TESTAMENTo DE uN ALCoHr.

rco
DEJO a la sociedad un carcter detestable,
n ejemplo funesto y memoria odiosa...
DEJO a los autores de mis das un dolor
que no se como podrn soportar en su vejez...
DEJO a mis hermanos toda la vergenza y
el sentimiento que les causc con ml
manera de beber...
DEJO a mi esposa un corazn quebrantado
y una vida de dolorosa miseria...
DEJO a cada uno dc uris hijos pobrcza,
ignorancia, embnrtccinricnto y cl tristc
recuerdo de su padrc Inuriir victitna
de la embriaguez...
(autor annimo)
PRESENTACION
"Hojas Sueltas" es una recopilacin de algunos de los
pequeos artculos que circulan en el "mundo de A.A.
(Alcohlicos Annimos) " y que tan tiles nos
fueron
y nos
siguen siendo a muchos de nosotros. En su mayora son cosas
del dominio, popular que, adaptadas al Programa de A.A., nos
pueden dar los resultados apetecdos, sies que stos son "dejar
de beber" y "vivir mejor"
Hemos ncluido aqu las cartas que cruzaron nuestro
cofundador, Bill W, y el DrCarl Gustav Jung, en enero. de 1961
,
porque consideramos interesante la opinin del menconado Dx
Jung con respecto a Ia enfermedad det alcoholismo y su
solucin.
E.speremos pues, conipaero.s, que en estos pginas, encuenlren
algo que los puede ayudar, sobre todo si recin inician el camino
de A.A. y si todava albergan en su interior dudas, pesimismo,
desaliento, soberbia, autosuficiencia, soledad, confusin,
rcsentinientos, o cualesquiera otros de las cosas que diJicultan
nues'os poso,t por la nLteva senda.
Slo nos resta agrcgor que eso no es la
,'toz
ofcial', ie
nLte.ttro ogrupacin, sino nteros suger.encias intpersonales
1,
desinteresados
Gracia.s.
Mensaje
Querido
hermano:
Perdona que distraiga tu atencin y que te suplique la limosna de
CINCO MINUTOS, pero en los ltimos aos he aprendido que la mejor
manera de manlener y acrecenlar mi sobriedad es compartindola con
otros,y es se el motivo que me impulsa aformar estas lneas.
Durante veinte aos yo estuve aliado a la botella. A un principio
posiblemente como bebedor social, usando el trago de cuando en vez,
cuando la ocasin lo ameritaba. Ms farde como bebedor
.fi.rerte,
con ms
frecuencia
y ms intensidad, abusando de mi indiscutible capacidad
asimilativa.
No tena problemas con el alcohol. Pero... un da, no s cundo ni
porqu, cruce esa lnea invisible que separa al "bebedor normal" (social o
fuerte),-
del "bebedor problema" o "alcohlico". )( aunque yo me negaba
a reconocerlo empezaron a surgir prcblemas, en lo econmico, en lofisico,
enlo moral, en mi capacidadpara trabajar, en mis relaciones defamilia, en
mi convivir con Ia sociedad, en mis responsablidades, en mis valores
espirituales. Pero yo, torpemente, en ese ego inJlado que caracleriza a los
alcohlicos como yo y que los hace vivir en un mundo de egocentrismo,
segu creyendo que era el bebedorsocial, elegante y genial.
Todo el mundo se dabu cuenla de lo "cuesta abajo" que yo ibt todo el
mundo.. menos yo. Yr nt mc dolru cuenta de que estaba bebiendo
COMPULSIVAMENTE. Una obscsin mental y una compulsin
./sica
me
empujaban a seguir hehicndo. Yo, qua duranlc una prolongadu pocu de
mi vida de borracho no c<.ttcclu fulx,r:;olo,
.vu
aslqlta bebiendo solo, sin
ms compaa que compulsin surcrior u mi.s
f
uerzus... Yo, tlue dtu'anle mis
muchos aos de bebedor no conccha bt'ltcr por lu nruunu.,vct c,slaba
bebiendo el despunlar el ctlba.
Pero yo seguu crevndome el bebedor socittl y simptico.
,,
pregonundo
que el da qua yo tuviese problemas con Ia botella pondra en.itrego rni grurt
.fuerza
de voluntatl..
Yal
diablocon copa! Y lleg ese momento. Fueunct
madrugada, como a las cualro, en mi hogar. Me sorprcnd en el utnedor,
tembloroso y con los nervios destrozados, buscando la botella para tomarme
un trago.......
Un
trago que me exiga el cuerpo !
Me
lo serv y me lo tom!
Inmediatamente surgi algo que yo llam "casualidad', pero que hoy llamo
DIOS.
Fue un momento de lucidez, como un rayo de claridad metal, que me
permiti reconocer que aquello no era normal.
Que
no era normal que un
hombre como yo, que desde chico he sido un defensor incansable de la
libertad se viera esclavo de una botella de ron. Reconoc que
"algo malo"
haba en mi relacin con la botella, y decid poner enjuego mi "fuerza de
voluntad", en la cual crea yo como cree el tahur en el as de espadas
escondido en la manga del saco, y cl cual, en hbil escamoteo, surge para
salvar la situacin; como cree el cntrcnador de un equipo de ftbol en su
'Jugador estrella", que aguarda en la banca su indicacin para entrar a la
cancha y buscarel triunfo.
Sal temprano, en Ia maana con la banderita y el himno de mi "fuerza de
voluntad", cantndomc cl estribillo de ",Una botella dominarme a mi"?...
Ami?... Bah!
para eso cst mi gran fuerza de voluntad.
Se
acabo!
No
bebo ms !...

No bebo ms cn mivida!
Haba caminado cuatro cuadras, cuando vi una de las cantinas que yo
sola frecucnta pero no renunci a mi resolucin de NO BEBER MAS;
sencillamente, hice una pcquca cnmienda en esa resolucin y me dije:
"Me voy a tomar una... puru los nervios... y ya esta,
Y
me la tom!
Solamente Dios y yo sabemos Io que stfr en los ocho meses que
siguieron a ese trago
"p
los nervios". AI verme impotente para luchar
contra el alcohol, perd toda.lente de
Jb,
de ambicin, de esperanza... y
segu bebiendo porque ya no poda parar considerndome elms inJliz, el
ms vicioso v al nts degenerudo de los hombres: con un lemor a lodo
!
a
nadu, v nili:untlo csa.fttnnu lenlq de suit'idio a que recuren los que no
lienen el valor de corlarse los venus o pegarse Ln tiro.
Y Ilegu u lu anlesalu delnruniqmio... i A I delirituu tremens !
Totto habu
/tttluclo!
La Meditina, La Religin, Los su/iimientos de rni
madre: Iets lgrinu.s da ni esposa: Ias miradus lan signi/icativas- de nti.s
hijos.,
los
consejos de nis anigo.s: las advertencia.s de mi.s je/s v mi tan
truda y Ilevada./ircrzu de wluntud.
iEslaba
derrotado!--. Fulminantemente derrotado-.. e impotente en la
derrota--
Conoc unos hombres y mujeres que suman su
fe,
su esperanza, su
fortaleza
y sus experiencias para mantenerse alejados de la copa... Nada
me cobraron. Nada me pideron- Nada me djeron de MI CASO. Ellos
hablaron de ellos., de Io que ellos haban sufrido en su alcoholismo activo;
de Io que ellos haban pasado,- de las experiencas de ellos-.. Y d.e cmo
cada quien haba llegado a sufondo.. . Y tal parece que cada cual tiene su
fondo
el de algunos ms macabro que el mo: el de otros no lan doloroso
como elfondo al cual yo llegu...pero sufondo.
" Al contarme los episodios de sus vidas, vea yo, en las de ellos,
episodios de la ma- Porque ellos tambin supieron del dormir a medias;
del vmito amarillo y verde de la bilis, del nerviosismo cruel; del temor: de
la ansiedad, de las amnesias ..- del dolor de la prdida de las naturales
ambiciones ..
De
la derrota! Por primera vez en m vida supe que yo no.
estabasolo.
Que
ramos muchos los que bamos en Ia misma lancha!
I aunque escptico y pesimista en exceso,
Ji
a las primeras reuniones.
No me cobraron nada. No tenan cuotas. Ni los que dirigan las reuniones
cobraban honorarios; - eran simples servidores del grupo, puestos ah
peridicamente por el grupc mismo. No tenan registros de miembros, ni
pasaban lista. No exigan cantar hmnos, ni arrodillarse, ni
firmar
juramentos, ni hacerpromesas. TODO ERA SUGENDO.
Aprend muchas cosas. Dios me ayud a tener Ia mente receptiva.
Aprend que el alcoholismo es una, enfermedad, que el alcohlico es un
enfermo.
Que
alcohlico es lodo
aspecto de su vida cuando
que se creq problemas en cualquier
en conlaclo con el alcohol,
Que
Ia
enfermedad del alcoholismo es psico.somtica Afecta elcuerpo, menle .--y el
alma.
Aprend cul es Ia diJbrencia entre el bebedor sociul y bcbedor problema
(o alcohlico). Y como tena que ser honrado conmigo mismo, para mi
propia salvacin, reconoc que yo era un bebedor problema (o alcohlico).
Aprend cul es la diferencia entre abstinencia y SOBNEDAD- Yo tuve
perodos de abstinencia. Dejar de beber por un tiempo ms o menos largo
traicionando nueslros ntimos de.seos de beber. Comprend lo lorluranla.\
que son esos perodos- Esdejardebeber con una botella builndolc u utt<t
un danzn en Ia cabeza. Supe queporel contrario, la SOBRIEDAD, enel
peculiar idioma A..A.., es ese inefable estado de claridad mental,
estabilidad emocional y goce ntimo en que se esf SIN BEBpR.

y se esfeliz
estndolo!
Aprend que la enfermedad del alcoholismo es progresiva traje a mi
memoria recuerdos de mi pasado y me
fue fcil
comprenderlo En mi
actividad alcohlica hice cosas que, tiempo atrs, yo la juzgaba de
inconcebibles. Aprend que la enfermedad del alcoholsmo es insidiosa-
Record mi vida pasada y lo comprend en seguida. Cuanfas veces me dije:
"Novoy
a beber",y cuando me vine a dar cuenta tal es lainsidia conque
trabaja esta enfermedad ya tena el trago en los abio|, contra mis planos
trazados, contra mi decisin hecha, contra mis mayores inlereses, contra mi
fuerza
de voluntad.
Aprend que Ia enJermedad del alcoholismo es incurable- Nunca un
alcohlico como yo podr volver a ser un bebedor social. Pero aprend
tambiht que Ia enfermedad se puede mantener arrestada, y ser uno
normalmente
Jliz,
mienlras se mantenga uno alejado de la primera copa.
Porque rat(iqu ah lo que ya yo sospechaba una es demasiado...

Y MIL
NO BASTAN!
Aprend que, el pasado es un cheque cancelado y no debe ser, como era,
motivo de lorlura y preocupacin en el presente. Aprend que, por ms
poder que yo luviera, no podra reroceder mi pasado para aneglarlo a mi
modo de hoy. (Y, efectivamente, hoy para m el pasado es un cheque
cancelado que Ilevo en mi carlera y que, de vez en cuando, lo miro en
forma
positiva, para mi salvacin),
Aprend que elftttnro no debe preocuparme demasiado, puesto, que"yo
no s sivoy a ananecer vivo maana. En resumidas cuentas... Aprend que
t o tto puedo sec'ur mi topa con el sol de ayer, potque se va sefue, - y que no
puedo scc arlu cort el sol de ntaana, porque se no ha salido todava.
Aprent! quc, pottiertdo todo n1i enrpeo. Dti
l'ortaleza,
mi
1e
r nii
esperanzd en hs I/EINTICUATRO HORAS DE HOy...
HOY
ESTARE
SOBRIO! Ese plan sencillo de las veinticttutro httrus
.f
e para mi de ayudct
vital.
Me entusia.tm) ver que A.A. no es Luta ligu tle temperancia, ni una
religin ni ttna entiJad nlitrmistu.
aquel
enlrd
EnA.A. lodo el mundo habla bien del ron, que es el lubricante social por
excelencia para quienes pueden tomarlo sin crearse problemas: como el
azcar que es buena a pasto pero no para equellos que padecen diabetes.
Comprend la importancia (la necesidad) de asistir a las reuniones. Esa
terapia grupal
funciona.
Para mi es como Ia estacin de gasolina en la
encracijada del camino, en la cual lleno mi tanque de sobriedad: es el
Iaboratorio de ensayo en la msfranca y simptica camaradera; en el cual,
a tono con un sencillo programa sugerido de Doce Pasos, voy tratando de
mejorar mi personalidad y mivida; bregando conmigo mismo y tratando de
progresar en los rmglones de Ia humildad, Ia comprensin, la Tblerancia y.
el amor de los unos a los otros; porque A.A. no es solamente dejar de beber
es mucho ms Es una nueva
forma
de vida. Es un empeo conslante de
acercamiento a un Poder Superior, tal como cada quin lo concibe.
LA REWION ES L4 LLAVE DE LA SOBRIEDAD. A.A. es unq
fraternidad
sencilla en la cual nos une --..-..----.
EL DOLOR...nos gua LA EXPEBIE NC 1A... nos
fortalece
LAFE... y nos salvo DIOS..
A m nadie me diagnostic- Yo me diagnostiqu. soy un alcohlico.
No me
fue fcil
reconocerlo- Para mi, como para cualquier ser humano,
result diJcil reconocer EL FRACASO. Pero del reconocimiento de ese
Jiacaso,
de las cenizas de ese
fracaso,
naci mi vida de hoy... Para nti
salvacin y mi
felicidad..
Para lasalvacin y lafelicidad de los mos.
Tb aseguro que es maravllosa, en todo sentido, esa tabla de
salvacin que para m ha sido ALCOHOLICOS ANONIMOS A esa tabla
vivo aferrado 24 horas lras 24 horas. La tabla es larga yfuerte, hay espacio
para muchas manos todava.
Si en alguna ocasin deseas conocerla.. .. Si algn da sientes el deseo de
aferrarte a ella.. no vaciles en hacerlo ...
AYER,HOYYMANANA
Hay dos dias de cada semana que no deben preocupamos; dos dias que
no deben causamos ni tormentos ni miedos:
Uno es AYER, con sus temores e inquietudes, con sus flaquezas y
desvos, con sus penas y tribulaciones. AYER se march para siempre y estr
fuera de nuestro alcance. Ni siquiera el poder de todo el oro del mundo
podra devolvemos el AYEI! no podremos borrar una sola palabra de ls
queAYER dijimos.AYERse marcho para siempre.
El otro da que no debe preocupamos es MAANA. Esta cerca, pero no
pueden sus vicisitudes, adversidades y dificultades mortificamos; ni
tampoco sus halagadoras promesas y sus lgubres decepciones. MAANA
est fuera de nuestro alcance.
MAANA saldr el sol, ya para resplandecer en un cielo ntido o para
esconderse tras densas nubes, pero saldr. Hasta que no salga no debemos
disponer de MAANA, porque MAANA est por nacer
Slo nos resta un dia: HOY Cualquier persona puede enfrentarse a sus
problemas de un solo da y mantenerse SOBRIA. Cuando agregamos las
cargas de esas dos etemidades,AYER y MAANA es cuando caemos enun
estado depresivo y tomamos laprimeracopa.
No son las cosas d HOY las que nos vuelven locos. Lo que nos
enloquece y nos lanza a la bebida es el remordiminto y la amargura por
algo que aconteciAYER, yel miedo por lo que sucederMAANA.
Por lo tanto, vamos a confornrmos con vivir un solo da a la vez y nos
mantendremos SOBRIOS.
Un miembro deA.A. nunca hace lapromesa de que no volver a tomar.en
lo que le resta de vida. No sabe si beber MAANA, pero s puede
abstenerse de tomardurante las veinticuatro horas delda de HOY.
Por una parte, el da de AYER ya paso; y por la otra, nadie sabe lo que
suceder MAANA. En consecuencia, lo que esl en sus manos es tratar de
no beber las veinticuatro horas del da de HOY Estas veinticuatro horas
llegan a sumar das, semanas, meses, aos...
Toda
una vida
.t
TE ESPERAMOS
BANCO DE LASOBRIEDAI)
El l0 de Jrnio de 1935 se fimd, en Akon, Ohio. U.S.A., el primer Banco
de la Sobriedad de Alcohlicos Annimos. Fueron sus fundadores un
corredor de la bolsa de valores de Wall Street amrinado, llamado Bill W., y
un mdico cirujano sin clientela,llamado Bob S., su Presidente: Dios,
Este Banco se fund sin capital alguno. Sin embargo actualmente cuenta
con mas de 30,000 sucursales, distribuidas en ms de 90 pases y con ms de
un milln de cuentas buenas.
Para fundar y operar un banco se necesita gran cantidad de dinero. Luego
hay
Que
esperr rn ao para poder cobrar dividendos en las cuentas de
ahorro
Fin en el Banco de la Sobriedad de A.A., solamente se reciben depsitos
de enfermos alcohlicos que deseen depositar 24 horas de sobriedad
diariamente, en recompensa, elBanco le paga cada 24 horas.
En todos los dems bancos del mundo, los beneficios se les abonan alas
personas que poseen la cuenta en el Banco de la Sobriedad los dividendos se
reparten entre distintas personas. As, los familiares mas cercanos de los
alcohlicos depositantes reciben dividendos de felicidad y tranquilidad, a
los
jefes y patrones de los depositantes se les pagan "dividendos de
responsabilidad y trabaj o", y los queposeen las cuentas reciben "dividendos
de sobriedad "
En este Banco de la Sobriedad hay que continuar depositando diariamente
una vez que alguien se decide a abrir su cuenta. Slo con el depsito diario
se puede extender cheques de sobriedad. Los que olvidan hacer el deposito
diario, creyendo que con slo abrir la cuenta o haber hecho el deposito ayer
se pueden extender cheques HOY, pueden caer en la falta de extender
cheques sin fondos y puede costarles muy caro: un manicomio...un presidio,
. . . una muerte prematura.
El Banco de la sobriedad de A. A. es muy liberal, pues siempre tiene sus
puefas abiertas Para el nuevo depositante, aun para aquellos que quieren
volver a ser depositantes del Banco, a stos se les brinda la oportunidad de
reabrir su cuenta, a pesar de sus fallas anteriores.
El nico requisito
Que
pide este Banco de la Sobriedad de A.A. es estar
siempre al da con la cuenta; y si se esta al da con ella, y cada 24 horas se
depositan 24 horas de no haber probado ni una copa de alcohol, se siguen
obteniendo enormes intereses.
FACTORES
QUE
AYUDAN PARA UNA
SOBRJEDAD FELIZ
HUMILDAD: Valorizacin veraz de las cosas tal como son; buena
voluntad para afrntar los hechos; reconocimiento de nuestra condicin de
alcohlicos; liberacin del orgullo y la, anogancia; comprensin de la
debidarelacin entre nosotros y un Poder Superior, as como entre nosotros
mismos y nuestros semejantes; aceptacin y prctica de esta relacin
durante veinticuatro horas.
IIONRADEZ: Liberacin de la vana ilusin; integridad en los actos y
en el pensamiento; sinceridad en nuestro deseo de recuperacin del
alcoholismo; buena voluntad para admitir un error; equidad en todo nuestro
trato con los dems; resistirse aesaprimera copa tomada aescondidas.
FE: Seguridad. esperanza y confianza en el programa de A.A., creencia
de que podamos recuperamos como lo estn haciendo, otros miembros, en
que la prctica de los Doce Pasos es necesaria para una abstinenciajuiciosa
que conduce a la sobriedad feliz, buena voluntad para recurrir a la ayuda de
un Poder Superior.
FORTALEZA: Estado de nimo que nos permite tratar los problemas y
las realidades de la vida sin depender para ello del alcohol; entereza para
sobrellevar las cosas que no podemos cambiar; una determinacin de
sostenerse en la actitud de pedir la ayuda de DIOS para todo problema,
desagradable o no, que nos pueda hacer volver a la borrachera, ausencia de
miedo en laprcticade la fe, lahumildad, la honradez y la abnegacin.
AMOR: El amor es continuidad al milagro de nuestra sobriedad. Es
necesario cultivar esta actitud mental A medrda que desanollamos nuestia
disposicin para amar, aumentamos nuestra capacidad para ser felices y
serviciales y para estar contentos en nuestra abstinencia. La falta de amor y
laborrachera van de la mano.
SERVICIO: Servir a DIOS y a nuestros semej antes es la clave del buen
xito de A.A.
;
ayudar.a otros alcohlicos
que necesiten y quieran que se les
ayude nos da la tolerancia y la humildad necesarias para estar contentos en
nuestra sobriedad. Sirviendo se combate el egocentrismo y nos recuerda
siempre nuestra impotencia contra el alcohol. El servicio desinteresado y
bien fundado constituye la sange vital de la agrupacin de A. A.
LARAZON POR LA CUAL FUISTE ESCOGIDO
Dios en su infinita sabidura seleccion este grupo de hombres y mujeres
para ser los portadores de este fenmeno, El no se dirigi al orgulloso, al
poderoso, al famoso o al encumbrado. El fue directo alhumilde, al enfermo,
al inforhrnado, El fue directo al borrachn llamado la "vergenza del
mrmdo".
Frecuentemente se nos hadicho: 'Entre tus dbiles y temblorosas manos he
confiado una virtud mas all de la amisnd. A ti ha sido dado lo que se ha
negado a los mas cultos de los hombres- No a los cientficos o a los
gstadistas, no a las esposas o madres, ni aun a mis sacerdotes o ministros he
dado este don de curar a otros alcohlicos, como te lo he confiado a ti. Este
don debe ser usado desinteresadamente. Trae consigo una grave
responsabilidad. Ni un solo da debe parecerte demasiado largo. No
alegltes que tu fiempo es demasiado urgente. Ningn caso debe parecerte
demasado lastimoso. Ninguna tarea demasiado dura, ningn esJiteno
demasado grande. Debe ser usado con lolerancia, por que no he limitado
su aplicacn a nnguna raza, credo o secta.
Puedes esperar la crtica personal, Ia cual ser corriente por su
faha
de
apreciacin; ridiculizada ser tu suerle, fus motivos mal...juzgados.
Debes estar preparado para la adversidad, por que lo que los hombres
llaman adversidad, es para ti la escalera que debes usar para ascender los
peldaos hacia la perfeccin espiritual. Recuerda que en el ejercicio de
estepoder no te exigir ms allde tus
fuerzas.
No has sido seleccionado por tu talento excepcional, - S prudente
siempre que el triunfo acompae tus esfuerzos, no lo atribuyas a lu
superioridad, pues slo has podido ascenderpor lavirtud de midon. Siyo
hubiera querido que hombres cultos realizaran esta misin, el poder
hubiera sido conJiado a
frsicos
y cientficos. Si yo hubiera querido
hombres elocuentes, hubieran sido muchos los ansiosos de ser designados,
porque hablar es laforma masfacil deusar los talentos con que he dotado
a la humanidad- Si hubiera querido hombres eruditos, el mundo est lleno
de ellos, con mejores aptitudes que t, que seran ms valiosos. T has sido
escogido porque has sido desechado del mundo, y tu larga experiencia
como bebedor te ha hecho o debiera hacerte humilde, alerta a los gritos de
angustia que vienen de corazones solos de alcohlicos, como t, de todas
partes.
Guarda siempre en tu mente la entrada que un da hiciste por primera vez en
Alcohlicos Annimos, especialmente porque eres poderoso, y ello
solamenfe por tu buena voluntad de cambiar de vida y, bajo m custodia, esa
compensacin llegar a ti'.
QUINCE
PI]NTOS
QUE
DEBE TENER
PRESENTES UN ENFERMO ALCOHOLICO
Recuerde:
"La
primera copa es la que conduce al desastre"
(Le sugerimos a usted medilar sobre cada uno de estos puntos, y no
simplemente leerlos de modo apresurado)
1.- Cultive continuamente la aceptacin del hecho de que debe escoger
entre la bonachera infeliz y el privarse de UNA SOLA COPITA.
2- Agndezca con entusiasmo el haber tenido la buena fortuna de descubrir,
antes de que fuera demasiado tarde, que padece una enfermedad
incurable.
3.- Espero, como cosa natural e inevitable, que por un tiempo (y puede ser
largo), experimentar repentinamente:
a) Un deseo vehemente de tomar alcohol,
b) El impulso casi inesistible de tomar un trago.
4
El ardiente deseo de sentir una vez ms el efecto calmante que en un
tiempo le proporcionaban una o dos copas,
4.- Tenga presente que es cuando no desea beber que debe de almacenar
fuerzas para no hacerlo cuando sienta deseo de lomar.
J. - Confeccione y ensaye un plan diario de
rensamiento
y actuacin, por
el que vivir este da sin tomar alcohol, no obstante lo que pueda
perturbarle, ni cun duramente lo puede azotar el deseo de beber.
)
10
6.- No se permita, ni poruna fraccin de segundo, pensar asi: "Qulstirna
(o que injusticia) que yo no pueda tomar como lallamada gente nomtal" -
7.- No se permita pensar ni hablar de algn placer real o imaginario que en
un tiempo le proporcionaba el alcohol.
8.- No se permita pensar que una o dos copas podran mejorar una situacin
dificil, o al menos hacerla ms tolerable. Sustituya ese pensamiento con
este otro: "Una copa har peor Ia cosa,- una copa terminar en un
borrachera".
9.- Pienso, al ver a una persona ciega o severamente impedida, cun
regocijada estara esa persona si pudiera solucionar su problema con
simplemente abstenerse de tomar una copa hoy. Piense con gatitud
cun aforh.nado es usted de tener un problema tan pequeo y tan
sencillo.
I 0.- Cultive y coteje los goces de su sobriedad, como son:
a) La felicidad de estar libre de la vergenza, la mortificacin y la auto-
condenacin.
b) Lo bueno que es estar libre del temor a las consecuencias de urla
borrachera recin terminada, o a un borrachera por venir y que nunca
antes ha podido evitar.
La satisfaccin de haberse librado de las "malas lenguas" y de esa
mezcla de lstimay desprecio con que lo miraba lagente.
- Catalogue los goces POSITIVOS de la sobriedad:
La simple habilidad de comer y dormir normalmente y despertar alegre
de estar vivo, alegre de haber estado sobrio ayer y alegre de tener el
privilegio de permanecer sobrio hoy.
La habilidad de enfrentarse a lo que la vida le depar, con la paz mental,
el respeto de s mismo y el pleno poderde todas sus facultades.
12.- Cultive las siguientes asociaciones de ideas:
a,/ Asociar la bebidacon toda la miseria,la vergcnza y la
mortificacin que usted ha conocido.
/ Pensar cn el alcohol como la nica cosa que puede destruir su
nueva felicidad y restarle su auto - respeto ypaz mental.
13.- Cultive las siguientes gratitudes:
a) Porque todo esto puede sersuyo atan bajo precio,
b) Porque puede canjear una copa por toda la felicidad que le da la
sobriedad
c) Porque existe A. A. y usted la encontr atiempo.
d) Porque slo es vctima de una enfermedad llamada ALCOHOLISMO,
y no un degcnerado, un vicioso por eleccin propia o una pcrsona dc
dudosa sanidad mental.
14.- Busque la manera de ayudar a otros alcohlicos recordando que el
modo mejor de ayudar a ohos es penanecer sano y bueno ustefl
mismo.
15,-Yno olvide usted que, cuando est desanimado con la resistencia baja y
cuando su mente est perturbada y confusa, encontrar mucho consuelo
en un. amigo verdadero y comprensivo.
ESE AMIGO ES.., A.A.
EL PROBLEMA MENTAL DEL PROBLEMA
EL DESEO INTENSO Y LA ANSIEDAD.- Elpro blema inmediato de
un problema es el problema en s. En seguida se piensa en resolverlo.
Cmo?
Meditando si contiene cosas que NO se pueden cambiar y
observando si contiene cosas que Si se pueden cambiar Si es Io primero, el
mejor camino es la aceptacin plena de Ia situacin exislenle mediante una
serena resignacin. Si las cosas motivo del problema Si se pueden cambia4
enlonces se hace un provecto para su resolucin y una vez aceptado elmeior
camino en lo personal, se inicia Ia Accin, o inmediatqmente surgen EI
Deseo Intenso y Ia Ansiedad. Cuando eslos dos senlimientos no se
conlrolan debidamenle, viene l sufrimiento. LLt mejorJbrma de controlar
el Deseo ]ntenso es la Esperanza. Esperar pacienlemenle y acluar en
consecuencia, o seu, con paciencia, con la. seguridad que dan la calma y
por el lado del corazn, con decisin, pero una decisin sana, recta, bien
encauzada y
forlalecida
con una razn plena. La otra situacin causa del
sufrimiento es Ia Ansiedatl Esta Ansiedad proviene del deseo de solucionar
cuanto antes el probl ema
en cuestitt,, pero, si orro:itrudo por Ia ansiedad, se procede con
ligereza, es imposible elintinar el .sufrintienlo. El sufrimiento por Ia
ansiedad puede eliminar.se ntedicutle Iu pasividad en el pensamiento v en la
accin. Pensar despacio, suavecio, t'ulmadantente, cotno se t'e lu fien'a
sentbrada en lu campia. Accionu- despctcio, sin prisas, serenanente.,
cuntinur moderadunante,
ya
quc bictt se sabe clue hav tns liempo qtrc do
EI tiempo es infinib, Ltt vida es corlu,
1'rtt
que es corlu no halt qtte vircr
con sobresallos, ni como mt corrcdor cle eults en lu pista de Indiunpoli,;.
Des-pa-ci-to.
lcaso
no se es un tomo dentro del vasto rnundo?
Acaso
el
mundo es algo dentro del inmenso espatio? El silencio es Lln arma
poderosa contra la ansiedad. Hablar potrt, discutir menes, crilicar nqda;
visitar el cine, ptzlbrir lo cmico,.fiecuenter el lrato con Iagenteulegrc. EI
"comer genle
"
r el hbito a la ment ira Iombin causan ansiedad.
)
)
c)
lt.
a)
b)
)
)
)
11 12
Aqu cabe record.ar el adagio: "Nohables mal de los muertos ni d quien
no puede responder, porque es venganza de cobardes la de las palabras". Ia
ansiedad mal dirigida conduce a la ira, y la ira al
fracaso,
y el
fracaso
al
PROBLEMA, y. . . i Vuelta alProblemal Ya no queda ms que Ia c,anci6n del
barco chiquito. - "Volveremos a empezar ....".ENCUENTMTE A n
MISMO. - Encontrarse a si mismo es la charla ntima entre el consciente y el
subconsciente; charla amena. Alguien le llama el Otro Yo- Es tambin la
impermeabilizacin del Ego en la inmersin profunda en el pantano de su
pmpia realidad,- es el desenmascaramiento de los pasones ante la razn,-
el conocimiento de nuestra lcida verdad, de nuestra latente incertidumbrc
hacia lo ignoto, sinvelos, sin tapujos, sin el incienso de msicas sagradas.
Es el dilogo del Silencio en el silencio; el dilogo inturbable de laCalma
con Ia calma... Es el Yo Activo con el Yo Observado4,- es, el discernimiento
puro del conocimiento del bien y del mal en nuestros propios juicios, en
nuestros mismos -actos,- es el ahondamiento del desmenuzar esencal del SI
y el despliegue brbaro del ltigo cuando dijimos
NO!
As es, como las
profundidades del valor real de nuestros propios Valores y la altitud,
tambin verdadera, de nuestras propias debilidades.
Estas charlas son amigas del Silencio, son amigas de la Paz, son amigas de
Ia Luz. No de Ia luz que ciega, no de la paz de lumba, no del silencio de
muerte, sino de aquello que acerca al hermano abandonado, ese otro Yo
que gustosamente charlar conmigo si llamo a su puerta, cuantos veces
quiera, y yo-.- siempre charlar con1..-
,
Pero s lo olvido, volver a laduda, volver alvaco, andar sin ruta, vagar
sin rumbo, por tratar de alejarme de charlarcon mi hermano--
LACRUZ DE LASOBRIEDAD
La aspiracin principal de la humanidad es encaminase hacia una
plenitud de vida. Existe una escuela de filosofia que cree que una vida cabal
estdivididaen cuatro clasificaciones, siendo iguales todas ellas:
- TRABAJO, DTVERSION, AMOR
y
RELIGION-
Trasladando esto a trminos del alcohlico, sustituimos
RELIGIN por ALCOHOLICOS ANNIMOS.
13
14
Las siguientes figuras hacen ms fcil comprender y trazar el avance de un
alcohlico hacia una vida normal
++
(fic, r) (fc.4
'#
(fie,3)
D: Diversin,
A: Amor;
AA: Alcohlicos
Annimos;
T: Trabajo.
FIGURA 1.- Una vida normal. Todos los brazos de la cruz son iguales;
como deben serlo el Amor, el Trabajo, la Diversin y Alcohlicos
Annimos, en un programa de vida bien equilibrado.
FIGURA 2.- El patrn normal de nuestros das de bebedores. la
Diversin domina casi completamente a costa de todo lo dems. ElAmor es
apenas mnimo y ha llegado casi a extinguirse; tenemos cierta cantidad de
afectos por nuestros seres queridos, pero es mucho mayor nuestro amor por
el alcohol. El trabajo se halla en el mnimo; trabajamos simplemente para
aseguramos el dinero para adquirir alcohol !. La religin, reemplazada mas
tarde por A.A.
,
est completamente fuera del cuadro como lo indican las
lneas de puntos.
FIGURA 3. - Acabamos de ingresar en A. A- y el trazo de la cruz ha
cambiado totalmente. Mientras que en la figura 2, la diversin dominaba,
ha sido reemplazada por una dbil sombra (lnea de puntos).
En tanto que la religin, o A.A. ahora, faltaba completamente en la
figura2, ahora es totalmente dominante.
Somos tan graves en la persecucin de nuestra sobriedad que hemos
perdido mucho de nuestro; sentido dcl humor y, ciertamente nuestro sentido
de la diversin. Las diversiones sanas no han substituido todava a nuestras
borracheras.
t
El trabajo ha caldo ligeramente de lado exagerado; trabajamos al
extremo para complacer al patrn, al parroquiano o al cliente. El amor ha
mejorado, sin embargo, estamos tn ocupados con A.A. que todava
estamos menospreciando a nuestros familiares.
No obstante, no es necesario disgustarse por esto, porque nuestros seres
queridos estrin tan agradecidos por nuestra sobriedad que no se lamentarn
porun ligero descuido.
No obstante, no es necesario disgustarse por esto, porque nuestros seres
queridos estn tan agradecidos por nuestra sobriedad que no se lamentarn
por un ligero descuido. FIGIJRA 4.- La excitacin.inicial por A. A. se ha
aplacado, y estarnos volviendo nipidamente a lo normal. El Trabajo y el
Amof estn completmente en lneas. El patrn, el panoquiano y el cliente
han quedado debidamente impresionados porhueStra sinceridad y de nuevo
estamos llevando a cabo nuestro trabajo en la forma en que debe realizarse.
Encontramos unpoco ms de ti tiempo para nuestros seres queridos y hemos
hecho el descubrimiento de que la vida en A.A. no es tan seria como
pensbamos. Disfrutamos nuevamente de la pesca, de la caza, del teatro, de
losbailes (sin eneryia embotellada), de las salidas al campo, de lajardinera
y de las distracciones favoritas durante tnto tiempo olvidadas. Alcohlicos
Annimos es an el factor dominante, pero finalmente la distraccin esta
logrando alguna atencin. Y, eventualmente, ella nos puede llevar de nuevo
a la bebida.
FIGURA I.- En la que disfrutamos de una vida bien compensada de
Amo Trabajo, Diversiny Religin o (A.A.,).
El viaje desde la figura 3, pasando por la 4, regresando a la figura 1, no
significa el descuido de A.A. o de nuestra labor de "Paso Doce",
Simplemente, a medida que nos hacemos ms viejos en el Grupo,
aprendernos a distribuirms eficazmente nuestro tiempo.
'#
(fie,4)
15 16
Hemos descubierto que no todo el mundo quiere renunciat a la bpbida y
perdemos menos el tiempo golpendonos la cabeza contra el muro de piedra
de la resistencia, Todava estamos haciendo la misma cantidad de bien a los
dems y a nosotros mismos, pero ello no requiere sino una fraccin del
tiempo que emplebamos cuando por primera vez hallamos a A.A, Este
tiempo extra lo dedicamos a levantaf los otros factores que constituyeron
una vida normal.
LAMADUNEZ EMOCIONAL
La persona madura ha desarrollado ciertas actividades en relacin con ella
misma y con su medio ambiente. que le permiten elevarse sobre las
"nieras" de pensamiento y conducta.
He aqu algunas caractersticas de la persona que ha alcanzado madurez
emocional:
l.- Acepta las crticas con agradecimiento, pues sinceramente se alegra
de que le den esas oportunidades de mejorarse.
2.- No se complace a s mismo. Ha comenzado a sentir cmo las leyes de
compensacin trabajan en todos los aspectos de Iavida-
3.- No espera recibir.consideraciones especiales de ninguna persona-
4.- Conlrolasumalgenio-
5.- Se enfrenta a las emergencias con serenidad.
6.- No siente lastimada suvanidadfcilmente.
7 .- Acepta la responsabilidad de sus propios actos sin presentar excusas.
1.- Ha dejado atrs Ia etapa de "todo o nada" Reconoce que ninguna
persona o situacin es ni "completamente buena" ni "complefamente
mala".
).- No se impaciente con los atrasos rd.zonables. Ha aprendido que l no es
el rbitro del Universo y que con
.fiecuencia
debe acomodarse a .la
conveniencia de otras personas y a sus purlicularidades.
10.- Sabe perder Puede aceptar la denotay la decepcin sin lamentaciones
ni quejas.
11. - No se preocupa exageradamente por aquellas cosas que no pueden
remediarse.
12- - No acostumbra aparentar lo que no es, ni serjaclancioso.
13.- Se alegra sinceramente del xito y buena
fortuna
de que gozan otras
personas. Ha superado la etapade laenvidiay los celos-
14.- Iiene una actitud mental receptiva y amplia que le permite escuchar
conrespeto e inters las opiniones de otras personas.
15.- No est continuamente buscando errores y defectos en los dems
16-- Planea las cosas importanfes por adelantado en vez de conJiarlas a Ia
(aspirac i n de I m om ento
).
He aqu un capitulo vital de los albores de la historia deA.A. que no haba
sido publicado con anterioridad. Antes de que Bill llevara el mensaje a Bob,
y an antes de que Ebbie le llevara el mensaje a Bill, hubo otro de nombre
Roland H., que le haba llevado el mensaje a Ebbie. Roland H., un
alcohlico sin remedio, haba sido encausado por el camino espiritual de la
recuperacin por el celebre psiquiatra, Dr. Carl Gustav Jung, de Zurich. Este
extraordinario intercambio de cartas revela por primera vez no solo la
histrica ascendencia directa de A.A., sino que tambin la fanstica
situacin en la que Jung, hondamente involucrado con los cientificos y con
una reputacin cientfica que podia verse comprometida,
S--
-,2)
Biil w.-
\*r
Carl G. uld-
17
18
sinfi que tenia que ser cauto sobre la revelacin de su profirnda y constante
creencia en el sentido de que las fuentes fundamentales de la recuperacin
son los recursos espirituales.
Los herederos del Dr. Jung han dado su autorizacin para publicar su
carta en la revista "Grapevine" de A. A.
,t * ,*:i. r*,t * t't t(:a * rt * * t 1.,t:1. , : * + + {.:t t,t
'*
rt *:t ++*****,**,i*:'t,t:t:t:i,i:i,F*rt**
23 de enero de I96t
Profr. Dr C. G. Jung
Kusnacht, Zurich
Soestresso 228
Suiza
Muy eslimado Dr Jung.
Esla carta de reconocimienlo ha sido demoradapor largo liempo.
Printero me presentar como Bill W, co-fundador de Ia sociedad de
Alcohlicos Annimos. Aunque seguramente ha tenido nolicias de
nosolros, dudo que est consciente de cierla conversacin que tuvo usted
una vez cott wto de sus pacientes, un Seor Roland H., a principios de 1930,
.jtrg
wt papel crtico en Iafundacinde nuestra Fraternidad.
Attnque Rolund H. nttu'iva hace mucho, Ios recuerdos de su extraordinaria
experiencia duranle su lralamiento con usled han llegado a
forma4
de/inilivanenle, parte de Ia historia de A..A. Nuestro recuerdo de Ia
expctsicin Roland H. sobre su experiencia c'on usled es el siguente:
Habiendo agotado olros medios de rec'uperacin de.su alcoholismo,
.fue
ttts o menos en l93l cuando.se convini an puciente suyo. Creo qu
perntaneciri bao su lralamienlo por espac'o aptoxinado de un ao. Su
udntiracin por u.sted era ilinilada, y ubundon el lralamiento con un
sentintienlo de nttcha confianza. Paru su grrut u)nslernecin, pronlo
rcincidi en la intoxicacin alc'ohlicu. Segrro de
Erc
era
"su
ultimo
tvcurso", tlueventenle se pltso en sus ntattos. Sigui luego lu contersacin
anlrc ustattcs que ltabra de converlit'se cn cl
trint:r
eslubn en la cadena de
uconled n ien tos que ori gi nuron la
Jindac
in dc A lcoh I ictts Ann iuos.
Lo qua tcLuetdo de su nurrutin de esu conyarxtci<in e.s esto: En primer
lugur, ustad.fiunc'antenle Ie Inlbrno sobte lo invneliablc dc st estuclo en l
concerniente a la conlinuacin de tratamientos mdicos o psiquitricos.
Esta declaracin veraz y humilde por parte de usted
fue,
sin lugar a dudas,
Ia primera piedra sobre Ia que nuestra sociedad ha sido construida.
Viniendo de usted, enquien conf.abay a quien admiraba tanto, el impacto en
l
fue
inmenso. Cuando en consecuencia Ie pregunt si haba alguna otra
esperanza, usted le dijo que poda existir, siempre quepudiera llegara senlir
una experiencia espiritual o religosa, en pocas palabras, una conversin
genuina.
Le hizo usted notar que tal experiencia, si llegaba a ocurri4 podra darle
una nuevq motilacin ah donde ninguna otra cosa podre hacerlo. Pero si
le advi.rti que, en tanto que tales experiencias haban logrado a veces la
recuperacin de alcohlicos eran relativamente raras. Le recomend que
se siluara en una atmsfera religiosa y que esperara Io,^ resultados. Creo
que sta
fue
Ia esenciadesus consejos.
POCO tiempo despus, el Seor Roland H. se uni a los Grupos Oxfortl,
un movimiento de evangelizacin que esteb en ese tiempo en la ctispide de
su xito en Europa, y con el cual esl usted sin duda
Jitmiliarizado.
Recordar el gran nJasis que ponan en los principio.s de autoanlisis,
confesin, reparacin y el darse en servicio a los dems. Le rlaben mucha
importancia a la medilaci,x y a Ia oracin.. En este medio, Roland H.
encontr la experiencia de conversin que le liber en aquel tiempo de str
obsesin de beber
Al regresar a Nueva Yorksevolvi muy activo con los Grupos
QxJ'ord,
los
que entonces eran dirigidos por el ministro episcopal, Dr Samuel
Shoemaker. El Dr. Shoemaker haba sido, uno de los
fundadore.s
de ese
movimento, y Ia suya era una personalidad poderosa que emanaba ttnu
inmensa sinceridad y conviccin.
7En
ese tiempo (1 932-1934) los Grupos Oxford ya haban logrado la
sobriedad de un nmero de alcohlicos, y Roland,, siendo que se poda
identifcar particularmente con eslas vclima, se impuso la tarea de ayudar
a olros ms. Dio la casualidad de que uno de ellos erer un antiguo
compaero mo de escuela, de nombre (Ebbie-Ed). EI haba estado
amenazado de encierro en unq institucin, pero el Seor H.
.v
olro ex-
alcohlico, miembro de los grupos OxJord le arreglaron su libartad bajo
palabra, y Io ayudaron a que lograra su sobriedad.
Mientras tanto, yo haba recorrido la carrera del alcoholismo y micnrras
estaba amenazado de encierro.
19
20
.Afortunadamente, haba cado bajo el tratamiento de un mdico
.l
Dr
Willam D. SilkWorlh- quien era admirablemente capaz de comprender a los
alcohlicos. Pero as como usted se haba dado por vencido en el caso de
Roland, l tambin se haba dado por vencido conmigo. Su teora era Ia de
que el alcoholismo tena dos caractersticas.- una obsesin que impela a
la vctima a beber contra sus deseos y sus intereses, y una especie de defecto
metablico que en ese tiempo llam "aleryia" La compulsin del alcohlico
garantizabi que contnura bebiendo, y la alergia aseguraba que la
vclima se deteriorarafinalmente: perdera la razn o morira. Aunqueyri,
haba sido uno de los pocos que crey que poda ayuda4 se haba alfinvisto
obligado a hablarme sobre lo irremediable de mi situacin; tambin yo
tendra que ser encerrado. Para m stefue un golpe avasallador As como
a Roland lo haba preparado usfed para una experiencia de conversin, del
mismo modo me prepar a m mi maravilloso amigo, elDr SkWorth
AI conocer mi problema, mi amigo Edwin T. me vino a ver a mi casa,
donde estaba yo bebiendo- Para entonces era noviembre de 1934. Desde
haca mucho tiempo haba considerado a mi amigo Edwin como un caso
perdido. Y sin embargo, estaba en un estado de evidenle
"
Iiberacin" que
por ningn motivo poda deberse a su mera asociacin, tan recienle, con los
Grupos Oxford. Sin embargo, este Evidenle estado de liberacin, tan
distante de la depresin usual, era sumamenle convincente. Porque era un
hermano de sufrimienlo, desde luego pudo eslablecer comunicacin
conmigo a granfondo. Supo de inmedialo que deba tener una experiencia
como sta, operecer
De nuevo volv a estar al cuidado del Dr Silkworth, quien podra
devolverme la sobriedad y as as poder tener una visin mas clara de la
cxperiencia de liberacin de mi amgo, y de Ia manera en que Io abord a l
Roland H. Desintoxicado nuevamente del alcohol, me encontraba
terriblemenle deprimido. Eslo pareca ser cau.sado por mi incapacidad de
udquirir ni la ms ligera
Jb.
Edwin T me visit nuevamente y repiti los
sencillas.fnnulas de los Grupos Ox/ord. Poc o despus que seJue, me sent
ms deprimido an. En el colmo de la clesesperacin, grit., "Si halt un
Dios, que se me presente". Inmediatdmente me vino una iluminacin
cnorrne en impucto y dimensin algo que desde entonces he tratado de
destribir en el libro
"Alcohlicos
Annimos" y tantbin en "La Mayora de
Edud de A.A. " -los texlos bsicos que Ie esloy enviando.
Mi liberatin de Ia obsesin alcohlica
Jite
inmediata En ese montento
.supc qtte era un honrc Iibre. Poco despus de mi experiencia, mi amigo
Edwin
fue
al hospital y me llev un ejemplar de "Variedades de
Experiencias Religiosas
"
de WilliamJames. Este libro me hizo comprender
que casi todas las experiencias de conversin, cualquiera que sea su
variedad, tienen un comn denominador de un colapso afondo del ego. EI
individuo se enJienta a un dilema imposible En mi caso el dilema haba sido
Creado Por M compulsin por beber, y el profundo sentimiento de
desesperanza haba sido ampliamente ahondado por mi doctor. Esle
ue
profundizado an ms por mi amigo alcohlico cuando me dio a conocer el
dictamen de usted sobre lo irremediable del caso de Roland H.
En el amanecer de mi experiencia espirilual me IIeg la visin de una
sociedad de alcohlicos en la que uno se idenl(icara con el otro Y
lransmitiera su experiencia a olros ms, en.forma de cadena. Si cada
vctima llevara la noticia sobre la incurabilidad cientfica del alcoholismo a
cada nuevo candidato, podra eslar capacitado Para preparar a cada
recin llegado para que viviera una experiencia espiritual. Este concepto
demostr ser Ia base de un xito tal como el que ha logrado Alcohlicos
Annimos. Esto ha hecho posible que se operen experiencias de conversin
casi al por mayor prcticamente todas Ias variedades indicadas por James.
Las recuperaciones que se han soslenido durante los primeros 25 aos
ascienden ct 300, 000 aproximadamente. En los Estados Unidos, y a travs
delmundo, hay ahora (1961) 8,000 grupos deA.A.
De tal modo que es a usted, al Dr. Shoemaker de los Grupos Oxfrd, a
LVilliam James y a mi mdico, el doctor Silkwopth, a quienes nosotros los
miembros de A.A. les debemos este tremendo beneJicio. Como lo
comprender ahora claramente, esta cadena sorprendente de sucesos de
hecho empez hace mucho tiempo en su consultorio, y
.fue fundada
direclamente sobre la base de su humildady su honda percepcin.
Muchos miembros de A.A. se han dedicado a estudiar sus escritos. Y
debido a su conviccin de que el hombre es algo ms que el puro intelecto,
las emocioncs y un puado de productos qumicos con valor dc dos dlares,
ha sido usted espccialmente acreedor anuestro cario.
La explicacin de cmo creci nuestra socicdad, cmo desarrollo sus
Tradiciones para su unidad y cmo estructur su funcionamiento, aparecen
en los textos y folletos que le envo.
Tambin le intercsa saber que, adems de la "experiencia espiritual",
muchos Alcohlicos Annimos han tenido una gran variedad de fcnmcnos
psquicos cuyo pcso acumulado es muy considerable.
21
22
,l
Otros miembro de A.A. han recibido una gran ayuda de sus colegas,
despus de su recuperacin del alcoholismo en Alcohlicos Annimos.
Puede usted estar seguro de que su lugar en el afecto y en la historia de
nuestra fratemidad es incomparable.
Con todo agradecimiento
fi/illiam G. W
,1.+:*****:t *:t
'*****:t
+**** **,i(* * * t *:t,l, * ** {.*,t. {.+:F*t<*,k****
't,k,F:B
* * *.*
Kusnacht, Zurich, 30 de enero de 196J
Sr.WilliamG.W
AlcohlicosAnnimos
Nueva York 17.
Estimado Sr.
Su cafa ha sido verdaderamente bienvenida.
No volv a tener noticias dc Roland H., y con frecuencia me he preguntado
qu fue de 1.
Nuestra conversacin, sobre la quc l lc dio a usted un informe adecuado,
tuvo un aspccto quc dcsconocia Roland. La razn por la cual no le pude
dccir todo, fuc quc cn ese ticmpo tena yo que tener sumo cuidado rcspecto a
lo quc dcca. Me haba dado cuenta de que se me mal interpretaba en todas
lormas. Por tanto, tuve mucho cuidado cuando habl con Roland H. Pero lo
que rcalmente pensaba cra sobrc cl resultado de muchas experiencias con
pcrsonas dc su clase.
Su desco vchcmente de alcohol cquivala, cn un plano inflerior, a Ia scd
cspiritual dc nucstro scr dc intcgrarse, expresada en lenguaje "rnedicval", Ia
unin con Dios (
*).
,Cmo
poda uno lormular tal pcrcepcrn cn un lcnguae que no fucra mal
intcrpretado cn nucstros dias?
(*
)
"Como el ciervo brarna por las corrientes de las aguas, as clama por ti, oh Dios,
cl ilna nia" ( Mialma tiere sed de Dios- salmo 41.2).
_
La.nica forma correcta y legtima para tal experiencia es que s le sucede
al ser humano en la realidad, y que slo puede sucederle cuan-do camina por
un sendero que lo lleva a una comprensin ms elcvada.
puede
unoier
dirigido hacia esa meta por medio deun acto de gracia o a travs del contacto
personal y sincero con amigos, o a travs de una educacin ms elevada de
la mente, por encima de los lmites del rnero racionalismo.
por
su carta me
doy cuenta de que Roland H. escogi el segundo camino que, bajo las
circunstancias, era el mejor de ellos.
Estoy firmemente Convencido de que el principio nocivo que prevalece
en este mundo lleva a la desconocida necesidad cspiritual a la
perdicin
si no
es contrarrestada, ya sea por medio de una percepcin religiosa o por la
pared protectora de la comunidad humana. Un hombre comn, que no est
protegido por una accin proveniente de arriba, y quc cst aislado en la
socicdad, no puede resistir el poder del mal, que cs adecuadamente llamado
"el malo" (dbil). Pero cl uso de talcs palabras suscita tantas
equivocaciones, que no puede uno haccr otra cosa que conservarse a
distancia dc cllas lo ms posible.
Estas son las razones por las cualcs no lc pude dar a Roland H. una
cxplicacin lo suficientemente completa,
pero
la estoy arriesgando con
ustcd. porque he llegado a la conclusin, por medio de su carta srncera y
razonable
que ha logrado tener un punto de vista que cst por encima de las
trivialidades que usualmente se escuchan acerca del lcoholismo y que
conducen a conclusiones errneas,
Como usted ve, alcohol en latn es "spiritus", y ustedes usan la misma
palabra para la ms elevada experiencia rcligiosa y para el vcneno ms
destructivo. Por lo tanto, una frmula provechosa s;;
,'spiritus
contra
spiritum"
Nuevamente le agradezco su amable carta y quedo
SUYO
Carl G. Jung
Traducido del "Grapevine" de encro. de 1963.
o
1
LA COPA IA*TAL
Yo siembro las penas las amarguras, el dolor y la
desesperacin por todas partes, arrastrando a los
insondables abismos de la desgracia al hombre, a la
familia y a la sociedad. El bebedor que me sostiene
gon
su mano trmula no puede esperar de mi sino un hogar
desdichado, una salud quebrantada y un sepulcro
prematuro. Yo degrado, al hombre; 1o privo de su salud,
entorpezco sus facultades, apago en su corazn los ms
sagrados afectos hasta convertilo en bruto. Los
jvenes
que me beben pierden su delicadesa y se hacen
despreciables a los ojos de la sociedad. Yo quebranto
el corazn de la esposa lo lleno de acbar vertiendo
en l los sufrimientos ms horribles y pomgo
sobre la frente de los inocentes hijos la
marca infamante de la verguenza. Yo me
encargo de visitar, a ms no poder, los
sanatorios, los asilos, los
manicomios, los lazaretos y las
crceles. Soy hija legtima
del infierno, mi amo es
el diablo y soy su
instrumento vil
de muerte
Y
perdicin
produzco
todas las
enfermedades
y no curo
ninguna. Soy la
peste, la desolacin
y la muerte eterna.
Apartaos de mi como os apartais de
vuestro ms formidable enemigo.
NO
ME BEBAIS!