Franck JANIN, sj

Especificidad del acompaamiento espiritual

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Herida y curacin


Introduccin

El supermercado del consumo no cesa, en todos los mbitos de la existencia, de

proporcionarnos nuevos productos. Lo espiritual, como sabemos, no se queda atrs. Las
propuestas,acercamientos,mtodosqueintegranconunenraizamientoeclesialmuyvariableuna
dimensinespiritual,semultiplicany,amenudo,confuertereivindicacindeeficaciaydexitoen
elterrenoparticulardelacuracindeheridas.Seofrecengestionesque,enmuchoscasos,incluyen
una relacin de ayuda personalizada, una relacin de acompaamiento. Adems, el desarrollo de
lascienciashumanas,ymuyparticularmentedelapsicologa,impregnacadavezmsesasprcticas
y a menudo, por lo dems, con sabidura y con fruto. Frente a esta profusin y diversidad, a fin de
ofrecer un servicio mejor y evitar marchas a la deriva, se vuelve cada vez ms indispensable que se
den criterios para delimitar mejor la especificidad de cada una de esas aproximaciones. Yo quisiera
aquexaminarenprimerlugarelcarcterpropiodelacompaamientoespiritualparaacontinuacin
considerarsurelacinconlasheridasyconlacuracin.

Elacompaamientoespiritual.Intentodedefinicin

Definirtanprecisamentecomoseaposibleloqueeselacompaamientoespiritualy,apartirdeall,
lo que no es, va a permitirnos no solamente delimitar con exactitud su campo de accin lo quese
puedeonoesperardelsinotambinvaaservirnosdecriterioparaevaluarsiestaayudaespecfica
alcanzasuobjetivoono.

Ladefinicindelacompaamientoespiritual quevoyaproponerpodrparecermuy restrictiva.Sin

embargo,semehapresentadocadavezmsclaramente,alolargodeaosdeprcticapersonalyde
laseriedemisencuentrosconacompaadoresdetodoslosrincones,queloqueunbuennmerode
entreellosenrealidadhacensinsersiempreconscientesdeelloesotracosaomuchasotrascosas
diferentesaunacompaamientoespiritualensentidoestricto.Muyamenudo,elacompaamiento

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De Vies consacres 76 (2004-4), pp. 241-253. Traduccin del francs realizada por la Hna. Mara Graciela Suf, osb
(Abada del Gozo de Mara, San Antonio de Arredondo, Crdoba, Argentina),

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se parece mucho a una conversacin psicolgica o psicoespiritual, o tambin a lo que se llama en
ingls counselling (que proviene de consejo espiritual), o a la escucha orante, o tambin a la
enseanza moral o teolgica. Hace algunos aos, yo personalmente realic un giro. Vi con claridad
que yo mismo formaba parte de esa especie de engranaje en el que la persona que encontraba me
peda no solamente que fuera su acompaante espiritual, sino al mismo tiempo, y a veces
prioritariamente, un sostn psicolgico, un consejero moral y teolgico, un gua en el
discernimiento,unhermanoenlaoracin,etc.Salvorarasexcepciones,creerohacercreerqueuna
persona puede ser todo eso al mismo tiempo, es una ilusin. Con el riesgo, sea de impedir que las
personasencuentrenlaayudaespecficaycompetentequelesconviene,seadesermuysimplemente
desviadasdeloesencialdelacompaamiento.

Propongo la siguiente definicin

1
: El acompaamiento espiritual tiene por objetivo ayudar al
acompaadoadesarrollarunarelacinpersonalconscienteyafectivaconDios.Eseeselobjetivo,lo
esencial. Nada de muy particular a primera vista. Sin embargo, se ve de inmediato lo que el
acompaamientoespiritualnoes.Entodocaso,loquenoesenprimerlugaryesencialmente.Asel
acompaamientoespiritualnotieneporobjetivomejorarlavidamoraldelacompaado,resolversus
problemas,hacerloprogresarensusconocimientosteolgicos,ayudarloahacerelecciones,aserms
feliz,asentirsebienasercurado.

Esla relacinconDios loqueesel objetivo.Ydeestarelacin,eventualmente,sedesprender una

mejor vida moral, la resolucin de problemas, mejores elecciones, una mayor felicidad, mayor
bienestar,unacuracinymuchasotrascosas.Meparecequeenmuchoscasos,esmuysimplemente
loinversoloquesehace.Sevaprimeroalosproblemas,alaseleccionesquehayquetomar,aldeseo
defelicidadparair,despusaDios.Amenudo,laconsecuenciaesquenosevarealmenteaDiosno
siendo ms Dios el sujeto central del acompaamiento. Para que el acompaamiento espiritual sea
fiel a su objeto, la atencin primera y entera debe colocarse en Dios y en su relacin con el
acompaado, y en la relacin del acompaado con Dios. Las consecuencias en la manera de
acompaarestnlejosdecarecerdeimportancia.

Como vamos a decirlo ms adelante, es muy posible que el desarrollo de la relacin con Dios est
frenada o impedida a tal punto por dificultades o sufrimientos fsicos o psquicos que sea preciso
entonces trabajar especficamente esos mbitos de sufrimiento y de dificultades, pero entonces

1
Con referencia a este reflexin sobre la especificidad del acompaamiento espiritual, vase el excelente libro de W. A.
BARRY y W. J. CONNELLY, La pratique de la direction spirituelle, Paris, Descle de Brouwer-Bellarmin, 1988
(Collection Christus, n 66).

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seamos claros y reconozcamos que salimos el mbito de competencia estricta del acompaamiento
espiritual.

Vueltaaladefinicin

Retomemos nuestra definicin. El acompaamiento espiritual consiste en ayudar a desarrollar una

relacinpersonalconscienteyafectivaconDios.

Elacompaamientoespiritualconsisteenayudar

Esetrminoexpresabienqueenningncasoelacompaadorseponeenellugardesinomsbien
queestalserviciode.Elvocabloacompaadoresenestomsadecuadoqueeltodavaempleado
de director que evoca ms a alguien que dirige el curso de las cosas. El interlocutor del director es
adems llamado dirigido. No obstante, el trmino puede tambin evocar la figura de alguien que
indicaunadireccinyque,sinimponer,invitayplanteabuenaspreguntas:Ysilomirarasunpoco
de este lado o de este otro?. El director est en ese caso bien en su funcin. En cuanto al trmino
acompaador, su lmite es que puede evocar una proximidad demasiado grande perjudicial
igualmenteenunarelacindondelareciprocidadnoestenlamira.SanIgnaciodeLoyolaesmuy
claro cuando recomienda al director de los Ejercicios espirituales dejar al Creador obrar sin
intermediarioconsucriaturayalacriaturaconsuCreadorySeor(Ejerciciosespirituales15).Enun
determinado momento, en la relacin de acompaamiento, yo ya no acompao ms. Yo soy el
testigo de Dios que acompao al acompaado y contemplo esa relacin. Se podra decir que el
acompaador espiritual es un contemplador o muy simplemente un contemplativo llamado a
ayudar, es decir, a hacer ms fcil, a favorecer, el desarrollo, el desenvolvimiento de lo que ya est
presente. En el acompaador, la atencin contemplativa debe referirse en primer lugar no sobre el
acompaado y sus problemas, sino sobre Dios, y Dios tal como l se revela muy personalmente y
particularmenteenelacompaado.NoesmiDios,esdecirmiimagendeDios,laquedebeguiarla
relacindeacompaamiento,sinoelDiosdelotro.

Elacompaamientoespiritualconsisteenayudaradesarrollar

Desarrollarunacosa,nosignificacrearla,producirla.Elpresupuestodelacompaamientoespiritual
es que Dios mantiene una verdadera relacin con cada persona humana sin excepcin. Incluso
cuando la persona no lo sabe, no lo percibe (conciencia) o no lo siente (afectividad). Dios no se

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imponejamsalalibertaddelhombre.Porrespetoporlaeleccindeunapersona,lpodraveces
tornarsediscretoymantenersecomoadistanciadeella.Perojamsabandonarlarelacin.Nopor
que una persona no me hable de Dios o por que me diga que ella no cree en esa relacin, Dios no
tiene una relacin con ella. Y si escucho, miro atentamente, si contemplo la vida de la persona
acompaada, los signos de esta relacin van a aparecrseme. La ayuda y el desarrollo se harn
entonces muy particularmente a travs de preguntas abiertas, que no indiquen o no induzcan la
respuesta. As la apersona acompaada se hace capaz de tomar conciencia, de entrar en un mejor
reconocimientodeestarelacinhastaensusdimensionesafectivas.

El acompaamiento espiritual consiste en ayudar a desarrollar una relacin personal consciente y

afectiva con Dios. Una relacin personal, es una relacin entre un yo y un t, y no con una
entidad,conunapresenciavagaysinconsistenciaoconunafuerza,conunaenerga,auncuando
enunprimertiempolapresenciadeDiospuedeavecesserexperimentadaas.EsunDiosconquien
se instaura un dilogo, un Dios a quien yo hablo y que me habla. Un signo de falta de relacin
personaleselmonlogopersistente.Paratomarconcienciadelamisma,puedeayudarunapregunta
sencilla: En su oracin quin habla ms?. Otro signo ser la siguiente observacin: Yo hablo a
Dios, pero l nunca me responde. Una relacin consciente, esto es una relacin donde yo puedo
nombrar a aquel con quien estoy enrelacin: nombro ms al Padre, al Hijo, al Espritu Santo, a la
Virgen Mara? Y no solamente nombrarlo, sino tambin hablarle de manera ms precisa. Si es al
Padre, lo percibo ms bien como benvolo, manso, paciente, exigente, severo? Como en toda
relacin,latomadeconciencianosehacesinoformulndolaconpalabras.Laausenciadepalabras
esamenudounsignodeunaconcienciadbil.Nocreamosdemasiadorpidoenqueelacompaado
ha alcanzado un plano espiritual donde las palabras ya no tienen importancia. Es por ltimo una
relacinafectiva,esdecir,esunarelacindondelaafectividadestcomprometida,dondetodoslos
colores de los sentimientos, de las emociones pueden, tienen el permiso, de expresarse, es una
verdaderarelacinexperimentadaavecesclidaoframente,enlapazoenlainquietud,laalegrao
la tristeza, en la proximidad o el alejamiento. El color personal, consciente y afectivo de la relacin
conDiosessubrayadoporsanIgnaciocuandolinvitaalretirante,enuncoloquio,ahablarconel
Seor:Comounamigohablaconsuamigooelservidorasujefe(Ejerciciosespirituales54).

Curarheridas?Criteriodediscernimiento

Unavezplanteadoestemarco,esfcilpartiendodelmismoencontraruncriteriodediscernimiento
espiritualparaabordarlacuestindelasheridasydesucuracin.Simplementehabrquedistinguir

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lasheridasquesonunobstculoparalarelacinconDiosylasheridasque,esprecisodecirlo,nolo
son e incluso pueden llegar a ser caminos para la unin con Dios. En un camino espiritual, no es
necesario ser curado de todo. Desde un punto de vista espiritual, no hay que ser curado de todo
porquelacuracinnoeselobjetivo.SanIgnaciodeLoyolaensuPrincipioyFundamentoafirmala
relatividaddetodaslascosassalud oenfermedad,vidacortaolarga,honraodeshonrarespecto
delnicoobjetivoqueestenerunavidaalservicioyalaalabanzadeDios(Ejerciciosespirituales23).
Me acuerdo de una observacin del Padre Thomas Philippe, iniciador de las comunidades del Arca
conJeanVanier,quedecaquelaspersonasdiscapacitadasnoestabanamenudomuydotadaspara
laprcticadelasvirtudesmoralesocardinales,peroqueparalasvirtudesteologales,eranamenudo
inigualables.Citabaelejemplodeunapersonainclinadacotidianamenteagrandescleras,peroque
incansablementeibaconunaconfianza,unaesperanzayunamoraJess sinlmites,aarrojarseen
su misericordia. Un da se le pregunt a alguien que posea un carisma de curacin por qu no
curaba a las personas discapacitadas. Su nica respuesta fue: Porque no lo necesitan. Desde el
punto de vista espiritual, lo esencial no es ser curado sino encontrarse con Dios y vivir en su
presencia reconocida y acogida. Como eco, escuchemos la oracin de san Pablo que peda ser
liberadodeunaguijnenlacarneyalSeorqueleresponde:Migraciatebasta,quemifuerzase
muestraperfectaenlaflaqueza(cf.2Co12,9).

Cuandoeldeseodecurarllegaaserunobstculo

Focalizarse en el deseo de curacin puede a veces incluso llegar a ser un obstculo en el camino
espiritual.Esedeseo,obnubilandolospensamientosylavoluntad,consumelasenergasydesvade
Diosquien,noobstante,esinvocadoparalacuracin.Laevidentefocalizacinactualenlacuracin
nosedasinconsecuencias.Bajoaparienciasespirituales,esabsquedapareceavecesnosersinouna
alternativa ms del culto a la salud as como del miedo a la muerte y al sufrimiento que atraviesan
nuestrassociedades.Muchoscorrendesesionesdecuracinasesionesdecuracin.Losretirosque
prometen la curacin se llenan ms que los que proponen una experiencia de Dios. Una gran
mayoradepersonassecomprometeenunaactividadespiritualconeldeseodedesempearsemejor
entalocualcampo,deserliberadosdetalocualdificultad,aliviadosoinclusocuradosdetalocual
sufrimiento. En el marco del acompaamiento espiritual, se tratar evidentemente de escuchar el
pedido y el sufrimiento que subyace, pero sobretodo se tratar de invitar al retirante a entregar a
Dios su inquietud, su preocupacin, su deseo de curacin y suavemente, progresivamente, a
centrarse en l, tal como en ese instante la persona lo percibe, lo experimenta, lo aprehende. A
medidaquelarelacinseestablece,quelapersonaentraenintimidadconsuSeor,quedejaaDios

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aproximarse a ella o que se atreve a aproximarse a l, una transformacin se opera que bien a
menudodejaasombrado.PuestaenrelacinconDios,lapersonavequesuspreguntasseaclarande
una manera totalmente nueva, ya sea porque pierden su importancia, ya sea porque muy
buenamente desaparecen. Dios hace comprender que debilidades fsicas y psquicas no son
forzosamenteunobstculoparaloesencialyloniconecesarioqueeselencuentroconl.

Descubrirunamorincondicional

CuandounapersonaseencuentraconDios,tieneantetodolaexperienciadesuamorincondicional.
Se siente recibida y aceptada tal como es con sus luces y sus sombras, sus lados sanos y sus lados
heridos.Comprendequenotienenecesidaddecambiarodesercambiadaparaseramadaporl.Al
centrar su accin en la relacin del acompaado con Dios, el acompaamiento espiritual favorece
estaexperiencia.Estedescubrimiento,inmenso,pertenecealmbitodelarevelacin.Diosnoespera
que nosotros estemos sanos, con salud, para amarnos. Incluso sufrientes, limitados, somos capaces
deamar.Lasheridasmismaspuedenrevelarserloslugaresdelencuentro.Seoperaentoncesenlos
acompaadosotracuracindistintaalaesperada.Ladelaimagendesmismos(yonotengoqueser
otro distinto del que soy) y la de la imagen que ellos tienen de Dios (Dios no espera que yo haga
algo para amarme). Puedo vivir tal como soy. Puedo, tengo el derecho, de estar herido. No tengo
nadaquecambiarsinomimiradasobreloquecreaqueDiosquera,mepeda,inclusoexigaquizs
para ser amado por l. Constato en mi prctica de acompaamiento que el deseo de cambiar, de
mejorar las cosas, de ser curado es a menudo mucho ms grande en las personas que en Dios. La
verdaderacuracinqueDiosdeseasiempreofrecernosyque siempreofreceesayudarnosaaceptar
recibirlo a l tal como nosotros somos y no tal como soamos ser. Se operan entonces muchas
curaciones,peroyanosonmsbuscadasporellasmismas,puessloDiosesbuscadoporsmismo.
Esas curaciones se dan con superabundancia: ms libertad respecto de la historia personal y sus
heridas, respecto de la mirada de los otros, del xito; menos regreso al pasado, menos proyeccin
angustiada hacia el futuro sino ms bien un gusto por el aqu y el ahora: una alegra, una paz, una
confianzaparavivirlocotidiano.

RelacinconDiosyrevelacindelasheridas

Centrarse en la relacin con Dios puede igualmente poner al descubierto heridas. Una joven me
mantena un discurso totalmente sensato y justo sobre Dios. Me deca que ella crea en l, que le

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hablaba, que le rezaba. La invit a decirme ms sobre el Dios de su oracin. La ayud a expresar
cmo senta su relacin con l, si lo perciba, para tomar comparaciones, como alguien a su lado o
ms bien situado frente a ella o rodendola, etc. Poco a poco tom conciencia de que, en realidad,
cuandohablabaconDios,nolehablabadefrente,quelestabacomoenuncostadoperodetrsde
ellaybastantelejos.Ahondandoanms,sedio cuentadequeella lomantenavoluntariamentea
esadistanciayenestelugar.Comenzentoncesnosloatomarconcienciadeestosinotambin a
experimentar en s misma lo que senta ubicndolo all para finalmente darse cuenta de que tena
profundamente dentro de s una clera contra l. Una clera antigua pero siempre viva debida a la
prdida de su padre al trmino de una larga enfermedad, cuando ella era todava una nia. En esa
poca, haba rezado, suplicado a Dios que salvara a su pap y tuvo la impresin de que Dios no la
haba escuchado. Se descubre aqu una herida que tiene sin duda muchas consecuencias en la vida
psquica de esa mujer y que un trabajo psicolgico podra quizs ayudarla, pero igualmente se
descubre una herida que claramente frena su relacin con Dios. Cmo avanzar? No focalizndose
sobrelaherida,sinomuyporelcontrario,centrndoseconmsatencinanenlarelacinconDios
a fin de ayudar a la persona, a partir del lugar donde se encuentra, a desarrollar esa relacin. Al
plantearsepreguntasdeordenrelacional,pocoapocoelcontactovaaestablecersemsfirmemente,
avivirse,aevolucionardeacuerdoconloquelapersonairexperimentandoensurelacinyconlo
queDiosleirhaciendover.ConscientedesurelacinconDiosydelossentimientosquelahabitan
alrespecto,lapersonavaaestarencondicionesdeentrarenundilogoverdaderoconl.Estamujer
herida,alatreverseaexpresarsucleraaDios,pocoapocosevolvihacial,pudoentoncesdejarlo
aproximarseaellayveniraconsolarladesupena.

ExpresarsussentimientosaDios

Unadelasclavesdelarelacinhumanaeslacapacidaddeexpresarsusemociones,sussentimientos
al otro. Lo mismo ocurre en la relacin con Dios. El acompaador espiritual ayudar a su
acompaado dndole la posibilidad de hacerlo, a menudo incluso dndole el permiso. Cuando yo
puedo expresar a Dios no a un Dios desconocido sino a un Dios reconocido y sentido en una
relacinconcretaloquesiento,loquemepasa,mehiereomehaheridoomortificado,seproducen
curaciones profundas. Pero esas curaciones derivan de la relacin con Dios y estn totalmente
ordenadasenelinteriordeesarelacin.

En el acompaamiento espiritual, una resistencia a ponerse en presencia de Dios es a menudo

engendrada sea por una clera, sea por una culpabilidad, sea igualmente por un miedo que no han

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sido expresados. El miedo es en muchos casos el proveniente de la imagen de un Dios duro y
exigente. Tengo miedo de lo que Dios podra pedirme es una expresin que se escucha con
frecuencia.SiesaeslaimagendeDiosquesetieneenlomsprofundodelaconciencia,cmotener
todava deseos de encontrarse cara a cara con l? A ese Dios uno puede permitirse rezarle, a veces
suplicarle, incluso decirle gracias, pero es un Dios prximo? Al contrario, es un Dios temido que
uno tiene miedo de rechazar totalmente porque es poderoso y podra volverse contra nosotros. La
resistencia a aproximarse a Dios o a dejar que l se aproxime, puede tambin provenir de una
culpabilidad.Unafalta,unpecadoatormentaalacompaadoquealimentalaconviccindequeDios
no puede acoger y aceptar a un ser tan malo como l. En todos estos casos el acompaamiento
espiritualtendrcuidadodequelaatencindelacompaadonosecentreantetodoensuclera,su
miedoosuculpabilidad,sinoenDios,aQuien,seguidamente,lpodrexpresarsuclera,sumiedo
osuculpabilidad.

Lacuracindelasimgenes,delasrepresentacionesdeDios

LacuracindelasimgenesdeDiosesunadelosdesafosmayoresdelacompaamientoespiritual.
NuestraimagendeDioscondicionatodolodems:nuestravidamoralysocial,nuestraoracin.Ser
precisopasardeunaimagenrecibidaaunaimagencadavezmsvivaypersonal.Todosnosdamos
cuentadeinmediatocuandoundiscursoesaprendidoyrepetidosinintegracinpersonal.Rezarsin
imagenesseguramenteposible.Nohaysinembargoquecreerdemasiadorpidoquealguienestya
en el puro amor. Nuestra imagen no es quizs consciente, pero es hermosa y muy influyente. Es
precisotambindistinguirentreloqueunapersonadiceyloqueellaviverealmente.Diosesamor
enmicabeza,peroenloqueyovivo,puedeserunDiosrencoroso.Setratadeayudaralapersonaa
tomar conciencia afectivamente del Dios del interior y no del de su cabeza. Porque es ese Dios el
que est obrando en su vida. Y es capital saber si ese Dios no es un falso dios, un dolo. No se
desenmascara, no se desarraiga una falsa imagen ms que confrontndose con ella, atrevindose a
decirlaydicindola.Elacompaadortendrcuidadodepediralapersonaquedesarrollelaimagen
quetienedeDiosparaqueemerjalarealidadsubyacente.

Lacontemplacinconcreta,afectivadeCristo,comoimagenperfectadeDios,curalasimgenesde
Dios.LaimagendelPadrecasisiempretienequesercurada,yaseaqueelpadrebiolgicohayasido
juzgadooexperimentadocomomuymaloocomoexcelente.Seasisteamenudo,inconscientemente,
a un combate de padres y generalmente se necesita tiempo para que el acompaado desligue su
visin de Dios Padre de la del padre que lo ha engendrado. Es este incluso un trabajo permanente.

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Enrealidad,constatoquemuyamenudolaspersonasquevienenarealizarunacompaamientono
tienen una relacin verdaderamente personal, consciente y afectiva con Dios. Ellas llevan consigo
imgenestotalmentesurgidasdeloqueseleshaenseado.Elaprendizajedeunaverdaderaoracin
personal que sea un verdadero encuentro con Dios y no reflexiones sobre Dios es de extrema
importancia para que se haga una verdadera apropiacin personal de la enseanza espiritual
recibida. Me acuerdo de un joven seminarista que pensaba que era preciso rezar de rodillas. Al
comienzodelretiroledijequelamejorposicineralaqueloayudabaaencontraraDios,aponerse
en su presencia. l me pregunt si poda estirarse. Le respond: Cul es la posicin que te ayuda
ms? Estirarme. Est bien! Reza as!. Yo recurra a su libertad espiritual, a su afectividad que le
decaqueestiradoestaramsdisponibleparaencontraraDios.lpaslosprimerosdasdesuretiro
rezandoestirado.Cadatanto,unremordimientodeconciencialesusurrabaquenoestababienrezar
as,ysinembargo,leeraforzosoconstatarquesuencuentroconelSeorselehabafacilitado.Ms
adelante en el retiro, se volvi a poner de rodillas. Lo que importa a Dios, no es ni la posicin del
cuerponiellugardelaoracin,sinolacalidaddelarelacinconl.

A menudo en los noviciados y en los seminarios, los formadores estn atentos para dar a los y las
jvenes,unhorarioenelquesearticuleritmodeoracin(meditacin,eucarista,adoracin,rosario,
etc.), tiempo de estudio, de servicios comunitarios, etc. Esta armadura es necesaria. Pero todo el
trabajodeformacinconsisteenquepocoapocoestaarmaduraseinterioriceparallegaraseruna
columna vertebral. As, el joven puede pasar del conformismo a la identificacin hasta llegar a la
integracin.Novayaaocurrirqueeljovenreligiosoosacerdotecreaquelavidaespiritualesthecha
de prcticas, de gestos, de ritos y que hacindolos perfectamente, l habra de ser perfectamente
cristiano. El acompaamiento espiritual que ayuda a centrarse en Dios va a ayudar a reubicar los
mediosenfuncindelfin.DiosesQuienesbuscado.Esenfuncindelcomolasprcticasdela
fe toman su sentido. La pregunta no es de tal manera: Qu es lo que yo puedo hacer por Dios?,
sinomsbien,antesquenada:QuesloqueelSeordeseaqueyohaga?.

Cuandolaheridallegaaserunobstculo

SihayheridasysufrimientosquepuedenfavorecerlarelacinconDioseinclusosercaminoshacia
curacionesinterioresmsntimas,noesmenosciertoquealgunasdeentreellassonunpesotalque
frenan en gran manera aunque jams totalmente el desarrollo de la vida espiritual. Una persona
con depresin profunda o aquejada por una patologa mental o sometida a comportamientos
compulsivosdeberecibirunaayudaespecfica.Unaformadoraenelacompaamientoespiritual,ella

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mismapsicloga,dabaelsiguienteprincipio:elproblemaquelapersonaplanteaanteusted,esms
de orden espiritual o ms de orden psicolgico? Sin duda, el discernimiento no siempre es fcil de
realizar.ElcriteriodelarelacinconDiosesnoobstanteprimordialymuyprecioso.Sielproblema
mencionado impide de manera importante y recurrente esa relacin, hay sin duda que buscar un
apoyomsapropiado.Semevuelveahacerpresenteunnovicioqueapesardeunagranfidelidada
la oracin, un verdadero deseo de ponerse delante de Dios, de buscarlo, se encontraba siempre
agitado en su meditacin por una angustia profunda e incalificable. Ese novicio tena adems una
necesidad imperiosa de hacer deporte para agotar el espritu y el cuerpo. El combate psquico
aparecacontodaevidencia,paralizandosudeseodeirmslejosensurelacinconDios.Untrabajo
psicolgicolepermitidescubrirunaorientacinhomosexualquelrechazaba,inconscientemente,
contodassusfuerzas.Noesraroque,ensuoracin,unacompaadocomprendaqueDiosmismolo
invitaatomarotrosmediosquelosdelacompaamientoparacrecerydejarquelavidasedesarrolle
msenl.

Conclusin

El mayor peligro que acecha al acompaador espiritual es tomar el lugar de Dios, pretender saber
mejorquelloquepuedeayudar,salvar,curaralotro.Lagranpreguntaqueelacompaadordebe
sin cesar plantearse es: Dejo que Dios sea el gua de la relacin, Quien dirija la conversacin; Lo
dejodecir,hacerloquelquieredeciryhacer?.Elartedelacompaamientoespiritualconsisteen
intentar estar, podramos decir, en el ritmo de Dios, sin adelantarlo, sin ir detrs, a fin de que se
construyaesarelacinnicaquelquierecomoCreadortenerconsucriatura.


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