TABLA DE CONTENIDO

1. PRESENTACION DEL CURSO: FICHA TECNICA

2. INTRODUCCION
3. JUSTIFICACION
3.1 Por qu un curso de antropologa?
4. COMPONENTE PEDAGOGICO
4.1 Cmo aprender?
4.2 Fases de aprendizaje
4.3 Propsitos generales
4.4 Objetivos
4. 5Competencias
4. 6 Metas
5. COMPONENTE TEMTICO
5.1Palabras clave
5.2Contexto terico
5.3Unidades didacticas
6. COMPONENTE METODOLOGCO E INTERACTIVO
6.1 Interactividades sincrnicas
6.2 Interactividades asincrnicas o diferidas
6.3 Estudio independiente
6.4 Consultas al tutor
7. COMPONENTE EVALUATIVO
7.1 Autoevaluacin
7.2 Coevaluacin
7.3 Heteroevaluacin
7.4 Indicadores de logro
8. GLOSARIO
9. REFERENCIAS
1. PRESENTACION DEL CURSO: FICHA TECNICA
NOMBRE DEL ANTROPOLOGIA
PALABRAS
CLAVE
ANTROPOLOGIA,HOMBRE,CULTURA,ESCENARIOS DE
INTERACCION,CONSTRUCCIONES DE IDENTIDAD ,
ANTROPOLOGA FILOSOFICA, ANTROPOLOGA
BIOLOGICA, ANTROPOCENTRISMO, TEOCENTRISMO,
MITO, RITO, EVOLUCIN, IDENTIDADES, ALTERIDAD,
PLURALIDAD, VIRTUALIDAD, GLOBALIZACIN,
GENERO, SISTEMAS JURDICOS, MERCADO, CIRCUITOS
INSTITUCION UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA
CIUDAD BOGOT COLOMBIA
AUTOR(ES) DEL
PROTOCOLO
ACADEMICO
JULIO ERNESTO ROJAS MESA
AO 2008
UNIDAD
ACADEMICA
ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES ARTES Y
HUMANIDADES
CAMPO DE
FORMACION
INVESTIGATIVA
AREA DEL
CONOCIMIENTO
CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES
CREDITOS
ACADMICOS
DOS (2), CORRESPONDIENTE A 96 HORAS DE TRABAJO
ACADMICO: 64 HORAS PROMEDIO DE ESTUDIO
INDEPENDIENTE Y 32 HORAS PROMEDIO DE
ACOMPAAMIENTO TUTORIAL
TIPO DE CURSO TEORICO
DESTINATARIOS ESTUDIANTES DE LA ESPECIALIZACION EN EDUCACION
A DISTANCIA DE LA FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES,
HUMANAS Y EDUCATIVAS
COMPETENCIA
GENERAL DE
APRENDIZAJE
EL ESTUDIANTE COMPRENDE DE MANERA
CONTEXTUAL, Y TEORICA LA PROBLEMTICA
ANTROPOLOGICA Y SUS DIVERSAS RELACIONES
PRACTICAS
METODOLOGIA
DE OFERTA
A DISTANCIA
FORMATO DE
CIRCULACION
DOCUMENTOS IMPRESOS EN PAPEL, CAMPUS VIRTUAL,
Y CD ROM
DENOMINACION
DE LAS
UNIDADES
DIDACTICAS
1- QUE ES EL HOMBRE? 2- CUALES SON LOS
ESCENARIOS DE INTERACCION DEL HOMBRE?


2. INTRODUCCION
El curso de antropologa esta orientado a los estudiantes de la Escuela de Ciencias Sociales
Artes y Humanidades de la UNAD. La intencin fundamental de este curso consiste en
situar tericamente al estudiante en la conceptualizacin y discusin de las problemticas
humanas desde la antropologa.
El curso esta integrado por dos unidades y se sita en un cruce interrogativo entre
la naturaleza de la problemtica humana y la pregunta por los contextos en donde se
constituye y practica tal naturaleza. Se trata sobre todo de abordar la cuestin de nuestra
cualidad humana en relacin con los entornos que nos han expresado y transformado, con
un impacto filosfico, socio-cultural y tecnolgico inquietante.
En la primera unidad se enfoca la pregunta por el hombre desde la las respuestas de
la antropologa filosfica, su dimensin biolgica o evolutiva y por ultimo en su relacin
con la cultura, tema fundamental de la antropologa.
La segunda unidad establece los ambientes en donde el hombre se desenvuelve,
interacciona y acta. Dimensiona al hombre en el campo de sus circuitos simblicos, en su
relacin con la tcnica y su entorno, y expone las dinmicas de sus identidades.
El hilo pedaggico de este curso, antes que exponer un conjunto de contenidos y
cronologas tericas de la disciplina antropolgica, conduce al estudiante desde la pregunta
problemica por el ser del hombre y sus ambientes. Se fundamenta en el carcter
constructivo del aprendizaje donde para una pregunta se pueden dar mltiples respuestas
segn cada proceso de cognicin; en conclusin, los estudiantes se harn, entonces, a una
perspectiva antropolgica de sus diferentes disciplinas.
3. JUSTIFICACION
3.1 Por qu un curso de antropologa?
() el hombre es un animal inserto en tramas de significacin que el mismo ha
tejido () la cultura es esa urdimbre y el anlisis de la cultura ha de ser, por lo
tanto, no una ciencia experimental en busca de leyes, sino una ciencia
interpretativa en busca de significaciones. (Geertz, 1987, p. 20)
Los mundos humanos estn constituidos por personas concretas que luchan,
cooperan, compiten entre s. En el mundo de la vida diaria las personas desempean un
trabajo, suean, tienen expectativas, defienden territorios, credos, recuerdan a sus ancestros
y se sienten pertenecientes a grupos, comunidades y naciones, todo ello da sentido a sus
vidas. Qu los une a todos ellos?: su naturaleza humana, en que consiste tal naturaleza?
Cmo se constituyo?, Cules han sido sus transformaciones?, Contina cambiando?,
Qu elementos la estn modificando?
Todos los interrogantes anteriores y muchos ms hacen parte de la perspectiva
proporcionada por la antropologa. La antropologa es una mirada de los humanos sobre si
mismos, inquieta y curiosa por su origen, desarrollo y modificacin.
Este curso de antropologa relaciona los estudiantes de la UNAD con el lugar de lo
humano en sus contextos disciplinares, les interroga por la cultura en que creci, su
historia, sus prcticas en un mundo contemporneo mediado por la comunicacin y
mediatizado por las nuevas tecnologas; que significa en este contexto ser humano? y
como se aplica a su vida? Son inquietudes que el estudiante deber responderse,
cualquiera sea su disciplina.
Finalmente, conviene tener presente que este curso de antropologa es terico. Lo es
porque, en primer lugar su propsito es reflexivo, y abre el espacio pedaggico al debate
conceptual alrededor de las temticas antropolgicas fundamentales; y en segundo lugar
porque exige de los participantes, mas que un hacer o una praxis, una opinin critica
argumentada e informada desde los recursos hallados en el proceso de autoaprendizaje.
4. COMPONENTE PEDAGOGICO
4.1 Cmo aprender?
Marcos explicativos: Las distintas pocas y culturas han generado distintos modos
de abordar el problema de la transmisin del conocimiento a otros, principalmente a las
nuevas generaciones. La cultura griega por ejm utilizo el termino paideia (Jger, 1957) para
designar la formacin y perfeccionamiento integral (tico, fsico, esttico, practico, mental)
de sus miembros. De all la palabra pedagoga.
Sin el nimo de polemizar con el eurocentrismo, las culturas indgenas locales,
tambin constituyeron modos de compartir entre generaciones nuevas y viejas los saberes y
la experiencia adquirida.
La edad media gener en la llamada escolstica, escuelas ya organizadas en los
monasterios, y cuya transicin hacia el humanismo marc una transformacin entre una
poca teocntrica y mstica y un ambiente universitario antropocntrico, racionalista,
naturalista y experimentalista: El hombre volc su mirada sobre si mismo y se hiz objeto
de sus reflexiones culturales, acadmicas, religiosas, econmicas y polticas.
Recordando el humanismo renacentista, pasando por los tericos pedaggicos de la
ilustracin: Rousseau, Condorcet, Pestalozzi, y otros, con sus ideales iluministas y con todo
lo que representa para la educacin como empresa de la modernidad, se puede abordar los
paradigmas de la pedagoga contempornea.
El funcionalismo explica desde Watson, que, el aprendizaje debe ser la medida de
conductas observable y medibles y no experiencias de la conciencia imperceptibles de
manera objetiva Watson formulo en 1913 la teora del conductismo, pero en su desarrollo
el psiclogo Thorndike (1940) ,( Citados en Cohen, 1973) aport la teora del
conexionismo entre un estimulo y una respuesta; en sta, un habito, una conducta, o
cualquier contenido complejo se obtiene mediante el ensayo-error, asi, en toda situacin
nueva una persona prueba respuestas, si tiene xito o recompensa, la repite; si fracasa o
recibe una sancin la abandona. El siguiente aporte fundamental lo hizo Skinner, invento el
condicionamiento operante, la respuesta condicionada se consigue mediante un refuerzo
positivo (felicitacin, buena nota, etc.) o un refuerzo negativo (un castigo, no alimento
etc.)(Skinner ,1968, Citado en Chadwick,Clifton & Vazquez, 1993).
El enfoque estructuralista dirige sus bateras de una forma ms integral. La escuela
psicolgica alemana explica el aprendizaje como un fenmeno integral. En el aprendizaje
participan elementos mentales complejos como la comprensin el anlisis y el saber social.
Esta escuela tambin llamada cognitivista o Gestalt (estructura, forma), argument (Kholer
(1929), Koffka (1935) y Wertheimer(1945).) q la experiencia de aprendizaje es percibida y
organizada como un todo y no en partes. Refutan a Thorndike -por ende al conductismo-
sosteniendo q el sujeto no da respuestas a ciegas sino q realiza una asociacin organizada
de lo experimentado con base en su memoria y su situacin actual( Citados en Chadwick, et
als,1993).
Por ultimo, el paradigma constructivista. El constructivismo propone
fundamentalmente que el aprendizaje es un procesos sui generis de cada estructura mental
en interaccin con el medio social para fabricar los significados pertinentes a la situacin de
aprendizaje. El constructivismo resalta entonces tres elementos: el papel activo del
estudiante, la colaboracin en el aprendizaje con otros y la respuesta practica a su contexto
social.
Jean Piaget es el mas reconocido mentor de este paradigma, y fue quien propuso un
debate epistmico en Psicologa y pedagoga (1983), sobre como en verdad se construa el
aprendizaje. Sin embargo fue ardientemente criticado por Vigotsky, (1995) quien le
reprochaba su nfasis en las estructuras mentales del infante, su etapa adolescente y adulta,
abandonando la dimensin social de esta construccin. Para el psiclogo ruso el
conocimiento es una construccin social dentro de contextos culturales.
De este contexto emergi el aprendizaje significativo de Ausubel (1981.), quien
propuso que el aprendizaje debe ser abordado en tres dimensiones de la persona:
Afectividad, cognitividad, y sociabilidad. Mas tarde y en relacin con las propuestas de
Ausubel, K (SALAZAR RAMOS, 2004)im Novak y Bob Gowin (1988) con los aportes de
la neurobiologa instrumentalizaron el aprendizaje significativo mediante los mapas
conceptuales como una tcnica inclusiva, integradora y relacional de los aprendizajes
integradores, como se propone el Proyecto acadmico pedaggico de la UNAD:
La formacin sociohumanstica tiene como propsito contribuir a la formacin
del estudiante en calidad de persona en sus dimensiones psicolgica, tica y
comunicativa y a la formacin de procesos de aprendizaje autnomo. As mismo,
a aportarle perspectivas diversas derivadas de las ciencias sociales y humanas
para que el estudiante enriquezca las perspectivas de reconocimiento e
interpretacin de los diversos contextos sociales, culturales y polticos en los
cuales interacta en calidad de persona y miembro de una determinada
(SALAZAR, 2004, p.123)

Didactica: Los mapas conceptuales pertenecen a un rea de la pedagoga que
confiere mucha importancia a los procedimientos, tcnicas y mtodos para ensear (Nerici,
1973). No basta con saber bien una disciplina es necesario aplicar tcnicas adecuadas de
enseanza.
La Educacin a distancia (EAD) ha planteado un reto, en el nivel pedaggico, pero
de forma enftica al nivel didctico. La EAD es un sistema de mediacin pedaggica y
acadmica no presencial. La no presencialidad obliga a la utilizacin y aprovechamiento de
tcnicas didcticas sostenidas en la autonoma, autogestin y cognitividad integral del
aprendizaje. A la EAD pertenece la Educacin Virtual (EV), resultante de una pasmosa
transformacin de los medios y herramientas de comunicacin humana, la caracteriza la
mediatizacin computarizada sncrona o asncrona de la interaccin docente-estudiante.
Aunque el concepto virtual (Levi, 1999) alusivo a las redes de computadores, es un
tema en discusin, lo cierto es que los efectos en los mtodos de ensear y aprender son
evidentes. Por ello el paradigma constructivista y herramientas como los mapas
conceptuales al nivel cognitivo, los foros y chats al nivel colaborativo y social del
conocimiento, y los recursos multimediales al nivel sensitivo de la didctica son las
herramientas conceptuales y practicas mas eficaces en el mundo de la EV.
Por lo tanto dos estrategias alimentan este curso de antropologa y apuntalan las
posiciones de su planteamiento pedaggico. En primer lugar el aprendizaje constructivista,
todo aprendizaje se construye sensible, social y autnomamente, el sujeto es centro de su
aprender y el tutor un orientador y un motivador. En segundo lugar y en consecuencia este
curso de antropologa utiliza una didctica heurstica, con este mtodo el estudiante
enfrenta exploratoriamente un problema a travs de las preguntas didcticas. El tutor le
impulsa y facilita los recursos para la discusin y la conceptualizacin, en un aprendizaje
autnomo y autogestionario de las respuestas al problema expuesto.
Ponernos nosotros mismos la tarea y determinar incluso el camino y el modo de
su realizacin, para ser lo que debemos ser (Heidegger, 1989, pg. 2).
4.2 Fases de aprendizaje
Reconocimiento: En esta fase se desarrolla la primera parte de cada unidad del
curso, se presentan los elementos generales acerca de la pregunta didctica vista a la luz de
la perspectiva filosfica, cultural y biolgica para generar un acercamiento a los contenidos
y genera una leccin evaluativa de reconocimiento.
Profundizacin: En esta fase hilada desde las temticas en cada unidad, se
desarrollan los contenidos de cada unidad y genera la leccin evaluativa de profundizacin
Transferencia: En esta fase se materializa en productos finales el trabajo sobre los
propsitos del curso. Es decir, se realiza un ejercicio de conceptualizacin final, individual
y colaborativo, propio y pensado desde la localidad en la que vive el estudiante. La
valoracin de estos productos, junto con la valoracin de los quizes, conforma el sistema
de evaluacin del curso.
4.3 Propsitos generales
Desarrollar conceptualmente la adquisicin de una perspectiva antropolgica en el
estudiante para el ejercicio disciplinar mediante la interrogacin y reconocimiento del
hombre como filosofa, como cultura y como ser biolgico.
Exponer y familiarizar a los estudiantes con los ambientes tecnolgicos,
econmicos, simblicos e identitarios del llamado mundo global con lo cuales se relaciona
el hombre contemporneo.
Activar y despertar en los estudiantes su capacidad de respuesta crtica y conceptual
a las transformaciones tecnolgicas, sociales, culturales y econmicas de las sociedades
actuales desde su contexto local.
4.4 Objetivos
Que el estudiante comprenda nociones, conceptos, temticas del hombre cultural,
biolgica, y filosficamente, mediante las lecturas y fuentes proporcionadas.
Que el estudiante reconozca los contextos y escenarios de interaccin humana en lo
simblico, en su relacin con la tcnica, en la construccin de sus identidades usando
esquemas de organizacin conceptual
Que el estudiante relacione y articule las temticas humanas culturales biolgicas y
filosficas con los escenarios de interaccin simblicos, naturales, e identitarios del
hombre, discutiendo y debatiendo en los foros y los chats.
Que el estudiante pueda ejercitar su anlisis y reflexin sobre los temas de la
tecnologa, la globalizacin, la sociedad informacional con ensayos escritos sobre sus
planteamientos.
Que el estudiante vincule la perspectiva antropolgica a una situacin pertinente de
su localidad interpretando su aplicacin mediante el uso de una descripcin etnogrfica.
Que el estudiante pueda realizar un anlisis comparativo entre dos o ms formas
culturales resaltando diferencias y semejanzas, usando estrategias multimediales.
4.5 Competencias
Cognitivas
El estudiante comprende los conceptos y temticas de las lecciones usando correcta
y pertinentemente las fuentes bibliogrficas y recursos del curso
El estudiante identifica analticamente las caractersticas de la globalizacin, la
tecnologa y lo social vinculados, y realiza una reflexin informada y critica.
El estudiante adquiere una perspectiva antropolgica en su quehacer disciplinar
haciendo uso consistente de la descripcin etnogrfica en una situacin local.
Metacognitivas
El estudiante elabora eficazmente la herramienta de mapas conceptuales para sus
trabajos.
El estudiante autogestiona su aprendizaje activamente usando estrategias
multimediales.
Colaborativas
El estudiante usa los foros, chats para discutir, debatir y proponer interpretaciones
informadas sobre los temas del curso.
El estudiante comparte y negocia opiniones de manera participativa a travs de la
interaccin sincrnica o asincrnica.
Lecto-escritoras
El estudiante lee, organiza y expone de forma escrita sus opiniones usando
correctamente las fuentes bibliogrficas y las normas de redaccin.

4.6 Metas
El estudiante formular un plan de trabajo basado en la pregunta formulada en la
primera unidad.
El estudiante esquematizar y organizar en un mapa conceptual modelos
explicativos de la cultura y el ser humano.
El estudiante realizara una descripcin etnogrfica de un ambiente humano
seleccionado por l.
El estudiante dar sus opiniones y participar en los temas de los foros y chats.
El estudiante evidenciar la apropiacin de conceptos y temas respondiendo
exitosamente las lecciones de evaluacin.
El estudiante har informes escritos de sus lecturas e interpretaciones acerca de las
formas culturales, filosficas y biolgicas de la primera unidad, as como de los ambientes
de interaccin descritos en la segunda unidad.
El estudiante mostrara su dominio de las unidades comparando en un esquema dos
formas culturales, indicando semejanzas y diferencias.














5. COMPONENTE TEMATICO
5.1 Palabras clave
















X
0
Ser
biolg
ico
Filosofa Culturas
Simbolo
Tcnica
Que es
el
hombre?
Identidades
Mito, rito, el
otro, teoras.
Evolucin,
sociobiologia
Virtual, espiritual,
globalizacin
Herramientas,
cuerpo, Maquina,
ambientes
Teocentrismo,
Antropocentrism
o, subjetividad
Figura 1: Campo conceptual
Y
PRIMERA UNIDAD
SEGUNDA UNIDAD
INTERACCIONES
5.1 Contexto terico
El curso de antropologa categorizado como de fundamentacin terica, se propone
como uno de los ejes de contextualizacin del quehacer multidisciplinar, articulando el
dialogo de las distintas disciplinas que oferta la UNAD para la investigacin, la
reflexin y la accin social.
La antropologa es una disciplina que, en general, ha estudiado al hombre y sus
contextos en distintas formas culturales. Desde los primeros antroplogos como Tylor
(1924) y Malinowsky (1975) pasando por Levi Strauss (1984) y mas actualmente
Geertz (1987), Vasco (2002) y Escobar (1999), la antropologa se ha preguntado por la
naturaleza sui generis del animal humano. Ha explicado descrito y clasificado las
distintas culturas desde diferentes modelos tericos, al final, su eje sigue siendo el
mismo, la naturaleza del hombre y sus transformaciones.
En este curso de antropologa es precisamente esa cualidad la que lo agencia y
dinamiza. El hecho de ser pertenecientes a la gran comunidad humana y sus diferencias,
fundamenta y obliga a preguntarse constantemente por el carcter de nuestras acciones
en un contexto diverso y complejo, dada la cantidad de formas culturales que cohabitan
e interaccionan en la vida diaria.
Distintas formas genotpicas (negros, indgenas, blancos amarillos, mestizos, etc.)
polticas de regulacin y control, de vestir de pensar de sentir, pero al mismo tiempo,
mismas capacidades de asombrarse, rerse, dolerse, o de inquietud por saber, nos
integran; en suma, multiplicidad y unidad son dos caras de la misma moneda humana,
es una inquietud la que impulsa este curso; es una curiosidad por saber de si mismos la
que plantea el poderoso interrogante de este lugar pedaggico, amplio y
simultneamente cotidiano y personal, es el que invita a conversar y a compartir
pensamiento en este curso de antropologa entre sus participantes: Qu es el hombre?

5.2 Unidades tematicas
UNIDAD 1 Que es el hombre?
CAPITULO 1 Una perspectiva desde la antropologa filosfica
LECCION 1 El hombre como problema
LECCION 2 Diversidad de saberes antropolgicos
LECCION 3 Teocentrismo antropocentrismo y subjetividad
LECCION 4 El hombre como forma simblica
LECCION 5 La pregunta por el hombre
CAPITULO 2 El hombre como ser biolgico
LECCION 1 La evolucin
LECCION 2 La evolucin de la evolucin
LECCION 3 La sociobiologia
LECCION 4 El cuerpo en la cultura
LECCION 5 Biologizacin de la cultura por la tecnologa
CAPITULO 3 El hombre y la cultura
LECCION 1 Mito y rito, y formas de explicacin del mundo
LECCION 2 Construccin del otro desde la cultura
LECCION 3 La historia de las teoras de la cultura
LECCION 4 La etnografa
LECCION 5 las tcnicas etnogrficas
UNIDAD 2 Cuales son los escenarios de interaccin del hombre desde la
cultura?
CAPITULO 1 El hombre y sus circuitos simblicos
LECCION 1 Sistemas simblicos
LECCION 2 Lo virtual
LECCION 3 Los sentidos de lo espiritual
LECCION 4 El sentido de mundializacin y globalizacin
LECCION 5 La comunicacin humana, nuevas formas
CAPITULO 2 El hombre y la tcnica: Naturalizacin del entorno
LECCION 1 Adaptacin de ambientes
LECCION 2 Construccin de herramientas
LECCION 3 Fronteras entre el cuerpo y la maquina
LECCION 4 Las redes humanas y las redes de computadoras
LECCION 5 Nuevos territorios, nuevos exploradores: los hackers.

CAPITULO 3 El hombre y las construcciones de su identidad
LECCION 1 Las relaciones de genero
LECCION 2 Sistemas de regulacin
LECCION 3 Sistemas econmicos y de mercado
LECCION 4 Sistemas de reproduccin y construccin de cultura
LECCION 5 Territorios culturales

6. COMPONENTES METODOLOGICO E INTERACTIVO
Este espacio de reflexin terica, realizado a travs de la lectura, se reforzar con la
participacin en los foros y chats en donde el estudiante expondr sus inquietudes,
impulsara discusiones de tipo conceptual alrededor de las lecturas propuestas por el tutor y
otras adicionales que a travs de su propia investigacin piense que pueden aportar en la
reflexin acadmica. Es importante tener en cuenta el alcance de cada uno de estos recursos
electrnicos que nos ofrece la red.

6.1 Interactividades Sincrnicas
El Chat es un espacio de comunicacin sincrnica, tiene la ventaja de la
comunicacin simultnea entre varios miembros del grupo. En dicho espacio se pueden
plantear inquietudes con respecto a las lecturas realizadas o los ejercicios de navegacin
dentro de la red. All no se plantean temas extensos, se trabaja ms bien sobre problemas
metodolgicos y orientaciones generales del desarrollo del curso. Por ultimo, es adecuado
para levantar los nimos en aquellos, que, por una u otra razn sienten el curso muy
complejo.
Esta modalidad de comunicacin se har con grupos de mximo cuatro estudiantes
por sesin, con el objeto de que haya amplia participacin de los asistentes
6.2 Interactividades asincrnicas
El foro ser un espacio de discusin, este por ser un espacio de comunicacin
asincrnico, tiene la posibilidad de trabajar, de manera mas detallada algunas inquietudes
conceptuales, tericas o metodolgicas presentadas en el curso. Es recomendable distinguir
dos espacios que se irn dando de acuerdo con los avances que se vayan teniendo en el
curso. 1- las opiniones realizadas alrededor de un tema, las cuales se basan especialmente
en la intuicin y el sentido comn, elementos importantes en la construccin de
conocimiento, pero que no permiten mayores desarrollos de un tema. Y 2- las
intervenciones basadas en experiencias propias sistematizadas o de fuentes bibliogrficas
consultadas.
El correo electrnico, ser el espacio de confirmacin y revisin de lecturas
obligatorias de los estudiantes, adicionalmente ser el espacio de retroalimentacin de los
trabajos tericos y prcticos que se presenten. El correo electrnico es un espacio de
acompaamiento tutorial personalizado al trabajo del estudiante. En l se pueden revisar y
comentar de manera detallada los controles de lectura, se pueden aconsejar lecturas
adicionales segn las inquietudes particulares del estudiante, se puede mantener una
comunicacin asincrnica y personalizada en los casos en que sea necesaria.
La lista de correo, ser opcional y depender exclusivamente del avance del grupo
en la apropiacin de los mecanismos de interaccin comunicativa a travs de los medios
digitales.
6.3 Estudio independiente
El estudiante lo realizar a travs del material propuesto en el curso y por la
consulta personal fuentes documentales (impresos; libros y revistas; Bibliotecas virtuales;
Webs especializadas etc.)
6.4 Consultas al tutor
Valorando las inquietudes de los estudiantes, el tutor se dispondr a resolver
interrogantes y dudas a travs de sesiones tutoriales con medios tecnologicos como el
correo electrnico, las salas de conversacin, y foros.
7. COMPONENTE EVALUATIVO
7.1 Autoevaluacin
El estudiante hace la valoracin del trabajo personal, analizando los alcances y
limitaciones en el proceso de aprendizaje.
Con base en sus propios criterios elabora un documento que describa el proceso
llevado a cabo, teniendo en cuenta: a) Tiempo o dedicacin al proceso; b) Compromiso e
intensidad en el proceso; c) Consulta de fuentes bibliogrficas; d) procedimiento de estudio
y e) aportes.
7.2 Coevaluacin
El grupo colaborativo se constituye en par acadmico, para cumplir un papel
fundamental en la evaluacin de la calidad del aprendizaje y del proceso formativo.
Al finalizar el grupo colaborativo, emite opiniones escritas en torno al desarrollo del
proceso de aprendizaje y al concepto que se ha formado de cada uno de los participantes del
grupo, para ello tendrn en cuenta a) el compromiso personal, b) la calidad de los aportes y
c) la calidez de la participacin.
7.3 Heteroevaluacin.
El tutor hace una valoracin de los procesos realizados por los estudiantes, en su
condicin de acompaante de los procesos de aprendizaje; por ello, la Heteroevaluacin
tiene el carcter de una observacin imparcial de dichos procesos.
Con fundamento en las competencias formuladas y en los diferentes ejercicios
desarrollados en el intervalo del curso, se evaluar el proceso de aprendizaje, teniendo en
cuenta los elementos involucrados, tales como: a) el inters, b) la disposicin y el
compromiso mostrados en las interacciones con el tutor, c) el tipo de preguntas y el
esclarecimiento de stas y d) las reflexiones generadas en el trabajo colaborativo.
7.4 Indicadores de logro
Las fases de aprendizaje del estudiante, reconocimiento profundizacin y
transferencia, se indicarn con las actividades evaluativas pertinentes. Estas actividades
estn integradas por las lecciones evaluativas por unidad la leccin evaluativa de todo el
modulo, los quizzes de control de lectura y las tareas de cada unidad: ensayo, mapa
conceptual y trabajo colaborativo.






8. REFERENCIAS

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Trillas.
CHADWICK, C. B. (1979.). Teoras del aprendizaje para el docente. Santiago de Chile:
TECLA.
COHEN, J. (1973). Conducta y condicionamiento operantes. Mxico: Editorial Trillas.
ESCOBAR, A. (1999). El final del salvaje : naturaleza, cultura y poltica en la
antropologa contempornea. Bogot: CEREC, Instituto de Antropologa.
GEERTZ, C. (1987). La interpretacin de las culturas. Barcelona, Espaa.: Gedisa.
HEIDEGGER, M. (1989.). La auto afirmacin de la universidad alemana. Madrid: Tecnos.
JGER, W. (1957). Paideia. Mxico: Fondo de Cultura Econmica.
LEVI Strauss, C. (1984). Antropologa estructural: mito, sociedad, humanidades.
Bogot: Editorial Siglo XXI. Cuarta edicin.
LEVI, P. (1999). Que es lo virtual. Barcelona: Paidos.
MALINOWSKI, B. (1975). Argonautas del pacfico occidental. Barcelona: Pennsula.
NERICI, I. G. (1973). Serie didadtica de la Biblioteca general de cultura pedaggica.
Buenos Aires: Editorial Kapeluz.
NOVAK, J. D. (1988). Aprendiendo a aprender. Barcelona: Martnez Roca S.A.
PIAGET, J. (1983). PSICOLOGIA Y PEDAGOGIA. Barcelona: Sarpe.
SALAZAR RAMOS, R. d. (2004). Lineamientos misionales, polticas y organizacin del
rea acadmica de la UNAD. Bogota: UNAD.
TYLOR, E. B. (1924). "primitive culture". Nueva York: Brenatano, 2 tomos. .
VASCO Uribe, L. G. (2002). Entre selva y pramo: Viviendo y pensando la lucha india.
Bogot : Instituto Colombiano de Antropologa.
VIGOTSKY, L. (1995). Pensamiento y lenguaje. Buenos Aires: Paids.