Lic. Julio A.

Loayza Ellenbogen
SEMANA 01
LA AXIOLOGA
TICA
CICLO 2013-I Mdulo: 2
Unidad: I Semana: 01
ETIMOLOGA
Axiologa proviene
de las voces griegas
axios (valioso) y
logos (estudio).
DEFINICIN DE AXIOLOGA
Es la disciplina filosfica que estudia el
valor, los fundamentos del valor, la
naturaleza del valor, los juicios del valor y
la forma como los captamos.
Entendida como la teora del valor o de lo
que se considera valioso, la Axiologa no
slo trata de los valores positivos, sino
tambin de los valores negativos,
analizando los principios que permiten
considerar que algo es o no valioso, y
considerando los fundamentos de tal juicio.
CUESTIONES FUNDAMENTALES
PLANTEADAS POR LA AXIOLOGA
Las cuestiones
fundamentales que se
plantea la axiologa son:
qu es el valor?, En
que se fundamenta el
valor?, Cul es su
naturaleza?, Que
relacin hay entre el ser
y el valor?, Cmo
captamos los valores?
ANTECEDENTES DE LA TEORA DE
VALORES
La teora de los valores,
esto es, el estudio de la
naturaleza del valor como
algo peculiar, no ha existido
propiamente hasta el s. XIX.
Las primeras teoras sobre
el valor son de tipo
econmico y surgen en el s.
XVIII, cuando comienzan a
elaborarse en Inglaterra.
En las primeras teoras
econmicas, se sustituye el
concepto tradicional de bien
comn por el de inters general
y A. Smith (Investigaciones sobre
la naturaleza y las causas de la
riqueza de las naciones, 1776)
sostiene que la causa de la
riqueza de los pueblos es el
trabajo; el valor de las cosas se
mide entonces por la cantidad de
trabajo, y se distingue entre el
valor de uso y el valor de cambio
o valor propiamente dicho.
El valor de uso de una mercanca
(aquello para lo que sirve) lo determina
su utilidad en la sociedad; mientras
que el valor de cambio, propiamente el
valor, segn la teora del valor trabajo,
que comienza en A. Smith y prosigue
con David Ricardo (Principios de la
economa poltica, 1817) hasta Karl
Marx (El capital, 1867), se mide por el
tiempo de trabajo socialmente
necesario para producir el objeto que
se intercambia.
ETIMOLOGA Y DEFINICIN DE VALOR
El termino valor procede etimolgicamente del griego
axios, que podemos traducir como lo "valioso",
"estimable", "digno de ser honrado", y ha sido utilizado
comnmente tanto en el campo de la Economa como
en el de otras disciplinas ya citadas, fundamentalmente
la tica, en la que han contribuido a su desarrollo
filsofos tan importantes como Scheler y Hartmann.
El valor es una cualidad especfica que hace estimable
a los objetos.
PROPIEDADS DEL VALOR
La objetividad: El valor es captado por el objeto, se
refiere al objeto. En todo sujeto que lo capte hay una
pretensin de que se universalice su vivencia.

La polaridad: El valor que se capta, en
contraposicin a su contrario, remite a su opuesto.
Todo valor tiene su contravalor; se presenta en
sentido positivo y negativo. Por ejemplo: bello y feo,
bueno y malo.
El grado: El valor que se capta en los objetos se
presenta con diferente intensidad; podemos
considerar de modo positivo, por ejemplo a dos
obras de arte. Pero, a una la consideramos bella y a
la otra bellsima.

La jerarqua: Se considera que hay unos valores
que son superiores a otros, de tal manera que
pueden ser ordenados jerrquicamente, por ejemplo,
lo saludable se considera superior a lo agradable.
As, hay valores que son considerados superiores
(dignidad, libertad) y otros como inferiores (los
relacionados con las necesidades bsicas o vitales).
CLASIFICACIN DE LOS VALORES
No existe una ordenacin deseable o clasificacin nica
de los valores; las jerarquas valorativas son cambiantes,
fluctan de acuerdo a las variaciones del contexto.
Mltiples han sido las tablas de valores propuestas pero
lo importante a resaltar es que la mayora de las
clasificaciones propuestas incluye la categora de valores
ticos y valores morales.
Max Scheler, filosofo alemn (1874-1928), elaboro una
clasificacin que ha servido de base para muchas otras.
En esta, los valores se clasifican de la siguiente manera:
Sensoriales o
hedonsticos.
: Como agradables, desagradable, placentero,
doloroso.
Vitales. : Como : saludable, daino, fuerte, dbil.
Econmicos y
tcnicos.
: Como justo, injusto, solidario, egosta, igualitario,
honor, deshonor.
Estticos. : Como bello, bonito, feo, elegante, huachafo,
cmico, trgico.
ticos. : Como bueno, malo, correcto, incorrecto, honesto,
austero.
Tericos o
cognoscitivos.
: Como verdadero, falso, verosmil, riguroso.
Religiosos. : Como : Santo, profano, piadoso, sacrlego,
elevado.
Para Scheler los valores son siempre los mismos, no
cambian; lo que cambia es nuestra percepcin de ellos;
cada poca, cada cultura, descubre distintos valores e
ignora otros.
Los valores, segn Scheller se encuentran ordenados
jerrquicamente; primero estn los valores religiosos
(sagrado/profano) y por ltimo sensoriales o hedonsticos
(agradable/desagradable, til/daino).
Para Scheler no hay que optar por unos valores y renunciar
a otros sino que hay que vivir los valores inferiores de un
modo tal que se encuentren ordenados a los superiores; de
esta manera, cada vez que obremos bien en lo ms simple y
cotidiano estaremos alabando a Dios, ya que los valores
religiosos se encuentran en la cspide de la pirmide.
TABLA DE VALORES
Es el orden jerrquico de los valores vigentes dentro de
una determinada sociedad o comunidad. Cada uno de
nosotros sabe que cosas tienen importancia para
nosotros mismos; esto se debe a que tenemos una tabla
de valores personal y propia, que se forma de tres
fuentes principales:
Lo que est vigente en la sociedad en la que se vive y que
uno ve como normal
Lo recibido por medio del aprendizaje y la educacin, tanto
en las instituciones educativas como en la familia.
Lo descubierto por medio de la experiencia personal
En esa tabla no es todo igualmente
importante; los valores tienen una
jerarqua.
Algunos valores son ms altos, y estn
clavados en lo ms hondo de la
persona, y otros son ms bajos y
perifricos, nos afectan menos, porque
estn en la superficie de la vida
personal.
Conforme a nuestra tabla de valores,
distribuimos la realidad segn nos
importe ms o menos, y en
consecuencia prestamos ms o menos
atencin a las cosas a la hora de
actuar.
Lo interesante es preguntarse cules son los valores
por los que cada uno se rige, cul es su propia tabla,
y qu jerarqua tiene. Los valores son criterios
previos que guan nuestra accin y por ellos
elegimos el fin de nuestra conducta y escogemos los
medios para desarrollarla.

CRISIS DE VALORES
Es la perdida de vigencia de una tabla
tradicional de valores en una sociedad o
comunidad, debido a la insurgencia de otros
valores.
EL ACTO VALORATIVO: DEFINICIN
Es el acto mediante el cual captamos o atribuimos el
valor a un objeto.
Elementos del acto valorativo
El sujeto que valora.
EL objeto que se valora, sea este
un acto, una persona o una cosa,
un hecho o una idea.
Una cualidad que da valor al
objeto.
La actitud del sujeto de
aceptacin o de rechazo.
La seleccin del objeto
determinado.
La relacin entre el sujeto y el
objeto, sea esta como
intencionalidad o direccionalidad.
JUICIOS DE VALOR Y JUICIOS DE SER
Los juicios de ser afirman lo que son los objetos, con
independencia de nuestra propia apreciacin.
Ejemplos: Luis mide un metro ochenta o Las rosas
son de color rojo. Los juicios de valor son aquellos
por medio de los cuales expresamos nuestra
apreciacin de los objetos, lo que ellos significan
para nosotros. Ejemplos : Luis es honesto, Las
rosas son hermosas.
Cuando enunciamos unos juicios
de valor atribuimos el valor a un
objeto, en un juicio, por lo regular,
predicativo: ste es el contexto
donde se le representa. El juicio
valorativo es un enunciado que no
describe hechos, sino actitudes de
un sujeto ante personas, cosas o
situaciones, y que expresa la
preferencia o la importancia -el
valor- que alguien atribuye a
determinadas propiedades de las
cosas.

FUNDAMENTACIN DE LOS JUICIOS DE
VALOR
Este problema se plantea de la siguiente manera: si
aquello a lo que se refiere la palabra vistoso, malo, u
horrible existe en las cosas mismas o solo en el sujeto.
Es decir, si el valor pertenece al mundo objetivo o al
mundo subjetivo . Estamos, as, plantendonos el
problema del fundamento del valor; estamos
preguntndonos sobre las bases de lo valioso. Es decir de
estos valores, expresados en juicios predicativos como:
Este traje es hermoso; Mentir es malo; Esa pintura es
horrible
Las respuestas a la cuestin se perfilan en dos posiciones
opuestas: la que considera que el valor es subjetivo y la
que postula que es objetivo. La primera, por consiguiente,
ser denominada subjetivista, y la segunda, objetivista.
Posicin subjetivista
La posicin subjetivista argumenta
que los juicios valorativos tienen
fundamento subjetivo porque los
hombres tienen diferentes juicios
de valor sobre un mismo objeto y
no suelen ponerse de acuerdo
sobre el valor de muchas cosas,
nuestros actos valorativos estn
teidos de sentimientos, implican
deseos y tendencias que producen
un sello personal. Por estas
razones el valor pertenece al orden
de lo subjetivo.
Posicin objetivista
Los objetivistas resaltan que
nuestras apreciaciones estn en
funcin de los objetos; puesto que
cuando valoramos nos dirigimos y
nos referimos al objeto; el juicio de
valor habla del objeto y no de
nosotros mismos. Mas si los
valores se redujeran a estados
subjetivos, nuestra experiencia
valorativa y el sentido de nuestra
vida se anularan
Valores fundamentales
Se consideran valores fundamentales
aquellos valores que no pueden faltar en la
comunidad humana; en la medida que ellos
permiten la convivencia pacifica y son la
garanta de que el hombre se oriente hacia la
superacin y el progreso.
Entre los valores ticos fundamentales se
consideran: la dignidad humana, la justicia, la
solidaridad y la libertad.
La dignidad humana:Es el valor por el cual se concibe
al hombre como valioso en s mismo por el hecho de ser
humano y no cosa, como tal, es fin en s mismo, y no
puede ser tomada como medio. Este valor se opone a
cualquier tipo de discriminacin, marginacin y situacin
opresiva.
La justicia: Es el valor que exige igual trato en el
reparto de los bienes, recompensas o castigos. Debe
distinguirse entre la justicia conmutativa que regula el
reparto mutuo de los bienes entre las personas y la
justicia distributiva, que regula determinadas relaciones
entre la comunidad o las instituciones y algunos de sus
miembros.
La solidaridad: Es el valor que exige asumir
un compromiso de contribuir con la solucin
de los problemas que afectan a nuestro
prjimo. La solidaridad se expresa en la
exigencia moral de la cooperacin.

D. La libertad: Es el valor que consiste en el
reconocimiento de la autonoma del hombre, de la
persona para decidir su propio destino. La libertad se
presenta en diferentes sentidos o formas, como las
siguientes:
La libertad natural: Que se entiende como la posibilidad
de sustraerse, por lo menos, parcialmente a un orden
natural predeterminado e invariable.
La libertad social o poltica: Que es concebida
primariamente como autonoma o independencia, como la
posibilidad de una comunidad de regir sus propios destinos
sin interferencia de otras comunidades.
La libertad personal: Concebida tambin como
autonoma o independencia del individuo las presiones o
coacciones procedentes de la comunidad, sea como
sociedad o Estado.
GRACIAS