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Spellman, Carolina - Florigrafia, El Lenguaje de Las Flores
Spellman, Carolina - Florigrafia, El Lenguaje de Las Flores
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FLORIGRAFIA:
ELLENGUAJEDELASFLORES
MITOS Y LEYENDAS DEL MUNDO
h
EDlTORJAL OVEJA NEGRA
QUINTERO EDITORES
l'edicin: octubrede2008
CarolinaSpellman,2008
escarlatakarol@lyahoo.co.uk
EditorialLaOvejaNegraLtda.,2008
editovejanegra@lyahoo.es
Cra. 14 N 79- 17 Bogot, Colombia
QuinteroEditores., 2008
quinteroeditores@hotmail.com
Cra.4AN 66- 17 Bogot, Colombia
ISBN: 958-06-1112-7
Preparacineditorial:JosGabrielOrtizA.
Flora :Dibujode portada
Diseoportada: Rossmary Medina- ElArteGrfico
Impresopor: StiloImpresoresltda.
Calle166 N20-60Bogot, Colombia
ImpresoenColombia- Printed in Colombia
Amifamilia inglesa Spellman,
tanslidos yconstantes...
Amimadre, quienme dio libertad
para volarporel mundocomo los pjaros migratorios,
cuandoapenas tena alas...
A mis hermanas, hermanos
yatodamifamilia colombiana.
todos los queaman las fiares...
Agradecimientos
Mis primeros agradecimientos van para mi tutora y gran amiga
de mas de veinte aos, la doctora Anne Maguire, egresada del
]ungian Institute of Zurich (Suiza), lider analista en psicologia de
Gran Bretaa. Conferencista mundial y autora de los libros: Or-
gullo, Siete Pecados Mortales y Mensajes del Alma, quien mientras yo
le hablaba de modas y chismes sociales, ella me abra las puertas
del misterioso y mgico mundo de los smbolos y ante todo me
daba una perspectiva femenina diferente a la que yo llevaba de mi
tierra nataL
A mi hermano Albert Ronald Morales, autor del libro Frutote-
rapia, quien con Sil energa y entusiasmo me motiv por aos para
hacer realidad esta obra.
A mi hermana, la periodista Ruby Estela Morales, quien con-
tribuy hacer legible mis escritos, que parecan una sopa de letras
condimentada con muchas ideas, adems de tomar muchas y lin-
das fotos de flores.
Al Apiario "Los Conquistadores" en Fusagasug (ciudad de las
flores) quienes me ofrecieron toda clase de ayuda, desde expedi-
ciones botanicas en busca de flores silvestres, hasta ayuda digital
en sus computadores.
A mis amigos Mirian, Alejo y Libardo Augusto Crdenas, a
. quienes les agradezco ms de lo que palabras pueden expresar, por
su invaluable ayuda a mi familia y a m, durante los dificiles meses
cuando estaba editando el libro.
mi amiga Margarita Toro y todas las personas que me ayuda-
ron con investigaciones botanicas y fotos florales.
y por ltimo a mi editor, el doctor Jos Vicente Kataran V. por
su ayuda y direccin en completar el contenido y la presentacion
de este libro.
CONTENIDO
L Acacia ... 15
2. Aceboymistralito.... 19
3. Albahaca 23
4. Aloesbila............................. 25
5. Amaranto 28
6. Amoren la niebla...............................................................31
7. Amapolaodormidera........................................................33
8. Anagrao prmulade la noche............................................36
9. Anmonaso flores deviento..............................................38
10. Anglicaarcanglica............................................................41
11. Aquileao milenrama..........................................................43
12. Avellana...............................................................................48
13. Azahares
14. Azafrn 54
15. Azaleay rododendro 57
16. Begonias 60
Bella helenaobesitos 62
18. Buganvillaoveranera..........................................................65
19. Calndulayamapolas.........................................................67
20. Camelia .............................................................................70
21. Cartuchos 72
22. Claveles 75
23. Ciprs................................................................................ 78
24. Crisantemo.......................... ;............................................. 80
25. Coca................................................................................... 82
26. Colombinas....................................................................... 92
27. Dalias................................................................................. 94
28. Datura................................................................................ 97
29. Daisyo margarita...............................................................102
30. Delfines..............................................................................110
31. Dientedelenes................................................................112
32. Digitaleso dedales.............................................................114
33. Espliego..............................................................................117
34. Flordela pasin................................................................120
35. Frailejn.............................................................................124
36. Fucsias................................................................................132
37. Gardenia,rosade frica...................................................135
38. Geranios.............................................................................138
39. Girasol.......................... '.....................................................140
40.'Gtadiolos............................................................................142
41. Granada.............................................................................144
42. Hiedra................................................................................147
43. Higos..................................................................................150
44. Hiniestao escoba...............................................................152
45. Hortensia...........................................................................155
46. Iris......................................................................................158
47. Jacinto................................................................................160
48.Jazmn................................................................................162
49. Laurel.:...............................................................................165
50. Lirio...................................................................................172
51. Liriodelvalle.....................................................................180
52. LotosyelBuda..................................................................183
53. LotosyEgipto....................................................................190
54. Magnolias ..........................................................................202
55. Maz....................................................................................204
56. Malvarrosa..........................................................................210
57. Mandrgora.......................................................................212
58. MantodeMara.................................................................215
59. Manzana ............................................................................219
60. Mirto .................................................................................221
61. Narciso...............................................................................224
62.Nomeolvides......................................................................228
63. Orqudeas..........................................................................230
64. Palmera..............................................................................234
6.5. p ~ r o s ................................................................................242
66. Pensamientos.....................................................................245
67. Petunias..............................................................................248
68. Potentilla............................................................................250
69. Prmulasyprimaveras........................................................253
70. Robleyla madremonte....................................................255
71. Romeroorosamara..:.......................................................258
72. Rosa deBeln....................................................................260
73. Rosa demonte...................................................................262
74. Rosareinadelas flores......................................................265
75. Salvia.....:............................................................................276
76. Sauce..................................................................................278
77. Saco..................................................................................280
78.Tabaco................................................................................282
79.Tomillo...............................................................................286
80.Trigo .................................................................................288
81. Tulipanes
82.Verbena
83. Vid o uvas
84.Violetasafricanas
298
302
304
308
8S. Violetasde los alpes...........................................................310
86. Zarzamora 312
87. Zinniayel mal deojo 314
Las plantasysussmbolos 317
Simbolismosdeflores ycostumbres .......................................325
Bibliografa...............................................................................326
INTRODUCCIN ALA
FLORIGRAFA
El lenguaje de las fiores se le ha llamado el lenguaje de los ngeles y
enrealidad s es un lenguaje divino.
Este libro fue ideado hace ms de20aos. Es, enrealidad, una pe-
regrinacin personal por diferentes paises del mundo, asociando lo que
ms me gusta: las fiores y la mitologa, los cuentos y las leyendas, pues
he diseado jardines en Inglaterra, Francia y Espaa.
He visitado jardines en Amrica, Europa, en Egipto, Grecia, Tur-
qua yen el Norte de frica.
Pero los jardines ms bellos que he visto estn el Colombia, luju-
riosos y llenos de fiores todo el ao, donde al mismo tiempo se pueden
apreciar fiores de primavera, de verano y otoo por los climas privile-
giados que tenemos en nuestro pas.
Al princiPio lo plane en tono romntico y divertido, similar a como
lo hicieron ensiglos pasados conel lenguaje de las fiares y de los cuales
se escribieron muchos libros .. Con el curso de los aos y a medida que
tomaba notas. sobre la asociacin de las fiares con las pasiones ms
fuertes del ser humano, tales como el amor y la religin, me di cuenta
que en realidad enlas fiores est la historia del ser humano y su alma,
la historia de los sentimientos del amor humano y del amor divino,
adems de todo el proceso de reproduccin humana dentro de las fiares
como smbolos de amor, que en forma maravillosa la naturaleza cre,
perfeccion y diserl para deleite de todos.
No se necesita ser poeta para apreciar las fiares. Desde pocas ar-
caicas han sido usadas para expresar toda clase de sentimientos y aso-
ciaciones. En cuevas de la edad de Piedra de hace ms de 50.000 arios,
est esculpida una espiga de flores de malvarrosa, dentro de una danza
ritual de fertilidad, y hasta hoy ese simbolismo sigue siendo el mismo en
diferentes puntos de la Tierra.
Las investigaciones de este libro se hicieron en su mayora en la
Biblioteca Britnica en Londres (The Brtish Library), por espacio de
varios aos. La mayor parte de los libros consultados fueron de
tores de habla inglesa y gran parte de ellos no han sido traducidos al
idioma espaol.
El libro ha sido escrito con mente abierta y mirando no slo las
flores, como lenguaje de amor, sino tambin corno emblema de las dife-
rentes religiones del mundo presentes y pasadas en forma universal. Yo,
aunque religiosa, soy libre de pensamiento y no pertenezco a ninguna
religin establecida o grupo cristiano, ni a ningn grupo mstico.
Esta obra no pretende ser un libro docto. Es ms una fuente de
formacin sobre las flores que han estado mas relacionadas son los
bolos y analogas de los mitos y leyendas del mundo, mas las flores que
por su belleza o forma se han relacionado con mujeres y hombres y
sentimientos como base al amor o sexualidad. En esta seleccin se han
mezclado aspectos de profundas creencias reli&TOsas con otros en extremo
romnticos. He dejado a propsito todo tiPo de simbolismos en flores y
rboles, desde lo ms mundano y frvolo hasta lo ms profundo y sacro.
El lenguaje de las flores, como idioma romntico, se estableci en
Turqua y los pases rabes como lenguaje secreto de amantes. Fue utili-
zado por las mujeres de los harenes y luego llevado a Inglaterra en 1716
por Lady Mary Montague, hija del Duque de Kingston, (la mujer ms
notoria de su poca, segn la enciclopedia britnica) cuando acompa
a su esposo como embajador a la corte del sultn Turco ffi Estambul.
Esta es una carta secreta de amor en un ramo de flores y hojas:
Hojas de clavo
Junquillo
Flores de pera
Una rosa
Te he amado, pero t no lo has sabido
Ten Piedad de mi pasin
Dame esperanza
Quiero agradarte y que
tus dolores sean mos
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Una paja Djame ser tu esclavo
Can&1tt Mi destino es el tuyo
Pimienta Mndame una respuesta
En el siglo XIX los franceses lo investigaron en forma ms completa
con el libro escrito por Madame de la Tour" Le Langage des fleurs, que
fue un bestseller de su poca.
En una revista americana de 1841, aparece una 'historia verda-
dera', de un romance apasionado, cuya comunicacin se llev com-
pletamente en el lenguaje de la florigrafa. Un joven pintor francs,
en El Cairo, es interrumpido por un nio trayndole un gran bouquet
de flores y hojas. El sirviente nativo le aconseja al pintor que lo lleve
donde una anciana, experta en el lenguaje secreto de las flores. "Es
una nota simple, dijo la anciana, pero por el estilo elegante se deduce
que es una escritora de primer orden", y continuo "T vienes todos los
das a Pintar la mezquita y sus Piedras de colores. Yo te miro con placer
mientras que t, concentrado, coloreas la cpula del minarete, a la cual
envidio, porque la miras incesantemente. Como no puedo hablarte con
mis labios, te escribo con flores y te mando este bouquet, mensajero de
mi alma. Ojala que sus brillantes colores, su simetra y su perfume, sea
un emblema de la que te ama".
Con la ayuda de la anciana, experta en florigrafa, el romance con-
tinu y ramos de diferentes y coloridas se intercambiaron por mu-
chos das, hasta que el esposo supo sobre los bouquets que le llegaban
diariamente a una de las bellas de su harn. El esposo hace traer a una
intrprete del lenguaje de flores y condena a Fatma a muerte. La joven
rPidamente le enva a su amado un ltimo bouquet: "Querido amigo,
estoy a punto de morir. A la medianoche, ser lanzada al ro Nilo. Nos
veremos en el ms all, donde continuaremos nuestra comunicacin".
La historia tiene un final feliz, pues el pintor logra rescatar a Fatma
y se la lleva a Pars, donde se dice ella le ense a las mujeres de
cia el lenguaje de las flores. Madame de la Tour debi conocer a Fatma,
la mujer que sali del harn, y ser stt discpula laureada.
Siendo este un libro moderno con un tema romntico del pasado, he
tambin notas de botnica que en la mayora de los casos han
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sacadoala luzelporqude los smbolos de cadaplantayla razndel
origende sunombre.
Los griegos convertan adioses y humanos en flores y rboles, y
cada unade las plantas del viejo mundo tiene una tragediagriega ad,
junta, mientras que las plantas nuevas de Amrica, frica y China,
tienen los nombres de los exploradoresy botnicosque las encontraron
osusfamiliares y amigos.
Como la Camelia, que deriva su nombre de Josef Kamel, pero l
nuncaviounacameliay labellafloresms asociadaalaobraliteraria
Ladamadelascamelias,siendoalparecerunamejorasociacinque
laquepudo tenerconunoscuro botnico.
En lo que am personalmente se refiere, nunca he dejado de sor,
prendermemirandola naturalezay su lenguaje maravilloso, misterioso
y secreto.
Cadavezque veounarosaounaorqudea, olas bellsimasflores de
curuba, nodejo de maravillarmede superfectaingeniosidadaldisear
enunaforma tan bella, elproceso de producciny reproduccinde las
plantasy los frutos con los quenosalimentamos.
Confiesoquemeemocionaverlas lindasflores moradasy perfuma,
das de las papas y las diminutas flores amarillas de trbol, oel musgo
ll-mprln que se pega alos rboles y a las piedras, como smbolo del
amormaternalde la tierra que es lo que harepresentado desde que el
serhumanoempezausarsmbolos.
Carolina Spellman
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MCACIA
Nombre botnico:Acaciacelox
Familia:Acacia
Simbolismos:
Castidadobligada: larelacinde la acaciaconcastidad
obligaday disciplina sexual, se debe a queerael rbol
queprecedala pocadecastidadylimpiezadelostem-
plos,queeradefinales deabrilamediadosdejunio.
Amorcasto: las flores amarillas de la acacia simbolizan
amorcastoy eranpresentadasalasvrgenesdelos tem-
plosy adoncellasporlospretendientesenmatrimonio,
que quisieran expresarsentimientos libres de deseos y
pasionescarnales.
Corazn puro: este simbolismode coraznpuro,se re-
ferira ms al amorpuroa Dios y si se refiere al amor
de pareja, entonces sera sublimacin de sentimientos
y delalma.
"Yo soylo quesoy"
Elrboldelacaciadelaespecieceloxdeflores amarillasyespi,
nososiemprehasidoasociadoarestriccionessexualesyacastidad
y, segn el mtico y poeta ingls Robert Graves, autoridad en la
materia,DioslehubierahabladoaMoissdesdeunaacaciacelox,
especienativaquecrecaespontneamenteenOrienteMedio.
Aunquela mayora de Biblias traducidas a lenguas modernas,
dicenque Diosle hablaMoissdesde unazarzamora, estopare,
ceimprobable,puesenlamitologaorientalyeuropea,estaplanta
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ha representado a la madre tierra y a diosas paganas, y en el norte
de Europa, sustituto de la vid la cual, por razones climticas, no se
cultivaba (vase zarzamora).
Se cree que en las primeras traducciones de la literatura hebrea
a lenguas europeas, se identific a la zarzamora como vehculo ve,
getal de Dios porque, a diferencia de la acacia, creca por doquier.
y como emblema vegetal de diosas paganas, se le cristianiz y se
le convirti en la planta en llamas desde donde, probablemente,
Jehov le habl a Moiss en el desierto, esta prctica era muy co;
mn en la cristianizacin de Europa.
Si Jehov le hubiera hablado a Moiss desde una acacia en
mas y le 'hubiera dicho, "yo soy lo que soy" le hubiera querido decir,
que l era lo que l desease ser, y que como Dios, se identificaba .
con la acacia, "Yo soy un Dios celoso, y no tendrs dioses delante
de mi". La acacia celox oriental es un rbol celoso, nada crece bajo
su sombra y no permite a otros rboles cerca.
En la Antigedad el rbol de acacia corresponda al perodo del
ao, que se dedicaba a las purificaciones de los templos y haba
restricciones sexuales. Este,periodo sera desde finales de abril a
mediados de junio y se le consideraba una poca sin suerte para
celebrar matrimonios y todo tipo de uniones de parejas con fines
duraderos. Cmo asociar a Jehov, el Dios de la acacia, con el
Dios trascendental y Padre Celestial de los cristianos?
En esas pocas remotsimas Jehov se representaba por medio
del rbol de la acacia, lo mismo ocurra con Osiris, dios egipcio de
la vegetacin. En el antiguo Egipto los sacerdotes de Osiris cui-
daban este rbol con rituales y devocin, pues su estado, bueno
o malo, representaba el Dios y por consiguiente todo el reino. La
muerte del rbol presagiaba catstrofe y destruccin.
Debemos recordar que Moiss creci como prncipe egipcio,
con los dioses de los egipcios y estara muy familiarizado con los
rituales de Osiris y el acacia.
Qu difcil debi ser para los profetas del antiguo Israel man,
tener a su pueblo fiel a Jehov, el Padre Celestial y Trascendental
cuando estaban rodeados de pueblos idlatras, de deidades de la
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tierra con festivales orgisticos y ritos de fertilidad. El Viejo
mento est lleno de la de Jehov, ordenndoles a sus sufridos
profetas castigar a su pueblo, seducido por las celebraciones terre;
nales de sus vecinos, llenas de intoxicacin y desenfreno sexual.
Las festividades paganas eran celebradas por la necesidad de la
fertilidad de la tierra, abundancia de cosechas y bienestar general
y parece que ocurran exactamente cuando el calendario sagrado
hebreo exiga castidad.
Este conflicto de intereses entre el pueblo y sus profetas se ve cla-
ramente en los primeros mandamientc.s de las Tablas de la Ley que
Jehov le entreg a Moiss, a, tU Dios sobre todas las cosas y
no tendrs otros dioses delante de mi, y 1ip' adorars imagen alguna".
Ciertamente, los mandamientos de un dios celoso -que dentro
del orden natural de estaciones y rboles- slo podan ser repre-
sentados por la acacia. Cmo es que este rbol represent a dioses
tan diferentes como Jehov, Padre Celestial de los hebreos, Dios
trascendental y eterno, y a Os iris , dios egipcio de la vegetacin,
que mora y naca esclavo de los ritmos de la naturaleza?
Tal vez Jehov no se le present a. Moiss bajando del firma-
mento celestial, como el anciano antiguo de los das, con su barba
blanca, sino hablando desde una acacia para mostrar su aspecto
de dios de la vegetacin y su realidad y unin con la naturaleza.
El Padre Celestial Trascendental, adorado por todas las doctri,
nas cristianas por tanto tiempo, parece lejano y remoto, divorcia-
do de la madre naturaleza con su realidad fsica y su dinmica para
mantener la vida en la Tierra.
Este problema fue solucionado por los msticos judos en el r,
bol de vida explicado en el libro de la Cbala, que es la unin
sublimada de dios como padre con el femenino celestial y terrenal.
Pero el libro de la Cbala slo apareci en el siglo XII o XIV d.
c., escrito por sabios judos de la Espaa morisca como Diego de
Len, adems de estar relacionado con la alquimia.
Es de suponer que las enseanzas de la Cbala sean antiqusimas
y se remonten a la poca de los profetas de Jehov, pero entonces
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como ahora, slo sean para una lite de doctos y msticos, inalcan-
zables para el pueblo comn. Entonces ellos, el pueblo, llenaban
este vaco, esta necesidad interna del ser humano de glorificar la
tierra que nos sostiene y nos nutre, "yndose a vagabundear con
los dioses de los vecinos", como dice la Biblia, como el cnyuge
insatisfecho que busca al vecino, que quiz puede darle lo que no
hay en casa. Cuando Moiss baj de la montaa con las Tablas de
la Ley, el pueblo se haba descarriado y elabor un becerro de oro
para adorarlo, imitando las costumbres idlatras de los pueblos
que los rodeaban.
En la mitologa griega y romana la acacia era asociada a diosas
vrgenes como Artemis o Diana y Palas Atenea. Artemis porque
era diosa lunar libre y Atenea porque era andrgina.
En todo caso, el simbolismo de castidad y limpieza del rbol de
la acacia lleg a Europa con el curso de los milenios y as es como
se le conoce en el presente.
Coincidencialmente, los indios norteamericanos igualmente
asociaban el rbol de acacia nativo al amor casto, y los varones j-
venes entregaban flores de-acacia a sus enamoradas, aunque tam-
bin fabricaban flechas de su madera porque no se corrompe con
la humedad. Los pioneros norteamericanos tambin la apreciaron
por esta cualidad y la usaron para postes que permanecen fuertes
despus de ms de 100 aos.
El cristianismo solucion fcilmente el problema de extremos
del mes de mayo en la Antigedad y lo dedic a la Virgen Mara,
pero en la Europa pagana mayo era un mes dedicado a las diosas
de la naturaleza.
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$fCEBO y MISTRALITO
Barberry, murdago
Flores de Navidad de tradicin pagana.
Nombre botnico: Mahonia, v5um alban
Familia: Berberidcea, lorantceas
Simbolismos:
Inmortalidad: esta analoga se refiere al sol inmortal que
retoma nuevo cada ao, trayendo luz, calor y nueva
vida.
Felicidad: la felicidad del nuevo sol que presagiaba el
retomo de la primavera y el final del fro y la oscuridad,
tambin la alegra de las celebraciones de los festivales
con todas las libertades que traa.
Nacimiento de Jess: el mundo cristiano absorbi todo
lo anterior y en lugar de celebrar el nacimiento del nue-
vo sol, se celebra el nacimiento del nio Jess.
En Europa y Oriente Medio se celebraban el nacimiento del
nuevo sol y la nueva vida. El solsticio invernal es el punto culmi-
nante, cuand.o la noche se ha extendido a lo mximo, y los das
son cortos con pocas horas de luz. En ese momento, el mundo da
un giro y comienzan los das a alargarse, presagiando el final -de la
y el retorno del sol y la primavera.
Estos festivales empezaban un poco antes del solsticio invernal,
alrededor del 21 de diciembre, y se concentraban en el retomo de
la vegetacin, esencial para la continuacin de la vida. En esas
pocas, nohaba la certeza de la vida como la tenemos en el pre-
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sente. El mundo estaba lleno de incertidumbres, pues un largo
invierno poda traer hambre y muerte ya que la conservacin de
alimentos era limitada a semillas y races y ms adelante a carnes
saladas (jamones) El retorno del sol con los cambios de clima
sagiaba nuevas hojas para los rboles y el renacer casi milagroso
de la naturaleza, con flores, cantos de pjaros y el despertar de los
animales dormidos por los hielos inclementes del invierno.
Las plantas que se usaban para celebrar el festival del nuevo
sol, eran las que sobrevivan los fros invernales con hojas y frutos
como el acebo, y algunas que florecen en medio de nieves y hielo
como el mistralito, planta parsita del roble europeo, que era la
rama ms importante del solsticio invernaL
Planta sagrada para los druidas, la cual cortaban en la
gada del solsticio con una hoz de oro, y la que no deba tocar la
tierra al caer. Luego se envolva en ramas de acebo, hiedra, sauce
y pino, se dibujaba un crculo representando el universo el cual se
traa dentro de la casa y se colgaba, por encima de la gente que
celebraba el solsticio, como farol y smbolo de libertad y en contra
de las restricciones de la sociedad. Bajo sus ramas, todo tipo de
libertades se tomaban al e-stilo pagano.
Para la clase sacerdotal druida, el mistralito era el espritu
culino de la naturaleza que floreca en medio del fro invernal, que
no tiene races en la tierra, y se sostena de la savia del poderoso
roble, rbol de los truenos y la fuerza masculina, a la cual vean en
sentido simblico como una extensin del mismo rbol de roble.
Tambin se escoga un tronco de roble y se quemaba en la
menea de la casa, trayendo calor y fuego. Aun hoy en da, se le
llama a la Navidad Yule time: tiempo del tronco invernal.
El pastel de Navidad original era el pastel de ciruelas. El rbol
de ciruelas y su fruto se consider sagrado debido al poder de la
Madre. Su consumo fue prohibido por la Iglesia Catlica en po,
cas medievales y fue sustituido por un pastel de uvas secas y nue,
ces, con una receta de Oriente Medio. La uva como smbolo de
la sangre de Cristo, era alimento ms adecuado para la Navidad
cristiana.
20
La comida original de la Navidad en Europa era cerdo o
dero asado, pues el pavo navideo o pisco, lleg de Mxico en el
siglo XVI, suculenta comida azteca, junto con el cacao, la vainilla
yel aj.
El rbol de pino, originalmente era usado como rbol de Na,
vidad en los pases nrdicos y germanos, al cual se le colgaban
farolitos de colores, rep;esentando las estrellas y se traa dentro
de la casa.
Slo se hizo popular en el siglo XIX cuando el prncipe alemn
Albert, consorte de la reina Victoria, lo hizo popular en Inglaterra
y de ah a todo el mundo cristiano.
Las tarjetas navideas tambin se volvieron populares en la
poca victoriana, pues su distribucin se facilit con la llegada del
primer correo del mundo: el Correo Real de Gran Bretaa.
Traer el cristianismo a una Europa pagana no fue nada fcil,
aunque con la ingeniosidad de los padres cristianos todo se
sorbi y se adapt. Todas las diosas paganas, al igual que se haba
hecho en Oriente Medio, se les convirti en vrgenes o santas,
por ejemplo la Santa Briggitte de Escocia, era una diosa orgistica
ms relacionada a las plantas paganas navideas hiedra, acebo y
mistralito y la zarzamora que era sagrada (vase zarzamora)
Eventualmente al acebo se le admiti dentro de las iglesias en
navidad, junto con los pinos y la hiedra, pero al mistralito todava
no se le admite ni siquiera en la iglesia anglicana, que aunque no
tiene imgenes, s es totalmente decorada con acebo y pino, al
estilo pagano en la Navidad.
Sin embargo, en las islas britnicas, en muchos hogares y fiestas
de Navidad todava cuelgan una rama de mistralito en la eIJtrada
de la puerta principal, y la creencia es que debajo de esta rama
pagana, todo el mundo es libre de besarse, casados o solteros, pues
gracias a su influencia todo compromiso se deshace, por lo menos
hasta el Ao Nuevo, y es de suponer que ah quedan
das, con miradas de promesas, todas las infidelidades del prximo
ao.
21
Estascostumbresmilenariaspaganasquesobrevivenenlasso-
ciedadesmsrefinadas,burguesasy aristcratas,extraamenteno
sonpopularesenlasclasesbajas, peroensu originalidaddebieron
ser verdaderos desenfrenos orgisticos, para hombres y mujeres
porigualy entodaslasclasessociales.
La cristianizacindediosespaganoseuropeosse hizo enforma
masiva,peroningunopudosermsfcil queundiosdelamitolo-
ga celta,llamadoEsus, queeradiosdebondadyperdn.
Los primeros padres cristianos aprovecharon la oportunidad
presentada ysencillamente le aadieron unaJ, quedandoJess.
No obstante, hay rincones de Europa que la celebracin de Na,
vidad tiene tonos tanpaganos, que la relacinconel nacimiento
deJesucristoessuperficial,ytodavase puededecirquelo quese
celebra es el solsticio de inviernoyel nacimiento del nuevo sol,
comoeraantesdelapocacristiana.
Estoesdifcildeentenderennuestraslatitudestropicales,pues
laoscuridad,las nievesylosfros invernales,realmentehacende,
sear el retorno de la luz'y la tibieza del sol, con la alegra que
traeel cantar los pjaros, elcreceraceleradodel verdorde
naturalezayel salirvertiginosodelasflores devientoque,inespe-
radamente, salen batallando contra los residuos de hielo ynieve
ysurgenvictoriosasenlo querealmentepareceunabatallade
fuerzas de la oscuridadyel fro que se resisten a retirarse conla
llegadainminentedelnuevosolyla nuevavida.
1"
22
MLBAHACA
Nombre botnico: Basilico.
Familia: Labiadas
Simbolismos:
Bendicionesdel amanecer: entodas las culturascuando
el sol aparece enelhorizonte al amanecer, se havisto
como unmomento especial de unin del sol y la de,
rra. Desde los egipcios hasta los pueblos de Amrica
hanpensabaqueelhombrepodatenerbendicioneses..
peciales si participaba de estos mgicos momentos del
alba.
Elrorde juventud:elrocodelaalbahacaserecogayse
creaqueteniapropiedadesderejuvenecimiento
Odioypobreza: sunombrebotnicobasilico,derivadel
animalmticobasiliscoyporestoelinslitosimbolismo
deodioy pobreza.
':.\romtica plantadedicada
al amaneceren el AntiguoEgipto".
Entretodaslasplantasdellenguajedelas flores, estaes lani-
cacuyosimbolismoes totalmentecontradictorio,debidoaloque
harepresentadoparadiferentesgentes enlos diferentes milenios
yculturas.
EnelantiguoEgiptoeraofrendaesencialparalosdiosesysere,
lacionabaconeldiosdelamanecer,Harakhtyoelsolensuestado
naciente,cuandoenelhorizonteselevealmismonivelquela tie-
rra.EstosmomentosparalosantiguosEgipcioseransagrados,pues
considerabanqueelsolenestoscortosmomentoseratotalmente
23
benfico para la tierra, plantas, animales y los humanos, antes de
que empezara su carrera por la canopia celestial y se convirtiera
en el sol quemante del medio da, pues para entonces ya era repre-
sentado por el dios Seth, dios de los desiertos y la muerte.
En el templo de Amn-Ra, en Luxor (Egipto), su larga entrada
est sembrada de albahaca, de la especie alta y resistente, que les
da la bienvenida a los visitantes con su exquisito aroma, acentua-
do por los aires calientes del desierto.
Planta aromtica que acompaaba ramos de flores de lirios y
lotos en manos de faraones y dioses. El increble simbolismo de
odio y pobreza, esta relacionado con la flor del baslico, que parece
la boca abierta de un dragn, y tambin por la similitud fontica
con el basilisco (animal mitolgico).
Segn autores antiguos, el animal basilisco es el rey de las ser-
pientes y tiene una corona sobre su cabeza, arrasando vegetacin
con su aliento de fuego y tiene el poder de matar humanos con
slo mirarlos. En la Europa Medieval la pobreza se representaba
como una anciana vestida de harapos, sentada cerca de una plan-
ta de basilico.
Cuando lleg a Europa de Oriente Medio, de donde es na-
tiva, todava la exquisita comida mediterrnea cuyo ingrediente
principal es el baslico no se haba hecho popular o sino, nadie la
hubiera asociado a odio y pobreza.
Hay recetas medievales de t de albahaca con rosas perfumadas
para curar desilusiones amorosas y pesimismo. En Egipto, la boca
de dragn de la flor de la albahaca, no debi asustar a nadie, as
fuera el rey de las serpientes, ya que el jeroglfico que representaba
a dioses y diosas era una serpiente levantada y la corona del Fa-
ran llevaba una fiera cobra, smbolo de su soberana y proteccin
de los dioses. Para Homero, la diosa del amanecer era Eos, la de
los dedos rosados, por el tinte rosa que tienen los amaneceres.
El basilico es ingrediente esencial de la comida mediterrnea,
la sirven en ensaladas, sopas, pastas y bebidas. El pesto para salsas
de pastas se hace fcilmente, licuando cogollos y hojas frescas de
albahaca con aceite de olivas, sal y ajos.
24
l
:1:
j
ldLOE
Sbila, penca
Nombre botnico: AloeVera
Familia: Asphodelaceae
Simbolismos:
Vrdad: verdad esta en su nombre botnico vera y se re-
laciono a la verdad que se buscaba cuando se aislaba en
los desiertos en medio de meditacin espiritual, ayunos
y rechazo del mundo material.
La bsqueda de Dios y el ascetismo: amor que perdura
en adversidad y amargura del amor solitario, estos sim,
bolismos se referiran al amor de la carne, que no tiene
cabida en el ascetismo representado por el aloe.
"Quienqueraencontrar
aDiosse ibaalos desiertos".
El nombre botnico vera, viene dellatin Verus o verdadero, y se
refiere a la bsqueda de realidad espiritual.
La visin de un campo de sbilas en flor, en medio de la inmen-
sidad de los desiertos, adems de bella es sorprendente. Lo hace a
uno pensar que esta planta aprendi a sobrevivir con lo mnimo
que este ambiente seco y hostil le ofreci.
Se cree que la sbila es originaria de los clidos y secos climas
del Norte de frica. Existen unas 400 especies de esta planta.
Se hallaron referencias en jeroglficos antiguos, que la muestran
como un producto de comercio entre egipcios y sumerios desde
hace unos 6000 aos. Los usos de la planta fueron descritos en el
Papiros Ebers, un libro egipcio escrito entre 1553- 50 a. de e,que
25
da fe del uso de la hoja de sbila como agente medicinal y cosm,
tico por miles de aos.
En Oriente, la flor del aloe como planta del desierto, con sus
pocas races que escasamente se agarran a la tierra, ms la capaci,
dad de sobrevivir sin agua y slo con la humedad de la atmsfera,
representaba los esfuerzos y sacrificios humanos hechos con ayu,
nos y aislamiento en su eterna bsqueda de Dios.
Muchos santos, incluyendo a Juan Bautista, se fueron a los de,
siertos por aos a encontrar la realidad y esencia de lo divino, en
medio de ayunos y sobreviviendo al igual que las sbilas, de muy
poco sustento. Se cree que en las inmensidades de los desiertos,
llenos de arenas blancas y estriles, ms el brillante e inclemente
sol con vientos desoladores, sin el verdor y la oscuridad de las tie,
rras frtiles y viviendo bajo ayunos rigurosos, la mente humana se
desprende de lo material y establece conexin con el reino de los
espritus y de los dioses.
Hay muchas historias de santos, que despus de extensos ayu-
nos y soledad en el desierto, no slo obtienen iluminacin celes-
tial, sino que tambin establecen conexin con el demonio que los
tienta con alucin;:tciones de oasis irreales de exquisitos banquetes
y mujeres seductoras, ofrecindoles los placeres de la carne que
ellos abandonaron al aislarse en los desiertos.
Por supuesto que los santos, escrupulosos, rechazaron semejan-
tes tentaciones del demonio, y por eso mismo se hicieron santos.
Aunque en el lenguaje moderno de balance y psicologa, quien
ofreci los banquetes ilusorios no era el demonio, sino el incons-
ciente -y tambin de deshidratacin- en un esfuerzo de balancear
y compensar lo que en la mayora de los casos eran actitudes ex-
tremas de rechazar el mundo y la carne.
Muchas especies de aloe crecen con hojas hasta de dos metros
y tlorecer :1hundantemente en ciertas pocas del ao, dando la
:mpl.sin de ~ u e no necesltan mucha tierra en sus escasas races,
ni agua no slo para sobrevivir, sino tambin para florecer. Por
esto, a las flores de los loe s y cactus espinosos tambin se les dio
26
!
11,
1I
~
el simbolismo de amor que perdura en circunstancias adversas y
amor no correspondido. En este sentido est relacionado con la
amargura y el dolor del amor solitario cuando se refiere a amor
terrenal.
As que para que las flores de cactus espinosos y loes tengan
sentido positivo, tendran que representar el amor a Dios y los
sacrificios de renuncia y aislamiento del mundo. Como lo hizo
Jesucristo con su ayuno de 40 das y repetido por muchos santos
en sus bsquedas espirituales.
El loe ha sido apreciado por sus propiedades medicinales para
aliviar quemaduras y toda clase de problemas de la piel yen infu-
siones para el hgado. Hoy da, los cristales de loe se consumen
para la digestin de pacientes delicados y se ha creado toda una
industria de productos de belleza a su alrededor.
27
al
MARANTO
Bledo, Grano nca, Cresta de Gallo y muchas ms.
Nombrebotnico: Amaranto
Familia: Amarantos
Simbolismos:
Inmortalidad:la palabra amaranto quiere decir
lidad, porque sus flores no se secan y se dice que fue la
nica flor llevada al paraso, por esta razn se le llam,
flor celestial.
Amoreterno deviudas:estas flores estn relacionadas al
amor melanclico y eterno de viudas dolientes de siglos
pasados.
Flores emblemticasde medallasde lwnorEuropeas.
"Con solemneadoracinellos bajan
suscoronastejidasde amarantoyoro,
inmortalamaranto,unaflor que
unavezenel paraso, agarrada
del rbolde la vida, empezaflorecer".
John Milton, Elparasoperdido.
Este poema donde el poeta Milton corona los ngeles con ama-
ranto y oro, para que ellos en adoracin las bajen a los pies de Dios
cuando l les deja ver el nuevo cielo y la nueva tierra, muestra cla-
ramente cmo el amaranto fue llevado a los cielos, como la nica
flor de toda la creacin merecedora de tal honor.
Los amarantos se conocen desde hace ms de dos mil aos, y su
nombre, quiere decir inmortalidad, lo que no se acaba o perdura,
porque sus flores no mueren, y quedan intactas, as sean secas,
28
reteniendo su aterciopelado colorido. Pliny describe esta flor que
conserva su belleza, mientras que el resto de la naturaleza se va a
dormir en el invierno y, adems, recobra su frescura cuando se las
roca con un poco de agua.
Por su durabilidad, siempre se le ha usado como ofrenda para
los dioses; y en la tradicin cristiana europea eran las flores perma-
nentes en las iglesias para decorar santos durante los inviernos.
Las flores de Amaranto no son particularmente vistosas o per-
fumadas pero merecieron ser subidas a los cielos por poetas y re-
ligiosos. Por ser la nica flor que subi a los cielos, tambin se le
asocia al amor eterno, pero no al amor terrenal, sino al amor me-
lanclico que se le tiene a los seres queridos que han muerto.
Era la flor preferida de viudas dolientes en la poca victoriana,
donde se idealizaba el dolor y el luto a los esposos que haban
partido.
As, como la Reina Victoria que dur ms de dos aos doliendo
a su amado esposo el prncipe Alberto, vistiendo a toda la servi-
dumbre de negro y cubriendo el mobiliario y cuadros con mantas y
tules negros, en una obsesin de luto enfermizo, y para completar,
los jardines que adornaban el palacio del Balmoral donde resida,
se adornaban con amaranto, amapola, anmonas y pino, flores
consoladoras para dolientes eternos.
Tambin son las flores herldicas de la Orden de los Caballe-
ros del Amaranto, fundada por la reina Cristina de Suecia, quien
abdic al trono para continuar una vida dedicada a la literatura y
la filosofa.
As mismo, adornan las medallas de la Orden de Mrito y
Compasin y. honor britnica, con la nota "en dulce memoria".
En el siglo XIX, un amaranto dorado era el premio de los tor-
neos de poesa, Jocs Floral, o Juegos de flores que se celebraban en
Toulouse (Francia), reviviendo los torneos de poesa medievales
del mismo nombre.
La nica nota no tan celestial del amaranto, est en que los
guerreros de Sumatra, que mientras descansaban de sus violentas
29
guerras, pasaban su tiempo tocando flautas y tejiendo collares de
amaranto, planta que crece silvestre y abunda en ese pas.
De la familia del amaranto hay muchas especies que han sido
alimento de todos los pueblos en el Viejo Mundo y en Amrica.
MMOR EN LA NIEBLA
Arauela, Nigela
Nombre botnico: Nigela de Damasco
Familia: Ranunculcea
Simbolismos:
Bellezade la vida: este simbolismo se la dieron los poe,
tas romnticos de Persia, de donde origin.
Perplejidadydiscrecin:los victorianos puritanos le die,
ron esta analoga, cuando a la flor de la nigela se rela,
don con los cabellos de Venus, en sentido sexual.
"Los ptalosdel amor".
El nombre de amor en la niebla de esta planta se refiere ms a
las hojas, que a las flores bonitas de esta especie de ranunculcea.
Las flores siempre han sido comparadas con mujeres, pero en
glos pasados se le asemejaba abiertamente con las partes sexuales
de la mujer, como ocurri con las orqudeas catleyas.
Los ptalos de esta flor rodeada de sus finas hojas como
dieron sugerencias sexuales y por esto su nombre de Amor en
la Niebla. Los franceses simplemente los llamaron "Cheveux de
Venus" y lgicamente estn hablando de vellos pbicos.
Su nombre botnico de Nigelladamascena,viene del latn Nfger
(negro) y se refiere al color de sus semillas las cuales eran usadas
comestiblemente para hacer ponqus y pan. Se dice que las damas
rabes y persas las consuman en grandes cantidades para que
gordaran, signo de belleza en esas culturas.
31 30
Aunque tiene el nombre de damascena, que se refiere a Da#
masco, se cree que es originaria de Persia, donde sus poetas ro#
mnticos le dieron el simbolismo de belleza de la vida.
Los simbolismos de perplejidad y discrecin se la dieron los pu#
ritanos victorianos, quienes estaban acostumbrados a asociar las
flores con frescura, candor, inocencia y pureza.
El botnico Linneo revolucion y escandaliz a sus contempo#
rneos con su teora de la sexualidad de las plantas.
Su clasificacin fue sencilla: contando las estamneas (rganos
sexuales masculinos) y los pistilos (femeninos), su clasificacin se
hizo fcil. Linneo se refera a las estambres como esposos y los
pistilos como esposas y la flor como la cama matrimonial. Ensear
botnica a principios del siglo XVIII y XIX era pornografa, y un
desesperado obispo dijo "nada se puede comparar con la mente
lujuriosa del botnico Linneo".
No todas las flores han inspirado sentimientos de pureza, ni si#
quiera las rosas. Los franceses llamaron a una de sus rosas hbridas
Cuisse du Nymphe Emue, o muslos de ninfa en celo, que no es el
ms romntico de los nombres para la flor emblemtica del amor.
Los griegos eran ms realistas y diferenciaban a Cupido como
los sentimientos y los impulsos del instinto en los humanos y a su
madre Afrodita como la realidad sexual y sus mecnicas, aunque
tericamente diferentes, el uno es parte del otro (vase
32
rdMAPOLA O DORMIDERA
Nombrebotnico: DQDQVer soniferum, papavernudicaule WJflVf'r
Familia:
Simbolismo:
Flores sagradasdeAfrodita:en sentido mtico el amor y
la sexualidad estn relacionados con guerra.
Flores de Hipnos y Morfeo: dioses del sueo y de la no,
che, a los cuales se le coronaba con amapolas.
Flor emblemtica de los cados en batalla: las amapolas
espontneamente crecieron por millares en los campos
de batallas de la primera guerra mundial.
"Porlos quehandado todo,
paraquetantostenganlibertad".
Estas palabras se oyen cada ao el 11 de noviembre a las 11 de
maana en toda Gran Bretaa, Europa, Norteamrica y todas
integraban los pases Aliados de la I y II Guerra
con el tm de recordar a los legionarios cados en los cam#
pos de batalla, donde la tirana nazi casi domina el mundo.
Para esta fecha es casi una obligacin de patriotismo llevar una
amapola roja en la chaqueta, como seal que recuerde que si vivi#
mas en una sociedad democrtica y de libertades, es porque mu#
chos dieron su vida luchando contra la tirana y la inhumanidad.
Todos los aos en el Albert Hall de Londres, su majestad, la
reina Isabel n, encabeza esta conmovedora ceremonia, con miles
de amapolas rojas cayendo sobre sus cabezas. Nadie consciente#
33
mente decidi que esta flor, entre todas las flores, sera el smbolo
de los cados en batalla luchando por la libertad en los campos de
batalla europeos.
La misma flor natural y espontneamente apareci en los
pos donde hubo batallas sangrientas, pues las semillas dormidas
por muchos aos, fueron removidas con el movimiento de
dos, excavacin de trincheras y caones. Sus semillas necesitan
de luz y sol para germinar y tal vez mitolgicamente tambin
cha sangre de varones en la flor de su juventud que fertilizaron
la tierra. Se cree que quiz la sangre derramada hizo germinar las
semillas de esta flor que, desde que hay conciencia, se asoci con
sueo y muerte.
Luego de las crueles batallas, a la siguiente primavera, estos
campos que escucharon los ltimos gemidos de tantos soldados,
vieron germinar las semillas dormidas y se convirti en un manto
del color rojo sangre de las flores de amapola, asombrando a los
estaban cerca.
Este milagro de la vida y la muerte ocurri en la 1 Guerra
Mundial, cuando generales victorianos decidieron fertilizar estos
campos con sangre de ingleses jvenes y en un solo da
ron 30.000 como carne de can de los ejrcitos alemanes. Desde
entonces se convirtieron en camposanto de soldados, con la
rra misma brindndoles homenaje con la brillante flor roja de la
amapola, que crece anualmente y es, desde entonces, smbolo de
reconocimiento del sacrificio de los soldados.
Esta flor que en la antigua Grecia era consagrada a la diosa
Afrodita y a los efectos embriagadores de la sexualidad y el amor.
Es desde hace menos de un siglo smbolo de los campos de batalla,
donde su amante Ares o Marte dios de la guerra, es rey supremo.
Tambin son smbolos de Hipnos, dios del sueo y de Morfeo,
dios de la noche, los cuales se representaban con una corona de
flores de amapolas. El reino de la noche y el sueo se representa
como un gran campo de amapolas rojas. Los ptalos de las
palas europeas son brillantes y al tacto parece tafetn de seda y
34
cuando estn secos contienen una sustancia tranquilizante que
los antiguos usaban como medicina. Esta planta es de diferente
especie a la Papaver somniferum, o amapola de opio.
El nombre de la planta de la amapola viene del latn Somnus o
sueo. Su narctico, se extrae de la savia que sale del contenido
de las semillas, esta sustancia ha sido usada por el hombre desde
que hay memoria.
Las semillas oscuras de la planta del opio no son narcticas y son
muy usadas para hacer pan y ponqus. El mal uso de los opiatos y la
adiccin de muchos, no le quita el mrito a esta maravillosa planta
que tanto beneficio le ha trado a la humanidad hace miles de aos.
La morfina y sus derivados son esenciales en los avances de la ciru-
ga moderna, y quita los dolores ms intensos. Las amapolas orien,
tales son perenniles -hongo micorriza-, y son ms de jardn, siendo
inofensivas en cuanto a produccin de opio, tambin las amapolas
de Islandia, Papaver nudicaule, de color coraL
Se dice que la amapola europea es el mago del jardn, pues
siendo anual, sale donde se le da la gana y no se pueden trasplan,
tar, pues se mueren, como si tuvieran voluntad propia, as como
cuando decidieron ser el smbolo de los soldados cados y cubrir
enteros campos de batalla con millares de sus flores del color de la
sangre derramada.
Este simbolismo del sacrificio del soldado es una reivindicacin
de esta planta que trajo tanta indignidad a las naciones que
comercializaron en siglos pasados, especialmente Inglaterra, y las
infames guerras del opio con China cuando las naciones europeas
decidieron hacer fortuna, sin importarles cuantos drogadictos se
generaban en Oriente con el comercio de esta droga.
Los portugueses tambin comercializaron con el opio en el Orien,
te Lejano, tanto que lo llamaban la flor de Cristo, porque llegaba
con los misioneros portugueses. En la Antigedad era componente
esencial de las famosas triacas de Galeno. Cul seria la flor emble-
mtica que en Colombia honraramos a nuestros soldados que han
dado sus vidas para que tengamos una vida mejor?
35
, NNAGRAo
PRIMULADELANOCHE
Nombre botnico:Oenothera
Familia: Onagracea
Simbolismos:
Inconstancia e infidelidad: por sus tcnicas nocturnas
para abrir sus ptalos fuertemente sellados, con lo que
parecen candados o cinturones de castidad.
Sol de la noche: dlores amarillas con el color del sol na...
cien te , que abren al anochecer, como sol nocturno.
Libertad nocturna: esta flor como esposa amarrada,
suelta sus ataduras y recibe a sus amantes nocturnos,
los insectos.
"Ellamedijo queeramoza, perotenamarido".
La esposa infiel, Garca Lorca
Esta planta ornamental, nativa de Norteamrica, es peculiar en
extremo. Se le llama prmula de la noche, porque abre sus ptalos,
de color amarillo sulfuro entre las seis y siete de la noche.
Lo extraordinario de esta flor es la tcnica que aplica para abrir
sus ptalos que estn fuertemente sellados, con lo que seran gan,
chos encima de la flor. Primero se separan los ganchos debajo de
los ptalos, de manera que se puede ver la corola por un tiempo
antes que la fuerza de expansin rompa los seguros por encima de
la flor. Despus de abierta, extiende sus ptalos ms lentamente.
Todo este proceso dura media hora para quienes se pueden sentar
a descansar y mirarlas detenidamente. Parece que esto era lo que
hacia el poeta ingles Keats, cuando escribi.
36
"Unmaterode prmulas de la noche,
donde la mentepuede vagarhastaelcansancio".
y para dar ms de qu pensar, insectos como pequeas mari,
posas nocturnas, las visitan toda la noche, atradas por su tenue
perfume. Esta enigmtica flor con semejante tcnica para abrir sus
ptalos, cuando el resto de la naturaleza lo hace de manera simple
y la mayora en la maana, puso a pensar y a hacer conjeturas a los
europeos cuando llegaron a Norteamrica. Como la mayora de
estos pioneros europeos eran puritanos y luteranos reformadores,
inmediatamente vieron en la inocente flor, a una esposa infiel que
rompa los cinturones de castidad y reciba a sus amantes toda la
noche, ilos insectos!
Los cinturones de castidad s existieron y eran usados por ma,
ridos celosos, obsesionados en mantener a la fuerza a esposas in,
fieles o sencillamente cuando se ausentaban, lejos de su hogar.
Parece que cuando fueron usados, ocurri en las clases altas y
aristocrticas y muchas veces eran hechos en oro, tal vez fueron
el resultado de los tringulos del amor, del famoso "amor corts" y
sus infidelidades (vase Daysi).
No se conoce que los nativos americanos usaran esta planta y
flores medicinalmente, pero de seguro s lo hicieron. En todo caso,
para los europeos que llegaron se convirti en una panacea de la
salud femenina, y hoy da hay toda una industria alrededor de esta
planta con cremas, jabones y toda clase de cosmetologa hecha
del aceite inoloro de anagra, el cual tambin es comestible y se
recomienda especialmente para los sntomas de la menopausia y
recuperar la luminosidad de la piel, perdida por los efectos de la
edad y dietas inadecuadas.
Qu agradable es sentarse al atardecer frente a una prmula
de la noche a descansar y ver sus ptalos abrirse misteriosa y len,
tamente, maravillndose de los ingeniosos trucos de la naturaleza
para polinizar las plantas.
Hay 124 especies de prmula de la noche y no todas abren sus
flores al atardecer.
37
MNMONAS
oFLORES DE VIENTO
Nombre botnico:Anmona.
Familia: Ranunculcea.
Simbolismos:
Flor emblemtica de Adonis: vida trgicay cortade los
hijosdelasdiosasmadres,analogadelasfloresdevien ..
to,
Amorde la madre que no protege: la analoga del do..
lordeVenus y suincapacidaddesalvaraAdonisde la
muertefue asimilada porelcristianismoy seconvirti
eneldolorde laVirgenMaraporsuhijoenlacruz.
(tEnlaAntigedadlasmujeres
llorabananualmentelamuertede Adonil'.
A las anmonasse lesllamanflores de viento,puestoquebro-
tandela tierra, durantela primavera, slo sostenidas porunpe-
queotallo ensitios donde soplafuertemente el aire, porestosu
nombrequevienedelgriegoAnemosquequieredecirviento.
Enrealidadse las ve sostenindose precariamentede su dbil
tallo,cuandolosvientoslasmuevendeladoaladoyparecieraque
se romperanencualquiermomento.
Por su fragilidad y vida corta, est asociada a la palabra Naa-
mm,queenelidiomapersa,significaAdonisyporestaraznque-
daron asociadas a la tragediade este dios, que enla Antigedad
erasmbolodejuventud,belleza,fertilidadymuerte.
38
Segn la mitologa griega Afrodita (Venus) se enamor apa-
sionadamentedeestejovendesde quenaci,yquisoprotegerloa
todacosta,peroZeusordenquelfueracompartidoconProser-
pina, diosainfernaldelos muertos.
Afrodita no estaba contenta coneste mandato, sin embargo,
un da cuando Adonis estaba de caza, un enorme jaballo hiri
mortalmenteconsuscuernos.Almorirsecumplielmandatode
Zeus dequeAfroditadebacompartirelbelloAdonisconProser-
pina.AlgunasversionesdicenqueAres,diosdelaguerrayaman-
tedeAfrodita,estabacelosoyse transformenel jabalquemat
aAdonis. Se diceque de su sangre nacieronlas flores de anmo-
nas, las cuales consu fragilidad e impotencia para protegerse de
loselementos,quedaroncomosmbolodelamorquenoprotegey
de lafragilidadhumanaencontradeldestino.
ElcultodeAdonis,comodiosdesacrificio,seasocialdeDio-
nisiacomodiosdelvinoydela vida,yenAtenaslasmujerescul-
tivabananmonasenmaterasespecialmenteparaestos festivales
de muerte yresurreccinylos ponanenlos techosde sus casas,
llamndolos"losjardinesdeAdonis" (vase lavid).
EsdesuponerqueelcultodelfrgilAdonisseleasociconelde
Dionisia,porqueDionisiaapesardequeeratambindiosdesacrifi-
cio,siempreselerelacionabaconlaresurreccinyespritu.Adems,
Dionisia era unDios mayor de resistencia yaunque la plantaque
lo representaba, la vid, es trepadora, enla Antigedad se le sem-
brabacercaderbolesfuertescomoelroble,elolmoyotrosrboles
llenosdefrondosidadque losostenan.Se podradecirqueAdonis
representabaelmasculinocomoefebobello, frtil, inmaduro,frgil
ytodavaalmandode su madre.YDionisia,elmasculinomaduro,
fuerte,identificadomsconsupadre.PoralgoZeusfulminconsu
esplendor a la lunar Semele, la madre de Dionisia ycomparti la
gestacindesu hijoenel muslode su pierna (vase lavid).
Enelcristianismolasanmonassonflores sagradasyquedaron
comosmbolode lasangredeJesucristoyeldoloryla impotencia
de la VirgenMara, anteeldestinode suhijo.
39
El cultivode las anmonasenlos siglos pasadosestlleno de
intrigas yrobos desus valiosas semillas dejardines privados. Los
encargados de la curiosa misin eranbotnicos y coleccionistas
compulsivos y diplomticos; tampoco faltaron algunos oficiales
conlaordenexplicitaderobrselas.Todoesteespionajebotnico
ocurraentreFrancia, Inglaterra,Espaa,AlemaniayHolanda.
LasanmonasdeJapnyChinallegaronaEuropaen1844yen
su tierra nataltambinse asociabana resurreccinyesperanzay
erancultivabascercadetumbasdondeflorecanenelotoo.
40
MNGLICAARCANGLICA
Nombre botnico: AnglicaArcanglica
Familia: Umbelferas
Simbolismos:
ngeles de la guarda y proteccin: la usabanparainvo,
carproteccindelos seresdivinos.
Comunicacin con los dioses: una de las pocas plantas
nonarcticas utilizadas paracomunicacinconel ms
all.
Inspiracin: losbardosy trovadoresnrdicossecorona,
banconsushojasparainspiracin.
"ngelde miguarda, midulcecompaa,
nomedesamparesnide nochenide da".
Oracinpopular
Estaplantaaromticaoriginariadelnortede Rusia,lahicieron
muy popularenNoruegayLapio (elpas de dondevieneel Pap
NoelenlaNavidad) ysustituyenestospasesel laurelyjengibre
comocondimentoeingredienteparahacerbebidas.
Los poetasy trovadores nrdicosse coronabanconsus hojas,
para inspirarse bajo su fuerte aroma. Se cree que estaplanta era
usadaparacomunicacinconlosdiosesporlospoderososshama,
nesSiberianosde cuya tradicin, conocemoselfamoso Rasputin,
cuyaamistadconlaltimaZarina,contribuyalacadadelamo,
narquaRusayeleventualregicidiocontodossus descendientes.
Es difcil asociar unaplantacon unnombre tancelestialyang,
lcoconla tradicinshamnicadeSiberia, tierra nataldel terribley
41
I,
:1
"1
, '
i
"
I
"J,
poderoso Rasputn, el cual tena bajo su poder a la Zarina, adems
de seducir a muchas damas de la corte del y cuya vida disoluta,
segn los espas del servicio secreto de la poca se lee as: "Despus de
visitar a la Zarina y hacer rezos y encantamientos para curar al
vich (prncipe heredero) fue a visitar dos prostitutas, luego se dirigi a
la mansin de la archiduquesa Tatiana con quien tena una cena,
pus volvi a visitar otro burdel donde estuvo hasta el amanecer".
Parece que Rasputn, adems de ser adicto a los burdeles
na los conocimientos de las costumbres arcaicas paganas de los
shamanes siberianos mezcladas con el cristianismo ortodoxo ruso,
pues se le conoci como un monje cristiano, con poderes nicos,
el cual oraba fervientemente las oraciones tradicionales de la
sia catlica cuando hacia curaciones milagrosas. Tal vez en este
detalle, debe estar el enigma del nombre de Anglica Arcanglica
de esta planta, la cual parece originalmente fue usada como medio
de inspiracin y para comunicacin con el ms all en las heladas
tierras de Siberia. Cabe recordar tambin que en el norte de Rusia
hay una ciudad llamada Arcngel.
A diferencia de otras plantas asociadas a trances shamnicos
de distintas partes del mundo, las cuales en su mayora son narc,
ticas, la Anglica Arcanglica es inofensiva y luego fue usada para
elaborar azucarados y dulces para nios.
Hay un detalle clave que tal vez contribuy para que los padres
cristianos le dieran este nombre celestial: para que la planta dure
rios aos, no se le debe dejar florecer. Tan pronto aparezca su flor de
bellota, se le debe extirpar para que siga produciendo sus aromticos
. tallos y hojas, y as, imitando a los ngeles y arcngeles no tenga
lidad, pues si se le deja florecer la planta deja de crecer y muere.
Los ngeles, segn la literatura cristiana, son seres celestiales
perfectos que guardan y protegen a los humanos y los arcngeles
son mensajeros y comunicadores de los mensajes de Dios, como el
Arcngel Gabriel, que le anunci a la Virgen Mara, la
cin de Jess en su virgen vientre.
42
NQUILEA O MILENRAMA
Nombrebotnico: AquileaMillefolium
Familia: Composita.
Simbolismos:
Guerrayheridasconanna:esta planta desde hace miles
de aos se ha usado para curar heridas en los campos
de batalla hasta una fecha tan reciente como la 1 Guerra
Mundial.
Amuleto para proteccin de soldados: tambin hasta el
siglo pasado se usaba llevarla a los campos de batalla
como amuleto de proteccin y cura de heridas.
"Quediganqueyoviventregigantes,
quediganqueyovivenlos tiemposde Aquiles".
Ulises, Homero
A la milenrama tambin se le llamaba sanguinaria, pues se le
atribuyen poderes para frenar hemorragias. Su nombre comn de
milenrama se desprende de los muchos segmentos de su follaje o
miles de ramas.
A esta planta que se le conoce desde la Antigedad y de acuer,
do con Dioscorides se le dio el nombre de Aquilea, porque
les la us para curar las heridas de sus mirmidones o soldados, en
la Guerra de Troya.
Su tutor, el centauro Cheirn, le ense los secretos de esta
planta que crece silvestre en los campos de Europa. Se piensa que
43
estaba relacionada con la proteccin que Aquiles recibi al nacer,
cuando su madre lo sumergi en las aguas inmortales de las fuen-
tes de Castalia que nacen del monte Parnaso, donde estaban los
famosos orculos de Delfos. La aquilea, como planta protectora
y curadora de heridas de metal, est asociada a Aquiles, el hroe
griego de la Guerra de Troya a quien le llamaban "el asesino de
hombres" por su poder feroz de aniquilar al enemigo. Ello tenia
que ver con el hecho de que el cuerpo de Aquiles estara protegido
durante sus muchos combates, excepto el taln o carcaal, que
fue la nica parte que no toc las aguas de Castalia, al sostenerlo
su madre de los tobillos al momento de darle el bao inmortal.
Aquiles ofendi al Dios Apolo cuando profan su templo y sedujo
a Briseida, su sacerdotisa virgen, encendiendo la ira del dios de la
el cual hizo que una de las flechas del prncipe Paris atravesara
su taln y muriera.
Al centauro Cheirn se le atribuye tambin la invencin del
arte de leer las lneas de la mano que tom el nombre de quiro-
mancia y que se deriva de su nombre (vase digitales) Los centau-
ros eran criaturas positivas que tenan la sabidura y el corazn del
hombre y el poder y nobleza del caballo. Se piensa que la Aquilea
es un remedio para curar heridas hechas por armas de hierro y se
us con este propsito hasta fechas tan recientes como la primera
guerra mundial. Su nombre en anglosajn es "Gearve" y se aso-
cia a estar listo o preparado. Por esta razn, se considera que sus
poderes de curacin no slo eran fsicos, sino que se le atribuyen
poderes mgicos y, por tanto, se elaboraban amuletos con sus ho-
jas y flores para proteccin de los soldados.
Es una de las hierbas de San Juan en Irlanda y Francia y sus
hojas y flores eran recogidas a la salida del sol, todava hmedas
con el roco en el da del apstol para proteccin en contra de
toda clase de rias y contiendas. Tambin se le quemaba en los
campos cuando haba rumores de guerra o 'vientos de guerra'.
Hoy en da se sigue usando para detener hemorragias y sanar he-
ridas.
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filUYAMA DE HALLOWEEN
Nombrebotnico: Calabaceracucrbita
Familia: Avalotesnarra
Simbolismos:
Vhculo de encantamientos: este simbolismo lo tiene la
auyama, por su forma redonda y porque se diCe que las
hadas viven dentro, por su color amarillo era el SoL
Noche de brujas: la auyama se convirti en el smbolo
de la culminacin de los festivales celtas de las cosechas
llamado samahain o sabbats de gracias.
"Silaauyamatiene ojos
todoes posibleel31 de octubre".
El Halloween, fiesta de tradicin pagana Celta, se ha exten-
dido a todo el occidente cristiano y cada ao es ms popular no
solamente para los nios, sino para adultos tambin. El atractivo
de la noche de brujas, como se le llama, se debe a su relacin con
los cuentos de hadas y leyendas europeas con que crecimos todos
en el mundo occidental como parte de los legados culturales in-
fantiles del viejo continente.
El Halloween del 31 de octubre, se le llama Samahainen la an-
tigua lengua glica, siendo la tercera fiesta de cosechas y cuando
se terminaban de recoger. Estos eran los das ms brujos -mstico,
esperados- del ao y correspondan al ltimo sabat, cuando se
le daba gracias a la tierra por las cosechas recibidas y por la caza
de animales que sostendran las comunidades hasta la prxima
primavera.
45
La luna llena de octubre, es la luna ms grande y brillante de
todo el ao y la llaman "luna de caza" porque los cazadores salan
a cazar iluminados con su plateada luz. La luna de septiembre que
era un poco ms pequea que la de octubre se le llamaba "luna de
cosechas", porque se recogan las cosechas bajo su luz.
Es la poca cuando la Luna, tan llena y brillante, est mas cerca
de la tierra y realmente a medianoche parece un sol plateado que
lo ilumina todo por la posicin hemisfrica del norte de Europa.
Estas noches con una Luna fosforescente que parece del doble de
su tamao, son las noches de brujas y se crea que la divisin entre
lo real y lo encantado desapareca y todo era posible. Las hadas y
duendes de los bosques se podran hacer visibles; y los espritus
buenos y malos quedaban libres para mezclarse con los humanos.
Entonces la auyama, que es un alimento muy nutritivo y que
se puede conservar por ms tiempo que cualquier otro vegetal, se
convirti en el smbolo de esta fiesta de cosechas y brujas, donde
se come en sopas y pasteles.
Por su forma redonda, y amarilla representaba el Sol y se le ha-
cen ojos, nariz y boca y se le ponen faroles dentro como protec-
cin a todos los espritus sueltos que deambulan en estas noches
encantadas. Tambin se pueden convertir en vehculos, como en
el caso del cuento de Cenicienta.
El ltimo da de octubre empieza el invierno y el Sol ha perdido
su poder. Se le ve distante y fro en comparacin con la enorme
luna que le daba poder a todas las diosas lunares locales. Tambin
se pensaba que los dioses benficos de las cosechas se retiraban
hasta la prxima primavera y cuando esto ocurra, los negativos y
de oscuridad salan a deambular por el mundo hasta la llegada del
nuevo sol en el solsticio invernal.
Este Festival de Brujas dura una semana y se celebra por toda
Europa, con juegos pirotcnicos, pantomimas y cuentos de hadas,
siendo la ciudad de Brujee o Brujas, en Blgica, uno de los sitos
mas visitados para esta fecha. Aunque en Europa se celebra abier-
tamente el Festival de Brujas, la realidad es que all todava tiene
46
1:.'.
las asociaciones originales con cambios climticos, cosechas y la
tierra.
Mientras que en el viejo continente estas asociaciones podran
ser inofensivas Y s muy divertidas, la brujera en los pases latinos
tiene connotaciones desagradables. En Hispanoamrica, las brujas
y brujos aun estn envueltos de una niebla medieval, pero sin la
conexin original con la tierra que fue el origen de estas artes y
se han usado en conflictos personales egostas. Especialmente las
mujeres todava llevan su inseguridad de la vida y el amor a que
sean solucionadas con filtros y hechizos, en formas que las racio-
nales y seguras mujeres europeas, ni siquiera se les ocurrira.
Entretanto que la brujera anglosajona era una fuerza feme-
nina de unin que protega y fortaleca a las mujeres, entre los
latinoamericanos, es algo que se usa por las mujeres en contra de
otras, como rivales de amor o por otros motivos etreos difciles de
definir. Si se usan hacia los hombres es slo para retenerlos como
esposos o amantes en contra de su voluntad, algo sin lgica que
muestra desesperacin e impotencia.
47
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1
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'1'1,1,1
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1,1"1
li I
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MVELLANA
Nombre botnico: Corylus Avellana
Familia: Compuesta
Simbolismos:
Reconciliacin y paz: cuando los hombres guerreaban
en exceso los dioses enviaron el rbol de la avellana,
paraquehubierapaz.
Alimento de sabidura y elocuencia: la avellana es el
alimentodelsalmndelasabiduradelamitologacelta
y segnlos griegos conramasdeavellana sus dioses le
dieronaloshombreslacapacidaddehablar.
Vara del caduceo, vara mgica: con las ramas de la
avellana, sedicequesehizoelcaduceosdeMercurioy
tambineslavaramgicaqueusabanlashadasmadrinas
ensus encantamientos,ademses la varadeencontrar
lospozossagrados.
"Conlasramasde la avellana
se encontrabanlos pozossagradosde agua".
El rbol de la avellanaes unodelos ms mgicos enlamitolo-
especialmentelacelta,querepresentasabidurayali-
mento los dioses; tambines lavaraconque las hadas hacan
encantamientos.
Enlamitologade Irlanday Gales, las nuecesde avellanaeran
el alimento del salmn de la sabidura. Cuenta la historia que el
salmnde la sabidura suba ri arriba cansadoy exhaustoy que
las hadas del rbol de la avellana, admiradas por su
alimentaron con sus nueces nara aue continuara su camino en
48
contrade las aguas yla gravedad. Luego el salmnfue alimento
de los sabiosymagos de laTierra.El salmnes el animalque re-
presentabalas aguasyporlaformaextraordinariaconqueregresa
alos lagos de agua dulce, desde el mar paracebar, encontrade
las corrientes del agua, bregando ysaltando las piedras. Se dice
queenlosobstculosmsdifciles,saltahasta20veces, hastaque
continuarsu arduocamino. Por todoeste increble esfuerzo
parallegaralos lagos, aparearseydejarla prximageneracinde
salmonesyfinalmente morir, los antiguosles dieron unaanaloga
de los esfuerzos del coraznydel alma humana, enel amor yen
sobrevivirlasdificultadesde lavida. Tambinenlosesfuerzoshu-
manosporconocerlossecretosde lanaturaleza.
Con las ramas de la avellana se hacen varas para encontrar
agua subterrnea. Este es un arte al que se le llama Diving yse
debe hacercon una vara de dos puntas las cuales se toman con
manos yluego se camina por el rea donde se est buscan-
agua. Dondehay corrientesde aguasubterrneala rama se
inclinar ligeramente. Este arte era muy til en siglos pasados y
todava se utiliza en algunas regiones, apesarde los avances tec-
nolgicos.
Paralosgriegoslaavellanatambineraregalode Cuen-
tanque cuandolos hombres guerreabansincesaryel mundoes-
tabaencaos los dioses tuvieron compasinde ellos yenviarona
y Hermesconel rbolde avellana. Conunaramadel ave-
dos serpientesydos pequeasalas Hermeshizoelcaduceo,
mientras que Apolo cantaba dulces melodas de paz, reconcilia-
cinysabidura, haciendoque los guerreros se olvidarandelodio
quellenabasus corazones.
Aseldiosdelaelocuenciayla msicayelde laarmonatraje-
ronpazyreconciliacinalmundoydejaronelcaduceoparacurar
lasenfermedadesdelcuerpoydel alma.
se cree que Hermescon la ramamgicade la avella-
na,yAp010consuelocuencia, soltaronlalenguaaloshombres
para que pudieranhablar yponer los pensamientos enpalabras.
Por la abundanciay facilidad como se propaga la avellana enlos
49
climas de estaciones, fue comida para el hombre desde pocas muy
tempranas. Las avellanas frescas recin cadas del rbol tienen un
sabor exquisito, que se pierde en las nueces secas. De vez en cuan,
do sale algn fruto amargo, y por esta razn, se deca que repre,
sentaban la ponzoa que puede traer la sabidura mal empleada.
En el cristianismo a la avellana se le atribuye un poder salvador
y protector contra serpientes y animales venenosos. Segn se dice
la Virgen Mara dejo al nio jess dormido y fue a traerle fresas.
Entonces una serpiente empez a perseguirla y ella se refugi en
un matorral de avellanas. La serpiente no la sigui al cultivo de
avellanas y se alej de la Virgen y el nio jess.
50
BlZAHARES
Flores de naranjas, mandarinas y limoneros
Familia: Ctricos
Simbolismos:
Pureza y virtudes: los azahares es una flor blanca
exquisitamente perfumada, de un rbol cuyas frutas se
les ha considerado frutas del amor.
Coronade desposadas: se dice que la primera esposa en
usar azahares fue la diosa Juno.
"Soisflores porelolor y frutas porel sabor".
Las milyunanoches
La naranja es el emblema de la monarqua de Holanda, a
quienes se les llama "los prncipes de la Naranja" y su nombre
en holands, sinaasappel, significa manzana de oro. El cultivo de
la naranja en los pases nrdicos se hizo en el interior de inver,
naderos pegados a los palacios o mansiones, los cuales quedaban
exquisitamente perfumados con los azahares y eran usados como
reas de reuniones sociales y polticas. Esta costumbre de los prn,
cipes holandeses de cultivar naranjas en invernaderos prximos a
sus residencias ~ extendi por toda Europa y se le conoce con el
nombre de orangerys.
En la Antigedad se les conoca como manzanas de oro y se
dice que eran las frutas que Hipomenes tir en el camino para
derrotar a la atleta Atalanta y adems lograr que se enamorara de
l. Tambin se deca que eran las manzanas de oro que Hrcules
recogi en el jardn de las Hesprides. Segn la mitologa, la pri,
mera novia en llevar corona de azahares, fue la diosa j uno, quien
51
las recibi como regalo de su esposo Zeus, el da de sus bodas. Su
uso para coronar novias se extendi sobre todo en los pases
dos mediterrneos, donde el clima facilitaba su cultivo. Las bodas
desde antes del cristianismo, se han considerado un ritual sagrado
de la unin de un hombre y una mujer y siempre llevaba la
tidumbre de felicidad o infelicidad de la pareja.
Una historia cuenta que el poeta Ovidio va a la ;::'llbma, para
saber cual sera la suerte de su hija que se casara. La Silbina le
dice que no habr suerte en el matrimonio de su hija hasta que
termine la poca de limpieza de templos y de castidad (esta poca
era desde principios de mayo a mediados de junio). Despus de
. esta fecha se habra la poca para celebrar matrimonios.
El color blanco de las novias, empez a usarse slo hace poco
en occidente, pues anteriormente lo que interesaba era la corona
de flores blancas como smbolo de pureza y virtudes femeninas. El
simbolismo especial de los azahares deriva de que es una flor de un
rbol perenne, smbolo de abundancia y bienaventuranza y cuyas
frutas son lquidas que ?acian la sed y nutren tambin.
El vestido blanco de novias con colas largas es de origen
pea y est relacionado, ms con los vestidos de las diosas paganas y
su conexin con la luna, que con el cristianismo. Se dice que toda
mujer puede ser una princesa por lo menos en el da de su boda.
Los velos tienen que ver con los misterios y secretos del amor y de
la vida que la novia trae con ella y que el esposo debe conocer.
En la Europa moderna todava hay bendiciones especiales de
las madres a las hijas en el da de su boda, basadas en costumbres
y creencias antiqusimas, donde la madre entrega simblicamente
sus conocimientos y poder a la hija, la cual no slo recibe prendas
y talismanes para su proteccin en su nueva vida de casada, sino
toda la herencia de lnea de sangre y el poder de las madres
blecido desde siglos y hasta milenios, de acuerdo con las
bres de la cultura, algo parecido a la relacin de las diosas Ceres y
Kore (vase trigo).
Estas creencias que sobreviven toda fe religiosa y tienen races
no cristianas, estn presentes en los detalles de las bodas, donde
52
el vestido blanco de la novia debe estar acompaado con algo
viejo, algo prestado, algo nuevo y algo azul, para traer felicidad en
el matrimonio.
Lo viejo representa la importantsima conexin con la madre
y la dote de poder y proteccin que ella entrega, y por lo general
es una joya entregada a la hija, la cual debe ser usada el da de
la boda. Lo prestado, representa la colaboracin de la sociedad
donde se vive, y es por lo general algo prestado por una amiga.
Lo nuevo es el vestido de novia y su estado de casada. Y lo azul,
es un moito de cinta azul, por lo general escondido en el borde
del vestido, representando la razn y lo celestial (azul celestial,
color de razn y lgica) como amuleto de proteccin a las cadenas
materiales de maternidad y matrimonio para que la nueva casada
sepa cumplir con sus deberes de madre y esposa sin esclavizarse o
perder su libertad e integridad femenina.
Todas estas costumbres lgicamente no parecen acomodarse al
tradicional juramento cristiano de las bodas, y parecen pertenecer
ms a lo que en la Antigedad eran tradicin y secretos femeninos
pasados de las madres a las hijas, las cuales en sociedades patriar-
cales se olvidaron y perdieron.
Las manzanas por su conexin con la fruta de la tentacin y
cada del ser humano ante el pecado, fueron reemplazadas por la
naranja en el cristianismo, y su simbolismo de pureza y fidelidad se
acomodaba ms a las virtudes de la Virgen, a quien se le llamaba
la "Virgen de la naranja".
La tradicional boda de novia vestida de blanco y envuelta en
velos, se ha hecho muy popular en todo el mundo y an en pases
no cristianos como Corea y Japn, muchas novias optan por este
estilo de bodas, que es vista ms como romntica y conectada con
los cuentos de hadas Europeos, donde la mujer se viste como las
princesas por lo menos por ese da especial que le define el resto
de su vida.
la India las novias se visten de rojo y escarlata, los colores
de la vida y el amor ya que dentro de los simbolismos de su cultura
el blanco es un color de luto y tristeza.
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NZAFRN
Nombre botnico: Crocus sativus
Familia: Iridceos.
Simbolismos:
Rejuvenecimiento y renovacin de vitalidad: se cuenta
que la planta de azafrn, naci de unas gotas que
c ~ e r o n delpotentehervidode hierbasmgicas, quela
magaMedeausopararejuveneceraAeson, elpadrede
JasnelArgonauta.
Risa compulsiva: restaura el buen nimo, en exceso
causarisacompulsiva.
Oro vegetal: se le llam as, porque reemplazaba el OTO
para iluminar libros sagrados enla poca medieval.
"Nocomas mucho azafrn ote puedes morir de la risa",
Las flores amarillas de Crocos sativus, siempre han sido valio-
ssimas ya que se necesitan cuatro mil estigmas de crocos para
producirsolounaonzadeazafrn.
En la edad media era ms valioso que el oroyen los monas-
terios se usaba para iluminarlos escritos de la Biblia enlugarde
ese metal. Como condimento siempre ha sido privilegio de los
acaudalados.Undichopopulardecaquelos ricos usabanazafrn
ylos pobres calndula para colorear alimentos ypostres. Conel
paso del tiempoyla facilidad conque llega la pprika (color) de
Oriente, la calndula, a pesar de sus propiedades alimenticias y
medicinales,se usamuypococomocondimentohovda.
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Porsu exquisitosaborel azafrneraingredientedela mesa de
reyes, todava hay recetarios de sufls (postres) preparados con
huevos,cremadeleche,azcaryazafrn,paraelreyEnriqueVIII
deInglaterra,glotnrealylaesposaquetuvieraalmomento(tuvo
seis esposas) aquienes colmabadevaliosas joyas, roperosfabulo-
sos yunacortede bellasdamas, delas cualesel sacaraaquienla
reemplazara, hastacuandol la mandaradecapitar, pornodarle
unherederovarnopeoran,poracusacionesdeinfidelidad.
La produccinde azafrndesdepocasantiguasse haconcen-
trado enOriente Medio y su nombre deriva del rabe za, faran,
prohibindose celosamente sacar sus pequeos bulbos yla adul-
teracinse pagabaconla penade muerte. Esta ley se extendia
Europa,yenelsiglo XV enAlemania.JobasFindekerfue conde-
nadoalahogueraqueseprendiconlasbolsasdelazafrnimpuro
que l adulter.
Tambinse le llamabaColchicum puesse dicequeesoriginario
deColchis,al surdelasmontaasdel Cucaso,queeraunpunto
de cruce de la ruta de mercaderesenviajes aAsia Central. Col-
chis es el sitio donde, segn la mitologa griega, la maga Medea,
quienestabaenamoradadeljefedelosargonautasJasn,restaur
al viejo y decrpito padre de Jasn, Aeson a la vitalidad de
juventud, hirvindolo enuncalderode hierbas mgicas. Se dice
que cayeronunas gotas de esta potente mezcla rejuvenecedoray
nacieronflores de azafrn.
Desdeentoncesse le hadadotodaclasedeatributosaesteva-
liosoyescasocondimento.Se dice que rejuvenece, quedevuelve
lavitalidaddelajuventudyantetodoquerestablecelacapacidad
mental.Sinembargo,se recomiendanocomerloenexcesopuesda
unestadodeeuforia,conrisacompulsiva.Parecequeestoocurra
enlos siglos pasados cuandose usaba enponchesybebidas para
damas (los modernoscocteles), quienes terminabanrindose por
horas, algo inadecuadoenaquellas pocas de sobriedadydelica-
dezafemenina. Claroestquemucharisaesmejoraquenohaya
risa, siendoeste unprivilegiohumanoque, se dice,fue entregado
porlosdioses.Encuantoala magaMedeayJasn,estenoleagra-
5S
deci que hubiera restaurado a su viejo padre a la juventud, sino
que la dej con sus tres hijos por otra mujer, ms joven y bella.
Entonces Medea, llena de celos y locura, mat a sus tres hijos y se
convirti en el equivalente de la Llorona griega, fantasma terrible
de la madre que asesina a sus hijos por abandono del padre.
Esta tragedia griega, que tambin es muy comn y moderna,
se le llama el sndrome de Medea, cuando la madre concentra sus
afectos solo en el esposo y traiciona sus instintos maternales de
proteger a sus hijos.
Al azafrn se le junta con el "no me olvides" en la fecha de
San Valentn, porque para la poca que se celebra el da del amor
y la amistad en la mayor parte del mundo, el 14 de febrero, estas
pequeas y delicadas flores estn brotando de la tierra, as haya
solo hielo a su alrededor. Esto debi dar la idea de amistad y amor
perdurable que soporta todos los tiempos.
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NZALEA y RODODENDRO
Nombrebotnico:Rododendro
Familia: Ericcea.
Simbolismos:
Espiritualidad, tranquilidad y temperancia: estas v r t u ~
des representan a los lamas del Tbet en sus profundas
meditaciones y se dice que con solo mirar las azaleas y
rododendros se tranquiliza el espritu.
Peligro: este simbolismo salio del hecho de que estas
plantas son venenosas.
"Rosade losdiosesdel Himalaya".
Las azaleas son plantas que hoy en da se cultivan en todo el
mundo. Florecen abundantemente, cubriendo toda la planta de
sus flores ligeramente perfumadas en u na canopia de colores,
durante la primavera en los climas de estaciones y todo el ao en
los climas templados de los trpicos.
El nombre azalea lo uso por primera vez el botnico Unneo en
1737 para nombrar una planta parecida a las azaleas que conoce,
mas y que encontr en el pas de Lapio, en el norte de Europa, en
terrenos secos, esta planta se reclasifico despus y no se cultiva
en jardines. La palabra azalea viene del griego azaleas, que quiere
decir resequedad, pero en la realidad esta planta necesita bastante
agua, porque sus races no son muy profundas y la mayora de sus
variedades crecen en bosques montaosos en su hbitat natural.
A las azaleas y los rododendros se les ha dado el simbolismo de
57
temperancia y tranquilidad, porque son plantas que se dice que
con solo mirarlas tranquilizan el espritu.
Si los crisantemos son el emblema de! imperio Japons, segn
la leyenda, a las azaleas kurime se les atribuye que brotaron de la
tierra de la montaa sagrada Kirishima cuando los dioses descen-
dieron del cie!o para fundar el imperio Japons. Los rododendros
son arbustos frondosos con flores de la textura de las azaleas, pero
mucho mas grandes y parecidas a las rosas, por esto su nombre que
viene del griego rhodon (rosa) y dendron (un rbol).
Xenophon describi, tropas griegas retirndose de! Asia Menor
en 400 a.C. y las cuales fueron envenenadas por comer mie! de
abejas, proveniente del Rododendro ponticum. Desde entonces los
romanos no quisieron aceptar tributos pagados en mie! de abejas
del rea, solo aceptaban la cera. El rododendro al igual que e!lau-
re! de montaa, contiene andromedotoxin, sustancia venenosa.
El popular libro s o r ~ budismo, El tercer ojo, best-seller en la
generacin de los 'Flower Children' de la inolvidable dcada de
los 60, y escrito por LOl1sang Rampa, describe un manjar hecho de
flores de rododendro maceradas en azcar, como favorito de
banquetes en Llasa, Tbet, de donde Lonsang deca era oriundo.
Conociendo los efectos ponzoosos de estas flores, sera intere-
sante conocer su verdadera receta.
Lonsang Rampa termin sus das, viviendo en un suburbio de
clase media de Londres, segn se dice comparta la casa con dos
mujeres occidentales. Algunos incrdulos, investigaron los hechos
que Rampa describe en su famoso libro y no encontraron registros
del autor en el Lamasterio que l describi, tampoco de los
tuales descritos. Sin embargo, Rampa, dio a conocer e! Tbet al
mundo occidental con sus descripciones verdaderas o ficticias del
budismo, mucho antes que el Dalai Lama se hiciera tan popular.
Los rododendros y las azaleas siguen llegando a Europa y Am-
rica de las montaas del Himalaya de donde vienen sus especias
ms hermosas y donde tienen un simbolismo de espiritualidad y
tranquilidad, quizs el estado del alma necesario para la meditacin
de sus lamas. Muchas hectreas se cultivaron por toda Europa con
S8
suS diferentes especies en el siglo XIX. Un gran coleccionista fue
Lionel Rothschild, heredero de una fabulosa y rica familia juda,
dueos de los primeros bancos de Europa y quien dedic su vida y
fortuna a coleccionar rododendros y azaleas, Se dice que invitaba
los financistas del Jardn Real de Kew en Londres a ver sus nuevas
especies florecidas con gran reverencia y admiracin.
En Grecia y ms tarde en Europa se le dio el simbolismo de
peligro, por el veneno que contiene este arbusto bellsimo.
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mEGONIAS
Nombre botnico: Begonia
Familia: Begoniaceae
Simbolismos:
Regreso: este simbolismo se le dio por su fcil propaga#
cin por tallitos.
~ n conmigo, fuga de amantes: esto fue a causa del robo
sistemtico de sus tallos y se asocio a fuga de amantes o
robo de doncellas
"Ven, me deca, o morir sin decirte adis".
Mara, Jorge Isaac
Las begonias siempre se han usado ubicarlas a la entrada de las
casas y las ventanas, porque prefieren reas no expuestas al Sol.
Cuando llegaron a Europa por la facilidad de su cultivo con
retoos, se les dio el simbolismo de regreso y retorno. Se dice que
cuando las primeras begonias fueron puestas en exhibiciones, te-
nan que guardarlas muy celosamente, pues jardineros obsesiona,
dos, no perdan oportunidad para robrselas, por esto se las aso-
cian a la fuga de amantes.
La historia de las begonias es muy intrincada y confusa, pues
para empezar, se las nombr en honor de Michael Begon, quien
posiblemente como ocurri con otras flores nunca vio una bego-
nia en su vida. Begon era un oficial de la corte del rey de Francia,
!
Luis XlV, en la isla caribea de Santo Domingo y ms tarde fue
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gobernador de Canad, por recomendar al monje botnico Char,
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les Plumier al rey Sol, quien parece no slo amaba a las mujeres,
sino a las flores tambin.
El botnico Plumier lo inmortaliz nombrando begonia esta
nueva y bella flor trada de Centroamrica. El mismo honor se lo
dio a la mayora de sus amigos, cuyos nombres quedaron en las
exticas flores tradas del nuevo mundo.
Las begonias pearcei fueron llevadas a Europa de las montaas
andinas por Richard Pearce alrededor de 1865 y de ellas salieron
las begonias de bulbo y de doble flor, tan populares hoy en da.
Plumier muri mientras investigaba el rbol de quinina como po'
tencial de la cura contra la malaria y Richard Pearce pereci de
fiebre amarilla por la picadura de mosquitos en Panam a laedad
de 30 aos.
No se entiende por qu no usaban cortinas de malla para pro,
tegerse de los insectos y mosquitos, cuando los griegos y los egip,
cios ya la usaban. Hay una historia donde se dice que las damas
de Cleopatra extendan velos o su equivalente a mallas que hoy
conocemos, para que la reina descansara durante su visita a
Rocas de Tarpeian. De seguro Cleopatra no quera picaduras de
mosquitos en su lustrosa piel de oliva, cuando estaba seduciendo
a Julio Csar y Marco Antonio, dos de los hombres ms poderosos
en la poca del imperio romano. La quinina se usa desde hace mu-
cho tiempo como cura contra la malaria, pero la conexin entre
mosquitos y virus no se hizo sino hasta principios del siglo XX, y
aunque ha aparecido nuevas curas y vacunas, como la hecha por
el mdico cientfico colombiano Manuel Elkin Patarroyo, que es
considerada una de las mejores de los ltimos aos. Al respecto,
los cientficos del Imperial College of London, juzgan que el mos,
quito de la nialaria viene mutando y cambiando de acuerdo con
las nuevas vacunas inventadas por la ciencia, y as podra decirse
que es elagente de muerte ms eficaz que la naturaleza ha produ-
cido, causando miles de muertes cada ao en todo elmundo.
61
lBELLA HELENA o BESITOS
No me toques, joya silvestre. Guinea
Nombre botnico: Impaciencia.
Familia: Balsaminceas.
Simbolismos:
Impaciencia, intranquilidad y resolucin: esto se debe a
la forma en que se propaga, lanzando sus semillas lejos
y sorprendiendo a los que se encuentren cerca.
Rechazo: esto se relaciona tambin aconsu mtodo de
propagacin y por lo cual se piensa que lanza y rechaza
a sus infantes;
.. Eseste elrostroquemando diez. milbarcosalaguerra?" .
Percy Shelley.
La humilde flor de la planta impaciencia, que crece abundante-
mente entre los cafetales, tiene muchos nombres en las diferentes
partes del mundo, pero en nuestros pases latinos se le conoce ms
como bella Helena y su nombre sera joya-silvestre.
Esta planta que se parte fcilmente y requiere bastante hume-
dad, parece lejana y remota de la tragedia que caus la bella Hele-
na de Troya, hace miles de aos y de la cual deriva su nombre en
nuestras
Helena era hija de Leda y del dios Zeus, quien la engendr
encarnando a un cisne. Sus hermanos eran Plux y Cstor (las
dos estrellas de la constelacin de Gminis) y fue ofrecida como
premio al prncipe Paris, hijo del rey Priamus de la bella ciudad de
Troya, como la mujer ms hermosa del mundo, por la diosa Afro-
62
dita, cuando Paris, experto en diosas y mujeres, escogi a Afrodita
como la ms bella de las diosas, del tro con Juno y Atenea. Sin
embargo, all se conjugaron las situaciones necesarias para tejer la
tragedia ya la diosa Afrodita se le olvid o ignor el pequeo de-
talle de que la bella espartana estaba casada con Melenaus. Tam-
bin pas por alto que su hermano era el rey Agamenn, general
de los ejrcitos griegos, y que adems tena una hija. Parece ser
que entonces, como ahora, los dioses no toman en cuenta cosas
sin importancia como estos arreglos humanos de conveniencias
sociales, y ms bien la diosa Afrodita, aprovech la oportunidad
de demostrar su verdadero poder en el corazn humano. As
en nombre del amor y la sexualidad, se destruy una maravillosa
ciudad civilizada y noble como era Troya, muriendo en su guerra
la mayora de los hroes de la poca (y de la nuestra tambin)
hroes inmortales como Aquiles, Ajax, Hctor, Pars, y muchos
otros.
As por lgica se pensara, que la causa de esta guerra fue por
ambicin y podero griego, el poeta Homero era un verdadero ro-
mntico que nos dejo sus libros picos, donde tantos hroes mu-
rieron peleando por causa del rapto de la bella Helena, dndole a
esta destructora y ambiciosa guerra una causa, sino revestida del
valor de la nobleza, s muy romntica y humana.
Hasta finales del siglo XIX, se pensaba que la guerra de Troya y
sus personajes no tenan realidad histrica, hasta que el alemn H.
Schliemann encontr las que seran las ruinas del palacio de Aga-
menon en el sUr de Grecia. Las ruinas cubren toda una montaa y
al ser excavadas se encontr que el palacio haba sido construido
en la piedra semipreciosa de alabastro de diferentes colores,
cortados en tabletas para ser puestas como mosaicos. Todava se
puede caminar por sus escaleras y portales, excepto que parece
que Agamenon debi usar todo el alabastro de Grecia y sus veci-
nos para construir su maravilloso y grandioso palacio, pues ahora
este material es carsimo. Slo se necesita imaginar algo de cmo
fue en su versin original, para pensar que los romnticos palacios
medievales europeos, parecen construcciones de la edad de piedra
63
si loscomparamos con el palacio del rey Agamenn, que no era un
palacio de cuentos de hadas, era un magnfico palacio apto
dioses.
El nombre botnico de la bella Helena, de impaciencia y no me
toques, viene del hecho de que esta planta guarda sus semillas, en
unas cpsulas fragmentadas las cuales al mnimo contacto lanza
sus semillas muy lejos como proyectiles, siendo este un mtodo
muy eficaz de propagarse, pues crece en cunetas y donde encuen-
tre humedad. Por este hecho se usaban homeopticamente las
flores, tallos y semillas en cataplasmas y baos para parturientas
que tuvieran dificultad en dar a luz. En este sentido creo que no
tiene mucho uso hoy en da, pues en partos lentos los bisturs de
los cirujanos no esperan.
El botnico John Parkinson dijo de las impaciencias: "Con furia
y odio asusta los bosques, pues de sus frncicos brazos sus infantes
lanza".
Por qu se le llam a esta planta bella Helena, no esta muy
claro. Acaso sera porque al poner Paris sus manos sobre Helena,
quien no era de Troya sino Espartana, y al igual que las semillas
de la impaciencia, estallara la guerra de los griegos en busca de la
bella Helena y de paso de Jos tesoros de Troya.
La impatiens grandiflora viene de la India pero la ms popular
en Europa y en el continente americano es la impatiens sultana,
originaria del Zanzbar, frica.
Simbolismos:
Impatiens amarilla; Impaciencia
Impatiens rojo; Resolucin.
Semillas; Rechazo, no me toques.
64
mUGANVILLA o VERANERA
Trinitaria
Nombre botnico: Bouganvillea
Familia: Nictagincea.
Simbolismos:
Bienvenida y hosPitalidad: este simbolismo se le debe a
la espontaneidad de las haitianas y sus saludos particu,
lares de bienvenida.
Libertad: se atribuye a la libertad en el amor de las mu,
jeres nativas de Hait, en siglos pasados.
"Veny hazel amorconmigo".
Con guirnaldas de buganvilla las jvenes haitianas daban la
bienvenida.
Esta espectacular enredadera originaria de Sur Amrica que
adorna entradas, muros y caminos se ha convertido en la presen-
tacin de todas las postales del mundo con sus abundames y bri-
llantes colores.
La historia de la buganvilla nos lleva a Hait, donde los euro-
peos la encontraron y eran usadas como ornamentos de sus casas.
Las bellas muchachas haitianas no slo se adornaban con ellas,
que saludaban a los sorprendidos europeos con invitaciones
espontneas a hacer el amor en pblico, ponindoles una guirnal-
da de flores de Buganvilla alrededor del cuello.
Los primeros Europeos que llegaron a Hait, comentaron que el
dios principal de esta isla era el "amor" y que los habitantes lo glo-
65
rificaban con libertad y espontaneidad a la primera oportunidad.
El nombre que se le dio de Buganvilla, es en honor del
uis Antoine de Bougainville, comisionado por el rey Luis XV de
Francia, para que circundara el mundo en busca de territorios no
reclamados por Inglaterra, Espaa u otro pas imperial europeo.
Quien realmente descubri la buganvilla fue el botnico
libert Commerson, quien le dio el honor al comisionado del rey
Bougainville, por haberle permitido acompaarlo alrededor del
mundo, recogiendo ms de tres mil especies de plantas descono-
cidas hasta entonces, con la ayuda de su enigmtica compaera
Jean Baret, la cual se vesta de hombre para poder viajar por meses
en estos buques llenos de hombres, sin ser molestada. Esta era una
tctica muy empleada por muchas mujeres, en una poca donde el
viajar y explorar era prioridad masculina, adems en esa poca las
tripulaciones pensaban con cierta lgica, que una mujer en medio
de tantos hombres traa mala suerte.
Por la abundancia y generosidad de las buganvillas al florecer
constantemente con tan vivos y brillantes colores y su asociacin
a las libres y bellas haitianas, se les dio el simbolismo de
da, espontaneidad y libertad. Esta planta que convierte sus ramas
en flores de tres ptalos, tienen diminutas flores blancas que
son insignificantes.
Hoy en da se ven buganvillas en todas partes, siendo fcil de
cultivar, desde climas templados hasta los ms calientes trpicos
donde sus colores son ms brillantes.
66
lIALNDULA y AMAPOLAS
Nombre botnico: Calndulaofficialis, Tagete.
Familia: Composita
Simbolismos:
Penas del corazn y dolor intenso: por similitud con el
sol, son flores de consuelo, esperanza y resurreccin.
Arspicey augurios:esto es lo que representa el nombre
tagete y se relaciona con el arte de predecir el futuro
examinando las entraas de animales.
"Damebebidade calndulas
y ponamapolasen mi mesaparaconsolarmi corazn".
Estas flores que siempre se inclinan a donde les llegue mejor el
sol han sido siempre asociadas a penas, lutos y dolor. Tambin se
han recomendado como curas en efusiones y como adorno para
aliviar estas inevitables penas humanas.
Todas las amapolas y calndulas comunes que se siembran en .
los jardines son originarias de Sur Amrica, aunque por todo el
mundo se les conoce con nombres como "French Marigold" y las
amapolas dobles y grandes "Africana Marigold", posiblemente
que algn botnico francs las popularizo en su pas, y la africana,
que en realidad es suramericana parece que en la poca de Carlos
V, otro botnico extraviado, le puso ese nombre.
En nuestras tierras la calndula es ms conocida por sus
piedades medicinales que como flor de jardn. Se le dio este
bre, pues segn los europeos abre sus ptalos durante todos los
das del calendario y durante horas exactas durante el da. Las
67
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rl
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'I.l "' .,
Ji
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amapolas y calndulas suramericanas se hicieron muy populares
I..,
: en Europa para decorar altares de la virgen Mara y por esto su
nombre en ingls de Marigold, que significa oro de Mara, era la
favorita de los jardines de los monasterios, por su facilidad de cul-
I
tivo y abundancia de flores.
No es claro de dnde sali la asociacin con la pena y el
pero se cree que acompa funerales y el dolor de la prdida de
seres queridos como smbolo de resurreccin, por su color amarillo
como significativo del sol, luz y esperanza para los difuntos y con-
suelo para los dolientes, por su costumbre de florecer todo el ao.
Esta circunstancia es inesperada y til cuando las flores amarillas
nativas, por lo general salen en la primavera y entrado el otoo o
el invierno ya escasean de este color, as que las calndulas y ama-
polas, debieron dar la idea de permanencia.
En elsiglo XVIII el botnico Carl von Linne, mejor conocido
como Linneo y quien les dio el nombre de tagetes a las calndulas,
debi pensar en augurios al darle este nombre que en la mitologa
romana es el nombre del nieto del dios Jpiter, un dios infernal
que sali de un campo recin arado, para ensearle a los Etruria-
nos arspice, que es el arte de predecir el futuro examinando en-
traas de animales. El extrao arte se convirti en una necesidad
para predecir cualquier batalla, cambio de gobierno o negocio.
Este mtodo predictivo fue utilizado por siglos en todo el impe-
rio romano, desde los sacerdotes de los templos hasta emperado-
res y generales y se extendi a negociantes que queran predecir
futuro de sus negocios, algo parecido a los corredores de bolsa
de Wall Street en New York o la Ciry de Londres, con los mismos
resultados, excepto que con las predicciones de entraas de ani-
males parece que se equivocaban menos.
Las amapolas por su color y costumbre de seguir al Sol han
sido usadas como antisptico para infecciones de los ojos y para
los creyentes cristianos, en gticas, junto con oracio!les a Santa
Luca. La calndula se usa para cremas de la piel por su accin
limpiadora y en pocas de la reina Isabel 1 de Inglaterra, se le lla-
maba, "pot marigold" o calndula de cocinar, pues se usaba en
68
diferentes recetas de cocina, para estofados de carnes y sustitua
al valioso azafrn en la preparacin de ponqus. Tambin se usaba
para tinturas de pelo, especialmente donde los cabellos eran natu-
ralmente amarillos.
Los europeos le encontraron tantas propiedades a la calndu-
la que le dieron extraos nombres como, "mordedura del diablo"
porque el diablo la mordi de envidia por tener tantas propiedades
y beneficios para la humanidad.
Shakespeare escribi de las amapolas,
"Laamapola que se va a la cama con el sol,
y con l, se levanta llorando".
69
AMELIA
Nombre botnico:Camellia
Familia:Theacea.
Simbolismos:
Virtudes ycualidadesdifcilesde very percibir: la flor de
la Camelia no tiene perfume, pero sus ptalos son u r ~
tes y duran semanas en estado de frescura.
"LaDamade las Camelias llevaba
camelias blancas25 das del mesyrojas por5".
Las lindas camelias son originarias de China. Se les dio este
nombre en honor del misionero Jesuita Georg Josef Kamel, quien
estudi plantas y animales en Filipinas, aunque parece que Kamel
. nunca vio una camelia.
Su amigo, el botnico Unneo le dio este honor nombrando esta
flor con su nombre, aunque el Jesuita, probablemente, nunca se
imagin que realmente nadie se acordara de su digna persona,
pero que la camelia sera eternamente asociada con una cortesana
francesa del siglo XIX.
Ella era una joven provinciana que hizo sus fortunas en Paris
con la ayuda de su gran belleza, se llamaba Madeleine du Plessis,
y se le llamaba La dama de las camelias porque siempre llevaba
un ramo de camelias blancas por 25 das del mes y rojas por 5
das, esto debi ser lo que los victorianos llamaban indispuesta,
algo importante en una cortesana, y el uso de los colores de
camelias, al parecer una forma delicada y prctica de informales
70
a sus amantes/protectores que no poda recibirlos en estos das de
camelias rojas.
Madeleine du Plessis debi ser una figura romntica y enigm-
tica Y su belleza y su muerte, siendo an muy joven, inspir una
opera, un drama y una novela acerca de moralidades sociales, el
amor y la pureza del corazn. Ella fue la modelo para la herona
del genio de Alejandro Dumas, Marguerita Gauthier, donde los
idealismos del amor humano chocan con la realidad terrenaL En
todo caso, parece que Medeleine du Plessis, merece ser ms re-
cordada y asociada a las camelias que el Jesuita Kamel, puesto
que esta flor que florece temprano en la primavera es totalmente
femenina y quien poda ser ms femenina que esta cortesana que
us para identificarse.
La camelia, a pesar de ser tan bella y duradera, no tiene aroma
y por esta razn, representa virtudes escondidas o difciles de en-
contrar y en este sentido era una flor muy apta para representar
a una cortesana y su relacin con el amor idealizado, mientras
ejerca el ms antiguo de los oficios femeninos.
La primera camelia que se llev a Europa, lleg a Inglaterra va India
en el ao 1705, por el ltimo sobreviviente de una masacre de oficiales
ingleses en ese pas. A norte amrica llegaron a finales del mismo siglo y
su facilidad de cultivo y abundancia de flores la ha hecho una favorita
de los jardines de los estados sureos. En los climas tropicales florece,
pero por la falta de los fros invernales, su florescencia nunca tiene la
exuberancia y belleza de las camelias en la primavera.La camelia que
conocemos es el resultado de siglos de cultivo en China, su pas nativo,
que inspir tambin a los pintores reales a embellecerla an ms en sus
cuadros. Es de la misma familia que la planta de t, y ya era muy apre-
ciada mucho .antes de que llegara a occidente.
El Nbel escritor colombiano Gabriel Garca Mrquez, le da
a comer camelias a Jacinto Ariza, como alimento de amor, en su
maravilloso libro El amoren los tiempos del clera. Acaso sera por-
que Fermina Daza se demorara 50 aos para apreciar y valorar el
amor duradero y alma que Jacinto Ariza le haba entregado desde
el primer momento en que la vio.
71
lIARTUCHOS
Lirio de la paz, alcatraz.
Nombrebotnico:Cala, zantedeschia EtiPica
Familia:Lilicea
Simbolismos:
Pazy uninde opuestos: analoga a la unin mtica del
rey Salomn, como servidor de un dios celestial y tras,
cendental y Sheba, reina pagana.
Uninsublime: tendra referencia a la unin del cielo y
la tierra, que sera lo que estos reyes mticos represen,
taran.
"Sontuslabios, oh, esposama!, unpanal
quedestilamiel;Miely lechetienesdebajo de tu lengua".
Cantarde los Cantares.
La mayora de las variedades de cartuchos es originaria de fri-
ca. La variedad que viene de Etiopa tiene el simbolismo de paz y
unin sublime, pues se asocia a la mitologa de ese pas que origin
con la unin arcaica del rey Salomn y la reina de Sheba. El pas
de Sheba vendra siendo Etiopa en el continente africano.
La relacin del Rey Salomn y la reina de Sheba, se ha tomado
por milenios como el prototipo de la mxima unin entre opues-
tos, en el plano material y espiritual. Hay tratados de alquimia,
provenientes de frica que en poemas romnticos, exalta esta
I
unin de una reina pagana con el rey ms sabio de la Antigedad,
l'
I
cuyo Dios Jehov, provena de lo celestial. Los poemas del cantar
de los cantares bblicos que segn se cree, fueron escritos por el
rey Salomn, demuestran que l alababa el femenino en toda su
72
plenitud universal. La insistencia de que se refiere a la relacin
de Dios con la iglesia, es slo el esfuerzo de despersonalizar estos
cnticos de amor.
Estos eran poemas de tradicin hebrea donde se alababa el fe-
menino como tierra, mujer o alma. Salomn y su padre, el rey
David, eran hombres que a pesar de que le servan a su Dios, no
abandonaban su condicin humana y vivan su vida a plenitud si-
guiendo su instinto y corazn. En el caso del rey David, atrayendo
la ira de Dios de tal forma que casi fue condenado a muerte, no
slo por adulterio con la esposa de uno de sus oficiales, sino por
haberlo mandado a una muerte segura.
Salomn naci de esta relacin que empez trayendo la ira de
Jehov y las acusaciones del profeta, porque el rey sigui .sus pa-
siones sin importar las consecuencias. Segn la Biblia, Salomn
tena harenes con cientos de mujeres, esposas y concubinas, pero
si algo es imposible en el ambiente impersonal de los harenes era
una verdadera relacin de hombre-mujer (Vase el jazmn). Ade-
ms, la mayora de las mujeres del harn, llegaba por convenios
polticos que no tenan nada qu ver con la seleccin natural del
corazn.
"Sesentasonlas reinas yochentalas esposas desegundoorden, ein-
numerableslas concubinas. Pero unasolaes la palomama, laperfecta
ma, la esposa".
Se cuenta que la reina de Sheba era bellsima y negra y esto
es muy probable, puesto que las mujeres Etopes son muy bellas,
altas, delgadas y de elegante caminado natural, de facciones finas
en medio de su piel cobriza. Y el cantar de los cantares dijo de ella,
como la Shulamita.
Soy negrayhermosa".
El caminar elegante de las mujeres etopes se atribuye a que ca-
minan kilmetros con grandes cantaros de agua sobre la cabeza, y la
nica forma de hacer esta dificil tarea es caminar derechas echn-
dose ligeramnte haCIa atrs, como las modelos de las pasarelas. Se
dice que la reina de Sheba atrada por la fama de la sabidura del
73
rey Salomn,atraveslos desiertosconunacomitivayfue aIsrael
aconocerloconofrendasexticasyaaprenderdesussabiosjuicios.
Salomncomoreysabioquele servaaJehov,dios guerreroyce-
lestial,ySheba,reinade unanacindediosespaganosdelcolorde
la mismatierra,quele trajoaSalomnsu realidad.
Porlosmismosopuestosquecadaunodeellosrepresentaba,esta
uninquedcomolamximaunindelcieloylatierra,delacarne
yelespritu,de lasabiduradeSalomnconla humildadrepresen-
tadaporShebaquevinoarendirlehomenajealyasu Dios.
Sedice quede la unindelos dos nacielfuturoreyde Etio-
pa, los cuales acogieron aJehovcomosu Dios yla lneade los
reyes Albigesianos dicendescenderde estauninmtica. Se dice
que todava hay descendientes de esta lnea real. Si la reina de
ShebaencontrenSalomn, no solo s sabidura yun Dios ce-
lestialquesupuebloabrazara, siguiendolos poemasdeSalomn,
el encontr la mxima expresin de lo femenino, como tierra y
carne,contenidodelesprituquelrepresentaba.
Los poemas del rey son sensuales y divinos. Tal vez en Sheba
se hizorealidadel deseodelarebelde Lilith (Vase Lirios) yel rey
SalomnsublimyespiritualizaSheba, comos610 rndahacerlo,
levantndolayensalzndola conamorcomocomp;llera insepara-
bleeimprescindible.Conla unindelosopuestos!legalapazypor
estola unindeSalomnyShebatambinindicapazeintegracin.
Segnlaalquimia, hay unapalomablancauniendoal reySalomn
ylareinadeShebacomoespritude paz, nacidode launinde los
dos. Paz, tandeseadaytanevasiva. Sediceque la paznollega por
si sola, quedespusde untiempodedesuninyconflictos, slo
msgrandesesfuerzoshumanostraenordenypaz.EnColombiaes-
tasflores noseconocenconel nombredeliriosdelapazcomose
les llamaenmuchosotrospases. Ojalqueestasbellas flores
bieranllegadoconelsimbolismode pazynoslocomoflores de
exportacin, sobre todocuandonecesitamospaz duradera,como
se necesitael airepararespirar.
;
74
',,'I::,I!
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"
tiLAVELES
Nombrebotnico: Dianthus.
Familia: Caryophyllaceae.
Simbolismos:
Compromisodematrimonio:costumbreflamenca,dere-
presentaraparejasconclavelesensusmanos.
Felicidad conyugal: estesimbolismoviene de laEuropa
pagana porlarelacin de los claveles conlos placeres
de lacarne, tambin representabannoches de bodas y
satisfaccinsexual.
Galanterayfineza: porlacostumbrevaronileuropeade
llevarclavelesenelojaldelachaqueta.
Clavos de Cristo: el nombre de claveles enespaol se
refierealolordeclavosdelasflores y seharelacionado
a los clavosdelacruzde Cristo.
"Losclavelestambinrepresentan
felicidad ysatisfaccinde lavida".
El nombreclavel,vienedelapalabraclavosconlacualse aso-
cienel idioma espaolypor tanto, el cristianismola identific
conlos clavosdeJesucristo,porqueel aromadeestaflor tieneun
ligerooloral condimentoconocidocomoclavo,yporlaformade
susflores.
Los pintores del renacimiento le pusieron florecitas de cla-
velen las manos del Nio Jess, representando la encarnacin
de Dios en la tierra y su futura crucifixin. Esta divinizacin de
los claveles coincide conel nombreque le dio el botnicogriego
75
I
Theophrastus, el primero que clasific plantas de acuerdo con su
forma y estructura, denominndola dianthus, que en griego quiere
decir divina flor o flor de Dios.
Pero en la Europa pagana el clavel estaba ms relacionado con
la carne y con felicidad matrimonial, como lo indica su nombre
camation en ingls, que viene de la palabra camis o carne. Tam,
bin se le llamaban pinks o rosadas por su semblanza con la piel
humana. Parece que el color rosado no era un color especfico
hasta el siglo XVIII y se cree que qued definido por el nombre
que se le daba a la flor de clavel.
Entre los pases nrdicos el clavel simboliza bendicin matri,
monial y alegra del amor y as se ha usado por siglos y aun sigue
la costumbre de esconder un clavel entre las ropas de la novia, la
cual el novio debe encontrar buscando entre sus faldas de boda.
Cuando el emperador Maximiliano de Austria, se cas con su
esposa, fue instruido por el cardenal de Treves de que encontrara
la flor de clavel entre las faldas de su futura reina, para asegurar fe'
licidad y fecundidad matrimonial. Encargo que la historia cuenta
el enamorado emperador hizo con mucho entusiasmo.
La costumbre masculina desde la poca victoriana de usar un
clavel rojo en la solapa de la chaqueta se refiere a galantera y
fineza varonil y se sigue usando en las chaquetas del novio e in,
vitados de bodas. En la tradicin flamenca, los claveles indican
compromiso matrimonial y las parejas comprometidas se les repre,
sentaban con un clavel en la mano.
En la Gran Bretaa la especie frondosa y fuertemente perfuma,
da de claveles, se les llama "Sweet William" o dulce Guillermo, y
aunque es un misterio porque se llama as, se cree que se dio este
nombre en honor del dramaturgo William Shakespeare.
Durante el verano las montaas alpinas y del mediterrneo se
adornan con las bellas y pequeas flores silvestres de dianthus que
se mezclan con las aguileas (colombinas). Los claveles silvestres
son de ptalos sencillos y fuertemente aromticos, con intensa
cultivacin y mezclas se les hizo de ptalos dobles y aunque ms
76
, atractivos y vistosos perdieron su perfume original. Un ramo de
claveles rojos sigue siendo el obsequio ideal para la mujer de sus
sueos, aunque siguiendo el simbolismo de fineza y galantera, se
deben mezclar con rosas, smbolo de sentimientos de amor, para
balancear el acentuado smbolo carnal que han tomado en la po,
ca moderna.
77
IPRS
Nombre botnico: Cupresus sempervirens
Familia: Cuprescea
Simbolismos:
Luto:Caparisco, pidi estar en luto eterno y se convirti
en el rbol del ciprs.
Virgen Dolorosa: la analoga pagna de luto y dolor, se
trasfiri al dolor y agona de la virgen Maria.
Resurreccin: por ser unin del infierno, la tierra y el
cielo, se pensaba que facilitaba la resurreccin de los
muertos.
"Lavirgensuscabellosarranca
enagonayde suamorviuda, los cuelgadel ciprs".
Himno Nacionalde Colombia
El ciprs se relaciona al igual que el sauce con desesperacin
y lgrimas, pero est ms asociado con luto y prdidas de seres
queridos, por su gran altura y fuertes y profundas raCes se pensaba
que una, el infierno la tierra y los cielos y por esto tambin se le
dio el simbolismo de resurreccin de los muertos.
Segn Ovidio, el joven Caparisco mat accidentalmente a su
amado ciervo de cuernos de oro que era consagrado a las ninfas y
en desesperacin les pidi a los dioses permanecer en luto eterno.
Los dioses lo complacieron y lo convirtieron en el rbol de ciprs
que desde entonces qued como rbol funerario. El ciervo con
cuernos de oro siempre ha sido un emblema real y representara a
reyes. La mayora de las monarquas de Europa ha tenido ciervos
78
en sus escudos como smbolo de realeza. La cierva blanca es m ~
blema de la monarqua inglesa y se dice que por eso es un pas de
reinas.
La visin de una cierva blanca en la edad media se le conside,
raba de buena suerte, era como ver la diosa soberana, la cual re,
presentaba todo el reino y era invocada cuando haba invasiones
y guerras. Tambin cuando haba esclavitud y tirana, ya que
representa justicia, libertad y proteccin del pueblo. Los ciervos
y venados de los campos como animales de reyes, se les llama, el
ganado del rey o de la reina y era y es prohibido cazarlos.
La relacin de la muerte del ciervo con cuernos de oro y Ca,
parisco transformado en ciprs, es analoga de la unin del hijo
muerto con la madre, la cual actuara como escalera de unin con
el cielo para su resurreccin.
El ciprs es ante todo un rbol que representa la tierra como
madre que recibe a sus hijos en sus brazos a la hora de la muerte
y les ofrece resurreccin. Esta analoga fue tomada por los cristia,
nos como smbolo de la Virgen Mara que dolorosamente toma a
sU hijo Jesucristo en sus brazos a la hora de su muerte. La famosa
escultura de Miguel ngel La Pieta, es la mejor representacin.
79
RISANTEMO
ChIrosas, pompones, Tansy, Mums.
Nombre botnico: Chrysanthemum, Dendranthema.
Familia: Compo.\itae.
Simbolismos:
Amanecer y el sol naciente: en China y Japn era el
smbolo del astro solar.
vida nueva: como una de las planta nobles de oriente
trae nueva vida.
Flor emblemtica del Japn: el crisantemo de 16 ptalos
es el smbolo del Mikado o de "La Tierra del Sol
Naciente"
"Se recoga el roco de sus ptalos como elixir de larga vida".
El poeta chino Tao Yuan-Ming, en elsiglo IV d.e. rechaz un
alto puesto de gobierno para irse a cuidar su jardn de crisantemos
y al estilo bohemio recibir a sus amigos y beber vino. Todos sus
visitantes salan con flores de crisantemo de su casa.
Esta planta originaria de China se haba cultivado por miles de
aos antes que se trajera a Occidente, y se le consideraba una de
las cuatro piantas nobles con el bamb, la ciruela yla orqudea. Se
sus ptalos y hojas para hacer medicinas y vino.
Los crisantemos tambin estn relacionados con el Zen Budis-
mo, cuyos monjes llevaron la especie al Japn en el siglo IV d.e.
y eventualmente se convirti en el smbolo del Mikado o "Trono
80
Crisantemo del Japn", cuya insignia es una flor de crisantemo de
diecisis ptalos, representando el radiante sol del Japn, o smbo-
de "La tierra del Sol naciente".
Si el loto es el smbolo de la iluminacin del prmer Buda Sid-
harta Guaitama, (vase El loto y El Buda) el crisantemo chino
representara esta iluminacin enraizada, duradera y en todo su
esplendor. El Zen Budismo, es una' ramificacin de las doctrinas
del Buda. Esta disciplina budista gua a sus monjes y discpulos
para que tengan una iluminacin individual y nica, explorando
la capacidad espiritual de cada uno de sus seguidores.
Se conocen los 10 pasos del Toro del Zen Budismo, donde el
ltimo de los cuadros muestra a un monje iluminado, quien cami-
na hacia un pueblo con un discpulo y una tacita de mendigo. Lo
enigmtico es el monje mismo quien, ms que venerable se le ve
humilde. La leyenda de este cuadro lee.
"Este monje despus de su total iluminacin va hacia el mer-
cado a mezclarse con el mundo; con vendedores y taberneros y
toda clase de gente, ha dejado atrs su unin con los dioses de los
nirvanas y ahora ve a Dios en el rostro de todos sus semejantes".
En el mercado es un mendigante ms, pero la naturaleza
reconoce y los rboles se inclinan ante l. El crisantemo "chusan
daisy", lleg a Francia y se le llamaron pompones, porque pareca los
pompones en los sombreros de los marineros. El nombre "chrysante-
". di' h "" "fl "El .
mum ,VIene e gnego c rysos, oro y ant lOS or. cnsantemo
coronario mediterrneo, se le llamaba Dios ophrya (la ceja de Dios)
y con ellas se hacan guirnaldas las cuales se crea protegan en con-
tra de los demonios y maleficios. Quizs esta creencia se deba a que
en todas las culturas, la efectividad de los hechizos y maleficios esta
relacionado con el desconocimiento del mismo y la oscuridad.
crisantemo como representante del sol y la luz, rompera
toda clase de hechizos y maleficios, artes de la oscuridad de la
tierra. La europea tansy o feverfew, se ha usado por siglos como
antipirtica, y en efusiones se conocen sus efectos para curar
migraas ms fuertes. Los crisantemos florecen de acuerdo con
la cantidad de luz que reciben, y por tanto se puede acelerar su
floracin convirtindose en excelentes flores de corte.
81
OCA
Planta sagrada de 10sAndes
Nombre botnico: Erithroxilan coca
Familia: Eritroxilaceas
Simbolismos:
Sexualidad y la tierra: se crea que la planta de coca
representaba la sexualidad humana.
Planta sagrada para las culturas aborgenes andinas: la
coca era regalo de la tierra para sus gentes.
Ambicin y avaricia para los inmigrantes: desde el
comienzo de la conquista, la planta de coca se convirti
en fuente de enriquecimiento para las nuevas razas.
Emblemadel escudode Bolivia.
"La sagrada plantade cocanaci, del descuartizado cuerpode la
lujuriosa madre de las montaasandinas".
Mito Andino.
La coca ha sido para los pueblos indgenas andinos, una ben-
dicin de la tierra, la cual se le consideraba sagrada y era tenida
en gran valor y estima, siendo ofrenda esencial para los rituales de
sus dioses.
Esto fue lgicamente antes de la conquista espaola, cuando
ellos vivan bajo sus leyes y costumbres y la ambicin de las razas
blancas no haban contaminado la planta de coca con su avaricia.
Cuando los espaoles encontraron los pueblos andinos, el con-
sumo de hojas de coca estaba reglamentado, pero cuando su sis-
tema social fue interrumpido, entonces esta planta sagrada fue
82
usada por los europeos como fuente de ingreso y ellos mismos em-
pezaron a dominar su cultivo sin las regulaciones sociales y fami-
liares que el sistema paternal inca sostena.
Era entregaba o vendida libremente a los esclavos indgenas en
minas y plantaciones para que trabajaran largas horas sin sentir
hambre o cansancio.
Desde entonces la infamia ha rodeada la planta sagrada de
coca, que origino en la tierra de los Andes y que parece diseada
por la naturaleza para aliviar malestares tpicos de la zona, como
el soroche causado por los altos Andes y segn las leyendas ind-
genas para los placeres sexuales.
Hay muchas leyendas de los pueblos andinos, referente al ori-
gen de la mamacoca que fueron absorbidos por el imperio Incaico.
La ms popular y conocida, es donde a la planta de la coca se la
presenta mitolgicamente como una mujer bella y lujuriosa que
entregaba sus favores libremente.
Tambin se dice que los hombres preocupados de su dominio
sobre ellos, la asesinaron descuartizando su cuerpo el cual lo ente-
rraron y luego la planta de coca naci con los efectos placenteros
del sexo.
Otras creencias cuentan que para obtener los mayores benefi-
cios de las hojas de coca se deban recoger poco despus de tener
relaciones sexuales y solo mujeres podan recogerlas, pero no con-
sumirlas. Su consumo en su mayora, restringido a varones.
Sus cultivadores eran los muchachos abandonados por sus pro-
genitores y recogidos segn los reglamentos paternales y sociales
de los incas.
El Imperio Inca logr la utopa social que el resto de las culturas
del mundo no han logrado ni antes ni despus, que fue hacer una
sociedad igualitaria s ~ diferencias econmicas o de educacin,
donde se consideraba todas las necesidades sociales desde incapa-
cidades fsicas, viudas, ancianos y nios nacidos de las libertades
sexuales que el sistema social permita, como las "casas del amor"
para solteros, las convivencias de prueba de las parejas o simple-
83
mente que sus progenitores no los queran. Y aqu, es donde se
encuentra la mitologa de la mamacoca que son los mitos
nadas con la sexualidad de la madre de las montaas andinas y
hijos que nacan de relaciones espontneas y no duraderas.
Segn crnicas espaolas, en la ciudad de Cuzco, oficiales
blicos, pasaban todas las maanas por debajo del puente indicado
a recoger los nios abandonados con la estricta orden de no
guar de donde provenan. El Emperador Inca haba dado la orden
de que los nios nacidos y no queridos por sus progenitores, no
fueran sacrificados, sino que los entregaran a la comunidad, para
que el Estado los criara en casa cunas especiales, donde mujeres
sin hijos los cuidaban como propios.
los mitos de la mamacoca se encuentra. el primer mgico-
realidad de los pueblos Americanos, donde la magia esta entreteji-
da, con el vivir diario y en el caso de la utopa Incaica, en el mismo
sistema social.
Cabe explicar que para los pueblos andinos la armona sexual
entre las parejas era muy importante, y se esperaba aue cuando se
casaban ya se conocan carnalmente.
Hay una crnica de 1550 de Pedro Cieza de Len, de los
res del Callao, donde habla de una pareja andina cristianizada que
se quera casar segn el rito cristiano y el hermano de la novia se
opuso rotundamente a la unin, objetando que no se conocan ni
haban vivido juntos.
Esta visin racional del hermano de la novia desde nuestro
punto de vista moderno, dej perplejos a los cristianos, con su
valoracin de la virginidad femenina como su mximo atributo al
entrar en matrimonio. En la misma crnica tambin se habla de
un joven (suponemos cristianizado) que hablaba de su
nio infeliz y que le daba mala vida a su mujer porque ella "Era de
mala condicin y nadie la haba querido ni conocido antes de ca-
sarse". Este modo de pensar masculino ocurra en los altos Andes,
cuatrocientos aos antes de que los puritanos Europeos dijeran
que la virginidad como virtud femenina, eran el adorno de las
84
feas. Toda esta armona del mito de la mamacoca con los pueblos
que la cultivaban y la usaban segn el reglamento paternal de su
orden social termin con la conquista y la destruccin del Imperio
Inca y el resto de pueblos Andinos.
El nico punto no armonioso en las leyendas existentes entre
los pueblos Andinos, es la muerte de la mamacoca como mujer
seductora y lujuriosa. Este hecho es casi aislado en las mitologas
de las diferentes culturas del mundo.
La muerte de la madre, como progenitora o madre de la sexua
lidad, que podra ser lo mismo, sera un hecho fatal en cualquier
cultura, puesto que la mujer como madre natural representa la
tierra, como generadora y protectora de la misma vida y hubiera
alarmado a cualquier pueblo, pues predecira destruccin y muer-
te para sus gentes.
La sexualidad de la madre diosa como seductora siendo su prio-
ridad y libertad, como impulso natural de la vida el cual se regula
y ordena pero nunca se destruye.
descuartizamiento y la muerte eran una prioridad de dioses
masculinos de sacrificio en las mitologas aAsiticas, orientales y
europe:1S, puesto que las madres eran intocables siendo
mo de la tierra y de la realidad material del pueblo. A las Diosas
madres se les serva o se neutralizaban en su poder, por medio de
transformaciones masculinas pero nunca se sacrificaban puesto
que esto sera una autodestruccn.
En mitos. y leyendas de los dioses andinos, adoptados por los
Incas, se ve una rivalidad y desunin entre los dioses solares y
lunares, y como consecuencia, ocurriendo otra descuartizacin de
una madre solar, acarreando maldiciones de los dioses.
Pedro Pizarro, (primo de Francisco) presencio un ritual donde
llevaban grandes cantidades de sardinas diariamente como ofren-
da al dios lunar PachaKamag, para alimentar sus animales sagra-
dos los buitres y los cndores.
En la leyenda Inca del dios lunar Pachakamag, se cuenta que
este odiaba al dios solar Vichama y que un da aprovechando su
85
ausencia,mientrasqueelledabalavueltaalmundosiguiendoasu
padreel sol,Pachakamagfueyasesinasumadre
la, alimentandoasus animalessagradoslos gallinazosycndores,
consu cuerpo. Cuandoel dios solarVichainasupode la tragedia
de su madre, llamo asu padreel solymaldijo aPachakamagyle
pidi a su padre sol que destruyera la raza de hombres que este
habacreadoylasustituyeraporotranueva.
Este enigmtico ritual, con tributos y ofrendas a las aves de
carroa sagradas de Pachakamag dios lunary asesino de la
dre del Dios solar Vichama, pareceran incomprensiblessi no se
tuviera encuentaque estas erandeidades lunaresde los pueblos
quepredecieronalos Incas,comoadoradoresdelsolyde su Dios
Vichamadelcualclamabandescenda.
Al contrario del halcn yel guila que se les considera aves
solaresporsupoderosavisin,losgallinazos,buitresyenestecaso
elcndor, como aves de carroaymuerte serianaves lunares de
acuerdo con las analogas conocidas. La muerte de la madre de
unDiosserialamuertedelmismo Dios, puestoqueelperderasu
realidadentrelos hombres.
Quizsestaleyendade larivalidadentrelosdioseslunarespre;
incas, y el dios solar Vichama, tenga que ver con las profecas
pesimistas de los sacerdotes incas, que pronosticaban slo trece
emperadoresIncas,siendoeljovenemperadorAtahualpaasesina,
do por Pizarro ysus aventurerosespaoles el emperadornmero
trece.
A los pueblos americanos prehispnicos parece que el poder
lunarde lasexualidadlos preocupabamuchoal igual que aotros
pueblos de la tierra y esto se ve claramente en los mitos de la
mamacocaysu descuartizamientocomomujerlujuriosa. Otrain;
dicacin sera la costumbre generalizada y ancomn entre los
indgenas que usan cocade prohibirsu uso a mujeres, las cuales
slopuedenrecogerlashojasparaserconsumidasporloshombres
de la tribu.
86
En Colombia
Nombre botnico: Erithroxilan coca
Familia: Eritroxilceas
Simbolismo:
Planta sagrada de las montaas de los Andes.
cin,avariciay muerteparaotros.
"Encuanto a la sagrada planta de coca, regalo de la madre
tierra, los hermanos menores han probado
que realmente son menores, porque la han envilecido y ellos se
han llenado de vileza".
Mamade los pueblosindgenas Koggi.
La historia de la coca es la historia de la gran cordillera de
montaas andinas, cuya forma asemeja un gran dinosaurio con
suspatasenterradasenlasentraasde la tierra.Comotal, laaso,
ciar enColombia, a la comunidad indgena Koggi, nico grupo
indgenadeLatinoamricaqueparecehabersobrevividoamsde
quinientosaosdeconquistaydestruccinculturaldelospueblos
aborgenes de Amrica, paraquienes la armona matrimonial ha
sidoimportante,aligualquesuslejanosvecinos,losIncas,ycuyos
mitos y creencias se ajustaban hasta hace poco al orden social
paraestefin.
Paraellos, tambin la cocaes sagradaysu consumoycultivo
obedece a los ideales Incas: ofrenda para dioses yes cultivaday
consumidaporhombres, recolectadapormujeres.
El grupo indgena de los Koggi de la sierra nevada de Santa
Marta, localizado al norte del territorio colombiano, ha hecho
esfuerzos por mantenerse aislado de la civilizacin urbana y sus
malascostumbres,aquienesnosllamansabiamentelos'hermanos
menores',siendoelloslos hermanosmayores.
87
Este grupo, cuyos mamas (shamanes) llegan a avanzada edad
masticando y mambeando coca, y se les ve robustos y saludables,
es un mar de diferencia de la miseria causada por el uso de la hoja
de coca procesada como cocana en el mundo.
Los Koggi, aunque reducidos hoy en da, eran en la Antigedad
un grupo de tribus con fuertes tradiciones culturales y religiosas,
los cuales se mezclaban en matrimonio slo dentro del grupo de
las tribus que los identificaban como Koggis.
Su ideologa matrimonial se podra considerar como nica y ha
llamado la atencin de antroplogos de todo el mundo. Las tribus
de los Koggi, estaban divididas en grupos o clanes, cada uno con
un animal como ttem. Estaban los clanes del tigre, del venado,
del guila, de la serpiente, de las araas, de las moscas y otras.
Segn su ideologa matrimonial, solamente las parejas compuestas
de integrantes del clan correcto en la cadena alimenticia podan
tener matrimonios armoniosos.
y as, un joven Koggi del clan del tigre solamente se poda casar
con una muchacha del 'clan del venado, siendo una unin r m o ~
niosa, en el sentido de que el ttgre se alimenta del venado y si se
casara con una muchacha del clan de la culebra, J de la mosca,
estos son animales de los cuales el tigre no se alimenta, siendo la
culebra indigesta para el tigre y la mosca totalmente insuficiente.
Una muchacha del clan del guila, se casara con un muchacho
del clan de la culebra y as sucesivamente. Parejas correspondien,
tes al mismo clan tampoco armonizaban, pues una pareja de tigres
o guilas no se nutren mutuamente y s habra mucha rivalidad.
El animal como ttem de clan o familia se conoce en todas
las culturas del mundo, pero el desarrollo de este mito entre los
indgenas Koggis ha ido ms lejos, pues establece el ttem como
imagen del espritu o alma y para que la pareja de casados fuera
armoniosa, los animales que representaban al alma de cada uno,
deba tener el alma que corresponda segn le: cadena alimenticia,
est::> en el sentido de que cuando el alma nutre, segn el orden
natural, hay nutricin mutua. Estas creencias de orden social que
;lrmonizan con el orden natural, son importantsimas, pues son las
88
bases de la vida misma y la cadena alimenticia, desde los ms pr,
mitivos dinosaurios que lo coman todo, en un mundo que pareca
no era suficientemente grande para ellos, y a los cuales la misma
evolucin de la vida sobre la tierra los extermin, hasta el Grial
Sagrado, que corresponde a la nutricin de la tierra y los dioses.
El mito del alma representada por un animal y sus caracte,
rstcas, fue expresado por Scrates hace milenios y lo llam el
'demon' o espritu de cada uno. En la mayora de los cuentos y
leyendas de todo el mundo, hay un animal acompaante que pro,
tege y ayuda en todas las dificultades de la vida y el cual nunca se
debe abandonar, maltratar o matar, puesto que representara total
desproteccin y muchas veces la muerte.
Hoy en da, las tribus Koggis ya no pueden, como en siglos pasa-
dos, buscar su pareja del clan que armonice con la cadena alimen,
ticia, pero sus tradiciones y mitos antiguos han dejado intrigados
a los hermanos menores de todo el mundo, porque en cuanto a la
forma de organizar el orden de pareja y social que armonice con lo
natural, verdaderamente han demostrado seoro muy particular.
En cuanto a la sagrada planta de la coca, venerada por los pue,
blos Incas, los ancestros de los Koggi y el resto de pueblos andinos,
esta especie vegetal se ha convertido en las manos de los 'herma,
nos menores' en una epidemia de delincuencia juvenil mortfera
y perversa, objeto de avaricia desmedida y muerte que amenaza
con destruir tanto a los consumidores de su narctico como a los
que avariciosamente la negocian. Pocas veces una nacin ha sido
envilecida con la mafia del narcotrfico de la cocana, como la
sufrida nacin de Colombia. Cientos de investigaciones judiciales
y periodsticas han demostrado que el arbusto de coca pas de ser
planta sagrada a ser una planta maldita, que ha envenenado el
alma de toda tina nacin, contaminando casi toda su estructura
econmica, sodal y poltica.
En trminos de lnitologa, el demonio realmente qued suelto
en nuestra tierra para enseorearse y aprovechar el hecho de que
muchos de sus hijos, le vendieron el alma al diablo por riquezas y
poder, a cambio de la sangre y muerte de sus comratrior:1S, crean-
89
do una sociedad de extremos mortferos y de iniquidad. La nocin
de lo que est bien y est mal se perdi, quedando una masa
fusa gris, que slo un dios purificador y alquimista podra ordenar
y clasificar de nuevo.
La cocana es la caja de Pandora de Colombia, pues al
parla todos los males salieron para c,ontaminarla y manchar su
mapa de ignominia.
Aunque sin duda, gran culpabilidad la tienen los pases del
mer mundo, pues tienen el dinero para comprar este producto
maldito para el gusto de ricas y refinadas narices. Tambin
mos mirarlo desde el punto de vista humano, pues en realidad
dos somos hijos de la tierra, como madre y de Dios, y todos somos
la gran hermandad del mundo.
Millones de personas han sucumbido a los encantos efmeros
de la cocana como estupefaciente clase A y tiene cientos de
les de vctimas en todo el mundo, golpeando muy visiblemente a
conocidos cantantes y artistas de fama internacional, y personajes
sin distincin de abolengos. Una de tantas y muchas veces famo-
sas vctimas, fue el ltimo heredero de la gran familia aristocrtica
Bristol -capital del reino de Gales en Gran Bretaa-, quien
de su juventud comenz a aspirar cocana y qued tan
mente adicto a la forma refinada de esta hoja andina que por los
siguientes 25 aos, dilapid una de las ms grandes fortunas del
Reino Unido, incluido el castillo medieval y sus miles de hectreas
que haban pertenecido a la familia por cientos de aos.
Lord Bristol, ltimo heredero y descendiente de caballeros me-
dievales y nobles, termin en un estado de degradacin tal, que
un da reciente en que yo caminaba por la calle de Kings Road, en .,
el rea de Chelsea en Londres con una amiga, ella me seal a un
hombrecito encorvado con un bastn que sala de una droguera,
al cual yo hubiera identificado como a uno de los annimos
bundos sin hogar que duermen en los bancos de los parques. Sin
embargo, era el decado Lord Bristol.
Pocas semanas despus le en un peridico de su muerte, a causa
de los excesos de la cocana a la edad de 45 aos. El anuncio necro-
90
lgico se acompaaba, con una foto de Lord Bristol al frente de su
majestuoso palacio, el cual acababa de heredar a la edad de 25 aos.
Era, entonces, un joven apuesto que difcilmente pudiera asociarse
a la decrpita figura humana que vi. Veinte aos despus, antes de
su muerte, totalmente arruinado y sin descendientes. Esta historia
la escribo no slo por el sentimiento de pesar por el ser humano, que
en pimera instancia era el aristcrata, despus de todo perteneci a
una clase que por siglos, muchos de sus miembms se
ron por decadencia y excesos, sino tambin porque la maldicin de
la cocana tambin le llega a sus adictos, y al contrario de la
na, que asesina a sus victimas rpido y en una de sus sobredosis, la
muerte por cocana generalmente es lenta, decrpita, destruyendo
al mismo tiempo todo lo que los rodea.
En la interpretacin mitolgica se podra pensar que la ver-
dadera creadora de las hojas de mamacoca, es la madre de las
montaas andinas, conocida en nuestra tierra como la Madre
Monte. Ella sin duda, est ofendida por el mal uso que sus hijos
adoptivos han hecho de su sagrada planta, por el dao irreparable
a la naturaleza y la contaminacin qumica que deja en el suelo y
las aguas colombianas, las fumigaciones oficiales en la bsqueda
por eliminar el cultivo ilcito. Entonces, la Madre Monte habra
decidi confundir a todos los adictos en un frenes de dependen-
cia incurable, y de loca avaricia y muerte a quienes la cultivan y
comercializan con fines de riqueza ilcita, manchada de muerte
(vase roble.)
91
OLOMBINAS
Nombrebotnico:Aquilel"ria.
Familia: Ranunculceas.
Simbolismos:
Espuelas de guila: su nombre latino de Aquilegia,
viene de la semblanza de la flor con las espuelas del
guila, smbolo del Imperio Romano.
Lapalomade lapazydelespritusanto:de guila romana,
paso a ser paloma blanca para los cristianos.
Palomas de la diosa Afrodita: De palomas de Mrodita,
pasaron a ser las palomas blancas de la Virgen Maria,
smbolo de pureza.
Bufoneara y cachos: en el medioevo, se vio en esta
flor el sombrero con campanas de los bufones reales
y tambin deslealtad conyugal, o poner cachos, que su
equivalente en Europa es asociado a aves de rapia, o
" cockholddry"
"La aquilegiaes uncrculode palomastomandoagua".
Estos smbolos inesperados y diversos de esta flor tan pequea,
se deben a lo que ha representado en diferentes culturas y pocas.
Su nombre botnico de aquilegia, es el nombre que los latinos le
dieron por la semblanza a las espuelas de un guila y esta rdacio,
nado al guila del poder del imperio romano y a su protector el
dios Jpiter.
Mientras que el guila reina de las aves del cielo y la ms po'
derosa ave de rapia que se conociera -antes de que apareciera
el cndor americano-, siempre se le ha asociado al sol, por su
poderosa visin desde las alturas y al poder masculino del padre.
Las palomas son lunares y en el paganismo, estaban consagradas a
Afrodita, diosa del amor y la sexualidad.
Cuando el Imperio Romano se convirti en el imperio cristia,
no, entonces se le dio su nombre comn de Colombina, que viene
del latn Columba o paloma, pues en lugar de ver en su forma
espuelas de guila, se vio un circulo de palomas tomando agua, y
en sus hojas un ave volando. Esta simbologa corresponda en el
cristianismo a la paloma blanca del Espritu Santo, en el misterio
de la Santsima Trinidad.
En cuanto a las palomas de Afrodita, los padres del cristianis-
mo las convirtieron en las palomas blancas de la virgen Maria,
smbolo de su pureza. Extraamente, el smbolo de espuelas sigui
en la Europa medieval, donde era sinnimo de infidelidad conyu,
gal y deslealtad y de all viene su nombre en ingls cuckoldry,
corresponde a los cuernos en espaoL Se cree que el simbolismo
de cuernos entre los latinos, viene de las costumbres feudales del
seor de la comarca de tener el derecho de pasar la primera noche
de bodas con toda muchacha que se casara. Los cuernos, sobre
todo los de venado, siempre han simbolizado la potencia sexual
del macho Alfa, como dominante sobre razn y conciencia.
El significado de las colombinas de bufonera, es porque tam
bin se asociaron al sombrero con campanas de los bufones reales,
quienes eran los nicos con la prerrogativa de criticar a reyes y
seores con chistes y burlas sin perder la cabeza, pues se consi,
deraba que si se les trataba mal traa mala suerte. Y por ltimo,
los puritanos victorianos la llamaron sombrero de abuelita, siendo
ste el simbolismo ms simple e indefenso Que tiene.
mALIAS
Nombrebotnico: Dalia
Familia: Composita
Simbolismos:
Alegria del sacrificio: en algunos festivales aztecas, los
"elegidos", deban subir las pirmides del sacrificio
felices, con flores de dalias.
Inestabilidad,esfuerzos:por la dificultad de su cultivo en
climas de cuatro estaciones.
Bellezacostosayotoal: por lo valiosa y por florecer en
el otoo, se aSQcio a bellezas otoales y costosas.
"Las bellasmuchachasdel sacrificio, suban
las pirmidesfelices danzando ycargandococoxochitl".
Sacrificios Aztecas
Los simbolismos de inestabilidad y esfuerzos no tienen sentido
en climas tropicales, se crearon por las dificultades en su cultivo
en los invernaderos europeos, cuando el botanista sueco Anders
Dahal, las llev a Francia en el ao 1789 y fue quien les dio su
nombre. La dalia es originaria de Mxico y su nombre original era
cocoxochitl. Era una de las flores ms cultivadas por los aztecas y
favorita para ofrecerla a sus dioses, especialmente a la diosa
amor y la sexualidad Xochipilli. Primero se hicieron muy populares
en Europa oriental y Rusia y se le llamaron georginas, por el bot-
nico ruso Jhoann Georgi, convirtindose en flores exticas en los
salones de las damas elegantes de San Petersburgo y Mosc, en la
poca de los Zares, donde todava se les conoce con este nombre.
94
No solamente hubo conflicto con el nombre de esta planta, por
la rivalidad de botnicos que queran inmortalizar sus nombres en
estas lindas flores aztecas, sino que botnicos espas de diferentes
pases se robaban sus tubrculos. Se dice que los franceses se los
robaron de los jardines reales de Madrid y luego los llevaron al
Jardn du Roi en Pars.
Todo este inters en la dalia, no era porque estuvieran fasci-
nados con sus bellas flores, era porque pensaban que poda ser un
sustituto de las papas, puesto que saban que los aztecas usaban
sus tubrculos como alimento, pero su dificultad de cultivo y su
sabor a pimienta les oblig a olvidase de esta planta por mucho
tiempo.
Las dalias volvieron a aparecer en los jardines europeos al prin-
cipio del siglo XIX, ya como flor ornamental y se valoraron tanto,
que se dice que una dalia azul se vendi en Londres por mil libras
esterlinas en 1826, y que otra fue cambiada por un valioso dia-
mante, aunque los millonarios de esa poca usaban botones de
diamante en sus chalecos y chaquetas, as que no debi ser un
gran sacrificio desprender un botn y pagar por la deseada dalia.
El simbolismo sin sentido de esta flor de belleza costosa, debi
salir de esta poca de extravagancias donde los caballeros ricos, gas-
taban grandes sumas de dinero, para mantener cortesanas costosas
y tambin costosas flores en sus invernaderos, las dos para exhibir-
las. Su asociacin a belleza otoal, se debi que a que por razones
climticas, las dalias empezaban a florecer en julio y durante todo el
otoo, dndole color y vistosidad a los jardines, cuando el resto del
jardn estaba ya descolorido, preparndose para el invierno.
As, como el simbolismo que le dieron los europeos a esta bella
es de frivolidad y en muchos casos trivialidad y belleza efme-
ra, no fue as para los aztecas de Mxico de donde son originarias.
Para ellos simbolizaba la alegra del sacrificio a sus dioses y eran
llevadas por los muchachos y muchachas destinadas a morir. Los
'Privilegiados' que se les sacrificaba a los dioses aztecas, deban su-
bir las diminutas escaleras de las pirmides, danzando felices con
tlores de cocoxochitl y extticos entregar sus pechos a los cuchillos
95
de los sacerdotes, seguramente ayudados con bebidas alucinantes
como el peyote y otras.
El sacrificio humano a los dioses en la cultura azteca
mensiones como en ninguna otra cultura ni antes, ni despus de
ellos, por las cantidades exorbitantes de vctimas que se ofrecan a
sus dioses sedientos de sangre. Con estos contrastes tan extremos.
mejor es volver a los inofensivos simbolismos que le dieron los.
europeos victorianos y pensar en bellezas otoales y seductoras.
96
de los sacerdotes, seguramenteayudados conbebidas alucinantes
comoel peyote y otras .
El sacrificio humanoa losdioses en la culturaazteca tom di-
mensiones como enninguna otra cultura ni antes, ni despus de
ellos,porlascantidadesexorbitantesdevctimasquese ofrecana
susdioses sedientosdesangre.Conestoscontrastest.anextremos,
lo mejores vol ver a los inofensivossimbolismos que le dieron los
europeosvictorianosy pensarenbellezasotoales yseductoras.
96
Acebo-Mahomia
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.
- ,
Albahaca-BasiJjco
AlIlapola-Papaver
Dedales-Digitales
Diente de Len - Taraxacum o(ficinalis
-- ------'
Espuela de Cabal/ero - Delfinium ayacis
Frailejn - Espeletia
Borrachero - Datllra
Cartllcho-Zanfedeschia efiopica
,
Cipres-Cupresus sempervirens
Ca/endula - Calel/dula oficia lis
Daysi-Bellis Perenis
Azahares-Citricos
Amor en la niebla-Nigela de damascus
Bella Helena -lmpaliens Angelica - Angelica arcangelica
Girasoles-Helianlos
Hiedra - Hedera e/ix
Hilliesla-Cystisus sparius Lirio del Valle-Lilium cOllva/ium Lolos-Nymphaea caerulea
Rosa-Rose
Rosa de monle-Peonia oficialis
Sauce-Salix babilonica Verbena- Verbena
Sauco-Sambucus biger Tulipanes- Tulipa
Orqudea-Orchis odOl1loglosum
Papiro-Papyrus
Petunia-Petunia
Romero-Rosmarinus Oficia lis
Magnolia-Magnolia
Malvarosa-Lacea
Manlo de Maria-Alquemi/la Orqllidea-Orchis Calleya
Vio/e/adelosAIpes-Cyclemen
WiSleria- Sinensis
Veranera-Buganvi/ia
mATURA
Trompetade Angel, Manzanoconespinas,
Borrachero,Cacaitosabanero
Nombre botnico: Datura mtel
Familia: Solanceas.
Simbolismos:
Engao, vileza: se refiere al uso de la datura y sus
derivadosporcriminalesparaengaara sus victimas.
Alucinacineinconciencia:porsuusocornoalucingeno
entrances debrujas.
Hechizos y sexualidad: la datura se usaba corno prueba
.delaacusadoramezcladesexoy magia.
"Seadministraunadosis cudruple si debe morir" .
Teofrasto.
Esta llamativa planta de grandes flores en forma de cornetas
de colores blancas, rosadas o amarillas, inclinadas hacia abajo y
que decoran los vestbulos de los ms lujosos hotelesdel mundo,
perfumando el aire que respiran sus elegantes huspedes, tiene
unasiniestrahistoria.
Su uso como medicina viene desde tiempos inmemoriales, y
un discpulo directo de Aristteles, llamadoTeofrastoyautordel
primertratadodebotnicaconocido,hablaasdela daturametel:
"Se administraunadracma siel pacientedebe tanslo animarseypen-
sar bien de smismo. El doble si se debe delirar ysufriralucinaciones.
El triple si ha de quedar permanentemente loco; se administrara una
dosis cudruple si se debe morir".
97
Violeta de losAlpes-Cyclemen
Wisteria- Sinensis
Veranera-Buganvilia
mATURA
Trompetade Angel, Manzanoconespinas,
Borrachero,Cacaitosabanero
Nombre botnico: Daturametel
Familia: Solanceas.
Simbolismos:
Engao, vileza: se refiere al uso de la datura y sus
derivadosporcriminalesparaengaara susvctimas.
Alucinacineinconciencia:porsuusocomoalucingeno
entrancesdebrujas.
Hechizos y sexualidad: la datura se usaba comoprueba
.delaacusadoramezcladesexoy magia.
"Seadministraunadosis cudruplesidebe morir"
Teofrasto.
Esta llamativa planta de grandes flores enforma de cometas
de colores blancas, rosadas o amarillas, inclinadas hacia abajo y
que decoranlos vestbulos de los ms lujosos hotelesdel mundo,
perfumando el aire que respiran sus elegantes huspedes, tiene
unasiniestrahistoria.
Su uso como medicina viene desde tiempos inmemoriales, y
undiscpulodirectodeAristteles, llamadoTeofrastoy autordel
primertratadodebotnicaconocido,hablaasdeladaturametel:
"Se administraunadracma sielpacientedebe tansloanimarseypen-
sar bien de smismo. El doble si se debe delirar ysufriralucinaciones.
El triple si ha de quedar permanentemente loco; se administrara una
dosis cudruplesi se debe morir".
97
Aparte de la primera dosis, que solo anima y hace pensar bien
de uno mismo, el resto de dosis, van de peligrosas a mortales,
do una de las solanceas ms fuertes y activas. Su nombre datura
deriva del latn "dare" o dar por sus propiedades afrodisacas y
rece haber sido el viagra de los siglos pasados.
El presidente de los Estados Unidos Thomas Jefferson dijo que
no usaba datura porque "tena tantos nietos". Tambin dijo: "El
veneno ms elegante que conozco es un preparado de datura
tramonio, inventado por los franceses en tiempos de Robespierre.
Suscita el sueo de la muerte tan serenamente como la fatiga o el
sueo ordinario". En la India Oriental sus semillas eran usadas en
los burdeles para masajes erticos y tambin para hacer bebidas
de t, para sus clientes. En el mismo pas era usada oficialmente
para ejecutar criminales, y estos la usaban en sus vctimas para
todo tipo de actos delictivos, no diferente del uso moderno de su
derivado la escopolamina.
Pero cuando realmente tom su siniestra reputacin fue en las
pocas medievales en la caza de brujas en Europa. Parece que era
el principal ingrediente los ungentos para brujas, utilizando
las propiedades de erotismo y alucinacin, para volar por los
res e ir a los famosos sabbats o aquelarres. Segn los inquisidores,
esta demonaca planta les permita a estas lascivas mujeres ir a
encontrarse con el mismo diablo, que las satisfaca a todas las que
llegaran y danzaran a su alrededor en adoracin.
La caza de brujas al igual que la inquisicin es algo difcil de
entender para la mente moderna, y parece coincidir con la llegada
del puritanismo en Europa pues aunque el papa Gregorio IX, dict
primera bula contra las supuestas brujas, los siglos que trajo ms
muertes en la hoguera fueron del XV al XVII. Que la
cin de bienes de los acusados, fuera algo inevitable tendra que
ver con que el nmero de inquisidores y brujas creciera
temente, hasta tal punto que los inquisidores ms entusiastas
guraban que una tercera parte de las francesas eran brujas.
Los sabbats, eran ritos de fertilidad celtas que se remontan a
mucho antes de la era cristiana. Eran costumbres antiqusimas
98
para promover la fertilidad de la tierra y la vida de plantas,
les y humana, en pocas donde la continuacin de la vida terrenal
era difcil y precaria, por tanto se le celebraba y festejaba.
mente haba una glorificacin flica -no diferente del machismo
moderno-, en la persona de un varn, que representaba la
dad masculina de la tierra y de la carne que la ideologa cristiana
identific como Satn.
Con la llegada del cristianismo que despreciaba la carne y el
mundo, estas costumbres arcaicas quedaron como misas negras.
Si haba brujas reales que volaran por los aires, presumo que era
slo alucinaciones causadas por la datura y otras plantas. Lo cierto
es que la histeria de los inquisidores lleg a tal punto, que en una
sola villa alemana quemaron ciento diecinueve mujeres, la
ra adolescentes. Segn los historiadores las ms bellas muchachas
murieron y a lo mejor hubieran acabado con todas las mujeres
del pueblo si no hubiera llegado orden del emperador a que se le
pusiera fin a este pandemonio provincial.
En todo caso se supone que entre inquisidores catlicos y
testantes, llevaron a la hoguera alrededor de medio milln de
sanas por brujera, en su mayor parte mujeres de todas las edades,
algunas por algo tan simple como recoger yerbas de los campos.
Esta es una cantidad extraordinaria, cuando se considera que era
una Europa despoblada por pestes y plaga bubnica.
Finalmente, fueron dos monjes quienes mostraron sentido
mn y humanidad al atacar directamente al imperio de los
sidores.Primero en 1631 el jesuita alemn Friedrick von Spee dijo:
"Tratad a los superiores eclesisticos, a los jueces y a m mismo
como a esas pobres infelices, sometednos a los mismos martirios
y descubriremos que todos somos brujos". Ms tarde, en 1691, el
telogo holands Baltasar Bekker, les dijo que la caza de brujas
era:
"una patraa ridcula y espantoso crimen judicial". Estos
tientes monjes vivieron perseguidos durante el resto de sus vidas
por hablar as, pero haban herido de muerte al poder de los
quisidores.
99
Ahora, nos preguntamos, hay brujas de verdad? Claro que s.
y debi haberlas en todos los siglos pasados. Pero la obsesin mor-
bosa de los inquisidores pareca ms enfocada en la sexualidad de
las supuestas brujas, que en sus hechizos, alucinaciones y filtros. Y
la realidad es que los conocimientos de magia para magos blancos
y brujas malvadas es el mismo, la deferencia la hace el fin para que
estos conocimientos se empleen.
Los antiguos sabios chinos usaban magia para armonizar la
naturaleza que los rodeaba y la Biblia esta llena de magia, aca-
so Moiss no compiti con los poderosos magos del Faran de
Egipto? La liberacin de los esclavos hebreos se convirti en una
batalla de poderes mgicos entre Moiss el mago, y los magos egip-
cios. No por algo Moiss creci como prncipe egipcio con sus
sacerdotes magos, seguro aprendiendo su poderosa magia, muy
til cuando lleg el momento de obedecer a su verdadero dios y
liberar su pueblo.
Existe hoy en da en Gran Bretaa -el verdadero centro de
brujas-, un grupo de brujas. blancas llamado Wican. Sus integran-
tes ya no necesitan de la datura para con alucinaciones llegar a
sus sabbats, sino que van usando lo medios corrientes de trans-
porte a sus reuniones nocturnas, y vestidos con el manto de las
estrellas -desnudos-, repiten sus ritos de fertilidad y se sienten
en paz con la madre tierra, excepto que los integrantes ya no son
de procedencia dudosa, pues en su mayora son profesionales, in-
telectuales, mdicos y uno que otro Oxford Don (decanos de la
universidad de Oxford).
La persecucin de las brujas lleg a Amrica, pero en el nuevo
mundo los inquisidores no encontraron la mezcla tan tentadora y
acusadora de alucinacin con plantas, magia y erotismo en las mu-
jeres, por la sencilla razn, de que la mayora de las plantas alucin-
genas eran usadas slo por los hombres, y se reduca a los chamanes
de la tribu o los sacerdotes o brujos. Claro esta que esto no evito que
la inquisicin se extendiera por mucho tiempo en Amrica, cuando
en Europa ya haba sido ridiculizada y terminada.
Segn Escotado, el experto en plantas alucingenas, los perse-
100
guidores de las brujas, o simplemente la guerra que se le cre a la
mujer, su sexualidad y su relacin con lo terrenal, ya haba ocurri-
do por un breve tiempo en la antigua Grecia. Todo est registrado
en la tragedia de Eurpides Las bacantes, donde el rey Penteo, es
el tirano Torquemada de la Grecia clsica, aboliendo el culto de
Dionisio que se refera a la relacin de la mujer y la tierra (vase
vid).
101
mAISY o MARGARITA
Ojos del Da
Nombre botnico: Bellies Perennis
Familia:Composita
Simbolismos:
Flor emblemticade los caballeros de la Edad Media:
mitos de daysies eran llevados con una prenda de su
dama, como amuleto de proteccin y amor.
Amorincondicional y humilde: esta flor representara el
amor incondicional y humilde del guerrero por el
nino en forma universal de tierra, mujer y alma.
Amorcorts: esta definicin se le dio a los tringulos de
amor de las cortes o nobles que rodeaban a un
ca, exaltado por bardos y trovadores.
"Te amarati, slo ati yno aotra,
te servirymorirporti".
Esta pequesima flor de centro amarillo y ptalos blancos con
tintes rozados en los bordes, que se abre y cierra con la luz del sol,
y crece entre los cspedes slo levantndose de la tierra a unos
centmetros, mantiene sus ptalos firmemente cerrados en das
nublados como si no se hubiera despertado.
Flor humilde que se mezcla con el pasto y es pisada por hom-
bres y animales por igual y como el pasto es en extremo resistente.
Pareciera que slo se agachara cuando se le pisa y luego despliega
sus hojitas y flores graciosamente como si nada hubiera pasado.
Qu puede haber ms bello en las praderas en primavera que
102
las daisys, haciendo un tapete natural suave y lujoso, regalo de la
tierra para deleite de la vista y comodidad de los pies?
As como la daisy es diminuta, su simbolismo es enorme y po-
dra la mayora de las leyendas y mitos europeos desde
leyendas arturianas hasta la poca moderna alrededor de esta lin-
da flor. Cmo llego a tener tan extraordinario simbolismo esta
flor tan insignificante? La respuesta debe estar ante todo en la
tierra matriarcal de donde se crearon estas leyendas -las Islas Bri-
tnkas-, y donde crece esta plantita silvestre en abundancia.
Su resistencia, y su forma de crecer humilde, pegada casi a la
tierra, debi de parecer un reflejo de la relacin de sus hijos con
diosa soberana, cuyo poder dominaba el mundo que los rodeaba.
Al mismo tiempo, les daba una tierra llena de magia y encanta-
mientos y a la cual haba que rendirle homenaje, lealtad y servicio
absoluto, y si era necesario, sin condiciones, ofrecer su sangre a
ella como tierra.
Este era el caso de los guerreros, sus hijos favoritos a los que
ofreca redencin y eternidad en un paraso terrenal, llamado
Isla de Avalan o isla de las Manzanas, accesible y solo escondido
por la niebla propia de estas tierras, fcil de dispersar por los en-
cantamientos de sus druidas (sacerdotes de la religin celta).
Esta ntima relacin del hombre como guerrero, y la tierra
como diosa soberana, donde ella da mucho, o poco, y l entrega
su "todo" humildemente, es lo que debi representar la florecita
daisy, con su centro amarillo, representando el sol y la conciencia,
subyugada al servicio de la diosa como nica deidad valedera y
poderosa. Era la realidad del guerrero, que daba toda su persona
no sola en forma fsica, sino tambin su alma y espritu por su fa-
milia, la comunidad y la tierra que lo vio nacer. Y en esta relacin
tan estrecha no haba espacio siquiera para el concepto del Padre
Celestial, pues el mismo paraso para ir despus de la muerte era
provedo por la madre tierra como diosa, sin necesidad de padres
o deidades celestiales redentoras, excepto la misma diosa como
madre csmica.
103
En este ambiente social y religioso, las deidades masculinas al
igual que en otros matriarcados de la tierra, eran slo hijos y pro-
creadores, bajo el poder absoluto de la gran madre, como madre
naturaleza. Pero, por qu nos llega a nosotros esta relacin del
guerrero con la tierra en esta forma romntica del amor corts,
transferido a la devocin de los caballeros en armadura por sus
damas? Cmo lleg la mujer en su condicin fsica y mortal a
recibir los honores y homenajes propios de las diosas?
Esto debi ocurrir con la llegada de la religin patriarcal cris-
tiana a estas islas, y las leyendas y romances arturianos nos da
ideas de lo que sucedi. Perece que fue ms fcil transferirles a las
mujeres los atributos de las diosas terrenales, que otorgarle a los
hombres terrenales, los atributos de los dioses celestiales.
La literatura de las leyendas arturianas fue escrita muchos si-
glos despus que se dice ocurrieron estos hechos (siglos VII y VIII
d.C.). Se habla del rey Arturo y sus caballeros de la mesa redonda
como una corte con ideales cristianos. La realidad es que todo el
escenario y sus personajes pertenecen todava al mundo matriar-
cal pagano de donde nacieron. Con benefactoras diosas de los
gos que entregaban espadas maravillosas a sus guerreros preferidos
o diosas poderosas y terribles para servirlas o temerlas, con Merln,
el mago ms fascinante que el mundo ha conocido (se dice que en
su libro proftico de las edades del mundo, El libro rojo de Merln,
l se adelant aeones y predijo hasta la destruccin de los soles.)
Con caballeros como Lanclot du Lac, campen de la reina
(guardaespaldas) que la amaba como a una diosa y viva al margen
de sus celos y caprichos, siendo probado COll::.tantemente para que
confirmara su amor y devocin por ella, exponiendo su vida para
defenderla, en todo tipo de duelos y combates.
El galante caballero Gwen, quien rescataba a toda doncella en
poder de opresores y tiranos y deca nunca ofender a una dama. El
simple Percibal, que por su ingenuidad fue el elegido para buscar
el Santo Grial y el mismo rey Arturo, elegido directamente por la
slida y poderosa magia de la tierra (la prueba de sacar la espada
real incrustada en la piedra) hijo de Pendragn y concebido
104
teramente, con la ayuda de los encantamientos del mago Merln.
En este triangulo real del rey Arturo, Genoveva y Lancelot
Lac, la humilde florecita daisy, sera el emblema del noble Lance-
lot y este triangulo se repetira por todas las edades medias en lo
que se llamo el "amor corts", o el amor entre las cortes, cantado
y exaltado por bardos y trovadores.
Por qu la galantera y la devocin de Lancelot, no se le atri-
buye al rey Arturo por su esposa la reina Genoveva, cuando se
dice que l tambin la amaba apasionadamente? y por qu ella,
como reina y representante de la tierra, traicion a tan excelente
y justo rey que la amaba, prefiriendo a su campen? La respuesta
est en la frase que se le atribuye a Lancelot, expresndole a la
reina su adoracin por ella: "te amare a ti, slo a ti y no a otra, te
servir y morir por ti". Quiz es imposible pedir ms de un hom-
bre, as sea una mujer, reina o diosa.
Mientras que la ntima relacin de la tierra con el guerrero
devoto, fue posible de transferir a una relacin humana de un
hombre con una mujer, la del rey con la tierra, es mucho ms
compleja, pues l cmo conciencia mayor del reino, debi dirigir
su devocin y servicio, primero a la tierra y a su pueblo y no limi-
tarse a su relacin personal con su reina. Al parecer en este hecho
estuvo el conflicto, pues la traicin de la reina con su campen,
s afect al reino, causando divisiones de sus gentes y guerras, as
como la destruccin de la corte de Camelot y la devastacin de la
tierra que ella misma representaba como esposa y reina.
En la persona del rey Arturo, la reina Genoveva y sus caba-
lleros de la mesa redonda, se debatira el choque de una cultura
matriarcal con la nueva religin cristiana y patriarcal, con el Padre
Celestial y su Hijo Redentor que ofreca salvacin y vida eterna en
un paraso celestial, en oposicin a la diosa madre y su hijo el gue-
rrero, que tambin mora y daba toda su persona, y era igualmente
compensado con el paraso terrenal de Avalan. Al final del drama
expuesto en personajes humanos, se ve el encantado mundo ma-
triarcal retirarse un poco del escenario, con el empuje de la nueva
religin cristiana.
105
Lancelotmuereenbatallapeleandoporsu rey pidindoleper-
dnpor los efectosdevastadoresde su amorporla reina, perosu
adoracinporellasiguisindisminuirhastasu muerte.
Arturo,mortalmenteherido,esrecogidoenunabarcapornue-
vediosasyllevadoala isladeAvalon.Sedicequesigue all,como
espritude excelencia de su reino, yvuela enla forma delpjaro
robinporlos camposde esasislas.
Tambien se cree que el fantstico Merln languidece atrapa-
en una cueva por su amada la maga Morgana de Lafayette,
usandola poderosamagiade l mismoparaaprisionarlo. Porqu
esta suerte para Merln El Mago Supremo? Supongo que siendo
el magomximode los poderes de la tierra, el slo podaregresar
a ella misma encuevas o envuelto en las races de los rboles.
Entonces, por qu languidece enlos brazos de Morgana? Aca-
so el femenino ensu aspecto aprisionador lo tiene agobiado? Tal
vez Merln como el caballero Lancelot, dej a voluntad que el
femeninosimblicoypoderoso lo sedujeracompletamenteyslo
languidece cuando dirige sus ojos al cielo, con el cual no tiene
conexin.
QudiferentelasuertedeLaoTse enelotroextremodelmun-
cuandodesapareciconsumuchachabailarinaalasmontaas
de Occidente de China, para despiste de sus discpulos, quienes
nuncavolvieronasaberdel, despusde unalargavidademedi-
tacinyvidaausteraalservidodel pensamientoyel espritu.
Sindudaque LaoTse terminsus das felices enlos brazos de
subailarina. Debi ser unasabiacompensacina su alma huma-
na,despusde unavidade filosofa ypensamiento.
Irnicamente la nica que termina cristianizada, es la reina
Genoveva, quiendespus de su adulterioconLancelot, entraen
unconventodondesudevotoamantelavisitacadaao,hastasu
muerte. Esto no es extrao, puesto que todas las diosas paganas
fueronsustituidasporvrgenesysantascristianas.
LabsquedadelGrialSagradoslovienedespusde la disolu-
cinde lacorte delrey Arturo,comosalvacinycurapara todos
losmalesque trajolatraicinde lareina.
106
Elreyenfermosanaray latierradevastadase recuperar,slo
cuandoPercibalya maduroymssabio,despusdetantosaosde
bsqueda, llegue al castilk)delGrialypregunte, qu le sirve el
Grial?-Sirveala tierra,eS la respuesta.
y conestoelreyenfermosanayempiezalaregeneracindela
tierra. Es decirquelacura~ el entendimientode ques el grialy
que propsitosirve, oel rey yla tierraenfermaacausade la
de saberque esesteenigma.
Pero parahacerlapregunta, hay que saberqu es yque signi-
fica el Grial yporesta D:n Percival se demor diez aos ensu
bsqueda. Sepensaraquesi este Grial sirve es ala tierra, enton-
ceses ungrialdiferentealGrialqueloscristianosllevanbuscando
afanosamente pormsde unmilenio.
Se sabe que el misterio del Grial, se relaciona consacrificio y
sangre. yculeselpropsitodeestesacrificio? Qurepresenta-
ra elGrial Sagrado,elmismoclizconla sangre de Cristoquese
diceJos de Arimatealle\\)alas Islas Britnicas?
Obviamente su significado no estdirigido ala tierra, ni a las
cosas terrenales,sinoal esprituyalos asuntoscelestiales.El grial
de la madre conla sangre de su hijo el guerrero, parabeneficioy
continuidad de la vida en la tierra yel Grial del Padre Celestial
conla sangre de su amado hijoJesucristo crucificado para la re-
dencindelesprituyvidaeternaenelcielo.
Suplant el Grial del Padre, al grial de la madre enesta tie-
rramatriarcal?Superficialmentes, puessiglosms tardelos reyes
cristiarios,comoRicardoCorazndeLen,emprendieronlassan-
grientascruzadasennombredeJesucristo.
Pero enel corazn de los hombres el grial de la madre sigui
latenteyenlascorteseuropeas,alamujerse le elevdesu simple
condicinde madres,esposasoamantesyse lesdiounaurasemi-
divinayse les venerabayservaencuerpoyalma, ysieranecesa-
rio, se mora porsudama,defendindolacomosu campen.
Los caballeros de la edad media llevaban como emblema un
floral de daisys que se pegabanenel ladoizquierdodelpe-
107
cho, junto con un pauelo de la dama de su corazn, cuando iban
a competir en los torneos de caballera. Si no moran y ganaban,
podan esperar como recompensa los favores de su dama. Como
mnimo una noche de amor y pasin, y debi de ser as, nada me,
nos, pues no se expondran a terribles heridas o a la muerte, slo
por miradas lnguidas y abrazos castos.
Los matrimonios medievales de las clases aristcratas, terrate,
nientes y de los caballeros, por lo general eran contratos de unin
de haciendas o arreglos econmicos para beneficio de las familias
de los desposados. En estas uniones los gustos personales y la se,
leccin del corazn, por lo general no iban de la mano. Entonces
se cre una sociedad donde el ser amado no era su cnyuge. El
adulterio y la infidelidad pareca una necesidad para la satisfac,
cin de hombres y mujeres, aprisionadas en matrimonio por con,
veniencia. No se ha dicho mucho qu hacan los esposos o esposas
cornudos metidos en estos tringulos, pero uno se imagina que
ellos tambin tenan algn amor devoto.
En las cortes de Margareth de Anjou y Eleonor de Equitane en
Poiters, Francia, se form la famosa corte del amor. La reina Mar-
garet la predeca y con sus damas se juzgaban todos los asuntos del
amor, de acuerdo con las normas de conducta establecida, y a ellas
acudan prncipes y caballeros de toda Europa por consejos para
sus dilemas del corazn.
Qu pas con este mundo idealizado de caballeros que vivan
para satisfacer a sus damas? Tal vez tantos hijos concebidos adl,
teramente y la llegada del puritanismo acabo con este periodo,
romntico pero irreal. Y no solamente la mujer dej de ser ideali-
zada, sino que en un opuesto malvolo, se cre la persecucin de
las brujas, donde se quem a mujeres de todas las edades y clases,
desde nias hasta ancianas por miles y miles, cuando la arrogancia
y la crueldad aberrante del espritu dominaron el mundo cristia-
no.
Pero no todo se perdi. En pleno siglo XX un rey y un prncipe
de la familia real inglesa, entretuvieron al mundo con su devocin
por las damas de su corazn. En 1937, el rey Eduardo VIII, abdic
108
como rey al imperio Britnico con estas palabras dirigidas a su
pueblo: "No podr ejercer mis deberes de rey, sin la mujer que
amo". Wallis Simpson, la mujer que l amaba y por la que abdic
a un imperio se conoci como una aventurera americana con dos
divorcios y muchos amantes. Eduardo VIII pago un gran precio
por tener corazn de guerrero y no de rey y quiz corra la misma
suerte su sobrino el futuro rey de Inglaterra el prncipe de Gales,
Carlos Windsor, quien repudi a su esposa, la bellsima y fotogni,
ca Diana Spencer, quien haba enamorado al mundo, por la mujer
que l amaba y ama, Camila Parker Bowles, divorciada y con dos
hijos, el amor de su juventud, y a la cual l realmente debi decir:
"Te amar a ti, slo a ti y no a otra, te servir y morir por ti"
109
Nombrebotnico: Delphiniumconsolida, delfiniumajacis.
Familia: Ranunculcea.
Simbolismos:
Gua y cdegra: los delfines, animales del dios Apolo,
queguany salvany proporcionanalegra.
Valenta: los delfines ajacis (espuelas de caballero) na#
cieron de la sangre del valiente guerrero griego Ajax,
conlasletrasgriegasAl ensusptalos,gritodedolory
muerte.
Fe y bienaventuranza:enelcristianismoeldelfnse vio
comosimbolismodeJesucristoy tomolos atributosdel
diosApolo,tambinse leviocomoguadealmas.
"Losdelfines sonlos animalesemblemticosdel dios Apolo".
La palabra Delphis, es griego por delfn, el animal asociado al
dios de la luz Apoloy al orculode Delfo, cerca a la ciudad de
Atenasydondelaspitonisasdeclamabansusprofecasyrevelacio-
nesdesdetiemposremotos.Eldelfnsiempresehaasociadoaldios
Apolo, en su aspecto inconsciente, que sera las revelaciones de
las pitonisasenel lenguajedeltrance. Porestose le construyun
grantemplodentrodelorculoparaqueel lenguaje incoherente
delas pitonisas,sehicieralcidoe inteligible (vase Laurel).
A estasflores se les dioel nombrededelfinesporquesu forma
recordaralas narices delos delfines botella, especialmente ensu
110
forma original, antes de las innumerables hibridaciones que han
tenido.
AlcantorgriegoArin,seleasociaalosdelfinespuessegnla
historia,ibaviajandoenunbarcocantandomelodasconsudulce
voz, perolos marineros lo arrojaronal marpues queran robarle.
Delfines queseguanel barcofascinados conlos belloscantosde
Arin, lorecogieronysalvaronllevndoloalprximopuerto.
El delfinium Ajacis, fue nombrado en honor del hroe griego
Ajax, quecasi mataal prncipe troyano Hctor, arrojndole una
granpiedra.AquilesmataHctorycuandoParsvenciaAqui-
les lanzando una flecha a su vulnerable taln, su armadura fue
ofrecidaal msvalientedelos griegossobrevivientes.
ParecequetodoslosgriegospreferanaljovenyvalienteAjax,
peroladiosa MinervaprefiriaUlises, porsu inteligenciayastu-
cia. EljovenguerreroAjax,perdilacordurayse suicidysedice
quedelasangrequecayalpiso, salieronlas plantasdedelfines,
cuyosptalos,aligualqueeljacinto-otraflor nacidade unjoven
muertotrgicamente-,tienenlasletrasgriegas,''Al''gritodedolor
ydeluto.
La plantadeldelfinium consolida es nativade toda Europayse
le llamasporlas propiedadesmedicinalesde laplanta.Se pen-
sabaqueeraneficacescontralapicaduradeanimalesponzoosos,
quizs porquelas dos especies de delfnium sonplantasvenenosas
tambin.
Enelpaganismolosmarinosvenerabanimgenesdeladiosade
laFortuna,cuyocarruajemarinoera tiradopordelfines, tantemi-
daporloimpredecibleycaprichosacomoelmar. TambinVenus,
diosa del amorera representada as. Las flores de delfines azules
se hicieron favoritas en el cristianismo, para decorar altares por
su asociacin condelfines, cuyos animalesse ligaron aJesucristo
comoguadealmasenvidaydespusdelamuerte,comosmbolo
defe ybienaventuranza.
111
Nombre. botnico:tAraxacumOfficiales
Familia: Compositae
Simbolismos:
Llaveparciabriraguasestancadas:Este simbolismo tiene
que ver con los poderes diurticos del diente de len.
Desbloquede emociones:Este simbolismo se le atribuye
a la flor, por su similitud al sol, como len, animal
primario' de libertad.
Orculo natural del amor: Por los juegos juveniles de
soplar las semillas ';1 viento diciendo: Me amas o no me
amas.
ttBesosdoradossobrelas mejillasde las praderas".
Planta totalmente solar, cuyas flores no slo semejan los rayos
del Sol, sino que se abren con las primeras luces del amanecer
para luego cerrarse cuando se oculta el SoL
Su nombre diente de len, viene del simbolismo del len como
animal solar, al cual, muchas veces se le dibujaba con el sol sa,
Hendo de su boca. La relacin del len como smbolo del Sol, es
muy conocida desde la antigedad. El len como animal salvaje
de formidable fuerza y rey de la naturaleza, es el equivalente al
rey entre los humanos. Sin embargo, mientras que el rey huma,
no, necesita constante renovacin y afirmacin'de su posicin, el
len permanece en su estado natural, como smbolo de libertad
de la luz solar dentro de la naturaleza, indomable y eterno. En
112
esta calidad era invocado por magos y alquimistas, para romper y
aflojar situaciones petrificadas, estancadas y rgidas con su poder
primario de libertad y luz.
Su nombre de 'orculo del amor' viene por la costumbre de
los enamorados de soplar sus semillas voladoras y decir, "me ama
o ella no me ama ... ". Con tantas semillas era posible soplar hasta
que la respuesta deseada saliera. Para los que tuvieran ms fe, se
pensaba un mensaje de amor y luego se soplaba las semillas vola,
doras para que el viento se las llevara a la persona amada.
En pocas medievales, su simbolismo no era tan romntico,
puesto que por sus propiedades diurticas, se le llamaba 'vaya y
orine'. Hoy en da se usa para todo tipo de enfermedades, en la
medicina alternativa. En Francia sus tiernas hojas se usan para
deliciosas ensaladas con albahaca y aceite de olivas, alternativa
nutritiva y medicinal para paladares de buen gusto. Tambin se
hace caf y vino del diente de len.
Tambin se cultiva en jardines por sus lindas flores de un ama'
rillo vivo, similar al sol en su esplendor.
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w-"IGITALES o DEDALES
ampanasdelashadas,Guantesdezorro
Nombre botnico: Digitalis
Familia: Scrophularicea
Simbolismos!
Magia de los dedos: se pensabaque eranlas campanas
y los guantes dehadasymagos, adems serelacionoa
quiromancia.
Curaparael corazn: hoyendasesacaunadrogadela
plantadigitales, paraaliviarproblemascardiacos.
Castigo: porserplantavenenosa.
"Guantesde zorroy sombranocturna,
unocercade laotra, emblemasde castigoy orgullo.
SirWalterScott
EnelpoemaqueSirWalterScott, hizo, alaflor de digitales le
dael simbolismo del castigo ya la belladona (sombra nocturna),
como orgullo. Este simbolismo se debe referir a las propiedades
narcticasy venenosasde las dos plantas.
Los nombrescomunesyelbotnicodedigitales,se refiereasus
flores en forma de dedales o guantes. Crece en todas partes del
mundoysiemprese lashanasociadoahechizosyhadasmadrinas.
Tambin estaba relacionada con zorros yporeso se les llama en
inglesfoxglove, oguantesdezorropuessedecaquedondecrecan
losdigitales,tambinhabamuchoszorros.Larealidadesque
tola plantadedigitalescomolos zorros abundabanencantidades
enlos camposeuropeosensiglospasados.
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El zorro en Europa es un legendario ladrn de gallinas, pero
enel presentehacreado unaverdaderaguerraentre la tradicin
feudal yseorial de la caza del zorro enlas Islas Britnicasylos
miembros del derecho de los animales, donde los integrantes
los famosos clubes de caza, se visten con sus botas montary
eleganteschaquetasdecoloresqueengruposdecaballoscazan
pobre zorro consus voracesytemiblesperros. Alfinal el zorro es
hechopedazosporlos perros.
Esta es una tradicin de siglos, que se resiste a moriry a
sarde todos los reglamentosde los gobiernos laboristasybatallas
campales,sigueenpie.Alparecerlacazadelzorronoes que
el toreo, queemocionatantoalos puebloshispnicos, apesarde
su crueldad.
Las flores de digitales se hanusado en medicina desde siglos,
pues es unpotenteestimulante cardaco que todava se usa hoy.
Primeroera remedio de curanderas, pero doctores miembros del
excntrico club cientfico ingls llamado "Sociedad Lunar", que
se reunan todos los lunes, (lunes, viene de luna) que estuvieran
lo ms cercanoala luna llena, descubrieron las propiedades
dicinales de las flores yhojas deldigitales. Estasociedadlunarde
cientficosdebiserpeculiarenextremo,puesreunirsecercadela
lunallena, es ms propiodepoetasomagos.
Uno de sus prestigiosos miembros era Erasmus Darwin, el
abuelo de Charles Darwinyse cree que la verdaderaformula de
las flores de digitales la entreg una mujer curandera a uno de
los miembros del club. Quiz los excntricos cientficos tambien
admitancuranderasasusreunioneslunares.
Tambin lellamaguantedelashadas,porquesecrea
hadasmetansusdedosenlasflores parahacerencantamientosy
hechizos. Por esta razn tambinestrelacionadacon la arcaica
magiadelosdedos.
Los dedosdesdepocasinmemorablesse hanusadopara
deciromaldecir,paraperdonaroparacondenar.Tambinse usan
invocarespritusdeluzodeoscuridad.
liS
Se cree que la magiade los dedos empez enla Isla de Creta,
cunade la culturaymitologagriega, dondelos dedosde las m ~
nosrepresentabandiosesyse les llamaba"curates".
~ El dedopulgarse le llamabaHrculesyestabarelacionadocon
sexualidad,elmontedeVenus,las lneasdeMarteylalneade
lavida.
- El dedo ndice representaba a Zeus yestaba relacionado con
ordeny poderyestconectadoconlalneade la cabezaydel
corazn.
- El dedodelcoraznoel bobo, representaba aAdonisyestaba
relacionado con sacrificio y conecta con la lnea del destino
ycon la Tierra, tambin con el universo por ser el dedo ms
largo.
~ EldedoanularrepresentaaApoloyestrelacionadoconluzy
concienciay conectaconlalneadel Sol.
~ El dedomeique representa a Hermesyesta relacionadocon
magiay conectaconlalneadeintuicinyconla Luna.
Se pensabaque losdedos representabanla menteyel espritu
y la palmade la manolo terrenalylo fsico. Tal vez estas creen-
cias fueron las bases, parala escrituradactilardelaculturacelta,
hechade 15 consonantesy 5vocales, conlas consonantesenlos
dedos ylas vocalesenla palmadela mano, cadaletraconectada
conunrboldeacuerdoconel ordennaturaldeestacionesclim-
ticasdelao.
Losbardosirlandesesygaleseslousaroncomolenguajesagrado
y secreto, tambincomomaga satricade palabrasatalpuntode
perfeccinque se dice era capazdecausarlamuerte conunode
sussatricosversoscargadosdevenenoverbal.Hoyendaestesis-
temadelenguajese usa paracomunicacinconciegosysordos.
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ClSPLIEGO
Lavanda
Nombre botnico: Lavndula.
Familia: Labiada.
Simbolismos:
Limpieza y purificacin: por el uso desde la cultura
grecorromana hasta nuestros das como agente de
limpieza.
Desconfianza: por su asociacin con la muerte de
Cleopatra.
liLa serpienteque mordiaCleopatrasali de unalavanda".
Esta planta que se viene usando desde miles de aos como
agente de limpieza, nose sabe realmente su origen, perosiempre
se hacultivadoparahacerperfumesy jabones.
Sunombrebotnicovienedellatnlavare (baarse)y era o m ~
ponenteesencialdelosbaosromanosconlaverbena.Los roma-
nos convirtieronla necesidad de baarse enun verdadero arte y
losantiguosbaospblicosenclubessocialestanesplndidos,que
losmodernosspasonslo pobresimitaciones.
Sus fabulosas edificaciones de toda clase de baos ypiscinas,
conel refrigedarium, el caledarium, baos de vapor aromatizados
con todo tipo de hierbas, pasillos de lluvias ingeniosamente di-
seados con cientos de pequeas duchas en las paredes donde
se paraban a hablar de poltica, mientras las cristalinas aguas los
refrescaban, salones donde esclavos daban masajes, piscinas ca-
lientes, piscinas templadasypiscinasfras. Yparacompletarotra
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