Benito Prez Galds

Soemos, alma, soemos

Alma Espaola, 8 noviembre 1903
Aprendamos, con lento estudio, a conocer lo que est muerto y lo que est vivo en el alma
nuestra, en el alma espaola. Aprendmoslo aplicando
1
el odo al palpitar de estos enoos
!
que
reclaman usticia, equidad
3
, orden, medios de e"istencia. Apliquemos todos los sentidos a la
observaci#n de los estmulos que apenas nacen se convierten en $uer%as, de los desconsuelos que
derivan lentamente &acia la esperan%a, de la 'estaci#n que act(a en los senos del arte, de la
industria, de la ciencia... )bservemos c#mo el pensamiento trata de buscar los resortes
rudimentarios de la acci#n, y c#mo la acci#n tantea su primer 'esto, su primer paso.
Al e"aminar lo que caduc# y lo que 'ermina en el alma nuestra, observemos la triste ventaa que
da la tradici#n a las ideas y $ormas de la viea Espaa. *as diputamos
+
muertas, y vemos que no
acaban de morirse. *as enterramos y se escapan de sus mal cerradas tumbas. ,uando menos se
piensa, salen por a& cadveres que nos increpan con vo% estertorosa
-
, y arremeten
.
con bro
/
y
dure%a de &uesos sin carne contra todo lo que vive, contra lo que quiere vivir0 de$endmonos.
1espetando lo que la tradici#n ten'a de respetable, rec&acemos el espritu mortuorio que en buena
parte de la 2aci#n prevalece a(n, 3dilettantismo4
8
del morir y de toda destrucci#n. 5en'amos
prop#sito $irme de adquirir vida robusta y de creer con todo el vi'or y salud que podamos.
6eclaremos que es innoble y $ea cosa el vivir con media vida, y procuremos arroar del alma todo
resabio
9
asc7tico
10
. 2in'una $alta nos &acen su$rimientos ni martirios
11
que no ven'an de la
2aturale%a por ley superior a nuestra voluntad. *o primero que tiene que &acer el alma remo%ada
1!
es penetrarse bien de la necesidad de evitar a su cuerpo los en$laquecimientos y desmayos
producidos por ayunos voluntarios o $or%osos. 6etestamos el $ro y la desnude%8 an&elamos el
bienestar, el c#modo arre'lo de todas nuestras &oras, as las de $aena como las de descanso.
,reemos que la pobre%a es un mal y una inusticia, y la combatiremos dentro de la estricta ley del
3tuyo y mo4. 5rabaaremos met#dicamente con el despabilado
13
pensamiento, o con las manos
&biles, atentos siempre a que esta pacien%uda
1+
labor nos lleve a poseer cuanto es necesario para
una vida modesta y $eli%, con todo lo que la sostiene y vi'ori%a, con todo lo que la recrea y
embellece. )pon'amos briosamente este prop#sito al $uror
1-
de los ministros de la muerte nacional,
y declaremos que no nos matarn aunque descar'uen sobre nuestras cabe%as los ms $ieros 'olpes8
que no nos acabar tampoco el desprecio as$i"iante8 que no &abr malicia
1.
que nos inutilice ni rayo
1
que nos parta. 6e todas las especies de muerte que trai'a contra nosotros el amoamado
1/
esperpento
18
de las vieas rutinas, resucitaremos.
El pesimismo que la Espaa caduca nos predica para prepararnos a un des&onroso morir, &a
'enerali%ado una idea $alsa. *a catstro$e del 98 su'iere a muc&os la idea de un inmenso ba#n de
la ra%a y de su ener'a. 2o &ay tal ba#n ni cosa que lo val'a. 9irando un poco &acia lo pasado,
veremos que, con catstro$e o sin ella, los (ltimos cincuenta aos del si'lo anterior marcan un
pro'reso de incalculable si'ni$icaci#n, pro'reso puramente espiritual escondido en la va'uedad
19
de
las costumbres. 6espu7s del -+ y del .8, consumadas las revoluciones que s#lo alteraban la
super$icie de las cosas, el ser dom7stico, di'moslo as, de nuestra ra%a, pobre y ociosa, sin trabao
interior ni poltica internacional, se caracteri%aba por la dele'aci#n
!0
de toda vitalidad en manos del
Estado. El Estado &aca y des&aca la e"istencia 'eneral. *a sociedad descansaba en 7l para el
sostenimiento de su consistencia
!1
or'nica, y el individuo le peda la nutrici#n, el &o'ar y &asta la
lu%. *as clases ms ilustradas reclamaban y obtenan el socorro del sueldo. :aba dos noble%as, la
de los per'aminos y la de los e"pedientes, y los puestos ms altos de la burocracia se asimilaban a
la 'rande%a de Espaa. ;n socialismo bastardo
!!
pona en manos del Estado la distribuci#n de la
sopa y los 'arban%os del pobre, de los manares tru$ados del rico. Al olor de aquella sopa y de los
buenos 'uisos acuda la uventud dorada, la plateada y la de cobre... <ues de entonces ac, en el
lento correr de los das de la 1evoluci#n de =eptiembre, del reinado de 6. Amadeo, de la e$mera
1ep(blica, de la 1estauraci#n y 1e'encia, se &a determinado una trans$ormaci#n radical, que ya
vieron los despabilados, y a&ora empie%an a ver los cie'os. >a siendo 'eneral la idea de que se
puede vivir sin abonarse por medio de una credencial a los comederos del Estado0 de 7ste se espera
muy poco en el sentido de abrir caminos anc&os y nuevos a los ne'ocios, a la industria y a las artes.
El pas se &a mirado en el espeo de su conciencia, &orrori%ndose de verse compuesto de un rebao
de anal$abetos conducido a la miseria por otro rebao de abo'ados. 6el Estado se espera cada da
menos8 cada da ms del es$uer%o de las colectividades, de la perseverancia y a'ude%a del
individuo. 6etrs, o ms bien debao de la vida entera del Estado, alienta otra vida que remus'a
!3
y
crece, y adquiere savia en las capas internas. En cincuenta aos, es incalculable el n(mero de los
que &an aprendido a subsistir sin acercar sus labios a las que un tiempo $ueron lo%anas ubres
!+
, y
&oy cuel'an $lcidas0 los espaoles &an crecido8 comen, ya no maman. Aceptamos al Estado como
administrador de lo nuestro, como re'ulador de la vida de relaci#n8 ya no lo queremos como
principio vital, ni como $ondista y posadero, ni menos como nodri%a
!-
. ?2o es esto un 'ran
pro'reso, el mayor que puede ima'inarse@
6ebao de esta corte%a del mundo o$icial, en la cual campan
!.
y camparn por muc&o tiempo
$i'uras de pura, qui%s necesaria representaci#n, y la comparsa
!/
vistosa de polticos pro$esionales,
!
e"iste una capa viva, en i'nici#n
!8
creciente, que es el ser de la naci#n, real%ado, con d7bil empue
todava, por la virtud de sus propios intentos y ambiciones, vida inicial, rudimentaria, pero con un
poder de crecimiento que pasma. ;n da y otro la vemos tirar &acia arriba, deando asomar por
di$erentes partes la variedad y &ermosura de sus $ormas reci7n creadas. Entre estas $ormas podemos
sealar las ms pr#"imas0 el es$uer%o de la ciencia a'rcola para sobreponerse a las prcticas
rutinarias, la $lamante
!9
industria en pequeas y 'randes mani$estaciones, el arte que pretende
acomodar las $ormas arcaicas al pensar amplio y al sentir 'eneroso8 sealamos tambi7n las ms
leanas, que son la libre conciencia, el respeto, la disciplina, el orden mismo, la viea espada que los
tiempos pasados le'an
30
a los $uturos. 2o quiera 6ios que esta capa de $ormaci#n nueva en parte
somera, en parte pro$unda, suba por s(bita
31
erupci#n
3!
. =ubir por al%amientos parciales y
consecutivos del terreno, sin sacudidas violentas, para sustituir al suelo polvoroso y resquebraado
33
en que tiene su secular
3+
asiento en nuestro pas.
Entre lo muc&o que nos traen las nuevas $ormaciones de terreno, descuellan
3-
dos aspiraciones
'randes, que &an de ser las primeras que busquen la encarnaci#n de la realidad. 2ecesitamos
instrucci#n para nuestros entendimientos, y a'ua para nuestros campos. *a super$icie de esta
porci#n de Europa que &abitamos no es bella en todas sus partes, y es necesario que lo sea.
Estimulan al amor las 'racias y el sonrosado color de un rostro bello. 2o es $cil que amemos a una
patria que nos muestra su cuerpo y semblante cubiertos de lacras
3.
lastimosas, y a$eados por la
sequedad y aspere%a de la epidermis
3/
. ;na naci#n europea no puede o$recer a las miradas del
mundo, en pleno si'lo AA, el espectculo de las estepas desnudas que dan idea de la ancianidad
tr7mula, pecosa y cubierta de &arapos
38
. <reciso es desencantar
39
el vieo terruo, dndole con las
a'uas corrientes, la $rescura, amenidad y ale'ra de la uventud0 preciso es vivi$icar la tierra,
dndole san're y alma, y visti7ndola de las naturales 'alas de la a'ricultura. 2o queremos nada que
sea ima'en del yermo
+0
solitario, ni triste%a ni sequedad de calaveras mondas
+1
. En nombre del
bienestar p(blico y de la belle%a, inundemos las estepas
+!
ridas
+3
. 2o queremos $ealdad en nin'una
parte, sino &ermosura que nos enamore de nuestros campos, para que en ellos podamos vivir y
'o%ar de cuanto da la 2aturale%a0 lo%anos plantos, risueos bosques, deliciosas alqueras
++
, donde
&allemos el eercicio sano y la pa% del alma. ;n pas reconcentrado en poblaciones oscuras y
pestilentes, es un en$ermo de con'esti#n cr#nica. *a vida se estanca, la san're no circula, y el
tedio
+-
urbano, 'rave dolencia
+.
, estimula todos los vicios.
,omo el a'ua a los campos, es necesaria la educaci#n a nuestros secos y endurecidos
entendimientos. :an dic&o que no deseamos instruirnos, puesto que no pedimos la instrucci#n con
el ansia del &ambriento que quiere pan. *a instrucci#n no se pide de otro modo que por la vo%, o
meor, por los si'nos de la i'norancia. El i'norante es un nio, y el nio no pide ms que el pec&o,
3
si es c&iquitn
+/
, o los u'uetes, si es 'randull#n. A'uardar, para la educaci#n de la criatura, a que
7sta di'a 3ll7venme a la escuela que ten'o muc&as 'anas de ser sabio4, es $iar nuestros planes a la
in$inita pac&orra
+8
de la Eternidad. =i as lo &ici7ramos demostraramos que los 'randes somos tan
cerriles
+9
como los pequeos.
<rocuremos 'randes y c&icos instruirnos y civili%arnos, persi'uiendo las tinieblas
-0
que el que
menos y el que ms llevan dentro de su caletre
-1
. El cerebro espaol necesita ms que otro al'uno
de limpiones en7r'icos para que no quede &uella de las ne'ruras &eredadas o adquiridas en la
in$ancia. B al paso que nos instruimos, cuid7monos muc&o de no ser presumidos ni envidiosos, que
el or'ullo y el desa'rado del bien aeno son dos $esimas e"crecencias
-!
ad&eridas a nuestro ser, que
piden un $ormidable es$uer%o para ser arrancadas y arroadas al $ue'o como yerba daosa. *a
presunci#n
-3
es cosa muy mala, pero todava que el desprecio de nosotros mismos, cuando nos da
por creer que somos unos brbaros incapaces de beni'nos sentimientos, de cultura y de vivir en pa%
unos con otros. 2i esto sirve para nada, ni menos el suponernos (nicos poseedores de la verdad, y
los ms bonitos, los ms a'udos que en el mundo e"isten. El odioso remate de estos de$ectos es la
plida envidia, que nos priva del 'oce de admirar al que por su in'enio, por su perseverancia o por
otra virtud est ms alto que nosotros. =eamos modestos, y aprendamos a no estirar la pierna de
nuestras iniciativas ms all de lo que alcan%a la sbana de nuestras $acultades. :a'amos cada cual,
dentro de la propia es$era, lo que sepamos y podamos0 el que pueda muc&o, muc&o8 poquito el que
poquito pueda, y el que no pueda nada, o casi nada, est7se callado y circunspecto
-+
viendo la labor
de los dems. Acostumbr7monos a rematar cumplidamente, con plena conciencia, todo lo que
emprendamos8 no deemos a medias lo que reclama el acabamiento de todas sus partes para ser un
conunto or'nico, l#'ico, e$ica%, y conserv7monos dentro de la es$era propia, aunque sea de las
secundarias, sin intentar colarnos en las superiores, que ya tienen sus le'timos ocupantes. ,ada
cual en su puesto, cada cual en su obli'aci#n, con el prop#sito de cumplirla estrictamente, ser la
redenci#n (nica y posible, poniendo sobre todo, el an&elo, la convicci#n $irme de un vivir &onrado
y dic&oso, en per$ecta concordancia con el bienestar y la &onrade% de los dems.
?Es esto soar@ C6es'raciado el pueblo que no tiene al'(n ensueo constitutivo y cr#nico,
norma para la realidad, al#n
--
plantado en las leanas de su caminoD
+
2oviembre de 1903
-
1
<oner esmero, dili'encia y cuidado en eecutar al'una cosa, especialmente en estudiar
!
9ovimiento del nimo, que suscita ira contra una persona
3
Eusticia natural, por oposici#n a la letra de la ley positiva
+
,onceptuar, reputar, tener por.
-
A'#nica
.
Acometer con mpetu y $uria
/
Espritu, valor, resoluci#n
8
,omportamiento del que cultiva al'(n campo del saber, o se interesa por 7l, como a$icionado y no como
pro$esional. F. t. c. s. F. a veces en sentido peyorativo
9
>icio o mala costumbre que se toma o adquiere
10
6cese de la persona que se dedica particularmente a la prctica y eercicio de la per$ecci#n espiritual
11
1. 9uerte o tormentos padecidos por causa de la reli'i#n cristiana. !. ,ualquier dolor o su$rimiento, $sico o
moral, de 'ran intensidad
1!
Gresco, lo%ano
13
>ivo y despeado
1+
Hue tiene muc&a paciencia
1-
,#lera, ira e"altada
1.
9aldad, cualidad de malo
1/
Glaco, del'ado, d7bil
18
6esatino, absurdo
19
>aco, oquedad
!0
Acci#n de dar una persona a otra la urisdicci#n que tiene por su di'nidad u o$icio, para que &a'a sus veces o
con$erirle su representaci#n
!1
6uraci#n, estabilidad, solide%
!!
Hue de'enera de su ori'en o naturale%a
!3
=ospec&ar
!+
9amas de las vacas
!-
9uer a quien se con$a en la casa el cuidado de los nios, niera
!.
=obresalir, aventaarse
!/
Acompaamiento
!8
Acci#n y e$ecto de estar un cuerpo encendido, si es combustible, o enroecido por un $uerte calor, si es
incombustible
!9
Acabado de &acer o de estrenar
30
5ransmitir ideas, artesI
31
1epentina
3!
Aparici#n
33
A'rietado
3+
6e si'los
3-
=obresalen
3.
1. $. =ecuela o seal de una en$ermedad o ac&aque. !. >icio $sico o moral que marca a quien lo tiene.
3/
<iel
38
Eir#n de ropa muy usada
39
Huitar el encantamiento o ilusi#n Jen sentido ne'ativoK
+0
Ln&abitado
+1
*impio y libre de cosas super$luas, me%cladas, aadidas o ad&erentes
+!
*lanuras
+3
=ecas
++
,asa de labran%a o 'rana leos de poblado
+-
Aburrimiento e"tremo o estado de nimo del que soporta al'o o a al'uien que no le interesa
+.
Lndisposici#n, ac&aque, en$ermedad
+/
9uy pequeo
+8
Glema, tardan%a, indolencia
+9
6cese del que se obstina en una actitud o parecer, sin admitir trato ni ra%onamiento
-0
=uma i'norancia y con$usi#n, por $alta de conocimientos
-1
5ino, discernimiento, capacidad
-!
,arnosidad o super$luidad que se produce en animales y plantas, alterando su te"tura y super$icie natural
-3
1. tr. =ospec&ar, u%'ar o coneturar una cosa por tener indicios o seales para ello.
!. intr. >ana'loriarse, tener alto concepto de s mismo.
3. ,uidar muc&o su arre'lo una persona para parecer atractiva.
-+
<rudente
--
<unto de re$erencia