TEORA DEL CONOCIMIENTO:

LOS GRADOS DEL CONOCIMIENTO:

Es fcil percatarse que la primaca o mayor importancia la tiene no lo sensible sino lo inteligible. En
ese sentido, para Platn los grados del conocimiento van avanzando desde los sensible hasta lo
inteligible.
El primer nivel es el de las sombras y los reflejos de los objetos sensibles, el tipo de conocimiento
que producen estos objetos es el de la conjetura. Este es el nivel ms bajo del conocimiento.
El segundo nivel es el de los objetos sensibles propiamente dichos, el tipo de conocimiento que
proporcionan estos objetos para Platn sigue siendo difuso y vago puesto que la realidad sensible
esta siempre cambiando y por lo tanto el tipo de conocimiento que ofrecen es cambiante y
contingente y no absoluto y eterno. Este nivel corresponde a la creencia.
El primer y segundo niveles estn al nivel gnoseolgico de lo que para Platn es la opinin, puesto
que como sus objetos de conocimiento son cambiantes el tipo de conocimiento que proporcionan
tambin lo es.
El tercer nivel es el de los entes matemticos. El tipo de conocimiento relacionado con ellos es el
del conocimiento discursivo o deductivo en el sentido de que a base de un elemento se puede
derivar el siguiente y as sucesivamente. Sin embargo este tipo de entidades no es del todo
puramente inteligible ya que se requiere de cierto tipo de representacin sensible, por ejemplo, el
punto, requiere no solo del concepto sino tambin de una representacin sensible para poder ser
entendido, lo mismo sucede con las figuras geomtricas, etc.
El cuarto nivel es el de las ideas y corresponde al conocimiento intuitivo, esto es, al conocimiento
cuya realidad se nos aparece de pronto, como algo evidente y verdadero del suyo, debido a que es
el ser verdadero, Es adems netamente inteligible.
El tercer y cuarto niveles estn en el mbito de la ciencia o filosofa puesto que el conocimiento
que proporcionan es absoluto, perenne, no cambiante, etc.
Vemos as que la concepcin platnica ( y en general la griega) conceba el saber cientfico como
un saber absoluto, no cambiante,etc. A diferencia de la concepcin contempornea, que lo
considera falible, perfectible, contingente, cambiante, etc.
El hombre conoce inicialmente a travs de sus sentidos, pero Platn sostiene que el verdadero
conocimiento es el de las ideas Cmo puede ser posible entonces pasar de lo sensible a lo
inteligible en el proceso del conocimiento? Para Platn es a travs del fenmeno de la
reminiscencia o anamnesis.