Dilogo entre un Sacerdote y Un Moribundo

- Presentacin:
El texto escrito por el Marqus de Sade bajo el ttulo de Dilogo entre un
Sacerdote y un Moribundo, y cuya traduccin aqu ofrecemos, fue publicado en
fecha tarda en su lengua original. En su forma manuscrita haba hecho algunas
incursiones por las salas de remates de Pars, en 1850, en 1851, y, posteriormente, en
1920. El cuaderno del que forma parte estaba compuesto de 48 pginas, pero en su
aspecto actual consta nicamente de 46, pues las dos primeras han desaparecido.
Comienza este cuaderno, en su tercera pgina, con el SUJET DE ZLONIDE,
COMEDIE EN CINQ ACTES ET EN VERS LIBRES, el cual termina en la pgina 9. En
la siguiente, a dos columnas, est escrita una SUITE DU TABLEAU DES EMPEREURS
GRECS, y en la subsiguiente se encuentran pensamientos y notas histricas, los que
terminan en la parte superior de la pgina 12. En la mitad de sta comienza el
Dilogo, que se contina hasta el final de la pgina 24. La Nota ocupa las cinco
primeras lneas de la pgina siguiente. Notas histricas, citas, crticas literarias y
pensamientos filosficos (algunos muy notables, nos dice Maurice Heine al describir
el manuscrito), van desde esta pgina hasta la 47. La ltima lleva el ttulo de PAGE
DE BROUILLON y tiene la misma disposicin de la dcima pgina, es decir, est
escrita a dos columnas. Al final de la pgina 47 se lee al margen: Terminado el 12 de
julio de 1782. Esta importante indicacin nos permite situar la redaccin del
manuscrito cuando Sade contaba 43 aos y estaba encerrado desde haca tres en
Vincennes.
Este Dilogo fue publicado por primera vez, en 1926, por Maurice Heine
(Stendhal et Compagnie, Pars), en 500 ejemplares numerados, respetando, dice Heine
en su Introduccin, la graphie del original, salvo lapsus calami evidente.
Es, pues, segn esta edicin, la traduccin que ahora les ofrecemos.
El Sacerdote
Llegado el instante fatal en que el velo de la ilusin slo se
desgarra para dejar al hombre reducido al cuadro cruel de sus errores y
sus vicios, no te arrepientes, hijo mo, de los mltiples desordenes a los
que te condujo la humana debilidad y fragilidad?
El Moribundo
S, amigo mo, me arrepiento.
El Sacerdote
Pues bien, aprovecha estos remordimientos felices para obtener
del cielo, en este corto intervalo, la absolucin general de tus faltas, y
piensa que es por la mediacin del santsimo sacramento de la
penitencia que te ser posible obtenerla del Eterno.
El Moribundo
No nos comprendemos.
El Sacerdote
Cmo!
El Moribundo
Te he dicho que me arrepenta.
El Sacerdote
As lo o.
El Moribundo
S, pero sin comprenderlo.
El Sacerdote
Qu interpretacin?.
El Moribundo
Esta. Creado por la naturaleza con inclinaciones ardorosas, con
pasiones fortsimas, nicamente colocado en este mundo para
entregarme a ellas y para satisfacerlas, y estos efectos de mi creacin
no siendo ms que necesidades relativas a las primeras vistas de la
naturaleza, o, si lo prefieres, slo derivaciones esenciales de sus
proyectos sobre m, todos en razn de sus leyes, slo me arrepiento de
no haber reconocido bastante su omnipotencia, y mis nicos
remordimientos slo se refieren al mediocre uso que hice de las
facultades (criminales segn t, segn yo muy simples) que ella me
haba dado para servirla. La he resistido algunas veces, de eso me
arrepiento. Cegado por tus sistemas absurdos, con ellos combat toda la
violencia de los deseos que haba recibido de una inspiracin ms que
divina, de eso me arrepiento. Cosech slo flores cuando pude hacer una
amplia cosecha de frutos Estos son los justos motivos de mi pesar.
Estmame en algo para no atribuirme otros.
El Sacerdote
A dnde te arrastran tus errores, a dnde te conducen tus
sofismas! Prestas a la cosa creada todo el poder del creador. No ves
que esas desdichadas tendencias que te extravan no son ms que
efectos de la naturaleza corrompida, a la cual atribuyes toda la potencia?
El Moribundo
Amigo, me parece que tu dialctica es tan falsa como tu espritu.
Quisiera que razonaras ms exactamente o que me dejaras morir en
paz. Qu entiendes por creador, y qu entiendes por naturaleza
corrompida?
El Sacerdote
El Creador es el dueo del universo, es l quien lo ha hecho todo,
lo ha creado todo, y quien conserva todo por un simple efecto de su
omnipotencia.
El Moribundo
Es un gran hombre, sin duda. Pues bien, dime por qu este
hombre, que es tan poderoso, ha hecho sin embargo, segn t, una
naturaleza corrompida.
El Sacerdote
Cul hubiera sido el mrito de los hombres si Dios no les hubiere
dejado su libre arbitrio, y qu mrito hubiesen tenido para disfrutarlo si
no hubiera habido en la tierra la posibilidad de hacer el bien y la de
evitar el mal?
El Moribundo
As, pues, tu dios ha querido hacerlo todo oblicuamente slo para
tentar o probar a su criatura. No la conoca pues, no sospechaba pues
el resultado?
El Sacerdote
Sin duda que la conoca, pero una vez ms quera dejarle el
mrito de la eleccin.
El Moribundo
Para qu, desde el momento que saba el partido que tomara y
slo dependa de l, ya que le proclamas tan omnipotente, y slo
dependa de l, repito, el hacerla tomar el bueno?
El Sacerdote
Quin puede comprender los designios inmensos e infinitos de
Dios con respecto al hombre, y quin puede comprender todo lo que
vemos?
El Moribundo
Aquel que simplifica las cosas, amigo mo, sobre todo aquel que
no multiplica las causas para mejor enredar los efectos. Para qu
necesitas una segunda dificultad cuando no puedes explicar la primera, y
desde el momento en que es posible que la naturaleza, haya hecho por
s sola lo que le atribuyes a tu dios, por qu quieres buscarle un amo? La
causa de que no comprendas es quiz lo ms simple del mundo.
Perfecciona tu fsica y comprenders mejor la naturaleza, depura tu
razn y entonces no tendrs necesidad de tu dios.
El Sacerdote
Desdichado! Slo te crea sociniano, tena armas para
combatirte, pero veo claramente que eres ateo, y desde el momento en
que tu corazn se niega a la inmensidad de las pruebas autnticas que
recibimos cada da de la existencia del creador, no tengo nada ms que
decirte. No se le da luz a un ciego.
El Moribundo
Amigo mo, admite un hecho, de los dos, el ms ciego es
seguramente aquel que se pone una venda que el que se la arranca. T
edificas, inventas, multiplicas, yo destruyo, simplifico. T agregas error
sobre error, yo los combato. Cul de los dos es el ciego?
El Sacerdote
No crees, pues, en Dios?
El Moribundo
No. Y esto por una simple razn. Es perfectamente imposible
creer en lo que no se comprende. Entre la comprensin y la fe deben
existir conexiones inmediatas; la comprensin es el primer alimento de
la fe; cuando la comprensin no acta muere la fe, y sos que en tal
caso pretendieran tenerla, mienten. Te desafo a que creas en el dios
que me predicas ya que no sabras demostrrmelo, ya que no est en
ti el definrmelo, y, por lo tanto, no lo comprendes y desde el
momento en que no lo comprendes no puedes suministrarme de l
ningn argumento razonable, pues, en una palabra, todo lo que est por
encima de los lmites del espritu humano es quimera o inutilidad. Si tu
dios no puede ser ms que una u otra cosa, en el primer caso sera un
loco si creyera en l; un imbcil, en el segundo. Amigo mo, prubame la
inercia de la materia y te conceder el creador. Prubame que la
naturaleza no se basta a s misma y te prometo suponerle un dueo.
Hasta entonces, nada esperes de m, slo me rindo a la evidencia y slo
la recibo de mis sentidos; dnde ellos se detienen all mi fe queda sin
fuerzas. Creo en el sol porque lo veo, lo concibo como el centro de
reunin de toda la materia inflamable de la naturaleza, su marcha
peridica me complace sin asombrarme. Es una operacin de fsica,
acaso tan simple como la de la electricidad, pero que no nos est
permitido comprender. Qu necesidad tengo de ir ms lejos? Cundo
me hayas levantado los andamios de tu dios por encima de esto, qu
habr avanzado? No necesitar hacer tanto esfuerzo para comprender
al obrero como el gastado en definir la obra? Por consiguiente, no me
has prestado ningn servicio con la edificacin de tu quimera, has
turbado mi espritu sin iluminarlo, y debo odiarte en vez de agradecerte.
Tu dios es una mquina que fabricaste para que sirva a tus pasiones, y
la has hecho mover a tu capricho, pero desde el momento en que
incomoda los mos permteme que la haya derribado. En el instante en
que mi alma dbil tiene necesidad de calma y de filosofa no vengas a
espantarla con tus sofismas, que la asustaran sin convencerla, que la
irritaran sin hacerla mejor. Amigo mo, esta alma es lo que la naturaleza
quiso que fuera, es decir, el resultado de los rganos que ha querido
formarme en razn de sus designios y de sus necesidades; y como ella
tiene una necesidad igual de vicio y de virtud, cuando quiso llevarme
hacia el primero as lo ha hecho, cuando ha querido la segunda, me ha
inspirado deseos por ella, y me ha entregado a ambos de igual modo.
Busca sus leyes como nica causa de nuestra inconsecuencia humana, y
no busques a sus leyes ms principios que su voluntad y su necesidad.
El Sacerdote
As pues, todo es necesario en el mundo.
El Moribundo
Seguramente.
El Sacerdote
Pues, si todo es necesario, todo est, pues, regulado.
El Moribundo
Quin dice lo contrario?
El Sacerdote
Y quin pudo arreglarlo todo como est si no es una mano
omnipotente y sabia?
El Moribundo
No es necesario que la plvora se inflame cuando se le aplica el
fuego?
El Sacerdote
S.
El Moribundo
Y qu sabidura encuentras en eso?
El Sacerdote
Ninguna.
El Moribundo
Es posible, pues, que haya cosas necesarias sin sabidura, y
posible, por consiguiente, que todo derive de una causa primera, sin que
haya razn ni sabidura en esta primera causa.
El Sacerdote
A dnde quieres llegar?
El Moribundo
A probarte que todo puede ser lo que es y lo que no es, sin que
ninguna causa sabia y razonable lo conduzca, y que efectos naturales
deben tener causas naturales, sin que haya necesidad de suponerle
otras antinaturales, como lo sera tu dios, ya que l mismo tendra
necesidad de explicacin sin suministrar ninguna. Y, por consiguiente,
desde que tu dios no es bueno para nada, es perfectamente intil; y
como hay gran probabilidad de que todo lo intil es nulo y de que todo lo
nulo es la nada, as pues, para convencerme de que tu dios es una
quimera no tengo necesidad de otro razonamiento fuera del que me
suministra la certeza de su inutilidad.
El Sacerdote
Sobre este pie me parece innecesario hablarte de religin.
El Moribundo
Por qu no? Nada me divierte tanto como la prueba del exceso
de fanatismo y de la imbecilidad humana sobre este punto. Son
extravos tan prodigiosos que el cuadro, aunque horrible, a mi juicio es
siempre interesante. Responde con franqueza, y, sobre todo, destierra el
egosmo. Si fuera tan dbil que me dejara sorprender por tus ridculos
sistemas de la existencia del ser que hace necesaria la religin, bajo
cul forma me aconsejaras que le rindiera culto? Quisieras que
adoptara los desvaros de Confucio mas bien que los absurdos Brahama?
Qu adorara a la gran serpiente de los negros, al astro de los peruanos
o al dios de los ejrcitos de Moiss? A cual de las sectas de Mahoma
quisieras que me rindiese? Qu hereja de los cristianos es, a tu juicio,
preferible? Cuidado con tu respuesta.
El Sacerdote
Puede ser dudosa?
El Moribundo
Dila, pues, egosta.

El Sacerdote
No, sera amarte tanto como a m si te aconsejara lo que yo creo.
El Moribundo
Y es querernos muy poco el escuchar semejantes errores.
El Sacerdote
A quien pueden cegar los milagros de nuestro divino redentor?
El Moribundo
A quien no vea en l sino al ms ordinario de todos los bribones y
al ms vulgar de todos los impostores.
El Sacerdote
Dios, le escuchis sin descargar vuestra ira!
El Moribundo
No, amigo mo, todo est en paz porque tu dios, sea por
impotencia, sea por razn, o, en fin, por lo que t quieras, en un ser al
que admito por un momento slo por condescendencia a ti, o, si lo
prefieres, para prestarme a tus pequeos designios, porque ese dios,
repito, si existiera como tienes la locura de creerlo, no puede, para
convencernos, haber tomado los medios tan ridculos como los que tu
Jess supone.
El Sacerdote
Cmo, las profecas, los milagros, los mrtires, no son pruebas!
El Moribundo
Cmo quieres, en buena lgica, que pueda recibir como prueba
aquello que necesita probarse? Para que la profeca sea una prueba sera
necesario, primeramente, que yo tuviera la certidumbre completa de que
ha sido hecha; pues, al consignrsela en la historia slo tiene para mi la
fuerza de los otros hechos histricos, dudosos en sus tres cuartas
partes; y si a esto agrego la apariencia ms que verdadera de que me
han sido transmitidos por historiadores

interesados, estara, como lo
ves, ms que en mi derecho para dudar de ellos. Quin me asegura,
por otra parte, que esa profeca no ha sido hecha con posterioridad, que
no ha sido el efecto de la combinacin de la ms simple poltica como la
de concebir un reino feliz bajo un rey justo, o la de la helada en
invierno? Y si esto es as, cmo quieres que la profeca, al tener tanta
necesidad de ser probada, pueda convertirse en prueba? Con respecto a
tus milagros, ellos tampoco se me imponen. Todos los bribones los han
hecho, y todos

los tontos los han credo. Para persuadirme de la verdad
de un milagro tendra necesidad de estar muy seguro de que el
acontecimiento que t llamas de esa manera fuera absolutamente
contrario a las leyes de la naturaleza, pues slo lo que est fuera de ella
puede pasar por milagro. Y quin la conoce bastante para atreverse a
afirmar cul es precisamente el punto en que se detiene y cul es el que
infringe? Bastan dos cosas para acreditar un pretendido milagro, un
titiritero y unas mujerzuelas. Vamos, no busques jams un origen
distinto para los tuyos. Todos los nuevos sectarios los han hecho, y, lo
que es ms singular, todos encontraron imbciles para creerles. Tu Jess
no ha hecho algo ms singular que Apolonio de Tiana, y, sin embargo,
nadie ha pensado en tomar a ste por un dios. En cuanto a tus mrtires,
ste es el ms dbil de tus argumentos, slo falta l entusiasmo y la
resistencia para hacer mrtires, y mientras la causa opuesta me ofrezca
tantos como la tuya, jams estar lo suficientemente autorizado para
creer a la una mejor que la otra, sino muy inducido, en cambio, a
suponer despreciables a ambas. Amigo mo! Si fuera verdad que existe
el dios que predicas, tendra necesidad de milagro, mrtir o profeca
para establecer su imperio? Y si, como dices, el corazn humano fuera
su obra, no sera se el santuario que hubiera elegido para su ley? Esta
ley igual, pues emanara de un dios justo, se encontrara de manera
irresistible grabada igualmente en el corazn de todos, y, de un extremo
al otro del universo, todos los hombres, al ser semejantes por ese
rgano delicado, igualmente seran semejantes por el homenaje que
rendiran al dio
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que le hubiera dado este corazn, no tendran ms que
una manera de amarlo, ms que una manera de adorarlo y servirlo y tan
imposible les sera desconocer ese dios como resistir a la inclinacin
secreta de su culto. En vez de eso, no veo en el universo tantos dioses

como pases; tantas maneras de servir a esos dioses como diferentes
cabezas o diferentes imaginaciones hay? Esta multiplicidad de opiniones,
en la cual fsicamente me es imposible elegir, sera, a tu juicio, la obra
de un dios justo?. Vamos, predicante, ultrajas a tu dios al presentrmelo
de esta manera. Djame negarlo completamente, pues si existiera,
entonces le ultrajara menos mi incredulidad que tus blasfemias. Vuelve
a la razn, predicante, tu Jess no vale ms que Mahoma, Mahoma,
menos que Moiss, y estos tres, menos que Confucio, quien, sin
embargo, dict algunos buenos principios mientras que los otros tres
disparataban. Pero, en general, todos stos no son ms que impostores,
de los cuales el filsofo se ha burlado, y a los cules la canalla ha credo,
y a los cuales la justicia hubiera debido ahorcar.
El Sacerdote
Ay de m, slo lo hizo con uno!
EI Moribundo
Era el que ms lo mereca. Sedicioso, turbulento, calumniador,
bribn, libertino, grosero, farsante y malvado peligroso, posea el arte
de engaar al pueblo y mereci, por lo tanto, el castigo de un reino en el
estado en que se encontraba entonces el de Jerusalem. Fueron muy
prudentes al deshacerse de l, y es quizs el slo caso en que mis
mximas, extremadamente dulces y tolerantes por lo dems, admiten la
severidad de Temis. Excuso todos los errores, salvo aquellos que pueden
ser peligrosos para el gobierno en que se vive. Los reyes y sus
majestades son las nicas cosas que se me imponen, las nicas que
respeto, pues quien no ama a su pas y a su rey, no Es digno de vivir.
El Sacerdote
Pero, en fin, admitirs algo despus de esta vida, es imposible
que tu espritu no se haya complacido, algunas veces, en atravesar la
espesura tenebrosa de la suerte que nos espera. Qu sistema puede
ser ms satisfactorio que el de una multitud de penas para quien vivi
mal y el de una eternidad de recompensas para quien vivi
bien?
El Moribundo
Cul, amigo mo? El sistema de la nada nunca me ha espantado:
es consolador y simple. Todos los otros son obra del orgullo, slo ste lo
es de la razn. Por lo dems, no es ni espantosa ni absoluta esa nada.
No tengo ante mi vista el ejemplo de las generaciones y regeneraciones
de la naturaleza? Nada perece, amigo mo, nada se destruye en el
mundo. Hombre hoy, gusano maana, pasado maana mosca., no es
siempre existir? Y por qu quieres que me recompensen por virtude
s
cuyo mrito no tengo, o me castiguen por crmenes cuyo dueo no he
sido? Puedes conciliar la bondad de tu pretendido dios con este
sistema, y puede l haber querido crearme para darse el placer de
castigarme, y esto slo a consecuencia de una eleccin de la que no he
sido dueo?
El Sacerdote
Lo eres.
El Moribundo
S, segn tus prejuicios. Pero la razn los destruye. Y el sistema
de la libertad humana slo fue inventado para fabricar el de la gracia
que lleg a ser tan favorable a tus desvaros. Qu hombre en el mundo,
si viera el patbulo junto al crimen, lo cometera si fuera libre de no
cometerlo? Una fuerza irresistible nos arrastra, y ni por un instante
somos dueos de determinarnos por nada que no est del lado hacia el
cual nos inclinamos. No hay una sola virtud que no sea necesaria a la
naturaleza; y, reversiblemente, ni un solo crimen del que no tenga
necesidad, y toda su ciencia consiste en el perfecto equilibrio en que
mantiene a ambos. Podemos ser culpables del lado hacia el que nos
arroje? Tanto como la avispa que clava su aguijn en tu piel.


El Sacerdote
As, pues, los crmenes ms grandes no deben inspirarnos
ningn espanto?
El Moribundo
No he dicho eso. Basta que la ley lo condene y que la cuchilla de
la justicia lo castigue para que nos inspire la aversin o el terror, pero
desde que desdichadamente se haya cometido, hay que saber tomar su
partido y no entregarse a estriles remordimientos. Su efecto es vano,
pues no pudo preservarnos de l; nulo, pues no lo repara. Es absurdo,
pues, entregarse a los remordimientos, y ms absurdo aun temer el
castigo en el otro mundo si somos bastante dichosos de haber escapado
al castigo de ste. Dios no quiera que vaya con esto a estimular el
crimen, hay que evitarlo tanto como se pueda, pero es por la razn que
es necesario huirle, y no por falsos temores que no consiguen nada, y
cuyo efecto se destruye tan rpido en una alma firme. La razn -amigo
mo- s, slo la razn debe advertirnos que perjudicar a nuestros
semejantes no puede jams

hacernos felices, y nuestro corazn, que
contribuir a su felicidad es la mas grande que la naturaleza nos haya
acordado en la tierra. Toda moral humana Se encierra en esta sola
frase: hacer a los dems tan felices como uno mismo desea serlo, y no
causarles nunca un mal que no quisiramos recibir. Estos son, amigo
mo, estos son los nicos principios que debemos seguir y no hay
necesidad de religin ni de dios para apreciados y admitirlos: Slo se
necesita un buen corazn. Pero siento que me debilito, predicante,
abandona tus prejuicios s hombre, s humano, sin temor y sin
esperanza, abandona tus dioses y tus religiones. Todo esto slo es
bueno para poner cadenas en las manos de los hombres, y el solo
nombre de todos estos horrores ha hecho verter ms sangre en la tierra
que todas las otras guerras y plagas juntas. Renuncia a la idea del otro
mundo, no lo hay, pero no renuncies al placer de ser feliz y de hacer la
felicidad en ste. Esta es la nica manera que te ofrece la naturaleza
rara duplicar o extender tu existencia. Amigo mo, la voluptuosidad
siempre fue el ms querido de mis bienes, le he ofrecido incienso toda
mi vida, y quiero terminarla en sus brazos. Mi fin se aproxima. Seis
mujeres ms bellas que el da estn en el cuarto vecino, las reservaba
para este momento. Toma de ellas tu parte, trata de olvidar en su seno,
a ejemplo mo, todos los vanos sofismas de la supersticin y todo los
imbciles errores de la hipocresa.
NOTA
El moribundo llam, las mujeres entraron y el predicante se
convirti en sus brazos en un hombre corrompido par la naturaleza, por
no haber sabido explicar lo que era la naturaleza corrompida.