L a ley de los tres estados.

La ley de los tres estados son momentos bsicos y necesarios para el hombre en su
bsqueda de la explicacin del mundo. Representan el devenir del estado ltimo y real
del hombre que Comte considera es, el positivo. Esta ley revelaba que el desarrollo de
las sociedades humanas estaba necesariamente gobernado por el progreso. La mente
humana, la maduracin, y el conocimiento atraviesan estos estadios.
El estado teolgico.
El estado teolgico debe considerarse provisional y preparatorio. Constituye el primer y
necesario punto de partida. En l, el hombre busca ansioso y casi con exclusividad el
origen de todas las cosas, las causas esenciales y su modo !undamental de produccin.
En otra palabras, el conocimiento absoluto. Este estado posee tres !ases esenciales
dividas en un !etichismo "atribuir propiedades vitales a cuerpos exteriores # inclusive
ms poderosos que los propios humanos$%, un polite&smo "!ase en que an se encuentran
la mayor&a de las ra'as donde adoran a varios dioses% y un monote&smo "adoracin a una
nica divinidad, momento en que comien'a la inevitable decadencia de la !iloso!&a
inicial%.
El estado meta!&sico o abstracto.
El estado menos importante de los tres, un estado transitorio entre el teolgico y el
positivo. Las especulaciones en este estado ha conservado el mismo carcter esencial
de tendencia habitual a los conocimientos absolutos, pero en el lugar de los elementos
sobrenaturales, aparecen entidades o abstracciones personi!icadas. El ra'onamiento
toma aqu& mucha extensin e importancia, puesto que prepara al hombre al e(ercicio
verdaderamente cient&!ico a travs de las incipientes generali'aciones.
El estado positivo o real.
Este ltimo estado se caracteri'a por la subordinacin constante de la imaginacin a la
observacin. Es el estado de!initivo de positividad racional. )e abandona la bsqueda
de ese ark y se lo reempla'a por el conocimiento de los !enmenos y la relacin entre
ellos. Lo que caracteriza a la virilidad de nuestra inteligencia consiste esencialmente
en sustituir en todo, a la inaccesible determinacin de las causas propiamente dichas,
la mera investigacin de las leyes, es decir, de las relaciones constantes que existen
entre los fenmenos observados.Curso de filosofa positiva