Resea 1: Aprender a vivir tambin duele

Nacida dentro de una familia de cineastas, era natural que la iran Hana Makhmalbatf se
dedicara al sptimo arte.
Lo que no es tan normal es que apenas a sus 19 aos rodara un lme tan intenso como !uda
e"plot# de $er%&en'a, emocionando a las audiencias ( las crticas de festi$ales como
Montreal, )okio ( *an *ebasti+n.
*u traba,o, nada pretencioso a ni$el formal ( con ciertos aires de documental, e"plora c#mo el
dolor ( la $iolencia hacen fuertes races en ciertas culturas.
-bicada en .f%anist+n, un territorio que en mu( poco tiempo atesti%u# %obiernos locales,
ocupaciones comunistas ( estadunidenses, as como con/ictos entre talibanes radicales (
ciudadanos laicos, la trama pone la lupa en los o,os inocentes ( tiernos de una nia, de
nombre !akta( 0Nikbakht Noru'1, quien, como muchas familias, $i$e ba,o la estatua de !uda
destruida por talibanes.
. sus seis aos es amable, acti$a ( atenta. *umida en la pobre'a, un da escucha que el hi,o
de su $ecino tiene un poder fenomenal2 puede leer. 3ntonces, consa%ra su e"istencia a un
nue$o sueo, ir a la escuela, ( traba,a arduamente $endiendo hue$os de %allina para comprar
su primer cuaderno.
4ero un deseo tan sencillo en un pas traumati'ado por el dolor se torna una odisea imposible
cuando la pequea !akta( es acosada por una pandilla de nios que ,ue%a a comportarse
como $iolentos adultos que los rodean, en$enenados por las %uerras.
5on s#lo una c+mara ( nada m+s que la lu' natural ( la destre'a de sus pequeos actores 6no
profesionales6, particularmente la enternecedora Nikbakht Noru', Makhmalbaf te,e un lme
que puede emparentarse con pelculas como Las tortu%as pueden $olar, de otro iran, !ahman
7hobadi, quien disecciona los efectos de la $iolencia en la infancia8 o como Ni uno menos,
poderoso relato del famoso 9han% :imou, que hace nfasis en c#mo la pobre'a es un pesado
lastre para que los nios chinos sal%an adelante en sus estudios.
!uda e"plot# de $er%&en'a es una cinta por momentos di$ertida, por momentos tierna, pero
en otros no tiene empacho en ser cruda para mostrar su mensa,e2 la $iolencia hace a todos
$ctimas.
0
Resea 2: 'Buda explot por vergenza', la guerra no debera
ser un juego de nios
La pelcula franco-iran Buda explot por vergenza (Buda as sharm foru rikht! de "ana
#akhmal$af! nos cuenta la odisea de una ni%a afgana para comprar un cuaderno &'l cuaderno
es el ttulo (ue la pelcula tiene en )rancia* + asistir a la escuela, -a (ue no tiene l.piz! decide
llevar el pintala$ios de su madre! lo (ue provoca (ue unos ni%os! (ue /uegan a ser tali$anes!
decidan apedrearla, Los ni%os de la aldea /uegan a la guerra con ramas (ue hacen pasar por
fusiles + cometas (ue representan cazas de com$ate, 0ero no todo es de pega1 en este /uego! las
piedras son de verdad, 2uando atrapan a Bakta+! +a tienen a otras tres ni%as encerradas en una
cueva, Los motivos para reteneralas varan entre (ue opinan (ue una ni%a no de$era ir a la
escuela o (ue las pe(ue%as tienen los o/os demasiado $onitos,
's incre$le pensar (ue la directora de Buda explot por vergenza tenga ahora 34 a%os! es
decir! (ue pro$a$lemente comenz el roda/e con 56 57, 8ncre$le por(ue el film est. construido
de manera magistral para (ue funcione a varios niveles, 'l guin de la madre de la directora!
#arzieh #akhmal$af! puede ser lo (ue aporte este inteligente paralelismo! pero da la sensacin
de (ue no se trata$a de un guin de hierro! sino de mucho material rodado al (ue se le dio forma
en monta/e, 'sto se perci$e en (ue algunos detalles (uedan sin resolver + en (ue se encuentran
entre el material de prensa fotografas de escenas (ue no tienen lugar,
9odo el film es una continuada met.fora! o (uiz. una alegora! so$re la vida de las mu/eres en
esas comunidades! la guerra + la ausencia de li$ertad (ue supone convivir con los tali$anes, 2asi
cada una de las frases (ue pronuncian los dos ni%os protagonistas podra servir para resumir el
mensa/e de la pelcula1 :;o me han ense%ado nada! he aprendido sola<, :Bakta+! mu=rete! si no
te mueres! no ser.s li$re<, :;o (uiero /ugar a apedrear<, :;o me gusta /ugar a la guerra<, >e
ponen los pelos de punta slo de escri$ir las frases! (ue podran ser slo inocentes expresiones
dichas por ni%os mu+ pe(ue%os! pero (ue est.n cargadas de sa$idura,
0or ello! en l nivel m.s profundo! la pelcula est. repleta de contenido! no existe una escena (ue
no est= transmitiendo ideas o sirviendo de protesta, - en el m.s visi$le! la historia de Bakta+! la
ni%a (ue (uiere ir a la escuela! es emotiva + cautivadora, 'xisten unas cuantas escenas (ue son
divertidas + mu+ curiosas de ver! mientras otras hacen (ue se enco/a el corazn,
?un(ue est= gra$ado en vdeo! los planos son de enorme $elleza, La directora hace un gran
tra$a/o + las actuaciones de todos los ni%os + ni%as son plenamente realistas! (uiz. por(ue les ha
de/ado comportarse como son ellos mismos, La eleccin de la ni%a protagonista! ;ik$akht ;oruz!
es perfecta! pues $asta con ver su cara o con escucharla ha$lar para temer por ella + sentirse en
aut=ntica tensin por lo (ue le pudiese pasar, @an ganas de entrar en la pantalla + sacarla de all
como sea,
Ana pelcula mu+ inteligente (ue demuestra cmo se pueden presentar las atrocidades +
protestar contra ellas sin mostrarlas directamente + sin caer en el dramatismo exacer$ado,
#akhmal$af nos hace ver con Buda explot por vergeza (ue estas situaciones se pueden
plasmar incluso con humor! pero eso no (uiere decir (ue el film est= exento de momentos duros,
Sesin previa al visionado
Por qu elegimos Buda explot por vergenza?
Hana Makhmalbaf construye una fbula lri!a a travs de la odisea de una nia que quiere aprender a leer.
La pequea Bakhtay emprende un viaje lleno de obstculos y enemios! con un cuaderno "el deseo de
aprender# y un pintalabios "el deseo de juar# como armas! y su vecino $bbas como %nico aliado. &ste
cuento oriental es!onde un duro trasfondo de denun!ia" !onstruido a base de metforas # alegoras de
la situa!in so!ial post$talibn en %fganistn' escuelas abarrotadas con pocos recursos! nios que asumen
la violencia como patr(n de conducta! adultos que cierran los ojos ante esta realidad... & las mu'eres" ni(as
# adultas" !omo prin!ipales su'etos de abuso.
)a realizadora !ombina el tono de falso do!umental # la naturalidad narrativa para retratar este mundo
al revs! donde la edu!a!in pare!e un sue(o inal!anzable para una nia que s(lo aspira a aprender a leer
historias divertidas que la alejen de la realidad. H. Makhmalbaf nos interpela )*qu futuro les espera a los
nios de hoy! adultos de maana! si lo que viven es s(lo violencia+,. &sta m-ima resuena en el espectador
durante toda la pel.cula a travs de las m%ltiples simbolo.as! de la mirada directa del personaje de Bakhtay
e! indiscutiblemente! de la presencia/ausencia de esos budas que e-plotaron por ver0en1a ante tanto horror.
2in embaro! frente a este devastador retrato de la realidad afgana" emerge la esperanza a travs del
sacrificio de nuestra antihero.na infantil' el re!*azo !onstante a 'ugar a la guerra! a cualquier forma de
violencia "proceda de donde proceda#! para !onseguir su libertad.
+l !ompromiso ti!o de una familia de !ineastas
La familia Makhmalbaf al completo. Makhmalbaf 3ilm House.
&l apellido ,a-*malbaf representa no s(lo una saa familiar de cineastas iran.es! sino una verdadera
empresa! la Makhmalbaf 3ilm House! a caballo entre la es!uela # la produ!tora de !ine.
4omo seala Llus Bonet Mojica
"5#
)alunos de los ms espelu1nantes y man.ficos relatos f.lmicos sobre
los efectos devastadores de la intolerancia reliiosa! el desprecio a la mujer y la crueldad de la uerra! lucen
idntico apellido' Makhmalbaf,.
,o*sen ,a-*malbaf "6ehern! 5789#! el padre! ha diriido obras tan sinificativas y aclamadas como
:;abbeh< "5778#! :=n momento de la inocencia< "5778# y :>andahar< "?@@5#. 2u hija mayor! .amira! debut(
en 577A con :La man1ana< y dos aos ms tarde se consar( internacionalmente con :La pi1arra<. Bespus!
su hija pequea! /ana! debut( con el documental :Coy of Madnness<. ,arzi#e* ,es*-ini! la esposa y
madre! ha diriido :&l d.a que me convert. en una mujer< y :Derros callejeros<. ,a#sam! el hijo pequeo! es
director de fotoraf.a! editor! documentalista y productor.
Para esta familia iran" disidente # rebelde" rodar es un !ompromiso ti!o. $s. lo e-presa el mismo
Mohsen' )Dara m.! el arte no es s(lo arte. 2oy un director que quiere cambiar el mundo a travs del cine. Las
pel.culas pueden dar a conocer al p%blico rincones no reconocidos del mundo! e incluso estimularlos a la
acci(n,
"?#
.
4on 5E larometrajes! tres cortometrajes! ?A libros y ?? publicaciones ms sobre cine! Mohsen ha sido el
director de cine iran. ms activo de los %ltimos aos. $s. lo relata l mismo' )Mi mente estaba llena de ideas!
y mi cora1(n henchido de la emoci(n de la creaci(nF pas cuatro aos en la ensean1a de las artes del cine.
+n lugar de !rear pel!ulas" de!id que iba a !rear !ineastas,. Besde ese momento puso en marcha la
,a-*malbaf 0ilm /ouse! motivado adems por el )fracaso, escolar de la hija mayor! 2amira. )Gdiaba la
escuela! ya que s(lo trataba de dar respuestas! respuestas! respuestas y no me permit.a e-perimentar o hacer
preuntas o ver de manera diferente, cuenta Samira. Moshen solicit( al Ministerio iran. de 4ultura apoyo
para capacitar a 5@@ estudiantes de cine! pero su petici(n fue recha1ada. )4on un peliroso cineasta como yo
el pa.s ya ten.a suficiente,. 3inalmente! la escuela comen1( con un alumnado formado por ocho familiares
"su mujer Mar1iyeh! sus hijas e hijo# y amios. )as pel!ulas del !lan familiar *an sido el resultado de los
pro#e!tos de la es!uela! producidas bajo la bandera de la Makhmalbaf 3ilm House.
&l cineasta iran. Mohsen Makhmalbaf detrs de la cmara. Makhmalbaf 3ilm House.
)a familia se exili tras la elecci(n de Mahmud $hmadineyad como presidente de Hrn en 1223. 3rancia!
$fanistn! Hndia y 6ayikistn han sido sus pa.ses de residencia. 4esde 1221 el !ompromiso de ,o*sen
,a-*malbaf # su familia !on %fganistn *a sido fundamental' all. han vivido de manera intermitenteI
han reali1ado varias pel.culas y promovido varios proyectos humanitarios. Los inresos de sus pel.culas
sobre este pa.s han ayudado a financiar ms de A@ iniciativas! entre ellas dos escuelas para nias en la ciudad
de Herat.
Mohsen Makhmalbaf habla a menudo acerca de JtocarJ la realidad con sus pel.culas. )/a# dos tipos de
!ineastas" los que quieren mostrarle al mundo su !ine" # los que quieren !ambiar el mundo !on su
!ine,. La filmoraf.a de la familia Makhmalbaf! con su intencionalidad personal y pol.tica! representa la
denuncia a travs de la poes.a y refleja su compromiso tico con la realidad ms cercana! de la que forman
parte! no s(lo como observadores! sino como activistas y resistentes.
215 )a dire!!in de /anna ,a-*malbaf
La cineasta iran. Hana Makhmalbaf. Makhmalbaf 3ilm House.
Hanna Makhmalbaf es la hija menor de la familia Makhmalbaf. Kacida en 57AA en Hrn! desde muy joven se
interes( por la reali1aci(n cinematorfica5 +n sus obras quera mostrar la realidad de los pases
islmi!os. &studi( 4ine en la &scuela de 4ine Makhmalbaf durante ocho aos y se radu( a los 5L. 2in
embaro! a la edad de ocho aos dirii( su primer cortometraje! e-hibido en el 3estival de 4ine de Locarno.
&n ?@@M! /ana realiz su primer largo" 6o# of ,adness" un do!umental sobre el roda'e de % las
!in!o de la tarde! pel.cula diriida por su hermana 2amira.
7on 89 a(os rod su primer largometra'e de fi!!in! :Buda e-plot( por ver0en1a<! en el que se aprecia
cierta tutela art.stica del padre y de la madre! firmante del ui(n.
Hana utili1a como intrpretes a nios y nias Na quienes diri.a como si juaranN con el prop(sito de
!ombinar el tono de falso do!umental # la naturalidad narrativa en forma de fbula! que le sirven para
retratar la vida en $fanistn! una sociedad en la que la infancia juea a la uerra y reproduce la violencia
que han visto. Hana Makhmalbaf subraya' )$fanistn es un pa.s e-trao. &n ?8 aos ha tenido varios
obernantes' los comunistas y sus aliados soviticosI $l OaedaI los talibanes y los occidentales. 4ada
diriente ha contribuido a devastar $fanistn! con el objetivo de salvar al pa.s de la heemon.a del
contrario. Las destrucciones no s(lo se limitan a ciudades y hoares. Los nios juean a dispararse con
armas de madera! a lapidar a las nias y a colocar minas... :ntent refle'ar los efe!tos de a(os de violen!ia
!on una imagen a!tual de %fganistn" para que los adultos puedan darse !uenta !mo su
!omportamiento afe!ta a las genera!iones ms 'venes. Los nios son los adultos del maana. 2i se
acostumbran a la violencia! el futuro del mundo correr un ran peliro,.
6ras :Buda e-plot( por ver0en1a<! Hana volvi( a su Hrn natal. Be su e-periencia en las movili1aciones
antes y despus de las elecciones de ?@@7! suri( el documental :Los d.as verdes< "P;reen BaysP! ?@@7#!
censurado en el 3estival Hnternacional de 4ine de Beirut en ?@55.
2;5 )os persona'es
!akhta(
Bakhtay quiere aprender a leer historias.
&s una nia afana ha1ara de seis aos que vive en Bamiyan! a lado de los restos de las estatuas de Buda!
destruidas por los talibanes en ?@@5. Ba-*ta# tiene un deseo< aprender a leer *istorias en vez de que se
las !uenten. *B(nde ensean a leer cuentos+ &n la escuela. $nimada por su vecino $bbas! emprender un
via'e ini!iti!o lleno de pruebas! obstculos y enemios! a travs de un escenario en conflicto. $ pesar de
ser un personaje planteado se%n los esquemas clsicos del )hroe,! el final que nos propone la cineasta
iran. nos aleja de este arquetipo para ofrecernos una inigualable anti$*erona infantil.
Bakhtay est interpretada por la ni(a =i-ba-*t =oruz! que nunca hab.a actuado! como los dems
compaeros de castin. Hana Makhmalbaf vio a miles de nios de las escuelas de Bamiyan! donde nadie
hab.a rodado. )Biriir a los nios fue dif.cil! pero ratificante. Ko estaban familiari1ados con el cine! ni con
la tele. $s. que todo el rodaje se plante( como un jueo,. 2in duda! esta parte l%dica que seala la directora
hace veros.miles a personajes como Bakhtay! que no pierde la ino!en!ia # fres!ura de una ni(a. )Ko
encontr ninuna otra nia con tanta ener.aI su cara y su inocencia eran diferentes a las de todos las dems.
Qodar con ella constituy( todo un ejercicio de improvisaci(n! imainaci(n y mucha paciencia. &lla es en
realidad como aparece en el film! tiene mucho enio y carcter,.
.bbas
&s el nio ve!ino que in!ita a Ba-*ta# a emprender el viaje hacia la escuela. %bbas sabe leer # es!ribir
porque s puede ir al !olegio a aprender todas aquellas historias con las que tanto suea Bakhtay. $bbas
ser su mayor aliado frente a los obstculos del camino' diferentes rupos de nios aresores que le tiran al
barro! amena1an y oblian a aprender )el verdadero alfabeto afano,. $ lo laro de la pel.cula deberemos
descubrir las diferentes metforas sobre las que se !onstru#e este persona'e.
Nios a%resores del camino
&n su particular odisea hacia la escuela! Bakhtay y $bbas se encuentran con un rupo de nios que juean
de una forma un tanto particular' a secuestrar! lapidar! fusilar...+stos ni(os reprodu!en la violen!ia que les
rodea !omo si se tratara de un 'uego' bolsas de cart(n como burkasI palos de madera como fusiles y
aviones de papel como ca1as. $ travs de estos personajes Hana Makhmalbaf refle-iona sobre el futuro de
$fanistn' los ni(os de *o#! maana adultos! estn #a entrenados en el odio # la devasta!in y asumen
la violencia como ley de vida y arumento decisivo
"M#
.
Nias prisioneras
2on ni(as se!uestradas por el grupo de los ni(os agresores. Ran ataviadas con una bolsa de papel en la
cabe1a. Ko se atreven a salir en busca de ayuda! ni a hablar entre ellas. $terradas! asumen su !ondi!in
rpidamente' no salir de la cueva! no hablar! no descubrirse la cara y tener preparada la comida. Ba-*ta#
se rebelar tambin frente a este grupo de nias. Ko entiende por qu no se unen y salen a pedir ayuda.
Los padres ( madres
Po!o o nada sabemos de estos persona'es" algo que no es !asual en la pel!ula. 2u ausencia nos lleva a
preuntarnos *cul ser su reacci(n cuando se enteren de lo que ha hecho su hija+ *B(nde pueden estar los
padres de $bbas+ *Han sido v.ctimas de la uerra+
La profesora
Hntenta que aprendan el alfabeto en una clase abarrotada de nias. Bemasiadas estudiantes! poco sitio!
material escaso! diferentes niveles y un pintalabios como amena1a al tiempo de estudio. )a figura de la
maestra *a sido representada en numerosas o!asiones por la familia ,a-*malbaf ":&l alfabeto afano<!
:La pi1arra<! :$ las cinco de la tarde<...# !omo verdaderas *istorias de !ompromiso # lu!*a por los
dere!*os de la infan!ia.
>eografa" etnias" !lanes # +stado
Mapa de rupos tnicos de afanistn. Dor BB4 Sorld.
&ncrucijada de Hrn! $sia 4entral! 4hina e Hndia! en $fanistn una geografa de valles impenetrables #
altas monta(as confiura el territorio! la administraci(n y la framentaci(n tnica entre pueblos! tribus y
formas diferentes de ejercer la relii(n de unos MM millones de habitantes. &l E?T de la poblaci(n es past%n
Nsituados en los valles del este y sur el ?9TN tayikos persfonos! en el centro y el e-tremo nordesteI un 7T
u1bekos! en el norteI y otro 7T ha1aras! en el centro montaoso. 3inalmente! un 5MT pertenecen a otros
rupos tnicos. &l 77T son de religin musulmana! la mayor.a sun.! salvo los ha1aras! que son chi.es! la
tendencia minoritaria del islam.
La denominaci(n )afano, aparece en inscripciones sasnidas del silo HHH y HR y en autores indios "con el
nombre de avagana# y fue asumida por los pastunes. $l cabo de los silos! a causa de las invasiones
moolas y a1naU.es! los pastunes se e-tendieron hasta las estribaciones del sur del Hindu >ush! con sus
diferentes tribus. &n el rompecabe1as de $fanistn se superponen diversas fidelidades. 6ambin influyen
las disputas religiosas5 Drimero! la interpretaci(n ortodo-a de los ulema y los suf.es tradicionales frente a
los movimientos islamistas y los rupos talibanes. Lueo la convivencia o enfrentamiento con los chi.es
ha1aras.
4ada persona afana se identifica con una enealo.a patrilineal! que e-iste como un grupo de
solidaridadms o menos endogmi!o! sea cual sea su componente sociol(ico' tribu! clan! rupo
profesional! casta! rupo reliioso! comunidad campesina o simplemente una familia ampliada! que reparten
favores y recoen beneficios. La tribu se forma sobre la base de varios rupos de solidaridad liados por un
dere!*o !onsuetudinario! una serie de valores espe!fi!os y un conjunto de institu!iones originales! unas
veces como factor de estabilidad! otras como conflicto! como son la Loya irga "asamblea de los hombres de
las tribus o de sus confederaciones# o el !astun"ali! al mismo tiempo c(dio e ideolo.a entre los pastunes.
&l primer estado afano se form( en 59E9! a partir de una !onfedera!in tribal past?n. $fanistn ocup( la
mayor parte del territorio entre el $mu Barya y el mar de Gmn. Lueo! en la prctica! desapareci( debido a
las luchas tribales. La tensin o @>ran 'uego, "a mediados del silo VHV! entre Ausia # >ran Breta(a!
que nunca consiui( coloni1ar esas tierras# determin( la reaparici(n de $fanistn como +stado$tapn que
separaba ambos imperios. 2e incorporaron los territorios al norte de la cordillera del Hindu >ush y quedaron
delimitadas las fronteras actuales! en las que se estableci( una estructura tnica ms compleja! al sumar
pueblos ha1aras! u1bekos y tayikos. &n 5A7M! la lnea 4urand fi' la frontera sur! que delimitaba
$fanistn de las 1onas de influencia del Hmperio britnico en la Hndia de entonces. &sta l.nea es uno de los
determinantes de los conflictos actuales! porque separa a la etnia past?n! dividida desde esa fecha en
$fanistn y Dakistn.
La historia del &stado afano es el intento de supera!in de las tribus. &l poder del emir de Babul y el
islam! inserto en la sociedad comunitaria tradicional! pretenden !o*esionar el nuevo +stado. 2in embaro!
e-iste un duro enfrentamiento entre el centralismo de la burocracia estatal! ubicada en la capital y las
comunidades rurales. Los pastunes se atribu#en la posesin de %fganistn en e-clusiva frente a otras
etnias. Hualmente! los diferentes clanes! castas o rupos de solidaridad espec.ficos de los pastunes se
disputan el poder entre ellos.
Ha'aras
Las poblaciones que habitan la rei(n de Ha1arajat! formada especialmente por las provincias de Bamiyn y
Bay >undi son ha1aras! descendientes de la me1cla de mil "sinificado de ha1ara# guerreros mogoles "silo
VHHH# que se unieron con la poblaci(n oriinal de esas tierras. Hablan el ha1arai! dialecto de la lenua persa
y son musulmanes chi.es. $ll. vive la nia Baktay y es el luar tambin de los Budas de Bamiyan.
Kias ha1aras en la escuela! >abul. Dor >abulboy.
Las !ondi!iones de vida de la poblaci(n ha1ara *an empeorado desde los aos 9@ a causa de las sequ.as! la
lucha contra los soviticos y las sucesivas uerras civiles. $hora sus tierras producen s(lo un tercio de sus
necesidades alimentarias. La etnia ha1ara ha sido marinada y despreciada por las dems por su tendencia
reliiosa chi. "hertica para los sun.es# y tambin por sus rasos f.sicos mooles. 3ueron duramente
perseguidos por los talibanes. Las familias ha1aras sent.an ver0en1a de su identidad y las mujeres y los
nios y nias se refuiaron en sus casas. Miles de personas ha1aras tuvieron que trasladarse a vivir en
6urkmenistn! Dakistn! Hndia! Hrn y hasta $ustralia! Hndonesia y 4anad. La destru!!in de los Budas de
Bami#n fue un desastre para los ha1aras porque eran el s.mbolo y alma de este pueblo. =stad $bdul $li
Ma1ari fue el patriarca de la naci(n ha1ara hasta su ejecuci(n por los talibanes en mar1o de 5778.
La situaci(n de la poblaci(n ha1ara *a me'orado despus del derro!amiento de los talibanes en ?@@5. 2us
entes pueden acudir a las universidades y disponer de trabajos a los que antes no pod.an acceder. 2us tierras
apenas tienen campos de amapolas! destinados a la droa. Qepresentan el E@T de la poblaci(n de >abul y un
porcentaje sinificativo forma una cierta clase media. Ha1aras han sido uno de los vicepresidentes del pa.s y
el parlamentario que lor( ms votos en las elecciones $dems! muchas mujeres ha1aras fiuran entre los
sectores sociales ms avan1ados de $fanistn' no visten el burka! sino trajes tradicionales de colores! y se
han incorporado a la ensean1a! la medicina y la pol.tica. Ha1ara es la primera y ?ni!a mu'er gobernadora!
en este caso /abiba .arobi! antes ministra para los $suntos de las Mujeres y desde ?@@8 al frente de la
provincia de Bamiyn durante cinco aos.
!udas de !ami(+n
&ntre finales del silo HR y finales del silo RH se edificaron en el valle de Bamiyn! ?M@ kil(metros al
noroeste de >abul! dos figuras de Buda! una de MA metros de altura y ? de fondo! la otra de 88 metros y 5?
metros de profundidad. &stos dos monumentos estaban esculpidos directamente en la roca de un acantilado
de arenisca en la montaa y encajados en nichos. 3ormaban parte de un complejo monstico en el que viv.an
ms de un millar monjes budistas! un verdadero !entro de religin" filosofa # arte. Las caras estaban
recubiertas de mscaras de madera. Los plieues de sus t%nicas #sangati$ estaban formados por tres capas de
arcilla muy finas! me1clada con paja y baada con estuco. Las capas inferiores de los adornos estaban
sujetas mediante cuerdas atadas a estacas de madera. Hnvestiaciones de un equipo de la =niversidad
6cnica de Munich descubrieron que el interior de sus ropajes luc.an colores a1ules! rosas y naranjas y!
lueo! por fuera! rojo la estatua mayor y blanco la pequea. Betrs de los dos Budas! se han encontrado en
las rutas frescos al (leo que representan escenas del budismo! dibujadas por monjes o viajeros de la ruta de
la seda.
Buda de Bamiyan antes de su destrucci(n! por Rolker 6heUalt "thalpan#. W cuevas en Bamiyan sin los
Budas! por 6anya Murphy "turnipX#.
Las estatuas de Buda y los frescos son testimonio de la es!uela >andara! un estilo arquitect(nico que
me1cla la influencia riea y el budismo indio. Beclaradas Datrimonio de la Humanidad por la =nesco! son
una muestra de la diversidad !ultural e *istri!a de la rei(n. La intransigen!ia # el dogmatismo de una
falsa interpretaci(n del islam proclamada por los talibanes consideraron que eran .dolos y acabaron con uno
de los s.mbolos ms representativos de $fanistn. &l ?L de febrero de ?@@5! el mul Gmar! l.der del
rimen talibn! orden( la destru!!in de todas las estatuas del pas. Los dos Budas iantes estallaron en
peda1os el 5A de mar1o de ese mismo ao. &n palabras de %rina Bokova& directora general de la '()S*+'
J3ueron destruidos en el conte-to del conflicto devastador en $fanistn y para so!avar el poder de la
!ultura como fuer1a cohesiva de los afanosJ. $hora se estudia la posibilidad de hacer una simulaci(n por
ordenador o de recomponer framentos! ya que es prcticamente imposible re!onstruir las es!ulturas.
215 4el islam tradi!ional al extremismo talibn
$dems de un *e!*o religioso privado! el islam es !ultura" forma de vida # polti!a. $unque Bios es uno!
la prctica del islam es m%ltiple! racias a la interpretaci(n y a su adaptaci(n a las costumbres locales. Ra
ms all de las rivalidades entre los pueblos" las tribus # los !lanes. La reliiosidad se manifiesta en la
vida cotidiana de los pueblos! como identidad cultural y hori1onte com%n de todas las dinmicas reliiosas.
&l A8T de la poblaci(n afana es musulmana sun.. &l resto son de rito chi.. Los doctores de la ley o ulemaI
las !ofradas sufes de inspiraci(n m.stica y el islam popular se superponen / en muchos momentos en
constante lucha / con los c(dios tribales y los nuevos movimientos islamistas! que consideran el islam
como elemento central de la acci(n pol.tica orientada a resolver todas las injusticias. La mezquita es el
lugar de ora!in # espa!io e en!uentro. &n $fanistn se manifiesta la oposici(n entre un islam
relacionado con formas y vivencias tachadas de supersticiosas y micas y un islam purificador.
=n hombre re1a en una me1quita en >abul.
Los ulema dirien las escuelas cornicas "madrasas# y son e-pertos en la ley islmica merced a su
formaci(n! muchos de ellos en la ran escuela de Beoband "Hndia# y! despus de la partici(n de la Hndia! en
DeshaUar! centro de perfeccionamiento de los ms conservadores. Be all. proceden los talibanes. Los ulema
tradicionalistas suren en escuelas privadas! enfrentados a los ulema instruidos en las escuelas p%blicas
reidas por el &stado! e-clusivamente en las ciudades! ms modernistas y pr(-imos a la intelectualidad! en
un intento de !ontrolar la ense(anza religiosa5 Los tradicionalistas son mayoritarios y poseen el
sentimiento de pertenecer a la comunidad musulmana universal! ms que a una naci(n o tribu en particular.
Muchos de ellos! e-tremadamente apegados a la literalidad estri!ta de los textos! a una relamentaci(n
mecnica! casu.stica y tradicional! apenas se adaptan al mundo moderno y se quedaron marinados frente a
las nuevas elites islamistas! hasta que los talibanes re!ogieron sus ense(anzas ms extremas para
confiurar un poder e-cluyente.
2i los ulema tradicionalistas fundamentan la pol.tica en la tica y el derecho musulmn! los islamistas!
imprenados de conceptos pol.ticos occidentales "soberan.a! democracia! partido! revoluci(n...# reali1an una
a!!in definida primero desde la polti!a # el +stado. Ruelven al 4orn para e-plicar los problemas
actuales. Dero! se%n la opini(n tradicionalista! s(lo los ulema podr.an llevar a cabo la interpretaci(n. 2in
embaro! los islamistas advierten que sta es posible por el consenso de toda la comunidad de los creyentes /
a modo de sufraio universal / o mediante la inclusi(n de intelectuales islamistas en el sistema de ulema.
2in embaro! en su choque con la sociedad y el &stado musulmn! que no les permite actuar pol.ticamente! y
en el enfrentamiento con los ulema! los movimientos islamistas! desde los aos A@! darn prioridad a la
morali1aci(n riurosa de la vida cotidiana y a la implantaci(n estricta de la le# islmi!a ms ar!ai!a.
La resisten!ia afgana !ontra la invasin soviti!a # el antiguo rgimen se articul( mediante la suma de
todas estas diferencias y se inscribe en una larga tradi!in de movimientos populares al1ados! en nombre
del islam! !ontra los imperialismos extran'eros !olonizadores.
)alibanes
&l eneral Darve1 >ayani! jefe del &stado Mayor del &jrcito de Dakistn y el eneral Mc4hrystal!
comandante de la G6$K. Dor isafmedia.
&ste movimiento polti!o$religioso ultra!onservador surido en 577E en los campamentos de la poblaci(n
refuiada afana en el norte de Pa-istn! control( con puo de hierro los destinos de $fanistn desde
577L! cuando vencieron a otras tendencias del islam afano hasta octubre de ?@@5! fecha de su
derrocamiento por la $lian1a del Korte! con el apoyo de los &stados =nidos. 2iempre han estado
amparados # finan!iados por alunos jeques de %rabia .audy por los servi!ios se!retos paquistanes
C:.:D! con el objetivo de consolidar su influencia sobre $fanistn. Los talibanes Nde orien tnico past?n!
un elemento ms que contribuy( a su lleada al poder en 577LN fueron acoidos en un principio como
salvadores por la poblaci(n afana! harta de la violenta lucha entre las diversas bander.as tnicas y clnicas
y sus consecuencias de destrucci(n! -odo y hambre.
La aparici(n de los talibanes respondi( al triunfo de los ulema ms ultra!onservadores! que se impusieron
por la fuer1a al resto de tendencias reliiosas. Los talibanes liquidan la diversidad musulmana. Befensores
de la intransiencia del neoislamismo conservador en la pol.tica! la econom.a! la moral y de cualquier
interpretaci(n moderni1adora del islam! aunque sta se propona desde los mismos fundamentos reliiosos.
Los talibanes! a pesar de ser estudiantes "talib! estudiante de teolo.a#! no estn especialmente instruidos en
la historia! la variedad te-tual y la multiplicidad de las ideas islmicas. &stn obsesionados con e-tender una
regenera!in puritana e intolerante de las !ostumbres en la vida !otidiana. Kearon el acceso de la
mu'er a la educaci(n! el trabajo y la pol.tica! para que contin%e segregada # re!luida de forma
especialmente brutal.
$l cabo de los aos hasta la actualidad! los talibanes *an re!uperado protagonismo # territorio. Kunca
desaparecieron! sino que se me1claron con los habitantes y se fundieron con el paisaje! a la espera de una
relaci(n de fuer1as favorable. Los talibanes se han refor1ado y confluyen con otras fuer1as. Besde ?@5@
act%an ya en M@ de las ME provincias del pa.s. Han sido capaces de infiltrarse en las fuer1as de seuridad!
formar unidades especiali1adas "el Lashkar $l/Yil o &jrcito de la sombra! junto a los talibanes paquistan.es!
$l Oaeda y el He1b/i/Hslami afano#. &n los pueblos y aldeas! profundamente conservadores en trminos
reliiosos y de costumbres! los talibanes compran voluntades con los ingresos del !ultivo del opio! ofrecen
trabajo y escuelas! no como en el pasado cuando se impusieron s(lo con las armas. Los talibanes tienen su
retauardia lo.stica y de entrenamiento en Baluchistn y la Drovincia 3ronteri1a del Koroeste! protegidos
por los clanes pastunes! los imanes ultra!onservadores y una alianza de partidos religiosos.
2;5 )a prueba de fuego de la guerra
2oldados norteamericanos. 3oto cedida por 2erio 4aro Z.
3n .f%anist+n se libran $arias batallas. -na es la insurreccin de los talibanes ( una
federaci#n de $arios grupos yihadistas de anti%uos ( nue$os seores de la %uerra contra
el Gobierno de Kabul y la intervencin extranera. Han establecido redes de apo(o en
$arias 'onas ;sobre todo en la frontera con el norte de 4akist+n6 que sumadas con%uran un
territorio liberado, en el que han creado una administraci#n paralela al 3stado af%ano.
<esde el %olpe de 3stado comunista, en 19=>, contra la rep?blica de Mohamed <aud, e"iste
tambin un con!icto tnico. *e enfrentan los pastunes contra otras etnias minoritarias2
ta(ikos, ha'aras ( u'bekos, ahora en el poder. @%ualmente, se desarrolla una guerra cl"nica
entre los pastunes del presidente Aar'ai ( los pastunes transformados en talibanes. Los
talibanes han apro$echado la quiebra del sentimiento nacional, las crisis intertnicas ( el
tradicionalismo reli%ioso de la poblaci#n af%ana para prose%uir una guerra m+s 6 esta $e'
ideolgica 6 acompaados de la violencia terrorista de Al #aeda. .ct?an con una doble
estrate%ia2 demostrar que su control del pas es ma(or que el del %obierno central ( lo%rar la
salida de A$ganist"n de las tropas extraneras, por des%aste. Los ne%ocios sucios del
%obierno de Aar'ai ( sus ami%os, el escaso conocimiento de las fra%mentaciones cl+nicas (
reli%iosas por parte de los occidentales, los ataques indiscriminados contra la poblaci#n ( la
inecacia en la reconstrucci#n han pro$ocado que los insurrectos consi%an nue$os partidarios.
Besplieue militar en $fanistn de la H2$3 en noviembre de ?@@L. Be Sikipedia.
Ni las tropas de 33-- en la Bperaci#n Libertad <uradera, ni las fuer'as de la B).N, entre
ellas el contin%ente espaol, consi%uen frenar el a$ance de los e"tremistas. 3l ob,eti$o
estadounidense es liquidar las bases talibanes ( de .l Caeda, prote%er al%unas ciudades e
infraestructuras, formar al 3,rcito ( la polica ( proceder a labores humanitarias, me'cladas
con tareas de inteli%encia e informaci#n. -na doble funci#n criticada por la .%encia para el
*ocorro .f%ano, %rupo de coordinaci#n de las BN7, porque esta suma puede pro$ocar en la
poblaci#n m+s confusi#n que $enta,as
La poblaci#n se que,a de que la mayor%a de las personas muertas son civiles 0DE.EEE
personas muertas desde FE111 ( de que las autoridades militares no dan prioridad a los
planes de reconstrucci#n ni a las me,oras sociales, ni respetan las costumbres aut#ctonas (,
mucho menos, e"plican adecuadamente las nue$as le(es.
.f%anist+n es la prueba de un $racaso blico y pol%tico. *in me,oras en las condiciones de
$ida8 ni lderes polticos ables, ni e"pectati$as pr#"imas de una democrati'aci#n real8 con
una espiral de $iolencia cada $e' ma(or ( mientras se cocina un compromiso con los
talibanes &para 'u ha servido la guerra(
2E5 ,u'eres afganas< dere!*os vulnerados
3n .f%anist+n, los hombres deciden por las mueres, cu(os derechos no importan. Los
c#di%os tribales sealan que la mu,er 0zan1 es propiedad del hombre. *on tradiciones de la
sociedad rural, en las que las mueres representan una pie)a de valor y hasta de
intercambio, como el oro ( la tierra. La interpretacin m"s conservadora del islam,
com?n en todo el pas, incrementa la dominacin de los hombres sobre las mu,eres.
Segregadas y ocultas deba,o del burka, las mu,eres tambin son $ctimas en la $ida
cotidiana. Muchas sufren la violencia de gnero en los espacios p*blicos y en sus
$amilias. *i nos ,amos indicadores como la salud8 la $iolencia se"ual ( no se"ual8 los
factores culturales o reli%iosos8 los recursos econ#micos ( el tr+co de personas8 la
inseguridad y la violencia8 el deterioro del sistema de salud 0GG aos de esperan'a de
$ida8 una de cada 11 mu,eres muere en el parto1 ( el empobrecimiento, hacen de
.f%anist+n el pa%s del mundo m"s peligroso para las mueres.
;rupo de adolescentes afanas. 3oto cedida por 2erio 4aro Z.
3l analfabetismo es %eneral entre ellas2 un >=H. No obstante, se han dado a$ances respecto a
la poca talib+n2 un tercio de las personas escolari'adas 0cinco millones1 son nias, aunque
toda$a en escuelas separadas de los nios. M+s de +,, centros han cerrado debido a los
ata'ues de los extremistas, especialmente en el este ( el sur del pas.
Los h"bitos sociales que condenan a las mu,eres a $i$ir en condiciones de in$erioridad y
marginacin ( la escasa voluntad de los dirigentes pol%ticos para crear un estado de
derecho pre$alecen sobre las reformas le%ales e institucionales, despus de la cada de los
talibanes. 3l sistema udicial re$uer)a la impunidad de los autores de $iolaciones contra
los derechos de las mu,eres.
Las consecuencias del sistema patriarcal impuesto en A$ganist"n se comprueban a?n
con m"s dure)a en el "mbito privado, re%ulado en el mundo rural por conse,os de sabios
reli%iosos conser$adores, como si fueran tribunales. Los matrimonios son asuntos de
$amilia2 un IEH se reali'an por la fuer'a ( el J=H se producen antes de los 1I aos. La
costumbre dictamina que entregar una hia (baad) a la familia del posible enemi%o sirve
para resolver los con!ictos, a cambio de una compensaci#n econ#mica. @%ualmente, se
practica el badal o intercambio de una mu,er por un hombre para el matrimonio. Las $iudas
pertenecen a la familia del marido. Bcho de cada die' mu,eres af%anas padecen la $iolencia
en sus casas. *us autores quedan sin casti%o porque la violencia sexual en el matrimonio
no se considera delito. -os problemas psicolgicos est"n a la orden del d%a2 casi el
DEH de las mu,eres entre 1J a DJ aos mencionan que sufren depresiones. .l%unos datos
re/e,an efectos m+s terribles2 cerca de JEE se suicidan 'uem"ndose vivas cada ao, de
las que un F>H son esposas ,#$enes.
Las tradiciones machistas implican el recha)o a 'ue las mueres participen socialmente.
Las intimidaciones son frecuentes cuando ellas quieren tomar la palabra o e,ercer funciones
p?blicas 0policas, periodistas, presentadoras de tele$isi#n, parlamentarias...1. .l%unas han
sido asesinadas.
Las componendas del gobierno de Kar)ai con ,efes tribales ( reli%iosos ;incluidos al%unos
talibanes; para %anar $otos representan un retroceso todav%a mayor en los derechos de
las mueres. La Le( del 3statuto 4ersonal 5hi 0FEE9, re$isada despus por la presi#n de los
aliados1 permite que la poblaci#n de esta tendencia reli%iosa ten%a normas propias en
materia de derecho familiar. 3n este caso, le%ali'a el tamkeen, la obligacin de satis$acer
los deseos sexuales de los maridos. .simismo, restrin%e la libertad de mo$imiento de las
mu,eres sin permiso de sus familiares masculinos. -as esposas tampoco pueden heredar
las casas y tierras de su marido. -a autoridad legal 'ueda a cargo de los clrigos
chi%es en las relaciones entre hombres y mueres.
/s un paisae doloroso y desolador. 0ero incompleto: muchas mueres a$ganas
tambin reivindican y de1enden sus derechos2 como veremos m"s adelante en el
apartado 3.b 4laves desde la educacin para la libertad.
Sesin posterior al visionado
456/ 7 8/R/49: A -A /8;4A45<6 /6 -5=/R>A8
Dara anali1ar la pel.cula tras su visionado interpretaremos los elementos !inematogrfi!os ms
sobresalientesI el uso de la metfora como denuncia social! la construcci(n de la trama a modo de fbula y
el viaje de transformaci(n de su protaonista. Dor otra parte! analizamos Buda explot por vergenza
desde las !laves de la edu!a!in para la libertad' el derecho a la educaci(n! la situaci(n de la infancia en
un conte-to de conflicto armado y la resistencia y reconstrucci(n de las mujeres por su libertad en
$fanistn.
285 +l via'e de Ba-*ta# *a!ia la libertad
Hana Makhmalbaf da instrucciones a las nias de la escuela.
&l planteamiento narrativo de :Buda e-plot( por ver0en1a< es sencillo' un d.a en la vida de una nia de seis
aos! empeada en ir a la escuela y sus peripecias para conseuirlo. $unque el ui(n es de Mar1ieh
Meshkini! la cineasta confiesa que el orien de la historia es una idea potica que desde hac.a tiempo le
rondaba en la cabe1a
"5#
. +n aparien!ia intras!endente" la trama adquiere un !ariz menos ane!dti!o al
situarse en %fganistn. &n opini(n de Lola 2antos Drieo
"?#
! la trama sigue la estru!tura !lsi!a del via'e
# de la fbula tradi!ional'
La herona tiene un !roblema y sale de casa !ara resolverlo' Ba-*ta# quiere aprender el alfabeto
# poder leer *istorias" !omo su amigo %bbas. Dero ella no puede ir a la escuela como l. Bakhtay
se encara de cuidar de sus hermanos en casa "la cueva en la que viven! que ms que un hoar es un
refuio# y no puede ir al coleio. La nia decide que quiere aprender a leer! as. que va en b?squeda
de la es!uela! acompaada por $bbas. 2in embaro! ne!esita un !uaderno # lpi!es. *4(mo
conseuirlos+
,urante el camino tendr- .ue su!erar diferentes !ruebas& en las .ue deber- enfrentarse con el
enemigo y obtendr- la ayuda de aliados y objetos m-gicos/ la accidentada compra del cuaderno!
los nios que la secuestran por llevar un pintalabios! su posterior intento de lapidaci(n "pretenden
destruirla como al Buda# y el otro rupo de nios que dispara contra ella como hicieron los
norteamericanos en el laberinto de las cuevas. Ba-*ta# !uenta !on un ?ni!o aliado" su ve!ino
%bbas" que tambin sufre los abusos durante su via'e. W con la u.a de un anciano que le indica
por fin el camino.
0inalmente& vence a todos los obst-culos !ero 1consigue su objetivo2' $ su lleada! Ba-*ta# es
sistemti!amente re!*azada en las diferentes escuelas e incluso por la maestra y sus nuevas
compaeras de clase. W otra ve1 es obliada a juar a la uerra frente a la impasibilidad de los
campesinos. )Murete para que te dejen en pa1 y puedas ser libre..., Ba-*ta# no es una *erona
que logre su ob'etivo. 2in embaro! su sa!rifi!io deja una valios.sima ensean1a' la renun!ia a la
violen!ia en !ualquiera de sus formas! aun a rieso de morir para lorar su libertad.
Las imenes de la destru!!in de los budas de Bami#n abren y cierran la pel.cula! a modo de prlogo #
eplogo de este )cuento,. Bakhtay recha1a juar a la uerra! aunque paue con su vidaI al iual que los
budas e3!lotaron de verg4en5a al contem!lar tanto horror
"M#
.
215 )a metfora !omo denun!ia
Bakhtay es secuestrada por querer ir a la escuela y llevar un pintalabios.
+l lengua'e poti!o$lri!o de :Buda e-plot( por ver0en1a< se construye a base de estas pequeas ancdotas
de viaje que resultan verdaderas metforas de la situa!in so!ial post$talibn de $fanistn. &n esta
construcci(n ale(rica destacan dos elementos simbli!os a los que se les da diferentes usos a lo laro de la
trama'
+l !uaderno' poco a poco ve reducidas sus pinas. Los nios talibanes del camino hacen con sus
hojas misiles para destruir los budas. &s la ra1(n "junto con el pintalabios# del secuestro de Bakhtay.
)Las nias no van a la escuela, le ritan. Ms tarde! lo pisotean y rompen durante la persecuci(n a
los americanos. Las mismas pinas del cuaderno le sirven al anciano para indicarle el camino hacia
la escuela! en forma de un barquito de papel que le u.a a travs del r.o! hacia el sol. Wa en clase!
Bakhtay comparte su cuaderno con la compaera! a pesar de que sta no la quiere a su lado. Dor
%ltimo! Bakhtay al1a el cuaderno frente a los nios es!as americanos en seal de rendici(n! antes de
dejarse caer y morir.
+l pintalabios< es el jueo! )verse uapa, y la libertad de que los dems lo aprecien. $ll. a donde va
Bakhtay lo usa para poner uapas a las dems nias y que jueuen con ella. Dero para los dems es el
objeto prohibido' los ni6os talibanes ")eres una pecadora. &l pintalabios es de mujeres paanas,#!
que no dudan en lapidarla por usarloI las nias secuestradas y hasta en la misma escuela! de la que es
e-pulsada.
Bakhtay y $bbas! con el cuaderno ensuciado y roto.
&ste tono potico adquiere mayor fuer1a por el contraste con la t!ni!a cuasi naturalista" !er!ana al
do!umental! en la que est plasmada la historia. &l escenario de Bami#n! retratado con austeridad! se
convierte en un elemento omnipresente! en el verdadero protagonista de la pel.cula racias a los randes
planos enerales que utili1a H. Makhmalbaf para cerrar y abrir los episodios. 2in embaro! los primeros
planos de Ba-*ta# # %bbas! muchas veces primer.simos primeros planos! son de una fuerza dramti!a
heladora. La cmara se convierte en la compaera de la nia durante todo su viajeI la siue "y vamos con
ella# por todos los caminos y escondrijos y se apropia de la e-presividad e inocencia de sus ojos.
)a banda sonora! m.nima! subra#a deli!adamente los episodios ms dramti!os para dejar respirar a la
narraci(n documental. 4omo seala *arlos Boyero' )$ la reali1adora le basta con una cmara! escenarios
naturales! nios que desprenden autenticidad y tener claro lo que quiere describir para lorar un documento
terrible! tierno y necesario,
"E#
.
285 )a odisea de aprender a leer< la edu!a!in bsi!a en %fganistn
)Ouiero ir a la escuela,
4re%untas para el debate
@r a la escuela es el empeo de !akhta( ( la ra'#n de ser de la pelcula. K4or qu es tan
importante el acceso a la educaci#n de la prota%onistaL
K5u+les son los obst+culos que encuentra en el camino a la escuelaL
KCu problemas de la sociedad af%ana $es re/e,ados en las dicultades a las que se
encuentra !akhta(L
5la$es para el debate
)[Bejadme ir a la escuela a aprender historias divertidasX, es el deseo de Bakhtay desde el inicio de la
pel.cula. Oue la directora sit%e el n%cleo de la trama en la escolari1aci(n de Bakhtay! es un reflejo de la
realidad de la educaci(n en $fanistn. Las dificultades que encuentra la protaonista para llear a la
escuela son las de miles de nias y nios de este pa.s. Qecordemos que en septiembre de 577L el rimen
talibn cerr( todas las escuelas para nias de >abul. &sta medida afect( a 5@M.@@@ nias y A.@@@ profesoras.
Las tasas de escolari1aci(n cayeron hasta un L!ET. 6ras la ca.da de los talibanes la educaci(n se convirti( en
una prioridad del nuevo obierno afano y de la ayuda internacional. La campaa internacional )Ruelta a la
&scuela,! impulsada por =KH4&3 y apoyada por numerosas orani1aciones internacionales! consiui(
multiplicar casi por siete el n%mero de matriculaciones entre ?@@@ y ?@@7.
2in embaro! los datos aportados por Hnterm(n G-fam! en su informe de ?@55 )Hay mucho en jueo. La
educaci(n de las nias en $fanistn,! revelan que queda mucho por hacer. &l aumento de la demanda de
escolari1aci(n es muy superior a la oferta y la calidad educativa actuales. La prioridad de los oranismos
donantes es la seuridad y la lucha contra la insurencia! en perjuicio de los servicios sociales bsicos.
$dems! la inseuridad en muchas reiones ha ido en aumento. Dor tanto! la educaci(n se ha deteriorado'
casi la mitad de las escuelas no tienen la infraestructura necesariaI la pobre1a es el mayor obstculo para que
las nias accedan a la educaci(n y el n%mero de mujeres profesoras y la oferta educativa son insuficientes.
$ estos problemas y carencias! es preciso sumar otros ms complejos y bsicos. &-isten sectores de la
poblaci(n que niean la iualdad de derechos de las mujeres apoyados en c(dios tribales ancestrales e
interpretaciones e-tremistas del islam. &n la pel.cula vemos reflejada esta realidad cuando Bakhtay llea por
fin a la escuela de las nias' sus propias compaeras le niean un sitio.
Bakhtay' )Bjame sentarme.,
(i6a' )Rete! no hay sitio para ti.,
Hasta la maestra recha1a a Bakhtay y se indina cuando las nias se pintan los labios y la cara'
Maestra' )Rete! t% no perteneces a esta clase. *Ouin os ha pintado la cara+ Limpiaos la cara. Limpiaos la
cara todas,.
6odav.a permanecen en los comportamientos las consecuencias de los aos del rimen talibn! en el que las
mujeres quedaron alejadas de toda vida social. Qecordemos el ilustrativo diloo que mantiene $bbas!
amio de Bakhtay! con los nios que les retienen y simulan ser talibanes'
7bbas' )La letra B es de )deseo,.
(i6os' )La letra B es de JBiosJ
7bbas' )La letra K es de )nutrici(n,
(i6os' )La letra K es de )no,.
&l obierno de >ar1ai ha reconocido p%blicamente el derecho a la educaci(n de las mujeres. Dero mientras
sucedan hechos como el asesinato de profesores y profesoras por educar a las nias en $fanistn! los
derechos de las nias y mujeres sern papel mojado.
3inalmente! el informe recomienda un condicionado necesario para aranti1ar el derecho bsico de la
educaci(n'
@ncrementar el n?mero de escuelas 0su calidad ( accesibilidad1 ( de profesoras,
especialmente en 'onas rurales.
Me,orar la se%uridad en las escuelas, especialmente en las 'onas de con/icto
Me,orar el se%uimiento de las escuelas ( la rendici#n de cuentas, a ni$el local ( central.
!uscar soluciones en el +mbito local ( hacer partcipes a la familia ( comunidades en la
toma de decisiones ( la implementaci#n.
7aranti'ar el derecho a la educaci#n con perspecti$a de %nero en las polticas
%ubernamentales af%anas.
Mortalecer la formaci#n de adultos, especialmente para madres ,#$enes8 $elar por que
el acceso de las nias a la educaci#n no sea moneda de cambio en los acuerdos
polticos con %rupos armados de oposici#n.
215 >uerras de adultos" 'uegos de ni(os
4re%untas para el debate
K. qu %rupos representan los nios que retienen a .bbas ( !akhta(L
K5u+les son las amena'as del nio ( nia prota%onistas en el con/icto armado af%anoL
5la$es para el debate
)Ko pienso juar al jueo de apedrear. &sto no es un jueo. &stn e-cavando tu tumba,. &l diloo entre
Bakthay y los nios que juean a la uerra revela la situaci(n de vulnerabilidad de la infancia en $fanistn.
2e%n $fhan Qihts Monitor "$QM#! informe de ?@55! dos nios o nias mueren cada d.a en $fanistn a
causa de la uerra. 6res de cada die1 v.ctimas mortales civiles son menores. Be ellos! el LET murieron en
acciones de los rupos insurentes! un 59T por fueo de las tropas internacionales y un ET por actos
atribuidos a las fuer1as de seuridad afanas.
Las diversas uerras que se entrecru1an en $fanistn son una de las principales amena1as para la
supervivencia de los nios y nias. Be los 5@ pa.ses que poseen la mayor tasa de mortalidad de menores de
cinco aos! siete padecen un conflicto armado. 2e%n datos de =KH4&3! el 7@T del total de muertes
relacionadas con conflictos armados desde 577@ han sido civiles! y el A@T corresponde a mujeres! nios y
nias. +l uso de armas explosivas es una de las principales causas de mortalidad infantil en esos pa.ses. &n
$fanistn! Hrak! 2ri Lanka! 2omalia! Wemen! Hsrael y los territorios ocupados de Dalestina! el uso de armas
e-plosivas tiene consecuencias ms tricas para los menores. Las e-plosiones y la framentaci(n de la
munici(n! producen efectos f.sicos y psicol(icos nefastos. &l rieso de los nios y nias frente a los efectos
de las minas antipersonales ha disminuido como resultado del 6ratado de GtaUa o la 4onvenci(n sobre la
prohibici(n de minas antipersonales de 5779 y la acci(n de las orani1aciones que luchan activamente en
contra de su utili1aci(n. 2in embaro! cada ao! las minas terrestres matan o mutilan a entre A.@@@ y 5@.@@@
menores de edad. La muerte de nios y nias supone el 8@T de las bajas provocadas en tierras afanas por
munici(n sin e-plotar.
$dems! los !onfli!tos amados redu!en considerablemente el a!!eso a los servi!ios de sanidad #
edu!a!in! lo que constituye una vulneraci(n de derechos fundamentales. 2(lo en ?@5@! el conflicto afano
dej( sin escuela a ms de E@@.@@@ nios y nias y 5@L centros escolares fueron atacados.
La ran disponibilidad de armas lieras y de pequeo tamao ha favorecido el empleo de ni(os # ni(as
!omo soldados y se ha elevado el rado de violencia despus de terminado el conflicto. La quiebra de la
protecci(n social deja a las nias vulnerables a embara1os no deseados y amena1a a todos los nios y nias
con la separaci(n de sus familiasI la orfandadI un mayor rieso de contraer infecciones transmitidas
se-ualmenteI discapacidad y! a laro pla1o! raves consecuencias psicosociales. Los nios y nias viven en
un ambiente hostil! provocado por los m%ltiples efectos psicol(icos! mentales y econ(micos que el uso de
estas armas provoca sobre la sociedad.
&l Qepresentante &special del 2ecretario ;eneral de las Kaciones =nidas para las cuestiones de la infancia y
los conflictos armados! Qadhika 4oomarasUamy! ha denunciado recientemente la prctica en $fanistn del
bacha8ba5i. Literalmente )jueo de nios,! nios de hasta nueve aos de edad son vestidos de nias y
obliados a prostituirse. Muchos hombres poderosos! en particular jefes del ejrcito y la polic.a! mantienen a
estos nios! a menudo con uniformes! como compaeros con fines se-uales. $ pesar de ser una costumbre
muy arraiada! la sociedad afana ha al1ado su vo1 contra el bacha8ba5i. &l mismo *oomaras"amy escribe'
)$fanos de a pie! los laicos con los que he hablado! la sociedad civil! incluso los talibanes! se oponen a esta
prctica. Los l.deres reliiosos son los que personalmente lo han planteado,
"5#
Granismos internacionales tambin han denunciado a rupos insurentes /los 6alibanes! la red Haqqani y el
Dartido Hslmico/ por utili1ar nios para esconder bombas y! en alunos casos! actuar como terroristas
suicidas.
"?#
La 4oalici(n para Betener el =so de Kios 2oldados
"M#
afirma que todas las partes belierantes han utili1ado
a nios y adolescentes afanos en los %ltimos ?@ aos de uerra civil. &n su informe de ?@@A destacan que'
Los procedimientos inadecuados de $ericaci#n para determinar la edad de los nue$os
reclutas han lle$ado a que probablemente hubiera soldados menores de edad
inte%rados en las fuer'as de se%uridad.
*e ha recurrido a menores de 1> aos como combatientes ( en otras tareas en el
frente. Los %rupos armados tambin han utili'ado a menores en una serie de tareas de
apo(o que $an desde cocinar ( hacer de porteadores hasta lle$ar mensa,es o actuar
como $i%as o espas.
7rupos e"tremistas han utili'ado menores para reali'ar ataques suicidas.
<urante FEE>, la 5oalici#n internacional ha continuado las iniciati$as para liberar a
menores que se encontraban en fuer'as combatientes ( apo(ar su reinte%raci#n.
&n ?@55 se espera que $fanistn firme un acuerdo formal con Kaciones =nidas para acabar con el
reclutamiento de nios en sus fuer1as de polic.a y prohibir la prctica de utili1ar a nias como esclavas
se-uales por los jefes militares.
2;5 ,orir para ser libre< resisten!ia # re!onstru!!in de las mu'eres afganas por su libertad
4re%untas para el debate
KCu limitaciones sufre !akhta( por el hecho de ser niaL
KCu actitud mantiene ante ellasL
K5u+les son las diferencias fundamentales entre la actitud de !akhta( ( las nias
retenidas por el %rupo de niosL
K5rees que en !akhta( est+n re/e,adas otras mu,eres af%anasL KCu caractersticas de
!akhta( representan la $ida de otras mu,eres af%anas en la actualidadL
5la$es para el debate
Bakhtay' )*Dor qu te han detenido+,
(i6a' )Dor mis ojos,
Bakhtay' )*Ou les pasa a tus ojos+,
(i6a' )Los nios dicen que teno ojos de lobo,
Bakhtay' )*Ou sinifica eso+,
(i6a' )2inifica que son bonitos,
Mujeres afanas estudian en uno de los cursos apoyados por Kaciones =nidas. Dor =nited Kations Dhoto.
Nuestra prota%onista es perse%uida, como tantas mu,eres en .f%anist+n. 4ero su $oluntad
representa un camino que emprender para lograr conocimiento y autonom%a en un pas
in,usto ( $iolento. !akhta( e,erce de s%mbolo del es$uer)o de muchas a$ganas que
i%noramos. Mrente a las humillaciones que reciben, muchas reivindican su activismo en la
sociedad ( su determinaci#n de construir un pas pacicado, libre, i%ualitario ( con derechos
tambin para las mu,eres. Son visibles2 valientes y enrgicas en el asociacionismo, la
poltica, el campo, el arte, la comunicaci#n. Las nombramos ( abrimos una puerta para
encontrarnos con ellas.
3llas est+n dispuestas a defender los derechos que se les ne%aron durante el r%imen talib+n.
5on el nue$o 3stado, a partir de octubre de FEE1, las mu,eres pueden traba,ar, acceder a la
educaci#n ( participar en la $ida p?blica ( en las instituciones polticas. No obstante, toda$a
si%uen mar%inadas ( sufren un sinfn de $e,aciones.
4ara los pastunes, la mu,er (zan) es propiedad del marido, que pr+cticamente la ha comprado
en su boda ( la abandona, encerrada en casa, a un destino de ol$ido ( maltrato. *in embar%o,
como reco%e en N3l suicidio ( el cantoO el poeta *a(d !ahodin Ma,ruh, las mu,eres
campesinas recitan ( cantan landays 0bre$es1, $oces de lamento ( a la $e' deseo de amor y
de liberacin de los hombres. )ambin en el campo, ellas se con$ierten en a%entes
econ#micos en sus familias, un camino para superar su $uncin social de marginacin2 se
inte%ran en pro(ectos de producci#n rural ( consumo para me,orar la alimentaci#n, como
propone la BN7 .f%hanaid en el nordeste, la pro$incia de !ada,shan.
Meena >eshUar >amal! fundadora de la la $sociaci(n Qevolucionaria de las Mujeres de $fanistn
"Q$S$#. Be Sikipedia
3l artculo FF la 5onstituci#n de FEEG reconoce la i%ualdad entre hombres ( mu,eres. 3l
%obierno af%ano tambin ha suscrito el acuerdo de abolici#n de toda forma de discriminaci#n
en relaci#n con las mu,eres 053<.P1 de la BN-. Los derechos de las mu,eres se mencionan
en un 4lan Nacional de .cci#n. *e cre# el Ministerio de .suntos de la Mu,er, diri%ido por la
seora *arobi. @ncluso una mu,er es %eneral del e,rcito af%ano2 Ahatool Mohammad'ai, de GJ
aos, anti%ua paracaidista. -na cuota del DEH permite que ha(a I> mueres diputadas,
desde las elecciones de septiembre de FE1E, si bien s#lo se presentaron GEE candidatas, un
1I H del total. -na de ellas es Qubina Ralali, e" atleta que corri# los 1EE metros tapada con el
pauelo en las Blimpiadas. <urante la campaa, al%unas fueron a%redidas ( otras
amena'adas, como *hukira !arak'ai ( *hinkai Aarokhail. La ,o$en diputada Malalai Ro(a fue
e"pulsada del parlamento en FEE= porque acus# a muchos miembros de la 5+mara de
narcotracantes ( criminales. <istin%uida con $arios premios internacionales por su
reclamaci#n de los derechos humanos ( de las mu,eres, ha sufrido $arios intentos de
asesinato. Su vo) se escucha en numerosos foros mundiales. Ha colaborado con la BN7
local H.P5., dedicada a ofrecer a(uda ( aco%ida a las mu,eres $ctimas de malos tratos.
Los a$ances institucionales son ciertos, pero se quedan en palabras huecas por de,ade'
poltica, falta de con$encimiento ( presi#n reli%iosa ( tribal. <e ah que los %rupos de
mueres reivindi'uen 'ue las nuevas leyes tengan e$ecto. /xigen planes educativos
para eliminar la $iolencia contra las mu,eres en las tradiciones tribales ( en los
comportamientos familiares ( sociales.
No obstante, la .sociaci#n Qe$olucionaria de Mu,eres 0Q.P.1 $a m+s le,os. 5ensura la
corrupci#n del %obierno ( de las elites polticas. Qecha'an a los talibanes, a los ,efes tribales (
a las tropas e"tran,eras. Q.P., de ideas socialistas ( laicas, reali'a desde 19== una tarea
educati$a ( de acci#n social en escuelas semi6clandestinas ( centros de salud para mu,eres.
*u lder Meena AeshSar Aamal fund# la re$ista 4a(am6e 9an 0Mensa,e de las mu,eres1 ( las
escuelas Patan. 3n ,unio de 19>= fue asesinada por a%entes del A7! ( e"tremistas reli%iosos.
Q.P. postula que los derechos se deben defender con una intensa actuaci#n poltica.
3n fa$or de la pa'
Bakhtay' )Ko me usta juar a la uerra,
(i6o' )[&res una terroristaX Ko podrs irte si no te mueres. [Ramos! muereX,
Bakhtay' )Ko me usta juar a la uerra,
(i6o' )[Bakhtay! murete! si no! no sers libreX,
Muchas mu,eres de las diferentes etnias e"i%en usticia y reparacin para las v%ctimas de
las diversas guerras en A$ganist"n. La Moundation of *olidarit( for Rustice, coordinada por
la in$esti%adora Horia Mosadiq postula que los criminales de %uerra no %ocen de impunidad (
sean ,u'%ados por los tribunales.
La activista feminista 3atana Hshaq ;ailani.
La acti$ista Matana @shaq 7ailani, subra(a que sus derechos pueden retroceder si se
aceptan reformas constitucionales m+s conser$adoras a cambio de la pa) con los
extremistas. <e hecho, critica que en el .lto 5onse,o para la 4a' se sientan I> personas,
$arias de ellas anti%uos talibanes ( seores de la %uerra tribales, pero solo nue$e mu,eres.
3l lo%ro de la i%ualdad de oportunidades entre hombres ( mu,eres mediante la capacitacin
de las mueres y la extensin de valores de convivencia y pa) es el ob,eti$o de la red
de asociaciones de mu,eres .f%han PomenTs NetSork 0.PN1 que re?ne a IJ asociaciones ( a
D.EEE mu,eres en .f%anist+n ( 4akist+n. <urante las elecciones lan'# la Ncampaa de los
cinco millonesO para que un n?mero i%ual de af%anas acudiera a $otar. .simismo, la .f%ani
Pomen *kills <e$elopment 5entre 0.P*<51 intenta promover la pa)2 la rehabilitacin y
el desarrollo en $avor de las mueres y la in$ancia a$gana. <esde FEED diri%e la primera
casa de acogida para mueres.
Mu,eres creadoras
Bakhtay' )6% eres muy pequea. *Dor qu te han detenido+,
(i6a' )Dor el pintalabios,
Bakhtay' )*6e usta el pintalabios+,
(i6a' )2.,
Bakhtay' )6e voy a pintar los labios y las mejillas. 6e voy a poner uapa. $hora ests uapa,.
3l !a%h6e 9enana 0Rardn de las mu,eres, creado a comien'os del si%lo UU por el re(
Habibullah para sus esposas1 permanece abierto para que las mu,eres puedan pasear, hablar,
comer, ,u%ar...solas o en compaa de sus ami%as. 4ero la presencia de las mu,eres desborda
los recintos cerrados. 5erca de medio millar acti$istas de los derechos humanos ( de las
mu,eres, ,#$enes estudiantes, parlamentarias ( mu,eres independientes recorrieron las calles
de la capital af%ana el 1J de abril de FEE9 contra la Le( del 3statuto 4ersonal chi.
.simismo, el teatro ( el cine son medios art%sticos en los 'ue se expresan las mueres
a$ganas. Qeali'adoras, actrices ( or%ani'aciones de mu,eres, en el e"ilio o en el interior
muestran una mirada crtica ( constructi$a sobre la sociedad af%ana. :a%ana dinami'a
Canoon 7u'ari, un pro(ecto de teatro impulsado por la Br%ani'aci#n .f%ana para los
<erechos Humanos ( la <emocracia 0.HQ<B1 para ali$iar traumas psicol#%icos. 3llas
representan pequeas obras sobre el matrimonio $or)oso2 la violencia domstica2 el
paro2 el divorcio ( costumbres como el baad 0entre%ar nias para sol$entar disputas1.
Marida .nSari, 4arSin 4a',ok %uran entre las primeras cineastas antes de los talibanes.
Lue%o, en condiciones de traba,o difciles, cabe nombrar a *hakiba .di ( Halima Hosseini,
Qo(a *adat 0*e noqta, FEEG1, .lka *adat 0.klam Minamad, -na $ida a mitad de $alor, FEE>1 (
<iana *aqeb 0FJ darsad, FJ por ciento, FEE=1.
Mujeres afanas lloran la muerte de la periodista Yakia Yaki.
Las mu,eres son muy activas en los medios de comunicacin. Cue la sociedad recono'ca
su $alor es uno de los principales desafos de .f%anist+n. Las restricciones familiares, sociales
( la inse%uridad son obst+culos impresionantes. La libre opini#n ha costado $idas2 la de 9akia
9aki, directora de la radio NLa $o' de la pa'O, en ,unio de FEE=. No obstante, el impulso de las
mu,eres periodistas es imparable2 se han creado una decena de emisoras de radio, sobre todo
en el centro del pas, en !ami(an ( Herat.
Humaira Habib, directora de la emisora Qadio *har en Herat, cuenta que en .f%anist+n
traba,an DEE mu,eres periodistas, una cifra toda$a mnima, pero representati$a de la
voluntad de libertad de expresin.
<ear 9ari 0Cuerida 9ari1 es 9ar%huna Aar%ar. 3ntre FEEJ ( FE1E present# ( produ,o el
pro%rama del ser$icio mundial de la !!5 V.f%han PomanTs HourT 0La Hora de la Mu,er .f%ana1.
Re$ugio de muchas mueres a$ganas y mediante historias de vida, se trataron temas
como la $enta o el intercambio de nias esposas8 la $iolaci#n8 el honor8 la $ir%inidad8 la
$iolencia ( las presiones a las que son sometidas muchas mu,eres para tener un hi,o $ar#n.
-n dato i%ualmente re$elador2 en febrero de FE11 se cumplieron 1EE n?meros del mensual
femenino Qo', creado en FEEF con el apo(o de V.f%hanistan LibreT ( la re$ista francesa V3lleT.
MaS'ia Makrim, fundadora del 5entro de Mu,eres 4eriodistas de Herat, recuerda que es
imprescindible darles $o' en las conferencias internacionales para contar la verdad sobre
A$ganist"n.