Comentario de Segunda de tesalonicenses 5

Esta percopa es esencialmente prctica. Es posible que los tesalonicenses, a travs de Timoteo,
hubiesen preguntado expresamente a ablo sobre el tiempo de la parusa. Tal parece insinuar la
!"rmula #cuanto al tiempo $ momento preciso% &versculo '(, mu$ seme)ante a #no queremos que
ignoris,% que introduce la naarracion anterior &con!rontar con *+',(. ablo, sin embargo, no da
una respuesta directa. -!irma, s, indirectamente que lo ignora &con!rontar con versculo . $ '/(0
pero en lo que directamente insiste es en la vigilancia $ sobriedad con que debemos vivir, como
soldados siempre en guardia, a !in de que ese da ignorado no nos co)a de sorpresa. Es exactamente
la misma doctrina que, re!erente a este punto de la parusa, haba inculcado ya Jesucristo
&con!rontar con 1ateo2.*+,34**0 1ateo2.5+',(.
5a expresi"n #cuanto al tiempo $ momento preciso%, con que el -p"stol introduce la
cuesti"n &versculo'(, era una !"rmula ms o menos $a estereotipada &con!rontar con 6aniel2.+.'0
7echos2'+8(, propia de la literatura escatol"gica, cuando se trataba de inquirir el tiempo en que el
hecho tendra lugar. ablo responde que de eso no es necesario escribir, pues #saben bien que el da
del Se9or llegar como el ladr"n en la noche., como los dolores del parto a la embara:ada%
&versculo.4,(. Evidentemente ese da del Seor est re!irindose a la parusa y juicio
final &con!rontar con rimero de Corintios2'+;0 segunda de Corintios2'+'*0 <ilipenses2'+30
segunda de Teselanicenses2.+.(. 5o de #saben bien% indica que los tesalonicenses $a haban sido
instruidos su!icientemente en este punto durante su evangeli:aci"n. En cuanto a las imgenes
#ladr"n en la noche% $ #dolores de parto,% usadas $a por =es>s &con!rontar con 1ateo2.*+*,0
=uan2'3+.'(, son mu$ !recuentes en el estilo apocalptico, del que se consideran adorno obligado, $
ciertamente mu$ aptas para expresar la incertidumbre $ sorpresa de la venida del Se9or $ la
necesidad de estar siempre preparados. Es posible que la segunda imagen, adems de la idea de
sorpresa, insin>e tambin la idea de dolor, con alusi"n a los grandes males que precedern esa
venida &con!rontar con 1ateo2.*+;(.
Claro que la #sorpresa% ser ms bien para los impos, quienes no piensan ms que en los
goces materiales &versculo ,0 con!rontar con 1ateo2.*+,8(. ?especto de los !ieles, ablo les pide
que se comporten de manera que ese da #no les co)a de sorpresa% &versculo *(, haciendo luego
&versculo 5@8( una serie de consideraciones en que )uega con las palabras #tinieblas,% #lu:,% #da,%
#noche,% #dormir,% #velar,% que de ordinario toma en sentido meta!"rico, pero a veces tambin
propio, con no peque9a di!icultad de interpretaci"n concreta en algunos casos. 5o normal es que
entienda por #tinieblas% $ #noche% las tinieblas de la in!idelidad con su corte)o obligado de vicios0 $
lo mismo se diga del trmino #dormir,% con re!erencia a la !alta de !e $ obras correspondientes
&con!rontar con versculo 3(. Sin embargo, en el versculo $, lo mismo el trmino #dormir% que el
trmino #noche% se toman en sentido propio, aunque sobrentendiendo la misma idea moral de
antes, como diciendo+ aunque se puede dormir durante el da, pero la noche es su tiempo propio, lo
mismo que para los excesos de la crpula0 no es, pues, extra9o que #duerman% &sentido meta!"rico(
$ #se embriaguen% los gentiles, pero sera extra9o que lo hicieran los cristianos, que son hi)os de la
#lu:% $ del #da.% Estos trminos #lu:% $ #da% &versculo5( se contraponen a #tinieblas% $ #noche% de
antes, e indican la vida de !e con su !loraci"n de todas las virtudes0 igual se diga del trmino #velar%
&versculo 3(, contrapuesto a #dormir,% $ de la expresi"n #vivir sobriamente% &versculo 34;(,
contrapuesta a #embriagarse.%
ara ms recalcar la idea de vigilancia $ sobriedad, San ablo, valindose de imgenes
tomadas de la vestimenta militar, describe la panoplia o armadura espiritual de que debe revestirse
el cristiano &versculo ;(. Esta misma imagen, desarrollada con ms amplitud, la encontramos en
E!esios23+''4'8, $ alusi"n a ella en ?omanos2',+'.. El motivo o acicate que nos debe alentar en
este combate espiritual, es el saber que 6ios no nos ha destinado a la ira con que castigar a los
impos &con!rontar con ?omomanos25+,(, sino que nos ha llamado a la salvaci"n, $,
consiguientemente, estar con nosotros en la adquisici"n de la misma &AE?SBCC5D E(. Fi se olvida el
-p"stol de recordar a los tesalonicenses que, en este negocio de nuestra salvaci"n, el mrito
principal se lo hemos de agradecer a =esucristo, que #muri" por nosotros para que, en vida o en
muerte, vivamos unidos a El% &versculo '/(. F"tese la anttesis+ muri l para que vivamos
nosotros, idea mu$ cara al -p"stol &con!rontar con Segunda de Corintios25+'*4'50 Glatas2.+.'(.
5a expresi"n #en vida o en muerte%, literalmente #$a velemos, $a durmamos,% no parece que pueda
re!erirse a #velar% o #dormir% en el sentido que tienen estos trminos en los versculos anteriores,
sino a pasar o no pasar por la muerte temporal, como en *+'34'8. San ablo vendra a decir+ lo
importante no es el vivir hasta la parusa o el morir antes, sino lo importante es el que,
vivos o muertos cuando venga Cristo, hemos de vivir unidos a El &con!rontar con *+';(. Con esto, el
-p"stol, en la conclusi"n de lo re!erente a la parusa, vuelve a la idea central de la narraci"n
anterior. H n"tese que, mientras en *+'5 $ '8 se haba colocado en la categora de los vivientes, aqu
admite como posible, tanto para l como para sus lectores, el trnsito de la categora de los
vivientes a la de los muertos.
5a conclusi"n !inal es que no ha$ motivos para inquietarse &versculo ''(. Fotemos la
expresi"n #edi!caos,% imagen corriente en San ablo $ sumamente signi!icativa+ cada cristiano es
un #edi!icio% en construcci"n continua &con!rontar con <ilipenses2,+'.4'3(, cuyo fundamento
es Cristo y cuyas piedras que se van poniendo en el muro son las obras buenas de
cada uno &con!rontar con primera de Corintios2,+E4'.0 E!esios2.+./4.'(, pudiendo no s"lo
contribuir a la #edi!icaci"n% de nosotros mismos, sino tambin a la de los dems &con!rontar con
E!esios2*+'.4'5(. - esa #edi!icaci"n% se opone el #escndalo,% con que tratamos de quitar piedras
del muro del pr")imo &con!rontar con primero de Corintios2;+;4',(.