate. Hceanside! California- 8he 5osicrucian
BelloIship! ;@99! pp. ;A?C2;.
66. AUT%$%NTR%L EN LA ERA !E A$UARI%
De to!as las ata!uras )ue enca!enan al mun!o
/e li'era el &om're cuan!o consi(ue el control !e s* mismo.
43
6oet&e.
,a )ra de +cuario ha de ser una #poca de libertad individual. ,as vidas de las personas
han de ser liberadas del dominio de reyes! sacerdotes! maestros! opinin p4blica!
arc"ngeles $espritus raciales% e influencias astrolgicas. Cada persona debe aprender a
dirigir su propia vida. )aminemos qu# implica el tener control sobre nosotros mismos.
,a Eiblia afirma que &2ios es espritu( $3uan 4-24% y que &2ios cre al hombre a
imagen suya( $D#n. ;-2>%. 0or consiguiente! el hombre es un espritu. Cada espritu
humano ha construido para #l mismo! con alguna ayuda eterna! una mente! un cuerpo
de deseos! un cuerpo vital y un cuerpo fsico denso. ,a mente puede ser empleada para
ra'onar y crear planes. )n el cuerpo de deseos toman forma los deseos! aspiraciones y
emociones de la persona. )l cuerpo vital recibe las percepciones sensoriales tienen lugar
y se graban los h"bitos y los recuerdos. )l cuerpo fsico denso es el instrumento a trav#s
del cual el )spritu puede interaccionar con los slidos! lquidos y gases del mundo
fsico. +prender a controlar sus vehculos es responsabilidad del )spritu. 6n problema
que encuentra el )spritu al tratar de controlar sus vehculos son las limitaciones de los
mismos. 6n )spritu no puede hacer volar un cuerpo denso si #ste carece de alas u otras
estructuras apropiadas. 0ara solventar tales problemas el )spritu ha de reestructurar el
arquetipo del cuerpo! trabajo que se efect4a habitualmente entre dos vidas terrestres!
cuando la conciencia del )spritu est" enfocada en los mundos superiores.
Htro problema que encuentra el )spritu al tratar de controlar sus vehculos es que #stos
pueden ser insensibles a las rdenes del )spritu. 0or ejemplo! aunque los vehculos
tengan las estructuras requeridas para tocar m4sica hermosa e inspiradora al piano!
todava el )spritu puede tener dificultades para hacerse obedecer en su impulso de
tocar m4sica. *e necesita pr"ctica para salvar este tipo de dificultad.
Htro problema que encuentra el )spritu es que los vehculos con la organi'acin y
sensibilidad necesarias todava pueden dejar de funcionar apropiadamente! a menos que
reciban los cuidados adecuados. Cuando los vehculos dejan de funcionar
adecuadamente el )spritu ya no puede dirigirlos con facilidad. )ste problema se
resuelve al conocer lo que los vehculos necesitan para mantenerse sanos y al ejercitar
consecuentemente el poder de voluntad para llevar a t#rmino lo que se sabe es correcto.
,os vehculos son tambi#n difciles de gobernar porque tienen deseos propios que son
contrarios a la voluntad del )spritu. ,os vehculos se deleitan en actos! sentimientos y
pensamientos salvajes e incontrolados. ,a mente vagara antes que concentrarse en
resolver un problema que el )spritu haya puesto ante ella. ,os deseos preferiran
reaccionar al odio con odio! antes que someterse al control interno necesario para
transformar el odio en amor! de modo que se pueda reaccionar con amor incluso al
recibir odio. )l cuerpo vital y el fsico se sienten m"s cmodos haciendo aquello que
est"n acostumbrados a hacer! antes que estando sujetos al tipo de control requerido para
cambiar sus patrones de accin. ,os vehculos disfrutan con los placeres sensuales que
pueden obtenerse del alcohol y otras drogas! aunque #stas arrebaten su control al
)spritu. ,os vehculos quieren estimulacin seual! aunque sea a costa de la fuer'a
creadora que el )spritu quiere emplear para construir la mente y hacerla operar
creativamente. ,os vehculos buscan comodidades y descanso! mientras que el )spritu
quiere obtener eperiencia. ,os vehculos quieren satisfacer sus propias necesidades y
deseos egostas! mientras que el )spritu crece sirviendo a otros.
44
0ablo era consciente de estas cosas cuando escribi- &+ndad en espritu y no deis
satisfaccin a la concupiscencia de la carne. 0orque la carne tiene tendencias contrarias
a las del espritu! y el espritu tendencias contrarias a las de la carne... ,as obras de la
carne son manifiestas! a saber- fornicacin! impure'a! lascivia! idolatra! hechicera!
odios! discordias! celos! iras! rencillas! disensiones! divisiones! envidias! homicidios!
embriagueces! orgas y otras como #stas... ,os frutos del espritu son- caridad! go'o!
pa'! longanimidad! afabilidad! bondad! fe! mansedumbre! templan'a.( $D"l. 9-;=C23%
LKu# necesita hacer el )spritu para que prevale'ca su voluntad sobre las tendencias de
los vehculosM )l punto de arranque para conseguir el control es la mente. Cuando los
vehculos inferiores toman el control! llevan a la mente a racionali'ar y a aportar
ra'ones de por qu# las cosas son como ellos dicen. )l )spritu debe insistir en que la
mente piense objetiva y lgicamente! cesando en sus racionali'aciones. )l )spritu
necesita que la mente aprenda a distinguir entre deseos de los vehculos inferiores y
metas del )spritu. 6na ve' que esa distincin est" establecida! el )spritu puede
conseguir el compromiso de la mente para planear slo aquello que lleve hacia las metas
del )spritu. +s! los deseos y actos pueden ser alineados con la decisin de la mente.
Cuando la mente ha tomado una determinacin bajo la direccin del )spritu! entonces
esa determinacin debera ser mantenida a menos que se demuestre que es un error. *i
la decisin fue conseguir una meta! demoras! retrasos o fracasos repetidos no deberan
debilitar la determinacin inicial. *i la determinacin era reali'ar una tarea en beneficio
de la sociedad o de una persona! la gratitud o ingratitud que uno reciba no debe
permitirse que influya en las acciones propias.
6na ve' que una persona ha desarrollado autocontrol! puede decidir por s misma dnde
ir" y qu# har". *er" capa' de afirmar con Silliam <enley-
*oy el amo de mi destino!
*oy el capit"n de mi alma.
66I. ALE'%R;A" (ARA LA ERA !E A$UARI%
49
6na alegora es un conjunto de ideas sobre una materia familiar! material o concreta!
que ilustra por comparacin con otra materia menos familiar! de ndole abstracta o
espiritual. ,as alegoras interesar"n al hombre acuariano porque le ayudar"n a poner en
actividad y desarrollar su propio ra'onamiento con el fin de obtener una mayor
comprensin de las realidades espirituales. *e presentan a continuacin algunas
alegoras a la consideracin del lector.
El ro0le =ue no =uer2a crecer
)n cierta ocasin una pequeFa semilla cay a tierra. )ra tan pequeFa que ni siquiera
miraba el mundo a su alrededor! slo yaca enrollada sobre s misma. 0oco a poco las
hojas la cubrieron! as como otros restos trados por el viento. ,uego! el suelo bajo ella
se abland con las lluvias y dej paso a la semilla! la cual se hundi en #l. + medida que
pasaba el tiempo! la semilla se volva tmidamente consciente de s misma. 8ambi#n
comen' a percibir que su entorno era oscuro y sin ventilacin. Comen' a sentir una
necesidad m"s bien inconsciente que consciente de lu' y de libertad. Comen' a brotar.
)lla misma no saba bien en qu# direccin crecer pero mientras se esfor'aba! all
estaban los espritus de la naturale'a! que la guiaron en la direccin correcta.
Binalmente! brot de la tierra. /ir alrededor y qued fascinada por la lu' y la belle'a
que la rodeaban. &+h(! dijo! &ahora estoy iluminada. +hora puedo verlo todo. Ku#
glorioso y magnfico estado de eistencia. +hora he alcan'ado el propsito de mi vida.(
&No(! replicaron los espritus de la naturale'a! &mira ese gran "rbol ah delante. 2ebes
crecer tanto como #l.(
&0ero eso es imposible(! dijo el pequeFo roble. &Nunca podr# ser tan alto. 6na sola de
sus hojas es mayor que yo. Bijaos en su ancho tronco! su corte'a tan gruesa y sus
grandes ramas. /ira! incluso si cre'co todo lo que pueda este verano! nunca alcan'ar#
ese tamaFo.(
2e modo que el pequeFo roble se qued desanimado! sin hacer esfuer'o alguno para
lograr lo que #l consideraba una meta imposible y sus pequeFas hojas comen'aron a
palidecer y a caer.
&2ebes intentarlo(! lo animaron los espritus de la naturale'a. &)l 2ios que est" en el
cielo no te habra asignado una tarea imposible. Con seguridad que te ayudar".(
&Eueno! no me siento nada bien cuando mis hojas se vuelven lacias. 8al ve' deba
intentarlo(! dijo el pequeFo roble.
+s que se reanim! y 2ios envi lluvia cuando el pequeFo roble la necesit! e
igualmente Yl le mand los fortalecedores y ealtados rayos del *ol. +s creci el
pequeFo roble todo el verano. )staba tan ocupado creciendo que tuvo poco tiempo para
preocuparse por si llegara o no llegara a ser tan grande como el roble viejo.
,leg el otoFo y el pequeFo roble comen' a perder sus hojas. )sto lo entristeci
mucho.
&8rabaj# duramente para hacer crecer todas esas hojas(! deca. &LCmo puedo llegar
nunca a ser algo si incluso lo que he conseguido se me arrebataM(
&No te apures(! dijeron los espritus de la naturale'a. &No perder"s nada que sea
esencial para tu progreso.(
4=
+s que el pequeFo roble se fue a dormir y durmi todo el invierno. )n primavera!
cuando despert y mir a su alrededor! observ un roble mucho menor que #l! reci#n
surgido del suelo.
&/irad lo grande que soy comparado con ese chiquitn(! dijo el pequeFo roble. &)s #l
quien necesita esfor'arse en crecer! no yo.(
+s que nuevamente ces en sus esfuer'os por crecer y dej marchitarse y caer sus
nuevas hojas! que estaban brotando apenas.
&0ero mira el viejo roble(! dijeron los espritus de la naturale'a. &No debes darte por
satisfecho hasta alcan'ar su tamaFo! ni siquiera entonces debes conformarte. .ncluso #l
tiene crecimiento por delante.(
2e modo que el pequeFo roble continu creciendo! verano tras verano. J lleg a ser tan
alto que poda ver a una gran distancia en la campiFa. )l pequeFo roble se hi'o grande
y fuerte! y adquiri la capacidad de producir numerosas semillas por s mismo y de dar
sombra y proteccin a numerosas plantas y animales m"s pequeFos bajo sus amplias y
firmes ramas.
La lea > los a0ri.os
)istieron hace tiempo dos islas separadas por un oc#ano. ,a isla del sur reciba el
nombre de 0as del *ur. 2isfrutaba de un clima benigno y era la m"s habitada. ,a isla
del norte era llamada el 0as del Norte. *u clima resultaba verdaderamente fro y la
gente no iba a ella a menos que tuviera una buena ra'n. J ciertamente eista una
buena ra'n para ir al 0as del Norte pues en #l se encontraban piedras preciosas
imposibles de hallar en otros lugares.
Cuando la gente tena que viajar del 0as del *ur al 0as del Norte! sacaba billetes de ida
y vuelta para el barco que los transportaba. )n el billete figuraban tanto la fecha de
salida como la de regreso. 2urante el viaje se les suministraban un abrigo grande y
pesado! un sombrero c"lido y botas. Eeban vino durante la travesa! en la creencia de
que mantendra su sangre caliente en el 0as del Norte. 2esgraciadamente! el vino les
haca olvidar qu# haban ido a buscar al 0as del Norte. *uceda a veces que pasaban el
tiempo jugando los unos con los otros o recogiendo leFa! con frecuencia mucha m"s de
la que necesitaran en toda su estancia all. +l sugerirles que buscasen piedras preciosas
se rean y respondan &,as joyas no dan calor. L0ara qu# puede uno querer esas
pequeFas piedrecitasM(
)l vino les haca olvidar el aspecto que tenan sus compaFeros antes de ponerse los
abrigos! sombreros y botas para el viaje y comen'aron a identificarlos por esas mismas
prendas que vestan. Cuando un compaFero parta de regreso en un barco! a menudo
encontraban su abrigo en la playa y lloraban porque ya no jugaba con ellos ni les
ayudaba a recoger leFa.
Binalmente les llegaba el momento de regresar e intentaban subir al barco toda la leFa
que haban reunido. )l capit"n del barco nunca se lo permita. )ra un barco pequeFo y
no tenan espacio para transportar a la ve' las personas y la leFa. 0or aFadidura! el
capit"n saba bien que no tenan necesidad de esa leFa en el 0as del *ur! aunque haca
4>
tiempo que no intentaba discutir ese punto con los pasajeros y se limitaba a decirles que
iba contra la ley llevar ese tipo de equipaje en el barco.
Cuando esos pasajeros desorientados llegaban de vuelta al 0as del *ur y se disipaban
los efectos del vino! recordaban con amargura que partieron en busca de piedras
preciosas y no las haban trado consigo. 2e modo que empe'aban a preparar un nuevo
viaje.
Una isla 0ru)osa
)n alg4n lugar en medio del oc#ano se encuentra una gran isla. )n el centro de la misma
se levanta una montaFa. 5ode"ndola hay gran cantidad de colinas que obligan al viajero
a subir y bajar una y otra ve' si quiere aproimarse a la montaFa. )l clima es tal que la
mayor parte del tiempo una niebla espesa cubre la costa y tambi#n una buena porcin de
tierra en el interior. + medida que uno se acerca a la montaFa la atmsfera se aclara m"s
y m"s. )l motivo por el que la isla interesa a muchas personas es que en lo alto de la
montaFa hay un castillo m"gico y quienes entran en #l tienen visiones maravillosas y
adquieren sabidura acerca de todo lo creado.
)n cualquier momento uno puede encontrarse con numerosos viajeros en la isla! todos
con el propsito de alcan'ar la cima de la montaFa. 1ienen navegando desde todos los
pases! desembarcan en alg4n punto de la costa y luego se adentran a pie en la isla.
)l mayor problema es que los viajeros se pierden f"cilmente debido a la niebla. +lgunos
de ellos no son conscientes de que el castillo m"gico se encuentra en lo alto de una
montaFa. 8ienden a vagar si rumbo! confiando en que alg4n da dar"n casualmente con
el castillo. 0uesto que tienden a transitar los senderos m"s cmodos! caminan por los
valles entre las colinas que rodean la montaFa. ,os valles se disponen en crculo
alrededor de ella y as nunca pueden llegar muy lejos. *e dice! sin embargo! que quienes
caminan por los valles se aproiman gradualmente a la montaFa! de manera similar a un
microbio que siguiendo los surcos de un disco de vinilo se acercara gradualmente al
centro del disco. )ste sendero es tan largo que incluso de entre los primeros llegados a
la isla que lo recorren! ninguno ha alcan'ado el castillo por ahora. Htros viajeros saben
que el castillo est" en lo alto de una montaFa pero no son conscientes de las colinas que
la rodean. 0iensan que para llegar a la cima es suficiente con caminar siempre cuesta
arriba. *u problema es que cuando llegan a lo alto de una colina a veces piensan que
est"n en la cima de la propia montaFa y se paran all. 2espu#s cuentan a todos los que
los puedan or que han llegado a la cima y que ya son sabios! sent"ndose llenos de
superioridad no slo hacia los que caminan por detr"s de ellos en ese valle sino tambi#n
hacia los que est"n en un valle m"s primo a la montaFa.
2e cuando en cuando el viento disipa la niebla y se hace un claro en el cielo. *i alguien
est" alerta en ese momento! puede divisar la siguiente colina o incluso
ecepcionalmente la propia montaFa. *i avan'a acto seguido con determinacin en la
direccin de su visin! puede hacer un progreso considerable antes de perder
nuevamente la orientacin y con ella la direccin en la que debera caminar.
4?
Cuando alguien tiene una vislumbre as! tal ve' d# instrucciones a quienes le puedan or
de modo que ellos tambi#n sean capaces de encaminarse a la montaFa. Cuando sucede
esto! algunos de sus vecinos no le prestan atencin porque piensan que si ellos no
pueden ver a trav#s de la niebla! entonces nadie puede hacerlo y quien afirme lo
contrario no es digno de confian'a. Htros siguen las instrucciones que escuchan con la
actitud de &probemos y ya veremos qu# pasa(. *i se encaminan hacia la montaFa y son
observadores! comprobar"n que la niebla se vuelve ligeramente menos densa. 6n
problema que eperimentan los que intentan seguir las instrucciones de otros es que no
se encuentran en el lugar preciso de quien da esas instrucciones y encuentran que lo que
esa persona dice no siempre es aplicable a ellos y pueden terminar perdidos.
)n alguna ocasin alguien tiene una vislumbre de la montaFa y del camino que lleva a
ella y deja instrucciones escritas sobre cmo alcan'arla! las cuales pueden pasar de
persona a persona e incluso pueden terminar en el lado de la montaFa opuesto a su
origen. +s pues! quienes siguen all esas instrucciones se encuentran con gran sorpresa
de nuevo en la costa en ve' de haber llegado a la montaFa.
,os viajeros que han alcan'ado la cima de la montaFa encienden luces all
frecuentemente! con la esperan'a de que brillen a trav#s de la niebla y sirvan de gua
para el resto de caminantes. Cuantos m"s viajeros alcan'an la cumbre y encienden
fuegos! m"s brilla la lu' y puede atravesar m"s profundamente la niebla. /as la lu'
tiende a dispersarse y reflejarse en la niebla! de modo que los viajeros tienen gran
dificultad para determinar en qu# direccin deben avan'ar para alcan'ar el origen de la
lu'.
+lgunas personas han ideado un m#todo por el cual todos los viajeros que no han
alcan'ado a4n la cima de la montaFa podran ser ayudados. *ugieren que todos aquellos
que se encuentren en la costa junten sus manos y formen un crculo inmenso que rodee
completamente la isla. 2espu#s podran estrechar el crculo gradualmente uniendo sus
manos y de cuando en cuando uno de ellos se soltara hacia dentro del crculo y los
dem"s uniran de nuevo sus manos tras #l. +s el crculo cada ve' sera menor y todos
ellos se acercaran necesariamente a la cima. *e han efectuado algunos intentos en este
sentido pero hasta ahora no han tenido #ito porque los viajeros no tienen la paciencia
de estar quietos hasta que el crculo se forme. *ospecho que incluso si se formase el
crculo! algunos diran que los m"s cercanos se mueven con demasiada lentitud y se
saldran del crculo para avan'ar apresuradamente pero a ciegas. Eueno! no debemos
perder la esperan'a. +lg4n da! tras haber vagado lo suficiente! podran estar al fin
deseosos de formar el crculo y permanecer en #l hasta que todos alcan'asen la
montaFa.
#IN !E LA ERA !E A$UARI%
4@