Hortulano Explicacin de la Tabla de la Esmeralda

La explicacin de la
"Tabla de la Esmeralda"
de Hermes Trismegisto, el tres veces grande.
Traduccin del original de Hortulano (el jardinero).
PLEGARIA
Alabanza, honor y gloria os sean dadas or siemre, !"h, #e$or %ios Todooderoso& 'on
vuestro (uerido Hijo )esucristo, nuestro #alvador, verdadero %ios y *nico Hombre +er,ecto, y con
el #anto Es-ritu 'onsolador, Trinidad santa, (ue es el *nico %ios. "s doy gracias or(ue habiendo
conocido las cosas asajeras de .ste mundo, enemigo nuestro, me hab.is retirado de .l or vuestra
misericordia, ara (ue yo no ,uera ervertido or sus volutuosidades enga$osas. / como veo a
muchos (ue trabajan en este arte, no seguir el recto camino, os sulico, mi #e$or y mi %ios, (ue os
lazca el (ue yo ueda desviar del error, or la ciencia (ue me habeis dado, a todos mis (ueridos y
bienamados, a ,in de (ue, conociendo la verdad, uedan alabar vuestro santo 0ombre, (ue sea
eternamente bendito.
As pues, yo, Hortulano -es decir, Jardinero-, llamado as a causa de los jardines
martimos, indigno como soy de ser llamado discpulo de la Filosofa, movido por la
amistad ue de!o a mis amados, "e uerido poner por escrito la declaracin y explicacin
cierta de las pala!ras de Hermes, padre de los Filsofos, aunue sean oscuras, y declarar
sinceramente toda la pr#ctica de la verdadera o!ra. $iertamente, de nada sirve ue los
Filsofos uieran esconder la ciencia en sus escritos cuando est# operando la doctrina del
%spritu &anto.
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Hortulano Explicacin de la Tabla de la Esmeralda
CAPITULO I
El arte de Alquimia
es cierto y verdadero.
%l Filsofo dice' %s verdad, refiri(ndose a ue el arte de Aluimia nos "a sido dado.
&in mentira, dice esto para convencer a uienes dicen ue la ciencia es mentirosa, es decir,
falsa. $ierto, es decir, experimentado, pues todo lo ue "a sido experimentado es muy
cierto. ) muy verdadero, pues el muy verdadero &ol es procreado por el arte. *ice muy
verdadero en modo superlativo, porue el &ol engendrado por (ste arte so!repasa a todo
&ol natural en todas sus propiedades, tanto medicinales como de las otras.
CAPITULO II
La piedra ha de dividirse
en dos partes.
A continuacin, trata de la operacin de la piedra, diciendo ue lo ue est# a!ajo es
como lo ue est# arri!a. *ice esto porue, por el +agisterio, la piedra se divide en dos
partes principales' la parte superior, ue su!e "acia arri!a y la parte inferior, ue
permanece a!ajo, fija y clara. ) sin em!argo, (stas dos partes concuerdan en virtud, por
eso dice' y lo ue est# arri!a es como lo ue est# a!ajo. $iertamente, (sta divisin es
necesaria. ,ara "acer los milagros de una sola cosa, es decir, de la piedra, pues la parte
inferior es la tierra, ue es la nodri-a y el fermento, y la parte superior es el alma, ue
vivifica toda la piedra y la resucita. ,or eso, una ve- reali-adas la separacin y la
conjuncin, aparecen numerosos milagros en la .!ra secreta de la /aturale-a.
CAPITULO III
La piedra posee en s misma
los cuatro elementos.
) del mismo modo ue todas las cosas "an sido y "an venido de uno por mediacin
de uno. Au da un ejemplo, al decir ue todas las cosas "an sido y "an venido de uno, es
decir, de un glo!o confuso, o de una masa confusa, por mediacin, es decir, por el
pensamiento y la creacin de uno, o sea, de *ios todopoderoso. As, todas las cosas "an
nacido, es decir, "an salido, de esta cosa 0nica, es decir, de una masa confusa, por
adaptacin, es decir, por el 0nico mandato y milagro de *ios. As, nuestra piedra nace y
surge de una masa confusa, ue contiene en s todos los elementos y ue "a sido creada
por *ios, y por su milagro nuestra piedra sale de all y nace.
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CAPITULO IV
La piedra tiene padre y madre,
que son el Sol y la Luna.
*el mismo modo ue vemos a un animal engendrar naturalmente otros animales
parecidos a (l, as el &ol engendra artificialmente al &ol por virtud de la multiplicacin de
la piedra, por eso contin0a' el &ol es su padre, es decir, el .ro de los Filsofos. ) dado ue
en todas las generaciones naturales "a de "a!er un lugar propio para reci!ir las simientes
con cierta conformidad de parecido entre sus partes, as tam!i(n es preciso ue en (sta
generacin artificial de la piedra, el &ol tenga una materia ue sea como una matri-
adecuada para reci!ir su esperma y su tintura. ) esto es la ,lata de los Filsofos, por eso
contin0a diciendo' la Luna es su madre.
CAPITULO V
La conjuncin de las partes
es la concepcin y la !eneracin de la piedra.
$uando am!os se reci!en el uno al otro en la conjuncin de la piedra, la piedra es
engendrada en el seno del viento, y eso es lo ue dice despu(s' %l viento la "a llevado en
su seno. &e sa!e ue el viento es el aire, y el aire es vida, y la vida es el alma, ue, como ya
"e dic"o antes, vivifica toda la piedra. As pues, es necesario ue el viento traiga toda la
piedra y la transporte, y ue engendre el +agisterio. *e ello se infiere ue de!a reci!ir el
alimento de su nodri-a, es decir, de la tierra. *ice el Filsofo' la tierra es su nodri-a1 ,ues
al igual ue el ni2o sin el alimento ue reci!e de su nodri-a no crecera jam#s, as tam!i(n
nuestra piedra jam#s llegara a existir sin la fermentacin de la tierra, y el fermento se
llama alimento. *e (ste modo, por conjuncin del padre con la madre se engendra la cosa,
es decir, los "ijos semejantes a los padres, ue, si son sometidos a una larga decoccin se
"ar#n semejantes a la madre y tendr#n el peso del padre.
CAPITULO VI
La piedra es per"ecta
si el Alma se "ija al cuerpo.
*espu(s contin0a' el padre de todo, el 3"elesma de todo el mundo est# au. %s
decir, ue en la o!ra de la piedra "ay una va final. ) notad ue el Filsofo llama a la
operacin el padre de todo, el 3"elesma, es decir, de todo el secreto o tesoro de todo el
mundo, es decir, de toda la piedra ue se "aya podido encontrar en (ste mundo. %st# au,
como si dijera' au te lo muestro. ,ues el Filsofo dice' 45uieres ue te muestre cuando
est# aca!ada y perfecta la fuer-a de la piedra6 ser# cuando se "aya transformado y
convertido en su tierra, por eso dice' su fuer-a y potencia ser#n completas, es decir,
perfectas y completas, si se convierte y transforma en tierra. %s decir, si el alma de la
piedra 7de la ue antes se "a "ec"o mencin, diciendo ue el alma es llamada viento y aire
y ue en ella est# toda la vida y la fuer-a de la piedra8 se transforma en tierra de la piedra
y se fija, de tal manera ue toda la sustancia de la piedra est( de tal modo unida a su
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nodri-a, 7ue es la tierra8 ue toda la piedra se transforme en fermento, y de igual modo
ue cuando se "ace pan un poco de levadura nutre y fermenta una gran cantidad de masa,
cam!iando as toda la sustancia de la pasta en fermento, de la misma manera el Filsofo
indica ue nuestra piedra "a de ser fermentada, de manera ue sirva de fermento para su
propia multiplicacin .
CAPITULO VII
La mondacin de la piedra. A continuacin ense2a como "a de multiplicarse la
piedra. ,ero antes "ace referencia a la mondacin de la piedra y a la separacin de sus
partes diciendo' separar#s la tierra del fuego, lo sutil de lo espeso, suavemente y con gran
industria. &uavemente, es decir, poco a poco y sin violencia, antes !ien, con espritu e
industria, es decir, por medio del excremento o estercolero filosofal. &eparar#s, es decir,
disolver#s, pues la disolucin es la separacin de las partes. La tierra del fuego, lo sutil de
lo espeso, es decir, la suciedad y la inmundicia del fuego, del aire, del agua y de toda la
sustancia de la piedra, de modo ue permane-ca en su totalidad sin manc"a alguna.
CAPITULO VIII
La parte no "ija de la piedra ha de separar a la parte "ija y elevarla. As preparada,
la piedra ya puede ser multiplicada. ,or eso au pone la multiplicacin, y "a!la de la f#cil
licuefaccin o fusin de (sta por auella virtud ue tiene de ser penetrante en los cuerpos
duros y !landos, diciendo' &u!ir# de la tierra al cielo y de nuevo !ajar# a la tierra. Au
"ay ue indicar ue, aunue nuestra piedra, durante su primera operacin, se divida en
cuatro partes ue son los cuatro elementos, "ay en ella dos partes principales, 7como antes
se "a dic"o8' una ue su!e "acia arri!a llamada parte no fija, o vol#til, y otra ue
permanece fija a!ajo, ue se llama tierra o fermento, como ya se "a dic"o. ,ero "ay ue
tener una gran cantidad de la parte no fija para d#rsela a la piedra cuando ya est( limpia y
sin manc"a, y "a!r# ue d#rsela por medio del +agisterio cuantas veces sean necesarias,
"asta ue por virtud del %spritu, al su!limarla y "acerla sutil toda la piedra sea llevada
"acia arri!a. *e esto "a!la el Filsofo cuando dice' &u!e de la tierra al cielo.
CAPITULO IX
Lue!o ha de ser "ijada la piedra vol#til. Hec"o todo lo cual, "a!r# ue incerar esta
piedra, 7as exaltada y elevada o su!limada8 con el aceite ue "a sido extrado de ella
misma durante la primera operacin y ue es llamado agua de la piedra. ) se la "ar#
retornar a menudo, su!lim#ndola, "asta ue por la virtud de la fermentacin de la tierra
7con la piedra elevada o su!limada8 toda la piedra descienda del cielo a la tierra por
reiteracin, permaneciendo fija y fluida. ) eso es lo ue dice el Filsofo' ) !ajar# de nuevo
a la tierra, de este modo reci!e la fuer-a de las cosas superiores, su!limando, y de las
inferiores, descendiendo, es decir, ue lo corporal se tornar# espiritual durante la
su!limacin y lo espiritual se tornar# corporal durante el descenso, esto es, cuando
desciende la materia.
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CAPITULO X
$e la utilidad del arte y de la e"icacia de la piedra. ,or (ste medio tendr#s la gloria
de todo el mundo, es decir, con esta piedra, as compuesta, tendr#s la gloria de todo el
mundo y toda oscuridad se alejar# de ti. %s decir toda po!re-a y enfermedad. %s la fuer-a
fuerte de toda fuer-a, pues no "ay comparacin entre la fuer-a de (sta piedra y las otras
fuer-as de este mundo, pues vencer# toda cosa sutil y penetrar# toda cosa slida. 9encer#,
es decir, ue al vencer y al elevarse, transformar# y cam!iar# el mercurio vivo,
congel#ndolo, por m#s ue sea sutil y !lando, y penetrar# a los dem#s metales, ue son
cuerpos duros, slidos y firmes.
CAPITULO XI
El %a!isterio imita la creacin del &niverso. A continuacin el Filsofo da un
ejemplo de la composicin de su piedra, diciendo' As fue creado el mundo, es decir, ue
nuestra piedra se "ace igual ue como fue creado el mundo, pues las primeras cosas de
todo el mundo, y todo lo ue en el mundo "a "a!ido, "a sido previamente una masa
confusa y un caos sin orden, como ya se "a dic"o antes. ) despu(s, por el artificio del
so!erano $reador, esa masa confusa, despu(s de "a!er sido admira!lemente separada y
rectificada, fue dividida en cuatro elementos1 y a causa de tal separacin se "acen diversas
y diferentes cosas. As, tam!i(n se pueden "acer diversas y diferentes cosas por la
produccin y disposicin de nuestra o!ra y por la separacin de los elementos de los
diversos cuerpos. *e ello saldr#n admira!les adaptaciones, es decir, si separas los
elementos se "ar#n las admira!les composiciones propias de nuestra o!ra, en la
composicin de nuestra piedra, por conjuncin de los elementos rectificados. *e las ue,
es decir, de (stas cosas admira!les y adecuadas a tal fin, el medio, es decir, el medio de
proceder, est# au.
CAPITULO XII
$eclaracin eni!m#tica de la materia de la piedra. ,or eso "e sido llamado Hermes
3rismegisto, es decir, +ercurio tres veces muy grande. *espu(s de "a!er mostrado la
composicin de la piedra, el Filsofo muestra, de modo encu!ierto, de u( est# "ec"a
nuestra piedra, nom!r#ndose a s mismo. %n primer lugar, a fin de ue sus discpulos,
cuando lleguen a esta ciencia, se acuerden siempre de su nom!re. &in em!argo, el con u(
se "ace la piedra lo trata a continuacin, diciendo' porue tengo las tres partes de la
Filosofa de todo el mundo, ue est#n, las tres, contenidas en nuestra piedra, es decir, en el
+ercurio de los Filsofos.
CAPITULO XIII
Por qu' se llama per"ecta a la piedra. %sta piedra es llamada perfecta porue tiene
en ella la naturale-a de las cosas minerales, vegetales y animales, por eso es llamada triple
y tam!i(n tri-una, es decir, triple y 0nica, ue posee en s cuatro naturale-as, es decir, los
cuatro elementos, y tres colores, el negro, el !lanco y el rojo1 tam!i(n se la llama :rano de
trigo, ue si no muere uedar# slo, pero si muere, 7como antes se "a dic"o "a!lando de la
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conjuncin8 traer# muc"o fruto, es decir, cuando las operaciones de las ue "emos
"a!lado, se cumplan.
;.", amigo lector< si ya sa!es la .peracin de la piedra, te "e dic"o la verdad, y si
no la sa!es, no te "e dic"o nada. Lo ue "e dic"o de la .peracin del &ol est# cumplido y
aca!ado. %s decir, lo ue se "a dic"o de la operacin de la piedra de tres colores y cuatro
naturale-as ue est#n en una cosa 0nica, a sa!er, en el mercurio filosofal, est# cumplido y
aca!ado.
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