Universidad de Antioquia

Facultad de Comunicaciones
Letras: Filologa Hispnica
Historia de la Cultura III:
El Mundo Moderno
Proesora !oa !tella Arango
"uana Manuela Monto#a
$%&ALI! ' !U! HIMNOS A LA NOCHE
I$()%*UCCI+$
En la actualidad, la idea de Romanticismo puede remitirnos a cosas muy variadas.
Vemos pelculas romnticas, asistimos a citas romnticas, omos msica romntica y
continuamos, por supuesto, leyendo literatura romntica. Romanticismo es un trmino
que bien puede tener connotaciones positivas o negativas, pero que siempre alude al
sentimentalismo, a las emociones que desbordan la razn y someten al individuo a un
aislamiento. En ocasiones parecera que lo romntico est cada vez menos de moda y
que cierto sensualismo directo, sin idealizacin alguna, impera en las nuevas
concepciones estticas. in embargo, la !erencia que el movimiento romntico del siglo
"#" le !a de$ado al mundo del arte permanece vigente. %a sub$etividad a la !ora de
crear y de interpretar la obra artstica, la emotividad que logre despertar un artista con su
obra, contina siendo lo &undamental en nuestros tiempos. 'rnold (auser lo con&irma)
*+oda la e,uberancia, la anarqua y la violencia del arte
moderno, su lirismo ebrio y balbuciente, su e,!ibicionismo
desen&renado y desconsiderado proceden del Romanticismo-
.
.
/or eso resulta de gran importancia identi&icar los pilares implantados por este
movimiento que derrib las &ronteras de Europa, al punto de a&ectar y determinar la
produccin literaria !ispanoamericana.
Este traba$o no busca, sin embargo, describir la evolucin del arte romntico !asta
nuestros das. 0s bien pretende via$ar !asta el origen y rastrear en un autor
emblemtico como 1ovalis, los &undamentos de la concepcin romntica del arte y del
universo.
$%&ALI! ' EL P)IME) )%MA$(ICI!M%
.
(auser. p. 234.
%a literatura alemana de &inales del siglo "V###, en consecuencia con una necesidad de
renovacin, en&rentaba cambios sustanciales que derivaran en uno de los movimientos
intelectuales y artsticos ms signi&icativos de la !istoria occidental) el Romanticismo.
#n&luenciados por 5oet!e y el Sturm und Drang 6tempestad e mpetu7, escritores como
1ovalis, +iec8, 9lemens :rentano, los !ermanos c!legel, 'c!im von 'rnim, E.+.'.
(o&&mann y (;lderlin, siguiendo los preceptos del #dealismo de <ic!te y de c!elling,
se dieron a la tarea de romper con el racionalismo de la #lustracin y con los parmetros
establecidos por el 9lasicismo en las artes. Era preciso darle al sentimiento un lugar
preponderante, es decir, liberarse de ataduras mentales y vibrar con una literatura
dirigida a los sentidos y al espritu del individuo.
i bien es cierto que los romnticos alemanes &ueron revolucionarios en cuanto a sus
planteamientos estticos y en un primer momento de&endieron los principios de la
Revolucin <rancesa, cabe anotar que en cuestiones de poltica terminaron adoptando
una posicin reaccionaria, una vez el #mperio 1apolenico se e,tendi !acia el
territorio germano. /ero el Romanticismo, un movimiento sin ninguna duda burgus,
planteaba la necesidad de &ugarse de la realidad presente para instaurar sus utopas en un
pasado y un &uturo idealizables.
*El Romanticismo buscaba constantemente recuerdos
y analogas en la !istoria, y encontraba su inspiracin ms
alta en ideales que l crea ver ya realizados en el pasado-.
=uiz sera la vuelta a ese pasado lo que les permitira a los romnticos entenderse
como parte de un proceso en continua evolucin. %a concepcin de la !istoria &ue
de&initivamente modi&icada por ellos y reivindicada en sus obras. /ero esa
concentracin en un tiempo caduco pudo !aber sido tambin lo que generara un
distanciamiento severo con respecto a lo que aconteca en su sociedad.
%os romnticos crean un universo donde la belleza lo determina todo. %a vida misma se
convierte entonces en una realidad esttica de la que el arte se aprovec!a. El arte y la
realidad &orman una simbiosis sin la cual no tendra sentido la e,istencia del romntico.
<riedric! %eopold von (ardenberg o 1ovalis es uno de los ms destacados temprano>
romnticos 6Frromantiks7 que se encontraban &rente a la necesidad de tender un puente
entre el mundo de los ilustrados y el mundo enteramente romntico. Este escritor,
nacido en a$onia el ? de mayo de .@@?, estudi Aerec!o y asisti a los cursos de
!istoria de c!iller. +ambin &ue seguidor de la &iloso&a idealista de <ic!te y &ue amigo
cercano de <ridric! c!legel, quien ms tarde publicara algunas de sus obras. 'rtistas
como 5oya, !elley, 1ovalis, entre otros, *re&le$an la sutil comple$idad de las relaciones
entre el Romanticismo y la #lustracin-
?
, dice (onour. 1o se puede pensar que ellos
eran enemigos del pensamiento ilustrado. %o que rec!azaban era, ms bien, aquellas
tendencias que resultaban demasiado super&iciales por su condicin predominantemente
cerebral y e,tremadamente escptica.
/ara 1ovalis, as como para sus contemporneos romnticos, el Romanticismo deba
convertirse en un estilo de vida y la romantizacin del mundo deba ser su meta
primordial. 1ovalis de&ine lo romntico como lo le$ano, lo a$eno que nos resulta tan
atractivo, y a&irma)
*9uando con&iero al tpico una signi&icacin elevada, a lo ordinario
un aspecto misterioso, a lo corriente el mrito de lo inslito,
a lo &inito el aspecto de lo in&inito, estoy romantizando-
2

El misticismo y la religiosidad, la combinacin de lo conciente y lo &antstico, llevara a
los romnticos a penetrar el imaginario colectivo de un pueblo germano sublimado por
la belleza de lo mgico y de lo misterioso. in avalar una nica religin, invocando a
veces a los dioses griegos, otras a los antiguos dioses germnicos y otras a Besucristo,
intentaban &usionar mediante la poesa los grandes mitos que !aban posibilitado la
unin y la solidez de los pueblos a lo largo de la !istoria. Aic!a &usin no obedeca a un
simple capric!o esttico sino a la bsqueda de la uni&icacin de la identidad nacional.
%a concepcin de Aios como un +odo descrita por 1ovalis e,plica, en cierta medida, la
relacin de los romnticos con la 1aturaleza. %a idealizacin de los paisa$es y la
permanente simbolizacin a partir de elementos naturales estn relacionadas con la
intencin de materializar lo divino, de e,presar y percibir a travs de la &orma todo
cuanto encierra una esencia inaccesible. 1ovalis escribi en su Henrich von
Ofterdingen) *Cno en todo y todo en uno D la imagen de Aios en las !o$as y en las
piedras, D el espritu de Aios en los !ombres y en los animales, D esto debe quedar
impreso en el alma.-
E

?
(onour. p. ?F..
2
9ita en) (onour. p. @E>@3.
E
9ita en) (onour, p.2?.
El su&rimiento por lo que nos es imposible desci&rar, por aquello a lo que no podemos
acceder y sin embargo nos atrevemos a nombrar, es, en ltima instancia, el su&rimiento
de los romnticosG es la en&ermedad de la que $ams querran curarse porque en ella
radica su dignidad sentimental.
<riedric! %eopold von (ardenberg tuvo una vida muy corta, e$erci la $urisprudencia en
Hittenberg, &ue administrador de minas en Heissen&els y muri de tuberculosis poco
antes de cumplir los veintinueve aIos, el ?3 de marzo de .J4..

$%&ALI! ' !U CA$(% A LA MUE)(E
+odas las reseIas biogr&icas sobre 1ovalis resaltan la importancia que tuvo para la vida
del escritor alemn el !aberse enamorado de op!ie von KL!n, !i$astra de un aristcrata
de Ro88ent!ien, cuando sta apenas tena trece aIos. Aos aIos despus de !aberse
conocido, op!ie muere de tuberculosis. M al parecer el .2 de mayo de .@F@ ocurre el
trascendental suceso que dara origen a los Himnos a la Noche) <riedric! von
(anderberg visita la tumba de su amada y tiene la sensacin de que ella !a regresado.
Estos Himnos tienen un sistema meta&rico intrnseco que, una vez identi&icado, le
permite al lector orientarse por ese oscuro universo que !a creado 1ovalis. %a noc!e es
a la vez muerte, sueIo, cielo, *ine,!austible ensueIo-, madre eterna, esperanza, amor.
El *amor creador- es !i$o de la noc!e. %a luz, en cambio, es la vida, el nacimiento, la
&atiga, el traba$o, la crcel, lo &ugaz, la #lustracin. u amada es la luz de la noc!e, las
estrellas y el mismo AiosG ella lo es +odo y por eso es llamada *alma de la vida-. El
protagonista de este libro es el *egregio e,tran$ero- que an!ela retornar a esos para$es
a$enos a la +ierra.
El comienzo del primer !imno es parad$ico e inesperado) el su$eto lrico le canta a la
luz, al nacimiento, a un *alma ntima de la vida- que !abita tanto en los astros, en la
inmensidad del espacio, como en los seres terrestres) las piedras, el animal y la planta
pero, sobre todo, en el pobre e,tran$ero. /ronto anuncia el su$eto que est desprovisto de
esa alma vital y que, por tanto, va a dirigirse a esa noc!e anunciada en el ttulo que,
evidentemente, representa la muerte. %a repentina presencia en el poema de un ser
amado que retorna en &orma de estrellas nos remite de inmediato a la op!ie de 1ovalis.
El poema concluye con un elogio a la *reina del universo- que !a enviado a ese *sol de
la noc!e- para que, de alguna manera, lo incite a morir.
El segundo !imno es una e,altacin del sueIo. Aa cuenta del cansancio padecido por
ese su$eto que se siente un e,tran$ero en la +ierra, mientras an!ela la muerte. El
*in&austo tra$n- que implica el da arrebata la posibilidad que o&rece el *sagrado sueIo-
de morir temporalmente, de ponerse en contacto con *in&initos misterios-.
En el !imno tercero se evoca el da en que el su$eto se qued solo, a&errado a la
&ugacidad de la vida. /ero tambin est el recuerdo de una antigua dic!a, quiz la que
senta su alma antes del nacimiento, y en un instante se rompen las *cadenas de la luz-,
es decir, el compromiso pesaroso con la vida. El *entusiasmo de la noc!e- se apodera de
l y lo sumerge en un ensueIo que le revelar la muerte y le devolver la &e en ella y en
su amada &allecida.
Cna certeza que anticipa la muerte trae la tranquilidad en el cuarto !imno. '!ora este
su$eto, &atigado por el tra$n de la +ierra, sabe del da en que podr ascender !acia el
lugar donde !abitan los *amores dormidos-. M aunque la luz lo despierta de nuevo y l
sabe que podr contemplar la vida y *el ingenioso movimiento de su brillante e
imponente relo$-, seguir siendo &iel a la noc!e y al *amor creador- que es !i$o de sta.
Vuelve la que$a porque el da no le trae a su amada y el desasosiego de pensar que la
vida no o&rece cosa alguna si todo lo que entusiasma es oscuro, misterioso como la
noc!e. 'parece la cruz como una &igura *incombustible-, que no podra ser encendida
ni maltratada por la luz, y como *estandarte triun&al de nuestra raza-.
El quinto !imno es el ms largo y el que combina con ms &uerza los distintos
elementos romnticos a los que se !a !ec!o re&erencia anteriormente. 'qu se le canta a
un pasado remoto en el que los dioses !abitaron la +ierra. /ero los !i$os de sta,
gestndose celosos en sus pro&undidades, queran atentar contra los dioses y los
!ombres. Era un tiempo en que todo en la 1aturaleza tena *sentido !umano-. +odos los
seres vivan en per&ecta armona, e,cepto por un temor que a todos perturbaba) el temor
a la muerte que se estaba apro,imando. El mundo antiguo, que en palabras de 1ovalis
est representado por un $oven, se !alla pronto a desaparecer. El *nmero rido- y la
*estricta medida-, elementos alusivos a la #lustracin, ataran a ese $oven mundo
provocando que la vida se des!iciera en palabras. %a crtica aqu es evidente y severa. M
contina el poema denunciando que la &e y su compaIera divina, la imaginacin, !an
!uido, para a&irmar luego que la patria se !a desvanecido y no nos cabe duda de que es a
causa del racionalismo. Es impresionante cmo todo el pensamiento romntico est
condensado en este !imno. %a reivindicacin de la &antasa colectiva, del mito como
&actor aglutinante de la sociedad es aqu palpable. %a animosidad religiosa est presente
tambin en su caracterstica &usin de dioses y de santos. /ero el poema no termina
desesperanzador. %a evocacin de la sabidura de Nriente, caracterstica tambin en los
escritores romnticos, no se !ace esperar demasiado. Es Nriente, segn este te,to, el
primero en reconocer, con el nacimiento de Bess, el principio de los nuevos tiempos.
Ae manera muy astuta, el poeta inserta un aedo que via$a de 5recia a /alestina para
cantarle al niIo. e ve una clara intencin de comunicar al mundo oriental con el mundo
occidental, al pasado !istrico aniquilado por la #lustracin con la resurreccin de los
tiempos representada en 9risto y mantenida a lo largo de los siglos por la &e y la
religin. in embargo, como esos tiempos nuevos !an nacido a costa la muerte de Bess,
los !ombres le rezarn a ste en un templo mortuorio. %a esperanza en la muerte que
9risto vigila desde la cruz permite creer que, por &in, ese amor que no se encuentra en la
+ierra !a sido liberado en un espacio y un tiempo in&initos.
El se,to y ltimo !imno es el nico que tiene ttulo) Anhelo de la muerte. Estos versos
sintetizan en &orma muy clara las ideas que ya !an sido planteadas en los dems !imnos.
(ay una loa a la noc!e y al sueIo eternos, !ay una que$a por el desgaste que produce la
vida. e !abla de este mundo como si &uera *e,traIas tierras- y de volver al !ogar del
padre, al origen, a la muerte. +ambin es clara la incon&ormidad con respecto a ese
desprecio que el mundo nuevo siente por el mundo antiguo puesto que, de esta manera,
la esperanza y la &e terminan siendo igualmente despreciadas. %a razn por la que se le
canta a *antaIo- no es otra que la bsqueda de los romnticos de Aios y de la
religiosidad en el pasado.
,I,LI%-)AF.A
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!ttp)DDOOO.el&antasmadelaglorieta.comDpaginaPnuevaP3.!tm
'ron 5imber. #ito ! mitolog(a en el omanticismo alem)n)
!ttp)DDrevistas.ucm.esD&llD.FJF.@4FDarticulosD'0'%4J4J..44.2'./A<