LEHOUX, Walter y Viviana - en Las Manos de Uno Que No Falla

alter yViviana Lehoux
EN LAS
MANOSDE
UNO QUE
NO FALLA
Estrategias para el trabajo misionero
en una sociedad cambiante
E
ste libro contiene elementos prcticos para desarrollar
grupos pequeos en todo tipo de iglesia. Los autores
proponen cmo hacerlo en forma sencilla y eficaz. Nos
hacen ver que los grupos pequeos ya estn funcionando
en nuestras iglesias y nos explican de qu manera podemos
transformarlos en clulas llenas de vida espiritual y misionera.
Los grupos pequeos fueron parte constitutiva de
la Iglesia Cristiana en general desde sus orgenes y tambin lo
fueron en el surgimiento de la Iglesia Adventista del Sptimo
Da en particular. Todo organismo vivo necesita de clulas para
poder existir y el Cuerpo vivo de Cristo, su iglesia, no es una
excepcin. Lo que necesitamos hacer ahora es vivificar esta
estructura de vida de la iglesia; y lo podemos hacer sin producir
las tan temidas y naturales "reacciones negativas al cambio". Solo
se trata de afirmar o valorizar lo que ya tenemos funcionando en
las iglesias, para luego ir dndole la vida, el enfoque o el rumbo
ms apropiado que exigen los tiempos en que vivimos.
Walter y Viviana Lehoux se definen como una "pareja
ministerial" y -en lo que respecta a su ministerio, desarrollado
principalmente en el territorio eclesistico de la Unin Austral-,
han tenido que replantear repetidas veces sus mtodos de
predicacin del evangelio. Las adaptaciones al plan de los grupos
pequeos fueron realizadas luego de mucha oracin y confiando
en que el Espritu Santo guiaba estos procesos.
Walter y Viviana Lehoux
EN LAS
UNO QUE
Estrategias para el trabajo misionero
en una sociedad cambiante
Walter y Viviana Lehoux
Digitalizado por
IMERMERA
Direccin editorial: Pablo D. Ostuni
Diagramacin y tapa: Nancy Reinhardt
IMPRESO EN LA ARGENTINA
Printed in Argentina
Primera edicin
MMVIII-3,5M
Es propiedad. Asociacin Casa Editora Sudamericana (2007].
Queda hecho el depsito que marca la ley 11.723.
ISBN 978-987-567-391-5
Lehoux, Water
En las manos de Uno que no faa: Estrategias para el trabajo misionero en una sociedad cambiante / Walter
Lehoux y Viviana Marsollier de Lehoux / Dirigido por Pablo D. Ostuni - 18ed. - Florida: Asoc. Casa Editora
Sudamericana, 2008.
96 p.; 21x14 cm-
ISBN 978-987-567-391-5
1. Evangelizacin .I. Marsollier de Lehoux, Viviana li. Ostuni, Pablo D.; dir. III. Ttulo.
CDD266
Se termin de imprimir el 15 de febrero de 2008 en talleres propios (Av. San Martn
4555, B1604CDG Florida Oeste, Buenos Aires).
Prohibida la reproduccin tota! o parcial de esta publicacin (texto, imgenes y diseo), su
manipulacin informtica y transmisin ya sea electrnica, mecnica, por fotocopia u
otros medios, sin permiso previo del editor.
- 102221-
Digitalizado por
IMERMERA
CONTENIDO
PREFACIO.................................................................................................... 6
PRLOGO....................................................................................................8
INTRODUCCIN..........................................................................................10
PARTE I: SIN REGLAS FIJAS...........................................................................15
1. EL PODER DE UNO QUE NO FALLA...........................................................16
2. CLAVES Y OBSTCULOS CON RELACIN AL XITO.....................................20
Una obra garantizada.............................................................................20
Claves del xito......................................................................................21
Variedad en los grupos pequeos...........................................................22
Algunos obstculos................................................................................22
Confusiones de algunos lderes.........................................................22
Obstculos ms comunes..................................................................23
3. NO DEBE HABER REGLAS FIJAS................................................................30
Los grupos pequeos y las reglas fijas..................................................... 31
4. ELASTICIDAD EN LAS REGLAS.................................................................. 32
En ningn mtodo debe haber reglas fijas.................... 32
Diferentes estilos de reuniones de grupos hogareos en el NT................ 32
Elena de White y los diferentes estilos de grupos pequeos..................... 33
Los especialistas en crecimiento de iglesia
y los estilos diferentes de grupos pequeos............................................35
5. EVALUANDO LOS MTODOS.................................................................... 40
Evaluar para perfeccionar..................... 40
Puntos importantes de una evaluacin....................................................41
6. EL HACEDOR DE LOS CAMBIOS............................................................... 47
El Espritu Santo debe guiar las mejoras a implementar........................... 47
El guiador de la Iglesia ................... 48
El nico hacedor de los cambios.............................................................49
PARTE II: DIFERENTES ESTILOS DE GRUPOS PEQUEOS...............................51
Introduccin..........................................................................................52
7. GRUPOS PEQUEOS DE PACTO............................................................... 53
Cmo funcionan los grupos pequeos de pacto...................................... 53
Las secciones del programa de los grupos de pacto................................. 54
La confraternizacin...................................... 55
El testimonio..................................................... 56
La oracin................... 57
El estudio de la Biblia.............................................................. 57
Estructura de los grupos pequeos de pacto........................................... 59
Modelo de estructura nmero 1.........................................................60
La reunin semanal de entrenamiento
de lderes de grupos pequeos...............................................................61
8. PASOS TRADICIONALES PARA ESTABLECER
GRUPOS DE PACTO.................................................. 63
Mtodo tradicional para implementar los grupos pequeos de pacto 64
Conocer el plan.............................. 64
Organizar el plan.............................................................................. 65
Comenzar con el plan.......................................................................65
9. OTROS MTODOS PARA ESTABLECER GRUPOS PEQUEOS DE PACTO 66
Mtodo 12x12......................................................................................66
Mtodo del discipulado......................................................................... 68
Mtodos histricos................................................................................70
La Escuela Sabtica...........................................................................71
El Club de Conquistadores............... 73
Otros grupos pequeos fuertes................ 74
10. LOS GRUPOS PEQUEOS HOMOGNEOS.............................................. 75
Cmo implementar los grupos pequeos homogneos........................... 78
Modelo de programa de un grupo pequeo homogneo.........................79
11. GRUPOS PEQUEOS DE ORACIN INTERCESORA..................................81
Los grupos de oracin intercesora como
ganadores de personas.............................. 81
Cmo funciona un grupo pequeo de oracin intercesora.......................82
Modelo y estructura de un grupo de oracin intercesora..........................83
Modelo de programa de un grupo de oracin intercesora.........................83
12. GRUPOS PEQUEOS DE ESTUDIO DE LA BIBLIA..................................... 84
Formando grupos pequeos de estudio de la Biblia................................ 84
Modelo y estructura de los grupos pequeos de estudio de la Biblia 85
Modelo de programa de un grupo de estudio de la Biblia ..................86
CONCLUSIN .......................................................................... 87
Diferentes estilos de grupos pequeos.................................................... 89
APNDICE: La primera reunin de un grupo pequeo.................... 91
Una reunin especial..............................................................................92
Alcanzando las expectativas....................................................................92
Qu decir en esta primera reunin..........................................................93
BIBLIOGRAFA............................................................................................ 94
PREFACIO
uiero compartir mi visin del presente libro, En las manos de Uno que no
falla, escrito por Viviana y Walter Lehoux. Lo hago despus de haber
disfrutado del material y despus de haber sido testigo cercano de una
gran parte de su ministerio.
Me referir en primer lugar a la forma, es decir su estilo, por considerarlo
gil, dinmico, sin ignorar los problemas que atravesamos en nuestro anhelo de
hacer de los grupos pequeos un estilo de vida de la iglesia, expresando los pro
blemas y encarando soluciones prcticas.
Respecto al fondo, es decir su contenido, se percibe un enfoque teolgico-
bblico-prctico, respaldado por su propio involucrarse en el tema, en distintas
regiones, distritos y territorios. Profundo pero simple. Abarcante pero concreto.
Con conviccin pero flexible. Muestra un camino a seguir con la seguridad del
respaldo de la Autoridad Divina, y al mismo tiempo con la humildad del que
reconoce que no hay reglas fijas, y que, si de caminos se trata, hay otros que
pueden ser recorridos.
Detrs de esta forma y fondo, acompaada por un ministerio fiel y fructfero,
considero este material un aporte muy valioso a la predicacin del evangelio, al
cuidado de las ovejas que ya tenemos en el redil y a la bsqueda de aquellas que
todava no estn. En esta variedad y amplitud, en la multicidad y unicidad, en
su equilibrio, creo que encontramos una herramienta ms, casi nica, a nuestro
alcance y en favor de la Causa del evangelio.
As como considero este trabajo una gran herramienta y una gran bendicin
para la iglesia, lo considero tambin un gran desafo. Herramientas y recursos no
nos faltan. Tal vez nos falte oracin para que el Seor nos asista con su gracia, tal
vez nos falte voluntad para tomar decisiones, cada uno en su mbito y respetar
las, tal vez nos falte compromiso, para hacer las cosas siguiendo el consejo de
Aquel que no falla. O, como dijo el Lic. Guillermo Nervi: "En algunos pases pa
reciera que hace falta una sola ley, una que diga que las leyes hay que cumplirlas"
(extrado del artculo "Los rehenes", publicado en la revista ADEMP [Asociacin
de Entidades de Medicina Prepaga], noviembre 2006, p. 26). Algn da, todos
PREFACIO
entenderemos que los mandatos de Dios son para cumplirlos. Algn da, escu
charemos la voz de Aquel que dir: "Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido
fiel, sobre mucho te pondr. Entra en el gozo de tu Seor" (Mateo 25:21).
Ms all de los diferentes enfoques metodolgicos o diversidad de estrate
gias, la formacin de pequeos grupos como base del esfuerzo misionero nos ha
sido mostrada por Alguien que no falla.
Los conceptos tericos son claros, bblicos, relevantes, pertinentes y conse
cuentes. Solo resta que todos los implicados seamos responsables y nos integre
mos al cometido misional como corresponde a un autntico discpulo de Cristo.
Porque los seguidores del Seor siguen sus mandatos.
Bruno Alberto Raso
Presidente
Unin Austral
Iglesia Adventista del Sptimo Da
PRLOGO
jf viana y Walter Lehoux escriben lo que faltaba escribir sobre los gru
pos pequeos. Muchos pastores y cristianos en general lo pensaban,
.. algunos tenamos ciertas ideas al respecto, varios lo conversbamos
en voz baja y otros lo crean pero nunca se animaron a expresarlo. Los espo
sos Lehoux lo dijeron, y despus de haber sistematizado el tema desde sus
experiencias reales con grupos pequeos de varios aos, lo han puesto por
escrito de una manera magistral.
El libro En las manos de Uno que no falla: estrategias para el trabajo misionero en
una sociedad cambiante tiene elementos prcticos para la misin en todo tipo de
iglesia. Todo lder e iglesia interesados en llevar adelante la misin cristiana al
estilo de jess, saben ahora cmo hacerlo en forma sencilla y eficaz. Walter y
Viviana muestran cmo toda iglesia adventista y no adventista, puede transfor
mar sus actividades normales en vibrantes grupos pequeos. Es decir, los es
posos Lehoux nos hacen ver que los grupos pequeos ya estn funcionando en
nuestras iglesias y nos explican de qu manera podemos transformarlos en c
lulas llenas de vida espiritual y misionera.
Los grupos pequeos fueron parte constitutiva de la Iglesia Cristiana en
general desde sus orgenes y tambin lo fueron en el surgimiento de la Iglesia
Adventista del Sptimo Da en particular. Todo organismo vivo necesita de clu
las para poder existir y el Cuerpo vivo de Cristo, su iglesia, no es una excepcin.
Lo que necesitamos hacer ahora es vivificar esta estructura de vida de la iglesia;
y lo podemos hacer, sin necesidad de realizar grandes cambios, sin crear nuevas
estructuras, y sin producir las tan temidas y naturales "reacciones negativas al
cambio". Solo se trata de afirmar o valorizar lo que ya tenemos funcionando en
las iglesias, para luego ir dndole la vida, el enfoque o el rumbo ms apropiado
que exigen los tiempos en que vivimos.
En nombre de los que ya nos beneficiamos con este oportuno libro y los mi
les que se beneficiarn: /Muchsimas gracias esposos Lehoux/ Vuestro libro es lo
que la iglesia necesitaba vivenciar para enfrentar los difciles tiempos finales de
la historia. Gracias por decirlo tan bien y por ayudarnos como iglesia a encon
trar soluciones sencillas, prcticas, efectivas y que pueden involucrarnos a todos.
Ms de un cristiano dir: "Ahora me siento mejor. Resulta que yo tambin tena
un grupo pequeo que est ayudando a mi iglesia a crecer, y yo no lo saba".
Gracias, esposos Lehou:x, por hacernos ver el verdadero enfoque de los gru
pos pequeos. Ahora sentiimos que Dios tena un lugar apropiado para todos
los miembros en la diversidad de grupos pequeos de sus iglesias. Esto nos ha
ayudado a valorizamos en muestra misin con los grupos pequeos. Ahora toda
la iglesia puede sentirse pairte. Todos podemos poner nuestro "granito de arena"
e incluirnos en el reavivarmiento de los grupos pequeos al estilo de jess y de
cada don de su iglesia. Ahora podemos ser una iglesia feliz, viviendo en grupos
pequeos a la medida de cada hermano con sus dones y preferencias.
"Si es as, yo tambin puedo tener un grupo pequeo" -deca una persona
cuando entendi el verdadero enfoque de los grupos pequeos que tienen los
esposos Lehoux. Hasta ese momento esta persona crea que tendra que que
dar fuera del sistema de grupos pequeos, porque haba recibido la "explica
cin restringida" de los mismos. Ahora se la vea feliz. Un profesor de teologa
vivi la misma experiencia. Estas personas que antes estaban al margen de
tan maravilloso plan, ahora son fervientes defensores de los grupos pequeos
al estilo bblico, de Elena de White y de }ess. Este enfoque tan oportuno se
puede ver a lo largo de todo este libro acerca de los grupos pequeos para los
ltimos tiempos.
Quiera Dios que esta filosofa correcta de los grupos peqeos pueda ser
entendida por el liderazgo y la iglesia en general, porque de esta manera, una
cantidad de gente que fue dejada afuera o "quemada para los grupos peque
os, se integrara.
Dr. Daniel Rod
Secretario Acadmico
Facultad de Teologa
Universidad Adventista del Plata
INTRODUCCIN
E
s indudable el hecho de que vivimos en una sociedad que cambia ince
santemente. Esto afecta nuestra manera de vivir, de educar, de vestir, de
pensar, de hablar, de trabajar. El mundo, con su movimiento constante, nos
obliga a hacer modificaciones. Somos una pareja ministerial y, en lo que respecta
a nuestro trabajo eclesial, hemos tenido que replantear repetidas veces nues
tros mtodos de predicacin del evangelio. Las modificaciones fueron realiza
das luego de mucha oracin y confiando en que el Espritu Santo guiaba estos
procesos.
Una cita de Elena de White ha sido orientadora para no incurrir en equivoca
ciones a la hora de realizar cambios. Ella dice lo siguiente:
En nuestro trabajo para Dios, corremos el peligro de confiar
demasiado en lo que el hombre, con sus talentos y capacidad,
puede hacer. As perdemos de vista al nico Artfice Maestro [...]
Es un grave error confiar en la sabidura humana o en los nmeros
para hacer la obra de Dios [...] Deben llevarse responsabilidades
personales, asumirse deberes personales, realizarse esfuerzos
personales en favor de los que no conocen a Cristo. En vez de pasar
nuestra responsabilidad a alguna otra persona que consideramos
ms capacitada que nosotros, obremos segn nuestra capacidad.1
Estas palabras inspiradas instan a no confiar en uno mismo; impulsan a bus
car continuamente el consejo divino y, a la vez, ponen equilibrio al invitar a rea
lizar la tarea con responsabilidad y segn las capacidades dadas por Dios.
El inicio de cada ao laboral es un desafo. Nos colocamos en las manos
de Dios y pedimos su asistencia para reconocer sus planes y saber qu desea
que hagamos. El ao 1999 ser siempre recordado por nosotros de una manera
muy especial, siendo que en este ao naci nuestra hija -dos aos despus
naci el varn-, pero, adems, porque hubo un antes y un despus en nuestro
ministerio. En esa poca tomamos una decisin importante al decidir trabajar
con grupos pequeos. Dios permiti la obtencin de buenos resultados y, a
partir de entonces, hemos continuado implementando este sistema de traba
jo en nuestros distritos eclesiales. Con el tiempo, fuimos aprendiendo nuevos
mtodos para utilizar en iglesias que se oponan a trabajar con ellos, as como
tambin nuevos estilos que les dieron a los grupos pequeos un matiz ms
abarcante y vigorizados
El propsito de este trabajo es compartir algunas ideas que fueron de ayuda,
en su debido momento, para lograr la implementacin de tos grupos pequeos
en nuestras iglesias.
No intentamos que este material se convierta en un libro ms, de los tantos
que ya existen, los cuales solo fomentan y justifican la formacin de los gru
pos pequeos. Tampoco procuramos presentar un sencillo manual de imple-
mentacin de los mismos en sitios donde no los hay. Intentamos mostrar otra
cara de los grupos pequeos. Aspiramos a ofrecer nuevas deas para restablecer
este nuevo estilo de vida en iglesias que alguna vez lo implementaron y luego lo
abandonaron. Nos gustara colaborar en la constitucin de los grupos pequeos
en iglesias en las que son rechazados. Adems, quisiramos puntualizar varios
problemas que llevan al fracaso a algunos grupos pequeos. Deseamos respon
der a las preguntas: Por qu hay tanta resistencia hacia este plan entre nuestros
miembros de iglesia y pastores? Por qu a algunos les cuesta implementarlos
en sus iglesias? En sntesis, pretendemos que este material sea de utilidad en la
proclamacin del evangelio a travs de las pequeas reuniones hogareas.
Resea de nuestra experiencia
con grupos pequeos
Nuestra primera experiencia con los grupos pequeos se remonta al ao
1990. Por aquellos das comenzamos en la ciudad de Libertador San Martn,
provincia de Entre Ros, Argentina, una aventura misionera que nos marcara
para siempre. Con un grupo de nuestros alumnos de nivel medio del Colegio
Adventista del Plata, decidimos realizar el culto semanal de oracin en la casa
de algn miembro de la iglesia adventista de la zona. Los jvenes casi no asistan
al culto de oracin de la iglesia local y estbamos interesados en crear alguna
actividad diferente para atraerlos nuevamente a la iglesia.
Comenzamos a visitar a diferentes personas de la localidad con el propsito
de conseguir a alguien que nos permitiera realizar dicha experiencia en su casa.
Fue as que, conocimos a la seora Irene de Schneider que, muy gentilmente ce
di el amplio living de su casa para que realizramos una serie de charlas para un
pequeo grupo de jvenes del mencionado colegio, durante los das de Semana
Santa.
Las reuniones tuvieron tanto xito que los mismos jvenes propusieron que
nos reuniramos un da a la semana, a las siete de la tarde. La duea de casa
estaba dispuesta a que continuramos. Hicimos los arreglos correspondientes
con la institucin educativa y la iglesia local, y nos lanzamos a dicha aventura.
Cada mircoles el grupo se fortaleca y creca. Un joven traa a otro. Al tiempo, un
grupo de vecinos no creyentes comenz a asistir a nuestras reuniones, invitados
por la duea de casa. Tambin, paulatinamente, se fueron agregando algunas
personas que se haban apartado de la iglesia por diferentes situaciones perso
nales. La experiencia fue fantstica.
El grupo contaba con una agenda de oracin y, en cada reunin, se le peda a
alguien que tuviera a su cargo una oracin intercesora al incluir especficamente
los pedidos de la agenda. Tambin el grupo se identificaba con un lema -Somos
todos la familia de Dios- y con un canto lema, de autor desconocido, cuya letra
declara:
Somos todos la familia
Reunida en amor
Pues queremos muy en breve
Ir al cielo con jess.
El grupo comenz sus actividades en marzo de 1990, con siete jvenes ado
lescentes y tres adultos. En noviembre del mismo ao ya ramos veinticinco j
venes y quince adultos.
Como resultado de esta experiencia, cinco personas conocieron el evangelio
y se bautizaron, se recuper a cuatro ex miembros de la iglesia, y muchos jvenes
tuvieron una vivencia espiritual diferente.
Hasta ese momento, no sabamos nada de los grupos pequeos ni de su me
todologa, sin embargo, la vivencia tenida con este grupo nos brind experien
cia. Ms adelante, lo aprendido nos sera til para implementar y conducir los
grupos pequeos en los distritos pastorales.
En el ao 1992 fuimos llamados a trabajar en la Asociacin Bonaerense, en la
Unin Austral. Nuestro destino fue el Instituto Adventista Balcarce, en Balcarce,
provincia de Buenos Aires, Argentina. En esa institucin nos desempeamos
en distintas tareas. Al mismo tiempo, atendamos pastoralmente la iglesia de
la ciudad de Balcarce. En el ao 1993 lleg por primera vez a nuestras manos
un material que hablaba sobre los grupos pequeos, provisto por la Divisin
Sudamericana. Llegamos a la conclusin de que el mtodo de los grupos pe
queos era muy interesante y recordamos nuestra experiencia con aquel grupo
en la casa de la seora Schneider. Fue as que, nos propusimos implementar los
grupos pequeos como metodologa de trabajo en la ciudad de Balcarce.
Pero esta prctica no funcion como haba ocurrido en Entre Ros. Cul
haba sido el problema? Personas diferentes? Ideas distintas? El mtodo, no
funcionaba en cualquier lugar? Despus de analizar los posibles factores del
fracaso, decidimos dejar el plan de lado y seguir con los mtodos tradicionales.
En el ao 1998, fuimos trasladados a la ciudad de San Nicols, provincia de
Buenos Aires, Argentina. Tuvimos en esa oportunidad un distrito compuesto por
tres iglesias: San Nicols Centro, San Nicols Sur y San Nicols Norte. A comien
zos de 1999, el plan de los grupos pequeos estaba penetrando rpidamente en
el territorio de la Asociacin Bonaerense. En aquellos das venamos estudiando
con mucho inters toda publicacin editada sobre el tema, pero no habamos
reparado en lo que los escritos de Elena de White decan al respecto. Y fue as
que nos encontramos con la cita que cambi nuestra manera de ver los grupos
pequeos:
La formacin de pequeos grupos como base del esfuerzo
cristiano me ha sido presentada por Uno que no puede errar. Si
hay muchos miembros en la iglesia, organcense en pequeos
grupos para trabajar no solo por los miembros de la iglesia, sino
en favor de los incrdulos.2
La expresin "Uno que no puede errar" hizo que nuestra mente y corazn
aceptaran el desafo de implementar los grupos pequeos en el nuevo distrito
de trabajo. La experiencia fue inigualable. Los lderes de las iglesias se adhirie
ron primeramente al plan; luego los miembros en general. Se formaron 32 gru
pos pequeos. Con el tiempo, fuimos aprendiendo nuevas tcnicas y utilizamos
los grupos pequeos como mtodo para plantar nuevas iglesias. Fue as como se
abri una nueva congregacin en la ciudad de San Nicols y se estableci obra
en las ci u dades de Ramallo y Snchez.
Ms tarde, en 2002, fuimos trasladados al distrito de Almagro, en Capital
Federal, Buenos Aires. El desafo era implementar los grupos pequeos en el
nuevo lugar y llegar al convencimiento de que este sistema de trabajo poda lle
varse adelante en cualquier parte. En realidad, funcion. En este distrito edesial
tuvimos las ms ricas experiencias de nuestro ministerio en relacin con los gru
pos pequeos. All aprendimos a trabajar con diferentes estilos de grupos pe
queos. Se adaptaban a las necesidades de los habitantes de la gran ciudad, a
gente con gustos, estilos de vida, personalidades y problemas diferentes, a toda
la complejidad de los que viven en las grandes ciudades. Aprendimos que, cuan
do se trabaja con grupos pequeos, "no debe haber reglas fijas". En este distrito
pastoral, compuesto por las iglesias de Almagro, Flores, Soldati, Parque Patricios
y Parque Avellaneda, trabajamos con cincuenta grupos pequeos y, al cabo de
un ao y medio, el buen Dios nos haba permitido bautizar 167 personas.
Desde 2004 estamos trabajando en el distrito de Crdoba Capital Sur, en
Crdoba, Argentina. Las experiencias positivas vivenciadas en los grupos pe
queos se repiten cada ao. Al llegar a este distrito contbamos con las iglesias
de Alto Alberdi, Ipon, Villa Adela y Santa Isabel. En 2004 se formaron 24 gru
pos pequeos. En 2005 contbamos con 35 y en 2006 sumbamos 45. Debemos
agregar que, en este momento, a fines de 2006, nuestro distrito est compues
to por las cuatro iglesias nombradas ms arriba, ms tres nuevas congregacio
nes (Instituto Vlez Srsfield, Santa Ana y Hogar III) y tres filiales (Barrio Inaudi,
Barrio Parque de la Repblica y Barrio Quebrada de las Rosas). Este crecimiento
ha sido producto del trabajo con los grupos pequeos.
Siempre trabajamos en la Unin Austral, y dentro de esta Unin, en dos
Asociaciones. Hemos tenido que pastorear iglesias que resultaron ser muy di
ferentes unas de otras. Nos hicimos cargo de la conduccin de distritos con ca
ractersticas muy distintas y trabajamos en cada lugar con los grupos pequeos.
Pero, como sealamos anteriormente, aprendimos que, no siempre se pueden
implementar los grupos pequeos de la misma manera.
Por ello, nos animamos a decir que, ms all de las particularidades de las
iglesias (con muchos o pocos recursos econmicos, con miembros trabajadores
o no, unidas o desunidas, fuertes o dbiles), la posibilidad de trabajar con gru
pos pequeos existe.
Hemos optado por expresarnos en forma plural, para mantener un estilo
uniforme de redaccin, ms all de que algunos conceptos y experiencias co
rrespondan a Viviana y otros a Walter. De esta forma se har ms gil la lectura.
Referencias: *
1. Elena de White, El Deseado de todas las gentes, p. 338; en adelante DTG.
2. White, El evangelismo, p. 89; en adelante Ev. Esta declaracin tambin aparece en J oyas de los testimonios, t. 3, p. 84;
en adelante 3]Ty en Servicio cristiano p. 57 de la edicin con Gua de estudio, de la ACES; en adelante SC.
PARTE I
S
R
N
]AS
Digitalizado por
IMERMERA
EL PODER DE
UNO QUE NO FALLA
La obra es de Dios, y l proporcionar los
recursos y mandar a quienes ayuden.1
s comn escuchar entre los seguidores de Cristo toda clase de expresiones
que intentan justificar la supuesta incapacidad de realizar la tarea de la
predicacin del evangelio. Repetidamente se dice que la falta de recursos
econmicos, de lderes, de materiales misioneros u otras cosas, no nos permite
emprender proyectos evangelizadores de gran envergadura. La escasez de tales
medios quizs nos haga creer que no es factible realizar la tarea requerida por
nuestro Seor, pero caer en tal pensamiento puede significar no comprender
quin es el Dueo de la obra.
Con el tiempo se aprende que el xito en la tarea de la predicacin del
evangelio no depende de la habilidad del predicador, de la inteligencia, de
los recursos materiales, de la capacitacin profesional, ni de ninguna otra dis
ponibilidad humana. La obra solo depende del poder del Seor de la obra.
En sntesis, no son los recursos humanos o materiales los que nos llevarn al
xito,2sino los divinos.
En la Biblia encontramos varios pasajes que demuestran con claridad esta
hiptesis. En primer lugar, hallamos una declaracin muy significativa en las me
morables palabras de Jess, dirigidas a los fariseos cuando estos intentaron si
lenciar a la multitud que vitoreaba su nombre en momentos de la entrada triun
fante a Jerusaln. El texto de Lucas 19:40 dice lo siguiente: "l, respondiendo, les
dijo: Os digo que si stos callaran, las piedras clamaran" (el nfasis es nuestro).
El hecho es conocido, sin embargo, podramos reflexionar por unos instantes.
Pueden las piedras articular alguna palabra? Por supuesto que no. Pero si el
Seor asegur que lo haran, es posible. De hecho que las piedras ya han predi
cado y mucho, a travs de los diferentes descubrimientos arqueolgicos conoci
dos. Por otro lado, tenemos esta declaracin de Elena de White:
No corra nadie el riesgo de interponerse entre el pueblo y el
mensaje del cielo. Este mensaje llegar a la gente; y si no hubiese
voz entre los hombres para darlo, las mismas piedras clamaran.3
Otra pregunta. Si Dios tuviera que utilizar las piedras para la predicacin del
evangelio, cules cree que seran los recursos que stas necesitaran para reali
zar (atarea? /Correcto/ Ninguno. Al menos, ninguno de los que nosotros creemos
que son necesarios. Pero sabemos que para que esto sea una realidad, las pie
dras necesitaran de un nico recurso: el poder de Dios. Al igual que las piedras,
los seguidores de Dios no necesitamos otro medio para cumplir con la gran co
misin, que no sea el poder del Seor.
Hallamos en la Palabra de Dios otro pasaje que refuerza la idea que se est
presentando en este captulo. El texto se encuentra en el libro de Mateo 14:13-
20. En l se puede apreciar a jess teniendo compasin de una gran multitud
cansada y hambrienta que lo vena siguiendo (vers. 14). Cuando anocheca, los
discpulos se acercaron al Maestro con una preocupacin genuina, desde el pun
to de vista humano. Ya era tarde, y la gente no tena alimentos. Ellos dijeron: "El
lugar es despoblado, y ya es tarde. Despide a la gente, para que vayan por las
aldeas, y compren de comer''(vers. 15). Est claro que los preocupados discpulos
buscaron una salida totalmente lgica para la solucin de aquello que conside
raban como un gran problema. La multitud deba irse para buscar comida antes
de que fuera tarde. Qu hubiera hecho usted en lugar de los discpulos? Creo
que nosotros habramos actuado de la misma manera. Sorprende la respuesta de
Jess ante la ansiedad de sus seguidores al decir: "No tienen necesidad de irse.
Dadles vosotros de comer" (vers. 16). Oh! /Cun interesante hubiera sido obser
var el rostro de estos hombres al escuchar tales palabras! Podemos imaginar sus
reacciones: /Cmo!? Nosotros debemos alimentar a esta multitud? Con qu?
/No tenemos ms que cinco panes y dos peces!
Cabe aqu detenernos unos instantes y analizar la situacin planteada por
Jess a sus discpulos. El relato nos dice que era una gran multitud la que se haba
reunido. A los cinco mil hombres mencionados en el relato debemos sumar las
mujeres y los nios que, en aquella poca no eran contabilizados. Agreguemos,
entonces, la cantidad posible de mujeres y de nios all presentes. Cuntos
ms? Si pensamos que las mujeres suelen triplicar la cantidad de hombres en la
asistencia a la iglesia, podramos inferir, como lo hiciera cierto predicador desde
el plpito, que en este caso ocurri algo parecido. Entonces estamos hablan
do de quince mil mujeres. Y los nios? Donde hay mujeres siempre hay nios.
Cuntas personas habrn constituido esa multitud? Treinta mil? Cuarenta mil?
Si esto hubiera sido as, /estamos hablando de un estadio de ftbol completo/
Quizs no haya habido tantas personas en el lugar, ya que en aquellos tiempos
muchas mujeres quedaban en sus casas. De cualquier manera, era una gran mul
titud. Sigamos reflexionando. Estara su iglesia local en condiciones de alimen
tar a tan grande multitud? Si el Seor le pidiera hoy una tarea semejante cmo
respondera? Seguramente dira: /esto es sencillamente una locura/ S, es una
locura desde el punto de vista humano. S, es una insensatez, para la mente se
cular. Pero nada hay de irracionalidad en esto para el que aprendi a confiar en
el poder de Dios y a depender del mismo.
Jess deseaba ensear a sus seguidores que los recursos para realizar la obra
provienen del Seor. Elena de White comenta al respecto:
Pero cun a menudo nos descorazonamos y nos falta la fe, al
ver cun grande es la necesidad y cun pequeos los medios en
nuestras manos. Como Andrs al mirar los cinco panes de cebada y
los dos pececillos, exclamamos: "Qu son stos para tantos?" Con
frecuencia, vacilamos, nada dispuestos a dar todo lo que tenemos,
temiendo gastar y ser gastados para los dems. Pero Jess nos ha
ordenado: "Dadles vosotros de comer. Su orden es una promesa; y
la apoya el mismo poder que aliment a la muchedumbre a orillas
del mar/
Si en verdad creemos quejess realiz este milagro y quefinalmente los dis
cpulos, con la ayuda divina, alimentaron a esta multitud, por qu seguimos tan
aferrados a la disponibilidad de recursos econmicos o humanos para empren
der una tarea evangelstica?
No temamos a la hora de trabajar para Cristo. Es probable que su iglesia tenga
menos que dos pececillos y cincos panes, pero si el Seor nos llama para cumplir
con su propsito, decidamos no dudar, sino obedecerle. La escasez de recursos
econmicos o humanos nunca debiera ser una traba para realizar la tarea misio
nera. Otra declaracin de Elena de White dice:
... cuando somos puestos en estrecheces, debemos depender
de Dios... Los que trabajan para Cristo deben obedecer implci
tamente sus instrucciones. La obra es de Dios, y si queremos be
neficiar a otros debemos seguir sus planes [...] Si hacemos planes
segn nuestras propias ideas, el Seor nos abandonar a nuestros
propios errores. Pero cuando, despus de seguir sus indicaciones,
somos puestos en estrecheces, nos librar. No hemos de renunciar
a la lucha, desalentados, sino que en toda emergencia hemos de
procurar la ayuda de Aquel que tiene recursos infinitos a su disposicin.
Con frecuencia, estaremos rodeados de circunstancias penosas, y
entonces, con la ms plena confianza, debemos depender de Dios.
l guardar a toda alma puesta en perplejidad por tratar de andar
en el camino del Seor.5
Realizar con confianza y fidelidad la tarea que est en nuestras manos, es
parte del plan de Dios para su iglesia. l har el resto.
En los ltimos tiempos, los lderes de nuestra organizacin eclesistica han
dado mucha importancia al trabajo con los grupos pequeos. Variados han sido
los pretextos que se han escuchado de parte de miembros laicos o de ministros,
para excusarse de implementar este estilo de vida en sus iglesias. Sera apropia
do recordar que, |a implementacin de este estilo de predicacin del evangelio
a llevarse a cabo en los ltimos tiempos de este mundo, no es nacida de hombre
sino de Dios. Es una tarea asignada "por Uno que no puede errar".
Referencias:
1. ore 338.
2. En este contexto, definimos "xito" como el cumplimiento del ideal divino para la vida individual de los miem
bros de la iglesia local, as como tambin para la iglesia en general.
3. White, Obreros evanglicos, p. 319; en adelante OE.
4. DTG 337. El nfasis est en el original.
5. bd, 336. El nfasis es nuestro.
CLAVES Y OBSTCULOS CON
RELACIN AL XITO
El trabajar con xito para Cristo depende no tanto de los nmeros
o del talento como de la pureza del propsito, de la verdadera sencillez
de una fe ferviente y confiada.1
i alguien quiere embarcarse en algn gran proyecto, debe evaluarlo en
forma amplia y completa. Es recomendable tener en cuenta varios aspec
tos, entre ellos, la disponibilidad de recursos econmicos y humanos, la
informacin acerca de intentos anteriores y la forma en que fueron realizados, el
anlisis de las posibilidades en cuanto a la obtencin de resultados positivos y de
los potenciales obstculos. /Conocer las claves para obtener resultados efectivos
es muy importante! Pero, igualmente conveniente es conocer los obstculos que
pueden impedirlo. /Enemigo conocido es enemigo vencido!
Evaluar las cosas desde varios puntos de vista es de ayuda en diversos as
pectos de la vida. Esto hicimos al comenzar a trabajar con los grupos pequeos.
Queremos presentar en este captulo, algunas claves para obtener resultados
positivos, pero tambin los escollos ms comunes que nos impiden alcanzarlos.
Una obra garantizada
No hay dudas de que el xito de la obra a travs de los grupos pequeos ha
sido garantizado y avalado por el Seor. Se ha redactado mucho material con el
fin de destacar los resultados maravillosos que los grupos pequeos han tenido
en todo el mundo.
Notemos lo que esta declaracin dice al respecto:
cristiano me ha sido presentada por Uno que no puede errar. Si
hay muchos miembros en la iglesia, organcense en pequeos
grupos para trabajar no solo por los miembros de la iglesia, sino
en favor de los incrdulos.2
No hay dudas de que este estilo de vida tiene el aval de Dios. No obstante,
debemos reconocer que, implementarlo en nuestras iglesias, no es tarea fcil. El
lder debe estar dispuesto a saldar un costo, como en todo plan que se quiera
llevar a cabo.
Hay quienes creen que la sola implementacin de este estilo de vida es sufi
ciente, y dejan los grupos pequeos librados al azar. Con respecto a esto, Moura
afirma lo siguiente:
La sola implantacin del sistema no garantiza el xito, que solo
se logra si los participantes asumen un verdadero compromiso
misionero, y si hay un liderazgo competente con la visin y fe.3
En otras palabras, el buen resultado en la actividad de los gfupos pequeos
depende mucho de la administracin, la visin, la pasin y la buena disposicin
de la gente que dirige la iglesia.
Debemos animarnos y tomar la decisin de hacer lo que Dios nos pide. El
xito no deriva de la casualidad, sino que es consecuencia del esfuerzo, la dedi
cacin y la oracin.
Claves del xito
La organizacin de los grupos pequeos tiene sus tiempos. Para que todo
salga bien es menester ser constantes y respetar esos tiempos. El plan se im-
plementar paso a paso. De este tema hablaremos ms detalladamente en otro
captulo.
Con el fin de lograr ptimos resultados en esta empresa, es necesario que
el pastor est plenamente convencido de que esta es una estrategia avalada por
el Seor. Si no existe compromiso de parte del lder principal, la iglesia local
raramente lo tendr. Su persuasin llevar al convencimiento a los lderes de la
iglesia. El lder debe estar dispuesto a pagar el precio.
Otro factor muy importante para el xito del plan, es la prctica de la oracin
intercesora por parte del pastor y de los lderes de los grupos. El Seor dijo "se
parados de m nada podis hacer fluan 15:5). Es imprescindible que el Seor
conduzca cualquier mtodo que se utilice en su obra. Por ello, la oracin in-
tercesora se convierte en el pilar de sostn en el funcionamiento de este estilo
de vida.
Para tener xito, cada grupo que se forme en la iglesia tendr un plan mi
sionero. Ms adelante hablaremos sobre diferentes estilos de grupos pequeos
que pueden implementarse. Ms all del estilo de grupo pequeo que se decida
emplear, se perseguir un fin misionero.
Variedad en (os grupos pequeos
Desde que decidimos trabajar con los grupos pequeos, hemos visto las
bendiciones de Dios a travs de los resultados obtenidos. El comienzo no fue
fcil pero, con el tiempo, hemos aprendido mtodos que nos ayudaron a in
troducir efectivamente los grupos pequeos en las diferentes iglesias que nos
toc liderar. Lejos estamos de conocer todo respecto de este sistema de trabajo.
Queda mucho por aprender. Apreciamos las experiencias que otros compaeros
de labor obtienen con los grupos pequeos y tratamos de nutrirnos con cada
material publicado sobre el tema.
Una de las cosas que hemos aprendido en estos ltimos tiempos, es la exis
tencia de variadas formas para implementar y sostener los grupos pequeos con
buenos resultados en la iglesia. Sabemos que a otros colegas en el ministerio
les ha resultado difcil, como lo fue para nosotros, el comienzo con los grupos
pequeos. Muchos se desaniman al implementarlos. La falta de resultados in
mediatos, el rechazo del plan por parte de los miembros de iglesia, las objecio
nes y trabas, hacen que se discontine la tarea. Sin embargo, la mejor medicina
para esto es conocer la variedad existente de grupos pequeos. Entender esto
ayudar a echar por tierra objeciones y permitir que muchos miembros de la
iglesia se involucren en la tarea. Ms adelante, en otros captulos, volveremos a
este punto.
Algunos obstculos
Confusiones de algunos lderes
Las dificultades ms comunes que encuentran los pastores y lderes que de
ciden trabajar con los grupos pequeos son:
1) La falta de conocimiento sobre el tema.
2) La creencia de que los grupos pequeos son un mtodo ms de trabajo y
que pronto morir, como tantos otros que han sido promocionados.
3) La falta de dedicacin al plan de parte de los pastores de distritos eclesia-
les y los lderes locales.
4) La confusin existente en cuanto a la integracin de este plan a los mto
dos tradicionales, y al lugar que ste debe ocupar en la iglesia.
5) La falta de entrenamiento de pastores y lderes locales sobre el tema (el
adiestramiento es un punto clave para el xito de los grupos pequeos).
6) La idea infundada de que existe un nico estilo de grupos pequeos y que
su programa es inalterable.
Obstculos ms comunes
Como ya fue menci onado, emprender la tarea de trabajar con los grupos pe
queos no es fcil, menos cuando existen obstculos que impiden una consti
tucin rpida de los mismos en la iglesia local. Se debe admitir que, en algunas
iglesias, el plan funciona mejor porque tienen condiciones ptimas para imple-
mentarlos y conseguir el xito. Cuentan con una hermandad unida y misionera,
y con buenos lderes. Con todo, se conocen casos de iglesias que han triunfado
con los grupos pequeos, a pesar de que sus miembros eran tibios, desunidos y
sin liderazgo eficiente.
A raz de esto, hay que reconocer la existencia de algunas trabas naturales,
que pueden ser factores de fracaso para la implementacin y el buen desempe
o de los grupos pequeos. Veamos algunas de ellas:
1. Hablar de cambios. A las personas no les gusta escuchar hablar de cam
bios. Norton lo expresa de esta manera: "Transformar las creencias y las emo
ciones no es tarea fcil, debido a que la mayor parte de las personas no desea
experimentar cambios"/ Parece paradjico, siendo que vivimos en un mundo
cambiante. Las cosas que nos rodean y las personas mudan. A pesar de ello,
cuando los lderes hablamos de hacer cambios, nuestros miembros se alar
man, se amilanan, o manifiestan rechazo. La explicacin la encontramos en
la cita de Norton. Los cambios que generalmente se pretende lograr en una
persona son en relacin a la conducta. Pero nadie puede modificar la conducta
sin transformar las creencias y las emociones. Por ello, cuando se trata de lo
grar cambios sin modificaciones de creencias y emociones, la persona lo toma
como una imposicin; y las imposiciones no son bien aceptadas por nadie. En
lo que respecta al trabajo, esta palabra "cambios" est relacionada con nuevos
mtodos de labor, con hacer las cosas de manera diferente a lo acostumbrado.
El uso desconsiderado de este trmino hasta puede resultar ofensivo, pues,
el mensaje interpretado cuando hablamos de cambios, es: "Antes las cosas se
hacan mal, ahora las haremos mejor".
En cierto momento de nuestra vida fuimos asignados a trabajar en una ins
titucin educativa. Desarrollamos e implementamos una estrategia de trabajo
durante varios aos, con buenos resultados. Hubo entonces un cambio de diri
gencia. Las primeras palabras del nuevo director a su personal fueron: "Tenemos
que hacer cambios y mejorar muchas cosas que no estn funcionando bien. A
partir de ahora trabajaremos de manera diferente". Sabamos que este hombre
tena buenas intenciones de crecimiento para la institucin, pero fue inevitable
pensar que todo lo que habamos logrado, con esfuerzo y dedicacin, no te
na valor ante sus ojos. El sentido de frustracin del personal en general fue tan
grande que se dej notar un rechazo hacia todo lo que vena como "cambio"
desde la cabeza. Aprendimos con esta experiencia que es ms alentador de
cir: "Volvamos a las sendas antiguas"; "recuperemos los mtodos de trabajo de
nuestros pioneros", que hablar de algo que se debe cambiar.
Por otro lado, hay que innovar. Nada puede mantenerse sin cambiar. Sin em
bargo, antes de realizar esos cambios, es conveniente lograr el clima apropiado
para que estos sean aceptados. Rod, citando a Maxwell, hace mencin a una
frmula especial para lograr el cambio:
1. La gente cambia cuando es herida lo suficiente como para darse cuenta de
que el dolor por no cambiar es mayor al dolor que implica el cambio.5
2. La gente cambia cuando aprende lo suficiente como para querer cambiar.
Por otro lado, Rod tambin agrega lo siguiente:
Por causa de lo dicho anteriormente, Maxwell propone cin
co ingredientes del ministerio para poder ser un exitoso agente
de cambio. Primero, uno mismo tiene que estar siempre abierto
al cambio. Segundo, uno debe crear una atmsfera de confianza
mutua. Tercero, el lder que est impulsando el cambio debe con
tar con algunos xitos o realizaciones previas como un agente de
cambio. Cuarto, el lder tiene que tener confianza propia y con
siderarse como un exitoso agente de cambio. Quinto, el lder de
cambio tiene que estar abierto a admitir los errores.6
Es muy interesante notar en esta cita que, las condiciones de cambio de
ben darse en el lder primeramente. Hemos conocido casos de lderes que
implementaron los grupos pequeos solo para ver qu suceda, o a manera
de prueba; no estaban resueltos a cambiar su estilo de trabajo, por lo tanto,
los resultados no fueron buenos.
Tambin contamos con la opinin de Norton, quien cree que los cambios
en una persona se dan a travs de la persuasin. Esta ltima est estrechamente
relacionada con la decisin y la motivacin. Si no hay decisin, es porque no hay
motivacin; si no hay motivacin no hay accin.7En otras palabras, las personas
cambian cuando a travs de la persuasin son motivadas para tomar una deci
sin que las conduzca al cambio. "A la gente generalmente se la motiva ofrecin
dole lo que necesita".8
2. Cansancio del trmino grupos pequeos. Otro de los obstculos que se
puede encontrar hoy y que impide la implantacin de los grupos pequeos en
las iglesias, es el hasto y la saturacin que algunos miembros de iglesia viven
con respecto a este plan. Es sabido que en los ltimos aos, la iglesia en general
ha recibido mucha informacin sobre los grupos pequeos y en algunos casos,
mandatos para implementarlos. Tambin es conocido el hecho de que, algunos
ministros, han intentado incursionar en sus iglesias con este estilo de vida, pero
no hubo logros, o fue mal presentado. Muchos creen que este plan se origin en
otras latitudes y por lo tanto en nuestro territorio no funciona. Por esto, la iglesia
local tantas vecs se rehsa a aceptar los grupos pequeos.
En tal caso, es conveniente dejar pasar un tiempo prudencial y luego comen
zar a trabajar muy lentamente aprovechando los grupos fuertes que la iglesia
tiene naturalmente. En otro captulo se presentarn ms detalles al respecto.
Pero, /recuerde! No los denomine grupos pequeos. Estas palabras pueden es
tar resultando ser un fastidio para los miembros de estas iglesias.
Otros nombres que pueden ser utilizados en lugar de grupos pequeos:
a. "Grupos de autoayuda"
b. "Pequeos talleres bblicos"
c. "Reuniones hogareas"
d. "Unidades de accin"
e. "jornadas bblicas hogareas"
f. "Talleres bblicos hogareos"
Es interesante saber que Elena de White utilizaba variados trminos para re
ferirse a las reuniones de grupos pequeos. Por ejemplo: Cottage meetings, small
companies, little compontes y smallgatherings. Todos ellos sealaban diferentes ti
pos de reuniones pequeas.
3. El lder no convencido. Tal vez, el mayor escollo para la mplementacin de
los grupos pequeos en la iglesia local sea el mismo lder. Cuando estamos ver
daderamente persuadidos de algo, lo llevamos a la prctica a cualquier costo.
El pastor, como lder espiritual de la iglesia, tiene mucho que ver con el xito
o el fracaso de este plan. Dira que un 70% del buen funcionamiento depende
exclusivamente del pastor. Existen diferentes experiencias. Hay pastores ena
morados del plan, cuyo entusiasmo hace que sus lderes se comprometan rpi
damente con los grupos pequeos. En cierta ocasin, visitando una iglesia de un
distrito de la provincia de Buenos Aires, notamos que la mayora de sus miem
bros estaban involucrados entusiastamente en actividades de grupos pequeos.
La conversacin con uno de sus ancianos nos aclar la razn del entusiasmo.
Coment: "Si mi pastor est tan enamorado de los grupos pequeos, es porque
en este plan hay algo diferente". Cuando los pastores toman la bandera del tra
bajo con gusto y alegra, los miembros se unen a ellos para realizar la tarea.
Sera muy importante remarcar los motivos por los que algunos pastores se
han sentido atrados por el plan de los grupos pequeos. Por ejemplo, en un pe
queo grupo las personas se esfuerzan en pensar ntidamente sobre sus creen
cias, de un modo que no sera posible a travs de los sermones y las lecciones
de la Escuela Sabtica. Los que hemos trabajado con este sistema, sabemos que
entre las personas se produce dilogo directo y consiguen una mayor compren
sin personal de sus creencias.
En el libro preparado por la Divisin Sudamericana de la Iglesia Adventista
del Sptimo Da, en un comentario sobre los grupos pequeos, se dice lo si
guiente:
Es un sistema que proporciona el crecimiento continuo y per
manente de la iglesia. Est basado en el trabajo de individuos, en
trenados y equipados para el discipulado.9
Segn una encuesta realizada en San Nicols, provincia de Buenos Aires, a
cuarenta lderes laicos de grupos pequeos,10estos ltimos proporcionan un
crecimiento permanente a la iglesia. Esto se debe bsicamente a que:
1) Involucran a la mayora de los miembros de la iglesia en la tarea misionera.
2) Permiten trabajar con diversos mtodos, inclusive los tradicionales.
3) Brindan amistad rpidamente a los nuevos conversos.
4) Proporcionan entrenamiento a los nuevos conversos en la actividad
misionera.
5) Influyen positivamente en la vida de los participantes.
6) Es fcil establecerlos.
7) Combaten de raz las enfermedades de la sociedad y de la iglesia como la
soledad, la falta de comunicacin y la falta de compaerismo.
Los motivos mencionados han encaminado a muchos pastores y lderes lai
cos a implementar este estilo de vida en sus iglesias. Los argumentos son con
tundentes. Pero adems, tenemos el consejo de Elena de White que dice lo si
guiente: "Predicad menos y educad ms, dirigiendo estudios bblicos y orando
con las familias y los grupos pequeos".11Aqu se insta a los pastores a trabajar
ms con las familias y en grupos pequeos. Como lo hemos mostrado anterior
mente, las bondades de este sistema nos ayudan a efectivizar nuestro trabajo
con nuestros miembros de iglesia e interesados.
Por otro lado, sera muy oportuno considerar la siguiente declaracin -si es
que todava existen dudas de que trabajar con los grupos pequeos como un
estilo de vida es un asunto aprobado por Dios:
La presentacin de Cristo en la familia, en el hogar o en peque
as reuniones en casas particulares, gana a menudo ms personas
para Jess que los sermones predicados al aire libre a la muche
dumbre agitada o aun en salones o capillas.12
En nuestra experiencia personal, la prctica de este estilo de vida ha sido de
mucho beneficio. Trabajar con este sistema da vigor a la iglesia y la impulsa a un
crecimiento continuo.13
4. / lder que no quiere cambiar su estilo de trabajo. Uno de los mayores pro
blemas que algunos pastores o lderes tienen para aceptar el plan de los grupos
pequeos es el temor natural de cambiar su estrategia o mtodo de trabajo, por
uno nuevo. Para tales casos sera muy importante repasar algunas citas que, jus
tamente, impulsan a los ministros a la renovacin constante:
Se concebirn nuevos medios para alcanzar los corazones. En
esta obra se utilizarn algunos mtodos que sern diferentes de
los empleados en el pasado, pero ninguna persona, a causa de
esto, bloquee el camino mediante la crtica.14
Elena de White invita a modificar nuestros planes de trabajo, especialmente
si estos necesitan ser renovados. Como fue mencionado anteriormente, la gente,
la sociedad y los estilos de vida de las personas cambian. Esto, necesariamente,
entraa la necesidad de renovar o adaptar nuestros planes de trabajo para al
canzar a las personas.
El pastor Jere D. Patzer cuenta que, un ejemplo de apego al plan de juego
convencional en tiempos de cambio, ocurri en el ftbol americano a comienzos
de siglo.
En 1905, el ftbol americano era un juego en el que se ano
taban pocos tantos y donde solo se corra y se pateaba. Luego en
1906, se legaliz el pase en profundidad, haciendo posible ganar
40 yardas en un instante. No obstante, durante la primera tempo
rada, la mayora de los equipos se mantuvo dentro de la instruc
cin convencional: lo comprobado y confiable. Sin embargo, el
entrenador de la Universidad de San Luis, Eddie Cochens, se dio
cuenta de que estaba en una nueva era [...] El equipo obtuvo una
visin de lo que podra ocurrir con el nuevo juego de pase esa
temporada y le gan a sus oponentes 402 a 11/15
Este hecho nos invita a hacer la siguiente pregunta: Queremos estar entre
los que se conforman con lo comprobado y confiable, o cambiar a otras tcnicas
que mejoren los resultados? No se inquiete ante el cambio. En relacin con lo
comentado, Patzer va un poco ms lejos todava, diciendo lo siguiente:
No son los ineptos los que destruyen una organizacin; no es
frecuente que los incompetentes consigan un puesto donde pue
dan causar un impacto significativo. Los que destruyen una orga
nizacin son quienes una vez alcanzaron el xito, pero quieren
descansar sobre sus logros, y de esta manera van rumbo a la me
diocridad.16
Por otro lado, se puede notar cmo el mundo del comercio ha modificado
su estilo de trabajo para prestar un mejor servicio a las personas. Por ejemplo,
hoy son ms que comunes las casas de venta de comidas que ofrecen el servicio
de envo a domicilio sin cargo. Esto se debe a que la gente moderna opta por
la comodidad. Tambin, es conocido el alto crecimiento de las ventas a travs
de Internet. El mundo ha cambiado; la gente es diferente. Debemos promover
estilos de trabajo que respondan a formas de vida modernas.
Debemos trabajar en diferentes formas e idear mtodos dis
tintos permitiendo que Dios obre en nosotros para revelar la ver
dad y revelarlo a l como el Salvador que perdona el pecado.17
En estos tiempos, se debe considerar la posibilidad de hacer cambios. El tra
bajo con los grupos pequeos es la posibilidad que se nos brinda hoy para al
canzar a las personas en sus propios hogares. No debiramos olvidar el consejo
inspirado de Elena de White, quien dijo que debemos "...idear mtodos distintos
permitiendo que Dios obre en nosotros para revelar la verdad".
Teniendo en cuenta lo mencionado en este captulo, es de suma urgencia
entregar nuestras dudas al Seor y realizar los cambios que fueren necesa
rios para alcanzar el xito. Recordemos que Dios lo ha prometido y l "...no
puede fallar".
Referencias:
i. ore 338.
2.51/89.
3. Jos Moura, "El xito de los grupos pequeos", en Ministerio Adventista, marzo/abril, 2004, p. 28.
4. Ricardo Norton, La persuasin cristiana, p. 21,
5. Daniel Rod, Crecimiento: daves para revolucionar su iglesia, p. 69.
6. Ibfd., pp. 69,70.
7. Norton, pp. 28-33.
8. Ibfd., p. 32.
9. Divisin Sudamericana [DSA], Pequeos grupos, un nuevo estilo de vida cristiana, p. 9.
10. Encuesta realizada por los autores en el distrito eclesistico de San N colas, provincia de Buenos Aires, Argentina;
en el ao 2000. Participaron de la misma, cuarenta lderes activos de grupos pequeos.
11. OE 201.
12. ibfd.
13. DSA, p, 9,
14. White, Heview & Herald, 30 de septiembre de 1902.
15. Jere Patzer, El camino por recorrer, pp. 55,56,
16.fbd.p. 57.
17. Ev 215,
NO DEBE HABER
REGLAS FIJAS
No debe haber reglas fijas. Nuestra obra es progresiva,
por lo tanto hay que dejar lugar para que los mtodos sean mejorados.1
liando hablamos de reglas, no estamos hablando de principios. La reglas
pueden ser modificadas, pero los principios no. La palabra regla proviene
#del latn "regula". En la antigedad se le daba este nombre a un instru
mento de madera, metal u otra materia rgida, por lo comn de poco grosor y
de figura rectangular, que serva principalmente para trazar lneas rectas, o para
medir la distancia entre dos puntos. Es de all, que se toma la idea de que, para
hacer algo bien, debe hacerse todo en regla, es decir rectamente.2
Pero, una regla es creada por una persona o por un grupo de personas que
creen que deben seguir determinados pasos para lograr cierto objetivo. Lo inte
resante de una regla es que, puede ser modificada segn las alteraciones natu
rales que se perciban en el proceso de alcanzar un objetivo. Servir de ejemplo
el hecho de que, la ciencia, ha creado muchas reglas a travs de la historia de
este mundo, pero tambin ha tenido que modificar muchas de ellas al ir profun
dizando sus investigaciones sobre determinados campos de estudio. La psico
loga, la educacin y otras disciplinas han cambiado drsticamente sus reglas de
trabajo debido a los cambios producidos en la sociedad que hoy nos toca vivir.
El mundo moderno nos ensea, en relacin con el comportamiento humano,
que puede ser un gran error mantener reglas fijas debido a los cambios repenti
nos que va viviendo nuestra sociedad. En otras palabras, se nos alienta a mante
nernos en una constante investigacin de estos cambios para entender el mundo
que nos rodea. Refirindose a este punto, Cotro dice:
Las reglas [...] contienen un elemento de potencial caducidad,
ya que responden a situaciones y circunstancias concretas y espe
cficas, situaciones que, de cambiar, harn necesaria la modifica
cin o aun la desaparicin de las reglas que respondan a ellas.3
John Wilson fue un poeta ingls y segundo conde de Rochester en el siglo
XVII. Escribi muchas frases que hoy son ampliamente conocidas y citadas, entre
ellas, esta, que dice: "Antes de casarme, tena seis teoras acerca de la crianza de
los nios; ahora tengo seis hijos y ninguna teora".
El asunto en cuestin tiene que ver con las reglas fijas que, en algunos casos,
pueden hacer que los resultados se vean malogrados.
Los grupos pequeos y las reglas fijas
Hace poco, un pastor que quera implementar los grupos pequeos en su
distrito eclesial, nos comentaba que se senta confundido. Haba ledo por lo
menos cinco autores diferentes, tres de habla inglesa y dos hispanohablantes
que enseaban a implementar grupos pequeos en las iglesias. El problema ra
dicaba en que, los cincos autores mencionaban diferentes formas de trabajo con
los grupos pequeos y, en varios aspectos, hasta se contradecan. Lo que para
uno era la clave del xito, era factor de fracaso para el otro. Conociendo el asunto
del que nos hablaba, le recordamos que, en lo que se refiere a implementacin
de grupos pequeos, no debe haber reglas fijas.
Como ya lo dijramos anteriormente, en estos ltimos aos hemos apren
dido, en cuanto al trabajo con los grupos pequeos, que no deben existir re
glas invariables. Esto connota la dea de que no se debe ensear a trabajar con
un modelo nico de grupos pequeos. Elena de White dice lo siguiente: "No
debe haber reglas fijas. Nuestra obra es progresiva, por lo tanto hay que dejar
lugar para que los mtodos sean mejorados. Sin embargo, bajo la direccin del
Espritu Santo...'"1En esta cita se destacan tres aspectos significativos; en ellos
ahondaremos en los prximos tres captulos.
Referencias:
1. Ev 81.
i. "Regla", en Diccionario de la Lengua Espaola, t. 2, pp. 1930,1931.
3. Hugo Cotro, Qu dicela Biblia?, p. 12.
4. V8i.
ELASTICIDAD EN LAS REGLAS
porto tanto hay que dejar tugar para que los mtodos
sean mejorados. Sin embargo, bajo la direccin del Espritu Santo...
En ningn mtodo debe haber reglas fijas
a Palabra de Dios, los escritos de Elena de White y los especialistas en
| crecimiento de iglesia, coinciden plenamente en que existe una variada
cantidad de estilos de grupos pequeos. Este es un aspecto significativo ya
que, en nuestras tierras, se ha estado haciendo hincapi en la formacin de los
grupos pequeos cimentados en un solo estilo de trabajo: los grupos pequeos
de pacto, ms conocidos como hogares-iglesia. Reiteramos el hecho de que no
es el nico modo existente.
Diferentes estilos de reuniones de grupos
hogareos en el Nuevo Testamento
En la Palabra de Dios, encontramos diferentes estilos de reuniones en re
lacin con los grupos pequeos. Debido a que en el siglo I no haba templos
cristianos en existencia, era natural que las reuniones espirituales se realizaran
en casas de familia. Johnson dice: "El hogar lleg a ser el lugar de reunin de los
creyentes primitivos".1Encontramos en la Biblia algunos ejemplos muy claros al
respecto: la iglesia en la casa de la madre dejuan Marcos (Hech. 12:12); la iglesia
en la casa de Priscila y Aquila (Rom. 16:3-5); la iglesia en la casa de Filemn (Fil.
2); la casa de Ninfas (Col. 4:15); etc. Es sabido que la iglesia primitiva comparta
todos sus recursos y que, diariamente, sus miembros se reunan para adorar a
travs del estudio de la Biblia y la oracin.
Tres elementos se destacan en estas reuniones hogareas: la comunin,
la oracin y la alabanza. Al analizar en profundidad el libro de Hechos de los
Apstoles notamos que existan diferentes tipos de reuniones que se realizaban
en casas de familia. Johnson las clasifica de la siguiente manera:2
a. Reuniones de oracin. (Hech. 12:12)
b. Reuniones de camaradera cristiana. (Hech. 21:7)
c. Reuniones de servicios de comunin. (Hech. 2:46)
d. Reuniones de oracin, adoracin y de capacitacin e instruccin. (Hech. 20:7)
e. Reuniones de evangelizacin. (Hech. 16:32)
f. Reuniones de planificacin misionera. (Hech. 10:22)
g. Reuniones de estudios bblicos a interesados. (Hech. 18:26)
h. Reuniones para instrucciones de organizacin. (Hech. 5:42)
Elena de White y los diferentes
estilos de grupos pequeos
Desde muy temprano en su vida espiritual, Elena de White estuvo relaciona
da con los grupos pequeos y experiment los amables efectos de las reunio
nes en casa. Guevara y Rod, comentan: "Es inspirador cmo Elena de White se
relacion con los grupos pequeos a lo largo de toda su vida".3Tambin Arthur
White hace un comentario al respecto: "El joven Robert y Elena asistan frecuen
temente a reuniones de las clases (de la iglesia) en casas particulares".4
Elena de White, mejor que nadie perciba los beneficios que estos grupos
podan brindar a la iglesia. Pero, su concepto sobre los grupos pequeos era muy
abarcante; habla de los mismos, como una metodologa prctica de trabajo.
La presentacin que ella hace de este sistema de trabajo no se limita solo
a los hogares-iglesia. La invitacin que hace a formar grupos pequeos en la
iglesia es amplia. Al parecer, intentaba ensear a la iglesia a utilizar los grupos
pequeos en diferentes ocasiones como una metodologa para instruir o capa
citar, orar, estudiar la Biblia, servir, fortalecer a los miembros apartados, trabajar
por los inconversos y por los miembros de la iglesia, etc. Aconsej la formacin
de grupos pequeos como una forma de vida, pero con estilos diferentes. Segn
Rod, entre los aos 1900 y 1915 ella aconseja la formacin de grupos pequeos
para las siguientes reas: educativa, mdica y trabajo con los jvenes.5
Hay algunas citas, extradas de sus libros, que dan evidencia de lo comentado
en las ltimas lneas:
a. Grupo pequeo de oracin y estudio de la Biblia con una familia en
particular.
Predicad menos y educad ms, dirigiendo estudios bblicos y
orando con familias y los grupos pequeos. A todos los que tra
bajan con Cristo quiero decir: cuandoquiera que podis obtener
acceso a la gente en su hogar, aprovechad la oportunidad.6
En esta cita es claro que la autora se refiere a un estudio bblico realizado en
casa de una familia y, a esta reunin, la llama grupo pequeo.
i. Grupos pequeos cerrados de estudio de la Biblia y oracin por el
Espritu Santo.
Congrguense pequeos grupos en la tarde o en la maana
temprano para estudiar la Biblia. Celebren una reunin de oracin
para que el Espritu Santo los pueda fortalecer, iluminar y santifi
car...7
La cita habla por s misma. La intencin de Elena de White era, en este caso
especfico, que las iglesias se dividieran en grupos para estudiar la Biblia y orar
por el Espritu Santo. Y, en verdad, /cunta necesidad tiene la iglesia de respon
der a esta invitacin/ /Cunta falta hace que nuestros miembros se dividan en
grupos pequeos para cumplir con estos dos objetivos/
3. Grupos pequeos tipo hogar iglesia.
cristiano, es un plan que ha sido presentado ante m por Aquel que
no puede fallar. Si hay un gran nmero de hermanos en la iglesia,
organcense en grupos pequeos, para trabajar no solamente por
los miembros de la iglesia, sino por los no creyentes tambin.8
En este caso, la autora inspirada est hablando de grupos pequeos que rea
lizan reuniones abiertas. Se hace nfasis en el trabajo por los miembros bautiza
dos y por los no creyentes.
4. Grupos pequeos para capacitara la hermandad.
Pero con motivo de nuestros congresos, no debemos perder
de vista la posibilidad que se nos brinda de ensear a los herma
nos y hermanas a hacer trabajo misionero prctico donde viven.
En muchos casos, en esas asambleas, convendr designar a ciertos
hombres escogidos para la responsabilidad de impartir enseanza
en los diferentes ramos de actividad. Enseen algunos a los miem
bros a dar estudios bblicos y a dirigir reuniones familiares. Otros
pueden tener el cargo de ensear los principios de salud y de la
temperancia, y la manera de tratar a los enfermos. Otros an pue
den trabajar a favor de la obra con nuestros peridicos y libros.9
Es interesante notar en este caso cmo la sierva del Seor instaba a formar grupos
de trabajo en los congresos para instruir a la hermandad. En esta oportunidad ella
tambin se refiere a los grupos pequeos, pero con otra finalidad: la de capacitar.
5. Grupos pequeos de oracin intercesora.
Por qu no sienten los creyentes una preocupacin ms pro
funda y ferviente por los que no estn en Cristo? Por qu no se re
nen dos o tres para interceder con Dios por la salvacin de alguna
persona en especial, y luego por otra an?10
Se percibe la idea de que la seora White tambin animaba a la iglesia a for
mar grupos pequeos de oracin intercesora.
Los especialistas en crecimiento de iglesia
y los estilos diferentes de grupos pequeos
En los ltimos aos, los estudiosos de iglecrecimiento han ido proponiendo
diferentes concepciones en cuanto al crecimiento de una iglesia, as como tam
bin razones por las cuales decrece la misma. En relacin con este ltimo punto,
decimos que existen causas fenomenolgicas que producen el decrecimiento
de una congregacin. Estas son conocidas como "enfermedades" eclesisticas.
Smith menciona once enfermedades que afectan a las iglesias y las divide en
tres grupos: bblicas, antropolgicas y sociolgicas. En el grupo de las antropo
lgicas, aparece la que es conocida como ceguera social.11 Si bien Smith se refiere
especficamente a una enfermedad de iglesia, este mismo fenmeno podra es
tar afectando hoy a los grupos pequeos. Decimos esto, porque la iglesia enfer
ma d ceguera social no reconoce el principio de que existen diferentes grupos
de individuos, y acta como si todas las personas fueran iguales.
En relacin con esta enfermedad, Wagner dice lo siguiente:
Son los que creen que su iglesia es bastante buena para todos
y que sus puertas estn abiertas para todos. Si otras personas no se
encuentran bien entre nosotros y no les gusta lo que hacemos, es
porque ellos son la causa del problema, no nosotros.12
Al no haber una persona idntica a otra, necesitamos utilizar mtodos muy
variados a la hora de predicar el evangelio.
Smith comenta:
La ceguera social sucede cuando la iglesia no se da cuenta que
cada grupo de personas requiere una metodologa nica, para al
canzarles con la efectividad del evangelio.13
Ensear y mantener un estilo nico de grupo pequeo y suponer que con l
seremos capaces de alcanzar a todo el mundo por igual, responde a la enferme
dad eclesial denominada ceguera social. Lo repetiremos hasta el final: as como
existen diferentes tipos de personas, deben existir distintos modelos de grupos
pequeos.
Por otro lado, contamos con la experiencia de otros especialistas en cre
cimiento de iglesia, que sealan la existencia de diferentes estilos de grupos
pequeos y los beneficios que estos proporcionan a la iglesia. Oosterwal, en su
investigacin sobre el tema, seala que la existencia de grupos pequeos de es
tudio de la Biblia, compaerismo, oracin y accin misionera, era uno de los
factores de crecimiento de las iglesias adventistas locales alrededor del mundo.14
En nuestro distrito funcionan los grupos pequeos de pacto (hogares-iglesia),
pero en los ltimos aos hemos implementado los Grupos Pequeos de Oracin
Intercesora, los de Capacitacin Laica y los de Estudios Bblicos. La experiencia
ha sido formidable y muchos hermanos que eran inactivos estn encontrando un
espacio de utilidad en la iglesia.
Tambin Johnson menciona la existencia de una variada cantidad de grupos
pequeos. A continuacin se enumerarn tal como los presenta en su libro:15
x. Grupos de reuniones de sociabilidad. La sociabilidad es su objetivo. No
podemos negar que en la iglesia existen personas con esta disposicin. Es esen
cial que la iglesia atienda las necesidades de esta gente.
i. Grupos de estudio de la Biblia, Estn preparados para aquellos a los que les
gusta el estudio bblico de temas teolgicos profundos. Tienen como fin el cre
cimiento intelectual y espiritual. Sin embargo, es bueno sealar que este grupo
necesita tener un proyecto misionero para robustecerse y mantener su equili
brio.
3. Grupos de obra misionera. Realizan estudio de la Biblia, haciendo nfasis
en la actividad misionera. Johnson subdivide esta clase de grupo en cuatro:
a) Grupos de estudio de la Biblia y actividad misionera: Concentrados en el
estudio de la Biblia y la accin.
b) Grupos denominados de amistad redentora o sendero: Enfatizan las ne
cesidades ms que el estudio de la Biblia. Mencionemos algunos ejemplos de
estos grupos: el grupo MAMS, que concentra a madres de nios preescolares; el
grupo de solas y solos que concentra a personas que se sienten aisladas; el grupo
PADRES que rene a todos aquellos que tienen hijos; grupo de autoayuda, etc.
c) Grupo de rescate: Trabaja exclusivamente para reintegrar a miembros
de iglesia apartados. Tiene un programa especfico preparado para atraer a ex
miembros.
d) Grupos de buscadores: Concebidos para atender a personas con mentes
seculares.
4. Grupos de trabajo/ministerios. Son grupos de obra misionera y de edifi
cacin cuyos integrantes no pasan la mayor parte del tiempo sentados en crcu
lo. Muchos de ellos se renen una sola vez al mes para estudiar la Biblia y orar.
Principalmente, trabajan por otros.
5. Grupos de oracin. Pasan mucho tiempo en oracin, aunque tambin es
tudian la Biblia.
6. Grupos de pacto. Son los que usualmente se conocen como "grupos pe
queos". En ellos, los miembros coinciden en el deseo detener un equilibrio en
el uso del tiempo de su grupo, concentrndose en seis componentes fundamen
tales: confraternizar, alabar a Dios, estudiar la Biblia, cuidado pastoral, realizar
actividad misionera y orar. Poseen un sistema de reunin abierta e invitan a per
sonas nuevas a unirse al grupo. Realizan las reuniones semanalmente. Este es el
modelo que ha sido desplegado en Sudamrica, especialmente en Per.16
7. Grupos de hogares-iglesia. Johnson reconoce como hogares-iglesia a
aquellos grupos que se renen en una casa de familia, en lugar de hacerlo en un
templo. En el marco del hogar estn presentes, en general, todos los aspectos de
la vida de una iglesia.
8. Iglesias en clula. La iglesia en clula es aquella que est completamente
dividida en grupos. Significa que toda la vida de la iglesia ocurre en clulas. En
este tipo de esquema nada puede competir con la clula. Incluso el servicio de
adoracin semanal es secundario a la vida de las clulas.
9. Las unidades de accin de la Escuela Sabtica. La iglesia Adventista ya tiene
una filosofa y estructura intrnseca de grupos pequeos que no est siendo utili
zada en su total potencial. Comentaremos ms adelante este punto en particular.
Gorman dice que las categoras de propsito por las cuales pueden ser de
signados los grupos pequeos son numerosas. Menciona cinco categoras que, a
su vez, se subdividen.17Por su parte, Rod cita el trabajo de la iglesia de Palermo,
Buenos Aires, realizado entre los aos 1993 y 1995. En ocasin, la iglesia se
dividi en cincuenta ministerios diferentes [grupos pequeos de amistad o sen
deros) que agrupaban una diversidad de dones, trabajando por necesidades
particulares. Nos cuenta:
Por ejemplo, se form el grupo de la crcel, el grupo de los
hospitales, el grupo que trabajaba en barrios carenciados, el grupo
que ministraba a la gente de la calle, el grupo que ministraba a los
fumadores y ex fumadores, el grupo que serva a la gente alcoho
lizada y a adictos a las drogas, y otros.18
Todos estos datos indican que, en el trabajo con los grupos pequeos, no
debe haber reglas invariables, ni un modelo nico. Es conveniente implementar
el sistema de pequeas reuniones segn los dones y talentos que la iglesia po
sea. En relacin con lo que venimos comentando, Norton aclara que:
Cada situacin es diferente y cada congregacin debe estu
diarse individualmente para poder aplicar una estrategia apro
piada... El desafo de la iglesia es la vastedad de su mercado.19
De ninguna manera nos proponemos sugerir que deban abandonarse los
planes actuales concernientes al tema en cuestin. Por el contrario, intenta
mos decir que sera muy oportuno y beneficioso para la iglesia aprovechar al
mximo las bondades de trabajar con los grupos pequeos como un verdade
ro estilo de vida.
Referencias:
1. Kurt Johnson, Pequeos grupos, un nuevo estilo de vido cristiana, p. 69,
2. lbd.>p, 70.
* 3. Dionisio Guevara y Daniel Rod. Seminario titulado Grupos pequeos: nuevo estilo de vida cristiana, organizado por
el instituto de Misin y Crecimiento de iglesia (IMCI), p. 25.
4. Arthur White, Elena de White, mujer de visin, p. 18.
5. Rod, Crecimiento: claves paro revolucionar su iglesia, pp. 85,86.
6. bid, p. 86.
7. OE 201.
8. White, Cada da con Dios, p. 11.
9. White, 3/7323,324.
10.3/7-384.
11. FredSmih, Dinmica de iglecrecimiento, pp, 52-59.
12. Peter Wagner, Sus dones espirituales puecen ayudar a su iglesia a crecer, p, 197.
13. Smith, p. 59.
14. Oosterwal, La Iglesia Adventista en elmurdo contemporneo, p. 20.
15. Kurt Johnson, Pequeos grupos, un nuevoestb de vida cristiana, pp. 108-114.
16. Rod, p. 88.
17-Juie Gorman, Community That is Christian, pp. 233-236.
18. Rod, p. 122.
19. Ibfd., 33,
EVALUANDO LOS MTODOS
por lo tanto hay que dejar lugar para que los mtodos
Evaluar para perfeccionar
I Seor nos indica en esta cita que su obra es progresiva. Esto implica
C
que deben mejorarse los mtodos durante el avance. Pero, para que
esto ocurra, estos tienen que ser evaluados. Muchos desestiman la eva
luacin sin embargo, someter a examen los mtodos empleados, es cosa de
sabios. Esta declaracin nos orienta, en segundo trmino, hacia el campo de
la evaluacin.
No evaluar los mtodos de trabajo producira un estancamiento. Rod lo ex
plica de la siguiente manera:
...si las estructuras se quedan estancadas en el tiempo, se
transforman en un chaleco de fuerza, un obstculo para conti
nuar creciendo.1
Los grupos pequeos, tal como se los est implementando en Sudamrica,
no estn libres de quedar paralizados. Por ello, es positivo tener una dis
posicin de apertura y realizar una valoracin constante de los resultados
para verificar el rendimiento del plan. No es costumbre realizar reuniones
de evaluacin de! funcionamiento de los grupos pequeos. La realidad nos
indica que existen dificultades, y no corresponde hacer odos sordos ante
esta situacin.
Puntos importantes de una evaluacin
En una cita de Elena de White podemos encontrar, indirectamente, los as
pectos atener en cuenta al realizar una evaluacin eficaz. Prestemos atencin al
siguiente prrafo:
Se necesitan hombres que oren a Dios pidiendo sabidura, y que,
bajo a direccin de Dios, puedan infundir nueva vida en antiguos mto
dos de trabajo y que puedan inventar planes y nuevos mtodos para
despertar el inters de los miembros de la iglesia y para alcanzar a los
hombres y las mujeres de este mundo.2
De estas palabras se desprenden los siguientes puntos:
i. "...oren a Dios pidiendo sabidura..Es imprescindible orar para pedir
la sabidura divina en cualquier situacin, ms cuando se trata de implementar
mtodos de trabajo. Solo Dios puede indicamos si estamos obrando bien.
i. "...bajo la direccin de Dios...: A la hora de trabajar con los grupos pe
queos y para estar seguros de qu estilo de grupos vamos a implementar, de
bemos permitir que el Seor nos dirija. No es el pastor, ni el departamental de
Ministerios Personales, el que elige el estilo de grupo pequeo a utilizar en las
iglesias. Es Dios quien indicar de qu manera trabajar, segn el tipo de gente,
los gustos y dones que poseamos en las congregaciones. Elena de White sugiere
que el mtodo a utilizar debe ser determinado por la clase de gente a alcanzar.
"No olvidemos que debemos emplear mtodos diferentes para salvar a perso
nas que son distintas".3
3. "...infundir nueva vida en antiguos mtodos...: La evaluacin consiste jus
tamente en revisar y rectificar los antiguos planes para darles una mayor efecti
vidad. McGavran lo dice de esta manera:
Nada daa ms [...] como continuar con mtodos, instituciones
y plizas que debieran haber trado personas a Cristo pero que no
lo estn haciendo, que debieran haber multiplicado iglesias pero
no lo han hecho, que debieran haber mejorado la sociedad pero
no lo han hecho. Nosotros enseamos a ser implacables con res
pecto a los mtodos. Si no funciona para la gloria de Dios y la ex
tensin de la iglesia de Cristo, abandnelo y adopte aquel mtodo
que funciona.4
Podramos estar de acuerdo o no con McGavran, lo importante es que debe
mos evaluar y estar dispuestos al cambio, si esto fuera necesario, para alcanzar a
ms personas y acercarlas a Cristo.
Richard Wilke, obispo de la iglesia Metodista Unida, escribi lo siguiente:
]ohn Wesley cambi sus estructuras, casi contra su voluntad,
para salvar almas. l no quera utilizar a las mujeres como una clase
de lderes, pero lo hizo, en circunstancias "inusuales". Lo "inusual"
lleg a ser muy normal. l no quera utilizar predicadores laicos,
pero lo hizo. Ellos convirtieron a muchos pecadores. l no que
ra ordenar a sus lderes pero lo hizo, porque los campos estaban
blancos para la cosecha. l no quera predicar al aire libre, pero lo
hizo. Miles escucharon la Palabra, con ros de lgrimas atravesan
do el polvo del carbn de sus rostros.5
Es interesante notar que Wesley estuvo dispuesto a cambiar su estructura
de trabajo tantas veces como fuera necesario. Hay mucho que aprender de los
grandes hombres del pasado y destacar el espritu de auto evaluacin constante
que les permita adaptarse a toda circunstancia nueva.
Enfatizamos la idea de evaluar para adaptar los grupos pequeos a las va
riadas circunstancias que se estn viviendo. La sociedad en que vivimos es di
nmica, cambiante, para nada esttica. "Cambiaron los tiempos", solemos decir.
La gente ya no es igual. La forma de pensar no es la misma, los valores son otros.
Hasta el lenguaje de nuestros jvenes es distinto. Hoy, las personas dedican ms
tiempo a sus trabajos o carreras que a sus familias. Casi no existe la relacin ve
cinal de la poca de nuestros padres. Y este no es un dato menor, porque la
modalidad de grupos pequeos que estamos utilizando hoy responde a la poca
de la afinidad vecinal de antao.
Cerna sugiere en su libro que trabajemos con grupos pequeos dividi
dos por zonas geogrficas para tener un mayor alcance entre los vecinos.6Sin
embargo, la aplicacin de este mtodo zonal en las grandes ciudades, hoy
encontrara muchos inconvenientes. Como lo mencionamos anteriormente,
las personas pasan ms tiempo en sus trabajos, escuelas o universidades. Este
hecho nos indica que deberamos apuntar a la formacin de grupos pequeos
con los individuos con los que ms nos relacionamos, y que se encuentran en
nuestros trabajos, escuelas o universidades. Esto indica que, hoy, en general,
las personas poseen una escasa relacin con sus vecinos; en algunos casos ni
se conocen.
Comiskey cuenta lo que ocurri en la Iglesia de Betania, EE.UU., cuando lan
zaron el proyecto de la formacin de grupos pequeos.
De los ms de 300 nuevos grupos que empezaron reciente
mente en el Centro de Oracin Mundial Betania, aproximadamen
te un 90 por ciento son grupos homogneos basados en relaciones
establecidas a travs del trabajo, la escuela o los deportes. Betania
comprende que la mayora de las personas en EE. UU., ahora en
cuentra relaciones significativas en sus lugares de trabajo ms que
en el barrio y que es ms probable que las personas se involucren
con aquellos que ya conocen a travs de su relacin actual.7
A esto se le llama infundir nueva vida en los antiguos planes. Corresponde
evaluar el alcance de nuestros grupos pequeos y realizar cambios si se requi
riera, con el objeto de alcanzar a las personas,
4. ...inventar nuevos planes y nuevos mtodos...": Si bien este punto espe
cfico se profundizar en los prximos captulos, vale la pena hacer un adelanto.
En cierto momento, realizamos un trabajo de campo en relacin con el funcio
namiento de los grupos pequeos. La investigacin se divida en dos partes:
a) Los factores que llevan al xito de los grupos pequeos.
b) Los factores que ocasionan el fracaso de los grupos pequeos.
Descubrimos algunos problemas. En relacin con este ltimo punto, despus
de haber entrevistado a lderes de grupos pequeos que haban fracasado, lle
gamos a las siguientes conclusiones:
a. La mayora manifestaba no sentirse cmoda con el programa. Dejaban notar un
fuerte rechazo hacia la msica de los discos contenidos en el conjunto de ma
teriales de los grupos pequeos provistos por las asociaciones locales. Por otro
lado, no les resultaba satisfactorio el hecho de tener una programacin neta
mente espiritual, debido a que, gran parte de los invitados no tena intereses de
este tipo. Otros sealaban que, algunos de sus invitados, llegaban a las reuniones
con muchos prejuicios y, al notar una programacin de ndole religiosa, no re
gresaban ms.
Hubo algunos casos de profesionales (profesores universitarios, mdicos,
etc.) que intentaron trabajar por sus colegas. En tales casos, confesaron que el
estilo de programacin propuesto, no era favorable, conveniente o atractivo a la
hora de trabajar por sus pares.
En otros casos, se sealaba que el tiempo de confraternizacin les resulta
ba muy corto y que los temas sugeridos en los manuales no se adecuaban a sus
oyentes.
Debe decirse aqu que, al ser diferentes las personas, deben proveerse dis
tintos mtodos para el establecimientos de grupos pequeos, con programa
ciones variadas. Norton, refirindose al xito del mercado, dice que: "La gente
es motivada a comprar aquello que la beneficia".8En nuestras congregaciones
podra haber personas que no aceptan el modelo de grupo pequeo de pacto,
porque no las est beneficiando. En el colportaje se ensea que cada hogar es
un mundo diferente y cada persona tambin. Por ello, es necesario modificar las
presentaciones e ir adaptndolas a las necesidades de cada hogar. A los instruc
tores bblicos se les ensea que no se pueden dar estudios bblicos siempre de
igual manera, debido a la diversidad humana. Hoy, al dar instruccin a los maes
tros, enseamos a utilizar recursos y mtodos variados al presentar la leccin
porque existe pluralidad de pensamiento en los asistentes. Entonces, por qu
no aplicar este principio tambin a los grupos pequeos?
b. Los integrantes no tenan puntos en comn. En relacin con esto, Johnson co
menta lo siguiente: "Un grupo pequeo es una reunin deliberada y frente a
frente de 3 a 12 personas que se renen en un horario regular, con un propsito
en comn".9
Los seres humanos pueden estar juntos pero no ser parte de un grupo. Ser
parte de un grupo implica unidad. Paredes Aguirre dice lo siguiente acerca de lo
que estamos comentando:
Un grupo pequeo, no puede ser definido solamente por el
nmero de miembros, sino por caractersticas internas no tangi
bles.10
Tambin Ferreira Castillo concuerda en que cada grupo pequeo debe tener
una meta, una unidad de propsito y un lenguaje en comn.11
Por otro lado, Johnson cree tambin que un grupo pequeo debe reunirse
con un propsito en comn que desarrolle relaciones y satisfaga necesidades.12Si
nuestros grupos pequeos no estn desarrollando relaciones fuertes ni satisfa
ciendo necesidades de sus componentes, entonces la tarea es vana. Esto indica
que no hay puntos en comn entre sus integrantes y que el certificado de defun
cin est pronto a firmarse.
c. El grupo pequeo tena pocos miembros de iglesia. La falta de los mismos en
el grupo ocasiona resultados adversos. Intentamos aconsejar a nuestros lderes
que involucren a personas de la iglesia. La participacin de seis o siete de ellos
da vigor al grupo. Recordemos que, usualmente, concurren dos o tres visitas por
vez a un grupo pequeo. Un grupo compacto y nutrido dar una impresin ms
favorable que la que dara una persona sola.
En conclusin, se puede decir que no todos los grupos pequeos trabajan de
la misma manera, ni se implementan de la misma forma. No se trata de fabricar
objetos en serie. Existe la necesidad de una apertura ante diferentes posibilida
des de programacin y conduccin.
5. "...despertar el inters de los miembros de la iglesia...": Sera bueno que,
todos aquellos que desean llevar adelante el plan de los grupos pequeos en las
iglesias, se preguntaran si, el modelo que se est utilizando, resulta de inters
para los miembros. Algunos, al saber que no todos los miembros de su iglesia
se interesan en el sistema, se escudan en decir: "/Una cosa he aprendido/ No se
puede esperar que todos los miembros acepten este plan". /Claro/ /Es cierto/
Mientras sigamos trabajando con sistemas poco atractivos o proyectados solo
para unos pocos, la mayora no se involucrar. La mayor dificultad consiste en la
falta de variedad de grupos pequeos que proponemos a los miembros.
Una de nuestras iglesias rechazaba el sistema de los grupos pequeos, por
que conoca solo la variante de reuniones hogareas. Al explicar y ensear (a
diversidad de estilos existentes y la manera de trabajar con ellos, surgi el deseo
masivo de involucrarse en el plan.
6. ...alcanzar a los hombres y las mujeres de este mundo": Los grupos pe
queos han sido una gran bendicin para la obra de la predicacin del evange
lio. Hay muchos estudios que as lo han demostrado. Schwarz concluy que uno
de los principios ms firmes de crecimiento de las iglesias, es la multiplicacin
en grupos pequeos:
Si tuvisemos que sealar uno de los principios como "el ms
importante", no cabra duda de que este sera la multiplicacin de
grupos celulares...13
Muchos especialistas, entre los que podemos citar a Wagner, Oosterwal, Win
Arn, Warren, Cari George, etc., concuerdan con la declaracin anterior. Otros,
como Kurt Johnson, Daniel Rod, Miguel ngel Cerna, Melchor A. Ferreira
Castillo, etc., recomiendan la formacin de los grupos pequeos por ser un es
tilo de vida eficaz para la ganancia de almas. El espritu de profeca lo menciona
como un modelo que no puede fracasar porque ha sido dado por alguien que no
falla.14Igualmente, Elena de White nos recuerda que debemos tener en cuenta la
diversidad de seres humanos al trabajar con los grupos pequeos15El estilo de
grupo que utilicemos estar determinado por la clase de gente por la que se va
a trabajar. Los alcances sern mayores, los resultados incalculables y entonces
llegaremos a todos "los hombres y las mujeres de este mundo".16
Referencias:
1. Rod, Crecimiento: claves para revolucionar su iglesia, p. 69.
2. EvSi, 82. El nfasis es nuestro.
3. Ibfd., p. 82.
4 fode, pp. 54, 55.
5. Ibd, p. 55.
6. Cerna, Epoder de osgrupos pequeos, pp. 61-63.
7 ]oel Comiskey, La explosin de los grupos celulares en los hogares, p. 168.
8. Norton, La persuasin cristiana, p. 33.
9.Johnson, Grupos pequeos para el tiempo del fin, p. 99.
10. Alfonso Paredes Aguirre, "Fundamentos para la Escuela Sabtica", en h1tp-.//sardis.upeu.edu.pe1/-alfp4/sesion-
aprendizaje-3.htm
11. Melchor Ferreira Castillo, Quiero organizar grupos pequeos, qu hago?, p. 27.
12. Johnson, p. 99.
13. Schwarz, Las ocho caractersticas bsicas de una iglesia saludable, p. 32.
15. V82.
16. Ibd., pp. 81,82.
EL HACEDOR DE
LOS CAMBIOS
por lo tanto hay que dejar lugar para que los mtodos
El Espritu Santo debe guiar las
mejoras a implementar
E
valuar y hacer modificaciones en nuestro estilo de trabajo es provechoso,
siempre que estos cambios sean dirigidos por el Espritu Santo. La Biblia
menciona claramente la misin que el Espritu Santo tiene para con cada
ser humano, la cual consiste en convencernos de pecado Quan 16:8,9). La obra
del Espritu es "convencer", "mostrar", "argir".1La palabra griega elgjo significa
"demostrar la culpabilidad, traer a luz, exponer, establecer, convencer, reprobar,
corregir".2
Tambin tiene la tarea de guiar la operacin de la iglesia. Por eso, no es sor
prendente que el tercer punto destacable en esta cita de Elena de White sea el
hecho de que los cambios deben efectuarse bajo la direccin del Espritu Santo.
Muchos intentan modificar sus tareas o sus estilos de trabajo, sin tener la cer
teza de estar haciendo lo correcto. Cmo saber qu debemos hacer? Cmo
estar seguros de que el Espritu Santo nos est guiando?
En cierta ocasin, un pastor visit a una familia para estudiar la Biblia con sus
integrantes. Mientras introduca el tema a estudiar, pregunt si haban memori-
zado los versculos que les haba indicado en su ltima visita. Todos asintieron
y comenzaron a repetir los textos aprendidos. Cuando lleg el turno de la ms
pequea, ella repiti de memoria Juan 3:16 de la siguiente manera: "Porque de
tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su nico hijo, para que todo aquel
que en l crea, no se pierda, ms tenga vida interna".
Los dems miembros de la familia sonrieron. Sin embargo, el pastor salv la
situacin al explicar que la vida eterna en realidad comienza con la vida interna.
Mencion el hecho de que cuando aceptamos a Cristo como nuestro mejor ami
go, su Espritu Santo comienza a vivir en nuestro interior y as tenemos la certeza
de que nos est guiando.
El guiador de la Iglesia
Por cuanto el Espritu Santo provee la presencia misma de Cristo, es el ver
dadero vicario del Seor en este mundo.
En su calidad de centro permanente de autoridad en todo lo
que se refiere a la fe y la doctrina, los caminos por los cuales gua a
la iglesia estn enteramente de acuerdo con la Biblia.3
LeRoy E. Froom afirma que:
La nota distintiva del protestantismo, sin la cual ste tampoco
existira, es el hecho de que el Espritu Santo es el verdadero vica
rio de Cristo aqu en la tierra. La dependencia de organizaciones
y dirigentes, o de sabidura terrenal, significa poner lo humano en
lugar de lo divino.4
La Palabra de Dios da cuenta de que el Espritu Santo tena una participacin
activa en la administracin de la Iglesia. Esto es lo que se nos dice en la siguiente
declaracin:
Al seleccionar misioneros, la iglesia obtena su conduccin por
medio de la oracin y el ayuno (Hech. i3'.i-4). Los individuos se
leccionados eran conocidos por su disposicin a ser guiados por el
Espritu. El libro de los Hechos los describe diciendo que 'estaban
llenos [...] del Espritu Santo' (Hech. 13:52). Sus actividades esta
ban bajo el control del Espritu [...] Pablo record a los ancianos de
la iglesia que haban sido colocados en su posicin por el Espritu
Santo.5
La participacin del Espritu Santo fue fundamental para dar solucin a dife
rentes problemas que enfrent la iglesia, particularmente al ser atacada la uni
dad del pueblo de Dios.
De hecho, la Escritura introduce las decisiones del primer con
cilio de la iglesia con las palabras: 'Ha parecido bien al Espritu
Santo, y a nosotros...' (Hech. 15.-28).6
El nico hacedor de los cambios
Este es el punto principal al hacer cambios o mejoras en los mtodos de tra
bajo. Es el Espritu Santo el encargado de realizar los cambios. Los hombres solo
somos instrumentos en su tarea.
Si intentamos hacer cambios en nuestros estilos de trabajo recordaremos
que estos debern comenzar en nosotros. La nia que se equivoc al repetir el
versculo dejuan 3:16, dijo una verdad profunda. Sin cambios internos/difcil
mente habr cambios externos. Si el ministerio de un pastor no est guiado por
el Espritu Santo difcilmente lograr tener xito en la via del Seor. Conviene
recordar que no se trata nicamente de cambiar un estilo de trabajo, sino de
permitir que el Espritu trabaje en nosotros.
Charles Trumbull redact en cierta ocasin lo siguiente:
Jesucristo no quiere ser nuestro ayudador; quiere ser nuestra
vida. No quiere que trabajemos por l. Quiere que le permitamos
hacer su obra a travs nuestro. Cuando nuestra vida no sea solo de
Cristo sino Cristo mismo, nuestra vida ser triunfante, porque l no
puede fracasar.7
Por otro lado, Gorman afirma que los grupos pequeos ayudan a crear con
diciones efectivas para que el Espritu Santo realice su obra entre los hombres. l
comenta:
El Espritu de Dios es el agente de formacin. Solo el Espritu
puede formarnos a su semejanza [...] Conocer a Dios entre noso
tros no parte de dinmicas de grupo. No convencemos o transfor
mamos o reformamos personas. Los grupos no son un modo ms
de esfuerzo propio. La formacin espiritual es la obra del Espritu
[...] Nosotros, como capacitadores humanos, trabajamos con el
Espritu para hacer lo que fuere necesario para preparar el camino
para su llegada. Este es nuestro ministerio: crear condiciones re
ceptivas para su obra entre nosotros. Estas condiciones no causan
la efectiva transformacin en ellos sino que, ms bien, crean un
entorno que nos ayuda a colocarnos en un lugar en donde Dios
puede moverse entre nosotros y moldearnos para reflejar ms
completamente su imagen.8
Ningn hombre debe atribuirse el trabajo que corresponde al Espritu Santo
La oracin fervorosa es la primera empresa a la que se abocar todo lder. Sabr
as, si es necesario hacer cambios en sus mtodos de trabajo con los grupos pe
queos. Dejemos que la tercera persona de la Trinidad sea el ente guiador coti
diano en nuestra vida y en nuestros planes.
Referencias:
1. Segn las versiones Reina-Valera 1960, Dios Habla Hoy y Ncar-Colunga, respectivamente.
2. Erwin Gane, Espritu Santo, ven, p. 17.
3. Iglesia Adventista, Creencias de los adventistas, 1.1, p. 75,
4. LeRoy Froom, La venida del Consolador, p. 60.
5. Iglesia Adventista, ibid., pp. 75,76.
6. Ibfd., p. 76.
7. Dwight N elson, El undcimo mandamiento, p. 50.
8. Julie Gorman, Community Thatis Christian, pp. 95,96,
PARTE II
DIF
INTRODUCCIN
E
n esta segunda parte del libro, destacaremos, en primera instancia, los
mtodos existentes para llevar a la prctica los grupos pequeos de pacto.
El mtodo tradicional de implementacin de estos grupos es de sencilla
utilizacin en iglesias que no presentan resistencia. En las iglesias que ofrecen
oposicin, es necesario acudir a mtodos distintos con el fin de que el plan de
los grupos pequeos sea implementado sin dificultad. Los mtodos que comen
taremos, para implementar grupos pequeos de pacto, sern: mtodo tradi
cional, mtodo 12 x 12, mtodo del discipulado y mtodo de grupos pequeos
histricos.
En segundo lugar, mostraremos cmo implementar otros estilos de grupos
pequeos en nuestras congregaciones. A raz de lo comentado en la primera
parte de este libro, y siendo conscientes de que existe cierta oposicin natural
al estilo de los grupos de pacto, es necesario entonces, trabajar con otros esti
los de grupos pequeos. Los estilos que presentaremos sern: grupos pequeos
homogneos, grupos pequeos de oracin intercesora y grupos pequeos de
estudio de la Biblia.
CAPTULO 7
GRUPOS PEQUEOS
DE PACTO
or qu se llaman grupos de pacto? La palabra pacto implica un con
venio entre dos o ms personas.1Los grupos pequeos de pacto
estn basados en diversos convenios, como pueden ser los pactos
de compromiso, los de fidelidad, etc. Los conocemos como "grupos pequeos"
propiamente dichos.
Por otra parte, y como fuera comentado en un captulo anterior, en estos
grupos los miembros concuerdan en tener un equilibrio en el uso del tiempo
de su reunin, concentrndose en seis ingredientes, que son: confraternizacin,
estudio de la Biblia, alabanza, cuidado pastoral, proyecto misionero y oracin.
Poseen un sistema de reunin abierta e invitan a otras personas a unirse al gru
po. Las reuniones se realizan semanalmente. Este es el modelo que se ha estilado
usar en Sudamrica, especialmente en Per.2
Melchor Ferreira Castillo resalta la importancia detener un pacto, para que el
grupo no desista con el paso del tiempo. l dice:
Un detalle que he observado en las iglesias en que los grupos
pequeos murieron, es que haba una ausencia de un compromiso
o pacto de parte de los integrantes.3
Cmo funcionan los grupos pequeos de pacto
Es conveniente que conozcamos el funcionamiento de los grupos de
pacto y sus partes esenciales. En primer lugar, digamos que las reuniones
de estos grupos pequeos deben realizarse una vez a la semana durante un
perodo de unos sesenta minutos. Pueden funcionar en una casa de familia,
pero tambin en una oficina, en un saln comercial, o en cualquier espacio
fsico disponible. El nmero de personas que lo compone, debiera ser de
tres a doce. Pero para un buen desarrollo del plan, aconsejamos comenzar
con un nmero no menor de seis. Es muy bueno que en cada grupo se cuen
te con una mayora de miembros de iglesia. Esto hace que el mismo sea ms
fuerte.
En segundo lugar, conviene saber que, en este tipo de grupos pequeos, las
reuniones se caracterizan por su programa. Cada parte del mismo cumple una
funcin significativa en la vida y el xito de los grupos de pacto. Personalmente,
hemos remarcado con frecuencia a los lderes laicos, la importancia de respetar
cada una de las partes para asegurar el buen funcionamiento. No prestar aten
cin a la validez de cada una puede hacer que el resultado se malogre. Los seg
mentos que componen el programa de esta reunin son:
a. Confraternizacin (15 minutos)
b. Testimonio (15 minutos)
c. Oracin (5 minutos)
d. Estudio de la Biblia (20- 25 minutos)
e. Alabanza (10 minutos)
f. Cuidado pastoral
Las secciones de este programa encuentran su base en la Palabra de Dios,
ms especficamente en Hechos 2:42, 46, 47. En estos versculos se halla la fr
mula para el xito del trabajo de los grupos pequeos en la poca de los aps
toles. En la antigedad, la iglesia primitiva realizaba reuniones en los hogares de
los conversos. Estas destacaban:
a. La confraternizacin (vers. 42)
b. La testificacin (vers. 46- 47)
c. La oracin (vers. 42)
d. El estudio de la Palabra (vers. 42)
e. La alabanza (vers. 47)
f. El cuidado pastoral (vers. 42)
Las secciones del programa de los grupos de pacto
Sostenemos la idea de que cada segmento del programa es indispensable
para el xito del plan. No debiramos descartar ninguno de ellos, sino por el
contrario, consolidarlos progresivamente. Exploremos cada uno:
La confraternizacin
"Alabando a Dios, y disfrutando la simpata de todo el pueblo. Y el Seor agrega
ba cada da a la iglesia a los que iban siendo salvos" (Hech. 2:47).
"Y perseveraban firmes en la doctrina de los apstoles, en la comunin unos con
otros, en el partimiento del pan, y en la oracin" (Hech.2:42).
La confraternizacin es una parte fundamental del programa. El trmino
confraternizar deriva de fraternizar, que significa "unirse y tratarse como her
manos".4Esta parte del programa es la que nos permite conocernos y acercarnos
unos a otros. Johnson dice:
Para que el grupo tenga xito es importante que cada
miembro se involucre en la discusin y est dispuesto a com
partir sus ideas pblicamente. Para disponer el escenario
para cada reunin, el grupo necesita comenzar con un tiem
po para compartir. Este tiempo de compartir hace que cada
uno se sienta distendido y que hable acerca de cmo pas la
semana y de su vida personal en un medio ambiente sin inti
midaciones.5
Toda persona pretende sentirse cmoda en el lugar donde se halla. El bien
estar es la primera respuesta a la aceptacin por parte del grupo. La satisfaccin
personal determinar, en primera instancia, si la persona regresar o no. Por
ello, el tiempo que se dedique a la confraternizacin ser valioso para lograr la
inclusin y la posibilidad de familiarizarse; permitir la profundizacn de las
relaciones y promover nuevas amistades. Elena de White dice respecto a la falta
de compaerismo en la iglesia:
En la iglesia actual de Dios, el amor fraternal est faltando en
gran medida. Muchos de los que profesan amar al Salvador des
cuidan amara los que estn unidos con ellos en el compaerismo
cristiano.6
Una confraternizacin bien manejada contribuir a remediar esta falencia.
Por otro lado, Osmar Dos Reis define el tiempo dedicado a la confraterniza
cin como
...un momento para desarrollar amistad y compaerismo.
Durante la confraternizacin se crea un ambiente propicio para
que todos participen. El lder debe comenzar rompiendo el hielo.
El ideal es que todos participen libremente.7
Como hemos visto hasta ahora, la confraternizacin es elemental en el plan
de los grupos pequeos ya que tiene como fin compartir ideas, alegras de la se
mana, y descubrir la importancia de tener amigos. Es el lapso de tiempo dedica
do a recibir con amabilidad y cortesa a los que llegan por primera vez al grupo.
Se recordar que debe usarse un lenguaje agradable, correcto e informal.
El testimonio
"Y perseveraban firmes en la doctrina de los apstoles, en la comunin unos
con otros, en el partimiento del pan, y en la oracin...Alabando a Dios, y disfru
tando la simpata de todo el pueblo. Y el Seor agregaba cada da a la iglesia a los
que iban siendo salvos" (Hech. 2:47)
Todos los hijos de Dios conocemos la eficacia de la testificacin en la pre
dicacin del evangelio. Se dice que no hay elemento ms poderoso que este
en la persuasin. El diccionario define el trmino testificacin de esta manera:
"Declaracin hecha por una persona de lo que ha visto u odo. Prueba, testimo
nio de la infinita gratitud de la que soy deudor".8
Elena de White, acerca de este tema, comenta:
Cuanto ms estrechamente camine el creyente con Dios, ms
claro ser su testimonio, y como resultado seguro, ser ms po
derosa la influencia de su testimonio del amor del Salvador sobre
otros y ms evidencia dar de que valora la Palabra de Dios. Esta
es su comida, lo que satisface su alma sedienta. Valora el privilegio
de conocer la voluntad de Dios en su Palabra.9
Es indiscutible el alcance de la testificacin, por lo cual, en el programa de
un grupo pequeo, existir un tiempo dedicado a esta actividad. El lder debe
motivar a las personas que asisten para que cuenten, de una manera siempre
positiva, lo que Dios ha hecho por ellas. Hacer de esta prctica un hbito en el
grupo, fortalecer a los asistentes y los invitar a la actividad misionera.
Es beneficioso aprovechar el ambiente creado por el relato de las experien
cias personales, para presentar informes de trabajo misionero y animar a los
asistentes a involucrarse en el mismo. El tiempo sugerido para los momentos de
testificacin en los grupos pequeos es de 10 a 15 minutos.
La oracin
"Y perseveraban firmes en la doctrina de los apstoles, en la comunin unos
con otros, en el partimiento del pan, y en la oracin" (Hech. 2:42).
Al igual que los momentos de testimonios, los dedicados a la oracin son
indispensables en la vida de los grupos pequeos. Segn Osmar Dos Reis, la ora
cin "acerca a los miembros unos a otros y fortalece la vida espiritual".10
La oracin que se realice en los grupos pequeos debiera invitar a los asis
tentes a una intensa comunin con Jess. Se aspirar a que las personas perciban
la presencia de Dios en sus vidas. Elena de White, en esta inspirada declaracin,
nos habla acerca del poder de la oracin para conquistar corazones as como
para unirlos unos a otros:
El orar juntos ligar los corazones con Dios por medio de lazos
que perdurarn; el confesar a Cristo franca y valientemente, mos
trando en nuestro carcter su mansedumbre, humildad y amor,
encantar a otros con la belleza de la santidad.11
El texto de 1 Reyes 8: 9 puede ser de mucho beneficio antes de orar o de
hacer los pedidos de oracin. Las palabras del versculo solicitan a Dios que
escuche nuestras oraciones, que ponga sus ojos sobre nosotros y sobre la casa
de reunin: "Estn tus ojos abiertos da y noche sobre esta casa, sobre este lugar
del cual has dicho: 'Mi Nombre estar all. Oye la oracin que tu siervo te dirige
ahora en este lugar/"1
Los momentos de oracin pueden ser llevados adelante con dinamismo. Hay
grupos que emplean este espacio de una manera muy gil. Por ejemplo, varan
en la manera de orar:
a. Orar individualmente en forma silenciosa.
b. Orar en parejas.
c. Orar por frase: cada uno expresa una frase corta en la oracin.
d. Llevar una agenda de oraciones con pedidos y respuestas.
e. Orar por los pedidos que, en forma escrita han sido colocados en una caja
destinada a este fin, etc.
El estudio de la Biblia
"Y perseveraban firmes en la doctrina de los apstoles, en la comunin unos con
otros, en el partimiento del pan, y en la oracin" (Hech. 2:42).
Como mencionamos anteriormente, el estudio de la Biblia es la actividad
principal del programa de los Grupos Pequeos. La Palabra de Dios tiene poder
para transformar los corazones de los que asisten al grupo. Los minutos dedica
dos al estudio de la Biblia deben ser un encuentro con Cristo.
Los temas sern prcticos y sencillos. Adems, respondern a la necesidad
de los asistentes. Hay lugares en donde el pastor o el coordinador general del
proyecto sugieren abordar temas determinados, con el fin de que haya unifor
midad en los grupos. En este caso, eligen estudiar un libro de la Biblia, o temas
especficos como el Sermn del monte, la salvacin, la fe, etc. En otros casos, la
Asociacin o Misin les provee materiales. Ms all de esto, el lder del grupo
usar su creatividad con el objeto de que la propuesta sea atractiva y provechosa
para los participantes.
Reiteramos la idea de que el objetivo primordial es nutrir a los creyentes y co
operar en el proceso de conversin de las personas. Por ello, los temas estarn
basados en la Sagradas Escrituras. Lamentablemente, algunos grupos no llegan
a esta parte del programa por haberse extendido demasiado en los tiempos de
confraternizacin o de oracin. En otros casos, se evita el estudio de la Biblia argu
mentando que los asistentes se sienten ms cmodos hablando de sus problemas
y que, por eso, vale la pena dedicarse solo a esto. La Palabra de Dios debe ser es
tudiada; es el plato principal de este tipo de grupo. Elena de White nos dice:
Algunos han descuidado el estudio de la Biblia bajo el influjo de
la creencia errnea de que es preferible tener al Espritu morando
en ellos que estudiar y tener la direccin de las Escrituras. Los ta
les estarn expuestos a las trampas satnicas y a los engaos fatales.
El Espritu Santo y la Palabra estn en perfecta armona. El Espritu
Santo inspir las Escrituras y siempre conduce hacia ellas...12
En la palabra de Dios encontramos temas diversos para presentar en las re
uniones. Es un tesoro inagotable.
La Palabra de Dios debe ser el objeto de nuestro estudio. En
ella hay una mina de material precioso. Una buena parte de ella
ha sido vista solo superficialmente, pero es necesario cavar para
descubrir tesoros ms preciosos...13
Por otro lado, Elena de White nos invita a estudiar la Biblia no solo para nues
tro crecimiento espiritual, sino porque el estudio de la misma controlar nuestros
pensamientos. Las decisiones de las personas se darn a travs de la compren
sin de los temas espirituales. Debido a esto, se nos dice lo siguiente:
Pero los que concentran su estudio en la Palabra de Dios, los
que excavan en busca de los tesoros de la verdad, apreciarn los
importantes principios que ensea, y los asimilarn. Como resulta
do de ello llegarn a estar imbuidos con el Espritu de Cristo, y me
diante la contemplacin sern cambiados a su semejanza. Los que
aprecian la Palabra la ensearn como discpulos que han estado
sentados a los pies de]ess y se han acostumbrado a aprender de
l, a fin de poder conocer a Aquel cuyo conocimiento correcto es
vida eterna.14
Ningn buen lder de grupo pequeo niega la eficacia de la Palabra de Dios
presentada como corresponde. Solo los mensajes inspirados por el Espritu
Santo, encontrados en la Biblia, pueden modificar los corazones de las personas.
Justamente esta idea es resaltada en la siguiente cita:
La Biblia es el Libro Gua que debe resolver los muchos pro
blemas difciles que aparecen en las mentes dominadas por el
egosmo. Es un reflejo de la sabidura de Dios, y no solamente
proporciona principios grandes e importantes, sino que tambin
provee lecciones prcticas para la vida y la conducta del hombre
en su relacin con su prjimo. Da detalles precisos que determi
nan nuestra relacin con Dios y del uno para con el otro.15
Descuidar, entonces, el estudio de la Palabra de Dios en los grupos pequeos
puede ser un gran error. Dejemos que las sagradas Escrituras hablen al corazn
de quienes participan de estos grupos. La presentacin adecuada de los mensa
jes bblicos cautivar a los asistentes.
Estructura de los grupos pequeos de pacto
Todo plan o mtodo de trabajo evangelstico debe tener una estructura. Esta
es el cuerpo que sostiene el plan de trabajo. Orienta y ordena la tarea a realizar.
Como en todo cuerpo, la estructura, tiene cabeza, tronco, piernas y brazos.
El plan de trabajo de estos grupos tiene una configuracin especfica.
Mantenerla es fundamental para el triunfo del plan. Cada parte es de importan
cia vital.
Existen diferentes modelos de estructura de grupos pequeos pero, sustan
cialmente, todos estn compuestos de forma similar.
Modelo de estructura nmero i
1. El pastor
2. El coordinador general
3. Grupos pequeos
Modelo de estructura nmero 1
1. El pastor
2. Anciano de rea
3. Lderes de grupos pequeos
4. Grupos pequeos
Modelo de estructura nmero 3
1. El pastor
2. Lderes de grupos pequeos
3. Grupos pequeos
En realidad, no es tan importante el tipo de estructura que se utilice en la
organizacin de los grupos pequeos de pacto de la iglesia local, sino la es
tructura en s.
Expliquemos a continuacin la funcin que cumple cada parte:
x. El pastor y los grupos pequeos de pacto. Es el responsable principal, la
cabeza del proyecto. Sobre l descansa la responsabilidad de la organizacin de
la propuesta, la eleccin y capacitacin de los lderes, adems de la constante
informacin que brindar a la iglesia.
Su participacin es clave en el plan. Tal vez, tendramos que decir que su
actuacin es determinante para el xito del trabajo.
1. El lder de!grupo de pacto. En algunos casos, cuando el distrito eclesial est
compuesto por varias iglesias y en cada iglesia hay un buen nmero de grupos
pequeos, los pastores nombran a un coordinador general por cada iglesia. En
este caso, el pastor adiestra y equipa a los coordinadores generales de su distrito
quienes, a su vez, lo hacen con los lderes de los grupos pequeos de sus respec
tivas iglesias. En la mayora de los casos en los que se opera de esta manera, el
coordinador general es el director de actividad misionera.
Por otro lado, hay distritos eclesiales con pocas iglesias y, tal vez, con escaso
nmero de grupos pequeos en funcionamiento. En este caso, el pastor trabaja
directamente con los lderes de los grupos pequeos.
Los lderes son adiestrados en una reunin semanal que dirige el pastor. Esta
reunin es indispensable, es clave. Sin ella, los grupos pequeos corren el riesgo
de morir pronto.
La reunin semanal de entrenamiento
de lderes de grupos pequeos
Esta es una reunin vital para la supervivencia de los grupos pequeos. A
travs de la misma, los lderes reciben entrenamiento adecuado para el manejo
de sus grupos. Existen diferentes opiniones en cuanto a quin es el responsable
de dirigir esta reunin. Hay quienes defienden la idea de que debe ser dirigida
por el coordinador de grupos pequeos de la iglesia local. Otros creen que debe
ser conducida por el pastor y el coordinador general. Otros opinan que esta es
tarea del pastor.
En nuestra propia experiencia, hemos manejado personalmente estas re
uniones. Las mismas nos han sido de mucha utilidad para capacitar, y para captar
las dificultades que pueden surgir en los grupos pequeos. No obstante, cree
mos que pueden ser dirigidas tambin por el coordinador de grupos pequeos,
siempre y cuando exista un contacto directo con el pastor.
Tambin hay diferencias de pensamiento en relacin a la continuidad de es
tas reuniones. Hay quienes creen que no es necesario reunirse cada semana y
prefieren hacerlo cada quince das o una vez al mes. En nuestro caso, la reunin
semanal nos ha dado mejores resultados. El reunirse ms seguido permite man
tener una comunicacin ms fluida con los lderes y corregir inmediatamente
cualquier problema que se suscite en alguno de los grupos pequeos. Entre
aquellos que optan por trabajar con la reunin semanal, estn los que la realizan
los sbados por la tarde, los que prefieren los domingos por la maana y los que
la llevan adelante despus del culto de oracin. A esta reunin deberan asistir
el pastor, el anciano de rea, el director misionero, el director o coordinador de
grupos pequeos y los lderes de los diferentes grupos pequeos. Tambin pue
den participar otros miembros de la iglesia que estn interesados en aprender a
trabajar con grupos pequeos.
Una de las mayores dificultades que hemos encontrado entre los pastores o
lderes que desean llevar adelante la reunin para lderes de grupos pequeos,
es el no saber qu contenido presentar en la misma. A continuacin, sugerimos
algunos temas:
1. Conduccin de un grupo pequeo: confraternizacin, oracin, etc.
2. Tipos de grupos pequeos.
3. La importancia de la primera reunin.
4. Temas a abordarse en un grupo pequeo.
5. Cmo elaborar temas para dar en un grupo pequeo.
6. Cmo orar en un grupo pequeo.
7. Cmo atender a las visitas.
8. Cmo mantener vivo un grupo pequeo.
9. Claves para el buen funcionamiento de un grupo pequeo.
10. Importancia de la misin en un grupo pequeo.
11. Cmo realizar un plan misionero en un grupo pequeo.
12. Cmo atraer vecinos a las reuniones de un grupo pequeo.
13. Cmo captar interesados en general.
14. Cmo resolver problemas propios en un grupo pequeo.
15. Cmo ensear doctrinas en un grupo pequeo.
16. Otros.
Referencias:
1. "Pacto", en Ramn Garca Pelayo, Larousse diccionario usual, p. 464.
2. Rod, Crecimiento: claves paro revolucionar su iglesia, p, 88.
3. Melchor Ferreira Castillo, Quiero organizar grupos pequeos, qu hago?, p. 19.
4. "Fraternizar", en Diccionario enciclopdico abreviado, t. 4, p. 204.
5. Johnson, Grupos pequeos pora el tiempo del fin, p. 102,
6. White, "Unidad", en Manuscrito 143, del 10 de diciembre de 1903.
7. Osmar Dos Res, "La revolucin de la iglesia", en Revista del Anciano, julio/septiembre de 2001, p.
8. "Testificacin", en Diccionario Larousse, p. 664.
9. White, "El Espritu Santo armoniza con la Palabra", en Manuscrito 1, del 5 de enero de 1894.
10. DosReis, p. 27.
11.2^441.
12. Ibfd,
13. White, Carta 171,1897.
14. White, El tesoro escondido", en Manuscrito 45, del 30 de marzo de 1898.
15. White, Carta 22, del 22 de junio de 1896, dirigida a un administrador de la iglesia en Australia,
CAPTULO 8
PASOS TRADICIONALES
PARA ESTABLECER GRUPOS
DE PACTO
onsideremos la siguiente declaracin:
En esos grupos pequeos Jess est presente, se profundiza el
amor por las almas en el corazn y el Espritu despliega sus pode
rosas energas para que los agentes humanos puedan ejercitarse
en la salvacin de los perdidos. Jess siempre se esforz por de
mostrar cun intiles son las ceremonias formales, y se esmer por
impresionar a sus discpulos con el hecho de que el Espritu Santo
debe iluminar, renovar y santificar el alma.1
Implantar los grupos de pacto en la iglesia no ser tarea fcil. Requerir tiem
po y dedicacin. En muchos casos, habr que luchar contra corrientes opuestas.
Moura afirma lo siguiente:
La sola implantacin del sistema no garantiza el xito, que solo
se logra si los participantes asumen un verdadero compromiso
misionero, y si hay un liderazgo competente con la visin y fe.2
Dicho en otras palabras, el xito de este programa depende mucho de la ad
ministracin, la visin, la pasin y la buena disposicin de la gente que dirige la
iglesia. Debemos alentarnos y tomar la decisin de hacer lo que Dios nos pide
para el tiempo del fin. El xito no aflora por casualidad; es consecuencia del
esfuerzo, la dedicacin y la oracin.
La organizacin de los grupos pequeos, cualquiera sea el estilo que se de
see implementar, tiene sus tiempos. Para llevar este emprendimiento a buen fin
se requiere constancia, paciencia. Debe realizarse paso a paso.
Por otro lado, el pastor tendr la certeza de que esta es la estrategia del Seor
para los das finales. Si l lder principal no est comprometido ser muy difcil
que la iglesia local lo est. Pero una vez que este se convenza, ser ms fcil per
suadir a los lderes de la iglesia.
Mtodo tradicional para implementar
los grupos pequeos de pacto
A continuacin comentaremos el mtodo de implementacin de los grupos
pequeos de pacto. Como ya hemos hablado acerca de este estilo solo agregare
mos que es el ms conocido y el ms utilizado a la hora de trabajar con los grupos
pequeos, especialmente en Sudamrica. Comnmente se lo denomina "hogar-
iglesia" o "grupo pequeo" propiamente dicho. Es ideal para ser utilizado en
iglesias que no muestran resistencia a dicho estilo de trabajo. Se aplica en varias
etapas y cada una de ellas debe tenerse muy en cuenta para un funcionamiento
efectivo del grupo. Los pasos son los siguientes:
3L Conocer el plan: Es importante que el pastor conozca el plan detallada
mente. Para esto aconsejamos que tome una semana para estudiarlo a fondo y
orar para que el Seor abra su corazn y el de los miembros de su iglesia. Luego
dedique una tres semanas ms para:
a. Comunicar los resultados de su estudio del plan al primer anciano e invi
tarlo a que se una a usted en la implementacin del proyecto. D tiempo para
que l tambin se familiarice con el tema.
b. Reunir a la junta de ancianos y presentar el plan de una manera clara y
positiva.
c. Reunir a la junta de actividad misionera y comunicarle los resultados del
estudio del plan, ya realizado con los ancianos. Invitarlos a sumarse a la tarea de
implementacin de los grupos pequeos.
d. Presentar el plan, en forma entusiasta, a la junta de iglesia. Una vez votado,
colocar una fecha para desplegar el tema ante toda la iglesia. Es conveniente
esperar a que todos, o la mayora de los oficiales de iglesia, estn convencidos
de la importancia del plan. D tiempo para que el proyecto madure en la mente
de sus lderes. Esto le ahorrar preocupaciones y posibles obstculos futuros.
e. Presentar el plan a la iglesia. Se puede hacer en una reunin especial.
Muchos utilizan los pretrimestrales de actividad misionera. Estas son reuniones
realizadas cada tres meses con un fin de informacin y adiestramiento ecle-
sial. Tambin se puede convocar a los miembros de la iglesia a una reunin de
reavivamiento espiritual y presentar el plan de una manera clara y positiva. En
esa misma reunin solicitar los nombres de los interesados en trabajar con los
grupos pequeos, de los que deseen ser lderes y de los que estn dispuestos a
facilitar sus hogares. Escoja usted mismo los lderes para los grupos pequeos.
Y, por ltimo, realice una semana de oracin para toda la iglesia con temas inspi
radores acerca de la importancia de trabajar con los grupos pequeos.
f. Luego de haber escogido a los lderes, habr que visitarlos en sus casas
para orar con ellos y explicarles bien el plan.
2. Organizare!plan: Cumplida la primera parte del plan, se debe avanzar con
la organizacin. Para ello, es conveniente tener en cuenta algunos aspectos:
a) La junta de iglesia debe elegir el coordinador general.
b) Los lderes invitarn a otros miembros de la iglesia a formar parte de su
grupo pequeo. Este punto es significativo; se aconseja que cada grupo peque
o tenga de tres a cinco miembros de la iglesia.
c) Visitar a los miembros que, por distintos motivos, no se han plegado al
plan, e integrarlos a algn grupo pequeo.
d) Cada grupo pequeo elegir el da y la hora de su reunin, e). El pastor comen
zar las reuniones semanales de adiestramiento de lderes de grupos pequeos.
3. Comenzar con el plan: Antes de comenzar las reuniones de los Grupos
Pequeos, es importante que el pastor haya tenido dos o tres reuniones con los
lderes. En estas reuniones explicar formas de trabajo, realizar una reunin mo
delo, entregar los materiales, responder sus preguntas y orarn fervientemente.
Con respecto al comienzo de las reuniones de los Grupos Pequeos, decimos
que hay quienes aconsejan que las primeras seis reuniones sean solo con miem
bros pertenecientes a la iglesia. Luego de esto, se abrir el crculo a personas que
no pertenezcan a la misma.
Para tener en cuenta:
.Dirija una reunin con los lderes de los Grupos Pequeos cada semana.
2. Aproveche las primeras reuniones para dar clases modelo y equipar a los
lderes con los materiales a utilizar.
Referencias:
1. White, Review&Herald, 30 de junio de 1896, p. 353.
2. jos Humberto Moura, El xito de os grupos pequeos, p. 28.
CAPTULO 9
OTROS MTODOS PARA
ESTABLECER GRUPOS
PEQUEOS DE PACTO
Mtodo 12 X12
( mtodo 12 x 12 es una forma muy prctica de implementar los grupos
pequeos en la iglesia local y podra decirse que est basado en el ejem-
.plo de Jess con sus doce discpulos. El pastor o lder local elige a doce
personas y, luego de entrenarlas, les pide que cada uno de ellos elija ahora a
otros doce. El proceso contina en apertura hasta incluir a la mayor parte de los
miembros de iglesia. El plan puede implementarse de la siguiente manera:
. Primer paso: como se mencionara en relacin al plan anterior es impor
tante que el pastor conozca el plan detalladamente. Tambin dedique una sema
na a estudiar bien el proyecto y orar para que el Seor le muestre su voluntad.
i. Segundo paso: e\i\a a 12 hermanos (si las caractersticas de la iglesia lo permi
ten, si no, pueden ser menos). Estas personas pasarn asersu grupo pequeo. Debe
tratar de encontrar hermanos que tengan caractersticas de lderes espirituales y que
puedan desempearse como tales. Tome tiempo para elegirlos. Ore mucho.
3. Tercer paso: comience una serie de reuniones en su casa con estas perso
nas con el fin de entrenarlos en el liderazgo. Las reuniones de capacitacin se
extendern por no menos de tres semanas. Se inculcar el principio de vida de
este mtodo: "que cada uno crezca hasta alcanzar a otros doce discpulos".
4. Cuarto paso: una vez que los doce han formado sus respectivos grupos co
mienzan a reunirse por separado. El pastor mantiene la reunin semanal con sus
doce lderes. Recordemos que cada uno de estos doce individuos, tiene a doce
personas bajo su mbito de liderazgo, y el proceso contina en apertura hasta in
cluir a la mayor cantidad posible de miembros de la iglesia. Cada persona perma
nece con el grupo original de doce en el que empez el proceso del plan 12 x 12.
Con respecto a este plan para activar los grupos pequeos en la iglesia local,
Comiskey dice lo siguiente:
En este modelo, el nuevo plantador de la clula (discpulo) se
rene con su lder de clula (discipulador) repetidamente. Hasta
que una persona encuentra sus 12 discpulos, esa persona sigue
dirigiendo un grupo celular. Despus de encontrar a sus 12 disc
pulos, el discipulador se concentra principalmente en dirigir a los
12, aunque l o ella podran continuar dirigiendo un grupo celular
normal.1
Es importante sealar que este mtodo de 12 x 12 es, realmente, una manera
de multiplicar el liderazgo, y por consiguiente, los grupos pequeos, ms rpi
damente. Comiskey comenta:
En lugar de esperar que un grupo celular se multiplique en for
ma natural, este concepto obliga a los lderes de la clula a buscar
activamente a las personas... para dirigir los nuevos grupos celula
res, y as se vuelven discpulos en el proceso.2
Debe aclarase que el crecimiento de estos grupos no ocurre solamente en
forma centrpeta, pues los grupos deben estar compuestos por una minora de
gente no bautizada.
Uno de los ejemplos ms claros en la utilizacin de este mtodo, y con mucho
xito, es el de la Misin Carismtica Internacional (MCI). La misma esta dirigida
por el Pastor Csar Castellanos y, con la implementacin de este mtodo, llev a su
congregacin a un crecimiento espectacular. En 1985, su feligresa no contaba con
ms de 200 miembros; despus de implementar este mtodo, en 1995 contaba
con una feligresa de 31.000.3En 1997 esta organizacin contaba con:
a. Clulas de jvenes en la iglesia madre: 6.500
b. Clulas homogneas adicionales en la iglesia madre: 10.500
c. Clulas en iglesias satlites: 3.000
d. Grupos Pequeos: 20.000
En este estilo de reuniones de grupos pequeos, cada miembro del grupo
es un lder potencial. En cuanto una persona se convierte, debiera empezar un
proceso de entrenamiento que lo lleve al liderazgo de un grupo.
Mtodo del discipulado
El mencionado programa es muy similar al anterior, pero, en este caso, el pas
tor trabajar con sus ancianos; no elegir a otros miembros. Los ancianos, lderes
naturales de la congregacin, pasarn a ser el grupo pequeo del pastor. Una vez
entrenados en la tarea, estos elegirn a doce personas de la iglesia para constituir
su propio grupo pequeo. Al leer esto, usted estar pensando en que es imposible
trabajar con los ancianos de esta manera. La dificultad de reunir a la totalidad de
los ancianos cuando son citados a una junta distrital o local es real. Pero, trabajar
con nuestros lderes naturales puede ser muy provechoso a largo plazo.
La pregunta a responder es: Cmo hacerlo? En primer lugar, para con
testar esta cuestin debemos analizar el contexto social y cultural en el que se
encuentran sumergidos los miembros de nuestras iglesias, el cual afecta las de
cisiones familiares, laborales, de relacionamiento y, por supuesto, eclesiales.
Detengmonos un instante a reflexionar en nuestro mundo de hoy:
a. El posmodernismo. Hoy vivimos en un mundo cambiante. Larry
Lichtenwalter comenta:
Nuestro mundo posmodernista amenaza nuestra propia iden
tidad como seres humanos. Lo estamos experimentando hoy como
pueblo de Dios.4
Por otro lado, Mario Pereyra declara:
Hay mucha confusin en el mundo actual. Los cambios son tan
acelerados que no tenemos tiempo de asimilarlos, producindo
nos inquietud e incertidumbre. Particularmente hay un fenmeno
que impone la cultura de nuestros das que lleva a confundir las
nociones de bien y de mal.5
Estamos experimentando un enorme cambio estructural en el mundo, el cual
repercute tanto en nuestra sociedad como en la iglesia en general. Promete ser
mayor que el del tiempo de la invencin de la imprenta o la revolucin industrial.
Los efectos se hacen evidentes en distintos mbitos.
Los pensadores actuales designan estos cambios con el nombre de posmo
dernismo. Este movimiento filosfico naci como una clara reaccin al moder
nismo, perodo de la ilustracin del siglo XVII. El modernismo domin la bs
queda humana del conocimiento y la razn, por ms de 200 aos. Con el moder
nismo naci el mtodo cientfico, que trajo muchos adelantos tecnolgicos pero
afect la ecologa del planeta. Los pensadores del siglo XX han llegado a poner
en duda la cosmovisin del modernismo. Hoy, la ciencia reconoce no saberlo
todo. Hoy, la razn humana no es tan confiable.6El posmodernismo es antimo
dernismo.
Algunas doctrinas del posmodernismo:
1. Opuesto a un sistema: sostiene que los sistemas han llevado al hombre a la
cautividad. Existe una negacin del compromiso.
2. Opuesto a un centro: se rechaza la idea de que cada teora tenga un
centro. Dios no puede ser centro de la vida de una persona.
3. Opuesto a cualquier cosmovisin: La modernidad tiene un centro y una
cosmovisin. El postmodernismo sostiene no tener ninguna.
4. El relativismo: Al rechazar cualquier centro, sistema o cosmovisin, lo
nico que queda es el relativismo, es decir, que cada persona tiene
derecho a imponer sus propias ideas.
2. Un mundo secular. Debemos reconocer que vivimos en una sociedad muy
secularizada, donde lo religioso tiene muy poco o nada de valor. Segn Valdivia,
la mente secular se aferra a la idea de que el xito depende de las habilidades
del ser humano y coloca a Dios en la periferia de las decisiones y convicciones.7
Este mundo tambin afecta a nuestros miembros hoy. La vida espiritual es escasa o
casi nula. Benjamn Maxson comentaba a un grupo de pastores de la Unin Austral
que vivimos en un entorno con estas caractersticas, en el cual estn sumidos los
miembros de la iglesia. Afirm que la nica manera de conducir con un liderazgo
espiritual es que nuestros miembros sean espirituales.8De all que necesitemos
trabajar con nuestros ancianos para convertirlos en verdaderos discpulos.
Segn Maxson, un discpulo verdadero es aquel que tiene una relacin apa
sionada con Cristo.9Tambin Dwight, en su libro, cita a Chambers, quien escribi
lo siguiente:
Jess se regocija cuando un discpulo dedica tiempo para ca
minar con l [...] la razn plena de la vida es permitirnos entrar en
esa estrechsima relacin con Jesucristo.10
Recin ahora estamos en condiciones de responder a la pregunta inicial
cmo implementar este mtodo con los ancianos de la iglesia? Veamos algunos
pasos importantes:
a. El pastor como un verdadero discpulo: el proceso debe comenzar por el
pastor. Si no es un discpulo, un hombre con una relacin apasionada con Cristo,
difcilmente lograr que otros lo sean. Dedicar tiempo para orar y meditar en la
palabra de Dios.
b. Despus de un par de semanas visite a los ancianos en sus respectivos
hogares. Ore y comparta con ellos aquellos pasajes bblicos que inviten a una
conversin sincera. No hable de planes de trabajo o de otros temas eclesiales. Es
una visita que tiene como objetivo acercarse a Cristo.
c. Despus de haber realizado la visitacin a cada uno de los ancianos, sin ol
vidar a ninguno, ctelos inmediatamente a una reunin informal de oracin y de
consagracin. No deje pasar mucho tiempo; aproveche el impacto producido por
la visita que usted realiz. Dicha reunin puede llevarse a cabo en su casa o en otra
parte, pero sostenga la idea de que es una reunin informal y no de trabajo.
d. Una vez en la reunin, no hable de grupos pequeos. Sin embargo, puede
seguir el esquema de reunin de los mismos: confraternizacin, cantos, oracin
y, por ltimo, un tema devocional poderoso. Trate de convencerlos de que, el
reunirse cada semana es importante para mantenerse unidos y fuertes espiri
tualmente. Invtelos para una nueva reunin la semana siguiente. Si la primera
fue buena e interesante asistirn a una segunda.
e. Luego de haberse reunido por un tiempo prudencial, de tres a cuatro se
manas consecutivamente, sugirales la idea de que cada uno de ellos forme su
propio grupo con otros hermanos. Al igual que en el mtodo anterior, debe in
culcarles el principio de este estilo de vida: "que cada uno crezca hasta alcanzar
a otros discpulos".
f. Una vez que los ancianos han formado sus respectivos grupos, comienzan a
reunirse por separado. El pastor mantiene la reunin semanal con sus lderes. Cada
uno de ellos tiene a una cierta cantidad de hermanos bajo su conduccin, y el pro
ceso contina en apertura hasta incluir a la mayor parte de los miembros de la igle
sia. Cada persona permanece con el grupo original en el que empez el proceso.
Mtodos histricos
La iglesia, histricamente ha trabajado y se ha movilizado a travs de grupos
pequeos. Es por ello que nadie debiera decir que estos no funcionan en su con
gregacin. Miremos con atencin la estructura de funcionamiento tradicional de
nuestra iglesia; encontraremos que los grupos pequeos existen por doquier: la
Escuela Sabtica, el Departamento de Dorcas, el Departamento de jvenes, el
Club de Conquistadores, etc.
El propsito de esta seccin es ofrecer ideas y herramientas cuyo destino sea
cada grupo existente en nuestro medio eclesial.
La Escuela Sabtica
Actualmente, como fuera mencionado anteriormente, existen algunas igle
sias que se rehsan a trabajar con los grupos pequeos. Hemos analizado los
motivos de esta negacin. Una de las maneras en que hemos obtenido una va
de implementacin de los grupos pequeos en estas iglesias, sin que fuera men
cionado explcitamente, es atravs de la Escuela Sabtica. /Claro! esto no es nin
guna novedad. Pero seamos francos: pocos son los que explotan el potencial que
se encuentra escondido en esta fantstica parte de la iglesia. No hemos utilizado
como corresponde la fuerza inherente de las clases de Escuela Sabtica como
grupos de accin.
Entre los aos 1990 y 1995, se procur reactivar las clases de la Escuela
Sabtica de adultos en toda la Unin Austral, como clulas de crecimiento. El
plan fue muy bueno. El coordinador reemplaz al maestro, y surgi el secretario
misionero Las clases tenan como objetivo un plan misionero. Pero, lamentable
mente, muchos lderes discontinuaron esta idea y en algunos casos, muy aisla
dos, ni siquiera lleg a implementarse.
La iglesia Adventista del Sptimo Da, atravs del consejo de Elena de White,
ha sido guiada a fortalecer la actividad de la Escuela Sabtica. Las clases formadas
en ella son un verdadero potencial, siempre y cuando estn dedicadas a la ganan
cia de personas para Cristo. La mayora de las clases de Escuela Sabtica de nues
tras iglesias se dedica con exclusividad al repaso de la leccin bblica semanal, sin
tener en cuenta siquiera el trabajo misionero. La propuesta entonces es reactivar
las clases con el fin de trabajar para la ganancia de nuevos miembros.
Un ejemplo concreto de lo dicho, es la forma de trabajo en grupos imple-
mentada en el Departamento de Intermediarios de la Iglesia Adventista Central
de Libertador San Martn, Entre Ros, Argentina; entre los aos 1988 y 1990. La
clase era numerosa; nunca hubo menos de setenta jovencitos. Junto a la directo
ra general del departamento, (a Lic. Nancy Martnez de Espinosa, comenzamos a
trabajar con subgrupos. Cada uno de ellos tena un maestro coordinador.
Estas clases, que contaban con 7 8 jovencitos cada una, se reunan una o
dos veces a la semana en el domicilio de alguno de ellos o en el parque del co
legio. Contaban sus experiencias recientes, oraban, estudiaban juntos la leccin
de la Escuela Sabtica y preparaban las partes que deban presentar el sbado
delante de los dems compaeros (por turnos, las clases organizaban las acti
vidades de la Escuela Sabtica -bienvenida, cantos, misionero, tema, etc). Vale
aclarar que [a creatividad, sumada al entusiasmo juvenil y a la dedicacin de los
coordinadores, resultaba en clases sabticas amenas, con ideas muy originales, y
una actividad permanente y feliz.
Adems, cada clase llevaba adelante un objetivo misionero que, por de
cisin de los adolescentes, consista en ayudar a alguna familia en necesidad.
Realizaban trabajos sencillos durante la semana, como lavar autos y cortar pasto;
con el dinero recaudado, compraban alimentos y ropa. Varios jovencitos cono
cieron a jess gracias al trabajo de sus pares.
La totalidad de los alumnos de Escuela Sabtica estaba involucrada activa
mente en las actividades sabticas, en reuniones semanales y en proyectos mi
sioneros. Fue una de las experiencias ms vivificantes que alguna vez hayamos
experimentado en relacin con los adolescentes de la iglesia. Al encontrarnos
con algunos de ellos, hasta el da de hoy, nos mencionan los hermosos recuerdos
que conservan de esos aos de Escuela Sabtica, y de las actividades que los
mantenan activos en la iglesia.
Reactivacin de las clases de Escuela Sabtica
a. Primer paso: Antes de lanzarse a concretar cualquier plan, tome tiempo
para leer el material disponible del espritu de profeca al respecto.
b.Segundopaso:Si en su iglesia no se realiza laclase para maestros, pngala
en funcionamiento. Es muy importante que usted como lder o pastor la dirija. Si
esta actividad ya es habitual, hable con el director de Escuela Sabtica para que
le ceda un espacio en la misma con el fin de instruir acerca del objetivo misione
ro de la Escuela Sabtica.
c. Tercer paso: Vlgase de estas reuniones con el fin de entrenar a sus maes
tros para realizar obra misionera. Sugiera la idea de que cada uno de ellos forme
su propio grupo con sus alumnos para realizar reuniones espirituales durante la
semana. Anmelos permanentemente a reunirse con sus alumnos durante la se
mana; se puede utilizar el esquema de los grupos pequeos en dichas reuniones
(con sus seis elementos: oracin, alabanza, confratemizacin, cuidado pastoral,
estudio de la Biblia y obra misionera). Estas reuniones no deben ser cerradas;
aprovchense para ganar familiares, amigos o vecinos. Anime a sus maestros a
tener un blanco de ganancia de almas.
d. Cuarto paso: Ore por sus maestros y vistelos en sus hogares. Subraye la
importancia de realizar trabajo misionero y de encontrarse en das de semana
con sus alumnos.
e. Quinto paso: Una vez comenzadas las respectivas reuniones de los maes
tros con sus grupos, el pastor mantiene la conduccin de la reunin de maestros
semanalmente. Este ser el grupo pequeo del pastor.
El Club de Conquistadores
Al igual que la Escuela Sabtica, el Club de Conquistadores trabaja natural
mente con una estructura bsica de grupos pequeos. Estos son conocidos con
el nombre de unidades. Usualmente, los clubes estn divididos en agrupaciones,
a saber: Centinelas, Conquistadores y Aventureros. Si el club es fuerte, agluti
nar la mayor cantidad de jvenes y nios de la iglesia local. Qu oportunidad
maravillosa para aprovechar/ Los grupos pequeos estn formados, tienen sus
propios lderes y lo mejor todava, es que estn constituidos por nuestros jve
nes. Resta hacerlos funcionar como grupos pequeos durante la semana. Y la
pregunta vuelve a aparecer: Cmo? No es tan difcil.
En una de las iglesias a nuestro cargo, el director del Club de Conquistadores
no consegua un capelln para su agrupacin. Con mucha ansiedad pregunt de
qu manera poda solucionar este inconveniente. Le respondimos que creamos
en la importancia de un lder espiritual para el club pero que sera provechoso
contar con varios capellanes y no tan solo uno. Sorprendido por nuestras pala
bras, el joven director nos dijo:
-/No puedo hallar un capelln en toda la iglesia y ustedes me estn sugirien
do que tenga ms de uno/
Entonces, para aliviar la preocupacin de nuestro joven lder, le propusimos la
idea de que cada consejero se convirtiera en capelln durante la semana. El plan
consistira en entrenar a los consejeros de las diferentes agrupaciones, cada do
mingo, durante la media hora previa al comienzo de las actividades, para que estos
realizaran trabajo de capellana entre sus nios y jvenes durante la semana. No
solo tendran el cometido de visitar y orar, sino quetambin llevaran adelante una
reunin semanal espiritual con sus aconsejados. Les ensearamos a trabajar con
el sistema de los grupos pequeos, sin hacer mencin de estos trminos. Los re
sultados fueron fantsticos: un club comprometido con la misin de la iglesia, con
sejeros abocados a la tarea de la predicacin del evangelio, unidades ganadoras
de almas y quince capellanes en lugar de uno. Reafirmamos la idea de que nuestra
iglesia debe valerse ms de los grupos pequeos que posee naturalmente.
Si bien la constitucin de los grupos pequeos en este Club de Conquistadores
fue a manera de ensayo, podemos enumerar algunos pasos a seguir para impte-
mentarlos en otros clubes:
a. Primer paso: Antes de proyectar cualquier plan, dedique tiempo para orar
y meditar en la Palabra de Dios.
b. Segundo paso: Si el club no tiene capelln, hable con el director y sugirale
un plan de capellana amplio y abarcante. Este consiste en instruir a los conse
jeros de las agrupaciones para que se conviertan en los lderes espirituales de
sus unidades durante la semana. Los capellanes visitarn a los miembros de la
unidad en sus hogares y realizarn una reunin espiritual informal en un da de la
semana que no sea el domingo. Si el club cuenta con un capelln, converse esta
idea con l, adems de hacerlo con el director, y planteles el proyecto.
c. Tercerpaso: Dirija las reuniones de entrenamiento. No delegue esta actividad
a otra persona. En estas convocatorias, que pueden ser realizadas los domingos,
media hora antes del comienzo de las actividades del club, ensee a los consejeros
a realizar visitas pastorales y a conducir un grupo pequeo. Anmelos a formar sus
respectivos grupos pequeos y a ser constantes en el emprendimiento.
Otros grupos pequeos fuertes
En la iglesia existen adems otros grupos pequeos con la peculiaridad de
ser estables y consistentes, como son: las comisiones de las hermanas Dorcas,
Ministerios de la Mujer, Grupo de Oracin Intercesora, Ministerios del Nio,
Jvenes, Diconos y Diaconisas, etc.
En algunos lugares, debido a la repercusin negativa que generaba el plan
de los grupos pequeos, trabajamos con estos sin hacer alusin a tales trminos.
Las distintas comisiones de los departamentos de la iglesia fueron transforma
das en pequeos grupos y tambin la junta de iglesia, sin que sus integrantes
lo advirtieran. Participaban de reuniones espirituales de oracin intercesora y
consagracin una vez a la semana. Cada director de departamento era alentado
a realizar reuniones semanales espirituales con sus dirigidos. Y los animbamos
para que, con el tiempo, realizaran esas reuniones semanales abiertas como un
proyecto misionero del departamento. Entendamos por reuniones abiertas, to
das aquellas convocatorias que se realizan para invitar a personas que no forma
ron parte del grupo inicial (amigos, vecinos, parientes, etc).
En sntesis, los grupos pequeos pueden ser puestos a funcionar en cualquier
iglesia. Pesa la razn fundamental de que todas las iglesias estn compuestas na
turalmente por grupos de trabajo. Basta darles forma y disponerlos a trabajar.
Referencias:
1. Comiskey, Lo explosin de los grupos celulares en los hogares, p. 168.
2. ibfd., p. 169.
3. Ibfd., p, 170.
4. Larry Lichtenwafter, Fuera del pozo: la historia de J os, p. 130.
5. Mario Pereyra et. al.( La posmodernidad desde la perspectiva proftica, p. 59.
6. Norman Gultey, / Cristo viene!, pp. 29-39.
7. Miguel y Olga Valdivia, Herederos de promesas, p. 48.
8. Comentarios hechos en el seminario para pastores de la Unin Austral, realizado en la Universidad Adventista del
Plata, durante la asamblea de obreros de dicha Unin, ocurrida entre el 11 y 17 de febrero de 2005.
9. ibfd.
10. Dwight Nelson, El undcimo mandamiento, p. 44.
CAPTULO 10
LOS GRUPOS PEQUEOS
HOMOGNEOS
M
ucho se est hablando hoy en da de los grupos homogneos. John
Robb presenta una enunciacin interesante acerca de este tipo de
grupo. Declara:
Es una agrupacin sociolgica de individuos significativamen
te grande, quienes se perciben a s mismos como teniendo afini
dades comunes entre ellos por compartir lengua, religin, entidad,
residencia, ocupacin, clase, casta, situacin o una combinacin
de estas.1
Si bien aqu se est hablando de una agrupacin sociolgica grande, el
principio de homogeneidad se aplica fcilmente a un grupo pequeo de 6 aio
personas.
McGavran dijo al respecto:
La unidad homognea es simplemente una seccin de la so
ciedad en la cual todos los miembros tienen alguna caracterstica
en comn.2
Por otro lado, Daniel Rod comenta lo siguiente en relacin con los grupos
homogneos:
La valorizacin de todos los grupos humanos dentro de la igle
sia al implementar cualquier tipo de ministerio misionero es un
aspecto clave para el crecimiento de una iglesia. Quienes estn de
alguna forma conectados con la misin, saben que este principio
es indispensable. McGavran y Wagner comprobaron que a la gente
le gusta llegar a ser cristiana sin cruzar barreras raciales, lingsti
cas ni sociales.3
Resulta claro, por lo dicho hasta aqu, que los grupos homogneos son agru
paciones de personas entre quienes hay un lazo en comn.
La pregunta que nace a continuacin es: por qu los grupos homogneos
son importantes en nuestros das? Y, naturalmente, surge otro interrogante: ne
cesitamos, en verdad, prestar atencin a la formacin de estos grupos en nues
tras iglesias? La respuesta es afirmativa y tiene fundamentos. Si bien es cierto
que el trabajo con grupos homogneos en un comienzo responda a la necesi
dad de extirpar problemas raciales, culturales o lingsticos, hoy tiene otra con
notacin.
En nuestros das, las personas pasan escaso tiempo en sus casas. Hay muchos
motivos para que ocurra esto, sin embargo, no es nuestro propsito analizar este
fenmeno sociolgico, que concierne tanto a adultos como a nios. Las perso
nas de hoy en da, tienen ms vida de relacin en sus lugares de trabajo que en
su propio vecindario. Por ejemplo, en Estados Unidos, la mayora de las personas
encuentra ms relaciones significativas en el lugar de trabajo que en el barrio.
Comiskey dice:
...es ms probable que la personas se involucren con aquellos
que ya conocen a travs de su relacin actual en el trabajo o en la
escuela...4
Pero no solo en dicho pas ocurre esto.
En Argentina, en particular en las grandes ciudades, la gente de nuestros das
se contacta mnimamente con sus vecinos. En cierto momento de nuestro mi
nisterio, trabajamos en Capital Federal, Buenos Aires. Vivamos en la zona de
Caballito, en un departamento ubicado en el quinto piso de un alto edificio.
Los vecinos parecan inaccesibles. Nos result muy difcil cruzar siquiera algn
saludo con ellos. Transcurrieron dos aos all, y, no obstante nuestros intentos
ataviados con sonrisas, fue imposible entablar algn dilogo. Nuestros vecinos
regresaban a sus viviendas solo para descansar durante la noche. Pasaban casi
todas sus horas diurnas en trabajos, estudios, gimnasios o clubes, y actividades
favoritas. Y es que, fuera del hogar, ocurren los hechos que mayor tiempo insu
men; esto incluye a los miembros de nuestra iglesia.
Recin llegados a ese distrito capitalino intentamos implementar el sistema
de grupos pequeos. En una reunin de planificacin misionera manifestamos
a nuestros miembros presentes el deseo de que comenzramos un trabajo ms
decidido para lograr que nuestros vecinos conocieran a Cristo. Hubo miradas
de sorpresa y de espanto. Mientras se explicaba el sistema a implementarlos
grupos pequeos de pacto-, los asistentes cuchicheaban entre s y el murmullo
se haca cada vez mayor. A los pocos minutos y, con cierto reparo, un hombre se
anim a hablar y dijo lo siguiente:
-Nosotros no conocemos a nuestros vecinos. No tenemos contacto, ni afini
dad con ellos.
Recin con el paso del tiempo comprendimos lo que estaban tratando de ex
presar. Fue entonces que, comenzamos a aplicar otro estilo de grupo pequeo:
los grupos homogneos. Este fenmeno moderno debe llamar nuestra atencin
a la hora de planificar el trabajo con los grupos pequeos.
El hecho de que las personas de las grandes ciudades pasen ms tiempo
en sus lugares de trabajo, colegios, etc., hace que nuestros miembros de igle
sia busquen all, justamente, a sus interesados. Fue entonces que abordamos el
entrenamiento con este alcance en vista. Y las cosas mejoraron inmediatamente.
Se formaron cincuenta grupos pequeos ese ao; cuarenta y cinco eran homo
gneos. Los resultados fueron, para ese ao, 2002, ciento cinco personas bauti
zadas, de las cuales setenta surgieron de los grupos pequeos homogneos.
Entre el i y 3de abril de 2005, se llevaron a cabo jornadas de entrenamiento
para lderes de grupos pequeos y algunos pastores zonales, organizadas por la
Asociacin Argentina Central de la Unin Austral, en el Campamento Adventista
"Los Quebrachos", en Crdoba, Argentina.
Muchos de los asistentes provenan de ciudades grandes. Al hablarles sobre
los grupos pequeos homogneos reaccionaron favorablemente, siendo que ya
haban tenido que enfrentarse a esta realidad.
Sabemos que algunos han implementado este sistema al llegar a sus igle
sias. Un lder de la zona de Calamuchita, Crdoba, describi lo sucedido en las
cinco oportunidades en que haba intentado formar un grupo pequeo con sus
vecinos; solo haba cosechado fracasos. Tenemos noticias de que actualmente
mantiene un grupo pequeo con sus compaeros de trabajo y con optimismo lo
lleva adelante.
Es interesante notar que existe diversidad de homogeneidades. Una seora
de Rosario, Santa Fe, Argentina, form un grupo pequeo homogneo de uni
versitarios, compaeros de su hijo. En nuestro distrito actual, Crdoba Capital
Sur, en la provincia de Crdoba, enfermeras profesionales pertenecientes a una
de las iglesias, estn comenzando a reunirse con enfermeras que no pertenecen
a la misma denominacin.
Comiskey cuenta que en la Iglesia Evanglica Betania, una iglesia que trabaja
exclusivamente con clulas de crecimiento, de los trescientos nuevos grupos que
empezaron recientemente a trabajar, un 90% corresponda a grupos homog
neos, erigidos a partir de relaciones establecidas a travs del trabajo, la escuela
o afinidades deportivas.5
Cmo implementar los grupos
pequeos homogneos
Los criterios y pasos para implementar los grupos pequeos homogneos en
nuestras iglesias son muy similares a los de los otros estilos de grupos pequeos
presentados en los captulos anteriores. La diferencia puede estar en el tipo de
programa a utilizar. Mencionaremos esto ms adelante.
Para la formacin de uno de estos grupos, debe tenerse en cuenta lo si
guiente:
a. Consagracin del pastor: que la primera tarea consista en dedicar tiempo
al estudio de la Biblia, la meditacin, la oracin, y la lectura de escritos inspira
dos.
2. La formacin de lderes degrupos pequeos homogneos: es fundamental
que el pastor presente un seminario en su iglesia, informando a los miembros
las posibilidades existentes para trabajar con grupos pequeos. Una vez identi
ficados aquellos que quieran implementar este sistema de grupos pequeos, el
pastor los entrenar una vez a la semana. Lo aconsejable es que el mencionado
lder se rena con los potenciales lderes de grupos pequeos homogneos du
rante tres semanas antes de que estos comiencen a trabajar con sus respectivos
grupos.
Debemos aclarar aqu que es posible que en cada iglesia se formen varios ti
pos de grupos pequeos a la vez (de pacto, de oracin, homogneos, histricos,
etc.) Si es as, el pastor puede hallarse frente a la dificultad de atender e instruir a
todos estos lderes con grupos y necesidades diferentes.
La solucin es sencilla. Los grupos de pacto y los homogneos tienen carac
tersticas en comn. Los lderes de ambos pueden ser capacitados en una misma
reunin semanal. Los lderes de grupos histricos son entrenados en forma se
parada. Debemos recordar que, si trabajamos con las clases de Escuela Sabtica
como grupos pequeos, el entrenamiento de los maestros se har en la clase de
maestros, que funcionar segn la costumbre de cada iglesia. Si se est traba
jando con las unidades del Club de Conquistadores como Grupos Pequeos, el
adiestramiento de los consejeros se realizar los domingos antes del comienzo
de las actividades del Club.
3. Modelos de reuniones para grupos pequeos homogneos: las reuniones
de estos son un tanto diferentes de las de los grupos de pacto. La parte principal
de estas reuniones es la confraternizacin. Debe prestarse atencin a esto. Los
asistentes a dichas reuniones o grupos son, por lo general, personas con gran
des prejuicios hacia lo religioso. Es imperativo tratarlos con cuidado y avanzar
muy lentamente con la parte espiritual. Por lo general, en este tipo de reuniones,
tampoco se utilizan cantos. Una sugerencia de modelo para este tipo de reunio
nes puede ser la siguiente:
Modelo de programa de un grupo
pequeo homogneo
1. Compartir o confraternizar: 45 minutos
2. Estudio de la Biblia o citas inspiradas: 25 minutos
3. Oracin y misin: 15 minutos
Tiempo de duracin: h 25 minutos
Estudio de la Biblia: mencionamos ya el hecho de que, sobre el terreno es
piritual avanzaremos lentamente. No obstante, esto no significa que la parte es
piritual deba quedar relegada. Recordamos la experiencia de una seora de la
iglesia de Almagro, Capital Federal, Buenos Aires, Argentina, quien comenz con
un grupo pequeo homogneo en su hogar. Invit a profesionales, todos com
paeros de trabajo, a participr en una reunin semanal de camaradera.
En la primera ocasin, luego d una clida recepcin y confraternizacin,
les dijo que quera compartir algunos pensamientos tomados de un libro que
hablaba sobre el relacionamiento y la amistad. La anfitriona, conociendo los
problemas que haba en la institucin donde trabajaban, ley algunas citas se
leccionadas del libro Servicio Cristiano, cuya autora es Elena de White, y que resul
taron impactantes para algunos. Luego de la lectura, la seora abri el dilogo
pidiendo una apreciacin de lo ledo. Las opiniones de los participantes fueron
estupendas. Finalmente, esta dama concluy elevando una plegaria en la que
rogaba a Dios que los ayudara a aplicar los consejos obtenidos luego de haber
profundizado en aquellos temas. Despus de un ao de actividad de este gru
po homogneo, tuvimos el privilegio de bautizar a tres profesores universitarios
que haban conocido a Dios en este entorno.
El lder debe ser lo suficientemente perceptivo como para saber cundo in
troducir las mentes de los participantes en lo espiritual. Llegado este momento,
ser suficiente con leer algn pensamiento escogido cuidadosamente, el cual
encamine a los asistentes a la reflexin. Con el tiempo, el lder podr ir agregan
do estudios bblicos.
Referencias:
1. Rod, Estrategias del crecimiento de iglesia, p. 5.
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5. Ibd.
CAPTULO 11
GRUPOS PEQUEOS DE
ORACIN INTERCESORA
ntre los recuerdos que destacan en nuestra mente, estn los aleccionadores
veranos de colportaje (venta de libros). Esta actividad no solo nos ayud a
pagar los estudios, sino que tambin nos disciplin en la dependencia de
Dios. La prctica de la oracin intercesora por las personas que contactbamos
y que nos solicitaban materiales, era de vital importancia para que los pedidos
no cayeran.
Mantenemos este hbito hasta el da de hoy. Oramos por toda persona que
comienza a estudiar la Biblia, portodo proyecto que se lanza en la iglesia, por cada
lder del distrito, por los miembros de nuestra familia, etc. Creemos en el poder de
la oracin intercesora y en el valor de implementar grupos pequeos de oracin
intercesora en la iglesia. Estos, bien conducidos, pueden ser de gran bendicin
para la iglesia y, sobre todo, colaborar en la ganancia de personas para Cristo.
Los grupos de oracin intercesora
como ganadores de personas
En las iglesias evanglicas es muy utilizado el mtodo de los grupos de ora
cin por los vecinos. Conocemos a muchas personas que se acercaron a Cristo
tras haber aceptado la invitacin de un vecino para asistir a una reunin de ora
cin que se realizaba en una casa. Poco tiempo atrs, una seora del distrito de
Crdoba Capital Sur, nos cont que haba regresado a la Iglesia Adventista, des
pus de haber estado varios aos apartada, gracias a la invitacin que le hiciera
una vecina a una reunin de oracin en su casa.
Cuando trabajamos en el distrito de San Nicols, provincia de Buenos Aires,
recibimos del hermano Mauricio Prez, anciano de la iglesia de San Nicols Sur, la
8i,
propuesta de utilizar el mtodo de oracin por los vecinos, para captar interesados.
Dimos forma al proyecto y presentamos la idea a los dems lderes de grupos pe
queos, los que aceptaron ponerlo en prctica. Hubo resultados notables. Muchos
vecinos aceptaron la invitacin de participar en nuestros grupos pequeos.
El plan consista en que cada miembro de los grupos pequeos visitara a sus
vecinos y les preguntara si tenan algn motivo por el cual les gustara que se
orara, siendo que la Iglesia Adventista tena entre sus proyectos, orar por quie
nes los rodeaban. Exista el propsito sincero de orar desinteresada y ferviente
mente por ellos.
Luego de recoger los motivos de oracin se llevaban a cada grupo peque
o y all eran presentados ante el Seor. Durante dos sbados consecutivos, se
visitaba a todos aquellos que haban dados sus nombres y pedidos. A la tercera
semana se los invitaba a participar de la reunin del grupo pequeo del barrio.
Muchos de los grupos pequeos de este distrito, circunstancialmente, se convir
tieron en verdaderos grupos de oracin intercesora por sus vecinos, y tambin
en ganadores de almas.
A partir de esta experiencia alentadora, en cada distrito que lideramos, pro
pusimos la idea de formar grupos pequeos de oracin intercesora. Actualmente,
los grupos mencionados de nuestras iglesias se renen dos veces a la semana.
Una reunin es cerrada y otra abierta. En la reunin cerrada los miembros bau
tizados se renen para orar por la iglesia y por los menesteres de la misma. En
la reunin abierta se agrupan los miembros bautizados y aquellos que no lo son
pero desean participar, para orar por los vecinos y sus necesidades.
Cmo funciona un grupo de oracin intercesora
ltimamente, en casi todas las iglesias o congregaciones hay hermanos con
sagrados al ministerio de la oracin intercesora. Actualmente son muchas las
iglesias que cuentan con este tipo de grupo. Es una lstima que nuestras mentes
no los conciban como grupos pequeos. Existe la creencia de que los integrantes
deben reunirse, exclusivamente para orar por diferentes situaciones que se vi
ven en la iglesia. Pero qu impide que estos grupos se conviertan en ganadores
de personas?
Normalmente, los grupos de oracin que tenemos hoy en nuestras iglesias se
renen una vez a la semana, utilizando el sistema de reuniones cerradas. Dichas
reuniones cerradas son esenciales y se deben mantener. Solo resta agregarle al
grupo una reunin de orden abierto, es decir, preparada para invitar a amigos e
interesados con el objeto de orar por sus agradecimientos o necesidades.
Modelo y estructura de un
grupo de oracin intercesora
La estructura de la reunin abierta de un grupo de oracin intercesora, es dife
rente de la de las reuniones de otros grupos pequeos. Obviamente, estos grupos
le dan ms nfasis a la oracin que al estudio de la Biblia. Debemos recordar que
tales grupos renen, generalmente, a personas con el don de la oracin.
Modelo de programa de un grupo
de oracin intercesora
2. Estudio de la Biblia o citas inspiradas: 15 minutos
3. Oracin: 45 minutos
4. Misin: 10 minutos
Tiempo de duracin: 1 h 20 minutos
CAPTULO 12
GRUPOS PEQUEOS DE
ESTUDIO DE LA BIBLIA
uan era un joven de unos 19 aos, que sola tener cuestionamientos teolgi
cos. Mara, un miembro de iglesia de edad mediana, era inteligente y capaz,
jff' A Mara le gustaba la investigacin bblica y estaba al tanto de toda literatura
nueva que se publicaba al respeto. Tanto juan como Mara, eran personas in
telectuales y con gran conocimiento bblico. Sin embargo, no encajaban en los
grupos establecidos en la iglesia. Sencillamente, no se sentan cmodos con las
propuestas existentes. Si no encontrbamos la forma de que ellos encauzaran
sus talentos, exista el riesgo de que se desanimaran y se fueran de la iglesia.
Formando grupos pequeos de estudio de la Biblia
En cada distrito de trabajo hemos conocido personas muy intelectuales y
con deseos constantes de profundizar en temas teolgicos. Es difcil que dichos
individuos participen en algn proyecto misionero de la iglesia debido a que
estos generalmente apuntan a enrolar a personas con capacidades prcticas (ha
cer encuestas, repartir volantes, etc). Hasta los grupos pequeos tradicionales
pueden resultar incmodos y fastidiar a nuestros miembros intelectuales. Tienen
condiciones para realizar estas tareas prcticas, pero, por naturaleza, gustan ms
de actividades intelectuales, de pensamiento o de ingenio. Tristemente, debido
a sus cualidades distintivas y gustos, son poco comprendidos por el resto de la
membresa y, les resulta escabroso hallar un lugar en la iglesia.
Una opcin para estos hermanos sera asociarlos en un grupo pequeo de
estudio de la Biblia. Existe la posibilidad de que este tipo de grupo perfilado
para intelectuales se convirtiera en una "koinonitis".1Es un riesgo que se corre.
Sin embargo, todos los grupos pequeos, cualquiera sea el estilo por el que op
ten, pueden tener la misma suerte.
Para que los grupos pequeos no caigan en esta mortal enfermedad, los
miembros deben ser conscientes de la misin y del propsito que los lleva a re
unirse. En el caso de los grupos pequeos de estudio de la Biblia, se har hin
capi en la misin del mismo. El lder de ese grupo no solo ser intelectual, sino
tambin una persona consagrada y con gran amor por las personas.
Nuestra experiencia con estos grupos ha sido positiva. No solamente se en
contr un espacio en la iglesia para este tipo de personas, sino que tambin se
alcanz a otros individuos pensadores y estudiosos.
Modelo y estructura d los grupos
pequeos de estudio de la Biblia
Para que un grupo pequeo de estudio de la Biblia tenga un funcionamiento
ptimo, es pertinente considerar algunos puntos:
1. Los miembros tendrn caractersticas similares (ser intelectuales, grandes
estudiosos de la Biblia). Los individuos que no posean estas cualidades, sin duda,
se sentirn incmodos en este grupo.
2. Los miembros deben tener un plan de estudio definido: es de suma impor
tancia para este estilo de grupo pequeo, que se elabore un programa preciso de
estudio de la Biblia. Sera conveniente contar con un plan mensual o anual, y saber
con anterioridad qu libros de la Biblia se van a enfocar. Es recomendable realizar
un tanteo entre los miembros del grupo para conocer el inters de los mismos.
3. El lder ser una persona consagrada y con amor por las personas: Si bien
nos estamos manejando con ideales, este punto es vital para el buen desarrollo
del grupo. La falta de espiritualidad del lder, en particular en este tipo de grupo,
puede ser letal. Es preferible no abrir estos grupos pequeos si no se cuenta con
la persona ideal para que sea dirigente.
4. Los miembros tendrn un plan misionero: cualquier estilo de grupo pe
queo que se forme debe disponer del mismo. En el caso de los miembros que
componen grupos pequeos de estudio de la Biblia, la tendencia es estudiar,
investigar y tratar de aprender todo lo posible. La pasividad los caracteriza. Por
tal motivo, la inclusin de un proyecto evangelizador ser fundamental para que
este grupo no se convierta en un grupo cerrado. Recordemos que la falta de un
plan misionero, tarde o temprano cerrar las puertas del grupo.
5. Durante la reunin habr lugar para la oracin y el repaso de la misin:
dentro de la programacin de un grupo pequeo de estudio de la Biblia, debe
darse lugar para tener unos minutos de oracin y de repaso del plan misionero
EN LAS MANOS DE UNO QUE NO FALLA
del grupo. A continuacin presentaremos una estructura sugerente para el pro
grama de un grupo pequeo de estudio de la Biblia.
Modelo de programa de grupo de estudio de la Biblia
2. Estudio de la Biblia: 45 minutos
3. Oracin y misin: 15 minutos
Tiempo de duracin: 1 h 10 minutos
Referencias:
1. Koinonitis es una enfermedad que suele encontrarse en grupos cerrados que no permiten el crecimiento y que
puede llevarlos a la ruina.
CONCLUSIN
C
omo expresramos en la introduccin de este trabajo, la sociedad est en un
proceso incesante y acelerado de metamorfosis. Los cambios son notorios
y afectan considerablemente nuestro estilo de vida en todos los aspectos.
Constantemente hay que hacer modificaciones para adaptarse a los nuevos re
querimientos de este mundo inquieto e insaciable. Como no vivimos en un mun
do esttico, debe existir una pluralidad de mtodos de trabajo, en relacin con la
predicacin del evangelio. Por ello, la adopcin del sistema de grupos pequeos
por parte de la iglesia Adventista del Sptimo Da, es una variacin evangelstica
importante y oportuna para los tiempos actuales.
En los grupos pequeos tambin debe haber diversificacin de estilos. Estamos
expuestos a la posibilidad de estar enseando y trabajando un nico estilo de pe
queas reuniones, que tal vez no satisfaga las necesidades de nuestros miembros
ni de los individuos a quienes debemos alcanzar con el evangelio.
En cuanto a este estilo de vida, es claro el hecho de que no deben existir reglas
fijas. Esto connota la idea de que no se debe ensear a trabajar con un modelo ni
co de grupo pequeo. El mundo moderno y su movimiento constante nos ensean,
en relacin con el comportamiento humano, que mantener reglas invariables es
un desacierto. Ser provechosa la determinacin de mantenernos en constante in
vestigacin de estos cambios para entender la sociedad que nos rodea.
Esta fue nuestra experiencia en el ministerio. Siempre que tuvimos que rea
lizar modificaciones para alcanzar a los no alcanzados, lo hicimos. Reformamos
nuestro estilo de trabajo tradicional de los grupos pequeos. Luego, vimos que
era necesario adaptar los grupos pequeos para tener un mayor impacto en las
iglesias y en la sociedad, y lo hicimos. Deseamos animar a otros a realizar varia
ciones en sus estilos de trabajo, si as fuera necesario.
Creemos en la efectividad que los grupos pequeos tienen en las iglesias.
Somos testigos de los cambios producidos en la vida misionera de nuestros her
manos. Hemos visto a opositores de los grupos pequeos convertidos en sus ma
yores defensores. En cada seminario, charla o sermn en que hemos presentado
estas ideas que nos llevan a trabajar con estilos diferentes de grupos pequeos, las
personas se han sentido aliviadas y con deseos de implementarlas.
Hemos implementado los grupos pequeos en cada distrito ministerial en
que nos toc trabajar. En cada uno de ellos hemos visto la mano de Dios con
duciendo a nuestros hermanos en la formacin de grupos pequeos. A travs
de estos ltimos, se fortalecieron iglesias casi muertas, se conquistaron nuevos
lugares, se abrieron nuevas iglesias y se bautizaron centenares de personas.
Tal es el caso de San Nicols, provincia de Buenos Aires. Este distrito, en
el ao 1997, estaba compuesto por tres iglesias: San Nicols Centro, Norte y
Sur. Cuando los hermanos abrazaron la idea de trabajar con grupos pequeos
se produjo un despertar espiritual. Se alcanz el nmero de cincuenta grupos
pequeos, hubo un promedio de bautismos de cincuenta personas por ao, se
abrieron dos nuevas iglesias: San Nicols Oeste y Ciudad de Ramallo; se pene
traron tres nuevos lugares: Snchez, San Francisco y General Rojas.
Por otro lado, la experiencia que marc un rumbo diferente en nuestra ma
nera de trabajar con los grupos pequeos, se dio en el distrito de Almagro en
Capital Federal, Buenos Aires, Argentina. Aqu, el Seor nos present evidencias
para demostrarnos que no es conveniente ni provechoso trabajar con un nico
estilo o modelo de grupo pequeo. En la gran ciudad, la gente vive un estilo
de vida muy particular, en nada comparable con el de las personas que habitan
ciudades ms pequeas o ambientes rurales. Por tal razn, los grupos peque
os deban ser adaptados para alcanzar a estas personas en su diversidad. Dios
nos gui en el camino a seguir y sus bendiciones llegaron abundantemente. En
este distrito eclesistico trabajamos solo dos aos, con un promedio de 55 gru
pos pequeos por ao. Se bautizaron ms de cien personas en el primer ao y
otro tanto en el segundo. Se organizaron dos nuevas iglesias: Parque Patricios y
Parque Avellaneda, todo esto gracias a la bendicin de Dios a travs del trabajo
con los grupos pequeos.
Con estas vivencias previas llegamos a la capital cordobesa, Argentina, en
donde estamos trabajando desde el ao 2004. En el actual distrito pastoral,
Crdoba Capital Sur, las cosas no fueron diferentes de los distritos anteriores.
Contamos con 45 grupos pequeos y en este ltimo ao de trabajo se sumaron
al distrito tres congregaciones y tres filiales.
En estos ltimos aos hemos aprendido que en el trabajo con los grupos pe
queos, no debe haber reglas invariables, ni un modelo nico. Es conveniente
implementar el sistema de pequeas reuniones segn los dones y talentos que la
iglesia posea. De ninguna manera sugerimos que deban abandonarse los planes
actuales concernientes al tema en cuestin. Por el contrario, intentamos decir que
sera muy oportuno y beneficioso para la iglesia, aprovechar al mximo las bonda
des de trabajar con los grupos pequeos como un verdadero estilo de vida.
Diferentes estilos de grupos pequeos
A fin de cooperar con aquellos que desean llevar adelante una rpida im
plementacin de los grupos pequeos en nuestras iglesias, en la segunda parte
de este material se han presentado diferentes estilos de grupos, que pueden ser
clasificados de la siguiente manera:
DIFERENTES ESTILOS DE GRUPOS PEQUEOS
ESTILOS DE GP
MODO DE IMPLEMENTACIN
PACTO U HOGAR IGLESIA Tradicional
Mtodo 12x12
Mtodo del discipulado
Mtodos histricos:
Escuela Sabtica, Club de Conquistadores, etc.
HOMOGNEO Se trabaja con gente que comparte afinidades.
ORACIN INTERCESORA Se forma, al comienzo, con personas con el don de oracin
ESTUDIO DE LA BIBLIA
Es una alternativa de trabajo para los intelectuales 0 estu
diosos de la Biblia.
El mtodo tradicional de implementacin de los grupos pequeos de pacto
es de sencilla utilizacin en iglesias que no presentan resistencia. Pero, como ya
lo hemos demostrado, en las iglesias que ofrecen oposicin, es necesario acudir
a mtodos distintos con el fin de que el plan de los grupos pequeos sea pues
to en marcha sin dificultad. Otros mtodos que proponemos son: mtodo 12 x
12, mtodo del discipulado, y las estructuras histricas de grupos pequeos que
existen en nuestras iglesias (Escuela Sabtica, Club de Conquistadores, etc.)
En algunas ciudades, especialmente las pequeas, los grupos pequeos de
pacto todava pueden ser implementados. Pero, a raz de lo comentado en la pri
mera parte de este libro y siendo conscientes de que existe cierta oposicin na
tural al estilo de los grupos de pacto, es necesario acudir a otros estilos de grupos
pequeos. Los estilos propuestos son: grupos pequeos homogneos, grupos pe
queos de oracin intercesora y grupos pequeos de estudio de la Biblia.
El estilo de grupo pequeo que se impone con preferencia en las grandes
ciudades es el homogneo. En el captulo correspondiente a este tema se co
menta que las personas pasan ms tiempo en sus trabajos, escuelas, clubes, etc.
que en su propio hogar. Utilizar los grupos pequeos de pacto en un ambiente
con las caractersticas citadas, es simplemente un fracaso. Los grupos pequeos
homogneos tienen la virtud de agrupar personas con afinidades, y de dar a los
miembros de la iglesia la oportunidad de trabajar por sus pares. Son incontables
las bendiciones que hemos recibido de Dios al implementar este estilo en las
ciudades populosas.
Por ltimo, digamos que para lograr el xito en esta empresa, es necesario
recordar algunos puntos, ya mencionados en el desarrollo del presente trabajo:
1. El pastor deber estar plenamente convencido de que esta es la estrategia
del Seor para los das finales. Si no existe compromiso de parte del lder princi -
pal, la iglesia local raramente lo tendr. Su persuasin, llevar al convencimiento
a los lderes de la iglesia. El lder debe estar dispuesto a pagar el precio.
2. Los factores ms comunes que determinan el fracaso en la implementacin
y el buen desempeo de los grupos pequeos son: i. Hablar de cambios, 2. El
cansancio existente entre nuestros miembros y pastores de los trminos "grupos
pequeos", 3. El lder no convencido, 4. El Lder que no quiere cambiar su estilo
de trabajo.
3. La prctica de la oracin intercesora por parte del pastor y de los lderes de
los grupos es vital para el xito del plan. El Seor dijo "...separados de m nada
podis hacer" (Juan 15:5). Es imprescindible que el Seor conduzca cualquier
mtodo que se utilice en su obra. Por ello, la oracin intercesora se convierte en
el pilar de sostn del funcionamiento de esta estrategia de trabajo.
Desde que comenzamos a trabajar en nuestro ministerio con los grupos pe
queos, el Seor fue abriendo ante nuestros ojos un abanico de posibilidades
inagotables para implementar este plan. Dios siempre nos dio la salida para sor
tear las dificultades que nos abatan cuando creamos imposible la aplicacin
del sistema en ciertas iglesias. En tales casos, las palabras de aquella cita que
nos inspir para confiar en este plan, surgan en nuestra memoria, hacindonos
recobrar el nimo: "La formacin de pequeos grupos como base del esfuerzo
cristiano me ha sido presentada por Uno que no puede errar."
Creemos que, cualquier pastor o lder de iglesia que resuelva trabajar con
grupos pequeos, y con fe genuina desee poner a prueba las promesas del
Seor, recibir del cielo la sabidura necesaria para hacer frente a las contrarie
dades que se presenten. Situmonos hoy mismo en las manos de Aquel no falla.
APNDICE
La primera reunin
de un grupo pequeo
uando hablamos de la primera reunin, nos referimos a la primera re
unin abierta, a la que asistirn las personas invitadas no pertenecientes
**ala iglesia; no aludimos a las reuniones realizadas previamente con los
miembros de la iglesia
Hemos notado que, la primera reunin que realiza un grupo pequeo (cual
quiera sea el estilo o modelo que siga) es fundamental para la continuidad exitosa
del mismo. Muchos lderes han firmado el certificado de defuncin del grupo en
esta cita inicial. En otros casos han asegurado el xito total para el futuro.
Mnica, era lder de un grupo pequeo. Confes estar muy asustada e
inquieta el da en que comenz con las reuniones. Deseaba que todo saliera
bien. Soaba con la idea de triunfar con este proyecto. Planific todo con mu
cho cuidado y con fervor encomend sus propsitos al Seor. Al concluir, se
sinti tranquila.
Por otro lado, en la misma iglesia, recuerdo la experiencia de Pedro. El es
cogi no realizar preparativo alguno para la primera reunin de su grupo. El
da acordado para la reunin, permaneci en su trabajo hasta media hora antes
del comienzo. Lleg a su hogar cansado y apurado. Unos pocos minutos antes
de la llegada de su primera visita seleccion el texto bblico que compartira
con sus invitados. Durante la reunin improvis mucho y cometi errores. Al
finalizar, los invitados salieron con el convencimiento de que no vala la pena
participar nuevamente.
La repercusin positiva que pueda brindar la primera reunin es fundamen
tal. Es la tarjeta de presentacin de su grupo. Pero qu se debe decir en esta
ocasin?, cmo mantener el inters de los participantes para que regresen a
una segunda reunin?
Una reunin especial
Sin ninguna duda, la primera reunin es particular por muchas razones. Es comn
que el lder est inquieto. No debiramos temer. Es bueno recordar en esos momen
tos que Dios ha prometido ayudarnos, y lo har. Se debe tener en cuenta que, los
invitados que asistirn por primera vez, tambin estarn ansiosos y expectantes.
En esta primera reunin debemos velar por algunos detalles importantes:
1. El lugar de reunin debe estar limpio, ordenado y oler bien.
2. Las sillas a utilizar estarn acomodadas en forma de crculo.
3. El tema se habr preparado con cuidado; repase mentalmente las
partes de la reunin para estar seguro de cada una.
4. Habr suficientes Biblias disponibles.
5. En caso de realizarse la reunin en horas de la noche, el frente de la c a s a
se hallar bien iluminado, (si esto es posible en su caso).
6. La oracin es fundamental. Si usted tiene un equipo de colaboradores en
la organizacin del grupo, invtelos para participar de un momento de oracin,
previo al comienzo de la reunin. Encomindense a Dios y rueguen por las per
sonas invitadas.
En relacin con esta preparacin preliminar, Johnson sugiere lo siguiente:
En la primera noche, trate de que su lder ayudante y el anfi
trin (si tiene uno) se renan temprano con usted. Una vez que la
sala est preparada y los detalles estn en regla, tenga un momen
to de oracin con ellos.1
En esta primera reunin es significativo el hecho de que cada participante se
sienta cmodo y distendido. Siempre aconsejo a mis lderes que sean positivos.
La amabilidad debe impregnar el ambiente.
Alcanzando las expectativas
Como lo dijimos anteriormente, los invitados asistirn a esta primera reunin
colmados de expectacin. Esta curiosidad debe ser satisfecha, de lo contrario los
invitados no regresarn a una segunda reunin. Por ello, luego de haber saludado
a cada uno de los participantes y dado una cordial bienvenida, hable acerca del
propsito que los une. Es til preguntar a los invitados qu esperan de la reunin.
Esto dar una idea de lo que ellos traen en mente pero, no fuerce a nadie a hablar.
Tambin puede repartir algunas hojas de papel para que escriban en ellas lo que
esperan de estas reuniones. ILa ventaja de esto es que, los tmidos escribirn aque
llo que no se atreven a hablatr; la desventaja es que no se promociona el dilogo.
Qu decir en esta primera reunin
Es conveniente que el l der del grupo haga todo lo posible para que los asis
tentes se sientan distendidos. Como dijimos anteriormente, puede ser que ellos
tambin estn nerviosos. El anfitrin debe ser corts y muy cuidadoso con todo
lo que diga al comenzar esta reunin. En mi caso, me ha resultado provechoso
seguir algunos consejos vertidos por el pastor Johnson en su libro.
El sugiere que, luego dle saludar muy cortsmente a los asistentes y de rea
lizar una presentacin con nombre y apellido de cada participante, se explique
con detalles lo que se har en las reuniones del grupo, como regla general. Por
ejemplo: "...esta noche explicar brevemente lo que haremos como regla gene
ral. Hay dos o tres partes que son esenciales para la reunin. Al comenzar dis
pondremos de un tiempo para compartir. Durante ese tiempo hablaremos acer
ca de lo que sucedi en nuestras vidas desde la ltima vez que nos reunimos...La
segunda parte es nuestro tiempo de estudio...Finalmente conversaremos acerca
de nuestras necesidades y problemas personales y yo los dirigir al orar por los
mismos."
Conocer el esquema de actividades a realizar har que, las personas, se sien
tan cmodas y seguras de lo que vendr. Mantenga siempre una sonrisa y de
muestre que usted est realmente feliz porque ellos asistieron a su reunin. Al
finalizar, despdalos con entusiasmo e invtelos para la siguiente semana, a una
segunda reunin.
No olvide que el secreto del xito es la oracin intercesora. Durante toda la
semana se debe orar por los invitados, con el fin de que Dios los traiga a esta
primera reunin. Una vez finalizada la misma, contine orando por ellos.
Referencias:
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LEHOUX, Walter y Viviana - en Las Manos de Uno Que No Falla

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