Material diseado para la materia Teora de los Grupos del primer ao de la

Carrera Operador Psicosocial del Instituto de Estudios Superiores San Antonio (IDESSA).
AO 2014.


Marco terico para una posible Historia de los
grupos
1


Introduccin

El hombre es un ser gregario por naturaleza y por ello en su
comportamiento tiende a formar grupos para poder vivir, esto siempre ha
sido as lo cual nos permite remontar la historia de los grupos a la historia de
misma de la humanidad, con lo cual es muy difcil poder desarrollar una
historia de los grupos y adems esta solo contribuira a describir las
variedades de grupos tpicos por su funcionamiento: la secta religiosa, el
saln mundano, el club en principio poltico y despus deportivo, el comit
de expertos, el cenculo literario, la academia cultural, la patrulla militar
En la historia de la humanidad existen hitos significativos que nos
permiten destacar algunas actitudes de personajes que han dejado
alguna huella y que se relacionan directamente con la existencia de un
grupo.
De la antigua Grecia podemos citar varios donde se destaca la
fraternidad de los jefes de guerra comprometidos con una misma
empresa, el mito de Jasn y los cincuenta Argonautas lanzados a la
bsqueda del Vellocino de Oro o las historias de Odiseo cantadas en la
Ilada dan cuenta de la existencia de empresas llevadas adelante por
hroes mitolgicos que lideraban un grupo. La mitologa griega estaba
constituida por un consejo de doce dioses y diosas que convivan en el
Olimpo, el consejo era el encargado de los asuntos de arriba y smbolo de
la gestin democrtica de la Ciudad Griega. La existencia de estos dos
nmeros, cincuenta y doce, hace pensar que los antiguos griegos
conocan la distincin entre el grupo pequeo y el grupo amplio. Las
goras tambin nos indican algo en este sentido.

1
Extrado del Cap II de La dinmica de los Grupos Pequeos de Didien Anzieu y
Jacques - Yves Martin. Editorial Biblioteca Nueva. 1997


Podemos observar en los orgenes del cristianismo claras vinculaciones
con la dinmica de los grupos. El grupo inicial, compuesto por Jess y los
doce apstoles, en un grupo reducido, y luego la eleccin de los setenta y
dos primeros discpulos que conforman un grupo ms amplio.
En el siglo VI, San Benito funda los primeros monasterios sobre una
Regla escrita que rige nuevas formas de vida grupal
En el mundo feudal, las mujeres de la corte de Aquitania en el siglo XII,
damas nobles estas, se reunan para discutir sobre un problema de
casustica amorosa propuesto por una de ellas y surgen los primeros cursos
de amor.
Durante los siglos XVI y XVII el gran comercio martimo se acrecienta y
surge el capitalismo moderno. El comercio se realiza con reuniones de
mercaderes de una misma corporacin que organizaban sus
aprovisionamientos, sus inversiones, las modalidades de venta y todo lo
que se relacionara con sus tareas.
As mismo el arte cambia y comienzan a aparecer pinturas en las
cuales, sus autores, representan a los grupos en movimiento, es decir,
discutiendo, conversando o realizando diferentes tareas, algo que hasta el
momento no se haca ya que los miembros de una cofrada se
representaban inmviles, unos junto a otros, en varias filas, en forma tan
poco natural como posible.

Tres pensadores franceses

Fourier, las Falanges y los Falansterios: Se puede decir que es en la
obra de Charles Fourier (1772 1837) donde aparecen por primera vez
enunciados algunos principios esenciales para una teora de los grupos. El
contexto histrico que le toca vivir lo sorprende fundamentalmente por
los defectos de la organizacin econmica y social de su tiempo.
Entonces propone la existencia de una civilizacin societaria, en esta, los
hombres seguirn libremente sus pasiones, lo que los llevar por un parte
a asociares y por otra a trabajar de una forma atrayente para ellos.
Propone que la variedad de las pasiones humanas debe permitir la
realizacin natural de todas las tareas. Cada pasin busca satisfacer una
tendencia, las cuales con doce. Cinco se refieren a los sentidos (gusto,
tacto, odo, olfato, vista) y las otras siete son sociales, de estas ltimas,
cuatro se refieren al deseo de adquirir vnculos afectivos (los sentimientos


de amistad, la ambicin, el amor y la paternidad) y las otras tres
desencadenan los procesos de la bsqueda de acuerdos con los dems
(la pasin por la intriga, el afn de variedad, la tendencia a la unificacin
en grupos). Estas tendencias se combinan de forma diferente segn sus
intensidades respectivas. As existen 810 caracteres aritmticamente
posibles, la comunidad ideal entonces poseer 1.620 personas a razn de
un representante de cada sexo por cada carcter: la falange. Vive en un
edificio y trabaja en un territorio, generalmente agrcola, que se llama
falansterio. All cada uno trabaja en lo que el gusta segn las similitudes y
la complementariedad de los gustos y en funcin de sus simpatas
personales. En un falansterio los impulsos naturales tienen a formar series
de grupos contrastados, dese el momento en que un grupo se
convierte en numeroso, se subdivide en subgrupos formando una serie de
partes escalonadas en matices de opiniones y gustos. Las
fundamentaciones de la existencia de la falange y su funcionamiento
interno son muy interesantes de observar, solo diremos aqu que con su
presentacin Fourier propone una experiencia global de larga duracin
sobre una comunidad relativamente restringida y creada para la
ocasin

Durkheim y la conciencia colectiva: Sin diferenciar entre un grupo
pequeo y la sociedad global, Emilie Durkheim (1858-1917), lanza las
bases de una teora del grupo. El paso del clan a la sociedad es el de la
solidaridad mecnica a la solidaridad orgnica fundada sobre la divisin
del trabajo. Define al grupo social como algo que va ms all de la
suma de sus miembros, es decir como totalidad; forja la hiptesis de la
conciencia colectiva y dice que un grupo tiene sus propias
precepciones, sus sentimientos, sus voliciones. Bosqueja el anlisis de las
funciones psicolgicas del grupo por ejemplo la funcin de integracin
2
y
funcin de regulacin de las relaciones interindividuales
3
.
Se puede decir que los resultados de la psicologa social
experimental naciente en los estados Unidos hacia los aoo 1930, son
redescubrimientos de trabajos, entonces desconocidos, de la escuela
durkheniana.

2
Funcin de integracin: el individuo amnico (out-group) es ms frgil que el individuo
integrado en una comunidad familiar, profesional, religiosa y se encuentra mas expuesto
al suicidio.
3
Que abandonadas a ellas mismas se funden en la desconfianza y la hostilidad.



Sartre y la perspectiva dialctica: En su obra Critica de la razn
dialctica Jean Paul Sartre (1905 1980) aborda al hombre frente al
grupo y las relaciones colectivas. Sartre interpreta a la dialctica como la
actividad del pensamiento humano en su enfrentamiento con la
naturaleza y la sociedad para transformarlas: esto es la lgica de la
accin. Proviene de contradicciones, negaciones constructivas y sntesis
parciales, siempre puestas en tela de juicio, as para Sartre, el grupo no es
esttico sino que es un todo dinmico que se encuentra en movimiento
y que hay que construir con las relaciones dialcticas de interioridad
entre las partes, se opone de esta manera a la concepcin orgnica y
mecanicista en la cual el grupo es entendido segn el modelo de una
maquina con mecanismo dominado.
Una distincin fundamental en Sartre, es la del agrupamiento o
agrupacin y la de grupo. Los grupos provienen de la agrupacin y
corren el peligro de volver a convertirse en ella. Ejemplos de agrupacin
pueden ser la fila de sujetos que espera el autobs, los auditores de una
emisin radiofnica, los consumidores de un determinado producto. Para
que se cumpla el paso de agrupacin a grupo se deben cumplir tres
condiciones:
a) El inters comn de los miembros debe ser lo suficientemente
fuerte como para que sea interiorizado y surja la responsabiliad. El
inters en comn se debe convertir en inters comn. Asi los
integrantes descubren que su interdependeicnia es necesaria
para la satisfaccin del inters. Dicho de otra forma, la primera
transformacin interna de un grupo, la que condiciona a los
dems, es que cada uno comienza a contar para cada uno
b) Pasar de las comunicaciones indirectas a las comunicaciones
directas o bien de las comunicaciones unilaterales a las
comunicaicones bilaterales, es decir con existencia de retorno del
emisor, con feed back. Del monlogo al dilogo.
c) Los grupos defienden activamente los intereses antagonistas y
llaman implcitamente a la luchan contra ellos.

Cuando comienzan a darse las condiciones para la conformacin
de un grupo, el grupo naciente est en fusin, la serialidad del
agrupamiento est liquidada en beneficio de la homogeneidad amorfa
del grupo joven, en l el hecho de ser un extrao se funde al calor de la


experiencia comn. Los miembros de un grupo en fusin viven tres
experiencias: la de la solidaridad, la de la pertenencia con una realidad
colectiva y la del otro como un tercero regulador de mi accin en una
accin comn.
En un estadio posterior de evolucin, surge el grupo pasin aqu el
mismo es desagarrado por la misma tensin dialctica entre su poder
creador (invencin de vnculos nuevos entre sus miembros,
descubrimiento de realidades nuevas que hay que crear por su accin) y
la recada en el agrupamiento. Aqu se puede entender que el grupo
nunca dejo de ser una agrupamiento y se comienza de nuevo en una
relacin dialctica.
Todo grupo una vez constituido, est obligado a tomar medidas para
sobrevivir como tal, as primero el grupo persigue en su seno a todo
miembro sospechoso de querer retirarse de la accin comn y segundo,
el grupo se fija reglas, se da una jurisdiccin, libera sus procedimiento de
trabajo y de decisin, emite y admite algunas normas comunes. Si asume
estas dos coacciones comunes sin recaer en el agrupamiento, el grupo se
salva y continua como tal. El grupo comienza a organizarse para su
subsitencia y ya no es un grupo efmero sino un grupo de institucin.

Socilogos germnicos

Tnnies, Smalenbach y las categoras sociolgicas: algunas de las
categoras socilogicas elaboradas a principio de siglo, algunas se aplican
en forma inidstinta al grupo pequeo o a la sociedad global y se han
aplicado con cierta claridad en el primer terreno.
Tnnies defini comunidad (Gemeinschaft) y sociedad (Gesellschaft),
Smalenbach, aadi la liga (Bund) y son tres categoras que siempre
aparecen en el interior de una organizacin social preexistente y una
realidad social singular las puede combinar en diversos grados.
La comunidad corresponde a las agrupaciones de parentesco y de
localidad. El individuo nace en una familia y lugar dados - no elegidos por
l - que determinan su participacin en una vida comn y hacia los
cuales genera una relacin de pertenencia.
La sociedad es voluntaria, fundada en un contrato tcito o explcito
y cuyo fin es el de proceder a los intercambios, en primer lugar de
mercancas y de dinero. Las relaciones humanas se despojan de todo


calor humano , de toda afectividad: solamente cuentan el clculo frio y
el inters egosta.
La liga es la alianza a la cual el individuo adolescente o adulto se
adhiere apasionadamente para perseguir en comn los fines fuertemente
valorados e idealizados. La adhesin al Bund, es una decisin libre que
compromete al individuo en el sentido ms fuerte del trmino, de ello
resulta que los miembros se reconoce como iguales. Representa ciertos
aspectos de las sociedades secretas.


Investigadores Americanos

Los Cuqueros: aparecen en el siglo XVII en Inglaterra, practicando
un culto enteramente libre reunindose en pequeos grupos en los cuales
cada uno de sus integrantes ora y habla en igualdad, sin ninguna
organizacin jerrquica. Su fundador fue George Fox (1624-1691) y
predicaba la resurreccin del cristianismo primitivo: formar los grupos de
creyentes unidos orgnicamente por los vnculos vivos; por la
participacin en esos grupos, obtener que la conducta de cada uno en
la vida se cambie efectivamente. Se titulan Sociedad de Amigos y sus
reuniones reposan en la libertad de la inspiracin y de la plegaria, sobre la
igualdad de los participantes, sobre la bsqueda directa por parte de
cada uno de la verdad divina, bajo el control de la inspiracin colectiva.
La concepcin cuquera del grupo democrtico fermento de los
valores morales y espirituales, agente del cambio individual y de la
evolucin social, est en el origen de la ideologa que acompaa en los
Estados Unidos, el nacimeinto de la dinmica de grupos.

Alexis de Tocqueville: la importancia de la vida de grupo en los
Estados Unidos fue relatada por el viajero francs Alexis de Tocqueville en
su obra De la democracia en Amrica (1835 a 1840)



La filosofa social: Mead, Cooley
La delincuencia juvenil: Trasher, Whyte
Las relaciones humanas en la industria: Mayo
Comienzo de la experiencia en laboratorio: Sherif