- HISTORIA

La antigedad del tatuaje es imposible de determinar con exactitud, pues se halla presente desde la ms remota
antigedad. Tampoco se conoce el origen de la palabra tatuaje aunque se cree que procede de la polinsica ta, que
significa golpear. Lo que s se sabe es que el hombre de !ro"#agnon $a se tatuaba en el %eoltico, as como posteriormente
los hombres del !uaternario &uperior. 'stas pruebas nos las proporcionan las momias tatuadas encontradas en 'gipto, Libia,
(er) o !hina. 'n *++* se encontr, un hombre congelado en la monta-a entre .ustria e /talia que presentaba una serie de
tatuajes en su cuerpo con una antigedad de 0.111 a-os.
'n el antiguo 'gipto se han encontrado, en la piel de las momias, tatuajes rituales, como los que se encuentran en las
sacerdotisas de la diosa 2athor, formados por tres filas ra$adas en el bajo 3ientre. 'l tatuaje tambin se utili4aba para
marcar a los criminales $ a los cauti3os en general, como demuestran las momias halladas en la necr,polis de Tebas,
aunque al parecer el primero en utili4arlo con esta finalidad fue 5ah3, cuando marc, a !an para que nadie lo matara
67nesis 8, *09. 'n la antigua 7recia el tatuaje era utili4ado por las clases noble $ sacerdotal, aunque con el tiempo acab,
utili4ndose para marcar a delincuentes $ escla3os.
(ero no solamente :ios tiene su marca, al parecer tambin la tiene su contraparte, el :iablo; es el &igillum :iabolli, que el
(rncipe de la Tinieblas utili4aba para sellar los pactos con l concertados. :icha marca no siempre era igual< a 3eces tiene
la forma de una liebre, el pie de un sapo, una ara-a o un lir,n. La marca es impresa en la piel mediante incisiones con
afiladas u-as $ por lo general en las partes ms escondidas del cuerpo 6bajo los prpados, bajo la axila, en los labios, en el
hombro, en el ano, sobre los pechos o en los genitales9. 5 los oficiales de las && en la .lemania de 2itler eran tatuados en
la axila con sus iniciales $ su grupo sanguneo, a fin de darles prioridad en los hospitales.
.)n ho$ en da se cree que el tatuaje es producto de la rebelda de la ju3entud de hace unas cuantas dcadas o de gente
marginal. 'sta forma de pensamiento es producto de la ignorancia $ de la prohibici,n de su uso. 'l responsable de esta
censura fue el emperador romano !onstantino, el primer emperador con3ertido al cristianismo, que nos pri3, del
conocimiento del tatuaje durante unos cuantos siglos. 'l !ristianismo estaba en contra del tatuaje, dado que si el hombre
fue creado a imagen de :ios, era pecado alterar dicha obra. =arios pasajes de la >iblia son tajantes al respecto; en el
Le3tico 5a3h prescribe< no os haris incisiones en 3uestra carne por un muerto, ni imprimiris en ella figura alguna
6*+,?@9.
'n Aap,n ocurri, algo parecido, pues el emperador #atsuhito en *@8? prohibi, los tatuajes porque contradecan las
ense-an4as de !onfucio, que defenda que ha$ que mantener el cuerpo de la misma forma en que se recibe al nacer. .
partir de entonces el tatuaje es proscrito $ solamente sigue siendo utili4ado por los $acu4a, la mafia japonesa que de esta
forma se reafirma en su condici,n de ilegal de por 3ida.
'l arte del tatuaje fue redescubierto para Bccidente en el siglo C=///, cuando exploradores, a3entureros $ na3egantes como
el capitn Aames !ooD 3iajaron por los mares del &ur $ los marineros comen4aron a lucir 3istosos tatuajes. 'llos fueron los
primeros que aprendieron el arte de los tatuadores polinesios.
- EL TATUAJE Y SU SENTIDO MSTICO
(ara el hombre de la .ntigedad el tatuaje en sus distintas tcnicas 6punci,n, sutura, cicatri4 por corte o quemadura,
pseudotatuaje o pintura9 adquiere sus tres sentidos ms importantes< el sacrificial, el mstico $ el mgico.
Eno de los pocos 3estigios que quedan del origen di3ino del tatuaje es en la mitologa de #icronesia, en las !arolinas
centrales, donde el dios Lugeilan baj, del cielo para traer a los hombres las primeras ense-an4as< el arte del tatuaje,
cu$os moti3os 3aran seg)n las islas, habra sido ofrecido por Lugeilan a los hombres como medio para asegurarse la
inmortalidad, pues tenan la creencia de que si moran sin tatuar una bruja les esperaba para comerles los ojos.
!omo muchas cosas de nuestra 3ida cotidiana, que ho$ nos parecen tan normales $ de uso corriente, o como dira #ircea
'liade, de carcter profano, el tatuaje tu3o un origen sagrado, $ posiblemente era utili4ado en los #isterios
/niciticos. &eg)n se cuenta de 'gipto, a los discpulos en los !oleg
&acerdotales se les grababa a fuego en el hombro i4quierdo con unas tena4as especiales que marcaban por delante $ por
detrs el smbolo de la serpiente Breus que les 3ol3a inmunes a todo ataque.
En ritual parecido reali4aban en !hina los monjes &hao"Lin, que al final de su iniciaci,n $ como )ltima prueba antes de
con3ertirse en #aestros tenan que coger con los antebra4os un brasero al rojo 3i3o que les grababa un drag,n, smbolo de
la sabidura, al igual que la serpiente, $ un tigre, smbolo de fuer4a $ noble4a. .lgo parecido les ocurra a los ne,fitos
iniciados en los #isterios de #itra $ !ibeles, marcados con hierros al rojo 3i3o. 'stas marcas a fuego dejaban una impronta
imborrable en la piel.
3 - EL TATUAJE Y SU SENTIDO SACRIFICIAL
FeditarG
'n el caso de la /niciaci,n el sentido mstico 3a unido al sacrificial $ al mgico. !ualquiera de las tcnicas de tatuaje
mencionadas representa una operaci,n mu$ dolorosa $ que como todo sacrificio tiende a in3ertir una situaci,n por la
acumulaci,n de las fuer4as de canje. La energa espiritual que se obtiene es proporcional a la importancia de lo perdido"
ofrecido.
(ero el sentido sacrificial, con el transcurrir del tiempo, tambin se transforma en profano. La marca a fuego de la
/niciaci,n degenera en el tatuaje, mucho menos doloroso, $ ste a su 3e4 en la pintura corporal o en la mscara, donde $a
se ha perdido por completo el sentido sacrificial.
4 - EL SENTIDO MGICO DEL TATUAJE
'l tatuaje constitu$e por lo general un medio efica4 de protecci,n contra di3ersos males, desde el aojo hasta la
esterilidad. (ueblos de todas las reas culturales $ pocas han practicado esta costumbre con ma$or o menor ostentaci,n $
arte, combinndola con las pinturas corporales $ el adorno.
'n este aspecto el tatuaje se identifica con la magia imitati3a. .l tatuarse un escorpi,n se protege contra la picadura del
mismo, o al hacerse una serie de cortes en la piel stos act)an como una especie de 3acuna que proteger en el futuro de
nue3as heridas, adquiriendo por tanto un sentido profilctico. :e hecho en el norte de Hfrica cada enfermedad se cura con
un tatuaje determinado. 'l secreto se encuentra en las tintas utili4adas, que son me4cladas con ciertas plantas $ otros
productos fabricando una poderosa medicina que se aplica como si de una in$ecci,n de antibi,ticos se tratara.
Llegados a este punto hemos de decir que el tatuaje, como la pintura, es un amuleto $ no un talismn. En talismn es un
objeto acti3o cu$a radiaci,n sir3e para actuar sobre el entorno en beneficio de quien lo lle3a, mientras que el amuleto
es un objeto pasi3o que protege a quien lo lle3a contra el entorno. En posible origen del tatuaje lo encontramos aqu, $a
que el miedo a perder el amuleto hi4o que fueran grabados en la piel.
Para la soc!"a" ac#$al !l #a#$a%! &a s"o "!s'os!("o "! cas #o"os s$s s)*+ca"os, -a *o l! .$!"a *a"a "!l s!*#"o
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