CAI - Centro de Armonizacin Integral

De: "Profesor ADP" <adp-admin@eListas.net>

Para: <ADP@eListas.net>
Enviado: Domingo, 04 de Febrero de 2001 11:16
Asunto: [AutodefensaPsiquica] Clase # 3
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Centro de Armonizacin Integral
Aula Virtual: AUTODEFENSA PSQUICA


VI. LA ENVIDIA

Cuntas veces nos hemos planteado si los pensamientos negativos de los dems hacia lo que
hacemos, conseguimos o somos no incidirn perjudicialmente en nuestra naturaleza?. Si lo que
popularmente llamamos "envidia", puede afectarnos de alguna forma?.

La envidia es una forma de agresin ps quica. Mnima, velada, inconsciente; llmenla como
quieran, pero su insistencia y persistencia puede poner algunos palos en los engranajes de nuestra
vida. Si ustedes leyeron con atencin nuestras lecciones anteriores, comprendern cabalmente cul es
el mecanismo que aletea detrs de esta palabreja. No se trata de asumir posiciones fericas, no se
trata de "creer", a ciegas, en la negatividad; se trata, como hemos intentado, de analizar si existe
hasta cierto fisicicismo en estas perturbaciones.

Tampoco se trata de suponer que bastar con el escepticismo o una alta autoestima para estar a
cubierto. Porque precisamente no se trata de "creer", no es la creencia (como "profeca
autocumplida") lo que nos hace vulnerables: yo puedo no "creer" en la gravedad, quizs nunca haya
escuchado hablar del seor Newton, pero si me asomo demasiado por el balcn de un quinto piso
terminar siendo cadver. Tampoco la bondadosa pero ingenua actitud de "Dios no permitir que el
mal triunfe en m". Si as fuera, Dios no permitira los asesinatos, las violaciones, tanta muerte
inocente... Pero como ya he escrito en algn lugar, jams olvidemos que el don ms sagrado que
Dios le dio al ser humano es, precisamente, el libre albedro, la capacidad de optar por el bien o el
mal (y asumir las consecuencias). La visin de un Dios paternalista y sobreprotector flotando sobre
las cabezas de los fieles puede ser muy consoladora pero, humildemente, creo que no condice en
absoluto con la realidad de un Dios Csmico.

As que frente al psicpta, al violador, a la patota, estamos solos con nuestros propios recursos
para defendernos. Y de eso tambin trata la Autodefensa Psquica.

Cul es la gnesis de la envidia, entonces?. Bsicamente, el envidioso es un mediocre que, no
soportando el progreso en el mbito que fuere de otro (porque ese progreso le recuerda an ms su
propia mediocridad) necesita que desaparezca para evitar el evento que irrita su ya alicada
autoestima. El envidioso ama uniformar para abajo, compartir el mal de muchos. Porque son muchos
los que envidian y los que generan esa carga de negatividad. De hecho, todos los no hacedores.

He aqu una primera regla prctica, no s lo para no caer en esta categora sino para reforzar
nuestra personalidad (y, dada la naturaleza holstica del ser humano, nuestro campo energtico):
transformarnos en "hacedores". Se trata de una actitud ante la vida: pero son las actitudes las que,
a fuerza de repetitivas, desarrollan el hbito de un carcter adaptado a las circunstancias del medio,
creando sus propios mecanismos de defensa. Porque como veremos enseguida la mejor defensa es
construir voluntaria, pacientemente, ciertas manifestaciones de nuestra personalidad. O reforzarlas, si
son preexistentes. Bsicamente, dos: fuerza de voluntad e intensidad de pensamiento dirigido.

Intensidad es calidad, no cantidad. El Pensamiento dirigido no consiste en pasar mucho tiempo
pensando en algo lo que solamente nos definira como obsesivos sino quizs concentrando slo
algunos minutos la atencin, pero intensamente. No se trata llevndolo al terreno de la envidia que
sea problema el que nos rodeen muchos envidiosos, porque 0 multiplicado por 500 siempre va a dar
cero. El problema sera que el "tono" de nuestra psiquis no sea distinto al de ese entorno.

As que aprendamos, a fuerza de repetrnoslo diariamente, cmo tallar un perfil de hacedores en
lugar de no hacedores.

Por supuesto, hay un segundo paso que usted deber dar. La lectura de estas lneas puede dar
comienzo a la alquimia s, pero slo un acto de voluntad las plasmar en su realidad. Es decir,
recordar estas reflexiones todos los das, aun en los peores momentos; cualquiera medita
serenamente en la paz de los monasterios. El mrito estara en poder hacerlo en el trfago ruidoso de
una city. Porque la verdadera magia es mental, y no hay ciencia ms oculta y ms esot rica que la
ciencia de la Voluntad.

Y no se engae: la Voluntad no es algo con lo que nacemos o no, un "don" al que nos
hacemos acreedores por ignotas circunstancias. La voluntad es una funcin del
intelecto, y como tal puede ser entrenada y desarrollada. Nunca me cansar de repetir
esto lo suficiente, como tampoco me cansar de repetir lo que he escrito en otro lugar:
voluntad y deseos estn hechos de la misma materia mental. La nica diferencia
es su disposicin. Mientras que los deseosson la voluntad desorganizada, la
voluntad est hecha de deseos organizados. Mucha gente dice no tener la "suficiente"
voluntad para lograr los objetivos, mas, negara no tener deseos?. Si los tiene, tambin
tiene, en potencia, la voluntad para lograrlo.

Recuerde siempre que el no hacedor tiene una adecuada explicacin para cada cosa
que dej de hacer. El hacedor, no, porque est tratando de hacerlo.

? El no hacedor siempre ve el vaso medio vaco. El hacedor, medio lleno.
? El no hacedor critica porque no hace. El hacedor no critica porque hace.
? El no hacedor est orgulloso de que no se le puedan sealar errores porque nunca
hizo nada para tenerlos. El hacedor los acepta humildemente, porque son el
resultado de acciones.
? El no hacedor especula sobre lo Bueno, lo Perfecto, lo Justo, lo tico, y como sabe
que son entelequias, espera que todo ello venga a l. El hacedor se concentra en
Hacer Lo Mejor Posible.
? El no hacedor siempre descubre algo que sealar con el dedo en los dems,
simplemente para no tener que apuntar a un espejo. El hacedor slo sabe apuntar
hacia arriba y adelante.
? El hacedor apunta a la Luna. El no hacedor se queda estpidamente mirndole el
dedo.
? Y, como dijimos, el no hacedor slo sabe lamentarse de una vida injusta que no le dio
la gracia de la voluntad. El hacedor la construye a su medida.
Pero sobre ella, la Ciencia de la Voluntad, volveremos profundamente en otras
lecciones.




VII. EL LASER MENTAL

En numerosas oportunidades hemos sealado la importancia de la Cualidad del
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pensamiento en lugar de la Cantidad. Esto es doblemente significativo en el campo de la
Autodefensa Psquica, en la medida que provocar en la realidad fsica los resultados que
primero imaginamos e influir sanamente sobre quienes nos rodean (precisamente, en
orden a conseguir o facilitar esos objetivos) es, por definicin, la raz n de ser de esta
disciplina. Si yo identifico claramente a quien es responsable de una agresin, qu mejor,
sin mayor perjuicio para l que el krmico, del cual, despus de todo, l mismo es
responsable que bloquear su agresin?.

Para la mejor consecusin de estos fines, hemos diseado la tcnica de "Densificacin
del Pensamiento", a la que podemos popularizar como el "l ser mental". Ello, en parangn
a la propia naturaleza del rayo l ser: como es sabido, no hay diferencia entre la naturaleza
de la luz comn (la de una bombilla el ctrica, por ejemplo) y la del l ser; la diferencia
estriba en su manifestacin. Mientras la luz comn se dispersa diramos entrpicamente
en todas direcciones, la del l ser es toda esa luz pero unidireccionalmente montada sobre
una nica lnea. As debemos proceder con el pensamiento: no se trata de ms energa
psquica de la que disponemos ni acumular ms pensamientos lo que puede ser hasta
contraproducente, en la medida enque el objetivo buscado conlleve una gran carga de
angustia o ansiedad sino de reenfocar esa misma energa en la misma cantidad de
tiempo habitualmente empleado.

Y as como un rayo lser atraviesa las paredes mientras que la luz comn apenas las
ilumina, as, mientras el pensamiento comn apenas roza los obst culos, el pensamiento
dirigido como un l ser los atraviesa, densificndose hasta alcanzar la continuidad de la
contemporaneidad. Estos ejercicios apuntan a tal logro.


Ejercicio N 1: rdenes mentales

Se trata de fortalecer nuestras ideas para que resulten rdenes en la mente de los
dems. Para ello, debemos superar diversas actitudes equivocadas. Por ejemplo: en razn
de normas de urbanidad y cortesa, no ordenamos habitualmente cosas a la gente, no le
decimos: "Ven ac!" (salvo que estemos de muy mal humor, o en el ej rcito... pero aqu
estoy hablando de relaciones fluidas y educadas con personas de las que queremos
obtener algo y para lo cual debemos proceder con tacto). En esos casos, solemos decir:
"Seras tan amable de acercarte un momento, por favor?". Esto est bien, pero el
problema es que al dirigirse el pensamiento a la construccin de la frase (para lo cual gasta
tiempo y energa; sin ir ms lejos, para optar entre todas las posibles formas de construir la
frase, ya que tambin pudo ser: "Disculpame, tendras la bondad de acercarte?" o
cualquier otra) al pronunciar las palabras elegidas la mente vibrar en la misma frecuencia
de aqullas. Por consiguiente, si en ellas hay temor, duda, ansiedad, sumisin,
dependencia, el pensamiento estar impregnado tambi n de tales caractersticas.

Ciertamente, en parte podremos solucionar esto dndole cierto "tinte" a la voz (una sutil
inflexin imperativa detrs de la norma de cortesa) pero ello tiene un l mite.

Entonces, procederemos de la siguiente forma:

? El primer objetivo es tener en mente el deseo en forma de orden tajante.
? Luego, pedir amablemente, pero mientras pronunciamos el pedido "por favor",
SIMULTNEAMENTE repetimos con la mente lo ordenado.

Entonces:
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? Escriba en un papel la orden que desea dar a otro miembro del grupo (me estoy
refiriendo aqu a la conveniencia de reunirse varias personas para practicar estas
tcnicas).
? Sintese en parejas, frente a frente, mire a los ojos y pronuncie el pedido por favor,
pensando "en favor" (no en la orden).
? Su compaero anotar entonces las impresiones emocionales (de respuesta,
adhesin, repulsa, confusin, etc.) que cree experimentar al escucharle.
? Repita entonces el pedido por favor, pero mentalizando la orden.
? Su compaero anotar las nuevas sensaciones, comparndolas con las primeras y
debatindolas con usted.
? Luego, repiten el experimento cambiando los roles.

Ahora:
? Escriba un nuevo deseo en un papel.
? Sintese frente a su compaero, pero ahora pida por favor y ordene mentalmente
primero. Que su compaero anote las nuevas impresiones.
? Repita el pedido por favor, pensando en "favor".
? Nuevamente, el compaero anota las impresiones y las discute con usted.


Entonces:
? Escriba un tercer pedido "por favor" pero advierta a su compaerio que no le dir si
primero "piensa en favor" o "piensa en orden". Elija usted una de las dos alternativas
y ejectela. Que su compaero anote las impresiones.
? Ejecute la segunda opcin (si primero pens "en favor", ahora ordene,y viceversa) y
que su compaero anote las impresiones. Debata luego con l, la diferencia entre un
estado y el otro a ver si fue capaz de deducir cundo estaba usted ordenando y
cundo rogando.



Ejercicio N 2

Escriba diez rdenes en un papel. Entr guesela a su compaero.

? Sentado frente a l, mirndole a los ojos, repita mentalmente la orden cualquiera tres
veces. Luego, sin decrselo a su compaero, que ste indique en su lista lo que cree
haber percibido. Repita lo mismo con las otras nueve, mientras su compaero las va
tildando segn su apreciacin. Recuerde ir usted anotando en secreto el orden
correcto de las rdenes dictadas mentalmente. Compare los resultados (son
significativos y superan al azartrescorrespondencias, y mucho mejor en la medida
que aumente ese nmero).
? Elija ahora otros dos compaeros, y repita toda la serie de ambos ejercicios con cada
uno de ellos, paso por paso. Luego, eval e con cul de los tres obtuvo mejores
resultados y analice conjuntamente qu elementos de ambas personalidades tienen
en comn (aficiones, edades, signos astrol gicos, sexo, estudios, cantidad de hijos o
estado civil, y todo dato de su naturaleza que considere de inters. Esto es muy
importante: le permitir a usted formarse un perfil de la clase de personas ms
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susceptibles a sus rdenes mentales).



Ejercicio N3

Aprenda a emitir rdenes grupales. Sentados en ronda, plantee cada uno un deseo
especfico, describiendo a la persona destinataria, su nombre y edad. El peticionante tiene
que verbalizar la frase de pedido, y asimismo decirle al grupo cul sera la orden mental.
Entonces todos y cada uno, tratando de representarse imaginariamente a esa persona,
repetirn al unsono esa orden, repitindola el doble de veces del nmero de integrantes
presentes. Esto es fundamental, ya que la orden mental se transforma en una octava
armnica de la vibraci n del grupo (obviamente, cuando ms sean ms alta ser la
vibracin alcanzada). Repetir con todos los presentes, caso por caso.

En la prctica, lo nico que tendr que hacer luego el peticionante es pronunciar la frase
de pedido, y recordar al grupo mentaliz ndolo.

Cundo, en qu circunstancias, es til emplear estos ejercicios?. Por ejemplo, cuando
quiere alejar a una persona incmoda, soez, acosadora, pero por distintas razones (por ser
su superior en el trabajo, familiar, etc.) no desea un enfrentamiento directo.



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