EL INDIO CANTUA LOS HIJOS DEL PADRE CHIMBORAZO EL PADRE ALMEIDA LA CAJA RONCA EL MISTERIO DE LA BOCANA DEL RIO MISAHUALLI. (ORIENTE). LA BOA Y EL TIGRE. (ORIENTE) LEYENDA DEL MIRADOR NATURAL ILOCULLN (ORIENTE) EL CURA SIN CABEZA (CUENCA SAN ROQUE) LA DIOSA UMIA (ORIENTE) EL FAROL DE LA VIUDA (CUENCA) LA TUNDA SE CONVIERTE EN GALLINA (ESMERALDAS) EL CHUZALONGO (CUENCA) MARIANGULA LA VIUDA DEL TAMARINDO - GUAYAQUIL VCTOR EMILIO ESTRADA Y EL PACTO CON EL DEMONIO BRUJAS SOBRE IBARRA (CIUDAD DE ECUADOR) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 CONTENIDO
Brujas sobre Ibarra (ciudad de Ecuador) Todo comenz cuando un grupo de estu- diantes se preparaban para rendir los lti- mos exmenes de su ao lectivo. Uno de ellos, Juan, estaba muy preocupado por el estado calamitoso en el que se hallaban sus botas y el hecho de no tener suficiente di- nero para reemplazarlas. Para l era imposible presentarse a sus ex- menes en semejantes fachas; sus compae- ros le propusieron vender o empear su capa, pero para l eso era imposible?finalmente le ofrecieron algunas monedas para aliviar su situacin, pero la ayuda tena un precio; sus amigos le dijeron que para ga- nrselas deba ir a las doce de la noche al cementerio del El Tejar, llegar hasta la tum- ba de una mujer que se quit la vida, y clavar un clavo, Juan acept. Casualmente aquella tumba era la de una joven con la que Juan tuvo amores en el pasado y que se quit la vida a causa de su traicin. El joven estaba lleno de remordi- mientos?pero como necesitaba el dinero, acudi a la cita. Subi por el muro y lleg hasta la tumba sealada?mientras clavaba, interiormente peda perdn por el dao ocasionado. Pero cuando quiso retirarse del lugar no pudo moverse de su sitio porque algo le sujetaba la capa y le impeda la huida?sus amigos le esperaban afuera del cementerio, pero Juan nunca sali. A la maana siguiente, preocupados por la tardanza se aventuraron a buscarlo y lo encontraron muerto. Uno de ellos se percat de que Juan haba fijado su capa junto al clavo?no hubo ni aparecidos ni venganzas del ms all, a Juan lo mat el susto. 17
Vctor Emilio Estrada y el pacto con el demonio 16 Dice la leyenda que Vctor Emilio Estrada (ex presidente del Ecuador en 1911) era un hombre de fortuna, acaudalado y de sapiencia, todo un caballero de fina estam- pa. Las personas de esa poca decan que el caballero haba hecho un pacto con el Diablo, y que cuando muriera l mismo vendra a su tumba a llevrselo.
Vctor Emilio Estrada construy una tumba de cobre para que el Demonio no invadiera su descanso. Al morir fue enterrado en su tumba de cobre, una de las ms grandes del cemente- rio de Guayaquil. El Demonio quiso llevarse su alma al infierno como haban pac- tado, pero en vista de que no pudo ste lo maldijo y dej varios demonios de cus- todios fuera de su tumba para que lo vigilaran y no lo dejaran descansar en paz. Desde ese da Vctor Emilio Estrada no descansa en paz y todas las noches sale a las 23 horas con su sombrero de copa y su traje de gala por la puerta uno del famo- so cementerio de Guayaquil, a conversar con las personas que se detienen a coger el bus en la parada.
EL TSCHILA QUE SE CONVIRTIO EN SOL
1 Cuentan los abuelos en Tsichla, Santo Domingo, que hace muchos aos, cuando los abuelos de los abuelos podan conversar con los pjaros, en el Cielo vivia un enorme tigre de enormes fauces, de ojos como rayos, con poderosas garras y un pelaje reluciente, pero viva en la Obscuridad. Un da, el Tigre de la Obscuridad an- daba furioso y hambriento y de un solo bocado se comi el Sol y en la Tierra caye- ron las tinieblas.
Los Tschilas (Santo Domingo) vivan as, en esa interminable noche. Se tropezaban constantemente unos con otros y se la pasaban golpeados y adoloridos, as que prefi- rieron encerrarse en sus casas y no salir. No podan sembrar ni cazar y la comida se escaseaba. Ms de una ocasin se escuchaban los gritos desesperados de los que eran atrapados por las fieras de la selva que se escondan entre las sombras. La luna confundida por la ausencia del sol, tampoco sala y eso era an ms grave porque ya no haba cmo enamorarse con su luz. Los pjaros moran sin el amane- cer y los ros empezaron a secarse porque confundida la lluvia sin la gua de los as- tros celestes, tampoco caa.
Angustiados los Tschilas decidieron hacer su propia luz e intentaron hacer fogatas con ramas y alumbrarse con su fuego, pero fue inutil. El copal ya no prenda y el palo de camacho slo se encenda en manos de los ancianos que todava guardaban las buenas costumbres. Pero ellos, los ms dbiles, pronto moran. Mientras tanto el Tigre de la Oscuridad con sus fauces bien abiertas se acercaba cada vez ms a los atemorizados Tschilas. Sus pasos ya se escuchaban muy cerca de las casas. Viendo tanto desastre a los sa- bios ancianos se les ocurri crear su propio sol. Los Chamanes se reunieron y pensa- ron que esto se poda lograr convirtiendo a un joven Tschila en el poderoso astro. As pasaron tres das tristes y sombros. Al cuarto da su sorpresa fue total, apenas si podan abrir los ojos, una luz incandescente los quemaba y era casi imposible de aguantar. Ah estaba el sol de nuevo, reinando en lo ms alto, alcanzando con sus rayos a cada uno de los Tschilas. Hermoso en todo su esplendor, ah estaba de nue- vo, pero no lograban soportarlo.
Recordaron entonces, los ancianos, que el joven que se convirti en sol tena dos ojos y que seguramente estaba alumbrando con los dos. Sera necesario que alumbra- ra slo con uno. As que lanzando una gran piedra hacia el cielo y lograron su objeti- vo, pudieron por fin volver a disfrutar de las bondades del rey sol que ahora anda con un solo ojo.
EL INDIO CANTUA
2 Les voy relatar una leyenda muy particular de nuestro pas la leyenda del indio Cantua. En el libro "Leyendas del Ecuador" hallamos las dos versiones de la leyenda la verdadera la version falsa: Cantua tenia una labor que haba sido asignada por los franciscanos que era construir una Iglesia en Quito. Este acepto y puso como plazo seis meses, a cambio el recibia una gran cantidad de dinero. Aunque pareca una hazaa imposible lograr terminarla en seis meses, el Indi o Cantua puso su mayor esfuerzo y empeo en terminarla, reuni un equipo de indgenas y se propuso terminarla. Sin embargo la edificacin no avanzaba como l la esperaba. En esos momentos de angustia se presento ante el, Lucifer y le dijo: Cantua!. Aqu estoy para ayudarte. Conozco tu angustia. Te ayudar a construir el atrio incompleto antes que aparezca el nuevo da. A cambio, me pagars con tu alma. Cantua acept el trato, solamente pidi una condicin, terminar la construccin lo ms rpido posible y que sean colocadas absolutamente todas las piedras. Cantua se vio desesperado debido a que vio que los diablillos avanzaban muy rpido, tal como lo ofreciera Lucifer, la obra se culmin antes de la media noche, fue entonces el momento indicado para cobrar el alto precio por la construccin, el "alma de Cantua". El diablo al momento de ir ante Cantua a llevarse su alma, ste lo detuvo con una tmida voz, Un momento! - dijo Cantua. El trato ha sido incumplido! Me ofreciste colocar has- ta la ltima piedra de la construccin y no fue as. Falta una piedra. Cantua haba sacado una roca de la construccin y la haba escondido muy sigilosamente antes de que los de- monios comenzaran su obra. Lucifer, asombrado, vi como un simple mortal lo haba engaado de la manera ms sim- ple. As Cantua salv su alma, y el diablo sintindose burlado, se refugi en los infiernos sin llevarse su paga.
La viuda del tamarindo - Guayaquil Era un tamarindo antiguo que exista donde era la quinta Pareja. La quinta Pareja quedaba donde es ahora la Clnica Guayaquil. Las calles exactamente creo que son: Toms Martnez y General Crdova, en esa rea. En esa poca era una finca. No era una quinta. Se llamaba quinta y era un lugar abandonado y los tunantes, o sea las personas que andaban tras del trago, iban so- los, y en camino a casa, miraban una mujer vestida de negro que pareca muy bella. En ese tiempo no haba pues mayor alumbrado. Entonces el tunante, pues, ste que estaba, segua no? segua, persegua a la viuda sta, a la aparicin sta, y sta lo llevaba siempre a un tamarindo aoso lo llevaba all. Cuando l iba pues, cuando l llegaba ya casi al pie del tamarindo y luego se volteaba y la viuda haba sido una calavera de la muerte! Una calavera, de decir: itre- menda! El tunante caa echando espuma por la boca. 15
Mariangula 14 La historia cuenta sobre una nia de una edad de 14 aos, su madre venda tripa mishqui, (es una comida tradicional que son tripas de res y se las pone sobre un brasero con carbn caliente para que vaya cocindose lentamente, de los cual bota un aroma penetrante), esto se lo vende en una de las esquina de la ciudad colonial en Quito. En una ocasin la madre de Mariangula mand a com- prar tripas, pero como esta nia era muy inquieta se fue a jugar con sus amigos e hizo caso omiso al mandado de su madre y para colmo se gast el dinero para la compra de las tripas. La nia preocupada por lo sucedido se imaginaba que su madre le iba a pegar.
Entre la preocupacin de la Mariangula que caminaba por las calles paso por el cementerio, y se le ocurri la macabra idea de sacarle las tripas de uno de los muertos que recin lo haban enterrado las sac y las llevo a su mam para que las vendiera y en efecto logro su objetivo para no ser castigada, las tripas se vendieron muy bien cosa que a todo el que compraba le gusto y en algunos casos se repitieron. Ya en horas de las noche, en casa donde viva con su familia era una casa tradicional de dos pisos como las que hay en Quito colonial, Mariangula se acordaba de lo que haba hecho. Cuando de repente escucho la puerta que se abri fuertemente, ero lo trgico es que ella era la nica que escuchaba aquellos ruidos y los dems seguan muy dormidos como si no pasaba nada, a pesar de los muchos ruidos que se escuchaba en la casa. Cuando los ruidos era muy fuertes y se podan escuchar con claridad puso mucha aten- cin que decan:" Marianguuula , dame mis tripas y mi pusn que te robaste de mi santa sepultura" Aquella voz se escuchaba cada vez ms cerca de su habitacin y Mariangula se iba po- niendo muy asustada ya que se escuchaba los pasos que suban por las escaleras y la voz se haca ms fuerte:"Marianguuula, dame mis tripas y mi pusn que me robaste de mi santa sepultura". Ella se pona pensaba sobre lo que hizo y como que poda hacer para salvarse y en espe- cial qu es lo que le iban hacer estos seres. Cuando de repente encontr una navaja o cuchillo y se cort su estmago. Cuando los seres entraron a la habitacin de Mariangula estaba con sus tripas regadas en la cama murindose lentamente y estos seres desaparecie- ron. Se dice que la madre de Mariangula vende ahora"carne en palito" en lugar de tripa mishqui el chuzo o palito le sirve a Mariangula para defenderse de los fantasmas
LOS HIJOS DEL PADRE CHIMBORAZO
3 Cuenta la leyenda que en tiempos muy antiguos, la Madre Tungurahua acusaba a su esposo de que no le poda dar hijos blancos como l. En represalia, ella sola escupirle el lodo y la ceniza que herva en su vientre. El padre Chimborazo por su parte, lleno de amor propio y de virilidad, no quiso que su esposa continuara escupindole. As pues, hizo que una hermosa joven pasara por sus faldas en persecucin de su oveja perdida, que el Padre Chimborazo dej escapar por las breas. Y as fue ella a sus plantas, hall un hermoso frijolito de piel blanca. Lo recogi cariosa- mente y lo aprision en la cintura, entre la faja y su vientre maternal. As se obr el prodigio del Padre. El frijolito busc camino y se introdujo en el vientre de la joven. Y desde ese instante el vientre de la ungida fue creciendo da a da, mes a mes, hasta que al cabo de nueve lunas y unos poquitos das ms, alumbr un hermoso nio parecido al Padre Chimborazo: piel blanca, cabellos dorados, igual al Apu de la nieve. Este fue el primognito del Padre Chimborazo. "Apu.- Los Apus son espritus que habitan dentro de los cerros. Son concebidos como una fuerza inmanente, capaz de ejercer el poder de su liderazgo y vigor sobre las cosas y las personas. Un Apu es tambin es espritu de los cerros; a veces es masculino, a veces femenino; en gran medida eso depende de si es hom- bre o mujer a quien se le aparece" Recordando estas cosas, todos sostienen que stos nios son hijos del monte. Es por eso que nuestros mayores creen que el frjol abulta el vientre, ms an cuando se lo come cocido y fro. Y existen tambin abuelos que aconsejan a las jvenes no caminar por las faldas de los montes ya que stos procrean con las doncellas.
EL PADRE ALMEIDA
4 En esta historia se cuenta, como un padre el cual no era precisamente el mejor debido a su mala conducta.
La leyenda cuenta que este padre, todas las noches sala a tomar aguar- diente, para salir tena que subir en un brazo de la estatua de Cristo, pero una noche mientras intentaba salir se dio cuenta que la estatua lo regreso a ver y le dijo:Hasta cuando padre Almeida? y este le contesto "Hasta la vuelta" y se marcho.
Una ves ya emborrachado, sali de la cantina y se encontraba pasean- do en las calles de Quito, hasta que pasaron 6 hombres altos completa- mente vestidos de negro con un atad, aunque el padre Almeida penso que era un toro con el cual choc y se desplomo, pero al levantarse regreso a ver en el interior del atad, y era l, el padre Almeida, del asombro huyo del lugar. Se puso a pensar que eso era una seal y que si segua as poda morir intoxicado, entonces desde ese da ya no a vuelto a tomar y se nota en la cara de la estatua de Cristo mas sonriente.
EL CHUZALONGO (CUENCA) Se dice que vive en las montaas; all se encuentran las pisa- das es de tamao de un nio de seis aos, con el cabello largo y sucu; del ombligo le sale un miembro como un bejuco de Chuinsa. Para que no aviente el aire de mala suerte del chuzalongo se entra a la montaa, se rompe una rama y se marca; as no pasa nada. Cuando esta marcado ya no ataca a nadie, es muy juguetn e inquieto y no hace nada; pero en cambio tiene un humor malo, despus de un momento da un aire fuerte y le deja cadver a una persona. Cuentan los antiguos que unas muchachitas que Vivian cui- dando el ganado en el cerro se han puesto a jugar con el chuza y le encontraron chupndose la sangre de esas nias. Se han presentado a casa dos suquitos, han salido las chicas, y les han chupado la sangre y matado. Cuando se acercaron a una doncella dicen que solo con el aire fuerte les mata. 13
LA TUNDA SE CONVIERTE EN GALLI- NA (ESMERALDAS) 12 En Juyungo se cuenta que un muchachito esme- raldeo fue enviado a eso de las cinco de la tarde, hora de oracin, a recoger a unas cuantas gallinas que andaban desperdigadas por los contornos. De pronto una linda gallina blanca atrajo la atencin del chicuelo. Cho, cho, jurn, jurn gritaba, corriendo detrs de ella pero esta era una experta y lo fue llevando hacia el monte. Cuando quiso re- gresar ya era tarde, estaba perdido. Era la temible Tunda que se haba convertido en gallina. Pero la Tunda teme a los perros y el solo ladrido de uno de ellos la hace desaparecer; por eso los parientes de la vctima corrieron por los montes con una verdadera jaura, hasta encontrarlo al tercer da, casi muerto del susto e indigesto de tanto camarn. Qu mala es la Tunda! Dicen que la tunda no es negra, si no negrissisima como una noche sin luna ni estrellas como una casa sin puertas ni ventanas. La Tunda no tiene bemba, sino bembsima, quiere decir una bemba as y as. En vez de pierna derecha, maneja una pata de molinillo, que suena tum! Cuando camina por el monte. Ms cuando ella se re, se ilumina la noche y llueve cocos recin pelados. Vuelan mariposas blancas. Entonces, la gente que ya sabe, se da cuenta que la Tunda anda por all. Y al ms pesado se le aparecen en el camino meneando sus caderas. A uno de la comunidad se le apareci, no una mujer sino como perico, que cuando l mas caminaba el Perico se iba ms lejos. Tanto que le hizo caminar toda la noche y no lo pudo cazar. Tuvo que amanecer en el monte, cruzando por espinales u matorrales, pero l no se hizo dao porque senta que alguien le cargaba para pasar las espinas. La comunidad se preocup de si desaparicin y fueron a buscarle con la madrina, bombo, cununo, guas. Cuando lo encontraron, tuvieron que echarle agua bendita, porque gritaba, tena los ojos que se le queran salir y el cuerpo gelatinoso, pues haba comido el tapao de camarn hecho por ella. Y esa era la forma de embobar a sus vctimas. As, cuando ya cumpla sus propsitos los abandonaba e iba por otro.
LA CAJA RONCA
5 En Ibarra se dice de dos grandes amigos, Manuel y Carlos, a los cuales cierto da se les fue encomendado, por don Martn (papa de Carlos), un encargo el cual con- sista en que llegasen hasta cierto potrero, sacasen agua de la asequia, y regasen la sementera de papas de la familia, la cual estaba a punto de echarse a perder. Ya en la noche, muy noche, se les poda encon- trar a los dos caminando entre los oscu- ros callejones, donde a medida que avan- zaban, se escuchaba cada vez ms inten- samente el escalofriante "tararn-tararn". Con los nervios de punta, decidieron ocul- tarse tras la pared de una casa abandonada, desde donde vivieron una escena que cam- biara sus vidas para siempre...
Unos cuerpos flotantes encapuchados, con velas largas apagadas, cruzaron el lugar llevando una carroza montada por un ser temible de curvos cuernos, afilados dientes de lobo, y unos ojos de serpiente que inquietaban hasta el alma del ms valiente. Si- guiendole, se lo poda ver a un individuo de blanco semblante, casi transparente, que tocaba una especie de tambor, del cual vena el escuchado "tararn-tararn". He aqui el horror, recordando ciertas historias contadas de boca de sus abulitos y abuelitas, reconocieron el tambor que llevaba aquel ser blanquecino, era nada ms ni nada menos que la legendaria caja ronca.
Al ver este objeto tan nombrado por sus abuelos, los dos amigos, muertos de miedo, se desplomaron al instante. Minutos despues, llenos de horror, Carlos y Manuel des- pertaron, mas la pesadilla no haba llegado a su fin. Llevaban consigo, cogidos de la mano, una vela de aquellas que sostenan los seres encapuchados, solo que no eran simples velas, para que no se olvidasen de aquel sueo de horror, dichas velas eran huesos fros de muerto. Un llanto de desesperacin despert a los pocos vecinos del lugar. En aquel oscuro lugar, encontraron a los dos temblando de pies a cabeza mur- murando ciertas palabras inentendibles, las que cesaron despus de que las familias Dominguez y Guanoluisa (los vecinos), hicieron todo intento por calmarlos.
Despus de ciertas discusiones entre dichas familias, los jvenes regresaron a casa de don Martn al que le contaron lo ocurrido. Por supuesto, Martn no les crey ni una palabra, tachandoles as de vagos.
Despus del incidente, nunca se volvi a oir el "tararn-tararn" entre las calles de Ibarra, pero la marca de aquella noche de terror, nunca se borrara en Manuel ni en Carlos.Ojala as aprendan a no volver a rondar en la oscuridad a esas horas de la no- che.
EL MISTERIO DE LA BOCANA DEL RIO MI- SAHUALLI. (ORIENTE). 6 Cuando recin se iniciaba la colonizacin del Orien- te ecuatoriano, aguas arriba de la bocana del ro Misahuall y en un fresco claro de la selva, asent su campamento un hombre blanco, que se dedicaba a la explotacin del rbol de caucho en la cuenca del ro Aguarico. As pasaron los meses y un nuevo colono lleg al lugar acompaado de su hermossi- ma hija, la que inmediatamente caus estragos en el corazn del cauchero. La playa, las aves y las flores, propiciaron el florecimiento del amor, y el romance sonrea en los recodos del ro.
Como vivan en plena selva y ante la ausencia de una autoridad que legalizara la relacin de la pareja, sta decidi unir sus cuerpos y sus destinos a la sombra de los frondosos y florecidos rboles de guaba. Pero como el amor no produce para vivir, el cauchero tuvo que viajar una vez ms al Aguarico para recoger la balata recolectada por sus trabajadores y llevarla a los mercados de Iqui- tos. La bella chica con el recuerdo de su amado en la hermosa sonrisa de sus labios, recorra la extensa playa solitaria cuando la baaba el suave sol de la maana, era sta una cos- tumbre que le haba impuesto el amor. Mas el tiempo pasaba inmisericorde y al final de su paso el cauchero jams volvi.
La bellsima mujer presa de una indescriptible pena, desapareci un aciago da como si se la hubiera tragado la tierra. Sus familiares y amigos la buscaron afanosamente por doquier, pero todo fue en vano; las lgrimas y el tiempo, fueron borrando el dolor de su ausencia. Los aos pasaron dndole espacio a la historia y una maana brumosa y fra, unos ind- genas que pescaban por el sector, vieron a una hermossima mujer parada en la piedra grande de la margen izquierda del ro; se acercaron a ella y cuando le preguntaron donde viva solo sealo el agua, y lanzndose al torrente sin salpicar una gota ni producir una onda en la superficie se sumergi. Los ancianos al escuchar lo ocurrido, aseguraron que la dama era el espritu de aquella mujer que desapareci sin dejar rastros.
En esa enorme piedra rojiza de estructura volcnica asentada en el recodo del ro Mi- sahuall, se escucha con frecuencia en las maanas, una dulce voz de mujer que canta a su amor perdido. Algunas veces ella se aparece a los que pescan en el ro, pero quien acude al lugar con intencin expresa de encontrarse con ella, nunca logran su objetivo
EL FAROL DE LA VIUDA (CUENCA) 11 La fmina viuda, realizaba, por decirlos as, una hazaa heroica, pues tena que vrselas, muchas veces, con riesgos donde poda hasta perder la vida, o por lo menos su farol, que era su escudo y su alfanje por- que en ms de una ocasin tena que habrselas con los canes de los llanos de taita chabaco, ya que sus muecas adquiran rasgos caricaturales y jocosos, cuando a veces a la luz de la luna, la noche era alumbrada por sus amarillentos rayos que dejaba ver el rostro de la herona viuda, su faz demacrada. Y cuando ella apareci al tablado de sus andanzas, era una poca de transicin, entre la imaginacin primitiva, esto es, cuando la lgica no haba empezado a trabajar, y la poca en que ya entraba, o sea en la investigacin histrica y social, entr tambin la era de investigar y an crear leyendas propiamente dichas, de carcter histrico- literario. La viuda alegra, cuya compaa y hasta cierto punto custodia, era el farol que se adelantaba a ella iluminndole el camino fragoso por el que transitaba, hasta entrar en su aposento, que decan estaba ubica- do en el barrio de el Vado.
LA DIOSA UMIA (ORIENTE) 10
Los Mantas fueron politestas. Cieza de Len atestigua una gran religiosidad. Hacan sacrificios humanos y quemaban incienso en sus templos. Tenan una diosa con pode- res curativos, era una esmeralda del tamao de un huevo de avestruz a la que llamaban "Umia".
La Diosa Umia era dolo era una piedra de fina esmeralda, cuyo valor poda exceder a todos los tesoros juntos de muchos templos. Su adoracin se la realizaba en el templo construido en la isla de La Plata, hasta donde llegaban enfermos de todas partes. Luego que el gran sacerdote reciba la ofrenda (oro, plata y piedras preciosas) haca sus depre- caciones postrado en tierra, y despus de tomar con un pao blanco y limpio a la Umi- a, frotaba con el mismo pao la cabeza del enfermo. Muchos enfermos sanaron. Tan- ta fama alcanz en la poca prehispnica que incluso desde Centroamrica llegaban enfermos en busaca de sanacin.
Pero con la llegada de los espaoles, que siempre buscaron la piedra para robarla, los indios la escondieron de manera que ese tesoro no se lo ha podido encontrar.
LA BOA Y EL TIGRE. (ORIENTE) 7 Por el camino que lleva a Misahuall, a 6 Km. de Puerto Napo, en la comuni- dad de Latas viva una familia indgena dedicada a lavar oro en las orillas del ro Napo. Un da la madre lavaba ropa de la familia, mientras la hija ms pe- quea jugaba tranquilamente en la pla- ya: tan concentrada estaba la seora en su duro trabajo, que no se percat que la nia se acercaba peligrosamente al agua, justo en el lugar donde el ro era ms profundo. Una sbita corazonada la oblig a levantar su cabeza, pero ya era demasiado tarde; la nia era arras- trada por la fuerte correntada y slo su cabecita apareca por momentos en las crestas de las agitadas aguas.
La mujer transida de dolor y desesperacin, hincando sus rodillas en la arena im- plora a gritos ... yaya Dios! .... yaya Dios! Te lo suplico salva a mi guagua, y Oh! sorpresa, la tierna nia retorna en la boca de una inmensa boa de casi 14 metros de largo, que la deposita sana y salva en la mismsima playa; la mujer abrazando a la nia llora y sonre agradecida. Desde aquel da la enorme boa se convirti en un miembro ms de la familia, a tal punto que cuando el matrimonio sala al trabajo cotidiano, el gigantesco reptil se encargaba del cuidado de los nios. Pero un tormentoso da, cuando los padres fueron a la selva en busca de guatusas para la cena, la boa no lleg a vigilar a los nios como sola hacerlo todos los das. Este descuido fue aprovechado por un inmenso y hambriento tigre, que se hizo presente con intenciones malignas.
Los muchachos desesperados gritaron a todo pulmn !yacuman amarul! (boa del agua), el gigantesco reptil al or las voces de los nios sali del ro y deslizndose velozmente entr a la casa; se coloc junto a la puerta, para recibir al tigre que trataba de entrar sigilosamente en el hogar de sus amigos; la lucha que se desat fue a muerte; la boa se enrosc en el cuerpo de felino, pese a las dentelladas del sanguinario animal; los anillos constrictores del reptil se cerraron con fuerza, mien- tras el tigre la morda justo en la parte de la cabeza, al final se escuch un crujido de huesos rotos y ambos animales quedaron muertos en la entrada de la casa.
Cuando regresaron los padres de los chicos, recogieron con dolor los restos de su boa amiga y ceremoniosamente la velaron durante dos das, para luego enterrarla con todos los honores y ritos que se acostumbraban utilizar para con los seres queridos.
LEYENDA DEL MIRADOR NATURAL ILOCULLN (ORIENTE) 8 Cuando Dios mand el diluvio universal, inundaron la selva. La gente no saba qu hacer. Muchos murieron ahogados. Unos subieron al Shikita Hurcu que era el monte ms de la zona. Otros fueron al Iloculln, un cerrito pequeo. Los del Shiki- ta Hurcu se rean de aquellos que estaban en la cumbre del Iloculln.
Pero la risa les dur poco. El nivel del agua suba y suba, y, cosa rara, el Iloculln tambin creca. Desapareci el Shikita Hurcu con todos los indgenas que estaban en las copas de los rboles. El Iloculln se haba hecho un monte muy alto, tan alto que su cumbre sobresala de las aguas.
Cuando ces el diluvio y el agua bajaba de nivel el Iloculln se iba haciendo cada vez ms pequeo hasta quedar del tamao actual. Solo se salvaron los indgenas que estuvieron en el Iloculln, un cerro donde viven los espritus y al que muy po- cos se atreven a subir.
EL CURA SIN CABEZA (CUENCA SAN ROQUE) 9 Parece que este sacerdote, que con hbil maniobra, colocaba sobre su solideo parte del manteo, tan largo como sus deseos sensuales, para atemorizar al populacho que, tarde de la noche transitaba por los barrios oscuros y solitarios, las mas de las veces, seguanle los pasos al reverendo, hasta verlo aterrizar en los amplios jardines erticos de su Dulcinea. Yo no s porque pero asegurbase que de preferencia era el Barrio de San Roque el lugar de sus idilios. Pero, al fin, como no hay cosa que no se descubra como deca la comadre Chepita se le identifico ple- namente, y, una maana cuando las campanas taan a maitines, algu- nos feligreses que concurrieron a la misa de cinco: El pues, este taita curita ahora si esta con cabeza, mamitica, QU MUERTE TEN- DRA?.Y agregaron las beatas, no se si es por celos o de gana: Dios nos guarde y nos ampare de este SANTO SACERDOTE; y noso- tros tambin agregaremos, lo curioso del caso es que hasta ahora existen curas sin cabeza: aleluya, aleluya...