TRILCE

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Captulo
COM PRENSIN DE
LECTURA - VI
26
TEXTO - 1
En la poca en que losmonasteri oscomenzaron a florecer en el medi o rural, a fi nalesdel Si glo I X y durante el Si glo
X, el santuari o se constru a en doslugares del edi fi ci o reli gi oso: en laspequeas capi llas si tuadasa loslados de la i glesi a y
en losclaustrosadosadosa losedi fi ci osde la i glesi a. Lossantuari osde lascapi llasestaban ori entadosa la veneraci n de un
santo. En cambi o, los santuari os de los claustros estaban vi nculados de manera si mbli ca y prcti ca a la veneraci n de la
Naturaleza, espec fi camente a la creaci n y manteni mi ento del jard n o huerto que hab a dentro de los muros del claustro.
En el jard n del claustro, la medi taci n cri sti ana se basaba en la i magi nari a del jard n del Edn, que establecer a el
marco para reflexi onar sobre la autodestructi vi dad humana que condujo a la expulsi n de Adn y Eva del Para so. Para los
monjesque empezaron a vi vi r en santuari osrurales, atender un jard n era un acto si mbli co de redenci n cri sti ana del exi li o
de Adn y Eva. Trabajar ah si gni fi caba recuperar la propi a di gni dad al combati r el pecado ori gi nal.
01. M edularmente, el texto expli ca:
a) La forma de construi r santuari os monsti cos y catedrali ci os.
b) La vi da agr cola en losmonasteri osde losSi glos I X y X.
c) Las di ferenci as entre dos ti pos de santuari o en el M edi oevo.
d) La fuerte conci enci a del pecado ori gi nal en losSi glosI X y X.
e) El fundamento teolgi co de los monasteri os medi evales.
02. Segn el texto, los santuari os de las capi llas:
a) Estaban lejos del edi fi ci o reli gi oso.
b) Slo se dedi caban a la adoraci n de Di os.
c) Estaban en medi o de un extenso jard n.
d) Se desti naban a la veneraci n de santos.
e) Se dedi caban a la veneraci n de la Naturaleza.
03. Cui dar los jardi nes de los santuari os si mboli zaba, para los monjes, un acto:
a) De salvaci n.
b) Agobi ante.
c) Penoso.
d) Estti co.
e) De reflexi n.
04. La palabra ADOSADOS ti ene, en el texto, el senti do de:
a) Superpuestos.
b) C onti guos.
c) I ncrustados.
d) Semejantes.
e) Restaurados.
05. Cul de los si gui entes enunci ados es i ncompati ble con el conteni do del texto?
a) El jard n del santuari o se encontraba en el i nteri or del claustro.
b) Durante el Si glo X, se construyeron monasteri os en el medi o rural.
c) El pecado ori gi nal revela la autodestructi vi dad del ser humano.
d) Los jardi nes tambi n eran un espaci o para la medi taci n cri sti ana.
e) En los jardi nes, los monjes slo se dedi caban a la contemplaci n di vi na.
R. Verbal
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TEXTO - 2
El raci smo es un fenmeno que opera fundamentalmente en la i ntersubjeti vi dad soci al. Los cambi os soci ales
objeti vos no ti enen la mi sma veloci dad que aquellos que se operan en las subjeti vi dades.
Lascaracter sti casdel raci smo peruano ( y esto debe ser apli cable a la si tuaci n de otrospa sesde Amri ca Lati na) lo
convi erten en un fenmeno i nabordable a parti r de las categor as anal ti cas desarrolladas en otros contextos soci ales. Una
comparaci n puede i lustrarlo. El raci smo blanco contra los negros, en los pa ses anglosajones, supone la posi bi li dad de
"objeti var" a aquel a qui en se di scri mi na. En tanto el mesti zaje fue msbi en excepci onal, el "blanco" di scri mi nador si ente al
"negro" di scri mi nado como algo ajeno y exteri or a s . En el Per es i mposi ble tal "objeti vaci n" del di scri mi nado, pues el
sujeto di scri mi nador no puede separarse del "objeto" que di scri mi na. Para la mayor a de la poblaci n peruana usar el
trmi no "i ndi o" para i nsultar a otra persona, teni endo tambi n sangre i ndi a en las venas, supone negar una parte de su
propi a i denti dad: di scri mi nar, odi ar y despreci ar a elementos consti tuti vos del propi o yo. Esto consti tuye una ali enaci n
radi cal. La i mposi bi li dad de reconocer el propi o rostro en el espejo.
06. El enunci ado que si nteti za adecuadamente el texto es:
a) El raci smo peruano se caracteri za por una radi cal ali enaci n del sujeto di scri mi nador.
b) La di scri mi naci n contra los i ndi os en el Per es un fenmeno hi stri co i rreversi ble.
c) El i rrefrenable mesti zaje peruano es el responsable del raci smo contra los i ndi os.
d) El raci smo peruano debe ser estudi ado con categor as de otros marcos culturales.
e) La si ngulari dad del raci smo peruano radi ca en su capaci dad de objeti var al di scri mi nado.
07. En el texto, "cambios en las subjetividades" i mpli ca vari aci ones en:
a) La hi stori a pol ti ca.
b) La estructura soci al.
c) Las i deas y mentali dades.
d) El mbi to publi ci tari o.
e) Las estructuras econmi cas.
08. Un enunci ado i ncompati ble con el texto es :
a) El raci smo es en las soci edades lati noameri canas un fenmeno subjeti vo.
b) El raci smo anglosajn es di ferente al raci smo lati noameri cano.
c) El raci smo anglosajn puede "objeti var" al sujeto que es di scri mi nado.
d) El raci smo anglosajn es producto de un i ntenso proceso de mesti zaje.
e) El raci sta peruano ni ega su propi a i denti dad al di scri mi nar.
09. Si en el Per los grupos tni cos no se hubi esen mezclados, entonces:
a) La "objeti vaci n" del di scri mi nado ser a i mposi ble.
b) La vi ctori a del mesti zaje habr a si do completa.
c) El raci smo probablemente tendr a seas objeti vas.
d) El odi o y el despreci o al blanco no exi sti r an.
e) La naci onali dad se habr a consoli dado.
10. Del texto se deduce que el raci smo peruano:
a) Es profundamente enrevesado y di f ci l de abordar.
b) Debe ser estudi ado como en las soci edades anglosajonas.
c) H a evi tado la proli feraci n del mesti zaje en el pa s.
d) Permi te di ferenci ar al di scri mi nador del di scri mi nado.
e) Es un fenmeno ai slado de ci ertos i ndi vi duos desadaptados.
TEXTO - 3
La reproducci n asexual, como su nombre lo i ndi ca, esla facultad que ti ene un i ndi vi duo de produci r descendenci a
si n la uni n de gametos. La papa es buen ejemplo. Plantamos un solo tubrculo de papa. Unos cuantos meses despus,
cavamosla ti erra ... y tendremosqui z sei snuevaspapaspor el preci o de una. No ha si do necesari a la azarosa fecundaci n
por el polen de otra planta de papa prxi ma, ni ha teni do que atraer abejaso a otrosi nsectospara que le lleven ese polen.
La planta de papa produce su cosecha por s sola y en caso necesari o podr a produci rla una vez trasotra durante i ncontables
generaci ones. Evi dentemente, la reproducci n asexual es much si mo ms si mple, menos arri esgada y mucho ms efi ci ente
que la sexual. Por qu, entonces, no se reproducen todos los seres vi vos exclusi vamente de ese modo?
La respuesta a esta i nterrogante corresponde a la genti ca. La reproducci n sexual, a pesar de susdi fi cultades, esun
medi o de mezclar los genes y cromosomas de un i ndi vi duo con los de otro de la mi sma especi e. Para comprender esto,
tenemos que saber antes que los genes y cromosomas cambi an en ocasi ones. Un gen puede cambi ar espontneamente o
por exposi ci n a losrayosX, luz ultravi oleta o un agente qu mi co, y un gen alterado si gni fi ca que el organi smo mi smo estar
alterado de algn modo, por la senci lla razn de que losgenesdetermi nan lo que esel organi smo, lo que hace y la apari enci a
que ti ene. Pues bi en, en los organi smos que se reproducen sexualmente, se i ntercambi an esas mi nsculas alteraci ones de
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i ndi vi duo a i ndi vi duo a travs de generaci ones, hasta que se crea un "fondo comn" de vari abi li dad genti ca. Este "fondo"
esde suma i mportanci a, porque una especi e puede "sacar" de l lo necesari o para hacer frente a loscambi os de su medi o.
El medi o, en efecto, nunca es estti co, y la especi e que se i mpone es la que puede adaptar su forma y funci n a las
condi ci ones cambi antes a travs de las edades.
11. En el texto, se destaca pri nci palmente la i dea de que la reproducci n sexual favorece la adaptaci n de losseresa las
condi ci ones cambi antes del medi o por su vari abi li dad genti ca:
a) La reproducci n sexual favorece la adaptaci n de los seres a las condi ci ones cambi antes del medi o por su
vari abi li dad genti ca.
b) Debi do a las condi ci ones cambi antes del medi o, los genes estn alterndose en forma constante y de manera
i neluctable.
c) El "fondo comn" de vari abi li dad genti ca conti ene losrasgos genti cosbsi cosde cada especi e que pueden ser
usados para toda ocasi n.
d) La reproducci n asexual garanti za una constante multi pli caci n de losi ndi vi duosde cada especi e y de ese modo
se revela como muy ventajosa.
e) La adaptaci n esun complejo mecani smo de sobrevi venci a propi o de todoslosani malessuperi oresy que no se
observa en la papa.
12. En el texto, el verbo IMPONERSE si gni fi ca:
a) Esclavi zar.
b) Sobrevi vi r.
c) Reproduci r.
d) Soj uzgar.
e) Vi vi r.
13. Si los genes fueran i nalterables, la reproducci n sexual:
a) Bastar a para adaptarlos a las alteraci onesdel medi o.
b) Ser a una forma de multi pli caci n de todos los seres.
c) En sus efectos, ser a si mi lar a la reproducci n asexual.
d) No ser a portadora de loscaracteres de cada i ndi vi duo.
e) Ser a ms arri esgada para los organi smos ms dbi les.
14. Una afi rmaci n opuesta al conteni do del texto es que:
a) La reproducci n asexual garanti za la vari abi li dad genti ca.
b) No es posi ble mezclar genes y cromosomas de especi es di ferentes.
c) La fortaleza de lasespeci esse mi de por su grado de adaptaci n al medi o.
d) A di ferenci a de la reproducci n sexual, la asexual ti ene mayor posi bi li dad de xi to.
e) Las cambi antes condi ci ones del medi o consti tuyen un reto para todos los seres.
15. Se deduce que los i ndi vi duos de una determi nada especi e que se reproduce sexualmente:
a) Son portadores de su respecti vo "fondo comn" de vari abi li dad genti ca.
b) Si empre requi eren de otros seres i ntermedi ari os como las abejas y li blulas.
c) Buscan afanosamente a su pareja cuando llega el peri odo de fecundaci n.
d) Estn ms asedi ados por las cambi antes condi ci ones del medi o ambi ente.
e) Segregan di versas sustanci as y olores para atraer a sus parejas de preferenci a.
TEXTO - 4
Q ue Di ossea mi testi go: yo no nac para soldado. Soy capaz de manejar un arma como cualqui er otro. Aguanto bi en
lasmarchas; el fr o, el hambre. Si n embargo, no he naci do para soldado. Aunque me guste el orden y sepa que debe haber
di sci pli na, donde haya qui en mande y qui en obedezca. Reconozco que tambi n es necesari o el uni forme para di sti ngui r al
soldado del ci vi l y reconocer qui n esel que manda y qui n el que obedece. Y si n embargo, si ento que el mal ti ene su ori gen
en el uni forme. Porque el uni forme propone constrei r al hombre a una cosa que no exi ste. A la uni formi dad. A una especi e
de uni formi dad que slo ti ene escalas y alturas. G rados, como las profundi dades de las aguas. H ay aguas bajas, hondas,
mshondasy abi smales. H ay soldadosrasos, soldadosde rango y soldadosde alto rango. Pero todosson soldados. Todos
son agua. Pues tal cosa no exi ste. Los hombres no somos agua. No se puede volcarlos en un balde y deci r: sta es una
secci n de soldados. O echarlosen una ti naja y deci r: sta esuna compa a. O mezclar todosy deci r: ejrci to. El hombre no
escomo el agua cuyasgotasson i guales. El hombre eshombre. Cada hombre esun ente di sti nto, particularmente di ferente
de todoslosdemsy no puede ser amalgamado por medi o de ni nguna clase de operaci n. Pero como justamente esto es
lo que el uni forme qui ere alcanzar y en eso le ayudan el mando y el adi estrami ento, el hombre trata de aveni rse a l como
puede. Se envuelve por dentro con un barni z que corresponde al color del uni forme, se di sfraza del color del terreno, como
suelen deci r en lenguaje mi li tar, se rodea de una caparazn i nteri or y se refugi a dentro de l. Tarde o temprano as hacen
todos losque llegan a ser soldados. Los afortunadosy de naturaleza prudente mspronto. Losobtusos y menos afortuna-
dos ms tarde. Pero junto con el uni forme exteri or ti enen que crear, en todo caso, tambi n un uni forme i nteri or para su
propi a defensa, si no sucumbi r an en la vi da mi li tar.
R. Verbal
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16. Bsi camente, el texto consti tuye:
a) Una advertenci a contra los excesos del ejrci to.
b) Una apolog a de las ventajas de la uni formi dad.
c) Una cr ti ca a la tesi sde la uni formi dad.
d) Una di atri ba contra los mandos mi li tares.
e) Un alegato a favor de la vi da de cuartel.
17. En el texto, el verbo SUCUMBIR ti ene el senti do preci so de:
a) Expi rar.
b) Fallecer.
c) Fracasar.
d) Extravi ar.
e) Renunci ar.
18. Resulta i ncompati ble con lo desarrollado en el texto afi rmar que, segn el autor:
a) Al hombre lo defi ne la di versi dad.
b) El ejrci to uni formi za a las personas.
c) La di sci pli na es algo muy vali oso.
d) La di sci pli na deber a desaparecer.
e) El uni forme constri e al hombre.
19. Se desprende del texto que el uni forme i nteri or si rve para:
a) Permi ti r un mejor adi estrami ento.
b) Caer en la total i ndi sci pli na.
c) Di sti ngui r al soldado del ci vi l.
d) Vencer la cobard a natural en la batalla.
e) Salvaguardar la di ferenci a i ndi vi dual.
20. Si el autor consi derase que los hombres son como gotas de agua, entonces :
a) Ser a un cr ti co del adi estrami ento.
b) Estar a de acuerdo con el uni forme.
c) Negar a el valor de la prudenci a.
d) Negar a el valor de la di sci pli na.
e) Negar a ser como un soldado.
TEXTO - 5
La veneraci n del fuego esuna de laspri merasmani festaci onesde carcter reli gi oso. En casi todaslasmi tolog asse
hace referenci a a cmo llego el fuego a la humani dad. El ti tn gri ego Prometeo rob la preci osa llama del monte O li mpo. Los
pri meros habi tantesde las i slasCaroli nas cre an que losmortales reci bi eron el fuego de losdi osesa travs del pjaro M wi ,
que lo trajo a la ti erra en su pi co y lo escondi entre los rboles; la gente pudo consegui r entonces el fuego frotando dos
trozosde madera. Vari ospueblossemi tasaplacaban la i ra de su di osdel fuego M oloc con el sacri fi ci o de su pri mer hi jo, y los
egi pci osy otrospueblosdel Vi ejo M undo hac an oblaci onesri tualesa susrespecti vosdi osesdel fuego. Entre losprehi ndes,
el sacri fi ci o a Agni , di osdel fuego, era uno de lospri merosactosde la devoci n de la maana. Loscultosgri egosa H esti a,
di osa del hogar, y a H efai stos, di os del fuego ti enen sus correspondi entes lati nos en Vesta y Vulcano. Los celtas oraban a
Bri dget, di osa del fuego, del hogar y de la ferti li dad.
La adoraci n del fuego, si n embargo, tuvo su mayor desarrollo en la anti gua Persi a, donde el fuego era la mani fes-
taci n terrenal del Di vi no y la palabra uti li zada para desi gnar al sacerdote en la reli gi n zoroastri sta es athravan, que
pertenecen al fuego.
Al ser conqui stados por los musulmanes, los parsis huyeron haci a la I ndi a llevando el fuego sagrado que era tanto
un si gno de su naci onali dad, como el emblema de su fe. Asi mi smo, la ceremoni a reli gi osa de cami nar sobre el fuego
practi cada por muchos pueblos en todas las pocas, todav a se lleva a cabo en Tahi t , Tri ni dad, I slas M auri ci o, la I ndi a y
Japn. Consi ste en que un sacerdote y otros celebrantes andan descalzos sobre grandes pi edras que han si do calentadas
sobre un lecho de leosardi entes. Cami nan sobre el fuego si n sufri r quemadurasni dolor. Algunosestudi ososhan afi rmado
que esun xtasi sreli gi oso el que produce una i nsensi bi li dad temporal, pero ni nguna expli caci n estotalmente sati sfactori a.
Se di ce que en la Anti gedad, sobre todo en la I ndi a, el ri to consi st a en pasar entre las llamassin ser alcanzados por ellas.
21. Cul esel tema central del texto?
a) Veneraci n del fuego: culto anti qu si mo y de ci erta vi genci a.
b) Las mi tolog as sobre cmo lleg el fuego a la humani dad.
c) La evoluci n de los ri tos sagrados acerca del fuego en O ri ente.
d) La adoraci n del fuego en la anti gua reli gi n persa zoroastri sta.
e) La expli caci n de la i nsensi bi li dad al fuego como efecto m sti co.
22. Es i ncompati ble con el texto sostener que:
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a) Para losceltas, el culto al fuego estaba relaci onado con la procreaci n.
b) El xtasi s reli gi oso produce una ci erta i nsensi bi li dad temporal al fuego.
c) El anti guo culto semi ta a M oloc presci nde de los i nfanti ci di os.
d) En la mente de Prometeo, el fuego era algo benfi co para la humani dad.
e) El ri to de cami nar sobre el fuego se practi caba en muchos pueblos.
23. El mi to de Prometeo y el del pjaro M wi :
a) Dan cuenta de la vi genci a del culto al fuego.
b) Asumen que el fuego es una suerte de Di os.
c) Expli can ci ertas oblaci ones al di os del fuego.
d) Son precedentes del mi to celta sobre el fuego.
e) Expli can cmo lleg el fuego a la humani dad.
24. En el texto, el vocablo APLACAR se puede reemplazar por:
a) Amansar.
b) M ori gerar.
c) Endulzar.
d) Anular.
e) Curar.
25. Si un hi nd careci era de senti mi ento reli gi oso, entonces:
a) Podr a cami nar sobre el fuego si n sufri r quemaduras.
b) Creer a ci egamente en los ri tos sagrados sobre el fuego.
c) Podr a tener una i nsensi bi li dad an ms duradera.
d) No tendr a la i nsensi bi li dad temporal al fuego.
e) No ser a alcanzado por las llamas al cruzar por ellas.
TEXTO - 6
Un aspecto fasci nante de algunassoci edadesani malesesla forma desi nteresada que, al parecer, ti enen de favorecer
a otros de su mi sma especi e. En un enjambre las obreras trabajan i ncesantemente en la colmena durante tres semanas,
despus de lascuales salen al exteri or a buscar comi da otras doso tres semanas hasta que se agotan.
Lasobrerasni si qui era dejan descendenci a. Cmo puede la selecci n natural aprobar esta conducta? Esta cuesti n
se plantea en casi todas las especi es soci ales.
El altrui smo es, de hecho, un si stema de ayuda mutua, pero en lasespeci esani malesno se da de forma gratui ta. Un
chi mpanc espulgar a otro en las zonas donde ste no alcance a llegar, pero ms tarde se i ntercambiarn los papeles.
El comportami ento del urogallo macho, que se congrega en vi stososgrupos, esun ejemplo de este ti po de altrui smo.
Las hembras se unen a esos grupos para aparearse, pero slo unos pocos machos si tuados en el centro del grupo
engendrarn la si gui ente generaci n. Docenas de otros machos anunci an con vehemenci a sus vi rtudes, pero slo logran
atraer mshembrashaci a el centro del grupo. Si n embargo, la selecci n natural no se equi voca: losmachosvan avanzando
haci a el i nteri or ao tras ao, hasta que llegan a ser elegi dos.
El altrui smo de las abejasti ene una expli caci n completamente genti ca. Las obrerasson hembras estri lesy como
no pueden transmi ti r sus genes a otras generaci ones favorecen un comportami ento altrui sta: se dedi can a proteger la
coloni a, recolectar ali mento, ali mentar a la rei na y los znganosy cui dar de lascr as.
26. El tema bsi co del texto es:
a) El comportami ento genti co de las abejas obreras.
b) El modo como los urogallos logran aparearse.
c) El altrui smo como una forma de la selecci n natural.
d) La ayuda mutua como negaci n de la selecci n natural.
e) El altrui smo, conducta t pi ca de los chi mpancs.
27. El senti do contextual de la palabra ANUNCIAR es:
a) Pregonar.
b) Publi ci tar.
c) Avi sar.
d) Exhi bi r.
e) C omprobar.
28. En lti ma i nstanci a, el altrui smo de las abejas ser a una expresi n de:
a) Una bsqueda de apareami ento.
b) Negar la selecci n natural.
c) Su forma de vi da soli tari a.
d) Defensa de la especi e.
e) Cooperaci n desi nteresada.
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29. Podemos i nferi r que si un urogallo macho se queda si empre al lado exteri or del grupo :
a) Es un i ndi vi duo dbi l.
b) Ya ha logrado aparearse.
c) Es demasi ado vehemente.
d) Es demasi ado gregari o.
e) Carece de vi rtudes.
30. Cul de los si gui entes enunci ados es i ncompati ble con el texto?
a) El altrui smo se presenta en las especi es soci ales.
b) Las abejas obreras son hembras que no pueden fecundar.
c) Las abejas obreras trabajan mucho y no se cansan nunca.
d) En los chi mpancs, el altrui smo entraa reci proci dad.
e) El altrui smo de las abejas ti ene una expli caci n genti ca.
TEXTO - 7
Uno de los vi ejos fi lsofos gri egos que vi vi hace ms de dos mi l aos pensaba que la Fi losof a se ori gi n debi do
al asombro de los seres humanos. Al hombre le parece tan extrao exi sti r que las preguntas fi losfi cas surgen por s solas,
opi naba l.
Escomo cuando contemplamosjuegosde magi a: no entendemoscmo pudo haber ocurri do lo que hemosvi sto. Y
entoncesnospreguntamosjustamente eso: cmo ha podi do converti r el presti di gi tador un par de pauelosde seda blanca
en un conejo vi vo?
A muchas personas, el mundo les resulta tan i ncomprensi ble como cuando el presti di gi tador saca un conejo de ese
sombrero de copa que hace un momento estaba completamente vac o. En cuanto al conejo, entendemosque el presti di gi -
tador ti ene que habernos engaado. Lo que nos gustar a develar es cmo ha consegui do engaarnos. Tratndose del
mundo, todo es un poco di ferente. Sabemos que el mundo no es trampa ni engao, pues nosotros andamos por la Ti erra
formando una parte del mi smo. En reali dad, nosotros somos el conejo blanco que se saca del sombrero de copa. La
di ferenci a entre nosotrosy el conejo blanco essi mplemente que el conejo no ti ene la sensaci n de parti ci par en un juego de
magi a. Nosotros somos di sti ntos. Pensamos que parti ci pamos en algo mi steri oso y nos gustar a desvelar ese mi steri o.
Aunque qui zsconvenga i r msall y comparar al conejo blanco con el uni verso entero. Los que vi vimosaqu somosunos
bi chos mi nsculos que vi vi mos muy dentro de la pi el del conejo. Pero los fi lsofos i ntentan subi rse por enci ma de uno de
sus fi nos peli llos para mi rar a los ojos al gran presti di gi tador.
31. Cul de los si gui entes enunci ados expresa la i dea central del texto?
a) La Fi losof a surgi como consecuenci a del asombro del hombre frente al mi steri o de su exi stenci a.
b) La Fi losof a escomo un juego de magi a, en el que Di osesel presti di gi tador y el hombre hace de conejo blanco.
c) En una comparaci n justa, debemos deci r que el hombre, a di ferenci a del conejo blanco, posee raci ocini o.
d) En la poca anti gua, un venerable fi lsofo gri ego formul una defi ni ci n de la Fi losof a que es an vli da.
e) Los fi lsofos son las ni cas personas que se dedi can al desentraami ento del mi steri o de la exi stenci a.
32. Seale la i dea i ncompati ble con lo sosteni do en el texto:
a) Al hombre le fasci na el truco de la magi a no porque lo consi dere verdadero, si no porque no comprende el
mi steri o del engao.
b) La ansi edad de conoci mi ento del ser humano es tan ampli a que abarca i ncluso su posi ci n en el uni verso.
c) La comparaci n del hombre con un bi cho esuna analog a para expli car la naturaleza de la i ndagaci n fi losfi ca.
d) La apari ci n i mprevi sta del conejo es un juego de magi a que causa asombro y reclama una expli caci n.
e) El fi lsofo acepta como algo natural y plausi ble que un conejo pueda transformarse a parti r de un pauelo.
33. Segn la lectura, el conejo blanco del juego de magi a:
a) Es i ncapaz de perci bi r el lugar que ocupa dentro de la funci n del presti di gi tador.
b) Se parece mucho al ser humano, aunque le falta la vi tali dad propi a del fi lsofo.
c) Efecti vamente, se ha converti do en conejo a parti r de dos pauelosde seda.
d) Es comparable con el uni verso, puesto que carece de todo ti po de sensaci ones.
e) En ni ngn caso, se puede comparar i nteresantemente con el uni verso entero.
34. En el texto, el trmi no SENSACIN adqui ere el senti do de:
a) Sabi dur a.
b) I nteli genci a.
c) Conci enci a.
d) Senti mi ento.
e) Cordura.
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35. Se coli ge del texto que el asombro fi losfi co:
a) Es presci ndi ble para defi ni r la acti vi dad fi losfi ca.
b) No se relaci ona con el ori gen de la Fi losof a.
c) Puede ocasi onarse ante un hecho coti di ano.
d) Slo se produce cuando hay un evento sobrenatural.
e) No ti ene nada que ver con reflexi ones cosmolgi cas.
TEXTO - 8
La hospi tali zaci n altera a cualqui era, en especi al a los bebs prematuros. Jane Standley, terapeuta musi cal de la
Uni versi dad Estatal de La Flori da, y sus colegas, reducen el trauma y aceleran el progreso de los bebs con un chupete
especi al y una canci n de cuna.
Los bebs naci dos antes de las 34 semanas no han desarrollado la cruci al respuesta "mamar / tragar / respi rar",
requeri da para ali mentarse. Para ayudarlos, Standley y sus colegas i nventaron un chupete sensi ble a la presi n, conectado
a una reproductora de ci nta, que recompensa la succi n correcta con una canci n de cuna.
Los i nvesti gadores descubri eron que las canci ones i nfanti les reducen la estanci a de los bebs prematuros en los
hospi tales. Los bebsentrenados con el chupete musi cal lo usaban 2, 4 vecesms rpi do que losdems. Algunosvaci aban
una botella de leche, despus de 15 mi nutos de entrenami ento.
"Pensamos que era i magi naci n nuestra: la respuesta parec a muy drsti ca", recuerda Standley. L a compa a Ohmeda
Medical, en Columbi a, M aryland, comenzar a vender a fi nesde este ao una versi n i nalmbri ca de loschupetesmusi cales
a las uni dades de terapi a i ntensi va para reci n naci dos.
36. El texto centralmente se refi ere:
a) A la hospi tali zaci n de bebs prematuros en el Estado de Nueva Flori da.
b) Al entrenami ento de bebs al momento de succi onar la leche materna.
c) A un i nvento para resolver el problema de ali mentaci n en los bebs prematuros.
d) A la i mportanci a de la msi ca en el desarrollo de habi li dades complejas.
e) Al trauma de lactar que se produce si empre en los bebs prematuros.
37. Se desprende del texto que una larga hospi tali zaci n es algo:
a) Posi ti vo.
b) Negati vo.
c) Deseable.
d) Necesari o.
e) I nevi table.
38. La palabra ESTANCIA essi nni mo de:
a) Lugar.
b) H abi taci n.
c) Permanenci a.
d) Resi denci a.
e) Exi stenci a.
39. El problema de los bebs prematuros consi ste en:
a) No poder respi rar bi en.
b) Su di f ci l entrenami ento.
c) Atorarse mi entras lactan.
d) No i nterpretar la msi ca.
e) Su necesi dad de mamar.
40. Esi ncompati ble con el texto deci r que :
a) La hospi tali zaci n altera a cualqui er ti po de paci ente.
b) Las canci ones i nfanti les ayudan mucho a los bebs.
c) El chupete inventado es sensi ble a la presi n.
d) Los chupetes ayudarn tambi n a ni os de un ao.
e) El chupete se comerci ali zar a fi nesde este ao.
TEXTO - 9
La entomofagi a o hbi to de comer i nsectos escri be Davi d G eorge G ordon en El Libro de cocina a base de insectos
es buena para el planeta. O btener un ki lo de carne de cucarachas requi ere apenas una cuarta parte de los ali mentos
necesari ospara lograr un ki lo de carne de res. "Y tome en cuenta lo si gui ente destaca G ordon : muchasde lasplagasde
nuestro jard n son comesti bles. Si todo el mundo si rvi era en su mesa cri aturascomo gorgojosde parra y gusanosde tomate,
no tendr amos que usar tantos pesti ci das".
Con recetas para preparar gusanos de seda y orugas de la morena en salsa agri dulce, este li bro de coci na conti ene
plati llosque la mayor a de laspersonasno desear a si qui era i magi nar, y menoscomer, pero en muchasculturaslosi nsectos
R. Verbal
332
son una deli ci a. En un reci ente vi aje a la selva brasi lea, me sorprend tras haber di sfrutado de un aperi ti vo de hormi gas
vi vas. Podr a ser msgrave comer una torta de chocolate y gri llos?
41. El tema fundamental del texto se refi ere a:
a) La preparaci n de i nsectos machos.
b) Las bondades del i nsecto domsti co.
c) Un recetari o a base de i nsectos.
d) La guerra contra los pesti ci das.
e) La cultura y recetari osde coci na.
42. El autor reconoce que:
a) Coci na para los i nsectos.
b) O di a a los i nsectos.
c) Practi c la entomofagi a.
d) Esadi cto al chocolate.
e) Esgrave comer tortas.
43. El autor sugi ere como nueva despensa o lugar de abasteci mi ento:
a) La cultura brasi lea.
b) La carne de cucarachas.
c) La seda y lasmoreras.
d) El jard n casero.
e) La i magi naci n humana.
44. Comer i nsectos har a que:
a) Se prefi eran otras culturas.
b) Se use menos pesti ci das.
c) Se haga mejor di gesti n.
d) Las plantas crezcan feli ces.
e) Se prefi eran las tortas.
45. La comparaci n que el autor hace entre las cucarachasy la carne de resi mpli ca la posi bi li dad de:
a) Vi tami ni zar los pesti ci das.
b) Ahorrar al adqui ri r li bros.
c) Pesar orugas y gusanos.
d) Vi ajar a la selva peruana.
e) Cri ar i nsectos para el men.
TEXTO - 10
Los sueos slo son posi bles tras la veri fi caci n de numerosos si stemas de seguri dad, esta protecci n parece muy
adaptada, puesto que los sueosse acompaan de un aumento i mportante del umbral de despertar y de una parli si scasi
total. Sordo, ci ego y parali zado el ani mal se vuelve muy vulnerable: slo se puede soar si se si ente seguro; slo entonces
se sumerge en un sueo profundo.
Este concepto de seguri dad es i mportante y expli ca en parte las vari aci ones de la duraci n de los sueos en las
di ferentesespeci es: losani males que pueden ser fci lmente cazados, que rara vez gozan de total seguri dad, duermen poco,
con un sueo muy li gero, y la duraci n total de susperi odos de sueo paradji co no excede los15 a 20 mi nutospor cada
24 horas; por el contrari o, loscazadores( carn voros) y gato domsti co en parti cular, que goza de plena seguri dad y no ti ene
que cazar para encontrar su ali mento, duermen mucho, y en ellos la duraci n del sueo paradji co puede exceder los 200
mi nutos por cada 24 horas.
1546. El texto trata sobre:
a) La parli si s propi a del ani mal que suea.
b) La duraci n del sueo paradji co.
c) La relaci n entre ali mentaci n y sueo.
d) El sueo de los ani males cazadores.
e) La seguri dad como requi si to para soar.
47. El ser muy vulnerable:
a) Agota bastante al ani mal.
b) Provoca dormi r mucho.
c) I mpi de el sueo profundo.
d) M oti va la agresi n.
e) Es propi a de los feli nos.
TRILCE
333
48. Los sueos se dan:
a) En medi o de un estado de mucha alerta.
b) M s fci lmente en ani males depredadores.
c) Cuando ocurren si tuaci ones paradji cas.
d) En promedi o de 15 a 20 mi nutos di ari os.
e) Con faci li dad en las especi es ani males.
49. Se i nfi ere que el hombre:
a) Ti ene un sueo bastante frgi l y li gero.
b) Slo ti ene de 15 a 20 mi nutos de sueo.
c) Es de sueo paradji co ms bi en largo.
d) Debe concebi r el sueo con di fi cultad.
e) Ti ene i gual sueo paradji co que el gato.
50. Soar afecta a la seguri dad debi do a que:
a) El umbral del despertar se habr a elevado consi derablemente.
b) El organi smo sufre de parli si s temporal i ndefecti blemente.
c) El sueo es ms frgi l en los ani males que son cazadores.
d) sta se sustenta en factores opuestosal estado de alerta.
e) Suele requeri r de una preparaci n largu si ma y especi ali zada.
TEXTO - 11
El pni co surge ni camente cuando la multi tud se encuentra frente a una amenaza abrumadora e i nmi nente, ante la
cual la ni ca conducta efi caz esla hu da, y cuando lasposi blessali dasse consi deran i nsufi ci entespara todoslosi ndi vi duos.
Es preci so que exi sta posi bi li dad de escapar, pero que sta sea escasa y que, en consecuenci a, el i ndi vi duo pueda quedar
atrapado, segn cul sea su conducta.
De manera que, cuando la escapatori a esfci l, el desalojo se hace de modo ordenado y ajustado a las normas, no
cundi endo el pni co. Y cuando no hay posi ble escapatori a ( como ocurre en el derrumbami ento de una mi na) tampoco
cunde el pni co, puesto que no hay posi ble competenci a por una sali da que no exi ste. El pni co requi ere que exi sta la
posi bi li dad de escapar y tambi n de quedar atrapado.
Ante esta doble posi bi li dad, el i ndi vi duo desorgani za su conducta olvi dando las normas soci ales, se comporta de
modo radi calmente i ndi vi duali sta, exclamando un anrqui co "slvese qui en pueda!". Al defi ni r la si tuaci n como amena-
zante para su propi a exi stenci a, el sujeto ve alterada su percepci n de la si tuaci n, y ello puede llevarle a conductasde todo
punto absurdas y, a menudo, ms peli grosas que la si tuaci n de la que trata de escapar.
1551. El texto, fundamentalmente, aborda:
a) Las consecuenci as soci ales del pni co.
b) El pni co y la posi bi li dad de escapar.
c) El carcter i ndi vi duali sta del pni co.
d) La cri si s colecti va frente al peli gro.
e) Lascausasy el carcter del pni co.
52. Cuando se reali zan espectculos en lugares cerrados, para evi tar que en casos de emergenci as se genere el pni co
entre la multi tud, se debe:
a) G aranti zar la presenci a de socorri stas.
b) Desplegar un cuerpo de seguri dad poli ci al.
c) Tener un equi po de i lumi naci n de emergenci a.
d) Contar con muchas y espaci osas puertas de sali da.
e) Plani fi car una sali da ordenada, pero presurosa.
53. Slvese qui en pueda! es un gri to anni mo que:
a) Expresa que el pni co ha cundi do en la colecti vi dad.
b) Si rve a la multi tud para evi tar el peli gro.
c) Convoca al grupo en peli gro a superar el pni co.
d) M ani fi esta dolor por qui enes quedan muertos.
e) Ani ma a la multi tud en momentos cr ti cos.
54. En concordanci a con el senti do del texto, se puede afi rmar que en si tuaci onesdramti cas, como cuando losmi neros
quedan encerrados en un socavn si n posi bi li dad de sali da, los hombres generalmente mani fi estan una acti tud:
R. Verbal
334
a) Ego sta.
b) I ndi ferente.
c) Soli dari a.
d) Exi stenci ali sta.
e) Custi ca.
55. Se deduce que, en si tuaci ones de pni co, las personas:
a) Reflexi onan sobre la gravedad del peli gro.
b) Procuran aadi r ms factores de ri esgo.
c) Buscan faci li tar las acci ones plani fi cadas.
d) I mpi den que los i ndi vi duos se desesperen.
e) Termi nan agravando la si tuaci n que atravi esan.
TEXTO - 12
Espreci so tener en cuenta que Scrates, como todoslos geni os, qui z no lo pareci era ante losojos de sus contem-
porneos hasta que su muerte depur en l, por deci rlo as , toda aquella especi e de i mperfecci n que empequeece,
cuando se lasmi ra de cerca, a lasmsgrandesfi guras. Desde luego, an susmsfuri ososparti dari osno podrn menosque
confesar que hab a moti vo para engaarse al apreci ar los obj eti vos de Scrates, cuando se le ve a di scuti r con chi stes y
cuenteci llos entre la plebe menos i lustrada, o dar consej os de endo cimandi a la bella cortesana Teodota. Esta si ngular
conducta, cuando sus altos fi nes no eran bi en conoci dos, se prestaba i ndudablemente al ri d culo, y por eso Scrates, que
despreci aba las vulgares preocupaci ones que acerca de l exi st an, fue el blanco, como di ce Sneca, de las envenenadas
burlas de los cmi cos. Porque no fue slo Ari stfanes qui en lo escarneci en el teatro; Eupoli s y Ami psi as lo llamaron
vani doso, mendi go y ladrn, y esde creer que tambi n otros, dada la declarada guerra que entre poetas, cmi cos, fi lsofos
y trgi cos exi st a.
56. Cul esel tema del texto?
a) El enfrentami ento entre cmi cos y fi lsofos.
b) La geni ali dad de Scratesy Sneca.
c) Scratesy loscmi cosde su poca.
d) La peculi ari dad del i ngeni o de Scrates.
e) Los grandes sabi osde la anti gua G reci a.
57. Cul de las si gui entes afi rmaci ones concuerda con el texto anteri or?
a) Era posi ble engaarse al apreci ar los objeti vos de Scrates.
b) Los di scursos de Scrates eran seri os.
c) Las cortesanas aconsejaban a Scrates.
d) Sneca se burlaba de Scrates.
e) Poetas cmi cos, trgi cos y fi lsofosestaban de acuerdo con Scrates.
58. Segn el texto, qu es correcto?
a) Scrates no fue vi sto como todos los geni os: a l lo cri ti caron sus contemporneos.
b) La muerte descubri las pequeeces de Scrates para su contemporneos.
c) Las i mperfecci ones empequeecen a las ms grandes fi guras, cuando se les mi ra de cerca.
d) Scrates no ten a i mperfecci ones.
e) Losparti dari os de Scrates tambi n lo eran de Sneca.
59. La geni ali dad de Scrates:
a) Espuesta en tela de jui ci o por el autor.
b) Fue reconoci da por sus contemporneos.
c) Fue defendi do por sus parti dari os, dada la clari dad de sus objeti vos.
d) No fue apreci ada hasta despus de la muerte de sus ri vales.
e) Fue reconoci da pstumamente.
60. Cul fue el moti vo de que la conducta de Scratessea vi sta como ri d cula?
a) La campaa de presti gi o de los cmi cos.
b) La falta de clari dad en susobjeti vos.
c) La poca preocupaci n que le daba al que di rn.
d) La si ngular conducta, acompaada del desconoci mi ento de su altos fi nes.
e) El ataque que ste efectuaba contra los cmi cos.
TRILCE
335
PRCTICA SEMNTICA N 27
APAREAMIENTO DE SINNIMOS
1. I nteligible ( ) O jeriza
2. I nquina ( ) Reiterar
3. I nquinar ( ) Prohibir
4. I nsolencia ( ) Amedrentar
5. I nterdecir ( ) I nusual
6. I nsurgente ( ) I nverecundia
7. I nstar ( ) O cciso
8. I nslito ( ) I nsurrecto
9. I nterfecto ( ) M anchar
10. I ntimidar ( ) Comprensible

APAREAMIENTO DE ANTNIMOS
1. nsito ( ) Pernicioso
2. I nope ( ) Adquirido
3. I nocuo ( ) Nacido
4. I nspido ( ) Fcar
5. I nslito ( ) Responder
6. I nteligible ( ) Erudito
7. I nterfecto ( ) Habitual
8. I nsipiente ( ) Cordura
9. I nsania ( ) Abstruso
10. I nterpelar ( ) Spido

TRMINO EXCLUIDO
1. INNATO Congnito I nsito Nativo I ngnito Connatural
2. INQUINA O jeriza Encono O dio I nsania Animadversin
3. INSIGNE I nclito I lustre Erudito Conspicuo Egregio
4. INTERFECTO M uerto Finado O cciso Difunto M oribundo
5. INSURGENTE Sublevado Sedicioso I nstigador Rebelde I nsurrecto
6. INSIPIENTE I gnaro Nesciente I ndocto Aprendiz I gnorante
7. INSALUBRE Nocivo Daoso Nocente Novicio Pernicioso
8. INSLITO Raro Extrao I nusual I nterino Desacostumbrado
9. INTEMPERANCIA Lujuria Lascivia Salacidad Abstinencia I ncontinencia
10. INTIMIDAR Arredrar Atemorizar I nterpelar Amedrentar Acoquinar

R. Verbal
336
VOCABULARIO BSICO N 27
1. I NVECT I VA: f : Di scurso o escri to acre y vi olento contra personas o cosas Sus invectivas lo humi llaron . SI N:
Cati li nari a, fi l pi ca. ANT : Apolog a, paneg ri co.
2. I NVERECUNDI A: f: Desvergenza, desfachatez. Actuaba con inverecundia ante todos . SI N: C i ni smo, descaro,
i nsolenci a. ANT : Verecundi a, vergenza.
3. I NVERO S M I L: adj. Q ue no es veros mi l. Resulta inverosmil el relato del aventurero . SI N: I ncre ble, i mprobable.
ANT : Cre ble, probable, veros mi l.
4. I NVEST I R: tr. Conferi r una di gni dad o cargo i mportante. . con laspreps. con o de. Ti ene investidura parlamentari a .
SI N: Conferi r, otorgar. ANT : Despojar.
5. I NVET ERADO : adj. Anti guo, arrai gado. Era afi ci onado a la inveterada prcti ca del ti ro . SI N: Anti guo, ancestral,
anti qu si mo. ANT : M oderno, novedoso.
6. I NVULNERABLE: adj. Q ue no puede ser heri do. 2. fi g. Q ue no resulta afectado por lo que se hace o di ce contra l. Su
invulnerable fe la transmi t a a otros SI N: I nmune, i natacable. ANT : Atacable, vunerable.
7. I RACUNDO : adj. Propenso a la i ra. 2. fi g. y pot. Apl case a los elementos alterados. Se hallaba iracundo por la
noti ci a . SI N: I rasci ble, colri co, i rri table. ANT : Sosegado, mori gerado.
8. I RO N A : f. Burla fi na y di si mulada. 2. Tono burln con que se di ce. 3. Fi gura retri ca que consi ste en dar a entender lo
contrari o de lo que se di ce. Desli z suti lmente una irona . SI N: Burla, sarcasmo, ludi bri o. ANT : Respeto.
9. I RREBAT I BLE: adj. Q ue no se puede rebati r o refutar. Argumento irrebatible . SI N: I rrefutable, I rrecusable, i ncues-
ti onable. ANT : Rebati ble, refutable.
10. I RREM I SI BLE: adj. I mperdonable. Acti tud irremisible . SI N: I mperdonable. ANT : Remi si ble, perdonable.
11. I RREPRENSI BLE: adj. Q ue no merece represi n. No pudi eron cuesti onar su comportami ento, era irreprensible .
SI N : I rreprochable. ANT : Reprensi ble, reprochable.
12. I RRESCI NDI BLE: adj. Q ue no se puede resci ndi r. El contrato era irrescindible . SI N: I rrevocable. ANT : Revocable,
resci ndi ble, anulable.
13. I RRI SI BLE: adj. Di gno de ri sa y despreci o. Irrisible remuneraci n . SI N: I rri sori o, ri d culo. ANT : Respetado, consi de-
rado.
14. I RRI TAR
1
: tr. H acer senti r i ra. 2. Exci tar vi vamente otros afectos o i ncli naci ones naturales. 3. M ed. Causar exci taci n
morbosa en un rgano o parte del cuerpo. Lleg irritado del trabajo . SI N: Exacerbar, exasperar, encoleri zar. ANT
: Sosegar, calmar, apaci guar.
15. I RRI TAR
2
: tr. Der. Anular, i nvali dar. El abogado i ntentaba ante el juez, hacerle saber que deb a irritar el documento .
SI N: I nvali dar, anular. ANT : Vali dar.
16. RRI T O : adj. Der. I nvli do, nulo, si n fuerza ni obli gaci n. rrito documento . SI N : I nvli do, nulo. ANT : Vli do.
17. I RRO G AR: tr. Tratndose de perjui ci os o daos, causar, ocasi onar. Las i nundaci ones irrogaron cuanti osos perjui ci os
a loscampesi nos . SI N: Causar, ocasi onar. ANT : Evi tar, eludi r.
18. I RRUI R: tr. Acometer con mpetu, i nvadi r un lugar. Irruir en la habi taci n de manera i nsolente . SI N : I rrumpi r, i nvadi r.
ANT : Desalojar.
19. I SAG O G E: f. I ntroducci n, prembulo El isagoge del texto era muy suci nto . SI N : Prlogo, prembulo, i ntroducci n,
prefaci o. ANT : Colofn, ep logo.
20. I T ERAR: tr. Repeti r. H ab a que iterar la recomendaci n a cada uno de lospasajeros . SI N: Repeti r, rei terar, recalcar.
ANT : O mi ti r, obvi ar.
21. I T I NERANT E: adj : Ambulante, que va de un lugar a otro. Los gi tanos son gente itinerante . SI N: Trashumante,
nmade, errante. ANT : Sedentari o.
TRILCE
337
22. I ZAR: tr. M ar. H acer subi r alguna cosa ti rndola de la cuerda de que est colgada. Izar la bandera . SI N: Enarbolar,
subi r. ANT : Arri ar, bajar.
23. JACAL: m. M j. Especi e de choza. El ermi tao vi vi a en su modesto jacal . SI N: Boh o, choza. ANT : Alczar, palaci o.
24. JACTANCI A: f. Alabanza propi a, desordenada y presuntuosa. Se jactaba de sus conoci mi entos , SI N: Arroganci a,
presunci n, petulanci a, pedanter a. ANT : M odesti a, senci llez.
25. JACULAT O RI A : f. O raci n breve y fervorosa. Fue muy breve la jaculatoria del sacerdote . SI N: O raci n, spli ca,
ruego. ANT : I mposi ci n, exi genci a.
26. JARI FO : adj. Rozagante, vi stoso, bi en compuesto o adornado. El jarifo mancebo cami naba con jactanci a . SI N:
Elegante, dandi , galano. ANT : Desharrapado, zarrapastroso, haraposo.
27. JEREM I ADA: f. Lamentaci n o muestra exagerada de dolor. Sus constantes jeremiadas evi denci aban su estado de
ni mo . SI N: Lamentaci n, consternaci n. ANT : Sati sfacci n, regoci jo.
28. JO CO SO : adj. G raci oso, chi stoso, festi vo. J ocoso comedi ante SI N : G raci oso, chi stoso, festi vo. ANT : M alhumorado,
ceudo, ceji j unto.
29. JO CUNDO : adj. Plci do, alegre, agradable. J ocundo carcter del ani mador . SI N: Alegre, gayo, jovi al, jubi loso.
ANT : M elancli co, tri ste.
30. JO LG O RI O : m. fam. Regoci jo, fi esta, di versi n bulli ci osa. El jolgorio en loscamari nesluego de la vi ctori a era i mpre-
si onante . SI N: Di versi n, solaz. ANT : Tedi o, aburri mi ento.
31. JUST EDAD: f. Cuali dad de justo. 2. I gualdad o correspondenci a justa y exacta de una cosa. El fi scal di ctamin con
justedad . SI N: Equi dad, justi ci a, i gualdad. ANT : I ni qui dad, i njusti ci a.
32. LABI A: f. fam. Verbosi dad persuasi va y graci a en el hablar. El vendedor hace uso de su labia. SI N: Verbosi dad,
locuaci dad, facundi a. ANT : Suci ntez, laconi smo.
33. LBI L: adj. Q ue resbala o se desli za fci lmente. 2. Frgi l, caduco, dbi l. 3. fi g. Poco estable, poco fi rme en susresoluci o-
nes. 4. Q ui m. D cese del compuesto fci l de transformar en otro msestable. H ab a que mani pular con cui dado el lbil
materi al . SI N: Frgi l, quebradi zo, deleznable. ANT : Resi stente, consi stente.
34. LABRADO : p.p. de labrar. 2. adj. Apl case a lastelaso gnerosque ti enen alguna labor. 3. m. Acci n y efecto de labrar.
4. Campo labrado. No hab an labrado el terreno . SI N : Culti vado. ANT : Bald o, yermo, eri al, eri azo.
35. LACERADO : p.p. de lacerar ( lasti mar, golpear) . 2. adj. I nfeli z, desdi chado. 3. p.us. Q ue padece el mal de San Lzaro.
Q ued muy deli cado luego que fue lacerado por los ladrones . SI N: G olpeado, magullado // I nfeli z, desdi chado,
i nfausto. ANT : Acari ci ado. // Feli z, venturoso.
36. LACERI A : f. p. us. M i seri a, pobreza. 2. p. us. Trabajo, fati ga, molesti a. Su laceria era extrema . SI N I ndi genci a,
pobreza, mi seri a. ANT : O pulenci a, ri queza.
37. LAC NI CO : adj. Laconi o, perteneci ente a Laconi a. 2. Breve, conci so, compendi oso. 3. Q ue habla o escri be de esta
manera. Esun alumno muy lacnico . SI N : Conci so, suci nto. ANT : Facundo, locuaz, verboso.
38. LACRA: f. Secuela o seal de una enfermedad o achaque. 2. Vi ci o f si co o moral que marca a qui en lo ti ene. Laslacras
esti gmati zan a laspersonas . SI N: Vi ci o, tara. ANT : Vi rtud.
39. LADI NO : adj. Dec ase del que hablaba con faci li dad alguna o algunaslenguasademsde la propi a. 3. fi g. Astuto, sagaz,
tai mado. El ladino ladrn pudo escapar . SI N: Astuto, sagaz, tai mado. ANT : Cndi do, i ngenuo, i nocente.
40. LAI CO : adj . Q ue no ti ene rdenes cleri cales, lego. 2. D cese de la escuela o enseanza en que se presci nde de la
i nstrucci n reli gi osa. Los laicos organi zaron la acti vi dad para benefi ci o de la I glesi a . SI N: L ego, seglar. ANT :
Reli gi oso.
R. Verbal
338
PRCTICA SEMNTICA N 28
APAREAMIENTO DE SINNIMOS
1. I rrebatible ( ) Ludibrio
2. I rona ( ) I ncreble
3. I racundo ( ) I rreprochable
4. I rrescindible ( ) I rrumpir
5. I rreprensible ( ) Enarbolar
6. I nvulnerable ( ) Nulo
7. I nverosmil ( ) I rrevocable
8. rrito ( ) I rrefutable
9. I zar ( ) I rascible
10. I rruir ( ) I natacable

APAREAMIENTO DE ANTNIMOS
1. I zar ( ) Apologa
2. I tinerante ( ) Eplogo
3. I nvectiva ( ) Sosegar
4. rrito ( ) Alczar
5. I rritar ( ) Desharrapado
6. Jarifo ( ) Sedentario
7. Jocundo ( ) Perdonable
8. Jacal ( ) Arriar
9. I sagoge ( ) Vlido
10. I rremisible ( ) T riste

TRMINO EXCLUIDO
1. J ACTANCIA Petulancia Arrogancia Pedantera O stentacin Presuncin
2. ITINERANTE Errabundo Errante Advenedizo T rashumante Nmade
3. ITERAR T raducir Repetir Reiterar Recalcar Enfatizar
4. J ARIFO Elegante G alante Dandi Chic G alano
5. J OCUNDO Alegre G ayo Jovial Jubiloso I rnico
6. IRONA Sarcasmo Ludibrio I ra M ofa Befa
7. INVECTIVA Agravio I njuria I ncuria Catilinaria Filpica
8. LACERIA I ndigencia M iseria I nopia I ndolencia Pobreza
9. LABIA Locuacidad Facundia Exuberancia Verbosidad Verborrea
10. LADINO Astuto Bizarro Sagaz T aimado Pillo

TRILCE
339
VOCABULARIO BSICO N 28
1. LAM BRUCI O : adj. fam.. G oloso, glotn. El lambrucio ni o devor todo el pastel . SI N: Voraz, bul mi co. ANT :
Anorxi co, i napetente.
2. LAM PI O : adj. D cese del hombre que no ti ene barba 2. Q ue ti ene poco pelo o vello. G ustaba de la playa, an cuando
mostraba sus lampias pi ernas . SI N: I mberbe. ANT : Barbudo, pi loso.
3. LNG UI DO : adj. Flaco, dbi l, fati goso. 2. De poco esp ri tu, valor o energ a. Su lnguido aspecto revelaba su estado
de convalecenci a del mal que hab a padeci do . SI N: Dbi l. // Pusi lni me. ANT : Vi goroso. // Vali ente.
4. LAPSUS: m. Falta o equi vocaci n cometi da por descui do. Lapsus Clami , expr. lat. Q ue se usa en castellano con su
propi a si gni fi caci n de error cometi do al correr la pluma. Li nguae. Expr. Lat. Q ue se usa en castellano con su propi a
si gni fi caci n de tropi ezo o error de lengua. El trmi no lapsus es muy usado en el habla coti di ana . SI N: Desati no,
desaci erto, error. ANT : Aci erto, ti no.
5. LARG UEZA: f. Largura. 2. Li berali dad, vi rtud moral. 3. Li berali dad, generosi dad. Se caracteri za por su largueza para
con los dems . SI N: G enerosi dad, dadi vosi dad, fi lantrop a. ANT : M ezqui ndad, avari ci a, tacaer a.
6. LASCI VI A: f. Propensi n a losdelei tescarnales. Su lascivia le causaba muchosproblemas . SI N: Lujuri a, salaci dad,
li b di ne. ANT : Templanza, conti nenci a, casti dad.
7. LASI T UD: f. Desfalleci mi ento, cansanci o, falta de fuerzas. El agobi ante trabajo lo hab a llevado a un estado de lasitud
2. SI N: Cansanci o, agotami ento, extenuaci n. ANT : Vi gor, energ a.
8. LAT ENT E: adj. O culto y escondi do. H ay enfermedadesque ti enen un peri odo de latencia . SI N: O culto, escondi do,
esotri co. ANT : Patente, exotri co, mani fi esto.
9. LAT O : adj. Di latado, extendi do. 2. fi g. Apl case el senti do que por extensi n se da a las palabras, si n que exacta o
ri gurosamente les corresponda. El lato di scurso aburri al audi tori o . SI N: Di latado, extendi do, extenso. ANT :
Restri ngi do, conci so.
10. LAT O SO : adj. Fasti di oso, molesto, pesado. El latoso personaje fue abucheado por la concurrenci a . SI N: Fasti di oso,
tedi oso. ANT : Agradable, di verti do.
11. LAUDABLE: adj. Di gno de alabanza. Laudable acti tud . SI N: Elogi able, encomi able, loable. ANT : Vi tuperable,
censurable, execrable.
12. LAUREADO : p. p. de laurear 2. adj. Q ue ha si do recompensado con honor y glori a. D cese especi almente de los
mi li tares que obti enen la cruz de San Fernando, y tambi n de esta i nsi gni a. El laureado escri tor fue ovaci onado .
SI N: G alardonado, recompensado, premi ado. ANT : Cri ti cado, censurado.
13. LAXAR: tr. Aflojar, ablandar, di smi nui r la tensi n de una cosa. Laxar lasamarrasde lasvelas . SI N: Aflojar, di stender.
ANT : Tensar.
14. LEDO : adj. Alegre, contento, plci do. El ni o estaba ledo por la fi esta . SI N: Alegre, gayo, contento. ANT : Tri ste,
melancli co, apenado.
15. LEG I BLE: adj. Q ue se puede leer. Su letra era totalmente legible . SI N: Le ble. ANT : I legi ble, i le ble.
16. LELO : adj. Fatuo, si mple y como pasmado. Q ued lelo al ver el sangri ento acci dente . SI N: Absorto, admi rado. ANT :
Di stra do.
17. LENI DAD : f. Blandura en exi gi r el cumpli mi ento de losdebereso en casti gar lasfaltas. Trataba a su hi jo con lenidad .
SI N: Suavi dad, blandura. ANT : Severi dad, drasti ci dad.
18. LEO NI NO : adj. Perteneci ente o relati vo al len 2. Der. D cese del contrato oneroso en que toda la ventaja o gananci a se
atri buye a una de laspartes, si n equi tati va conmutaci n entre estas. 3. Por ext, d cese de pactoso condi ci onesde carcter
despti co. El contrato fi rmado fue leonino . SI N: I nequi tati vo. I njusto. ANT : Justo, equi tati vo.
19. LERDO : adj. Pesado y torpe en el andar. D cese mscomnmente de lasbesti as. 2. Fi g. Tardo y torpe para comprender
y ejecutar una cosa. Esmuy lerdo para el lgebra . SI N: Tardo, torpe. ANT: Perspi caz, i ngeni oso.
20. LETARG O : m. Pat. S ntoma de vari as enfermedades nervi osas, i nfecci ones o txi cas, caracteri zado por un estado de
somnolenci a profunda y prolongada. 2. fi g. Sopor, modorra. 3. Peri odo de ti empo en que algunosani malespermane-
cen en i nacti vi dad y reposo absoluto. Se encontraba en un estado de letargo producto del cansanci o . SI N: M odorra,
sopor, somnolenci a. ANT : Vi gi li a, vela.
21. LET I FI CAR: tr. P. Us. Alegrar, regoci jar. 2. p. Us. Ani mar un concurso de gente o un lugar. Lo letific la noti ci a . SI N:
Alegrar, regoci jar. ANT : Apesadumbrar, entri stecer.
R. Verbal
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22. LET RADO : adj. Sabi o, docto o i nstrui do. 2. fam. Q ue presume de di screto y habla mucho y si n fundamento. A los
abogados comnmente se les llaman letrados . SI N: Erudi to, sabi o, docto, sapi ente. ANT : Nesci ente, i gnorante,
i nsi pi ente.
23. LEVANT E: n.p. m. O ri ente, punto por donde sale el Sol. 2. m. Vi ento que sopla por la parte ori ental. El levante
mostraba el esplendoroso Sol . SI N: Este, ori ente. ANT : O este, occi dente, poni ente.
24. LI BELO : m. Escri to en que se deni gra o i nfama a personaso cosas. Lleva ordi nari amente el cali fi cati vo de i nfamatori o.
El di ari o publi c un libelo sobre el congresi sta . SI N: Fi l pi ca, cati li nari a, i nvecti va. ANT : Apolog a, paneg ri co.
25. LI BERT O : m y f. Esclavo a qui en se ha dado la li bertad, respecto de su patrono. El liberto hombre pudo encontrar su
propi o desti no 2. SI N: Li bre emanci pado. ANT : Aherrojado, esclavo.
26. LI BI DI NO SO : adj. Lujuri oso, lasci vo. Su libidinoso comportami ento generaba desconfi anza SI N: Lasci vo, salaz,
lujuri oso. ANT : Casto, conti nente, absti nente.
27. LI C ENCI O SO : adj. Li bre, atrevi do, di soluto. El licencioso j oven hab a si do abandonado por su fami li a 2. SI N:
Di soluto, vi ci oso. ANT : Vi rtuoso.
28. L CI T O : adj. Justo, permi ti do, segn justi ci a y razn. 2. Q ue esde la ley o cali dad debi da. El negoci o era lcito . SI N:
Legal, justo, permi ti do. ANT : I l ci to, i legal.
29. LI D: f. Combate, pelea. 2. fi g. Di sputa, conti enda de razonesy argumentos H ab a que observar a losboxeadoresen la
lid . SI N: Combate, pelea. ANT : Concordi a, armon a.
30. L DER: m. Di rector y jefe o conductor de un parti do pol ti co, de un grupo soci al o de otra colecti vi dad. 2. El que va a la
cabeza de una competi ci n deporti va. El lder del parti do fue cuesti onado . SI N: Adali d, jefe, caudi llo. ANT : Adepto,
segui dor, prosli to.
31. LI G EREZA: f. Presteza, agi li dad . 2. Levedad o poco peso de una cosa. 3. fi g. i nconstanci a, volubi li dad, i nestabi li dad. 4.
fi g. H echo o di cho de alguna i mportanci a, pero i rreflexi vo o poco medi tado. Actu con ligereza . SI N: Presteza,
pronti tud. // I nconstanci a, volubi li dad, versati li dad. // Preci pi taci n. ANT : Tardanza, lenti tud. // Constanci a. // Calma.
32. LI LI PUT I ENSE: (Por alusi n a los personajesde Li li put, i magi nados por Swi f en sus vi ajesde G ulli ver) adj. fi g. Dcese
de la persona extremadamente pequea o endeble. Los payasosdel ci rco eran liliputienses . SI N: Enano, pi gmeo.
ANT : Alto.
33. LI M I NAR: adj. Referente al umbral, a la entrada. 2. Q ue si rve de prlogo o proemi o; preli mi nar. El liminar de la puerta
era angosto 2. SI N: Umbral // prlogo, proemi o, i ntroducci n. ANT : Di ntel, li ntel. // Ep logo, colofn.
34. LI M T RO FE: adj. Confi nante, aledao. Losterri tori os eran limtrofes . SI N : Adyacente, aledao, confi nante, conti -
guo. ANT : Di stante, separado.
35. L M PI DO : adj. pot. Li mpi o, terso, puro, si n mancha. La ropa qued lmpida lavada con el agua del r o . SI N : Li mpi o,
terso, i mpoluto. ANT Poluto, suci o, manchado.
36. LI NDAR: i ntr.. Estar conti guosdosterri tori os, terrenoso fi ncas. 2. fi g. Estar algo muy prxi mo a lo que se expresa. Los
dosterri tori oslindan. SI N: Li mi tar, confi nar. ANT : Separar, di stanci ar.
37. LI O RNA: f. p. us. fi g. y fam. Algazara, barahnda, desorden, confusi n. Se form una liorna entre lostrabajadoresdel
si ndi cato y losempleadoresen la puerta de la fbri ca . SI N: Algazara, barahnda, algarada. ANT : Si lenci o, muti smo.
38. LI SO NJA: f. Alabanza afectada, para ganar la voluntad de una persona. Lo conoc an como lisonjero . SI N : Alaban-
za, loa, encomi o, elogi o. ANT : I mproperi o, agravi o, i njuri a.
39. LI SURA: f. I gualdad y tersura de la superfi ci e de una cosa. 2. fi g. I ngenui dad, si nceri dad. 3. fi g. Pan.y Per. Atrevi mi ento
y desparpajo. 4. fi g. Per. G raci a. Donai re. Cami naba la modelo con lisura . SI N: Tersura. // I ngenui dad. // Donai re
ANT : Aspereza. // Astuci a // I nsulsez, soser a.
40. LI T I G AR: tr. Plei tear, di sputar en jui ci o sobre una cosa. "El vi ejo abogado era experto en litigar". SI N: Pelear, rei r.
ANT : Concordar, armoni zar.