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Materia: Teora Literaria III Ctedra: Vitagliano Terico: Tema: N 10 26/10/07

Unidad 4: Primera Parte: G.Garca Cedro sobre Boedo Segunda Parte: Boedo y la formacin de un
pblico
lector: revista Los pensadores

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Quiero comenzar la clase recordando al profesor Nicols Rosa, ya que hoy se cumple un ao de su
muerte. Como ustedes saben, Walter Benjamin deca que con el advenimiento y expansin de la
modernizacin los individuos tendamos alejarnos cada vez ms de nuestra propia cosa, a desligar
nuestras experiencias de ese marco. As, entonces, ya acostumbrados a no nacer en nuestra propia
casa, rpidamente nos acostumbramos incluso a morir lejos de ella. Lejos de nuestras cosas, lejos
de ese entorno que nos acompa diariamente. Hoy en da casi todos los individuos mueren lejos
de su propio espacio, ya son pocos los que mueren en sus casas, la mayora muere en hospitales.
Pensaba en esto porque, mientras suba las escaleras sabiendo que iba a decir unas palabras para
recordar al profesor Rosa, se me ocurri preguntarme cul era su casa, dnde estaba su casa. Casi
toda la gente que trabaja en el equipo de la ctedra mantuvo vnculos con el profesor Rosa
durante mucho tiempo. En mi caso, trabaj casi ms tiempo con Nicols que los aos que tena
cuando lo conoca. Veintin aos de trabajo y aprendizaje que comenzaron a mis veinticuatro.
Cul era la casa de Nicols? La que tena en Buenos Aires o en Rosario? O, mejor dicho, las aulas
de la Facultad de Humanidades de Rosario o las aulas de Filosofa y Letras de Pun. Digo esto
porque, para m, Nicols se muri un viernes como hoy, dando clases en esta ctedra. Creo,
adems, que l tambin lo supo. Un da viernes, mientras dictaba su clase, Nicols mir sus
papeles, aquellos en los que nunca supe si en realidad haba algo escrito. Porque Nicols hablaba,
poniendo en acto aquella figura, el anacoluto, un vocablo que l mismo haba traducido para una
versin de Roland

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Barthes. Insista que su discurso en las clases no era una deriva, que no se trataba de un viaje por
las ramas, siempre inciertas, que iba abriendo un rbol, que al final siempre retomaba el principio,
el tema del da. No haba deriva en sus clases sino anacoluto. Nicols se muri en ese momento en
que agotado fsicamente, con la voz vencida y sin querer vencerse, mir sus papeles, o simul que
buscaba el hilo de lo que habra de retomar, como de costumbre. Pero a diferencia de todas las
otras veces, no continu como si nada, ni con su deriva o con su anacoluto, sino que dijo, muy por
lo bajo, como si l solo tuviera que orse: Vyanse a la puta que los pari! La ltima vez que
habl con l, fue dos das antes de que muriera. Entre las cosas que hablamos, me pregunt: Los
alumnos me escucharon cuando pute? Me llam poderosamente la atencin que l, en esa
situacin que atravesaba, fuera capaz de volver a aquella situacin de clase. Los padres siempre se
mueren en otro momento que en el que mueren, en el momento ms extrao. La muerte no
puede sino ser irrespetuosa. Cuando digo los padres, por supuesto que me refiero tambin a
aquellos a quienes adoptamos como tales en distintos rdenes de la vida. A m, personalmente,
Nicols se me vena muriendo desde haca aos, lo que no dejaba de ser, desde luego, doloroso.
Lo curioso es que, en ese instante, cuando me pregunt si los alumnos lo haban odo insultar al
aire, se me dej de morir. Simplemente quera recordar eso. En el ao 1974 Nicols era profesor
en Rosario, su otra casa. La semiloga

Lucrecia Escudero, por entonces una alumna que a travs de los aos habr de convertirse en
amiga entraable, recuerda que en esos das un grupo de estudiantes haba decidido acompaarlo
a su casa despus de cada clase tratando de desalentar as a quienes lo haban amenazado de
muerte. Nicols Rosa era por entones tambin decano de la Facultad de Humanidades. No puedo
sino pensar, a la distancia, que las actitudes solidarias de esos jvenes, se correspondan con lo
que suceda en la poca en el ms profundo sentido. Es decir, pienso tanto en la ingenuidad que
acarreaba ese comportamiento solidario como en el potencial que esos mismos jvenes otorgaban
a la crtica literaria. Hoy en da casi con timidez alguien podra hablar de una funcin de la Teora
Literaria ms all de los mbitos acadmicos. Aquello que pareca tan slido no ha ido sino
desgranndose. Cuesta mirar hacia atrs y no sentirnos desacomodados ante una pelcula como
Zeta, de 1969, de Costa

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Gavras, una pelcula que seguramente habra conmovido a aquellos alumnos de Nicols en
Rosario, y que al final cerraba los crditos con una larga lista de vivas, muy diferentes entre s,
como Viva la sociologa, Viva Jean Paul Sartre, Viva la crtica, y tambin, entre otros, Viva la
semiologa. En el ambiente de ese contexto se haba formado toda una generacin de jvenes -
herederos de otros que haban sido jvenes haca casi muy poco, como David Vias, No Jitrik,
Ramn Alcalde, Eduardo Prieto, etc.-, que va desde Josefina Ludmer a Beatriz Sarlo y Eduardo
Romano, y desde Ricardo Piglia a Nicols Rosa. Hoy ya existen otras generaciones, son otros los
jvenes y aquellos los mayores. Otras las generaciones y otros los climas, tan diferentes que a
veces aquellos das parecen remotos. Eso es todo. Simplemente quera compartir con ustedes el
recuerdo de que un da como hoy, hace un ao, muri Nicols Rosa, un gran profesor que impuls
en nosotros una serie de discusiones tericas y crticas que son las que tratamos de promover
desde Teora Literaria III, ctedra que l mismo fund y que con todo el equipo de trabajo estamos
llevando adelante. Recordar tambin que hace un ao Nicols Rosa muri dando clase.

Profesor Oscar Blanco: Aquello de que Nicols Rosa muri dando clase va a terminar
equiparndose a eso de que la literatura argentina comenz con una violacin. Es decir, ambas
cosas jams ocurrieron, pero quizs queden enmarcadas en la vulgata de la facultad.

Espero que no lo tomen como una imprudencia de mi parte, sino, en todo caso, como las
atribuciones de un lector.

Profesor Oscar Blanco: Esas no son las atribuciones de un lector, sino las atribuciones de un
escritor. Y lo digo como un halago.

Se agradece, Oscar.

Exposicin de Gabriela Garca Cedro

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Quiero presentarle a nuestra invitada, Gabriela Garca Cedro, docente de esta facultad, en la
ctedra de Problemticas de la Literatura Latinoamericana. En los prcticos ustedes van a leer uno
de sus textos, el prlogo que realiz para una reciente edicin de Antologa Boedo y Florida,
editada por editorial Losada. Desde hace bastante tiempo, Gabriela Garca Cedro est abocada a
investigar la tensin de ambos grupos y sus respectivas producciones. As que, como ctedra de
Teora literaria, nuestra intencin fue convocarla, en tanto especialista en Literatura Argentina,
para que compartiera con nosotros algunas experiencias de su trabajo. Gabriela es tambin
subdirectora de un proyecto de Historia de la Literatura Argentina que dirige David Vias.

Gabriela Garca Cedro: Hola a todos. Cuando me convocaron para venir a dar una charla, pens
que sera interesante contarles cmo fue el proceso que culmin con esa antologa. De hecho, el
prlogo de esa antologa es el germen de mi tesis de doctorado. Yo estoy trabajando Boedo y
Florida en los aos del radicalismo clsico. Es decir, esa zona intermedia entre ambos grupos. Todo
esto surgi hace unos cuantos aos, en medio de una charla sobre en qu ponerme a trabajar,
donde apareci el nombre de Enrique Gonzlez Tuon. Luego de esto, sali la idea de realizar una
antologa de este autor, y que yo la prologara. Para eso, empec a buscar todos sus libros, y a
pensar dnde ubicarlo. Fue trabajando en este libro, que surgi esta idea de zona intermedia. Su
primer libro se llama Tangos, luego le siguen El alma de las cosas inanimadas, La rueda del molino
mal pintado, Apologa del hombre santo, etc. Si bien Enrique Gonzlez Tun particip de la
revista Martn Fierro, su produccin no pareca tan cercana a los postulados de Florida. Es ah
cundo surge la idea de esta zona intermedia. Luego segu investigando, y cuando decid presentar
el proyecto de tesis, me decid a trabajar con Boedo y Florida. De ah, la antologa. Cuando se
habla de la literatura de los aos 20 surgen los nombres de estos dos grupos. Tanto Boedo como
Florida fueron emergentes y un caso inslito dentro de la literatura argentina. En realidad, yo me
propuse pensar cmo se inserta la aparicin de estos dos grupos dentro del proceso cultural
argentino. Ambos son emergentes que tienen antecedentes dentro de la literatura argentina, y
tambin continuadores si forzamos un

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poco- hasta el da de hoy. Entonces, la idea de la antologa fue dar cuenta de todo eso. Es decir,
pensar de dnde venan estos grupos; ese grupo de escritores que yo llamo los mayores entre los
que se encuentran Glvez, Evar Mndez, Lugones, Giraldes, Quiroga, Macedonio, etc; las
diferencias y similitudes entre ambos grupos; y esta zona intermedia que les coment. Si
pensamos en los aos 20, en el famoso enfrentamiento entre Boedo y Florida nos podemos
preguntar qu puntos de contacto haba entre ambos y qu los diferenciaba. Por un lado, ambos
grupos se proponen literaturizar Buenos Aires. Todos eran escritores que recin empezaban su
produccin y necesitaban encontrar un lugar dentro de ese campo cultural que ya estaba
formado. Aquello que los diferenciaba, era la concepcin de la literatura. Ah es que aparece el
famoso manifiesto de Girondo en Martn Fierro donde se puede ver una mirada ms vanguardista,
del arte por el arte, en oposicin a la cuestin ms comprometida socialmente del Grupo de
Boedo. Esto es lo que los diferenciaba, el tema de la funcin social que el grupo de Boedo le daba
a la literatura. Este enfrentamiento surge con un artculo de Roberto Mariani publicado en Martn
Fierro bajo el nombre de Martn Fierro y yo. En este artculo, Mariani acusa y cuestiona a los
martinfierristas de utilizar el nombre de Martn Fierro para hacer algo que no tiene
necesariamente que ver con esa tradicin. Entro otras cosas, tambin cuestiona la admiracin
desmedida por Lugones. Como ustedes deben saber, Martn Fierro, es la tercera revista que lleva
ese nombre. La anterior era dirigida tambin por Evar Mndez, en 1919. La primera revista Martn
Fierro fue dirigida por el anarquista Alberto Ghiraldo a principios del siglo XX. Los aos veinte son
un momento de coincidencia a nivel latinoamericano. Las vanguardias van a tener distintos
movimientos en todos los pases. Jos Carlos Maritegui en Per con la revista Amauta, saluda la
aparicin de Martn Fierro, aunque luego se desencanta de la misma. Si bien esta revista se
pronunciaba apoltica de hecho cuando Evar Mndez le contesta a Mariani respecto del caso
Lugones, dir que el Lugones poltico no les interesa, sino solo su produccin literaria y esttica -.
Sin embargo, Martn Fierro deja de aparecer por cuestiones casi partidarias. Es decir, la adhesin
de los jvenes martinfierristas a la candidatura de Yrigoyen, cuando Evar Mndez era un hombre
de Alvear.

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Ahora bien, los participantes de Martn Fierro fueron Marechal, Borges, Mallea, Girondo, etc. En el
caso de Boedo encontramos a Castelnuovo, Barletta, Mariani, etc. La discusin sigui, se aliment,
y, con el correr de los aos, la gente de Florida fue minimizando este enfrentamiento. Un ejemplo
de esto es el de Crdova Iturburu, o el mismo Borges. Los de Boedo, tanto Castelnuovo como
Barletta en sus respectivas Memorias, sostienen que este enfrentamiento existi, y que no solo
fue segn Castelnuovo- entre dos posiciones frente a la literatura, sino que se trataba de un
enfrentamiento de clases. Es decir, entre los pobres y los ricos de la literatura. En cuanto a la
propuesta de cada uno de estos grupos, vemos en Boedo una funcin de tipo pedaggica de la
literatura con un realismo casi naturalista. A esto debemos sumar el tema de la denuncia social. El
caso del Florida es completamente diferente. Mariani, al hablar de ambos grupos traza un
pequeo esquema donde podemos ver

Vanguardia/Izquierda; Realismo/Metfora; etc. Ms all de ser muy esquemtico, este cuadro se
fue repitiendo hasta cristalizar la divisin entre ambos. Ahora bien, Por qu digo yo que existe
una zona intermedia ms rica para trabajar? Vean que Arlt no estuvo en ninguno de los dos lados.
Qu es lo que tiene de productivo pensar una zona intermedia? En pensar todas las porosidades,
contaminaciones y cruces que hubo entre estas dos polarizaciones, y que, al no ser dogmtico,
termina por ser lo ms rico. Es decir, al no ajustarse a las temticas ni a los procedimientos,
terminan siendo algo distinto. Mariani, con sus Cuentos de la oficina ubica a los empleados de
clase media en una tienda que tranquilamente podra haber estado sobre la calle Florida. Lo que
hace Mariani es boedizar Florida o floridizar Boedo. Hay en l una contaminacin. Lo mismo pasa
con los procedimientos que utiliza Enrique Gonzlez Tun hablando del suburbio y con los
personajes marginales que introduce. Fundamentalmente, los dos grupos se dividan no slo la
ciudad, sino los personajes y los lectores. Tenan tambin muchos ms puntos de contacto. Es
decir, estaban luchando por un lugar dentro del campo literario, les interesaba el campo de
prestigio, ambos necesitaban construir un linaje dentro de la cultura argentina: la importancia de
Nacha Regules de Glvez para Boedo, o la produccin de Lugones para Florida -, etc. Los nombres
que tienen los dos grupos son tambin significativos. Cada nombre tiene que ver con el lugar
donde estaban sus editoriales. Piensen en la manera que aparece

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Buenos Aires en uno y en otro grupo. En Boedo aparece toda una zona marginal, aparecen
personajes marginales. Si pensamos en algunos poemas de Borges, notamos que Buenos Aires
aparece deshabitado, que el suburbio no tiene personajes. Piensen en esos dos polos, y en cmo
esta zona intermedia los va cubriendo. En la antologa que arm, coloco dentro de esta zona
intermedia a los hermanos Tun, a Arlt, a Mariani, a Last Reason, Nicols Olivari, etc. Entre
ambos grupos, parecera ser, se dividieron los gneros. Si bien en Florida abundaba la poesa, en
Boedo hay muy poca. Este grupo se centr en los cuentos, la novela y el teatro. Es un pblico
distinto al que apuntan. Tambin las temticas son distintas. En Florida no aparece ni el dinero ni
el mundo del trabajo, cosa que s en Boedo. Aparecen Los Pobres de Barletta, Camas desde un
peso de Enrique Gonzlez Tun, Eche veinte centavos en la ranura de su hermano, Cobres de
dos centavos de Yunque, etc. Permanentemente el mundo del trabajo, del no trabajo, y del dinero
aparecen en estas obras. Tambin el hambre. Es interesante ver las contaminaciones entre ambos.
Estos autores pasaban de un grupo a otro. No habra sido tan fcil este paso si no hubiera existido
esta zona tan contaminada de ambos. Bueno, esto es, a grandes rasgos, lo que intento dar cuenta
en la antologa. Es decir ver de dnde viene, qu rol jugaba un autor como Lugones o como
Giraldes. En cuanto a este ltimo, su presencia a manera de padre de todos estos jvenes
escritores. A veces con ayudas econmicas, a veces brindndoles su casa en Areco para que fueran
a desintoxicarse, o participando activamente en sus revistas o en sus banquetes. Otro antecedente
para el grupo de Florida podra ser el caso de Macedonio Fernndez con quien se encontraban en
La Perla de Once, y que, segn Borges, esos encuentros justificaban la semana. Podemos sumar
a esta lista el caso de Quiroga, que ya en ese tiempo, era un escritor un poco outsider, pero
consagrado al fin. En toda la serie de monstruos que aparece en l, desde los hermanos de La
gallina degollada hasta los personajes de Los desterrados, son un antecedente de los personajes
deformes que aparecern en Boedo. Una pregunta que nos podramos hacer es: Cmo se leen
Florida y Boedo? Lo que se dice de los escritores de Boedo es que escriben mal, que es mala
literatura. Si los

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leemos desde los parmetros que cristaliz Florida, s. Ahora bien, debemos pensar en otros
parmetros para leer a Boedo. Yo confieso que me cost leer todo Castelnuovo. Fue demasiado
tanta larva, tanta pstula, tanto naturalismo. Lo que ms me irritaba de leer esto, es que estos
personajes, ya condenados de antemano, que sabemos que van al fracaso, tenan toda esa
impregnacin de la cuestin pedaggica. De un narrador que se ubica en el lugar del deber ser y
que va explicando todo, que no deja pensar al lector. Piensen en el caso de Yunque y en toda esa
cosa moralizante que podemos encontrar en l. Entonces, cuando uno lee estas cosas, piensa que
se tiene un poco de razn cuando se habla de que Boedo fallaba. Me olvidaba de nombrar el caso
de Cesar Tiempo y sus Versos de una... publicado en el 26. Como ustedes sabrn, result ser la
nica mujer del grupo. Supongo que conocen la ancdota aquella que mandaba los versos de Clara
Beter desde Rosario y que todos queran conocer a esta condensacin de la marginalidad: mujer,
prostituta, inmigrante, juda, etc. Es decir, que tena todas las contras, pero tambin una gran
sensibilidad. Y cuenta Csar Tiempo que algunos viajaron hasta Rosario y que encontraron a una
mujer que estaba escribiendo, tal vez una carta a un hijo o pariente, y que Abel Rodrguez, el autor
de Los bestias la abraz al grito de Hermanita, hermanita, hemos venido a rescatarte! A m me
interes mucho saber quin era Abel Rodrguez, el autor de Los bestias. Este libro lo busqu por
mucho tiempo, hasta llegu a pensar que se trataba de un error o una mentira, que no exista.
Este ao, y gracias a Daniel Talio, de esta ctedra, pude dar con un ejemplar. Al leerlo, le coment
a un amigo que estaba muy feliz porque haba encontrado a un escritor de Boedo que escriba
bien. Esta persona me respondi que yo estaba equivocada, que si escriba bien, era de Florida.
Ahora, Qu quiero decir con que Abel Rodrguez escribe bien? l es otra zona de Boedo que me
parece estimulante para destacar. Si bien aparecen las mismas temticas de Boedo personajes
marginales condenados al fracaso, sin posibilidades, sin un horizonte de expectativas alentador-
estos personajes no estarn resignados. Es justamente esta caracterstica la que los hace crecer en
densidad. El narrador no se ubica en esa voz del deber ser, sino que siempre aparecer unida
dentro de un nosotros. Un narrador que tambin se reconoce bestializado. En los cuentos de
Rodrguez aparecer un atentado

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frustrado- y una huelga desbaratada. La aparicin de lo poltico de forma explcita en esos textos,
aunque se trate de un gesto intil, tiene importancia en tanto hecho realizado. Entonces, leyendo
a Rodrguez, resulta fecundo ver qu otros parmetros se pueden utilizar para leer la produccin
de Boedo. Tambin habra que preguntarse por qu el mejor escritor de Boedo no viva en
Buenos Aires sino en Rosario. As como la nica mujer era un hombre. Estas son contradicciones
que van a aparecer. Adems de pensar en el enfrentamiento de estos dos grupos, en todas las
contaminaciones y porosidades que existen, pensar, dentro de la misma produccin de Boedo, en
estos emergentes puede ser muy provechoso para repensar esta misma produccin.

Profesor Miguel Vitagliano: Es muy frecuente que oigamos decir, casi con insistencia, que en
Boedo no haba mujeres. Creo que si contextualizamos la situacin notaramos lo incmodas que
resultan esas aseveraciones tan tajantes. Pienso en Un cuarto propio de Virginia Wolf, que es de
fines del 20. Es ms, en uno de los captulos Wolf plantea algo que podra resultar oportuno parea
conectarlo con esa idea y Boedo. Me refiero a cuando sostiene lo difcil, o lo imposible en realidad,
que hubiera sido para una posible hermana de Shakespeare, Sara, haber sido escritora en aquellos
das. Aun teniendo la misma inclinacin hacia el teatro que William y la misma inspiracin
tambin, e incluso habiendo contado con una educacin semejante, difcilmente lo hubiera
logrado. Por qu? Porque la sociedad no lo admita, as que de haber transitado los mismos
lugares que en aquellos das estaban reservados para un hombre, slo habra conseguido el
rechazo, o como tambin dice Wolf, quedar embarazada, enfermarse, prostituirse, casarsepero
todo ello sin lograr ser escritora. Planteo esto en relacin con Boedo, porque tambin en este caso
habra que pensar qu es lo que pasa con la formacin en trminos de R.Williams- de grupo, y si
hubiese sido posible que hubiera una mujer. Digo esto tomando en cuenta la procedencia de clase
de los escritores que participaban del grupo. Muy distinta era la situacin, por ejemplo, de Norah
Lange, que se convertira, como sabemos, en la esposa de Oliverio Girondo. Pero en su caso su
extraccin de clase le haba permitido el acceso a una educacin que para otras mujeres estaba
obliterada.

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As como sucede con la incorporacin de las mujeres en el grupo, tambin podramos decir algo
similar con respecto a la insistencia que hace la crtica con respecto a la pedagoga del grupo
Boedo. Algo muy distinto es plantar el problema en los trminos de una bsqueda, o un proyecto
me animara a decir, para construir lectores. Lo que quiero destacar al respecto es que si se habla
de la pedagoga las cosas parecieran funcionar de un lado; si se habla de la construccin de
lectores, en cambio, se destaca un proyecto poltico y eso funciona otra manera. Esa manera,
desde luego, tiene que ver con la discusin, el debate, y no con la clausura.

Garca Cedro: Bueno, de hecho est todo el proceso de la editorial Claridad con todas sus
bibliotecas. S, claro. Todo esto tiene que ver con una construccin de un pblico lector, de una
formacin. Tambin es cierto que habra sido muy difcil que apareciera una mujer. Yo tengo la
esperanza de que aparezca alguna...del lado anarquista tal vez...

Profesor Miguel Vitagliano: En la antologa de Miranda Klix aparecen...

Garca Cedro: S, en esa antologa aparecen cuantos de dos mujeres: una es Medina Onrubia y la
otra Victoria Gikovski Aparecen pero no son justamente las que quedaron como emergentes.

Susana Santos: Donde ms aparecen las mujeres es en la vanguardia mexicana. No es la zona de
Boedo, sino que es otro tipo de vanguardia...

Laura Estrn: Lo mismo pasa con la literatura rusa. Del ao 1900 al ao 1930 se da la mayor
productividad que tiene la literatura rusa en su historia. Ah podramos hacer tambin un smil
Boedo/Florida. Es decir, Andreiev y Gorki por un lado y que son justamente los que toma Boedo-,
y por otro lado la vanguardia, con grandes poetas como Ajmtova y Tsvietieva que cambian la
literatura rusa. No hay mujeres del lado de Gorki, porque tanto temtica, como formalmente,
tampoco pueden ocupar ese lugar.

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Garca Cedro: La presencia de lo poltico en las vanguardias latinoamericanas es muy distinta a lo
que aqu ocurre. En Buenos Aires parecera que arreglaron el hacerse cargo unos de determinada
cosa, y los otros de otra. Una revista como Amauta conjuga esas dos cosas permanentemente. El
caso de Cuba es parecido, la revista Avance se propone hacer eso, etc. Este intento de aunar lo
esttico y lo poltico, de conjugar ambas cosas, aparece ms fuerte que en Argentina donde
abiertamente se intenta dejar de lado esta conjuncin.

Profesor Oscar Blanco: Quera retomar este problema respecto de la mujer y eso de que Rodrguez
quera rescatar a esa prostituta...cuando le comentaron de la existencia de esta prostituta a
Roberto Arlt l propuso traerla a Buenas Aires y ponerle un prostbulo. Es ac donde veo el
problema. La mujer, en Boedo, es prostituta. La contracara de esta mujer prostituta es el escritor
explotado. Entonces, ese lugar va a estar ocupado por el escritor explotado. Es decir, el escritor
obligado a trabajar. O sea, si era mujer, y adems escritora, es doblemente explotada.

Garca Cedro: Respecto de cmo aparecen las mujeres en Boedo, esa es otra de las diferencias que
encontr en Rodrguez. En Boedo hay toda una zona poblada por la deformidad de la figura
femenina. En Rodrguez aparecen, por lo menos, dos personajes femeninos: una llamada La
Cortada, absolutamente sensual y que vuelve loco a los dems personajes ms all de la marca
que lleva en su cara. El otro personaje aparece bajo el apodo de La Malhecha. Esta segunda
mujer se caracteriza por sus senos grandes. Lo que est haciendo Rodrguez- si nos ponemos un
poco msticos- es redimir a estos personajes marcados, y donde la deformidad pasa a ser un rasgo
ms, pero no ser lo que los condene.

Profesor Miguel Vitagliano: Al final del prlogo seals una diferencia entre el lugar que tuvo para
la crtica tanto Boedo como Florida. Uno como otro ayud a construir ambos objetos, Boedo y
Florida. Y en buena medida esa eleccin est emparentada con esas sentencias de que de en un
grupo se escribe mal y que en el otro se escribe bien. Debajo de esas afirmaciones no puede
haber sino mar de fondo. Hoy en da, por ejemplo,

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sera bastante raro que alguien diga que Arlt escribe mal; pero durante mucho eso moneda
frecuente. Por eso es que me pareca que hay una toma de posicin con respecto a cmo fueron
ledos ambos grupos y, al mismo tiempo, la eleccin de un objeto para la tradicin.

Garca Cedro: Totalmente. Siempre hay que ponerse del lado de los cados, de los marginados. No,
por supuesto, en un afn filantrpico a lo Boedo. Me parece que Boedo, en general, fue ledo
desde los parmetros de Florida. Entonces, para entender realmente esa produccin, habra que
buscar nuevos parmetros. Habra que establecer una nueva mirada sobre ese objeto para
reconstruirlo. Por eso mi rescate a esta zona intermedia.

Laura Estrn: Cuando vos decas los parmetros de Florida yo recordaba aquello que deca
Nicols Rosa de que es la crtica la que ha canonizado el lugar de Florida. Es decir, es la crtica la
que cristaliza esto.

Garca Cedro: Claro, los escritores no se canonizan ellos mismos, sino que lo hacen las
instituciones. Es decir, es la academia, los medios los que cristalizan todo esto. Ahora bien,
quedarnos con esos polos, es hacerlo con lo ms rgido, lo ms dogmtico y con lo que ms rpido
se agota tambin.

Profesor Laura Estrn: Y que sigue muy vigente. A m me llama mucho la atencin el artculo de
Claudia Gilman Dos vanguardias que no hacen una en la Historia de la literatura argentina. Es
decir, cmo vuelve rgidamente a sostener lo mismo que vos decs.

Profesor Oscar Blanco: El problema es la procedencia de esa crtica. Aquella posicin de la
literatura argentina contempornea se constituy y fue marcada por la categora de vanguardia
con personas como Gilman, Sarlo y dems y que impidieron leer a Boedo.

Garca Cedro: De hecho Boedo y Florida eran absolutamente urbanos, pero esto no significa que
en el interior no se produca nada.

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Profesor Oscar Blanco: La crtica literaria argentina sigue manejando un terreno de la categora de
vanguardia y pensando a la literatura como aquella cannica que se constituy ....

Profesor Miguel Vitagliano: Entiendo eso, pero, sin embargo, creo que podramos incorporar otra
cosa para ver cmo funciona. M pregunto si se trata de la categora de vanguardia, y no en
realidad qu hacer con Borges dentro de la tradicin. Cuando se piensa en el lugar de Borges, la
crtica no lo hace en referencia a espejos y laberintos sino en las posiciones que asume la
lengua, en cmo se construye una lengua. Y digamos que la lengua que la tradicin argentina ha
decidido mantener como pilar de la tradicin moderna, la lengua cannica en la literatura
argentina del XX, es, en definitiva, la lengua de Borges. Mi pregunta, entonces, sera si se trata
solamente de un problema de vanguardia o de cmo ubicar a Borges. Porque a partir de cmo se
ubique a Borges, es el modo en que van a leerse los aos 20, y por ende la relacin Florida y
Boedo. Una lengua no contaminada de visiones y giros altisonantes, como podan ser en los
medios de inmigrantes. Una lengua, la borgeana, que era inglesamente tersa, estirada, y que muy
poca cuenta daba de los espasmos de la oralidad cotidiana, producidos en buena medida quiz por
la escasa educacin formal.

Garca Cedro: Ah se da la gran divisin entre ambos grupos. Piensen en los apellidos. Florida acusa
a los de Boedo de tener que disimular pronunciaciones exticas. Est presente toda esa vacilacin
con el lenguaje, aparece el t y el vos. Este ltimo lo tienen los personajes, pero el narrador
sigue usando el t porque son transacciones que tiene que hacer. Sin embargo, en el 27 cuando
La gaceta literaria publica Madrid, meridiano intelectual de Hispanoamrica, la respuesta ms
feroz de todos los pases americanos surgi de Buenos Aires. Ah todos se pusieron de acuerdo. Es
decir, entre nosotros nos peleamos, pero cuando vienen los espaoles a decir que quieren ser el
meridiano intelectual, nos unimos. Yo no s si estoy tan de acuerdo en eso de pensar de Borges
hacia atrs. Me parece que, de hacerlo as, se empobrece mucho todo.

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Profesor Miguel Vitagliano: Digo que ese un gesto que tal vez pueda reconocerse en la crtica.
Toda crtica que est planteando un sentido nico, obviamente no hace sino obturar lecturas.

Garca Cedro: Los libros que l public en esa poca son los que no quiso reeditar. A m me parece
que hay que pensar y revisar el objeto de estudio tal como est constituido.

Profesora Laura Estrn: No es slo la crtica la que canoniza. Pienso en Contorno y todo ese gesto
nuevo de reivindicacin de Arlt donde no reproduce lo que viene pasando antes.

Garca Cedro: La propuesta de Contorno haba sido la de ser una respuesta al suplemento cultural
de La Nacin y a la revista Sur. Es decir, si esto es lo que nos estn dando, la propuesta era
desestabilizar un poco ese canon que se estaba armando.

Profesora Laura Estrn: Volver a establecer una nueva polaridad, es quedarse casi en lo mismo.

Garca Cedro: No s si se estableci una nueva polaridad en ese momento, sino que se trat de
poner en circulacin cosas que nos estaban presentes. Vias comenta que, cuando dedicaron un
nmero especial de Contorno a Arlt, los cuestionaron por considerarlo un escritor de quiosco. Es
decir, la operacin funcion. Pusieron en circulacin algo que no estaba.

Profesora Laura Estrn: Lo que yo cuestiono es que se sigue quedando afuera un montn de
literatura muy bien escrita.

Garca Cedro: Fuera de qu?

Profesora Laura Estrn: de Contorno, de La Nacin, etc.

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Profesor Miguel Vitagliano: Hay alguna pregunta? Algn otro comentario? El hecho de invitar a
una investigadora de Literatura Argentina a una clase de Teora Literaria presupone un
entrecruzamiento de perspectivas tericas. Aquello que un rea no reviste una atencin
concentrada, en el otro es el centro del problema y viceversa. Digo esto para destacar la buena
predisposicin de Gabriela al aceptar visitarnos. Una pregunta?

Alumno: S. Es interesante eso del lugar desde donde se lee, creo que esto es un poco el problema.
As como desde Florida se puede decir que la literatura de Boedo est mal escrita, se puede dar
tambin el caso inverso. Es decir, que la literatura de Florida no tiene contenido. La discusin pasa
tambin por poner algo as como un tercer trmino desde el cual se pueda englobar o construir de
nuevo el objeto.

Garca Cedro: S, claro. Cambiar los parmetros, reconstruir el objeto. La idea es esa.

Profesor Miguel Vitagliano: Por qu colocs a Roberto Mariani en esa zona intermedia? Por qu
Mariani no es Boedo teniendo en cuenta la participacin que tiene l en Claridad y en Los
pensadores?

Garca Cedro: Porque siento que en Cuentos de la oficina hay una boedizacin de Florida. Los
personajes no son exactamente personajes boedianos. A esto le sumo los procedimientos
narrativos que l usa, distintos tambin a los de Boedo.

Profesor Miguel Vitagliano: Cuando se promociona Cuentos de la oficina en Los Pensadores, se
dice que son relatos en los que se trabaja sobre problemas de los empleados y que, al mismo
tiempo, esa clase media no hace sino revelar las miserias del hombre. Digamos, hay una
boedizacin de Florida o en realidad lo que sucede all es la construccin de aquello que llamamos
Boedo? De otro modo pareciera ser que cuanto se nos presenta como literatura ms potente se
la excluye de Boedo.

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Garca Cedro: Eso lo vi, es cierto. Por eso digo que nada est cerrado. Cuando uno empieza a
trabajar un tema, permanentemente se va repreguntando cosas. En un punto estoy tambin
haciendo lo mismo. Es decir, me sirvi encontrar una zona intermedia. Ahora har otra cosa y
tratar de pensar qu ms puedo decir de esto. Si un libro como Los bestias me permite pensar
otros parmetros, quizs ah pueda volver a leer a Mariani como otra inflexin de Boedo. Para m,
Los Bestias es una inflexin de Boedo. Qu pasara entonces con Cuentos de la oficina ledos
desde otro lugar? Eso s es un trabajo estimulante para hacer.

Alumno: En la antologa no termins haciendo esa operacin con el caso de Enrique Gonzlez
Tun? No lo acercs un poco ms a Boedo?

Garca Cedro: S, es lo que deca antes. Para m, Enrique Gonzles Tun fue el primer paso de esta
zona intermedia. Cuando l escribe Ojos de rayos x, empieza a escribir con una serie de
procedimientos que me hacen pensar mucho en Florida, pero con una temtica, unos personajes y
unos escenarios muy tpicos de Boedo.

Alumno: Tengo dos preguntas para hacerte. La primera sera A qu pblico lector apuntara esta
zona intermedia? Y la otra es respecto de tu referencia al radicalismo. Mi pregunta es si slo se
trata una referencia de poca, o si ves alguna otra cosa ah.

Garca Cedro: En los gobiernos de Alvear e Yrigoyen empezaba a funcionar esa movilidad social de
las clases medias. Los escritores de Boedo no eran obreros proletarios que se ponan a escribir
cuando llegaban a la casa. Es interesante pensar en el funcionamiento de esta clase media y qu
pasa en Buenos Aires, gobernado por el radicalismo. Es una referencia de poca, pero tambin el
contexto de produccin de todos estos textos. En cuanto a tu primera pregunta, si es que es que
estoy inventando una nueva zona, es muy difcil pensar en un pblico.

Muchas gracias por la atencin.

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RECESO

Boedo y la formacin de un pblico lector: revista Los pensadores

Continuaremos hoy con los que venamos desarrollando la clase anterior, acerca del objetivo del
grupo Boedo de crear un pblico-lector. Para abordar este tema les voy a proponer indagar las
caractersticas, los temas y el modo de abordarlos, de una de sus publicaciones fundamentales. No
s si alguna vez han tenido ocasin de tener en sus manos la revista Los Pensadores, ya que no es
comn encontrarlas en las bibliotecas; al menos no est en la biblioteca de la facultad ni en la del
instituto. Tomando en cuenta ese aspecto me permit armarlas una seleccin de ciertos textos
para que estn al alcance de ustedes. Material que ya he dejado en la Secretara de Publicaciones.
Como les deca, mi inters es que sigamos abordando la relacin entre Boedo y la construccin del
lector. Sabemos que, a lo largo de la dcada del 20, se da la emergencia de la primera generacin
de hijos de inmigrantes; cosa que ya hemos analizado en clases anteriores. Y que cuando uno
piensa en la construccin de esa identidad obrera fuertemente clasista de principio de siglo, nota
que est compuesta por grandes sectores de inmigrantes que son obreros no calificados. Estos
obreros que empiezan a construir su identidad son, en su gran mayora, jornaleros. Garca Cedro
nombr en un momento de su exposicin a Alberto Ghiraldo, poeta anarquista ligado a los
acontecimientos de principios del XX. Puede que recuerden aquel poema suyo que bien puede
servirnos su posicionamiento identitario. Si no me equivoco se trataba de un soneto que
comenzaba as: Felices de vosotros los imbciles/ los que nada pensis y sents nada/ los que
alimentis famlicos la panza/ felices de vosotros los imbciles. Ya ese comienzo marca la
escisin entre el obrero con conciencia y el obrero sin conciencia. Los hijos de estos obreros se
van a educar en otra realidad, que sera la de los aos 20, en escenarios y transformaciones
urbanas diferentes; cosa que tambin ya hemos apuntado. Irrumpen en el campo cultural, del
mismo modo que lo hicieron en la escena poltica, buscando su propio lugar. En la poltica,
recordemos, ya lo haban conseguido con

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la Ley Senz Pea, ahora lo buscaban en el campo literario. Hasta ah fue, si no me equivoco, lo
que veamos la clase pasada. Ahora, como dije, quiero que enfaticemos sobre la construccin de
un pblico lector. Porque as como estos nuevos sectores que pelean por encontrar un espacio
dentro de la escena literaria, tambin necesitan un espacio dentro de la escena literaria pudiendo
leerla. Necesitan lectores nuevos, de otro modo, quin habr lo nuevo que tienen para decir?
Esta es una de las tareas ms provocativas de Boedo, y que est marcada por una circunstancia de
poca. En el ao 22 forman una cooperativa editorial llamada Claridad. Un mes despus
comienzan a publicar, semanalmente, un folleto de treinta y dos pginas llamado Los Pensadores.
All publican una obra de la literatura universal o del pensamiento. Los autores publicados van
desde Kant a Lenin, desde Voltaire a Balzac. Un texto diferente por semana, y a precios bajsimos.
As se mantiene el proyecto hasta 1924. Llegados a los cien nmeros de esos folletos, la editorial
Claridad en ese nmero- anuncia que ser la ltima vez que publique de esta manera Los
Pensadores, ya que a partir del nmero 101 el folleto se transformar en una revista cultural. El
ttulo completo ser: Revista de seleccin ilustrada, arte, crtica y literatura. Para demostrar que
es un acto meditado, un proyecto, que no es un apresuramiento, sostienen que queran llegar al
nmero cien para poder dar ese cambio. El pasaje del folleto a la revista es significativo. Peralta y
Candiano, que vendrn a conversar con nosotros la clase que viene con el objeto del libro sobre
Boedo que acaban de publicar, destacan un aspecto que yo, al menos, no haba ledo en otros
lugares respecto de esta cambio, como es el empecinamiento del grupo de mantener el precio de
tapa aun cuando aumentan considerablemente las pginas. Mantener el precio es sin duda cuidar
a sus lectores. Y detrs de esto est un proceso que no puede sino ser interesante. Es decir,
primero se crea una editorial para publicar un folleto, luego una revista que, con el tiempo, se
llamar Claridad. Es decir: revista/ folleto/ editorial. En esa operacin uno podra leer la sntesis de
la poltica cultural del grupo de Boedo. Esta operacin ser crear una editorial para luego crear
una revista, para crear una editorial: crear la necesidad de la existencia de una editorial. Porque no
es

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solamente el hecho de publicar, sino de crear luego de cien nmeros- la validez, la necesidad de
que exista una editorial.

El ltimo de esos cien nmeros est dedicado a un texto de Spengler sobre el tema fin. Spengler
defiende la teora de la evolucin. Justamente, su discurso ser muy provocativo para la poca ya
que lleva esta teora de la evolucin a las construcciones y al campo de lo espiritual. De este modo,
habla de la evolucin de las literaturas, de la evolucin de los elementos que pertenecen a la
superestructura. De esta manera, uno puede hablar de ideas que tienen su nacimiento, su
desarrollo y su ocaso. Incluso se puede hablar de que las culturas tienen tambin su nacimiento,
su desarrollo y su ocaso. Ustedes podrn ver cmo estas ideas de Spengler estn dando cuenta de
zonas conflictivas que sern medulares en el siglo XX. Ahora Por qu la gente de Boedo decide
que el folleto nmero cien est dedicado a Spengler? Porque haba un elemento que les poda
interesar en relacin con la teora de la evolucin. Entonces, a partir del nmero 101, se empieza a
publicar Los Pensadores como revista. Ahora, Cules son los contenidos incluidos en esta revista?
Todos eran textos de diversos autores pertenecientes a culturas completamente diferentes, a
gneros tambin diferentes, y donde entraban tambin los grandes pensadores ms all de los
escritores que haca ficcin. Podemos encontrar desde textos de Mark Twain a Jean Jaures. Otros
textos que aparecen son sueltos con noticias del mundo editorial. Por ejemplo, en el nmero 102
se anuncia la prxima aparicin de las Cartas de Flaubert. Este suelto comenta: Ac, el gran autor
de Salamb y Madame Bovary, cuenta los secretos, los pormenores de cmo fue que escribi
Madame Bovary. En la revista tambin se presentaban sntesis de argumentos y perfiles de
autores, msicos, e intelectuales en general. Asimismo, aparecen notas sobre cine en una seccin
titulada Obras maestras en la pantalla. Entre las secciones que podran destacarse, est la
titulada Pginas para los nios. Tambin encontramos otras de humor grfico, artculos de
actualidad salud, educacin, cuestiones sociales en general, problemticas cvicas, etc.-, crticas
de libros, cuestiones sobre la vida literaria verncula, etc.

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Los pensadores se abra con unos sueltos, que funcionaban a modo de editoriales de la revista,
titulados Al margen de la vida que pasa. Me interesa destacar estos textos (en la Secretara de
Publicaciones dej una seleccin de esta seccin de distintos nmeros, y tambin de otros
pginas), porque, a mi criterio, nos permiten asomarnos de manera privilegiada al ideario de
Boedo. Antes de entrar en eso, me gustara que no perdiramos de vista el listado de temas que
acabamos de mencionar y cuanto decamos la clase pasada acerca del concepto de biblioteca
como coleccin editorial. Es decir, la idea que se genera en el lector enfrentarse ante una
coleccin con un nombre semejante: la posibilidad de que la editorial haya pensado en una
seleccin de textos para l, tomando en cuanta quiz cierta progresin de lecturas o, al menos,
homogeneizando lineamientos estticos. Insisto: pensar en una biblioteca genera la sensacin
de que se est ante un proeycto de carcter formativo. Si destaco este aspecto es porque
considero que el trabajo que hace la revista Los Pensadores a partir del nmero 101 apunta en una
direccin similar. La puesta en movimiento de contenidos tan diversos, tal como los que
enumeramos recin, perfectamente podra ser pensado como una orientacin hacia ese misma
finalidad. Pasemos observar ahora situaciones particulares que nos permitiran dar cuenta de lo
que estamos diciendo. La primera: cmo es el lector de Los Pensadores? Al leer Tinieblas de
Castelnuovo, o los cuentos de Roberto Mariani, uno se encuentra con que los lectores de esos
textos no pertenecen al mismo mundo de los personajes. Mejor dicho, todo da a suponer eso en
realidad. Es decir, en ese mundo ficcional lo que aparece destacado es la realidad que el lector no
debe aceptar, la realidad que l debe combatir, no la realidad en la que necesariamente vive. Se
trata de una especie de espejo deformado. Quisiera que nos detengamos un poco en este idea de
espejo deformado en relacin a lo que venimos explicando del mundo ficcional. Cuando pensamos
el naturalismo, tendemos a hacerlo desde atrs hacia delante, desede un tiempo anterior, desde el
pasado, jams lo consideramos desde el momento posterior de la tradicin. As, entocnes,
solemos hablar y definir al naturalismo en trminos del realismo de mediados del XIX: el
naturalismo como una exageracind el realismo. No es mi intencin echar por tierra con una
sentencia semejante que tanta pginas ocupa en los manuales de literatura y en als

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historia de la literatura. Slo quiero hacer una conjetura y cambiar de lugar el acento de la lectura
crtica. En este caso, en concreto, propongo que por un instante dejemos pensar al naturalismo
como exageracind el realismo (desde el pasado) y que pensemos al naturalismo como una
especie (extraa, sin duda, muy extraa) de adelanto del surrealismo, lo cual seria pensarlo
desde lo que vendr en la lnea de la tradicin literaria. Si quieren, insisto, tmenlo como un
simple ejericio. Pero a mi juicio, considero interesante por ejemplo animarse a vincular a Clara
Beter con Nadja de Andr Breton. Y de all, por qu no, desde el padre del surrealismo y su
encuentro calljero con quien sera la plasmacin ms cabal del surrealismo -as deca Breton de
Nadja quien sera internada por esquizofrenia- tal vez hasta podramos pasar a La Maga de
Rayuela. Se ha hablado varias veces de la inspiracin de Nadja en La Maga, as que perfectamente
podramos ir ms atrs en el rbol genealgico. Para qu podra servirnos pensar el naturalismo
en conexin con el surrealismo, es decir hacia delante? Por qu, en este caso concreto, esta
operacin de animarse a conectar a Clara Beter co Nadja? La validez radica en que se trata de una
operacin crtica que puede producir lecturas interesantes. No se trata de conseguir la verdad,
sino de construir una lectura productiva, en tanto produce otras y nuevas. Para esta entrada al
naturalismo fuera de la herencia del realismo y ms cercano con el surrealismo, los invito a leer La
lgica del sentido de Deleuze, un libro del 69. En l hay un artculo llamado Zola y la grieta
donde pone propone al naturalismo como grieta misma, y pone en juego tambin lo instintivo.
Aunque, a mi criterio, el problema hace ms centro cuando Deleuze piensa la cuestin en los dos
volmenes que escribe sobre cine (ver La imagen en movimiento de G. Deleuze, editorial Paids).
Cuando aborde el naturalismo en el cine, Deleuze recurre al ngel exterminador de Luis Buuel.
Ah queda evidenciada esa irrupcin de lo otro, la herencia que siempre es monstruosa, que llega
arrasando, desarticulando, la irrupcin de lo salvaje. Y eso mismo es lo que podramos ver en la
presencia de lo monstruoso en Tinieblas. Por qu no animarnos a esa lectura en lugar de
quedarnos pensando que Castelnuovo no consigue representar fielmente su vocacin realista?
Mere el riesgo, considero, pesnar al menos en la posibilidad de leer la produccin del naturalismo
fuera de los parmetros que lo ubican como a exageracin del realismo. Propuesto esto volvamos
entonces a la revista Los Pensadores.

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La diversidad de los materiales puestos en juego en la revista podran hacernbos pensar en que el
lector tambin est haciendo modificado por otras experiencias, ms all de las alfabticas y
literarias. Me refiero a la experiencia del vrtigo de la ciudad. El lector del los veinte tambin es el
hombre que vive en la ciudad, llena de cambios y contrastes.

Lectursa y ciudad en Los Pensadores

Nuevas zonas de la ciudad, nuevos temas, nuevos escritores, nuevas perspectivas, y tambin
nuevos modos de leer. No slo invitaciones a leer lo nuevo. Es decir, adems de las formaciones
de lectores no debemos perder de vista la experiencia en al ciudad modelizando la lectura. Porque
los diferentes materiales que ingresan a la revista, estn ligados con el modo de leer que la ciudad
exige. Insisto: no se trata solamente de la procedencia de clase, de sector. Pienso ms que nada en
el vrtigo de la ciudad nueva generando una manera de leer. No s si queda claro que estoy
tratando de destacar con esto la mirada que lee, y no el objeto sedentario que recibe esa lectura.
Una mirada que se mueve constantemente. Eso, como sabemos, es lo que est presente en la
poesa de Oliverio Girondo, pero por qu no podra utilizar la retrica de este autor para leer a
Boedo? Muchas veces se tiene la sensacin de que no se admite que la existencia de trabajo
retrico en Boedo. Como si el hecho de considerar un plano retrico en los textos del grupo lo
expulsaron del sector de literatura mala. La figura que estara operando en esa mirada
modelizada por el vrtigo ciudadano es la yuxtaposicin. Pensemos, qu hace la revista Los
Pensadores con la multiplicidad de temas y materiales que propone sino yuxtaponerlos al igual
que la ciudad no deja de hacer con el resto de las cosas? Como dira Raymond Williams, la ciudad
es el gran escenario del modernismo, y su figura retrica es la sinestesia. Yuxtaposicin de
sentidos e imgenes: all cuando espero el olor de las calles termino por ver cmo huelen. En la
ciudad todo se escucha, todo ensordece, porque los colores de la ciudad gritan. En otras palabras,
la ciudad es como la revista Los Pensadores en tanto mezcla todos los temas de una pgina a otra.
La seccin Al margen de la vida que pasa del nmero 102 est escandida por ttulos muy
contundentes. Cada uno de ellos propone abordar temticas dismiles entre s.

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Esa diferencia es una manera ya de yuxtaposicin: mezclar lo completamente diverso en un mismo
espacio. El primer ttulo es Literatura fifi. Se refiere a un tipo de literatura que el grupo considera
en sus antpodas. El blanco de esa disputa es la dilucidacin de cul de los dos resulta ms
argentino, quin es ms legtimo. Como contexto de ese suelto, debemos pensar que estaban en
medio de las polmicas que abre Manuel Glvez, quiene mantiene una relacin de amor/odio con
Boedo semejante a Lugones respecto de Florida-. Glvez sostena que en la literatura argentina
estaban los que imitaban a Europa, muy preocupados por el trabajo puramente esttico y que
descuidaban los problemas del contenido de esa literatura, y por otra parte estaban los que slo
se preocupaban por el contenido, la temtica, pero que descuidaban el aspecto esttico. Adems
de estas dos tendencias, Manuel Glvez sealaba una tercera tendencia, o mejor dicho el
advenimiento de una tercera posibilidad que consistira en que los nuevos jvenes fueran capaz de
cruzar las dos anteriores. Cabe sealar, insisto, que Manuel Glvez para algunos de los jvenes de
Boedo empez siendo una fuente de inspiracin y pronto una manantial de agua envenenada.
Manuel Galvez incluso llegara tener, en las pginas mismas de Los Pensadores, un acalorado cruce
polmico con Lenidas Barletta. Una vez sealado el contexto de La literatura fifi, veamos
algunos de los prrafos de ese texto en los que se definen qu entiende Boedo por esa definicin:

Entre nosotros abunda el tipo de literato a la bergamota que hace la literatura fifi. Es decir, que
escribe para las nias, habla en falsete y viste con una pulcritud irreprochable. Jams pronuncia
una palabra inconveniente, un trmino naturalista. Vamos, alguna expresin de estas que se gasta
por Boedo (...) A qu se debe que una regin agreste como la nuestra produzca fruto tal
almibarado, de dnde sacamos nosotros ese refinamiento ultra perisiennes, qu motivos tenemos
nosotros para fabricar semejante literatura. O es que nos metemos a hacer cosas que no sabemos
y no comprendemos. Estamos representando una farsa? La farsa del refinamiento espiritual?
Nosotros somos un conglomerado rstico, hablamos psimamente, nos desenvolvemos a
learadas De dnde extraemos entonces el lenguaje pulido, elevado, ampuloso, difano,
amerengado? No debera ser nuestra literatura agreste e hirsuta como nosotros, erizada de
clavos? (...) y no solamente el estilo, todo es as en nuestra literatura. El fondo tambin es fifi. Esto
se debe, en parte, a que los nios y las nias resolvieron dedicarse a la literatura. Es muy chic
hacer versitos, y los nios y las nias forman cenaculos para cambiar sensaciones motoras, y a las
nias no les gusta que los nios estampen palabras crudas.

La alusin a Florida es evidente, verdad? Junto a ste que es el primer ttulo, tenemos un
segundo, Espaa fusila. El texto se refiere a los sindicalistas perseguidos en

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Espaa dentro de toda esa problemtica en la construccin de la Repblica Espaola. Si bien en el
texto comienza dando cuenta del atraso de Espaa, quince lneas ms abajo dice:

Si no, a qu santo predicamos la religin. Para que fundamos escuelas, diarios, publicamos libros
y nos instruimos? El hombre en estado de barbarie en ms humano que el hombre en estado
civilizado o espaol, se parece ms al hombre. En estado de civilizacin, se parece a cualquier
animal. Espaa es el pas que ms fusila, es por lo nico que se destaca en Europa. Para resarcirse
de las prdidas en Marruecos, elimina a sus habitantes en el interior. Cobarde en casa ajena,
valiente en la suya propia. Ojal triunfe la Repblica de Blasco Ibnez. (...) Lo nico bueno que ha
hecho Espaa, es descubrirnos a nosotros.

Un posicionamiento por dems interesante. Si en el otro se hablaba de una litereatura fifi, ahora
se sigue con algo que, aparentemente, muy poco tienen de realcin con la literatura. Sin embargo,
el centro que est poniendo en juego es la posibilidad de la construccin de la educacin. Para
qu enseamos? Para qu tenemos escuelas? Estos son problemas de civilizacin. Estas son
los conceptos vertidos en el prrafo que leamos. Sumado a esa segunda nota, tenbemos una
tercera, tambin nada conectado en apariencia con los otros dos. El ttulo es No hay que trabajar
tanto:

Das pasados se reuni la cmara de senadores. Inmediatamente se levant la sesin por no haber
asuntos que tratar. Vale decir, no haba nada que hacer. Sabido es lo que cuesta conseguir cuorum
en esa cmara, cuando no falta uno, falta el otro, cuando no, faltan todos. No hay gente ms
haragana que los senadores. Suponiendo que el trabajo que realizan sea propiamente un trabajo,
solo son puntuales para cobrar. Cuando se trata de cobrar hay cuorum indefectiblemente.

Si bien los tres diferentes, en todos ellos se destaca la necesidad y el valor que implica tomar
espacios, responder a una literatura que no es legtima porque no dice la verdad, al mismo
tiempo, la educacin eleva, se promociona esta educacin, se producen transformaciones, qu
pasa con los senadores, etc. Otro ttulo, El saln libre, en el que se discute el problema de la
pintura. Es decir, se abre un saln libre, y construyen un dilogo ficticio para proponer una
discusin. Ahora, una de las personas que participan en este dialogo dice:

Saln libre, No son todos los mismos mamarrachos del Saln Nacional?/ Si compaero, aquella
es la misma cosa. Despus de todo Qu es lo que usted pretende?

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Esta yuxtaposicin de temas diversos, sin conexin en apariencia, slo separadas por el ttulo y sin
que ninguna otra marca destaque el lmite entre ambos. Como en al ciudad, todo es diverso, y a la
vez todo se presente en el mismo espacio, todo tiende a igualarse. Si nos animramos a leer estos
textos con ojos de Oliverio Girondo, o con los que nos animramos atribuirle, hasta podramos
descubrir ciertos determinados planteos programticos: el lugar de la literatura, el lugar de las
instituciones de arte, el lugar de la poltica, el lugar de la representacin poltica y el lugar de la
cultura y las escuelas.

Alumna: Cuando vos planteas que Los Pensadores yuxtaponen los temas como la ciudad esto
estara bien con ciertos temas. Me parece que la ciudad es un poco ms amplia.

Por supuesto que es amplia. Todo visin es siempre selectiva, y toda seleccin no puede hacer
sino un recorte de una totalidad. En Pensar sociolgicamente (editorial Nueva Visin), el socilogo
polaco Zygmunt Bauman analiza la relacin entre el nosotros y el ellos. Sostiene que cuando
uno piensa en un nosotros, de antemano necesita construir un ellos, ya que uno slo se
construye en base a los otros. Lo que intento marcar con esto es que para construir un nosotros
no un yo- hay que construir un ellos. Si no lo tenemos, lo tenemos que inventar. No podemos
perder de vista esto cuando pensamos en Boedo. Florida tiene que construir un ellos? No.
Florida tiene el peso de la tradicin, ellos estaban en la literatura. En cambio, los otros son los que
vienen, los que tiene que encontrar un lugar dentro de ese campo, los que s necesitan construir
un ellos. Es cierto lo que dice la compaera, aqu no vemos trazada la ciudad, sino la ciudad
que construye Boedo. Pero justamente en eso est lo interesante. Es decir, ver qu tipo de
particularidad construye Boedo. Es en esta construccin donde encontramos el posicionamiento y
la trayectoria de poltica cultural que elige el grupo. Por supuesto, presumo que alguno podra
decir que algo sucede con nuestro presente y aquel pasado. Hay varias correspondencias. O bien
ellos eran adelantados, o no hemos, todava, salido del pasado. Quin sabe.

Alumno: Me parece que Florida est haciendo lo mismo, y que los dos estn peleando por un
campo popular en potencia que se est gestando.

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Mi preocupacin no es la manera en que ellos pintan la ciudad, sino que estoy hablando de una
sensibilidad que surge con la ciudad. A m me interesa ver que aquello que est poniendo en juego
Boedo es una sensibilidad de ciudad donde todo se mueve al igual que los materiales que trabajan
en sus revistas. En todo caso, la ciudad de Boedo tiene que ver con los mrgenes, siempre en
claroscuros, de las calles de barro, etc. pero yo no estoy pensando en el espacio fsico de la ciudad,
sino en su sensibilidad.

Otra cosa interesante para pensar es la manera en que est titulada esta seccin: Al margen de la
vida que pasa. Es decir, nosotros estamos al margen de la vida que pasa. Toda una alusin a la
cita de Stendhal de Rojo y negro, un emblema del realismo. Aquello de que la literatura es un
espejo que est junto al camino. Veamos otro nmero, el 107, de marzo de 1925, para ver si
reconocemos ciertas cosntantes. El primer ttulo que aparece en la seccin de la que hablamos es
La peor morfina. El texto ms que pronunciarse contra las drogas, lo hace contra otros
venenos, venenos literarios. Dice:

Hay un veneno ms terrible que la morfina que se vende en todos los quioscos y libreras y contra
el cual no se toman medidas de ninguna naturaleza. Es un veneno que corroe el alma del pueblo,
que degenera al hombre, lo embrutece y lo aniquila. Es la literatura populachera. Esa literatura
que hacen los idiotas mentales para sus colegas analfabetos, esa literatura de Mundial, de Para ti,
y de Martnez Subira y de Marcelo Peyre. La literatura pornogrfica de ciertas publicaciones
bajunas que cultivan en el onanismo de la inteligencia.

Al mismo que tiempo que se sostiene esto, encontramos el ttulo siguiente, referido a un
comisario corrupto, En la escuela:

Este espectculo de los nios que van a la escuela sera hartosignificativo para los que esperamos
una vida mejor, si no supiramos que en la virtud tambin tiene cabida el vicio, y que los hechos
no solo son buenos por sus intenciones. Aqu vamos a afirmar una cosa estupenda: el noventa por
ciento de los maestros son semi analfabetos. Ellos y nada ms que ellos son los culpables de la
inteligencia raqutica de nuestro pueblo. Srvanos de testimonio y no los textos ordinarios de
lectura, de historia de geografa, de cuanta materia embuten en la cabeza de los chicos, plagados
de errores, de horrores, y de mentiras sin cuento.

Hay ac una lnea que se mantiene por ms que los tpicos sean diferentes.

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El tercero se titula El que roba y se una distincin entre el ladrn y el que roba: el ladrn es
quien es atrapado, el que roba es el que nunca ser atrapado. El que nunca es considerado un
ladrn, y el etxto se ocupa de caracterizar ese especie en comerciantes, abogados, mdicos que no
saben curar, etc. Cuarto ttulo: el Poeta termmetro. Referido al tipo de escritores oportunistas
que escriben de acuerdo a las condiciones histricas. Escriben de acuerdo a las efemrides. En el
nmero112, de julio de 1925, estas pginas inciales que funcionaban como un editorial, pasa a
llamarse a partir de entonces Al margen. Es decir, slo esas dos palabras. Ya no se trata deun
alusin a lo que se ve del otro lado, sino que elige una posicin y se habla desde all. Se asumen al
margen de lo que pasa, y, sobre todo, se reconcoen en ee margen. Una posicin que, como
vemos, no es slo literaria ni tampoco meramente social y poltica, sino que no pueden ambas no
pueden escindidrse. Del mismo modo que los temas ms disimiles ocupan un mismo lugar, su
literatura no puede darles la espalda porque forma parte de esa misma realidad. Estar al margen
para Boedo es aceptar que hay dos posiciones en el mundo, intereses de clase enfrentados que
atraviesan cadsa uno de los mbitos de la vida. Reconocerse al margen es revivindicar un lugar
de lucha que los coloca en el centro. Las pginas se abren dando cuenta de la llegada de Gmez
de la Serna y la conmocin que esto produce en los literatos de Florida. Es decir, esos son quienes
no estn al margen. Y no resulta casual que tras la cobertura irnica de esa noticia, la siguiente
haga foco sobre las publicidades acerca de la sfilis y la gonorrea. Ah leemos:

Toda persona honrada ha aplaudido la actitud de la Liga de Profilaxis Social por las razones ms o
menos conocidas a las que acabamos de exponer. Pero nunca faltan alcornoque y viejas hediondas
que ponen el grito en el cielo en cuanto se demuestran, lisa y llanamente, las cosas tal cual son.

La sorpresa de ellos es que un hombre de izquierda como Rodolfo Ghioldi se espante, no la prensa
o las seoras. Podra decirse que aspiran que su literatura sea entendida en la misma direccin
que ellos reconocen en esa publicidad. Los males de la vida deben ser presentados para salvar/
curar /despertar conciencias y cuerpos. Y tambin dara cuenta de eso de ese tropo en el que
insitamos ya antes, y no siempre se le reconoce un lugar en sus textos: la

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hiprbole. As como las publicidades deben ser hiperblicas para impactar con mayor
contundencia, sus textos y los de Elas Castelnuovo en primer lugar- deben recurrir el trazo
grueso en las descripciones, como tambin en los retratos y composiciones de personajes
buscando ese mismo propsito. Una especie de velada arte potica a travs de comentarios de
actualidad diversos, porque Boedo no hace sino delinear su perfil esttico. Porque as como la
literatura est en las cosas del mundo, las cosas del mundo estn en la literatura. Y as desde la
sifilis literaria a las reliquias obscenas: el ltimo ttulo del editorial est dedicado al escritor Hugo
Wast que haba puesto en venta los manuscritos de una novela suya. La gente de Los Pensadores
sospecha que, pese a lo que cualquier podra juzgar, es posible que haya algn idiota dispueto a
comprar esos manuscritos. Un recorrido por las distintas problemticas. Quisiera mostrarles ahora
una pgina de humor grfico que aparece en Los Pensadores en la ques e exponen varios modelos
de novelistas. No deja de ser curioso es, tratndose de una revista de cultura como esta, se pueda
bromear acerca de cmo se imagina a distintos tipos de novelistas. Hasta qu punto sera
comprendido el chiste? La broma no estaba dirigida a escritores o a lectores ya formados? Y algo
ms para destacar es en esa pgina no hay ningn intento, por mnismo que sea, de
autorretratarse para marcar un contrapunto. Es decir, en la pgina estn los otros, no ellos. En Los
Pensadores nmero 102 vamos a encontrar un texto de Castelnuovo en el que realiza una
presentacin y un anlisis de la obra del artista plstico Guillermo Facio Hbequer. Se trata de una
lectura a fondo, esttica, en la que se pone en juego el ideario de Castelnuovo, y por extensin el
de Boedo. Con eso vamos a copntinuar la clase que viene. Ahora simplemente quera destacar que
Castelnuovo homologa, cosa que argumenta pormenorizadamente, la obra de Hebequer a la de
Gorki. Teniendo en cuenta lo que decamos de los temas y las secciones de la revista, me parece
intersante dstacar que en ese mismo nmero, en Pgina dedicada a los nios, se hace una
presentacin del escritor ruso. Es decir, Gorki es objeto de comparacin a la vez que aparece como
autor rescatado para los nios. Seguimos la semana que viene.

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Anexo terico 10