DESCARTES

Concepcin Medieval:

Lo caracterstico del mundo medieval resida en su
constante referencia al ms all.
Inters dominante por la salvacin del hombre.
Desprecio hacia el mundo terrenal.
Teocentrismo: concepcin religiosa del mundo y de
la vida centrada o dirigida hacia la divinidad.-


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Se admita que lo dicho por ciertas autoridades (Biblia,
Iglesia, Aristteles) era verdad por el solo hecho de que
tales autoridades lo afirmasen.
Mtodo escolstico:
Se enreda en meras discusiones de palabras.
Resolva en apariencia problemas que eran carentes de
importancia.
El conocimiento no avanzaba sino que se introduca
expresiones de idntico significado. Ej: el opio hace dormir
porque posee la virtud dormitiva.

Renacimiento:
Vuelve la mirada hacia este mundo, hacia la
naturaleza.

Filosofa Moderna:
Nace en la primera mitad del siglo XVII
Desde sus inicios se encuentra escindida en dos
corrientes Racionalismo Empirismo
Empirismo Todo conocimiento se sustenta en
la experiencia
Racionalismo Todo conocimiento se sustenta
en la capacidad racional de los
hombres.

DESCARTES:
Egresa de una de las escuelas ms prestigiosas
con la sensacin de gran confusin y que las
enseanzas que recibiera estn llenas de
dudas y errores, lo que resulta muy difcil
discernir lo verdadero de lo falso.

Conduce a Descartes a distanciarse del
pensamiento escolstico y sus Silogismos

Silogismos:
Razonamiento Deductivo constituido por 3
(tres) proposiciones, tales que dados las dos
primeras premisas, la tercera conclusin
resulta necesariamente de aquellas dos.


Ejemplo:
1) Todos los hombres son mortales premisa mayor
2) Scrates es hombre premisa menor
3) Luego, Scrates es mortal Conclusin

Critica:
Sirven para explicar las cosas ya sabidas que para
investigar la verdad.
Lo que dice la conclusin ya est dicho y sabido en la
premisa mayor.
Dada la dependencia de una verdad general, en la
medida que se cuestionen tales verdades generales, el
silogismo carece de fundamento.
Si partimos de una falsedad el silogismo funcionar
igualmente bien.

Ejemplo:
Todos los hombres son negros
Scrates es hombre
Scrates es negro

Anlisis El silogismo aqu no proporciona en forma
alguna saber si lo afirmado en la premisa mayor es
verdadero falso.
El silogismo no permite determinar la verdad de los
conocimientos.
No sirve como mtodo para descubrir nuevos conocimientos.

Por tal razn Descartes ve la necesidad de encontrar un
mtodo de indagacin de la verdad muy diferente al
tradicional.

Descartes Al plantearse algunos problemas de geometra
capt que sta segua un mismo tipo de razonamiento que
era independiente del tipo de problemas de que se tratara.
Pens en la posibilidad de desarrollar un mtodo siguiendo
el modelo de las matemticas-geometra le permitiera
reconocer la verdad en cualquier rea del conocimiento.

Por ende La Geometra representar la
base de su filosofa

Las matemticas descansan en un conjunto
restringido de principios simples, claros y
evidentes.

La filosofa debiera ser capaz de deducir su
conocimiento de principios igualmente
simples, igualmente incuestionables.

La duda es el fundamento del conocimiento
moderno.
Hacer del no-saber el fundamento del saber.
Se trata de dudar de todo lo que suponemos
cierto ante la posibilidad de que pudiera no
serlo.

Se trata de una duda metdica puesta al servicio
del conocimiento y transformada en la
partera de la verdad:

Todo debe ser sometido a la duda.
Los sentidos suelen engaarnos: no somos
capaces de distinguir el estado de vigilia del
estado de sueo.
Podemos hipotetizar la existencia de un genio
maligno que nos hace considerar verdadero lo
que en realidad es falso.
Por ende la duda impone un momento de
escepticismo incuestionable que nos lleva a la
incertidumbre


Sin embargo ..
La duda debe llevarnos a la verdad
Se sita en la antesala del conocimiento y la
sabidura


DUDA METDICA:
Preocupacin central Evitar el error
Se debe alcanzar un saber absolutamente cierto
cuya verdad sea tan firme que est ms all de
toda posible duda.
Es inaceptable todo conocimiento dubitable.

Mtodo cartesiano Consiste en dudar de todo, para ver si
dudando de todo y forzando la duda hasta sus mismos lmites
queda algo que se resiste a ella y que sea absolutamente
cierto.


4 Pasos:
Consiste en no admitir jams como verdadera cosa alguna sin conocer
con evidencia que lo era [Descartes].
Dividir cada una de las dificultades en tantas partes como fuese
posible y en cuantas requiriese su mejor solucin [Descartes].
Conducir ordenadamente mis pensamientos, comenzando por los
objetos ms simples y ms fciles de conocer, para ir ascendiendo poco a
poco hasta el conocimiento de los mas compuestos [Descartes].
Hacer de todo enumeraciones tan completas y revisiones tan generales
que estuviera seguro de no omitir nada [Descartes]

En resumen: La propuesta de Descartes es
privilegiar al anlisis deductivo que consiste en ir
de las unidades ms simples para luego ir de lo
simple a lo complejo.

Estas largas cadenas de trabadas razones muy
simples y fciles, que los gemetras acostumbraban
a emplear para llegar a sus ms difciles
demostraciones, me haban dado ocasin para
imaginar que todas las cosas que entran en la
esfera del conocimiento humano se encadenan de la
misma manera.
[Descartes, Ren El discurso del mtodo Ediciones
Universidad de Puerto Rico, Madrid, 1954, pag. 39.]

Descartes busca un conocimiento
absolutamente seguro

Cmo procede Descartes para pasar de la duda
radical a la afirmacin de algn principio
primero?


Recurre a la proposicin cogito ergo sum:

Cogito ergo sum:

si dudo, pienso; y si pienso, no
puedo desconocer que como
sujeto pensante existo

..advert en seguida que aun queriendo
pensar de este modo que todo es falso,
era necesario que yo, que lo pensaba,
fuese alguna cosa. Y al advertir esta
verdad pienso, luego soy era tan
firme y segura que las suposiciones ms
extravagantes de los escpticos no eran
capaces de conmoverla, juzgu que
poda aceptarla sin escrpulo como el
primer principio de la filosofa que
buscaba..
[Descartes, Ren, op. cit., pag. 65.]


COGITO ERGO SUM:

En el preciso momento en que la duda llega
al extremo se convierte en su opuesto, en
conocimiento absolutamente cierto.
Verdad absoluta absolutamente
indubitable
Para pensar es preciso ser

YO/ SER su verdad y existencia se afirma


su nico atributo es ser un yo que piensa sin
que pueda atribursele cuerpo o materialidad.

Al adoptar la duda como principal recurso
metdico y la afirmacin de la existencia de
un yo pensante, Descartes efecta un giro
filosfico fundamental que hace al hombre el
centro de su filosofa.

Sujeto pensante: no posee ninguna
materialidad

Es slo alma, mente, conciencia pura



Provoca la escisin entre conciencia y
materia / alma y cuerpo / sujeto y objeto.

Descartes: luego de haber afirmado la existencia
del yo pensante procede a demostrar la
existencia de Dios para demostrar la existencia
del mundo fsico [material]:

Res cogitans pensamiento el alma
Res infinita Dios
Res extensa Cuerpo y/o mundo fsico
Descartes est seguro de que soy
pensamiento, ahora para demostrar el
mundo que me rodea [por fuera del
pensamiento que es la nica verdad
indubitable] lo hace por medio de:


Demostrar la existencia de Dios ser
indiscutiblemente perfecto.
Dios: como ser perfecto no puede
engaarnos

A pesar de que Descartes incorpora a Dios
en su sistema, lo hace desde la duda y no
desde la fe, desde el hombre y no desde
Dios
CONTRADICCIN EN DESCARTES:

CON EL COGITO ERGO SUM PONE EN EL CENTRO
DE LA ESCENA AL SUJETO DESPLAZANDOLO A
DIOS. PERO ESTE SUJETO CARECE DE
MATERIALIDAD, ES CONCIENCIA PURA, PURO
PENSAMIENTO.

PARA DEMOSTRAR LA EXTERIORIDAD DE ESE
SER TERMINA JUSTIFICANDO SU MTODO A
TRAVS DE LA EXISTENCIA INDUDABLE DE
DIOS