PARASABERMSMuseodeAlbacete

SABESQUSOY?
ELATUENDODELASIBERAS

Lavestimentadelasiberaspodemosenmarcarlaenlatradicindelasculturas
mediterrneas de la Antigedad. En ellas, la indumentaria, adems de ser una
necesidad bsica de uso cotidiano en todas las esferas de la sociedad, tuvo una
consideracinquerebasabaelmbitomeramentefuncional.Eltejidoeraunindicador
del prestigio de las lites ya fueran stos hombres o mujeres. La pertenencia a los
grupos de poder o aristocrticos se haca a travs de la ostentacin pblica de joyas,
ricos vestidos y mantos. La riqueza y decoracin de las telas, la ornamentacin
personalyloscomplejospeinadosytocadosqueportabanlasmujeresiberassugieren
todo un universo simblico caracterizado por una gran pluralidad y riqueza de
significados.
La informacin proporcionada por las fuentes clsicas (griegos y romanos) y la
iconografa, sobre todo en piedra, en terracota (placas) y en cermica, as como los
restos metlicos y joyas asociadas (fbulas, colgantes, diademas, pendientes o
brazaletes), son las principales referencias de que disponemos para conocer la
vestimenta de las iberas. Herdoto, Diodoro y Avieno ensalzan en sus escritos el
atuendo ibrico al compararlo con el de los pueblos celtberos del interior de la
pennsula ibrica y tambin hacen referencia a la excelente calidad de los textiles de
lino ibricos y a los tintes utilizados. A pesar de que la policroma que ornaba la
plstica ibrica en piedra apenas se ha conservado, algn ejemplo excepcional, como
laDamadeBaza,nosofreceunamagnficaevidenciadelabundanteusodelcolorenla
indumentariafemeninadelasiberas.
Enelimaginarioibrico,rasgosformalescomoelvestidoyelpeinado,definen
a la mujer de la poca pero no a cualquiera. La iconografa ibrica representa a la
mujer de los grupos sociales ms elevados, pues el vestido constituy para las iberas
unrasgodistintivodeestatus,poder,degneroyedad.
Las caractersticas del vestido, el peinado y el tocado, as como la joyera
podran haber desempeado un papel destacado en determinadas ceremonias y
rituales,loqueplantealaposibleexistenciadeunlenguajesimblicorelacionadocon
determinadosvalores,ritosycreencias.Estoesloquenostransmitenlasdecoraciones
cermicas del Tossal de San Miguel (Liria, Valencia), en las que se manifiesta la
participacin de la dama ibrica de alto rango en el marco de la ciudad y en escenas
concretas de danza y msica en el horizonte del siglo III a mediados del II a.C..
Asimismo,sedetectasupresenciaenlossantuarios,dondelamujeresprotagonistaen
rituales de trnsito relacionados con el ciclo de la vida, como evidencian, diversos
exvotosdebroncedelossantuariosdeElCigarralejoylaLuz(Murcia),odeElCollado
delosJardinesdeDespeaperros(Jan),entreotros.
La mujer ibera llevaba una o dos tnicas superpuestas, lisas, plisadas o
adornadas, que podan ser de tejidos diversos pero fundamentalmente de hilo o de
lana. A ellas poda aadirse, en ocasiones especiales, una tercera ms suntuosa. Un
velo sola cubrir directamenteel pelo o se apoyaba sobre el tocado de la cabezayun
grueso manto envolva la figura hasta los tobillos. La variedad de velos es notable:
velos cortos, semilargos y largos, abiertos, o no. El atuendo se resaltaba mediante
bordados de cenefas con ajedrezados, motivos vegetales y florales que ocupaban los
mrgenes de las telas en vistosos colores (azules, rojos, negros). Ricos collares,
diademasyarracadasjuntoafbulas,cinturonesybotonesrealzabanlavestimenta.
Unelementocaractersticodelaimagenfemeninaeraeltocado.Mitras,tiaras
bajas o altas, cofias y diademas se ajustaban a la cabeza y en torno a ellas se
organizabaelpeinado.Sobreloscabellos,podanllevarpostizosdetrenzassujetospor
agujas y tocados, o sencillas pasamaneras compuestas por diademas rematadas con
pequeos colgantes que agrupadas a cada lado de la cara enmarcaban el rostro y
ornaban la cabeza. En otras ocasiones, unas cadenitas sostenan discos circulares o
rodetespordebajodelmentn.
Analizamos en esta ocasin una cabeza votiva procedente del Santuario del
Cerro de los Santos (Montealegre del Castillo). Se trata de una cabeza femenina de
labrapredominantementefrontalydejandoconunsimplealisadolapartedorsal.Fue
esculpidaencalizaconunasdimensionesde48x29x28cm..Llevatocadodemitraalta
sobre el que se apoya el manto o el velo. La mitra llevara un soporte interior que la
mantendra erguida. El peinado aparece recogido en la frente y sienes en forma de
ondas.Comoelementodeadornollevaunpostizoconsistenteenunabandaanchade
pasamanera,amododediadema,conornamentacingeomtricayvegetalybandas
laterales que enmarcan el rostro. Complementan el conjunto dos discos laterales o
pequeas arracadas cubiertas en parte por el velo. Ha sido fechada en los siglos IIII
a.C..LaimagenesculpidaseajustaalosmodelosdelsigloIIIa.Cydeiniciosdelibrico
tardo (ss. III a.C.) caracterizados por altos tocados que ocultan el cabello y el uso de
ricasdiademasdepasamanera.Seenmarcadentrodelgrupodeesculturasdecabeza
quevancubiertascontocadosmsomenoscomplejos

GRANDESFECHAS
Hacia finales siglo VI a.C.: PRIMERAS MANIFESTACIONES ESCULTRICAS
IBRICAS (seres fantsticos como el grifo de Redovn, las esfinges de Agost y
delSalobral)
h. 500 a.C.: CONSTRUCCIN DEL MONUMENTO TURRIFORME DE POZO
MORO.
490a.C.:ESCULTURAECUESTREDELOSVILLARES(HoyaGonzalo,Albacete).
475a.C.:DESARROLLODELAESCULTURAIBRICA(ConjuntodeCerrilloBlanco
dePorcuna(Jan),BichadeBalazote,EsfingedeHaches)
450250:DESARROLLODELAFASEIBRICOPLENODELACULTURAIBRICA
400a.C.:CONJUNTOESCULTRICODEELPAJARILLO(HUELMA,JAN)
S. IVII a.C.: REPRESENTACIN DE LAS GRANDES DAMAS IBRICAS EN PIEDRA
(Dama de Elche, Dama de Baza, Gran Dama oferente del Cerro de los
Santos.)

ELYACIMIENTO

ElsantuarioibricodeElCerrodelosSantos,enMontealegredelCastillo,fue
uno de los centros de culto ms relevantes de la cultura ibrica. Su ubicacin en un
promontorio destacado, en un rea a caballo entre los territorios contestano y
bastetano,leotorganuncarctersupraterritorialcomocentrodeperegrinacin.Sera
un lugar frecuentado por distintas poblaciones, en el que se celebraran rituales
similares a los desarrollados en otros santuarios peninsulares y del Mediterrneo.
AdemssuproximidadaunadelasprincipalesvasdelaAntigedad,lavaHeracleay
a un cauce que hasta principios del siglo XX transportaba aguas ricas en sales
magnsicas de probables beneficios teraputicos, le otorgan un plus aadido, que
explica su uso prolongado en el tiempo, con la monumentalizacin del santuario
ibrico a lo largo del siglo II a.C.. La espectacularidad y el cuantioso nmero de las
esculturas halladas han eclipsado otro tipo de restos como exvotos de bronce, as
comodeesculturasanimalsticas,armasyobjetosdeaderezoyadorno.

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ARANEGUI, C.; MATA, C.; PREZ BALLESTER, J. (1997): Damas y Caballeros en
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AUTORADELTEXTO:LuciaSoriaCombadiera.UniversidaddeCastillaLaMancha

ReproduccindelaGramaDamaoferentedeElCerrodelosSantos(Montealegredel
CastilloAlbacete)
MuseodeAlbacete

PublicadoenLaTribunadeAlbacete,viernes31demarzode2012.p.21