EL IMPERIO INCA

En la regin de los Andes Centrales florecieron, a lo largo de 2000 aos,

numerosas sociedades indgenas unificadas en el siglo XV por los incas. El imperio
incaico era inmenso. Se extenda desde el sur de Colombia hasta la regin de las
actuales ciudades de Santiago de Chile y Mendoza y, en sentido este - oeste, desde la
selva amaznica hasta la costa del Pacifico. A pesar de su enorme superficie, se
encontraba muy bien comunicado por 10 000 Km de caminos. El imperio incaico
reuna bajo una administracin y una lengua comn, el quechua, a varios millones de
personas que pertenecan a diferentes pueblos. La capital del imperio se estableci en
la ciudad de Cuzco, donde residan el rey y los funcionarios. Desde all, los
funcionarios planificaban la construccin de puentes y caminos para facilitar
las comunicaciones, controlaban el trabajo de los pueblos sometidos en las tierras y
las minas, decidan la realizacin de obras de riego para aumentar el rea cultivable y
dirigan la guerra.
Machu Picchu era el centro sagrado y fortaleza de los incas. Situado en una
elevacin, cien escaleras de tres mil peldaos permitan llegar a l. Hoy se ha
transformado en un centro de atraccin de aventureros, turistas y msticos.
Los incas
Los incas se hallaban establecidos en la regin del valle de Cuzco, en el actual Per.
Alrededor del ao 1200 iniciaron los primeros intentos de expansin sobre otros
pueblos. Este proceso se aceler durante el siglo XV. Algunos pueblos fueron
derrotados; otros, en cambio, se aliaron con los agresores.
De este modo, a partir de distintas campaas militares y alianzas, los incas fueron
ocupando nuevas tierras e incorporando a su imperio a la gente que viva en ellas.
Conquistaron grandes pueblos al sur de Cuzco, como el colla y el lupaca, que
ocupaban extensos territorios donde no se hablaba el idioma de los incas, el quechua,
sino el idioma aymar. Tambin consiguieron vencer al poderoso pueblo de
los chancas y a otros grupos del norte y del este de Cuzco.

LEYENDA DE MANCO CAPAC Y MAMA OCLLO
La Leyenda de Manco Cpac y Mama Ocllo o llamada tambien Leyenda del lago
Titcaca: Esta fue dada a conocer por el cronista Inca Garcilaso de la Vega (1539
1616) que fue hijo de un capitn espaol Sebastin Garcilaso de la Vega y de la usta
Isabel Chimpu Ocllo, nieta de Tpac Yupanqui. La familia materna del Garcilazo de la
Vega pertenecia a la nobleza incaica fue la que le proporciono toda la informacion de
primera mano sobre los origenes de la cultura Inca.

Leyenda de Manco Cpac y Mama Ocllo


En las regiones cercanas al Lago Titicaca, los hombres vivan como animales salvajes,
ya que no tenan religin, leyes o una organizacin que los aglutinara. Estos
habitantes desconocan la agricultura y no posean tecnicas de textilera por lo cual
andaban desnudos. Ellos tenan como hogares a las cavernas y se alimentaban de la
caza y recoleccin de alimentos.

El dios Inti, se compadeci de aquellas personas y envi a su hijo Ayar Manco
junto a su hermana Mama Ocllo para que civilizaran a esas poblaciones barbaras
y fundara un imperio que honrara al dios Inti. Ayar Manco se dedico a ensearles a los
hombres normas de convivencia en sociedad y a adorar al dios Inti. En cambio, Mama
Ocllo les enseo a las mujeres tcnicas de textilera y labores domesticas.

Ayar Manco, llamado tambin Manco Capac, antes tuvo que fundar una ciudad, la cual
seria el centro del mundo. Su padre, el dios Inti, le proporciono una vara de oro
para que buscara la tierra prometida. Les recomend viajar hacia el norte del lago
Titicaca y hundir el bastn de oro en las tierras por donde pasaran hasta encontrar el
lugar en donde este se hunda la vara con facilidad y all fundar la ciudad del Cusco en
donde dirigan su imperio.

Al llegar a una regin nortea del Lago Titicaca, fueron vistos por los lugareos
quienes los confundieron con dioses debido al brillo de sus vestimentas y joyas.
Pasaban los das y Manco Capac no hallaba la tierra en donde el bastn se hundiese
con facilidad.

Pero un da al llegar a una valle majestuoso acordonado por bellas montaas la
vara de oro se enterr en el suelo ante el asombro de Manco Capac y Mama Ocllo.
Es as como supieron que ese lugar debera convertirse en la capital del Imperio de los
Incas y ombligo del mundo.

Manco Capac prontamente emprendi la tarea civilizadora en el valle del Cusco.
Enseo a los hombres la agricultura, la pesca, la construccin de viviendas, las
ciencias, la religin, etc. Mama Ocllo tuvo la tarea de capacitar a las mujeres en
labores domesticas y de tejido para crear vestimentas que los cubran de su desnudez.
Manco Capac junto a Mama Ocllo fueron los fundadores del imperio que luego haran
grande sus descendientes.





MAPA TAHUANTINSUYO


EL TAHUANTINSUYO : ORGANIZACIN SOCIAL

Era la clase actuante y dirigida que ejecutaban las grandes obras del Imperio.
Estaban formando por los siguientes grupos:
a) LOS HATUNRUNAS:
Eran los hombres del pueblo obligados a trabajar y tenan a su cargo la produccin
agrcola, ganadera y artesanal.
b) LOS MITIMAES:
Estaban integrados por grupos del pueblo y por diversas circunstancias o necesidades
eran trasladadas de su lugar de origen a otro lugar de clima parecido.
- En ese nuevo lugar los mitimaes cumplan las siguientes funciones

COLONIZADORAS: enseaban nuevas formas de trabajo en la agricultura, tcnicas
de irrigacin y artesanas. Tambin enseaban el quechua.
DEMOGRFICAS: Poblaban territorios desolados.
POLTICOS: Castigaban a las personas que se revelaban contra el Inca.

MILITARES: A travs de puestos militares vigilaban a algunos pueblos recientemente
conquistados que se mostraban rebeldes.
c) LOS YANACONAS:
Eran los trabajadores dedicados a las labores de servidumbre. Se cree que fueron
como esclavos porque su origen estuvo en antiguos prisioneros de guerra, que antes
de ser degollados prefirieron someterse a la servidumbre.
EL AYLLU.-constituan la base nuclear de la organizacin social, era el conjunto de
familias con vnculos de parentesco y descendencia comn. Entre los vnculos que
identifican al Ayllu tenemos:
a) De sangre: se consideran parientes descendientes de un trono
comn
b) Territorial: todos vivan en un terreno que estaba dividido en topos repartidos a cada
integrante.
c) Econmica: todos se ayudaban mutuamente mediante el ayni y la minca.
d) Religioso: Todos veneraban a un mismo Dios del cual haban descendido y lo
llamaban pacarina. Era el protector del ayllu y generalmente lo constituan un
fenmeno natural o animal.(totem)
e) De idioma: todos deban de hablar el idioma oficial el runa simi y el mismo dialecto o
lengua de origen.
f) De gobierno: Los miembros integrantes del Ayllu, eran gobernados por una misma
autoridad, llamada curaca.
La importancia del ayllu radica en que fue la base socioeconmica del Incanato, todo
poblador del Imperio fuese noble o popular, tena como fundamento de su vida social
al Ayllu y fue una de las instituciones andinas ms slidas, en donde se conservaba
algunas costumbres pasadas y en donde practicaban, el sistema de trabajo
comunitario y recproco.

ORGANIZACIN ECONMICA
El Parentesco, base de la economa.
En el Tahuantinsuyo funcion una economa sin moneda, mercado ni comercio.
Asimismo, no se recolect tributo alguno, al menos no en la forma como lo
entendemos hoy en da.
El parentesco fue la base de todas la relaciones econmicas.
Toda persona tena la obligacin de ayudar a sus parientes, es decir, todos aquellos
que pertenecan a su ayllu, y el derecho de exigir de ellos ayuda en caso necesario.
Esto generaba compromiso de solidaridad en las tareas agrcolas.
Reciprocidad y Redistribucin.
La reciprocidad consisti en la prestacin y recepcin de servicios entre personas
unidas por lazos de parentesco. Los lazos de reciprocidad abarcan todos los aspectos
de la vida diaria. Cuando una persona daba su tiempo a otra, asuma que poda pedir
un servicio similar ms adelante. Mientras durase el trabajo el beneficiado debera
alimentar a sus ayudantes. La redistribucin. Este mecanismo aseguraba a la
poblacin la ayuda y proteccin de las autoridades y del Inca en momento de
necesidad.
El trabajo en el Tahuantinsuyo.
La mita.-Era el trabajo realizado por turnos por un tiempo corto, y serva para practicar
una tarea especfica. Este tipo de trabajo era realizado por los mitayos.
La minka.-Haca posible posible obtener una obra en beneficio comunal; por ejemplo,
construir un depsito o un puente. La tarea era realizada por todos los miembros de la
familia a ayllu.
El ayni.-Fue la forma de trabajo en que una persona solicitaba, mediante la
reciprocidad, la colaboracin de sus parientes.
ORGANIZACIN RELIGIOSA INCA
La Cosmovisin Andina.
Es la concepcin y la interpretacin que una cultura tiene del mundo. El estudio de la
cosmovisin andina muestra que la vida del hombre estaba cargada de un profundo
sentimiento religioso.
La Concepcin del Tiempo.
En el mundo andino, el tiempo era concebido de modo cclico, es decir, como la
repeticin constante de periodos de caos o desorden y luego de cosmos u orden. El
caos se daba cuando las divinidades se enfrentaban por la supremaca. Al triunfar una
de ellas se iniciaba un ordenamiento del mundo y de los hombres.
La Concepcin del Espacio
El espacio era concebido en dos niveles diferentes: el horizontal y el vertical. En el
nivel horizontal vean el espacio en forma dual: hanan y hurin (arriba y abajo). Estas
dos mitades luego eran divididas en otras dos, dando origen as a una cuatriparticin.
En el nivel vertical, el espacio estaba dividido en tres planos: Hanan Pacha (mundo de
arriba), Kay Pacha (mundo de aqu o de los vivos) y Ucu Pacha (mundo de abajo).
Las divinidades Andinas.
En el mundo andino existi un gran nmero de divinidades, que habitaban en el cielo y
la tierra y se comunicaban con los hombres a travs de los orculos, donde los
sacerdotes interpretaban sus mensajes. Para asegurar la proteccin permanente de
sus dioses, los hombres deban entregar ofrendas peridicamente. En la religin
tambien se manifest la concepcin dual del espacio. Por ejemplo, las divinidades
Pachamama y Wiracocha eran indentificados con la tierra o mundo de abajo y el cielo
o mundo de arriba respectivamente
El Sol
Conocido como Inti o Punchao, era el que fertilizaba la tierra, daba vida, saul y paz.
Como los Incas se consideraban hijos del sol, le dieron un lugar importante e hicieron
de su culto algo oficial, aunque reservado a grupos estrechamente vinculados con la
lite cuaquea.
Pachamama.
Se le representa como una diosa productora de alimentos y como la divinidad de la
tierra, ha sobrevivido debido a que fue relacionada con la virgen Mara.
Wiracocha.
Fue Wiracocha el que orden el mundo: mand al cielo al sol y la luna, para luego
dividir al mundo en cuatro partes. Adems orden a los hombres salir de sus sacarinas
o lugares de origen, que podan ser cuevas, fuentes de agua o precipicios. Una vez
terminada su labor, Wiracocha sigui el camino del sol y se perdi en el ocano.
Pachacmac.
Era una diosa subterrnea capaz de producir terremotos y dar alimentos. Comparta
con Wiracocha el atributo de ordenador del mundo. Fue muy popular en los andes y su
santuario estuvo al sur de Lima.
Las Huacas.
El trmino huaca designaba a todo aquello que era sagrado: inclua a los dioses, sus
santuarios y estatuas, los lugares y objetos de culto, as como ciertas personas y
cargos especficos. El Inca, los curacas y sacerdotes eran considerados huacas, pues
podan comunicarse con el mundo de lo sagrado. Las huacas
de acuerdo con su importancia, tenan personal dedicado a organizar las fiestas, los
rituales y la entrega de ofrendas, con lo que la comunidad aseguraba su bienestar.
Los Sacerdotes.
En el Tahuantinsuyo las autoridades polticas asuman junto con sus funciones y
privilegios, el deber y el derecho de encargarse de asuntos religiosos, pero eso no
indicaba que fueran sacerdotes. Es el caso del Inca y de los curacas, que no slo eran
considerados sagrado sino que tambin deban oficiar ceremonias y ritales con mucha
frecuencia