Wilhelm Reich Analisis Del Caracter

WILHELM REICH
ANL I S I S
DEL
CARCTER
EDITORIAL PAIDS
BUENOS AIRES
http://psikolibro.blogspot.com
Tiiiln del libro original en ingls
ANALYSIS OF CHARACTER
Publicado por
Orgone Institute Press
New York
Versin castellana
LUIS FABRICANT
Supervisin de la versin castellana
ENRIQUE BUTELMAN
Impreso en la Argentina
(Printed in Argentina)
Queda hecho el depsito' que previene la ley N' 11.723
Copyright de todas las'ediciones en castellano by
EDITORIAL PAfDS
Cabildo 'IVA Buenos Aires
N D I C E
P F I L OC O A LA TKHCEIIA EDICIN 11
Plll.OCO A I.A SEIMINDA EDICIN 13
PliLOCO A LA l'IilMEliA EDICIN 15
PRIMEKA PARTE
T C N 1 C A
I. ALBINOS PIOULEMAS DE TCNICA PSICOANALTICA 23
II. EL PUNTO DE VISTA ECONMICO EN LA TEOIA DE LA TEUAPIA ANALTICA . . . . 28
I I I . .SoiilJE LA T C NI C A DE LA INTEIfPBETAClN Y EL ANLISIS DE LAS UKSISTENCIAS 36
1. Algunos errores lpios en la tcnica de la interpretacin, y sus re-
sultados 36
2. Interpretacin sistemtica y anlisis de la resistencia 41
3. Consecuencia en el anlisis de las resistencias 47
IV. SOBRE LA TCNICA DEL ANLISIS DEL CARCTER 50
1. Revisin a manera de introduccin 50
2. Coraza caracterolgica y resistencia caracterolgica 51
a) La incapacidad de seguir la regla fundamental 51
b) Oe dnde surgen las resistencias caracterolgicas? 52
c) La tcnica del anlisis de la resistencia caracterolgica 54
d) Determinacin de la tcnica situacional a partir de la estructura de la
resistencia caracterolgica (cnica de interpretacin de la defensa) 60
c) El aflojamiento de la coraza caracterolgica 70
f). Sobre las condiciones ptimas para la reduccin analtica del material
actual al nivel infantil 78
g) El anlisis del carcter en el caso de amplia afluencia de material . . 79
Un caso de carcter pasivo-femenino 81
V. INDICACIONES Y PELIGROS DEL ANLISIS DEL CARCTER 106
i 1 N D 1 C K
VI. El, MANE.IO ni'. I,A TUANSKKRKNCIA 110
1. La rrisializaci'm <le la libido (d)jetal genital 110
2. Narci-sismo .secundario, transferencia negativa y percepcin de la enfer-
medad 117
3. El manejo de lii rcf;l de abstinencia 119
4. La "disolucin" de ia transferencia positiva 121
5. Nota sobre la cdulraliansferencia 123
. sreUNDA PARTE
TEORA DE LA FORMACIN DEL CARCTER
VIL EL DOMINIO CARACTEROLGICO DEL CONFLICTO SEXUAL INFANTIL 129
1. Contenido y forma de las reacciones psquicas 129
.". Funcin de la formacin caracterolgica 131
3. Condiciones de la diferenciacin caracterolgica 134
VIIL CARCTER GENITAL Y CARCTER NEURTICO. LA FUNCIN ECONMICO-SEXUAL DE
LA CORAZA CARACTEROLGICA 141
1. Carcter y estasis sexual 141
2. Difererrcia econmico-libidinal entre carcter genital y carcter neurtico 146
a) Estructura del ello 146
b) Estructura del supery 147
c) Estructura dsl yo 148
3. Sublimacin, formacin reactiva y base reactiva neurtica 152
IX. FOBIA INFANTIL Y FORMACIN DEL CARCTER 158
1. Un carcter "aristocrtico" ..- 158
2. La superacin de la fobia infantil mediante las actitudes caracterolgicas 160
X. ALGUNAS FORMAS CARACTEROLGICAS DEFINIDAS 165
1. El carcter histrico 165
2. El carcter compulsivo . 168
3. El carcter flico-narcisista 173
XL EL CARCTER MASOQUISTA . . 179
1. Resumen de conceptos 180
2. El acorazamiento del carcter masoquista 186
3. Exhibicionismo inhibido y tendencia al automenosprecio 195
4. Percepcin displacentera del aumento de excitacin sexual: la base
especfica del carcter masoquista 198
5. Sobre la terapia del masoquismo 206
XII. LA PLAGA EMOCIONAL 209
XIII. NOTA SOJJRI EL CONFLICTO BSICO ENTRE NECESIDAP Y MVNPO EXTERIOR . , , . 234
N D I C E y
TERCERA PARTE
DEL PSICOANLISIS A LA BIOFSICA ORGNICA
XfV. CONTACTO PSQUICO Y COHRIUNTE VEGETATIVA 245
PREFACIO 245
1. El punto de partida: conflicto enire instinto y mundo exterior 246
2. Algunas premisas tcnicas 248
3. El cambio de funcin del impulso 252
4. El intelecto como funcin defensiva 259
5. La concatenacin de las fuerzas defensivas 261
6. Falta de contacto 263
7. Contacto sustitutivo 271
8. La representacin psquica de lo orgnico 275
a) La idea de "estallar" 275
b) Sobre la idea de la muerte 277
9. Placer, angustia, clera y coraza muscular 281
10. Los dos grandes saltos en el desarrollo natural 291
XV. EL LENGUAJE EXPRESIVO DE LO VIVO EN LA ORCONTKRAPIA 293
1. La funcin de Ja emocin 293
2. Movimienlos plasmticos expresivos y expresin emocional 295
3. La disposicin segmentada de la coraza 302
4. La expresin emocional del reflejo de orgasmo y la superposicin sexual 317
XVL LA ESCISIN ESQUIZOFRNICA 324
1. El "diablo" en el proceso esquizofrnico 324
2. Las "fuerzas" 336
3. La expresin esquizofrnica de lejana en la mirada 349
4. Irrupcin de la despersonalizacin y primera comprensin ds la esci-
sin esquizofrnica 351
5. La interdependencia entre conciencia y autopercepcLn 358
6. La funcin racional del "mal diablico" 370
7. Regiones anorgonticas en el estado catatnico 37S
8. La funcin del dao infligido a s mismo en la esquizofrenia 375
9. Crisis y restablecimiento 389
PROLOGO A LA TERCERA EDI CI N
La segunda edicin de esta obra se agot en poco t i empo y dur ant e
nuis de dos aos nf) luc posible satislaccr la gran demanda que la recla-
maba. Nuestra Edi t ori al se hal l aba at areada con publicaciones dedica-
das al campo ms reciente de la biolLsica orgnica {Tf\e Discovery of
the. Orgone, vol. II: ''lie Cancer Biopathy, 1948, et c. ) . Adems, vacilaba
yo en dar a lu/ una nueva edicin tiel Anlisis del Carcter. Esta obra
emplea todava terminologa psicoanaltica y presenta una descripcin
psicolgica (le las neurosis. En los qui nce aos t ranscurri dos desde que
se publ i cara la jirimera edicin, deb volver a pl anear y a escribir nues-
t ro cuidtxi de hi cnk-sticdcid emociamd. En ese apso, se procftiferon
tumierosos des( u])rinientos de i mpor t anci a: "carct er" se convi rt i en
lui trnu' no e(| uivaiciuc a compor t ami ent o biofsico tpico. Las. "emocio-
nes" vi ni eron a signilicar, ms y ms, manifestaciones de ima hioenergia
tangible, de la energa orgnica organsmica. Poco a poco, aprendi mos
a manej arl a en lorma prctica medi ant e lo que ahora se denomi na
"orgont erapi a medi ca". En el ]Mlfjgo a la segunda edicin, seal que
el "anlisis del carct er" tiene todava validez en el domi ni o de la psico-
loga profunda, donde se ori gi n y al cual an pertenece. En la actua-
lidad, ya no ])rac:tcamos el anlisis del carcter tal como se describe en
este libro. Sin embargo, todava empl eamos el mt odo de anlisis del
carcter en det ermi nadas situaciones;- todava part i mos de las actitudes
caracterolc'>gicas ]jara adent rarnos en la experiencia humana. Pero en la
orgont erapi a, nuest ro punt o de par t i da es de ndole bioenergtica y ya
no psicolgica.
^;Por qu entonces publ i car una tercera edicin de este libro en su
forma original? La razn pri nci pal est en el hecho de que no es fcil
encont rar el cami no propi o hacia una comprensi n de la orgonomi a y
la orgont erapi a mdica sin estar bi en familiarizado con su desarrollo
a par t i r del estudio de la pat ol og a emoci onal humana de hace veinte o
veinticinco aos.
El anlisis del carcter es todava vl i do y constituye una ayuda en
psi qui at r a, pero dista mucho de ser suficiente para hacer frente al
ncleo bioenergtica-de las funciones emocionales. Resul t a i ndi spensabl e
para el orgont erapeut a mdi co que, sin haber est udi ado psicoanlisis, se
i nt erna di rect ament e en la biofsica orgni ca de 1940-1950. El psi qui at ra
que no ha est udi ado las funciones bioenergticas de las emociones ten-
der a pasar por al t o el organi smo como tal, y a permanecer estancado
en la psicologa de pal abras y asociaciones. No encont rar su cami no
liacia los antecedentes y orgenes bioenergticos de todos los tipos de
emociones. Por su part e, el or gont er apeut a adi est rado par a ver al pa-
ciente en pr i mer lugar como un organi smo biolgico, puede fcilmente
1/ W I L H E L M RE CH
olvidar que adems de la coraza muscular, sensaciones corporales, flujo
orgontico, ataques anorgonticos, bloqueos diafragmticos o plvicos,
etc., existe un vasto campo de funciones tales como la desconfianza mari-
tal, ideas especficamente distorsionadas sobre las funciones genitales en
l a pubertad, ciertas inseguridades y ansiedades sociales, intenciones in-
conscientes, temores sociales racionales, etc. Aunque el "dominio psqui-
co" de las emociones es mucho ms limitado que su "dominio bioener-
gtico", aunque ciertas enfermedades tal la hipertensin arterial no
pueden encararse con medios psicolgicos, aunque el lenguaje y la aso-
ciacin de ideas no tienen posibilidades de penetrar ms profundamente
que hasta la fase del desarrollo del habla, esto es, alrededor del segundo
ao de la vida, el aspecto psicolgico de la enfermedad emocional sigue
siendo importante e indispensable; con todo, ya no es e! as)ecto pri-
mordial de la biopsiquatra orgonmica.
La tercera edicin del Anlisis del carcter ha sido considerable-
mente ampliada. He agregado "La plaga emocional", publicado previa-
mente como artculo en el International Journal of Sex-econorny and
Orgone Research, 1945. Tambin he agregado un ensayo sobre "El len-
guaje expresivo de los seres vivos", indito hasta ahora. Trata del domi-
nio de las expresiones emocionales biofsicas, dominio principal de la
orgonterapia orgnica mdica. Por ltimo, una amplia historia clnica
de una ezquizofrenia paranoidea presentar al estudioso de la naturaleza
humana el nuevo campo de la hiopatologia, abierto slo hace pocos aos
mediante el descubrimiento de la energa orgnica organsmica ( = bio-
energa). Esta historia clnica convencer al lector de que la energa
orgnica organsmica es la realidad fsica correspondiente al concepto
clsico, meramente psicolgico, de "energa psquica".
El antiguo trmino "vegetoterapia" ha sido reemplazado por la
expresin "orgonterapia". Por lo dems, la estructura fundamental del
libro no ha sufrido cambio alguno. Representa el primer paso esencial,
que abarca el perodo desde 1928 a 1934, desde el psicoanlisis hacia el
estudio bioenergtico de las emociones (biofsica orgnica) y merece ser
conservado como tal.
El descubrimiento de la energa orgnica atmosfrica (csmica) ha
impuesto revisiones, de importancia tanto en nuestros conceptos fsicos
bsicos. cuanto en los psicolgicos. No nos ocupamos de ellos en este
libro. Llevar muchos aos de ardua labor poner en claro las tendencias
principales desarrolladas desde el descubrimiento del orgn. Conceptos
tales como el de "idea psquica", por ejemplo, se presentan hoy en da
bajo una luz totalmente distinta, como resultado de revelaciones apor-
tadas por los experimentos orgonmicos. Pero esto no debiera apartar
al psicoterapeuta y al orgonterapeuta de su tarea' diaria con personas
emocionalmente enfermas. En estos momentos, son principalmente el
especialista en ciencia natural y el filsofo natural quienes afrontan el
desafo planteado por la revelacin de una energa primordial universal:
la energa orgnica.
W. R.
I'HS.
PROLOGO A LA SEGUNDA EDI CI N
Dur ant e los doce aos t ranscurri dos desde la apari ci n de la pri-
mera edicin de esta obra, el anlisis del carcter ha evol uci onado hasta
convertirse en la orgont erapi a. Pese a que eso significa un cambi o de
vastos alcances t ant o en la tcnica como en los conceptos, el l i bro que
se presenta ahora por pri mera vez en ingls aparece sin modificaciones.
Existe para ello un mot i vo especial: mi ent ras se estaba desarrol l ando la
tcnica de anlisis del carcter entre 1925 y 1933 la economa sexual
se encont raba todava en su pri mera et apa de desarrollo. Hac a slo
pocos aos que .se reconociera la significacin i ndi vi dual y social de la
funcin tlel orgasmo. Esto ejerci, por supuesto, una gr an influencia
sobre la teora y tcnica de la t erapi a psicoanaltica. El anlisis del ca-
rcter todava pert enece, como pert enec a doce aos atrs, al sistema del
psicoanlisis freudi ano. Este libro fu escrito dent r o de este sistema y
dent r o de l vale todava hoy. Estaba dest i nado a los psicoanalistas en
t ren de ejercer la profesin o de est udi arl a, y no puede sacrsele de ese
cont ext o. Por este mot i vo me he abst eni do de i nt roduci r cambios.
Sin embargo, la comprensi n de la lormaci)n del carcter, en par-
t i cul ar de la coraza caracterolgica, conduj o mucho ms all del anlisis
del carcter de 1933. Fu el punt o de par t i da de la actual biofsica
orgnica y de las correspondi ent es tcnicas teraputicas, la vegetoterapia
y la orgonterapia. Estas tcnicas estn descritas en mi l i bro The Function
of the Orgasm {The Discovery of the Orgone, Vol. 1, 1942) * y en artcu-
los especiales fsico-orgnicos. El probl ema de la formacin del carcter,
en su origen probl ema de ndole ]jsiquitrica, abri un cami no par a en-
focar los probl emas de la energa fjiokgica y de las bi opat as. La biofsica
orgnica no aport) una refutacic)n o revisin de los descubri mi ent os del
anlisis del carcter; por el cont rari o, los asent) sobre el slido funda-
ment o de la ciencia nat ur al .
La presente edicin cont i ene como apndice la t raducci n de la
monografa Fsychischer Kontakt und Vegetative Strmung, basada en
el iiltimo art cul o que le ant e la Asociacin Psicoanaltica Int ernaci o-
nal en su 139 Congreso, realizado en Lucerna en 1934. Este t rabaj o
marcaba la transicin ent re la psicologa pr of unda de Freud y la biolo-
ga, y ms t arde la biofsica orgnica. No se tocan en este l i bro los pro-
blemas del orgn. Qui enes conozcan mis publ i caci ones posteriores, sin
embargo, no t endr n dificultad en hal l ar los lugares en los cuales la
biofsica orgnica afronta los probl emas de la est ruct ura del carcter.
* Hay versin castellana: La funcin de orgasmo, Buenos Aires, Paids, IGST).
14 W I L H E L M R E I C H
En algunos casos, he tratado de indicar estos lugares mediante el agre-
gado de notas al pie de pgina.
Al excluir la economa sexual y la teora del orgasmo de la organiza-
cin de los psicoanalistas, los representantes de stos a quienes se debe
tal paso han trazado ellos la lnea divisoria de la que se me culp
con posterioridad, errneamente y a consecuencia de una conciencia
intranquila. Es importante afirmar aqu, sin dejar lugar a duda alguna,
lo siguiente: la economa sexual nunca ha tomado posicin contra los
descubrimientos cientficos bsicos de Freud. Por el contrario, el movi-
miento psicoanaltico, motivado por consideraciones sociales equivocadas
consideraciones que han perdido todo significado como resultado de
las revoluciones de los ltimos diez aos adopt una actitud totalmente
contraria a la economa sexual. Esta no es rival del psicoanlisis tal como
no puede serlo, pongamos por caso, la ley de gravitacin de Newton
frente a la ley de las armonas celestiales de Kepler. La economa sexual
es la continuacin del psicoanlisis freudiano y le suministra un cimiento
en la ciencia natural, en los dominios de la biofsica y de la sexologa
social. En particular, la economa sexual actual reclama para s el triunfo
de haber conducido al descubrimiento de la energa biolgica, el orgn,
esa energa que, segn leyes fsicas definidas, es la base de las funciones
sexuales descritas por primera vez por Freud. Las "psiconeurosis" de
Freud, estudiadas mediante un mtodo psicolgico, encontraron su co-
rrelato orgnico en las "biopatas", estudiadas mediante un mtodo
orgnico-fsico.
Tal como se lo describe en este volumen, pues, el anlisis del carcter
tiene plena validez dentro del marco del pensamiento relativo a la psico-
loga profunda y de las tcnicas pjzcoteraputicas que le corresponden.
Tambin es vlido como tcnica auxiliar indispensable en la orgonterapia
biofsica. Pero como resultado de la evolucin de la ltima dcada, el
especialista en economa sexual y orgonterapeuta de hoy es esencialmente
un bioterapeuta y ya no un mero psicoterapeuta.
W. R.
194?.
PROLOGO A LA PRIMERA EDICIN
Los estudios de anlisis del carcter que aqu presento tratan pro-
blemas que he intentado esbozar en el prefacio a mi libro Der Triebhafte
Cliarakter, hace nueve aos. Quienes estn familiarizados con el trabajo
de investigacin psicoanaltica, no se sorprendern de ver que casi una
dcada debi transcurrir entre la formulacin del problema y su solucin
parcial. CAtando en la Clnica Psicoanaltica de Viena me hice cargo del
tratamiento de algunos psicpatas del tipo impulsivo, se descubri que
presentaban problemas tcnicos para cuya solucin era relativamente
acecuao'a a [cnecrdcin en a estixctuvi yoca ce mpusivo. For otra
parte, existan problemas que parecan (le importancia tambin para la
teora y la terapia de las neurosis caract&rolgicas con inhibicin de ins-
tintos, como tipos diametralmente opues;tos a los caracteres impulsivos.
Estos problemas eran: una teora gentico-dinmica del carcter; una
estricta diferenciacin entre los contenidos y la forma de las resistencias;
y, por ltimo, una diferenciacin clnicamente bien fundamentada de
los tipos caracterol)gicos.
Las discusiones tcnicas y los conceptos dinmico-econmicos del
carcter en su funcionamiento total, provinieron especialmente del Se-
minario de Viena sobre Terapia Psicoanaltica, el cual dirig durante seis
aos con la entusiasta colaboracin de numerosos colegas jvenes. Tam-
bin aqu debo pedir al lector que no espere una presentacin exhaustiva
de los problemas pertinentes, ni su completa solucin. Tal como nueve
aos atrs, hoy estamos an lejos de una caracterologa psicoanaltica
amplia y sistemtica. Este libro servir, sin embargo, para reducir esta
distancia en un trecho considerable.
Las partes tcnicas fueron escritas diante el invierno de 1928 -1929
y por tanto pudo controlrselas durante cuatro aos. Las partes tericas
- a excepcin del Captulo IX representan ampliaciones y en parte re-
visiones de artculos aparecidos en los ltimos aos en el Internal. Zeitschr.
/. Psychoanalyse.
Por una serie de motivos, uno de ellos el tiempo, no pude satisfacer el
deseo de nauchos de mis colegas, y escribir un extenso libro sobre tcnica
psicoanaltica. La tarea que aqu me he impuesto es presentar los prin-
cipios tcnicos tal como resultan del anlisis del carcter. La tcnica
analtica no puede aprenderse en los libros, de todas maneras, pues en
la prctica las cosas son tanto ms complicadas; lo necesario es un mi-
nucioso estudio de los casos en seminarios y en anlisis de control.
Es probable que se plantee una objecin que necesita abundante
discusin. Es la siguiente: No significa esta publicacin, como tal, una
16 WI L H E L M R E I C H
sobrevaloracin tremenda y unilateral de la psicoterapia y caracterologa
individuales? En una ciudad como Berln existen millones de seres neur-
ticamente arruinados en cuanto a sus estructuras psquicas, su capacidad
de trabajar y gozar de la vida; cada hora del da, la educacin familiar
y las condiciones sociales crean millares de nuevas neurosis. En estas cir-
cunstancias, tiene algn sentido publicar un libro que discute la tcnica
analtica individual, la estructura y dinmica del carcter, y cosas seme-
jantes? Y tanto ms cuanto que no puede dar directivas tiles para una
terapia colectiva de las neurosis, para un tratamiento breve y seguro.
Por mucho tiempo, me impresion la aparente validez de esta objecin.
Finalmente, hube de admitir que tal posicin tiene en cuenta slo lo
inmediato y, en ltima instancia, es incluso peor que la actual preocu-
pacin exclusiva por cuestiones de psicoterapia individual. Puede resultar
paradjico, pero es cierto: fu precisamente el conocimiento de la posi-
cin socialmente desesperada de la psicoterapia individual, tal como surge
de la produccin social en masa de neurosis, el cjue condujo a una de-
dicacin an ms intensa a los problemas de la psicoterapia individual.
He intentado demostrar que las neurosis son un resultado de la educacin
patriarcal, autoritaria, con su supresin sexual, y que el verdadero pro-
blema est en la prevencin de las neurosis. En nuestro sistema social
actual, faltan todos los requisitos previos para un programa prctico de
prevencin; primero habrn de ser creados mediante una revolucin b-
sica en las instituciones e ideologas sociales, cambio que depender del
resultado de las luchas polticas de nuestro siglo. Va implcito que no es
posible prevencin alguna de las neurosis, a menos de contar para ella
con un cimiento terico; vale decir, el requisito previo ms importante
es el estudio de los factores dinmicos y econmicos de la estructura hu-
mana. Cmo se relaciona esto con la tcnica de la terapia individual?
A fin de estudiar la estructura humana con miras a prevenir las neurosis,
debe mejorarse nuestra tcnica analtica. Nuestro trabajo demostrar por
qu el estadio previo del conocimiento tcnico fu insuficiente para tal
tarea. El primer prerrequisito para una futura prevencin de las neurosis
es contar con una teora de a tcnica y la terapia, basada en los procesos
dinmicos y econmicos que tienen lugar en el aparato psquico. En
primer lugar, necesitamos terapeutas que sepan qu es lo que les permite
modificar estructuras, o por qu fracasan en esta labor. Si tratamos de
combatir una plaga en cualquiera otra rama de la medicina, examina-
remos los casos tpicos de la enfermedad con los mejores mtodos posi-
bles, a fin de poder sealar su camino al epidemilogo. No nos concen-
tramos en la tcnica individual porque sobreestimamos la importancia
de la terapia individual, sino porque slo una buena tcnica puede
suministrarnos los conocimientos necesarios para el objetivo ms amplio
de comprender y modificar la estructura.
Debe considerarse aqu otro aspecto de nuestras investigaciones cl-
nicas. A diferencia de otras ramas de la ciencia mdica, no tratamos con
bacterias o tumores, sino con reacciones humanas y enfermedades psqui-
(as. Ainupic derivada de la medicina, nuestra ciencia ha ido mucho ms
all. Si, (otno se lia dicho, el hombre hace su projiia historia, dependiendo
ANLISIS DHL CARCTER 17
de ciertas condiciones econmicas; si el concepto materialista ^ de la
historia ha de partir de la premisa bsica de la sociologa, la organizacin
natural y psquica del hombre, resulta claro que nuestra investigacin
adquirir en cierto punto una importancia sociolgica decisiva. El poder
productivo ms importante, la facultad productiva, facultad de trabajo,
depende de la estructura psquica. Ni el llamado "factor subjetivo" de la
historia, ni la facultad productiva, la facultad de trabajo, pueden con-
cebirse sin una psicologa cientfico-natural. Esto presupone el rechazo
de esos conceptos psicoanalticos conforme a los cuales la cultura y la
historia de la sociedad humana se explican por los instintos. Debe apre-
ciarse el hecho de que primero las necesidades humanas deben ser in-
fluidas y modificadas por las condiciones sociales, antes de que los impul-
sos y necesidades alteradas comiencen a obrar como factores histricos.
Los mejores caracterlogos de la actualidad tratan de comprender el
mundo partiendo de "valores" y del "carcter", en lugar de tratar de
comprender, a la inversa, el carcter y la adopcin de valores definidos,
partiendo de los procesos sociales.
En relacin con la funcin sociolgica de la formacin del carcter,
debemos estudiar el hecho de que determinados rdenes sociales corres-
ponden a ciertas estructuras humanas promedio, o bien para decirlo de
otra manera que todo orden social crea, aquellas formas caracterolgicas
que necesita para su preservacin. En la sociedad de clases, la clase
gobernante asegura su posicin con ayuda de la educacin y la institu-
cin de la familia, haciendo de sus propias ideologas las ideologas
rectoras de todos los miembros de la sociedad. Pero no se trata meramente
de imponer a los miembros de la sociedad ideologas, actitudes y con-
ceptos. Ms bien, se trata de un proceso de profundos alcances en cada
nueva generacin, de la formacin de una estructura psquica que corres-
ponda al orden social existente, en todos los estratos de la poblacin. La
psicologa y caracterologa cientfico-natural posee, pues, una tarea clara-
mente definida: debe descubrir los medios y mecanismos con los cuales
la existencia social se transforma en estructura psquica y, con ella, en
ideologa. Se debe distinguir entre la produccin social de ideologas
y su reproduccin en los miembros de la sociedad. Estudiar el primer
proceso es tarea de la sociologa y la economa; estudiar el segundo, de
la caracterologa psicoanaltica. La caracterologa tiene que estudiar los
efectos de la situacin econmica inmediata (alimentos, vivienda, vestido,
procesos productivos), as como los efectos de la llamada superestructura
social, esto es; de la moral, las leyes e instituciones, sobre el aparato de
los instintos; debe definir, en forma tan completa como sea posible, los
numerosos eslabones intermedios entre "base material" y "superestruc-
tura ideolgica". No puede resultar indiferente a la sociologa la eficacia
con que la psicologa cumpla con este trabajo pues, en primer lugar,
el hombre es el objeto de sus necesidades y del sistema social que regula
la gratificacin de las mismas en una u otra forma. Pero, al mismo tiem-
po, es sujeto de la historia y del proceso social que "l mismo hace", si
1 Nota de 1945: Hoy diramos concepto "funcional".
bien no del todo como quisiera, sino sometido a ciertas condiciones
econmicas y culturales que determinan el contenido y efecto de la
accin humana.
Desde que la sociedad se escindi en los poseedores de los medios
de produccin y los poseedores de la mercanca poder de trabajo, todo
orden social ha sido establecido por los primeros, pasando por alto o
contra la voluntad de los segundos. Puesto que este orden forma la es-
tructura psquica de todos los miembros de la sociedad, se reproduce
en la gente. Dado que esto se hace utilizando y alterando el aparato
instintivo, tambin llega a anclarse afectivamente en el pueblo. El primero
y ms importante lugar de reproduccin del orden social es la familia
patriarcal; sta crea en los nios una estructura de carcter qvie les hace
susceptibles a las influencias posteriores de un orden autoritario. El papel
desempeado por la educacin sexual dentro de la totalidad del sistema
educativo, muestra que se trata principalmente de intereses y energas'
libidinales medante los cuales tiene lugar el anclaje del orden social
autoritario. Las estructuras de carcter de las personas pertenecientes a
una determinada poca o determinado orden social no son, pues, slo
reflejos de este orden: mucho ms importante an, representan el an-
claje de este orden. La investigacin del cambio en la moral sexual con la
transicin del matriarcado al patriarcado (cf. mi obra Der Einbruch
der Sexuahnoral) muestra que este anclaje mediante la adaptacin de
la estructura de carcter al nuevo orden social, constituye la naturaleza
conservadora de la llamada "tradicin".
Este anclaje caracterolgico del orden social explica la tolerancia
de los oprimidos ante el dominio de una clase superior, tolerancia que
algunas veces llega hasta la afirmacin de su propio soinetimiento. Esto
resulta mucho ms patente con respecto a la supresin de la sexualidad
que con respecto a la gratificacin de necesidades domsticas y cultu-
rales. Con todo, el anclaje de un orden social que frustra en medida
considerable la gratificacin de necesidades, va paralelo al desarrollo de
factores psquicos que tienden a minar tal anclaje caracterolgico. Gra-
dualmente, con el desarrollo del proceso social, surge una discrepancia
en continuo aumento entre la renuncia obligada y la tensin lbidinal
incrementada; esta discrepancia socava la "tradicin" y constituye el
ncleo psicolgico de actitudes que amenazan el anclaje.
El elemento conservador presente en la estructura del carcter de la
gente de hoy no puede hacerse equivaler a lo que se denomina "supery".
Es cierto que las inhibiciones morales de la persona derivan de determi-
natlas prohibiciones de la sociedad, representada por los padres. Pero
incluso los primeros cambios del yo y de los instintos, que tienen lugar
en ocasin de las ms tempranas frustraciones e identificaciones, mucho
antes de la formacin de un supery, estn en ltimo anlisis determi-
nados [jor la estructura econmica de la sociedad; son ya las primeras
reproducciones y anclajes del sistema social, y determinan las primeras
(ontradic( iones. Si el nio desarrolla un carcter anal, desarrollar tam-
bin la (orrespondiente tercpiedad. La significacin del supery jara
csic aulaje radica en el hecho de que su ncleo lo constituyen las de-
ANLISIS DEL CARCTER 19
mandas genitales inantiles de tipo incestuoso; aqu es donde se ligan
las energas ms vitales y donde se det er mi na la formacin del carcter.
El modo en que la formacin del carcter depende de la situacin
histrico-econmica en la cual tiene lugar, se revela con mxi ma cl ari dad
en los cambios produci dos en los mi embros de sociedades pri mi t i vas
cuando reciben influencias econmicas y cul t ural es ext raas o cuando,
por motivos intrnsecos, comienzan a desarrollar un nuevo orden social.
Los trabajos de Malinowski muest r an que se pr oducen r pi dament e cam-
bios de carcter, cuando se modifica la est ruct ura social. Este aut or en-
cont r, por ej empl o, que los habi t ant es de las islas Amphl et t eran suspi-
caces, tnntlos y hostiles, mi ent ras los de las vecinas islas Tr obi and er an
sencillos, naturaJes y abiertos. Los pri meros tienen ya un orden patriar-
cal con una moral familiar y sexual estricta, mi ent ras que los segundos
gozan todava la mayor part e de las libertades del mat ri arcado. Estos
hechos confi rman el descubri mi ent o clnico ^ de tjue la est ruct ura econ-
mico-social de la sociedad influye sobre la formacin del carcter, no
di rect ament e sino de una maner a i ndi rect a muy complicada: la estruc-
tura econmico-social de la sociedad crea det ermi nadas formas familia-
res; stas, sin embargo, no slo pr esuponen ciertas formas de vida sexual
sino t ambi n las producen medi ant e una definida influencia sobre la
vida i nst i nt i va de los ni os y adolescentes, lo que da como resul t ado
diferentes actitudes y modos de reaccin. La estructura de carcter es,
pues, la cristalizacin del proceso sociolgico de una determinada poca.
Las ideologas de ima sociedad pueden llegar a tener poder mat er i al
slo a condicin, de que al t eren efectivamente las est ruct uras de carcter.
La investigacin de esta est ruct ura reviste por consiguiente algo ms
que un mero inters clnico; conduce a la cuestin de por qu las
ideologas cambi an con t ant a ms l ent i t ud que la base econmico-social,
por qu el hombr e por regla general est muy ret rasado respecto de
aquel l o que l crea y que debi era y podr a cambi arl e. El mot i vo es que
la est ruct ura de carcter se adqui ere en la t empr ana infancia y sufre
pocas modificaciones. La situacin econmico-social cjue la cre se mo-
difica sin embargo r pi dament e, a medi da que se desarrol l an los poderes
product i vos; una ye/, que ha cambi ado, pl ant ea demandas diferentes y
necesita diferentes modos de adapt aci n. Ta mbi n crea, es cierto, nuevas
actitudes y modos de reaccin; stas, aunque se i nfi l t ran ent re las an-
tiguas, no las reempl azan. Las dos actitudes, correspondi ent es como lo
son a diferentes situaciones sociolgicas, ent r an ahora en conflicto. As
]3or ej empl o, la muj er educada en la familia de 1900 desarroll un modo
de reaccin correspondi ent e a la situacin econmico-social de 1900; en
1925, sin embargo, la situacin hab a cambi ado en tal forma, como
resultado de los cambios en las modal i dades product i vas, que la mujer,
a pesar de una adapt aci n superficial, se encuent r a at r apada en las ms
severas contradicciones. Su carcter requi ere, por ejemplo, una vida se-
xual est ri ct ament e mongama, y ent r et ant o la monogami a compulsiva ha
1 C;f. Dcr Kinbruch der Sexualmoral, 1932, y Dialektischer Materialismus und
l'syclitamalyse, 1929.
2 0 W I L H E L M R E I C H
visto socavados sus cimientos, tanto social como ideolgicamente. Desde
el punto de vista intelectual, la mujer ya no puede exigir la monogamia,
ni en si misma ni en su marido; pero desde el punto de vista estructural
afronta un conflicto con las nuevas condiciones y con las exigencias de
su propio intelecto.
Problemas anlogos resultan evidentes en las dificultades con que
tropieza la Rusia Sovitica en los intentos de transformar la agricultura
individual en agricultura colectivista. Las dificultades derivan no slo
de circunstancias econmicas, sino tambin de la estructura del labriego
ruso, adquirida durante el zarismo y el perodo de la agricultura indi-
vidualista. Los informes con que se cuenta muestran el papel de la
sustitucin de la familia por la granja colectiva y, en particular, de los
cambios en la vida sexual. Las viejas estructuras no slo estn retrasadas
respecto de los nuevos desarrollos; muy a menudo los resisten vigorosa-
mente. Si la vieja ideologa, correspondiente a una situacin sociolgica
anterior, no estuviese anclada en la estructura del carcter como un
modo de reaccin crnico y automtico, con ayuda de la energa libi-
dinal, la adaptacin a los cambios econmicos sera relativamente fcil.
Va implcito en todo esto que un conocimiento minucioso de los meca-
nismos que relacionan situacin econmica, vida instintiva, formacin
del carcter e ideologa, conducira a numerosas medidas prcticas, par-
ticularmente en la educacin, posiblemente tambin en la psicologa
colectiva prctica.
Todas estas cosas esperan ser desarrolladas. La ciencia psicoanaltica,
sin embargo, no puede esperar reconocimiento prctico y terico en es-
cala social, a menos de dominar los campos en los cuales puede demostrar
su valor y donde puede mostrar que ya no desea permanecer alejada
de los acontecimientos histricos decisivos de nuestro siglo. Por el mo-
mento, la caracterologa psicoanaltica deber limitarse al campo, clnico.
Las investigaciones descritas en la segunda parte de esta obra mostrarn
dnde deben buscarse las vinculaciones con problemas sociolgicos de
ms amplio alcance. Se las examina en otro lugar.
W. R.
1933.
PRIMERA PARTE
T C N I C A
CAPTULO I
y\LGLJNOS PROBLEMAS DE TCNICA PSICOANALITICA
En el ejercicio de su profesin, el psicoanalista se encuentra da a
da 1 rente a problemas de cuya resolucin es incapaz, ya sea mediante
su conocimiento terico exclusivamente, ya mediante su experiencia
]jrctica. Todos los problemas de tcnica convergen hacia la cuestin
bsica de si es j)osible y cmo es posible ima tcnica inequvoca de te-
lapia analtica, derivada de la teora de las neurosis; es el problema
de las posibilidades y limitaciones de la aplicacin de la teora a la
prctica. En realidad, es la prctica analtica la que, por los problemas
que presenta, conduce a ima teora de los procesos psquicos; as pues,
debemos explorar los senderos que conducen de la prctica puramente
emprica, pasando por consideraciones te)ricas, hasta una prctica teri-
camente bien Iimdamentada. La amplia experiencia adquirida en el
Seminario Tcnico de Viena, as como los anlisis de control, han demos-
trado que apenas estamos en los comienzos de esta tarea. Contamos, es
cierto, con las obras lundamentales de Freud sobre tcnica, su abec
por as decirlo, y tambin con numerosos comentarios sobre tcnica dis-
persos en sus escritos; las obras de Ferenczi y otros nos han enseado
mvicho sobre los problemas tcnicos individuales. En conjunto, sin em-
bargo, uno encuentra que existen exactamente tantas tcnicas individuales
como psicoanalistas, aparte de las reglas tcnicas establecidas por Freud,
y stas son pocas comparadas con la abundancia de problemas planteados
en la prctica cotidiana.
Estas reglas generales, que han llegado a ser cosa natural entre los
analistas, derivan de los conceptos tericos bsicos de los procesos neur-
ticos. ^Toda neurosis se debe a un conflicto entre demandas instintivas
reprimidas las cuales incluyen siempre tempranas demandas sexuales
infantiles y las fuerzas represivas del yo. El conflicto sin resolver se
expresa en el sntoma neurtico o en el rasgo neurtico del carcten^
El requisito tcnico para la solucin del conflicto es por consiguiente la
"resolucin de la represin", en otras palabras, traer a la conciencia
el conflicto inconsciente y hacerlo consciente.
Dado sin embargo que ciertas fuerzas psquicas actan como rigu-
roso censor respecto de los pensamientos y deseos del paciente, impidin-
doles as llegar a la conciencia, es preciso eliminar la seleccin del
material, necesaria en el pensamiento comn, y dejar vagar las ideas
libremente, sin seleccin crtica alguna. Entre el material as aportado,
imo encuentra ms y ms elementos reprimidos, inconscientes e infan-
24 WI L I I E L I V i n E I C H
liles, ios cuales, con ayuda del analista, deben ser traducidos al lenguaje
de lo consciente. l,a llamada "regla fundamental", la regla de la "aso-
ciacin libre" sin seleccin crtica del material, es el requisito previo
indispensable en la tcnica analtica. Est ayudada por la fuerza de los
impulsos inconscientes que presionan hacia la conciencia y hacia la
accin; se ve obstac:uIizada, en cambio, por una fuerza tambin incons-
ciente, la defensa del yo, que dificulta o imposibilita al paciente seguir
la regla fundamental. Esta fuerza se hace sentir como una "resistencia"
contra la disolucin de la represin. Esta comprensin terica determina
otra regla prctica; la regla de que el volver consciente lo inconsciente
no debe tener lugar en forma directa sino mediante la eliminacin de
las resistencias. En otras palabras, el paciente debe descubrir primero
que se est defendiendo, luego con qu medios y, por ltimo, contra qu
se defiende. Este trabajo de volver conscientes las cosas se denomina
"interpretacin". Consiste ya sea en la revelacin de expresiones disfra-
zadas del inconsciente, o bien en el restablecimiento de relaciones que
han sido perdidas por accin de las represiones. Los deseos y temores
reprimidos- del paciente buscan constantemente descargarse, es decir, li-
garse a personas y situaciones reales. El motivo ms importante para
que asi suceda es la falta de gratificacin libidinal en el paciente; as,
ste liga sus demandas y temores inconscientes, tambin al analista y a
la situacin analtica. Esto da como resultado la "transferencia", vale
decir, el establecimiento con el analista de relaciones de amor, odio y
angustia. Estas actitudes hacia el analista no son sino repeticin de acti-
tudes anteriores, principalmente infantiles, hacia personas que rodeaban
al paciente en su vida temprana, personas que haban cobrado impor-
tancia, y esas actitudes haban llegado a hacerse inconscientes. Estas
transferencias deben ser tratadas como tales, esto es, deben ser "resuel-
tas" descubriendo su significado en trminos de relaciones infantiles.
(]omo toda neurosis se basa en conflictos sin resolver ocurridos antes
del cuarto ao de la vida, y como en la transferencia estos conflictos se
reactivan, el anlisis de la transferencia constituye, juntamente con la
resolucin de las resistencias, el aspecto ms importante de la labor
analtica. Adems, puesto que en la transferencia el paciente trata de
reemplazar la tarea de interpretacin por la gratificacin de los viejos
impulsos insatisfechos de amor o de odio, y tambin se defiende contra
el reconocimiento de estas actitudes, la transferencia deviene por lo ge-
neral una resistencia, es decir, impide el progreso del tratamiento. La
transferencia negativa, o sea los impulsos de odio transferidos, puede
reconocerse desde un comienzo como resistencia, mientras la transferen-
cia de impulsos amorosos se convierte en resistencia slo cuando, como
resultado de la decepcin, se trueca en transferencia negativa o angustia.
S<')Io mientras la discusin de la tcnica analtica era escasa y poco
sistemtica poda creerse que los analistas, sobre la base de un funda-
mento tcnico comn, haban desarrollado tambin una tcnica comn
a todos ellos. Esto qued demostrado, por ejemplo, en la discusin de
conceptos tales como la "pasividad analtica", interpretado en muchas
formas distintas. La interpretacin extrema y por cierto la ms errnea
ANLISIS DEL CARCTER 2 5
afi rmaba que el analista deb a limitarse a guar dar silencio, y el resto
vendr a por s solo. En cuant o al papel del analista en el t r at ami ent o,
existan --y existen los conceptos ms confusos. Es cierto, uno sabe
general ment e que debe disolver resistencias y debe "manej ar " la trans-
ferencia. Pero cmo y cundo ha de produci rse ello, cmo han de diferir
sus actos conforme a los diferentes casos y situaciones, eso nunca fu dis-
cut i do en forma sistemtica. As pues, exista una ampl i a divergencia
de opi ni n, incluso con relacin a probl emas cotidianos de prct i ca ana-
ltica. Por ej empl o, si se present a en el Semi nari o una det er mi nada resis-
tencia, un analista dir que exige tal medi da, un segundo se pr onunci ar
por otra y i m tercero, por ot ra di st i nt a. Si el analista, entonces, provisto
de todos estos consejos, vuelve a encarar su caso, aparecen otras posibi-
lidades i nnumerabl es, y la confusin resulta a menudo mayor que antes.
Y sin embargo, debemos sujjoner que ima situacin anal t i ca definida
dadas det ermi nadas condiciones y situaciones admi t e un solo procedi-
mi ent o tcm'co pt i mo, que existe un proceder definido y este proceder
conviene a esta situacin ms que cual qui er ot ro. Esto se aplica no slo
a una situacin i ndi vi dual sino a la t erapi a anal t i ca en su t ot al i dad.
Debemos descubrir, por consiguiente, qu es lo que caracteriza a esta
tcnica correcta nica, y cmo se llega a ella.
Tr anscur r i mucho t i empo antes de que resul t ara claro cul es el
punt o crucial del probl ema: hacer (pie la situacin tcnica derive de cada
situacin analtica respectiva, por va de un anlisis exacto de sus por-
menores. Este mt odo de desarrol l ar la tcnica analtica fu seguido
est ri ct ament e en el Semi nari o Tcni co de Vi ena y resul t de gran valor.
En lugar de dar consejos, se exami naba y discuta la dificultad, pon-
gamos por caso una situacin de resistencia, hasta C|ue la discusin mi sma
revelaba espont neament e la medi da necesaria; entonces se llegaba al
convenci mi ent o de que slo eso pod a ser lo correcto, y ni nguna ot ra
cosa. As logramos un mt odo de aplicacin del mat eri al anal t i co a la
tcnica analtica, si no en todos los casos, por cierto en un gr an nmer o
de ellos y, lo que es ms i mpor t ant e, como pri nci pi o. Nuest ro mt odo
no es un pri nci pi o basado en procedi mi ent os fijos: se t rat a de un mt odo
basado en det ermi nados pri nci pi os tericos bsicos, pero det er mi nado
real ment e por el caso i ndi vi dual y la situacin i ndi vi dual . As por ejem-
pl o, un pri nci pi o bsico es que todas las manifestaciones del incons-
ciente deben hacerse conscientes medi ant e la i nt erpret aci n. Pero signi-
fica esto acaso que debe uno i nt er pr et ar de i nmedi at o este inconsciente,
tan pr ont o como se pone de manifiesto, as sea no del t odo claramente?
O bi en, un pri nci pi o bsico es que todos los fenmenos transferenciales
deben reducirse a sus fuentes infantiles. Pero cundo y en qu forma
debe hacerse? Uno se ve si mul t neament e frente a fenmenos transferen-
ciales negativos y positivos. En pri nci pi o, ambos deben ser "di suel t os";
mas no cabe pregunt arse cul debe ser di suel t o en pr i mer t rmi no, y
qu es lo que det er mi na la eleccin?
Fcil objecin al i nt ent o de hacer deri var de la respectiva situacin
total la sucesin, nfasis y pr of undi dad de una i nt erpret aci n, sera que
uno i nt erpret a t odo aquel l o que aparece. Pero cuando i nnumer abl es
26 W I L H E L M R E I C II
exjieriencias y las valoraciones tericas subsiguientes, muestran que la
interpretacin del material a medida que aparece no llena por lo comn
su funcin teraputica, uno debe preguntarse cules son las condiciones
que hacen a una interpretacin teraputicamente eficaz. Estas condicio-
nes difieren de caso a caso, y si bien conducen a ciertas generalizaciones
tcnicas vlidas, stas poco significan comparadas con el principio bsico
de que en cada caso individual la tcnica debe provenir del caso mismo
y de la situacin individual, y que al mismo tiempo no debe perderse la
visin general del proceso analtico en su totalidad. Opiniones o conse-
jos como que tal o cual cosa debiera "analizarse", o cjue debe "analizarse
adecuadamente", son meras frases, no principios tcnicos. Queda a
obscuras el significado de la expresin "analizar". Tampoco podemos
buscar consuelo en la duracin del tratamiento. Por s solo, el tiempo
nada logra. Depositar nuestra confianza en la duracin del tratamiento
tiene sentido slo si y cuando el anlisis progresa, vale decir, cuando
comprendemos las resistencias y podemos guiar el anlisis de conformi-
dad con esa comprensin. Entonces, como es lgico, el tiempo no consti-
tuye preocupacin alguna. Pero no tiene sentido aguardar el xito de
la mera espera.
Tendremos que demostrar cuan esencial es para el desarrollo lgico
del tratamiento la correcta comprensin y manejo de la primera resis-
tencia transferencia!. Es importante con cunto pormenor, en cul capa,
se ataca analticamente, por primera vez, la neurosis transferencial; si
del abundante material aportado uno escoge esta o aquella parte, si uno
interpreta primero el material inconsciente que se ha manifestado o la
respectiva resistencia, etc. Si se interpreta el material en el orden en
que se presenta, se parte de una idea preconcebida: que el "material"
es siempre analticamente usable, esto es, material teraputico eficaz. Lo
que importa, sin embargo, es su valor dinmico. Mis esfuerzos por des-
arrollar una teora de la tcnica y la terapia se orientan precisamente
hacia el objetivo de adquirir criterios para la aplicacin consecuente del
material al manejo tcnico del caso, criterios que nos permitan saber
con exactitud, en el caso de cada interpretacin, por qu y para qu se
plantea, en lugar de emitir interpretaciones al azar. Si uno interpreta
el material en el orden en que aparece independientemente de que el
paciente 1& est engaando, de que oculte una actitud de odio, de que
abrigue una secreta actitud de mofa, de que sus afectos se hallen blo-
queados, etc., en pocas posteriores resultan inevitables situaciones des-
esperadas. Procediendo en esta forma, trabajamos con arreglo a un
esquema que se impone a todos los casos, sin consideracin alguna de la
constelacin individual del caso, la cual hace necesario individualizar
las interpretaciones en cuanto al tiempo y a la profundidad. Slo si uno
adhiere con rigor a la regla de que la tcnica derive de cada situacin,
cumplir por lo menos aproximadamente el requisito de poder decir
por qu ha curado o ha dejado de curar un determinado caso. A menos
de poder hacer esto, por lo menos en los casos comimes, nuestra terapia
no ])ue(le reclamar ))ara s la denominacin tic (ienlfica, de causal. Si
nos pregiMUamos los motivos por los cuales ha fracasado un anlisis, no
podemos recurri r a enunci ados tales como que el paci ent e "no quer a
mej orar", o era inaccesible. Pues nuest ra pr egunt a es preci sament e; por
qu no quer a mej orar el paci ent e, o por qu era inaccesible?
No present ar un "sistema" de tcnica. No se t rat a de di buj ar un
esquema aplicable a todos los casos. Ms bi en, se t rat a de crear una base
par a la comprensi n de nuestra tarea t eraput i ca, un marco de re erenci a
con suficiente espacio par a la aplicacin i ndi vi dual de los pri nci pi os fun-
dament al es.
Nada tengo (jue agregar a los princi)ios de Freud relativos a la in-
t erpret aci n de lo inconsciente, o a su frmula general de que el t rabaj o
anal t i co consiste en la el i mi naci n de las resistencias y el manej o de la
transferencia. La exposicin que sigue pret ende, sin embargo, ser la apli-
cacin consecuente de pri nci pi os psicoanalticos bsicos, una aplicacin
que t ambi n abre nuevos campos a la tarea analtica. Si desde el co-
mienzo del t r at ami ent o nuestros pacientes siguiesen la regla fundamen-
tal, as fuera en un grado razonabl e, no habr a mot i vo para escribir un
libro sobre anlisis del carcter. Por desgracia, slo muy pocos de nues-
tros pacientes son accesibles al anlisis desde un comienzo; son incapaces
de seguir la regla f undament al hasta el moment o de lograr un afloja-
mi ent o de sus resistencias. Nos ocuparemos, por consiguiente, de la fase
i nt r oduct or i a del anlisis, hasta llegar a ese punt o en que el curso del
anlisis puede dejarse sin peligro al guno en manos del paci ent e; el pri-
mer pr obl ema es la "educacin anal t i ca para el anlisis". El segundo
es el de la t ermi naci n del anlisis, la disolucin de la transferencia y
la educacin para la real i dad. La part e i nt er medi a del anlisis nos ocu-
par slo en la medi da en que se desarrolla a par t i r de la fase i nt roduc-
toria y evoluciona hacia la fase de t ermi naci n.
Pero pr i mer o necesitamos una breve consideracin terica de la base
econmico-libidinal de la t erapi a analtica.
CAPTULO II
EL PUNTO DE VISTA ECONMICO EN LA TEORA
DE LA TERAPIA ANALTICA
Cuando Freud abandon la terapia catrtica y la hipnosis como
auxiliares del anlisis, cuando adopt el punto de vista de que lo que
el paciente puede decir al mdico en su suefo debiera ser capaz de
decirlo en estado de vigilia, trat durante algn tiempo de hacer com-
prender al paciente el significado inconsciente de sus sntomas mediante
la interpretacin directa de los derivados del inconsciente. Pronto des-
cubri que el xito de este mtodo dependa del grado de disposicin
del paciente para aceptar las interpretaciones. Hall que aqul les opo-
na una "resistencia" por lo comn inconsciente y modific su tcnica
en consonancia con este hecho. Vale decir, abandon la interpretacin
directa y trat, en cambio, de volver consciente lo inconsciente mediante
la eliminacin de las resistencias levantadas contra el material reprimido.
Este cambio fundamental en el concepto terico y en la tcnica fu
un punto crucial en la historia de la terapia analtica; a partir de l
comenz a desarrollarse la terapia actual. Nunca lo comprendieron los
discpulos de Freud que se apartaron de l; el mismo Rank volvi al
viejo mtodo de interpretacin directa de los sntomas. El intento actual
no es sino una aplicacin consecuente del mtodo ms reciente de anli-
sis de la resistencia, al anlisis del carcter, y corresponde al progreso
de la terapia analtica desde el anlisis de los sntomas al anlisis de la
personalidad total.
En el perodo de la catarsis, segn el concepto predominante, el
sntoma desaparecera si logrbamos "liberar de la represin el afecto
reprimido". Con posterioridad, en el perodo de anlisis de las resisten-
cias, el concepto fu quiz como resabio del perodo de la interpreta-
cin directa del significado del sntoma que ste desaparecera necesa-
riamente si se haca consciente la correspondiente idea reprimida. Ms
tarde, cuando result evidente lo insostenible de este concepto, despus
de haber hallado que a menudo los sntomas persisten a pesar de haberse
hecho consciente la idea previamente reprimida, Freud modific la fr-
nuda anterior en una reunin de la Sociedad Psicoanaltica de Viena.
Afirm entonces que el sntoma poda desaparecer despus de haberse
hecho consciente su contenido inconsciente, mas eso no suceda con
carcter necesario. Nos vimos entonces frente a un nuevo y difcil pro-
blema. Si traer a la conciencia esos elementos no produca por s solo
la (ina, la pregunta era qu deba agregarse, qu otras circunstancias
det er mi nan si la llegada a la conciencia de la idea repri mi da conduce
o no a la cura. Ci ert o es, t ornar consciente lo r epr i mi do segua siendo
el requi si t o previ o i ndi spensabl e a toda curacin, pero no la determi-
naba de maner a especfica. En esas circunstancias, uno comen/ aba a pre-
gunt arse si no estaran en lo cierto, despus de todo, aquellos opositores
del psicoanlisis que siempre previ ni eran que al anlisis deba seguir
una "sntesis". Sin embargo, sta no era sino i ma Irase y Freud ya hab a
respondi do a esta objecin cuando, en el Congreso de Budapest, seal
que el anlisis es al mi smo t i empo sntesis, dado que todo i mpul so que
se libera de una conexin establece de i nmedi at o otra di st i nt a. Sera
quiz aqu donde se ocul t aba la respuesta al probl ema? Cules i mpul -
sos y qu nuevas consideraciones entraljan aqu en consideracin? No
es i mpor t ant e saber con qu t i po de est ruct ura l i bi di nal abandona el
paci ent e su anlisis? Como analista, uno t en a C[ue r enunci ar al perlec-
cionismo y cont ent arse con hal l ar una solucin que estuviese a la al t ura
de las demandas del i ndi vi duo medi o. Fu un fracaso de t oda la psico-
terapia descuidar la base biolgica pri mi t i va, as como t ambi n la socio-
lgica de lo que se denomi na "cosas superiores". Una vez ms la teora
de Freud sojjre la libido, abandonada como estaba, seal el cami no.
Sin embargo, subsista una gran cant i dad de i nt errogant es sin responder.
Di spongmol os con arreglo a pinitos de vista metapsicolgicos.
El punt o de vista tpico no aport solucin al guna. Ms an, tal
i nt ent o hab a demost rado ser un fracaso: t ornar consciente una idea in-
consciente no bastaba par a produci r la curaci n. Algo ms caba esperar
desde el punt o de vista dinmico. Pero t ambi n ste result i nadecuado,
no obst ant e los esfuerzos de Ferenczi y Rank en su Entwicklungsziele
der Psychoanalyse. Es cierto, la liberacin del afecto vi ncul ado a una
idea produce casi siempre una mejora, mas por lo comn se t rat a de
algo slo t emporari o. Adems, fuera de det er mi nadas formas de histeria,
raras veces puede produci rse esta liberacicm con t ant a i nt ensi dad como
par a obt ener el resul t ado deseado. As pues, el ni co punt o de vista
rest ant e era el econmico: el paci ent e sufre de una per t ur baci n en su
econom a liliidinal; las funciones biok)gicas de su sexual i dad estn en
par t e pat ol gi cament e distorsionadas y, en part e, repri mi das. El que la
econom a de la l i bi do de un i ndi vi duo sea nor mal o per t ur bada debe
depender de su est ruct ura l i bi di nal . En otras pal abras, deb amos esta-
blecer una di st i nci n f undament al ent re aquel l as est ruct uras libidinales
que per mi t an una econom a nor mal de la l i bi do, y aquellas otras que
la hac an imposible. Nuest ra posterior diferenciacicin ent re "carcter
geni t al " y "carcter neur)tico" fu la maner a de formul ar tal distincin^
Los punt os de vista tpico y di nmi co eran de fcil manej o en la
prctica cot i di ana; se t rat aba del grado de conciencia o inconsciencia
de una idea, o de la i nt ensi dad de una r upt ur a afectiva de la represin,
respect i vament e. Menos claro resul t aba, sin emfjargo, de qu maner a
encont rar a su aplicacin prctica el punt o de vista econmico. En este
campo, nos ocupbamos del factor cuant i t at i vo de la vi da psquica, de
la cant i dad de l i bi do cont eni da o descargada. Qu deb amos hacer con
esta dificultad det er mi nada por la cant i dad, en vista del hecho de que
30 W I L H E L M K E I C H
en el anlisis slo tratamos, en forma inmediata, con calidades? En
primer lugar, haba que comprender por qu, en nuestra teora de las
neurosis tropezamos continuamente con el factor cuantitativo y por qu,
al explicar los fenmenos psquicos, resultaban insuficientes las cualida-
des de la vida psquica. As pues, mientras la experiencia y las considera-
ciones tericas sobre cuestiones de terapia analtica, seguan sealando
por igual hacia el problema de la cantidad, la experiencia clnica vino
inesperadamente a arrojar luz sobre el problema.
La experiencia prctica mostr que muchos casos, a pesar de an-
lisis extensivos e intensivos, seguan siendo refractarios, mientras otros
pueden lograr una salud permanente a pesar de una incompleta explo-
racin del inconsciente. Al comparar estos dos grupos' se encontr que
los pacientes que continuaban siendo refractarios o que sufran recadas
al cabo de breve tiempo, no haban sido capaces de establecer una vida
sexual normal despus del anlisis, o bien haban continuado viviendo
en la abstinencia sexual, mientras los otros, capacitados por un anlisis
parcial, pronto haban establecido una vida sexual satisfactoria. El estu-
dio del pronstico de los casos corrientes revel, adems, cjue a igualdad
de las dems condiciones, el pronstico es tanto mejor cuanto mejor se
ha establecido la primaca genital en la niez y la adolescencia; a la
inversa, el pronstico era tanto peor cuanto menor la cantidad de libido
unida a los genitales en la niez; resultaron ms o menos inaccesibles
aquellos casos que haban fracasado por completo en el establecimiento
de la primaca genital durante la infancia y que haban usado sus geni-
tales exclusivamente en el sentido de erotismo oral, anal o uretral.^ Al
revelarse la genitalidad como criterio tan importante para el pronstico,
fu necesario examinar los pacientes en cuanto a su genitalidad, a su po-
tencia. Este examen puso de manifiesto el hecho de que no haba
mujeres sin alguna perturbacin de la potencia vaginal, y casi no haba
hombres sin perturbaciones de la potencia ercctiva y eyaculativa. Los
pacientes que no presentaban perturbaciones de la potencia en el sen-
tido usual, esto es, el pequeo nmero de neurticos erectivamente po-
tentes, pareca invalidar la importancia de la genitalidad para compren-
der el factor econmico en la terapia.
Por ltimo, debimos llegar a la consideracin de que la potencia
erectiva no tiene importancia como tal, pues no establece diferencia
alguna en lo que se refiere a la economa de la libido. Lo que importa
es si existe la capacidad para obtener adecuada gratificacin sexual. En
el caso de las mujeres vaginalmente anestsicas, resultaba claro de dnde
obtenan su energa los sntomas, en otras palabras, qu era lo que man-
tena el estasis de la libido, la fuente especfica de energa de la neurosis.
El concepto econmico de impotencia orgstica, esto es, la incapacidad
de descargar una cantidad de energa sexual correspondiente a la tensin
sexual, se puso de manifiesto slo mediante una exacta exploracin de
1. Cf. Reich, "bcr Genitalitat", hitrmat. 'eilschr. f. Psychoan., l, 1924 y
"Die tlit'iapcutisclic BcdouluiiB <icr Geiu(allil)i(l<)", ibid., II, 1925.
'-. C;ou posleiioriilail, ha llegado a ser posible li>giav consiilciabics mcjoias
incluso cu estos pacientes.
los pacientes masculinos con pot enci a erectiva. Present la i mport anci a
cardi nal de la genitalidad, . o de la i mpot enci a orgstica, para la etiologa
de las neurosis, en mi libro Die Funktion des Orgasrnus.^ Alcanz impor-
tancia terica, t ambi n par a las investigaciones caracterolgicas, a travs
de sus vinculaciones con la teora de las "neurosis actuales". En esta
forma apareci de pr ont o con claridad dnde resida el probl ema de la
cant i dad: no jjoda ser ot ra cosa que la base somtica, el "ncl eo som-
tico de la nemcjsis", o la neurosis act ual (neurosis estsica) que se desa-
rrolla a par t i r de la libido cont eni da. Val e decir, el probl ema econmico
de la neurosis, y asimismo la t erapi a de la neurosis, pert enec a en gran
medi da al domi ni o somtico y no era accesible sino a travs de los con-
tenidos somticos del concepto de libido.*
Ahora, estbamos mejor preparados para encarar la cuestin de qu
debe agregarse al hecho de volver consciente lo inconsciente con el fin
de el i mi nar el sntoma. Lo cjue se vuelve consciente es sloi el significado^
el cont eni do ideatvo del sntoma. En t rmi nos di nmi cos, el proceso de
hacerse consciente produce por s mi smo cierto alivio, debi do a la libera-
cin emoci onal relacionada con el proceso y por que t orna innecesaria
cierta cant i dad de represi n. Pero por s solos, estos procesos pr oducen
cambios muy escasos en cuant o se refiere a la fuente de energa del
s nt oma o del rasgo neurt i co de carcter; a pesar de la conciencia del
significado del sntoma, la estasis de la libido sigue existiendo. Ci ert o
es, la presin de la l i bi do cont eni da puede aliviarse en cierta medi da
medi ant e un t rabaj o intensivo, pero la liberacin definitiva de la tensin
sexual requi ere gratilicacin sexual genital; la pregeni t al i dad no puede
br i ndar el orgasmo. Solo el est abl eci mi ent o de la pot enci a orgstica dar
como resul t ado un cambi o decisivo, en t rmi nos econ)micos. Ta l como
ya lo dijera una vez: al el i mi nar las represiones sexuales, el anlisis crea
la posibilidad de una organoterapia espontnea de las neurosis. Vale
decir, en l t i mo anlisis el agente t eraput i co es un proceso orgni co
en el metaboli.smo sexual. Este proceso se l>asa en la gratificacin sexual
dur ant e el orgasmo geni t al . El i mi nando la neurosis act ual (neurosis est-
sica) , el ncl eo somtico de la neurosis, el i mi na t ambi n la superestruc-
t ura neurt i ca. Or i gi nal ment e, al desarrollarse la neurosis, t uvo lugar
el siguiente proceso: una i nhi bi ci n ext erna que luego se i nt ernal i z,
cre la estasis de la l i bi do; sta, a su vez, invisti de energa las expe-
riencias de la edad edpica; la estasis l i bi di nal , que cont i na existiendo
( omo r esul t ada de la represi n sexual, sumi ni st ra const ant ement e ener-
ga a la psiconeurosis; existe un crculo vicioso. La t erapi a i nvi ert e este
proceso; trabajairdo sobre la psiconeurosis medi ant e el hecho de volver
(onscientes las i nhi bi ci ones y fijaciones inconscientes, crea la posi bi l i dad
de el i mi nar la estasis l i bi di nal ; una vez l ogrado esto, resul t an innecesa-
rias la represi n y la psiconeurosis; ms an, resul t an imposibles.
i Clf. tambin Ttie Function of ttie Orgasm, Orgone Institue Press, 1942, 1948.
(Hay vcvsin espaola: La funcin del orgasmo, Buenos Aires, Paids, 1955).
I (;f. Rcich, "Die Rolle der Genitaltat in dcr Neurosentherapie", Allg. irztl.
/cilsclir. f. Psyrliotherapie, I.
32 W I L H E L M RE I CH
Este es en lneas generales el concepto del papel del ncleo som-
tico de la neurosis, tal como lo present en el libro antes mencionado.
Suministra al anlisis una meta teraputica definida: si el paciente ha
de mejorar y mantenerse bien, debe llegar a poder establecer una vida
sexual genital satisfactoria. Independientemente de cuan cerca o lejos de
esta meta tendremos que detenernos en numerosos casos, la dinmica de
la estasis libidinal demuestra de manera definida que tal es la verdadera
meta teraputica. Sera peligroso hacer de la gratificacin sexual efectiva
un requerimiento teraputico menos estricto que la sublimacin; si no
por otro motivo, porque la capacidad de sublimar es un don todava no
del todo comprendido, mientras la capacidad de gratificacin sexual,
aun considerablemente restringida por los factores sociales, puede llegar
a establecerse en los casos corrientes. Va implcito en todo esto que des-
plazar el acento de la sublimacin hacia la gratificacin sexual directa
como objetivo teraputico, aumenta sobremanera el campo de nuestras
posibilidades teraputicas. Por otra parte, este desplazamiento tambin
nos pone frente a dificultades sociales que no debieran ser subestimadas.
Las discusiones tcnicas que siguen mostrarn que este objetivo no
puede alcanzarse mediante la educacin, la "sntesis" o la sugestin, sino
slo mediante un minucioso anlisis de las inhibiciones sexuales existen-
tes en el carcter. Pero antes, algunos comentarios sobre la presentacin
que de la teora de la terapia psicoanaltica hace Nunberg en su libro
Allgemeine Neurosenlehre. Nunberg considera como primera tarea tera-
putica la de "ayudar a los instintos a descargarse y a ganar acceso a la
conciencia". Adems, considera importante que "se establezca la paz
entre las dos partes de la personalidad, el yo y el ello, en el sentido de
que los instintos ya no lleven una existencia separada, fuera de la orga-
nizacin del yo, y que el yo reconquiste su poder sinttico". Esto es,
aunque incompleto, esencialmente correcto. Pero Nunberg comparte el
antiguo concepto, errneo segn lo ha demostrado la experiencia prc-
tica, de que en el acto de recordar se descarga, se "gasta" energa psquica.
Es decir, su explicacin de la dinmica de la terapia se detiene en el
hecho de volver consciente lo reprimido, sin preguntarse si las pequeas
cantidades de afecto descargadas en este proceso pueden bastar para
descargar la cantidad total de libido contenida, y para producir una
economa energtica bien regulada. Para contrarrestar esta objecin,
Nunberg podra argir que la energa total se descarga en el curso de
todos los innumerables actos de volver consciente lo inconsciente. Pero
la experiencia clnica demuestra que en el acto de volver consciente algo
inconsciente se descarga slo una pequea parte del afecto relacionado
con una idea reprimida; la mayor parte se desplaza muy pronto a otra
actividad inconsciente o bien no existe descarga alguna de afecto si, por
ejemplo, ese afecto est contenido en una actitud caracterolgica; en ese
caso, el hecho de que se vuelva consciente algn material inconsciente,
carece de efecto teraputico. Vale decir, es imposible hacer derivar la
dinmica de la terapia slo del proceso de volver conscientes los conte-
nidos inconscientes.
Esto conduce a ot ra crtica necesaria a las i ormul aci ones de Nun-
berg. Este dice que la compul si n de repet i ci n trabaja i ndependi ent e-
ment e de la t ransl erenci a, y que se basa en las i uer/ as de atraccin de
las ideas i nl ant i l es repri mi das. Eso sera correcto si la compul si n de re-
pet i ci n luese un hecho pr i mar i o. La experiencia clnica demuest ra, sin
embargo, que la atraccin de las ideas infantiles e inconscientes se basa
en la luerza de las necesidades sexuales insatisfechas, y que conserva su
carcter repet i t i vo compulsivo slo mi ent ras se ve bl oqueado el cami no
hacia la gratificacin sexual madur a. Esto es, la compul si n de repet i ci n
neurt i ca depende de la situacin econmica de la libido. As pues, la
})a/. ent re el yo y el ello, post ul ada acert adament e por Nunber g, puede
establecerse slo sobre det er mi nada base econmico-sexual: en pr i mer
lugar, reempl azando los impulsos pregenitales por impulsos genitales y,
en segundo, medi ant e la gratificaci()n electiva de las necesidades genita-
les, la cual t ambi n resuelve de maner a definitiva el probl ema de la
estasis.
El concepto terico de Nunber g conduce a una act i t ud tcnica que
no podemos consitlerar como la verdadera act i t ud analtica. Nunber g
afirma que no deben encararse di rect ament e las resistencias. En cambi o,
el analista debi era movilizar cont ra ellas la transferencia positiva, "infil-
t rndose" en el yo del paci ent e y dest ruyndol as desde esa posicin. En
esta forma, cree, se establece una situacin anl oga a la existente ent re
una persona hi pnot i zada y el hi pnot i zador. "Puest o que el analista se
encuent r a ahora rodeado de la libido en el ycj, en cierto modo neut ral i za
la estrictez del supery". En esta forma, cree Nunber g, el analista puede
produci r la reconciliacicn de las dos partes escindidas de la personal i dad
neurt i ca. Las objeciones a este punt o de vista son las siguientes:
a) Preci sament e este "infiltrarse en el yo" es peligroso en muchos
casos, pues en el comienzo del t r at ami ent o nunca existe una aut nt i ca
transferencia positiva. Se t rat a siempre de un proljlema de actitudes nar-
cisistas, tales como la dependenci a infantil, que pueden convertirse rpi-
dament e en odio por que la reaccin de decejjciri es ms fuerte que la
relacin positiva con el objeto. Este "i nfi l t rarse" con el fin de rodear las
resistencias y "dest rui rl as desde dent r o" es peligroso por cuant o permi t e
a las resistencias disfrazarse; ai'in ms i mpor t ant e es que reaparecer la
ant i gua condicin o, peor an, aparecern reacciones violentas de decep-
cin, t an pr ont o como la dbil lelaciii con el obj et o se debi l i t e an
ms o se vea. reempl azada por otros tipos de transferencia. Es precisa-
ment e este procedi mi ent o el cjue produce las nranifestaciones ms difci-
les de transferencia negativa, manifestaciones que aparecen demasi ado
t arde y de maner a desordenada. El resul t ado es a menudo la r epent i na
i nt errupci n del t r at ami ent o por par t e del paci ent e, o el suicidio. Este
tiene mayores probabi l i dades de ocurri r cuando ha t eni do buen xito el
establecimiento de tal act i t ud positiva artificial, hi pnoi dea; por otra
part e, una abi ert a y clara el aboraci n de las reacciones destructivas y
narcisistas puede i mpedi r t ant o la i nt er r upci n como el suicidio.
b) El est abl eci mi ent o artificial de una transferencia positiva en
lugar de hacerla cristalizar a par t i r de las fijaciones infantiles crea el
peligro de una aceptacin superficial de las interpretaciones, la cual
puede engaar al paciente tanto como al analista acerca del verdadero
estado de cosas, hasta que residta demasiado tarde para corregir la situa-
cin. Por desgracia, demasiado a menudo se establece una suerte de situa-
cin hipntica; pero debe desenmascarrsela como resistencia, y debe ser
eliminada.
c) Si en el comienzo del tratamiento la angustia mengua, ello slo
demuestra que el paciente ha volcado una parte de su libido en la trans-
ferencia, incluso en la transferencia negativa; no significa que ha disuel-
to angustia alguna. En ocasiones puede ser necesario, a fin de continuar
el tratamiento, aliviar la angustia aguda; pero en general, se debe hacer
comprender al paciente que slo puede mejorar cuando moviliza una
cantidad mxima de destructividad y angustia.
Me resulta sumamente familiar, por mi propia experiencia, la des-
cripcin del curso tpico de un anlisis, tal como la enuncia ms abajo
Nunberg. Slo puedo agregar que hago todos los esfuerzos posibles para
impedir tal curso y que por ese motivo presto tanta atencin a la tcnica
de analizar las resistencias al comienzo del tratamiento. Lo que sigue es
el resultado comn de descuidar la transferencia negativa en el comienzo
del tratamiento y de juzgar errneamente la fuerza de la transferencia
positiva:
Durante algn tiempo, exi.ste completo acuerdo entre paciente y analista; ms
aim, el primero depende completamente del .segundo, inclu-so para las interpretacio-
nes, y si ello fuese posible, dependera tambin en lo que se refiere a los recuerdos.
Pero pronto esta armona se ve perturbada. Como lo he dicho antes, cuanto ms en
Jo profundo se adentra el anlisis, tanto ms se fortalecen las resistencias; esto ad-
quiere mayor intensidad cuanto ms nos aproximamos a la situacin patolgica
original. Agregado a esta dificultad, existe el elemento de frustracin en la transfe-
rencia, que debe aparecer inevitablemente, tarde o temprano, pues las exigencias
personales que el paciente plantea al analista no pueden ser satisfechas. Ante esta
frustracin, la mayora de los pacientes reaccionan con una disminucin del trabajo
analtico, con acting out; vale decir, se comportan tal como lo hicieron alguna vez
en situaciones previas anlogas. Podramos pensar que al hacerlo expresan cierta
actividad . . . por el contrario, la evaden, se comportan bsicamente de manera pasiva,
listo es, la compulsin de repeticin, uno de los factores en la produccin de fija-
ciones, gobierna tambin en la situacin transferencia! las expresiones psquicas de
lo reprimido. Ahora el paciente deja una parte del trabajo activo al analista: la
|)aile de adivinar lo que quiere decir y no puede expre.sar. Por lo general, se trata
del problema de ser querido. La omnipotencia de los medios de expresin (que
pueden carecer de palabras), as como la supuesta omnipotencia del terapeuta, se
someten a una prueba extrema. El analista logra en parte desenmascarar estas
resistencias, en parte es imposible adivinar de qu se trata. El conflicto, ya no ms
interno sino entre el paciente y el analista, llega as a su punt o culminante, lil
aiilisH corre el riesgo de fracasar, esto es, el paciente se ve frente a la eleccin entre
j/crder al analista y su amor, o volver a tomar el trabajo activo (la bastardilla es
nila. VV. R.) . .Si la transferencia es fuerte, esto es, si el paciente cuenta con mi
mnimo de libido olijelal ya desalojada de su fijacin, se asusta ante la prdida.
Kn tales casos, sucede a menudo algo peculiar: en un momento en que el analista
ya ha abandonado las esperanzas y ha perdido inters en el caso, aparece de pronto
una gran abundancia de material, que promete una rpida terminacin del anlisis
(Nunberg, AUgetneine Neurosenlehre, p. 305) .
Sin duda, un anlisis consecuente y sistemtico de las resistencias no
es posible en todos los casos. Pero donde tiene xito, la desesperanza
antes mencionada no se presenta. Donde no lo tiene, tales situaciones
son perfectamente comunes; tanta mayor razn para prestar la ms mi-
nuciosa atencin a la tcnica de analizar las resistencias.
CAPTULO III
SOBRE LA TCNICA DE LA INTERPRETACIN Y EL ANLISIS
DE LAS RESISTENCIAS *
1. ALGUNOS ERRORES TPICOS EN LA TCNICA DE LA INTERPRETACIN,, Y
sus RESULTADOS
Debemos distinguir en la labor analtica dos partes: primero, la
curacin del paciente; segimdo, su inmunizacin en la medida en que
puede tener lugar durante el tratamiento. La curacin misma consta de
dos partes, la fase introductoria y el proceso de curacin propiamente
dicho. Esta distincin es artificial^ es cierto; hasta la primera interpreta-
cin de resistencia tiene mucha relacin con la cura. No obstante, in-
cluso los preparativos para un viaje, al cual Freud compar el anlisis,
tienen gran relacin con el viaje mismo y pueden decidir su xito o
fracaso. En el anlisis, como quiera que sea, todo depende de cmo se
lo comienza. Un caso comenzado de manera errnea o confusa est por
lo comn perdido. La mayor parte de los casos presentan las mayores
dificultades en el perodo introductorio, independientemente de que
"vayan bien" o no. Son precisamente los casos que al parecer se des-
arrollan en un comienzo como sobre rieles, los que luego presentan las
mayores dificultades, pues el curso llano del comienzo torna difcil el
temprano reconocimiento y eliminacin de las dificultades. Los errores
cometidos en la introduccin del anlisis son tanto ms difciles, de
eliminar cuanto ms tiempo prosigue el tratamiento sin corregirlos.
Ahora bien, cules son estas dificultades especiales y tpicas del
perodo introductorio?
El objetivo del anlisis en; el perodo introductorio es penetrar hasta
las fuentes de energa de los sntomas y del carcter neurtico, a fin de
poner en movimiento el proceso teraputico. Esta tarea se ve obstaculi-
zada por las resistencias del paciente, entre las cuales las ms empecina-
das son las provenientes de conflictos transferenciales. Deben hacerse
<f)nscientes, ser interpretadas y abandonadas por el paciente. As ste
progresa, cada vez con mayor profundidad, haca los recuerdos afectiva-
mente importantes de la temprana infancia. La muy discutida cuestin
de cju es ms importante, si el re-vivir al'ectivo (acting out) o el recor-
dar, carece de significatlcj para nosotros. La experiencia clnica confirma
las demandas de Freiul en el sentido de cjuc el paciente cpie tiende a
* l'ics('ii|;i(l() |)()r |iiiiiic'i.'i v<v cu el Scriiiiiai o I ('c:ii<'i> de IC iapi;! I'.sioaiia
l l l i ci lU' ViciKi, junii (le Wii't. rubl i ci do i-ii el liilriiiiil. /.i-il.uln. /. 'syclumii.. \\)'j.
repetir sus experiencias por acting out debe, a fin de resolver [j-ealttiente
sus conflictos, no slo compr ender lo que est somet i endo al dct^ît,
sino t ambi n recordar con alecto.^ Menci ono esto slo por que n^ ' ^ ^ i e r o
dar la inqjresin de que considerbamos nuest ra tarea como consistente
slo en anlisis de resistencias y transferencias, i mpresi n que podr a
surgir tlel mero hecho de que en este cap t ul o no discutimos sino los
pri nci pi os del anlisis de la resistencia.
Ahora bien, (juc .se da, en tantos casos, en lugar del recordar car-
gado de afecto?
Hay casos que fracasan por que el analista, como resul t ado de las
numerosas transferencias heterogneas, se j)ierde en la abundanci a del
mat eri al apor t ado por el [)acieiite. Denomi namos a sta "situacin ca-
tica" y hal l amos (jue es provocada por ciertos errores en la tcnica de la
i nt erpret aci n. Luego, hay numerosos casos en los cuales se pasa por al t o
la transferencia negativa por estar oculta detrs de actitudes positivas
manifiestas. Por i'iitimo, hay numerosos ca,sos que no muest ran progreso
al guno pese a un t rabaj o de rememoraci()n de ])rofundos alcances, pues
no se prest atencin a su invalidez afectiva o por que no se hizo de ella
el punt o focal del anlisis. Por oj)osicin a estos casos c[ue parecen seguir
un curso nor mal , j)ero finalizan en una situacin catica, tenemos aque-
llos otros que "no mar chan", es decir, no producen asociaciones y opo-
nen a nuestros esfuerzos resistencias pasivas.
He de esbozar algunos de mis propi os fracasos y pr ont o veremos
que se deben a errores tpicos. La similitud ent re la mayora de estos
fracasos apunt a hacia errores tpicos cometidos en el per odo i nt roduc-
torio, errores (jue ya no pueden contarse ent re los pecados del princi-
pi ant e i nexpert o. Esto no es mot i vo de desesperacin; como dijera una
vez Ferenczi, toda nueva experiencia nos cuesta un caso. Todo lo que
i mpor t a es apreci ar el error y apr ender algo de l. No sucede cosa dis-
t i nt a en otras ramas de la medi ci na; dejaremos a los dems el t rat ar de
encubr i r los fracasos con el silencio y el t rat ar de explicarlos medi ant e
excusas ms o menos bi en pensadas.
Un paci ent e aquej ado de sent i mi ent os de i nferi ori dad y timidez
hizo un acting out de su i mpot enci a bajo la forma de no t ener asociacio-
nes ("No puedo hacer na da " ) . En lugar de reconocer la ndol e de esta
resistencia y t raer a la conciencia la tendencia a la aut odi smi nuci n
oculta tras ella, insist en decirle que no quer a t rabaj ar y no deseaba
mejorar. Si bi en no estaba del t odo errado en esto, comet la equivoca-
cin de no t rabaj ar con su "no quer er " y no t rat ar de comprender los
motivos de su i ncapaci dad; en cambi o, mi pr opi a i ncapaci dad me con-
duj o a formul ar estos reproches sin sentido. Todo paci ent e tiene ten-
dencia a permanecer enfermo y s que ant e situaciones poco claras, nu-
merosos analistas usan a menudo como reproche, sin mayor explicacin,
la frase "Ust ed no qui ere mej orar". Debi era ser el i mi nada del vocabul ari o
1 Notn de J945: Este problema tcnico del psicoanlisis ha hallado desde en-
tonces su completa solucin: en la orgonterapia, los recuerdos patognicos aparecen
slmnl'wi'nmenlr y sin esfuerzo cuando las emociones somticas irrumpen a travs
(!< la coniza muscular.
38
V V I L H E L M R E I C H
de los analistas y reemplazada por el autoexamen. Pues debemos caer en
la cuenta de que todo abismo sin salvar en el curso de un anlisis, es
falta .del analista.
Otro paciente haba llegado a recordar, al cabo de tres aos de an-
lisis, la escena primordial con todos sus pormenores. Pero ni una sola
vez mengu su invalidez afectiva, ni una sola vez lanz contra el analista
los reproches que guardaba sin afecto, cierto es en su mente contra
el padre. No estaba curado. Yo no haba sabido cmo desarrollar su
odio reprimido. Ah, se regodearn muchos, por fin admite que el re-
cobro de la escena primordial no hace ningn bien teraputicamente!
Estn equivocados. Sin anlisis de las tempranas experiencias infantiles,
no existe verdadera cura. Lo que importa es que estos recuerdos aparez-
can con los afectos correspondientes.
En otro caso, la fantasa de incesto apareci claramente en relacin
con un sueo, a la segunda semana de iniciado el anlisis, y el paciente
mismo comprendi su significado. Durante todo un ao, no volvi a
hablar del asunto; el resultado fu, correspondientemente, pobre. Yo
haba aprendido que algunas veces es necesario suprimir material que
aparece demasiado pronto, y hacerlo a un lado hasta que el paciente se
halle en condiciones de asimilarlo.
Un caso de eritrofobia result en fracaso porque interpret minucio-
samente todo el material a medida que iba apareciendo, sin haber eli-
minado primero, y con cuidado, las resistencias. Estas aparecieron ms
tarde, pero entonces con gran intensidad y en catico desorden; yo
haba gastado ya mis cartuchos, mis explicaciones carecieron de efecto,
fu imposible restablecer el orden. Debo decir que en esa poca, en el
tercero o cuarto ao de mi carrera de analista, yo ya no era tan princi-
piante como para haber interpretado lo inconsciente a menos que se
hubiese mostrado en una forma clara e inequvoca y el paciente se
hubiese aproximado a la solucin por s mismo, que es cuando Freud
sostena que deben darse las interpretaciones. Es evidente, sin embargo,
que esta precaucin no basta, pues esa situacin catica era de la misma
ndole que uno encuentra en seminarios y anlisis de control.
Un caso de histeria clsica con estados crepusculares poda haber
hecho un excelente restablecimiento, a juzgar por experiencias posteriores
con casos similares. Pero no llegu a comprender y a tratar a tiempo las
reacciones de la paciente ante el anlisis de la transferencia positiva,
vale decir, su odio reactivo. Me dej seducir y arrastrar a un caos por
sus recuerdos y no pude luego encontrar una salida. La paciente continu
sufriendo estados crepusculares.
Una serie de malas experiencias debidas al manejo equivocado de la
transferencia en el momento de la reaccin de decepcin, me ense a
valorar adecuadamente el peligro del anlisis de la transferencia negativa,
ya sea la transferencia negativa original, ya aquella originada en la de-
cepcin del amor transferencia!. Hasta tanto un paciente que, en una
buena transferencia positiva, haba aportado abundantes recuerdos sin
lograr pese a ello mejorar, me dijo muchos meses despus de interrumpir
el anlisis que nunca haba confiado en m, hasta entonces no apreci
real ment e el pel i gro de una transferencia negativa a la cual se deja per-
manecer en estado l at ent e. Esto me hizo buscar, con xito, los medi os
de hacer que la transferencia negativa saliera siempre de sus escondites.
En el Semi nari o Tcni co nos ocupaba t ambi n sobremanera el
pr obl ema de la transferencia negativa, en part i cul ar la l at ent e. En otras
pal abras, no se tratal)a de un punt o ciego i ndi vi dual ; pasar por alto
la transferencia negativa pareca algo t ot al ment e general. Sin duda, esto
se debe a nuest ro narcisismo, que nos predi spone a escuchar lo que nos
halaga, per o nos ciega a las actitudes negativas a menos que estn expre-
sadas en forma ms o menos grosera. Es asomfjroso que en la l i t erat ura
psicoanaltica, "t ransferenci a" se refiere siempre a actitvides positivas;
fuera del art cul o sobre "Passive Techni k" de Landauer , el pr obl ema de
la transferencia negativa ha sido esencialmente descui dado.
Pasar por alto la transferencia negativa es slo uno de los numerosos
errores que confunden el curso del anlisis. Todos hemos exper i ment ado
lo que hemos denomi nado "situacin catica", de modo que me l i mi t ar
a algunos de los punt os pri nci pal es.
Una situacin es la siguiente: los recuerdos y los actos son muy
numerosos, pero no muest ran sucesin lgica al guna; el paci ent e aport a
abundant e mat eri al de todos los estratos de su inconsciente, de todas las
edades; t odo est all, en una gr an pila por as decirlo, mas, nada se
elabora en el sentido de t ender al objetivo t eraput i co. A pesar de la
riqueza de mat eri al , el paci ent e carece de t oda idea de su i mport anci a.
El analista lia expuest o numerosas i nt erpret aci ones, pero stas nunca
han ahondado el anlisis en una u ot r a direccin. Parece claro que t odo
lo que el paci ent e ha present ado estaba al servicio de una secreta e irre-
conocida resistencia. Lo que t or na peligrosos estos anlisis caticos es
que el analista sigue creyendo dur ant e un largo t i empo que t odo mar cha
muy bi en, si mpl ement e por que el paci ent e "t rae mat eri al ". Esto cont i na
hasta que el analista por lo comn demasi ado tarde cae en la cuent a
de que el paci ent e ha estado descri bi endo un crculo, pr esent ando el
mi smo mat eri al desde diferentes punt os de vista. De esta maner a, podr a
l l enar horas de sesin dur ant e aos, sin sufrir jams un verdadero cambi o.
He aqu un caso caracterstico que me envi un colega. El paci ent e
hab a estado somet i do a t r at ami ent o dur ant e ocho meses, debi do a Una
perversin ml t i pl e. Dur ant e el t r at ami ent o, hab a habl ado cont i nua-
ment e, apor t ando mat eri al procedent e de las capas ms profundas, ma-
terial que era const ant ement e i nt er pr et ado. Cuando mayor la cant i dad
de mat eri al i nt er pr et ado, ms abundant e era el caudal de asociaciones.
Por l t i mo, el anlisis hubo de ser i nt er r umpi do por motivos externos,
y el paci ent e acudi a m . En esa poca, yo ya conoca en part e los pe-
ligros de las resistencias latentes. Me sorprendi el hecho de que el
paci ent e aportase mat eri al inconsciente en forma i ni nt er r umpi da y fuese
capaz, por ej empl o, de present ar los pormenores ms finos del complejo
de Edi po simple y dobl e. Le pr egunt si real ment e crea lo que estaba
di ci endo y lo que hab a o do. "Por supuesto que no, en lo ms m ni mo
contest. Ant e t odo esto, no puedo dejar de sonrer par a mis aden-
tros". Al pregunt arl e por qu no hab a di cho lo mi smo al pr i mer analis-
ta, contest que no lo haba credo necesario. No haba nada que hacer,
a pesar del vigoroso anlisis de su sonrisa, pues ya haba aprendido
demasiado. Todas las interpretaciones se haban desvanecido en el aire,
y mis propias interpretaciones rebotaban en su actitud sonriente. Al cabo
de cuatro meses suspend el tratamiento, enricjuecido por otra experien-
cia. Es posible, sin embargo, que un anlisis ms prolongado y ms
consecuente de sus defensas narcisistas htibiese producido algn resultado
despus de todo. Pero en esa poca yo no haba logrado todava los
buenos resultados que uno puede conquistar mediante el trabajo conse-
cuente sobre tales actitudes.
Al investigar las causas de esas sitviaciones caticas, pronto descu-
brimos que deban achacarse a los siguientes errores en la tcnica de la
interpretacin:
1. Interpretacin demasiado temprana del significado de los sn-
tomas o de otras manifestaciones de las capas ms profundas del incons-
ciente, en particular los smbolos. El paciente pone el anlisis al servicio
de resistencias que permanecen ocultas y uno descubre demasiado tarde
que, completamente intacto por el anlisis, el paciente se ha limitado a
describir circuios.
2. Interpretacin del material en el orden en el cual se presenta,
sin considerar la estructura de la neurosis y la estratificacin del material.
El error consiste en interpretar por la exclusiva razn de que el material
se presenta con claridad (interpretacin asisterntica del significado) .
3. El anlisis se torna confuso no slo por la interpretacin del
material a medida que ste se presenta, sino tambin porque las inter-
pretaciones se plantean antes de trabajar sobre las resistencias principales.
Vale decir, la interpretacin del significado precede a la interpretacin
de la resistencia. La situacicSn se complica ms ai'in debido a que pronto
las resistencias se concatenan con la relacin con el terapeuta y as la
interpretacin asisterntica de las resistencias tambin complica la si-
tuacin transferencia!.
4. La interpretacin de las resistencias transferenciales es no slo
asisterntica, sino tambin inconsecuente, o sea que se pasa por alto el
hecho de que el paciente tiende a volver a esconder sus resistencias, a
enmascararlas mediante producciones estriles o agudas formaciones reac-
tivas. Las resistencias transferenciales latentes se pasan en su mayor
]>arte por alto o bien el analista teme permitirles su pleno desarrollo,
o traerlas a luz cuando estn escondidas en una u otra forma.
Estos errores se basan probablemente en una concepcin errnea
de la regla de Freud segiin la cual el curso del anlisis debe ser determi-
nado por el paciente. Esta regla slo puede querer decir que no debemos
perturbar el trabajo del paciente mientras prosiga de acuerdo con su
deseo de mejorar y con nuestras intenciones teraputicas. Pero, por su-
puesto, debemos actuar tan pronto como el temor del paciente a afrontar
su conflicto y su tendencia a seguir enfermo, perturban este curso.
2. iNTKRFRr. TAClN SISTEMTICA Y ANLISIS DE LA RESISTENCIA
El lector pr egunt ar ahora: cul es, pues, la tcnica correcta? Habr
ajHeiado la dificultad en grado suficiente, para comprender que a par t i r
de los errores descritos no puedo dar sino conclusiones muy generalizadas.
Kxiste otra dificultad en la discusin de este t ema: t rat amos con la vida
psquica, viviente, en cont i nuo cambi o, la cual i nevi t abl ement e se vuelve
ms o menos rgida en cuant o la ponemos en pal abras. Lo que sigue
puede dar la inqjresin de un esquema r gi do y sin embargo no es sino
un esbo/o apr oxi mado de un campo an por expl orar y estiuliar a fondo.
Se t i at a slo de establecer lui lenguaje comn. Lo que en la exposicin
siguiente a[)are/(a como esquemt i co no es ms que xui medi o de orien-
tacin. El es(]uema que se desarrolla aut omt i cament e tan pr ont o como
se[)aramos un fenmeno de ot ro y los enfocamos por separado, no es
sino un recurso (ientfico. I' or lo dems, no i mput amos al paci ent e el
es(]iiema, la regla o el princijjio; en cambi o, observamos al paci ent e sin
deas preconcebidas y obt enemos nuest ra ori ent aci n a part i r de su ma-
terial, de su ( ompor t ami ent o, de lo que ocul t a o presenta engaosa-
ment e. Slo entonces recurri mos a la pregunt a, cmo hago el mejor uso
de Jo {]ue he apr endi do de este caso, en la tcnica de aquel otro} Sera
ms feil si, como lo sugiriera Fr eud en el Congreso de Budapest , pu-
disemos formul ar diferentes tiK)s de resistencia; pero aun entonces de-
beramos descid)rir en cada caso si el paci ent e muest ra este o aquel tipo
de resistencia tpica. La transferencia negat i va l at ent e es .slo una de
estas resistencias t])icas y no del)emos pasar por al t o las otras. La orien-
tacin [)iiede adcjuirirse slo a base del mat eri al de cada paci ent e por
separado.
Hemos visto que las i nt erpret aci ones que llegan a lo pr of undo deben
evitarse mi ent ras no resulte claro el pr i mer frente de resistencias cardi-
nales y no se lo haya el i mi nado, i ndependi ent ement e de cuan vasto,
claro e i nt erpret abl e sea el mat eri al . Cuant o ms mat eri al mnmi co pre-
.senta un paci ent e sin haber pr oduci do las correspondi ent es resistencias,
t ant o ms debemos estar en guardi a. Por lo menos, ant e la alternativa
de i nt er pr et ar mat eri al inconsciente o t rabaj ar sobre las resistencias ma-
nifiestas, uno decidir en favor de esto l t i mo. Nuest ro pri nci pi o es:
no debe interpretarse el significado cuando se necesita una interpretacin
de la resistencia. La razn de esto es por dems sencilla. Si se i nt erpret a
el significado antes de el i mi nar la correspondi ent e resistencia, el paci ent e
acepta la i nt erpret aci n por razones de transferencia, o bi en la desprecia
por compl et o a la pr i mer a aparicin de una act i t ud negativa, o bi en la
resistencia se produce ms t arde. En cual qui er caso, la i nt erpret aci n ha
perdi do su efectividad t eraput i ca y resul t a difcil, si no imposible,
corregir la situacin. El cami no hacia lo pr of undo de lo inconsciente,
(]ue la i nt erpret aci n debe seguir, ha sido bl oqueado.
Es i mpor t ant e no per t ur bar al paci ent e dur ant e las pri meras sema-
nas del desarrollo de su "personal i dad anal t i ca". Las resistencias tam-
|)oco pueden ser i nt erpret adas antes de haberse desarrol l ado en su ple-
ni t ud y ser f undament al ment e comprendi das por el analista. Por supuest o.
el momento en el cual se da comienzo a la interpretacin de la resistencia
depender en gran medida de la experiencia del analista; el experto no
necesitar ms que indicios ligeros, mientras el principiante, en el mismo
caso, necesitar actos ms o menos evidentes. Requiere apreciable expe-
riencia reconocer los indicios de una resistencia latente. Si uno ha cap-
tado el significado de tales resistencias, las har conscientes mediante
una interpretacin consecuente; esto es, demostrar al paciente, primero,
cjûe tiene una resistencia; luego, qu medios emplea esta resistencia y,
por ltimo, contra qu est dirigida.
Si la primera resistencia transferencial no ha ido precedida de
suficiente produccin de material mnmico, su resolucin afronta una
dificultad que, es cierto, disminuye con el aumento de experiencia del
analista. Esta dificultad consiste en que a fin de resolver la resistencia,
uno debe conocer el material inconsciente que contiene; mientras, por
otra parte, no puede llegar a este material pues la resistencia lo bloquea.
Tal como un sueo, toda resistencia tiene un significado histrico (un
origen) y un significado actual. La dificultad puede superarse de la
siguiente manera: a base de la situacin presente cuyo desarrollo uno
ha estado observando y a base de la forma y los medios de la resistencia,
uno descubre el significado y propsito actuales de la misma. Se puede
entonces influir sobre ella mediante la interpretacin, en forma sufi-
ciente para que aparezca el material infantil; slo con ayuda de este
material puede resolverse plenamente la resistencia. En lo que se refiere
al descubrimiento de las resistencias y la adivinacin de su significado
presente, no puede haber, por supuesto, reglas rgidas y estrictas; se trata
en gran medida de una cuestin de intuicin; aqu es donde comienza
el inenseable arte analtico. Cuanto ms sutiles y ms secretas son las
resistencias, cuanto ms engaa el jaciente, tanto ms segura y digna
de confianza debe ser la accin intuitiva del analista. En otras palabras,
el analista debe estar libre de inhibiciones y debe poseer adems lui
don especial.
Qu es una "resistencia latente"? Actitudes del paciente que no
se expresan en forma directa e inmediata como en el caso de duda, des-
confianza, llegar tarde, silencio, desprecio, falta de asociaciones, etc., sino
en forma indirecta en cuanto a la modalidad de la produccin analtica.
As por ejemplo, la extrema complacencia o completa falta de resistencias
manifiestas, sealan siempre una resistencia pasiva latente y, por ende,
tanto ms peligrosa. Yo encaro estas resistencias latentes en cuanto las
]>ercibo y no vacilo en interrumpir las comunicaciones del paciente tan
[)ronto como oigo lo suficiente para comprender la resistencia. Pues la
experiencia demuestra que el efecto teraputico de las comunicaciones
del paciente, se pierde si las hace en presencia de resistencias sin resolver.
- La valoracin unilateral y en consecuencia errnea del material
analtico, y la falsa interpretacin de la tesis de Freud segn la cual
debemos partir de la superficie, conducen a menudo a malos entendidos
])eligrosos y a dificultades tcnicas. En primer lugar, qu significa "ma-
terial analtico"? El concepto usual es el siguiente: las comunicaciones
del paciente, sus sueos, asociaciones, actos fallidos. Es cierto, existe a
menudo una apreci aci n terica del hecho de que la conduct a total del
paci ent e t ambi n posee significacin anal t i ca; pero experiencias defini-
das de Semi nari o muest r an que el compor t ami ent o del paci ent e, su
mi rada, su maner a de habl ar, su expresin facial, su ropa, su modo de
dar la mano, etc., que todas estas cosas no slo son subestimadas en cuant o
a su significacin analtica, sino por lo general compl et ament e pasadas
por alto. En el Congreso de Innsliruck, Ferenczi y yo, cada uno por se-
parado, acent uamos la significacin de estos elementos formales para
la t erapi a; par a m han llegado a ser, en el decurso de los aos, el ms
i mpor t ant e punt o de par t i da para el anlisis del carcter. La sobreesti-
macin del cont eni do del mat eri al corre por lo general paral el a a una
subestimacin, si no a un comj^leto descuido, de la maner a en que el
paci ent e enunci a ese cont eni do. Sin embargo, si uno pasa por al t o el modo
de comport arse del paciente, o deja de considerarlo por lo menos tan
i mpor t ant e como el cont eni do, llega sin darse cuent a a un concepto
t eraput i co peligroso de la "superficie ps qui ca". Si un paci ent e es, por
ej empl o, muy corts y al mi smo t i empo aport a ampl i o mat eri al pon-
gamos por caso, sobre sus relaciones con la hermana uno se ve frente
a dos cont eni dos si mul t neos de la "superficie ps qui ca": su amor a la
her mana y su compor t ami ent o, su cortesa. Ambos t i enen races incons-
cientes. Esta concejKn de la superficie ps qui ca confiere un aspecto
di st i nt o a la regla de que "si empre se debe par t i r de la superficie". La
experi enci a anal t i ca muest ra que tras esta cortesa y amabi l i dad se es-
conde siempre una act i t ud crtica, de desconfianza o de menosprecio,
ms o menos inconsciente; esto es, la cortesa est ereot i pada del paci ent e
es en s misma un i ndi ci o de crtica negativa, de desconfianza o menos-
precio. Siendo ste el caso, es admisible i nt er pr et ar el amor incestuoso
por la her mana cuando aparece un sueo o una asociacin correspon-
diente? No. Existen buenos motivos par a elegir una part e de la super-
ficie psquica y t rabaj ar pr i mer o sobre ella y no sobre ot ra. Si hubi ramos
de esperar hast a que el paci ent e mi smo comience a habl ar de su cortesa
y los motivos de sta, comet er amos un serio error. Dado que semejante
rasgo de carcter se convierte en el anlisis, de i nmedi at o, en una resis-
tencia, se le aplica lo mi smo que a cual qui er ot ra resistencia: el paci ent e
nunca se referir a ella por s mismo, corre por cuent a del analista des-
enmascararl a como resistencia. Aqu cabra una objecin i mpor t ant e:
mi aseveracin de que la cortesa se convierte de i nmedi at o en una
resistencia es incorrecta, pues de ser as el paci ent e no produci r a mate-
rial al guno. Pero lo i mpor t ant e es preci sament e que, en part i cul ar al co-
mienzo, no interesa t ant o el cont eni do como el aspecto formal del mat eri al .
Par a seguir con el ej empl o de la cortesa: como resul t ado de sus repre-
siones, el neurt i co tiene todos los motivos par a val orar al t ament e su
cortesa y todas las convenciones sociales, y usarlas como proteccin.
Es verdad, quiz sea ms agradabl e t rat ar a un paci ent e corts que a
uno descorts, muy sincero, a uno que dice al analista que es demasi ado
joven o demasi ado viejo, que t i ene un depar t ament o rui noso o una
muj er fea, que parece est pi do o demasi ado j ud o, que se comport a en
forma neurt i ca y le convendr a someterse l mi smo a un anlisis, etc.
44 W l r H E L M R E I C H
Kslas cosas no son necesari ament e fenmenos transferenciales: en la reali-
dad, el analista nunca es una "pant al l a en bl anco"; las caractersticas
personales del analista son un hecho que, ant e todo, nada tiene que
ver con la transferencia. Y los pacientes t i enen una ext raordi nari a habi -
l i dad par a perci bi r nuestros punt os dbiles; ms an, al olerlos, muchos
pacientes se vengan por la imposicin de la regla fundament al . Existen
al gunos, en su mayor a caracteres sdicos, que oljtienen su placer sdico
de la sinceridad que se les pi de. Desde el punt o de vista t eraput i co,
esta conduct a es valiosa aunque en ocasiones se convierta en resistencia.
Pero la abr umador a mayor a de nuestros pacientes son demasi ado inhi-
bidos y angustiados, estn demasi ado cargados de sentimientos de culpa,
para poder desarrol l ar tal sinceridad en forma espont nea. En desacuerdo
con muchos de mis colegas, debo mant ener mi afirmacin de que todos
y cada uno de los casos, sin excepcin, comienzan el anlisis con una
act i t ud ms o menos explcita de desconfianza y crtica que, [)or regla
general , permanece escondida. A fin de convencerse de esto, es necesario
hacer que el paci ent e discuta, antes que nada, todos los factores inhe-
rentes a la situacin que hacen a la ciesconfianza y a la crtica (nuevo
t i po de situacin, persona desconocida, opi ni n pbl i ca acerca del psico-
anlisis, etc.) ; slo a travs de esta sinceridad por part e del analista
puede conquistarse la confianza del paci ent e. La cuestin tcnica en
cuant o a cundo deben discutirse estas actitudes, no necesari ament e neu-
rticas, de desconfianza y crtica, no es difcil: se trata mer ament e de
evi t ar cual qui er i nt erpret aci n profunda del inconsciente mi ent ras ent re
paci ent e y analista cont i ne exi st i endo la mural l a de la cortesa con-
vencional.
No podemos cont i nuar la discusin de la tcnica de la i nt erpret aci n
sin i ncl ui r el desarrollo y t r at ami ent o de la neurosis transferencial. En
un anlisis llevado a cabo correct ament e, no pasa mucho t i empo antes
de aparecer la pri mera resistencia transferencial intensa. Tendr emos que
comprender pr i mer o por qu la pri mera resistencia significativa contra
la cont i nuaci n del anlisis establece aut omt i cament e, y en una forma
det er mi nada por la est ruct ura del caso i ndi vi dual , una conexin con
el analista; cul es el mot i vo para lo que Ferenczi denomi nar a "com-
])ulsin de transferencia"? Nuest r a insistencia en seguir la regla funda-
ment al ha comenzado a sacar de sus escondites cosas prohi bi das. Tar de
o t empr ano, el paci ent e erige una acent uada defensa para evitar que
tales cosas se hagan conscientes. En un comienzo, esta defensa va dirigida
excl usi vament e cont ra el mat eri al r epr i mi do; pero el paci ent e no sabe
(|ue tiene en l esas cosas prohi bi das, ni que se defiende contra ellas.
Como lo ha demost rado Freud, las resistencias mismas son inconscientes.
Sin embargo, la resistencia es un proceso emoci onal y por esta causa
no puede permanecer oculta. Como t odo lo dot ado de base i rraci onal ,
este afecto t ambi n busca una causacin raci onal , un anclaje en una
situacin real . As pues, el paci ent e proyecta; proyecta sobre qui en,
medi ant e su insistencia en la regla f undament al , ha agi t ado y avivado
t odo el conflicto. El despl azami ent o de la defensa desde lo inconsciente
hacia el t erapeut a trae consigo, t ambi n, un desijlazamiento del contc-
ANLISIS DEL CARC TER 4 5
ni do inconsciente; tambic' n el cont eni do se despl a/ a hacia el analista.
Este se convierte, por ejemplo, en el padre estricto o en la madr e ca-
riosa. Resul t a claro que esta defensa puede en un pri nci pi o dar como
resi dt ado slo una act i t ud negativa. Como per t ur bador del equi l i bri o
neurckico, el analista se convierte aut omt i cament e en enemigo, sin
i mpor t ar c|ue los impulsos proyectados sean de amor o de odi o, pues
en ambos casos existe, al mi smo t i empo, una defensa contra esos impulsos.
Si se proyectan pr i mer o impdsos de odio, la resistencia transleren-
cial es i nequ vocament e negativa. Si son impulsos de amor, la resistencia
translerencial real va precedida de ima transferencia positiva manifiesta,
mas no consciente. Esta, sin embargo, se convierte siempre en transfe-
rencia negativa reactiva, en part e debi do a lo i nevi t abl e de la decepcin
que resulta en la "reaccin de decepcin", en part e por que el pa-
ciente se defiende contra ella t an pr oi uo como, bajo la presi n de im-
pulsos sensuales, t i ende a hacerse consciente; y t oda defensa da como
resi dt ado act i t udes negativas.
El ])rol)lema tcnico de la transferencia negativa l at ent e es tan im-
por t ant e c|ue recpiiere una exposicicni separada de sus munerosas formas
y de su t r at ami ent o. Slo enumer ar a(| u unos pocos cuadros tpicos
de enfermedad, en los cuales es nuiy probabl e encont rar una transfe-
rencia negat i va l at ent e.
1. Los jjacientes excesivamente obedientes, excesivamente afables,
demasi ado confiados, esto es, los "buenos pacientes"; los casos que mues-
t ran siempre luia transferencia positiva y nimca una reaccin de decep-
cin. Por lo comn, se t rat a de caracteres pasivo-femeninos, o de histerias
femeninas con t endenci as ni nfoman acas.
2. Qui enes se muest ran siempre contiencionales y correctos. Por lo
comn, se trata de caracteres compdsivos cjie han convert i do su odi o
en "cortesa a toda costa".
3. Los pacientes invlidos de afecto. Comc los pacientes "correc-
tos", se caracterizan por una agresividad intensa, mas bl oqueada. Por
lo comn, se t rat a de caracteres compulsivos, pero las histerias femeninas
t ambi n muest r an a menudo en la superficie inia invalidez de afecto.
4. Pacientes cjue se quej an de falta de aut ent i ci dad en sus senti-
mi ent os y expresiones, esto es, sid'ren de despersonalizacin. Ent r e stos
han de contarse los pacientes cjue consciente y a la vez compulsiva-
mente desempean un papel , esto es, en el fondo de sus ment es saben
de al guna m^mera que engaan al t erapeut a. Por lo comn, pert enecen
al gr upo de neurosis narcisistas del t i po hi pocondr aco. Muest ran regu-
l arment e una "sonrisa interior" acerca de todo y todas las personas, algo
que ellos mismos comienzan a sentir como cosa dolorosa y que present a
una t area t eraput i ca llena de dificultades.
La forma y estratificacin de la pr i mer a resistencia translerencial
estn condi ci onadas por las experiencias amorosas infantiles del indi-
vi duo. Por esta causa, podemos lograr un anlisis or denado, no innecesa-
ri ament e compl i cado, de los conflictos infantiles slo si en nuest ras in-
terpretaciones prest amos la ms estricta at enci n a esa estratificacin.
Es cierto, los cont eni dos de las transferencias no estn det ermi nados por
nuestras interpretaciones, pero la sucesin en que se aguzan depende
de nuestra tcnica de interpretacin. No slo importa que la neurosis
transferencia! se desarrolle, sino que al hacerlo siga los mismos caminos
que su prototipo, la neurosis original, y que muestre la misma estratifi-
cacin dinmica. Freud nos ha enseado que la neurosis original slo es
accesible a travs de la neurosis transferencia!. Es claro que la tarea
teraputica resulta tantos ms fcil cuanto ms completa y ordenadamente
se despliega la neurosis original en la neurosis transferencia!. Por supuesto,
esto tiene lugar en orden inverso. Es fcil comprender que un anlisis
defectuoso de la transferencia, tal como la interpretacin de una actitud
proveniente de una capa ms profunda independientemente de cuan
clara sea la actitud y cuan correcta la interpretacin en s misma, debe
hacer perder claridad a la copia de la neurosis original e introducir el
desorden en la neurosis transferencia!. La experiencia nos ensea que
la neurosis transferencia! se desarrolla espontneamente conforme a la
estructura de la neurosis individual, si evitamos un error: el de exponer
una interpretacin demasiado temprana, demasiado profunda en sus al-
cances, y poco sistemtica.
Recurramos a ttulo de ilustracin a un ejemplo esquemtico: si un
paciente am primero a su madre, luego odi al padre y ms tarde
por temor renunci a la madre y convirti el odio hacia el padre en
amor pasivo-femenino, su primera transferencia en un anlisis de re-
sistencia bien llevado ser la actitud pasivo-femenina, ltimo resultado
de su desarrollo bidina!. Un anlisis sistemtico de la resistencia traer
a luz el odio al padre que se oculta tras aquella actitud; slo despus
de esto tendr lugar una nueva catexis de la madre, en un principio
bajo la forma de amor a la madre transferido al analista. A partir de
all, puede ser transferido a una mujer en la realidad.
Siguiendo con este ejemplo simplificado, consideraremos un posible
resultado menos favorable. Pongamos por caso que el paciente muestra
ima manifiesta transferencia positiva y produce algunos sueos que de-
muestran su actitud pasivo-femenina, y otros que demuestran su ligazn
con la madre. Ambos son igualmente claros e interpretables. Si el ana-
lista reconoce la verdadera estratificacin de la transferencia positiva, si
comprende que en ella el amor reactivo hacia el padre es la capa ms
sii[)erficial, el odio hacia el mismo es la segunda y el amor a la madre,
transferido, la capa ms profunda; si comprende todo esto, seguramente
no se ocupar de la ltima actitud, por evidente que pueda ser. Si no
lo hiciera as, si en cambio escogiera primero el amor a la madre, se
interpondra, entre sus interpretaciones del amor incestuoso y la expe-
riencia del paciente, el odio latente hacia el padre en forma de amor
transferencia! reactivo. Esto presentara un bloque impenetrable de re-
sistencias. La interpretacin que deba haber atravesado la capa tpica-
mente superior de desconfianza, incredulidad y defensa, sera aceptada
en apariencia. Pero solamente en apariencia; no ejercera efecto tera-
putico alguno y producira un solo resultado: el paciente, aterrorizado
])or esta interpretacin y puesto en guardia, ocultara an ms cuida-
dosamente su odio hacia el padre y, debido a los intensificados sent-
mi ent os de culpa, se volvera an ms "bueno". La situacin anal t i ca
sera catica.
Se t rat a, entonces, de seleccionar ent re el mat eri al que afluye de
numerosas capas psquicas, aquel l a par t e que en la resistencia transfe-
renci a! present e o pasada asume una posicin central y no se hal l a
cubierta por otras actitudes. Por terico que esto pueda parecer, su
ejecucin es posible en cual qui er caso corriente.
Qu sucede, pues, con el resto del mat eri al que en la act ual i dad es
menos i mport ant e? Por lo comn, basta con no ocuparse de l; con eso,
aut omt i cament e se ret i ra. Sin embargo, muy a menudo sucede que un
paci ent e jjone en pri mer pl ano una act i t ud o det ermi nadas experiencias,
a fin de ocul t ar otras cosas de i mport anci a ms i nmedi at a. Es claro que
tal resistencia tiebe ser el i mi nada sealando constantemente aquello que
se oculta, sin jjrestar at enci n al guna a la operaci n de distraccin.
Ej empl o tpico lo constituye el compor t ami ent o en la transferencia ne-
gativa l at ent e: el paci ent e trata de esconder su crtica l at ent e y su aver-
sin, usando para ello coment ari os forzadamente l audat ori os sobre el
analista y el anlisis. Si se anal i / a esta resistencia, se llega fcilmente al
mot i vo clel paci ent e, su t emor a expresar crticas.
Slo raras veces es necesario supri mi r mat eri al que afluye con de-
masi ada rapidez, como cuando t endenci as perversas o incestuosas incons-
cientes se vuelven conscientes demasi ado pr ont o y en forma demasi ado
masiva, en un moment o en que el paci ent e no est todava en condicio-
nes de afrontarlas. Si pasar por al t o el mat eri al no basta, t endremos que
desviar la at enci n del paci ent e.
De esta manera, el cont eni do central de la resistencia transferencial
permanece en estrecho contacto con los recuerdos, y los afectos desper-
tados por la transferencia se asocian ai uomt i cament e con aqullos. As,
uno evita la peligrosa situacin en que los recuerdos aparecen sin afectos.
La situacin catica, se caracteriza en cambi o por una resistencia l at ent e
que permanece sin resolver dur ant e meses y a la cual se ligan todos los
afectos, mi ent ras al mi smo t i empo los recuerdos aparecen en t ot al desor-
den, relacionados hoy con angustias de castracin, luego con fantasas
orales y ms t arde con fantasas de incesto.
Seleccionando en forma adecuada el mat eri al para su i nt erpret aci n,
logramos una continuidad en el anlisis. Con ello, no slo comprende-
mos la situacin act ual en cual qui er moment o dado: t ambi n podemos
seguir, como un hi l o rojo, el desarrollo lgico de la transferencia. Faci-
lita nuest ra labor el hecho de que las resistencias que, despus de t odo,
no son sino trozos i ndi vi dual es de la neurosis hacen su apari ci n en
una sucesin lgica det er mi nada por la historia y la est ruct ura de la
neurosis.
3. CONSECUENCIA EN EL ANLISIS DE LAS RESISTENCIAS
Hast a aqu , nos hemos ocupado de la tcnica de i nt erpret aci n del
significado y la resistencia, y vimos que debe ser or denada y sistemtica,
correspondi endo a la est ruct ura i ndi vi dual de la neurosis. Al enumer ar
los errores cometidos en la i nt erpret aci n, di st i ngui mos ent re i nt erpre-
48 vv I L H fi L M n li I c 11
tacin sistemtica e inconsecuente, pues hallamos que numerosos casos
caen en el caos a pesar de la interpretacin sistemtica, debido a una
falta de consecuencia en la elaboracin de las resistencias que ya han
sido interpretadas.
Si hemos salvado con felicidad la barrera de la primera resistencia
transferencial, el trabajo mnmico prosigue por lo general con rapidez y
penetra hasta la infancia. Pero pronto el paciente enfrenta nuevas capas
de material prohibido, que ahora trata de hacer a un lado con un
segundo frente de resistencias transieren dales. El proceso de anlisis de
la resistencia vuelve a comenzar, con la diferencia de que esta vez tiene
un carcter algo distinto. Entonces se trataba de la primera dificultad;
ahora la nueva resistencia tiene ya un pasado analtico que no ha dejado
de influir sobre ella. Cabra esperar que con lo aprendido en el primer
anlisis de la resistencia, el paciente cooperar ahora en la eliminacin
de la dificultad. Pero la experiencia prctica nos dice lo contrario: en
casi todos los casos, el paciente reactiva la vieja resistencia juntamente
con la nueva; a veces, hasta sufre una recada en la anterior, sin llegar
a mostrar la nueva. Toda la situacin se complica debido a esta estrati-
ficacin. El paciente vuelve a recurrir a la vieja posicin de resistencia,
al parecer ya eliminada. Si ahora encaramos primero o exclusivamente
la nueva resistencia, pasaremos por alto una capa interpuesta, a saber,
la antigua resistencia reactivada, y correremos el riesgo de desperdiciar
nuestras interpretaciones. Podemos ahorrarnos decepciones y fracasos si
volvemos siempre a la antigua sin importarnos si es ms o menos mani-
fiesta y comenzamos desde all el trabajo de resolver la resistencia. En
esta forma, gradualmente penetramos en la nueva resistencia y evitamos
el peligro de conquistar un nuevo trozo de territorio mientras el enemigo
vuelve a aposentarse en el que habamos conquistado con anterioridad.
Es importante socavar la neurosis a partir de la resistencia cardinal,
a partir de un punto fuerte definido, por as decirlo, en lugar de con-
centrar nuestra atencin en pormenores, esto es, en lugar de atacar la
neurosis en muchos puntos distintos sin conexin inmediata. Si somos
consecuentes y desplegamos las resistencias y el material analtico par-
tiendo de la fortaleza de la primera resistencia transferencial, nunca per-
deremos de vista la totalidad de la situacin pasada y presente; esto
garantiza la indispensable continuidad del anlisis y su minuciosa ela-
boracin. A condicin de tratar cuadros tpicos ya conocidos de enfer-
medad, y a condicin de que el anlisis de la resistencia haya sido
correctamente llevado a cabo, hasta es posible prever la sucesin en la
cual aparecern ciertas tendencias, en forma de resistencias transferen-
ciales agudas.
Ningn argumento podr convencernos de que interpretaciones for-
tuitas de significado, o el tratamiento de todos los pacientes conforme
al mismo esquema, pueden resolver los enormes problemas de la psico-
terajiia. Quienes intentan tales cosas slo demuestran no haber com-
prendido los verdaderos problemas de la psicoterapia y no saben lo que
significa en realidad "cortar el nudo gordiano": destruir las ])osibilida-
tlcs de una cura analtica. Un anlisis llevado a cabo en esta forma no
tiene arreglo posible. Puede compararse la interpretacin con una va-
liosa droga que debe usarse en dosis muy pequeas para no perder su
eficacia. Nuestra experiencia comprueba que el laborioso desenmaraar
del nudo es todava el camino ms corto hacia el verdadero xito.
Adems, existen quienes interpretan errneamente el concepto de
la pasividad analtica y se convierten en acabados maestros de la espera.
Pueden suministrarnos amplio material para ejemplificar la situacin
catica. En fases de resistencia, corresponde al analista dirigir el curso
del anlisis; queda en manos del paciente slo en perodos carentes de
resistencias. No puede haber sido otro el significado de la frase de Freud.
Guardar silencio por principio o dejar al paciente "flotar a la deriva",
presentan tanto para el paciente como para el desarrollo de la terapia
psicoanah'tica, un peligro no menor que el de las interpretaciones for-
tuitas o las interpretaciones conforme a un esquema terico.
En ciertas formas de resistencia, esta especie de pasividad es un
error muy serio. Digamos por ejemplo que un paciente evade una resis-
tencia o la discusin del correspondiente material. Alude a un tema
totalmente distinto hasta desarrcjllar, tambin aqu, resistencias, con lo
cual salta a un tercer tema, etc. Esta "tcnica del zigzag" puede conti-
nuar indefinidamente, ya la observemos en forma "pasiva", ya sigamos
al paciente paso a paso con interpretaciones. Puesto que el paciente se
halla sin duda en constante huida y dado que sus esfuerzos por satisfacer
al analista con producciones substitutivas son estriles, la tarea de ste
es la de traerle una y otra ver. de tiuelta a la primera posicin de resis-
tencia, hasta que encuentre el valor de enfrentarla analticamente.^
O bien el paciente puede escapar hacia lo infantil, descubriendo
lo que de otra manera seran secretos bien guardados, slo a fin de man-
tener una posicin nica. Estas comunicaciones carecen, en el mejor de
los casos, de valor teraputico. A menos que prefiramos interrumpir,
podemos escucharlas; lo importante es trabajar sobre la nica posicin
de la cual el paciente escapa. Lo mismo puede decirse de la huida hacia
la realidad. Lo ideal es el desarrollo y el anlisis de la neurosis trans-
ferencial en una lnea recta, correspondiente a la neurosis original; en
este caso, el paciente despliega sus resistencias en forma sistemtica y
entre tanto produce recuerdos cargados de los correspondientes afectos.
Expresada de esta forma, no tiene sentido la muy debatida cuestin
de si en el anlisis es mejor una actitud "activa" o "pasiva". En trmi-
nos generales, uno no puede obrar demasiado pronto en el anlisis de
las resistencias, y no puede ser demasiado reservado en la interpretacin
de lo inconsciente, aparte de las resistencias. El procedimiento acostum-
brado es el inverso: uno da interpretaciones de significado con dema-
siada osada y comienza a vacilar tan pronto como aparece una resistencia.
2 Nota de 1945: Muchos pacientes presentan una resistencia bajo la forma del
liablar compulsivo. Esta compulsin no es, en primer lugar, sino una manifestacin
biolgica de un espasmo crnico en los milsculos profundos del cuello y la garganta.
Kxiste una necesidad de hablar, sin tener en cuenta el contenido de lo que se diga.
Kn la orgonterapia, pedimos a estos pacientes que se mantengan en silencio; al cabo
de algn tiempo, aparece la angustia causante de este sntoma compulsivo. La cura
.se produce eliminando la coraza muscular de la garganta.
CAP TULO IV
SOBRE LA TCNI CA DEL ANLISIS DEL CARCTER *
1. REVISIN A MANERA DE INTRODIICCK')N
Nuest ro mt odo t eraput i co est det er mi nado por los siguientes con-
ceptos teciricos. El punt o de vista tpico establece el pri nci pi o tcnico
de que lo inconsciente debe hacerse consciente. El punt o de vista din-
mico det er mi na la regla de que esto no debe suceder en forma directa,
sino por va del anlisis de la resistencia. El punt o de vista econmico
y la est ruct ura psicok'>gica det er mi nan la regla de que el anlisis de la
resistencia debe llevarse a cabo en cierto orden, conforme a cada paci ent e
por separado.
Mi ent ras se consider como tarea ni ca de la tcnica analtica el
proceso tpico, el hacer consciente lo inconsciente, fu correcta la tV)r-
mul a de que las manilestaciones inconscientes deb an ser i nt erpret adas
en el orden en que aparecan. La di nmi ca del anlisis, esto es, saber si
el hacer consciente un cont eni do inconsciente l i beraba t ambi n el co-
rrespondi ent e afecto, si el anlisis influa srjbre el paci ent e ms all de
una mera comprensi n i nt el ect ual , eso quedaba l i brado ms o menos al
a/ar. La inclusin del el ement o di nmi co, es decir, la demanda de que
el paci ent e no slo deb a recordar cosas sino t ambi n experi ment arl as,
vi no ya a complicar la simple Ickmula segn la cual uno deb a "hacer
consciente lo i nconsci ent e". Sin embargo, la di nmi ca del afecto anal-
tico no depende de los cont eni dos sino de las resistencias que el paci ent e
erige cont ra ellos, y de la experi enci a emoci onal sufrida al vencerlas.
Esto hace de la tarea anal t i ca algo muy di st i nt o. Segn el punt o de
vista tpico, basta con t raer a la conciencia del paci ent e, uno tras ot ro,
los elementos manifiestos del inconsciente; en otras pal abras, la lnea
rect ora es el contenido del mat eri al . Si consideramos t ambi n el factor
di nmi co, debemos abandonar esta lnea rect ora en favor de ot ra que
abarca t ant o el cont eni do como los afectos; la lnea de las resistencias
sucesivas. Al hacerl o afrontamos, en la mayor a de los pacientes, una
di l i cul t ad que no hemos menci onado an.
* l ' i cscnl . i do lor |>iiiiK'ia vi'/ niilc el Xv Cim>;ro.s() P.siroaiiaKlico Ii i lcri i aci onal,
Ii mshni i k, \K1.
2. CORAZA CARACTEROLGICA Y REsrsrF.NciA CARACTEROLGICA
a) IM incapacidad de seglar la regla jundamental.
Raras veces son nuestros pacientes accesibles de i nmedi at o al anli-
sis, capaces de seguir la regla f undament al y de abrirse real ment e al
analista. No pueden sentir de i nmedi at o absol ut a confianza en una per-
sona ext r aa; lo que es ms i mpor t ant e an, aos de enfermedad, in-
fluencia const ant e de un ambi ent e nci nt i co, malas experiencias con
mdicos, en pocas alabras, toda la deformacin secundaria de la perso-
nal i dad, han cre.ado una, situacin desfavorable para el anlisis. El i mi nar
esta di l i cul t ad no sera tan ar duo si ella no tuviese el ajjoyo del carcter
del jjaciente, part e i nt egral de su neurosis. Se t rat a de una dificultad
que ha sido denomi nada "barrera naieisista". Existen, en pri nci pi o, dos
maneras de Jiacerle frente, en especial de hacer frente a la rebel i n con-
tra Ja regla fundament al .
Una, al parecer usual, es una educaci')n directa para el anlisis
medi ant e la informacin, la trancpiilizac ion, la admoni ci n, la conversa-
cin, etc. Es decir, t rat amos de educar al paci ent e par a que adqui er a la
sinceridad analtica medi ant e el establecimiento de al guna suerte de
transferencia positiva. Esto corresponde a la tccnica propuest a por Nun-
beig. La experiencia demuest ra, sin embargo, c|ue este mt odo pedag-
gico es muy i nsegi no: carece de la base de la cl ari dad anal t i ca y se halla
expuestcj a las variaciones constantes de la situacin transferencia!.
[.a otra forma es ms compl i cada y todava no aplicable a todos los
pacientes, j)ero mucho m;s segura. Consiste en reemplazar las "medidas
pedaggicas por interpretaciones analticas. En lugar de i nduci r al pa-
ciente al anlisis medi ant e el con.sejo, la admoni ci n y las mani obras
transferenciales, concent ramos nuest ra at enci n en su conduct a real y
en el signilicado de la misma: por que duda, llega t arde, habl a de ma-
nera al t anera o confusa, o comiuuVa sc)lo uno de cada tres o cuat ro
pensami ent os, por cju critica el anlisis p ])roduce mat eri al excepcional-
ment e abundant e, o bien mat eri al proveni ent e de profundi dades excep-
cionales. Si, por ejemjilo, un paci ent e habl a en forma al t anera, en tr-
mi nos tcnicos, podemos t rat ar de convencerle de que eso no conviene
al progreso del anlisis, cjue mejor renunci e a esa maner a de habl ar y
adopt e otra, por el bien de su anlisis. O podemos dej ar de lado todo
i nt ent o de persuasicn y esperar hasta c;omprender por qu el paci ent e
se comport a de esta y no de ot ra maner a. Quiz descubramos entonces
que su compor t ami ent o es un i nt ent o de compensar un sent i mi ent o de
i nferi ori dad ant e el analista y podamos influir sobre l medi ant e una
i nt erpret aci n consecuente del significarlo de su proceder. Este procedi-
mi ent o, a diferencia del menci onado en pri mer t rmi no, est en total
acuerdo con el pri nci pi o del anlisis.
Este i nt ent o de reempl azar las medi das pedagcigicas y otras medi das
activas similares, al parecer requeri das por la conduct a caracterstica de
los pacientes, por i nt erpret aci ones pur ament e analticas, conduj o en for-
ni;i in('si)erada al anlisis del carcter.
Ciertas experiencias clnicas hacen necesario di st i ngui r, ent re las
diversas resistencias que encont ramos, un cierto gr upo como resistencias
caracterolgicas. Obt i enen su sello especfico, no de su cont eni do, sino
de la maner a especlica de obr ar y reaccionar el paci ent e. El carcter
compulsivo desarrolla resistencias especficamente di st i nt as a las del ca-
rcter hi s t î co; ste, distintas a las del carcter i mpul si vo o neurast ni co.
La forma de las reacciones tpicas que difieren de carcter a carcter
aunque los contenidos puedan ser iguales est determinada por las
experiencias infantiles, tal como lo est el contenido de los sntomas o
de las fantasas.
b) De dnde surgen las resistencias caracterolgicas?
Hace al gn t i empo. Glover t rabaj en el pr obl ema de diferenciar
ent re neurosis îacterglgicas (9j neurosis sjn.LQmtica_s. Tambi n Alexan-
der t rabaj sobre la base de esta distincin. En mis pri meros escritos,
incluso yo la segu. Una comparaci n ms exacta de los casos mostr,
sin embargo, que esta di st i nci n adqui ere sent i do slo en la medi da en
que existen neurosis con s nt omas circunscritos y otras sin ellos; se deno-
mi n a las pri meras "neurosi s si nt omat ol gi cas" y a las segundas, "neu-
rosis caracterolgicas". En las pri meras, como es dabl e comprender, los
sntomas son ms evidentes; en las l t i mas lo son los rasgos neurt i cos
del carcter. Pero cabe pr egunt ar : existen sntomas sin una base neur-
tica de reaccin, en otras pal abras, sin un carcter neurtico? La dife-
renci a ent re las neurosis caracterolgicas y las neurosis sintomatolgicas
consiste slo en que en las l t i mas el carcter neurt i co produc a tam
bien sntomas, que se concent raba en ellos por as decirlo. Si aceptamos
el hecho de que la base de una neurosis sintomatolgica es siempre un
carcter neurt i co, resul t a claro que en t odo anlisis t endremos que
ocuparnos de resistencias neurt i cas del carcter, que todo anlisis debe
ser un anlisis del carcter.
Ot r a di st i nci n que pi erde i mport anci a desde el punt o de vista del
anlisis del carcter, es la que separa neurosis crnicas esto es, neurosis
desarrolladas en la infancia y neurosis agudas, desarrolladas ms t arde.
Pues lo i mpor t ant e no es si los sntomas hi ci eron su apari ci n t empr ano
o t arde, lo i mpor t ant e es que el carcter neurt i co, la base de reaccin
para la neurosis sintomatolgica, estaba ya formado en sus rasgos esen-
ciales en la poca de la fase edpica. La experi enci a clnica nos ha hecho
ver desde hace mucho t i empo que la l nea fronteriza establecida por el
paci ent e ent re la salud y el estallido de la enfermedad resul t a siempre
bor r ada dur ant e el anlisis.
Como la formacin de sntomas no sirve como criterio di st i nt i vo,
deberemos buscar otros. Existen en pr i mer l ugar el conoci mi ent o i nt ui -
tivo de la enfermedad y la racionalizacin.
La falta de comprensin, de la enfermedad no es un i ndi ci a absoluta-
ment e seguro, pero s esencial, de la neurosis caracterolgica. El s nt oma
neurt i co se exper i ment a como un cuerpo ext r ao y crea una sensacin
de estar enfermo. En cambi o el rasgo neurt i co de carcter, tal la exage-
rada tendencia al orden del carcter compulsivo o la angustiaila limidcz
del carcter histrico, estn i ncorporadas orgni cament e a la personali-
dad. Uno puede l ament arse de ser t mi do, pero no se siente enfermo
por ese mot i vo. El i ndi vi duo no se siente enfermo hast a t ant o la timidez
caracterol)gica se convierte en un ceremoni al compulsivo, esto es, hast a
que el carcter neur)tico no se exacerba en cuant o a sus sntomas.
Es cierto, existen t ambi n s nt omas para los cuales no existe pene-
tracin o bi en si la hay es muy ligera, cosas que los pacientes consideran
como malos hbi t os o simples peci i ari dades (constipacin crnica,
eyaculaci)n precoz suave, etc.) . Por otra part e, muchos rasgos de carcter
se sienten a menudo como enfermedad, tales como los violentos estalli-
dos de rabi a, la tentlencia a ment i r , el beber, el derrochar di nero, etc.
A pesar de esto, en t rmi nos generales la comprensin caracteriza al sn-
toma neurt i co y su ausencia, al rasgo neurt i co de carcter.
La segunda diferencia es que el s nt oma nunca est raci onal i zado
t an a fondo como el carcter. El v)mito histrico no puede racionali-
zarse, como t ampoco la man a compulsiva tie cont ar. El s nt oma aparece
como carente de significado, mi ent ras el carcter neurt i co se raciona-
liza en medi da suficiente como para no aparecer falto de sentido o pato-
k')gico. A menudo se da para los rasgos neurticos de carcter una razn
que sera rechazada de i nmedi at o como absurda si se la expusi era para
los s nt omas: "l es as". Eso implica que el i ndi vi duo naci as, que
se "es" su carcter. El anlisis muest ra que esta i nt erpret aci n es err-
nea: demuest ra que el carcter debi ser as y no de ot ra forma por mo-
tivos definidos; (jue, en jjrincipio, puede ser analizado tal como el sn-
toma, y (]ue se lo puede modificar.
Ocasi onal ment e, los sntomas llegan a ser par t e de la personal i dad
en tal medi da cjue se asemejan a rasgos de carcter. As por ejemplo,
una t endenci a compulsiva a cont ar puede aparecer slo como part e de
una t endenci a general al orden, o un sistema compulsivo slo en trmi-
nos de una disposicin de t rabaj o compulsiva. Estos modos de conduct a se
consideran ent onces ms como pecul i ari dades que como indicios de en-
fermedad. Es fcil ver pues que el concepto de enfermedad es t ot al ment e
fluido, que existen t oda suerte de transiciones desde el s nt oma como
cuerpo ext r ao aislado, pasando por el carcter neurt i co y la "mal a
cost umbre", hast a la accin raci onal .
Compar ado con el rasgo de carcter, el s nt oma posee una cons-
t rucci n muy simple en lo que se refiere a su significado y origen. Es
cierto, el s nt oma t ambi n po,see una ml t i pl e det ermi naci n; pero cuant o
ms ahondamos en sus det ermi naci ones, t ant o ms abandonamos el do-
mi ni o de los sntomas y ms clara resulta la base caracterolgica de reac-
cin. As podemos llegar en teora a la base caracterolgica de reaccin
de cual qui er s nt oma. Este posee su ce t ermi naci n i nmedi at a slo en un
nmer o l i mi t ado de act i t udes inconscientes; el vmi t o histrico, por
ej empl o, se basa en una fantasa de jellatio r epr i mi da o en un deseo
oral hacia un ni o. Ambos se expresan t ambi n, caract erol gi cament e, en
(i ert o i nfant i l i smo y cierta act i t ud mat er nal . Pero el carcter histrico
(jue constituye la base del s nt oma est det er mi nado por numerosos y
en j)arte antagnicos impulsos, y se expresa en una act i t ud especifica
O modo de ser. Disecar ste no es t an fcil como analizar el s nt oma; no
obstante, en pri nci pi o, al i gual que al sntoma, cabe reduci rl o a im-
pulsos y experiencias infantiles, y comprenderl o a travs de ellos. Mi ent ras
el sntoma corresponde esenci al ment e a una sola experi enci a o esfuerzo,
el carcter represent a el modo especfico de ser de un i ndi vi duo, una
expresin de la t ot al i dad de su pasado. Por este mot i vo, un s nt oma
puede desarrollarse en forma r epent i na, mi ent ras cada rasgo i ndi vi dual
de carcter requi ere aos par a su formacin. /\1 decir esto, no debemos
olvidar que el s nt oma no podr a haberse desarrol l ado r epent i nament e,
a menos de cont ar con su base caracterolgica de reaccin neurt i ca.
En el anlisis, la t ot al i dad de los rasgos neurticos de carcter se
hace sentir como un mecanismo de defensa compact o, que se opone a
nuestros embat es teraputicos. L,'d expl oraci n anal t i ca del desarrollo de
esta "coraza" caracterok')gica muest ra que t ambi n sirve a una finalidad
econmica definida: por una part e, es proteccin cont ra los estmulos
proveni ent es del mundo ext eri or; por otra, defiende de los impulsos libi-
dinales i nt ernos. La coraza caracterolgica puede desempeilar esta tarea
por que las energas l i bi di nal es y sdicas se consumen en las formaciones
reactivas neurt i cas, en las compensaciones y en otras actitudes neur-
ticas. En los procesos que forman y mant i enen esta c:oraza hay un cons-
t ant e ligar de la angustia, t al como ]jor ej empl o sucede conforme a la
descripcin de Freud en los sntomas compulsivos. Ms adel ant e vol-
veremos a referirnos a la econom a de la formacin del carcter.
Puesto que en su funcin econmica de coraza prot ect ora, el ca-
rcter neurt i co ha establecido cierto equilibrio, as sea de ndole neu-
rtica, el anlisis represent a un pel i gro par a ese equi l i bri o. Por eso, las
resistencias que confieren su i mpr ont a especfica al anlisis del caso
i ndi vi dual , se ori gi nan en ese mecani smo de proteccin narcisista. Como
hemos visto, el modo de conduct a es resul t ado del desarrollo t ot al y,
como tal, puede analizrselo y modificrselo; por ello, puede t ambi n
ser el punt o de part i da para la evolucin de la tcnica del anlisis del
carcter.
c) La tcnica del anlisis de la resistencia caracterolgica.
Adems de los sueos, asociaciones, actos fallidos y otras comunica-
ciones de los pacientes, merece especial at enci n .su act i t ud, esto es, la
manera en que rel at an sus sueos, comet en actos fallidos, pr oducen sus
asociaciones y hacen sus comunicaciones. ' El paci ent e que sigue la regla
fi mdament al desde un comienzo, constituye una r ar a excepcin; se re-
qui eren meses de t rabaj o de anlisis del carcter para volver al paci ent e
suficientemente honest o, a medias, en sus comunicaciones. La maner a en
que se acuesta en el di vn, la i nfl exi n de su voz, el grado de cortesa
convencional, todas estas cosas son criterios de valor par a comprender
1 Nota de 194: La forma de la expresin es mucho ms importante que el
contenido ideacional. En la actualidad,, al penetrar en las experiencias infantiles de
decisiva importancia, utilizamos exclusivamente la forma de la expresin. No es el
(oiueiiido ideacional sino la forma de la expresin la que nos .coiKliice a las teac-
cioiK's biolgicas que constituyen la base de las manifestaciones ])sqidcas.
las resistencias latentes cont ra la regla fundament al , y comprenderl as
permi t e modificarlas o el i mi narl as medi ant e la i nt erpret aci n. Cmo se
dicen las cosas es un "mat er i al " t an i mpor t ant e para la i nt erpret aci n
como qu dice el paciente. A menudo omos a los analistas l ament arse
de que el anlisis no marcha bi en, de que el paci ent e no aport a "ma-
t eri al " al guno. Con ello por lo general se hace referencia al cont eni do
de las asociaciones y comunicaciones. Pero la maner a en que el paci ent e,
pongamos por caso, se mant i ene callado, o sus repeticiones estriles, cons-
tituyen t ambi n "mat er i al " que debe y puede usarse. Difcilmente exista
situacin al guna en la cual el paci ent e "no aport e mat er i al "; nuest ra
es la falla si .somos incapaces de utilizar su conduct a como "mat er i al ".
Que el comport ani i ent o y la forma de las comunicaciones poseen
significacin analtica, no es cosa nueva. A lo que me he de referir es
al hecho de que estas cosas present an de manera definida y casi perfecta
im cami no para encarar el anlisis del carcter. Los pasados fracasos
con muchos casos de caracteres neurt i cos nos han enseado que en estos
casos la forma de las comunicaciones es, por lo menos en un comienzo,
siempre ms i mpor t ant e que su cont eni do. Slo debemos recordar las
resistencias latentes de los invlidos de afecto, los pacientes "buenos",
excesivamente corteses y siempre correctos, aquellos que siempre presen-
tan una engaosa transferencia positiva o qui enes ])iden cario en forma
violenta y estereotipada, qui enes hacen del anlisis un juego, qui enes
estn siempre "acorazados", qui enes sonren para sus adent ros ant e t odo
y ant e todos. Podr amos cont i nuar esta ent i meraci n i ndefi ni dament e; es
fcil ver que hai)r que realizar mucho trabajo laborioso para domi nar
los i nni nuerabl es [)rol)lemas tcnicos.
(ion fines de ori ent aci n y a los efectos de esbozar las diferencias
esenciales ent re el anlisis del carcter y el anlisis de sntomas, perm t a-
senos suponer dos pares de pacientes, para su comparaci n. Imagi nemos
que tenemos en t r at ami ent o al mi smo t i empo dos hombres que sufren
de eyaculacin precoz: uno posee un carcter pasivo-femenino y el otro,
flico-agresivo. Tambi n tenemos en t r at ami ent o dos mujeres con una
per t ur baci n digestiva: la pri mera es un carcter compulsivo y la segun-
da, una histrica.
Supongamos adems que la eyaculacin precoz de ambos hom-
bres tiene el mi smo significado inconsciente: el t emor al pene pat er no
en la vagina ele la mujer. En el anlisis, y par t i endo de la angust i a de
castracin que constituye la base del sntoma, ambos pacientes producen
una transferencia pat er na negativa. Los dos odi an al analista (el padre)
por que ven en l al enemi go que frustra su placer; los dos abri gan el
deseo inconsciente de deshacerse de l. En ot ra situacin, el carcter
flico-sdico se resguardar del peligro de la castracin medi ant e insultos,
desprecio y amenazas, mi ent ras el carcter pasivo-femenino aument ar
cont i nuament e su pasividad, su somet i mi ent o y afabilidad. En ambos
pacientes, el carcter se ha convert i do en una resistencia: uno esquiva
el peligro con mt odos agresivos, el ot ro t rat a de evitarlo medi ant e un
somet i mi ent o engaoso. Va i mpl ci t o en t odo esto que la resistencia ca-
rat tcrol(')gica del paci ent e pasivo-femenino es ms peligrosa, pues trabaja
con medios escondidos: produce abundancia de material, recuerda toda
suerte de experiencias infantiles, en pocas palabras, parece cooperar es-
plndidamente. En realidad, sin embargo, disimula un rencor y un odio
profundos; mientras mantenga esta actitud, no tiene el valor de mostrar
su ser real. Si ahora nos concentramos slo en lo que este paciente
produce, sin prestar atencin a su forma de comportarse, ningn intento
analtico podr modificar su condicin. Puede incluso llegar a recordar
el odio hacia su padre, pero no lo experimentar a menos que interpre-
temos en forma consecuente el significado de su actitud de disimulo
antes de comenzar a interpretar el significado profundo de su odio hacia
el padre.
En el caso del segundo par de pacientes, supongamos que se ha
desarrollado una aguda transferencia positiva. El contenido central de
esta transferencia positiva es, en ambas, anlogo al del sntoma, vale
decir, una fantasa de fellatio oral. Pero aunque la transferencia positiva
tiene el mismo contenido en ambos casos, la forma de la resistencia
transferencial ser muy distinta: la paciente histrica mostrar, digamos,
un silencio angustiado y un comportamiento tmido; la compulsiva, ini
silencio rencoroso o una conducta fra, altanera. En un caso se esquiva
la transferencia positiva mediante la agresin; en el otro, mediante la
angustia. La forma de esta defensa ser siempre la misma en la misma
paciente: la histrica se defender siempre con angustia y la compulsiva,
con agresividad, no importa cul de los contenidos inconscientes est a
punto de irrumpir. Esto es, en un paciente la resistencia caracterolgica
es siempre la misma y slo desaparece con las raices mismas de la neurosis.
La defensa narcisista encuentra en la coraza caracterolgica su ex-
presin concreta crnica. Adems de las resistencias conocidas que se
movilizan contra cada nuevo trozo de material inconsciente, debemos
reconocer un factor constante de naturaleza formal, originado en el ca-
rcter del paciente. Debido a este origen, denominamos tal factor de
resistencia constante y formal, "resistencia caracterolgica".
Resumiendo, los aspectos ms importantes de la resistencia caracte-
rolgica son los siguientes:
La resistencia caracterolgica no se expresa en el contenido del
material sino en los aspectos formales del comportamiento general, en
la manera de hablar, de caminar, en la expresin facial y las actitudes
tpicas tales como sonrisa, burla, altanera, excesiva correccin, la moda-
lidad de la cortesa o de la agresin, etc.
Lo especfico de la resistencia caracterolgica no es lo que el paciente
dice o hace sino cmo habla y obra, no lo que denuncia en un sueo
sino cmo censura, distorsiona, etc.
La resistencia caracterolgica es siempre la misma en el mismo
paciente, sin importar cul sea el material contra el cual va dirigida.
Caracteres diferentes presentan el mismo material de manera distinta.
As por ejemplo, una paciente histrica esquivar la transferencia pa-
terna positiva en forma angustiada; la mujer compulsiva, de una ma-
nera agresiva.
La resistencia caracterolgica, que se expresa formal ment e, puede
ser com)rendida en cuant o a su cont eni do y puede ser reduci da a expe-
riencias i ni ant i l es e impulsos instintivos, tal como sucede con los s nt omas
neurticos. -
Dur ant e el anlisis, el carcter del paci ent e pr ont o se convierte en
una resistencia. Esto es, el carcter desempea en la vida corri ent e el
misino ])ape] que en el anlisis: es un mecani smo de proteccin psquica.
Kl i ndi vi duo est "caract erol gi cament e acorazado" contra el mundo ex-
terior y cont ra sus i mpul sos inconscientes.
VA est udi o de la formacin del carcter pone de manifiesto el hecho
de <jue la cora/a c;nacterolgica se form en la infancia por las mismas
razones y con guales finalidades a las que la resistencia caracterolgica
sirve en la situacin analtica. La aparicin en el anlisis del carcter
como resistencia, refleja su gnesis infantil. Las situaciones que en el
aii:lsis hacen a])arecer la resistencia caracterolgica, son rejiroduccin
exada de a(juellas situaciones de la infancia que ponen en movi mi ent o
la formacin del carcter. Por este mot i vo, hal l amos en la resistencia
carac:terol(')gica taiUo una funcicni defensiva cuant o una transferencia
dc Jas relaciones infantiles con el mundo exterior.
Kn t rmi nos erontnicos, el carcter en la vida corriente y la resis-
tencia caractercjlc')gc:a en el anlisis, sirven ambos una mi sma funcin:
la de evitar el displacer, de establecer y mant ener un ecjuilibrio psquico
por neurcjtico cûe .sea y por l t i mo, de absorber energas repri mi das.
Una de sus func iones cardinales es la de ligar la angustia "fl ot ant e" o,
en otras pal abras, absorber energa cont eni da. As como el el ement o
histrico, i nfant i l , est yiresente y activo en los sntomas neurt i cos,
tambini lo est en el carcter. Por eso es que una disolucin consecuente
de las resistencias caracterolcgicas sumi ni st ra un cami no infalible e in-
medi at o para encarar el conflicto i nfant i l cent ral .
Qu se deduce, pues, de estos hechos en cuant o a su influencia
.sobre la tcnica del anlisis del carcter? Existen diferencias esenciales
ent re el anlisis del carcter y el comtin anlisis de las resistencias? Exis-
ten y se rel aci onan con:
a) la seleccin del orden en el cual se i nt erpret a el mat eri al ;
b) la tcnica de la i nt erpret aci n de la resistencia.
En cuant o a a) , si habl amos de "seleccin del mat eri al ", debemos
esperar una objecin i mpor t ant e: al gunos di r n que t oda seleccin se
apart a de los pri nci pi os psicoanalticos bsicos, que debemos dejarnos
gui ar por el paci ent e, que con cual qui er t i po de seleccin se corre el
peligro de seguir las propi as inclinaciones personales. A esto, contesta-
rnos que en este t i po de seleccin no se t rat a de pasar por alto mat eri al
anal t i co; se t rat a mer ament e de salvaguardar en la interpretacin, una
ûcenn lgica que corresponda a la est ruct ura de la neurosis i ndi vi dual .
2 Mediante la comprensin de este hecho, el elemento formal queda incluido
en la esfera del psicoanlisis, que hasta ahora se centraba primariamente en el
(oiitcnido.
Al finalizar el anlisis, todo el material ha sido interpretado, slo que,
en cualquier situacin dada, este o aquel pormenor es ms importante
que otro. Digamos, de paso, que de todas maneras el anlisis siempre
selecciona, pues ya lo hace cuando no interpreta un sueo en el orden
en que ha sido presentado y en cambio selecciona este o aquel poririenor
para su interpretacin. Tambin ha escogido si presta atencin slo al
contenido de las comunicaciones, mas no a su forma. En otras palabras,
el hecho mismo de que el paciente presenta material de los tipos m:\s
diversos, nos obliga a establecer una seleccin; slo importa que luio
seleccione correctamente en relacicm con la situaci'm analtica dada.
En pacientes que por razones caracterolgicas se apartan en forma
consecuente de la regla fundamental, y en general donde quiera que
topemos con una resistencia caracterolgica, estaremos obligados constan-
temente a extraer esa resistencia de entre la totalidad del material y a
disolverla interpretando su significado. Esto no quiere decir, por su-
puesto, que dejemos de lado el resto del material; por el contrario, todo
trozo de material tiene valor pues nos informa acerca del significado y
origen del rasgo de carcter perturbador; lo cjue hacemos es postergar
la interpretacin del material que tiene una conexin inmediata cot
la resistencia transferencial, hasta tanto hayamos comprendido la resis-
tencia caracterolgica y superado por lo menos sus caractersticas esen-
ciales. Ya he tratado de mostrar (cf. Captulo III) cules son los peligros
de plantear interpretaciones de profundos alcances existiendo resisten-
cias caracterolgicas an no resueltas.
En cuanto a b) , nos referiremos ahoia a algunos problemas espe-
ciales de tcnica de anlisis del carcter. En primer lugar, debemos se-
alar un posible mal entendido. Dijimos que el anlisis del carcter
comienza con el hincapi en la resistencia caracterolgica y su consecuen-
te anlisis. Debe comprenderse bien que esto no significa jjedir al ])a-
ciente, pongamos por caso, no ser agresivo, no engaar, no hablar de
manera confusa, etc. Tal procedimiento sera no slo antianaltico, sino
totalmente estril. Debe subrayarse una y otra vez que lo que aqu se
describe como anlisis del carcter nada tiene que ver con la educacin,
con la admonicin, con tratar de hacer que el paciente se comporte de
manera distinta, etc. En el anlisis del carcter nos preguntamos por qu
el paciente engaa, habla de manera confusa, por qu sus afectos estn
bloqueados, etc.; tratamos de despertar el inters del paciente en sus
rasgos de carcter a fin de poder, con su ayuda, explorar analticamente
su origen y su significado. Todo lo que hacemos es aislar el rasgo de
carcter que presenta la resistencia cardinal, sacarlo del nivel de la per-
sonalidad y mostrar al paciente, si es posible, las relaciones superficiales
entre carcter y sntomas; queda en sus manos utilizar o no ese conoci-
miento para modificar su carcter. En principio, el procedimiento no
difiere del anlisis de un sntoma. Lo que se agrega en el anlisis del
(arcter es simplemente que aislamos el rasgo de carcter y ponemos
al Kiciente lente a l repetidamente, hasta que comienza a mirarlo en
forma objetiva y a experimentarlo como un sntoma doloroso; (on ello,
el rasgo de carcter comienza a ser exper i ment ado como un cuerpo ex-
t rao del cual el paci ent e qui ere desembarazarse.
Por sorprendent e que parezca, este proceso produce un cambi o si
bien slo temporario en la personal i dad. Con el progreso del anlisis
del carcter, viene aut omt i cament e a pr i mer pl ano el i mpul so o rasgo
(pie ha dado origen a la resistencia caracterolgica en la transferencia.
Volviendo al ej empl o del carcter pasivo-femenino, cuant o mayor la
obj et i vi dad con que el paci ent e logra considerar su t endenci a al someti-
mi ent o pasivo, t ant o ms agresivo: se t orna. Esto se debe a que su act i t ud
pasivo-emenina era esencialmente una reaccin cont ra impulsos agre-
sivos repri mi dos. Pero con la agresin tenemos t ambi n un r et or no a la
angustia infantil de castracin, cjue en la niez hab a pr oduci do el
(ani bi o de coni])ortamiento agresivo a compor t ami ent o pasivo-femenino,
l'.n esta forma, el anlisis de la resistencia caracterolgica conduce direc-
t ament e al cent ro de la neurosis, al complejo de Edi po.
No dei)emos, empero, hacernos ilusiones. Aislar tal resistencia carac-
lerol()gica y el aborarl a en forma analtica, requi ere por lo general mu-
chos meses de esfuerzo cont i nuado y de naciente persistencia. Una vez
produci da la i r r upt i on, sin embargo, el anlisis prosigue por lo comn
con rapidez, con exj)eriencias analticas cargadas de emocin. En cambi o,
si uno deja a un lack) estas resistencias caracterolc)gicas y se l i mi t a a se-
gui r la lnea del mat eri al , i nt erj j ret ando todos sus contenidos, esas resis-
tencias forman lui lastre del cjue residta difcil, sino imposible, despren-
derse. En tal caso, aument a la impresin de que toda i nt erpret aci n de
significado es cosa des])erdiciada, de que el paci ent e sigue dudando de
lodo o cpie sc')lo finge acejjtar las cosas, o f)ien que recibe t odo con una
sonrisa i nt eri or. Si no se comienza a el i mi nar estas resistencias desde
el pr i mer moment o, nos colocan frente a un i nsuperabl e obst cul o en
las etapas posteriores del anlisis, en un moment o en cjue las i nt erpret a-
ciones ms i mport ant es del com]}lejo de Edijjo ya han sido pl ant eadas.
Ya he t r at ado de refut ar la objecin de que es i mposi bl e encarar
las resistencias antes de conocer su det ermi naci n infantil. Lo esencial
es perci bi r pr i mer o el significado actual de la resistencia caracterolgica;
esto puecie por lo general hacerse sin cont ar con el mat eri al infantil.
Este l t i mo se necesita par a disolver la resistencia. Si en un comienzo nos
l i mi t amos a most rar al paci ent e la resistencia y a i nt er pr et ar su signifi-
cado actual, pr ont o hace su apari ci n el mat er i al i nfant i l correspon-
di ent e, con ayuda del cual podemos el i mi nar aqul l a.
Si hacemos t ant o hi ncapi sobre el anlisis del modo de comport arse,
ello no i mpl i ca descuidar los cont eni dos. Slo agregamos algo hast a ahora
pasado por alto. La experi enci a demuest ra que el anlisis de las resis-
tencias caracterolgicas debe ocupar un lugar de pr i mer a categora. Esto
no qui ere decir, por supuesto, que analizaremos resistencias caracterol-
gicas slo hast a una det er mi nada fecha y luego comenzaremos con la
i nt erpret aci n de los contenidos. En esencia, las dos fases anlisis de
la resistencia y anlisis de las experiencias infantiles tempranas se super-
ponen; slo que en un comienzo t enemos pr eponder anci a de anlisis
del cai;cter, esto es, de la "educaci n par a el anlisis por el anlisis",
mi ent ras en las etapas posteriores se hace hi ncapi sobre los cont eni dos
y lo i nfant i l . Esta no es, por supuesto, una regla r gi da; depende de las
act i t udes de cada paci ent e. En uno, la i nt erpret aci n del mat eri al infan-
til comenzar ms t empr ano; en ot ro, ms t arde. Es regla bsica, sin
embargo, el no pl ant ear i nt erpret aci ones de pr of undi dad no i mpor t a
cuan claro y definido sea el material mi ent ras el paci ent e no est listo
par a asimilarlas. Tampoco esto es cosa nueva, pero parece que las dife-
rencias en la tcnica anal t i ca estn det er mi nadas en gr an medi da por
lo que uno u ot ro analista ent i enden por "listo para la i nt erpret aci n
anal t i ca". Debemos di st i ngui r t ambi n los contenidos que son part e in-
t egrant e de la resistencia caracterolgica, y aqullos pertenecientes a otras
esferas de la experiencia. Como regla general , al comienzo del trata-
mi ent o el paci ent e est en condiciones de admi t i r los pri meros conteni-
dos, mas no los l t i mos. En t rmi nos generales, nuestros trabajos carac-
teroanalticos no son sino un i nt ent o de l ograr la mayor seguridad po-
sible en la i nt roducci n del anlisis y en la i nt erpret aci n del mat eri al
infantil. Esto nos conduce a la i mpor t ant e tarea de est udi ar y describir
en forma sistemtica las diversas formas de resistencias caracterolgicas
transferenciales. Si las compr endemos bi en, la tcnica deri var aut omt i -
cament e de su est ruct ura.
d) Determinacin de la tcnica situacional a partir de la estructura
de la resistencia caracterolgica (tcnica de interpretacin de la defensa).
Encararemos ahora el pr obl ema de cmo la tcnica situacional del
anlisis del carcter puede hacerse deri var de la est ruct ura de la resis-
tencia caracterol(')gi(a, en un paci ent e que desarrolla sus resistencias al
empezar el t r at ami ent o y en cuyo caso la est ruct ura de esas resistencias
es, sin embargo, compl et ament e i ni nt el i gi bl e en un comienzo. En el caso
que sigue, la resistencia caracterolgica tena una est ruct ura iniiy com-
pl i cada, exi st an numerosas det ermi naci ones coexistentes y superpuestas.
Tr at ar emos de describir los motivos que me i mpul saron a comenzar el
t rabaj o de i nt erpret aci n con un aspecto de la resistencia y no con ot ro.
Tambi n aqu veremos que una i nt erpret aci n consecuente y lgica de
las defensas y de los mecanismos de la "coraza", conduce di rect ament e
a los conflictos infantiles centrales.
TJn caso de sentimientos de inferioridad manifiesto
Un hombr e de 30 aos acudi al anlisis por que "no tena ni nguna
diversin en la vi da". No crea r eal ment e estar enfermo, pero segiin
dijo hab a o do habl ar del psicoanlisis y quiz le acl arar a las cosas.
Al i nt errogrsel e sobre sus sntomas, declar carecer de ellos. Con poste-
ri ori dad, descubri mos que su pot enci a sexual era deficiente. No osaba
aproxi marse a lavS mujeres, t en a relaciones sexuales con muy poca fre-
cuencia, y ent onces sufra de eyaculacin precoz y la relacin le dejaba
insatisfecho. Teni a muy escasa comprensi n de su i mpot enci a y hab a
llegado a acept arl a; despus de t odo, deca, hab a muchos hombr es que
"no necesitaban ese t i po de cosas".
Su compor t ami ent o revel de i nmedi at o un i ndi vi duo severamente
i nhi bi do. Habl aba sin mi r ar al i nt erl ocut or, en voz baja, en forma en-
t recort ada y carraspeando de cont i nuo de maner a embarazosa. Al mi smo
t i empo, hab a en l un i nt ent o evi dent e de supri mi r su i nt r anqui l i dad
y aparecer como persona valiente. No obst ant e, t odo su aspecto daba la
i mpresi n de marcados sent i mi ent os de inferioridad.
I nf or mado de la regla fundament al , el paci ent e comenz a habl ar
ent r ecor t adament e y en voz baja. Ent re sus pri meras comunicaciones
figur el recuerdo de dos experiencias "t erri bl es". Una vez hab a atrope-
llado con su aut omvi l a una mujer, que mi ni a consecuencia de las
heri das. En otra opor t uni dad, como enfermero dur ant e la guerra, se
hab a visto obl i gado a practicar ima t raqueot om a. El mero recuerdo
de estas dos experiencias le l l enaba de horror. En el curso de las pri meras
sesiones habl luego, en la mi sma forma mont ona, baja y repri mi da,
sobre su j uvent ud. Siendo el penl t i mo de una serie de hijos, qued
relegado a un lugar seciuulario. El mayor de los hermanos, unos vei nt e
aos mayor que l, era el favorito de los padres; este her mano hab a
viajado mucho, "conoca el mundo" , se enorgulleca de sus experiencias
y cuando regresaba de i mo de sus viajes "t oda la casa gi raba al rededor
tie l". Aunque del cont eni do de este rel at o surga con cl ari dad la en-
vidia y el odi o, a este her mano, el paci ent e en respuesta a una cautelosa
pregunta neg haber .sentido j ams cosa parecida. Luego se refiri a la
madr e, a lo buena que hab a sido con l y a su muer t e, acaecida cuando
el paci ent e tena siete aos. En ese moment o, comenz a sollozar en
forma ahogada; eso le avergonz y se mant uvo en silencio al gn t i empo.
Al parecer, la madr e hab a sido la ni ca persona que le br i ndar a algn
cari o y at enci n, y su prdi da hab a const i t ui do par a el paci ent e un
golpe muy severo. Despus de su muert e, el paci ent e pas cinco aos
en la casa del her mano mayor. No fu el cont eni do sino el t ono de este
rel at o, el que puso de manifiesto su enor me amar gur a ant e el comporta-
mi ent o inamistoso, fro y domi nador del her mano. Luego rel at en pocas
frases breves que ahora tena un amigo que le quer a y admi r aba mucho.
Despus de esto, se mant uvo en ( ont i nuo silencio, llocos das despus,
cont un sueo: se vea a si mismo en una ciudad extraa, con su
amigo; slo que la cara de ste era diferente. El hecho de que el paci ent e
hubi ese abandonado su propi a ciudad par a someterse al anlisis, sugera
que el hombr e del sueo represent aba al analista. Esta identificacin del
analista con el ami go podr a haber sido i nt er pr et ada como el comienzo
de una transferencia positiva. En vista de la situacin total, sin embargo,
esto hubi ese sido poco pr udent e. El mi smo paci ent e reconoci al analista
en el amigo, pero nada pudo agregar a ello. Dado que se mant en a en
silencio, o bi en expresaba dudas en cuant o a que l pudiese llevar a
cabo el anlisis, le dije que guar daba algo cont ra m, pero careca de
valor par a expresarlo. Lo neg en forma categrica, ant e lo cual le dije
que nunca hab a t eni do el valor de expresar sus impulsos inamistosos
hacia el her mano, ni siquiera de pensarlos consci ent ement e; y eso hab a
establecido al parecer cierto tipo de conexin ent re su her mano mayor
y yo. Esto era cierto en s mismo, mas comet el error de i nt erpret ar su
resistencia en un nivel demasiado profundo. La interpretacin no tuvo
xito alguno; por el contrario, se intensific la inhibicin. De modo que
esper algunos das hasta que estuviera en condiciones de comprender,
a base de su conducta, el significado actual, ms importante, de su resis-
tencia. En ese momento resultaba claro que exista no slo una transfe-
rencia del odio hacia el hermano, sino tambin una fuerte defensa contra
una actitud femenina (cf. el sueo sobre el amigo) . Pero en ese mo-
mento hubiese sido poco aconsejable una interpretacin en tal sentidcj.
Por eso continu sealndole que por algn motivo se defenda contra
m y contra el anlisis, que todo su ser indicaba un bloqueo contra el
anlisis. Estuvo de acuerdo, diciendo que en efecto, l era as general-
mente en la vida: rgido, inaccesible, continuamente a la defensiva.
Mientras le hice ver su defensa en todas las sesiones, en todas las ocasio-
nes posibles, me llam la atencin la expresi)n montona con que mani-
festaba sus quejas. Todas las sesiones comenzaban con la misma frase:
"No siento nada, el anlisis no tiene influencia alguna", etc. Yo no com-
prenda qu quera expresar con estas quejas, y sin embargo resultaba
claro que all estaba la clave para comprender su resistencia.''
Tenemos aqu una buena oportunidad para estudiar la diferencia
entre la educacin carctero-analtica y la educacin activo-sugestiva,
para el anlisis. Yo podra haberle sermoneado de manera amable ins-
tndole a decirme algo ms sobre esto o aquello; quiz hubiera podido
establecer una transferencia positiva artificial; pero la experiencia con
otros casos me haba mostrado que con esos procedimientos no se llega
lejos. Como toda su conducta no dejaba lugar a dudas en el sentido
de que el paciente rechazaba el anlisis en general y a m en particular,
yo poda limitarme a mantenerme en esta interpretacin y esperar ulte-
riores reacciones. En una ocasin, al volver a referirse al sueo, dijo
que la mejor prueba para no rechazarme era que me identificaba con
su amigo. Suger que quiz hubiera esperado de m cario y admira-,
cin, tal como se los brindaba su amigo; mi reserva le haba decej)cio-
nado y ofendido. Debi admitir que haba abrigado tales pensamientos,
pero sin osar decrmelos. Luego relat cmo siempre exiga amor y en
especial reconocimiento, y que adoptaba una actitud muy defensiva
hacia los hombres de aspecto particularmente masculino. No se senta
igual a esos hombres, y en la relacin con el amigo desempeaba el papel
femenino. Volva a haber material para interpretar su transferencia
femenina, pero la totalidad de su comportamiento prevena contra ello.
La situacin era difcil, pues los elementos de su resistencia que yo ya
comprenda la transferencia del odio a su hermano y la actitud narci-
sista-femenina hacia sus superiores eran cuidadosamente evitados; en
consecuencia, yo deba actuar con sumo tino, pues de no ser as podra
3 Nota de 1945: La explicacin dada aqu es insuficiente, aunque psicolgica-
mente correcta. Hoy sabemos que tales lamentaciones son la expresin inmediata de
la coraza muscular. El paciente se queja de invalidez de afecto debido a un bloqueo
en sus corrientes y sensaciones plasmticas. La perturbacin es entonces fundamenlal-
mente de ndole biofsica. La orgonterapia elimina el bloqueo de la ruolilidad, no
por medios psicolgicos, sino biofsicos.
llegar a i nt er r umpi r su anlisis. Adems, cont i nuaba l ament ndose en
todas las sesiones, en la mi sma forma, de que el anlisis no le llegaba,
etc.; yo no pod a comprender esto aun despus de cuat ro semanas de
anlisis y, sin embargo, lo senta como una resistencia caracterolgica
esencial y muy activa.
Ca enfermo y deb i nt er r umpi r el anlisis dur ant e dos semanas.
El paci ent e me envi una bot el l a de brandy como tnico. Al rei ni ci ar el
anlisis, pareca estar cont ent o. Al mi smo t i empo, sigui con sus anti-
guos l ament os y rel i ri que le mol est aban sobremanera pensami ent os de
muert e, que tema const ant ement e que algo hubiese sucedido a algn
mi embr o de su familia, y dur ant e mi enfermedad hab a pensado todo
el t i empo en mi pr obabl e muert e. Un da, cuando este pensami ent o le
mol est aba en forma part i cul ar, me envi el brandy. En este moment o,
fu gr ande la t ent aci n de i nt erpret ar sus repri mi dos deseos de muert e.
El mat eri al para hacerlo era abundant e, pero sent (jue tal i nt erpret a-
tin seria inructutjsa pues rel)otara en el mur o de sus l ament os de que
"nada me llega, el anlisis no tiene influencia sobre m ". Ent re t ant o,
se haba acl arado el dobl e significado secreto de su l ament o "nada me
llega" ("nichl.s dringl in mich etn"): era una expresin de su profunda-
ment e r epr i mi do deseo t ransl erenci al de relacin sexual anal . Pero
hubiese sido justificado sealarle su i mpul so amoroso homosexual que,
es cierto, se manifestaba con suficiente claridad mi ent ras l, con todo
su ser, continuaf)a prot est ando cont ra el anlisis? Pri mero deba acla-
rarse cul era el significado de sus l ament os acerca de la i nut i l i dad del
anlisis. Es (erto, yo pod a haberl e demost rado que se equi vocaba en
sus cjuejas: soaba sin interrupci)n, los pensami ent os de muer t e se tor-
naban ms intensos y muchas otras cosas se sucedan en su i nt eri or. Pero
yo saba por experiencia (jue eso no hubiese cont r i bui do a aclarar la
situacin. Adems, yo perci b a cl arament e la coraza cjue se i nt erpon a
ent re el mat eri al inconsciente y el anlisis, y deb a suponer que la resis-
tencia existente no permi t i r a que i nt erpret aci n al guna penet r ar a en el
inconsciente. Por estos motivos, nci hice sino most rarl e en forma conse-
cuent e su act i t ud, i nt er pr et ndol a como la expresi n de una vi ol ent a de-
fensa y dicindole que deb amos esperar hast a comprender este compor-
t ami ent o. El paci ent e comprend a ya que los pensami ent os de muer t e
en ocasin de mi enfermedad no hab an const i t ui do necesari ament e la
expresin de una cariosa solicitud.
En el transcurso de las semanas siguientes resul t cada vez ms claro
que su sent i mi ent o de inferioridad, rel aci onado con su transferencia
femenina, desempeal:)a un papel considerable en su compor t ami ent o y
en sus l ament aci ones. Con todo, la situacin no pareca todava madur a
par a la i nt erpret aci n; el significado de su conduct a no era suficiente-
ment e claro. Podemos resumi r los aspectos esenciales de la solucin, tal
como se la encont r con post eri ori dad:
a) El paci ent e deseaba de m reconoci mi ent o y amor, tal como lo
deseaba de todos los hombres que le parec an masculinos. El deseo de
cario y su decepcin conmigo, hafjan sido ya i nt erpret ados repetidas
veces, sin xito al guno.
6 4 W I L H E L M B E I C H
b) Teni a una definida act i t ud de envidia y odio hacia m, trans-
ferida de su her mano. Esto no pod a i nt erpret arse en ese moi nent o, pues
hubi ese sido desperdiciar la i nt erpret aci n.
c) Se defenda cont ra su transferencia femeni na. Esta defensa no
pod a ser i nt er pr et ada sin llegar a tocar la femi ni dad esquivada.
d) Debi do a su femi ni dad, se senta inferior ant e m . Sus et ernos
l ament os slo pod an ser la expresi n de este sent i mi ent o de i nferi ori dad.
Entonces i nt erpret e su sent i mi ent o de i nt eri ori dad ant e m . En lui
pri nci pi o, esto no llev a ni nguna part e, pero despus de exponerl e su
conduct a en forma consecuente dur ant e varios das, aport al gunas
comunicaciones relativas a su i l i mi t ada envi di a, no de mi sino de otros
hombr es ant e qui enes t ambi n se senta inferior. Se me ocurri de pron-
to que este const ant e l ament arse slo pod a tener un significado: "El
anlisis no t i ene influencia sobre m ", vale decir, "no es bueno", vale
decir, "el analista es inferior, es i mpot ent e, nada puede lograr conmi go".
Los lamentos eran en parte un triunfo sobre el analista, y, en parte, un
reproche dirigido contra l. Le dije lo que pensaba de sus lamentos, con
resul t ado sorprendent e. De i nmedi at o apor t una gran cant i dad de ejem-
plos par a demost rar que siempre act uaba en esta forma cuando alguien
t r at aba de i nfl ui r sobre l. No pod a t ol erar la superi ori dad de persona
al guna, y siempre t rat aba de di smi nui r a los dems. Siempre haca exac-
t ament e lo opuest o de lo que cual qui er superi or le i ndi caba. Apareci eron
abundant es recuerdos de su conduct a rencorosa y despreciativa hacia sus
maestros.
Aqu estaba, pues, su agresin supri mi da, cuya manifestacin ms
ext rema hab a sido hast a ahora sus deseos de muer t e. Sin embargo pr ont o
la resistencia reapareci en la misma forma ant eri or, se produj eron las
mismas quejas, la mi sma reserva, el mi smo silencio. Pero ahora yo saba
que mi descubri mi ent o le hab a i mpresi onado sobremanera, lo que hab a
aumentado su act i t ud femeni na; esto, por supuesto, resul t en una in-
tensificada defensa cont ra la femi ni dad. Al analizar la resistencia, volv'
a par t i r del sent i mi ent o de i nferi ori dad ant e m, pero ahora profundi c
la i nt erpret aci n afi rmando que no slo se .senta inferior sino que,
debi do a su i nferi ori dad, se senta ant e m en un papel femeni no que
her a su orgul l o mascul i no.
Si bi en antes el paci ent e hab a present ado abundant e mat eri al
vi ncul ado con su act i t ud femeni na hacia los hombres masculinos, y hab a
t eni do pl ena visin de este hecho, ahora lo negaba t odo. Esto const i t u a
un nuevo pr obl ema. Por qu se negar a ahora a admi t i r lo que antes
l mi smo describiera? Le dije que se senta t an inferior que no quer a
aceptar de m explicacin al guna, aunque eso i mpl i cara retractarse.
Compr endi la verdad de esta afirmacin y se refiri a la relacin con
su amigo, ext endi ndose sobre ella con cierto por menor . Desempeaba
real ment e el papel femeni no y hab an t eni do a menudo rel aci n sexual
ent re las pi ernas. Ahora pude demost rarl e que su act i t ud defensiva en
el anlisis no era sino la l ucha contra el hecho de entregarse al anlisis,
lo cual, .para su inconsciente, se vi ncul aba al parecer con la idea de
entregarse al analista en ima manera femenina. Eso her a su orgiillo y
se era el mot i vo de su empeci nada resistencia a la influencia del anli-
sis. Reaccion) a esto con un sueo conl i rmat ori o: estaba acostado en
un sola con el analista, qui en le besaba. Este claro sueo provoc una
nueva lase de resistencia bajo la ant i gua forma de lamentos de que el
anlisis no le llegaba, de que era fro, etc. Volv a i nt erpret ar los lamen-
tos como ini i nt ent o de menoscabar el anlisis y una clefensa cont ra el
hecho de entregarse al t r at ami ent o. Pero al mi smo t i empo comenc a
explicarle el significado econ)mico de esta defensa: segn lo que me
hab a rel at ado hast a entonces acerca de su infancia y su adolescencia,
era evi dent e que se hab a encerrado en s mi smo buscando refugio cont ra
todas las decepciones proveni ent es del mundo ext eri or y cont ra el t rat o
brusco y fro del padre, del her mano y de sus maestros; eso pareca haber
sido su iinica salvacin, aiuicpie exiga grandes sacrificios de felicidad.
Esta i nt erpret aci n le pareci al t ament e pl ausi bl e y pr ont o aport
recuerdos de su act i t ud hacia los maestros. Siempre los sinti fros y dis-
tantes clara proyeccin de su jiropia actitud y aunque se i r r i t aba
cuando le castigaban o regaaban, permanec a i ndi ferent e. Rel aci onado
con esto, dijo hafjer deseado a menudo que hubi esen sido ms severos.
Este deseo no j)arcca en ese moment o adapt arse a la situacin; slo
mucho ms t arde se aclar que con este rencor deseaba present arme a
m y a mis prot ot i pos, los maestros, bajo un aspecto desagradable. Du-
r ant e irnos das el anlisis jrosigui) sin asperezas, sin resistencias; ahora
recordaba un per odo de su infancia en el cual hafia sido salvaje y
agresivo. Al mi smo t i empo, pr oduj o sueos con una marcada act i t ud
femenina hacia m. Slo pude suponer que el recuerdo de su agresin
hab a movilizado el sent i mi ent o de culpa expresado ahora en los sueos
pasivo-femeninos. Evit analizar esos sueos, no slo por que no t en an
conexin i nmedi at a con la situaci)n transferencial presente, sino tam-
bin por(jue me pareca que el paci ent e no estaba pr epar ado par a com-
pr ender la relaci)n ent r e su agresin y los sueos que expresaban un
sent i mi ent o de culpa. Muchos analistas consi derarn esto como una selec-
cin arbi t rari a del mat eri al . La experi enci a demuest ra, sin embargo, que
cabe esperar el mejor efecto t eraput i co cuando ya se ha establecido una
conexin i nmedi at a ent re la situacin transferencial y el mat eri al infan-
til. Slo avent ur el supuesto de <]ue, a juzgar por sus recuerdos de su
compor t ami ent o i nfant i l agresivo, en una poca el paci ent e hab a sido
muy di st i nt o, todo lo cont rari o de lo que era hoy, y el anlisis deber a
descubri r en qu moment o y en qu circunstancias se hab a pr oduci do
tal cambi o en su carcter. Le dije que su act ual femi ni dad era probabl e-
ment e un t rat ar de evitar su mascul i ni dad agresiva. No most r reaccin
al guna, salvo recayendo en su ant i gua resistencia, l ament ndose de que
no pod a lograr resultados, de que el anlisis no le llegaba, etc.
Volv a i nt er pr et ar su sent i mi ent o de i nferi ori dad y su recurrent e
i nt ent o de demost rar la i mpot enci a del anlisis, o del analista; pero
ahora t rat t ambi n de t rabaj ar sofjre la transferencia a par t i r del her-
mano, seal ando que segm lo rel at ado, ste desempeaba siempre el
papel domi nant e. El paci ent e se adent r en este t ema slo con gr an vaci-
laci)n, al parecer por que estallamos frente al conflicto cent ral de su
infancia; volvi a al udi r a la at enci n que la madr e dedicara a ejse
her mano sin menci onar, sin embargo, ni nguna act i t ud subjetiva al res-
pecto. Como lo demost r un cauteloso acercami ent o a la cuestin, la
envidia al her mano estaba compl et ament e r epr i mi da. Al parecer, esta
envidia se asociaba en forma tan estrecha con un odi o i nt enso que ni
siquiera se le permi t a llegar a la conciencia. Abor dar este probl ema
provoc una resistencia de par t i cul ar violencia, que dur varios chas y
t om otra vez la forma de sus estereotipados l ament os acerca de su inca-
paci dad. Como la resistencia permanec a i ncl ume, deb amos suponer
que hab a aqu un rechazo par t i cul ar ment e agudo de la persona del
analista. Le ped una vez ms que habl ara l i brement e y sin temor tlel
anlisis y en part i cul ar del analista, y me cont ara qu i mpresi n le
hab a pr oduci do yo en ocasin de nuest ro pr i mer encuent ro. * Al cabo
de grandes vacilaciones, dijo que le hab a pareci do muy mascul i no y
brut al , un hombr e absol ut ament e despi adado con las mujeres. Le pre-
gunt entonces cul era u act i t ud hacia los hombres que le dalian la
i mpresi n de ser potentes.
Esto sucedi hacia el fin del cuart o mes de anlisis. Ahora, por
pri mera vez, i r r umpi esa act i t ud r epr i mi da hacia el her mano, que
guar daba l a ms estrecha rel aci n con su act i t ud t ransl erenci al ms
per t ur bador a, la envidia de la pot enci a. Con gran alecto, l ecord haber
condenado siempre al her mano por estar de cont i nuo persi gui endo mu-
jeres, seducindolas y j act ndose luego de ello. Yo le hab a recordado
de i nmedi at o al her mano. Le expl i que que evi dent ement e vea en m
a su her mano pot ent e y que no pod a abrirse ant e m por que me con-
denaba y por que mi supuesta superioriclad le her a tal como sola heri rl e
la del her mano; adems, ahora resul t aba claro que la base de su senti-
mi ent o de i nt eri ori dad era un sent i mi ent o de i mpot enci a.
Sucedi entonces lo que uno siempre ve en un anlisis correcta y
consecuent ement e llevado a cabo: el elemento central de a resistencia
caracterolgica ascendi a la superficie. De pr ont o record haber com-
par ado muchas veces su pene pequeo con el de gr an t amao de su
her mano, y con qu i nt ensi dad le envi di ara por ello.
Como caba esperar, se present una nueva ola de resistencias; otra
vez el l ament o: "No puedo hacer nada". Pude ahora ir algo ms all
en la i nt erpret aci n y most rarl e que estaba haci endo un acting out de
su i mpot enci a. Su reaccicm fu t ot al ment e i nesperada. Refirindose a mi
i nt erpret aci n de su desconfianza, dijo por pr i mer a vez que nunca hab a
credo a persona al guna, que en nada crea y pr obabl ement e t ampoco en
el psicoanlisis. Esto era, por supuesto, un i mpor t ant e paso adel ant e,
])ero la conexi n ent re esa aseveracin y la situacin anal t i ca no estaba
del t odo clara. Dur ant e dos horas habl de las numerosas decepciones
por l experi ment adas y crey que const i t u an una explicacin raci onal
de su desconfianza. Volvi a aparecer la ant i gua resistencia; como no
* A piivlir (le entonces, lie adtjuirido el hbito de solicitar al paciente una
<l('scripri(')u de mi persona. Ksla medida siempre resulta til para la eliminacin de
sil naciones iransfereuciales blocpieadas.
resul t aba claro cu;il hain'a sido esta ve/, el factor preci pi t ant e! aie man-
tuve a la espera. El ant i guo compor t ami ent o cont i nu varios das. Slo
volv a i nt er pr et ar aquellos el ement os de la resistencia con los csales me
hal l aba bien l ami l i ar i / ado. Luego, de pr ont o, apareci un nuevo ele-
mentj tic la resistencia: dijo tener miedo al anlisis porque podra des-
pojarle de sus ideales. La situacin volva a aclararse. Hab a transferido
su angustia de castracin desde el her mano hacia m. Me tema. Por
siqniesto, no al ud a su angustia de castracin; volv a part i r en cambi o
de su sent i mi ent o de inferioridad y su i mpot enci a, pr egunt ndol e si sus
elevados ideales no le lia( an sentirse stqjcrior y mejor (jue todos los de-
ms. Lo admitif) abi ert ament e; m;s an, dijo ser en verdad mejor que to-
dos (juiencs pasaban su t i empo persi gui endo nnijeres y viviendo sexual-
mei ue ( omo los am' males. Agreg sin embargo (|ue este sent i mi ent o se
vea demasi ado a menudo ])ert urbado por el sent i mi ent o de i mpot enci a
y (jue al ])arecer no hab a llegatlo a reconciliarse del todo con su debi-
lidad sexual. Pude most rarl e entonces la maner a neurt i ca en cjue tra-
taba de superar su sentinn' ento de i mpot enci a: estaba t r at ando de recu-
perar ini serui mi ent o de ])oten<ia en el domi ni o de los ideales. Le hice
ver el mecani smo de compensacin y le .seal su secreto sent i mi ent o de
superi ori dad: no s(')lo se consideraba, en secreto, mej or y ms i nt el i gent e
que los dems; , por este mi smo mot i vo se resista al anlisis. Pues si el
t r at ami ent o tena cxito, significara haber r eci nr i do a la ayuda de algu-
na otra jjersona y haber vencido su neurosis, cuyo secreto placer acababa
de ser cleseruerrado. De.sde el pi ni t o de vista de la neurosis, esto sera
una derrot a c]ue adems, ])ara su inc;onsc:iente, significara convertirse en
una nuijer. Kn esta forma, par t i endo del yo y sus mecanismos de defen-
sa, pr epar el t erreno ])ara una i i uerpret aci n del complejo de castracin
y de la fijacicHi femenina.
El anlisis del carcter hab a logrado, jjues, penet rar desde su modo
de conduct a di rect ament e hasta el cent ro de la nein"osis, su angustia de
castracin, la envidia hacia el her mano debi do al favoritismo de la
madre, y la decepcin sufrida con sta. Lo i mpor t ant e no es acju cjue
estos el ement os inconscieiues ascendieran a la superficie; eso ocurre a
menudo en forma espont nea. S lo es la sucesin lc)gca en que se pre-
sent aron y el estrecho contacto con la defensa yoica y la transferencia:
adems, esto tuvo lugar acompaado de los corres])ondientes afectos.
Esto es lo cpie constituye un anlisis del carcter consecuente: es una
minuciosa el aboraci n de los conflictos, asimilada por el yo.
A t t ul o de contraste, consideremos lo c|ue hubi ese sucedido sin un
consistente hi ncapi en las defensas. Al comienzo mismo, exista la posi-
bi l i dad de interj)retar la act i t ud homosexual pasiva ant e el her mano, y
los deseos de muert e. A no dudar l o, sueos y a.50ciaciones hubi esen
apor t ado mat eri al adicional par a la i nt erpret aci n. Pero sin una previa
el aboraci n sistemtica y pormenori zada de su defensa yoica, ni nguna
i nt erepret aci n hubi ese penet r ado en forma efectiva; el resul t ado habr a
sido un conoci mi ent o i nt el ect ual de sus deseos pasivos, j unt o con una
violenta defensa afectiva cont ra ellos. Los afectos pertenecientes a la
pasividad, as como los impisos criminales, hal )r an cont i nuado subsis-
68
W I L H E L M R E I C H
tiendo en la funcin defensiva. El desenlace final hubiera sido una tu^
cin catica, el tpico cuadro de desesperanza de un anlisis rico en in-
terpretaciones y pobre en resultados.
Algunos meses de trabajo paciente y persistente sobre su defensa
yoica, en particular sobre la forma de esta defensa (quejas, manera de
hablar, etc.), elev el yo al nivel necesario para asimilar lo reprimido,
afloj los afectos y los desplaz hacia las ideas reprimidas. No se puede
decir, por lo tanto, que en este caso hubiesen sido factibles dos tcnicas
distintas; existia una sola posibilidad si se deseaba modificar al paciente
dinmicamente. Confo que este caso aclare el diferente concepto de la
aplicacin de la teora a la tcnica. El criterio ms importante para un
anlisis ordenado es plantear pocas interpretaciones, consecuentes y que
hagan al caso, en lugar de numerosas interpretaciones poco sistemticas
y que no tomen en consideracin el elemento dinmico y econmico. Si
no nos dejamos desorientar por el material, si en cambio valoramos co-
rrectamente la posicin dinmica y el papel econmico de ese material,
llegamos a l ms tarde, es cierto, pero ms a fondo y con mayor afecto.
El segundo criterio es establecer siempre la conexin entre la situacin
actual y la situacin infantil. Mientras en un comienzo los diversos
elementos del contenido coexisten lado a Iddo sin orden alguno, esto se
va transformando en una sucesin lgica de resistencias y contenidos,
sucesin determinada por la dinmica y estructura de la neurosis indi-
vidual. Con una interpretacin poco sistemtica, uno debe partir luia
y otra vez, adivinando ms que conociendo el camino a seguir; en el
caso del trabajo carctero-analtico sobre las resistencias, en cambio, el
proceso analtico se desarrolla como por s solo. En el primer caso, el
anlisis se desenvolver sin tropiezos en sus comienzos, slo para caer
progresivamente en ms y ms dificultades; en el segundo, las mayores
dificultades se encuentran en las primeras semanas y meses del trata-
miento, para dejar paso en forma progresiva a un trabajo sin tropiezos,
aun con un material profundamente reprimido. El destino de cada an-
lisis depende de su introduccin, vale decir, del torrelo o incorrecto
manejo de las resistencias. El tercer criterio es pues el de no atacar el
caso en este o aquel punto por casualidad tangible, sino en el punto
que oculta la defensa yoica ms esencial; el ensanchamiento sistemtico
de la brecha lograda en el inconsciente, y la elaboracin de esa fijacin
infantil que es, afectivamente, la de mayor importancia en cualquier
momento dado. Una determinada posicin inconsciente que se mani-
fiesta en un sueo o en una asociacin puede tener una significacin
central para la neurosis y aun as en un momento dado carecer de im-
portancia con respecto a su significacin tcnica. En nuestro paciente,
la actitud femenina hacia el hermano tena una importancia patognica
central; sin embargo, en los primeros meses el problema tcnico fu el
temor a perder esa compensacin de la impotencia que los ideales eleva-
dos representaban. El error cometido por lo comn es el de atacar el punto
patognico central de la neurosis, que por lo general se manifiesta de
alguna manera en el comienzo mismo del tratamiento. Lo que debe
atacarse en cambio son las respectivas posiciones importantes actviales
ANLISIS DEL C AR C T E H 6 9
que, con un t rabaj o sistemtico, una tras otra, conducen por necesidad
a la situacin pat ogni ca central. Es i mpor t ant e por lo t ant o, y en mu-
chos casos decisivo, cmo, cundo y de que l ado nos adel ant amos hacia
el punt o cent ral de la neurosis.
Lo que hemos descrito aqu como anlisis del carcter encaja sin
dificultad en la teora de Freud sobre las resistencias, su formacin y
disolucin. Sabemos que toda resistencia consiste en un i mpul so del
ello cuyo desarrollo se t rat a de i mpedi r y un i mpul so del yo a cargo de
esa tarea. Ambos impulsos son inconscientes. En pri nci pi o, entonces,
parecer amos estar en l i bert ad de i nt er pr et ar pr i mer o ya sea el i mpul so
del ello o el i mpul so del yo. As, por ej empl o, si al comienzo mi smo del
anlisis aparece una resistencia homosexual bajo la forma de guar dar
silencio, podemos encarar el i mpul so del ello di ci endo al paci ent e que
le ocupan pensami ent os acerca de amar al anal i st a o de ser amado por
l; hemos i nt er pr et ado su transferencia positiva y si el paci ent e no esca-
pa, pasar en el mejor de los casos un largo t i empo antes de que pueda
acept ar idea t an pr ohi bi da. El mejor cami no es pues encarar pr i mer o la
defensa del yo. rel aci onada ms de cerca con el yo consciente. Di remos
al paci ent e en un comienzo slo que guarda silencio por que "por una
11 aira razn", vale decir, sin tocar el i mpul so del ello se defiende con-
tra el anHsis, pr esumi bl ement e por que se ha convertido en peligroso
par a el. En el pr i mer caso, hemos afront ado el aspecto del ello; en el
segundo, el asy)ecto yoico de la resistencia, la defensa.
Procedi endo de esta maner a, abarcamos la transferencia negativa en
la cual desemboca por l t i mo toda defensa, as como t ambi n el ca-
rcter, la coraza del yo. La capa superficial, ms apr oxi madament e cons-
ciente, de toda resistencia debe por necesidad ser una act i t ud negativa
hacia el analista, sin i mpor t ar si el i mpul so del ello que se evita es de
amor o de odi o. El yo proyecta sobre el analista que se ha convertido
en enemi go peligroso su defensa contra el i mpul so del ello, pues por
su insistencia en la regla f undament al ha provocado impulsos del ello
y ha per t ur bado el equi l i bri o neurt i co. En su defensa, el yo hace uso
de formas muy ant i guas de act i t udes negativas; utiliza impulsos de odio
proveni ent es del ello, aunque eso equi val ga a hacer a un lado impulsos
de amor.
Si nos at enemos a la regla de afrontar resistencias proveni ent es del
yo, siempre disolvemos al mi smo t i empo cierta cant i dad de transferencia
negativa, de odi o. Esto salva el peligro de pasar por al t o las tendencias
destructivas, a menudo muy bi en ocultas; t ambi n fortalece la transfe-
rencia positiva. Asimismo, el paci ent e capta la i nt erpret aci n yoica con
ms facilidad, pues est ms de acuerdo con la experi enci a consciente
que la i nt erpret aci n del ello; esto le deja mej or pr epar ado par a esta
l t i ma, que sigue en poca ul t eri or.
La defensa yoica tiene siempre la mi sma forma, correspondi endo al
carcter del paci ent e, cual qui era sea el i mpul so r epr i mi do del ello. A la
inversa, el mi smo i mpul so del ello es esqui vado en diferentes formas
por diferentes i ndi vi duos. Si slo i nt er pr et amos el i mpul so del ello,
dejaremos i.-itacto el carcter. En cambi o, si siempre encaramos las resis-
70
tencias desde el lado dc la defensa, desde el lado del yo, i ncl ui remos e-^
el anlisis el carcter neurt i co. En el pr i mer caso, enunci amos de i nme-
di at o lo que e] paci ent e esquiva. En el segundo, pr i mer o le aclaramos
el hecfio de que esquiva "al go"; luego, cmo lo hace, cules son los
medios de defensa (anlisis del carcter) ; slo al final, cuando el anlisis
de la resistencia ha progresado lo suficiente, se le dice o lo descubre
por si solo que es lo que evita. En este largo desvo hacia la i nl ei pre-
tacin de los impdsos del ello, se han analizado todas las actitudes
correspondi ent es del yo. Esto el i mi na el ]oeligro de que el paci ent e apren-
da algo demasi ado t empr ano, o que continiie sin alecto y sin part i ci paci n.
Los anlisis en los cuales se concent ra t ant a at enci n en las actitudes,
siguen un curso ms or denado y lgico, mi ent ras la investigacin terica
no sufre en lo ms m ni mo. Las experiencias infantiles i mport ant es, se
obt i enen ms t arde, es cierto; per o esto se ve ms que compensado por
la vividez emoci onal con la cual el mat eri al infantil surge despus del
t rabaj o anal t i co sobre las resistencias caracterolgicas.
Por otra part e, no debi ramos dejar de menci onar ciertos asjjectos
poco placenteros de un anlisis consecuente del carcter. Const i t uye ma
carga mucho ms pesada par a el paci ent e: ste sufre mucho m;s (pie
cuando se deja el carcter fuera de consideracin. Es cierto, esto tiene
la ventaja de un proceso selectivo: qui enes no pueden soport arl o no
habr an l ogrado xito al guno de todas maneras, y es mejor descubri rl o
al cabo de pocos meses que al cabo de algunos aos. La experiencia
muestra que si la resistencia caracterolgica no cede, no caljc csper:ir
un resul t ado satisfactorio. La superacin dc la resistencia caraclerolgica
no significa que el carcter se motlifique; esto, por supuesto, sf)lo es
])osible des]iucs del anlisis de sus fuentes infantiles. Superar la resis-
tencia no significa sino que el paci ent e ha adqui r i do luia visin objetiva
de su carcter y un inters anal t i co en l; una vez l ogrado esto, el
progreso favorable del anlisis es pr obabl e.
e) El aflojamiento de la coraza caracterolgica.
Como dijimos antes, la diferencia esencial ent re el anlisis de un
s nt oma y el de un rasgo de carcter neurt i co, consiste en que el s nt oma
se aisla desde el comienzo y se lo observa en forma objetiva, mi ent ras
el rasgo de carcter debe ser sealado cont i nuament e, de suerte que el
paci ent e logre hacia l la mi sma act i t ud que hacia un s nt oma. Slo r ar a
vez se logra tal cosa con facilidad. La mayor a de los pacientes tiene
una t endenci a muy poco acent uada a cont empl ar su carcter en forma
objetiva. Esto es comprensi bl e pues se t rat a de debi l i t ar el mecani smo
de proteccin narcisista, de l i berar la angust i a en l ligada.
Un hombr e de 25 aos acudi al anlisis debi do a al gunos sntomas
menores y por sufrir de una per t ur baci n en su t rabaj o. Most raba un
compor t ami ent o libre, confiado en s mi smo, pero a menudo daba la
impresin de cpie su por t e era artificial y que no estableca relacin
aut nt i ci al guna con la persona con qui en habl aba. Hab a algo de fro
en su foima de habl ar, algo vagament e i rni co; a menudo sonrea y no
se saba si era una sonrisa de i ncomodi dad, de superi ori dad o de irona.
El anlisis comenz con emociones violentas y abundant e acting out.
Llor al habl ar de la muer t e de la madr e y mal di j o al describir la acos-
t umbr ada crianza de los hijos. El mat r i moni o de sus padres hab a sido
muy desgraciado. La madr e hab a sido muy estricta con el, y con los
hermanos hab a establecido al guna suerte de relacin slo en los l t i mos
aos. La forma en que cont i nu habl ando intensific la i mpresi n ori-
gi nal de que ni svi l l ant o ni sus mal di ci ones o cual qui era ot ra emocin
surgan en real i dad en forma [)lena y nat ural . El mismo paci ent e dijo
que en l t i ma instancia todo eso no era tan mal o, que cont i nuament e
se sonrea de todo lo que deca. Despus de al gunas horas, comenz a
t rat ar de jjrovocar al analista. As por ej empl o, cuando ste daba por
t ermi nada la sesin, permanec a un rat o acostado en el divn, o comen-
zaba una nueva conversacin. Una vez me pr egunt qu har a yo si l
me coga de la gargant a para ahorcarme. Dos das despus, t rat de asus-
t arme con un r epent i no movi mi ent o de su mano hacia mi cabeza. Me
ret i r i nst i nt i vament e y le dije que el anlisis slo peda de l que dijera
todo, no que lo hiciera. En ot ra ocasin, al abandonar el consultorio,
me palme) el brazo. El significado profundo de este gesto, que no pudo
ser i nt er pr et ado en ese moment o, era ima transferencia homosexual na-
ciente, manifestada en forma sdica. Cuando, en un nivel superficial,
i nt erpret estos actos como provocaciones, se sonri y se encerr an ms
en s mi smo. .os actos cesaron, al igual (]ue sus comunicaciones; t odo
lo que subsisti fu la sonrisa estereotipada, (omenz) a guar dar silencio.
Cuando le seal el carcter defensivo de esta maner a de comportarse,
se limit a volver a sonrer y despus de un per odo de silencio, repi t i ,
con i nt enci n evi dent e de burl arse de m, la pal abr a "resistencia". As
pues, la sonrisa y la burl a se convirtieron en cent ro del t rabaj o analtico.
La situacin era difcil. Fuera de los pocos datos generales acerca de
su infancia, nada sal)a de l. To d o lo que tena, por lo t ant o, eran sus
modal i dades de compor t ami ent o en el anlisis. Dur ant e al gn t i empo
me l i mi t a esperar para ver qu sucedera, pero su conduct a permaneci
i nvari abl e unas dos semanas. Luego recorcl que la intensificacin de
su sonrisa se hab a pr oduci do en la poca en que yo hab a det eni do sus
agresiones. Tr at de hacerle comprender el significado de su sonrisa a
este respecto. Le dije que sin duda su sonrisa significaba muchas cosas,
pero en el moment o present e era una reaccin ant e la cobard a most rada
por mi instintiva ret i rada. Reconoci que bi en podr a ser as, pero que
l cont i nuar a Sonriendo. Habl de cosas sin i mpor t anci a y se mof del
anlisis mani fest ando que no pod a creer nada de lo que yo le deca.
Resul t aba cada vez ms claro que su .sonrisa serva de proteccin contra
el anlisis. As se lo dije repet i das veces dur ant e varias sesiones, pero
t ranscurri eron semanas antes de que tuviese un sueo rel aci onado con
una mqui na que cortaba en trozos pequeos una larga pieza hecha de
ladrillos. La relacin de este sueo con la situacin analtica era tan
poco clara que no pr oduj o asociacin al guna. Por l t i mo, el paci ent e
dijo que, despus de t odo, el sueo era muy sencillo, se t rat aba evidente-
ment e de] complejo de castracin. . . y sonri. Le dije que su i ron a era
un i nt ent o de desconocer ' la i ndi caci n dada por el inconsciente a travs
del sueo. Ante lo cual produjo un recuerdo-pantalla de gran impor-
tancia para el ulterior desarrollo del anlisis. Record que alrededor de
los cinco aos, una^ vez haba "jugado al caballo" en el patio de su casa:
andaba en cuatro patas, dejanco colgar el pene fuera del pantaln. I-a
madre le sorprendi en el juego y le pregunt qu demonios haca. A
lo que el nio reaccion limitndose a sonrer. Nada ms pude saber por
el momento. Na obstante, algo haba aprendido: su sonrisa era un trozo
de transferencia materna. Cuando le dije que a todas luces se compor-
taba en el anlisis tal como lo hiciera con la madre, que su sonrisa deba
tener un significado definido, slo volvi a sonrer y elijo que todo eso
estaba muy bien, pero no le pareca plausible. Durante algunos das,
hubo de su parte la misma sonrisa y el mismo silencio, mientras yo in-
terpretaba constantemente su comportamiento como una defensa contra
el anlisis, sealndole que su sonrisa era un intento de superar im
temor secreto a m. Estas interpretaciones tambin tropezaron con su
estereotipada sonrisa, lo que tambin se interpret como una defensa
contra mi influencia. Le seal que al parecer siempre sonrea, no slo
en el anlisis, y debi admitir que sa era su nica manera posible tie
recorrer la vida. Con tal admisin, haba concordado conmigo, contra
su voluntad. Pocos das despus entr sonriendo una vez ms y dijo:
"Hoy quedar contento. Doctor. En el idioma natal de mi madre, bricks
(ladrillos) significa testculos de caballo. Magnfico, no es cierto? De
manera que, como usted ve, es el complejo de castracin". I x dije que
eso poda o no ser cierto; que, en todo caso, mientras ma'iituviese esa acti-
tud defensiva, el anlisis de los sueos quedaba fuera de toda cuestin
pues con su sonrisa l anulara, sin duda, toda asociacin y toda inter-
pretacin. Debe decirse aqu que esa sonrisa era apenas visible, era ms
una cuestin de sentimiento y una actitud de burla ante las cosas. Le
manifest que no necesitaba temer a rerse del anlisis abiertamente y
en voz alta. A partir de entonces, su irona fu mucho ms franca. A
pesar de los contenidos burlones, sus asociaciones fueron de gran valor
para comprender la situacin. Pareca muy probable que, como sucede
tan a menudo, haba concebido el anlisis como un peligro de castracin;
en, un comienzo haba esquivado este peligro con la agresin y luego con
la sonrisa. Volv a las agresiones de comienzos del anlisis y agregu la
nueva interpretacin de que haba tratado de ponerme a prueba con sus
provocaciones, de que quera saber hasta dnde poda llegar, hasta dn-
de poda confiar en m. En otras palabras, haba sentido una descon-
fianza basada en un temor infantil. Esta interpretacin le impresion
visiblemente. Durante un momento fu un golpe, pero pronto se recobr
y volvi a desconocer el anlisis y mis interpretaciones con su constante
sonrer. Segu siendo consecuente en mis interpretaciones; saba por distin-
tos indicios que estaba en el buen camino y a punto de minar su defensa
yoica. No obstante, l sigui igualmente consecuente en su actitud son-
riente durante un nmero de sesiones. Intensifiqu mis interpretaciones
ligndolas ms de cerca al supuesto temor infantil. Le dije que tema
el anlisis porque revivira los conflictos infantiles que l pensaba haber
resuelto con su actitud sonriente, pero que su creencia era errnea pues
SU excitacin al habl ar de la muer t e de la madr e hab a sido aut nt i ca.
Avent ur la suposicin de que su relacin con la madr e no hab a sido
tan sencilla; que no slo la hab a t emi do y ri di cul i zado, sino t ambi n
quer i do. En forma algo ms seria que la acostvmibrada, rel at ent onces
po5 menores acerca de la poca bondad de la madr e hacia l; en una
ocasin, cuando l cometiera al guna trajsonda, ella lleg a heri rl e en
una mano con un cuchillo, y agreg: "Bueno, segn los libros esto es
ot ra vez el complejo de castracin, no es as?" No obst ant e, algo serio
pareca suceder en su i nt eri or. Mi ent ras yo cont i nuaba i nt er pr et ando el
signiicado mani l i est o y l at ent e de su sonrisa t oda vez que apareca en
la situacin analtica, se produj eron nuevos sueos. Su cont eni do mani -
fiesto fu de deas de castracin simblica. Por l t i mo tuvo un sueo en
el cual fi guraban caballf)s y ot ro en el cual una elevada torre surga de
un aut ol j omba. De la torre sala una gran col umna de agua qne se
der r amaba sobre una casa i ncendi ada. En esa poca, el paci ent e sufri
ocasionales ejiisodios de eiuiresis. Compr endi por s solo la relacin
ent re los "sueos de caballos" y su jugar al caballo, aunque acompa-
ndol o de sonrisas. Ms an, record haberse i nt eresado siempre por
los largos penes de los caballos; crea que en su j uego i nfant i l hab a
i mi t ado a tales ani mal es. Tambi n sola br i ndar l e abundant e pl acer el
hecho de ori nar. No recordaba si de ni o sola moj ar su cama.
En ot ra ocasin, al discutir el significado i nfant i l de su sonrisa,
pens que posi bl ement e en el episodio del j uego del caballo la sonrisa
no hab a sido despreciativa en maner a al guna, sino nn i nt ent o de apla-
car a la madre, por t emor a que sta pudi ese regaarl e. En esta forma,
se aproxi maba ms y ms a lo tjue yo hab a estado i nt er pr et ando dur ant e
meses a base de su compor t ami ent o en el anlisis. La sonrisa hab a pues
cambi ado de funcin y significado en el curso del t i empo: ori gi nal ment e
un intento de conciliacin, se convi rt i ms t arde en compensacin de
un temor interior y, por l t i mo, serva t ambi n como medi o de sentirse
superior. El paci ent e mi smo descubri esta explicacin cuando en el
curso de varias sesiones reconst ruy la forma que hab a encont r ado para
escapar a su miseria de infancia. El significado era: "Nada puede suce-
derme, soy i nmune a t odo". En este l t i mo sentido, la sonrisa se hab a
erigido en defensa en el anlisis, como proteccin cont ra la reactivacin
de los ant i guos conflictos. El mot i vo bsico de esta defensa era un t emor
i nfant i l . Un sueo apareci do al finalizar el qui nt o mes puso de mani -
fiesto la capa rs pr of unda de su t emor, el t emor a ser al i andonado por
la madr e. El sueo era como sigue: "Viajo en aut omvi l acompaado de
una persona desconocida, at ravesando una pequea ci udad abandonada,
de aspecto desolado. Las casas estn en rui nas; los vidrios de las ven-
tanas, hechos aicos. No se ve un alma. Es como si la muer t e hubiese
asolado el lugar. Ll egamos a un por t n donde yo qui er o dobl ar. Digo
a mi acompaant e que deber amos mi r ar ot ra vez. En la acera hay un
hombr e y una muj er, de rodillas, en ropas de duel o. Me apr oxi mo a
ellos y les pr egunt o algo. Cuando les toco un hombr o, saltan y despier-
t an at errori zados". La asociacin ms i mpor t ant e fu que la ci udad era
similar a aquel l a en la cual el paci ent e viviera hast a los cuat ro aos. Se
74
expresaban . cl arament e en el sueo la muer t e de la madr e y el senti-
mi ent o ijrfantil de ser dej ado a solas. El compaero era el analista. Por
pr i mer a vez, el paci ent e t om un sueo como cosa seria, sin sonrer en
moment o al guno. La resistencia caracterolgica hab a sido atravesada,
establecindose la conexin con lo i nfant i l . A par t i r de ese moment o,
el anlisis prosi gui sin dificultad especial, i nt er r umpi do por supues-
to por las recadas en la ant i gua resistencia caracterolgica, tal como
sucede en t odo t r at ami ent o.
Se sobrent i ende que las dificultades fueron mucho mayores de lo
que puede parecer por este l^reve resumen. To-A la fase de resistencia
dur casi seis meses, caracterizados por las burl as de que el paci ent e
haca ol)jeto al anlisis dur ant e das y semanas enteras. Sin la necesaria
paciencia y la confianza en la eficiencia de una i nt erpret aci n conse-
cuent e de la resistencia caracterolgica, a menudo nos hubisemos incli-
nado a abandonar el caso.
Veamos si la penet raci n anal t i ca en el mecanismo de este caso
justificara al gn ot ro procedi mi ent o tcnico. En lugar de hacer lui
hi ncapi consecuente en el modo de conduct a, se podr a haber anal i / ai l o
con mi nuci osi dad los escasos sueos del paci ent e. Quiz huljese mos-
t rado ent onces asociaciones pasibles de ser interjiretadas. Puede no .ser
i mpor t ant e que antes del anlisis el paci ent e no soara, o bien olvidara
todos sus sueos, y que no pr oduj o sueos de cont eni do tocante a la situa-
cin anal t i ca hast a despus de la i nt erpret aci n consecuente de su con-
duct a. Podr a otijetarse que de todas maner as habr a produci do esos
sueos en forma espont nea; no cabe discutir tal posi bi l i dad, pues no
puede demostrarse en ni nguno de los dos sentidos. Como qui era (jue
.sea, poseemos una ampl i a experi enci a y ella nos ensea que es difcil
resolver slo con la espera pasiva una situacin tal como la que j^resen-
t aba nuest ro paci ent e; si se lo logra, es por accidente, sin que el analista
tenga en sus manos las ri endas del anlisis. Supongamos entonces que
hubi semos i nt er pr et ado las asociaciones relacionadas con el couqilej
de castracin, vale decir, hubi semos t r at ado de hacerle adqui r i r con-
ciencia de su t emor a cortar o a ,ser cort ado, (tiiza esto habr a t ambi n
conduci do fi nal ment e a un xito. Pero el hecho mi smo de no poder
tener la seguri dad de que ocurri era, de que debamos admi t i r la ndole
accidental de tal acont eci mi ent o, nos obl i ga a recliazar como bsi cament e
no analtica una tcnica de estas caractersticas, que t rat a de rodear una
resistencia existente. Ta l tcnica significara r et or nar a esa et apa del
anlisis en la que no nos mol est bamos por las resistencias, pues no las
conocamos, y cuando, en consecuencia, i nt er pr et bamos di rect ament e el
significadoi del mat eri al inconsciente. Es evi dent e, segn la historia clni-
ca, que esto significara al mi smo t i empo descui dar las defensas del yo.
Podr a objetarse una vez ms que si bi en el manej o tcnico del
caso fu absol ut ament e correcto, mis argument os no se ent i enden, que
t odo esto era evi dent e y nada nuevo, que en esta forma t rabaj aban todos
los analistas. Es cierto, el pr i nci pi o general no es nuevo: no es sino la
aplicacin consecuente del anlisis de la resistencia. Muchos aos de
experi enci a en el Semi nari o Tcni co most raron, sin embargo, (|ue los
analistas jjor lo general conocen y admi t en los pri nci pi os d B^ l t | g n , i c a
de la resistencia, mi ent ras en la prctica usan en esencia la Atet, tcnica
de la interjHetacin directa del inconsciente. Esta di screpanci a jitreel,
conoci mi ent o terico y la accin prctica era la fuente de re^s "las
errneas objeciones a los i nt ent os sistemticos del Semi nari o de Veria
])or desarrol l ar la ajjicacin consecuente de la teora a la terapia. Si
decan Cjue t odo esto era trivial y nada nuevo, era t eni endo present e su
concj mi ent o terico; si obj et aban cjue era desacertado y no era anlisis
"freudi ano", lo hacan pensando en su pr opi o ejercicio de la profesin
(]ue, ( omo hemos di di o, era t ot al ment e di st i nt o.
Un colega me | )regunt en una ocas(')n (ju habr a hecho yo en el
siguiente caso: dur ant e las ki mas cuat ro semanas hab a estado tratan-
do a un joven (pie se mant en a en constante silencio, pero era por lo
ilem/is simptico y mostraba una c:onduc:ta muy afable antes y despus
de la sesin analtica. El analista hab a ensayado toda clase de recursos,
le haba amena/ ado con i nt er nunpi r el t r at ami ent o y ]Jor t'iltimo, cuando
fracas hasta la inter]jretacin de suetlos, fije') una fecha para dar por
t er mi nado el t rat ami ent o. Iôs escasos sueos estaban llenos de crmenes
sdicos, l'^l analista haba dicho a su jaciente c|ue, despus de todo,
del)a admi t i r a base de esos sueos cjue en sus fantasas era un ase-
sino. Pero eso no constituy ayuda al guna. El colega no se sinti sa-
tisfecho con mi opinicHi de cjue era incorrecto i nt erpret ar mat eri al t an
| )rofundo en ])iesencia de una resistencia aguda, sin i mport ar con cunt a
claridad apareciera el mat eri al en un sueo. El colega crea que no
exista ot ra posibilidad, ( j uando le dije (jue, en pr i mer l ugar deba
haber i nt erpret ado el silencio como una resistencia, afirme') que eso era
imposible ])ues no haba "mat er i al " con el cual hacer la i nt erpret aci n.
Acaso la conduct a misma, el silencio dur ant e la hora de sesic')n a dife-
rencia de la actitud fuera de ella, no es "mat er i al " suficiente? No mues-
tra con claridad esta situaci(')n la ni ca cosa por lo menos que el pa-
ciente expresa con su silencio, una act i t ud negat i va o una defensa? Y
que, a juzgar por sus sueos, se t rat a de impulsos sdicos que t rat a de
compensar y clisimular con su compor t ami ent o por dems afable? Por
qu osamos deduci r ciertos procesos inconscientes a par t i r de un acto
fallido del paci ent e, tal como olvidar al gn obj et o en el consultorio, y
en cambi o no nos atrevemos a deduci r el significado de la situacin ba-
sndonos en su comport ami ent o? Acaso la t ot al i dad del compor t ami ent o
es mat eri al menos concluyente que un acto fallido? Nada de esto pareci
plausible a mi colega; cont i nu insistiendo en que la resistencia no pod a
ser encarada pues no exista "mat er i al " par a hacerl o. No quedaba duda
de que la interpretaci(' )n de los impulsos criminales era un error tcnico;
slo pod a tener el efecto de at errori zar al paci ent e y de ponerl e en guar-
di a ms an de lo que ya estaba.
Las dificultades 'de los casos present ados en el Semi nari o eran de
ndole muy similar: se t rat aba siempre de la mi sma subestimacin o del
compl et o abandono del compor t ami ent o como mat er i al i nt erpret abl e; era
una y ot ra vez el i nt ent o de el i mi nar la resistencia par t i endo desde el ello
en lugar de hacerlo medi ant e el anlisis de la defensa del yo; y por l t i mo,
/ o W I L H E L M R E I C H
casi siempre, la idea usada como coartada de que sencillamente el
paciente no quera mejorar, o era "demasiado narcisista".
En principio, el aflojamiento de la defensa narcisista no difiere,
en otros tipos, del ya descrito. Pongamos por caso un paciente carente
siempre de afecto e indiferente, independientemente del material que
pueda presentar; nos encontramos entonces frente al peligroso bloqueo
afectivo. A menos de dedicarnos a este bloqueo antes que a ninguna
otra cosa, se corre el peligro de desperdiciar todo el material y las in-
terpretaciones y de ver al paciente convertirse en un buen terico del
anlisis, mientras en todos los dems sentidos sigue siendo el mismo. A
menos de preferir en tal caso abandonar el anlisis a causa del "nar-
cisismo demasiado marcado", se puede llegar a un acuerdo con el pa-
ciente, a los efectos de continuar confrontndolo con su invalidez afectiva
pero estableciendo tambin que, por supuesto, l puede detenerse cuando
lo desee. Con el transcurso del tiempo por lo general numerosos meses,
en un caso requiri un ao y medio el paciente comienza a experimen-
tar la repetida indicacin de su invaliciez afectiva y sus motivos como
algo doloroso, pues en el nterin imo fia adquirido suficientes medios
para socavar la proteccin contra la angustia que representa la invalidez
de afecto. Por ultimo, el paciente se rebela contra el peligro que le ame-
naza desde el anlisis, el peligro de perder la coraza psquica protectora
y de verse confrontado con sus impulsos, particularmente con su agresin.
Esta rebelin activa su agresividad y antes de mucho tiempo se produce
al primer estallido emocional en el sentido de transferencia negativa,
bajo la forma de un ataque de odio. Logrado esto, el camino se aclara.
Cuando hacen su aparicin los impulsos agresivos, el paciente est en
condiciones de ser analizado. La dificultad consiste en traer a la super-
ficie esta agresividad.
Lo mismo puede decirse cuando los pacientes narcisistas expresan su
resistencia caracterolgica en su forma de hablar: lo harn, por ejemplo,
siempre de manera altanera, con trminos tcnicos, siempre con gran co-
Treccin o bien en orma confusa. Estas maneras de hablar forman una
barrera impenetrable y no hay experiencia real hasta analizar la forma
de expresin misma. Tambin aqu la interpretacin consecuente del
comportamiento desemboca en la indignacin narcisista, pues el paciente
no gusta que se le diga que habla en forma tan altanera, o empleando
trminos tcnicos, a fin de disimular su sentimiento de inferioridad ante
s mismo y ante el analista, o que habla de manera tan confusa porque
(juiere aparecer como especialmente ingenioso y es incapaz de expresar
sus pensamientos en palabras sencillas. En esta forma, logramos abrir
una importante brecha en el carcter neurtico y crear un camino de
aproximacin al origen infantil del carcter y de la neurosis. Por su-
puesto, no basta sealar la ndole de la resistencia en tal o cual momento;
cnanto ms obstinada aqulla, tanto ms consecuente debe ser la inter-
pretacin. Si se analizan al mismo tiempo las actitudes negativas hacia
el analista as provocadas, el riesgo de que el paciente interrumpa el an-
lisis resulta prcticamente despreciable.
El efecto inmediato de! ablandamiento analtico de la cora/a carac-
ierol()gi(a y del mecanismo de protecxin narcisista, es doble: en pruner
lugar, la l i beraci n de los alectos respecto a su anclaje reactivo y a sus
escondites; en segundo, la creacin de un cami no hacia los conflictos
infantiles centrales, el complejo de Edi po y la angust i a de castracin.
Una gran ventaja de este procedi mi ent o consiste en que no slo llega a
las experiencias infantiles como tales; las analiza en la maner a especfica
en fjue han sido asimiladas por el yo. Vemos una y ot ra vez que el
mi smo fragment o de mat eri al r epr i mi do reviste di st i nt a i mpor t anci a di-
nmi ca conforme a la et apa que se ha alcanzado en el abl andami ent o de
las resistencias. En muchos casos, el alecto de las experiencias infatitiles
est absorbi do en las tlelensas caracterolgitas; por ende, con una inter-
pret aci n sencilla de los ccjutenidos podemos cjuiz despert ar los recuerdos,
mas no los alectos correspondientes. En tales casos, la i nt erpret aci n del
mat eri al infantil sin tni abl andami ent o previo de las energas afectivas
absorbi das en el carcter, constituye un serio error. A l se debe, por
e)em| )lo, el anlisis desesperadament e pr ol ongado y rel at i vament e iniitil
de los caracteres comptdsivos." En cambio, si pr i mer o desligamos los
alectos de las formaciones defensivas del carcter, tiene l ugar aut omt i ca-
ment e luia ntieva catexis de los impulsos infantiles. Si se sigue la lnea
qtie jjara la i nt erpret aci n de las resistencias establece el anlisis del
carcter, los recuerdos sin alectos cûedan prct i cament e fuera de la
cuesticin; la per t t nbaci n del eejtiilibrio neurt i co, que va paral el a al
anlisis del carcter desde un comienzo mismo, hace esos recuerdos
prct i cament e imposibles.
En otros casos, el carcter se ha const rui do como ttn slido mur o
prot ect or cont ra la experi enci a de la angust i a infantil y ha desempeado
bien esta funcieni, aunt j ue a expensas de gran par t e tie la felicidad. Si
semejante i ndi vi duo acude al anlisis debi do a algiln sntoma, este mur o
de proteccin sirve i gual ment e bi en como resistencia caracterolgica y
pr ont o comprendemos que nada puede hacerse a menos de dest rui r esta
coraza caracterolc)gica cjue recubre y absorbe la angust i a i nfant i l . Ta l
es el caso, por ej empl o, en la "i nsani a mor al " y en numerosos caracteres
de t i po manaccj sdico-narcisista. En estos cascjs luio se ve a menudo
frente a la difcil pregt ni t a de si el s nt oma jtistifica un anlisis del
carcter de alcance profundo. Pues debemos comprender cjue dest rui r la
compensaciem caracterol('>gica medi ant e el anlisis del carcter, crea tem-
por ar i ament e un estado eqtiivalente a la disolucin de la personal i dad.
Ms an, en muchos casos ext remos, tal disohtcic'jn es i nevi t abl e antes
n El caso siguiente ejemplifica la importancia decisiva de descuidar una moda-
lidad de conducta. Un carcter compulsivo C]ue llevaba doce aos de anlisis sin
resultados apreciables y conoca todo lo relativo a sus conflictos infantiles, tal como
su conflicto paterno central, hablaba en las sesiones con una entonacin peculiar-
mente montona, como ci cantilena, y se retorca continuamente las manos. Le
pregunt si esta manera de comportarse haba sido analizada alguna vez, y contest
en forma negativa. Un da, me asalt la idea de que hablaba como si estuviese
rezando y as se lo dije. Cont entonces cjue de nio su padre le obligaba a con-
currir a la sinagoga y orar. Lo haba hecho, pero slo bajo protesta. En la misma
forma, tambin haba orado durante doce largos aos ante el analista: "Por
favor, lo har si usted me lo pide, pero slo bajo protesta". El descubrimiento de
este pormenor al parecer incidental de su comportamiento, abri el camino al
anlisis y condujo a los afectos ms intensamente escondidos.
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de poder desarrollar una estructura nueva, racional de la personalidad.
Se puede decir, jor supuesto, que de todas maneras la disolucin hubiese
ocurrido tarde o temprano, siendo el desarrollo del sntoma su primer
indicio. No obstante, vacilaremos antes de emprender una operacin que
implica tamaa responsabilidad, a menos de ser urgente.
Debe mencionarse a este respecto otro hecho: el anlisis del ca-
rcter crea en todos los casos violentos estallidos emocionales y a menudo
situaciones peligrosas, de suerte que siempre es importante dominar la
situacin, desde el punto de vista tcnico. Por este motivo, no pocos
analistas rehusan emplear el mtodo del anlisis del carcter; si lo hi-
cieran tendran que abandonar la esperanza de lograr xitos numerosos.
Muchas neurosis no pueden ser vencidas por medios tibios. Los medios
del anlisis del carcter, el hincapi consecuente sobre la resistencia ca-
racterok'jgica y la persistente interpretaci^n de sus ormas, maneras y
motivos, son tan potentes cuanto poco placenteros para el paciente. Esto
en nada se relaciona con la educacin; se trata ms bien de un principio
analtico estricto. Sin embargo, conviene sealar al paciente, desde un
comienzo, las dificultades y displaceres previsibles.
/) Sobre las condiciones ptimas para la reduccin analtica del
tnaterial actual al nivel infantil.
Como la interpretacin consecuente de la conducta abre de modo
espontneo el camino hacia las fuentes infantiles de la neurosis, svnge
una nueva pregunta: existen criterios para indicar cundo debe tener
lugar la reduccin de los modos actuales de conducta a sus prototipos
infantiles? Esta reduccin, lo sabemos, es una de las tareas cardinales
del anlisis, pero esta formulacin es demasiado general para aplicarla
en la prctica cotidiana. Debe hacerse tan pronto como aparecen los
primeros indicios del correspondiente material infantil, o existen ra/ones
para postergarlo hasta cierto momento, ms adelante? En primer lugar,
debe sealarse que en muchos casos la finalidad de la reduccin diso-
lucin de la resistencia y eliminacin de la amnesia no se cumple: no
existe sino una comprensin intelectual, o bien la reduccin se refuta
planteando dudas. Esto se explica porque como en el caso de hacer
conscientes las ideas inconscientes el proceso tpico es completo slo
si est combinado con el proceso dinrnico-afectivo del volverse cons-
ciente. Esto requiere el cumplimiento de dos condiciones: primero, las
resistencias principales deben por lo menos ablandarse; segundo, la idea
que ha de hacerse consciente o, en el caso de la reduccin, ha de entrar
en una nueva asociacin debe llegar a cargarse con determinado m-
nimo de afecto. Ahora bien, sabemos que los afectos han sido por lo
general separados de las ideas reprimidas y ligados a las resistencias y
conflictos transferenciales agudos. Si ahora reducimos la resistencia a la
situacin infantil existente antes de haberse desarrollado plenamente,
y lo hacemos tan pronto como existe slo un rastro de su origen infantii,
no habremos utilizado a fondo sus energas afectivas; slo habremos
interpretado el contenido de la resistencia, sin haber movilizado tam-
bin el correspondiente afecto. Vale decir, las consideraciones ilinmicas
hacen necesario no cortar la resistencia en capul l o sino, por el cont rari o,
fomentar su pl eno desarrollo en la situacin transferencia!. En el caso
de las incrustaciones caracterolgicas crnicas no existe ot ra posi bi l i dad.
La regla de Frcud segiin la cual hay que llevar al paci ent e desde el
aciing out al recordar, desde el moment o present e a lo infantil, debe
compl ement arse con una regla nueva: primero hay que t raer a una
nueva vida lo que ha llegado a ser crni cament e rgido en la situacin
transferenciaJ actual, tal como las inflamaciones crnicas se t rat an trans-
formndol as pr i mer o en procesos agudos. Con las resistencias caracte-
rolgicas esto es siemjjre necesario. En las etapas posteriores del anlisis,
cuando uno est seguro de la coo]jeracin del paciente, resul t a menos
necesario. Uno adcjuiere la imjjresin de que en mniierosos analistas,
la reduccin i nmedi at a de situaciones translerenciales aun completa-
ment e pr emat ur as, se debe al temor a las fuertes y tormentosas resisten-
cias t ransl ereni i al es; esto concuerda con el hecho de que a pesar de
un mej or conoci mi ent o terico a menudo se considera hoy las resis-
tencias como algo imiy poco agradabl e y al t ament e per t ur bador . De aqu
la tendencia a dejarlas de l ado en lugar de conducirlas a su pl eno des-
arrol l o y luego tratarlas. No debemos olvidar C}ue la neurosis mi sma
est cont eni da en las resistencias, y que con la disolucin de cada una de
ellas disolvemos ini fragment o de la neurosis.
Existe ot ro mot i vo por el cual es necesario permi t i r el pl eno des-
arrol l o de la resistencia. Debi do a su compl i cada est ruct ura, uno capta
todas sus det er mi nant es y significados slo en forma gradual ; cuant o
m;s a fondo hayamos capt ado i ma situacin de resistencia, t ant o mayor
.ser el xi t o de su pcjsterior i nt erpret aci n. Asimismo la doble nat ural eza
de la resistencia actual o histrica i mpone en pri mer lugar la necesi-
dad de hacer pl enament e consciente las formas de defensa yoica que
cont i ene; .slo despus (jue su significadcj act ual resulta claro, deben in-
terpretarse sus orgenes infantiles. Esto vale en especial en casos que
ya han pr oduci do el mat eri al i nfant i l necesario par a una comprensi n
de la resistencia que sigue. En los dems casos, ms nimierosos, debe
provocarse el pl eno desarrollo de la resistencia, y el ni co mot i vo es
que de no ser as, no se obt i ene suficiente mat eri al infantil.
La tcnica de las resistencias tiene pues dos aspectos: primero, captar
la resistencia a base de a situacin actual, a travs de la interpretacin
de su significado presente; segundo, la disolucin de la resistencia vincu-
lando el material infantil cjue le sigue con el actual. En esta forma, se
puede evitar fcilmente la hui da hacia el presente, as como t ambi n
hacia lo infantil, pues en el t rabaj o de i nt erpret aci n se presta igual
at enci n a ambos niveles. As, de un i mpedi ment o par a el anlisis la
resistencia se convierte en su recurso ms poderoso.
g) El anlisis del carcter en el caso de amplia afluencia de material.
En los casos en que el carcter obstaculiza desde un comienzo el
proceso de recordar, no puede caber duda al guna acerca de lo i ndi cado
del anlisis del carcter como nica manera legtima de i nt roducci n
al anlisis. Mas que sucede con los casos cuyo carcter admite desde el
primer momento la produccin de amplio material mnmico? Requieren
tambin estos casos el anlisis del carcter, tal como aqu se lo describe?
Esta pregunta podra contestarse por la negativa si existieran casos sin
coraza caracterolgica. Pero como no existen, como el mecanismo de
proteccin narcisista se convierte siempre en resistencia caracterolgica
tarde o temprano, con diversa intensidad y proundidad no hay dife-
rencia fundamental en los casos. La diferencia prctica, con todo, es la
siguiente: en casos como los descritos ms arriba, el mecanismo de )ro-
teccin narcisista se halla en la superficie y aparece como resistencia de
inmediato, mientras en otros se halla en capas ms profundas de la per-
sonalidad, de suerte que no llama nuestra atencin en un comien/o.
Pero son stos, precisamente, los peligrosos. En los primeros, uno sabe
contra qu lucha. En los ltimos, a menudo cree durante un lapso prolon-
gado que el anlisis progresa satisfactoriamente, pues el paciente parece
aceptarlo todo con gran facilidad, muestra reacciones rpidas a las in-
terpretaciones del analista, e incluso parece mejorar. Mas es en estos
pacientes con quienes uno experimenta las peores desilusiones. El anlisis
ha sido realizado, pero el xito final no se materializa. Uno ha planteado
todas sus interpretaciones, parece haber hecho completamente consciente
la escena primaria y todos los conflictos infantiles; sin embargo, el an-
lisis se empantana en una repetici)n vaca, montona, del material an-
tiguo, y el paciente no mejora. Peor an, un xito transferencial puede
engaarnos en cuanto al verdadero estado de cosas y quiz el paciente
vuelva con una recada total, al poco tiempo de habrsele dado de alta.
La abundancia de experiencias tristes con tales casos, constituye una
conclusin evidente de que uno ha pasado por alto alguna cosa. Este
descuido no podra referirse a los contenidos, pues a ese respecto estos
anlisis poco dejaban que desear; slo podra ser una resistencia latente
inadvertida, que anul todos los esfuerzos teraputicos. Pronto se des-
cubri que estas resistencias latentes consistan jnecisamente en la gran
disposicin de los pacientes, en la falta de resistencias manifiestas. Al
compararlos con casos exitosos, llam la atencin el hecho de que estos
anlisis hubiesen mostrado una afluencia constantemente uniforme, nunca
interrumpida por violentos estallidos emocionales; lo que es ms impor-
tante, haban tenido lugar en una transferencia "positiva" casi cons-
tante; rara vez, si acaso, habanse dado violentos impulsos negativos ha-
cia el analista. Esto no significa que los impulsos de odio no hubiesen
sido analizados; slo que no aparecieron en la transferencia, o bien que
fueron recordados sin afecto. Prototipos de estos casos son los caracteres
narcisistas invlidos de afecto, y los pasivo-femeninos. Los primeros mues-
tran una transferencia tibia y uniforme; los segundos, una transferencia
"positiva" exagerada.
Se haba considerado que estos casos "marchaban bien" pues apor-
taban material infantil, vale decir, tambin aqu se haca una soI)re-
estimadn unilateral de los contenidos del material. No obstante, en
todo el transcurso del anlisis el carcter haba actuado como severa
resistencia en una forma que permaneca escondida. Muy a meiuido, se
los considera i ncurabl es o por lo menos ext r emadament e difciles de ma-
nejar. Antes de familiarizarme con las resistencias latentes n estos casos,
yo sola concordar con ese j ui ci o; desde entonces, puedo contarlos ent re
mis casos ms satisfactorios.
La aplicacin del anlisis del carcter que se hace en tales casos
difiere de otros por que al pri nci pi o no se i nt er r umpe la afluencia de
comuni caci ones y no se comi en/ a el anlisis de la resistencia caractero-
lgica hasta (jue el flujo de aqullas y la conduct a mi sma se convier-
tan i nequ vocament e en i ma resistencia. El caso que sigue ejemplificar
lo que ant ecede, pues most rar una vez ms cmo el anlisis del carcter
conduce j)or s solo a los conflictos infantiles ms hondament e repri mi dos.
Seguiremos este anlisis ms all de los previ ament e relatados, a fin de
most rar el desarrollo lgico de la neurosis en las resistencias transfe-
rencia les.
Un caso de carcter pasivo-femenino
Anamnesis
Un empl eado de banco, de 24 aos de edad, acudi al anlisis debi do
a sus estados de angust i a; stos hab an comenzado un ao atrs, en
ocasin de concurri r a una exposicin de hi gi ene. Con ant eri ori dad,
hab a sufrido temores hipocondracos: crea tener una tara hereditaria,
por la cual enloquecera y morira en un hospicio. Pareca t ener funda-
ment os racionales par a estos temores: el padre hab a cont ra do sfilis y
gonorrea diez aos antes de su mat r i moni o. Ta mbi n se supon a que el
abuel o pat er no hab a sufrido de sfilis. Un to pat er no era muy nervioso
y sufra de i nsomni o. La herenci a por la r ama mat er na era an ms
seria: el padr e de la madr e, y u n o ' d e sus her manos, se hab an suicidado.
Una ta abuel a era "ment al ment e anor mal ". La madr e del paci ent e era
una muj er angust i ada y nerviosa.
Esta doble "herenci a" (sfilis por el lado pat er no, suicidio y psicosis
por la rama mat erna) t ornaba el caso t ant o ms i nt eresant e cuant o que
el psicoanlisis a diferencia de la psi qui at r a ortodoxa considera la
herenci a como uno solo de los numerosos factores etiolgicos. Como
veremos ms adel ant e, la idea del paci ent e acerca de su dot aci n heredi-
taria tena t ambi n una base i rraci onal . Cur a pesar de su herenci a y
no sufri recada al guna dur ant e un per odo de cinco aos en el cual
se le sigui vi endo a los fines de cont rol .
Esta present aci n abarca slo los pri meros siete meses del trata-
mi ent o, dedicados al anlisis de las resistencias caracterolgicas. Los l-
timos siete meses se rel at an slo en forma muy sumari a pues, desde
el punt o de vista del anlisis del carcter y de la resistencia, poco pre-
sent an que pudi er a ser de inters. Lo que hemos de exponer aqu es
f undament al ment e la i nt roducci n del t r at ami ent o, el curso del anlisis
de la resistencia y la forma en que ste estableci cont act o con el ma-
terial i nfant i l . Seguiremos el hi l o de las resistencias y su anlisis. En
real i dad, por supuesto, el anlisis no fu t an sencillo como podr pa-
recerlo aqu .
Los ataques de angustia del paciente iban acompaados de palpi-
taciones y parlisis de toda iniciativa. Aun en los intervalos entre ataques,
nunca estaba libre de un sentimiento de malestar. Los ataques de an-
gustia se producan a menudo en forma espontnea, pero tambin eran
precipitados por lo que lea en los peridicos sobre enfermedades men-
tales o suicidios. Durante el ao anterior, su capacidad de trabajo haba
comenzado a decrecer y tema poder ser despedido por falta de eficiencia.
Sufra severas perturbaciones sexuales. Poco antes de la visita a la
exposicin de higiene, haba intentado el coito con una prostituta, con
resultados negativos. Dijo que esto no le molest particularmente. Tena
muy escasos deseos sexuales conscientes: deca no sufrir por su absti-
nencia sexual. Pocos aos antes, haba logrado llevar a cabo el acto
sexual, aunque sufriendo una eyaculacin precoz y sin placer.
Al preguntrsele si sus estados de angustia haban tenido precur-
sores, relat que ya de nio era muy aprensivo y, en especial durante
la pubertad, haba temido catstrofes mundiales. As por ejemplo, sinti
gran temor cuando en 1910 se predijo el fin del mundo por la colisin
con un cometa; le sorprendi que sus padres pudiesen hablar de ese
tema con tanta calma. Este "temor a la catstrofe" se fu mitigando
en forma gradual, siendo reemplazado en forma total por el temor a la
tara hereditaria. Desde la infancia haba sufrido severos estados de an-
gustia, aunque con menor frecuencia.
Aparte de la idea hipocondraca de la tara hereditaria, los estados
de angustia y la debilidad sexual, el paciente no presentaba otros sn-
tomas. La conciencia de la enfermedad se hizo presente en un comienzo
slo con relacin a los estados de angustia, el sntoma que ms le mo-
lestaba. La idea de la tara hereditaria estaba demasiado bien racionali-
zada y la debilidad sexual produca demasiado poco sufrimiento para
aportar alguna penetracin en su ndole patolgica. En trminos sinto-
matolgicos, pues, debamos tratar la forma hipocondraca de la histeria
de angustia, con un ncleo de neurosis actual particularmente acentuado
(neurosis estsica).
El diagnstico fu carcter histrico con histeria hipocondraca de
angustia. El diagnstico de "carcter histrico" se basa en los descubri-
mientos analticos relativos a las fijaciones del paciente. En trminos
fenomenolgicos, se trataba de un carcter pasivo-femenino tpico: se
mostraba siempre excesivamente amable y humilde, se disculpaba por las
cosas ms insignificantes, al llegar y al marcharse haca varias reverencias
profundas. Adems, era desmaado, tmido y circunstancial. Al pregun-
tarle por ejemplo si poda cambiar su hora, no se limitaba a contestar
afirmativamente, sino que me aseguraba en todos los tonos hallarse a mi
disposicin, estar de acuerdo con cualquier cambio que yo quisiera
hacer, etc. Cuando pedia algo, palmeaba el brazo del analista. Cuando
mencion por primera vez la posibilidad de una desconfianza hacia el
anlisis, regres el mismo da, sumamente perturbado, diciendo no poder
soportar la idea de que y le creyese desconfiado; pidi repetidamente
que le perdonara en caso de haber dicho algo que pudiese haberme dado
tal impresin.
Desarrollo y anlisis de la resistencia caracterolgica.
El anlisis se desarroll conforme a las resistencias det ermi nadas por
este t i po de carcter, tal como sigue:
Despus de i nformarl e acerca de la regla fundament al , comenz a
habl ar en forma bast ant e l l i da sobre su familia y la tara heredi t ari a.
Asever quer er por igual a sus dos progeni t ores, pero respetar ms al
padr e, a qui en describi como persona enrgica, de ideas claras. El
padre siempre le habi a prevenido contra la masturbacin y la relacin
sexual extramarital. Le hab a rel at ado sus propi as experiencias, su sfilis,
su gonorrea, y le hab a habl ado de al gunas relaciones suyas con mujeies,
relaciones que hab an t eni do un triste desenlace; todo esto con la
intenci(')n de j)roteger al paci ent e de experiencias similares. El padr e
nunca le castig, pero siempre consigui de l lo que quer a di ci ndol e:
"Yo no te obligo, s>lo te aconsejo q u e . . . " ; esto, sin embargo, di cho en
t ono de imposicin. El paci ent e defini la relacin con el padr e como
nujy buena y a ste como su mejor amigo, en qui en deposi t aba la mayor
confianza.
Pr ont o pas a una extensa descripcin de la relacin con su madre.
Esta era siempre muy solcita y bondadosa. El paci ent e t ambi n era
amabl e con ella; por ot ra part e, la dejaba at enderl o hast a en los ms
m ni mos detalles. Ella se ocupaba de la r opa del hijo, le llevaba el
desayuno a la cama, se sent aba a su lado hast a que l se dorm a, incluso
ahora, lo pei naba; en una pal abra, el paci ent e llevaba la vida de un
mi mado "nene de mam".
Al cabo de seis semanas, estaba prximo a adquirir conciencia del
deseo de coito. Apar t e de esto, hab a adqui r i do pl eno conoci mi ent o de
la tierna relacin con la madre, la cual conoca en par t e aun antes del
anlisis: a menudo la hab a echado sobre su cama, a lo cual ella reaccio-
naba con "ojos bri l l ant es y mejillas ruborosas". Cuando ella vena en
su camisn a desearle buenas noche, l la abrazaba y la apr et aba contra
su cuerpo. Aunque siemjjre t rat aba de destacar la excitacin sexual por
part e de la madr e sin duda a fin de denunci ar menos sus propi as in-
tenciones menci on varias veces, ent re parntesis por as decirlo, que
l mi smo hab a sentido deci di dament e la excitacin sexual.
Un i nt ent o muy cauteloso de hacerle comprender el significado real
de estas cosas conduj o sin embargo a una vi ol ent a resistencia: pod a
asegurarme, dijo, que senta exact ament e lo mi smo con otras mujeres.
Yo no hab a hecho este i nt ent o para i nt er pr et ar la fantasa de incesto,
sino slo para ver si estaba en lo cierto al suponer que este di rect o
avance en direccin al amor incestuoso de i mpor t anci a histrica era
en verdad una mani obr a par a apar t ar la at enci n de algo mucho ms
i mpor t ant e en la actualidad. El mat eri al relativo a la madr e era i nequ -
voco; pareca real ment e como si el paci ent e necesitara slo un paso
ms par a llegar al ntcleo de t odo. Pero algo t rabaj aba con empeo
cont ra la i nt erpret aci n de este mat eri al : el cont eni do de sus comunica-
ciones difera en forma asombrosa del cont eni do de sus sueos y de su
compor t ami ent o t an excesivamente amabl e.
Por este motivo, concentr mi atencin ms y ms sobre su conducta
y sobre el material onrico. No hubo asociacin alguna relacionada con
estos sueos. Durante las sesiones, el paciente se expresaba con entu-
siasmo acerca del anlisis y del analista, mientras fuera de ellas le pre-
ocupaba mucho su futuro y cavilaba acerca de su tara hereditaria.
El contenido de los sueos era de naturaleza doble: por una parte,
presentaban tambin fantasas de incesto; lo que el paciente no expre-
saba durante el da lo expresaba en el contenido manifiesto del sueo.
As por ejemplo, en un sueo persegua a la madre con un cuchillo, o se
deslizaba por un agujero frente al cual ella estaba parada. Por otra
parte, exista a menudo alguna obscura historia, de crmenes, la tara here-
ditaria, un crimen que alguien cometa o comentarios burlones hechos
por alguien, o desconfianza expresada por alguna persona.
Durante las primeras cuatro a seis semanas de anlisis, obtuvimos
el siguiente material: sus afirmaciones acerca de la relacin con la ma-
dre, sus estados de angustia y la idea de herencia, su manera de ser, exce-
sivamente afable y sumisa, sus sueos los que continuaban la fantasa
de incesto y los de crimen y desconfianza, y ciertos indicios de trans-
ferencia materna positiva.
Frente a la eleccin entre interpretar el bien definido material so-
bre el incesto, o bien insistir en los indicios de desconfianza, prefer
lo segundo. Pues no poda caber duda de que exista aqu una resis-
tencia latente que por muchas semanas no se hizo manifiesta, pues con-
sista precisamente en que el paciente presentaba demasiado material
y era poco inhibido. Como se demostr con posterioridad, era tambin
la primera resistencia transferencia! importante, cuya forma especfica
estaba determinada por el carcter del paciente. Este estaba engaando:
ofreciendo todo el material de sus experiencias, teraputicamente intil,
mediante un comportamiento extremadamente amable, mediante sus
sueos numerosos y claramente definidos, mediante su aparente con-
fianza en el analista. Trataba de complacer a ste tal como toda su vida
haba tratado de complacer al padre, y por el mismo motivo: porque
le tema. De haber sido mi primer caso de esta ndole, yo no hubiese
jodido saber que ese comportamiento era una decisiva y peligrosa resis-
tencia. La experiencia previa con estos casos me haba enseado sin
embargo que tales pacientes son incapaces durante meses, e incluso aos,
de presentar una resistencia manifiesta; y adems, que no reaccionan
teraputicamente en lo ms mnimo a las interpretaciones que uno les
plantea, acuciado por el material tan claro y definido. Se puede decir,
por consiguiente, que en estos casos es necesario esperar hasta que haga
su aparicin la resistencia transferencia!; sta se halla en realidad pre-
sente desde el primer momento en una forma plenamente desarrollada,
pero tpicamente oculta.
Resulta claro que el material de incesto heterosexual presentado, no
poda ser en verdad materia! que hubiese irrumpido desde lo profundo.
Si se presta atencin a la funcin real del materia! presentado, uno halla
a menudo que los impulsos profundamente reprimidos se usan en modo
temporario para esquivar otros contenidos, sin que se produzca cambio
alguno en el estado de represin. Resulta evidente en base a este hecho,
con todo, que la interpretacin directa de tal material es un serio error.
Esa interpretacin no slo no produce efectos teraputicos; ms an,
interfiere con la maduracin de los respectivos contenidos reprimidos,
para su ulterior interpretacin. Desde el punto de vista terico, podra
decirse cjue los contenidos psquicos aparecen en la conciencia en dos
condiciones totalmente distintas: ya sea trados por los afectos que espe-
cficamente les pertenecen, ya trados por intereses exteriores. En el
primer caso, es el resultado de la presin interna de la excitacin con-
tenida; en el segundo, tiene lugar al servicio de la defensa. Es la misma
diferencia existente entre el amor que fluye libremente y las manifes-
taciones de amor que sirven para compensar el odio, es decir, el amor
reactivo.
En nuestro [naciente, el manejo de la resistencia fu por supuesto
mucho ms difcil que en el caso de las resistencias manifiestas. El sig-
nificado de la resistencia no poda deducirse de las comunicaciones del
paciente, jiero poda deducirse de su comportamiento y de los porme-
nores al parecer incidentales de muchos de sus sueos. En base a stos
era evidente que, por temor a rebelarse contra el padre, haba disimu-
lado su despecho y su desconfianza bajo el amor reactivo y haba esca-
pado a la angustia mostrndose sumiso y sometido.
La primera inter[)retacin de resistencias se plante al quinto da,
con ocasin fiel siguiente sueo:
Someto mi letra a la opinin de un graflogo, quien afirma: "Este liorabre
pertenece a un hospicio". Mi madre se siente completamente desesperada. Yo quiero
suicidarme. Entonces despierto.
Asoci al profesor Freud con el graflogo. El profesor le haba dicho,
segn agreg, que el anlisis curaba con "absoluta certeza" enfermeda-
des como la suya. Llam su atencin sobre la siguiente contradiccin:
puesto que en el sueo tema verse internado en un hospicio, al parecer
no crea que el anlisis le ayudara. No pudo captar esta idea, se neg
a aceptar la interpretacin y sigui insistiendo en que posea la ms
absoluta de las confianzas en el anlisis.
Hasta el final del segundo mes, so mucho, si bien poco que se
hubiese prestado a la interpretacin, y continu hablando de su madre.
Le dej hablar sin urgirle y sin plantear interpretaciones, cuidando todo
el tiempo de no dejar pasar indicio alguno de desconfianza. Despus de
la primera interpretacin de resistencias, sin embargo, el paciente disi-
mul su secreta desconfianza an ms a fondo, hasta que por ltimo
produjo el siguiente sueo:
Se ha cometido un delito, posiblemente un asesinato. De alguna manera, y
contra mi voluntad, he sido implicado en l. Tengo miedo que lo descubran y me
castiguen. Uno de mis compaeros de trabajo, que me impresiona por su coraje y
decisin, est all. Tengo aguda conciencia de su superioridad.
Me limit a destacar el temor a ser descubierto y lo relacion con
la situacin analtica, dicindole que toda su actitud sealaba que esta-
ba ocultando algo. A la noche siguiente tuvo el siguiente sueo con-
firmatorio:
Se ve a cometer un crimen en nuestro deparlamento. Es de noche y estoy en la
escalera, a obscuras. S que mi padre est en el departamento. Quiero ir en sn
ayuda, pero tengo miedo de caer en manos de los enemigos. Quiero llamar a la
polica. Tengo conmigo un rollo de papel que contiene todos los pormenores del
crimen proyectado. Necesito un disfraz; si no, el jefe de la banda, que ha distrilnn'do
muchos espas, me lo impedir. Me pongo una gran capa y una barba postiza y
salgo de la casa, encorvado como un anciano. El jefe de la banda me detiene y
ordena a uno de sus hombres que me revise. Encuentra el rollo de papel. Me
asalta la idea de que estar perdido si lee el contenido. Me comporto en la forma
ms inocente posible y le digo cpie son anotaciones sin significado algtnio. El iice
que de todas maneras debe echarle un vistazo. Hay un momento de dolorosa ten-
sin; luego, desesperado, busco un arma. Encuentro en mi bolsillo un revlver y
hago fuego. El hombre ha desaparecido y de pronto me siento muy fuerte. El jele
de la pandilla se ha transfonnado en una mujer. Me asalta un deseo muy intenso
de poseerla. La tomo en mis brazos y la llevo a la casa. Me embarga un sentimiento
de gran placer, y despierto.
Hacia el linal del sueo, tenemos ante nosotros todo el tema tiel
incesto, pero en el comienzo figuran inequvocas alusiones al enmascara-
miento del paciente en el anlisis. Prest atencin slo a estas ltimas,
pues el paciente deba abandonar su actitud de engao antes de poder
exponer interpretaciones ms profundas. Esta vez, sin embargo, fui un
paso ms all en la interpretacin de la resistencia. Le dije que no slo
desconfiaba del anlisis sino que, adems, mediante su manera de com-
portarse, finga lo exactamente opuesto. Ante esto se mostr sobrema-
nera excitado y durante las seis sesiones siguientes produjo tres actos
histricos distintos:
1. Sacuda brazos y piernas gritando: "Djeme solo, no se me
acerque, lo matar, lo aplastar!" Este acto a menudo se transformaba
en otro:
2. Se agarraba la garganta con ambas manos y gema con voz que-
brada: "Por favor, djeme solo, por favor, nunca ms har nada!"
3. No se comportaba como una persona violentamente atacada,
sino como una muchacha vctima de un ataque sexual: "Djeme solo,
djeme solo". No lo deca, sin embargo, con la voz quebrada y, si bien
durante los actos del segundo tipo recoga las piernas, ahora las abra.
Durante estos seis das estuvo sumido en una resistencia manifiesta
y continu hablando de su tara hereditaria, retornando de cuando en
cuando a los actos ya descritos. Por peculiar que parezca, cesados esos
arranques segua hablando con calma, como si nada hubiese sucedido.
Slo coment: "Algo raro me sucede. Doctor".
Sin penetrar en el contenido, me limit a decirle que al parecer
estaba representando ante m algo que haba experimentado o lantaseado
en su vida anterior. Esta explicacin le complaci en forma evidente y
a partir de entonces su acting out fu mucho ms frecuente. Mi inter-
pretacin de la resistencia haba pues removido una parte importante
de su inconsciente, que ahora se expresaba bajo la forma de esos actos.
Sin embargo, el paciente distaba mucho de comprender estos actos ana-
lticamente por el contrario, los utilizaba en el sentido de su resistencia;
crea rûe me complacera en forma especial si produca esos actos con
mucha frecuencia. Con posterioridad, descubr que en sus ataques noc-
turnos de angustia se comportaba tal como lo haca en los actos de tipo
segundo y tercero. Si bien yo comprenda el significado de los mismos
y podra habrselo comunicado con relacin al sueo de asesinato, segu
en forma consecuente el anlisis de su resistencia caracterolgica, que
sus actos haban tornado tanto ms inteligible.
El cuadro de la estratificacin de los contenidos de su resistencia
caracterolgica Iransferencial se presentaba en forma evidente tal como
sigue:
El primer acto representaba sus impulsos criminales hacia el padre
y, en la transierencia, hacia m (capa ms profunda) .
El. segundo acto contena el temor al padre debido al impulso cri-
minal (capa intermedia).
El tercero representaba su actitud femenina, oculta y toscamente
sexual, la identificacin con la mujer (violada) y al mismo tiempo la
defensa )asivo-femenina contra los impulsos criminales.
El paciente se someti, entonces, a fin de que el padre no llevara
a la prctica el castigo (castracin).
Pero ni siquiera la interpretacin de los actos de la capa ms super-
ficial era todava admisible. El paciente podra haber aceptado en
apariencia, todas y cada una de las interpretaciones, a fin de "complacer"
al analista; mas habran carecido de efecto teraputico. Pues la real
comprensin del material inconsciente presentado hubiese resultado im-
posible por obra de la defensa femenina transferida, contra un temor a
mi similarrnente transferido. Este temor se deba a su vez a un odio y
desconfianza transferidos hacia m desde el padre. Vale decir, odio,
temor y desconfianza ,se ocultaban tras su actitud sumisa, confiada, tras
un muro contra el cual hubiesen rebotado todas las interpretaciones del
material inconsciente.
Por este motivo, segu interpretando slo su engao inconsciente,
dicindole que produca sus actos con tanta frecuencia slo para com-
placerme. Agregu sin embargo que esos actos eran altamente significa-
tivos en s mismos, pero que no podamos aproximarnos ms a su com-
prensin hasta que l no hubiese penetrado en el significado de su
conducta. Sus objeciones a la interpretacin de la resistencia fueron
menores, pero todava no poda estar de acuerdo conmigo. La noche
siguiente, con todo, so por primera vez abiertamente con su descon-
fianza al anlisis;
OO W I L H E L M R E I C H
Insat i sfecho debi do al fracaso de mi anl i si s hast a ahor a, consul t o al Profesor
Freud. Como medio de curar mi enfermedad, me da una larga varilla en forma de
esptula. Me siento satisfecho.
En el anlisis de este sueo, el paciente admiti por primera vez
haber abrigado cierta desconfianza acerca del pronstico optimista del
Profesor y que, al acudir a m, le haba sorprendido en forma desagra-
dable encontrar un hombre tan joven. Le dije que por mi parte, me
haban llamado la atencin dos cosas: primero, me deca eso por se-
gunda vez a fin de agradarme; segundo, estaba suprimiendo algo. Poco
ms tarde descubr que me haba engaado en la cuestin de los
honorarios.
Durante este trabajo consecuente con su resistencia caracterolgica,
con su engao a travs de la obediencia y la sumisin, afluy un mate-
rial cada vez ms abundante, perteneciente a diferentes perodos de six
vida, vinculado con su relacin infantil con la madre, sus relaciones con
hombres jvenes, el placer que de nio experimentara al estar enfermo,
etc. Nada de todo esto fu interpretado, salvo lo que tena una cone-
xin inmediata con la resistencia caracterolgica.
Los sueos sobre su desconfianza y su oculta actitud de escarnio se
hicieron ms frecuentes. Pocas semanas ms tarde, por ejemplo, tuvo el
siguiente sueo:
Mi padre comenta que nunca suea. Le digo que eso no es cierto, que evidente-
mente olvida sus sueos porque consisten en gran parte de deseos prohibidos. Se re
ron sorna. Me excito, dicindole que sa es la teora nada menos que de un hombro
de la talla del Profesor Freud. Pero mientras lo digo me siento algo preocupado.
Le hice ver que permita al padre rerse de esa manera porque l
mismo no osaba hacerlo y le seal la preocupacin existente en el
sueo, que interpret como indicio de una conciencia intranquila.
El paciente acept esta interpretacin y durante los diez das que
siguieron se discuti la cuestin de los honorarios. Result que en la
entrevista inicial me haba mentido conscientemente "a fin de prote-
gerse", esto es, porque no confiaba en mi honestidad. En esa ocasin,
sin preguntrselo, mencion la cantidad de dinero de que dispona,
menor de la que posea realmente. Como de costumbre, yo le haba in-
formado de mis honorarios promedio y del mnimo. Sobre la base de
sus aseveraciones, le acept la tarifa mnima. Estaba en perfectas con-
diciones de pagar ms; no slo porque contaba con mayores ahorros y
un salario mejor de lo que haba declarado, sino tambin porque el
padre costeaba la mitad de los gastos de su anlisis.
La reduccin del material actual al nivel infantil.
Durante la discusin del "asunto monetario", siempre en relacin
con su resistencia caracterolgica, su secreto temor y desconfianza, co-
meti una vez un acto fallido oral diciendo: "Siempre haba deseado
que el dinero que tengo en el banco aumentara constantemente de
tamao" en lugar de decir "cantidad". Con eso, traicion la relacin
ent re di nero y pene, el temor a perder el dinero y el temor a perder
el pene. No i nt erpret el lapsus pues no deseaba i nt erpret ar demasi ado
t empr ano la angust i a de castracin como tal; slo observ que su ten-
dencia a economizar deb a encadenarse de al guna manera con su t emor
a la catstrofe, y que al parecer se senta ms seguro cuando t en a ms
di nero. Lo acept con verdadera comprensi n y ajjort asociaciones de
la infancia que lo confi rmaron: desde muy t emprana edad hab a co-
menzado a ahor r ar centavos. Nunca hab a per donado al padre por
haberse apoderado una vez de sus ahorros sin pedi rl e permiso, y haber
los gastado. Por primera vez pronunciaba espontneamente un reproche
contra su padre: este reproche se refera conscientemente al di nero e
i nconsci ent ement e, como es lgico, al peligro de castracin. A este res-
pecto, dije que al suprinn' r la sexualidad del paci ent e tal como lo hiciera,
el padre hab a obr ado con las mejores intenciones, pero poco sabia-
ment e. El paci ent e admi t i que a menudo hab a pensado lo mi smo,
jjero sin osar nunca cont radeci r al padre qui en, segn crea, obr aba slo
con mi ras al mejor inters del hijo. Era an demasi ado t empr ano para
decirle que su aquiescencia se basaba en un pr of undo sent i mi ent o de
culpa y en el t emor al padre.
A part i r de ese moment o el anlisis de la resistencia transferencia!
prosigui par al el ament e al anlisis de la ocul t a act i t ud negativa hacia
el padre. Cada uno de los aspectos de la situacin transferencial se rela-
cion con el padre y fu compr endi do por el paci ent e qui en, al mi smo
t i empo, jirodujo abundant e mat eri al acerca de su real act i t ud hacia
aqul . Cîerto es, todas sus producci ones eran todava mar cadament e
censuradas, lio eran an accesibles a la i nt erpret aci n profunda, pero
el anlisis de su infancia se comenz en forma correcta. Ya no aport
el mat eri al como im cerco, a fin de esquivar otras cosas; en cambi o,
como resul t ado del anlisis de la defensa caracterolgica, lo hizo en la
creciente conviccin de que su relacin con el padr e no hab a sido lo
(jue l crea, y que hab a ejercido una influencia perj udi ci al sobre su
desarrollo.
Cada vez que el paci ent e se apr oxi maba a la fantasa de asesinato,
su angust i a se i ncrement aba. Los sueos se hi ci eron ms breves y menos
frecuentes, pero ms claros, y su rel aci n con la si t uaci n anal t i ca, ms
estrecha. Ya no apareci el mat eri al previ ament e ut i l i zado como cerco.
Todo lo dems, su fantasa de ser muj er y su deseo de incesto, t en a
una estrecha conexin con su complejo pat er no. En el transcurso de las
seis semanas siguientes, apareci eron por pri mera vez y sin disfraz al guno
sueos de castracin, sin que hubi ese de mi par t e i nt erpret aci n o su-
gestin correspondientes.
1. Estoy en medio de una multitud en el Prater, de pie frente a un kiosco de
mi antigua escuela se sienta sobre mi. Lucho con l y me ubico encima, pero con-
sigue liberar una mano y me amenaza el pene,
2. Mi hermano mayor entra a nuestro departamento trepando por una ventana.
Dice a alguien que le traiga una espada porque quiere matarme. Pero me adelanto
y le mato primero.
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WI L II U I, M 11 Ul C II
Vemos, entonces, cmo el conflicto bsico con el padre se despliega
con ms y ms claridad, sin esfuerzo especfico alguno de mi parte,
simplemente como resultado del correcto anlisis de la resistencia.
En esta fase, hubo repetidos bloqueos y manifestaciones definidas
de desconfianza hacia el anlisis. La resistencia se relacionaba ahora con
la cuestin de los honorarios: el paciente desconfiaba de mi honestidad.
Las dudas y la desconfianza aparecan siempre que se aproximaba al
odio hacia el padre, al complejo de castracin y a la fantasa de asesi-
nato. Las resistencias estaban a veces enmascaradas por el sometimiento
femenino, pero ahora ya no era difcil penetrar tras esta mscara.
El anlisis continu despus de un perodo de vacaciones de unas
cinco semanas. El paciente, que no haba tomado vacaciones, vivi du-
rante ese tiempo con un amigo, pues sus padres estaban fuera de la
ciudad y tena miedo de vivir solo. Sus estados de angustia no se miti-
garon; por el contrario, se hicieron ms intensos despus de mi partida.
A este respecto, me dijo que de nio siempre le asaltaba el miedo
cuando la madre parta, que siempre quera tenerla cerca, y se encole-
rizaba con el padre cuando ste la llevaba a un concierto o al teatro.
Resultaba pues bastante claro que adems de su transferencia pa-
terna negativa, el paciente haba desarrollado una marcada y tierna
transferencia materna. Esta exista desde el comienzo, juntamente con
la actitud reactiva pasiva-femenina; comparando el perodo de vacacio-
nes con los meses anteriores, el paciente afirm haberse sentido muy
seguro conmigo. Descubri por s solo que conmigo se senta tan a salvo
y tan seguro como con su madre. No me detuve ante esto pues la
transferencia del cario hacia la madre no constitua por el momento
obstculo alguno; por otra parte, era demasiado temprano para anali-
zarla y, como resultado de la interrupcin, la transferencia pasivo-feme-
nina hacia el padre volvi a ser tan acentuada como antes. El enfermo
volvi a hablar en tono humilde y sumiso, tal como lo hiciera en los
comienzos del anlisis, y principalmente acerca de su relacin con la
madre.
Al tercer y cuarto da de reiniciar el anlisis, el paciente tuvo dos
sueos en torno al deseo de incesto, a su actitud infantil hacia la madre,
y a la fantasia del tero materno. En relacin con estos sueos, re-
cord escenas vividas en el bao con la madre. Esta le haba baado
hasta cumplidos los 12 aos, y nunca pudo el paciente comprender por
qu esto era motivo de burla entre sus amigos. Luego record su temor
infantil a los criminales que podran irrumpir en el departamento y
matarlo. En otras palabras, el anlisis reviva ya la histeria de angustia
infantil, sin que se hubieran planteado las correspondientes interpre-
taciones o sugerencias. Se evit un anlisis profundo de estos sueos
porque toda la actitud del paciente era una vez ms de engao. Un
sueo de la noche siguiente fu an ms explcito:
] . Hago una excursin a pie por el Arnbrechtthal, donde pasaba mis vacacio-
nes cuando tea cinco o seis aos, con intencin de revivir impresiones de niez.
De pronto, llego a un lugar de donde es imposible salir si no a travs de un
castillo. El portero abre la puerta y dice que no puedo visitar el castillo en ese
momento. Le digo que no era tal mi intencin; simplemente quera llegar a un
lugar abierto, atravesando el castillo. Aparece la propietaria, una anciana dama que
trata de conquistarme con sus coqueteras. Quiero retirarme, pero de pronto advierto
que he olvidado mi llave (la que sirve para abrir mis bales y por lo dems parece
tener gran importancia para m) en la caja privada de la castellana. Me asalta
un sentimiento de incomodidad que desaparece cuando se abre la caja y me devuel-
ven la llave.
2. Mi madre me llama desde el piso alto. Tomo un peridico, lo arrollo en
forma de pene y voy hacia ella.
;i. Estoy en luia gran habitacin con mi prima y su madre. Mi prima, cuyo
aspecto me atrae, viste slo una cairii.sa, igual que yo. I.a abrazo. ])e pronto descubro
que soy tnucho ms pcfiueo que ella, pues mi pene se encuentra a la altura de la
mitad de sus muslos, entre .sus rodillas y su genital. Tengo una eyaculacin y me
siento muy incmodo porque podran aparecer en mi camisa manchas que me
delataran.
El mismo paciente reconoci en la prima a su propia madre. En
conexin con la desnudez, mencion que nunca se quitaba las ropas en
ocasin de sus intentos de coito, que tenia algn vago temor de hacerlo.
En este sueo se expresan con mucha claridad el incesto (en las
partes 2 y 3) y la angustia de castracin (parte 1) . Por qu era tan
poco lo censurado por el paciente? En vista de sus evidentes maniobras
de engao, evit las interpretaciones o los intentos de obtener nuevas
asociaciones. Primero quera que el tema se desarrollara por s solo
algo ms; lo (jue es ms importante an, no deba discutrselo antes de
que la siguiente resistencia transferencial se hubiese puesto de manifiesto
y hubiese sido eliminada.
No tard mucho en llegar esa resistencia. Lo hizo vinculada con
un comentario sobre la segunda parte del sueo, que yo dej escapar
contra mi mejor conocimiento. Llam la atencin del paciente sobre
el hecho de que ya en una ocasin anterior haba soado con un pene
de papel. Esta observacin era innecesaria y el paciente reaccion a
pesar del contenido manifiesto del sueo, claramente definido con una
de sus tpicas resistencias: "S, seguramente, pe r o. . . " Esa noche tuvo
un violento ataque de angustia y dos sueos. Uno se refera a su "resis-
tencia monetaria" (angustia de castracin transferida) ; el otro trajo a
luz, por primera vez, la escena primaria que, en ltima instancia, mo-
tivaba aquella resistencia.
1. Estoy en medio de una multitud en el Prater, de pie frente a un kiosco de
diversiones. De pronto advierto que un hombre parado detrs de m trata de robarme
la cartera del bolsillo trasero del pantaln. Llevo la mano al bolsillo y a liltimo
momento puedo impedir el robo.
2. Estoy en el ltimo vagn de un tren, en la regin surea del Worthersee.
En una curva, advierto de pronto que por la nica va viene hacia nosotros otro
tren. La catstrofe parece inevitable: para salvarme, salto fuera del tren.
Esto demostr que yo haba hecho bien al no interpretar sus sueos
de incesto, pues se interpona una marcada resistencia latente. Tambin
vemos que el sueo de resistencia guardaba estrecha relacin con su an-
gustia infantil (temor a la castracin - temor a la escena primaria). Entre
los tres y los seis aos, el paciente sola pasar sus vacaciones de verano
en el Worthersee.
Nada asoci con su sueo. Relacionando conmigo al hombre del
primer sueo, volv a aludir a toda su actitud, a su secreto temor por
m y su escondida desconfianza en cuanto al dinero sin mencionar, ])oi
el momento, la relacin con el miedo a las catstrofes. En el segundo
sueo, slo destaqu la "inevitable catstrofe" y le record que, para l,
dinero significaba proteccin contra los cataclismos y tema que yo
pudiese despojarle de esa proteccin.
El paciente no estuvo del todo de acuerdo, pareciendo horrorizado
ante la idea de ver en m a un ladrn; pero tampoco rechaz del todo
la interpretacin. En los das siguientes produjo sueos en los cuales
me aseguraba su adhesin y su confianza; yo apareca tambin como su
madre. Adems, haba un nuevo elemento: la madre como un hoinlne.
Apareca como un japons. No comprendimos esto hasta pasados muchos
meses, cuando se esclareci la significacin de sus fantasas infantiles
acerca de la guerra rusojaponesa. El ruso era el padre; el japons de-
bido a su pecjuefiez, la madre. Adems, sta haba usado en esa poca
pijamas japoneses: la madre con pantalones. En repetidas ocasiones, el
enfermo cometi un lapsus, refirindose al "pene de mi madre". El
"compaero de escuela" de muchos sueos representaba tambin a la
prima, la cual se pareca a su vez a la madre.
Los bien definidos sueos de incesto haban sido sueos de resis-
tencia: ocultaban su temor a la mujer, a la mujer con pene.
"" A partir de ese momento, y durante unas seis semanas, el an;lisis
tom un curso peculiarmente zigzagueante: sueos y connuiicaciones re-
lativas a su resistencia en el campo del dinero, se alternaron con otros
sobre su deseo hacia la madre, sobre la madre como hombre, el padre
peligroso y la angustia de castracin en sus diversas formas. En el tra-
bajo de interpretacin, tom siempre la resistencia en el campo del
dinero ( = angustia de castracin) como punto de partida, y ahond
desde all, da tras da, el anlisis de la situacin infantil. Esto no era
difcil pues el material infantil guardaba siempre la ms estrecha rela-
cin con la situacin transferencial. No todos los temores infantiles y
deseos que surgieron ahora, sin embargo, aparecan tambin en la trans-
ferencia; por el contrario, sta giraba completamente alrededor de la
angustia de castracin, que se aguzaba ms y ms. Slo el ncleo cen-
tral de la situacin infantil haba aparecido en la resistencia transfe-
rencia!. Como yo estaba seguro de que el anlisis prosegua en buen
orden, pude postergar las interpretaciones profundas hasta el momento
aj)ropiado; me limit a trabajar en forma consecuente sobre el temor
a nn', relacisnndolo siempre con el temor al padre.
Lo (jue yo trataba de hacer era penetrar hasta las fantasas infan-
tiles de incesto eliminando del modo ms completo factible la resistencia
ANLISIS DEL CAliAciEK 9i
pat er na transferida, a i n de obt ener acjûllas t an libres de |,resiter|cias
como luese posible. Esto salvara el pel i gro de desperdiciar l|s,,iiterpre-
taciones ms i mport ant es. /Vs pues, no i nt erpret todava el iitfaia-d
incesto que acud a a pr i mer pl ano cada vez con mayor claridac'V y' cn-^
secuencia.
A manera de esquema, la estratificacin tpica de la resistencia y
del mat eri al al comcn/.ar esta lase, era la siguiente:
1. El pr i mer pl ano lo ocupaba su angust i a de castracin, bajo la
l orma de su resistencia en el campo monet ar i o.
2. El paci ent e t rat aba cont i nuament e de esquivar esto medi ant e
ma act i t ud femenina hacia m ; sin embargo, esta actitud daba mucho
menos resul t ado que al comienzo.
,1 La act i t ud femeni na encubr a una act i t ud sdico-agresiva hacia
m (es decir, el padre) y estaba acompaada por
4. Una ligazn t i erna y profunda con la madre, la cual t ambi n
se hab a transferido hacia m.
5. (on estas act i t udes ambi val ent es, cent radas en la resistencia
t ransl erenc al , se rel aci onaban los deseos de incesto aparecidos en los
sueos, la angustia de mast urbaci n, su anhel o por el t ero mat er no
y el violpnto t emor i)rovocado por la escena pri mari a. De t odo esto,
nada hab a sido interjjretado, salvo su di si mul o y los motivos del mismo,
y el t emor y odi o hacia el padre.
Dur ant e el qui nt o mes del anlisis, el paci ent e tuvo su pri mer
sueo de angust i a de mast urbaci n e incesto:
Estoy en una liubilacin. Una mujer joven de cara redonda est sentada al piano.
Slo puedo ver la parte superior de su cuerpo; el resto queda oculto por el instru-
mento. Oigo junio a m la voz del analista: "Ve usted, sa es la causa de su
neurosis". Me siento in;s certa de la mujer, pero de pronto me eiiibarga el terror
y ine echo a grilar a todo pulmn.
El d a ant eri or, en el transcurso de la i nt erpret aci n de un sueo,
yo le hab a di cho: "Ve usted, sta es una de las causas de su neurosis".
Hab a estado refi ri ndome a su act i t ud i nfant i l , a su deseo de ser que-
ri do y de ser cui dado. Como si el paci ent e hubi ese conocido la verdadera
causa de su neurosis, rel aci on esta ofjservacin con su r epr i mi da an-
gustia masturbatoria. El t ema de la mast urbaci n volvi a aparecer
vi ncul ado con el mot i vo del incesto. Despert con angustia. El hecho
de que la part e inferior del cuerpo de la muj er del sueo no fuese
visible, expresaba su t emor al geni t al femeni no. No obst ant e, dej el
t ema de lado, pues el paci ent e no se encont r aba todava en la cspide
de su resistencia, y no pr oduj o asociaciones con el sueo.
Luego, el paci ent e tuvo un sueo en el cual "una familia desnuda",
formada por padre, madr e e hijo, era envuel t a por una gigantesca ser-
pi ent e. Ot r o sueo fu el siguiente:
1, Estoy acostado en la cama, el analista sentado j unt o a m. El dice: "Ahora
voy a mostrarle la causa de su neurosis". Grito de terror, pero hay tambin una
sensacin placenleta y casi me desvanezco. EI analista sigue diciendo que va a
analizarme en nuestro cuarto de bao. Esta idea me parece agradable. Cuando
abrimos la puerta del bao, el interior est a obscuras.
2. Camino por el bosque con mi madre. Advierto que nos sigue un ladrn.
Advierto un revlver en el vestido de mi madre y lo tomo a fin de disparar contra
el ladrn. Caminando de prisa, llegamos a una posada. Mientras subimos la escalera,
el ladrn nos pisa los talones. Le disparo un tiro. La bala, sin embargo, se trans-
forma en un billete de banco. Por el momento, estamos a salvo, pero quiz el ladrn,
sentado en la antecmara, est todava planeando algo. Para ganar su buena nohin-
tad, le doy otro billete.
Que yo estaba en lo cierto al no interpretar estos sueos por
definidos y claros que fuesen quedaba demostrado en que el paciente,
adems de no tener asociacin alguna, no se refera con una palabra a
la persona del ladrn. En lugar de ello, guardaba silencio o hablaba con
excitacin de "todo el dinero" que deba pagar y expresaba sus dudas
en cuanto a que el anlisis lo ayudara.
A no dudarlo, esta resistencia se diriga tambin contra una posible
discusin del material relativo al incesto. Pero tal interpretacin no
hubiese hecho ningtin bien; debamos esperar la oportunidad adecuada
para interpretar su angustia de dinero como angustia de castracin.
En la primera parte del "sueo del ladrn", el anlisis va a tener
lugar en el cuarto de bao. Ms tarde descubrimos que al masturbarse,
el lugar en el que ms a salvo se senta el paciente, haba sido el bao.
En la segunda parte del sueo, yo (el padre) aparezco como ladrn
( = castrador). Su resistencia actual (desconfianza en cuestiones mone-
tarias) presentaba pues la ms estrecha de las relaciones con su antigua
angustia de masturbacin (angustia de castracin).
Con referencia a la segunda parte del sueo, le dije que tema un
posible dao de mi parte, pero que este temor se refera en realidad
a su padre. Despus de cierta vacilacin, acept la interpretacin y
comenz espontneamente a hablar de su exagerada amabilidad. Reco-
noca que esa amabilidad hacia sus superiores era la expresin de un
vago temor de poder cometer algiin error; tambin deba evitar que
observaran que l los ridiculizaba en secreto. En la medida en que adopt
una visin objetiva de su carcter y comenz a conocer sus pormenores,
el paciente se mostr ms libre, ms franco y ms abierto, tanto en el
anlisis como fuera de l. Se atrevi a expresar crticas y comenz a
avergonzarse de su comportamiento anterior. Por primera vez, el carc-
ter neurtico se convirti en un sntoma anlogo a un cuerpo extrao.
Con ello, el anlisis del carcter haba logrado su primer xito: el ca-
rcter comenzaba a ser analizado.
La resistencia vinculada con el dinero continuaba y en los sueos,
en conexin con la escena primaria, el temor por su pene ocupaba cada
vez un lugar de mayor preponderancia; y ello sin la menor ayuda de
mi parte.
Este hecho merece un subrayado especial. Con el anlisis sistemtico
y consecuente de la resistencia caracterolgica, no necesitamos recurrir
a esfuerzo al guno par a obt ener el mat eri al i nfant i l . Este fluye espont-
neament e, con cl ari dad cada vez mayor y mant eni endo estrecha relacin
con la resistencia act ual a condicin, por supuesto, de no haber per-
t ur bado este proceso medi ant e i nt erpret aci ones pr emat ur as del mat eri al
i nfant i l . Cuant o menos uno t rat a de penet rar en la infancia, cuant o
ms correct ament e t rabaj a sobre la resistencia, t ant o ms r pi do llega
a aqul l a.
Esto volvi a ejemplificarse despus de la i nt erpret aci n de que el
paci ent e tema ser obj et o de al gn dao. La noche siguiente, so que
pasaba por un gal l i nero y vea un pol l o muer t o. Una muj er estaba
t endi da en el suelo y ot ra le clavaba r epet i dament e una gr an hor qui l l a
en el cuerpo. Luego, el paci ent e abrazaba a una muchacha; su pene
quedaba a mitad de camino entre las rodillas y el genital de la muchacha,
y t en a una eyaculacin.
Como la resistencia monet ari a se hab a mi t i gado en cierta medi da,
se hizo un i nt ent o de i nt ei pr et ar el sueo. Con el gal l i nero, el paci ent e
a.soci que de ni o, dur ant e un verano en la campi a, a menudo hab a
observado a los ani mal es en el acto sexual. En esa poca del t r at ami ent o,
no t en amos todava idea de la i mport anci a de este por menor , "el ve-
r ano en la campi a". En la pr i mer a mujer, reconoci a su madr e sin
poder, nb obst ant e, expl i car la [)0sicin en que se encont raba. Slo
tuvo algo ms cjue decir acerca del i nci dent e de eyaculacin. En l apare-
ca como un ni o; recordaba que sola apret arse cont ra las mujeres
hasta tener una eyaculacin.
Pareca una buena seal que el paci ent e, a pesar del mat eri al des-
embozado, no ofreciera i nt erpret aci n al guna. Si yo hubi ese i nt er pr et ado
smbolos o cont eni dos inconscientes i mpor t ant es antes del anlisis de
sus resistencias, el paci ent e habr a acept ado de i nmedi at o las i nt erpret a-
ciones, por razones de resistencia, y hubi r amos pasado de una situacin
catica a otra.
Mi i nt erpret aci n del temor al dao hab a puest o en movi mi ent o
el anlisis de su carcter. Dur ant e das falt la resistencia vi ncul ada con
el di nero; el paci ent e discuti const ant ement e su compor t ami ent o in-
fantil y apor t ej empl o tras ej empl o de situaciones en las cuales hab a
obr ado "con cobard a" y "con socarroner a", modos de conduct a que
ahora condenaba honest ament e. Tr a t de convencerle de que esa con-
duct a hab a sido en gran medi da resul t ado de la influencia pat erna.
Este i nt ent o, sin embargo, provoc la ms vi ol ent a resistencia. Todava
no osaba reprochar a su padre.
Al cabo de un prol ongado i nt erval o, volvi a soar con el t ema tras
el cual yo sospechaba la existencia de la escena pr i mar i a:
Estoy en la playa. Algunos osos polares hacen piruetas en el agua. De pronto
muestran signos de ansiedad y veo surgir del agua el lomo de un enorme pez. Este
persigue a un oso y le hiere a terribles dentelladas. Por ultimo lo abandona, mortal-
mente herido. Sin embargo, tambin el pez est herido y seriamente; un chorro de
sangre salta con fuerza de sus agallas.
V(i W I L H E L M R E I C H
Le seal que sus sueos eran de ndole cruel. Durante varias se-
siones relat sus lantasas de masturbacin y varios actos de crueldad
a los cuales sola entregarse antes de la pubertad. La mayor parte de
estos actos estaban determinados por el "concej^to sdico del acto sexual".
Despus del anlisis, le ped que los pusiera por escrito:
3 a 5 aos; Durante las vacaciones de verano, presencio por casualidad la ma-
tanza de cerdos. Oigo el gruir de los animales y veo brotar la sangre. Siento un
hondo placer.
4 a 6 aos: La idea de la matanza de animales, en especial de caballos, me
llena de placer.
5 a 11 aos: Me gusta jugar con soldados de plomo. Dispongo batallas en las
que siempre se produce lucha cuerpo a cuerpo. Aprieto los cuerpos de los soldados
unos contra otros; los favoritos derriban a los otros.
6 a 12 aos: Acerco dos hormigas de manera que se tomen por las pinzas.
Mordindose una a la otra, pelean por sus vidas. Desparramo aziicar entre dos colo-
nias de hormigas y entonces los dos grupos se empean en verdaderas batallas.
Tambin encuentro placer en poner una avispa y una mosca juntas en un vaso boca
abajo; al cabo de cierto tiempo, la avispa ataca a la mosca y le arranca las alas, las
patas y la cabeza.
12 a 14 aos: Tengo un terrarium y me gusta observar a los animales en el
acto sexual. Tambin lo observo en el gallinero, donde ahora veo cmo los gallos
ms fuertes persiguen y ahuyentan a los ms dbiles.
8 a 16 aos: Me gusta luchar con las mucamas. En aos posteriores, sola levan-
tarlas en brazos, llevarlas hasta una cama y arrojarlas encima.
5 a 12 aos: Me gusta jugar con ferrocarriles, haciendo correr los trenes por
todo el departamento, haciendo tiineles con cajas, sillas, etc. Tambi n trato de
imitar el ruido de la locomotora.
15 aos, fantasas masturbatorias: Por lo comiin, soy slo un espectador. 1.a
mujer trata de rechazar al hombre, quien por lo general es considerablemente ms
pequeo que ella. Despus de una larga lucha, la mujer es vencida. El hombre le
aprieta brutalmente por los pechos, la ingle o los muslos. Nunca pienso en un
genital masculino o femenino y nunca en el acto sexual en si mismo. En el momenlo
en que la mujer cesa su resistencia, tengo un orgasmo.
En ese momento, la situacin era la siguiente: el paciente se senta
avergonzado de su cobarda y recordaba el sadismo de su pasado. El
anlisis de las fantasas y acciones que acaban de resumirse dur hasta
el final del tratamiento. Le hizo ser mucho ms libre en el anlisis y
ms valiente y agresivo en general, pero por el momento subsista todava
en su comportamiento una nota aprensiva. Sus estados de angustia eran
menos frecuentes, pero se repetan una y otra vez vinculados con la
resistencia en el campo monetario.
Volvemos a ver aqu que la produccin del material de incesto
genital serva principalmente para encubrir su sadismo infantil, si bien
por supuesto era al mismo tiempo un intento de progresar hacia
una catexis genital objetal. Su esfuerzo genital, con todo, estaba entre-
mezclado con 'anhelos sdicos; la tarea teraputica consista por consi-
guiente en hacer cristalizar esos esfuerzos partiendo de la mezcla.
Al comenzar el sexto mes de anlisis, apareci la primera oportunidad
de interpretar el temor por su pene, con ocasin de los siguientes sueos:
1. Estoy acostado en un sof, en ini campo abierto, durante una vacacin de
verano. Una muchacha que conozco se acerca y se acuesta sobre m. La coloco debajo
y trato de tener relaciones sexuales con ella. Aunciue obtengo la ereccin observo
que mi pene es demasiado corlo para poder completar el acto. Esto me entristece
sobremanera.
2. Leo una obra teatral. Los personajes son tres japoneses: padre, madre y un
hijo de cuatro aos. .Siento que la obra llegar a un final trgico. Lo que ms me
conmueve es el destino del nio.
Por primera ve/, ajjareca en el contenido onrico manifiesto un
intento de coito. La segunda parte, en la cual se aluda a la escena pri-
maria (edad: 4 aos) no se analiz en ese momento. En una ininterrum-
pida discusin de su cobarda y aprensividad, el mismo paciente lleg a
hablar de su pene. Ahora le dije que su temor a ser daado o engaado
se relacionaba realmente con su genital. No se discutic) todava la cvies-
tin de por qu y a quin tema, y tampoco se interpret el verdadero
signicado del temor. La interpretacin le pareci plausible, pero ahora
desarroll una resistencia que dur seis semanas, basada en una defensa
pasivo-femenina, homosexual, contra la angustia de castracin.
Que el paciente se hallaba en una lase de resistencia pudo apreciarse
por los siguientes indicios: no se rebelaba abiertamente ni expresaba duda
alguna; en cambio, se mostraba otra vez exageradamente corts, afable y
sumiso. Sus sueos, que en el curso del anlisis de la resistencia se haban
hecho menos frecuentes, ms breves y ms claros, volvieron a ser largos y
confusos. Sus estados de angustia eran tan repetidos e intensos como
siempre; pese a ello, no expres desconfianza alguna del anlisis. Tam-
bin volvi a aparecer la idea de la tara hereditaria; aqu hall expresin
disimulada su duda acerca del resultado del anlisis. Tai como al iniciar-
se el tratamiento, comenz a obrar como una mujer a quien estn vio-
lando. Tambin en sus sueos predominaba la actitud pasivo-femenina.
Ya no soaba con el coito o la eyaculacin. Vemos entonces cmo a
pesar de que el anlisis de su carcter haba progresado sobremanera
la antigua resistencia caracterolgica reapareca en la plenitud de sus
fuerzas cuando sometamos al anlisis un nuevo' estrato del inconsciente.
Este estrato era el ms decisivo para su carcter: la angustia de castracin.
En consecuencia, el tema del anlisis de la resistencia no fu la angus-
tia de castracin que haba provocado aqulla, sino nuevamente la tota-
lidad de la conducta del paciente. Durante seis semanas enteras casi nada
se hizo, salvo la exclusiva interpretacin de su conducta como proteccin
contra el peligro. Cada uno de los pormenores de su comportamiento se
examin bajo esta luz y se llam la atencin del paciente hacia l; con
esto fuimos progresando gradualmente hacia el nicleo central de su con-
ducta, el temor por su pene.
El paciente segua tratando de esquivarme "ofrendndome" material
infantil, pero se le iba interpretando constantemente el significado de ese
com)ortamiento. Poco a poco, comenz a comprender que tambin ante
m se senta como luia mujer y lo dijo con todas las palabras, agregando
que senta excitacin sexual en el perineo. Le expliqu este fenmeno
transferencia!: el viva mis intentos de explicar su conducta como repro-
ches, se senta culpable y trataba de expiar su culpa mediante el some-
timiento femenino. Por el momento, no hice alusin alguna al significado
ms profundo de esta conducta identificacin con la madre debido al
temor de ser un hombre (el padre). Luego el paciente produjo, entre
otras cosas, el siguiente sueo confirmatorio:
Estoy en el Prater y entro en conversacin con un joven. Al parecer, sle en-
tiende inal uno ci mis comentarios y dice estar dispuesto a entregrseme. Entre tanto,
hemos llegado a nuestro departamento y el joven se acuesta en la cama de mi padre.
Su ropa interior parece sucia.
Al analizar este sueo, otra vez pude reducir la transferencia feme-
nina al padre. Ahora el paciente record, por primera vez, que en sus
fantasas masturbatorias sola imaginarse como una mujer. La ropa inte-
rior sucia condujo al anlisis de sus actividades y hbitos anales (cere-
moniales de cuarto de bao). Otro rasgo de carcter, su minuciosidad,
se aclar aqu.
Al resolver la resistencia, no slo se haba discutido su forma antigua,
sino tambin su base anal, ergena. Le expliqu la vinculacin existente
entre su conducta sometida y la fantasa de ser una mujer: su comporta-
miento era femenino, es decir, exageradamente amable, sumiso y confiado,
porque l tema ser un hombre. Agregu que deberamos descubrir por
qu motivo tema ser un homfjre, es decir segn l lo entenda ser una
persona valiente, abierta y honesta, en lugar de arrastrarse. Casi como
respuesta a esta pregunta, produjo un sueo en el cual volvan a desta-
carse la angustia de castracin y la escena primaria:
Estoy en casa de mi prima, una mujer joven y bonita [la madre, VV. R,]. De
pronto, experimento la sensacin de ser mi propio abuelo. Eso me deprime terriljle-
mente. Al mismo tiempo, siento de alguna manera que soy el centro de tm si.stetiia
planetario y que a mi derredor giran planetas. Simultneamente, suprimo todavia
en el suefio mi angustia y me siento incomodado por mi debilidad.
El pormenor ms importante de este sueo de incesto es el hecho de
ser su propio abuelo. No caba duda de que aqu desempeaba un papel
de importancia el temor 4 una tara hereditaria. Tambin resultaba claro
que el paciente fantaseaba con crearse a s mismo, en identificacin con
el padre, es decir, de tener relaciones sexuales con la madre; esto, sin
embargo, no se discuti en esa oportunidad.
En cuanto al sistema planetario, dijo, se refera a su egotismo: "todo
giraba a mi alrededor". Sospech una significacin adicional ms pro-
funda, a saljer, la escena primaria mas no la mencion. Durante algunos
das, el paciente habl casi exclusivamente de su egotismo, de su deseo
de ser un nio a quien todos quisieran, y comprendi que no Cjuera amar
ni era capaz de hacerlo. Le hice ver la relacin entre su egotismo y su
temor por su amada persona y su pene.* Sus sueos siguientes trajeron
a la superficie el trasondo infantil:
1. EsLoy desnudo y me miro el pene, que sangra en la punta. Dos muchachas
se alejan y me siento triste pues supongo que me despreciarn debido a la pequenez
de mi pene.
2. l'umo un cigarrillo con boquilla. La retiro de mi boca y noto con gran
sorpresa que se trata de una boquilla para cigarros. Cuando llevo el cigarrillo de
vuelta a mis labios, la punta de la boquilla se rompe y se desprende. Tengo una
sensacin poco placentera.
As, sin hacer nada de mi parte, la idea de castracin comenz a
tomar formas definidas. El paciente interpret ahora los sueos sin mi
ayuda y aport abundante material relacionado con su temor al genital
femenino y a tocarse el pene, o a que alguna otra persona se lo tocara.
En el segundo sueo surge evidente una idea oral (la boquilla). Le llam
la atencin el hecho de que en las mujeres desealba todo excepto el ge-
nital; pero lo que ms deseaba eran los pechos. Al llegar a este punto,
comenz a hablar de la fijacin oral en su madre.
Le dije que no era suficiente conocer su temor al genital; que de-
bamos descubrir por qu tena tal temor. Como respuesta, volvi a soar
con la escena primaria, sin el menor indicio de que hubiese considerado
mi pregunta:
Estoy detrs del ijltimo vagn de un tren detenido, en un desvio. Pasa un
segundo tren y yo quedo atrapado entre los dos.
Antes de continuar con el relato del anlisis, debo mencionar que
durante el sptimo mes de tratamiento, despus de resuelta su resistencia
pasiva-homosexual, el paciente hizo un valiente movimiento en direccin
a la mujer. Esto tuvo lugar sin mi conocimiento; lo mencion con pos-
terioridad, ms o menos al pasar. Conoci una muchacha en el parque
y su modo de actividad sexual fu el siguiente: se apretaba contra la
muchacha, tenia una intensa ereccin y una eyaculacin. Los estados
de angustia disminuan gradualmente. No se le ocurra tener relaciones
sexuales completas. Al llamar su atencin sobre esto, le dije que al pare-
cer tena miedo a la relacin sexual. No lo admiti, usando la falta de
oportunidad como excusa, hasta que por ltimo cay en la cuenta de la
modalidad infantil de su actividad sexual. Haba aparecido en muchos
de sus sueos y ahora record que de nio sola apretarse de la misma
manera contra la madre.
6 Tomado en su contexto total, esto debiera hacer ver a algunos psiclogos
adlerianos por qu los psicoanalistas no podemos aceptar el sentimiento de inferio-
ridad como factor ltimo: porque el problema verdadero, y el verdadero trabajo,
comienzan precisamente all donde para Alfred Adler finalizan.
El tema de su amor incestuoso con el cual engaosamente liaba
comenzado el anlisis, volvi a aparecer; esta vez, sin embargo, con escasa
resistencia, por cierto sin el motivo oculto previo. As, el anlisis de sus
actitudes tuvo lugar correspondiendo a sus experiencias.
El paciente rechaz una y otra vez la interpretacin de que realmente
haba deseado a su madre. El material producido en el curso de siete
meses y relacionado con tal deseo era tan claro y las vinculaciones, como
l mismo lo admiti, tan evidentes, que no trat de convencerle; en cam-
bio, comenc a investigar por qu tema admitir el hecho.
Esta cuestin haba sido discutida en conjuncin con su temor por
el pene; as pues, haba dos problemas por resolver:
1. Cul era el origen de su angustia de castracin?
2. Por qu, a pesar de su asentimiento consciente, no aceptaba el
hecho del amor sexual incestuoso?
El anlisis progres ahora con rapidez en direccin a la escena pri-
mitiva. Sirvi de introduccin a esta fase el sueo siguiente:
Estoy en el vestbulo de tiii castillo domle estn reunidos el rey y su squito.
Me burlo del rey. Su gente se abalanza sobre ra. Me derriban y siento (ue nu;
infligen heridas mortales. Arrastran afuera mi cadver. De pronto, siento (|ue todava
vivo, pero me mantengo muy quieto a fin de hacer creer a los .sepultureros que estoy
muerto. Me cubren con una capa de tierra muy delgada y eso me impide la respira-
cin. Me mantengo absolutamente inmvil y asi logro exiilar que me descubran.
Poco despus, estoy libre. Vuelvo al palacio, con un arma terrible en cada nunio,
quiz rayos. Quien se me opone es muerto.
El paciente pen.s que la idea de los sepultureros tena algo que ver
con su temor a las catstrofes. Pude hacerle ver ahora que este temor, el
temor a la tara hereditaria y el temor por su pene, eran la misma cosa.
Aventur la suposicin de que el sueo contena la escena de su infancia
de la cual provena el temor por el pene.
Le llam la atencin el hecho de "hacerse el muerto" para no ser
descubierto. A este respecto, record que en sus fantasas masturbatorias
era siempre espectador y l mismo trajo a colacin la pregunta de si
habra tenido experiencias "anlogas a sta" con sus padres. Sin embargo,
rechaz de inmediato la idea, diciendo que nunca haba dormido en el
dormitorio de los padres. Esto era una decepcin pues yo estaba conven-
cido, sobre la base de su material onrico, que el paciente haba realmente
asistido a la escena primaria. Le seal la contradiccin y dije que no
tleba abandonar las esperanzas demasiado pronto, que el anlisis la resol-
vera con el tiempo. En la misma sesin, el paciente pens que deba
haber visto a cierta mucama con su novio. Luego record dos ocasiones
en las que podra haber observado a sus padres. Record que cuando en
su casa haba invitados, solan llevar su cama al dormitorio de los padres.
Tambin, en sus aos preescolares, durante las vacaciones de verano,
liaba dormido con sus padres en la misma habitacin. A este res[)ecto,
trajo a colacin los diversos sueos con veranos en el campo y la reprc-
sentacin de la escena primaria en uno de ellos (con la matanza de
los pollos) .
Vinculado con esto, volvi al acting out de los comienzos del an-
lisis y a sus terrores nocturnos durante la inancia. Qued explicado
ahora un elemento de estos temores: tena miedo a una igura femenina
blanca que surga entre las cortinas. Record que cuando lloraba de
noche, la madre vena hasta su cama, en camisn.
Al parecer, en esa hora habamos ido demasiado lejos, pues la noche
siguiente tuvo un sueio de decidida resistencia y burla:
Ivsioy (le pie en un UMiclle y a punto de subir a un gran Ijarco, como compaero
re 1111 enjernio iiieiiUil. De pvmto, todo se me aparece como una comedia en la
cual se me ha asignado un delerminado papel. Kn la planchada, debo decir tres veces
a misma cosa, y as lo hago.
El mismo paciente interpret el subir al barco como un deseo de
coito, ])ero le llev a lo ms importante, el "representar". Que debiese
de( ir tres veces la misma cosa era una alusin burlona a mis conse-
cuentes interpretaciones. Hubo de admitir que a menudo haba sonredo
para sus adentros ante mis esuer/os. Dijo adems que proyectaba buscar
una mujer y tener relaciones con ella tres vetes seguidas. "Para com-
placerme", agregue. Pero tambin le expli(]u que su resistencia tena
otro signiiicado, ms prolundo: evitar los intentos de coito por temor
al acto sexual.
La noche siguiente volvi a tener sueiios de entrega homosexual por
una parte, y de temor al coito por la otra:
1. Encuentro en la calle a un joven perteneciente a las clases inferiores, pero
de a.specto sano y fuerte. .Siento que es ms fuerte c(ue yo y tralo de conquistar
su favor.
2. Emprendo una excursin de ski con el marido de una de mis primas. AI
descender una pendiente muy aguda, encuentro la nieve muy dura y digo que el
terreno no es bueno para esquiar pues al descender uno sufre frecuentes cadas.
Llegamos a un camino que bordea una montaa. En una curva bru.sca, pierdo un
ski que cae al abismo.
El paciente no se detuvo en el sueo, en lo ms mnimo. En cambio,
comenz con el tema de los honorarios: tena que pagar tanto y no saba
si eso iba a ayudarle, estaba insatisfecho, sufra otra vez angustias, y as
sucesivamente.
Fue posible ahora reducir la resistencia monetaria a la aun no re-
suelta angustia genital y temor al coito. Pude hacerle ver el motivo ms
prolundo de su sometimiento femenino; cuando se acercaba a una mu-
jer, tenia miedo a las consecuencias y se converta en mujer l mismo, es
decir, mostraba un carcter homosexual y pasivo. Comprendi muy bien
el hecho de convertirse en mujer, pero no pudo comprender por qu y de
qu tena tanto miedo. Le resultaba perfectamente claro que tema la
relacin sexual. Pero qu poda sueederle? Tal era la cuestin.
Este interrogante le preocupaba ahora constantemente, mas en lugar
lie discutir el temor al padre, discuti el temor a la mujer. Tal como
sabemos, en su historia infantil de angustia tambin haba tenido miedo
a la mujer: sola decir "el pene de la mujer". Hasta la pubertad, haba
credo que la mujer tambin tiene un pene. Por s solo, vincul esta idea
con la escena primaria, de cuya realidad estaba ahora convencido.
Hacia fines del sptimo mes, so que vea a una muchacha levan-
tarse la pollera de modo que quedaba visible su ropa interior. El se volva
como alguien "que ve algo que no debiera". Le dije entonces que tema
el genital femenino porque pareca una herida, una incisin, y que deba
haberse sentido aterrorizado al verlo por vez primera. Esta interpretacin
le pareci plausible pues crea al genital femenino no slo repulsivo sino
terrorfico. Sin embargo, no poda recordar experiencia real alguna.
En ese momento, la situacin era como sigue: el ncleo de sus snto-
mas, la angustia de castracin, haba sido elaborado, pero sin resolverlo
an en su significacin ltima y ms profunda, pues faltaban an las
estrechas vinculaciones individuales con la escena primaria y porque
sta haba sido slo deducida, mas no manejada analticamente.
En una ocasin, al discutir nuevamente estas cosas en un perodo
libre de resistencias, sin tener nada tangible con lo cual trabajar, el pa-
ciente dijo en voz baja, como para sus adentros: "Debo haber sido atra-
pado en algn momento". Dijo sentir como si alguna vez hubiese hecho
algo en forma furtiva y le hubiesen sorprendido en el momento de
hacerlo. Ahora record que an muy pequeo, se haba rebelado en
secreto contra su padre. Se haba burlado de l a sus espaldas, mientras
representaba el papel de hijo obediente. En la pubertad, la rebelin
contra el padre ces por completo. Es decir, el paciente reprimi el odio
al padre porque le tema. i
Tambin su idea de la tara hereditaria result ser un reproche con-
tra el padre. Significaba "mi padre me da cuando me hizo". El an-
lisis de las fantasas vinculadas con la escena primaria puso de manifiesto
que el paciente se imaginaba en el tero materno mientras los padres
mantenan relaciones sexuales. La fantasa de sufrir algn dao en el
rgano genital se combinaba con la fantasa del tero para dar como
resultado la fantasa de que el padre lo castraba en el tero materno.
El resto del anlisis puede describirse en pocas palabras. Las resis-
tencias fueron relativamente escasas y el tratamiento consisti claramente
en dos partes.
La primera parte estuvo ocupada por la elaboracin de sus fantasas
masturbatorias infantiles y de su angustia masturbatoria. Su angustia de
castracin se manifest durante largo tiempo en el temor al genital feme-
nino. La "incisin", la "herida", pareca demostrar la realidad de la
castracin. Por ltimo, el paciente se atrevi a masturbarse. Con ello,
los estados de angustia desaparecieron por coinpleto; esto muestra que se
deban a una estasis de la libido y no a la angustia de castracin, pues
sta ltima subsisti. El anlisis ulterior del material infantil la dismi-
nuy en forma suficiente como para que intentara un coito en el cual
fu crcctivament potente. Los actos sexuales subsiguientes cusieron de
manifiesto dos perturbaciones: era orgsticamente impotente, es decir,
experimentaba menos placer que en la masturbacin, y su actitud hacia
las mujeres era de indiferencia y desprecio. Su genitalidad estaba todava
disociada en dos componentes, una tierna y otra sensual.
La segunda jjarte estuvo ocupada por el anlisis de su impotencia
orgstica y su narcisismo infantil. Como siempre sucediera antes, quera
obtenerlo todo de la mujer, la madre, sin tener que dar cosa alguna de
su parte. Con gran comprensin, el paciente trabaj por s mismo sobre
sus perturbaciones. Comenz a experimentar su narcisismo como algo
doloroso y finalmente lo super cuando el ltimo resto de su angustia
de castracin, anclada en su impotencia orgstica, fu analticamente re-
suelto. Tenia miedo al orgasmo porque pensaba que la excitacin vincu-
lada con ste era perjudicial. El sueo que sigue pone de manifiesto
este temor:
Visilo una galera de cuadros. Me llama la atencin un cuadro titulado "Soldado
borracho". Es un joven soldado ingls, bien parecido, en las montaas. Lo envuelve
una tormenta y parece haberse extraviado, l.a mano de un esqueleto se apoya en
su brazo y parece conducirle, aparculemeiue como smbolo de que se dirige Inicia
el desastre. Otro cuadro se titula "Profesin difcil". Tambin est ubicado etr las
montaas, l ' n hombre y un muchacho se despean por un precipicio. Al mismo
tiempo, se vaca luia mochila: el muchacho est rodeado de una masa blanquecina.
La cada representaba el orgasmo,'^ la masa blancuzca, el semen. El
paciente habl) de los temores que haba experimentado durante la pu-
bertad con la eyaculaci)n y el orgasmo. Sus fantasas sdicas sobre las
mujeres tambin fueron elaboradas minuciosamente. Pocos meses despus,
durante el verano, comenz una relacin con una muchacha; las pertur-
baciones fueron ahora mucho menos marcadas.
La resolucin de la transferencia no cre dificultades, pues ya haba
sido elaborada sistemticamente desde el mismo comienzo, tanto en sus
aspectos negativos como positivos. El paciente dej el anlisis lleno de
esperanza. En el curso de los cinco aos siguientes, lo vi cinco veces. La
aprensividad y los estados de angustia haban desaparecido por completo.
Se consideraba completamente sano y expres su satisfaccin por haber
perdido sus rasgos arteros y de disimulo, y ser ahora capaz de afrontar las
dificultades con valor. Su potencia haba aumentado an ms a partir
de la terminacin del tratamiento.
Resumen
Llegados a la conclusin de esta historia, tenemos plena conciencia
de la dificultad de expresar con palabras los procesos analticos. Pero eso
no debiera impedirnos trazar por lo menos un esbozo aproximado, a fin
de ayudar a la comprensin de los problemas del anlisis del carcter.
Para resumir pues:
7 Cf. el simbolismo del orgasmo en Die Funktion des Orgasmus, 1927.
1. Nuestro caso es el prototipo del carcter pasivo-femenino que
independientemente de los sntomas que le mueven a buscar la ayuda
analtica siempre nos presenta el mismo tipo de resistencia caracterol-
gica. Tambin nos demuestra los mecanismos tpicos de la transferencia
negativa latente.
2. Tcnicamente, se prest principal atencin al anlisis de la resis-
tencia caracterolgica pasivo-femenina, al engao a travs de la afabilidad
exagerada y la conducta sometida. Este procedimiento hizo que el ma-
terial infantil se desarrollara en la neurosis transferencial conforme a sus
propias leyes interiores. Esto impidi al paciente adquirir una mera
penetracin intelectual en su inconsciente, por motivos de sometimiento
femenino a fin "de agradar", lo cual no hubiese tenido efecto terapu-
tico alguno.
3. El historial clnico muestra que con un hincapi sistemtico y
consecuente sobre la resistencia caracterolgica, y evitando las interpreta-
ciones prematuras, el correspondiente material infantil aparece con cre-
ciente claridad y en forma inequvoca por si mismo. Esto hace de las sub-
siguientes interpretaciones de significados y sntomas algo incontrovertible
y teraputicamente eficaz.
4. La historia de este caso revela que uno puede comenzar a tra-
bajar sobre la resistencia caracterolgica en cuanto ha reconocido su sig-
nificado y funcin actuales, es decir, sin conocer el material infantil
correspondiente. El hincapi en el significado actual y la interpretacin
de ese significado trajeron el material infantil a primer plano, sin nece-
sidad alguna de interpretaciones de sntomas o sugestiones. Una vez esta-
blecida la vinculacin con el material infantil, comenz la resolucin de
la resistencia caracterolgica. Las subsiguientes interpretaciones de sn-
tomas tuvieron lugar en condiciones de plena cooperacin por parte del
paciente. El anlisis de la resistencia consisti en dos fases tpicas: pri-
mero, insistir sobre su forma y su significado actual; segundo, su resolucin
con ayuda del material infantil as trado a primer plano. En este caso,
la diferencia entre una resistencia caracterolgica y una simple resistencia,
consista en la diferencia entre cortesa y sumisin por una parte, y simple
duda y desconfianza del anlisis, por la otra. Slo los primeros rasgos
pertenecan al carcter del paciente; constituan la forma en la cual se
expresaba su desconfianza.
5. La interpretacin consecuente de la transferencia negativa laten-
te, desemboc en la liberacin de la agresividad reprimida y enmascarada
hacia el analista, los superiores y el padre. Esto elimin la actitud pasivo-
femenina que, por supuesto, no era sino una formacin reactiva contra
la agresividad reprimida.
6. La represin de la agresin contra el padre trajo consigo la
represin del impulso genital haca la mujer. A la inversa, en el anlisis
reapareci el impulso genital masculino, junto con la agresividad; esto
condujo a la cura de la impotencia.
7. La aprensividad del carcter desapareci con la angustia de cas-
tracin cuandt) la agresividad se hizo consciente, y los estados de angustia
desaparecieron cuando el paciente dej de lado su abstinencia sexual. La
descarga orgstica de la energa que se haba manifestado como angustia
estsica, di como resultado la eliminacin del "ncleo somtico de la
neurosis".
(]omo conclusin, confo que la presentacin de estos casos har vaci-
lar la ojiinin de algunos de mis opositores, quienes sostienen que yo
impongo un "esquema preformado" i todos los pacientes. Pondr en
(laro el significado de la afirmacin que yo he hecho durante aos: que
para cada caso existe slo una tcnica, que debe derivarse de la estructura
individual de ese caso.
CAPTULO V
INDICACIONES Y PELIGROS DEL ANLISIS DEL CARCTER
Las transiciones entre el anlisis no sistemtico e inconsecuente y
el sistemtico anlisis del carcter, son tan fluidas y multilaterales que
su definicin resulta an difcil. No obstante, pueden establecerse ya
algunos criterios para su aplicabilidad.
Como la disolucin de los mecanismos narcisistas de defensa que
lleva a cabo el anlisis del carcter no slo moviliza afectos violentos,
sino da tambin como resultado una situacin temporaria de desvalidez
por parte del paciente, el anlisis del carcter no es una tcnica para
principiantes.! Pueden practicarlo sin peligro slo aquellos terapeutas
que ya han llegado al dominio de la tcnica analtica y que, en particu-
lar, saben cmo manejar las reacciones transferenciales. La temporaria
desvalidez del paciente se debe al hecho de haberse eliminado la estabi-
lizacin caracterolgica de su neurosis infantil, con lo cual esta neurosis
recupera su ms plena fuerza. Cierto es, la neurosis infantil se reactiva
tambin sin un sistemtico anlisis del carcter. Pero como en este caso
las corazas quedan relativamente intactas, las reacciones afectivas son
ms dbiles y en consecuencia se las puede manejar con mayor facilidad.
No hay peligro alguno en la prctica del anlisis del carcter, a condicin
de adquirir una visin temprana y cabal de la estructura del caso. Hasta
la fecha, en mi prctica profesional no he tenido un solo suicidio con
excepcin de un desesperado caso de depresin aguda en el cual el
paciente interrumpi el tratamiento slo dos o tres sesiones despus de
haberlo comenzado, antes de que yo hubiese podido tomar medida deci-
siva alguna. Es paradjico, mas slo en apariencia, que desde que prac-
tico el anlisis del carcter vale decir, desde hace unos ocho aos slo
1 Nota de 1945: Esta precaucin se justificaba en los primeros das de la
prctica carctero-analitica, hace unos 18 aos. Incluso en esa poca, se plante con
justicia la objecin de que si el anlisis del carcter era superior al anlisis de los
sntomas, deban aprenderlo los principiantes y no slo los analistas experimentados.
Hoy da, en una poca en que la tcnica del anlisis del carcter se basa en una
amplia experiencia, las razones para esta precaucin han perdido validez. La tcnica
puede ensearse y es preferible al anlisis de los sntomas, incluso para los princi-
piantes. Anlogamente, los motivos para limitar la aplicacin del anlisis del carcter
tampoco son vlidos en la actualidad. Se ha demostrado que el uso del anlisis del
carcter es no slo factible, en todos los casos de psiconeurosis, sino indispensable
cuando se desea eliminar la base de reaccin caracterolgico-neurtica. Cuestin
totalmente distinta es la de si puede llevarse a cabo el anlisis del carcter sin la
orgontcrapia.
tres casos he perdido por una interrupcin prematura del tratamiento
por parte de los pacientes, mientras eso ocurra antes con mucha mayor
frecuencia. Esto se explica por el anlisis inmediato de las reacciones
negativas y narcisistas; por lo general, ello hace imposible la escapatoria,
si bien es mucho ms duro para el paciente.
El anlisis del carcter es aplicable a todos los casos, mas no est
indicado en todos los casos. Ms an, hay circunstancias en las cuales
est firmemente contraindicado. Veamos ante todo los primeros. Estn
determinados por el grado de rigidez caracterolgica, vale decir, por el
grado y la intensidad de las reacciones neurticas que se han hecho
crnicas y han sido asimiladas por el yo. En las neurosis compulsivas
en particular en casos donde no hay un predominio de los sntomas
sino de una dificultad general de fimcionamiento, donde los rasgos de
carcter constituyen no slo el objeto del tratamiento sino tambin su
principal obstculo el anlisis del carcter est siempre indicado. Lo
mismo puede decirse de los caracteres flico-narcisistas que, sin el an-
lisis del carcter, siempre logran frustrar todo esfuerzo teraputico, y de
ios casos de insania moral, caracteres impulsivos y de pseudologa fan-
tstica. En los pacientes escjuizoideos o esquizofrnicos precoces, el an-
lisis del carcter es necesario para impedir los estallidos emocionales
prematuros e incontrolafjles, ]jues fortalece las funciones del yo antes
de activar los estratos ms profundos del inconsciente.
En las histerias agudas de angustia, no se prescribe un anlisis tem-
prano y consecuente de las defensas yoicas, pues aqu los impulsos in-
conscientes se hallan en estado de total agitacin mientras el yo carece
de los rasgos de carcter necesarios para defenderse contra ellos y a los
cuales ligar las energas flotantes. La angustia severa y aguda, debemos
recordarlo, indica cjue la coraza se ha resquebrajado en un amplio
frente. As pues, el trabajo sobre las defensas caracterolgicas no es
necesario en las primeras etapas. En etapas posteriores, cuando la an-
gustia ha sido reemplazada por una intensa ligazn con el analista y
cuando aparecen los primeros indicios de una reaccin de desengao,
se har necesario ese trabajo. No constituye empero la parte principal
de la tarea en la iniciacin del tratamiento.
En las melancolas y depresiones severas, el uso del anlisis del ca-
rcter depender de si nos hallamos frente a una exacerbacin aguda
tal como se manifiesta en impulsos suicidas acentuados o angustia severa,
o bien ante la indolencia emocional; adems, depender de la medida
en que se haya mantenido una relacin objetal genital. Si deseamos
evitar un anlisis que dure diez aos, es indispensable en las formas
indolentes una anlisis del carcter cauteloso, pero minucioso, sobre la
defensa del yo (defensa contra la agresin reprimida).
En lneas generales, va implcito que el ablandamiento de las cora-
zas puede ser controlado en cuanto a su intensidad, no slo conforme al
caso individual sino tambin con arreglo a las situaciones individuales.
Algunos medios de lograr tal control son los siguientes: iin aumento o
disminucin en la intensidad y continuidad de la interpretacin de las
resistencias, o bien de la profundidad a la cual tiene lugar la interpre-
tacin; la disolucin ms o menos completa de los aspectos negativos o
positivos de la transferencia en cualquier momento dado; ocasionalmen-
te, dar al paciente rienda suelta aunque se encuentre en medio de una
intensa resistencia, sin resolver sta por el momento. El paciente debe
estar preparado para violentas reacciones teraputicas, poco antes de que
ellas se produzcan. Si somos lo suficientemente elsticos en nuestras in-
terpretaciones y en nuestra forma de influir sobre el enfermo, si hemos
superado la aprensividad y la inseguridad iniciales, y si tenemos mucha
paciencia, no habremos de tropezar con grandes dificultades.
El anlisis del carcter es muy difcil en pacientes que representan
un nuevo tipo con el cual no nos hallamos familiarizados. En esos casos
trataremos en forma gradual, paso a paso, de comprender la estructura
del yo y proceder luego conforme a esta comprensin. No nos entregare-
mos por cierto si deseamos evitar reacciones impredecibles y desagra-
dables a la interpretacin de los estratos ms profundos. Si esperamos
para las interpretaciones profundas hasta que los mecanismos de defensa
se hayan puesto de manifiesto, habremos perdido algn tiempo, pero
habremos ganado una manera segura de guiar el anlisis.
Muchos colegas, dentro y fuera del anlisis de control, me han pre-
guntado a menudo si el anlisis del carcter puede todava aplicarse a
pacientes que ya han producido una situacin catica durante varios
meses. Las experiencias de los seminarios tcnicos no son todava con-
cluyentes, pero no obstante ello, parece que en muchos casos el cambio
de tcnica logra buenos resultados.
Cabe advertir que, con un consecuente anlisis del carcter, no
importa que el paciente posea mucho o poco conocimiento analtico
intelectual. Como no hacemos interpretaciones profundas antes de que
el enfermo haya ablandado su actitud defensiva central y se haya per-
mitido vivenciar sus emociones, no tiene oportunidad de traer a colacin
su conocimiento si trata de hacerlo. Sin embargo, en inters de su resis-
tencia, debe considerarse esta forma de conducta como una parte de su
comportamiento defensivo general y puede desenmascarrsela dentro del
marco de sus dems reacciones narcisistas. Si por ejemplo el paciente
emplea trminos tcnicos analticos, no le decimos que no lo haga; en
cambio, tratamos el hecho como defensa y como identificacin narcisista
con el analista.
Otra pregunta planteada con frecuencia es en qu porcentaje de los
casos puede iniciarse y llevarse a trmino con buenos resultados un
anlisis del carcter. No en todos los casos, ciertamente; depende tam-
bin de las indicaciones, y de las capacidades intuitivas y experiencia
de! analista. En los ltimos aos, con todo, ms de la mitad de los pa-
cientes fueron accesibles al anlisis del carcter.
En qu medida es necesaria una modificacin del carcter en el
anlisis? Y en qu medida puede producrsela?
A la primera cuestin existe, en principio, una sola respuesta: el
carcter neurtico.debe ser modificado en la medida en que constituye
la base caracterolgica de los sntomas neurticos y en la medida en que
ANLISIS DEL CARCTER 1 0 9
produce pert urbaci ones en la capacidad de t rabaj o y en la capacidad
de gratificacin sexual.
A la segunda pr egunt a, existe slo una respuesta emprica. La me-
dida en que el resul t ado efectivo se aproxi ma al cambi o deseado de-
pende, en cada caso, de un gran nmer o de factores. Los cambios
cuaiitativos del carcter no pueden lograrse por los medios actuales del
psicoanlisis. Un carcter compulsivo nunca se t ransformar en histri-
co, un carcter colrico no llega a ser flemtico ni un carcter sangu neo
llega a .ser melanclico. Lo que puede lograrse son cambios cuant i t at i vos
que, sobrepasando cierto grado, se equi par an a cambios cuaiitativos. As
por ej empl o, la act i t ud l i gerament e l emeni na de los pacientes neurt i cos
compulsivos sigue creciendo dur ant e el anlisis, mi ent ras decrecen las
act i t udes masculino-agresivas.
De esta maner a, t odo el ser del paci ent e se t orna "di ferent e", cam-
bio a menudo ms evi dent e para qui enes le ven slo en forma ocasional,
con largos intervalos, cjue par a el analista. La persona i nhi bi da y t mi da
se muest ra ms libre; la aprensiva, ms valiente; la sobreconcienzuda,
menos escriqjulosa; la inescrupulosa, ms concienzuda. No obst ant e ello,
la "not a personal " del i ndi vi duo nunca se pi erde y continiia most rn-
dose i ndependi ent ement e de los cambios ocurri dos. 1 carcter antes
compulsivo y muy escrupuloso, por ej empl o, se convierte en t rabaj ador
realista, consciente; el carcter i mpul si vo act uar despus de la cura,
ms r pi dament e que a(| ul; el paci ent e aquej ado de "insania mor al ",
una vez curado, nunca t omar la vida t rgi cament e y la recorrer con
ms facilidad que el carcter compulsivo curado. Pero aunque estos
rasgos de carcter persistan como tales, subsisten, despus del anlisis del
carcter, dent r o de lmites que no menoscaban la capacidad de t rabaj o
o de obt ener gratificacin sexual.
CAPTULO VI
EL MANEJO DE LA TRANSFERENCIA
1. LA CRISTALIZACIN DE LA LIBIDO OBJETAL GENITAL
La tarea de "manejar la transferencia" surge del hecho de que las
actitudes infantiles se transfieren hacia el analista; esta transferencia
toma en el curso del tratamiento diversas formas y funciones. Las acti-
tudes hacia el analista no son slo de ndole positiva, sino tambin nega-
tiva. El analista debe tener presente que cualquier tipo de transferencia
se convierte, tarde o temprano, en una resistencia que el paciente es
incapaz de resolver por s solo. En particular, como lo sealara Freud,
una transferencia inicial positiva tiende a convertirse en negativa. Lo
que hace de la transferencia algo particularmente irnportante es el hecho
ce que slo en ella hacen su aparicin las partes esenciales de la neurosis.
Por este motivo, la disolucin de la "neurosis transferencia!" que gra-
dualmente toma el lugar de la neurosis original, resulta una de las tareas
esenciales de la tcnica analtica. La transferencia positiva es el vehculo
principal del tratamiento. Sin embargo, no constituye el factor tera-
putico en s mismo, sino l prerrequisito ms importante para estable-
cer aquellos procesos que finalmente con independencia de la trans-
ferencia conducen a la curacin. Las tareas puramente tcnicas que
Freud discute en sus obras sobre la transferencia, son las siguientes:
1. Establecimiento de una efectiva transferencia positiva;
2. Utilizacin de esta transferencia para superar las resistencias
neurticas;
3. Utilizacin de la transferencia positiva para la produccin de
los contenidos reprimidos y de irrupciones emocionales dinmicamente
eficaces.
Desde el punto de vista del anlisis del carcter, tenemos dos tareas
adicionales, una tcnica y otra econmico-libidinal.
La tarea tcnica se relaciona con el requisito de establecer una trans-
ferencia positiva efectiva. La experiencia clnica revela que slo muy
pocos pacientes son capaces de establecer en forma espontnea esa trans-
ferencia. Pero nuestras consideraciones carctero-analticas conducen a
otra cuestin. Si es correcto afirmar que todas las neurosis surgen sobre
la base de un carcter neurtico; si adems la coraza narcisista es un
aspecto t|)ico del carcter neurtico, se plantea el interrogante de si
en el comienzo del tratamiento los pacientes son capaces de una autntica
transferencia positiva. Por "autntica" entendemos una relacin ertica
objetal, acent uada y no ambi val ent e, que pueda sumi ni st rar la base
par a una ligazn lo sul i ci ent ement e fuerte con el analista como par a
capear las t orment as del anlisis. Al pasar revista a nuestros casos, debe-
mos responder por la negativa: no existe en las fases pri meras del an-
lisis una aut ent i ca transferencia positiva. Ms an, no puede haberl a,
debi do a la represi n sexual existente, a la falta de impulsos l i bi di nal es
objtales, y debi do a la coraza caracterolgica. Ci ert ai nent e se encuent r a
gran nmer o de manifestaciones que parecen transferencia positiva. Pero
cul es el ant ecedent e inconsciente de estas manifestaciones transieren-
ciales? Son aut nt i cas o no? Promueve la discusin de este pr obl ema
preci sament e la desgraciada experi enci a adqui r i da sobre el supuesto de
que se t rat aba de aut nt i cos impulsos l i bi di nal es objtales. Este punt o
es part e de la pr egunt a ms ampl i a de si un carcter neurt i co puede
ser capaz de amar, y si lo es, en qu sentido. Un est udi o exacto de estas
pri meras manifestaciones de la l l amada transferencia positiva, es decir,
de impulsos sexuales l i bi di nal es objtales hacia el analista, demost r
cjue se t r at aban fuera de un pequeo r emanent e que corresponde al
reflejo de lui amor aut nt i co rudi ment ari o de al guna de las tres cosas
siguientes:
1. "Transferenci a positiva react i va". En este caso, el paci ent e com-
pensa im odi o transferido, medi ant e manifestaciones de aparent e amor.
El ant ecedent e es aqu una transferencia negativa latente. Si i nt erpre-
tamos las resistencias resultantes de este tipo de transferencia como la
expresin de una relacin de amor, pasaremos por al t o la transferencia
negativa oculta tras ella y correremos el peligro de dejar i nt act o el
ncl eo central del carcter neurt i co.
2. Sometimiento al analista, resul t ant e de un sentimiento de culpa
o de masoqui smo moral , tras el cual no se oculta sino im odio r epr i mi do
y compensado.
3. La transferencia de deseos narcisistas, de la esperanza narcisista
de que el analista amar o admi r ar al paci ent e. Ni ngn ot ro t i po de
transferencia se der r umba con ms rapi dez que sta, ni nguna ot r a se
transforma con ms facilidad en amarga decepcin y en odiosa heri da
narcisista. Si i nt erpret amos este t i po de transferencia como positiva
("Usted me qui er e" ) , habremos comet i do t ambi n aqu un serio error.
Pues el paci ent e no qui ere en maner a al guna: quiere que le quieran
y pi erde inters en cuant o compr ende que sus deseos no pueden ser
satisfechos. Por supuesto, hay i mpul sos l i bi di nal es vi ncul ados con este
tipo de transferencia, per o no pueden crear una transferencia positiva
eficaz debi do a su acent uado comfionente narcisista, tal como sucede en
el caso de las demandas orales.
Estos tres tipos de transferencia al parecer positiva sin duda, estu-
dios ulteriores pondr n de manifiesto otros tipos ahogan todos aquellos
r udi ment os de aut nt i co amor objetal que no hayan sido consumidos
todava por la neurosis. Son en s mismos resul t ados del proceso neur-
tico, por cuant o la frustracin del cari o ha dado origen al odi o, al
narcisismo y a los sent i mi ent os de cul pa. Bastan par a mant ener al pa-
ciente en el anlisis hast a el moment o en que puedan ser disueltos; mas
112
si no se los desenmascara a t i empo, br i ndar n al enfermo motivos su-
ficientes par a i nt er r umpi r el anlisis.
Fu preci sament e el deseo de establecer una transferencia positiva
intensa lo que me incit a prest ar t ant a at enci n a la transferencia ne-
gativa. El hecho de hacer conscientes en forma t empr ana y cabal las
actitudes negativas, crticas o despreciativas hacia el analista, no inten-
sifica la transferencia negativa, sino que la disuelve y hace cristalizar
las actitudes positivas. Lo que podr a dar la i mpresi n de que yo "traljajo
con la t ransl erenci a negat i va" es el hecho de que la disolucin analtica
del apar at o de defensa narcisista, trae a luz las transferencias negativas
latentes, de suerte que los anlisis se caracterizan a menudo por mani -
festaciones de defensa que dur an meses enteros. Despus de todo, nada
pongo en el paci ent e que no est en l con ant eri ori dad. Tr ai go a luz,
si mpl ement e, lo que antes estaba oculto en el modo de comport arse del
paci ent e (tal como la cortesa exagerada, la indiferencia, etc.) y que no
era sino una defensa l at ent e cont ra la posible influencia del analista.
En un pri nci pi o, llam t ransl erenci a negat i va a toda forma de de-
fensa del yo. Ta l cosa era correcta en la medi da en que la defensa
del yo hace uso, t arde o t empr ano, de los impulsos de odi o existentes.
Tambi n es correcto que siempre provocamos el odi o si, al i nt erpret ar
la resistencia, part i mos de la defensa yoica. Lo incorrecto fu ni cament e
l l amar t ransl erenci a negat i va a la defensa yoica en s mi sma. Se t rat a
ms bi en de una reaccin de defensa narcisista. Tampoco la translerencia
narcisista es una transferencia negativa en el sentido estricto del tr-
mi no. En esa poca, yo me hal l aba muy influido por el hecho de que si
se analiza en forma consecuente, toda defensa yoica desemboca con
rapi dez y facilidad en la transferencia negativa. Slo en la transferencia
del carcter pasivo-femenino y en el bl oqueo afectivo existe desde el
comienzo una t ransl erenci a negativa l at ent e; aqu nos encont ramos
frente a un odi o activo, mas r epr i mi do.
Ejemplificar la tcnica transferencial en el caso de la transferencia
apar ent ement e positiva, con la historia de una muj er de 27 aos que
acudi al anlisis debi do a su frivolidad sexual. Se hab a divorciado
dos veces y t eni do una larga serie de amant es. Ella mi sma conoca la
razn de esta t endenci a ni nfoman aca: la relacin sexual la dejaba insa-
tisfecha debi do a su i mpot enci a orgstica. Para comprender su resistencia
y la i nt erpret aci n de la mi sma, es necesario menci onar que la paci ent e
era sumament e hermosa y t en a pl ena conciencia de sus encant os fe-
meni nos. Dur ant e la pr i mer a sesin, advert cierto desasosiego: mi r aba
cont i nuament e al suelo, si bi en habl aba y respond a a las pregunt as
con fluidez.
Dur ant e esa pr i mer a sesin y la mayor part e de la segunda, la
muj er habl con bast ant e l i bert ad de las penosas circunstancias de su
segundo divorcio y de lo per t ur bado de sus sensaciones dur ant e el acto
sexual. Haci a el final de la segunda hor a, apareci una per t ur baci n:
la paci ent e call y despus de una pausa manifest que no tena ms
naca que decir. Era evi dent e que la transferencia se hab a convert i do
ya en [jerturbacin. Existan ahora dos posibilidades: o bi en t rat ar, me-
di ant e el al i ent o y la admoni ci n, de i nci t arl a a seguir habl ando, o
bi en afront ar la^ resistencia misma. Lo pr i mer o hubi er a significado hacer
un rodeo para esquivar la resistencia; lo segundo era posible slo si
comj)rendamos la i nhi bi ci n, al menos en part e. Como en tales situa-
ciones estamos siempre ant e una defensa yoica, pudo encararse la resis-
tencia desde este punt o de vista. Expl i qu a la paci ent e el significado
Cjue para ella t en an tales bl oqueos, presentndoselos como debidos a
algo que se est escondiendo, algo cont ra lo cual ella se defenda incons-
ci ent ement e. Agregu que por lo general son pensami ent os acerca del
analista los que dan origen a tales bl oqueos, y que el xito del trata-
mi ei uo depend a de su capacidad de ser absol ut ament e honest a t ambi n
respecto a esos pensami ent os. Entonces dijo, con muchas vacilaciones,
que el da ant eri or todava hab a podi do habl ar con l i bert ad, pero
despus le hab an asaltado ciertos jjensamientos que en real i dad no se
rel aci onaban con el t r at ami ent o. Por l t i mo, confes haber comenzado
a pensar qu sucedera si el analista comenzaba a "sentir al go" hacia
ella, y s no la despreciara por sus pasadas experiencias con hombres.
Esto se pr oduj o al final de la hora. Al da siguiente, cont i nuaba el
bl oqueo. Volv a l l amarl e la at enci n y a sealarle que ot ra vez ocul t aba
algo. La paci ent e hab a r epr i mi do por compl et o lo apareci do dur ant e
la sesicm ant eri or. Le expl i qu el significado de esa represi n y de inme-
di at o rel at que no hab a podi do dor mi r dur ant e la noche, t ant o era su
t emor de que el analista pudiese desarrollar al gn sent i mi ent o personal
hacia ella. Podr a haberse i nt er pr et ado esto como una proyeccin de
sus propi os impulsos amorosos; pero la personal i dad de la paci ent e, su
i nt enso narcisismo femeni no y su pasado, no se adapt aban a esta inter-
pret aci n. Sent de al guna maner a que dudaba del grado de confianza
que pod a t r i but ar me como mdi co y tema que yo pudiese utilizar la
situacin analtica para fines sexuales. No hab a eluda de que ella, por
su part e, ya hab a transferido deseos sexuales a la situacin analtica.
Confront ado con la eleccin ent re discutir pr i mer o estas manifestaciones
del ello o aquellos temores del yo, decid en favor de lo segundo. En
consecuencia, manifest t odo lo que hab a i magi nado acerca de sus
temores. A lo cual respondi) r el at ando una cant i dad de desgraciadas
experiencias con mdicos: t arde o t empr ano, todos ellos le hab an hecho
proposiciones o hab an abusado de la situacin t eraput i ca sin siquiera
pedi rl e su consent i mi ent o. La paci ent e pensaba que en estas circuns-
tancias, su desconfianza de los mdicos era cosa nat ur al , y dijo no tener
forma de saber si yo era di st i nt o de los dems. Esto ejerci por un t i empo
un efecto l i berador; volvi a poder habl ar con l i bert ad de sus conflictos
presentes. Habl mucho de sus relaciones amorosas y de ese mat eri al se
destacaron dos hechos: pri mero, por lo general elega hombr es ms
jvenes que ella; segundo, pr ont o se cansaba de ellos. Era evidente,
por supuesto, que su vida amorosa estaba det er mi nada por condiciones
narcisistas: quer a domi nar a los hombres, lo cual resul t aba ms fcil
con los ms jvenes, y perd a el inters en cuant o un hombr e le hab a
concedido toda su admi raci n.
Podramos haberle explicado el significado de esta forma de com-
[jortarse; la explicacin no hubiese causado dao alguno pues no se
trataba de algo profundamente reprimido. Pero la consideracin de la
efectividad dinmica de la interpretacin haca parecer como ms pru-
dente no emitir tal explicacin. Como era seguro que su principal rasgo
de carcter se convertira pronto en una resistencia de primer orden
dentro del anlisis, pareca ms ventajoso esperar que eso sucediera, a
lin de vincular las emociones de la experiencia transferencia! con la
(onciencia de la enferma. La resistencia hizo su aparicin pronto, mas
en una forma insospechada.
La paciente volvi a guardar silencio, y despus de mis repetidas
interpretaciones de que sin duda estaba ocultando algo, dijo despus
de mucho vacilar que lo que ella temiera haba sucedido, slo que
ahora no le molestaban mis posibles sentimientos hacia ella, sino su
propia actitud hacia m. Pensaba en el anlisis constantemente, segn
dijo; el da anterior haba llegado a masturbarse con la fantasa de tener
relaciones sexuales con el analista. Le dije que tales fantasas no eran
desusadas, que los pacientes siempre transferan sus sentimientos hada el
analista, todo lo cual comprendi muy bien. Luego le seal el fondo
narcisista de esta transferencia. Es cierto, no poda caber duda alguna
de que la fantasa era tambin en parte expresin del comien/o de una
irrupcin de deseos libidinales objtales. Interpretar esto como una
transferencia, sin embargo, estaba contraindicado por varios motivos.
El deseo de incesto estaba an profundamente reprimido; auncjue la
fantasa contena ya elementos infantiles, no poda, por esa misma razn,
jirovenir de este deseo. Por otra parte, la personalidad de la paciente
y la situacin total en la cual apareca la fantasa transferencia!, apor-
taban amplio material para el estudio de otros aspectos y motivos de la
fantasa. La paciente tena estados de angustia antes y durante las sesio-
nes, estados que correspondan en parte a la excitacin sexual contenida
y en parte a la necesidad de afrontar una situacin difcil. As pues, al
nuerpretar la resistencia transferencia!, volv a partir del yo. Le dije
que sus acentuadas inhibiciones para hablar de estas cosas se deban
al hecho de ser demasiado orgullosa para admitir esos sentimientos hacia
un hombre. Lo admiti de inmediato, agregando que en ella todo se
encoga como apartndose de tal cosa. Preguntada si alguna vez haln'a
amado o deseado espontneamente a un hombre, contest que no, que
minea le haba sucedido; eran siempre los hombres quienes la deseaban,
y ella se limitaba a responder. Le expliqu el carcter narcisista de esta
conducta, y lo comprendi muy bien. En cuanto a la transferencia,
expliqu que no se trataba de un autntico impulso amoroso; por el
(ontrario, ella se haba sentido meramente irritada por el hecho de
encontrar un hombre a quien sus encantos dejaban impvido, situacin
difcil de admitir para ella. Le dije que la fantasa corresponda al deseo
de fiacer que el analista se enamorara de ella. Lo confirm aseverando
(|uc en la fantasa la conquista del analista desempeaba el papel de
mayor importancia y haba constituido la verdadera fuente de satisfac-
cin. Ahora pude sealarle el peligro vinculado con esta actitud: no
poda soportar el rechazo por breve que fuese su duracin, y tarde o
temprano perdera inters en el anlisis. Ella misma haba pensado ya
en esta posibilidad.
Este es im punto que debe destacarse. Si uno deja de desenmascarar
el fondo narcisista de estas transferencias en el comienzo mismo del tra-
tamiento, sucede muy a menudo que el paciente, en una imprevista
reaccin de desengao, interrumpe el anlisis en una etapa de transfe-
rencia negativa. En los ltimos aos se han presentado no pocos de estos
casos en el Seminario Tcnico. Siempre haba sucedido lo mismo: se
tomaron estas manifestaciones al pie de la letra, segn su valor aparente,
se las interpret como amor en lugar de hacerlo como deseo de ser
amado, se pas j)or alto la tendencia al desengao y los pacientes, tarde
o temprano, interrumpieron el anlisis.
En nuestra enferma, la interpretacin de la transferencia abri el
camino a un anlisis de su narcisismo, de su desprecio por los hombres
que corran tras ella, y de su general incapacidad para amar, una de las
principales razones de sus dificultades. Comprendi muy bien que pri-
mero deba desenterrar los motivos de su incapacidad de cario. A este
respecto mencion, adems de su vanidad, su extrema terquedad y por
ltimo su falta de participacin interior en la gente y en las cosas,
la superficialidad de su inters y el resultante sentimiento de vaciedad.
As pues, el anlisis de la resistencia transferencial haba conducido di-
rectamente al anlisis de su carcter, el cual a partir de ese momento
ocup el centro del tratamiento. Hubo de admitir que tampoco el
anlisis le llegaba realmente, a pesar de su ms firme voluntad de me-
jorar. El curso ulterior del anlisis no nos interesa en este caso. Slo
quera mostrar cmo un manejo de la transferencia en correspondencia
con el carcter del paciente, conduce de inmediato al problema de las
defensas narcisistas.
Otros elementos existen que apuntan a la falacia de hacer consciente
en una etapa temprana los rudimentos y comienzos de una autntica
transferencia positiva, en lugar de trabajar primero sobre las tendencias
narcisistas y negativas sobreimpuestas a la anterior. Se trata de conside-
raciones basadas en el punto de vista econmico aplicado a la terapia
analtica.
Segn mi conocimiento, fu Landauer el primero en sealar que
toda interpretacin de una actitud emocional transferida, hace disminuir
en primer lugar su intensidad y aumentar la de la tendencia opuesta.
El objetivo de la terapia analtica es hacer cristalizar la libido genital
objetal, liberarla de la represin y de su mezcla con impulsos narcisistas,
pregenitales y destructivos. De ello se deduce que debemos, mientras
sea posible, interpretar slo o predominantemente las expresiones de
una transferencia narcisista y negativa, dejando al mismo tiempo que
los indicios de un impulso amoroso que comienza se desarrollen sin
intromisiones hasta tanto el impulso est concentrado, sin ambivalencia,
en la transferencia. Por lo comn, esto no tiene lugar hasta las etapas
ltimas del anlisis. En particular en las neurosis de compulsin, es
imposible eliminar la ambivalencia y las dudas, a menos de aislar los
impulsos ambivalentes mediante un hincapi consecuente sobre aquellos
impulsos (como el narcisismo, el odio, el sentimiento de culpa) que se
oponen a la libido objetal. A menos de hacer esto, nunca salimos en
realidad de una situacin de aguda ambivalencia y duda, y todas las
interpretaciones de contenidos inconscientes resultan ms o menos ine-
ficaces por accin de la coraza de la duda. Esta consideracin econ-
mica concuerda con la tpica, pues la autntica libido genital objetal,
en particular el deseo de incesto genital, es siempre la ms profunda-
mente reprimida, mientras el narcisismo, el sentimiento de culpa y los
impulsos pregenitales son tpica y estructuralmente ms superficiales.
Desde el punto de vista econmico, la tarea de manejar la trans-
ferencia consiste en concentrar toda la libido objetal en una transfe-
rencia puramente genital. Esto hace necesario no slo liberar las ener-
gas sdicas y narcisistas ligadas en la coraza caracterolgica, sino tambin
disolver las fijaciones pregenitales. Cuando los impulsos narcisistas y
sdicos ya no estn tan firmemente unidos en la coraza caracterolgica,
la energa liberada fluye hacia posiciones pregenitales. Entonces obser-
vamos durante algiin tiempo una transferencia positiva de ndole pre-
genital, es decir, ms infantil. Esta transferencia fomenta la irrupcin
de fantasas y deseos de incesto pregenitales y con ello contribuye a
disolver las fijaciones pregenitales. Sin embargo, toda la libido liberada
de sus fijaciones pregenitales, fluye a la posicin genital donde inten-
sifica la situacin edpica genital, tal como sucede en la histeria, o bien
la reactiva como en la neurosis de compulsin o en la depresin. Esto
va por lo general acompaado de una angustia ms o menos aguda y
de una reactivacin de la histeria infantil de angustia. Este es el primer
indicio de una nueva catexis de la etapa genital. Lo que aparece en
el anlisis en esta etapa, sin embargo, no es el deseo edpico genital
como tal, sino la defensa contra el mismo, la angustia de castracin. Lo
tpico de esto es que esta concentracin de la libido en la etapa genital
es en un principio slo temporaria; muy pronto, la angustia de castra-
cin hace retroceder a la libido, una vez ms y en forma temporaria,
a sus puntos de fijacin narcisistas y pregenitales. Este proceso se repite
por lo comn varias veces: toda irrupcin hacia los deseos genitales de
incesto va seguida de un retroceso como resultado de la angustia de
castracin. Debido a esta reactivacin de la angustia de castracin, se
restablece el antiguo mecanismo de ligar la angustia. Es decir, existe
la formacin de sntomas transitorios o, con mayor frecuencia, una plena
reactivacin del aparato de defensa narcisista. El trabajo de interpre-
tacin, por supuesto, debe hacerse siempre sobre los mecanismos de
defensa; esto excava material infantil de estratos cada vez ms profundos
y as disuelve cierta cantidad de angustia con cada nueva irrupcin hacia
la genitalidad. El proceso se repite hasta que por ltimo la libido per-
manece en la posicin genital; entonces la angustia o los impulsos
pregenitales y narcisistas son reemplazados por las sensaciones genitales
y las fantasas transferenciales. ^
I Nolii le 1945: En trminos de biofsica orgnica, el objetivo <le la oigon-
Cuando present estos hechos, algunos analistas pr egunt ar on en qu
moment o la neurosis actual desempeaba un papel en el anlisis. La
respuesta es la siguiente: en la et apa del anlisis en que se han di suel t o
las fijaciones esenciales de' la l i bi do, cuando la angustia ya no est ligada
en los s nt omas y el carcter, en ese moment o vuelve a hacer su apari ci n
el ncl eo de la neurosis, la neurosis estsica. Corresponde a la estasis
de la libido que ahora ilota l i brement e. En esta et apa se desarrolla con
toda su l uer/ a la aiilnlica transferencia positiva, no slo una transfe-
rencia de cari o sino t ambi n sensual; el paci ent e comienza a mastur-
barse con fantasas transferenciales. Con ayuda de estas fantasas, es
posible el i mi nar las restantes i nhi bi ci ones y distorsiones infantiles de la
geni t al i dad, y llegar a la et apa en la cual se hace necesaria la disolucin
de la transferencia. Pero antes de discutir este punt o, quisiera sealar
algunos pormenores que observamos en el curso de la concentracin
de l i bi do en la transferencia y hacia la zona geni t al .
2. NARCI S I S MO SECUNDARI O, TRANSFERENCI A NEGATI VA Y PERCEPCI N DE
LA ENFERMEDAD.
El afl oj ami ent o y disolucin de los mecanismos caracterolgicos de
jjroteccin, necesarios ])ara liberar una mxi ma cant i dad de l i bi do, pro-
duce un estado tem)jorario de compl et o desamparo. Podr a denomi nrsel o
fase del derrumbe del narcisismo secundario. Ci ert o es, en esta fase el pa-
ciente se alcrra al anlisis con ayuda de la libido objetal cjue se ha
liberado en el nt eri n, y eso le br i nda cierta proteccin de ndole infantil.
Pero debe tenerse siempre present e que la desintegracin de las forma-
ciones reactivas y de las ilusiones creadas por el yo para su preservacin,
moviliza en el paci ent e los ms intensos sent i mi ent os negativos hacia el
anlisis; - adems, los instintos reconcjuistan su fortaleza original con
la disolucin de la ar madur a, y el yo se siente confront ado con esta
fortaleza reconqui st ada. Tomados en conj unt o, todos estos elementos
hacen de este per odo de transicin una fase al t ament e crtica; existen
a menudo tendencias suicidas e i ncapaci dad de t rabaj o y, en los carac-
teres esquizoideos, francas regresiones autistas. Qui enes mejor soport an
este proceso son los caracteres compulsivos, debi do a su perseverancia
anal y a su imperiosa agresin. Si sabemos manej ar la transferencia, no
es difcil di sponer el r i t mo y la i nt ensi dad de este proceso r egul ando la
consecuencia de las i nt erpret aci ones y, en especial, haci endo cristalizar
cl arament e las t endenci as negativas existentes en el paciente.
terapia es disolver las corazas de manera tal que finalmente todos los reflejos y
movimientos biolgicos se unen en el reflejo orgastico total y conducen a sensaciones
de corriente orgontica en el genital. Esto permite el establecimiento de la potencia
orgistica.
2 A no dudarlo, muchas de las objeciones que oigo en las discusiones sobre
transferencia negativa, derivan de que por lo general dejamos relativamente intacto
el mecanismo narcisista de proteccin de los pacientes y por consiguiente no obte-
nemos ninguna tormentosa transferencia de odio.
118 WI L I I E L M R E I C H
En el proceso dc disolver las formaciones reactivas, desaparece lo
(jue queda de potencia en los hombres. Conviene preparar para esta
eventualidad a los pacientes que llegan al anlisis con potencia erectiva.
A lin de mitigar el golpe de una repentina impotencia erectiva, debemos
aconsejar la temporaria abstinencia tan pronto como percibimos la in-
minente descompensacin por indicios tales como un aumento en los
sntomas y en la angustia, mayor intranquilidad, o predominio de la
angustia de castracin en los sueos. Por otra parte, ciertos caracteres
narcisistas incapaces de admitir la compensacin de su temor a la impo-
tencia, deben ser expuestos a la experiencia desagradable. Esto da como
resultado violentas reacciones narcisistas y negativas; pero trayendo a
primer plano la angustia de castracin, inicia la descompensacin final
del narcisismo secundario.
La descompensacin de la potencia es el indicio ms seguro de que
la angustia de castracin est convirtindose en una experiencia afectiva,
lo cual significa tambin que la armadura est en tren de disolverse.
Por este motivo, el que no aparezca una perturbacin de la potencia
en el anlisis de neurticos erectivamente potentes, indica que el anlisis
en realidad no les ha tocado. En la mayora de los casos, por sujuesto,
este problema no existe pues los pacientes ya vienen al anlisis con
alguna perturbacin de la potencia. No obstante ello, hay gran nmero
de pacientes que mantienen su potencia erectiva sobre una base sdica,
o bien sufren perturbaciones de la potencia de las cuales no tienen
conciencia, tales como erecciones dbiles o eyaculaciones prematuras.
Hasta el momento en el cual el paciente cae en la cuenta de la
plena significacin de su perturbacin sexual, el anlisis debe luchar
en mayor o menor grado contra la personalidad total de aqul. Es cierto,
el anlisis tiene en el paciente un aliado en la medida en que el trata-
miento se ocupa de sntomas, los cuales el paciente conoce y sufre. Pero
el enfermo tiene poco inters en el anlisis de la base neurtica de
reaccin, el carcter neurtico. En este punto, sin embargo, por lo gene-
ral la actitud del paciente sufre un profundo cambio: se siente enfermo
tambin en su carcter, reconoce la base de sus sntomas, desarrolla
inters en modificar su carcter y en desembarazarse de su perturbacin
sexual. Subjetivamente, a menudo se sentir ms enfermo que antes
del anlisis, pero tambin ms dispuesto a trabajar analticamente en
sus problemas. Su principal incentivo para mejorar es ahora el llegar
a ser capaz de una vida sexual sana, cuya significacin para la vida
psquica ahora le resulta clara. En esencia, el incentivo para mejorar
es creado conscientemente por el displacer que acompaa a la neurosis,
e inconscientemente por las demandas genitales naturales.
La creciente percepcin de la enfermedad y el sentimiento inten-
sificado de estar enfermo, no son slo resultado de un anlisis conse-
cuente del mecanismo de proteccin narcisista, pues ese anlisis, por el
contrario, conduce a una intensificacin de la defensa en forma de
transferencia negativa, de odio al analista como perturbador del equili-
brio neurtico. Pero esta actitud contiene ya el germen de una actitud
opuest a, que ayuda sobremanera al anlisis. El paci ent e se ve ahora obli-
gado a entregarse }Jor compl et o al anlisis y comienza a ver en el analista
al ni co que puede ayudarl e, al ni co que puede curarle. Esto confiere
una base firme a la vol unt ad de mej orar. Queda i mpl ci t o que estas
act i t udes estn relacionadas muy de cerca con t endenci as infantiles, con
la angustia de castracin y con la necesidad infantil de proteccin.
,1 EL MANEJO DE LA RECLA DE ABSTINENCIA
Si el objetivo di nmi co y econmico es establecer una transferencia
geni t al , surge la j j regunt a: cul es el significado y cont eni do de la
regla de abstinencia? Iêbe i nt errumj i i rse t odo tipo de gratificacin
sexual, y si no, cul tipo? Muchos analistas i nt er pr et an esa regla en el
sentido de cpie del)e prohi bi rse el acto sexual, salvo quiz en personas
casadas; de otra manera, alegan, no se produce la necesaria estasis de la
libido y su concent raci n en la transferencia. Debe tenerse presente, sin
embargo, que con las prohi bi ci ones es mayor la pr obabi l i dad de i mpedi r
el est abl eci mi ent o de una transferencia positiva, que de fomentarlo. No
creemos que la prohi bi ci n del coito pueda ejercer el efecto deseado.
Debemos pr egunt ar nos adems si semejante medi da no va cont ra los
pri nci pi os de la terapia analtica. Semejante prohi bi ci n no reforzar
aut omt i cament e la situacin pat gena de la neurosis, la frustracin
geni t al , en lugar de eliminarla? En mujeres sexual ment e i nhi bi das y en
hombres con i mpot enci a erectiva, tal prohi bi ci n constituye un serio
error. Todo el concepto de nuest ra tarea t eraput i ca pone en claro que
la frustracin de la geni t al i dad puede prescribirse slo en circunstancias
excepcionales. La neurosis debe su existencia a una desviacin y regre-
sin de la l i bi do a par t i r de su posicin geni t al ; la tarea teraputica
consiste en consecuencia en l i berarl a de sus anclajes patolgicos y con-
cent rarl a una vez ms en las zonas genitales. En t rmi nos generales,
el i mi naremos las actividades pregeni t al es medi ant e una adecuada inter:
pret aci n, dando al mi smo t i empo a las t endenci as genitales ri enda suel-
ta par a desarrollarse. Prohi bi r la mast urbaci n en pacientes que no lo
hac an con ant eri ori dad y que estn a punt o de vencer su t emor a
hacerlo, sera un serio error. Por el cont rari o, no existe en las circuns-
tancias usuales mot i vo al guno por el cual debamos obstaculizar la mas-
t urbaci n geni t al . Slo debemos hacerl o cuando la mast urbaci n o el
acto geni t al se convierten en resistencias. Por regla general, i nt ervendre-
mos medi ant e la i nt erpret aci n, como ant e cual qui era ot ra resistencia.
Slo en casos raros, por ej empl o de mast urbaci n excesiva, ser necesaria
la prohi bi ci n. El paci ent e comn, en especial la muj er, no debe ser
expuest o a frustracin geni t al al guna dur ant e el anlisis. Debe recor-
darse que el comienzo de la mast urbaci n geni t al es el prirêr i ndi ci o
seguro de una nueva catexis de la et apa geni t al .
En muchos casos, la estasis de la l i bi do act a incluso como bi en
definido i mpedi ment o para el anlisis. Cuando la concent raci n de Ubi-
(lo en la zona genital ha progresado lo suficiente, la intensa excitacin
sexual que se produce perturbar el anlisis. Despus de haber agotado
el contenido de las fantasas, existe una fase de intenso deseo sexual sin
jroduccin de material inconsciente adicional. En este caso, el alivio
peridico de la estasis por obra de la masturbacin o de la relacin
sexual ejerce un efecto liberador y el anlisis vuelve a proseguir. Resulta
claro, entonces, que la regla de al)stinencia debe manejarse en forma
muy elstica y debe estar subordinada al principio de la concentracin
de la libido en la zona genital. En trminos generales, toda medida
tcnica es correcta cuando sirve para producir esta concentracin; toda
medida es incorrecta cuando la impide.
La transferencia sensual paralela a esta concentracin genital de
libido es, por una parte, el factor ms poderoso para traer a la superficie
material inconsciente y, por otra, un obstculo para el anlisis. La exci-
tacin genital surgida sobre la base de la transferencia, reactiva el con-
flicto sexual total; muchos pacientes se niegan por largo tiempo a
aceptar la ndole transferencial de esta situacin. Lo importante es que
en este proceso aprenden a tolerar la frustracin genital, que por pri-
mera vez reaccionan sin desilusin, que no hacen regresiones y que han
concentrado sobre una sola persona tanto los impulsos tiernos como los
sensuales. La experiencia demuestra que los pacientes que no atraviesan
tal fase de transferencia sensual de indole genital, no logran establecer
plenamente la primada genital; desde el jjunto de vista de la economa
de la libido, esto significa una falla ms o menos seria en el proceso
teraputico. En tales casos, o bien el anlisis no ha logrado liberar
realmente de la represin el impulso sensual genital, o bien no ha llegado
a disolver el sentimiento de culpa que posibilita ima confluencia de los
impulsos cariosos y sensuales. Indicios de que esta tarea ha logrado
pleno xito son los siguientes:
1. Masturbaciyi genital sin sentimiento de culpa, con fantasas
transferenciales genitales y correspondiente gratificacin. Cuando el
analista y el paciente son del mismo sexo, masturbacin con fantasas
del objeto de incesto en la persona del analista.
2. Fantasas de incesto sin sentimiento de culpa, en algunas ocasio-
nes. El abandono de estas fantasas es fcil si el deseo es plenamente
consciente.
3. Excitacin genital durante el anlisis, indicio de que se ha ven-
cido la angustia de castracin.
No necesitamos decir que esta activacin de la genitalidad, que
inicia la disolucin final del carcter neurtico y el establecimiento del
carcter genital, nunca puede lograrse mediante la sugestin, sino slo
con medios analticos, es decir, mediante el manejo de la transferencia
con miras a la concentracin de la libido sobre el genital. Dificultan este
manejo factores tales como la edad y el carcter crnico de las neurosis,
y no puede ser realizado en todos los casos, si bien se logra en im
inimero suficiente de ellos como para hacer de ese manejo ima meta
prctica. Desde el punto de vista libido-econmico, la conquista de esta
meta es indispensable pues constituye la base de una economa libidinal
ordenada, regulada por la uncin genital.
Es menospreciable el peligro de que el paciente pueda verse envuelto
en situaciones difciles como resultado de que durante el anlisis se le
permita dar rienda suelta a su genitalidacl. Si est a punto de verse
en dificultades por motivos neurticos, el anlisis minucioso de la si-
tuacin le impedir caer en ellas; este procedimiento analtico torna
innecesarias las prohibiciones. Esto es posible slo si desde el comienzo
se ha manejado la transferencia en forma correcta. I'or supuesto, queda
aqu mucho lugar para una valoracin subjetiva de la situacin por
parte del analista. Un determinado analista no ver nada malo en que
un joven se entregue al acto sexual, si bien tomar medidas firmes en
el caso de una muchacha (doble moral sexual). Otro analista no har,
y con acierto, tales distinciones, a menos que el paso socialmente ms
peligroso deba ser impedido en el caso de la muchacha, con miras al
inters del anlisis.
4. LA "DISOLUCIN" DE LA TRANSFERENCIA POSITIVA
La liltima tarea del analista, segn Freud, es la disolucin de la
transferencia positiva. .Surge de inmediato la cuestin de si este proceso
guarda alguna analoga con las otras soluciones de emociones transfe-
ridas, por reduccin a lo infantil; en otras palabras, si se trata de una
"disolucin" de la transferencia positiva. Evidentemente, no puede ser
as. Por el contrario, la libido de objeto, libre ahora de todos los impe-
dimentos del odio, el narcisismo, el despecho, la tendencia a la decep-
cin, etc., tiene que ser "transferida" del analista hacia otro objeto, un
objeto que corresponda a las necesidades del paciente. Mientras todas
las transferencias pregenitales y sdicas pueden ser disueltas reducin-
dolas a sus antecedentes infantiles, tal cosa no es posible en el caso
de la genitalidad, pues la funcin genital es parte de la funcin general
de realidad. No es fcil por cierto apreciar por qu la reduccin de la
transferencia genital a los deseos de incesto genital no disuelve aqulla
sino, por el contrario, la libera de la fijacin incestuosa, la hace tender
con gran fuerza hacia la gratificacin. Nos ayuda aqu considerar que
tampoco se disuelve una transferencia anal pongamos por caso re-
ducindola a la situacin infantil; lo que sucede es que la cantidad
correspondiente de libido se desplaza de lo anal a lo genital. As es como
tiene lugar la progresin desde la pregenitalidad hasta la primaca ge-
nital. En la reduccin de la transferencia genital a la situacin primor-
dial, ya no puede producirse tal desplazamiento cualitativo, pues la etapa
genital representa la etapa ms elevada. La nica posibilidad es aqu
una "transferencia de la transferencia" a un objeto real.
En este proceso, encontramos a menudo considerables dificultades,
partitcularmente en pacientes del sexo opuesto, en forma de una adhe-
rencia de la libido que a menudo imposibilita una separacin durante
122 W l L n i i L M R E I C H
meses enteros. Investigando las razones de esta adherencia, se pone de
manifiesto lo siguiente:
1. Senlimienios de culpa sin resolver, correspondientes a impulsos
.sdicos hacia un oljjeto infantil, impulsos que no han llegado a hacerse
plenamente conscientes.
2. Una secreta esperanza de que el analista acceder despus de
lodo a las demandas de amor del paciente. Debemos estar alertas para
sorprender esta esperanza, pues casi nunca los pacientes la expresan en
forma espontnea.
3. Un resto de fijacin infantil, no genital, al analista, coma re-
presentante de la madre protectora. Aqu es donde se aplica, en nume-
rosos casos, el concepto de Rank de la situacin analtica como situa-
cin fantaseada del tero materno. As como el anlisis de la fijacin
debida a los sentimientos de culpa elimina los ltimos restos de iminilsos
sdicos, en la misma forma el anlisis de esa adherencia debida a la fi-
jacin materna infantil elimina los restos de una fijacin libidinal
de ndole pregenital.
4. Finalmente, encontramos en estas idtimas etapas del anlisis,
particularmente en muchachas jvenes y en mujeres infelices en sus
matrimonios, un gran temor a la vida sexual, en parte bajo la forma
de un temor primitivo al coito, en parte bajo la forma de una adhesin
a las normas sociales de la ideologa mongama y de la exigencia de
castidad. Esta ltima, en especial, exige el ms minucioso anlisis. Por
lo comn, el anlisis muestra una fuerte identificacin con la madre
mongama o con la madre que exige castidad, o im sentimiento de
interioridad respecto a la funcin sexual femenina. Existe adems el
temor plenamente racional a las dificultades que presenta la vida
sexual en una sociedad en la cual la sexualidad est tan vilipendiada.
En los hombres, la dificultad consiste con frecuencia en que una vez
adquirida la capacidad de concentrar en un solo objeto tanto el cario
como la sensualidad, tambin son incapaces de relacin sexual con pros-
titutas o mantenidas. Si no contraen matrimonio de inmediato, les re-
sulta muy difcil descubrir una compaera sexual que satisfaga al mismo
tiempo las necesidades de cario y las necesidades sexuales.
Estas y muchas otras circunstancias dificultan sobremanera la sepa-
racin del paciente respecto del analista, tornndola muy difcil. Sucede a
menudo que el paciente satisface su sensualidad con un objeto a quien
no ama o, mejor dicho, a quien no puede amar, pues su cario se halla
ligado al analista. Si bien esta fijacin dificulta la correcta eleccin de
ol)jeto durante el anlisis, se aprecian los mejores resultados si el pa-
ciente encuentra su adecuado objeto sexual antes de terminar eb anlisis.
Esto presenta la gran ventaja de que podemos observar la conducta en
la nueva relacin, y podemos analizar posibles residuos neurticos.
Si el descubrimiento de un objeto durante el anlisis no tiene lugar
demasiado pronto, esto es, no antes de haber elaborado la transferencia
positiva, y si cuidamos de evitar toda influencia de nuestra parte sobre
el paciente, como sera por ejemplo urgirle a una eleccin de objeto,
entonces tal t ermi naci n del t r at ami ent o present a ventajas indiscutibles.
En cambi o, afront aremos ahora dificultades de ndol e social; estas difi-
cultades se anal i zan en ot ra par t e. ^
5. NOTA SOBRK, LA CONTRATRANSFKRENCIA
Es fcil apreci ar que la i ndi vi dual i dad del t erapeut a es un factor
ms o menos i mpor t ant e, segn el caso i ndi vi dual . El analista debe
sintonizar su pr opi o inconsciente, como si fuese un aparat o recept or,
con el del paci ent e, y debe encarar el anlisis de cada paci ent e conforme
a la i ndi vi dual i dad del mismo. Esto se vi ncul a con el conoci mi ent o te-
rico y prctico del analista slo en la medi da en que su recept i vi dad
del inconsciente del paci ent e y su capaci dad para adapt arse a cual qui er
situacin analtica, le capaciten para ampl i ar y profundi zar su conoci-
mi ent o terico y prctico.
Pr i mer o defjemos corregir un posible mal ent endi do. Fr eud reco-
mendaba una act i t ud sin inclinaciones hacia uno u ot ro lado, una act i t ud
en la que uno se deja sorprender por cada nuevo giro del anlisis. Esto
parece diferir de nuest ra demanda de un anlisis sistemtico de las re-
sistencias, y ' de deduci r la tcnica especial a par t i r de la est ruct ura indi-
di vual del paciente. Cmo, nos j regunt aremos, puede uno adopt ar una
act i t ud pasiva, receptiva, i mparci al , y al mi smo t i empo proceder de
maner a lgica y sistemtica?
La cont radi cci n es slo ajurente. Si hemos desarrol l ado la act i t ud
preconi zada por Freud, el manej o de las resistencias y de la transferencia
se pr oduci r aut omt i cament e como reaccin al proceso que tiene lugar
en el paci ent e, sin pensar mucho en la est ruct ura del caso. As por
ej empl o, si se present a al mi smo t i empo mat eri al de diferente valor
di nmi co, proveni ent e de distintos estratos, escogeremos espont neament e
aqul de mayor i mpor t anci a desde el punt o de vista di nmi co; sin
pensar mucho, analizaremos la defensa yoica antes de los contenidos
repri mi dos, etc. La necesidad de dedi car muchas reflexiones a la es-
t ruct ura del caso y a las medi das tcnicas, i ndi ca siempre que el paci ent e
present a un t i po nuevo y poco usual , o bi en que el pr opi o inconsciente
del analista est bl oqueado en cierta forma cont ra el mat eri al presen-
t ado por aqul . Ci ert o es que, como dijera Freud, debemos siempre
esperar lo i nesperado, pero t ambi n debemos ser capaces de ubi carl o
en el cont ext o total del proceso t eraput i co. Si el anlisis se ha desarro-
llado desde un comienzo conforme a la est ruct ura del caso, medi ant e
el correcto manej o de las resistencias transferenciales; si adems hemos
evitado confundi r la situacin medi ant e i nt erpret aci ones pr emat ur as y
3 Cf. Geschlechtsreife, Enthaltsamkeit, Ehemoral, 1930, y Der sexuelle Kampf
der Jugend, 1931.
Nota del traductor de la versin inglesa: Una segunda edicin del primero de
estos dos libros apareci en 1936 bajo el ttulo Die Sexualitat im Kulturkampf. La
traduccin inglesa de esta obra se titula The Sexual Revolution, Orgone Institute
Press, 1945.
i 24 W I L H E L M R E I C H
demasiado profundas, entonces el nuevo material se adapta a ese contexto
por s mismo. La razn ms importante para que as sea es que el ma-
terial inconsciente no surge al azar, sino siguiendo una sucesin deter-
minada por el anlisis mismo. Tal es el caso slo en un anlisis sistem;-
tico de las resistencias.
Quiz las discusiones tcnicas de casos, que pueden ser slo intelec-
tuales, nos den la impresin errnea de que el trabajo carctero-analtico
es el resultado de una diseccin intelectual del caso durante el trata-
miento. El tratamiento, sin embargo, se apoya en gran medida en la
comprensin y en la accin intuitivas. Una vez superada la tendencia
bien tpica del principiante a "vender" de inmediato su conocimiento
del caso, si uno se deja ir libremente se habr establecido la base esen-
cial para el trabajo analtico.
Esta capacidad del analista de volcarse libremente en el trabajo
en lugar de aferrarse a su conocimiento intelectual, la capacidad de
captar el caso individual mismo, depende, como es lgico, de ciertas
condiciones de ndole caracterolgica, as como la capacidad del jaciente
para volcarse en el anlisis depende del grado en que se ha ablandado
su coraza caracterolgica.
Sin entrar a discutir todo el complejo de cuestiones pertinentes,
ilustraremos el problema de la contratransferencia con algunos ejemplos
tpicos. El curso que sigue un caso revela por lo comn dnde falla la
actitud del analista, vale decir, dnde se halla perturbada por sus pro-
pias dificultades. En muchos pacientes que nunca producen una trans-
ferencia efectiva negativa, esto no se debe tanto a su propio bloqueo
como al del terapeuta. Si el analista no ha resuelto la represin de sus
propios impulsos agresivos, no podr resolverla en forma satisfactoria
en sus pacientes; quiz llegue incluso a desarrollar una aversin afectiva
hacia una valoracin intelectual correcta del anlisis de la transferencia
negativa. En tales casos, la oculta agresin del paciente significa provocar
la agresin reprimida del analista. Este se sentir inclinado a pasar por
alto las tendencias negativas de aqul, impedir en una u otra forma
su manifestacin abierta, o bien llegar incluso a reforzar la represin
de esas tendencias mediante una exagerada amabilidad hacia el paciente.
Eos enfermos captan con gran rapidez estas actitudes del analista y las
utilizan con fines de defensa. El bloqueo afectivo o la conducta apren-
sivamente supercorts por parte del analista, son los indicios ms im-
portantes de la agresin reprimida de su parte.
La contraparte est en la incapacidad de tolerar las manifestaciones
sexuales del paciente, su transferencia positiva. Los anlisis de control
revelan que el temor del analista a las manifestaciones sensuales del
paciente no slo obstaculiza seriamente el tratamiento, sino que a me-
nudo impide a aqul desarrollar en la transferencia sus demandas de
amor genital. Si el analista no es sexualmente sano, o si no tiene por
lo menos en el plano intelectual una actitud inequvocamente afirmativa
ante lo sexual, el anlisis sufrir sin poder evitarlo. Va implcito en todo
esto fjue sin experiencias sexuales propias, no podemos comprender las
dificultades reales existentes en la vida sexual de un paciente. Uno de
los requisitos ms i mport ant es de un anlisis de adi est rami ent o debe
ser, por lo t ant o, que los analistas jvenes llenen por lo menos el mi smo
requi si t o que el paci ent e: est abl eci mi ent o de la pri mac a geni t al y de
una vida nor mal , sana y satisfactoria. El analista sexual ment e pert ur-
bado o insatisfecho no slo encuent ra mayores dificultades en el manej o
de su cont rat ransferenci a positiva y quiz deba r epr i mi r sus propi os
impulsos; t ampoco podr, en l t i ma instancia, soportar la provocacin
de sus propi as demandas sexuales por part e de las manifestaciones se-
xuales del paci ent e y .se ver i nevi t abl ement e envuel t o en dificultades
neurt i cas. A este respecto, el t rabaj o t eraput i co nos pl ant ea las ms
elevadas exigencias; no t endr a sentido negarlas. No i mport a que el
analista reconozca o niegue estas dificultades en s mi smo; t odo paci ent e
percibir la inconsciente negacin del sexo en el analista y como resul-
t ado de ello ser incapaz de desembarazarse de sus i nhi bi ci ones sexuales.
Pero las consecuencias de tales act i t udes van mucho ms all. El analista
puede vivir segi'in lo c[ue l cree correcto, pero si adhi ere inconsciente-
mente a |)rnci])ios moralistas rgidos cjue el paci ent e siempre percibe,
si, por ej empl o, ha r epr i mi do en s mi smo sin saberlo, la conduct a po-
lgama o ciertos tipos de j uego amoroso, no ser apt o par a sus pacientes
y se i ncl i nar a acusar al enfermo de conduct a "i nfant i l " cuando tal
conducta quiz sea en s misma perl ect ament e normal .
Los analistas c|ue exper i ment an la transferencia de sus pacientes en
forma esencialmente narcsista, t i enden a i nt erpret ar todo enamor ami ent o
real como enamor ami ent o del analista. Por la mi sma razcin, a menudo
la crtica y la desconlianza del paci ent e no se manifiesta en forma abi ert a.
Los analistas incapaces de cont rol ar su pr opi o sadismo caen fcil-
ment e en el famoso "silencio anal t i co". Para ellos, el enemi go no es la
neurosis del paci ent e sino ste mi smo, que "no qui ere mej orar". Las
amenazas de i nt er r umpi r el anlisis a menudo se deben no t ant o a la
falta de conoci mi ent o tcnico cuant o a la falta de paciencia, falta que
por supuesto ejerce su efecto sobre la tcnica.
Por l t i mo, es un error i nt er pr et ar la regla anal t i ca general de
que uno debe ser par a el paci ent e como una pant al l a en bl anco sobre
la cual proyecta sus transferencias, en el sentido de que dbese adopt ar,
siempre y en todos los casos, una act i t ud como de momi a, t ot al ment e
pasiva. En estas circunstancias, pocos pacientes pueden "derret i rse" y
ello conduce a medi das. art i fi ci al es, no analticas. Debe quedar en claro
que encaramos el t r at ami ent o de un paci ent e agresivo e una maner a
di st i nt a que el de uno masoqui st a; el de un histrico hi peract i vo, en
forma di st i nt a al de uno depresivo; que cambi amos nuest ra act i t ud ant e
el mi smo paci ent e conforme a la situacin; en pocas pal abras, que no
nos comport amos de maner a neurt i ca, aunque t engamos que hacer
frente a algunas dificultades neurt i cas en nosotros mismos.
Uno no puede r enunci ar a la pr opi a i ndi vi dual i dad, hecho que ten-
dremos en cuent a en la eleccin de pacientes. Pero debemos confiar en
que esta i ndi vi dual i dad no sea un factor de per t ur baci n y que el
1 26 W 1 J, 11 E L M 11 E I C H
anlisis didctico ('stal)k'/.(a el mnimo necesario de plasticidad en el
carcter.
En resumen, las demandas que deben plantearse al analista son tan
grandes como las dificultades encontradas en la prctica. El analista
deber saber que su labor est en conflicto con la mayora de las posicio-
nes defendidas a ultranza por la sociedad conservadora, y que por tal mo-
tivo se ver expuesto a la enemistad, al desprecio y a la calumnia a
menos que prefiera, a costa de sus convicciones tericas y prcticas, hacer
concesiones a un orden social que se opone en forma directa e insoluble
a las demandas de la terapia de las neurosis.
SEGUNDA PARTE
TEORA DE LA FORMACIN DEL CARCTER
i 28 W I L H E L M R E I C H
Hasta ahora, hemos seguido en la exposicin el camino sealado
jjor nuestra prctica analtica. Nuestro punto de partida fu el interro-
gante relativo al principio econmico de la terapia analtica; esto con-
dujo a los problemas de la "barrera narcisista" encontrados en el anlisis
del carcter, a la solucin de ciertos problemas tcnicos y a nuevos
interrogantes tericos. El estudio de algunas historias clnicas puso de
maniiesto el hecho de que la coraza narcisista tiene una vinculacin
tpica con los contlictos sexuales infantiles. Si bien esto corresponde en
su totalidad a nuestras esperanzas analticas, nos impone la tarea de seguir
estas vinculaciones en todos sus pormenores. Tambin hemos visto que
los cambios sufridos en el curso del tratamiento por las actitudes pa-
tolgicas del carcter, siguen un curso definido. Es la evolucin desde
la estructura neurtica a otra caracterizada por el establecimiento de la
primaca genital; por este motivo, la denominamos "carcter genital".
Por ltimo, tendremos que describir ciertos caracteres tpicos. Uno de
entre ellos, el carcter masoquista, llevar a una crtica de una ms
reciente teora analtica de los instintos.
CAPTULO VII
EI. DOMINIO CARACTEROLOGICO DEL CONFLICTO
SEXUAL INFANTIL 1
La investigacin psicoanaltica est en posicin de aportar a la ca-
racterologa puntos de vista fundamentalmente nuevos y, basados en
estos, nuevos descubrimientos. Tres de sus caractersticas hacen posible
tal aportacin:
1) Su teora de los mecanismos inconscientes; 2) su punto de vista
gentico, histrico; 3) su comprensin de la dinmica y la economa del
comportamiento psquico.
Penetrando desde las manileslaciones fenomnicas hasta su indole
y desarrollo, y apreciando los procesos de la "personalidad profunda"
en cortes longitudinales y transversales, la investigacin psicoanal-
tica abre automticamente el camino hacia el ideal de la investiga-
cin caracterolgica: una "tipologa gentica". Esta podra aportar no
slo la comprensin cientfico-natural de los modos humanos de reaccin,
sino tambin de su historia evolutiva especfica. El mrito de haber
sacado la investigacin caracterolgica del dominio de la llamada Geistes-
wissenschaft en el sentido que le confiere Klages, y de hacer de ella
una parte de la psicologa cientfico-natural, sera ya, por s solo, algo
que no puede subestimarse. Pero la investigacin clnica de este campo
no es sencilla; por lo tanto, se impone una aclaracin preliminar de ios
hechos a exponer.
1. CONTENIDO Y FORMA DE LAS REACCIONES PSQUICAS
Al estudiar el carcter, desde sus mismos comienzos el psicoanlisis
abri nuevos caminos correspondientes a sus mtodos. Primero, Freud ^
descubri que determinados rasgos de carcter deben ser explicados his-
tricamente como derivados y continuaciones, socialmente condicionados,
de los impulsos instintivos primitivos; as por ejemplo, la parsimonia,
la pedantera y el orden excesivo son derivados de impulsos anal-erticos.
Con posterioridad, fueron en particular Jones ^ y Abraham * quienes
1 Ledo por primera vez en una reunin de la Deutsche Psychoanalytische
Gesellschatt, Dresden, 28 de setiembre de 1930.
2 Freud, "Charakter und Analerotik", Ges. Schr., t. V.
3 Jones, "Uber analerotische Charakterzge". Internal. Zeischr. f. Psychoan., 5,
1919.
t Abraham, psychoanalytche Studien zur Charakterbildung. Internal. Psychoan.
Verlag, 1924.
agregaron descubri mi ent os undament al es a la caracterologa, reduci endo
los rasgos de carcter a sus bases i nst i nt i vas i ni ant i l es (por ej empl o, la
envi di a y la ambi ci n, al erot i smo uret ral ) . En estos pri meros i nt ent os
caracterolgicos, se t rat aba de expl i car la base instintiva de los rasgos
i ndi vi dual es de carcter. Los probl emas pl ant eados por las demandas
de la prctica cot i di ana van sin embargo mucho ms lejos. Nos vemos
frente a la siguiente disyuntiva: o bi en histrica y dinmico-econmica-
ment e comprendemos el carcter como una formacin total, t ant o en
general como en sus variaciones tipolgicas, o bi en debemos renunci ar
a la posi bi l i dad de xito en no pocos casos, en los cuales la pr i nci pal
tarea t eraput i ca consiste en el i mi nar la base carctero-neurtica de
reaccin.
Dur ant e el anlisis el carcter del paci ent e, en forma de su moda-
lidad de reaccionar tpica, se convierte en la resistencia ms i mpor t ant e
cont ra la revelacin del inconsciente {resistencia caracterolgica). Puede
demostrarse que esta funcin del carcter dur ant e el t r at ami ent o, refleja
su desarrollo: las circunstancias que en l a vida cot i di ana y en el anlisis
darv naci mi ent o a la reaccin tpica de un i ndi vi duo, son las mismas que
condi ci onaron en su origen la formacin del carcter, que mant uvi er on
el modo tpico de reaccin una vez establecido, e hicieron de l un meca-
ni smo aut omt i co, i ndependi ent e de la vol unt ad consciente.
Nuest ro pr obl ema no es pues el cont eni do o la nat ural eza de tal o
cual rasgo de carcter, sino el origen y el operar significativo del modo
tpico de reaccin en general. Hast a ahora, hemos podi do comprender
gent i cament e los contenidos de la experiencia, los s nt omas neurt i cos
y los rasgos de carcter. Ahor a llegamos a un esclarecimiento del pro-
bl ema formal, de la maner a en que tiene l ugar una experi enci a y en que
se pr oducen los s nt omas neurt i cos. Esto prepara el cami no para una
comprensi n de lo que podr amos denomi nar el rasgo bsico ele una
personalidad.
En sentido popul ar , se califica a las personas de duras y bl andas,
soberbias y humi l des, fras y clidas, etc. El anlisis de estos diferentes
caracteres demuest ra que se t rat a si mpl ement e de formas di st i nt as de la
coraza yoica cont ra los peligros que amenazan desde el mundo ext eri or
y desde los impulsos interiores repri mi dos. La cortesa exagerada en una
jjersona no est menos mot i vada por la angust i a que el compor t ami ent o
sjjero y br ut al en otra. La diferencia consiste slo en que influencias
ambi ent al es di st i nt as conduj eron a la pr i mer a a solucionar su angust i a
de una manera y a la segunda, de una maner a di st i nt a. Cuando habla-
mos de clasificaciones clnicas como caracteres pasivo-femeninos, para-
noideo-agresivos, compulsivos, histricos, lico-narcisistas, etc., hemos
caracterizado en lneas generales diferentes tipos de reaccin. La tarea
consiste ahora en compr ender no slo la "formacin caracterolgica" en
general, sino t ambi n las condiciones fundament al es que conducen a tal
diferenciacin tpica.
2. FUNCIN DE LA FORMACIN CARACTEROLGICA
La pr egunt a siguiente es qu es lo que produce la formacin del
carcter. A i n de darl e respuesta, debemos pr i mer o recordar algunos
at ri but os de las reacciones caracterolgicas en general. El carcter con-
siste eu una al t eraci n crnica del yo, a la que podr amos calificar de
rigidez. Es la base de la croni ci dad del modo de reaccin caracterstico
de una persona. Su significado es la proteccin del yo cont ra peligros
exteriores e i nt eri ores. Como mecani smo de proteccin que se ha hecho
crnico, puede denomi nrsel e con t odo derecho una coraza. Esta coraza
significa i nevi t abl ement e una di smi nuci n de la movi l i dad ps qui ca total,
di smi nuci n mi t i gada por relaciones con el mundo exterior, no condi-
cionadas por el carcter y, por ello, atpicas. Existen en la coraza
"brechas" a travs de las cuales se envan al ext eri or y se ret raen, como
pseudopodi os, intereses l i bi di nal es y de otros tipos. Sin embargo, debe
concebirse la coraza como algo mvil. Oper a conforme al pri nci pi o del
placer-displacer. En situaciones poco placenteras, la coraza aument a; en
situaciones pl acent eras, di smi nuye. El grado de movi l i dad caracterol-
gica, la capaci dad de abrirse a una situacin o de cerrarse ant e ella,
constituye li diferencia ent re la est ruct ura de carcter sana y la neur-
tica. Prot ot i pos de un acorazami ent o pat ol gi cament e rgido son el ca-
rcter compul si vo con bl oqueo afectivo y el aut i smo esquizofrnico, que
t i enden hacia la rigidez catatnica.
La coraza caracterolgica se desarrol l como resul t ado crnico del
conflicto ent re las demandas instintivas y el mundo ext eri or frustrante;
los conflictos presentes que cont i nan ent re i nst i nt o y mundo exterior,
le dan fuerza y razn par a su existencia. Es la sumat ori a de estas influen-
cias del mundo ext eri or sobre la vi da i nst i nt i va la que, en vi r t ud de su
similitud, constituye una uni dad histrica. Bstenos pensar en conocidos
tipos caracterolgicos tales como "e burgus", "ei funci onari o", "el
prol et ari o", etc. El lugar donde se forma la coraza es el yo, esa
part e de la personal i dad que constituye el lmite ent re la vida instin-
tiva y el mundo exterior. Podemos l l amarl a, por lo t ant o, el carcter
del yo.
En el comienzo de la formacin final del carcter, el anlisis siempre
pone de manifiesto el conflicto ent re los deseos de incesto geni t al y su
frustracin real. La formacin del carcter comienza como una forma
definida de solucin al complejo de Edi po. Las condiciones que con-
ducen a esta forma part i cul ar de la solucin de conflictos, son especficas
de la formacin del carcter. (Estas condiciones corresponden a las con-
diciones sociales de hoy d a y a su influencia sobre la sexual i dad infantil.
Con el cambi o de estas condiciones sociales, cambi arn t ambi n las con-
diciones de la formacin del carcter y, con ello, las est ruct uras caracte-
rolgicas) . Pues hay t ambi n otras maneras de resolver el complejo de
Edi po, que det er mi nan la fut ura personal i dad en menor grado, tales
como la simple represi n o la formacin de una neurosis infantil. Lo
que estas condiciones de la formacin del carcter t i enen en comn son
1 2 W I L H E L M R E I C H
los intensos deseos genitales y un yo relativamente dbil que por miedo
al castigo se protege en primer lugar mediante las represiones. La repre-
sin conduce a una contencin de los impulsos. A su vez, esto amenaza
a la simple represin con una irrupcin del impulso reprimido. Esto
conduce a una alteracin del yo, pongamos por caso, al desarrollo de
actitudes aprensivas, de timidez. Tal actitud, es cierto, significa una
limitacin del yo, mas tambin un fortalecimiento del mismo, pues pre-
senta una proteccin contra situaciones que provocaran a los impulsos
reprimidos.
Esta primera alteracin del yo, tal la timidez, no basta para dominar
el instinto; por el contrario, lleva al desarrollo de la angustia y consti-
tuye siempre la base de la fobia infantil. A fin de mantener la repre-
sin, es necesaria otra alteracin del yo. Las represiones deben consoli-
darse, el yo debe endurecerse, la defensa debe adoptar una ndole crnica-
mente activa, automtica. Adems, lo reprimido se manifiesta en la
angustia infantil que aparece al mismo tiempo, y la angustia misma
amenaza debilitar al yo; por este motivo, debe formarse tambin una
proteccin contra la angustia. El motivo oculto tras todas estas medidas
del yo es el temor consciente o inconsciente al castigo, temor que como
sabemos se mantiene constantemente vivo por la conducta real de padres
y educadores.
El endurecimiento del yo tiene lugar esencialmente a base de tres
procesos:
1. Identificacin con la realidad frustrante, en especial con la per-
sona principal que representa a esta realidad. Este proceso da a la coraza
sus contenidos significativos. As por ejemplo, el bloqueo afectivo de un
laciente compulsivo tena el siguiente significado: "Debo practicar el
autocontrol, como siempre me deca mi padre". Al mismo tiempo, signi-
ficaba: "Debo conservar mis posibilidades de placer y por lo tanto llegar
a mostrar indiferencia hacia mi padre".
2. La agresin movilizadal contra la persona frustrante, que produjo
angustia, se vuelve contra el propio ser. Este proceso inmoviliza la mayor
Izarte de las energas agresivas, las bloquea y las aleja de la expresin
motriz, creando as el aspecto inhibitorio del carcter.
3. El yo forma actitudes reactivas hacia los impulsos sexuales y
luiliza las energas de estas actitudes para hacer a un lado esos impulsos.
Este proceso priva de ciertas cantidades de libido a los impulsos libidi-
nales reprimidos, disminuyendo su capacidad de irrupcin a travs de la
coraza.
La coraza del yo se produce pues como resultado del temor al cas-
ligo, a costa de energas del ello, y contiene las prohibicicones de las
primeras etapas de la educacin. De este modo, la formacin caractero-
lgica sirve a la finalidad econmica de aliviar Ja presin de lo reprimido
y de fortalecer el yo. Pero todo el proceso tiene tambin otro aspecto.
Mientras la coraza logra buenos resultados, por lo menos durante un
lienipo, contra las fuerzas interiores, significa al mismo tiempo un aisla-
nento de alcances ms o menos vastos contra estmulos procedentes del
exterior y contra ulteriores inlluencias de la educacin. Esto no excluye
una sumisin externa, salvo en casos de abierta terquedad. No debe
pasarse por alto el hecho de que la complacencia superficial, como se ve
por ejemplo en el carcter pasivo-femenino, puede combinarse con una
tenaz resistencia interna. Adems, la coraza puede desarrollarse en la
superficie de la personalidad, o en su profundidad. En el caso de una
coraza profundamente asentada, el aspecto manifiesto de la personalidad
no es la real expresin de la misma, sino slo una expresin aparente.
La coraza superficial es tpica del carcter compulsivo con bloqueo afec-
tivo y del carcter paranoideo-agresivo; la coraza profunda es tpica del
carcter liistcrico. La profundidad de la coraza depende de las condi-
ciones de regresin y fijacin, y es una cuestin de detalle en el problema
de la diferenciacin caracterolgica.
Iâ coraza caracterolgica es, por una parte, resultado del conflicto
sexual infantil y un modo de resolverlo. Por otra parte, tambin llega
a ser la base de posteriores conflictos neurticos y neurosis sintomticas;
se convierte en la base carclero-neiirlica de reaccin. Esto se discu-
tir (on cierto pormenor ms adelante; aqu, slo expondr un breve
resumen de los hechos pertinentes:
El requisito previo de una enfermedad neurtica posterior es una
estructura de carcter que no admita el establecimiento de una regula-
cin de la energa basada en la economa sexual. El factor patgeno
bsico no es, por consiguiente, el conflicto sexual infantil y el complejo
de Edipo como tal, sino la manera en que estos conflictos se resolvieron.
Esta solucin, sin embargo, est en gran medida determinada por la
ndole del conflicto familiar mismo, esto es, por cosas tales como la
intensidad del temor al castigo, el grado en que se permite la gratifica-
cin de los instintos, el carcter de los padres, etc. Por este motivo, el
desarrollo del nio hasta y durante la fase edpica, determina si la evolu-
cin ulterior desembocar en una neurosis o en una regulacin de las
energas basada en la economa sexual, nica que brinda una base para
la potencia social y sexual.
La presencia de la base carctero-neurtica de reaccin significa
que el yo es a tal punto rgido que hace imposible una vida sexual
ordenada y una experiencia sexual plena. Como resultado, la contencin
de la energa sexual, la estasis sexual, no slo se hace permanente sino
que aumenta en forma continua. La consecuencia siguiente es el cre-
ciente desarrollo de formaciones reactivas tales como la ideologa asc-
tica. En un crculo vicioso, esto aumenta la estasis, lo cual lleva a su vez
a nuevas formaciones reactivas. Sin embargo, la estasis crece siempre con
mayor rapidez que el proceso de acorazamiento, hasta que por ltimo
las formaciones reactivas ya no pueden mantener en jaque a la tensin.
Ahora, los deseos sexuales reprimidos irrumpen a travs de la coraza y
son inmediatamente disimulados mediante la formacin de sntomas.
En este proceso neurtico, las diversas posiciones de defensa del yo
se penetran mutuamente y se eslabonan entre s; as, en el corte trans-
versal de la personalidad hallamos reacciones caracterolgicas que desde
el punto de vista evolutivo pertenecen a diferentes perodos del des-
arrollo. En la fase del derrumbe final del yo, este corte transversal se
asemeja a una zona de un pas afectado por una erupcin volcnica que
produce diversos estratos geolgicos en completo desorden. Con todo,
en este desorden es posible encontrar el significado cardinal y el meca-
nismo de todas las reacciones caracterolgicas; una vez hallados y com-
prendidos, suministran el camino ms corto para llegar al conflicto in-
fantil central.
3. CONDICIONES DE LA DIFERENCIACIN CARAGTEROI/JGICA
Qu condiciones pueden discernirse en el estado actual de nuestro
conocimiento, para el establecimiento de una coraza sana y de una co-
raza patolgica? Mientras no podamos dar respuestas concretas a esta
pregunta, que sealen nuevos caminos en la educacum, nuestra investi-
gacin caracterolgica seguir siendo una teora estril. Considerando
nuestro orden sexual actual, los resultados de tal investigacin son alta-
mente inconvenientes para el educador que desea educar a las personas
con miras a alcanzar la felicidad y la salud.
Para comenzar, debe sealarse que la formacin del carcter no
depende slo de que el instinto y la frustracin crean un conflicto;
tambin depende de la ndole de este conflicto, del perodo en el cvial
tienen lugar los conflictos de formacin del carcter, y de cules son
los impulsos involucrados en ellos. Si tratamos, con fines de orientacin,
de esbozar un esquema de las condiciones que intervienen, encontramos
las siguientes posibilidades. El resultado de la formacin del carcter
depende de los siguientes factores:
El momento en el cual se frustr un impulso.
El alcance y la intensidad de la frustracin.
Contra qu impulsos se dirigi la frustracin central.
La relacin entre la tolerancia y la frustracin.
El sexo de la principal persona frustrante.
Las contradicciones de las frustraciones mismas.
Todas estas condiciones estn determinadas por el orden social de
Ja educacin, la moral y la gratificacin de las necesidades, esto es, en
ltimo anlisis, por la estructura econmica de la sociedad en un mo-
mento determinado.
El objetivo de una futura prevencin de fas neurosis slo podr ser
crear estructuras de carcter que permitan la movilidad social y sexual
necesaria para una buena economa psquica. Por este motivo, primero
debemos tratar de comprender los resultados de toda negacin de grati-
licacin instintiva en el nio.
Toda frustracin del tipo de las medidas educacionales actuales deriva
en, un retraimiento de libido del exterior, esto es, en una intensificacin
del narcisismo secundario; ^ esto ya altera el carcter en el sentido de
^< Nota de, l'Jl: Segn la biofsica orgnica, diramos: la fnisiracin iluiadea
(le las necesidades primarias, naturales, conduce a una contraccin crnica del biosis-
una exacerbacin de la sensibilidad que se expresa, pongamos por caso,
en timidez o aprensi n. Si, como sucede por lo general, la persona frus-
tradora era alguien a qui en el ni o quer a, ste desarrolla una act i t ud
ambi val ent e que lleva a i ma identificacin: adems de la negacin, el
ni o adopt a t ambi n ciertos rasgos del carcter de esa persona, espec-
ficamente acpillos dirigidos cont ra el i mpul so en cuestin. El resul t ado
i i nal , en lo que se refiere al i mpul so, es su represin o al gn ot ro tipo
de desenlace nei nt i co.
El efecto de la frustracin, en lo que al carcter se refiere, difiere
segn la poca en la cual el i mpul so deba hacerle frente. En una et apa
t emprana de desarrollo instintivo, la frustracin deriva en una represin
que l(3gra xito absol ut o. Ci ert o es, la victoria sobre el i mpul so es com-
pleta, pero como resul t ado de esto, no se cuent a con las energas del
i mpul so para ia subl i maci n, y t ampoco para la gratificacin consciente.
(Jna represin demasi ado t empr ana del erotismo anal, por ejemplo,
i mpi de el desarrollo de las sublimaciones anales y sienta las bases par a
severas formaciones reactivas anales. Ms i mpor t ant e desde el punt o de
vista del carcter es cpie la desvinculaci)n de los impulsos respecto de la
j j ersonal i dad total, da como resul t ado un det eri oro de la actividad total.
Esto se ve fcilmente, por ej empl o, en los ni os cuya agresin y pl acer
en la actividad motriz se vieron i nhi bi dos en una poca muy tem-
pr;iun. Esto da como resultado, ms tarde, una disminuci>n de la capa-
cidad de trabajo.
Por ot ra part e, luia vez pl enament e desarrol l ado un i mpul so, ya no
jjuede ser r epr i mi do en forma total. En esta et apa, una negativa puede
produci r slo un conflicto insoluble ent re el acicate i nst i nt i vo y la pro-
hi bi ci n. Si el i mpul so pl enament e desarrol l ado se encuent ra con una
frustracin r epent i na y desusada, queda asent ado el ci mi ent o para el
desarrollo de im carcter impulsivo. ' ' El ni o no adopt a pl enament e la
]3rohit)icin, pero desarrolla no obst ant e intensos sentimientos de culpa;
stos, a su vez, confieren a los actos impulsivos el carcter de impulsos
compulsivos. As encont ramos en los psicipatas impulsivos ima estruc-
t ura de carcter en gran par t e no formada, lo opuest o de un acoraza-
mi ent o cabal haci a el i nt eri or y el exterior. En los caracteres impulsivos,
no son las formaciones reactivas las que se usan como defensa cont ra
los impulsos; por el cont rari o, los i mpul sos mismos, en especial los sdi-
cos, se utilizan como defensa cont ra peligros i magi nari os, i ncl uyendo el
pel i gro que amenaza desde los impulsos. Dado que la est ruct ura geni t al
desorganizada i mpi de una economa l i bi di nal ordenada, la estasis sexual
i ncrement a la angust i a y las reaccicones caracterolgicas, y a menudo
conduce a excesos de todo tipo.
Lo opuest o del carcter i mpul si vo es el carcter de instintos inhi-
bidos. El pr i mer o muest ra en su historia el i mpact o de un i nst i nt o
tema (coraza muscular, simpaticotona, etc.) . El conflicto entre el impulso primario
inhibido y la coraza, lleva a la formacin de impulsos secundarios, antisociales (sa-
dismo, etc.) . Los impulsos biolgicos primarios irrumpen a travs de la coraza; al
hacerlo, se convierten en impulsos destructivo-sdcos.
<' Cf, Reich, Der triebhafte Charakter, Internat. Psychoan. Verlag, 1925.
ser
V
plenamente desarrollado y de una repentina frustracin; el segundo, la
frustracin constante, desde el principio hasta el fin, del desarrollo ins-
tintivo. Correspondientemente, la coraza caracterolgica tiende a sei
rgida, disminuye sobremanera la movilidad psquica del individuo \
lorma la base de reacciones depresivas y de sntomas compulsivos que
corresponden a la agresin inhibida; por otra parte y ste es su signifi-
cado sociolgico vuelve a las personas sumisas y las priva de facultades
crticas.
Lo ms significativo para determinar el tipo de vida sexual ulterior
es el sexo y el carcter de la persona que ejerce las principales influencias
(xlucativas. Las influencias que una sociedad autoritaria ejerce sobre el
nio son sumamente complicadas; las reduciremos aqu al hecho de que
el padre y la madre son los rganos ejecutivos esenciales de esta influen-
cia social. La actitud sexual por lo comn inconsciente de los padres
ante los hijos da como resultado que el padre prefiera a la hija y la
madre, al hijo; en consecuencia, tambin los restringen menos. Por este
exclusivo motivo, la regla es que el progenitor del mismo sexo es el que
ejerce la principal influencia educativa. Es cierto, durante los primeros
aos de la vida del nio, y entre las masas de poblacin obrera, esta rela-
cin se desplaza hacia la madre como persona principal en la educacin.
No obstante, la identificacin con el progenitor del mismo sexo es la
predominante: la hija desarrolla un yo y un supery segn el de su
madre y el hijo, segn el del padre. Las constelaciones familiares espe-
ciales o los rasgos de carcter de los padres dan como resultado frecuen-
tes excepciones a esta regla. Discutiremos algunos de los antecedentes
tpicos para tales identificaciones atpicas.
En primer lugar nos referiremos al varn. Por lo comn, esto es, si
ha desarrollado un complejo de Edipo simple, si su madre le quiso ms
y le frustr menos que el padre, se identificar con ste. A condicin de
que el padre mismo haya sido de carcter masculino activo, el hijo se
desarrollar en direccin de la actividad masculina. Si en cambio la
madre fu una personalidad estricta, "masculina", si las principales
frustraciones se originaron en ella, el muchacho se identificar en gran
parte con ella. En este caso, dependiendo de la etapa de desarrollo libi-
dinal durante la cual afront la principal frustracin materna, desarro-
llar una identificacin con la madre, ya sea sobre base flica o anal.
Sobre la base de una identificacin materna flica, resultar por lo
comn un carcter flico-narcisista, cuyo narcisismo y sadismo estn di-
rigidos especialmente hacia las mujeres (venganza contra la madre
estricta). Esta actitud es la defensa caracterolgica contra el profunda-
mente reprimido amor original a la madre, que no pudo seguir exis-
tiendo frente a su influencia frustrante y por eso termin en decepcin.
Dicho de manera ms exacta, este amor se transform en la actitud
caracterolgica, de la cual puede volver a liberarse analticamente.
En el caso de una identificacin con la madre sobre base anal, se
desarrolla un carcter femenino que no manifiesta esta actitud hacia
los luHnbres sino hacia las mujeres. Tal carcter es a menudo la base
de una perversin masoquista con la fantasa de una mujer estricta.
Esta formacin caracterolgica sirve por lo general para evitar los deseos
llicos dirigidos en la infancia durante un perodo breve, pero en
forma intensa hacia ia madre. En estos casos, existe el temor a la cas-
tracin, con la madre como persona castradora; esto intensifica ia iden-
tificacin anal con ella. La base ergena de esta formacin caracterol-
gica es, especficamente, la analidad.
El carcter pasivo-femenino en el hombre se basa siempre en una
identificacin con la madre. En el tipo que se acaba de mencionar, la
madre es la persona frustrante y por ello es tambin el objeto del temor
y de la conducta pasiva por ste ocasionada. Existe sin embargo otro
tipo de carcter pasivo-femenino, desarrollado sobre la base de una
exagerada severidad del padre. En este caso el muchacho, con miedo de
satisfacer sus deseos genitales, renuncia a su posicin masculino-flica y
se retira a la posicin femenino-anal, en la cual se identifica con la ma-
dre, desarrolla una actitud pasivo-femenina hacia el padre y luego hacia
todas las personas dotadas de autoridad. Este tipo se caracteriza por una
exagerada cortesa y complacencia, fjlandura y tendencia a la astucia;
esta actitud evita las tendencias masculinas activas y en especial el
reprimido, odio contra el padre. Si bien tiene una identificacin ma-
terna en el yo y es as en realidad pasivo-femenino, tiene una identifi-
cacin con el padre en el supery y en el ideal yoico, sin ser capaz, sin
embargo, de realizar prcticamente esta identificacin, debido a la falta
de una posicin flica. Siempre es femenino y siempre quiere ser mascu-
lino. Esta tensin entre un yo femenino y un ideal yoico masculino,
resulta en un marcado sentimiento de inferioridad y confiere al indi-
viduo la impronta del oprimido o humilde. Esto tiene una justificacin
racional en una severa perturbacin de la potencia, siempre presente en
estos casos.
Comparando este tipo con el de la identificacin materna flica,
vemos que el carcter flico-narcisista evita con buenos resultados su
sentimiento de inferioridad, de modo que resulta visible slo para
el observador experto, mientras el carcter pasivo-femenino revela abier-
tamente ese sentimiento. La diferencia estriba en la estructura ergena
bsica: la libido flica permite al individuo compensar en forma com-
pleta todas las actitudes que no correspondan al ideal yoico masculino,
y en cambio tal compensacin es imposible si la libido anal ocupa el
centro de la estructura sexual masculina.
Pasemos ahora a la nia. Vemos aqu, a la inversa, que un padre
que ejerce escasa frustracin contribuir ms a la formacin de un
carcter femenino que un padre severo o brutal. La reaccin tpica
de la nia ante un padre brutal es la formacin de un carcter mascu-
lino, duro. La envidia del pene se activa y conduce, caracterolgicamente,
a un complejo de masculinidad. En este caso, la coraza masculina-agre-
siva, dura, sirve como defensa contra la actitud infantil-femenina hacia
el padre, que hubo de ser reprimida debido a la dureza y falta de cario
de ste. Si el padre es bondadoso y carioso, la muchacha puede con-
servar y desarrollar su amor objetal: no necesita identificarse con el
padre. Ciertamente, es probable que tambin haya adquirido la envidia
del pene; pero como no existieron serias frustraciones de las tendencias
literosexuales, esa envidia no fu perjudicial en lo que a la formacin
del carcter se refiere. Vemos entonces que nada significa afirmar que
esta o aquella mujer sufren de envidia del pene. Lo que importa es su
influencia sobre el carcter o la formacin de sntomas. El factor decisivo
en este tipo es que tuvo fugar en el yo una identificacin con la madre;
esta identificacin se expresa en esos rasgos de carcter que denominamos
"femeninos".
Que esta estructura de carcter pueda conservarse, depende de si en
la pubertad el erotismo vaginal llega a formar una base duradera de la
feminidad. Los desengaos respecto al padre o a las imgenes paternas,
acaecidos a esta edad, pueden dar origen a una identificacin masculina
(|ue no lleg a materializarse en la infancia, pueden activar la latente
envidia del pene e iniciar el cambio del carcter femenino al masculino.
Esto se ve a menudo en muchachas que reprimen sus deseos heterose-
xuales por motivos moralistas (identificacin con la madre autoritaria
y moralista) y que provocan experiencias decepcinales con homt)res.
En la mayora de los casos, estos tipos femeninos tienden a desarrollar
caractersticas histricas. Encontramos entonces una recurrente aproxi-
macin a la genitalidad (coquetera) y retraccin de la misma (liando
la situacin amenaza volverse seria (angustia genital histrica). VA ca-
rcter histrico desempea en la mujer la funcin de una proteccin
contra sus propios deseos genitales y contra la agresin masculina del
objeto.
Vemos en el anlisis el caso especial de madres severas, duras, cuyas
hijas, en trminos caracterolgicos, no son masculinas ni femeninas; son
ms bien infantiles. Esas madres brindan a sus hijas demasiado poco
cario, creando as en la criatura un odio ante cuyos peligros se retira
a la posicin del beb. El nio odia a la madre en el plano genital,
reprime el odio y lo transforma, despus de haber adoptado una actitud
oral, en amor reactivo y en una dependencia paralizante respecto de
aqulla. Estas mujeres desarrollan una actitud peculiarmente pegajosa
hacia las mujeres mayores y casadas con quienes se hallan ligadas de
manera masoquista; muestran tendencia a la homosexualidad pasiva (y
al ciinnilingus si se desarrolla una perversin) ; se dejan cuidar por
mujeres mayores que ellas, desarrollan muy escaso inters en los hombres
y por lo general presentan un comportamiento "de beb". Esta actitud
caracterolgica, como cualquiera otra, sirve de coraza contra los impul-
sos reprimidos y contra los estmulos provenientes del mundo exterior.
Es una manera oral de esquivar el odio intenso a la madre, tras el cual
resulta a menudo muy clifcil descubrir l a, act i t ud femenina normal
hacia el hombre, la cual tambin est reprimida.
Hasta aqu hemos subrayado el papel del sexo de la persona frus-
iranlc en la medida en que lo presentamos como una influencia "be-
nigna" o "severa". En el nio, sin embargo, la formacin del carcter
dejjende en ms de una forma decisiva del carcter de los patli^sj Con
un anlisis de alcance suficientemente profundo, puede demostrarse, que
la mayor par t e de lo que la psi qui at r a oficial consicfera "her edi t ar i o",
es resul t ado de identificaciones sucedidas en edades muy t empranas.
No negamos la existencia de un factor heredi t ari o en los modos
de reaccin; hasta el recin naci do tiene su "carcter". Pero sostenemos
que el factor decisivo es el aml)iente. Este det ermi na si se desarrol l ar
e intensificar una predisposicin. E] ar gument o decisivo cont ra el con-
cepto heredi t ari o del carcter lo constituyen esos pacientes en que el an-
lisis revela que hasta cierta edad t en an det ermi nados modos de reaccin
y comenzaron a most rar ent onces un desarrollo del carcter completa-
ment e di st i nt o; por ej empl o, eran en un comienzo vivaces y luego de-
presivos, o bien activos y agresivos, y luego callados e i nhi bi dos. Es por
cierto pr obabl e (ue det er mi nadas cual i dades bsicas de la personal i dad
sean dadas en eJ naci mi ent o y per mi t an al guna modificacin. No obs-
t ant e, por lo general se sobrestima la i mport anci a de los factores heredi -
tarios; ello se debe sin duda al t emor inconsciente a t oda crtica a la
educacin, que debe proveni r de i ma correcta valoracin de los factores
ambi ent al es. Podra decidirse la discusin medi ant e el exper i ment o co-
lectivo de t omar cien ni os por ej empl o, hijos de padres psicpatas, y
aislarlos tan pr ont o nacen, compar ando el resul t ado con el obt eni do
con otros cien ni os que permaneci eran en el ambi ent e psicpata.
Al pasar revista a las est ruct uras caracterolgicas bsicas esbozadas
Jiasta aliora, encont ramos en todas ellas un el ement o comn: su for-
maci n fue iniciada por los conflictos de la rel aci n padres-hijo; son una
maner a de hacer frente a esos conflictos y al mi smo t i empo de perpe-
tuarlos. A la frase de Fr eud de que el complejo de Edi po se desvanece
como resul t ado de la angustia de castracin, debemos agregar lo si-'
gin' ente: es cierto, se desvanece, pero vuelve a surgir en forma de reac-
ciones caracterolgicas que por una par t e per pet an en forma distorsio-
nada sus caractersticas pri nci pal es y, por ot ra, constituyen formaciones
reactivas cont ra sus elementos bsicos.
Encont r amos adems que el carcter neurt i co, al igual que el sn-
toma, se presenta como un compromi so, t ant o respecto a sus cont eni dos
como respecto a su forma. Cont i ene al mi smo t i empo la demanda ins-
t i nt i va i nfant i l y su defensa cont ra ella; esta puede pert enecer a la
mi sma et apa del desarrollo o a una et apa diferente. El conflicto i nfant i l
bsico subsiste, iransformado en actitudes crnicas, en modos crnicos
y aut omt i cos de reaccin, de los cuales debemos ext raer el conflicto
i nfant i l .
Estos conocimientos permi t en responder a una pr egunt a pl ant eada
en una ocasin por Fr eud: en qu forma subsiste lo repri mi do? Al
parecer, aquellas partes de la experi enci a i nfant i l que no i nt ervi enen
en la formacin del carcter, se conservan como recuerdos afectivos, y
las que i nt ervi enen, como modos reales de reaccin. Por obscuro que
pueda ser este proceso, la cont i nuada existencia de lo r epr i mi do bajo la
forma de un tipo especfico de compor t ami ent o, no deja lugar a dudas;
pues la terapia analtica logra reducir tales funciones caracterolgicas
a sus orgenes. Comprendemos ahora por qu en muchos casos de severas
neurosis caracterolgicas no logramos poner de manifiesto el complejo
de Edipo si analizamos slo los contenidos; la razn es que puede llegarse
a l slo mediante el anlisis de los modos formales de reaccin.
La discusin de las diferenciaciones caracterolgicas que siguen a
continuacin, basadas en una diferenciacin entre los dinamismos espe-
cficamente patgenos y los especficamente sanos, dista sobremanera de
ser un mero pasatiempo terico. Est hecha teniendo presente el obje-
tivo de una teora de la economa psquica, teora que podra suministrar
puntos de apoyo para la educacin prctica. La aceptacin o el rechazo
de una teora de tal ndole dependern, por supuesto, de la sociedad.
La sociedad actual, con su moral negadora del sexo y su incapacidad
de asegurar siquiera un mnimo de seguridad material a la masa -de sus
integrantes, est tan lejos de reconocer esas posibilidades como de apli-
carlas en forma prctica. La fijacin parental y la prohibicin de la
masturbacin infantil, la exigencia de abstinencia en la pubertad y el
estrangulamiento de las necesidades sexuales por obra de la institucin
del matrimonio compulsivo, todo esto representa exactamente lo opuesto
de las condiciones necesarias para una regulacin econmico-sexual de
la energa biolgica. El orden sexual actual crea necesariamente la base
biolgica de las neurosis; la economa sexual y psquica es incompatible
con ese tipo de moral defendida hoy en da con uas y dientes. Esta
es una de las consecuencias inexorables de la investigacin psicoanaltica
de las neurosis.
CAP TULO VI H
CARCTER GENITAL Y CARCTER NEURTICO.
LA FUNCIN ECONMICO-SEXUAL DE LA CORAZA
CARACTEROLOGICA
1. CARCTER Y ESTASIS SEXUAL
Prestaremos aliora at enci n a las pregunt as de por qu se forma
un carcter y cul es su l unci n econmica. El estudio de la funcin
di nmi ca y del significado de las reacciones caracterolgicas, revela que
el carcter es en esencia un mecanismo de proteccin narcisista. As
como hoy, jjongamos por caso, dur ant e la situacin anal t i ca sirve como
proteccin par a el yo, as t ambi n se desarroll en ot ras pocas como
mecani smo de proteccin cont ra los peligros. Si r emont amos el anlisis
del carcter al per odo de la formacin definitiva del carcter, esto es,
a la fase edpica, encont raremos que el carcter se form bajo la influen-
cia del amenazant e mundo ext eri or y de los i mpul sos instintivos que
l uchaban por su expresin.
Ks necesario dilerenciar aqi nuestros conceptos de los formulados por Alfred
Adler sobre la formacin tlel carcter.
a) Adler comenz su abandono del psicoanlisis y de la teora de la libido con
la tesis de que lo importante no era el anlisis de la libido, sino el del carcter
nervioso. El postulado de una anttesis entre libido y carcter, y la exclusin de la
primera de toda consideracin, difera por completo del psicoanlisis. Nuestro punto
de partida es el mismo, el funcionamiento significativo de lo que llamamos persona-
lidad total o carcter, pero nuestra teora y nuestros mtodos son totalmente distin-
tos. Al preguntar qu es lo que obliga al organismo psquico a formar un carcter,
nuestro punto de vista es de ndole causal; .slo en forma secundaria llegamos a una
finalidad. La causa es el displacer, la finalidad es protegerse de ese displacer. El
punto de vista de Adler, en cambio, es finalista.
b) Nosotros tratamos de explicar la formacin del carcter desde el punt o de
vista de la economa libidinal y llegamos as a resultados totalmente distintos de
los de Adler, quien utiliza el principio de la "voluntad de poder" como explicacin
y pasa por alto el hecho de que esa "voluntad de poder" y el esfuerzo narcisista
individual dependen de los destinos del narcisismo total y de la libido objetal.
c) Las formulaciones de Adler relativas al papel del sentimiento de inferioridad
y a sus compensaciones, si bien correctas, no llegan a demostrar la vinculacin con
los profundos procesos de la libido. Por oposicin a Adler, tratamos de comprender
y disolver el sentimiento de inferioridad mismo y sus efectos, a travs de una com-
prensin de sus vinculaciones con el proceso libidinal.
I 42 W I L H E L M R I C H
Siguiendo la teora de Lamarck, Fr eud y Ferenczi di st i ngui eron en
la vida ps qui ca una adapt aci n aut opl st i ca y ot ra aloplstica. La se-
gunda significa que a l i n de existir, el organi smo t ransforma el medi o
ext eri or (tcnica, civilizacin) ; la pri mera, que el organi smo mi smo
cambi a. En t rmi nos biolgicos, la formacin del carcter es una funcin
aut opl st i ca. En el conflicto ent r e el i nst i nt o y el frust rant e medi o ex-
terior, y mot i vado por la angust i a proveni ent e de este conflicto, el
organi smo erige un mecani smo de proteccin ent re l mi smo y el mundo
exterior. Consi deraremos este proceso, por un moment o, no desde el
punt o de vista di nmi co o econmi co, sino desde el punt o de vista tpico.
El yo, la par t e de la personal i dad expuesta al mundo exterior, es
donde tiene lugar la formacin del carcter; se t rat a de un amor t i guador
en la lucha ent re el ello y el mundo exterior. En inters de su aut opre-
servacin el yo, i nt ent ando medi ar ent re ambos campos, introyecta los
objetos frustrantes del mundo exterior, que conforman entonces el su-
pery. La moral del yo, no deri va pues del ello, del organi smo narcisista-
l i bi di nal ; por el cont rari o, es un cuerpo ext r ao t omado del amenazant e
y prohibiclor mundo exterior. Segn la teora psicoanaltica de los ins-
tintos, en un comienzo nada hay en el organi smo psquico, salvo las ms
pri mi t i vas necesidades basadas en la exci t aci n somtica. Ent r e estas
necesidades pri mi t i vas por una par t e y el mundo ext eri or por la ot ra,
el yo se desarrolla gr adual ment e por diferenciacin de jarte del organis-
mo psquico. Esto nos recuerda ciertos protozoarios. Existen ent re ellos
muchos que se prot egen del mundo ext eri or medi ant e una coraza o
concha de mat er i al i norgni co. La mot i l i dad de estos protozoarios aco-
razados se ve consi derabl ement e restringida por comparaci n con la
si mpl e ameba; el cont act o con el medi o ext eri or se l i mi t a a los pseudo-
podi os que pueden emi t i r y volver a ret raer a travs de pequeas aber-
t uras existentes en la concha. En la mi sma forma, el carcter del yo
puede concebirse como la ar madur a que protege al ello de la accin del
mundo exterior. Segn el sentido que le di era Freud, el yo es un el ement o
est ruct ural . Por carcter ent endemos aqu no slo la manifestacin ex-
terior de este el ement o, sino t ambi n la sumat ori a de los modos de
reaccin especficos de tal o cual personal i dad, es decir, un factor deter-
mi nado en esencia en forma funcional, que se expresa en los modos
caractersticos de habl ar , de la expresi n facial, de la post ura, de la
maner a de cami nar, etc. Este carcter del yo consta de varios elementos
del mundo exterior, de prohi bi ci ones, i nhi bi ci ones de los instintos e iden-
tificaciones de di st i nt os tipos, Los cont eni dos de la coraza caracterolgica
son, pues, de ori gen ext erno, social. Antes de adent rarnos en la cuestin
de qu es lo que mant i ene uni dos estos cont eni dos, cul es el proceso
di nmi co que consolida la coraza, debemos compr ender que si bi en el
])rincipal mot i vo par a la formacin del carcter fu la prot ecci n contra
el mundo exterior, esto no constituye con post eri ori dad su funcin prin-
< i|)al. Cont r a los peligros reales del mundo exterior, el hombr e civilizado
tiene a su disposicin una gr an ri queza de medios, las instituciones so-
< ales en todas sus formas. Siendo un organi smo al t ament e desarrol l ado,
cuent a con i m aj)arato muscul ar para hui r o par a l uchar, y con un
ANLISIS DEL CARCTER \4i
i nt el ect o que le capacita par a prever y evitar los peligros. Los meca-
nismos de proteccin del carcter ent r an en accin, y eso es lo tpico
de ellos, cuando existe la amenaza de un pel i gro proveni ent e del interior,
de ini i mpul so i nst i nt i vo. Entonces, es tarea del carcter domi nar la
angustia estsica (angustia actual) causada por las energas de los im-
julso.s a los que se i mposi bi l i t a la expresin.
1.a relacin ent re carcter y represi n es la siguiente: la necesidad
de r epr i mi r las demandas instintivas da origen a la i ormaci on del ca-
rcter. Por otra part e, una vez l or mado, el carcter t orna innecesaria
una gr an cant i dad de rejjresin; esto es ])Osible por que las energas
instintivas libres en el caso de la simple represi n, son absorbidas por
las i ormaci ones caracterolgicas mismas. En consecuencia, el estableci-
mi ent o de un rasgo tie car/ ut er i ndi ca la solucin de un pr obl ema de
repi esrn: o bien hace innecesario el proceso de represi n, o bi en trans-
lorma sta una vez establecida en una ormaci n rel at i vament e r gi da,
acept ada por el yo. Eos })rocesos de la ormaci n del carcter corresponden
as ent er ament e a la tendencia del yo a produci r una uni i caci n de los
di i erent es esuerzos psquicos. Estos hechos explican por qu es t ant o
ms tlicil el i mi nar las represiones que han conduci do a la ormaci n
tie rasgos de carcter bi en establecidos, que el i mi nar las represiones que
conduj eron a lui s nt oma.
Existe ima relacin de i ni da ent r e el puntcj de par t i da de la forma-
cin del carcter, es decir, la proteccin contra peligros reales, y su
unci n i nal , es decir, proteccin cont ra peligros instintivos i nt ernos
y angustia estsica, y absorcin de energas instintivas. La evolucin
desde un estado pri mi t i vo hasta la civilizacin de nuest ros das exigi
una considerable restriccin de la gratificacin lilîdinal, y t ambi n de
gratificaciones de otros tipos. La evolucin humana se ha caracterizado
por el aument o de la supresin sexual; en part i cul ar, el desarrollo de
la sociedad pat ri arcal fu paral el o a una creciente di srupci n y restric-
cin de la geni t al i dad. Con el progreso de la civilizacin, el n i mero y
la i nt ensi dad de los peligros exteriores fueron progresi vament e di smi nu-
yendo, al menos par a el i ndi vi duo; desde el punt o de vista social, los
peligros para la vida del i ndi vi duo han aument ado. Las guerras impe-
rialistas y la lucha de clases compensan sobradament e los peligros de las
eras pri mi t i vas. A fin de evitar la angust i a act ual (ocasionada por los
peligros ext ernos reales) , la gente debi i nhi bi r sus impulsos: la agresin
debe sofrenarse aunque la gente est al borde de la i nani ci n por causa
de una crisis econmica, y las normas y prejuicios sociales ponen grillos
al i nst i nt o sexual. Tr ansgr edi r las normas significa un pel i gro real, tal
como el castigo por el "r obo" o la mast urbaci n infantil, la crcel por
el incesto o la homosexual i dad. En la medi da en que se evita la angust i a
actual, aument a la estasis l i bi di nal y, con ella, la angust i a estsica. La
angust i a estsica y la angust i a actual ejercen una accin recproca:
cuant a ms angust i a act ual se evita, t ant o ms se intensifica la angust i a
estsica, y viceversa. El i ndi vi duo l i bre de temores satisface sus marcadas
necesidacles libidinales aun a riesgo del ostracismo social. Debi do a>su
(arencia de organizacin social, los animales estn ms expuestos a las
condiciones de la angustia actual; pero salvo en ciertas condiciones de
domesticacin, no sufren estasis de la energa libidinal.
Hemos mencionado dos principios econmicos de la formacin del
carcter: el evitar la angustia (actual) y la absorcin de la angustia
(estsica). Existe un tercero: el principio del placer. La formacin del
carcter se pone en movimiento a fin de evitar los peligros involucrados
en la gratificacin de los instintos. Una vez formado el carcter, sin
embargo, el principio del placer trabaja en el sentido de que aqul,
como el sntoma, sirve no slo a finalidades defensivas, sino tambin a
una disfrazada gratificacin de los instintos. El carcter genital-narcisista,
j>or ejemplo, no slo se protege contra las influencias del mundo exte-
rior; tambin satisface buena parte de su libido en la relacin narcisista
entre su yo y su ideal yoico. La energa de los impulsos instintivos evi-
tados, en especial los pregenitales y sdicos, se consume en gran parte
para establecer y mantener el mecanismo de proteccin. No se trata por
cierto de una gratificacin de los instintos en el sentido del placer di-
recto, sin disimulo; en cambio, tal como la gratificacin encubierta en
el sntoma, conduce a una disminucin de la tensin instintiva. Mien-
tras esta disminucin de la tensin difiere fenomenolgicamente de la
gratificacin directa, su valor econmico es casi el mismo, pues tambin
hace disminuir la tensin. La energa instintiva se usa en el proceso
de conectar y solidificar los contenidos del carcter (identificaciones,
formaciones reactivas, etc.). En el bloqueo afectivo de muchos caracteres
compulsivos, por ejemplo, es principalmente el sadismo lo que se con-
sume en la formacin y mantenimiento de la muralla entre el ello y el
mundo exterior; en la exagerada cortesa y pasividad de muchos carac-
teres pasivo-femeninos, es la homosexualidad anal.
Los impulsos no consumidos en la formacin del carcter, luchan
por su gratificacin directa, a menos de reprimrselos. La ndole de la
gratificacin directa est determinada por la forma del carcter. Cules
impulsos son usados para la formacin del carcter y a cules se permite
gratificacin directa, determina no slo la diferencia entre salud y en-
fermedad, sino tambin la diferencia entre los diversos tipos de carcter.
Adems de la calidad de la coraza caracterolgica, debemos conside-
rar tambin su intensidad o grado. Si el acorazamiento contra el mundo
exterior y el mundo biolgico interno ha alcanzado un grado correspon-
diente al desarrollo libidinal en un momento determinado, subsisten
en la coraza "brechas" que brindan los medios dd contacto con el mundo
exterior. A travs de estas brechas se enva la libido disponible al mun-
do exterior, y se la vuelve a retraer. Ahora bien, la coraza puede al-
canzar tal intensidad que estas brechas sean "demasiado angostas", de
modo que la comunicacin con el mundo^ exterior resulta demasiado
pequea para garantizar una economa normal de la libido y una normal
adaptacin social. Una coraza ms o menos completa queda ejemplifi-
cada por el estupor catatnico; una coraza completamente insuficiente,
en la estructura del carcter impulsivo. Debe suponerse cjue toda con-
versin dur ader a de l i bi do objetal en libido narcisista, da como re-
sul t ado una intensificacin y un endur eci mi ent o de la cora/a. El carcter
i mpul si vo afectivamente bl oqueado, tiene una coraza rgida, i nal t erabl e,
que deja muy escasas posibilidades de establecer contacto afectivo con
el mundo; todo rebot a en su superficie lisa, dura. Por ot ra par t e, el
carcter querelloso posee una ar madur a que si bi en mvil, se est "res-
quebr aj ando" cont i nuament e, y sus relaciones con el mundo ext eri or
.se l i mi t an en gran part e a sus reacciones paranoideo-agresivas. El ca-
rcter pasivo-femenino parece bl ando y sumiso, pero en el anlisis resulta
ser un ti[)0 de coraza muy difcil de disolver.
Toda formacin caracterolgica es tpica no slo en lo que evita,
sino t ambi n en los impulsos (pie empl ea para la defensa. En t rmi nos
generales, el yo forma el carcter hacindose cargo de cierto i mpul so
que hab a sido r epr i mi do, y us;indolo como defensa contra ot ro i mpul so.
El carcter flico-sdico, por ej empl o, usa una exagerada agresin mas-
culina par a evitar las tendencias femeninas, pasivas y anales. Al hacerlo,
se ori ent a ms y ms en direccin al compor t ami ent o crni cament e agre-
sivo. Ot ros, a la inversa, evi t an su agresi)n r epr i mi da "chupando" como
lo expresara al guna vez uno de estos pacientes a cual qui er persona que
los incita a la agresin. Desarrol l an un compor t ami ent o suave, "resbala-
dizo"; evi t an toda reaccin abi ert a, directa, y el cont act o con ellos
resulta difcil; Irablan en forma calma, pr udent e y tal que se capt an
la si mpat a de los dems. AI t omar los intereses anales con la finalidad
de evitar las tendencias agresivas, el yo se ha convert i do en algo "res-
baladizo". Esto socava la confianza en s mi smo (uno de estos pacientes
se senta "apest ar ") , lo cual a su vez conduce a t odo t i po de i nt ent o de
conqui st ar el favor de los dems. Como estas personas son incapaces de
contactos aut nt i cos, por lo general exper i ment an un rechazo tras ot ro;
esto aument a su agresin y sta, en un crculo vicioso, necesita una
creciente defensa anal-pasiva. En tales casos, el anlisis del carcter no
slo pone de manifiesto la funcin de la defensa, sino t ambi n sus
medios, en este caso la anal i dad.
La cuai i dad final del carcter se det er mi na en dos formas. Pri mero,
cualialivamente, segn la et apa del desarrollo l i bi di nal en el cual el
proceso de formacin del carcter recibi las influencias ms decisivas,
en otras pal abras, segn el punt o especfico de fijacin de la l i bi do. De
conformi dad con eso, di st i ngui mos caracteres depresivos (oral es), ma-
soquistas, genital-narcisistas (flicos), tiistricos (genital-incestuosos) y
compulsivos (fijacin sdi co-anal ). Segundo, cuantitativamente, segn
la econom a l i bi di nal que, a su vez, depende de los factores cualitativos.
La det ermi naci n cualitativa de la forma caracterolgica podr a deno-
mi narse det ermi naci n histrica; la cuant i t at i va, det er mi naci n actual.
t. DIFERENCIA ECONMICO-LIBIDINAL ENTRE CARCTER GENITAL
Y CARCTER NEURTICO
Si la coraza caracterolgica supera cierto grado, si en su formacin
se han usado la mayora de los impulsos que normalmente sirven al
contacto con la realidad, si con ella ha disminuido considerablemente
la posibilidad de gratificacin sexual, estn dadas todas las condiciones
para la formacin de un carcter neurtico. Al comparar la formacin
del carcter y la estructura caracterolgica de los neurticos, con las de
individuos capaces de trabajar y amar, encontramos una diferencia cua-
litativa en los medios por los cuales se liga en el carcter la libido con-
tenida. Encontramos que existen medios adecuados para ligar la an-
gustia. Medios adecuados son la gratificacin orgstica genital y la su-
blimacin; medios inadecuados son todos los tipos de gratificacin prege-
nital y las formaciones reactivas. Esta diferencia cualitativa se expresa
tambin en una diferencia cuantitativa: el carcter neurtico sufre de
una estasis libidinal en constante aumento, por la simple razn de que
sus medios de gratificacin no se adaptan a las necesidades instintivas.
El carcter genital, en cambio, alterna entre la tensin libidinal y la
adecuada gratificacin libidinal; esto es, posee una economa libidinal
ordenada. La expresin "carcter genital" se justifica porque slo la
primaca genital y la potencia orgstica (tambin determinada por una
estructura de carcter definida) garantizan una economa libidinal
ordenada.
La cualidad histricamente determinada de las fuerzas y contenidos
ormadores del carcter establece pues la regulacin cuantitativa de la
economa libidinal y con ello la diferencia entre "sano" y "enfermo".
Côn respecto a sus diferencias cualitativas, el carcter genital y el ca-
rcter neurtico son tipos ideales. Los caracteres reales son tipos mixtos
y la posibilidad de una buena economa libidinal depende de los grados
de mezcla. Con respecto a la cantidad de posible gratificacin libidinal
directa, el carcter genital y el carcter neurtico han de ser conside-
rados como tipos promedio: o bien la gratificacin libidinal es tal que
elimina la estasis de la libido, o bien no lo es; en el segundo caso, se
desarrollan sntomas o rasgos neurticos de carcter que obstaculizan
la capacidad social y sexual.
Trataremos ahora de presentar las diferencias cualitativas entre los
dos tipos ideales, tomando por separado la estructura del ello, del supery
y por liltimo las cualidades del yo que dependen de las otras dos.
a) Estructura del ello
El carcter genital ha alcanzado en toda su plenitud la etapa genital
posambivalente, ^ ha renunciado al deseo del incesto y al deseo de eli-
minar al padre (a la madre), los intereses genitales se han transferido
a un objeto heterosexual que no representa como sucede en el caso
del carcter neurtico al objeto del incesto, sino que ha tomado su
I C^f. Kii'l Abraham; Psychoiinalyti.sclic Sttidien ziir ChtirttkU;rl>ililri)ig. WYZ'i.
ANLISIS DEL CARCTER 147,
lugar. El complejo de Edipo ya no existe en realidad; no eit'irieprjiraido,
sino libre de catexis. Las tendencias pregenitales tales comio,aâlctad,,
erotismo oral, voyeurism, etc., no se hallan reprimidas sir^' q^g "estn
en parte ancladas en sublimaciones culturales y en parte gafiacaS'
directamente en actos placenteros; como quiera que sea, estn subordi-
nadas a la genitalidad. El acto sexual es la meta sexual ms importante
y la que brinda el mayor placer. La agresin est tambin sublimada
en realizaciones sociales, en la medida en que no constituye una parte
de la genitalidad normal; nunca insiste por una gratificacin directa y
exclusiva. Esta distribucin de los impulsos instintivos suministra la base
de la gratilicacin orgstica que es posible por cierto slo en forma
genital, pero que tambin gratifica las tendencias pregenitales y agre-
sivas. Las escasas demandas pregenitales estn reprimidas, esto es, cuanto
ms los dos sistemas de pregenitalidad y genitalidad se comunican entre
s, tanto ms completa es la satisfaccin y tanto menor la estasis patgena
lie la libido.
El carcter neurtico, en, cambio, es incapaz de la descarga orgstica
de su libido libre, sin sublimar. 2 Es siempre ms o menos impotente
desde el punto de vista orgstico, por los siguientes motivos: los objetos
incestuosos poseen una catexis real, o bien la libido correspondiente se
consume en formaciones reactivas. Si existe alguny vida sexual, su ndole
infantil puede apreciarse fcilmente: la mujer representa a la madre
o a la hermana y la relacin amorosa lleva la impronta de todas las
angustias, inhibiciones y peculiaridades neurticas de la relacin de
incesto infantil. La primaca genital no se ha establecido o bien, como
en el carcter histrico, la conducta genital se ve perturbada por la
fijacin incestuosa. Hay abstinencia, o bien la actividad sexual se limita
sobre todo a actos previos al coito. Se establece un crculo vicioso:
la fijacin infantil perturba la funcin orgstica, la cual a su vez
lleva a la estasis libidinal; la libido contenida intensifica las fijaciones
pregenitaies, y as sucesivamente. Como resultado de esta sobrecarga de
pregenitalidad, los impulsos libidinales intervienen en toda actividad
cultural y social. Esto debe necesariamente conducir a una perturbacin,
pues la actividad se asocia con impulsos reprimidos y prohibidos; ms
an, en muchos casos se transforma en una actividad sexual distorsio-
nada tal como, pongamos por caso, en el calambre de los msicos. La
componente libidinal de la realizacin social no est a disposicin del
individuo pues se la ha reprimido por asociacin con objetivos instin-
tivos infantiles.
b) Estructura del supery
El supery del carcter genital afirma el sexo; por este motivo,
hay un alto grado de armona entre ello y supery. Como el complejo
2 Nota de 194: La regulacin de la energa sexual depende de la potencia or-
gstica, es decir, de la capacidad del organismo para tolerar plenamente las contrac-
ciones y expansiones clnicas del reflejo de orgasmo. El organismo acorazado no
admite estas contracciones y dilataciones orgsticas; en l, l a' excitacin biolgica se
ve inhibida por espasmos musculares en diversos lugares del cuerpo.
de Edipo ha perdido su catexis, resulta superfina la contracatexis en el
supery. Hablando prcticamente, no hay en el supery prohibiciones
de indole sexual. El supery no es sdico, no slo por el motivo que se
acaba de mencionar, sino tambin porque no hay estasis libidinal que
pueda activar al sadismo. ' Gratificada en forma directa, la libido genital
no se oculta en los impulsos hacia el ideal yoico. Las realizaciones so-
ciales, por consiguiente, no constituyen una prueba de potencia como
en el caso del carcter neurtico, sino que brindan una gratificacin
narcisista natural que no est al servicio de la compensacin. Como no
existe perturbacin de la potencia, no hay sentimientos de inferioridad.
El ideal yoico y el yo verdadero no difieren mucho; no existe, por ende,
tensin apreciable entre ambos.
En el carcter neurtico, en cambio, el supery es negativo respecto
del sexo; de acuerdo con esta actitud negativa, hay un marcado conflicto
entre ello y supery. Como no se ha superado el complejo de Edipo. el
ncleo del supery, la prohibicin del incesto, se conserva tambin con
toda su plenitud, perturbando todo tipo de relacin sexual. Las repre-
siones sexuales y la estasis libidinal resultante intensifican los impulsos
sdicos que se expresan, entre otras cosas, en una moral brutal. Dado
que hay siempre un sentimiento ms o menos consciente de impotencia,
la realizacin social resulta primariamente una compensacin, una prue-
ba de potencia. Esto no hace disminuir, sin embargo, los sentimientos
de inferioridad. Las pruebas compensadoras de la potencia en la reali-
zacin social no pueden, en manera alguna, reemplazar el sentimiento
de potencia genital; por esta razn, el carcter neurtico nunca llega a
desembarazarse de un vaco interior y de un sentimiento de incapacidad,
sin importar sus esfuerzos por compensarlo. As sucede que las demandas
positivas del ideal yoico aumentan de continuo, mientras el yo, impo-
tente y doblemente paralizado por los sejitimientos de inferioridad (im-
potencia y elevado ideal yoico), se vuelve ms y ms incapaz.
c:) Estructura del yo
En el carcter genital, las peridicas descargas orgsticas de tensin
libidinal aminoran las demandas instintivas que el ello plantea al yo;
el ello est esencialmente satisfecho y as no hay motivo para el des-
arrollo de un supery sdico; el supery, entonces, no ejerce una presin
particular sobre el yo. Este toma para su gratificacin, sin sentimiento
de culpa, la libido genital y ciertas tendencias pregenitales del ello;
sublima en la accin social la agresin natural y ciertas partes de la
libido pregenital. El yo no tiene una actitud negativa hacia el ello
en lo que a la genitalidad se refiere y por eso puede imponerle inhibi-
ciones tanto ms fcilmente cuanto que no interfiere con el aspecto
principal, la gratificacin libidinal. Esta parece ser la nica condicin
con la cual el yo puede mantener en jaque al ello sin recurrir a la
represin. Una tendencia homosexual, por ejemplo, tendr escasa signi-
:' Sobre la reJacii entre sadismo y estasis libidinal, cf. el Captulo VII de mi
libro 7)' Fiitiktioii des Orgasnni.s, 1!)27.
ANLISIS DEL CARCTER 14' )
fijacin si al mi smo t i empo se satisface la ht erosexual i dad; t endr im-
port anci a, en cambi o, si existe al mi smo t i empo una estasis de la l i bi do.
Esto es fcil de comprender desde el punt o de vista econmico: en la
gratilicacin het erosexual a condicin de no estar repri mi da la homo-
sexual i dad; a condicin, en Otras pal abras, de no estar excl ui da del
sistema de comuni caci n de la libido se ext rae energa t ambi n de los
impulsos homosexuales.
Dado (jue como resul t ado de la gratificacin sexual el yo recibe
una presin escasa t ant o del ello como del supery, no tiene que defen-
derse contra el pr i mer o, como debe hacerlo el yo del carcter neurt i co;
esto deja abundant es energas par a la experi enci a afectiva y la accin
realista en el mundo ext eri or; accin y experiencia son intensas, fluyen
l i brement e; el yo es accesible en alto grado t ant o al placer como al
displacer. Es cierto, el yo del carcter genital t ambi n tiene una coraza,
pero la domi na en lugar de estar a merced de ella. Esta coraza es sufi-
ci ent ement e flexible para permi t i r la adapt aci n a las diversas situaciones
de la vi da; el carcter geni t al puede ser muv alegre, pero t ambi n puede
mostrarse i nt ensament e colrico; reacciona con depresi n a una pr di da
de objeto, mas no se pierde en esa depresi n; es capaz de amor intenso
y t ambi n de intenso odi o; en condiciones apropi adas, puede ser infantil,
pero nimca obrar como un ni o; su seriedad es nat ur al y no forzada en
forma compensat ori a, pues no tiene tendencia a mostrarse como adul t o
a toda costa; su valor no es una prueba de potencia, sino que est di-
rigido hacia una met a raci onal ; as, no t rat ar de evitar el reproche
de cobard a, por ej empl o en una guerra que segn su conviccin es
injustificada, sino que defender esa conviccic)n. Como los deseos infan-
tiles han perdi do su catexis, el amor y el odio del carcter genital tienen
objetivos racionales. Esta flexibilidad, as como la solidez de su coraza,
se revelan en que en un caso puede abrirse al mundo con t ant a i nt ensi dad
como puede ensimismarse y apart arse del mundo en ot ro. Su capaci dad
de darse se revela con la mxi ma cl ari dad en la experi enci a sexual: en
el acto sexual con la pareja amada, el yo se reduce prct i cament e a la
funcin de percepcin, la coraza se disuelve t empor ar i ament e en forma
casi compl et a, toda la personal i dad se engolfa en la experi enci a pla-
centera, sin temor de perderse en ella, pues el yo tiene un slido funda-
ment o narcisista que no sirve a funcin compensat ori a al guna. Su con-
fianza en s mi smo ext rae sus energas ms poderosas de la experi enci a
sexual. Por la forma en que resuelve sus conflictos cotidianos, es fcil
ver que se t rat a de conflictos racionales, no cargados de mezclas infan-
tiles; esto es as debi do a que la econom a l i bi di nal nor mal i mposi bi l i t a
una catexis de las experiencias y deseos infantiles.
Como el carcter geni t al no es r gi do ni dur o en ni ngn aspecto,
encont r amos lo mi smo en las formas de su sexual i dad. Por ser capaz de
gratificacin, es capaz de monogami a sin compul si n o represi n; por
ot ra part e, si se dan fundament os racionales, t ambi n es capaz, sin sufrir
dao por ello, de un cambi o de objeto o de pol i gami a. No se aferra
a su objeto sexual por sent i mi ent os de cul pa o por razones morales;
mant i ene una relacin sexual slo por que la parej a sexual le br i nda
placer. Puede superar los deseos de poligamia sin represin, si plantean
un conflicto con su( relacin con el objeto amado; pero tambin es capaz
de ceder a ellos si son demasiado perturbadores. Resolver el conflicto
resultante de manera realista.
Los sentimientos neurticos de culpa estn prcticamente ausentes.
Su sociabilidad no se basa en la agresin reprimida, sino en la sublimada,
y en su orientacin realista dentro de la vida. Esto no significa, sin
embargo, que siempre se incline ante la realidad exterior. Por el con-
trario, es precisamente el carcter genital el que debido a su estructura
que difiere de la actual cultura moralista y antisexual es capaz de
criticar y modificar la situacin social. Su falta de temor a la vida le
preserva de las concesiones al mundo exterior, concesiones que chocan
con sus propias convicciones.
Si la primaca del intelecto es la meta del desarrollo social, tal
primaca es inconcebible sin la primaca de la genitalidad. Pues aqulla
presupone una economa libidinal ordenada, es decir, primaca genital.
La primaca genital y la intelectual guardan entre s la misma relacin
que la estasis sexual y la neurosis, que el sentimiento de culpa y la re-
ligin, que la histeria y la supersticin, que la gratificacin sexual pre-
genital y la moral sexual de nuestros das, que el sadismo y la tica,
que la represin sexual y las sociedades para la rehabilitacin de las
prostitutas.
En el carcter genital una economa libidinal ordenada, apoyada
en la capacidad para la experiencia sexual plena, constituye la base de
los rasgos que se acaban de describir. En la misma forma, todo lo que
el carcter neurtico es y hace, est determinado por su economa libi-
dinal perturbada.
El yo del carcter neurtico es asctico, o bien permite la actividad
sexual slo con sentimientos de culpa. Se halla sometido a una doble
presin: la del ello no gratificado, con su libido contenida, y la del
brutal supery. Es enemigo del primero y se somete ante el segundo,
mientras al mismo tiempo manifiesta las tendencias contrarias de flir-
tear con aqul y rebelarse en secreto contra el supery. A menos de estar
reprimida, su sexualidad es predominantemente de ndole pregenital;
correspondiendo a la moral sexual de nuestros das, la genitalidad pre-
senta una mezcla anal y sdica, considerndose el acto sexual como algo
sucio y sdico. Como la mayor parte de los impulsos destructivos se
arraigan en parte en la coraza caracterolgica y en parte en el supery,
la realizacin social se ve obstaculizada. El yo est acorazado contra el
placer y el displacer (bloqueo afectivo), o abierto slo al displacer, o
I)ien el placer se convierte pronto en displacer. La coraza del yo es rgida,
carece de flexibilidad, las "comunicaciones" con el mundo exterior son
insuficientes, tanto respecto de la libido objetal como de la agresin.
La funcin de la coraza se dirige principaliente contra el interior; esto
da como resultado un debilitamiento ms o menos franco de la funcin
de realidad. Las relaciones con el mundo exterior no son naturales,
carecen de vitalidad y son contradictorias, faltndoles la participacin
armoniosa de la personalidad total. Existe incapacidad de experimentar
con plenitud las cosas y las personas. El carcter genital puede modificar,
reforzar o mitigar sus mecanismos de proteccin. El carcter neurtico,
en cambio, se halla por completo a merced de los mecanismos incons-
cientes de su carcter; no puede obrar en forma distinta, aunque quiera
hacerlo. Le agradara ser alegre o colrico, pero no puede. No puede
amar intensamente pues su sexualidad est esencialmente reprimida.
Tampoco puede odiar adecuadamente, pues su yo es incapaz de manejar
el oclio, que ha alcanzado proporciones violentas como resultado de la
estasis libidinal, y por consiguiente debe reprimirlo. E incluso cuando
el carcter neurtico ama u odia, sus reacciones no corresponden a la
situacin racional; reacciones infantiles inconscientes determinan en gran
medida la intensidad y el tipo de las reacciones. La rigidez de su coraza
le hace imposible abrirse a una experiencia o cerrarse a otra cuando
sera racional hacerlo. En el plano sexual, es abstinente, o bien sufre
perturbaciones en los actos previos al placer, de modo que no existe
satisfaccin alguna, o bien, por ltimo, es tan incapaz de entregarse que
la gratificacin lograda no basta para regular la economa libidinal. Un
anlisis exacto de la experiencia durante el acto sexual revela tipos
definidos. Existe el individuo narcisista que no se concentra en el placer,
sino en impresionar a la mujer con su potencia; el individuo hiper-
estsico que slo piensa en no tocar parte alguna del cuerpo que pudiera
ofender sus sentimientos estticos; el individuo de sadismo reprimido,
que no puede desembarazarse de la idea compulsiva de que podra daar
a la mujer, o bien atormentado por el sentimiento de culpa de abusar
de ella; el carcter sdico para quien el acto sexual significa torturar
a la mujer, etc. Donde estas perturbaciones no se manifiestan con cla-
ridad, encontramos las correspondientes inhibiciones en la actitud total
hacia la sexualidad. Puesto que el supery del carcter neurtico no
contiene elementos que afirmen el sexo, vuelve la espalda a la expe-
riencia sexual (H. Deutsch postula tambin esto, errneamente, para el
individuo normal) ; esto significa que slo la mitad de su personalidad
participa en la experiencia.
El sentimiento de impotencia obliga al yo a formar compensaciones
narcisistas. Los conflictos actuales estn saturados de motivos irracio-
nales que imposibilitan al carcter neurtico llegar a decisiones raciona-
les,; siempre se hacen sentir actitudes infantiles y deseos infantiles.
Sexualmente insatisfecho e incapaz de satisfaccin, el carcter neu-
rtico se vuelve finalmente asctico, o bien vive en una rgida mono-
gamia segn l cree, por razones morales o por consideracin hacia
su compaera; en realidad, porque tiene miedo a la sexualidad y es
incapaz de regularla. Como el sadismo no se ha sublimado y el supery
es excesivamente severo, mientras el ello sigue presionando en busca de
la gratificacin de sus necesidades, el yo desarrolla sentimientos de culpa
a los que denomina conciencia social, y una actitud autopunitiva de
querer hacerse a s mismo lo que en realidad quiere hacer a los dems.
Es fcil ver que el descubrimiento de esos mecanismos suministra
la base para una crtica fundamental de todas las teoras de la moral.
Estamos aqu ante una cuestin decisiva de formacin de la cultura social.
152 W I L H E L M H E I C H
En la medida en que la sociedad garantice la gratificacin de las nece-
sidades, y la estructura humana se modifiquQ concordantemente, resultar
innecesaria la regulacin moral de la vida social. La decisin final no
radica en el dominio psicolgico, sino en el social. Todo tratamiento
analtico que logra xito en modificar la estructura del carcter neur-
tico transformndola en genital, reemplaza de modo automtico la re-
gulacin moral por una autorregulacin basada en una sana economa
libidinal. Cuando muchos analistas hablan de la "disolucin del supery"
mediante el tratamiento psicoanaltico, debemos agregar que se trata de
retirar energa de las inhibiciones morales y reemplazarlas por la auto-
rregulacin libido-econmica. Cmo choca este proceso con los intereses
actuales del estado, de la filosofa moral y de la religin, es algo que
discutiremos en otra parte. Todo ello significa que el individuo satis-
fecho en sus necesidades sexuales y en sus necesidades primarias biol-
gicas y culturales, no necesita inhibiciones morales para su autocontrol;
el individuo insatisfecho en cambio, sufre de una creciente excitacin
interna que buscar descargarse en todo tipo de accin antisocial y
violenta, a menos que sus energas se mantengan en jaque y sean absor-
bidas por las inhibiciones morales. El grado y la intensidad de las ideo-
logas moralistas ascticas en toda sociedad, constituyen la mejor medida
del grado y la intensidad de la supresin de las necesidades vitales en el
individuo medio de esa sociedad. Ambas estn determinadas por la rela-
cin entre las fuerzas productivas y el modo de produccin por una parte,
y las necesidades que deben ser gratificadas, por la otra.
La discusin de las ms amplias consecuencias de la economa sexual
y de la caracterologa analtica no puede escapar a estos problemas
a menos de preferir, a expensas de nuestra integridad cientfico-natural,
detenernos en la artificial lnea divisoria entre lo que es y lo que de-
biera ser.
3. SUBLIMACIN, FORMACIN REACTIVA Y BASE REACTIVA NEURTICA
Prestaremos atencin ahora a las diferencias entre las realizaciones
sociales del carcter genital y las del carcter neurtico, respectivamente.
Dijimos que la gratificacin orgstica y la sublimacin son los medios
adecuados, la gratificacin pregenital y la formacin reactiva, los medios
inadecuados, de descargar las energas sexuales. Tal como la gratificacin
orgstica, la sublimacin es especfica del carcter genital, mientras la
formacin reactiva es tpica del carcter neurtico. Eso no significa, sin
embargo, que el individuo neurtico no sublime o que el individuo sano
no tenga formaciones reactivas.
Tratemos primero de describir la relacin entre sublimacin y gra-
tificacin sexual. Segn Freud, la primera consiste en desviar una ten-
dencia libidinal de su meta original y dirigirla hacia un objetivo "ms
elevado", ms valioso desde el punto de vista social. El impulso sublima-
do debe entonces haber renunciado a su objeto o meta original. Esta
primera formulacin de Freud ha conducido al mal entendido de que
sublimacin y gratificacin instintiva son trminos opuestos y se ex-
cluyen uno al otro. La experi enci a clnica demuest ra sin embargo que
no son antitticos; ms an, que una sana economa l i bi di nal es el re-
qui si t o previ o i ndi spensabl e par a sublimaciones exitosas y duraderas.
Slo es necesario que los impulsos sobre los cuales se basan nuest ras
realizaciones sociales no t engan gratificacin directa; esto no se aplica
a la gratificacin l i bi di nal en general. El anlisis de las pert urbaci ones
de la capacidad de t rabaj o muest ra que la sublimacin de la l i bi do
pregeni t al es t ant o ms dificultosa cuant o mayor la estasis de la l i bi do
total. Las fantasas sexuales absorben abundant e inters ps qui co, ex-
t rayndol o del t rabaj o, o bi en las realizaciones culturales mismas se
sexualizan y, con ello, resultan sometidas a la represin. La observacin
de las sublimaciones en el carcter geni t al demuest ra que la gratificacin
orgstica de la libido las jjosibilita una y ot ra vez l i berando energas
para ima actividad i ncrement ada, pues las ideas sexuales ya no t i enen,
t enqj orari ament e, catexis l i bi di nal al guna. En anlisis llevados a buen
t rmi no, vemos que la mxi ma capaci dad de realizacin se alcanza slo
cuando el paci ent e llega a ser capaz de la pl ena gratificacin sexual. La
dur abi l i dad de las sublimaciones t ambi n depende de una sana econo-
ma l i bi di nal : los pacientes que perdi eron su neurosis mer ament e por
va de las sid)limaciones, se encuent r an en un estado mucho ms lbil y
t i enden ms a las recadas, que qui enes l ogran la gratificacin sexual
directa. La gratilicaci)n i ncompl et a, en part i cul ar la gratificacin libi-
di nal pregeni t al , interfiere con la subl i maci n; la gratificacin geni t al
orgstica la fomenta.
Cjomparemos ahora la subl i maci n con la formacin reactiva. Esta
l t i ma es de ndole compulsiva y rgida, mi ent ras aqul l a es espont nea.
En la subl i maci n sucede como si el ello tuviese una vi ncul aci n di rect a
con la real i dad, en ar mon a con el yo y el ideal yoico; en la formacin
reactiva, pareciera que un severo supery) di ct ara todos Sus actos a un
ello rebel de. En la sublimacicSn, el acent o recae sobre el efecto de la
accin, aunque sta posee t ambi n un component e l i bi di nal . En la
l ormaci n reactiva, el acto mi smo es lo i mpor t ant e y el efecto, ms o
menos accidental; la accin no est det er mi nada por un i mpul so libi-
di nal , sino en forma negativa: debe llevarse a cabo. El i ndi vi duo que
subl i ma puede i nt er r umpi r su t rabaj o dur ant e perodos considerables;
el descanso es t an bi en acogido como el t rabaj o. Si se i nt er r umpe el
t rabaj o reactivo, en cambi o, aparece t arde o t empr ano la i nqui et ud,
que puede aument ar hast a convertirse en i rri t abi l i dad e incluso en an-
gustia. El i ndi vi duo que subl i ma t ambi n est a veces i rri t ado y tenso,
pero no por que nada logra sino por que se encuent r a en el proceso la-
borioso de lograr algo. El i ndi vi duo que subl i ma qtiiere t rabaj ar y
obt i ene placer; de su trabajo. El i ndi vi duo que t rabaj a por reaccin debe
t rabaj ar; como lo expresara un paci ent e, debe "ser un robot ". Cuando
ha t er mi nado una tarea, debe comenzar ot ra de i nmedi at o, pues su
trabajo es un escapar al descanso. Ocasi onal ment e, el efecto final de una
l ormaci n reactiva puede ser el mi smo que el de una subl i maci n. Por
lo general , sin embargo, las realizaciones basadas en el t rabaj o reactivo
son inferiores a las basadas en la subl i maci n. Ci ert ament e, el mi smo
154 WI LH E L M REI CH
individuo rendir mucho ms en condiciones de sublimacin que en las
de formacin reactiva.
La diferencia entre capacidad de trabajo (capacidad latente de
trabajo) y realizacin absoluta en el mismo, es mucho menor en el caso
de la sublimacin que en el de la formacin reactiva; es decir, el indivi-
duo que sublima trabaja ms en consonancia con su plena capacidad,
que el individuo que trabaja por reaccin. Los sentimientos de inferio-
ridad corresponden a menudo a una percepcin interna de esta dife-
rencia. La experiencia clnica muestra que las realizaciones basadas en
la sublimacin revelan un cambio relativamente pequeo cuando se
ponen al .descubierto las vinculaciones inconscientes; en cambio, el tra-
bajo reactivo se interrumpe por completo, o bien si se transforma en
sublimacin su efectividad aumenta sobremanera.
El individuo medio de nuestra cultura trabaja mucho ms a menudo
conforme al mecanismo de la formacin reactiva que al de sublimacin.
Su estructura, tal como resulta de la educacin actual, combinada con las
condiciones sociales del trabajo, le hacen incapaz de una realizacin
efectiva, que corresponda a su capacidad de trabajo.
En el caso de la sublimacin, la direccin del impulso no cambia;
el yo se hace cargo de l y se limita a orientarlo hacia ima meta distinta.
En el caso de la formacin reactiva, el impulso se vuelve contra uno
mismo y el yo se hace cargo de l slo en la medida en que eso sucede.
En este proceso, la catexis del impulso se convierte en contracatexis di-
rigida contra el objetivo inconsciente del impulso. En la formacin
reactiva, el objetivo original conserva su catexis inconsciente; el objeto
original del impulso no fu abandonado, sino meramente reprimido. La
formacin reactiva se caracteriza entonces por la conservacin y represin
del objetivo y del objeto del impulso, y por volver hacia atrs el impdso
mediante la formacin de una contracatexis. La sublimacin, en cambio,
se caracteriza por la renuncia (no la represin) al objetivo y al objeto
originales, y su reemplazo por otros, sin formar una contracatexis.
El aspecto econmico ms importante de la formacin reactiva es
la necesidad de una contracatexis. Puesto que el objetivo instintivo
original se conserva, contina absorbiendo libido; en consecuencia, el yo
debe usar continuamente una contracatexis a fin de mantener en jaque
al impulso. La formacin reactiva no es un proceso que tenga lugar
ima sola vez, sino que contina sucediendo y difunde su accin a todo
el organismo.
En la formacin reactiva, el yo est constantemente ocupado consigo
mismo; es su propio vigilante. En la sublimacin, las energas del yo
estn disponibles para la realizacin. Las formaciones reactivas simples,
tales como el disgusto o la vergenza, son parte de la formacin del
carcter de cada uno de nosotros. No interfieren con el desarrollo del
carcter genital y permanecen dentro de lmites fisiolgicos, pues no
hay estasis lbdinal que refuerce los impulsos prtgenitales. En cambio,
si la represin sexual ha ido muy lejos, en particular si incluye la libido
genital, dando como residtado una estasis libidinal, las formaciones re-
activas reciben abundante energa libidinal y tienden a expandirse tal
como lo observamos en las fobias.
Ejemplificaremos esto con el caso de un funcionario que, como todos
los caracteres compulsivos, cumpla su trabajo oficinesco de manera ex-
tremadamente consciente. A medida que pasaban los aos, trabajaba
ms y ms, aunque su trabajo no le produca satisfaccin alguna. En la
poca en que acudi al anlisis, no eran pocos los das en que trabajaba
hasta medianoche o incluso hasta las tres de la madrugada. El anlisis
revel al poco tiempo, primero, que las fantasas sexuales se entrometan
de continuo en su trabajo, lo cual era uno de los motivos de que ste
le requiriese tanto tiempo ("demorndose") ; segundo, que no poda
permitirse siquiera lin minuto de calma, en especial al caer la tarde,
pues si lo haca se vea abrumado por fantasas sexuales. Cierto es, en
su trabajo nocturno descargaba cierta cantidad de libido; pero gran
parte de su libido escapaba a toda descarga en esta forma, y por ltimo
hubo l de admitir la perturbacin en su trabajo.
Objetivo
original
Objetivo
sublimado
r or maci n react i va
No hay represin
Eetroceso del impulso
cont racat exi s
Represin
Objetivo original
Fuent e de energ a
^ i nst i nt i va
Esquema de la sublimacin, comparada con la formacin reactiva.
A. Carencia de represin; el impulso es meramente desviado; el objetivo instintivo
original carece de catexis.
B. Represin actual; el objetivo original ha conservado toda su catexis; el impulso
no est desviado, sino dirigido por el yo contra s mismo. En el lugar donde
tiene lugar el retroceso, encontramos )a realizacin (formacin reactiva).
La expansin de las formaciones reactivas y de las actividades reac-
tivas corresponde pues a una estasis libidinal en continuo crecimiento.
Cuando, por ltimo, las formaciones reactivas ya no bastan para^ dominar
a la estasis libidinal, cuando en otras palabras el carcter fracasa en
su tarea de absorber la libido, hace su aparicin sin disimulo la angustia
neurtica, o bien se forman sntomas neurticos para ligar el exceso
de libido o de angustia.
Las actividades reactivas se racionalizan de continuo. As, nuestro
paciente sostena que tena mucho trabajo. Su actividad exagerada y
mecnica serva no slo a la funcin econmica de descarga y a la de
apartar su mente de las fantasas sexuales; era tambin una formacin
reactiva contra su reprimido odio al jefe (padre). El anlisis puso de
manifiesto que sus aparentes intentos de ser un empleado particular-
mente valioso para ese jefe, eran todo lo opuesto de sus intenciones
inconscientes. Tal "robotizacin" no puede interpretarse en liltima ins-
tancia como autocastigo. El autocastigo es slo uno de los numerosos
significados del sntoma. Bsicamente, el paciente no quera infligirse
castigo alguno sino, jjor el contrario, protegerse contra el castigo. Pues
la causa real de sus formaciones reactivas era el temor a los resultados
de sus fantasas sexuales.
Al igual que el trabajo compulsivo, otras formaciones reactivas tam-
poco pueden ligar toda la angustia estsica. Tomemos por ejemplo la
iiipermotilidad del carcter histrico femenino o la hiperagilidad e in-
quietud del alpinista neurtico. Ambos tienen una musculatura sobrecar-
gada de libido insatisfecha, ambos tienden continuamente hacia el objeto,
la muchacha histrica en forma desembozada, el alpinista en forma sim-
blica (montaa = mujer = madre). Es cierto, su motilidad descarga
cierta cantidad de libido, pero como no brinda un placer final, la ten-
sin aumenta continuamente. As, la muchacha desarrolla por ltimo
ataques histricos mientras el alpinista, a fin de dominar su estasis,
deber emprender ascensiones cada vez ms agotadoras y ms peligrosas.
Como existen para esto limitaciones naturales, se desarrolla finalmente
una neurosis sintomtica, a menos que, como sucede tan a menudo,
encuentre el desastre en las montaas.
Denominamos base caracterolgica de reaccin a la sumatoria de
todos los mecanismos que sirven a la finalidad de absorber la libido
contenida y de ligarla en los rasgos de carcter. Si como resultado de una
excesiva restriccin sexual, aqulla fracasa en su funcin econmica,
se convierte en base neurtica de reaccin, y eliminarla es la tarea tera-
putica de mayor importancia. La formacin reactiva que se propaga
es slo uno de los mecanismos de la base neurtica de reaccin.
No importa en qu perodo se produzca una agravacin del carcter
neurtico, siempre encontramos que ese carcter ha existido desde la
temprana infancia, desde la poca del conflicto edpico. Como regla
general, la ndole del sntoma neurtico muestra su vinculacin con la
base neurtica de reaccin. As por ejemplo, la prolijidad compulsivo-
neurtica puede aumentar hasta llegar a ser una compulsin de orden,
el carcter anal puede desarrollar constipacin, la timidez puede aumen-
t,ir hasta llegar a ser rubor patolgico; la agilidad histrica y la coque-
tera, hasta los ataques histricos; la ambivalencia, hasta la incapacidad
(le tomar decisiones; la timidez sexual, hasta el vaginismo; la excesiva
(escrupulosidad, hasta los impulsos homicidas.
Con todo, la calidad del sntoma no siempre corresponde a su base
de reacin. El sntoma puede representar una defensa contra la angustia
en una etapa liliidinal superior o inferior. Asi por ejemplo, lui (arcter
histrico puede desarrol l ar una t endenci a compulsiva a lavarse; un ca-
rcter compdsivo puede desarrol l ar una angust i a histrica o un s nt oma
de conversin. Va i mpl ci t o en t odo esto que en la prctica encont ramos
en su mayor par t e tipos mi xt os, en los cuales pr edomi na una u ot ra
l orma caracterolgica. Es conveni ent e, sin embargo, no hacer el diagns-
tico conl orme a los sntomas, sino de acuerdo con el carcter neurt i co
subyacente. As, a pesar de un s nt oma de conversin debi do al cual el
paci ent e recurre al anlisis, haremos el diagnstico de neurosis compul -
siva si el carcter muest ra pr edomi nant ement e rasgos compulsivos.
Debe tenerse presente que la distincin ent re carcter neurt i co y
carcter genital no es rgida. Como se basa en un criterio cuant i t at i vo
el alcance de la grat i l i caci n sexual directa, o bi en de la estasis libi-
dinal existen toda suerte de transiciones ent re los dos tipos ideales.
Pese a todo esto, la investigacin tipolgica no slo se justifica, es impe-
riosa debi do a sus valores heursticos y a la ayuda que significa en el
trabajo prctico. Dado que esto es slo un pequeo comienzo de una
tipologa gentica, no puede aspirar a dar respuesta a todas las cuestiones
de la ti[)ologa. Por el moment o, liabr logrado su finalidad si ha podi do
tlemostrar que la nica base legtima de la tipologa psiconaltica es la
teora de Freud .sobre la l i bi do, sin rest ri ngi rl a y siguindola hast a sus
conclusiones lgicas.
CAPTULO IX
FOBIA INFANTIL Y FORMACIN DEL CARCTER
1. UN CARCTER "ARISTOCRTICO"
Este caso servir para ilustrar cmo la actitud caracterolgica deriva
de las experiencias infantiles. La presentacin sigue el camino que con-
dujo desde el anlisis de la resistencia caracterolgica hasta su origen
en situaciones infantiles definidas.
Un hombre de treinta y tres aos acude al anlisis debido a difi-
cultades maritales y a perturbaciones en su trabajo. Sufre de una severa
indecisin, que le hace imposible toda solucin racional de su problema
matrimonial, y tambin le impide el xito en su profesin. El paciente
comienza el tratamiento con gran comprensin y pronto produce los
conflictos tpicos de la situacin edpica que, tericamente, explican su
situacin marital. Pasamos aqu por alto los contenidos vinculados con
la relacin entre su mujer y su madre, sus superiores y su padre. En
lugar de ello, nos concentraremos en su conducta, en la vinculacin
entre esta conducta y su conflicto infantil, y en las formas en que esta
conducta se manifest como una resistencia en el tratamiento.
El paciente es bien parecido, de mediana estatura; su expresin
facial es reservada, seria, algo arrogante. Lo^ que llama la atencin es su
andar mesurado, refinado. Le lleva bastante tiempo llegar desde la puerta
hasta el divn; es evidente que evita o encubre todo apresuramiento
o excitacin. Su hablar es mesurado, tranquilo y refinado; en ocasiones,
lo interrumpe con su "S" abrupto y subrayado, estirando al mismo
tiempo ambos brazos hacia adelante, y palmendose luego la frente con
una mano. Yace en el sof con gran compostura, con las piernas cru-
zadas. Su dignificada compostura difcilmente cambia, aun cuando se
discuten temas narcissticamente dolorosos. Cuando, al cabo de cierto
tiempo, discuti sus relaciones con la madre, a quien quera mucho, fu
fcil ver cmo intensificaba su actitud de dignidad, a fin de dominar
la excitacin. A pesar de mis repetidas admoniciones en el sentido de
dar rienda suelta a sus sentimientos, mantuvo esa actitud. Un da, le
saltaron las lgrimas y comenz a estrangulrsele la voz; no obstante
ello, la manera en que se llev el pauelo a los ojos fu reposada y digna.
Algo resultaba claro: su conducta, independientemente de su origen,
le protega de las emociones violentas, de una irrupcin afectiva. Su
carcter impeda el libre desarrollo de la experiencia analtica; ya se
fin bin c<>7tvertid() en una resistencia. AI poco tiempo de la evidente
ANLISIS DEL CARCTER m
excitacin, cuando le pr egunt qu i mpresi n le hab a causado esta
situacin analtica, contest en su t ono reposado que todo esto era muy
i nt eresant e, pero no le llegaba real ment e, que las lgrimas "se le hab an
escapado", lo cual le resul t aba sumament e embarazoso. Mi explicacin
de lo necesario y provechoso de tales excitaciones no tuvo xito. La
resistencia se intensific ms an, sus comunicaciones se hi ci eron ms
superficiales, su act i t ud se t or n an ms pr onunci ada, y se most r an
ms compuest o y ms di gno.
Quiz haya sido un accidente que un da se me ocurri era el t rmi no
"seor a" (^'lordliness") par a definir la conduct a de este paci ent e. Le
dije que estaba r epr esent ando a un lord ingls, y que eso deb a tener
al guna vi ncul aci n con su j uvent ud. Tambi n le expl i qu la fun-
cin defensiva de su "seor o". De i nmedi at o rel at que de ni o nunca
hab a credo ser en verdad hi j o de su padre, pequeo comerciante j ud o;
pensaba que era en real i dad de origen ingls. Hab a odo rumores de
que su abuel a hab a t eni do una avent ur a con un verdadero lord ingls,
y crea que su madr e era medi o inglesa. En sus sueos del fut uro,
desempeaba un papel considerable la fantasa de ser envi ado a Ingla-
terra como embaj ador. Su act i t ud de seoro cont en a pues los siguientes
el ement os:
1. La idea de no estar empar ent ado con su padre, a qui en odi aba
y despreciaba;
2. La dea de ser hijo de una madr e medi o inglesa; y
3. El ideal yoico de crecer ms all del estrecho medi o en que
se desenvolva su familia pequeo-burguesa.
Este poner al descubierto los elementos que const i t u an su conduct a,
conmovi los fundament os de sta. Quedaba por ver, sin embargo, cules
eran los impulsos cjue con ella se evi t aban. El anlisis consecuente de
la conduct a "seori al " demost r la vinculacicm con ot ro rasgo de ca-
rcter que creaba considerables dificultades en el anlisis: su t endenci a
a menospreciar a t odo el mundo y su disfrutar con las desgracias de los
dems. Este menospreci o se expresaba de maner a seorial, pero serva
al mi smo t i empo par a satisfacer sus intensas t endenci as sdicas. Es cierto,
el paci ent e rel at que dur ant e la puber t ad hab a t eni do gr an cant i dad
de fantasas sdicas, per o slo las rel at . No comenz a experimentarlas
hast a que las desent erramos de su act ual anclaje, su t endenci a al mênos-
precio. La compost ura seorial era una proteccin cont ra el menospreci o
como actividad sdica. Las fantasas sdicas no est aban repri mi das: se
grat i fi caban con el menospreci o y se evi t aban con el seoro. Su conduct a
arrogant e posea pues la est ruct ura de un s nt oma: serva a la finalidad
de evitar un i mpul so y serva asimismo par a satisfacer ese i mpul so. Esta
transformacin caracterolgica de su sadismo le hab a ahor r ado la ne-
cesidad de r epr i mi r l o.
La fantasa seorial habase desarrol l ado a la edad de cuat ro aos,
apr oxi madament e; la compost ura, el aut ocont rol , algo ms t arde, mot i -
vados por el t emor al padre y factor i mport ant e por una identifica-
cin cont rari a con ste. Ef padr e mant en a constantes altercados con
la madr e y el paci ent e se form el siguiente ideal: "Yo no ser como
pap, sino lo exact ament e opuest o". Esto correspond a a la fantasa:
"Si yo fuera el mar i do de mam, la tratara de maner a t ot al ment e dis-
t i nt a. Sera amabl e y t rat ar a de cont rol ar mi clera ant e sus fallas".
Esta identificacin cont rari a estaba pues condi ci onada por su complejo
de Edi po, por el amor a la madr e y el odi o al padre.
El carcter del muchacho, correspondi ent e a las fantasas de seoro,
estaba formado por ensueos di urnos, aut ocont rol y fantasas sdicas
activas. Dur ant e la puber t ad, se enamor de un maest ro y comenz a
identificarse con l. Este maest ro era la personificacin de un lord, di gno,
compuest o, medi do, i nmacul adament e vestido. La identificacin comenz
i mi t ando sus ropas, a lo cual siguieron los dems rasgos; cuando el pa-
ciente tena catorce aos, estaba defi ni t i vament e formado su carcter
tal como lo present aba al comenzar el anlisis: ya no se t rat aba de
fantasas de seoro, sino de seoro en su conducta real.
Exista una razn especfica par a que la fantasa se realizara en la
act i t ud, preci sament e a esa edad. En t oda su puber t ad el paci ent e nunca
se mast ur b conscientemente. La angust i a de castracin manifestada
en diversos temores hipocondracos estaba raci onal i zada: "Una persona
di st i ngui da no hace esas cosas". El seoro, entonces, sirvi t ambi n par a
evitar el deseo de mast urbaci n.
Como lordj el paci ent e se senta por enci ma de otras gentes y pod a
mofarse de ellas. En el anlisis, sin embargo, pr ont o t uvo que compren-
der que su menospreci o haci a los dems era una compensacin de su
sent i mi ent o de i nferi ori dad, tal como su seoro era algo dest i nado a
encubr i r el sent i mi ent o de i nferi ori dad de alguien proveni ent e de un
medi o mezqui no. La significacin ms pr of unda del menosprecio era una
defensa cont ra las relaciones homosexual es: se mofaba sobremanera de
los hombr es que le at ra an. En el seoro se combi naban los opuestos,
sadismo y homosexual i dad por una part e, y refi nado domi ni o de s
mi smo por la ot ra.
Dur ant e el anlisis, el seoro se intensific con cada nueva aproxi-
maci n al mat er i al inconsciente. En forma gradual , sin embargo, estas
reacciones defensivas fueron per di endo fuerza, como lo hizo la corres-
pondi ent e conduct a en su compor t ami ent o cot i di ano. El anlisis de su
seoro conduj o di rect ament e a poner al descubi ert o los conflictos cen-
trales de la infancia y la puber t ad. Sus posiciones patolgicas se vi eron
asi atacadas desde dos frentes: sus recuerdos, sueos y otras comunica-
ciones verbales, con escaso afecto; y desde el l ado de su carcter, su
seoro, en el cual est aban ligados los afectos de agresin.
2. L A SUPERACIN DE LA FOBIA INFANTIL MEDIANTE LAS
ACTITUDES CARACTEROLGICAS
La mani fest aci n de una conduct a Tefi nada serva t ambi n par a
vincuiar a ese compor t ami ent o una cant i dad esencial de angust i a geni t al .
El anlisis de ese proceso revel un destino hast a entonces poco conocido
de la fobia i nfant i l . Ent r e los tres y los seis aos de edad, el paci ent e hab a
sufrido de una intensa fobia a los rat ones. El cent ro de esta fobia lo
ocupaba su act i t ud femeni na hacia el padre, cjue constitua una reaccin
regresiva ant e la angust i a de castracin. Esto se vi ncul aba con la tpica
angust i a mast urbat ori a. Cuant o ms const ru a el ni o la fantasa de
seoro y ms haca de ella una conduct a seorial, t ant o ms ret roced a
la fobia, hasta que fi nal ment e nada qued de ella, salvo un resto de
aprensi vi dad a la hor a de acostarse. Cuando, dur ant e el anlisis, se soca-
varon los cimientos del seoro, reapareci eron la fobia a los rat ones y la
angust i a de castracin, y reapareci eron de maner a afectiva. Evidente-
ment e, part e de la l i bi do o angust i a de la fobia, se hab a vi ncul ado
est rechament e con la act i t ud caracterolgica.
Nos resulta familiar la transformacin de deseos y angustias infan-
tiles en rasgos de carcter. Un caso especial es el reemplazo de una fobia
})or un tipo defi ni do de cora/ a cont ra el mundo exterior y la angust i a;
en nuest ro caso, fu la conduct a rei i nada la que lig a s la angust i a
i nfant i l . Ot r o caso tpico es aquel en el cual la fobia infantil o las mani -
festaciones m;is simples de la angust i a de castracin, conducen a un
compor t ami ent o jjasivo-femenino que puede manifestarse, por ejemplo,
como cortesa exagerada y est ereot i pada. El caso siguiente es ot ro ejemplo
de la transformacin de una fobia en act i t ud caracterolgica:
Este neurt i co compulsivo most raba un bloqueo afectivo completo.
Se most raba i gual ment e i mpvi do ant e el placer y el displacer, como si
fuese una mqui na viva, podr amos decir. El anlisis revel que este
bl oqueo afectivo era f undament al ment e una coraza cont ra su i nt enso
sadismo. Ci ert o es, el paci ent e tena todava fantasas sdicas, pero borro-
sas y carentes de vida. El mot i vo de la coraza era una angust i a de
castracin i gual ment e i nt ensa que, sin embargo, no se manifestaba de
ni nguna otra manera. YA anlisis pudo remont arse hast a el origen mi smo
del bl oqueo afectivo.
En este caso, la fobia i nfant i i tpica se rel aci onaba con caballos y
serpientes. Hast a los seis aos de edad, el paci ent e sufri terrores noctur-
nos casi todas las noches. Con part i cul ar frecuencia, tena una pesadilla
en la cual un caballo le arrancaba de una dent el l ada la punt a de un dedo
(angustia de mast urbaci n, castracin) . Un da decidi si mpl ement e no
volver a tener mi edo, y cuando volvi a aparecer el sueo del caballo que
le arrancaba un dedo, lo hizo compl et ament e libre de angustia. Al mismo
tiempo, se desarroll el bloqueo afectivo y ocup el lugar de la fobia.
Hast a despus de la puber t ad, no volvi el paci ent e a tener sueos angus-
tiosos, y aun as slo ocasi onal ment e.
Veamos ahora la pecul i ar decisin de no volver a tener mi edo. El
proceso di nmi co aqu i nvol ucrado no pudo aclararse a fondo. Sin
embargo, toda la vida del paci ent e estaba det er mi nada por decisiones
similares; no pod a hacer cosa al guna sin t omar una decisin especfica.
La base de estas decisiones era su t enaci dad anal y la estricta demanda
par ent al de aut ocont rol . La t enaci dad anal era t ambi n la base energtica
de su bl oqueo afectivo el cual, ent re otras cosas, significaba una act i t ud
universal Gdtz-von-Berlichingen hacia el mundo ent ero. Slo al cabo
de seis meses de anlisis descubrimos que antes de l l amar a mi puert a,
el paci ent e reci t aba i nvari abl ement e la frase de Gotz tres veces, en voz
1 62 W I L H E L M R E 1 C H
alta, como proteccin mgica contra el anlisis. No pod a haber mejoi
forma de expresar en pal abras su bl oqueo afectivo.
Los component es ms i mpor t ant es del l)loqueo afectivo eran pues
su t enaci dad anal y la reaccin cont ra su sadismo; esta coraza absorba
t ant o su energa sdica como sti i nt ensa angust i a infantil (angustia est-
sica ms angust i a de castraciir) . Slo cuando el anlisis hubo j j enet rado
esta mural l a de diversas represiones y formaciones reactivas, llegamos a
sus intensos deseos de incesto geni t al .
El desarrollo de una fobia i ndi ca que el yo era demasi ado dbil [)ara
domi nar ciertos impulsos libidinales. El desarrollo de un rasgo de carcter
o de una act i t ud tpica a expensas de una fobia, significa im fortaleci-
mi ent o del yo en forma de una coraza crnica cont ra el ello y el mi mdo
exterior. La fobia significa una escisin de la personal i dad, la formacin
de un rasgo de carcter significa una iniificacin, una reaccin yoica de
sntesis ant e un conflicto en la personal i dad, que fi nal ment e se torna
i nt ol erabl e.
A pesar de este contraste ent re la fobia y la consiguiente formacin
caracterolgica, la tendencia bsica de la pr i mer a se cont i na en el rasgo
de carcter. El seoro del pr i mer paci ent e, el bl oqueo afectivo del
carcter compulsivo, la cortesa del carcter pasivo-femenino, etc., no son,
al igual que la fobia que les precedi, sino actitudes de cvilacin.
La coraza da como resul t ado cierto fortalecimiento del yo, pero al
mi smo t i empo una limitacin de la accin y la mot i l i dad. Ci rant o ms
obstaculiza la capacidad de experi enci a sexual, t ant o ms se asemeja la
est ruct ura a la del carcter nei nt i co, t ant o mayor es la probabi l i dad de
un nuevo colapso del yo. En una ul t eri or enfermedad neurt i ca, la
ant i gua fobia i r r umpe nuevament e por que la coraza caracterolgica re-
sulta insuficiente para domi nar las excitaciones l i bi di nal es cont eni das
y la angust i a estsica. En la enfermedad neurt i ca tpica podemos distin-
gui r fas fases siguientes:
1. Conflicto i nfant i l ent re libido y frustracin;
2. Represi n del i mpul so l i bi di nal ; fortalecimiento del yo;
3. I r r upci n de lo r epr i mi do, fobia; debi l i t ami ent o del yo;
4. Domi ni o de la fobia por la formacin de ini rasgo neurt i co de
carcter; fortalecimiento del yo;
5. Conflicto adolescente (o un proceso cuant i t at i vament e anlogo) :
insuficiencia de la coraza caracterolgica;
6. Reapari ci n de la ant i gua fobia o formacin de un sntoma
correspondi ent e;
7. Renovado i nt ent o del yo por domi nar la angust i a fbica me-
di ant e la coraza caracterolgica.
Ent re los adul t os que acuden al anlisis, se pueden di st i ngui r fcil-
ment e dos tipos: los que se encuent r an en la fase del colapso (fase 6) ,
en la cual se desarrol l an s nt omas sobre l a base neurt i ca de reaccin
(renovada formacin de una fobia, etc.) ; y los que estn ya en la fase
ele reconst rucci n (fase 7) , donde el yo ha comenzado con buenos re-
sultados a i ncorporar los sntomas. Una compul si n ci rcunscri pt a y dolo-
rosa, por ej empl o, pi erde su agudeza y su dol or cuando el yo total des-
arrolla rituales que saturan las actividades cotidianas en forma tal que
aqulla resulta discernible Slo al ojo del observador adiestrado. Esto
simula una autocuracin. Pero debe recordarse que la diseminacin y
la dilucin de los sntomas menoscaba la capacidad para la accin, no
menos cjue el sntoma circunscripto; ahora, el paciente ya no busca
el tratamiento debido a un sntoma doloroso sino debido a una pertur-
bacin general en el trabajo, falta de alegra en la vida, etc. As, existe
una continua lucha entre el yo y sus sntomas, entre la formacin de
sntomas y la incorporacin de los mismos. Toda incorporacin de sn-
tomas, sin embargo, va paralela a tm cambio de carcter. Estas ltimas
incorporaciones de los sntomas al yo, slo reflejan ese proceso infantil
en e! cual una lobia infantil se transform en estructura caracterolgica.
Hemos hablado de la fobia porque es la expresin ms interesante
y, desde el punto de vista de economa de la libido, la ms importante
tie una unidad personal perturbada. Pero los procesos que hemos des-
crito jjueden tener lugar en el caso de cualquier angustia en la temprana
infancia. El temor plenamente racional a un padre brutal, por ejemplo,
puede intiucir crnicos cambios de carcter tales como el empecina-
miento o la dureza, que toman el lugar de la angustia.
Dado que las experiencias de angustia infantil y otras situaciones
conflictivas del complejo de Edipo pueden determinar la estructura de
carcter, una experiencia infantil puede ser registrada en dos formas
distintas: en cuanto al contenido, como ideas inconscientes, y en cuanto
a la forma, en actitudes del carcter. Esto puede ilustrarse brevemente
en el siguiente ejemplo clnico:
Un hipocondraco narcisista-masoquista se entregaba a incesantes
y violentas lamentaciones acerca del trato estricto que sufriera por parte
del padre. Todo el contenido de meses de anlisis puede resumirse en la
siguiente forma: "Mire lo que he sufrido por obra de mi padre. Me
ha arruinado y me ha hecho inepto para la vida". Sus conflictos infan-
tiles con el padre haban sido minuciosamente elaborados en un anlisis
de un ao y medio con otro analista; pese a ello, casi no se haba pro-
ducido cambio alguno en sus sntomas ni en su comportamiento.
Por ltimo, me llam la atencin cierto aspecto de su conducta. Sus
movimientos eran flaccidos, su expresin cansada, su hablar montono
y sombro. Su entonacin revelaba el significado de su conducta: hablaba
en forma torturada, como si estuviese agonizando. Me enter de que
tambin fuera del anlisis adoptaba en ciertas situaciones este letargo
inconscientemente representado. El significado de este modo de hablar
era tambin: "Mire lo que mi padre ha hecho de m, cmo me tortura.
Me ha arruinado". Su actitud era un severo reproche.
El efecto de que yo interpretara su "agona", sus lamentaciones y
su modo de hablar lleno de reproches, fu sorprendente. Fu como si con
la solucin de este ltimo y formal punto de fijacin de su relacin
con el padre, lograran efectividad tocias las anteriores interpretaciones
de contenido. Mientras el modo de hablar no hubiese traicionado su
significado inconsciente, sirvi para ligar gran cantidad de los efectos
de su relacin con el padre; por este motivo, los contenidos de la re-
lacin, si bien haban sido hechos conscientes, llevaban en s demasiado
poco afecto para ser teraputicamente eficaces.
El mismo aspecto de la estructura infantil inconsciente se conserva
y^ se expresa en dos formas: en lo que el individuo hace, dice o piensa,
y en la manera en que el individuo acta, habla o piensa. Ha de notarse
que el anlisis del "qu" pese a la unidad de contenido y forma-
deja intacto el "cmo"; que este "cmo" sirve de escondite a los mismos
contenidos psquicos que ya parecan disueltos o hechos conscientes
por el anlisis del "qu"; y finalmente, que el anlisis del "cmo" es
particularmente eficaz para liberar los afectos.
CAP TULO X
ALGUNAS FORMAS CARACTEROLOGI CAS DEFI NI DAS
1. EL CARCTER HISTRICO
Nuest ro est udi o de la diferenciacin de los tipos caracterolgicos
part e de dos hechos: pri mero, no i mpor t a cul sea la forma del carcter,
su funcin bsica es const rui r una coraza cont ra los estmulos del mundo
ext eri or y cont ra los impulsos i nt ernos repri mi dos. Segundo, la forma
ext erna de esta coraza t i ene sus det er mi nant es histricos especficos.
Quiz las condiciones ms i mpor t ant es par a la diferenciacin caractero-
Jgica sean el carcter de las personas que ejercen la pri nci pal influencia
educativa, y la etapa del desarrollo en la cual se producen las frustra-
ciones decisivas. Debe existir una relacin defi ni da ent re las manifes-
taciones ext ernas del carcter, sus mecanismos i nt ernos, y la hi st ori a
especfica de su desarrollo.
El carcter histrico por complicados que puedan ser los sntomas
y reacciones correspondientes represent a el t i po ms sencillo de coraza
caracterolgica. Su caracterstica ms sobresaliente es una conducta sexual
evidente, en combi naci n con un tipo especfico de agilidad corporal
t ei da de un matiz defi ni dament e sexual. Esto explica el hecho de que
la vi ncul aci n ent re las histerias femeninas y la sexualidad se haya co-
nocido desde hace ya mucho t i empo. En las mujeres, el carcter histrico
se evidencia por una coquet er a disfrazada o desembozada en el andar,
en la mi r ada y en el habl ar. En los hombr es existe adems bl andur a y
cortesa excesiva, expresin facial femeni na y compor t ami ent o femeni no
(c/. la historia clnica del Cap t ul o IV, supra, pg. 81 y sig. ).
Los rasgos menci onados aparecen j unt o a una aprensi vi dad ms o
menos franca. Esto resulta evi dent e en modo part i cul ar cuando la con-
duct a sexual parece prxi ma a alcanzar sus objetivos; entonces el ca-
rct er histrico siempre se ret i ra o adopt a una act i t ud pasiva, angust i ada.
Ta n vi ol ent a como fu antes la accin histrica, i gual ment e intensa es
ahora la pasividad. En el acto sexual, hay a menudo un aument o
de actividad sin la correspondi ent e experi enci a sexual. Esta actividad
es un i nt ent o de superar vma intensa angustia.
En el carcter histrico, la expresin facial y el andar nunca son
duros y pesados como en el carcter compulsivo, o confiados y arrogant es
como en el flico-narcisista. En el caso tpico, los movi mi ent os son bl an-
dos, ms o menos como r ol ando, y sexual ment e provocadores. La im-
presin total es de fcil exci t abi l i dad, a diferencia, por ejemplo, del
aut ocont rol del carcter compulsivo.
Si bien la coquet er a apar eada a la aprensi vi dad y asimismo a la
agilidad corporal, son evidentes de i nmedi at o, los dems rasgos espec-
ficos del carcter histrico se mant i enen ocultos. Ent r e ellos figuran la
inconstancia de las reacciones, es decir, una t endenci a a cambios de con-
duct a inesperados e i mpensados; una marcada susceptibilidad a la su-
gestin, siempre uni da a una firme t endenci a a reacciones de decepcin:
con la misma rapidez con que un carcter histrico a diferencia del
compulsivo se deja convencer aun de lo ms improbalole, abandonar
esa conviccin y la reempl azar por otras adqui ri das con igual facilidad.
La aquiescencia se ve entonces r pi dament e reempl azada por lo con-
t rari o; r pi da depreciacin y menospreci o sin f undament o. La sugestibi-
lidad del carcter histrico le predi spone a la hi pnosi s pasiva, pero tam-
bi n a los vuelos de la i magi naci n. Se rel aci ona con la ext raordi nari a
capaci dad de formar ligazones sexuales de ndol e infantil. La vivida
i magi naci n da origen con facilidad a la ment i r a patolgica, pues las
experiencias i magi nadas pueden concebirse y narrarse como experien-
cias reales.
As como el carcter histrico se expresa en forma marcada en la
conduct a corporal , en la mi sma forma t i ende a represent ar los conflictos
psquicos medi ant e sntomas somticos. Esto puede ent enderse fcilmente
en vi rt ud de la est ruct ura l i bi di nal .
El carcter histrico est det er mi nado por una fijaci^n en la fase
geni t al del desarrollo i nfant i l , con su ligazn incestuosa. De esta fi-
j aci n deriva el carcter histrico su marcada agresividad geni t al , as como
su aprensi vi dad. Los deseos de incesto geni t al estn repri mi dos, mas
han conservado t oda su catexis; no estn reempl azados por impulsos
pregeni t al es como en el caso del carcter compulsivo. En la medi da en
que en el carcter histrico desempean un papel los impulsos pre-
genitales, es decir, orales, anales o uretrales, constituyen representaciones
de la geni t al i dad o estn al menos combi nadas con ella. En el carcter
histrico, t ant o la boca como el ano represent an siempre el geni t al
femeni no, mi ent ras en otras formas caracterolgicas estas zonas conservan
su funcin pregeni t al ori gi nal . Como lo expresara Ferenczi, el carcter
histrico lo genitaliza t odo; las ot ras-formas d neurosi s reempl azan l
geni t al i dad por mecanismos pregenitales, o bi en dej an que el geni t al
funcione como pecho, boca o ano, mecani smo que yo he denomi nado
i nundaci n de lo geni t al con l i bi do pregeni t al . Dado que el carcter
histrico sufre siempre de una severa per t ur baci n sexual, y dado que
la estasis de l i bi do geni t al ejerce los efectos ms pr onunci ados, la agilidad
sexual debe ser t an i nt ensa como las reacciones de angustia. El carcter
histrico, a diferencia del carcter compul si vo, sufre de una tensin
sexual directa.
Eso nos trae a la nat ural eza de la coraza caracterolgica. La coraza
est mucho menos solidificada, es muc ho- m s lbil que en el carcter
compulsivo. Es si mpl ement e una defensa aprensi va cont ra los impulsos
de incesto geni t al . Parece paradj i co, per o es un hecho, , qu aqu la
sexual i dad geni t al est al servicio de algo di ri gi do contra s misrna:
cuant o ms aprensiva es la act i t ud total, t ant o ms pr onunci ada es la
conduct a sexual. El significado de esta funcicm es el siguiente: el carcter
histrico tiene impulsos genitales intensos e insatisfechos, i nhi bi dos por
la angust i a geni t al ; as, se siente const ant ement e expuesto a los peligros
correspondi ent es a sus temores infantiles; el i mpul so geni t al ori gi nal
se utiliza entonces para t ant ear, por as decirlo, la ndole y la magni t ud
de los peligros que amenazan. As por ej empl o, cuando una muj er
Jiistcrica hace propuest as sexuales par t i cul ar ment e activas, es errneo
suponer cjue se t rat a de una aut nt i ca disposicin sexual. Por el con-
t rari o, con el pr i mer i nt ent o de aprovechar esta aparent e disposicin,
tles( abri remos que su conduct a se convierte de i nmedi at o en la opuest a:
angust i a o cual qui er tipo de defensa, i ncl uyendo la hui da motriz. La
conduct a sexual sirve pues a la finalidad de t ant ear si los peligros espe-
rados se mat eri al i zarn, y desde dnde lo har n. Esto resul t a evi dent e
en las reacciones transferenciales dur ant e el t rat ami ent o analtico. El
carcter histrico i gnora siempre el significado de su conducta sexual,
lucha contra el hecho de llegar a conocerlo, se i ndi gna sobremanera ant e
tales "sugerencias"; en pocas pal abras, pr ont o comprendemos que lo
que parece un im[)ulso sexual es sexual i dad en funcin de defensa. Slo
ciespus de haber desenmascarado esto y haber disuelto anal t i cament e
la angustia geni t al infantil, aparece en su funcin ori gi nal el i mpul so
genital hacia un obj et o; en la medi da en que eso sucede, el paci ent e
pi erde t ambi n la exagerada agi l i dad sexual. El hecho de que esta con-
ducta sexual exprese t ambi n otros impulsos secundarios, tales como
narcisismo pri mi t i vo o el deseo de domi nar o de causar i mpresi n,
carece de i mport anci a en este cont ext o.
En la medi da en que se encuent r an en el carcter histrico otros
mecanismos adems de los genitales, ya no j)ertenecen especficamente
a este t i po caracterolgico. A menudo encont ramos por ej empl o meca-
nismos depresivos, ^ n estos casos, se descubre cjue la fijacin incestuosa-
geni t al fu en par t e reempl azada por una regresin a mecanismos orales.
La marcada t endenci a de los histricos a las regresiones orales, se explica
por la estasis sexual en esta zona y por el hecho de que, por haber
asumi do el papel del geni t al , la boca absorbe mucha l i bi do ("desplaza-
mi ent o desde abajo hacia ar r i ba" ) . En este proceso, se activan t ambi n
feacciones de t i po mel ancl i co que pert enecen a la fijacin oral original.
El carcter histrico se present a pues en su forma pur a si es gil, nervioso
y vivaz; si es depresivo, ret ra do y autista, pone de manifiesto mecanismos
ya no especficamente histricos. No obst ant e ello, se justifica habl ar
de depresiones histricas, como contraste con las depresiones melanc-
licas. La diferencia estriba en la medi da en que la l i bi do geni t al y las
relaciones objtales estn presentes j unt o a las act i t udes orales. Esto
explica las transiciones gradual es en cuyos ext remos encont ramos la
melancola pur a y, donde pr edomi na la geni t al i dad, la pur a histeria.
El carcter histrico present a escasa t endenci a a la subl i maci n y a
la realizacin i nt el ect ual , y una t endenci a a las formaciones reactivas
mucho menor que otros tipos caracterolgicos. Esto se debe t ambi n
a que la l i bi do no se descarga en la gratificacin sexual que reduci r a
la hi persexual i dad, ni las energ as sexuales enrai zan- con ampl i t ud en
el carcter; por el cont rari o, se descargan en inervaciones somticas,
en la angust i a o en la aprensi vi dad. Los mecanismos de la histeria se
usan a menudo par a demost rar la supuesta anttesis ent re sexualidad
y realizacin social. Lo que se pasa por al t o con ello es que la franca
i ncapaci dad de subl i mar es resul t ado, preci sament e, de la i nhi bi ci n
sexual en presencia de la l i bi do geni t al , y que slo el est abl eci mi ent o
de la capacidad de gratificacin libera el inters social y la realizacin
social.
Con respecto a la econom a sexual y a la prevenci n de las neurosis,
debemos pr egunt ar nos por qu el carcter histrico no puede trans-
formar de al guna maner a su estasis geni t al , tal como otros caracteres
lo hacen con sus impulsos pregenitales. El carcter histrico no utiliza
la libido geni t al par a formaciones reactivas o para sidDlraaciones; ms
an, no existe siquiera la formaci n de una slida coraza caracterolgica.
El hecho es que las excitaciones genitales pl enament e desarrolladas no
se prest an a ot ra cosa que a la gratificacin di rect a; su i nhi bi ci n obs-
taculiza t ambi n severamente la subl i maci n de otros impulsos libidi-
nales, por que los dot a de i m exceso de energa. Podr amos suponer c|ue
esto se relaciona con una cual i dad especfica de la geni t al i dad; es ms
pr obabl e, sin embargo, que se deba a la cant i dad de l i bi do involucrada
en la excitacin de la zona geni t al . El apar at o geni t al puede sumi ni st rar
la descarga orgstica, mecani smo que no existe par a ni ngn ot ro i mpul so
parci al ; por este mot i vo, es vi t al desde el punt o de vista de la econom a
de la l i bi do. Esto puede oponerse a ciertos conceptos ticos, pero no
admi t e modificacin. La aversin cont ra estos hechos puede compren-
derse con facilidad: aceptarlos sera revol uci onari o.
2. EL CARCTER COMPULSIVO
Siendo la funcin ms general del carcter la defensa cont ra los
estmulos y el mant eni mi ent o del equi l i br i o ps qui co, debe ser part i cu-
l arment e fcil poner l o de manifiesto en el carcter compulsivo, pues
se t rat a de una de las formaciones psquicas mej or estudiadas. Existen
transiciones fluidas que van desde los conocidos sntomas de compul si n
hast a las correspondi ent es act i t udes caracterolgicas. Puede faltar la com-
pul si n neurt i ca de or den y la prol i j i dad, per o una preocupacin pe-
dante por el orden es un rasgo tpico del carcter compulsivo. Toda su
vida, en todos sus aspectos pri nci pal es y secundarios, se desarrolla con-
forme a un pr ogr ama preconcebi do, i nvi ol abl e. Todo cambi o en el
pr ogr ama se exper i ment a como displacer, en los casos ms pr onunci ados
provoca incluso angust i a. Debi do a la mi nuci osi dad que le acompaa,
este rasgo de carcter puede ayudar al i ndi vi duo a hacer muchas cosas;
por otra par t e, t ambi n reduce consi derabl ement e la capaci dad de tra-
bajo, pues excluye t odo cambi o r pi do y Toda adapt aci n a situaciones
nuevas. Puede t ener valor par a el funci onari o, pero es un obst cul o
par a el i ndi vi duo que t rat a de dedicarse al t rabaj o creador o que de-
pende de las ideas nuevas. As, r ar a vez encont raremos caracteres compul -
sivos ent re los grandes estadistas; es ms pr obabl e descubrirlos ent r e los
hombres de ciencia. Pero como la pedant er a paraliza t oda especulacin,
este rasgo i mposi bi l i t ar t odo descubri mi ent o precursor. Esto nos con-
duce a ot ro rasgo de carcter que nunca falta: la tendencia al pensamiento
circunstanciado, caviloso. Existe una i ncapaci dad de concentrarse ms aqu
cjue all, conforme a la significacin raci onal de im obj et o; la at enci n
se di vi de siempre en forma ms o menos parej a; las cosas no esenciales
se pi ensan con mi nuci osi dad no menor que otras, cent ro del i nt ers
profesional. Cuant o ms r gi do y patolgico se presenta este rasgo, t ant o
ms se concent ran el pensami ent o y la at enci n en cosas no esenciales,
t ant o ms se excluyen del pensami ent o las cosas raci onal ment e i mpor-
tantes. Esto es resul t ado de un despl azami ent o de catexis inconscientes;
es decir, las ideas que han llegado a ser i nconsci ent ement e i mpor t ant es
son reempl azadas por ideas insignificantes, tradas de los cabellos. For ma
part e del proceso general de represi n y va di ri gi do cont ra las ideas
re])rimidas. Por lo comn, existen cavilaciones infantiles acerca de cosas
prohi bi das, a las cuales nunca se permi t e llegar a la preocupaci n real .
Estas cavilaciones tienen lugar t ambi n segn esquemas hi st ri cament e
det ermi nados; en los t rabaj adores intelectuales, dificultan en forma con-
siderable la movi l i dad i nt el ect ual . En muchos casos, esto se compensa
con ma capacidad superior a la comn par a el pensami ent o lgico
abstracto. Las dificultades crticas estn mej or desarrolladas que las
creadoras.
Ot r o rasgo nunca ausente en el carcter compulsivo es la economa,
si no la avaricia. Pedant er a, mi nuci osi dad, t endenci a a la cavilacin y
economa, todas deri van de una sola fuente i nst i nt i va, el erot i smo
anal ; son formaciones reactivas cont ra aquel l as tendencias que desem-
j j earon un papel de pr i mor di al i mport anci a en la tase del aprendizaje
del cont rol de esfnteres. En la medi da en que estas formaciones reac-
tivas no han logrado xito, encont ramos rasgos de ndol e exact ament e
opuest a que, j i mt o con los menci onados, son t ambi n tpicos del carcter
compulsivo. Mejor di cho, son i rrupci ones de las t endenci as originales.
Encont ramos entonces desorden, pereza, i ncapaci dad de t rat ar el di nero,
etc. La gran t endenci a a coleccionar cosas compl et a la lista de los deri-
vados caracterolgicos del erot i smo, anal . Mi ent ras ac|u la conexin
con el inters en las funciones de evacuacin es evidente, sigue siendo
obscura la vi ncul aci n ent re la cavilacin y el erot i smo anal . Aunque
siempre encont ramos una relacin con las reflexiones acerca de dnde
vienen los nios, es difcil compr ender la t ransformaci n del inters por
la defecacin en una maner a especfica de pensar. Lo que sabemos
aqu se funda en los correspondi ent es trabajos de Freud, Abr aham, Jones
y Ophui j sen.
Hay otros rasgos de carcter que no deri van de los impulsos anales,
sino de los impulsos sdicos de ese per odo det er mi nado. Los caracteres
compulsivos present an siempre marcadas reacciones de compasin y sen-
timientos de culpa. Esto no contradice el hecho de que sus dems rasgos
no son en maner a al guna agradables a los dems; ms an, en el orden
exagerado, en la pedant er a, etc., a menudo se encuent r a gratificacin
directa par a impulsos hostiles y agresivos. Cor r espondi endo a la fijacin
del carcter compulsivo en la etapa sdico-anal del desarrollo de la libido,
estos rasgos son formaciones reactivas contra las tendencias ojniestas.
Debe destacarse que podemos hablar de carcter compulsivo slo cuando
estos rasgos estn presentes en su totalidad, mas no si alguien es pon-
gamos por caso pedante sin mostrar otros rasgos del carcter compid-
sivo. Por ejemplo, si un carcter histrico muestra tambin tendencia
a la pedantera o a la cavilacin, no puede por eso ser calificado de
compulsivo.
Si bien los rasgos hasta ahora mencionados son derivados directos
de ciertos impulsos parciales, existen otros rasgos tpicos que muestran
una estructura ms complicada y resultan de la accin recproca de
varias fuerzas. Entre ellos se encuentra la indecisin^ la duda y la des-
confianza. En su aspecto exterior, el carcter compulsivo muestra un
acentuado freno y control; sus reacciones afectivas, tanto negativas como
positivas, son tibias; en los casos extremos, esto se convierte en un cotn-
pleto bloqueo afectivo. Pastos iltimos rasgos son ya de ndole formal,
y nos traen a nuestro verdadero tema, la dinmica y la economa del
carcter.
El freno y la uniformidad en el vivir y en el pensar, acoplados a la
inciecisin, constituyen el punto de partida de nuestro anlisis de la for-
ma caracterolgica. No pueden derivar de impulsos individuales, tal
como los contenidos de los rasgos de carcter; confieren al individuo
su sello particular; forman, en el anlisis, el ncleo de la resistencia
caracterolgica. La experiencia clnica revela que los rasgos de duda,
desconfianza, etc., obran como resistencia en el anlisis y no pueden
ser eliminados mientras no se logre quebrar el bloqueo afectivo. Esto
merece por lo tanto que le dediquemos nuestra atencif)n especial. Nos
limitaremos en esencia a los elementos formales, pues los otros son bien
conocidos.
Tendremos que recordar primero lo que se sabe del desarrollo
libidinal de un carcter compulsivo. Hubo una fijacin central en el
nivel sdico-anal, es decir, hacia la edad de dos o tres aos. El adiestra-
miento de esfnteres tuvo lugar demasiado pronto, lo que condujo a
fuertes formaciones reactivas, tal como un autocontrol extremado, incluso
a una edad muy temprana. El estricto adiestramiento de esfnteres des-
pert una fuerte terquedad anal, la cual moviliz tambin impulsos
sdicos. En la tpica neurosis de compulsin el desarrollo contina sin
embargo hasta la fase flica. Es decir, se activ la genitalidad, pero
pronto volvi a abandonrsela, en parte debido a fuertes inhibiciones
establecidas a una edad muy temprana, en parte debi do a la actitud
antisexual de los padres. En la medida en que se desarroll la genita-
lidad, lo hizo correspondiendo al desarrollo previo ele la analidad y
del sadismo en forma de agresin flico-sdica. No necesitamos decir
que un varn reprimir sus impulsos genitales tanto ms rpidamente
cuanto ms agresiva sea su constitucin sexual adquirida y cuantas ms
inhibiciones y sentimientos de culpa se hagan sentir, provenientes de
una fase anterior del desarrollo. As pues, es tpico de la neurosis de
compulsin (jue a la represin de la genitalidad siga una regresin hacia
la et apa ant eri or de intereses anales y de agresividad. Dur ant e el l l amado
per odo de latencia ' part i cul arment e bi en desarrollado en los caracteres
coi nj j ul si vos- las formaciones reactivas anales y sdicas se intensifican
y dan forma al carcter final. Dur ant e la puber t ad, bajo la influencia
del creciente acic;ate sexual, el proceso se repi t e en forma abrevi ada. Por
lo general , hay al pri nci pi o violentos impulsos sdicos hacia las mujeres
(lanlasas de violacin, de castigos, et c. ), acompaados por un senti-
mi ent o de debi l i dad afectiva y de i nferi ori dad afectiva; estos despi ert an
comjjensaciones narcisistas bajo la forma de formaciones reactivas ticas
y estticas. Las fijaciones anal y sdica se intensifican o al cabo de un
movi mi ent o breve y por lo conu'in infructuoso en direccin a la activi-
dad genit se reactivan, lo cual provoca tma ul t eri or el aboraci n de
las corresponilientcs formaciones reactivas. Como resul t ado de estos pro-
cesos de profundi t l ad, la puber t ad del carcter compulsivo adopt a un
curso tpico. Existe, sobre todo, un progresivo achat ami ent o de las reac-
ciones afectivas, (jue puede i mpresi onar al observador poco adi est rado
como un "aj ust e" social especialmente bueno, y quiz el paci ent e mi smo
lo exper i ment e como tal. Pero j unt o a este bl oqueo afectivo figura un
sentinn' cnto de vaco i nt eri or y ini intenso deseo de "comenzar de nuevo
la vi da", lo cual se i nt ent a a menudo por los medi os ms absurdos. Uno
de estos pacientes desarroll tm sistema muy compl i cado conforme al
cual il)a a realizar todas las tareas principales y secundarias de su vi da.
' odo estaba calculado al segundo, de suerte que el paci ent e comenzara
de nuevo su vida en t ma f^cha det er mi nada, exacta. Como nunca pudo
llenar las condiciones impuestas por l mi smo a su sistema, siempre
hubo de volver a comenzar, una y ot ra vez.
El mejor objeto par a el estudio de las pert urbaci ones formales del
carcter compulsivo es el bl oqueo afectivo. No .se t rat a en maner a al-
guna, como podr a parecerlo, de una act i t ud pasiva del yo. Por el
cont rari o, difcilmente exista ot ra formacin reactiva en la cual el an-
lisis ponga al descubi ert o un t rabaj o de defensa t an activo y t an i nt enso.
Qu es, jiues, lo que se evita, y cules son los medi os empleados? El
modo tpico de represi n en el carcter compul si vo consiste en disociar
Jos afectos de las ideas, de modo que a menudo pueden aparecer en la
conciencia ideas muy censurables. Uno de estos pacientes soaba y ha-
bl aba abi er t ament e del incesto con su madre, incluso de violacin por la
fuerza, pero t odo ello le dejaba absol ut ament e i mpvi do. Fal t aban por
compl et o la excitacin geni t al y la excitacin sdica. Si analizamos a
estos pacientes sin concent rarnos en el bl oqueo afectivo, obt enemos, es
cierto, mayor mat eri al inconsciente, quiz incluso una dbil excitacin
ocasiona], pero nunca los afectos que corresponder an a las ideas. Dnde
se mant i enen escondidos? En la medi da en que no los absorben los sn-
tomas, han de encont rarse en el bl oqueo afectivo mi smo. Lo demuest ra
el hecho de que cuando logramos r omper este bl oqueo, reaparecen los
1 El desarrollo sexual de nios pertenecientes a pueblos primitivos demuestra
que el perodo de latencia no es un fenmeno biolgico, sino sociolgico, creado por
la supresin sexual.
afectos en forma espontnea, al comienzo por lo general en forma de
angustia.
Debe destacarse que en un principio no se liberan impulsos geni-
tales, sino slo agresivos. La capa superficial de la coraza consiste, en-
tonces, en energa agresiva. Qu es lo que la liga? La energa agresiva
est ligada en el bloqueo afectivo con ayuda de energas ertico-anales. El
bloqueo afectivo es un gran espasmo del yo, que hace uso de las condi-
ciones espsticas somticas. Todos los msculos del cuerpo, pero en
especial los de la pelvis y los del piso plvico, de los hombros y la cara,
estn en un estado de hipertona crnica. De aqu la fisonoma "dura",
a veces parecida a una mscara, de los caracteres compulsivos, y su torpe/a
fsica. El yo toma de las capas reprimidas las tendencias anales de con-
tencin y las utiliza para defenderse de los impulsos sdicos. As pues,
mientras la analidad y la agresin van juntas en el inconsciente, adoptan
una funcin antittica en la defensa: la analidad, la contencin, se usa
como una defensa contra la agresin, y viceversa. Significa que no po-
demos liberar las energas anales a menos de disolver el bloqueo afectivo.
Esto nos recuerda un paciente aquejado de bloqueo afectivo quien, cada
vez que llamaba a mi puerta, recitaba tres veces la frase de Git/. Era
como si dijese: "Quisiera matarlo, pero debo controlarme; por lo tanto,
puede ust ed. . . "
El carcter pasivo-femenino tambin evita su agresin por medio
de tendencias anales, pero de manera distinta. En l, la analidad trabaja
en la direccin original como impulso libidinal objetal; en el carcter
compulsivo, en cambio, lo hace en forma de contencin anal, es decir,
como formacin reactiva. Correspondientemente, la homosexualidad pa-
siva no es en el carcter compulsivo tan superficial y tan relativamente
poco reprimida como en el carcter pasivo-femenino, c}ue pertenece al
tipo del carcter histrico.
Cmo es posible que la contencin anal del carcter sea tan jjo-
derosa como para convertir a los pacientes en mquinas vivas? No slo
por accin de las formaciones reactivas anales. El sadismo ligado al
bloqueo afectivo no es slo un objeto, sino tambin su medio en la de-
fensa contra la analidad. Es decir, mediante la energa agresiva se evita
tambin el inters por la funcin anal. Toda expresin afectiva y viviente
provoca en el inconsciente las antiguas excitaciones sin resolver, por lo
cual existe un temor consciente de que pueda suceder un accidente,
de perder el autocontrol. Puede verse con facilidad que esto abre el
camino a todo el conflicto infantil entre el impulso a dejarse ir, a aban-
donarse, y la necesidad de autocontrol debido al temor al castigo. El
correcto anlisis del bloqueo afectivo conduce a una irrupcin en este
conflicto central y al desplazamiento de la correspondiente catexis, nue-
vamente hacia las posiciones originales. Esto, sin embargo, es un sinnimo
de disolucin de la coraza.
Partiendo del bloqueo afectivo, llegamos tambin a los anclajes
efectivos de las primeras identificaciones y del supery: la exigencia de
autocontrol, en sus comienzos impuesta desde afuera a un yo que la
resista, fu aceptada internamente. Ms an, se convirti en un modo
de reaccin r gi do, crnico, i nal t erabl e; esto pudo lograrse slo con
ayuda de las energas repri mi das del ello.
El anlisis sistemtico de la resistencia conduce a la separacin de
dos di l erent es impulsos sdicos, cont eni dos en el bl oqueo afectivo. Lo
que se libera por lo comn en pr i mer t rmi no es el sadismo anal con
sus objetivos de golpear, pat ear, aplastar, etc. Una vez elaborados stos
y disueltas las fijaciones anales, ocupan ms y ms el pr i mer pl ano los
impulsos flico-sdicos, tales como el agujerear y pi nchar. Es decir, se
el i mi na la regresin y comienza la catexis de la posicin flica. En este
punt o, hace su pr i mer a apari ci n de maner a afectiva la angust i a de
castracin y comienza el anlisis de las represiones genitales. En los carac-
teres compulsivos, a menudo reaparece en esta et apa la ant i gua fobia
i nfant i l .
Encont r amos entonces en el carcter compulsivo dos capas de repre-
siones: la ms su|>erficial es la sdica y anal ; la ms profunda, la flica.
Esto correspontle a una inversin en la direccin del proceso regresivo.
Lo que en el proceso de regresin fu investido de afecto ms reciente-
ment e, queda ms {irximo a la superficie; los impulsos de la l i bi do
geni t al objetal son los ms pr of undament e repri mi dos y estn cubiertos
por capas de posiciones pregenitales. Estas relaciones estructurales ponen
en claro lo errneo que sera t rat ar de hacer comprender afectivamente
al paci ent e las dbiles manifesta\;iones de imiulsos genitales de obj et o
antes de haber el aborado las capas pregenitales. Si furamos a hacer
tal cosa, el jaciente lo acept arl a todo framente, o lo apar t ar a de s
con dudas y desconfianza.
A este respecto, def)emos decir algunas pal abras acerca de la ambi -
valencia y la duda. Const i t uyen los obstculos ms difciles, a menos de
joder, desde un comienzo, separar unos de otros los impulsos que con-
forman la ambi val enci a. Esta represent a un conflicto ent re el amor y
el odi o a una mi sma {persona y, en una capa ms profunda, una i nhi bi -
cin de los i mpul sos t ant o l i bi di nal es como agresivos, por t emor al
castigo. Si analizamos si mul t neament e todas las manifestaciones, sin dis-
cri mi nar, no jodemos domi nar la ambi val enci a y quiz lleguemos al
supuest o de una [3rediswsici)n ambi val ent e biolgica, es decir, inalte-
raJble. En cambi o, si procedemos de acuerdo con consideraciones estruc-
tt\rales y di nmi cas, pr ont o predominar el odi o; despus de anali-
zado, cristalizarn los imJulsos libidinales. El mejor medi o jaara este
escindir la ambivalencia es un laborioso anlisis de la desconfianza, desde
el comienzo mi smo del t r at ami ent o.
No necesitamos insistir en que no pod amos aqu sino sealar los
rasgos ms esenciales del carcter compulsivo.
3. EL CARCTER FLICO-NARCISISTA
La formul aci n de un "carcter flico-narcisista" fu resul t ado de la
necesidad de definir formas caracterolgicas i nt ermedi as ent re l a neurosis
com|3ulsiva y la histeria. Aqul l as ponen de manifiesto formas circuns-
cri[Has que difieren de maner a marcada, t ant o en manifestacin como
174 W I L H L M K E I C H
en gnesis, de los otros dos tipos. La expresin "carcter flico-narcisista"
o, menos correctamente, "carcter genital-narcisista", se la abierto ca-
mino en la terminologa psicoanalitica durante los ltimos aos. Des-
crib este tipo por primera vez en un artculo hasta ahora indito, ledo
ante la Sociedad Psicoanalitica de Viena en octubre de 1926.
Aun en su aspecto exterior, el carcter flico-narcisista difiere del
compulsivo y del histrico. Mientras el primero es predominantemente
inhibido, controlado y depresivo, y mientras el histrico es nervioso,
gil, aprensivo y lbil, el carcter flico-narcisista tpico es seguro de s
mismo, a menudo arrogante, elstico, vigoroso y con frecuencia domi-
nador. Cuanto ms neurtico el mecanismo interior, tanto ms saltan
a la vista estos modos de conducta. En cuanto al tipo corporal, pertene-
cen en su mayora al tipo atltico de Kretschmer. La expresin facial
muestra por lo comn rasgos duros, marcados, masculinos, mas con no
poca frecuencia tambin femeninos, como de nia, pese al porte atltico.
La conducta cotidiana nunca es huidiza como en los caracteres pasivo-
femeninos, sino por lo comn altanera, quiz fra y reservada, quiz
sardnicamente agresiva o "erizada de pas" como lo expresara uno de
estos pacientes. En el comportamiento en relacin con el ofijeto, incluido
el objeto amoroso, siempre domina el elemento narcisista sobre el ele-
mento libidinal objetal, y existe siempre una mezcla de rasgos sdicos
ms o menos disfrazados.
Estos individuos se anticipan por lo general a cualquier ataque
esperado, con un ataque de parte de ellos. Muy a menudo la agresin
se expresa no tanto en lo que dicen o hacen, cuanto en la manera en
que dicen o hacen. Aparecen como agresivos y provocativos ante personas
que no disponen de su propia agresin. Los tipos francos tienden a
lograr posiciones rectoras en la vida y se rebelan contra la subordinacin
a menos de poder como en el ejrcito o en otras organizaciones jerr-
quicas compensar la necesidad de subordinacin ejerciendo su dominio
sobre otros situados en peldaos ms bajos de la escala jerrquica. Si
sienten su vanidad herida, reaccionan con fra reserva, con profunda
depresin o con vivaz agresin. A diferencia de otros caracteres, su nar-
cisismo no se expresa de manera infantil sino en la exagerada ostentacijn
de confianza en s mismos, de dignidad y superioridad, pese a que la
base de sus caracteres no es menos infantil que en los dems, I,a com-
paracin de su estructura con la de un carcter compulsivo, por ejemplo,
muestra a las claras la diferencia entre narcisismo pregenital y flico.
Pese a su preocupacin narcisista consigo mismos, a menudo muestran
marcadas ligazones con cosas y personas del exterior. En este aspecto,
se asemejan ms al carcter genital; difieren de l, sin embargo, en que
sus actos estn determinados en forma ms intensa y extensa por motivos
irracionales. No por accidente este tipo se encuentra en su mayor nmero
entre atletas, aviadores, soldados e ingenieros. Uno de los rasgos ms
inqjuriantes es el valor agresivo, as como el carcter compulsivo se ca-
racteriza por la vacilacin prudente y el pasivo-femenino, por evitar
las situadones jieligrosas. El xito en la realizacin se ve muy JOCO
inlludo por el hecho de (pie el valor y el empuje del flico-narcisista
difiera de las mismas lacultades del carcter geni t al por ser t ambi n
compensatorias," t eni endo como misin la de e^'itar impulsos opuestos.
El carcter llico-narcisista difiere del compulsivo en la falta de
formaciones reactivas cont ra su conduct a abi ert ament e agresiva y sdica.
Tendr emos que demost rar que esta mi sma conduct a agresiva desempea
una funcin de defensa. En represent ant es rel at i vament e poco neurt i cos
de este tipo, gracias a la libre agresin, la realizacin social es fuerte,
impulsiva, enrgica y por lo comn product i va; cuant o ms neurt i co
es el carcter, t ant o ms pecul i ar y uni l at eral es la realizacin; a par t i r
lie aqu , existen toda suerte de transiciones hasta la formacin de sistemas
paranoi deos. La realizacin difiere de la del carcter compulsivo en una
mayor audacia y ima menor at enci n a los pormenores y a las cuestio-
nes de detalle.
Los hombr es fiico-narcisistas muest ran luia gran pot enci a erectiva,
si bien son orgastic ament i mpot ent es. Las relaciones con mujeres se
ven per t ur badas por el desprecio que sienten hacia el sexo femenino,
desprecio rara vez ausent e en estas estructuras. Pese a ello, son objetos
sexuales al t ament e deseados pues en su aspecto ext eri or ost ent an todos
los rasgos de la masci di ni dad. En las mujeres, el carcter flico-narcisista
se present a con nui cha menor frecuencia. Las formas deci di dament e neu-
rticas se caracterizan por una homosexuallidad activa y por una sexua-
lidad clitordea; las geni t al ment e ms sanas, por una gran confianza en
s mismas, basada en el vigor fsico y en la belleza.
El carcter flico-narcisista abarca casi todas las formas de la homo-
sexualidad activa, mascul i na y femenina; la mayor part e de la llamada
insania moral , paranoi a y formas de la esquizofrenia con ella vi ncul adas;
t ambi n muchos casos de eritrofobia y de perversiones mani fi est ament e
sdicas, stas ent re los hombres. Tambi n pert enecen a este t i po muchas
mujeres product i vas.
Pasemos ahora a la est ruct ura y gnesis de este t i po caracterolgico.
Debemos di st i ngui r aqu etUre los impulsos que encuent r an gratificacin
di rect a en la conduct a flico-narcisista, y los cjue constituyen el apar at o
de proteccicni narcisista. En su forma tpica, el anlisis revela una iden-
tificacin del yo total con el falo, en fas mujeres la fantasa de tener
un pene; t ambi n una ostentaci)n ms o menos franca de ese yo. En
la eritrofobia, este i mpul so est r epr i mi do e i r r umpe en forma de un
acent uado sent i mi ent o de vergenza y en el r ubor facial. Estos casos
t i enen en comn una fijacin en esa fase del desarrollo i nfant i l en la
cual se acababa de abandonar la posicin sdico-anal, pero no se hab a
alcanzado an la posicin l i bi di nal objetal; esa fijacin se caracteriza,
por lo t ant o, por una concent raci n orgullosa, confiada en s misma,
en el propi o geni t al . Esto no es, sin embargo, explicacin suficiente. El
flico-narcisista se caracteriza no slo por su orgul l o flico, sino ms
an por los motivos que le fuerzan a permanecer en esa et apa del
desarrollo.
El orgul l o por el falo real o fantaseado va paral el o a una acent uada
agresin flica. Para el inconsciente del hombr e de este tipo, el pene no
est al servicio del amor; por el cont rari o, es un i nst r ument o de agresin
y venganza. Esta es la base de su gran potencia erectiva, as como de su
incapacidad de experimentar el orgasmo. La historia infantil revela casi
siempre serias decepciones en el objeto del otro sexo, decepciones que
ocurrieron precisamente en momentos en que se hacan intentos de
conquistar ese objeto mediante la exhibicin flica. En los hombres,
encontramos a menudo que la madre era la ms fuerte de los dos pro-
genitores, o que el padre haba muerto prematuramente o haba des-
aparecido de alguna manera del cuadro familiar.
La frustracin de la actividad exhibicionista genital en la cspide
de su desarrollo, por la misma persona hacia la cual se manifestara el
inters genital, resulta en una identificacin con esa persona en el nivel
genital. Es decir, el muchacho renunciar al objeto femenino, lo intro-
yectar y se volver hacia el padre en un papel homosexual activo (por
ser flico), mientras conserva a la madre como un objeto, con actitudes
solamente narcisistas e impulsos de venganza sdica. En tales hombres,
el acto sexual tiene el significado inconsciente de demostrar a la mujer,
una y otra vez, su potencia; al mismo tiempo, significa desgarrar o des-
trozar a la mujer y, en una capa ms superficial, degradarla. A la inversa,
en las mujeres flico-narcisistas el motivo rector es el de vengarse del
hombre, de castrarlo durante el acto sexual, de tornarle impotente o de
hacerle parecer impotente. Esto no contradice en manera alguna la mar-
cada atraccin sexual que estos caracteres acentuadamente erticos ejer-
cen sobre el otro sexo. Se encuentran a menudo la poligamia neurtica,
la activa creacin de decepciones en el compaero, y la huida pasiva
de la posibilidad de ser abandonado. En otros casos, cuando la sensibi-
lidad narcisista perturba el mecanismo de compensacin, la potencia
erectiva es inestable, hecho que el paciente se resiste a admitir. Cuanto
ms perturbada la potencia, tanto ms lbil es el estado de nimo ge-
neral, y hay a menudo una rpida alternancia de fases hipomanacas,
de confianza en s mismo, y fases de severa depresin. En estos casos,
la capacidad de trabajo se ve tambin severamente perturbada.
La actitud flico-exhibicionista y sdica sirve tambin como defensa
contra las tendencias opuestas. Despus de la frustracin genital, el ca-
rcter compulsivo se retrotrae a la anterior fase de la analidad y cons-
truye all sus formaciones reactivas. El carcter flico no regresa. Perma-
nece en la etapa flica; ms an, exagera sus manifestaciones a fin de
protegerse contra una regresin a la pasividad y la analidad. En el curso
del tratamiento de estos caracteres, acuden ms y ms a primer plano
tendencias anales y pasivas que se ha tratado de evitar a toda costa.
Constituyen el carcter, no en forma directa, sino por la defensa que el
yo erige contra ellas en forma de sadismo flico y exhibicionismo. Re-
presentan la inversa exacta del carcter pasivo-femenino, que evita sus
impulsos genitales con ayuda del sometirniento anal y pasivo. El carcter
flico-narcisista, contrariamente, evita sus impulsos anales y pasivo-homo-
sexuales, con ayuda de la agresin flica. Los analistas describen a
menudo estos caracteres como anales u homosexuales pasivos. Tal cosa
es incorrecta. No puede denominarse alico-sdico al carcter pasivo-fe-
menino porque evite aquellas tendencias; anlogamente, no puede deno-
mi narse anal-pasivo al carcter flico-narcisista por evitar las t endenci as
anales y pasivas. El carcter no est det er mi nado por aquel l o q\i,e esquiva,
sino por la forma en que se efecta la defensa y por los imf)ilsos de
que sta se vale. " ^
En el caso de la i nsani a moral , de la homosexual i dad activa y del
sadismo l auco, as como en las formas subl i madas tales como el at l et a
profesional, la defensa logra muy buenos resultados y las t endenci as
l i edl as a un lado, de homosexual i dad anal y pasiva, se expresan slo en
ciertas exageraciones. En la par anoi a, las tendencias rechazadas i rrum-
pen ampl i ament e en forma de ilusiones. La eritrofobia se vi ncul a muy
de cerca con la forma paranoi dea de este carcter; se la encuent r a con
mucha frecuencia en la historia de los esquizofrnicos paranoi deos. Aqu
tenemos una irruj)c(jn si nt omt i ca de la homosexual i dad pasiva y anal
que se hab a rechazado; debi do a la aguda angust i a de castracin el
paci ent e r enunci a a mast urbarse y la estasis sexual adi ci onal , con sus
nianilestacioncs vasomotrices, debi l i t a la funcin defensiva del yo. Por
su part e, el homosexual activo y el sdico flico poseen una fuerte
defensa de su yo mi ent ras existe la gratificacin l i bi di nal eficaz. Si sta
se i nt er r umpe [)or cual qui er mot i vo dur ant e un per odo considerable,
la t endenci a pasiva y anal t ambi n i r r umpi r , ya sea en forma de un
s nt oma; ya francament e, sin disfraz al guno.
Ent r e los caracteres flico-narcisista sdicos, encont ramos a menudo
t oxi cmanos y en especial alcoholistas. Esto se debe no slo a la homo-
sexual i dad rechazada, sino t ambi n a ot ro rasgo especfico de este t i po,
t ambi n deri vado de la frustracin flica. Tomemos el caso del hombr e.
La frustracin del exhi bi ci oni smo flico y de la mast urbaci n por par t e
de la madre, conduce a una identificacin con ella y a fortalecer la
posicin anal , previ ament e abandonada, as como la t endenci a al com-
por t ami ent o pasivo-femenino. Esto se ve cont rarrest ado de i nmedi at o por
un nfasis en las actitudes flico-exhilcionistas y agresivas, es decir,
masculinas. Sin embargo, en la identificacin al nivel flico con la
mujer, se la dot a de un pene fantaseado y se confiere t ambi n al pr opi o
l al o el significado de mama. Por este mot i vo, las formas sexual ment e
activas de este carcter en los hombres, muest r an una t endenci a a la
fellatio pasiva y activa, y una act i t ud mat er nal hacia los ms jvenes;
las mujeres muest ran anloga act i t ud hacia los tipos ms jvenes y ms
femeninos de muj er. En el alcoholismo existe t ambi n una regresin a
la oral i dad; por ello, los rasgos tpicos del carcter flico-narcisista no
estn t an cl arament e definidos.
Existen muchas otras formas de transicin desde el carcter flico-
narcisista hast a el carcter geni t al sano, as como hast a las formas pre-
genitales, severamente patolgicas, de t oxi coman a y de depresi n crni-
ca que pueden encont rarse en otros caracteres. Mucho se ha escrito
sobre la relacin ent re el genio y la cri mi nal i dad. El tipo que aqu
ent endemos no pert enece al carcter histrico ni al masoqui st a, sino y
en forma pr edomi nant e al carcter flico-narcisista. La mayor a de los
criminales sexuales de los liltimos tiempos pert eneci eron a l, tal como
Haar mann y Krt en, qui enes hab an sufrido las ms severas decepciones
iniantiles en cuant o a cari o y post eri orment e ejercieron su vengan/.a
sobre el objeto amoroso. Landr u, al igual que Napol en y Mussolini,
pertenecen a los caracteres ilico-narcisistas. La combi naci n de narci-
sismo lico, sadismo tlico, y la si mul t nea compensacin de los i mpul -
sos homosexuales pasivos y anales, hacen a los caracteres ms enrgicos.
Que este tipo se convierta en un genio creador o en un cri mi nal en
gran escala, depende en gran medi da de la atmsfera social y de las
posibilidades que sta br i nda para m a descarga de la energa en forma
subl i mada. El otro factor det er mi nant e es la medi da de gratificacin
genital, la cual a su ve/ det er mi na la cant i dad de energa canalizada
en impulsos destructores de venganza. Esta diferenciacin ent re factores
sociales y libido-econmicos no pr et ende obl i t erar el hecho de (|ue la
i ncapaci dad de alcanzar la gratificacin sexual depende t ambi n ele fa"c-
tores sociales y familiares. Habl ando en t rmi nos constitucionales, parece
haber en estos tipos una producci n de energa l i bi di nal superijr a la
comn, lo que hace posible una agresin ms intensa.
El t r at ami ent o anal t i co de los caracteres flico-narcisistas es una
de las tareas ms llenas de satisfacciones. Puesto que se ha alcanzado
pl enament e la fase lauca y que la agresin es rel at i vament e libre, a
i gual dad de los dems factores establecer la potencia genital y social
es ms fcil que en otras formas caracterolgicas. El anlisis siempre
tiene xito si logramos desenmascarar las actitudes flico-narcisistas como
defensa cont ra t endenci as pasivo-femeninas, y el i mi nar la tendencia in-
consciente de venganza cont ra el ot ro sexo. Si no logramos esto, el pa-
ciente permanece en su inaccesibilidad narcisista. Su resistencia caracte-
rolgica consiste en un menospreci o agresivo hacia el anlisis y el analista
en formas ms o menos encubi ert as, un t omar a su cargo en forma
narcisista la tarea de i nt erpret aci n, y en la negacin de toda t endenci a
pasiva o ajsrensiva, en part i cul ar de la transferencia positiva, as como en
una defensa contra esas tendencias. Es posible reactivar la angust i a flica
slo medi ant e una disolucin enrgica y consecuente de los mecanismos
reactivos narcisistas. No deben seguirse de i nmedi at o a niveles ms pro-
l undos los signos superficiales de tendencias homosexuales anales y de
pasividad, pues eso podr a resul t ar en una completa inaccesibilidad.
CAP TULO XI
EL CARCTER MASOQUI STA
Nota del iraduclor de la versin inglesa: Una traduccin de este cap-
lulo se puljiic en el InleriuiLional Journal for Sex-economy and Orgone Research, 3,
1941, 38 y sig., precedida del siguiente comenlario de los editores;
Existen varias razones para pul)licar en este momento este captulo del libro
(le Reicli, Charakieriinalyse.
Primero, en los llimos aos se ha manifestado un inters en continuo aumento
por este jliro, y crecientes demandas de que se publicara luia traduccin al ingls,
en particular por parle de ios psicoanalistas. Por desgracia, no ha sido posible hasta
la fecha traducir y pul)licar el libro. La publicacin en este Journal de algunos
captulos seleccionados, puede salislacer al menos en parte estas repetidas demandas.
.Segundo, conviene de tiempo en tiempo retroceder y sealar los lazas histricos
existentes entre la economa sexual de hoy y la matriz psicoanaltica en la cual se
originara. El captulo que lioy publicamos desempea un papel de singular impor-
tancia en la historia de la economa sexual. Antes de aparecer como captulo de
Cliaraklerarialyse, fu publicado como artculo cu el Intemat. Zeitschr. f. Psycho-
analyse, Vol 18, 1932. Constituy una piedra miliar, por haber suministrado la
refutacin clnica a la teora de Freud sobre el instinto de muerte. Por primera vez
en la historia de la patologa .sexual, se demostraron los hechos siguientes sobre la
base de la investigacin clnica:
a) Las manifestaciones errneamente adjudicadas a un hipottico instinto de
muerte se deben en realidad a una forma especfica de angustia de orgasmo.
b) El masoquismo no es un instinto o un impulso en sentido biolgico; es un
impulso secundario en seiuido econmico-sexual, vale decir, un resultado de la re-
pfesin de mecanismos sexuales naturales.
c) No existe impulso biolgico alguno hacia el displacer, no existe instinto
de muerte.
En los aos posteriores, numero.sos analistas tomaron partes de este esclareci-
miento del problema del ma.soquismo, sin citar su fuente. Pero ninguno de ellos
mencion siquiera el aspecto central del problema, esto es, la perturbacin maso-
quista especifica de la funcin orgstica, que se expresa en un temor a morir o
temor a explotar. As, la solucin del problema del masoquismo sigui siendo una
realizacin exclusiva de la economa sexual.
La publicacin de este artculo en 1932 fu acompaada por algunos aconteci-
mientos de ndole algo dramtica. Freud, como director del Intemat. Zeitschr.
j . Psychoanalyse, accedi a publicar el trabajo slo a condicin de agregar una nota
eu la cual declarara que Wilhelm Reich haba escrito este artculo contra la teora
del instiruo de muerte, "al servicio" del partido comunista. Ciertos psicoanalistas
180
1. RESUMEN DE CONCEPTOS
La sexologa anterior a Fraud sostena en esencia el punto de vista
de que el masoquismo representaba una tendencia especial del instinto
a obtener satisaccin del hecho de sufrir un dolor fsico o moral. Como
estos objetivos son desagradables, el problema central consista en deter-
minar cmo era posible que se pudiese aspirar al displacer, o que ste
pudiese brindar siquiera alguna satisfaccin. El uso de un termino tcnico
era slo evadir la cuestin: "algolagnia" no significa sino usar un rodeo
para indicar que se hace un intento de obtener placer del hecho de ser
herido u ofendido. Numerosos autores se acercaron ms a la verdad
cuando sostuvieron que ser castigado no era el objetivo inmediato sino
slo un eslabn en la experiencia de la autodepreciacin placentera
(Kralft-Ebing). No obstante, la formulacin fundamental era la misma:
El masoquista percibe como placer lo que la persona normal percibe
corno displacer, o por lo menos el primero lo percibe como fvente de
placer.
berlineses opuestos a este desatino, sugirieron otro procedimiento: el artculo de
Reich se publicara conjuntamente con una replica. As se hizo. Sigfried Bernfeld
escribi esa "rplica" bajo el ttulo Die kommunistische Diskiissiot un die Psycho-
analyse und Reich's "Widerlegung der Todestriebhypothese", y el Irabajo apareci
en el mismo nmero del Zeitschrifl. Este artculo, de unas 30 pginas, uo se ocu-
paba del problema del masoquismo en manera alguna, sino de las contribuciones de
Reich a la sociologa marxista. En otras palabras, como los descubrimientos clnicos
Y las formulaciones de Reich no podan refutarse, se intent desacreditar su teora
del masoquismo imputndole motivos polticos y emocionales. El intento fracas total-
mente. Dejamos a cargo del lector de esta traduccin, decidir si se trata de un
artculo de ndole clnica, o de ndole poltica y filosfica.
Debe destacarse una vez ms que el esclarecimient/) del problema del masoquismo
por parte de la economa sexual idntico a la refutacin clnica de la teora del
instinto de muerte represent un enorme paso adelante en la comprensin de las
neurosis, pues demostr que el sufrimiento humano no se deba a una inalterable
"voluntad biolgica de sufrir", a un "instinto de muerte", sino a los desastrosos
efectos de las condiciones sociales sobre el aparato biofsico. Esto implicaba la nece-
sidad de criticar las condiciones sociales que creaban las neurosis necesidad que la
hiptesis de una voluntad biolgica de sufrir haba evitado dando un rodeo.
La solucin que la economa sexual daba al problema del masoquismo abri
tambin un nuevo enfoque de la base biolgica de las neurosis. Fu precisamente
el temor ma.soquisla especfico a "explotar" el que abri el camino para comprender
el funcionamiento del aparato vital vegetativo (Cf. The Function of the Orgasin, 1942,
pg. 221-255) .
Publicar la traduccin de la presente obra, pues, no es en este momento menos
oportuno que cuando su publicacin original^hace 12 aos. Pone al descubierto la
naturaleza de ciertos tipos de la llamada crtica cientfica, el hecho de que hoy no
podra publicarse siquiera una sola de las afirmaciones usadas hace 12 aos contra
la teora de lieich sobre el masoquismo. Este tipo de argumentacin nunca tuvo
una base racional, y pertenece al pasado muerto. T. P. W.
La investigacin analtica del cont eni do l at ent e y la di nmi ca del
masoqui smo apor t abundant es conocimientos nuevos. Fr eud descubri
que el masocjuismo y el sadismo no forman una anttesis absoluta, que
uno nunca se presenta sin el ot ro. Masoqui smo y sadismo pueden conver-
tirse uno en el ot ro. Existe una anttesis dialctica, det er mi nada por
ima transformacin de actividad en pasividad, mi ent ras el cont eni do
ideativo sigue siendo el mismo. ^ La teora del desarrollo l i bi di nal de
Freuil di st i ngue tres estadios pri nci pal es de la sexualidad i nfant i l : oral,
anal y geni t al . En un comi en/ o, se at ri buy el sadismo a la tase anal .
Luego se descubri cpie cada una ' de las et apas del desarrollo sexual
posee su forma de agresin sdica correspondi ent e. Cont i nuando con el
est udi o de este prollema, descubr que cada una de las formas de
agresin sdica es una reaccin cont ra la frustracin del correspondi ent e
i mpul so parci al . C!;onlorme a este concejito, el sadismo de cada nivel
de desarrollo residta de una mezcla del i mpul so sexual destructivo con-
tra la persona frustrante, con la' correspondi ent e demanda sexual,^ en
la siguiente forma: succin, frustracin - ^ t endenci a destructiva, mor-
der: sadismo ora!; placer anal , frustracin -^ deseo de aplastar, de
]}isotear, de gol pear: sadismo anal; placer geni t al , frustracin - ^ deseo
de perforar, tie atravesar: sadismo flico. Este concepto armoni zaba per-
fectamente con la formulacin ori gi nal de Freud, segi'in la cual la ten-
dencia destructiva hacia el mundo ext eri or se desarrolla pr i mer o (por
lo comn como resul t ado de la frustracin) , y luego se vuelve hacia el
]5ro|)o ser cuando ste resulta t ambi n i nhi bi do por la frustracin y el
mi edo al castigo. Al volverse cont ra uno mismo, el sadismo se convierte
en masocjuismo; el supery, la representacf)n de la persona frustrante,
de las demandas que la sociedad pl ant ea al yo, se convierte en agente
puni t i vo (conciencia mor al ) . El sent i mi ent o de culpa corresponde al
i mpul so dest ruct or que se opone al amor y ent r a en conflicto con l.
Con post eri ori dad, Freud abandon este concepto del masoqui smo
como formacin secundaria y lo reempl az por el concepto opuest o de
que el sadismo es masoqui smo vuel t o hacia el mundo ext eri or; supuso
la existencia de una t endenci a biolgica primaria hacia la autodestrnc-
cin, un masoqui smo pr i mar i o o ergeno. Este concepto se convirti
ms t arde en el de "i nst i nt o de muer t e", el ant agoni st a del "eros". Se
concibi el masoqui smo pr i mar i o como expresin de un i nst i nt o biol-
gico de muert e, basado en los procesos de desasimilacin de las clulas
del organi smo.
Los defensores de la teora del i nst i nt o de muer t e t rat aron una y
ot ra vez de subst anci ar sus opi ni ones seal ando los procesos fisiolgicos
de desasimilacin. Ni nguno de estos i nt ent os fu en maner a al guna con-
vi ncent e. Un t rabaj o reciente * merece menci n, pues encara el probl ema
desde el punt o de vista clnico y enunci a ar gument os fisiolgicos que a
1 Freud, "Triebe und Triebschicksale", Ges. Schr., Bd. V, p. 453.
2 Reich, W., "Ueber die Quellen der neurotischen Angst", Inst. Zeitschr. f. Psa.,
U, 1926, 427.
'I Therese Bcnedek, "Todestrieb und Angst", Int. Zeitschr. f. Psa. 17, 1931.
pri mera vista parecen convincentes. Benedek basa su argument aci n en
los descubri mi ent os de Ehr enber g. Este bilogo hal l que puede deter-
mi narse un proceso ant i t t i co hasta en el prot ozoari o. Ciertos procesos
prot opl asmt i cos conducen no slo a la asimilacin del al i ment o sino
t ambi n a una preci pi t aci n de substancias antes disueltas. Esta pri mera
i ormaci n de una est ruct ura es irreversible: las substancias disueltas se
solidifican. Lo que asimila es vivo; lo que se desarrolla por va de la
asimilacin, modifica la clula, le confiere una est ruct ura sujerior que
a par t i r de cierto punt o, es decir, cuando adqui ere preponderanci a, ya
no es ms vida, sino muer t e. Esto parece lgico, en especial cuando re-
cordamos el endur eci mi ent o de las arterias a medi da que aument a la
edad. Pero el mi smo ar gument o cont radi ce el supuesto de una tendencia
a la muert e, de un instinto de muert e. Lo que ha solidificado y se ha
i nmovi l i zado obstaculiza la vida y su funcin cardi nal , la al t ernanci a
de tensin y rel aj ami ent o, t ant o en la gratificacin del hambr e como de
las necesidades sexuales. Esta per t ur baci n del proceso vital es exacta-
ment e lo opuest o de lo que caracteriza al i nst i nt o. La rigidez imposi-
bilita ima y otra vez el r i t mo de tensin y rel aj ami ent o. Si qui si ramos
ver un i nst i nt o en estos procesos, deber amos modificar nuest ro concepto
del i nst i nt o.
Adems, si se considera la angustia como expresin de lui "i nst i nt o
de muer t e l i berado", debera explicarse cmo pueden llegar a liberarse
las "est ruct uras slidas". La mi sma Benedek dice que la est ruct ura,
aquel l o que se ha solidificado, puede considerarse enemi go de la vida
.slo cuando adqui ere pr edomi nanci a y obstaculiza los procesos vitales.
Adems, si los procesos formadores de est ruct uras son si nni mos del
i nst i nt o de muert e, si como lo supone Benedek la angustia corresponde
a la percepcin i nt er na de esta creciente solidificaci)n, es decir, a la
muert e, deber amos esperar que los ni os y los adolescentes no sufran
angust i a al guna, y en cambi o los anci anos t engan slo angustias. Lo
cierto es exact ament e lo opuest o: la angust i a es ms pr onunci ada en los
per odos en los cuales la sexual i dad est en su apogeo (es decir, cuando
se ve i nhi bi da dur ant e esos perodos) . Conforme a este concepto, encon-
t rar amos el t emor a la muer t e t ambi n en el i ndi vi duo sexual ment e
satisfecho, pues est sometido al mi smo proceso de desasimilacin fsica
que el sexual ment e insatisfecho.
Si gui endo en forma consecuente la teora de Freud sobre la angust i a
actual, he llegado a una modificacin de su frmula ori gi nal segn la
cual la angust i a se desarrolla por una conversin de la l i bi do. He des-
cubi ert o que la angust i a es una manifestacin de la mi sma excitacin
del sistema vasovegetativo que en el sistema sensorial se exper i ment a
como placer sexual.*
La experi enci a clnica revela que la angust i a no es sino la sensacin
de una constriccin ("angustiae"), de iTna estasis; los temores (la idea
de los peligros) se convi ert en en angust i a efectiva slo en presencia de
esa estasis. Si ms adel ant e se descubri era que la restriccin social de la
* Reich, Die Funktion des Orgasmus, 1927, p. 63 y sig.
graticacicHi sexual acelera el proceso formador de estructuras, es decir
la muert e, este hal l a/ go no demost rar a que la angustia es el resul t ado
lie estos procesos; slo j j ondr a de mani i est o el electo opuesto a la vida
de la moral negadora del sexo.
La modi l i caci n del concepto de masocjuismo implic automtica-
ment e inia modi l i cat i n de la rmi a etiolgica de las neurosis. El con-
cepto ori gi nal de Frcud era cûe el desarrollo psquico tiene lugar en el
seno del conlliclo ent re i nst i nt o y mundo exterior. yVhora, el concepto
se convi rt i en ot ro segiin el cual el conflicto psquico era resul t ado de
un conflicto ent re eros (sexualidad, ll)ido) , e instinto de muer t e (ins-
t i nt o de aiaodcstru<( ion, masoqui smo pri mari o) .
El punt o de jiartida clnico para esta dudosa hiptesis era el hecho
jjeculiar de tpie ciertos jjacientes parecen no cjuerer abandonar su sufri-
mi ent o y buscan de (OTitituio situaciones dolorosas. Esto cont radec a el
])rincijJo del placet. Pareca haber una oculta i nt enci n i nt erna de
.iferraise al sufrimiento y de exper i ment ar l o repet i dament e, una y ot ra
ve/. La cuestiHi era si esta "vol unt ad de sufrir" constitua una t endenci a
biolgica pr i mar i a, o una formacin psquica secundaria. Pareca haber
ma necesitlad de castigo que medi ant e el dao a uno mi smo satisfaca
las demandas de un sent i mi ent o de culpa inconsciente. Despus de la
])ul)licacin de Jcnsfiil.s des Liislpr'mzips, los aut ores psicoanalticos, en-
cabezados ])or Al exander, Rei k, Nunber g y otros, modificaron sin darse
cuent a la l i nnuda del conflicto neurtico. ' ' La lormulacicm ori gi nal
deca que la neurosis resulta del conflicto ent re i nst i nt o y mundo exte-
ri or {Vomiedo al castigo) . Ahora sostenan que la neurosis resultaba
tlel confJictcj ent re i nst i nt o y necesidad de castigo (Xihiodeseo de casti-
go) . Exact ament e lo opuesto. Este concepto se l)asal)a en la nueva hi p-
tesis de la anttesis ent re eros e i nst i nt o de muert e, y haca pasar a
segimdo pl ano, cada vez ms, la significacin del frustrante y puni t i vo
numdo exterior. La respuesta a la pregi mt a de dnde provi ene el sufri-
mi ent o, era ahora: "de la vol unt ad biolgica de sufrir, del i nst i nt o de
muer t e y la necesidad de castigo". Esto haca olvidar conveni ent ement e
la respuesta correcta: del mundo exterior, de la sociedad frustrante. Esa
formulacin blotj.ue el cami no de acceso a la sociologa, cami no que la
formulacin original del conflicto psquico hab a dej ado expedi t o. La
teora del i nst i nt o de muert e, de una vol unt ad biokgica de autodestruc-
cin, conduce a una filosofa cul t ural tal correo la expuest a por Fretid
en Das Unbeluigen in der Kultur, una filosofa segn cuya aseveracicm
el sufrimiento humano es i nevi t abl e pues las t endenci as aut odest ruct oras
son i ndomi nabl es. A la inversa, la formulacin ori gi nal del conflicto
ps qui co lleva i nevi t abl ement e a una crtica del orden social.
5 La teora del instinto de muerte domina en la actualidad la literatura psico-
analitica. En una conversacin sostenida hace aos, Freud calific a esta teoria de
hiptesis situada fuera de la experiencia clnica. En Jenseits des Luslprinzips, escribi
que "uno debe estar dispuesto a abandonar un camino que ha seguido durante cierto
tiempo, si ste no parece conducir a nada bueno". A pesar de estas admoniciones,
la hiptesis evolucion hasta convertirse en una "teora" clnica; no se la abandon
y no condujo a nada bueno. Mvichos analistas llegan incluso a sostener que han
observado directamente el instinto de muerte.
Desplazar en esta forma la fuente del sufrimiento desde el mundo
exterior, la sociedad, hast a colocarla en el mundo interior, se contra-
pon a al pri nci pi o bsico ori gi nal de la psicologa analtica, el "pri nci pi o
del placer-displacer". Esta es una ley bsica del aparat o psquico, con-
forme a la cual el hombr e se esfuerza por conseguir el placer y trata de
escapar al displacer. Segn los conceptos psicoanalticos originales, este
pri nci pi o det er mi naba el desarrollo ps qui co y las reacciones psquicas.
El "principio de la realidad" no era una anttesis del ant eri or; signifi-
caba si mpl ement e que la real i dad i mpone la necesidad de postergar o
renunci ar a det ermi nados placeres. Estos "dos pri nci pi os del funcionar
ps qui co", como los denomi nar a Freud, pudi er on ser vlidos slo mien-
tras fu vlida la formul aci n ori gi nal del masoqui smo, es decir, mien-
tras se consider al masoqui smo como sadismo i nhi bi do y vuel t o contra
el propi o ser. Esto era una explicacin del masoqui smo dent r o del
marco de referencia del pr i nci pi o del placer, pero an dej aba sin res-
puest a el i nt errogant e de cmo puede el sufrimiento ser fuente de placer.
Esto contradeca la funcin del placer. Poda comprenderse cmo el
placer sin gratificar e i nhi bi do se converta en displacer, pero no a la
inversa, cmo el displacer pod a convertirse en placer. As pues, la ex-
plicacin de que el masoqui smo consista en exper i ment ar el displacer
en forma pl acent era, nada significaba.
La mayor a de los psicoanalistas crea que suponer la existencia
de una "compul si n de repet i ci n" resolva a satisfaccin el probl ema
del sufrimiento. Es cierto, eso encajaba a la perfeccin en las teoras del
i nst i nt o de muer t e y de la necesidad de castigo, pero se t rat aba de un
supuesto por dems dudoso. En pr i mer lugar, se apar t aba del pri nci j o
del placer. En segundo, i nt roduc a en la teora del pri nci pi o del placer-
displacer, cl ni cament e bi en f undament ada, un el ement o sin duda al-
guna metafsico, una hiptesis no slo no demost rada, sino i mposi bl e de
demost rar, y que causaba un gran dao a la teora analtica. Se supon a
una compul si n biolgica a repet i r situaciones de displacer. El "pri nci pi o
de la compul si n de repet i ci n" nada significaba; era slo una frase,
mi ent ras la formul aci n del pri nci pi o del placer-displacer se basaba en
las leyes fisiolgicas de t ensi n y rel aj ami ent o. Mi ent r as la compul si n
de repet i ci n se i nt er pr et como la ley de que todo i nst i nt o t i ende a
restablecer un estado de reposo, y como la compul si n de volver a experi-
ment ar el placer una vez vivido, no pod a caber objecin al guna. En
esta forma, la idea const i t u a una valiosa ampl i aci n de nuest ro concepto
del mecani smo de tensin y rel aj ami ent o. Pero i nt er pr et ada de esta ma-
nera, la compul si n de repet i ci n corresponde por ent ero al mar co del
pri nci pi o del placer; ms an, el pr i nci pi o del placer explica la compul -
sin a repet i r la experi enci a. En 1923, en forma an t orpe, i nt erpret
el i nst i nt o como la caracterstica del placer a tener que ser repet i do. "
As pues, la compul si n de repet i ci n dentro del pri nci pi o del placer,
es un i mpor t ant e concepto terico.
fi Reich, W. "Zur Trieb-Energetik", Zeitschr. /. Sexualwissenschaft, 1923.
ANLISIS DEL CAKCTER 185
Pero, fu preci sament e el pri nci pi o de la compul si n de repeti-
cin ms all del pri nci pi o del placer lo que adqui r i i mpor t anci a en la
teora psicoanaltica; este concepto se us en un i nt ent o de expl i car
fenmenos que al parecer no pod an ser explicados jjor el pri nci pi o del
placer. Pero no fu posible establecer pruebas crticas de la compul si n
de repet i ci n como t endenci a primaria. Suponase que explicara mu-
chas cosas y sin embargo ella mi sma no pudo ser demost rada ni explicada.
Conduj o a no pocos analistas al supuesto de un "anank" siqjraindivi-
dual . Este siqjuesto era superfino para explicar el i mpul so a restablecer
un estado de reposo, pues este i mpul so se explica cabal ment e por la
funcin de la l i bi do de produci r un rel aj ami ent o. El rel aj ami ent o no es
sino el rest abl eci mi ent o del estado ori gi nal de reposo, y va i mpl ci t o
en el concepto de i nst i nt o. Digamos de paso que el supuesto de un im-
pdso biolgico hacia la muer t e t ambi n residta superfino cuando re-
cordamos (jue la involucin fisiolgica del organi smo, su muer t e gradual ,
se inicia en cuant o comienza a-decl i nar la funcin del apar at o sexual,
la fuente de libido. Morir, pues, no es necesariamente sino la cesacin
de la funcin del apar at o vital.
Era el probl ema clnico del masoqiu' smo el que cl amaba por una
solucin y el que conduj o a la poco afort unada suposicin de que un
i nst i nt o de muer t e, ima compul si n repet i t i va y una necesidad de cas-
tigo eran la base del conflicto neurt i co. En una polmica con Alexan-
der, '^ qui en basaba sobre estos supuestos toda su teora de la persona-
lidad, yo mi smo adher a la teora ori gi nal del masoqui smo como l t i ma
explicacin jjosiljle. Es cierto, ya estaba en el amfjiente el pr obl ema de
c>mo j)ucdc uno esforzarse por lograr el displacer, de cmo puede ste
convertirse en placer, pero yo nada tena que decir todava sobre ese
jiroblema. Los supuestos de Sadger, de un masoqui smo ergeno, de una
disposicin especfica del erot i smo de las nalgas y de la piel a perci bi r
el displacer como placer, t ampoco eran satisfactorios. Pues por qu
se jjercibira como placer el erot i smo de las nalgas sumado al dolor?
Y por qu el masoqui st a exper i ment ar a como placer lo que los otros,
golpeados en la mi sma zona ergena, exper i ment an como dol or y dis-
placer? El mi smo Freud desent ra par t e de esta cuestin al descubrir,
tras la fantasa " Un ni o es castigado", la situacin pl acent era ori gi nal :
"No soy yo, sino mi rival, el que sufre el castigo". A pesar de ello,
subsista la cuestin de por qu el castigo puede ir acompaado de
placer. Todos los masoquistas i nforman que la fantasa o el acto de ser
castigados br i nda placer, y que slo con esta fantasa pueden experi-
ment ar placer o excitacin sexual.
Aos ent eros de est udi ar pacientes masoquistas, no apor t ar on clave
al guna. Slo cuando comenc a poner en duda la correccin y precisin
de las afirmaciones de esos pacientes, comenz a hacerse la luz. Era
asombroso ver cuan poco hab a apr endi do, a pesar de dcadas de trabajo
analtico, a anal i zar la experi enci a mi sma del placer. El anlisis exacto
? Reich, W. "Strafbedrfnis und neurotischer Prozess. Kiitische Bemerkungen
M ncueren Auffassungen des Neurosenproblems". Int. Zeitschr. f. Psa., 13, 1927.
de la funcin del placer puso de manifiesto un hecho en un pri nci pi o
t ot al ment e confuso, pero que, pese a ello, explic de pr ont o la economa
sexual y con ella la base especfica del masoqui smo. Lo sorprendent e y
lo que mova a confusin era que resul t aba errnea la formulacin "el
masoqui st a experi ment a el displacer como placer". Se demost r que,
por el cont rari o, en el masoqui st a el mecani smo especifico del placer
consiste en que mi ent ras l se esfuerza por lograr el placer como cual-
qui era otra persona, un mecani smo per t ur bador hace fracasar ese es-
fuerzo y le hace exper i ment ar como displacenteras sensaciones que la
persona nor mal experi ment a como placer, una vez que esas experiencias
superan det ermi nada i nt ensi dad. Lejos de esforzarse por fjuscar el dis-
placer, el masoqui st a sufre una i nt ol eranci a especfica a las tensiones
psquicas y una excesiva producci n de displacer, mucho mayor que en
cual qui er ot ra neurosis.
Al di scut i r el pr obl ema del masoqui smo, no t omar como punt o de
par t i da la perversin masoquista, como es usual, sino su base caractero-
lgica de reaccin. Lo i l ust rar con la historia de un paci ent e a qui en
se t rat dur ant e casi cuat ro aos y que resolvi cuestiones que una serie
de casos t rat ados con ant eri ori dad no hab an resuelto, pero que resul t aron
claras al mi rarl as ret rospect i vament e, en vi r t ud de los resultados de
este caso.
2. EL ACORAZAMIENTO DEL CARCTER MASOQUISTA
Slo una nfima mi nor a de los caracteres masoquistas desarrollan
t ambi n al guna perversin masoqui st a. La econom a sexual del maso-
qui st a puede ser ent endi da slo par t i endo de una comprensi n de sus
reacciones caracterolgicas. En consecuencia, al present ar este caso se-
gui remos el cami no que debe seguir t odo t r at ami ent o psicoanaltico si
desea ir ms all de la explicacin teckica del caso y desea establecer
la pri mac a geni t al j i mt ament e con la pot enci a orgstica.
Toda formacin caracterolgica sirve a dos funciones. Pri mero, el
acorazami ent o del yo cont ra el mundo ext eri or y las demandas instin-
tivas i nt ernas; segundo, la funcin econmica de absorber el exceso de
energa sexual resul t ant e de la estasis sexual, o en otras pal abras, impe-
di r que esta energa se manifieste como angustia. Si bien esto es igual-
ment e cierto de toda formacin caracterolgica, la forma en que se
satisfacen estas funciones son especficas, es decir, di st i nt as para las dife-
rent es formas de neurosis. Todo t i po caracterolgico desarrolla sus pro-
pios mecanismos. Por supuesto, no t)asta conocer las funciones bsicas del
carcter de un paci ent e (defensa y prevenci n de la angustia) ; se debe
descubri r desde un comienzo de qu maner a especfica sirve el carcter
a esta funcin. Como el carcter absorlje la mayor part e de la l i bi do
(y de la angust i a) ; como adems nuest ra tarea es liberar de su anclaje
crnico en el carcter cant i dades esenciales de energ a sexual, y ponerl as
a disposicin del apar at o geni t al y de la subl i maci n, el anlisis del
carcter nos lleva a la raz mi sma de la funcin pl acent era.
Resumamos los rasgos pri nci pal es del carcter masoqui st a. Estos
rasgos se encuent r an por separado en todos los caracteres neurticos. En
ANALISIS DEL CARCTER 187
conj unt o, forman el carcter masoqui st a slo cuando todos ellos estn
presentes y cuando det er mi nan la clave de la personal i dad y sus reac-
ciones tpicas. Rasgos tpicos del carcter masoquista son los siguientes:
subj et i vament e, una sensacin crnica de siifrhnienlo, que aparece obje-
t i vament e como una tendencia a lamentarse; tendencias crnicas a da-
arse a s mismo y al autornefiosprecio ("masoquismo moral ") y una
compul si n a torturar a los dems, que hace sufrir al paci ent e no menos
que al objeto. Todos los caracteres masoqui st as muest ran una conduct a
especlicamente torpe, de escaso tacto en sus modales y en su relacin
con los dems, a menudo t an acent uada hast a dar la i mpresi n de una
deliciencia ment al . Puede haber otros rasgos, pero estos son los tpicos
y es))ec!icos.
Es i mpor t ant e recordar que este s ndrome caracterokigico-neurtico
puede ser en algunos casos evi dent e y aparecer en la superficie, mi ent ras
en muclios otros est encubi ert o por una mscara superficial.
Ck)mo cual qui era otra act i t ud caracterolgica, la act i t ud masoqui st a
no se revela slo en las relaciones interpersonales, sino t ambi n en la
vida i nt erna de la persona. Hacia los objetos introyectados, es decir hacia
el sujjcry, se mant i enen act i t udes ori gi nal ment e ligadas a objetos. Con
frecuencia esto tiene i mport anci a decisiva. Lo que fu ori gi nal ment e
exterior y luego se i nt ernal i z, debe volver a externalizarse en la trans-
Iciencia anal t i ca: en la conduct a translerencial se repi t e aquel l o adqui -
ri do en la infancia en la relacin con el obj et o.
El paci ent e de cuya historia clnica damos algunos fragmentos acudi
al anlisis con las siguientes l ament aci ones: desde los 16 aos de edad,
haba sido t ot ahnent e incapaz de t rabaj ar y hab a carecido por compl et o
de intereses sociales. Sexual ment e, tena una severa perversin masoquis-
ta. Nunca hab a t eni do relaciones sexuales, per o se mast ur baba todas las
noches dur ant e horas enteras, en vuia forma tpica de las est ruct uras
libidinales pregenitales. Se acostaba boca abajo con la fantasa de que
un hombr e o una mujer le azot aban con un ltigo y al mi smo t i empo
apr et aba y estrujaba el pene. Es decir, l no se mast ur baba como un
carcter geni t al , que produci r a la excitacin sexual por la friccin ms
o menos regular.' En cambi o, se "amasaba" el pene, lo apr et aba ent re las
pi ernas o lo frotaba con ambas pal mas. n cuanto senta aproximarse
la eyaculacin, se detenia y esperaba hasta que la excitacin se mitigara,
despus de lo cual volva a comenzar. En esta f or ma se mast ur baba todas
las noches dur ant e horas enteras, y a menudo t ambi n dur ant e el da,
hasta agotarse por compl et o y permi t i rse por fin una eyaculacin. Esta
no se produc a en chorros rtmicos: el semen sala, eso era todo. Despus,
el paci ent e se senta exhaust o, pesado, incapaz de hacer nada, depr i mi do,
t or t ur ado, "masoqui st a". Por la maana, le resul t aba casi imposible
salir de la cama. A pesar de sus severos sent i mi ent os de cul pa, no pod a
i nt er r umpi r este "hol gazanear en la cama". Con post eri ori dad, l mi smo
calificara t odo esto de "cinaga masoqui st a". Cuant o ms se rebel aba
cont ra ello, menos capaz era de desprenderse de este "estado de ni mo
masoqui st a"; por el cont rari o, se hund a en l cada vez con mayor pro-
fundi dad. En la poca en que acudi al t r at ami ent o, esta clase de vida
sexual duraba ya varios aos. El efecto sobre todo su ser y su vida emo-
cional haba sido desastroso.
Mi primera impresin fu de que era un individuo apenas capa/,,
con toda su fuerza de voluntad, de mantener su integridad. Esto estaba
encubierto en parte por un comportamiento muy refinado y reposado;
el paciente habl de su ambicin de llegar a ser un matemtico. En el
anlisis, esto se manifest como una bien desarrollada idea de grandeza.
Durante aos haba vagado a solas por los bosques de Alemania, pen-
sando en un sistema matemtico que permitira calcular y cambiar todo
el mundo. Esta compensacin superficial se desintegr a muy poco tiem-
po de comenzado el anlisis, cuando le hice comprender su verdadera
funcin: serva para contrarrestar el sentimiento de su absoluta falta de
valor que, vinculado con su masturbacin experimentada por l como
"suciedad" y como "cinaga" se reproduca constantemente. El "mate-
mtico", el smbolo del hombre de ciencia puro y del individuo asexual,
deba cubrir al "individuo encenagado". No importa aqu que el pacien-
te diese la impresin definida de una esquizofrenia incipiente del tipo
hebefrnico. Importa slo que la matemtica "pura" era una proteccin
contra el "inmundo" sentimiento de s mismo, debido a su tipo anal de
masturbacin.
Con la disolucin de esta mscara superficial, la actitud masoquista
apareci en toda su plenitud. Cada una de las sesiones comenzaba con
una queja. Pronto hubo francas provocaciones masoquistas de ti[)o in-
fantil. Cuando le peda que ampliara o explicara alguna afirmacin,
trataba de anular mis intentos con estallidos tales como "No quiero, no
quiero, no quiero". A este respecto, descubrimos que a los 4 5 aos
haba sufrido una fase del ms severo rencor, con ataques de gritos y
pataleos. Estos ataques se producan a la ms ligera provocacin y des-
esperaban a sus padres, impotentes y furiosos. En ocasiones, los ataques
duraban das enteros, hasta que terminaban con su completo agotamien-
to. Posteriormente, descubri por s solo que esta fase de su desarrollo
haba sido un anuncio de su masoquismo.
Las primeras fantasas de ser castigado aparecieron aproximadamen-
te a la edad de siete aos. No slo fantaseaba que le acostaban sobre las
rodillas de alguien y le golpeaban; a menudo se encerraba en el cuarto
de bao y trataba de azotarse. Una escena del tercer ao de su vida, que
no apareci hasta el segundo ao de anlisis, fu indudablemente de
ndole traumtica. Haba estado jugando en el jardn y se ensuci los
pantalones. Como en la casa tenan invitados, su padre psicpata y
sdico se enfureci, le llev adentro y le puso sobre una cama. El nio
se volvi de inmediato sobre el vientre y esper el castigo con gran
curiosidad, mezclada con angustia. Los golpes fueron pesados, pero el
nio tuvo un sentimiento de alivio; experiencia tpicamente masoquista,
la primera de su vida.
Le haba brindado placer la azotaina? El desarrollo del anlisis
demostr en forma inequvoca que el nio haba anticipado algo mucho
peor. Se acost tan rpidamente sobre el vientre para proteger sus geni-
tales,* y por ello experiment los golpes en las nalgas como^ un gran
alivio; fueron inofensivos comparados con el dao ant i ci pado a los geni-
tales, y eso le alivi de buena par t e de su angustia.
A fin de compr ender el masoqui smo como una t ot al i dad, debemos
caj)tar cl arament e este mecani smo bsico. Con esto nos adel ant amos a
nuest ro relato, pues no resulte) claro sino hast a despus de un ao y
medi o de t r at ami ent o. Hast a entonces, el t i empo hab a pasado en su
mayor par t e en i nt ent os, en un pri nci pi o infructuosos, de domi nar las
reacciones de rencor masocjuista del paci ent e.
Ms t arde, ste describi su conduct a mast urbat ori a con las siguien-
tes pal abras: "Como si estuviera atravesado por tornillos desde la espalda
hasta el estmago". En un pri mer moment o, cre que se t rat aba de un
comienzo de sexual i dad flica, hasta descubri r que era una accin de-
fensiva. El pene deba ser protegido; antes sufrir golpes en las nalgas
(lie daos en el pene. Este mecani smo bsico det er mi naba t ambi n el
papel de la fantasa de ser castigado. Lo que ms tarde lleg a ser un
deseo riuiso(iiist(i, haba sido originalmente un temor al castigo. La fan-
tasa masoquista ant i ci pa as, en una forma ms beni gna, un castigo
esperado. Ea formidacin de Al exander de que la satisfaccin de la
necesidad de castigo es el precio que se paga por el placer sexual, debe
ser i nt erpret ada en consonancia con esto. Uno no se castiga a s mi smo
a fin de apl acar o "sobor nar " a su supery, con lo cual podr experi-
ment ar el placer sin angustia. En cambi o, el masoqui st a encara la acti-
vidad pl acent era al igual que cual qui era ot ra persona, pero el temor al
castigo se interpone entre l y esa actividad. El autocastigo masoqui st a
no es la ejecucin del castigo t emi do, sino de un subst i t ut o ms beni gno.
Represent a un modo especfico de defensa cont ra el castigo y la angustia.
Una part e de esto lo constituye la act i t ud pasivo-femenina hacia la per-
sona puni t i va, que con t ant a frecuencia se encuent r a en los caracteres
niasoquistas. Nuest ro paci ent e expuso una vez sus nalgas a fin de ser
gol peado, como l dijo. En real i dad, este quer er ser gol peado era un
ofrecerse como inia muj er (en el sentido de la i nt erpret aci n que da
Freud a la fantasa pasiva de ser azotado, como subst i t ut o de un deseo
^sasivo-lemenino)' . El carcter pasivo-femenino no masoquista, llena esta
funcin de defensa cont ra la amenaza de castracin, medi ant e una acti-
t ud pur ament e anal , sin agregar la fantasa de ser gol peado para evitar
la angustia. '
Esto lleva di rect ament e a la cuestin de si es posible un esfuerzo
por lograr el displacer. Postergaremos la discusin de este probl ema
hasta que el anlisis del carcter de este paci ent e nos haya sumi ni st rado
la base necesaria.
En el t r at ami ent o, la fase infantil de despecho de nuest ro paci ent e
se reactiv en una forma compl et ament e franca y sin i nhi bi ci n. El
anlisis de los estallidos de l l ant o dur unos seis meses, pero di o como
8 Freud destac este mecanismo en su artculo "Das dkonomische Problem des
Masochismus" (Ge-i. Schr., V, p. 378) . Su examen clnico, sin embargo, no lleva a
la liiptcsis de un masoquismo primario, sino por el contrario, a su refutacin.
resul t ado la completa el i mi naci n de esta forma de reaccionar. En un
comienzo, no fu fcil i nduci rl e a reactivar las acciones vengativas de
su infancia. Su reaccin era que una persona refinada, un genio de la
mat emt i ca, no pod a hacer tales cosas. Sin embargo, fu i nevi t abl e. Si
hab a que desenmascarar esta capa de su carcter, revelarla como una
defensa cont ra la angustia, y el i mi narl a, pr i mer o deb a ser reactivada en
t oda su magni t ud. Cuando el paci ent e comenz con sus "No qui ci o",
prob primercj la i nt erpret aci n, mas i gnor por compl et o mis i nt ent os.
De modo que comenc a i mi t arl e; cada vez que le pl ant eaba una inter-
pret aci n de su conduct a, yo agregaba de i nmedi at o el "No qui er o". En
una ocasin, reaccion de pr ont o con un pat eo i nvol unt ari o. Aprovech
la opor t uni dad y le ped que se abandonar a por compl et o. Al comienzo,
el enfermo no pod a comprender cmo al gui en le ped a que hiciera algo
as. Pero empez a agitarse ms y ms en el di vn, profi ri endo luego
gritos al t ament e emocionales, vengativos e i nart i cul ados, y sonidos ani-
males. Un at aque par t i cul ar ment e vi ol ent o de este t i po tuvo lugar un
d a al sealarle que su defensa del padr e era slo una mscara para ocul-
tar el t remendo odio que le tena. No vacil en admi t i r que este odi o
tena una buena justificacin raci onal . Despus de esto, los actos del
paci ent e comenzaron a asumi r un carcter casi terrorfico. Gri t t ant o
que las personas de la casa se asustaron. Sin embargo, sa era la nica
va par a llegar a sus emociones profundas; slo en esa forma era capaz
de revivir su neurosis i nfant i l de maner a pl ena y afectiva, no como mer,os
recuerdos. Una y ot ra vez, fu posible ahondar su comprensi n de tal
conduct a. Su significado era el de una grandi osa provocacin a los
adultos y, en sentido transferido, a mi persona. Pero el probl ema era,
por qu provocaba?
Ot ros pacientes masoqui st as t rat an de provocar al analista con el
tpico silencio masoqui st a. Nuest ro paci ent e lo haca con reacciones in-
fantiles de despecho y rencor. Pas un largo t i empo antes de poder
hacerle comprender que sus provocaciones eran un i nt ent o de que yo
me most rara estricto y me enfureciera. Pero ste era slo el significado
superficial de su conduct a. Si se pasa t an a menudo por al t o el signifi-
cado profundo, ello se debe a la errnea creencia de que el masoqui st a
busca el pur o castigo, par a gratificar un sent i mi ent o de culpa. En reali-
dad, no se t rat a en maner a al guna de una cuestin de castigo, sino de
hacer aparecer al analista o a su prototipo, el padre o la madre, en un
aspecto desfavorable, de provocarl e a comport arse de maner a que justi-
fique raci onal ment e el reproche de "Vea qu mal me t rat a". Este pro-
vocar al analista es sin excepcin una de las pri meras dificultades en
cual qui er carcter masoqui st a. Sin poner al descubi ert o su significado,
nada adel ant aremos.
Cul es el significado de esta provocacin, de este querer dejar mal
par ado al analista? El siguiente: " Us t e d e s mal o, usted no me qui ere.
Por el cont rari o, es cruel conmi go y tengo derecho a odi arl e". La justi-
licacin del odi o y la reducci n del sent i mi ent o de cul pa medi ant e este
mecani smo son, sin embargo, slo procesos i nt ermedi os. Es cierto, si
sujxjnemos que el sent i mi ent o de cul pa y la necesidad de castigo son
ANLISIS DEL CAKCT E K 191
manifestaciones de un i nst i nt o biolgico de muert e, nos i ncl i naremos a
creer que con el descubri mi ent o de la racionalizacin del odi o y la pro-
vocacin al objeto, hemos llegado a lo ms hondo. Pero el pr obl ema
pr i nci pal del carcter masoqu st a no es su sent i mi ent o de cul pa, y tam-
poco lo es su necesidad de castigo, i ndependi ent ement e de lo i mport an-
tes que pare/ can. Por qu, entonces, trata el masoquista de dejar mal
par ado a su objeto?
Tr as la provoc:acin existe una pr oi unda decepcin amorosa. La
provocacin se dirige especialmente contra aquellos objetos que ocasio-
naron una tlecepcin, es decir, objetos que fueron queri dos i nt ensament e
y c|uc real ment e decepci onaron al paci ent e, o bi en no gratificaron en
forma suficiente el amor del ni o. Las decepciones reales se intensifican
en el carcter mascjquista por una necesidad par t i cul ar ment e elevada de
cario, que hace imposible la gratificacin real y que cuent a con razones
i nt ernas especficas sobre las cuales volveremos ms adel ant e.
Con el col rer del tieuipo, el -paci ent e se convenci de que no pod a
enfi necerme; su conduct a persisti, pero por un mot i vo di st i nt o. Ahora
el abandonarse, el dejar.se ir, le brindal)a un placer evi dent e. Su acting
out se ccjivirii en un i mpedi ment o; las sesiones estaban llenas de pata-
leos y gritos infantiles, l-'ude most rarl e entonces que su provocacin
hab a servido ori gi nal ment e a i ma segimda finalidad, a saber, ver hasta
dnde pod a llegar con sus travesuras antes de que yo ret i rara mi cario
y procediera a t ast i garl o. Se hab a convencido de que no necesitaba
temer; potla ser travieso sin ser castigado. La insistencia en el compor-
taniieiUo infantil demost raba pues cjue su t emor al castigo era infun-
dado y resultaba entonces una fuente tie placer. Nada tena que ver con
un deseo tie castigo, ai mque busque tal deseo asi duament e. Al mi smo
t i empo, haba cont i nuas quejas acerca de su estado, acerca del pant ano
del (jue no poda salir y en forma implcita del que yo uo le ayudal>a
a salir. La mast urbaci n contiinialia en la mi sma forma ant eri or y le
siuna todos los das en el estado de ni mo "de cinaga" al que daba
expresin en sus quejas, es decir, en reproches di si mul ados. En tales
circunstancias, el anlisis no progresaba. Prohi bi rl e las reacciones de
despecho estaba fuera tie toda cuestin; podr a haberl o det eni do todo.
De modo que comenc a most rarl e un reflejo de s mismo. Cuando yo
abra la puert a, l apareca con cara l ngui da, en act i t ud de completa
depresin. Yo i mi t su act i t ud. Comenc a empl ear su mi smo lenguaje
i nfant i l , me arroj al suelo y pat al e y gri t como lo haca l. En un
comienzo se most r sorprendi do, pero un da se ech a reir en forma
compl et ament e adul t a y nada neurt i ca; se hab a l ogrado i ma brecha
en la coraza, aunque slo t emporari a. Repet este procedi mi ent o hasta
que l mi smo comenz a analizar la sittiacin.
Cul era el significado de la provocacin? Era su forma de exigir
cario, como es la forma de todos los caracteres masoquistas. Necesitaba
demostraciones de cari o que mi t i gar an su angust i a y su tensin i nt erna.
Cuant o ms aument aba la tensin su desafort unada mast urbaci n, t ant o
ms intensificaba el paci ent e sus exigencias de cari o. Cuant o ms senta
el "estado de ni mo de cinaga", ms intensa resul t aba su act i t ud maso-
192
quista, es decir, su exigencia de cario. Pero por qu se planteaba esta
exigencia'en forma indirecta, disimulada? Por qu combata toda inter-
pretacin de su afecto? Por qu continuaban sus quejas?
Las quejas presentaban las siguientes capas de significado, corres-
pondientes a la gnesis de su masoquismo: "Mire qu miserable soy; por
favor, quirame"; "Usted no me quiere lo suficiente, me trata mal";
"Debe quererme, lo obligar a que me quiera; si no lo hace, lo incomo-
dar". La tortura masoquista, la queja masoquista, la provocacin y el
sufrimiento, todos se explican sobre la base de la frustracin, fantaseada
o real, de una exigencia de cario excesiva, que no puede ser gratificada.
Este mecanismo es especfico del carcter masoquista y de ninguna otra
forma de neurosis; si aparece en otras neurosis, tambin encontramos en
el carcter los correspondientes elementos masoquistas.
Cul es el significado de esta excesiva demanda de cario? La res-
puesta est dada por un anlisis de la disposicin a la angustia del
carcter masoquista. La conducta masoquista y la demanda de cario
aumentan siempre en proporcin a la tensin displacentera, a la dispo-
sicin a la angustia o al peligro de perder el cario. Es tpico del carcter
masoquista evitar la angustia mediante el deseo de ser querido. As como
las C[uejas son un disfraz para la exigencia de cario y la provocacin es
un intento de obligar a que le quieran, tambin la totalidad del carcter
masoquista es un intento infructuoso de liberarse de la angustia y del
displacer. Es infructuoso porque, pese a esos intentos, nunca se desem-
baraza de la tensin interna que constantemente amenaza con conver-
tirse en angustia. El sentimiento de sufrir corresponde, entonces, a los
hechos reales de una alta tensin interna continua y de una disposicin
a la angustia. Esto resulta ms claro si comparamos el carcter maso-
quista con el bloqueo afectivo de la neurosis de compulsin. Aqu, a
asimilacin de la angustia ha logrado buenos resultados. Cierto es, lo
ha hecho a expensas de la motilidad psquica, pero la tensin interna
es consumida por completo por un aparato psquico que funciona bien,
con el resultado de que no existe desasosiego. Si ste aparece, significa
una insuficiencia de la coraza caracterok)gica.
El carcter masoquista intenta mitigar la tensin interna y la ame-
nazante angustia con un mtodo inadecuado, es ^x,. exigiendo cario
mediante la provocacin y el desprecio. Esto tiene, por supuesto, sus
razones especiales; es decir, esta manera de vocear una demanda de
cario es especficamente masoquista. El elemento esencial del fracaso
es, sin embargo, que el rencor y la provocacin se dirigen contra la
misma persona que se quiere y de quien se exige cario. En esta forma,
aumenta el temor a perder el cario; anlogamente, el sentimiento de
culpa aumenta en lugar de disminuir pues es la persona amada a quien
se tortura. Esto explica el comportamiento peculiar del masoquista:
cuanto ms trata de salir de su situacin de sufrimiento, tanto ms se
enrieda en ella.
Las actitudes hasta ahora mencionadas se encuentran, por separado,
tambin en otros caracteres. Slo su combinacin es especfica del ca-
rcter masoquista. Pero cul es la causa de esta combinacin?
Hemos mencionado la excesiva demanda de cario. DebînSs l agre-,
gar que sta se basa en el temor a ser abandonado, temor qud|\J\iaso'"-
quista experiment intensamente en la muy temprana infa''^^^J,Êl
carcter masoquista no puede tolerar el abandono, tal como no'^jjjigdte
tolerar la amenaza de perder una relacin amorosa. El hecho de que los
caracteres masoquistas se encuentran solos tan a menudo, es el resultado
secundario de la actitud que expresa: "Vea cuan miserable, cuan solo y
abandonado estoy". Durante una discusin de su relacin con la madre,
luiestro paciente dijo una ve/ con tono excitado: "Quedarme solo signi-
iica la muerte, signilica el lin de mi vida". Con diferentes palabras, he
odo muy a menudo este contenido en caracteres masoquistas. El carc-
ter masoquista no puede tolerar el renunciar a un objeto (de aqui que
el masoquista se alerre al objeto amoroso), as como no puede despojar
a ese objeto de su papel protector. No tolera la prdida de contacto y
trata de restablecerlo en su forma inadecuada, es decir, mostrndose des-
graciado. Muchos de estos caracteres desarrollan el sentimiento de ha-
berse quedado solos en el universo.
No pocos autores (Sadger y Federn, por ejemplo), han sealado
que el erotismo epidrmico desempea un papel especial en el maso-
quismo. Cometen el error, empero, de considerar el erotismo epidrmico
como base inmediata de la perversin masoquista; el anlisis demuestra
en cambio que tal es el caso slo en determinadas condiciones y a travs
de un desarrollo muy complicado. Slo el temor de quedar a solas se
basa directamente en el temor que puede surgir cuando se pierde el
contacto con la piel de la persona amada. Resumamos los sntomas que
en el masoquista ergeno se refieren a la piel. Existe siempre algn
tipo de deseo de actividad en el plano epidrmico o, por lo menos,
fantasas de tal actividad: ser pellizcado, cepillado, azotado, atado con
cuerdas, hacer sangrar la piel, etc. Las nalgas desempean aqu un papel
importante, pero slo de manera indirecta, como resultado de una fija-
cin anal. Todos estos deseos tienen en comn que el paciente quiere
sentir la calidez de la piel, no el dolor. Si un paciente quiere ser azotado,
no es porque quiere sentir dolor; acepta el dolor como adicional, debido
a la "quemadura", Muchos masoquistas fantasean directamente que les
queman la piel. En cambio, odian el fro. Esto explica tambin el
"remolonear en la cama" como gratificacin de la necesidad de calor
epidrmico.
Esto se entiende fcilmente a base de la fisiologa de la angustia y
el placer. La contraccin de los vasos perifricos aumenta la angustia
(lividez de terror, sentimiento de fro al asustarse) ; la sensacin de calor
epidrmico basada en la dilatacin de los vasos perifricos y una mayor
afluencia de sangre, son una parte especifica del sndrome de placer.
No resulta fcil comprender por qu alivia la angustia el contacto
corporal con una persona amada. Probablemente tanto el calor corporal
directo como la inervacin de los vasos perifricos en la esperanza de
proteccin maternal, mitiguen la tensin central." A este respecto, basta
9 Nota de 1945: La energa orgnica descubierta en 1939, aport la explicacin
sealar que la vasodilatacin peritrica, que mitiga la tensin i nt er na y
la angustia, constituye la base ergena del carcter masoquista. Su ulte-
ri or i mpul so de evitar la pr di da de contacto es slo el reflejo psquico
de un proceso fisiolgico real . Quedar solo en el mundo significa sentir
fro y sentirse desprotegido, as como un estado i nt ol erabl e de tensin.
I.a fijacin oral no parece tener significacin especial en el maso-
qui smo, si bi en siempre est present e en grado acent uado, como en todos
los caracteres pregenitales. No hay duda de que las demandas orales
cont ri buyen al carcter insaciable de las demandas masocjuistas de cari-
o. Pero en el masoqui smo, aqul l as parecen ser resul t ado de una regre-
sin a una t empr ana decepcin con el objeto amoroso y el consiguietite
temor a ser abandonado, ms que una causa pr i mar i a de la necesidad
masoqui st a de cario.
Varios casos pusi eron al descubi ert o otra fuente ms de la excesiva
necesidad de cari o del masoqui st a: el t emor a quedar solo comen/ aba en
una poca en que la vi ol ent a agresin y la curiosidad .sexual infantil
a diferencia de los ant eri ores impulsos orales y anales encont r ar on
un serio rechazo por par t e de los amados padres. El enorme t emor al
castigo, que i mpi de el progreso hacia la geni t al i dad, es un resul t ado de
esta cont radi cci n ent re los i mpul sos sexuales permi t i dos ms an,
alentado.s por una part e, y los impulsos amenazados con severo castigo,
por la ot ra. Nuest ro paci ent e poda comer t ant o como (pusiera, ms an,
se le al ent aba a comer mucho; se le permi t a acostarse j unt o a la n. adre,
abrazarla y acariciarla; los padres demost raban gran inters en sus fun-
ciones excretorias. Pero cuando el ni o pas a las nuevas posibilidades
de la gratificacin sexual, cuando comenz a most rar inters en el geni-
tal de la madr e y a querer tocarla, debi) afrontar fa plena severidad de
la aut or i dad de los padres.
En la medi da en que las exigencias orales desempean un papel en
el masoqui smo, det er mi nan como en otras formas de neurosis las ten-
dencias depresivas. Lo especfico del ma.soquismo es fa combi naci n de
erotismo epi drmi co, anal i dad, y t emor a ser dej ado solo que el maso-
qui st a t rat a de domi nar medi ant e el cont act o corporal. Esta disposici)n
ergena es una de fas causas pri nci pal es de la demanda excesiva de
cario, t ei da del matiz especfico de "cafi nt ame" (=: "prot geme") .
Ef "cast game" es ya una expresin encubi ert a de esta demanda. Pareciera
que el masoquista hulîese reci bi do demasi ado poco cario y por esta
razn hubi ese desarrol l ado una demanda tan marcada del mi.smo. Esto
es correcto slo en la medi da en que sieiripre ha sufrido severas frus-
traciones amorosas; pero muy a menudo la excesiva demanda es t ambi n
un resul t ado del mi mo exagerado. Este carcter excesivo de la demanda
amorosa es a su vez resul t ado de ciertas influencias educativas perju-
diciales, caractersticas del sistema pat ri arcal .
de este fenmeno: la mitigacin de la angustia del nio mediante el contacto cor-
poral con la madre se explica, desde el punt o de vista orgonbiofsico, en base a la
expansin orgontica del biosistema del iiifio, sistema que se orienta hacia la madre.
Kxiste un contacto entre los campos orgnicos de ambos organismos.
El [jroblema consiste aqu en saber qu es lo que det er mi na la
disposicin ergena del carcter masoquista. No se t rat a sencillamente
de una disposicin ertica anal o epi drmi ca, sino del resul t ado de una
combi naci n especfica de influencias exteriores sobre la erogeni ci dad de
la jiel, as como sobre la t ot al i dad del aparat o sexual, combi naci n
(jue crea la l)ase del carcter masoquista. Slo cuando conocemos estas
influencias podemos comprender los dems rasgos de carcter masoquista.
3. KxHimcioNJsivKi INIUISIDO Y TENDENCIA AL AUTOMENOSPRECIO
Nos ocujjaremos ahora de algunos otros rasgos del carcter maso-
(}uista, esta ve/, en relacin con la est ruct ura sexual del mismo. Dar
cuent a st'do de los descubri mi ent os analticos que, t omados en su con-
j unt o, son es])ecficos del masocjuismo, y de aquellos que figuran en la
base de la pert urbaci n maswjuista tlel mecani smo del placer.
Hab a llevado al rededor de- un ao r omper la coraza caractero-
l(')gica de desprecio, provocacin y quejas de nuest ro paci ent e, en una
medi da suficiente para i r r umpi r hasta la t empr ana infancia y, ms
i mj j ort ant e an, llegar hasta el pi ni t o en el cual el paci ent e part i ci p
act i vament e en el t rabaj o analtico. Despus de esto, en part i cul ar una
vez disuelta la rejjresin de su odi o hacia el padre y su t emor al
mismo, se jjrodujo una poderosa i rrupci n de su geni t al i dad. Tuvo erec-
ciones, su mast urbaci n ya no fu masoqui st a y t uvo deseos genitales
referidos a una muj er. Un fracaso inicial de sus i nt ent os genitales con-
dujo al aiKlisis de su profundo amor, es}-iccficamente anal , por la ma-
dre. Mi ent ras el paci ent e haca rpi dos progresos, l l am la at enci n lo
siguiente:
Su acercami ent o a las mujeres era muy vigoroso, pero al mi smo
t i empo no jjodia desprenderse de un sent i mi ent o de lucha interna y de
arlijicialidad. Esto di o origen una y otra vez a (juejas masoquistas de que,
a pesar de la mej or a exterior, no se .senta bi en: "Nada ha cambi ado
respecto a la cinaga masoqui st a".
El ms ligero i nci dent e bast aba para provocarle una i nmedi at a
decepcin; la menpr dificultad le haca retirarse de la real i dad y refu-
gfirse en sus fantasas masoquistas. Esta oscilacin ent re los i nt ent os
de establecer la real i dad geni t al , y las rpi das escapatorias al masoquis-
mo, dur ar on varios meses. Yo .salia cjue su angust i a de castracin no
hab a sido el aborada, y que ah resida el mot i vo de la menci onada
oscilacin. La concent raci n del t rabaj o en este aspecto, apor t resul-
tados interesantes y abundant es. Para comenzar, el paciente, que antes
no hab a most rado rast ro al guno de inters geni t al , se revel lleno de
angustias genitales. Algunos ejemplos bast arn: la vagi na es una "ci-
naga" llena de serpientes y gusanos; le cort an la punt a del pene; uno se
hunde en un abismo y no encuent r a salida. La discusin de todas estas
angustias, sin embargo, no modific en maner a al guna su estado lbil;
dur ant e meses, todas las sesiones comenzaron con su l ament o expresado
en t ono masoquista de estar "i nt er i or ment e destrozado". El anlisis
de la situacin transferencial puso una y otra vez de manifiesto sus
tendencias pasivo-anales, especficamente el hecho de que se apart aba
de la muj er en cuant o apareca un rival. Dur ant e al gn t i empo pareci
imposible corregir la idea de tener un pene pequeo. Su act i t ud hacia
cual qui er rival era de envi di a. Esta envi di a era, sin embargo, encubi ert a
de i nmedi at o por una act i t ud pasivo-femenina; se t rat a de un conocido
mecani smo par a evitar el t emor al padre. Con t odo, ni siquiera un
anlisis profundo de estas act i t udes modific su sentir de que, a pesar
de los xitos exteriores, segua siendo masoqui st a.
Despus de los pri meros i nt ent os de coito en los cuales fu erec-
t i vament e pot ent e, aunque sin satisfaccin, desarroll una sfilolol)ia.
Un da me most r el pene, pr egunt ndome si una pequea erosin
era i ndi ci o de una infeccin sifiltica. Era evi dent e que quer a
exhibirse. Ahora el anlisis puso en claro, de i nmedi at o, un pi mt o de
i mport anci a en su desarrollo geni t al . De ni o hab a llegado a la fase
geni t al slo en la forma de exhi bi r su pene y la madre le haba reiâiado
con severidad. Esta decepcin geni t al fu t ant o ms severa cuajito (jue
la madr e no slo no le hab a pr ohi bi do la exhi bi ci n anal , sino que la
al ent aba medi ant e el mar cado i nt ers demost rado en las funciones ex-
cretorias del hijo. En efecto, ella sola acompaarl e al bao hast a cuando
el paci ent e tena ya diez aos. El placer que el paci ent e hab a reci bi do
de la exhibicin anal fu la razn par a iniciar la fase genital con la
exhi bi ci n del pene. El anlisis revel que sus pri meros i nt ent os de
acercami ent o geni t al a la madr e, fueron de t i po exhibicionista. Este
i mpul so fu pr ont o r epr i mi do y' esta represin di o como resul t ado, ms
t arde, una severa i nhi bi ci n de su conduct a en general. En sus i nt ent os
de coito, nunca os mostrarse desnudo ant e la muj er, ni dejar que ella
le tocara el pene. Despus de anal i zado este el ement o, comenz seria-
ment e a buscar una profesin y se decidi por la fotografa. Comenz
compr ando una cmara y fotografiando todo cuant o se le cruzalja en el
cami no. Esto volvi a demost rar la i mport anci a que el i mi nar la repre-
sin geni t al tiene par a la subl i maci n. Hoy en da, el paci ent e es muy
buen fotgrafo. Pero dur ant e un largo per odo le falt todava la satis-
faccin i nt eri or en su t rabaj o: "No me siento a m mismo, pero cuando
lo hago, me siento masoqu st i cament e mi serabl e".
La iniciacin exhi bi ci oni st a de la fase genital, uni da a la estricta
e i nmedi at a prohi bi ci n y represin de los impulsos exhibicionistas y a
la compl et a i nhi bi ci n del ul t eri or desarrollo geni t al , es algo especfico
del carcter genital. Ta n tpica y especfica como el t empr ano sadismo
flico, su i nhi bi ci n y la fijacicin sdico-anal lo son par a la neurosis
de compul si n. Esto se encuent r a en la base de algunos rasgos de ca-
rcter que det er mi nan la modal i dad desmaada, falta de tacto, del ma-
soquista. Nuest ro paci ent e describi este estado tal como sigue: "Me
siento como un oficial que, la espada desenvai nada, corre bi en al frente
de sus t ropas; de pr ont o se vuelve y descubre que nadi e le ha seguido".
Este sent i mi ent o se vi ncul a con ot ro rasgo de carcter: los caracteres
masoquistas no pueden soportar el elogio y muest r an una marcada ten-
dencia al automenosprecio. A pesar de una gran ambi ci n, nuest ro
paci ent e no poda soport ar el ser uno de los pri meros de la clase. "Si
siguiese siendo un buen est udi ant e, me sentira como al frente de una
mul t i t ud, most r ando mi pene erecto". Esta no era, de ni ngn modo,
una observacin accidental, como las que tan a menudo se emi t en
dur ant e un anlisis; iba al ncl eo del asunt o. La i nhi bi ci n y represi n
de la exhi bi ci n geni t al conducen a una severa restriccin de la subli-
maci n, de la actividad y la confianza en s mi smo dur ant e el curso
posterior de la vida. En el masoquista, esta i nhi bi ci n llega hast a el
desarrol l o de rasgos contrarios. El carcter narcisista usa el exhibicio-
nismo en forma di si mul ada; el carcter masoqui st a utiliza una formacin
reactiva, el ojjuesto exacto de la exhi bi ci n: el aulomenosprecio, a fin
(le to deslacdrse. Carece de la confianza en s mi smo del carcter geni t al .
Por estos motivos, el carcter masoqui st a no puede ser un conduc-
tor, aunque por lo general desarrolla grandiosas fantasas de hero smo.
Su fijacin anal le vuelve pasivo y, adems, la i nhi bi ci n del exhibicio-
nismo le lleva al aut omenospreci o. Esta est ruct ura del yo choca con un
ideal yoico activo, fiico, que no puede hacer.se sentir. Este conflicto
crea otra tensin y ot ra fuente de sufrimiento que refuerza el proceso
masoquista. Ea imagen del oficial ilustra este ideal yoico que el maso-
qui st a debe esconder, del cual debe avergonzarse, pues el yo (las tropas)
no lo siguen, y no pueden seguirlo.
A este respecto debe menci onarse un rasgo de carcter comn en
los masoqui st as y en nios con t endenci as masoqui st as: sentirse tonto, o
hacerse el tonta. Expl ot ar todas las i nhi bi ci ones con mi ras al menos-
precio de s mismo, est en absoluta concordanci a con el carcter maso-
quista. Un | jaciente dijo en una ocasin que no pod a soportar el elogio,
pues le haca sentirse como si estuviera sin pant al ones. No debemos sub-
estimar la significacin de la fijacin anal , de la exhi bi ci n de las
nalgas, para el desarrollo geni t al del ni o. El sent i mi ent o de vergenza
adqui r i do en relacin con las actividades anales, se transfiere ms ade-
l ant e a los genitales. Como todo elogio represent a una provocacin de
las tendencias exhibicionistas, como adems mostrarse es algo vi ncul ado
con severa angustia, el masoqui st a debe empequeecerse para evitar
tal angustia. Despus de hacerlo, tiene un nuevo mot i vo par a sentirse
despreciado, lo que a su vez provoca toda la necesidad de cario.
Tambi n pert enece a esta esfera la "estupidez", o el fingir la estu-
pidez. Nuest ro paci ent e describi en una ocasin una escena infantil
en la cual pr et endi ser est pi do, as: "Qui er o algo que no puedo ob;
tener, entonces me fastidio y me siento est pi do. Pero hasta dnde me
qui eren, aunque me hago el tonto? Cuando no me qui eren, no soy di gno
de cari o y debo aparecer t ant o ms feo y est pi do".
Ahor a podemos responder a la pr egunt a de por qu el carcter
masoqui st a expresa sus exigencias de cari o en forma tan di si mul ada,
por qu es compl et ament e incapaz de demost rar o exigir amor en forma
directa. Ot r o paci ent e se most raba siempre infeliz cuando quer a con-
qui st ar a una muj er. Sufra un terror pni co de most rar su cario de
maner a directa, pues la muj er podr a encolerizarse y castigarle o aver-
gonzarle. Ten a el mi smo exhi bi ci oni smo i nhi bi do que nuest ro paciente.
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Toma do en conj unt o, todo esto provoca un sent i mi ent o de ataxia
i nt erna, a menudo un doloroso desasosiego acerca del aspecto personal.
La i nhi bi ci n de la capacidad de demost rar y exigir cario abi ert ament e,
provoca toda clase de expresiones deformadas y hace a la )ersona como
lo dijera nuest ro paciente "burocrt i ca", es decir, poco nat ur al y rgida.
Detrs, existe siempre un t emor a la decepcin o al recha/ o. Nuest ro
paci ent e dijo una vez: "Estoy frente a la tarea de insertar un pene ll-
cido en una vagina que no se me ofrece".
En lugar de la manifestacin franca de amor, el carcter histciico
tlesarrolla angustia; el carcter compulsivo, odio y sent i mi ent o de cidpa;
el carcter Inasoquista demuest ra y exige amor encubr i ndol o bajo el
disfraz de las quejas, las provocaciones y del parecer infeliz. Estas dife-
rencias corresponden pl enament e a la gnesis especfica de los tipos: el
carcter histrico ha desarrol l ado su geni t al i dad en forma cabal, pero
est cargado de angust i a; el carcter compulsivo ha reempl azado su geni-
t al i dad por el sadismo flico; el carcter masoqui st a ha alcanzado la
geni t al i dad en el pl ano exhi bi ci oni st a, luego la ha r epr i mi do y ahora
expresa su amor en una forma especlicamente distorsionada.
4. PERCEPCIN DISPLACENTERA DEL AUMENTO DE EXCITACIN SEXUAL: LA
BASE ESPECFICA DEL CARCTER MASOQIILSTA
No existe est ruct ura neurt i ca sin algiuia Ibrma de pert urbaci n
geni t al . En el carcter masoqui st a, las pert urbaci ones del orgasmo revis-
ten forma especfica. A menudo, no resul t an evidentes hasta liaber eli-
mi nado en forma ms o menos compl et a la i mpot enci a o la anestesia;
ello explica que hasta ahora tales pert urbaci ones fueran yâsadas por alto.
Hemos visto ya que el carcter masoqui st a tiene ima producci n aumen-
t ada de displacer, que confiere una base real a su sent i mi ent o de sufrir.
Hemos visto adems que el masoqui st a trata const ant ement e de domi nar
su tensin y su disposicin a la angust i a, y lo hace usando mecanismos
i nadecuados; ms an, es tpico del carcter masoqui st a que sus i nt ent os
de evitar la angust i a slo provocan ms tensin y displacer, lo cual, en
un crculo vicioso, vuelve a aument ar la disposicin a la angustia. Hemos
encont r ado t ambi n que el castigo masoqui st a, o la fantasa de tal cas-
tigo, represent a un subst i t ut o de ot ro castigo que se espera.
Puede la experi enci a de una angustia, tal como la sufrida por
nuest ro paci ent e a los tres aos de edad, produci r la fijacin masoqui st a
de la fantasa de ser golpeado? No, pues el paci ent e podr a, como lo
hacen otros, abandonar por compl et o el i mpul so sexual que provoca el
t emi do castigo; al hacerlo, podr a ahorrarse la solucin masoqui st a de
la situacin de castigo, la cual slo provoca sufrimiento. As pues, debe
haber algo ms en la base del mecani smo masoqui st a especfico.
Este mecani smo no puede descubriese mi ent ras el paci ent e no haya
progresado hast a llegar al nivel geni t al , es decir, hast a t ant o desarrolle
impulsos genitales. Ent onces encont ramos una nueva dificultad. El
paci ent e desarrolla un acent uado deseo geni t al que en un comienzo
elimina gran par t e de su actitud masoqin"sta; pero en ocasin de su
pr i mer a experiencia geni t al real, siente displacer en lugar de placer;
como resul t ado de ello, se ret rot rae a la "ci naga" masoqui st a de su
l)regenitalidad anal y sdico-masoquista. Aos enteros pasaron antes de
cpic apreci ramos con cl ari dad que la "i ncurabi l i dad del masoquista,
que (mere aierrarse a su sufri mi ent o", se deba slo a nuestro defectuoso
conoci mi ent o de su l ui i ci onami ent o sexual. La solucin no se habr a des-
cubi ert o si me hubi ese at eni do al concepto de que el masoquista qui ere
sufrir en vi rt ud de un sent i mi ent o inconsciente de culpa o necesidad
i ruonsci ent e de castigo, debidos a un i nst i nt o de muert e.
Esto no significa negar el hecho de que el autocastigo puede tran-
(juili/ar la conciencia. Pero este hecho tlebe valorarse adecuadament e.
La mitigacin de Jos seiitiniientos de culpa medi ant e el castigo es un
proceso superlicial, (pie no llega al ncleo de la personal i dad; es relati-
vament e raro y adems es un s nt oma y no la causa de una neurosis.
Por otra [jarte, el conflicto ent re el deseo sexual y el t emor al castigo es
un hecho crucial en toda neurosis; sin este conflicto, no hay proceso
neur(')tico; no es en s mi smo un sntoma, sino la causa de la neurosis.
La reciente valoracin psicoanaltica de la necesidad de castigo ha dado
como resul t ado una engaosa modificacin de la teora psicoanaltica
de las neurosis, y de la teora de la terapia; bl oque el cami no hacia
una prevencicm de la neurosis y obscureci el origen sexual y social de
las neurosis.
El carcter masocpiista se basa en una actitud espstica muy peculiar,
no (')lo en su apar at o pscjuico sino t ambi n en su aparat o genital, acti-
t ud cpie iuhiht; de inmediato cualquier sensacin intensa de placer,
transforinandola en displacer. Esto al i ment a const ant ement e el sufri-
mi ent o que est en la base de las reacciones del carcter masocjuista.
Queda i mpl ci t o que i ndependi ent ement e de la mi nuci osi dad con cpie
analicemos el significado y la gnesis del carcter masocjuista no
lograremos resul t ado t eraput i co al guno a menos de penet r ar hasta la
gnesis de esa actitud espstica. De ot ra maner a, no podremos esta-
blecer la potencia orgstica, ni co factor capaz de el i mi nar la fuente in-
t erna de displacer y de angustia. Pero volvamos a nuest ro paci ent e.
En ocasin de su pri mer coito, ste tuvo una ereccin, pero no os
mover el pene en la vagina de la mujer. En un comienzo, pensamos que
esto se deb a a timidez o a i gnoranci a; llev) al gn t i empo descubri r el
mot i vo verdadero. Tema un aumento de la excitacin placentera. A
pr i mer a vista, se t rat a por cierto de un compor t ami ent o peculiar. Lo
encont ramos siempre dur ant e la ctira de la i mpot enci a orgstica, en es-
pecial en las mujeres frgidas. En el masoquista reviste, empero, un
carcter especfico. El mat eri al del anlisis pondr en claro este punt o.
Despus de tener relaciones sexuales varias veces, resul t claro que
la relacin sexual br i ndaba al paci ent e mucho menos placer que su mas-
t urbaci n masoqui st a. No obst ant e, l pod a i magi narse vi vi dament e el
placer sexual, lo cual se convi rt i en un poderoso incentivo en el trata-
mi ent o. La relativa ausencia de placer geni t al era algo serio. Pues no
liay otra maner a de el i mi nar el placer pregeni t al , si no es medi ant e el
establecimiento del ms intenso placer genital. La falta de placer en el
acto sexual no constitua por cierto un incentivo para el desarrollo de
su genitalidad.
En el curso de ulteriores intentos, apareci una nueva perturbacin:
la ereccin desapareca durante el acto sexual. Se deba esto solamente
a la angustia de castracin, o haba algo ms? El posterior anlisis de
sus temores de castracin no estableci cambio alguno en su estado. Por
ltimo, result que el endurecimiento de la musculatura del piso jjcl-
vico, antes de que se produjera la eyaculacin cuando se mastiirbaba,
tena mayor importancia de lo que haba parecido a primera vista. He
de resumir el material infantil, donde se revela que el masoquista a
pesar de su gratificacin anal y uretral al parecer libre y excesiva posee
una angustia e inhibicin anal y uretral que se remonta a la temprana
infancia. Esta inhibicin se transfiere luego a la funcin genital y pro-
porciona la base inmediata para su excesiva produccin ele displacer.
Entre los tres y los seis aos de edad, nuestro paciente desarroll
un temor al inodoro. Le asalt la idea de que un animal podra trepar
por su espalda. Con esta idea, comenz a retener las heces, lo que a su
vez le cre el temor de ensuciar los pantalones. Si uno se ensucia en los
pantalones, el padre lo castiga. El paciente haba aprendido esto en
aquella impresionante escena ocurrida cuando tena alrededor de tres
aos. Si pap lo castiga, existe tambin el peligro de la castracin; a
fin de evitar el dao a los genitales, hay que desviar los golpes hacia las
nalgas. No obstante ello, el paciente desarroll el temor de que en estas
ocasiones, acostado de bruces, alguna astilla poda herirle en el pene.
Todo esto cre una condicin espstica de la musciatura del piso pl-
vico, de los genitales y del recto. La constipacin resultante intensific
la preocupacin de la madre acerca del movimiento intestinal del nio,
lo cual cre a su vez un nuevo conflicto: mientras la madre demostraba
marcado inters por los movimientos intestinales del hijo, el padre le
castigaba por ellos. Esto desemboc en el fundamento predominante-
mente anal de su complejo de Edipo. El paciente desarroll pronto el
temor adicional de que su vejiga o su recto pudiesen estallar, en otras
palabras, que la retencin no tena valor y que volvera a ser vctima de
los castigos de su padre. Situacin desesperada, ciertamente no de origen
biolgico, sino puramente social. Cabe mencionar que el padre era muy
afecto a pellizcar las nalgas de sus hijos y sola amenazarles con "despe-
llejarles" si no se portaban bien.
El nio tena un miedo anal al padre, conjuntamente con una
fijacin anal en la madre, y una tendencia a autocastigarse. Debido al
relajamiento y a la gratificacin ligada a sa, senta que su evacuacin
mereca un castigo; debido a su temor a la ira paterna, comenz a casti-
garse l mismo. A todas luces, este seneillo proceso es mucho ms im-
portante para la patologa de este caso, que la identificacin con el padre
punitivo y la actitud masoquista hacia un supery anal en pleno des-
arrollo. Debemos tener presente que tales identificaciones patolgicas
son en s mismas formaciones neurticas; son un resultado y no una
causa de la neurosis.'" Es cierto, encontramos todas las complicadas re-
laciones entre yo y supery, pero no nos detuvimos all; la tarea ms
importante consisti en diferenciar estrictamente entre aquellos descu-
brimientos masoquistas que correspondan a la conducta real del padre,
y los que correspondan a impulsos ergenos interiores. Este caso, como
muchos otros, revela a las claras que nuestros mtodos educativos mere-
cen mucha mayor atencin; que distribumos nuestra atencin en forma
muy pobre si dedicamos el 98 % a la tarea analtica de detalle y slo
un 2 % a los burdos daos que los padres infligen a los hijos. Es en
esta forma como los hallazgos psicoanalticos no llegan a conducirnos a
la necesaria crtica de la educacin familiar de tipo patriarcal.
En nuestro paciente, la situacin conflictual infantil se debi ante
todo a las conductas conflictivas de la madre y el padre, respectivamente,
I rente a la analidad. Este conflicto determin no slo su actitud feme-
nina hacia el hombre (padre), sino tambin sus sentimientos de vaciedad
e impotencia. Con posterioridad, el paciente se sentira impotente toda
vez que se aproximaba a un hombre adulto; sobrecogido de terror, reti-
rara su inters de la zona genital y se mostrara anal, pasivo; esto se
expresaba en su admiracicm p'or esos hombres.
Todo lo (|ue antecede, permite establecer las siguientes conclusiones:
el usual adiestramiento con miras a la limpieza excrementicia (demasia-
do estricto) lleva a la fijacin del placer anal; la idea con ste vinculada,
de ,ser castigado, es decididamente displacentera y en un comienzo est
cargada de angustia. Sera errcneo decir que el dis]3lacer de ser casti-
gado se conviene en placer. Ms bien, el temor a ser castigado impide
el desarrollo del placer. Este mecanismo, adquirido en un plano anal, se
transfiere ms tarde al genital.
Todava en la pubertad, el paciente dorma a menudo con la madre,
en la misma cama. A los diecisiete aos, desarroll una fobia vinculada
con la idea de que la madre quedara embarazada de l. La cercana de
aqulla y el calor de su cuerpo estimularon su masturbacin. La eyacu-
lacin tena el significado de orinar sobre la madre, como deba espe-
rarse en vista de su desarrollo especfico. Si la madre quedaba grvida,
eso sera una prueba de su incesto uretral y le amenazara un severo
castigo. Llegado a este punto, comenz a retener el semen y a mastur-
barse con vividas fantasas masoquistas. Este fu el comienzo real de
su enfermedad. Era incapaz de trabajar en la escuela. Despus de un
fracasado intento de "autoanlisis", hubo una progresiva vaciedad ps-
quica, unida a la masturbacin nocturna de tipo retenido, anal-maso-
quista.
El derrumbe final fu inaugurado por una severa neurosis estsica
con irritabilidad, insomnio y jaquecas. En esa poca, el paciente expe-
riment un marcado aumento de su impulso genital. Estaba enamorado
10 La neurosis es provocada por el conicto entre el placer (yo) y el mundo
exterior punitivo, y se mantiene en virtud del conflicto entre yo y supery. El supery
contina ejerciendo su accin sobre la base de la recurrente experiencia de que el
placer sexual es digno de castigo. El efecto de la inhibicin infantil es decididamente
apoyado por la realidad social.
de una muchacha, pero no osaba acercrsele; tema "l l enarl a de gases",
y se senta mori r de vergenza al slo pensarl o. Segua a las muchachas
a cierta distancia, con vividas fantasas de que "se apret aban los vientres
unas cont ra ot ras" y que de eso resul t ar a un embarazo que las del at ar a.
En esta maner a de comport arse, desempeaba un papel i mpor t ant e su
t emor a ser rechazado a causa de sus tendencias anales. Es sta una i[)ica
situacin puber al : i nhi bi ci n de la geni t al i dad, en part e debi do a las
barreras sociales, en par t e a fijaciones neurt i cas resul t ant es de un dao
ant eri or en la est ruct ura sexual, infligido por la educaci n.
Al comienzo hab a, adems de la tensin geni t al , t ambi n una ten-
sin anal bajo la forma de una cont i nua urgencia de defecar o lanzar
gases, t endenci a que deb a refrenar const ant ement e. El paci ent e no se
per mi t a el rel aj ami ent o sexual. Hast a los diecisiete aos no logr su
pri mera emisin seminal, y ello con ayuda de muchas horas de fantasas
pasivas de castigo. Despus, mej or la neurosis estsica. Pero esa |>ri-
mera emisin constituy jara el paci ent e una experiencia t rauyi at i ca.
Temi t ant o ensuciar la cama que dur ant e la emi si n mi sma salti al
suelo y t om la escupidera; le per t ur b sobremanera el hecho de cjie
algo de semen h1d3ie.se cado sobre las sbanas.
Dur ant e el t r at ami ent o, al comenzar a desarrollarse su geni t al i dad,
la ereccin desapareca en pl eno acto sexual. En esta fase geni t al , el
paci ent e comenz a mast urbarse con fantasas masculinas normal es; [)ero
cuando aument el placer, volvieron las fantasas masoquistas. El an-
lisis de este despl azami ent o de la geni t al i dad hacia el masoqui smo du-
rante el acto sexual, revel lo si gui ent e: Mi ent ras las sensaciones pla-
centeras fueron tibias, persisti la fantasa geni t al . Pero en cuant o el
placer aument y como l mi smo lo exyjresara- comenz) a aparecer la
"sensacin de derret i rse", .se atemoriz. En lugar de dejarse ir, de aban-
donarse, produj o un espasmo en el piso plvico t ransformando as el
placer en displacer. El paci ent e describi con mucha claridad cmo per-
ciba la "sensacin de derret i rse" normal ment e, una sensacin orgstica
placentera, como displacer y con angustia. Tem a que se le "fundi era"
el pene. La piel del pene podr a disolverse como resul t ado de esa sensa-
cin. Deca: el pene podr a revent ar si aument aba const ant ement e la
tensin (tal como sucede en situacin nor mal i nmedi at ament e antes del
acm) . Senta como si el pene fuese vma bolsa llena de l qui do, hast a el
punt o de revent ar.
Ten amos aqu la pr ueba i ncont rovert i bl e de que lo que caracteriza
al masoqui smo no es la conversin del displacer en placer. Por el con-
t rari o. Un mecani smo especfico del masoqui smo hace que t an pr ont o
como excede cierto grado de i nt ensi dad, t oda sensacin pl acent era se
i nhi ba y se convierta ent onces en displacer. Cabe menci onar que el
t emor de castracin del paci ent e se vi ncul aba a la piel del pene: "Me
siento t an caliente como un pol l o hervi do, cuando se le puede arrancar
la piel con los dedos".
Como resul t ado del t emor al castigo, la sensacin de calor, de
"derret i rse", que aparece con el aument o de la excitacin antes del acm,
se ex[)erimenta como la llegada de la ant i ci pada catstrofe del pene;
con ello, inhilje el curso nor mal de la excitacin sexual y produce, sobre
una base pur ament e fisiolgica, un displacer que puede aument ar hasta
ser dolor. Este proceso tiene l ugar en tres fases: 1. "Me esfuerzo por
lograr el pl acer"; 2- "Comi enzo a ' derret i rme' ste es el castigo que
tema"; 3. "Debo ani qui l ar la sensacin si qui er o salvar el pene".
En este punt o puede pl ant earse una objecin. CJabe sealar que la
i nhi bi ci n del placer sexual por accin de la angustia i nfant i l se en-
cuent ra en toda neurosis, cjue esto no puede ser factor especfico del
masocjuismo. Puede pl ant earse la cuestin de por qu no toda i nhi bi ci n
del aument o i nvol unt ari o de las sensaciones placenteras conduce al ma-
so(| uismo. Ant e tal i i uerrogant e, jjuede decirse lo siguiente:
La i nhi bi t i on ile la perce[)cin del placer puede produci rse en dos
iormas. Ea sensacin pl acent era de "derret i rse" se exper i ment una vez
sin angust i a; luego, la angustia i nhi bi el curso de la excitacin sexual;
jjero no obst at ue el jlacer cont i n siendo perci bi do como placer. Placer
y displacer son dos jHocesos distintos. Este mecani smo funciona en toda
inhibci)n no masoquista del orgasmo.
ln el masocjuismo en cambi o, la sensacicm de derretirse del placer
])reorg;'istico se percibe como la amenaza ant i ci pada. La angust i a adqui -
rida en relacicHi con el j)lacer anal , crea una act i t ud ps qui ca que hace
aparecer al pl acer genital mucho ms intenso como dao" y castigo.
As pues, el carcter masc3c]uista se mueve cont i nuament e hacia el
esperado placer y se descubre encont r ando el displacer. En real i dad, pa-
rece que estuviese esforzndose por lograr el di spl acer. ' Lo real ment e
sucedido es cpic siempre se i nt er pone la angust i a y, con ella, el placer
deseado llega a percibirse comcj el peligro ant i ci pado. El placer final es
reempl azado [joi- el displacer final.
Eso resuelve el probl ema de una compul si n de repet i ci n ms all
del pri nci pi o del ))lacer. El masoc| uista da la i mpresi n de querer repe-
tir una experiencia displacentera. En real i dad, se esfuerza hacia una
situacin placentera, pero la frustracin, la angustia y el temor al castigo
se entrometen y hacen que el objetivo original se borre o se torne dis-
placentero. En otras pal abras, no existe una compul si n de repet i ci n
nics all del pr i nt i pi o del placer; los fenmenos correspondi ent es pue-
den explicarse dent r o del marco de referencia del pri nci pi o del placer
y el t emor al castigo.
Vol vi endo a nuest ro caso, esta per t ur badi n del mecani smo del
placer explic en forma definitiva el achat ami ent o y la ret enci n de su
mast urbaci n. El paciente evitaba todo aumento de la percepcin
placentera. Una vez acl arado esto, dijo en una ocasin: "Es imposible
dejar que las sensaciones sigan su curso, es absol ut ament e i nt ol erabl e".
Ahora comprendemos por qu se mast ur baba horas ent eras: nunca al-
canzaba la satisfaccin por que no per mi t a ni ngn aument o involun-
tario de excitacin.
Esta i nhi bi ci n tiene, adems del t emor al aument o de i nt ensi dad,
ot ro motivo. El carcter masoqui st a est acost umbrado al t i po anal de
l)lacer, con una curva de excitacicin chata y sin moment o cul mi nant e;
])cKlriamc)s decir cjue es un tipo de placer "tiljio". El carcter maso-
quista tfansfiere la prctica anal y el tipo anal de experiencia placen-
tera, al a pl a t o genital, que funciona en forma totalmente distinta. El
aumento intenso, repentino y marcado del placer genital, no slo es
desusado: para alguien acostumbrado al suave placer anal, puede llegar
a ser terrorfico. Si a esto se agrega una anticipacin del castigo, quedan
dadas todas las condiciones para una inmediata transformacin del pla-
cer en displacer.
Mirando hacia atrs, esto explic muchos casos anteriores, en par-
ticular aquellos que mostraban un estado de nimo de sufrimiento,
masoquista, despus de una actividad sexual poco satisfactoria (ahora
agregaramos, especficamente perturbada). Explic, desde el punto de
la economa libidinal, las acentuadas tendencias masoquistas presentes
en los casos de perturbacin orgstica descritos en mis libros Der Trieli-
hafte Charakter y Die Funktion des Orgasmus.* Se dice en el seguntlo, ,
acerca de una paciente con perversin masoquista: "Se mastiubaba. . .
con la fantasa masoquista de que la engrillaban y desnudaban,.dejn-
dola en una jaula para que muriera de hambre. En este punto, su or-
gasmo se inhiba pues de pronto deba pensar en algn aparato (ue
eliminara automticamente las heces y la orina de la muchacha engri-
llada, imposibilitada de todo movimiento. . . En el anlisis, cuando la
transferencia tomaba la forma de excitacin sexual, desarrollaba un
intenso impulso a orinar y defecar". Si se masturbaba con fantasas de
coito, "aparecan fantasas masoquistas poco antes del orgasmo".
La actitud y la fantasa masoquistas derivan pues de la percepcin
displacentera de la sensacin placentera; se trata de un intento de do-
minar el displacer a travs de una actitud que se formula psquicamente
como "Soy tan desgraciado, quireme!" La fantasa de ser castigado
debe intervenir porque la exigencia de cario contiene tambin cleman-
das genitales que obligan al paciente a desviar el castigo desde el frerue
hacia la parte trasera: "Castgame, pero no me castres!" En otras pala-
bras, la reaccin masoquista tiene un fundamento especfico de neurosa
estsica.
El centro de los problemas del masoquismo, pues, estriba en las
perturbaciones especficas de la funcin placentera. Result claro que
es el temor a la sensacin placentera preorgstica de "derretirse", lo que
impulsa al paciente a aferrarse al placer de tipo anal. Es esto un resultado
de la fijacin anal o de la inhibicin genital? Pareca que ambos facto-
res intervienen por igual, as como ambos factores originan .el estado
neurastnico crnico. La analidad moviliza todo el aparato libidinal
sin poder, sin embargo, producir un relajamiento de la tensin. La
inhibicin de la genitalidad no es slo un resultado de la angustia, sino
f]ue a su vez la produce; esto aumenta la discrepancia entre tensin y
lescarga. Subsiste la cuestin de por qu en los casos tpicos la fantasa
de .ser castigado comienza, o bien .se intensifica, inmediatamente antes
del momento culminante.
Hay t' didn ("astcllana ele esle ultimo libro: la fnnrin del tnii.sio. Uno
nos Aiii!s, raidos, 19.''.,'',. [E.]
ANLISIS DEL CARCTER
Es i nt eresant e ver cmo el apar at o ps qui co t rat a de fSniinuir l a '
discrepancia ent r e tensin y descarga, cmo el i mpul so al VetiamieiStte
i r r umpe, despus de todo, en la fantasa de ser castigado. to'sii" pa--
ciente sostena cont i nuament e que "ser castigado por la muj er ^S^xc a
ment e lo mi smo que mast urbarse en secreto en su presencia (es decir, lefi
presencia de la madre) ". Esto correspond a por cierto a su experiencia
real: de ni o y adolescente, sola acostarse con la madr e y ent re t ant o
mast urbarse de maner a masoqiiista. Es decir, se apr et aba el pene, impe-
da la eyacidacin (debi do a su l obi a al embarazo) y fantaseaba con
cjue la madre le castigaba; slo entonces se produc a la eyaculacin. Esto
tena para el lclente el siguiente significado, que l recordaba en forma
consciente: "Mi pene me jjarece caliente hast a el punt o de hervir. Con
el qui nt o o .sexto golpe, deber expl ot ar, al igual que mi vejiga". En
otras pal abras, los golpes d(d)ian producir el relajamiento que se prohi-
ba en cualquiera otra forrita. Si la vejiga y el pene expl ot aban como
consecuencia del castigo mat er no y se produj era una eyaculacin, no
sera su cul pa, pues lo habr a produci do su t or t ur ador a. El deseo de
castigo tena ent onces el siguiente significado; produci r despus de t odo
el rel aj ami ent o, medi ant e un desvo, y desplazar la responsabi l i dad
hacia la persona que le castigaba. Vemos en este proceso bsico el mi smo
mecani smo que en la superest ruct ura caracterolgica. En esta l t i ma es
"Qui r eme, para que no tenga mi edo"; la quej a significa "Ti tienes la
culpa, no yo". La fantasa de ser castigado significa ".Gol|)ame^ J?3Z''
pocler kigrar el rel aj ami ent o sin ser responsabl e de l"./ Este parece ser
l significado ms pr or ud 3e la fantasa pasiva de ser castigado.
A par t i r del moment o en que por pr i mer a vez reconoc esa pro-
funda funciHi de la fantasa pasiva de ser gol peado, he encont rado ese
mecani smo en otros pacientes que no hab an desarrol l ado una perversin
manifiesta, pero que hab an mant eni do l at ent e su t endenci a masoquista
medi ant e los cambios de carcter. Basta menci onar algunos ejemplos:
un carcter compul si vo desarroll una fantasa mast urbat ori a en la cual
se hal l aba ent re pri mi t i vos que le obl i gaban a pract i car el coito y a com-
port arse sin inhibiciones. Un carcter pasivo-femenino, sin una perver-
sin manifiesta, t uvo la fantasa de que se fe obl i gaba a t ener una
eyaculacin medi ant e golpes aplicados a su pene; la condi ci n era de
que deba ser mani at ado a fin de poder soport ar los golpes y no poder
escapar. Debemos menci onar t ambi n aqu la fictitud sexual masoqui st a
comtin en las mujeres neurt i cas, que muchos analistas consi deran como
la act i t ud femeni na normal . Esta fantasa pasiva de violacin en la
muj er no sirve, sin embargo, a ot ra finalidad que la de mi t i gar sus
sent i mi ent os de culpa. Estas mujeres neurt i cas pueden entregarse a la
relacin sexual sin sent i mi ent o de culpa slo si son violadas en real i dad
o en la fantasia, desplazando as la responsabi l i dad hacia el hombr e
El mi smo significado tiene la resistencia formal de muchas mujeres en
el acto sexual.
Esto nos trae al probl ema del l l amado "Angstlust" (placer en la
angustia) que t an gr an papel desempea en el masoqui smo. A conti-
nuaci n, damos un ejemplo per t i nent e, t omado de ot ro caso.
Un paciente record que alrededor de los cuatro aos de edad, sola
producirse conscientemente terrores nocturnos. Se deslizaba bajo las
cobijas, se masturbaba, desarrollaba angustias y luego se desembarazaba
de ellas haciendo de pronto a un lado las mantas. Cuan tentador resulta
en este caso el supuesto de una compulsin de repeticin: el paciente
haba tenido una experiencia de terror nocturno y ahora quera volver
a experimentar, una y otra vez, la angustia. Existen dos cosas cjue con-
tradicen tal supuesto. Primero, el enfermo no quera volver a experi-
mentar la angustia sino el placer, no obstante el hecho de que la expe-
riencia del placer le llevaba siempre a la angustia. Segundo, la libera-
cin de la angustia era una fuente de placer. El punto esencial de este
proceso, sin embargo, era que la primera daba como resultado sensacio-
nes anales y uretrales por las cuales estaba dispuesto a sufrirla. La an-
gustia, como tal, no es placentera; slo da origen a cierto tipo de placer.
Muy a menudo, los nios experimentan sensaciones de relajamiento slo
en la angustia, sensaciones que de otra manera suprimen por temor al
castigo. El relajamiento vinculado a la repentina descarga de las heces
o la orina en una situacin angustiosa, es a menudo la razn para querer
volver a experimentar la angustia. Pero explicar estos hechos sobre un
supuesto que va ms all del principio del placer, sera una interpreta-
cin completamente errnea. En ciertas condiciones, la angustia o el
dolor, resultan la nica posibilidad de experimentar el relajamiento
que de otra manera se teme. La expresin "Schmerzlusl" o "Angsllust"
puede significar pues, considerada correctamente, slo que el dolor o la
angustia pueden llegar a ser la ocasin de la excitacin sexual.
El hecho de que en nuestro paciente la "explosin del pene" parece
ser la meta instintiva, no contradice en manera alguna nuestro concejjto
del masoquismo. Esta idea representa por una parte la angustia o el
castigo; pero por ia otra representa tambin el deseo del placer final,
del relajamiento. A este doble significado de la idea de explosin se
debe que el placer final llegue a percibirse como la ejecucin del cas-
tigo temido.
5. SOBRE LA TERAPIA DEL MASOQUISMO
Establecer una vida sexual sana, una sana economa del sexo, re-
quiere dos procesos teraputicos: liberar la libido de sus fijaciones pre-
genitales y eliminar la angustia genital. Se da por sentado que esto tiene
lugar mediante un anlisis del complejo de Edipo pregenital y genital.
Merece destacarse sin embargo, en forma especial, un punto tcnico: el
peligro de disolver las fijaciones pregenitales sin eliminar al mismo
tiempo la angustia genital. Como en este caso la descarga orgstica de
energa permanece inhibida, existe el peligro de un aumento en la estasis
sexual. Este peligro puede aumentar hasta llegar al suicidio, precisa-
mente en una poca en la cual el anlisis de la pregenitalidad ha logrado
buenos resultatlos. Si a la inversa, eliminamos la angustia genital sin
eliminar las fijaciones pregenitales, las energas genitales siguen siendo
dljiles y la funcin genital no puede liberar la totalidad de la angustia.
El pr obl ema pr i nci pal en la t erapi a del masoqui smo consiste en
superar la t endenci a del paci ent e a dejar mal par ado al analista. La
medi da ms i mpor t ant e es poner al descubi ert o la ndol e sdica de este
com)ort ami ent o raasoquista. Esto invierte el proceso ori gi nal del sadis-
mo vuelto hacia adent ro, hacia uno mi smo; las fantasas pasivo-maso-
quista-anales se convi ert en en fantasas activo-sdico-flicas. Cuando la
geni t al i dad i nfant i l se reactiva en esta forma resulta posible poner al
descubi ert o la angustia tie castracin encubi ert a ant er i or ment e por la
reaccin masocjuista.
Va implcito en todo esto que estas medi das no influyen todava en
lo ms m ni mo sobre el carcter masoquista. Sus quejas, sus rencores,
sus t endenci as a daarse a s mi smo y su torpeza lo que present a un
motivfj raci onal par a retraerse del mundo persisten por lo general
hasta (]ue resulta posible el i mi nar la per t ur baci n descrita ms arri ba y
rel aci onada con el mecani smo del placer en l a mast url i aci n. Una vez
logrado el orgasmo geni t al , el paci ent e sufre fcilmente un r pi do cam-
l)io. No obst ant e, subsiste por al gn t i empo la tendencia a retroceder
al masoqui smo ant e la ms ligera decepcin, frustracin o insatisfaccin.
Aun el t rabaj o consecuente y mi nuci oso, t ant o soljre la angust i a geni t al
como sobre la lijacin pregeni t al , pueden garant i zar el xi t o slo si el
dao infligido al apar at o geni t al no es demasi ado severo y si adems
el ambi ent e (jue rodea al paci ent e es tal que no le arroje una y otra vez
a su ant i guo surco masoquista. As por ej empl o, el anlisis de un joven
ser mucho ms fcil que el de una muj er masoquista en la edad de la
menopausi a, o econmi cament e ligada a una situacin familiar poco
afort unada.
El t rabaj o mi nuci oso sobre los rasgos del carcter masoqui st a debe
cont i nuarse hasta la finalizacin del t r at ami ent o; de no ser as, con toda
probabi l i dat l caeremos en las situaciones ms difciles dur ant e las fre-
cuentes recadas tjue se producen cuando se est en cami no de establecer
la pri mac a geni t al . No debemos t ampoco olvidar que una disolucin
definitiva del carcter masoqui st a no puede produci rse hast a que el
paci ent e ha llevado dur ant e un per odo considerable una vida econmica
en sus aspectos de t rabaj o y de amor, es decir, hasta mucho despus de
t er mi nado el t r at ami ent o.
Debemos considerar con el mayor de los escepticismos el xito del
t r at ami ent o en los caracteres masoquistas, en especial aquellos que pre-
sentan una perversin manifiesta, mi ent ras no hayamos compr endi do
todos los pormenores de las reacciones caracterolgicas y por consiguiente
no las hayamos real ment e hecho a un l ado. Por ot ra part e, tenemos
todos los motivos par a ser opt i mi st as una vez logrado esto, vale decir,
una vez establecida la geni t al i dad, aunque en un comienzo lo sea slo
en la forma de angust i a geni t al . Entonces, las repet i das recadas ya no
habr n de molestarnos. Sabemos que el t r at ami ent o del masoqui smo es
uno de nuestros probl emas t eraput i cos ms difciles. No es posible
llevarlo a cabo a menos de adheri r a la teora psicoanaltica, dot ada de
fundament o emp ri co. Las hiptesis que aqu se critican constituyen a
menudo slo un indicio de fracaso t eraput i co.
Pues si explicamos el masoquismo mediante un instinto de muerte,
confirmamos al paciente su reconocida voluntad de sufrir; lo que corres-
ponde a la realidad y lo tnico que garantiza el xito teraputico es
desenmascarar la voluntad de sufrir y presentarla como una agresin
disimulada.
Hemos mencionado dos tareas especificas en la terapia del maso-
quismo: volver a transformar a ste en sadismo, y pasar de la pregeni-
talidad a la genitalidad. La tercera tarea especfica es la eliminacin de
la actitud espstica anal y genital que, segiin se ha descrito, es la fuente
aguda del sufrimiento.
Queda implcito que esta presentacin del proceso masoquista dista
mucho de resolver todos los problemas del masoquismo. Pero una vez
vuelto a apreciar el problema del masoquismo dentro del marco al cual
pertenece, el del principio del placer-displacer, queda otra vez abierto
el camino hacia una solucin de los dems problemas, bloqueado hasta
entonces por la liiptesis del instinto de muerte.
CAP TULO XI I
LA PLAGA EMOCI ONAL
La expresin "plaga emoci onal " no tiene connot aci n di famat ori a
algiiiia. No se refiere a mal i gni dat l consciente, a degeneracin moral o
biolgica, a i ni noral i dad, etc. Un organi smo que, desde el naci mi ent o, se
ve const ant ement e i mpedi do en su forma nat ur al de locomocin,
desarrolla orinas artificiales de locomocin: cojea o se mueve con mul e-
tas. Anl ogament e, un i ndi vi duo se mueve en la vida con los medios de
la plaga emocional si desde el naci mi ent o se supri mi eron sus manifes-
taciones vitales nat ural es, aiUorrcgulatorias. En t rmi nos caracterolgicos,
el i ndi vi duo afligido por la plaga emoci onal cojea. La plaga emocional es
lina bwpatia crnica del organismo. Apareci con la pr i mer a supresin
en masa de la vida amorosa geni t al ; se convirti en una epidemia y ha
at or ment ado a los puebl os de la tierra dur ant e millares de aos. No
hay fi mdament o par a el supuest o de que pasa de madr e a hi j o en forma
heredi t ari a. Di r amos ms bi en que se la i mpl ant a en el ni o desde el
pr i mer da de su vida. Es una enfermedad epi dmi ca, como la esquizo-
frenia o el cncer, con una i mpor t ant e diferencia: se manifiesta esencial-
ment e en el vivir social. La esquizofrenia y el cncer son bi opat as resul-
tantes de la plaga emocional en la vida social. Los efectos de la plaga
emoci onal han de apreciarse t ant o en el organi smo como en el vivir
social. Peri di cament e, como cual qui era ot ra pl aga, la peste bubni ca o
el clera, por ej empl o, la plaga emoci onal asume las di mensi ones de una
pandemi a, en forma de una gigantesca i rrupci n de sadismo y crimina-
lidad, tal como la Inqui si ci n catlica de la Edad Medi a o el fascismo
i nt ernaci onal de nuestros das.
Si no consi derramos la plaga emoci onal como una enfermedad en
el estricto sentido de la pal abra, correramos el pel i gro de movilizar
cont ra ella el bast n del polica en lugar de la medi ci na y la educaci)n.
Es caracterstico de la plaga emoci onal necesitar el garrot e del polica y
as reproduci rse. No obst ant e ello, a pesar de la amenaza a la vida que
represent a, nunca podr domi nrsel a medi ant e el garrot e.
Nadi e se siente ofendi do cuando se le l l ama nervioso o cardaco.
Nadi e puede sentirse ofendido cuando se le dice que sufre un "at aque
agudo de la plaga emoci onal ". Un or gont er apeut a se di r par a sus aden-
tros: "Hoy no estoy bi en, tengo la pl aga". En nuestros crculos, cuando
esos at aques de la pl aga emoci onal son leves, se resuelven medi ant e el
pr opi o al ej ami ent o dur ant e cierto t i empo, hast a la desapari ci n del
ata(jue de i rraci onal i dad. En los casos serios, cuando el pensami ent o
210 w i r II l 1, M II i ; i c j i
racional y el consejo amistoso no bastan, aclaramos la situacin en forma
orgonterpica. Encontramos regularmente que esos ataques agudos son
provocados por una perturbacin en la vida amorosa y amenguan cuando
se elimina esa perturbacin. Para m y para mis colaboradores ms
prximos, el ataque agudo de la plaga emocional es un fenmeno tan
familiar que lo tomamos con calma y lo dominamos en forma objetiva.
En el adiestramiento de orgonterapeutas, uno de los requisitos de mayor
importancia es aprender a percibir en s mismos, y con tiempo, los ata-
ques agudos de la plaga emocional; aprender a no perder el nimo ante
ellos, a no dejarles ejercer efecto alguno sobre el ambiente .social, y a
dominarlos adoptando frente a ellos una actitud objetiva. En esta forma,
puede reducirse a un mnimo el posible dao al trabajo comn. Por
supuesto, a veces no puede dominarse uri ataque, a veces el individuo
que lo sufre causa ms o menos dao, o abandona su trabajo. Tomamos
estos accidentes en la misma forma en que uno toma una seria enfer-
medad fsica o la muerte de un colaborador estimado.
La plaga emocional se vincula ms de cerca con la neurosis-caracte-
rolfjgica que con la enfermedad cardiaca orgnica, pero en ltima ins-
tancia puede llevar a una afeccin cardaca o al cncer. Tal como a la
neurosis caracterolgica, la mantienen impulsos secundarios. Difiere de
Jos defectos fsicos por ser una funcin del carcter y, como tal, por -sei"
firmemente defendida. A diferencia del ataque histrico, por ejemplo,
la plaga emocional no se experimenta como algo patolgico y ajeno
al yo. Tal como sabemos, el comportamiento del carcter neurtico es
por lo general altamente racionalizado. En la reaccin debida a la plaga
emocional, sucede lo mismo y an en niayor grado: la falta de com-
prensin es mucho mayor. Podemcjs preguntar cju es lo cjie permite
reconocer una reaccicni de plaga y distinguirla de una reaccin racional.
La respuesta es la misma que cuando se trata de diferenciar entre una
reaccin de carcter neurtico y una reaccin racional: en cuanto toca-
rnos los motivos de la reaccin debida a la plaga, aparecen inevitable-
mente la angustia o la clera. Examinaremos esto con cierto deteni-
miento ms adelante.
Un individuo orgsticamente potente, esencialmente libre de la
plaga emocional, no desarrollar angustia; por el contrario, desarrollar
un vivido inters cuando un mdico discute, pongamos por ca.so, la din-
mica de los procesos naturales de la vida. El individuo que sufre la plaga
emocional, en cambio, se mostrar desasosegado o colrico cuando .se
discuten los mecanismos de esa plaga. No toda impotencia orgstica
conduce a la plaga emocional, pero todo individuo afectado por ella es
impotente desde el punto de vista orgstico, o bien se vuelve impotente
poco antes del atatjue. Esto permite distinguir fcilmente entre reaccio-
nes debidas a la plaga y reacciones racionales.
Adems, ninguna influencia de una terapia autntica podr pertur-
bar o eliminar una conducta natural, saa. As por ejemplo, no existen
medios racionales de "curar", de perturbar, una relacin amorosa feliz.
En cambio, puede eliminarse un sntoma neurtico; anlogamente, una
reaccicHi de plaga es accesible a la autntica terapia del anlisis del ca-
rcter y sta puede el i mi narl a. As pues, podemos curar la ambi ci n de
di nero, tpico rasgo caracterolgico de la plaga emoci onal , pero no pode-
mos curar la generosidad en asuntos monet ari os. Se puede curar el hbi l
di si nudo, pero no la t ranqueza y la honest i dad. La reaccin debi da a
la plaga emoci onal puede equi pararse a la i mpot enci a, la cual puede
ser el i mi nada, es decir, curada. La pot enci a geni t al , en cambi o, es
"i ncui abl e".
(laiacterstica esencial de la plaga emoci onal es que la accin y la
razn dada para ella nunca son. congruentes. El verdadero motivo siem-
pre se encubre y se lo reemplaza por un motivo aparente. En la reaccin
natvnal del carcter sano, motivo, accin y objetivo forman una unidad
orsriiica. Aqu, nada se oculta; la reaccin es comprensi bl e en forma
i nmedi at a. y\s [)or ejemplo, el i ndi vi duo sano no tiene ot ro mot i vo
para su comj j ort ami cnt o sexual que su necesidad nat ur al de amor y su
objetivo de grat i l i carl o. El i ndi vi duo asctico, en cambio, justifica su
debi l i dad sexual en forma secundari a, con demandas ticas. Esta justifi-
cacin nada tiene tjue ver con la forma de vivir. La actitud del ascetismo,
negadora de la vida, se llalla presente antes de la justificacin. El i ndi -
vi duo sano no t rat ar de inqxjner a nadi e su maner a de vivir; pero
Ijrindar ayuda, teraputica o no, si se le solicita y si tiene los medi os
])ara ayudar. En ni ngn caso un i ndi vi duo decretar (jue todas las per-
sonas "deben ser sanas". En pri mer lugar, tal decreto no sera raci onal ,
pues la salud no puede i mponerse. Adems, el i ndi vi duo sano no siente
imj)idso al guno por i mponer a otras gentes su maner a de vivir, pues los
motivos de esa maner a de vivir se rel aci onan con su propi a forma de
vida y no con la de los dems. El i ndi vi duo aquej ado de la plaga emo-
cional diliere del i ndi vi duo sano en que no sjlo se pl ant ea sus deman-
das vitales a s mi smo sino primariamente y por sobre todo, al ambiente
(pie lo rodea. Donde el i ndi vi duo sano aconseja y ayuda, donde el
i ndi vi duo sano, con sus experiencias, vive sencillamente frente a los
dems y deja a cargo de ellos si qui eren o no seguir su ejemplo, el indi-
vi duo que sidre la plaga i mpone a los dems por la fuerza, su maner a
de vivir. Estos i ndi vi duos no t ol eran opi ni ones que amenacen su cora/ a
o que pongan de rttaniliesto sus motivos irracionales. Cuando se discu-
ten sus motivos el i ndi vi duo sano exper i ment a slo placer; el i ndi vi duo
aquej ado de la plaga .se enfurece. Cuando otras concepciones de fa vida
per t ur ban su vida y su trabajo, el i ndi vi duo sano lucha de maner a ra-
cional par a conservar su maner a de vivir. El i ndi vi duo aquej ado de la
plaga lucha cont ra otras formas de vida, aunque no lleguen a afectarle.
El mot i vo de su l ucha es la provocacin que otras formas de vida repre-
sentan por el hecho de su mera existencia.
La energa que alimenta a la plaga emocional proviene siempre de
la frustrado?! genital, i ndependi ent ement e de que nos ocupemos de la
guerra sdica o de la di famaci n de los amigos. La estasis de energa
sexual es lo que la pl aga tiene en comn con todas las dems bi opat as.
En cuant o a las diferencias, pr ont o nos ocuparemos de ellas. La nat ura-
le/a bioplica de la plaga emoci onal se aprecia en el hecho de que,
como cualquiera otra biopata, puede curarse mediante el establecimiento
de la capacidad natural de amar.
La disposicin a la plaga emocional es general. No existen indivi-
duos completamente libres de ella, y tampoco existen individuos total-
mente afectados por ella. As como todo individuo tiene en alguna parte,
en lo profundo, una tendencia al cncer, a la esquizofrenia o al alco-
holismo, tambin todo individuo, as sea el ms sano y vivaz, lleva en s
una tendencia a reacciones del tipo de la plaga irracional.
Diferenciar la plaga emocional de la estructura caracterolgica ge-
nital, es ms fcil que diferenciarla de las simples neurosis caracterol-
gicas. Es cierto, la plaga emocional es una neurosis caracterolgica o una
biopata en el sentido estricto de la palabra; pero es ms que eso, y este
"ms" es lo que la distingue de la biopata y de la neurosis caracterol-
gica; La plaga emocional es ese comportamiento humano que, sobre la
base de una estructura caracterolgica bioptica, se hace sentir en las
relaciones interpersonales es decir, sociales y que se organiza en las
correspondientes instituciones. La esfera de accin de la plaga emocional
es tan amplia como la de la biopata caracterolgica. Es decir, donde
quiera existen biopatas del carcter, existe al menos la posibilidatl de
un efecto crnico o de un agudo estallido epidmico de la plaga emocio-
nal. Al definir algunos campos tpicos en los cuales esto tiene lugar,
veremos de inmediato que los sectores en los cuales la plaga emocional
es ms activa son los ms importantes de la vida; el misticismo en su
forma ms destructiva, el impulso activo y pasivo por la autoridad, el
moralismo, las biopatas del sistema vital autnomo, la poltica parti-
daria, la plaga familiar que he denominado "familitis", los mtodos
sdicos de educacin, la tolerancia masoquista de tales mtodos o la
rebelin criminal contra ellos, el rumor y la difamacin, la burocracia
autoritaria, la ideologa blica imperialista, todo lo que se resume en
la palabra "racket" ("extorsin") , la antisocialidad criminal, la porno-
grafa, la usura, y el odio racial.
Vemos pues que el mbito de la plaga emocional es aproximada-
mente el mismo que el de todos los males sociales contra los cuales ha
combatido desde tiempo inmemorial todo movimiento de libertad social.
No sera del todo incorrecto equiparar el dominio de la plaga emocional
con el de la "reaccin poltica", o incluso con el principio de la poltica
en general. A fin de hacerlo de manera correcta, debemos aplicar el
principio bsico de toda la poltica, a saber, la codicia por el poder y la
ventaja, a las diversas esferas de la vida en las cuales no hablamos de
poltica en el sentido ordinario del trmino. Una madre, por ejemplo,
que emplea este mtodo de la poltica en un intento de apartar al hijo
de su marido, caera dentro de este concepto de la plaga emocional pol-
tica; tambin entrara el hombre de ciencia que logra una elevada posi-
cin social, no por sus conquistas cientficas, sino por mtodos de intriga,
una posicin que no corresponde en manera alguna a sus realizaciones.
Ya hemos mencionado la estasis sexual biolgica como ncleo biof-
sico comn a todas las formas de la plaga emocional. Esto representa
una gran desventaja en una vida social dominada en tan alto grado por
las i nst i t uci ones deri vadas de la plaga emoci onal . Existe un segundo
denomi nador comn a todas las formas de plaga emoci onal : la falta de
capacidad para experimentar con regularidad la gratificacin orgstica
natural, conduce al desarrollo de impulsos secundarios, en particular de
impulsos sdicos. Este es un hecho clnico establecido fuera de toda
duda. No es de sorprender entonces que la energa biofsica que ali-
ment a a la plaga emocional tenga siempre el carcter de la energa de
impulsos secundarios. En casos pl enament e desarrollados nunca falta el
sadismo, este i mpul so especficamente humano.
Cômprendemos ahora por qu la honestidad y la sinceridad son
rasgos tan raros en el carcter humano; ms an, por qu tal conduct a,
cuanto pr edomi na ocasi onal ment e, desjjierta siempre sorpresa y admira-
cin. Desde el j j unt o de vista de nuestros ideales "cul t ural es", cabra
esperar que la honest i dad y la franqueza fuesen actitudes cot i di anas y
nat ural es. El hecho de que no lo son sino que, por el cont rari o, provo-
can asombro; que las personas sinceras y francas se consideran como algo
raro; (jue, adems, ser honest o y sincero i mpl i ca t an a menudo un peligro
so(ial a la vida; todo esto no puede comprenderse de maner a al guna
sobre la base de la ideologa cul t ural gobernant e, sino slo con un cono-
ci mi ent o de la plaga emoci onal organi zada. Slo este conoci mi ent o per-
mi t i r compr ender el hecho de que, siglo tras siglo, fuese imposible que
jjrevalecieran las fuerzas de ni ngn movi mi ent o de l i bert ad, sinceridad
y objetividad. Debemos suponer, entonces, que ni ngn movi mi ent o
l i bert ari o tiene probabi l i dades de xito a menos de oponerse con vera-
cidad, claridad y vigor, a la plaga emocional organizada.
El hecho de que la ndole de la plaga emoci onal no haya sido reco-
noci da ha const i t ui do hast a ahora su mejor salvaguardia. En consecuen-
cia, la investigacin exacta de su nat ural eza y de las formas en que
trabaja, abat i r esta proteccin. Los port adoi es de la plaga emocional
i nt er pr et ar n esto, acert adament e, como fatal amenaza a su existencia.
La reaccin de los port adores y di vul gadores de la plaga ant e las pre-
sentaciones de los hechos que han de seguir, demost rarn t odo esto en for-
ma i nexorabl e. Las reacciones a produci rse per mi t i r n, en forma impera-
tiva, separar cl arament e a qui enes desean cooperar en la lucha cont ra la
plaga emoci onal , de aquellos otros que desean conservar sus instituciones.
Se ha demost rado una y ot ra vez que cuando uno i ndaga en ella, la
plaga emoci onal quiralo o no pone de manifiesto sti ndol e irracio-
nal. No puede ser de ot ra maner a, pues la plaga no puede reaccionar
sino i rraci onal ment e. Debe ceder cuando se la confronta, clara e irre-
duct i bl ement e, con el pensami ent o raci onal y con el sent i mi ent o nat ur al
por la vida. No es necesario at acarl a en forma directa o combat i rl a.
Aut omt i ca e i nevi t abl ement e, reacci onar con furor ant e la sola des-
cripcin objetiva y verdica de las funciones nat ural es del vivir. Nada
odi a ms la plaga emocional que esto.
214 W I L H L M R E I C H
Las diferencias entre el carcter genital, el carcter neurtiio y as
reacciones debidas a la plaga emocional
a. En el pensamiento:
En el carcter geni t al , el pensami ent o se ori ent a segn los hechos y
procesos objetivos; di st i ngue ent re lo esencial, lo no esencial y lo menos
esencial; t rat a de sorprender y el i mi nar las jierturbaciones irracionales,
emocionales; es de i ndol e funcicmal, no mecnico ni mstico; el juicio
es resul t ado de un proceso raci onal ; el pensami ent o racional es accesihl'
a los argument os facticos, pues no t rabaj a bien sin argimientos Cdios
contrarios a los suyos.
En el carcter neurt i co, no lo negamos, el jjensamiento tamljicn
t rat a de orientarse a par t i r de procesos y hechos objetivos. Sin embargo, ,
como en el fondo del pensami ent o raci onal , y ent rehr/ ado con l, trabaja
la estasis sexual, el pensami ent o se ori ent a, al mi smo tem| )o, segn el
pri nci pi o de evitar el displacer. Es decir, procesos cuya el aboraci n pen-
sante provocara displacer o que se oponen al sistema de ideas de
pongamos por caso un neurt i co de compul si n, se evitan en formas
diversas, o bi en se los el abora en forma tal que el objetivo racional
resulte inalcanzable. Demos algunos ejemplos: todo el mundo anhela
la paz. Sin embargo, como el pensar se desarrolla segn est ruct uras
caracterolgicas en gran medi da neurt i cas, como en consecuencia existe
al mi smo t i empo temor a la libertad y miedo a la responsabilidad
(angustia-placer), la paz y la l i bert ad se discuten de manera ormalis-
ta, no fctica; los hechos ms sencillos y ms evidentes de la vida, (]ue
evi dent ement e represent an los fundament os nat ural es de la jjaz y la
libertad, se evitan como de i nt ent o; se pasan ])or al t o las vinculaciones
i mpor t ant es; as por ej empl o, los conocidos hechos de cjue la ])oltica es
rui nosa y que la humani dad est enferma en el sentido psi qui t ri co, no
se vi ncul an de maner a al guna con la demanda consciente de un orden
social ut i l i zabl e y que se gobi erne a s mismo. Coexisten pues l ado a
lado y sin vi ncul aci n al guna, dos hechos ms o menos conocidos y
general ment e vlidos. El mot i vo para esta coexistencia es el siguiente:
vi ncul ar estos hechos requeri r a de i nmedi at o cambios prcticos en la
vida cotidiana. El carcter neur t i co est dispuesto a afirmar ideolgi-
camente estos cambios, pero los teme en el plano prctico; su coraza
caracterolgica no per mi t e una modificacin de su forma de vivir, que
ha llegado a ser r ut i na; por ello, se most rar de acuerdo con la crtica
a la i rraci onal i dad de la sociedad y la ciencia, pero no se i mpondr
cambi o al guno en funcin de esa crtica, ni lo i mpondr a la sociedad;
en consecuencia, no formar un cent ro social de reforma necesaria. Ms
an, muy a menudo el mi smo carcter que concuerda en el pl ano ideo-
lgico se convierte prct i cament e en un vi ol ent o opositor si al guna otra
persona pr oduce un cambi o real. En este punt o se confunden y se esfu-
man los lmites ent re el carcter neurt i co y el i ndi vi duo aquej ado de
la plaga.
El i ndi vi duo aquej ado por la plaga emoci onal no se cont ent a con
ima actitud pasiva; se di st i ngue del carcter neurckico por una actividad
social ms o menos dest ruct ora de la vida. Su pensami ent o se ve' com-
pl et ament e confundi do por conceptos irracionales y esenci al raent e\ det er-
mi nado por emociones irracionales. Ci ert o es, al igual que en el carcter
geni t al , su pensar est en im todo de acuerdo con sus actos (a diferencia
del carcter neurt i co, en el cual pensami ent o y accin se hal l an diso-
ciados) ; pero en la plaga emoci onal , la conclusin est siempre hecha
antes del proceso jjensante; el pensami ent o no sirve, como en el domi ni o
racional, para llegar a la conclusin correcta; por el cont rari o, sirve par a
confi rmar una conclusin i rraci onal preexistente, as como para racionali-
zarla. Esto se denomi na jior lo general "prej ui ci o"; se pasa por alto que
este prejuicio tiene consecuencias sociales de considerable magni t ud, que
est;i ampl i ament e di fundi do y es prct i cament e si nni mo de lo que
llamamos "inercia y t radi ci n"; es i nt ol erant e, es decir, no admi t e al
pensami ent o raci onal (j ue-podr a el i mi narl o; por t ant o, el ]5ensamiento
de la plaga emocional es inaccesible a los argument os; tiene su propia
tcnica dentro de su propio dominio, su propi a "lgica", por asi decirlo;
por este mot i vo, da la impresin de raci onal i dad sin ser en real i dad
raci onal .
Un educador estricto y aut ori t ari o, por ej empl o, apunt a con toda
lgica y correccin a lo i ndomi nabl e que son los nios. Dent r o de este
estrecho marco, sus conclusiones parecen correctas. Si ahora el pensa-
mi ent o raci onal explica que esta rebel d a sealada por el pensami ent o
irracijiial es un resultado social de ese mi smo pensami ent o irracional en
la educaci n, nos vemos frente a un blocjueo tpico del pensar; es pre-
cisamente en este punt o donde resulta evi dent e el carcter i rraci onal
del modo de pensar de la plaga.
Ot r o ej empl o: la represin sexual de ndol e moralista crea impulsos
secundarios y stos hacen de la supresin moral i st a algo necesario. Todas
las conclusiones son aqu , en s mismas, lgicas. S ahora proponemos a
al guno de los defensores de la represin, el i mi nar los impulsos secun-
darios l i berando la gratificacin natural, habremos abi ert o una brecha,
es cierto, en el sistema de pensar del i ndi vi duo aquej ado por la plaga;
per o a ello reaccionar, de maner a tpica, no con penet raci n y correc-
cin, sino con argument os irracionales, con el silencio o incluso con odio.
Para l, es emocionalmente importante que sigan existiendo tanto la
represin como los impulsos secundarios. Por paradj i co que esto pueda
parecer, la razn es sencilla: tiene miedo a los impulsos naturales. Este
mi edo es la pot enci a motriz i rraci onal subyacente en t odo su sistema de
pensami ent o, por lgico que pueda ser en s mi smo; este mi edo es el
que le i mpul sa a hechos peligrosos si uno amenaza seri ament e su sistema
social.
b. En la accin:
En el carcter geni t al , mot i vo, objetivo y accin guar dan armon a;
los motivos y los objetivos t i enen una met a raci onal , es decir, social.
Sobre la base de su nat ural eza biolgica pr i mar i a, motivos y objetivos
l uchan por un mejoramiento de las condiciones de vida de uno mismo
^' de los dems; esto es lo que l l amamos "realizacin social".
En el carcter neurtico, la capacidad para la accin est siempre
disminuida, pues los motivos carecen de afecto o son contradictorios.
Como por lo general el carcter neurtico ha reprimido su irraciona-
lidad, debe luchar de continuo contra ella. Esto constituye precisamente,
la disminucin de su capacidad de actuar. Teme abandonarse a cual-
quier actividad porque nunca puede estar seguro de que no irriuxipirn
tambin impulsos sdicos o patolgicos de cualquiera otra ndole. Por
regla general, sufre al percibir el hecho de que est inhibido en su
funcionamiento vital, sin desarrollar sin embargo envidia por los indi-
viduos sanos. Su actitud es la de quien dice: "He tenido mala suerte en
Ja vida, y mis hijos debieran tener una vida mejor que la ma". Esta
actitud hace de l un espectador comprensivo, aunque estril, del pro-
greso. No impide el progreso. ^
En el individuo atacado por la plaga emocional, las cosas son dis-
tintas. Aqu, el motivo de una accin es siempre supuesto: el motivo
expresado nunca es el real, ya sea ste consciente o inconsciente.^ Tam-
poco son idnticos el objetivo dado y el real. En el fascismo alemn, por
ejemplo, el objetivo confesado era la "conservacin de una nacin ale-
mana pacfica"; el objetivo real basado en la estructura caracterolgca
era la guerra imperialista, el sometimiento del mundo, y nada ms.. Una
caracterstica bsica del individuo atacado por la plaga es que cree seria
y honestamente en el objetivo y en el motivo confesados. Quisiera destacar
el hecho de que no podemos comprender la estructura caracterolgca
del individuo atacado por la plaga si no tomamos en serio lo siguiente:
el individuo atacado por la plaga acta bajo el imptdso de una compul-
sin estructural; por bien intencionado que sea, no puede obrar sino
segn la modalidad, de la plaga emocional; obrar de esta manera es
parte de su esencia tanto como la necesidad de amor o de verdad son
esencia del carcter genital; pero el individuo atacado por la plaga, pro-
tegido por su conviccin subjetiva, no sufre al adquirir nocin de lo
perjudicial de sus actos. Un hombre puede exigir la custodia de su hijo
porque odia a su mujer quien, pongamos por caso, le fu infiel; al
hacerlo, cree honestamente estar actuando "en inters de la criatura";
ser incapaz de corregir esta actitud cuando el nio sufra por estar
separado de la madre y quiz enferme. El padre atacado por la plaga
elaborar en forma secundaria todo tipo de racionalizaciones para per-
mitirse mantener su conviccin de que obra "exclusivamente por el bien
del nio" cuando le mantiene alejado de la madre; no puede conven-
cerse de que el motivo 7-eal es el de infligir un castigo sdico a aqulla.
El individuo aquejado de la plaga a diferencia del carcter neurtico-
desarrolla en todos los casos una intensa envidia, juntamente con un
odio mortal a todo lo sano. Una solterona neurtica vive resignada y no
se entromete en la vida amorosa de las dems mujeres. Una solterona
agobiada por la plaga, en cambio, no tolera que las dems mujeres en-
cuentren la felicidad en el amor; si es una educadora, har todo lo que
est a su alcance para que las nias a su cargo resulten incapaces de
experimentar la felicidad en el amor. Esto se aplica a todas las situa-
ciones de la vida. El carcter atacado por la plaga tratar, en todas las
circunstancias y por todos los medios, de modificar su ambi ent e en
l orma tal que sii maner a de vivir y de pensar permanezcan intactas.
Exper i ment a como provocacin todo aquel l o que contradice sus opinio-
nes, y en consecuencia lo odia y lo combat e. Esto es especialmente
evi dent e en los ascetas. La act i t ud asctica es en esencia la siguiente:
"Nadie debe ser ms feliz de lo que yo he sido; todos deben sufrir tal
como yo he sufrido". Esta act i t ud bsica est t an bi en encubi ert a en
todos los casos por una ideologa o teora de la vida perfectamente lgi-
cas en s mismas, que se requi ere una gran experi enci a y reflexin para
poder descubrirlas. Debe decirse cjue la educaci n europea, incluso a co-
mienzos del siglo actual, obedeca todava a este pat rn.
r. En la sexualidad:
En el carcter geni t al , la vida sexual est esencialmente det ermi nada
por las leyes nat ural es bsicas de la energa biolgica. Para el carcter
geni t al , la alegra al presenciar la felicidad de los dems en el amor es
cosa nat ur al , tal como lo es la indiferencia haci a las perversiones y la
repul si n por la pornografa. El carcter geni t al se reconoce fcilmente
por el l)uen cont act o que establece con los ni os sanos. Para su estruc-
t ura, es algo nat ur al que los intereses de ni os y adolescentes sean en
gran part e sexuales, y que las demandas resul t ant es de estos hechos bio-
lgicos sean satisfechas: esta act i t ud es espont nea, sin i mpor t ar que
exista adems un correspondi ent e conoci mi ent o. En la vida social de
nuestros das son preci sament e estos padres y madres a menos que, por
casualidad, vivan en un medi o favorable que les br i nde apoyo qui enes
se ven expuestos al grave pel i gro de ser considerados y t rat ados como
cri mi nal es por las instituciones aut ori t ari as. Merecen el t rat o exacta-
ment e opuest o, la mxi ma proteccin social. For man en la sociedad
centros de los cuales surgirn al gn d a los educadores y mdicos que
obren raci onal ment e; la base de sus vidas y de sus actos es la felicidad
que ellos mismos exper i ment an en el amor. Sin embargo, en la actua-
lidad, los padres que dejen vivir a sus hijos compl et ament e de acuerdo
con leyes sanas, nat ural es, correr an el pel i gro de verse arrast rados ante
l3~ justicia por cual qui er asceta con influencia, y de perder a sus hijos.
El carcter neurt i co vive en la resignacin sexual, o bi en se entrega
en secreto a actividades pervert i das. Su i mpot enci a orgstica va paralela
a su anhel o de felicidad en el amor. Es i ndi ferent e hacia la felicidad
amorosa de los dems. Reacci ona con ms angust i a que odi o cuando
ent r a en cont act o con el pr obl ema sexual. Su coraza se refiere slo a su
pr opi a sexualidad, no a la de los dems. Su anhel o orgstico resulta a
menudo el aborado en ideales religiosos o cul t ural es que hacen escaso
dao o escaso bi en a la salud de la comuni dad. Por lo general , se mues-
tra activo en crculos o grupos con escasa influencia social. Muchos de
estos grupos t i enen sin duda valor cul t ural , per o nada pueden aport ar al
probl ema de la hi gi ene ment al colectiva, pues las masas t i enen una
act i t ud mucho ms di rect a e i nmedi at a haci a la cuestin de una vida
amorosa nat ur al .
La act i t ud bsica que se acaba de describir, del carcter neurt i co
sexualniente inofensivo, puede en det er mi nadas condiciones ext ernas,
t omar en cual qui er moment o la forma de la plaga emoci onal . Por lo
comn, sucede lo siguiente: i r r umpen los impulsos secundarios que fue-
r on frenados por los ideales religiosos y cul t ural es. La sexualidad del
individuo atacado por a plaga, es siempre sdica y pornogrfica. Se
caracteriza por la existencia simultnea de la lascivia sexual (debido a
la i ncapaci dad de gratificacin sexual) y del nioralisino sdico. Este
hecho se da en su estructura; el i ndi vi duo no podr a modificarlo aunque
tuviese la penet raci n y el conoci mi ent o necesarios; sobre la base de su
est ruct ura, no puede ser sino pornogrficamente lascivo y sdicamente
moralista, ambas cosas a un t i empo.
Ta l es el ncl eo de la est ruct ura caracterolgica de la plaga eni^)-
cional. Desarrolla un odi o vi ol ent o cont ra todo proceso (]ue provoque
el anhel o orgstico y, con l, la angustia de orgasmo. La demanda de
ascetismo se dirige no slo hacia el propio ser .vino, en mayor giado y
de manera sdica, contra la vida amorosa natural de los dems. ,os
i ndi vi duos atacados por la pl aga muest ran una marcada t endenci a a
formar crculos sociales. Estos crculos se convierten en centros de la
opi ni n pbl i ca, caracterizada por una violenta i nt ol eranci a en to.dolo
rel aci onado con la vi da amorosa nat ur al . Estos centros estn en todas
part es y son bi en conocidos. Bajo el disfraz de "cul t ur a" y "mor al "
persi guen con severidad toda manifestacin de vida amorosa nat ural .
Con el correr del t i empo, han desarrol l ado luia tcnica especial de difa-
macin. Luego di remos algo ms sobre esto.
La investigacin clnica no deja duda al guna de que ])ara estos
crculos de i ndi vi duos atacados por la plaga, el chismorreo sexual y la
di famaci n represent an una suerte de gratificacin sexual perversa. Se
t rat a de obt ener placer sexual con exclusin de la funcin genital na
t ural . Se encuent r an con frecuencia en tales crculos la homosexual i dad,
la relacin sexual con ani mal es, y otras perversiones. La condenaci n
sdica se dirige cont ra la sexual i dad natural, y no contra la .sexualidad
pervertida, de los dems. Se dirige adems, y con especial violencia,
cont ra la sexual i dad natural de nios y adolescentes. Al mi smo t i empo,
cierra los ojos ant e t odo t i po de act i vi dad sexual pervert i da. Estas gentes
que forman t r i bunal en secreto par a j uzgar la sexualidad nat ural de los
dems, t i enen por as decirlo muchas vidas humanas en sus conciencias.
d. En el trabajo:
El carcter geni t al sigue en forma activa el desarrollo de un proceso
de t rabaj o. Se deja que el proceso siga su propio curso. El inters se
dirige esencialmente haci a el proceso mi smo; el resul t ado surge sin es-
fuerzo especial, pues br ot a espont neament e del proceso de t rabaj o. El
producto resultante del curso de un proceso de trabajo es una caracte-
rstica del gozo biolgico en el trabajo. Estos hechos y consideraciones
conducen a una aguda crtica de todos los mt odos actuales de crianza,
en los cuales la actividad del ni o est det er mi nada por im pr oduct o
ant i ci pado, hecho de ant emano. La ant i ci paci n del pr oduct o y la rgida
det ermi naci n del jjroceso ahogan la i magi naci n del ni o, es decir, su
productividad. El gozo biolgico en el t rabaj o va paral el o a la capa-
cidad de desarrol l ar entusiasmo. El moral i smo compulsivo no tolera el
ent usi asmo genui no, slo tolera el xtasis mstico. El ni o que debe
const rui r una casa ya dada con blocjues determinados, de i ma manera
establecida, no puede utilizar su i magi naci n y por consiguiente no
]nicde desarrol l ar ent usi asmo al guno. No es difcil comprender que este
rasgo bsico de la educacin aut ori t ari a debe su existencia a la angus-
tia-placer en los adi dt os; siempre estrangula el )5lacer del ni o en su
trabajo, ll carcter genital gjiia la realizacin de los dems en el trabajo
mediante su ejemplo, y no dictando el producto y los mtodos de trabajo.
Esto )>resu)M)ne la mot i l i dad vegetativa y la capacidad de entregarse.
El (aicter neur ki co es ni;s o menos rest ri ngi do en su t rabaj o. Su
energa biolgica se usa esencialmente en la defensa contra las fantasas
de pervcisicHL Ea perturbacicm neurckica del t rabaj o se debe al uso
errcHieo de la energa i)ic)lc')gic:a. Por este mot i vo, el t rabaj o del carcter
neurt i co es t pi cament e aut omt i co, mecni co y desprovisto de gozo.
(]onio el carcter neunkicro es incajaaz de aut nt i co estusiasmo, experi-
ment a la capacidad de entusiasmarse de los ni os como "i mpr opi a"; de
todos niodos, se arroga, de luia manera neurckica compulsiva, la tarea de
dct er nnar el t rabaj o de los dems.
El i ndi vi duo at acado por la plaga odia el trabajo pues lo experi-
ment a como una carga. El ude t oda responsabi l i dad y en especial t oda
tarea Cjue implic| ue paci ent e persistencia. Quiz suee con escribir un
l i bro imjjortante, con realizar un cuadro ext r aor di nar i o, con t rabaj ar en
luia granj a; jjero como es incapaz de t rabaj ar, evita el desarrollo org-
Tiiccj, paso a paso, i nherent e a t odo proceso de labor. Esto le i ncl i na
hacia la ideologa, el misticismo o la [loltica, en otras pal abras, a entre-
garse a actividades que no requi eren paciencia ni desarrollo orgni co;
puede nuiy bien llegar a ser t ant o un vagabundo como lui di ct ador en
ste o acjuel domi ni o de la vida. Ha const rui do dent r o de s un cuadro
de la vida bas.ido en fantasas neurt i cas; como es incapaz de trabajar,
cpere obligar a los dems a hacerlo par a pr oduci r este cuadro patol-
g:ico. Lo cjue los' est adouni denses l l aman "jefe" (boss) en el peor sentido
de la pal abra, es un pr oduct o de esta constelacin. El carcter geni t al ,
que ori ent a un proceso colectivo de t rabaj o, da espont neament e el
ej empl o: t rabaj a ms cjue los otros. El i ndi vi duo at acado por la plaga,
en cambi o, siempre qui ere t rabaj ar menos que los dems; cuant o menor
su capacidad de trabajo, cuant o menor es en consecuencia su confianza
en si mismo, t ant o ms se considera aut ori zado a i ndi car a los dems
cmo trabajar.
La diferenciacin expuest a ms arri ba es necesari ament e esquem-
tica. En la real i dad de la vi da, t odo carcter geni t al t i ene t ambi n sus
inhibiciones de t i po neurt i co y sus reacciones de t i po pl aga; anloga-
ment e, t odo i ndi vi duo aquej ado por la plaga lleva en s las posibilidades
del carcter geni t al . La experi enci a orgont erpi ca no deja duda al guna
de que los individuos aquejados de la plaga emocional que caen dentro
del concepto psiquitrico de "insania moral", no slo son curables en
principio, sino pueden desarrollar extraordinarias capacidades en lo que
respecta a intelecto, trabajo y sexualidad. Esto vuelve a destacar el hecho
de que el concepto de "plaga emocional" no significa menosprecio al-
guno. En el curso de casi 30 aos de trabajo biopsiquitrico, he llegado
a la conclusin de que la tendencia a caer vctima de la plaga emocional
es un indicio de que el individuo en cuestin posee cantidades particu-
larmente grandes de energa biolgica. Es precisamente la alta tensin
de su energa biolgica lo que le hace ser vctima de la plaga emocional
si, como resultado de una rgida coraza muscular y caracterolgica, no
puede desarrollarse de manera natural. El individuo aquejado de la
plaga es un producto de la educacin autoritaria y compulsiva; se rebela
contra ella debido a esas capacidades suyas que quedan sin realizacin,
y lo hace con muchos mejores resultados que el carcter neurtico tran-
quilo y resignado. Se distingue del carcter genital en que su rebelin
carece socialmente de direccin y no puede producir cambios racionales
dirigidos hacia una mejora social. Se distingue del carcter neurtico
en que no se resigna.
El carcter genital domina en dos formas distintas sus reacciones
determinadas por la plaga emocional: primero, debido a su estructura
caracterolgica esencialmente racional, experimenta esas reacciones como
ajenas a s mismo y carentes de sentido. Segundo, est arraigado en tal
medida en los procesos racionales que percibe de inmediato los peligros
que para sus procesos vitales podran surgir de sus tendencias irracionales.
Esto le permite controlarse de manera racional. El individuo aquejado
por la plaga, en cambio, extrae de su comportamiento tanto placer sdico,
secundario, que resulta inaccesible a toda correccin. Los actos del indi-
viduo sano derivan, en forma inmediata, de sus reservas de energa
biolgica. Los actos del individuo acjuejado por la plaga, es cierto, de-
rivan de las mismas reservas, pero con cada acto las energas deben
abrirse paso a travs de las corazas caracterolgica y muscular; como
resultado de esto, ios mejores motivos se convierten en actos antisociales
e irracionales. Al atravesar la coraza caracterolgica, los actos cambian
su juncin: el impulso comienza con una intencin racional, -la coraza
hace imposible todo desarrollo natural y orgnico del impulso, el indi-
viduo aquejado por la plaga experimenta esto como una intolerable
inhibicin y a fin de expresarse de alguna manera, el impulso debe
primero atravesar la coraza; en este proceso se pierden de vista la inten-
cin original y el objetivo racional. El resultado de la accin tiene poco
de la intencin original, racional; refleja la destructividad que hubo
de movilizarse para la irrupcin a travs de la coraza. La brutalidad del
individuo atacado por la plaga corresponde entonces a la imposibilidad
de romper la coraza muscular y caracterolgica. Es imposible disolver
la coraza porque su accin no brinda descarga orgstica de la energa^
y tampoco proporciona una autoconfianza racional en s mismo. En esta
iorma pueden comprenderse muchas contradicciones en la estructura del
individuo agobiado por la plaga. Este individuo puede anhelar cario y
encont r ar una muj er a qui en se i magi na poder querer. Cuando se de-
muest ra su i ncapaci dad de amar, eso le i mpul sa a una furia sdica
cont ra s mi smo o cont ra la muj er amada, furia que con no poca fre-
cuencia desemboca en el asesinato.
Lo que caracteriza bsi cament e al i ndi vi duo agobiado por la plaga
es pues la contradiccin entre el intenso anhelo de vida y la incapacidad
de encontrar una correspondiente satisfaccin en la vida, resul t ant e de la
coraza. El observador cuidadoso advert i r que el i rraci onal i smo poltico
se caracteriz en Eur opa preci sament e por esta contradiccin: las mejores
i nt enci ones, con la lgica de una compul si n, conduj eron a resultados
destructivos.
Tr at ar emos ahora de ejemplificar las diferenciaciones expuestas en
lo que antecede, usando ejemplos de la vida cot i di ana:
Como pr i mer ej empl o t omaremos la lucha por el hijo, tal como
sucede t pi cament e en los casos de divorcio. Cabe esperar una de las
tres reacciones siguientes: la racional, la i nhi bi da del carcter neurt i co,
y la reaccin del i ndi vi duo acosado por la pl aga.
a. Racional:
El padr e y la madre l uchan por el desarrollo sano del ni o sobre
bases racionales y con medi os racionales. Pueden concordar en lo re-
lativo a los pri nci pi os, en cuyo caso las cosas son sencillas, o bi en sus
opi ni ones pueden ser ampl i ament e divergentes. En ambos casos, con
mi ras al mejor inters del hijo, evi t arn el uso de mt odos disimulados.
Habl ar n al ni o con franqueza y le dej arn decidir. No se dej arn
influir por sus propi os intereses personales en la posesin del ni o, sino
que les gui ar la i ncl i naci n de este l t i mo. Si uno u ot ro de los proge-
nitores es alcohlico o psictico, se deber hacer comprender este hecho
al ni o, de maner a considerada, como una desgracia que debe ser so-
brellevada. El motivo es evitar daos a la criatura. La act i t ud est
det er mi nada por un abandono de los intereses personales.
b. Neurtica:
La lucha por el hijo es influida por toda suerte de consideraciones
tjue iKj vienen al caso, tales como el t emor a la opi ni n pbl i ca. No est
det er mi nada por el inters de la cri at ura sino por el amol darse a la
opi ni n ajena. Los padres neurt i cos se adapt an a las opi ni ones corrien-
tes en cosas tales como el post ul ado de que en todas las circunstancias
el ni o debe permanecer con la madre, o bi en dej an la decisin en
manos de al guna ot ra aut or i dad tal como la j udi ci al . Si uno u ot ro de los
progeni t ores es alcoholista o psictico, hay t endenci a al sacrificio, a
acallar los hechos, con el resul t ado de que t ant o el ni o como el ot ro
progeni t or sufren y corren pel i gro: se evita el divorcio. El mot i vo de
su compor t ami ent o es el lema: "No nos hagamos not ar ". La act i t ud
est det er mi nada por la resignacin.
c. Plaga emocional:
El inters del ni o es siempre un mot i vo fingido y, como lo de-
nuiesLran los resultados, no cumplido. El verdadero motivo es la venganza
contra la otra parte, despojndola del placer qiie encuentra en el nio.
La lucha por ste empl ea, por lo t ant o, la tcnica de difamar al com-
paero, i ndependi ent ement e de que ste sea sano o enfermo. La falta
de toda consideracin hacia el ni o se expresa en el hecho de que no
se toma en cuent a el cari o de la cri at ura hacia el ot ro progeni t or. A
fin de afejar al hijo del ot ro progeni t or, se le dice que ste es alcoholista
o psictico, sin que estas afirmaciones t engan verdad al guna. El resultado
es el dao infligido al nio, el motivo es la venganza destructiva cont ra
la pareja y la dominaci)n del hijo, mas no el cari o por ste.
Este ejemplo admi t e infinitas variantes, mas en sus rasgos bsicos
es tpico y posee sgnificaci)n social general . Al emi t i r juicios, toda juris-
diccin raci onal deber a dedi car consideracin pr i mar i a a tales distin-
ciones. Cabe suponer que los divorcios aument ar n consi derabl ement e en
cant i dad, y t ambi n es seguro decir que slo el psi qui at ra correct ament e
pr epar ado y el pedagogo, puet i en est i mar la magni t ud del dao infligido
en los divorcios por tales reacciones de la pl aga emoci onal .
Tomemos ot ro ej empl o en el cual la pl aga emoci onal domi na y hace
estragos: la infidelidad de la parej a amorosa.
a. Racional:
En el caso de una "i nfi del i dad" real o amenaza de i nfi del i dad por
]3arte del compaero, el i ndi vi duo sano reacciona en pri nci pi o de al guna
de las tres maneras siguientes: 1) separndose del compaero; 2) con
compet enci a y con un i nt ent o de reconqui st arl o; 3) con tolerancia, si la
nueva relac)n no es demasi ado seria y de carcter t ransi t ori o. En esta
situacin, el i ndi vi duo sano no busca refugio en la neurosis, no pl ant ea
exigencia al guna de posesin, y muest ra c)lera sjlo si lo que sucede toma
formas alejadas de la decencia.
b. Neurtica:
La i nfi del i dad se sufre en forma masoquista, o bi en la cora/a i mpi de
t omar conoci mi ent o de ella. Hay un severo t emor a la separacin. Muy
a menudo, se busca refugio en la enfermedad neur)tica, en el alcoho-
fismo, los at aques fiistricos o la resignacin.
c. Reaccin debida a la plaga emocional:
Por regla general , la i nfi del i dad no es el resul t ado de enamorarse
de ot ra persona, sino mot i vada por el cansancio o el deseo de vengarse
de la parej a. Por par t e del compaero ofendi do, hay i nt ent os de diversa
i ndol e par a mant ener l e en la casa, de reduci rl e medi ant e at aques hist-
ricos, de domi nar l e medi ant e escenas del t i po ms abomi nabl e, e incluso
de hacerle vigilar por investigadores pri vados. A menudo, se busca refugio
en el alcoholismo a fin de facilitar el poder t rat ar al compaer o con
br ut al i dad. El mot i vo no es el amor al compaero, sino la ambi ci n de
poder y de posesin.
Las tragedias de celos constituyen un ampl i o sector de la act i vi dad
de la pl aga emoci onal . No existen en la act ual i dad concepciones ni me-
didas mdicas, sociales ni legales, que t omen en cuent a este vasto y deses-
perado domi ni o de la vida.
ANJLISIS DEL CARCTER 223
Consi deraremos ahora una modal i dad de reaccin par t i cul ar ment e
i mpresi onant e y tpica de la plaga emoci onal , reaccin que denomi nar emos
'specifica de la plaga.
La reaccin especica de la pl aga empl ea la di amaci n sexual, es
decir, moral . Se desempea de maner a anl oga al mecanismo de proyec-
cin en los tlelirios de persecucin: en este caso, un i mpul so perverso
i r r umpe a travs de la cora/ a y se ve desplazado hacia personas u objetos
del ni i ui do exterior. Lo que en la real i dad es un i mpul so i nt eri or, se
i nt erpret a er r neament e como amenaza proveni ent e del exterior. Lo
mi smo se aplica a las sensaciones proveni ent es de las corrientes plas-
mticas orgoiiticas; lo (jue par a el indiviiluo sano es part e de su gozoso
exper i ment ar la vida, se convierte para el esquizornico como resul-
tado tie su coraza caracterolgica en una misteriosa mqui na supuesta-
ment e utilizada por al gn enemi go para tlestruir su cuerpo medi ant e
corrientes eJcdri t as. Estos mecanismos tlelirantes de proyeccin son bien
(onocidos en psi(piialra. El error comet i do por sta u rest ri ngi r ta-les
mecanismos de proyeccin a los ])acientes psicticos. Pas por alto el
hecho de cjue preci sament e el mi smo mecani smo de proyeccin t rabaj a
en genei al en la vida social, bajo la forma de la reaccin especfica de
la llaga, y en perscjnas reconoci dament e normal es. Nos ocuparemos ahora
de esto.
El mecanisnuj bi ops qui co es el siguiente: el moral i smo compulsivo
en la ediuaciiHi y en la vida, crea la lascivia sexual. Nada tiene esto en
comn con la necesidad nat ur al de cari o; represent a un verdadero
i mpul so secimdario, como por ej empl o el sadismo o el masoqui smo.
Cxmo ya no existe la vividez de la experiencia nat ur al del placer, t oman
su lugar la lascivia y el chismorreo sexual, como i mpul so compulsivo,
secinidaricj. Ahora bien, as como el esquizofrnico proyecta sobre los
dems sus corrientes orgonc'tic as y sus im])ulsos perversos, y los experi-
ment a como amenaza emanada de ellos, en la misma forma el i ndi vi duo
aquej ado por la plaga proyecta sobre la dems gent e su propi a lascivia
y perversidad. A diferencia del i ndi vi duo psicckico, no experi ment a
niasoc|iu'stic:amente y como amenaza los impulsos que proyecta sobre los
dems. En caml)io; usa el c;hismorreo y la di famaci n en forma sdica,
atribu.yendo a los dems lo qtie no osa reconocer en s mi smo. Esto se
aplica t ant o a la geni t al i dad nat ur al como al i mpul so secundari o, per-
verso. La maner a de vivir del i ndi vi duo geni t al ment e sano recuerda
al agobi ado por la plaga, clolorosamente, su pr opi a debi l i dad geni t al y
por ello represent a una amenaza a su equi l i bri o neunki co. Todo lo que
le queda por hacer es arrast rar por el polvo la geni t al i dad nat ur al del
ot ro, conforme al pri nci pi o de las uvas verdes. Adems, como no es capaz
de ocul t ar su lascivia por compl et o tras la apari enci a del moral i smo
tico, at ri buye esa lascivia a la vctima de sus chismes. En todos los
ca.sos de este t i po de reaccin especfica de plaga, encont raremos que
se at ri buyen al i ndi vi duo sano preci sament e aquel l as caractersticas con-
tra las cuales se l ucha en vano en uno mi smo o que, con iinn mala con-
ciencia, se trata de vivir en la realidacl di ari a.
224 WI 1 . H E L M R E I C H
Trataremos de ejemplificar las reacciones especficas de la plaga
con algunos casos de la vida cotidiana.
Existe un tipo de "intelectual" que siempre habla de "valores cul-
turales". Este tipo de persona se refiere de continuo a los clsicos, sin
siquiera haber comprendido o experimentado los serios problemas ex-
puestos por, digamos, un Goethe o un Nietzsche. Al mismo tiempo, son
cnicos y se consideran modernos y liberales, libres de las trabas de la
convencin. Incapaces de una experiencia st'ria, consideran el amor sexual
como una especie de juego acerca del cual se hacen bromas agudas,
insinuando cuntas veces se "jug" la noche anterior, etc. Quien escucha
con seriedad esta conversacin, quien conoce la abismal miseria sexual
de la mayora de la gente y el papel destructivo desempeado por la
falta de seriedad sexual, sabe que esta lascivia surge del hambre sexual
resultante de la impotencia orgstica.
Estos individuos "cultos" tienden a considerar la economa sexual,
que salvando los ms grandes obstculos lucha seriamente contra la
plaga emocional en las masas, como producto de una mente distorsionada.
Hablan continuamente de "valores culturales" que deben ser sostenidos,
pero se enfurecen cuando alguien traduce esta conversacin de valores
culturales a la prctica social en gran escala. Un individuo de este tipo
conoci por azar una mujer que pensaba trabajar conmigo. Surgi en
su conversacin el tema de mi trabajo y l la previno dicindole que
no enviara ni siquiera a su peor enemigo a verme, pues, como dijo, yo
era el "director de un burdel, sin permiso municipal". Inmediatamente
encubri esta afirmacin diciendo que yo era un excelente clnico. Esta
difamacin que lleva en s todas las marcas de la reaccin especfica
de la plaga se difundi rpidamente, por supuesto. La mujer vino
de todas maneras a estudiar conmigo la pedagoga vinculada con la
economa sexual, y pronto comprendi lo que llamamos plaga emocional.
En tales situaciones, es difcil conservar una actitud objetiva y
coTTecta. No podemos accedex al comprensible impulso de golpear a tal
individuo, pues deseamos mantener nuestras manos limpias. Ignorar
tal acontecimiento significa hacer precisamente lo que el individuo aque-
jado por la plaga piensa que haremos, para poder continuar con su
dao social. Queda la posibilidad de un pleito por calumnia. Eso signi-
ficara, sin embargo, combatir la plaga emocional no en el plano mdico,
sino descendiendo a su propio nivel. Nos inclinamos entonces a dejar
que las cosas sigan su propio curso, a riesgo de que anlogos individuos
tomen esos asuntos a su cargo y que entre ellos figure algn "historiador
cientfico" que me haga pasar a la historia como secreto propietario de
un burdel. El asunto es importante porque mediante tales rumores la
plaga emocional ha logrado repetidas veces destruir realizaciones hones-
tas e importantes. Esto convierte en una necesidad social la lucha contra
la plaga emocional, pues es ms destructiva que millares de caones.
Basta leer en la obra de Lange Geschichte des Materialismus las difa-
maciones que debi sufrir De la Mettrie, el precursor de la ciencia
natural en el siglo xvii. De la Mettrie no slo haba captado correcta-
mente las vinculaciones esenciales entre la percepcin y el estmulo
ANLISIS DEL CARCTER , 225
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lisiolgico; hab a descrito correct ament e la relacin ent re '1 pt obl ema
ment e-cuerpo y el proceso sexual biolgico. Eso era denii|sid'Q para
los tilisteos cuyo nmer o es t ant o mayor que el de los i nv^fi gadores
honestos y valerosos. Comenzaron a di fundi r el r umor de qu De la
Met t ri e jjoda desarrollar tales conceptos slo por que era un "l i ber t i no".
As ha llegado hast a nosotros el r umor de que mur i comi endo un
pastel con el (jue se atasc en la forma tpica del vol upt uoso. Esto es
no slo un desat i no, consi derado desde el punt o de vista mdi co; es un
ej empl o tpico de difusin de r umor por par t e de los i ndi vi duos aque-
j ados )or la plaga, rumores que, t omados por organismos humanos in-
capaces de exper i ment ar placer, pasan a la post eri dad, vi l i pendi ando
sin r a/ n al guna un nombr e decente. Es fcil ver cuan catastrfico es
el papel que tales reacciones desempean en la vida social.
Ci t ar ot ro ejemjjlo, en el cual resulta evi dent e an con mayor
cl ari dad el mecani smo de proyeccin de la plaga emocional, en forma
de di l amaci n. En Noruega, lleg a mis odos la noticia de un r umor
segn el cual yo hab a sufrido de esquizofrenia y pasado al gn t i empo
en un hospicio. Al llegar en 1939 a los Estados Uni dos, descubr que
el r umor se hab a di fundi do en este pas an ms que en Eur opa, donde
mi obr a era ms conocida. Pr ont o resul t evi dent e que di cho r umor
emanaba de la mi sma fuente europea, una persona radi cada en ese in-
tervalo en los Estados Uni dos. ^
La situacin no careca de cierta i ron a: poco despus de mi r upt ur a
con la Asociacin Psicoanaltica, esta persona sufri un severo colapso
nervioso, debi endo pasar al gunas semanas en un sanat ori o dest i nado a
enl ermos mentales. El accidente del episodio nervioso signilic para esta
persona, al parecer, un serio golpe. En esa poca, se encont r ant e un
conflicto nada fcil: por un lado, comprend a la correccin de mi tra-
bajo cientfico; por el ot ro, era incapaz de apart arse de su organizacin,
la cual hab a pl ant eado un agudo conflicto con mis teoras. Como suele
suceder en tales casos, esa persona aprovech la opor t uni dad par a des-
viar la atencin hacia mi , entonces en el cent ro de la peligrosa y ampl i a
polmica. Con el convenci mi ent o de que yo estaba perdi do, sin espe-
ranzas, la t ent aci n de apl i carme el empuj n final era demasi ado grande.
La reaccin de este hombr e era una proyeccin conforme a la paut a
especfica de la plaga emoci onal . Yo nunca haba sido psictico, ni
haba estado en un hospicio. Por el cont r ar i o; hasta el d a de hoy he
sobrellevado la ms pesada carga, sin per t ur baci n al guna de mi capa-
cidad de t rabaj o y de amor.
1 Uno de nuestros mdicos ms destacados regres de Oslo a los Estados Unidos
en 1939. Pas algunos das en Zurich, donde inform a un antiguo colega psiquiatra
que haba estado trabajando conmigo. Con gran sorpresa, este colega exclam: "Pero
Fulano dijo que Reich se haba vuelto esquizofrnico". "Fulano" era la persona en
cuestin. Poco despus de su vuelta en los Estados Unidos, el mdico se enter por
un conocido que el analista de ste le haba dicho lo mismo: "Fulano (otra vez la
misma persona) me dijo que Reich estaba esquizofrnico". Este inventor de rumores
muri pocos aos despus, de un ataque cardaco. Desde mucho tiempo atrs, yo
saba que l sufra de impotencia.
Despus de todo, una enl erni edad ment al no es en s misma una
desgracia. Como cual qui er psi qui at ra decente, abri go profunda com-
pasin por los pacientes y a menudo siento admi raci n ant e sus con-
flictos. Un paci ent e aquej ado de un t rast orno ment al es mucho ms
serio, est mucho ms cerca del fi mci onami ent o vivo, que un Babbi t t
o un i ndi vi duo aquej ado de la plaga emoci onal , socialmente peligroso.
Esta difamacin tena como objetivo ar r ui nar me y ar r ui nar mi t rabaj o,
y pr oduj o algunas situaciones peligrosas y difciles. Côn muchos estu-
diantes, por ejemplo, tuve en esa poca la tarea adicional de conven-
cerlos de que yo no era psictico. En ciertas fases de la orgoiiterapia,
hace su apari ci n un mecani smo especfico de la plaga emoci onal , y lo
hace en forma tpica: en cuant o el paci ent e o el est udi ant e ent ra en (on-
tacto con sus corrientes plasmticas, desarrolla una severa angustia de
orgasmo. En esta fase, se considera al orgont erapeut a como un "(crdo
sucio, sexual", o como un "loco". Subrayo el hecho de que esta reaccin
se produce en iodos los casos. Ahora bi en, la mayora de los est udi ant es
hab a odo el r umor en cuestin. La teora de la economa .sexual es en
muchos aspectos tan revol uci onari a que resulta muy fcil llamarla "lo-
c:ura". Debo decir que, como resul t ado de este r umor , las situaciones
complicadas llegaron a const i t ui r un peligro par a la vida, l a l e s conse-
cuencias de una reaccin debi da a la plaga emoci onal debi eran impedirse
por todos los medios legales a nuest ro alcance. S<')lo a mi experi enci a
clnica debo el haber podi do domi nar los peligros resultantes de este
rumor.
Cuando, algunos aos despus, se dijo que mi t rabaj o cientlico era
i ncompat i bl e con el diagnstico de esquizofrenia, nuest ro i nvent or de
rumores modific su afirmacin en una forma casi humor st i ca, di ci endo
ahora que yo me hab a "r ecuper ado" de mi enfermedad esquizofrnica.
Las reacciones especficas de la plaga emoci onal se apreci an con
part i cul ar frecuencia en la vida poltica. En la historia de los l t i mos
tiempos, hemos visto una y ot ra vez c\no las di ct aduras imperialistas
at ri buyen a su vctima, con cada nuevo acto de agresin, la i nt enci n
que ellas mismas t en an y que hab an llevado a la prctica. As se acus
a Pol oni a de pl anear en secreto un at aque contra el Rei ch Al emn, se
dijo hab a sido necesario ant i ci par tal accin y en esa forma se justific
el at aque a Pol oni a, etc.
Si nos r emont amos slo al gunas dcadas en la historia de la poltica,
encont ramos el famoso caso Dreyfus: altos mi embros del Estado Mayor
Francs vendi eron pl anos a los al emanes; a fin de protegerse acusaron
de su mi smo cri men a Dreyfus, un capi t n i nocent e y decente, y l ograron
su dest i erro a una isla lejana. Sin la val i ent e campaa de Zola, esta
reaccin especfica de la plaga emoci onal ni siquiera hubi ese sido puesta
al descubierto. Si la poltica no estuviese regicJa en t an alto grado por
las leyes de la plaga emoci onal , sera algico que tales catstrofes no
pudi er an suceder. Pero como la plaga emoci onal gobi erna en gr an me-
di da la formacin de la opi ni n pbl i ca, present a una y otra vez sus
abusos como l ament abl es errores judiciales, slo para poder cont i nuar
infHgiendo sus daos.
Si nos t omamos la molestia de est udi ar real ment e el t rabaj o de la
plaga emoci onal en la alta poltica, nos resulta difcil creer en la historia.
Es posible debemos pregimtarnos que el clericalismo de un di ct ador
poltico, o la avent ura amorosa de im rey, puedan i n l ui r sobre el bien-
estar de varias generaciones, de millones de personas? El irfacionalismo
en la vida social llega a tales extremos? Es real ment e posible que millo-
nes de personas adi dt as, tra1)ajadoras, ignoren esto, o se ni eguen siquiera
a reconocerlo?
Estos i nt errogant es parecen ext raos slo porcûe los electos de la
plaga emocional son demasi ado lantsticos como para creer en su real
existencia. Al parecer, el r azonami ent o l uunano se niega a ailmitir que
tales desatinos ]>revale/carL Es preci sament e la gigantesca falta de lgica
de tales condiciones sociales la cjue asegura cont i nui dad a su existencia.
Yo ])edira al lec;tor (jue torne con toda la seriedad que el probl ema
merece, esta contradiccin ent re la inmensidad y la increibilidad de la
plaga emoci onal . Abrigo la profunda conviccin de que ni uno solo
de los males sociales, cualcjin'era sea su magni t ud, podr ser bor r ado
de la tierra mi ent ras la conciencia jjblica se niegue a aceptar que esta
sinrazcHi real ment e existe y es en verdad tan gigantesc;a cjue no se le ve.
Compar adas con la i nmensi dad de la sinrazcm social const ant ement e
al i ment ada por la bien arraigada plaga emoci onal , las funciones bsicas
cjie gobi ernan los [)rocesos vitales, amor, trabajo y conocimietito, pa-
recen enanos j unt o a un gi gant e; ms an, parecen socialmente ridiculas.
No es difcil comprenderl o.
Sabemos pcjr una ampl i a experiencia mdica cjue el probl ema de la
sexualidad adolescente, sin resolver como est, ejerce un electo mucho
ms jroliuido sobre la vida social y las ideologas morales c}ue, pongamos
por caso, una ley de derechos aduaneros. Imagi nemos un medi co miem-
bro de algn par l ament o, cjue sugiera a su gobi erno una ampl i a pre-
sentacicin y una discnsicHi par l ament ar i a del probl ema de la pidjertad.
Imagi nemos adems tjue este legisladcjr, despus de ver rechazada su
sugerencia, recurra al mt odo del jilibuser.* Este ejemplo muest ra a
las claras la contradiccin ent re la vida humana cot i di ana y la forma
de administracicHi que la gobi erna. Si consideramos el asunt o con calma
y ljjetivamente, nada habr a de ext r aor di nar i o en un debat e parl amen-
t ari o sobre el probl ema de la puber t ad. Todos, incluso todos los legis-
ladores, hemos sufrido en la adolescencia el i nfi erno de la frustracicm
sexual. En la vida, nada puede compararse en severidad e i mport anci a
con este conflicto. Es un pr obl ema de inters social general. Una solucicm
raci onal del probl ema de la puber t ad el i mi nar a, de un golpe, una serie
de males sociales tales como la del i ncuenci a j uveni l , la infelicidad con-
secuente de los divorcios, la infelicidad que rige la t empr ana educacicm,
etc. Asi pues, deberemos considerar la exigencia de nuest ro hipcjttico
legislador como algo compl et ament e raci onal y t i l . Pero al mi smo tiem-
* En el Congreso de los Estados Unidos de Noxte Amrica, los oradores no
liencii linilc do tiempo en el uso de la palabra. Esto permite entorpecer la aproba-
cin de algnnas medidas con discursos de desmesurada longitud (algunos de das
enleros) , inie reciben el nombre de filibuster. (T.)
po sentimos ante ella un rechazo. Algo dentro de nosotros se rebela
contra un debate parlamentario, pblico, del problema de la pubertad.
Este "algo" es precisamente la intencin y el efecto de la plaga emocional
social, que se esfuerza constantemente por mantenerse a si misma y a
sus instituciones. Ha dividido la vida social en una vida privada y otra
oficial. La primera es excluida de la escena pblica. La vida oficial es
asexual hacia el exterior y pornogrfica o perversa hacia el interior.
Sera de inmediato idntica a la vida privada, y representara correcta-
mente la existencia cotidiana en extensas formas sociales, si no existiera
este abismo. Esta unificacin de la vida tal como se la vive, y de las
instituciones sociales, seria simple y sin complicaciones. Pero entonces
desaparecera automticamente ese sector de la estructura social que no
slo nada contribuye a la continuacin de la vida social, sino que la
coloca peridicamente al borde del desastre. Este sector es el denominado
"alta poltica", en todos sus aspectos.
El mantenimiento del abismo entre la vida real de un organismo
social y su lachada oficial, es una intencin que la plaga emocional
defiende con violencia. Por eso sta adquiere regularmente caracteres
destructivos, cuando se encara este abismo de manera racional y obje-
tiva. Una y otra vez, fueron representantes de la alta poltica quienes
obraron contra la difusin de la comprensin econmico-sexual de la
vinculacin existente entre el organismo biolgico del animal hombre,
y su estado poltico. Este procedimiento, en su forma ms benigna, es
ms o menos el siguiente: "Estos 'filsofos del sexo' son pstulas irnno-
rales del cuerpo social, que continan abrindose de tiempo en tiempo.
Por desgracia, es cierto que el animal hombre tiene una sexualidad;
es un hecho deplorable. Por lo dems, la sexualidad no lo es todo en
la vida. Existen otras cosas y ms importantes, tales como la economa
y la poltica. La economa sexual exagera. Estaramos mucho mejor
sin ella".
Encontramos este argumento, con regularidad, en el tratamiento in-
dividual de una biopata o en la formacin de un estudiante. Constituye
un hecho inequvoco que proviene de la angustia de orgasmo y se
plantea en un intento de evitar tener que perturbar la resignacin.
Confrontados con el mismo argumento en una reunin pblica, por
ejemplo una reunin sobre higiene mental, no podemos desarmar a los
representantes de los "valores" culturales y de otra ndole sealando
su coraza personal y la angustia que experimentan ante el placer. El
economista sexual que tal cosa hiciera hallara que la reunin se vol-
vera contra l, pues sus miembrps poseen esos rasgos de carcter en
comn con el adversario, y tienen tambin en comn con el adversario
el argumento irracional que surge de esos rasgos. Este es el punto de la
discusin en el cual ms de un mdico o maestro ha sufrido un nau-
fragio. Pero existe un argumento ifefutable, puramente lgico, que
segn nuestra experiencia da buenos resultados:
Estamos de acuerdo con el adversario. Es perfectamente cierto que
la sexualidad no lo es todo en la vida. Podemos agregar incluso que en
los individuos sanos la sexualidad no es tema de conversacin y no
ANLISIS DEL CARC I EF. 2 2 9
ocupa el cent ro de sus pensami ent os. Por qu, debemos pr egunt ar nos
entonces, ocupa la sexual i dad a pesar de estos hechos el l ugar cent ral
en la vi da y el pensami ent o de las personas? Perm t asenos ilustrar esto
con un ejemplo.
Se sobrent i ende que la circulacin del vapor es en una fbrica un
requi si t o previ o jiara su i unci onami ent o. Sin embargo, los obreros de la
lbrica nunca piensan en ella: estn compl et ament e concent rados en
la el aboraci n de su jjroducto. La energa del vapor no es, ci ert ament e,
"t odo"; existen otros intereses ms i mport ant es, tales como la fabrica-
cin de mqui nas, etc. Pero supongamos (]ne de pr ont o al gunas vlvulas
del sistema de vapor se atascan: la circidacin de energa se i nt er r umpe,
las mqui nas se det i enen y, con ellas, se para el trabajo. Ahora, la aten-
cin de los obreros se concent ra exclusivamente en la per t ur baci n de
la circulacin energtica, y en cmo podr remedirsela. Pero qu suce-
dera si los obreros se dieran a ar gument ar como sigue: "Esta t ont a teora
del calor exagera el papel del vapor. Es cierto que el vapor es necesario;
pero, al di abl o, no lo es todo. ; No ven ustedes que tenemos otros inte-
reses, (jue existen factores econmicos a considerar?" En este caso, estos
"t i pos vivos" encont r ar an si mpl ement e la risa de los dems, y se t rat ar a
de el i mi nar la pert urbaci n del sistema de vapor, antes de poder "pen-
sar en otras cosas".
Ta l es la situacin en que se encuent ra el probl ema sexual en
nuestra sociedad. El flujo de energa biolgica, de energa sexual, est
per t ur bado en la abr umador a mayor a de la gente. Tal es el mot i vo
jara que el mecani smo biosocial de la sociedad no funcione como es
debi do, o no funcione del todo. Por eso existen la poltica irracional,
la i rresponsabi l i dad de las masas popul ares, las bi opat as, el asesinato y
el crimen, en resumen, t oda la plaga emoci onal . Si todas las personas
pudi er an satisfacer sus necesidades sexuales nat ural es sin pert urbaci n
al guna, no se habl ar a del probl ema sexual. Ent onces se justificara decir
que "hay otros intereses".
El t remendo esfuerzo de la econom a sexual consiste preci sament e
en t rat ar de ayudar a estas "otras" cosas a obtener la parte que les corres-
ponde. El que en la act ual i dad t odo gire al rededor de la sexual i dad es
el i ndi ci o ms seguro de que existe una severa pert urbaci n en el flujo
de energa sexual en el hombr e, y con ello en' su funci onami ent o bio-
social. La econom a sexual t r at a de desatascar las vlvulas del sistema
de energa biolgica para que, como resul t ado, puedan funci onar "ot ras"
cosas i mpor t ant es tales como el pensar claro, la decencia nat ur al y el
t rabaj o gozoso, par a que, en otras pal abras, la sexual i dad en su forma
pornogrfica prevaleciente, deje de abarcar todo el pensami ent o, como
lo hace hoy.
La per t ur baci n en el fluir de la energ a, tal como se ha descrito,
acta en lo profundo, en la base del funci onami ent o biosocial, y as
gobi erna todas las funciones del hombr e. Dudo que el carcter bsica-
ment e biolgico de esta per t ur baci n haya sido capt ado en t oda su mag-
ni t ud y profi mdi dad, ni siquiera por al gunos orgont erapeut as. Estudie-
mos esta profundi dad, y la relacin ent re la orgonom a y las otras cien-
cias nat ural es, medi ant e el siguiente ej empl o:
Comparemos las ciencias nat ural es que dej an fuera de toda consi-
deraci n la per t ur baci n biolgica bsica recin descrita, con im gr upo
de ingenieros dedicados a la construccin de ferrocarriles. Estos inge-
nieros escriben miles de libros, todos ellos sumament e exactos, sobre el
t amao y mat eri al de puert as y vent ani l l as, asientos, etc., sobre la com-
posicin qu mi ca del acero y la madera, la resistencia de los frenos, sobre
velocidades, trazado de estaciones, etc. Supongamos que siempre dejan
fuera de sus libros una cosa defi ni da: no se ocupan de la energa del
vapor y su aprovechami ent o. Las ciencias nat ural es no conocen la explo-
racin funcional del funci onami ent o vital. Puede comjiarrseias, por lo
t ant o, a estos ingenieros. El orgonomi st a no puede realizar su tarea a
menos de comprender pl enament e que l es el ingeniero del aparato
vital. No es culpa nuestra el que, como ingenieros del apar at o vital, de-
bamos ocuparnos en pr i mer l ugar de l;i energa biosexual. Tampoco
existe razn al guna por la cual este hecho deba hacernos sentir inferiores.
Por el cont rari o, tenemos todos los motivos para sentirnos orgullosos
de nuest ra dur a labor.
Nos pregunt aremos cmo fu posible que los estragos de una plaga
como la que nos ocupa pudi er on pasar por alto en forma tan absoluta
y dur ant e t ant o t i empo. Sucede que esta oscuridad hace a la esencia
mi sma de la plaga emoci onal . La i mposi bi l i dad de verla y de comjiren-
deria es su i nt enci n y su xito. Como lo he di cho arUes, la imricnsidad
de la pandemi a era demasi ado evi dent e para poder not arl a. (Hi t l er:
"Cuant o ms grande la ment i ra, t ant o nis fcilmente se la cree".) Ames
del desarrollo de la orgonom a, no hab a mt odo cientlico para des-
cubri r y comprender la plaga emoci onal . La poltica no slo pareca
tener su pr opi o t i po de razn; no slo no exista so.specha al guna del
carcter i rraci onal de la plaga poltica; la plaga tena a su disposicin
incluso los medi os sociales ms i mpor t ant es para i mpedi r el reconoci-
mi ent o de su nat ural eza.
En todos los casos de t r at ami ent o de una bi opat a o de modificacin
de la est ruct ura caracterolgica de un mdi co o un maestro, encontrarnos
la plaga emocional bajo la forma de reacciones de resistencia caracte-
rolgica. De esta maner a aprendemos a i ndi vi dual i zarl a cl ni cament e. La
experi enci a clnica justifica con t oda pl eni t ud nuest ra aseveracin de
que no hay ser huma no a qui en la plaga emoci onal no haya causado
al gn dao.
Ot r a forma de rel aci onarnos con la plaga emoci onal es la reaccin
a los descubri mi ent os cientficos de la orgonom a. Los port adores de la
plaga quiz no se vean afectados en forma di rect a por los efectos de
nuest ro t rabaj o cientfico; quiz lo desconozcan por compl et o, sin em-
bargo, han sentido el desenmascarami ent o de la plaga emoci onal tal
como t uvo l ugar en los estudias caract eroanal t i cos y los orgont erapu-
ticos posteriores, y lo han sentido como una amenaza. Reacci onaron ant e
ellos con la difamacin y la reaccin especfica de la plaga, mucho antes
de cpie ni nguno de nosotros tuviese conciencia de empr ender la ms
ANLISIS DHL CARCTER 2 3 1
dur a lucha jams sostenida por mdicos y maestros. Medi ant e actos bien
encubi ert os y racionalizados, la plaga sabia cmo i mpedi r que se la
desenmascarase. Se comport aba como un cri mi nal vestido de et i quet a,
a qui en se le arranca la mscara. Dur ant e ms de una dcada, t uvo xito;
casi lleg a lograr la seguri dad de su existencia cont i nuada dur ant e
varios siglos ms. El xito hubi ese sido compl et o de no haber hecho
su apari ci n, de maner a demasi ado desastrosa y a menudo reveladora,
\r,i]o la forma de di ct aduras e infecciones colectivas. Agit una guerra
de proporci ones j ams soadas, agregndola al crimen crnico, cot i di ano.
Trat de disimidarse tras los "intereses del Est ado", tras "nuevos rde-
nes" y tras "las demandas del Est ado o de la raza". Dur ant e aos, un
mundo ps qui cament e enfermo le prest crdito. Pero se t rai ci on en
toda la lnea. Ha chocado con el sent i mi ent o nat ur al que todos tenemos
por la vida, pues no ha dej ado familia o profesin sin su huel l a. De
pr ont o, lo que el or gont er apeut a hab a apr endi do a comprender y a
domi nar en su estudio, convergi hacia un mi smo punt o con las manifes-
taciones de la catstrofe mundi al . Eos rasgos bsicos eran los mismos,
t ant o en grande l omo eu pecjuea escala. De esta manera, la misma
]jlaga emocional vi no en ayuda de la ciencia nat ur al , de unos pocos
psi(]uiatras y educadores. El numdo ha comenzado a pl ant ear interro-
gantes acerca de la nat ural eza de la plaga emoci onal , y espera una res-
puesta. Se la damos segn nuest ro mejor conoci mi ent o y ent ender. Toda
persona consciente descubrir la plaga emoci onal en s misma y as co-
menzar a com])render qu es lo que una y otra vez lleva al mundo
al borde del desastre. El "nuevo orden", como siempre, debe comenzar
en nuest ra propi a casa.
Poner al descubierto estas actividades y mecanismos ocultos de una
vida distorsionada, tiene dos objetivos: ]rimero, cumpl i r i m deber con
la sociedad; si en el caso de un i ncendi o falla el abast eci mi ent o de agua
y alguien conoce la ubicacin de la falla, es su deber revelarla. Segundo,
debe protegerse cont ra la plaga emocional el fut uro de la econom a
sexual y de la biofsica orgnica. Nos sentimos casi inclinados a agradecer
a qui enes en 1930 en Austria, en 1932 y 1933 en Al emani a, en 1933 en
I)i namarca, en 1934 en Lucerna, en 1934 y 1935 en Di namar ca y Suecia,
en 1937 y 1938 en Noruega, y en 1947 en los Estados Uni dos de Nort e
Amrica, se agr upar on para atacar el t rabaj o honest o pero sin dobleces
sobre la est ruct ura humana; agradecerles por habernos despoj ado de ese
candor y haber abi ert o los ojos de mucha gente respecto de un sistema so-
ci al ment e peligroso, aunque patolgico de difamacin y persecucin. Si
un l adrn va demasi ado lejos y abandona sus precauciones, corre el
riesgo de ser capt ur ado y condenado a prisin. Hace al rededor de diez
aos, los port adores y di fundi dores de la plaga emoci onal todava se
sentan seguros. Est aban ciertos de su victoria y en verdad, dur ant e aos
pareci que la l ograr an. Slo una gran perseverancia, un profundo
arrai go en el t rabaj o cientfico, y la i ndependenci a ant e la opi ni n
piblica, i mpi di eron su xito. La plaga emoci onal no descansa hast a ha-
ber ani qui l ado las grandes realizaciones, los frutos de la i ndust ri a hu-
mana y la bscjueda de la verdad. No creo que haya l ogrado el xito
en esta ocasin, ni que llegue a lograrlo. Por primera vez, debe afrontar
ya no los meros sentimientos decentes, sino el necesario conocimiento
de los procesos vitales, procesos que demuestran, en grado cada vez
mayor, su tuerza superior. Fueron la fuerza y la consecuencia de la
ciencia natural orgonmica las que me permitieron recolirarme de los
duros y peligrosos golpes asestados por la plaga emocional. Si eso luc
posible, la dificultad ms grande parece haber sido superada.
Respecto a mi persona y mi obra, pido al lector que considere un
hecho sencillo: los psicoanalistas neurticos me califican de esquizofr-
nico, los comunistas fascistas me combaten como trotskyista, las personas
sexualmente lascivas me han acusado de poseer un burdel, la polica
secreta alemana me persigui como bolchevique, la polica secreta esta-
dounidense, como espa nazi, las madres dominadoras queran acusarme
de corruptor de nios, los charlatanes de la psicjuiatra me llamaron
charlatn, los futuros salvadores del mundo me calificaron de nuevo
Jesr'is o nuevo Lenin. Todo esto puede haber sido halagador o no.
Estoy dedicado a otra labor, que requiere todo el tiempo y la fortaleza
de que dispongo: el trabajo sobre la estructura irracional humana y el
estudio de la energa vital csmica descubierta hace muchos aos; en
pocas palabras, estoy dedicado a mi trabajo en orgonoma.
Grandes escritores y poetas han descrito y combatido la plaga emo-
cional desde que comenzaron sus estragos. Sin embargo, estas grandes
realizaciones literarias no han tenido, en general, efecto social alguno.
No eran organizadas y las administraciones sociales no las han tomado
como base para instituciones que fomenten la vida. Cierto es, se cons-
truyeron monumentos en homenaje a estos maestros de la literatura,
pero demasiado a menudo parece que la plaga emocional hubiese al-
canzado el xito en la construccin de un gigantesco museo en el cual
se encerraron todas las realizaciones, ocultas por la falsa admiracin;
realizaciones que, cada una por s misma, hubiese sido suficiente para
construir un mundo razonable si se las hubiese tomado .seriamente y de
una manera prctica. As pues, estoy lejos de ser el primero en tratar
de captar y combatir la plaga emocional. Slo creo ser el primer tra-
bajador de ciencia natural que, mediante el descubrimiento del orgn,
suministr una slida base cientfica para comprender y dominar la
plaga emocional.
Hoy en da, cinco, ocho, diez y catorce aos despus de diferentes
catstrofes inesperadas e incomprensibles, mi punto de vista es el si-
guente: tal como el bacterilogo concibe el trabajo de su vida en la
eliminacin de las enfermedades infecciosas, asi la tarea del orgonomista
mdico es poner al descubierto la naturaleza de la plaga emocional y
combatirla como enfermedad ubicua. El mundo se acostumbrar a este
nuevo campo del trabajo mdico. Aprenderemos a comprender la plaga
emocional en nosotros mismos y fuera de nosotros, y apelaremos a cen-
tros cientficos en lugar de recurrir a la polica, al fiscal de distrito o al
jefe del partido. Tambin la polica y los fiscales de distrito, e incluso
los salvadores, tienen inters en dominar la plaga emocional en s mis-
mos y fuera de s mismos. Pues la: polica y el fiscal de distrito tratan
ANLISIS DEL CARCTER i 2.^3
con la criminalidad bioptica; el salvador, con el desamparo^ )ilas bi-
patas colectivas ele la humanidad. Consideramos como eritema'jcrucial
el hecho de que en su trato con nosotros, una persona emple medios
de dilamacin y persecucin, o que use los medios de la discusin cien-
tfica. Esto muestra quin sufre la plaga y quin no.
Creo llegado el momento en que comienza a desaparecer el desam-
paro frente a la plaga emocional. Hasta ahora, exjjerimentbamos sus
ataques tal como se experimenta la cada de un rbol o la cada de una
piedra lesde un tejado: son cosas que suceden, decimos; o bien tenemos
suerte y no nos golpean, o bien no la tenemos y nos causan la muerte
o nos dejan invlidos. Ahora sabemos que el rbol no cae por accidente
y que la piedra no cae sin causar perjuicio. Sabemos que en ambos casos
algi'tn ser hianano perturbado, mantenindose oculto, provoca la cada
del rbol o de la piedra. A partir de eso, todo lo dems se sigue por
s solo.
Entonces, si algn mdico inicia un juicio contra un orgonomista
por tal o cual "actividad ilegal"; si un poltico delata a un orgonomista
por "evasin del impuesto a los rditos", por "seduccin de nios", por
"espionaje" o por "trotskysmo"; si omos rvimores de que ste o aquel
orgonomista es psictico, que seduce a sus pacientes, que mantiene un
burdel, etc., sabemos que estamos frente a la plaga emocional y no a
ima discusin cientfica. El Instituto del Orgn, con sus exigencias en
cuanto al estudio, y las demandas de nuestro trabajo diario, constituye
para la comunidad ima garanta de que somos precisamente nosotros
quienes estamos empeados en una vigorosa lucha contra estos rasgos
bsicos de la Jjlaga emocional.
No podemos creer en una existencia humana satisfactoria hasta
tanto la biologa, la psiquiatra y la pedagoga no afronten decidida-
mente la plaga emocional universal y la combatan tan sin cuartel como
se combate a las ratas portadoras de pestes. La investigacin clnica
amplia, laboriosa y concienzuda pone inequvocamente en claro que
slo el restablecimiento de la vida amorosa natural de los nios, adoles-
centes y adultos, puede eliminar del mundo las neurosis caracterolgicas
y, con ellas, la plaga emocional, en sus diversas formas.
CAP TULO XI I I
NOTA SOBRE EL CONFLI CTO BSICO ENTRE NECESI DAD
Y MUNDO E XT E RI OR*
A fin de poder j ust i preci ar la significacin terica de nuestras pre-
sentaciones clnicas, debemos considerar al gunas cuestiones vi ncul adas
con la teora de los instintos. La experi enci a clnica ha apor t ado ampl i as
pruebas en cuant o a la correccin del supuesto de Fr eud de un dual i smo
f undament al en el apar at o fsico; pero ha most rado t ambi n la existencia
de al gunas contradicciones en ese supuesto. En la presentacin clnica
que ahora hacemos, no se puede t rat ar en forma extensa el probl ema
de las relaciones ent re el i nst i nt o y el mundo exterior. Debemos decir
al gunas pal abras acerca de l, para dar a esta obra una conclusin teri-
ca, y al inismo t i empo como cont rapeso para la excesiva biologi/a( n
de la psicologa analtica.
En la teora Ireudi ana de los instintos hay ima serie de pares anti-
tticos y en general domi na la concepcin de tendencias ant i t t i cas en
el apar at o psquico. Con la formulacin de tendencias psquicas que,
si bien antitticas, van sin embargo uni das, Freud dej sentados por ve/
pri mera, aunque i nconsci ent ement e, los fundament os para una futura
psicologa funcional. Or i gi nal ment e, el i nst i nt o de autoconservacin
(hambre) t uvo como contraste al i nst i nt o sexual (eros) . Ms t arde,
lleg a considerarse como contraj)arte de la sexualidad al i nst i nt o des-
tructivo, el i nst i nt o de muer t e. En un comienzo, la psicologa analtica
par t i de la anttesis ent re yo y mundo exterior; a ella correspondi la
anttesis ent re libido yoica y libido objetal. La oposicin ent re sextia-
lidad y angustia no se concebia ent onces como la anttesis bsica del
apar at o ps qui co; no obst ant e, desempeaba un papel fundament al
en la explicacin de la angust i a neurt i ca. Segtn el concepto original,
cuando la l i bi do es excl ui da de la mot i l i dad y la conciencia, se convierte
en angust i a. Con post eri ori dad, y segn creo en forma t ot al ment e injus-
tificada, Fr eud abandon esta estrecha vi ncul aci n ent re sexualidad y
angustia.1 Puede demostrarse que estas diversas anttesis no coexisten
de maner a casual; por el cont rari o, derivan unas de otras conforme a
leyes definidas. Se t rat a de compr ender cul es la anttesis bsica y qu
influencias provocan el desarrollo de iTis oposiciones ulteriores.
* (1948) : El descubrimiento de la energa orgnica organsmica obligar.-l a una
revaloracin de nuestros conceptos de los "instintos"; stos son funciones concretas de
la energa fsica.
1 Cf. I'"reu(i, "Henummg, Symptom uud Angs", fi o, .SV7ir., lid. \ 1 .
Todo anlisis suficientemente profundo demuest ra que la base de
todas las reacciones no es la anttesis amor y odio, como t ampoco la de
eros e i nst i nt o de muert e, sino la oposicin ent re yo ("persona"; ello =
placer del yo) y inundo exlerior. De la i mi dad biofsica de la persona-
lidad deriva en un comienzo un solo i mpul so: el de el i mi nar las tensio-
nes i nt ernas, ya sea en la esfera del hambr e, ya en la de la sexualidad.
Ambas son imposil)les sin un cont act o con el mundo exterior. En con-
secuencia, el primer i mpi so de iodo organi smo vivo ser establecer ese
cont act o con el mundo que le rodea. El psicoanlisis supone que el
l i ambre y la necesidad l i bi di nal son antitticas y sin embargo estn en
un (omi enzo entrelazadas, jjues es la estimulacin l i bi di nal de la zona
oral , el placer de chupar, lo <ûe i nduce a ingerir el al i ment o. Este con-
l ept o lleva a consecuencias sorprendent es si aplicamos las ideas del bi-
logo Har t mann relativas a la funcin de la tensin superficial en los
rganos. Suponi endo correcta la teora de Har t mann, confi rmada en
(ertos aspectos por los descubri mi ent os de Kraus y Zondek, la energa
]jsc]uica dei)e deri var de sencillas tensiones superficiales, fisiolgicas y
mecnicas, cjue se Ibrman en los diversos tejidos, en part i cul ar en el
sistema vegetativo y en el sistema sangu neo y linftico. La alteracin
del ecjuilibrio fisiocjumico produci da por estas tensiones sera entonces
el pocler mot or tras la accin y, en l t i mo anlisis, t ambi n tras el pen-
sar. Estas alteraciones del ecjuilibrio osmckico de los tejidos orgnicos
son de dos tipos: el })rimero es luia cont racci n de los tejidos, deliido a
una prdi da de Huido tisural; el ot ro, ima di l at aci n de los tejidos
del)do al aument o de lcjuido. En ambos casos hay displacer. En el
])rimero sin embargo, la sensacin de displacer corresponde a una dis-
mi nuci n de la tensin superficial, la cual puede eliminarse slo incor-
por ando nuevas substancias. En el segundo caso, en cambi o, el displacer
corresponde a una verdadera tensin; sta puede el i mi narse slo me-
di ant e im relajainieno, es decir, una eliminacin de substancias. El
segundo caso es el cjue br i nda verdadero placer; en el pri mero, slo se
trata de el i mi nar el displacer.
En ambos casos hay un "i nst i nt o"; en el pr i mer o reconocemos ham-
l,ire y sed; en el ' segundo, al pr ot ot i po de la descarga orgstica, caracte-
rstica de todas las tensiones sexuales. Un prot ozoari o debe desplazar
prot opl asma desde el centro hacia la periferia, es decir aument ar la ten-
sin en sta, cuando qui ere absorber al i ment o, o sea el i mi nar de su
cent ro una presicm negativa. En nuest ro i di oma, debe aproxi marse
al mundo ext eri or medi ant e la ayuda de un mecani smo l i bi di nal a fin
de el i mi nar su "presi n negat i va", es decir, el hambr e. Creci mi ent o,
copulacin y divisin celular, estn det er mi nados por la funcin libidi-
nal de la tensin perifrica con el consecuente rel aj ami ent o, en otras
pal abras, di smi nuci n de la tensin superficial. Es decir, la energa
sexual est siempre al servicio de la gratificacin de la necesidad hambr e
mi ent ras, a la inversa, la absorcin de al i ment os i nt r oduce las substancias
que fi nal ment e, por va de un proceso fisioqumico, conducen a las ten-
siones libidinales. La ent r ada de al i ment os es la base de la existencia
y de las funciones libidinales; stas, a su vez, son la base de la realiza-
cin productiva, comenzando con la ms primitiva, la locomocin. Estos
hechos biofisiolgicos se ven plenamente confirmados en la organizacin
superior del aparato psquico: el hambre no puede sublimarse, mientras
la energa sexual es modificable y productiva. Esto se basa en que en el
caso del hambre no hay produccin de placer, sino slo la eliminacin
de una condicin negativa; en el caso de la necesidad sexual existe una
descarga, es decir, la forma ms sencilla de produccin. Adems, el rela-
jamiento brinda un placer que conforme a una ley todava no del todo
comprendida hace al organismo repetir la accin; esta repeticin es
con toda probabilidad un aspecto esencial del problema de la memoria.
El hambre es pues un indicio de que ha tenido lugar una prdida de
energa; la gratificacin del hambre no produce una energa que se
manifieste como realizacin (gasto de energa) ; se trata simplemente de
compensar una falta. Por obscuro que parezca este hecho, la tesis psico-
analtica emprica de que la realizacin en el trabajo es im proceso de
energa libidinal, que adems las perturbaciones en la capacidad de
trabajo se vinculan en forma muy estrecha con las perturbaciones en la
economa libidinal, parece basarse en esta diferencia entre las dos nece-
sidades biolgicas bsicas.
Pero volviendo a la oposicin entre los impulsos, stos no son origi-
nalmente parte de la unidad biopsquica, sino que imo de los opuestos
est representado por el mundo exterior. Se opone esto a lo su])uesto
por Freud, a una oposicin interna de los impulsos? Evidentemente, no.
El problema est slo en saber si la anttesis interna, el dualismo interno,
es un hecho dado biolgicamente, o bien si se desarrolla en forma se-
cundaria, como resultado del conflicto con el mundo exterior; adems,
en saber si dentro de la personalidad el primer conflicto se plantea entre
impulsos solamente, o algo ms. Examinemos la ambivalencia.
En el sentido de reacciones de amor y de odio coexistentes, la
"ambivalencia" no es un hecho condicionado biolgicamente, sino social-
mente. En la predisposicin hay sl'o la capacidad del aparato biopsqui-
co para reaccionar ante el mundo exterior en una forma que puede mas
no necesariamente llegar a hacerse crnica y a la que denominamos
ambivalencia. Slo en una capa superficial este fenmeno significa una
oscilacin entre odio y amor. En un estrato ms profundo, correspon-
diente a una etapa anterior del desarrollo, indicios de ambivalencia tales
como la vacilacin y la indecisin han de comprenderse como signos de
un impulso libidinal en busca de expresin, pero que se ve una y otra
vez inhibido por el temor al castigo. Muy a menudo, y en el carcter
compulsivo siempre, el impulso amoroso es reemplazado por un odio que,
en lo profundo, contina esforzndose por la inalcanzable meta amo-
rosa, y que tambin se ve inhibido por la angustia. As pues, la ambiva-
lencia significa tres cosas distintas, segn su gnesis y la profundidad
en la cual se desempee:
1. "Te quiero, pero tengo miedo de ser castigado por ese cario"
(Amor-temor).
2. "Te odio porque no se me permite amarte, pero tengo miedo de
expresar ese odio" (Odio-temor).
3. "No se si te qui ero o te odi o" (Amor-odio).
Llegamos as al cuadro siguiente de la gnesis de las contradicciones
psquicas:
Tenemos pr i mer o la anttesis yo-mundo exterior, que encont ramos
luego como anttesis narcisismo-libido objelal. sta constituye la base
de la pri mera anttesis dentro de la persona, en forma de oposicin ent re
la libido (movi mi ent o hacia el mundo exterior) y la angustia, que repre-
senta la pri mera y bsica escapatoria narcisista clel displacer del mundo
exterior, ret rot rayndose hacia el yo. La emisin y retraccin de pseudo-
podios en el prot ozoari o es mucho ms que una mera anal og a de la
emisin y retraccin de "l i bi do". El displacer creado por el mundo
ext eri or conduce a un r et r ai mi ent o de la l i bi do o escape angust i ado
hacia el i nt eri or (hui da narcisista) ; la tensin di spl acent era creada por
las necesidades sin gratiiicar, por ot ra part e, conduce a ext enderse hacia
el mundo exterior. Si ste no bri ndase sino placer y gratificacin, no
habr a angustia. Sin embargo, como provoca displacer y peligro, el im-
pul so de la l i bi do objetal se comjjlementa con su cont rapart e, la ten-
denci a a la escapatoria narcisista. La expresin ms pri mi t i va de esta
escapatoria es la angustia. La aproxi maci n Jibidinal al mundo y la
ret i rada narcisista del mi smo son slo la expresi n de una funcin muy
pri mi t i va existente en todos los organismos vivos, sin excepcin al guna.
En el prot ozoari o, est present e en forma de dos direcciones opuestas de
corri ent e prot opl asmt i ca, una desde el cent ro hacia la periferia, la otra
desde la jjerileria hacia el cent ro. - La palidez del estado de terror, el
t embl or en el estado de angustia, corresponden a la hui da de las catexis
desde la periferia del cuerpo haci a su cent ro, ori gi nada por la contrac-
cin de los vasos perifricos y la dilatacin de los vasos centrales (an-
gustia estsica). La turgencia, el color y el calor de los tejidos perifri-
cos de la piel en la excitacin sexual, constituyen el estado exact ament e
opuest o a la angust i a y corresponden, t ant o T)squica como fisiokgica-
ment e, a un movi mi ent o de la energa desde el cent ro haci a la periferia
del cuerpo y, con ello, hacia el mundo. La ereccin del pene y la hu-
medad de la vagina no son sino la expresi n de esta direccin de la
energa en im estado de excitacin sexual; la contraccin del pene y la
sequedad de la vagi na no son sino la expresin de la direccin opuesta
de las catexis y de los fluidos corporales, desde la periferia hacia el centro.
La pr i mer a anttesis ent re excitacin sexual y angustia es slo el
reflejo i nt raps qui co de la anttesis bsica ent re el i ndi vi duo y el mundo
exterior, que luego se convierte en la real i dad psquica riel conflicto
i nt er no "deseo - tengo mi edo". La angustia, pues, es siempre la pri mera
expresin de una tensin i nt erna, i ndependi ent ement e de si es ori gi nada
por una frustracin de la gratificacin desde el exterior, o por una hui da
de las catexis energticas hacia el cent ro del organi smo. En el pr i mer
2 Segn Weber, las sensaciones de displacer van unidas a un movimiento cen-
trpeto de los fluidos corporales; las sensaciones de placer, a un movimiento centrifugo
<ie los mismos fluidos. Cf. tambin Kraiis, Fr., Syzygiologie. Allgemeine und spezielle
'alliologie der Persona 1926.
caso, estamos trente a la angust i a estsica ("angustia act ual ") ; en el
segundo, frente a la "angust i a real ", la cual t ambi n conduce a la estasis
y, con ella, a la angustia. Es decir, ambas formas de angust i a (angustia
estsica y angust i a real) se apoyan en el mi smo fenmeno bsico: una
estasis cent ral de la energa. La diferencia estriba en que la angust i a
estsica es la expresin i nmedi at a de la estasis, mi ent ras en un comienzo
la angust i a real significa slo la seguridad de un peligro; se convierte
en angustia afectiva en forma secundaria, cuando la hui da de las catexis
hacia el cent ro pr oduce una estasis en el apar at o vegetativo cent ral . La
reaccin ori gi nal de escapatoria, de "arrastrarse de vuelta hacia dent r o
de uno mi smo", t oma luego la forma de una hui da filogencticamente
ms joven, que consiste en aument ar la distancia que separa de la fuente
de pel i gro; sta depende del desarrollo de un sistema locomotor (hui da
muscular) .
Adems de escapar hacia el cent ro del pr opi o cuerpo y de la hui da
muscul ar, existe, en un pl ano superi or de organizacin biolgica, ot ra
reaccin significativa: la el i mi naci n de la l uent e de peligro. Esto no
puede t omar otra forma que la de un impulso destnictor.'-^ Su liase es
evitar la estasis o la angust i a que se desarrol l a con la hui da narcisista;
se t rat a, f undament al ment e, de un modo especial de evitar o el i mi nar
la tensin. En este nivel del desarrollo, el i mpul so hacia el mundo puede
ser de dos tipos: ya sea di ri gi do hacia la satisfacciju de una necesidad
( l i bi do) , ya hacia evitar un estado de angust i a medi ant e la el i mi naci n
de la l uent e de pel i gro (dest rucci n). Sobre la base de la jjrimera ant-
tesis ent re l i bi do y angust i a, surge ot ra, ent re l i bi do ("amor") y destruc-
cin ("odio") . Toda frustracin de una gratificacin instintiva puede
poner en j uego ya sea la pr i mer a cont r apar t e de la l i bi do (angustia) ,
ya a fin de evitar la angustia el i mpul so gent i cament e ms joven, el
i mpul so destructivo. Existen dos formas caracterolgicas correspondien-
tes a estos dos modos de reaccin: el carcter histrico huye del peligro,
el carcter compul si vo qui ere dest rui r la fuente del mi smo. El carcter
masoqui st a carece de l i bi do geni t al de objeto, as como del i mp dso des-
tructivo di rect o necesario para el i mi nar la fuente de peligro. Por este
motivo, debe t rat ar de aliviar sus tensiones i nt ernas medi ant e un acerca-
mi ent o i ndi rect o, medi ant e una di si mul ada exigencia de cario, de algn
tipo de alivio a la tensin l i bi di nal . Se comprende fcilmente que estos
i nt ent os est n siempre condenados al fracaso.
La funcin del segundo par de impulsos ant i t t i cos libido y des-
truccin sufre una nueva modificacin como resul t ado de C|ue el mundo
ext eri or no slo niega la gratificacin l i bi di nal , sino t ambi n la gratifi-
3 Podramos ver una tendencia destructiva en los procesos de gratificacin del
hambre, en la destruccin y la incorporacin del alimento. En ese caso, el im-
pulso destructivo sera una tendencia biolgica -primaria. Sin embargo, debe distin-
guirse entre la destruccin por la destruccin misma, y la destruccin a fir de
acallar el hambre. Slo la primera puede ser considerada como impulso instintivo
como tal, mientras la segunda constituye un medio para lograr un fin. En el primer
caso, la destruccin es deseada subjetivamente; en el segundo, se traa slo de un
hecho objetivo. El motivo subyacente en la accin es el hambre, no la (leslrnc<:in.
cacit)n del i mpul so destructivo. Como resul t ado de la amenaza de castigo,
todo i mpul so destructivo se carga de angustia, lo que vuelve a . aumentar
la t endenci a a la luga narcisista. Se desarrolla una cuart a anttesis, esta
vez ent re destruccin y angustia. yVunque esto sucede t ot al ment e en la
superficie de la personal i dad, la psicologa i ndi vi dual de Adler nunca
ha i do ms all. El proceso de la formacin de nuevos impulsos antit-
ticos, tal como resultan de los conflictos ent r e impulsos previos y el
mundo exterior, cont i na. Por ima part e, toda frustracin de un im-
pul so l i bi di nal provoca impulsos destructivos; stos pueden convertirse
fcilmente en sadismo, el cual combi na en s t ant o el i mpul so destruc-
tivo como el liljidinal. Por (jtra part e, Icjs impulsos destructivos son
fortalecidos por la gran tendencia a la angust i a y los i nt ent os de aliviar
de manera clestructiva las tensiones creadoras de angustia. Sin embargo,
dado t| ue cada uno de estos impulsos reci ent ement e desarrollados pro-
voca la act i t ud puni t i va del mundo exterior, se desarrroUa un crculo
vicioso, comenzando con la pri mera frustracin de un i mpul so l i bi di nal
y su consigin' entc creacicni de angustia. La inhibicicin de los impulsos
destnictivos por par t e del mundo ext eri or y sus amenazas, no slo
aument a la angustia y hace ms difcil que antes la descarga de l i bi do;
crea adems inia nueva anttesis. Los i mp dsos destructivos hacia el
mundo se vuelven en mayor o menor grado cont ra la propi a persona,
agregando as las cont rapart es de autodestruccin al i mpul so destruc-
tivo, y de masoquismo al sadismo.
A este respecto, el .sentimiento de cidpa es una produccicm tarda,
resul t ado de un conflicto ent re el amor y el odi o hacia la misma persona.
En sentido dinmiccj, correspcnde a la i nt ensi dad de la agresic'jn inhi-
bida, c[ue es igual a la i nt ensi dad de la angust i a i nhi bi dora.
Esta manera de hacer derivar de la experi enci a clnica un cuadro
total de los procesos psquicos, demuest ra lo siguiente: 1. El masoqui smo
es un pr oduct o muy t ard o del desarrollo. Rar a vez se lo encuent r a antes
del terc;ero o cuart o ao de vida; basta esta razcm para que no pueda
ser expresicMi de un impulsen biolc)gico pr i mar i o. 2. Todos acjuellos
encHiienos de Icjs cuales cabra deduci r la existencia de un i nst i nt o de
muer t e, residan indicios y resultados de una escapatoria narcisista (no
muscul ar) ant e el mundo; los impulsos de daarse a uno mi smo son
resul t ado de la destruccin vuelta hacia la propi a persona. La decaden-
cia fsica como resul t ado de procesos neurckicos crnicos, se debe a la
per t ur baci n crnica de la econom a sexual, al efecto crnico de tensio-
nes i nt ernas, sin mi t i gar que, como sabemos, t i enen base fisiolgica; es
resul t ado del sufrimiento ps qui co crnico que tiene una base objetiva,
pero que no se desea sulijetivamente. El anhel o consciente de muert e,
de no existencia ("Ni rvana") aparece slo en condiciones de frustracin
y desamparo genitales; no es sino la expresin l t i ma de la resignacin,
un escapar a la real i dad que se ha vuelto exclusivamente desagradable,
un refugio en la nada. Debi do a la pri mac a de la l i bi do, esta nada se
concibe en t rmi nos de otro tipo de gratificacin libidinal, tal como
estar en el t ero mat er no, o ser at endi do y prot egi do por la madre. Toda
retraccin de libido ante el mundo exterior y su refugio en el yo, es
decir, todo fenmeno de regresin narcisista, se trajeron a colacin como
prueba de la existencia de un instinto de muerte. En realidad, no son
sino reacciones a las frustraciones reales de la gratificacin del hambre
o las necesidades libidinales, por obra del mundo exterior. Si esta reac-
cin se desarrolla plenamente, aun en ausencia de la frustracin real por
parte del mundo exterior, el anlisis demuestra que fueron las tempra-
nas frustraciones infantiles de la libido las que necesitaron huir del
mundo hacia el yo y crearon una estructura psquica que, con posterio-
ridad, incapacit a la persona para usar las posibilidacles de placer que
el mundo puede presentarle. La melancola, tantas veces citada como
prueba de la existencia de un instinto de inuerte, revela precisamente
que los impulsos suicidas son de ndole secundaria. Constituyen una
superestructura construida en primer lugar sobre una oralidad frustrada
y, como resultado de una funcin genital completamente inhibida, con-
vertida en punto de fijacin; en segundo lugar, sobre un impulso des-
tructivo que, inhibido y vuelto hacia la misma persona, no puede hallar
otra forma de expresin que la autodestruccin. Si una persona se des-
truye a s misma, pues, no lo hace por obedecer a un impulso biolgico,
no lo hace porque "quiere hacerlo", sino porque la realidad ha creado
tensiones internas intolerables, las cuales slo pueden mitigarse mediante
la autodestruccin. As como el mundo exterior se convirti en una
realidad externa insoportable, en la misma forma el aparato instintivo
se convirti en una realidad interna insoportable. Sin embargo, como
el poder motor ltimo de la vida es la tensin con la posibilidad de rela-
jamiento, es decir, de placer, un organismo privado de estas posibilida-
des tanto interna como externamente, desear dejar de vivir. La auto-
destruccin resulta la ltima y nica posibilidad de relajamiento. As,
podemos decir que incluso en la voluntad de morir se expresa tambin
el principio del placer-displacer.
Todo otro concepto pasa por, alto descubrimientos clnicos bsicos,
evita el problema de la estructura real de nuestro mundo, que conduce
necesariamente a una crtica de nuestro orden social, y renuncia a las
mejores oportunidades de ayuda teraputica. Esta puede consistir slo
en ayudar al paciente, de manera analtica, a superar su temor a los
castigos provenientes del mundo exterior, y a mitigar su tensin en la
nica forma sana desde el punto de vista biolgico y de economa sexual,
la gratificacin orgstica.
Los descubrimientos clnicos sobre el masoquismo hacen superfino
el supuesto de una necesidad primaria de castigo. Si no se aplica al maso-
quismo, difcilmente se la pueda encontrar en cualquier otra forma de
enfermedad. El sufrimiento es real, objetivo, y no deseado subjetivamente;
la autodegradacin es un mecanismo de proteccin contra la castracin
genital; los actos que producen dao a iino mismo son una anticipacin
ms benigna, como proteccin contra el castigo realmente temido; las
fantasas de ser azotado son las nicas posibilidades de lograr el relaja-
miento sin sentimientos de culpa. La frmula gentica original de las
neurosis sigue siendo correcta: la neurosis surge de un conflicto entre el
-I
impulso sexual y el temor al castigo real a manos de una sociedad auto-
ritaria. La adhesin a esta frmula conduce a conclusiones distintas a
la adhesin a un instinto de muerte. Si el sufrimiento es provocado pol-
la sociedad, debemos j^reguntarnos por qu sucede as, cul es el inters
de la sociedad en infligir ese sufrimiento. Segn la frmula de Freud,
la frustracin proviene del mundo exterior. Este sencillo hecho se ha
visto obscurecido en grado considerable por la hiptesis del instinto
de muerte. Esto se revela, por ejemplo, en la siguiente formulacin de
Benedek: "Si aceptamos la teora dualista de los instintos slo en el
sentido de la antigua teora de los instintos, nos encontramos ante un
abismo. Queda entonces sin responder la cuestin de por qu se han
desarrollado en el organismo humano mecanismos que constituyen una
anttesis de la sexualidad". As pues, la hiptesis del instinto de muerte
nos hace olvidar por completo que los "mecanismos interiores" antit-
ticos de la sexualidad son inhibiciones morales, representativas de las
prohibiciones impuestas por el mundo exterior, por la sociedad. Se
supone pues que el instinto de muerte explica biolgicamente hechos
que, si uno adhiere a la antigua teora, derivan de la estructura de la
sociedad actual. Queda por demostrarse que los "impulsos destructivos
indominados" a los que se atribuye el sufrimiento humano, no son de
ndole biolgica, sino socialmente condicionados; que es la inhibicin
de la sexualidad por parte de la educacin autoritaria lo que hace de
la agresin un poder superior a todo dominio, pues la energa sexual
inhibida se convierte en energa destructiva. Por ltimo, aquellos aspec-
tos de nuestra vida cultural que parecen autodestruccin, no son la ma-
nifestacin de "impulsos a la autodestruccin", sino la expresin de
intenciones destructivas muy reales por parte de una sociedad autoritaria
interesada en suprimir la sexualidad.
TERCERA PARTE
DEL PSICOANLISIS A LA BIOFSICA ORGONICA
CAPTULO XIV
CONTAC' l O P S QUI C O Y CORRIENTE VEGETATIVA
PREFACIO
Esta monografa ampla un trabajo ledo ante el 13"? Congreso
Internacional de Psicoanlisis, reunido en Lucerna en agosto de 1934.
Côntina la discusin de los problemas carctero-analticos esbozados en
mi libro Charakteranalyse, publicado en 1933. Se ocupa esencialmente
de dos problemas no tratados en esa obra: la jaita de contacto psquico
y los mecanismos de/ contacto substitutivo por una parte, y la unidad
antittica de las manifestaciones vegetativas y psquicas de la vida afec-
tiva, por la otra. En lo que a este ltimo problema se refiere, significa
una continuacin de mis artculos "Der Urgegensatzes des vegetativen Le-
bens" y "Die vegetative Urform des Libido-Angst-Gegensatzes" (Zeitschr.
f. polit. Psychol, u. Sexualokonomie, 1934).
Esta monografa vuelve a presentar slo un pequeo progreso,
auncjue clnicamente bien sustanciado, en los oscuros problemas de las
relaciones entre psique y soma. La aplicacin de la tcnica del anlisis
del carcter permitir a cualquiera controlar estos descubrimientos, una
vez superadas las dificultades tcnicas iniciales.
Se ha evitado de propsito discutir la literatura relativa al problema
de la "totalidad" y unidad de las funciones psquicas y somticas. La
economa sexual encara este problema partiendo de una manifestacin
por lo general pasada por alto, el orgasmo, y aplica el mtodo del fun-
cionalismo. Toda discusin crtica de la literatura sera por lo tanto
prhiatura. Presupondra cierto perfeccionamiento de mis propios con-
ceptos, as como tambin un punto de vista definido sobre el problema
del orgasmo por parte de los dems autores. Ambas cosas faltan todava.
La refutacin clnica de la teora de Freud sobre el instinto de
muerte ha conservado su validez. Anlisis ms profundos del llamado
impulso hacia' el Nirvana han confirmado mi opinin de que esta teora
intent dar de ciertos hechos una explicacin que an no puede darse
y que, adems, el intento fu mal dirigido.
Quiz este ensayo, mejor que los anteriores, suministre a los psico-
analistas una orientacin funcional y a los jvenes especialistas en
economa sexual y en anlisis del carcter, cierta claridad terica y
alguna ayuda prctica para aplicar la tcnica carctero-analtica. El des-
cubrimiento de la falta de contacto y del temor al mismo ha dado nuevo
mpetu al concepto y a la tcnica del anlisis del carcter. Quiz muy
246
pronto esta exposicin resulte incompleta o parcialmente incorrecta.
Esto slo demostrara que la nica manera de mântenerse al da en el
desarrollo de un nuevo concepto es la prctica viva. Quienes se esfuer-
zan seriamente por aprender la tcnica del anlisis del carcter, no
hallarn dificultad alguna en reconocer y utilizar prcticamente las vin-
culaciones entre el contacto psquico y la excitabilidad vegetativa, pre-
sentadas aqu por vez primera. Estas vinculaciones ayudarn no slo a
sacar nuestro trabajo psicoteraputico de la atmsfera mstica que le
rodea hoy en la psicoterapia, sino tambin a posibilitar resultados hasta
ahora inalcanzables. Al mismo tiempo, debo advertir contra un entu-
siasmo teraputico excesivo. Ya no puede abrigarse duda alguna sobre la
superioridad del anlisis del carcter. Por otra parte, las etapas termi-
nales de la terapia carctero-analtica, en particular la reactivacin de la
angustia del contacto orgstico y la eliminacin de tal angustia, no
se han estudiado todava en forma suficiente. Asimismo, la teora del
orgasmo se interpreta a menudo errneamente, aun entre sus amibos.
El malentendido ms frecuente se debe a la ignorancia de la involunta-
riedad y falta de inhibiciones de la entrega orgstica, lo que a menudo
se confunde con la excitacin preorgstica. Debe decirse que la termi-
nacin exitosa de un anlisis del carcter, sin existir claridad en cuanto
al problema del orgasmo, puede deberse slo al azar.
Con la lectura del trabajo que constituye la base de este ensayo,
lectura realizada en el ltimo Congreso de Psicoanlisis, toc a su fin
m vinculacin con la Asociacin Pscoanaltica Internacional. La mesa
directiva de la Asociacin ya no quiso identificarse con mis conceptos.
Febrero de 1935.
W. R.
1. EL PUNTO DE pARxmA: CONFLICTO ENTRE INSTINTO Y MUNDO EXTERIOR
Deber recordar en primer lugar las' opiniones psicoanalticas rns
antiguas, que constituyen el punto de partida de mi propia labor. Sin
conocer este punto de partida, es imposible comprender los resultados
de la investigacin carctero-analtica.
Los conceptos psicoanalticos ms tempranos derivaron del conflicto
entre instinto y mundo exterior. El completo ofuscamiento de este con-
cepto bsico por la influencia de las teoras actuales, no modifica el
hecho de que se trata de un concepto correcto, de que resulta inequvo-
camente tangible a cualquier clnico en todos los casos, y de que cons-
tituye la formulacin ms fructfera de toda la psicologa analtica. A
la luz de este concepto, el proceso psquico es resultado de un conflicto
entre la demanda instintiva y la frustracin proveniente del exterior;
a partir de este conflicto se desarrolla, slo en forma secundaria, un
conflicto interior entre el deseo y la iitonegacin. Esta autonegacin
es el ncleo de lo denominado "moralidad interna". Es importante tener
presente qu conceptos tericos bsicos derivan de esta frmula re-
lativa al conflicto psquico. Si inquirimos el origen de la frustracin
(.le los instintos, traspasamos los confines de la psicologa, entramos en
el campo de la sociologa y afrontamos problemas bsicamente distintos
a los de la psicologa. Ya no puede responderse en trminos psicolgicos
a la pregunta de por qu la sociedad exige la supresin de los instintos.
Son intereses sociales, o ms estrictamente econmicos, los que originan
este lenm~eno. ' La psicologa poltica a pesar del reproche de mis
adversarios, de que yo mezclo la poltica con la ciencia comienza preci-
samente con esta cuestin estrictamente cientfica.
Cuando un adolescente aprende que la supresin de sus impulsos
sexuales naturales no se debe a factores biolgicos, pongamos por caso
a un instinto de muerte, sino ms bien a intereses definidos de la so-
ciedad actual; que adems padres y maestros son slo inconscientes
rganos ejecutivos de ese poder social; cuando llega a este conocimiento,
no lo considerar como una mera tesis de alto inters cientfico, sino que
comenzar a comprender su miseria, negar el origen divino de la misma
y comenzar a rebelarse contra los padres y contra los poderes por ellos
representados. Quiz por primera vez, comenzar a utilizar sus facul-
tades crticas y a reflexionar sobre las cosas. Esta es una de las muchas
consecuencias que entraa lo cjue yo he denominado poltica sexual.
Ks la prctica social vale decir, poltica que resulta de la comprensin del
origen sociiil de la represin sexual. En el 139 Congreso, Bernfeld expres la opinin
de que la relacin sexual adolescente se deba a pobres condiciones educativas. Tal
concepto servir para conliruiar los sentimientos neurticos de culpa del acolescente;
adems, slo confundir el problema de la pubertad e impedir toda ayuda positiva
que la economa sexual podra prestar a los adolescentes. La cuestin de la pubertad
pertenece por completo al sistema de referencia de las vinculaciones entre excitacin
vegetativa y comportamiento psquico, a pesar de todo el desconocimiento "cientfico
objetivo" del hecho de que el desarrollo adolescente est crucialmente determinado
por la inhibicin social de la vida sexual adolescente. Pues el que una regulacin
econmica de las energas vcgetativa.s sea o no posil)le, depende de la estructura
que la sociedad forma en el adolescente.
Tal como sabemos, el yo debe mediar entre las influencias sociales
que despus se internalizan en forma de moral o inhibicin interior
de los instintos, por una parte y las necesidades biolgicas por la otra.
Si continuamos el estudio de las manifestaciones psquicas de las necesi-
dades biolgicas, los fencimenos del ello, llegamos a problemas de fisio-
loga y biologa que ya no resultan accesibles a nuestro mtodo psico-
lgico de investigacin, tal como no lo son los problemas sociolgicos.
Me veo obligado a reconocer las limitaciones del mtodo psicolgico;
mis adversarios, por su parte, psicologizan por igual la sociologa y la
biologa. Despus de esto, quiz sorprenda al lector que mi tema sea
precisamente la investigacin del desarrollo de las excitaciones vegeta-
tivas a partir del carcter, es decir, a partir de formaciones psquicas.
Quiz se pregunte si no estoy violando mi propio principio. Dejaremos
para ms adelante la respuesta a esta pregunta.
1 Cf. mi libro Der Einbruch der Sexualmoral.
2. ALGUNAS PREMISAS TCNICAS
No pueden comprenderse las vinculaciones entre el aparato psquico
y la excitacin vegetativa mientras no nos liberemos, antes de nada, de
una fuente de error inherente a nuestros mtodos tericos. En nuestro
trabajo, teora y prctica son inseparables. Una posicin terica errcmea
debe crear una tcnica incorrecta, y una tcnica incorrecta debe conducir
a errneos conceptos tericos. Si buscamos las fuentes de las cuales sur-
gi la teora del instinto de muerte, encontramos, adems de razones
sociales que he discutido en otro lugar principalmente razones tc-
nicas. Muchos participantes del Seminario de Viena sobre Terapia Psico-
analitica, recordarn cuan difcil era el dominio terico y prctico del
problema de la transferencia negativa latente.
Si bien Freud haba dado expresin terica a la transferencia ne-
gativa ya mucho tiempo atrs, no aprendimos a comprenderla en forma
prctica hasta el perodo que va de 1923 a 1930. La base clnica sobre
la cual construyera Freud su teora del instinto de muerte fue la llamada
"reaccin teraputica negativa". Esta expresin significa que numerosos
pacientes no reaccionan a nuestro trabajo de interpretacin con una
mejora sino, por el contrario, intensificando sus reacciones neurticas.
Freud supuso entonces que esto era resultado de un sentimiento incons-
ciente de culpa o, como lleg a denominrsele, de una "necesidad de
castigo" que obliga al paciente a resistir el trabajo analtico y a conser-
var su sufrimiento neurtico. Confieso que, en los primeros aos siguien-
tes a la publicacin de Das Ich und das Es, compart esa opinin y
slo en forma gradual comenc a dudar de lo correcto de tal formu-
lacin. El secreto de la reaccin teraputica negativa se puso de ma-
nifiesto gradualmente en los informes tcnicos del Seminario. Estos
informes mostraron que las tendencias negativas correspondientes al odio
reprimido de los pacientes, no haban sido analizadas, y cuando se las
haba analizado, era en forma insuficiente; que el analista trabajaba
casi exclusivamente con manifestaciones positivas de la transferencia;
que ni siquiera los analistas de mayor experiencia constituan una ex-
cepcin; y, lo cual es an ms importante, que las manifestaciones de
odio latente, disimulado y reprimido, se tomaban por lo general, equi-
vocadamente, como indicios de transferencia positiva. No llegu a una
formulacin correcta de este hecho hasta poco antes de la reunin de
psicoanalistas escandinavos, realizada en Oslo en 1934. Nuestra labor
analtica pone en libertad energas psquicas que pugnan por descar-
garse. Si analizamos las transferencias predominantemente, exclusiva-
mente o desde el primer momento como transferencias positivas, sin
antes poner al descubierto, en toda su plenitud, las tendencias negativas,
suceder lo siguiente: las demandas amorosas liberadas insistirn en su
gratificacin y encontrarn frustracin en- el anlisis, y lo mismo suce-
der con las inhibiciones internas formadas por los reprimidos impulsos
de odio hacia el objeto amado. En resumen, uno puede creer haber
"liberado" impulsos de amor, pero encuentra que el paciente sigue
siendo incapaz de amar.
El amor frustrado se convierte en odio. Los impulsos inconscientes
de odio obran como un imn sobre este odio producido en forma arti-
ficial; ambos se combinan; este odio secundario tambin se torna in-
consciente y, como no tiene descarga, se convierte en impulsos de auto-
destruccin. As pues, la necesidad de castigo que encontramos en nues-
tros pacientes no es la causa sino un resultado del conflicto neurtico;
la reaccin teraputica negativa era resultado de la falta de una tcnica
adecuada para tratar la transferencia negativa latente. Esto queda de-
mostrado por la ausencia de reaccin teraputica negativa si seguimos
las dos reglas siguientes: primero, extraer y hacer cristalizar la secreta
actitud negativa del )aciente, y hacerla consciente; asegurar la descarga
para toda la agresin liberada; no tratar tendencia masoquista alguna
como expresin de un instinto primario de autodestruccin sino como
una agresin enmascarada dirigida contra objetos del mundo exterior.
Iâ segunda regla aconseja dejar de lado las manifestaciones positivas
de amor mientras no se convierten en odio, es decir, en reacciones de
decepcin, o bien hasta que por ltimo se concentren en ideas de incesto
genital. Debe mencionarse aqu una objecin planteada por Freud cuando
yo present mis primeros conceptos sobre la tcnica del anlisis del
cuctev, Y qte cesce entonces fian repetido una y otra vez Ja mayora
de mis colegas; no debemos hacer seleccin alguna, debemos analizar
todo el material en el orden en que se presenta. La respuesta figura en
mi libro Charakteranalyse y no es necesario repetirla aqu. La objecin
conduce, sin embargo, a una aclaracin fundamental de la teora fun-
darnental de la tcnica carctero-analtica. La resumir aqu brevemente.
La tarea de nuestra tcnica es hacer consciente lo inconsciente. Esto
se denomina trabajo de interpretacin y est determinado por el punto
de vista tpico. En este trabajo de interpretacin, debemos tener en
cuenta que bis resistencias se intercalan entre el material psquico in-
consciente y nuestras interpretaciones; debemos eliminar estas resisten-
cias para que la interpretacin tenga algn efecto teraputico. Este es
el punto de vista dinmico del proceso psquico. Las experiencias reco-
gidas en los anlisis de control y en el seminario tcnico ponen en
claro que, si bien' los analistas conocen tericamente ambos puntos de
vista, por lo general trabajan con exclusividad conforme al primero.
El concepto de Stekel y de Rank sobre la tcnica analtica expresa en su
forma ms pura lo que antecede. Debemos admitir, sin embargo, que
en el pasado todos nosotros hemos dejado ms o menos de lado el punto
de vista dinmico en nuestro trabajo prctico, simplemente porque no
sabamos cmo, manejarlo.
El anlisis del carcter agrega al tpico y al dinmico, el punto de
vista estructural y econmico. Para m al menos, este incluir en el trabajo
prctico la totalidad de nuestros conceptos del proceso psquico, ha
tenido en la prctica consecuencias de alcance an mayor que el ante-
rior pasaje de la interpretacin directa de contenidos inconscientes, a
la tcnica de las resistencias. Si inclumos los puntos de vista estructural
y econmico, resulta insostenible la idea de que debemos analizar todo
aquello que aparezca en la superficie.
El material presentado an en una sola seccin, es mltiple; pro-
viene de diferentes niveles psquicos y de distintas etapas del desarrollo.
Las consideraciones econmico-sexuales nos obligan a atenernos a un
camino estrictamente prescrito, el cual comienza con la disolucin de
actitudes pregenitales y negativas, y finaliza concentrando en el aparato
genital toda la energa psquica liberada. El establecimiento de la po-
tencia orgstica es el objetivo ms imiportante de la terapia. Tambin
factores econmicos determinan el hecho de que se encuentren afectos
reprimidos en la mayor parte de las diversas formas de comportamiento;
debe hacrselos cristalizar mediante el anlisis consecuente de la con-
ducta y volver a relacionarlos con las ideas infantiles.
FA anlisis del carcter trabaja pues conforme a un plan definido,
determinado por la estructura del caso individual. Pese a la infinita
variedad de contenidos, conflictos y estructura, los anlisis del carcter
bien realizados presentan las siguientes fases tpicas:
a) Debilitamiento de la coraza por medio del anlisis del carcter;
b) Rotura de la coraza caracterolgica, es decir, destruccin defi-
nitiva del equilibrio neurtico;
c) Irrupcin de material profundamente reprimido y marcadamente
cargado de afecto, con reactivacin de la histeria infantil;
d) Elaboracin sin resistencia del material liberado; extraccin de
la libido de sus fijaciones pregenitales, y cristalizacin de la misma;
e) Reactivacin de la angustia genital infantil (neurosis estsica)
y de la genitalidad;
f) Aparicin de la angustia de orgasmo y establecimiento de la po-
tencia orgstica, requisito previo del funcionamiento cabal.
Aunque en la actualidad el establecimiento de la genitalidad ya
parece cosa natural y aceptada por numerosos analistas, todava se des-
conoce y no se acepta la potencia orgstica. Hasta 1923, los nicos
objetivos aceptados de la terapia eran la "condenacin de los instintos"
y la sublimacin. La impotencia y la frigidez no se consideraban como
sntomas especficos de la neurosis, sino como un sntoma entre muchos
otros, sntoma que poda o no estar presente. Se conoca, es cierto, la
existencia de un orgasmo, pero se sostena que haba una serie de neu-
rosis severas con "orgasmo absolutamente libre de perturbaciones". Se
consideraban las neurosis como expresin de una perturbacin sexual
en general, mientras los descubrimientos de la economa sexual revelan
en cambio, la imposibilidad de las neurosis sin un trastorno de la geni-
talidad, y la imposibilidad de curarlas sin eliminar ese trastorno. Freud,
Sachs, Nunberg, Deutsch, Alexander y la mayora de los dems analistas
se negaron a aceptar m concepto de la significacin psicoeconmica y
teraputica de la genitalidad. La Introduccin al psicoanlisis de Freud,
que fu publicada slo en 1933, ni siquiera menciona el problema
del rgano genital; tampoco aparece en Neurosenlehre, de Nunberg.
As qued sin respuesta el interrogante relativo a la fuente de
energa de la neurosis. Incluir la funcin del orgasmo en la teora
de las neurosis se consider siempre como algo inconveniente, y se lo
resisti. Es cierto, su estudio no se originaba en el psicoanHsis sino
en la fisiologa. ' Los intentos de Ferenczi por estableceil' ',ra teora
de la genitalidad, slo consistieron en psicologizar fenmenosfisiolgicos
y biolgicos. El orgasmo no es un fenmeno psquico. Por el, GontraTio,
es un fenmeno que se produce slo por la reduccin de toda i a activi-
dad psquica a la funcin vegetativa bsica, es decir, precisamente por
la eliminacin de la actividad psquica. No obstante ello, es el problema
crucial de la economa psquica. Incluirlo en la psicologa no slo per-
miti una comprensin concreta del factor cuantitativo en el funciona-
miento psquico y el establecimiento de la vinculacin entre el funcio-
namiento psquico y el vegetativo; ms an, condujo necesariamente a
importantes cambios en el concepto psicoarialtico del proceso neurtico.
Con anterioridad, el hecho de que el hombre moderno tenga un com-
plejo de Edijjo se consideraba explicacin suficiente de su enfermedad
neurtica. Hoy en da esta tesis, aunque no abandonada, posee una
importancia slo relativa: el conflicto hijo-padres adquiere caracteres
patgenos slo como resultado de una economa sexual perturbada en
el nio; en esta forma, condiciona la posterior incapacidad de regular
la economa libidinal y extrae su energa precisamente de lo que con-
tribuy a esa condicin, a saber, de la estasis de la energa sexual
genital.- Comprenditlo esto, el acento se desplaz desde el contenido
experimental hacia la economa de la energa vegetativa.
Perdi importancia el hecho de obtener poco o mucho material
en el comienzo del anlisis, de llegar a conocer mucho o poco del
pasado del paciente. El problema decisivo era obtener, en forma correc-
ta, aquellas experiencias que representaban concentraciones de energa
vegetativa.
Muchos analistas que han entrado en contacto con la economa
sexual, no han apreciado el desarrollo de esta divergencia en cuanto
al concepto de la neurosis y en consecuencia no captan la significacin
centra] de] proh)ema de] orgasmo. Si tomamos en consideracin que
slo con la tcnica carctero-analtica es posible penetrar hasta los fe-
nmenos fisiolgicos de la perturbacin orgstica y sus representaciones
psquicas, y adems que algunos refutan esta tcnica y otros no la do-
minan, podemos comprender fcilmente por qu los analistas se sor-
prenden ante el hecho de que los raasoquistas se caractericen en esencia
por un tipo especfico de temor a la sensacin orgstica. Quien no ha
tenido la experiencia de un anlisis del carcter no puede criticar sus
descubrimientos, sencillamente porque carece del rgano sensorial para
poder hacerlo. A lo sumo, lo comprender en forma intelectual, pero el
ncleo de la teora del orgasmo le seguir resultando incomprensible.
He tenido ocasin de analizar a analistas experimentaos, que acudan
a m con bastante escepticismo o con la conviccin de "saberlo ya todo,
de todas maneras". En todas las ocasiones, hubieron de convencerse por
s mismos de que no podan haber conocido antes lo que ahora experi-
1 C. Reich, "2ur Triebenergetik", Zeitschr. /. Sexualwissenschafl, 1923.
2 Cf. mi presentacin de las relaciones mutiias entre psiconeurosis y neurosis
real, en Die Funktinn des Orgasmus, 1927.
252 W I L H E L M RBI CH
mentaban en el anlisis del carcter, simplemente porque poda ser
trado a la superficie slo mediante una tcnica especfica; esto se aplica
en especial a las sensaciones orgsticas autnticas, que hacen su aparicin
por primera vez con las contracciones involuntarias de la musculatura
genital.
Me limitar a este breve resumen. La inclusin de la estructura y la
economa libidinal en el trabajo analtico, ha modificado y complicado
en medida considerable no slo todo el cuadro y la manera de trabajar,
sino tambin los conceptos bsicos de la tcnica. Los problemas tcnicos
son ms complejos, pero esto se compensa con una mayor seguridad y
resultados mejores y ms duraderos toda vez que se logra el xito en el
desenvolvimiento del caso mediante el anlisis del carcter. Debe admi-
tirse que hasta ahora el xito no se logra en todos los casos.
Como resultado de los cambios en la tcnica y en muchos conceptos
bsicos de la dinmica del funcionamiento psquico, los analistas que no
han seguido de cerca el desarrollo de los ltimos doce aos, ya no com-
prenden mis conceptos tcnicos y tericos. El abismo, lo temo, se lia
hecho difcil de salvar, aun cuando se asevere compartir mis ideas.
A este respecto, deseo poner en claro un malentendido que se repite
toda vez que expongo mis conceptos. En estas ocasiones, los analistas se
dividen en dos grupos. Uno sostiene que todas estas cosas eran ya cono-
cidas, que son banales y nada nuevas, mientras el otro grupo declara
que mi tcnica ya en nada se relaciona con el psicoanlisis, cjue es
errnea y engaosa. Cmo es posible tal discrepancia? No es difcil
comprenderlo si consideramos la manera en que se desarrollaron mis
descubrimientos cientficos. Mi tcnica carctero-analtica surgi de la
tcnica freudiana de las resistencias; ms an, representa su continua-
cin ms consecuente. Por este motivo, debe concordar bsicamente con
la tcnica de Freud. Debido a esto, el primer grupo cree usar exacta-
mente la misma tcnica que uso yo. Sobre la base de un gran nmero
de anlisis, puedo asegurar al lector que' nada dista ms de la verdad.
Impone esta afirmacin mi responsabilidad ante el trabajo. Por otra
parte, no hay slo acuerdo, sino tambin diferencias fundamentales y
de largo alcance. La inclusin de nuevos puntos de vista, en particular
el de la potencia orgstica como objetivo teraputico, ha modificado
la tcnica en tal medida que el segundo grupo ya no reconoce en ella
a la tcnica analtica. Esta explicacin es inequvoca y est de acuerdo
con la historia de todas las ciencias: los conceptos, descubrimientos y
mtodos nuevos no se desarrollan surgiendo de la nada; se basan siem-
pre en el fundamento firme del trabajo empeoso por parte de otros
investigadores.
3. EL CAMBIO DE FUNCIN DEL IMPULSO
Se mostrar que las conclusiones tericas a las cuales he llegado son
posibles y demostrables slo mediante el uso de la tcnica del anlisis
del carcter, y no mediante la sencilla tcnica de las resistencias, o
siquiera la obsoleta tcnica de la interpretacin directa. Constituye un
principio bsico de la tcnica carctero-analtica encarar siempre el ma-
terial reprimido mediante el anlisis de la defensa contra ese material,
y nunca por el anlisis directo del instinto.
Mis crticos interpretaron errneamente este principio, llegando a
la conclusin de que para m carcter y defensa son cosas idnticas y
que, en consecuencia, yo restringa sin justificacin alguna el significado
del carcter. Si as uera, debera corregir mis enunciados. Sin embargo,
lo cjue he dicho en realidad es que durante el anlisis, el principal rasgo
de carcter se convierte en la principal resistencia, tal como en la in-
fancia fu formado con tal finalidad. Que adems de ello tiene muchas
otras funciones, en especial relacionadas con la economa sexual, que
sirve al mantenimiento de las relaciones con el mundo exterior tanto
como al mantenimiento del equilibrio psquico; todo ello fu amplia-
mente descrito en mi libro Charakleranalyse. La crtica no parece pues
tener una motivacin objetiva.
El problema terico ms importante a este respecto, es entonces el
cjue se refiere a la estructura, funcin y gnesis del yo del cual surge la
tielensa; pues nuestro trabajo teraputico ser eficiente en la medida
en que compremlamos esa defensa del yo. Si nuestras capacidades tera-
puticas lian de ampliarse, ya no lo lograrn mediante una mejor com-
prensin del ello, sino del yo.^ Aqu, el problema del anlisis del carc-
1 Nota de. 1945: Esta formulacin era unilateral y por lo tanto incorrecta. La
investigacin de la coraza yoica fu slo el primer paso indispensable. Slo des-
pus de alcanzarse la comprensin terica y prctica de la coraza, qued abierto el
camino hacia el vasto .dominio de la energa biolgica, catnino que desemboc por
liltimo en el de.scubrimiento de la energa organsmica y de la energa orgrdca
csmica. Lo que la teora psicoanaltica denomina "ello" es en realidad la funcin
fsica orgnica en el biosistema. El trmino "ello" expresa de manera metafrica
la existencia en el biosistema de "algo" cuyas funciones estn determinadas juera del
individuo. Esle algo, el "ello", es una realidad fsica: la energa orgnica csmica.
El "sistema orgontico" vivo, el "bioaparato", no representa sino un estado especial
de energa orgnica concentrada. En una nota reciente, un psicoanalista describi
el "orgn" como "idntico al ello de Freud". Esto es tan correcto como afirmar,
por ejempo, que la "entelequia" de Aristteles o de Driesch es idntica al "orgn".
Es cierto, sin duda, que los trminos "ello", "entelequia", "lan vital" y "orgn"
describen "la misma cosa". Pero tales analogas simplifican demasiado las cosas. El
"orgn" es una energa visible, inedible y aplicable, de naturaleza csmica. Conceptos
tales como "ello", "entelequia" o "lan vital", en cambio, son slo expresin de
vislumbres de la existencia de tal energa. Son acaso las "ondas electromagnticas"
de Maxwell "lo mismo" que las "ondas electroinagnticas" de Herz? Sin duda, lo
son. Pero con las segundas podemos enviar mensajes a travs de los ocanos, mien-
tras no lo podemos hacer con las primeras.
Estas equiparaciones "correctas", sin mencin alguna de las diferencias prcticas,
sirven para menoscabar verbalmente los grandes descubrimientos de la ciencia na-
tural. Son tan poco cientficas como el socilogo que, en una revista reciente, se
refiri al orgn como una "hiptesis". Con hiptesis, con cosas como el "ello" o la
"entelequia", no podemos cargar glbulos rojos ni destruir tumores cancerosos;
podemos hacerlo en cambio con la energa orgnica.
Las discusiones sobre problemas psicolgicos, tal como se las expone en el texto,
son importantes y correctas dentro del marco de referencia de la psicologa profunda.
La biofsica orgnica trasciende ese marco. Con el progreso de nuestro conocimiento
de las funciones orgnicas del organismo, estos problemas de psicologa profunda
|)ierdeu su significacin. La solucin del problema psicolgico est fuera del dominio
de la psicologa. Un bloqueo de la pulsacin orgonlica en la garganta, por
254 W I t H E L M R E I C H
ter coincide con el que ha ocupado al pensamiento psicoanaltico du-
rante unos catorce aos: cmo trabaja el yo"? Todos recordamos la
impresin que nos produjeran las declaraciones de Freud, cuando dijo:
hasta ahora, hemos estudiado y comprendido slo lo reprimido, pero no
conocemos lo suficiente el origen de la represin, ni la estructura de la
defensa yoica. Es sorprendente que se supiera tan poco acerca del yo,
que pareciera mucho ms inaccesible que el ello. Sin embargo, es un
hecho y deben existir motivos para que as sea. Estos motivos radican
no slo en dificultades de comprensin psicolgica.
Es cierto, en El yo y el ello, Freud plante la cuestin relativa al
origen de la energa del instinto yoico y en ese entonces, en 1922, tal
cuestin era algo totalmente nuevo. Freud respondi con su teora del
instinto de muerte. Lleg a ella como resultado de las dificultades que
crea el yo al resistirse a la eliminacin de las represiones y al resistirse
a la cura. Segn esta teora, esas dificultades provienen del sentimiento
de culpa inconsciente o, en ltimo anlisis, de un masoquismo primario,
es decir, de una voluntad de sufrir. Pero la teora del instinto de muerte
no dio respuesta a la cuestin relativa a la estructura de la defensa yoica
y la represin de los impulsos libidinales, y tampoco la dio a la pregunta
cul es el instinto del yo?
Recordemos la falta de claridad siempre presente en la teora ana-
ltica respecto a los instintos del yo. Originalmente se consideraba al
hambre, por contraste con la sexualidad, como el instinto yoico al ser-
vicio de la autoconservacin. Esta formulacin planteafâ un conflicto
con otra segn la cual los instintos yoicos son antagonistas de la sexua-
lidad. Adems, las consideraciones de la economa sexual mostraron
que no puede considerarse el hambre como un instinto en el sentido
estricto de la palabra, pues a diferencia de la sexualidad, no es expresin
de un exceso de energa sino, por el contrario, de un descenso en el nivel
energtico del organismo. Adems, desde haca mucho tiempo se con-
ceba el hambre, en sentido estructura], como perteneciente al ello y no
al yo. Todo lo cual significa que el hambre no poda ser lo que cons-
tituye la energa del instinto yoico.
Schilder haba tratado de contraponer a la sexualidad los instintos
de agarrar y aferrarse. Tambin este concepto era insostenible, pues esos
impulsos son sin duda parte de la funcin del aparato muscular y, por
ello, del funcionamiento vegetativo. El intento final de Freud, de
reemplazar los misteriosos instintos del yo por el instinto de muerte
como antagonista de la sexualidad, signific un mero reemplazar la
oposicin entre yo y ello por la oposicin entre dos tendencias del ello.
Con eso, el problema qued ms complicado que antes.
El trabajo del anlisis del carcter sobre la defensa del yo aport
una respuesta; sta parece tan evidente que debemos preguntarnos cmo
ejemplo permite comprender de manera sencilla los ms complicados problemas
del sadismo oral. Mirando hacia atrs, comprendemos cuan dura fu la lucha del
psicoanalista serio con los problemas biofsicos, y por qu no pudo encontrar una
verdadera manera de encararlos. Trabajar en la psicologa profunda con los impulsos,
es tan dilcil como tomar agua de un vaso <[ue vemos reflejado en un es])cjo.
pudo haber sido pasada por al t o, pese a que la teora analtica sealaba
hacia ella en nuichas formas.
Debemos par t i r ot ra vez del conflicto bsico ent re el i mpul so y el
mundo exterior. El pr i mer o, di ri gi do hacia los objetos del mundo ex-
terior, encuent ra la prohi bi ci n i mpuest a por los objetos de ese mundo
(I, M, esquema I) . Se pl ant ea entonces la pr egunt a siguiente: de dnde
se ext rae la energa necesaria par a la funcicm de la prohi bi ci n del mun-
do exterior? La respuesta es que slo el cont eni do de la prohi bi ci n
deriva de ese mundo, mi ent ras su energ a su catexis provi ene de las
reservas de energa del i ndi vi duo mi smo. La presi n del mundo exterior
pr oduce en la persona una escisin, una disociacin del i mpul so uni t a-
rio; as resulta posible que un i mpul so se vuelva cont ra ot ro o incluso
que el mi smo i mpul so se di vi da en dos tendencias, una de las cuales
cont i na esforzndose hacia el mundo mi ent ras la ot ra se vuelve contra
el i ndi vi duo mi smo. Este volverse de im i mpul so hacia uno mi smo ha
sido descrito jjor Freud en su "Tr i ebe und Tri ebschi cksal e". El nuevo
probl ema comienza, sin embargo, con el proceso de disociacin interna
y anttesis. Cuando un ni o se mast ur ba con fantasas de incesto, por
ej empl o, su amor a s mi smo y su amor de objeto se ori ent an en la mi sma
direccin, no se cont radi cen. La prohi bi ci n de mast urbarse, i mpuest a
por la madr e, frustra la t endenci a de la l i bi do obj et al y amenaza a la
i nt egri dad narcisista con el castigo de la castracin. Pero en cuant o la
frustracin ext erna cobra actividad, el i mpul so narcisista de autocon-
servacin forma una anttesis del i mpul so mast ur bat or i o de la l i bi do de
obj et o (esquemas II y 111). Una vari ant e de este proceso lo constituye
la anttesis ent re la cariosa ligazn con la madr e, el t emor a perder su
cari o por luia part e, y el i mpul so sensual por la ot ra; ori gi nal ment e,
ambas t ambi n hab an formado una uni dad. La disociacin del i mpul so
uni t ar i o es pues seguida por la oposicin ent r e ambas part es del im-
pul so disociado. Queda ahora en claro que la prohi bi ci n proveni ent e
del mundo ext eri or puede ejercer su influencia slo con ayuda de esta
energa que se ha vuel t o antittica.
Ampl i ar esta exposicin esquemt i ca con el ejemplo prct i co de
un paci ent e caracterizado por una exagerada t endenci a a ayudar a los
dems, falta de agresividad, i ncl i naci n a apoyarse en los dems, y una
conduct a esencialmente pasiva. Todos los rasgos de su carcter pasivo-
l emeni no est aban concent rados en cierta act i t ud' chocante que serva a la
fi nal i dad de establecer y mant ener const ant ement e cont act o con los
dems. No era difcil ver que la fuerza i nst i nt i va que mant en a estas
actitudes era su homosexual i dad anal-pasiva. Es decir, el yo utilizaba
un i mpul so del ello para mant ener las relaciones objtales. Esa era la
funcin libidinal objetal, o funcin del ello, de su anal i dad.
En el anlisis, el carcter del paci ent e resul t una poderosa resis-
tencia. Desde el punt o de vista carctero-analtico, hubi ese sido un error
i nt erpret ar su conduct a como expresi n de i mpul sos inconscientes de
homosexual i dad anal , aunque "en s mi smo", tal cosa hubi ese sido co-
rrecta. El punt o de vista econmico y est ruct ural di ct an un proceder
di st i nt o. Si es cierto que dur ant e el t r at ami ent o el pr i nci pal rasgo de
256 W I L H E L M Rf i l CH
M
1

I. Conflicto bsico entre impulso (I)
y mundo exterior ( M) .
M
i
II. Disociacin del impulso unitario bajo
la influencia del inundo exterior.
H I
^ Elle
III. Antitesis de los impulsos disociados
Ello = el ello en la funcin del instinto
del yo (defensa, cambio de funcin),
IV. Impulso (I) en funcin doble
(Ello = defensa;
S ^z contacto substitutivo)
F =: Lugar donde se produce el cambio
de funcin
C := Falta de contacto estructural
La defensa (Ello) y a situacin real del
mundo exterior se convierten en una unidad
(moralidad interna, ideologa social) .
Diagrama: Cambio de funcin del impulso, disociacin
y anttesis internas
carcter se convierte en la pri nci pal resistencia caracterolgica, el hecho
trivial de que el paci ent e viva sus impulsos anal-pasivo-lemeninos de objeto
pi erde i mpor t anci a compar ado con la pr egunt a: "dnde est la energa
de la defensa?" Al cabo de al gn t i empo, se descubri que la mi sma acti-
t ud homosexual anal-pasiva que mant en a las relaciones con el mundo
exterior, serva t ambi n a la funcin defensiva del yo. Es decir, el mi smo
i mpul so se escindi y sirvi al t er nada o si mul t neament e a dos funcio-
nes opuestas: una vez como i mpul so objetal, la otra como i mpul so
delensivo del yo. El cont rol cui dadoso en otros casos, most r que este
cambio de funcin, este desempeo si mul t neo al servicio del ello y al
servicio de la delensa del yo, es un fenmeno universal. Antes de ext raer
la conclusin terica, menci onaremos algunos ejemplos clnicos familia-
res a todo analista. La coquetera sexual de las histricas pone de mani -
fiesto con cl ari dad esta funcin dual . Por una part e, es expresi n de
deseos genitales repri mi dos, es decir, deseos dirigidos hacia el mundo y
repri mi dos; por la ot ra, es t ambi n una defensa cont ra la geni t al i dad,
es expresin de aprensi vi dad en el acercami ent o a los objetos, como par a
descubri r tie dnde puede amenazar el pel i gro geni t al . Slo esto explica
el hecho de que las mujeres de carcter histrico t engan ampl i as expe-
riencias sexuales a pesar de su intensa angust i a geni t al . Lo mi smo se
aplica a la act i t ud sdica de la muj er de carcter compulsivo: la agresin
hacia el objeto amoroso satisface su relacin objetal sdica y al mi smo
t i empo aleja sus verdaderos deseos de coito vagi nal .
Los instintos del yo no son pues sino la totalidad de las demandas
vegetativas, en su funcin de defensa. El i nst i nt o yoico es un i nst i nt o
del ello vuel t o cont ra s mi smo o cont ra ot ro i nst i nt o. Todo el proceso
ps qui co parece hallarse caracterizado por la escisin y antitesis de ten-
dencias uni t ari as. Todo esto t endr a un mero inters acadmico si no
produjese ciertas consecuencias.
En pr i mer lugar^ una consecuencia terica; si nuest ro concepto de
la est ruct ura del yo y de la funcin defensiva es correcto, los sistemas
"yo" y "el l o" aparecen mer ament e como diferentes funciones del apar at o
ps qui co 2 y no como domi ni os separados. En poca ant eri or, tuvimos
que responder a l pr egunt a anl oga en cuant o a la forma en que se
conserva en la real i dad act ual la experi enci a histrica i nfant i l . La ex-
peri enci a clnica demost r que aqul l a no estaba en maner a al guna
compl et ament e sumergi da, sino que se most raba activa en forma de
act i t udes caracterolgicas, y que a par t i r de ellas puede hacerse crista-
lizar el cont eni do de la experi enci a i nfant i l . Algo anl ogo vemos en el
sistema psquico; lo r epr i mi do y lo represivo no son dos domi ni os o
fuerzas separados, t pi cament e distintos; constituyen ms bi en una uni -
dad funcional con antitesis si mul t neas. El concepto tpico del aparat o
psquico no es ms un concepto auxi l i ar, y Fr eud estaba en lo cierto al
negarse a relegar el sistema "i nconsci ent e" a una part e inferior del sis-
t ema nervioso. La percepci n por par t e del yo, por ej empl o, no es
menos i ma l unci n del sistema vegetativo que un i nst i nt o.
- Ni>l(i de 19/'i: "Aparato biopsqiiico", "istema oigonlico humano".
2'?8 W I L H E L M R E I C H
En segundo lugar, una consecuencia tcnica: la experiencia iTiuestra
que no liberamos la energa del instinto reprimido, o que lo hacemos
slo en forma insuiciente, si comenzamos interpretando su [uncin del
ello. En tal caso, quiz el paciente desarrolle una buena comprensin
intelectual y llegue a convencerse de la correccin terica del trabajo
analtico; sin embargo, el objetivo verdadero, el liberar de la represin
a los instintos, dista mucho de haber sido alcanzado, y hay una modifi-
cacin muy escasa de la estructura. Ocurre algo muy distinto si toma-
mos como principio destruir primero la funcin defensiva del mismo
instinto. La amplia experiencia clnica muestra que slo en esta lonna
comienzan a fluir otra vez las fuentes vegetativas de la personalidad.
La conclusin ineludible es que en realidad no eliminamos la represin
si trabajamos con interpretaciones del ello. En cambio, lo hacemos casi
siempre si aislamos de la formacin caracterolgica defensiva al instinto
reprimido, no como agente reprimido sino, en primer lugar, como agen-
te repredvo. Pero volvamos a nvieslio paciente: ste permaneci alecti-
vamente intacto mientras no comprendi con claridad que su actitud de
sometimiento no era amor, no era gratitud, cooperacin, ni homosexua-
lidad, sino, por sobre todo, una defensa contra alguna otra cosa. Esta
otra cosa era envidia, agresin inhibida, tendencias destructivas, etc.
Otro paciente mostraba movimientos espasmcklicos, nada armoniosos,
de los cuales no tena conciencia; era una especie de tic.'* Si yo hubiese
interpretado los motivos libidinales de estos movimientos, pongamos por
caso su significacin masturbatoria, el resultado no habra sido cierta-
mente el mismo. Seal primero que se trataba de movimientos traba-
dos, de una defensa contra la dolorosa percepcin de su aspecto, pues su
vanidad le dificultaba admitir ciertas caractersticas corporales. Mi inter-
pretacin de esta defensa dio como resultado una gran excitacin, un
aumento del tic y de las trabas y, para mi gran sorpresa, violentas con-
vulsiones de la musculatura abdominal. Estas convulsiones se manifes-
taron como una defensa contra la fantasa- de golpes sobre su abdomen
"embarazado". No se interpretaron como una identificacin con la
madre, sino como una defensa contra impulsos agresivos dirigidos hacia
un objeto. Esto dio como resultado inmediato movimientos espasm-
dicos de las piernas, luego violentos movimientos plvicos con masturba-
cin y orgasmo. Interpretar el movimiento de tic como substituto de la
masturbacin era totalmente superfluo; el paciente experiment la
vinculacin de manera inmediata e inequvoca. Este resultado hubiese
sido imposible de haber mediado la ms ligera desviacin de la regla
de que las actitudes deben tratarse en forma consecuente como defensa.
El lector se preguntar cul es la diferencia esencial en el caso de
la interpretacin del ello y el de la interpretacin de la resistencia, res-
pectivamente. La siguiente: con un anlisis correcto de las funciones
s Not de 1945: En esa poca, en 1933, yo no saba todava que esos movimientos
espontneos (le los pacientes representaban partes escindidas del reflejo de (ngasino.
Yo no tomprcnda la funcin biofsica de estos movimientos, sino slo su "significado
ps(|iii(:o". Tal es el caso en la actualidad con la mayora, si no lodos, de los anallslas.
defensivas y evi t ando toda interjaretacin de las funciones del ello, hacen
su apari ci n estados de excitacin vegetativa y estados de tensin hast a
ent onces desconocidos par a el paci ent e. En el caso de las i nt erpret aci ones
del ello, estos estados no se present an o bi en, si lo hacen, sucede por
accidente y de maner a i mpredeci bl e. El paci ent e que se acaba de men-
cionar, )or ej empl o, exper i ment sensaciones par a l desconocidas desde
una fase de marcada represi n dur ant e la puber t ad: olas de calor, severa
opresin en la regin cardaca y sensaciones en la boca del estmago
tales ( omo las (jûe se exper i ment an en la "mont aa rusa" o en un ascen-
sor rpitio. En otros casos, estas sensaciones aparecen j unt ament e con
sensaciones de flotar o de caer.
Los sntomas ms i mport ant es de la excitacin vegetativa son los
siguientes: sensacin de opresin en la zona cardaca, sensacin de ten-
sin en ios mi'isculos, sensaciones de corriente vegetativa y sensaciones
pl acent eras tales como las experi ment adas despus de un acto sexual
satisfactorio, sensacitHi de tensin en la cabeza, sensaciones de calor y
de fro, carne de gallina, pr ur i t o en part i cul ar en la ur et r a y en el
perineo, ai unent o de la secrecin salivar o bi en sequedad en la boca,
sensaciones de ahogo, el sent i mi ent o de no poder respirar, vrtigo, nu-
sea, i ma "sensacin de t i rones" en el geni t al (como al caer ) , sensaciones
en la boca del estmago (como en la "mont aa rusa" o en un ascensor
de alta velocidad) , contracciones musculares i nvol unt ari as, sensaciones
pl acent eras con la contraccin de grupos de msculos lisos, etc.
Antes de i nt ent ar una ori ent aci n terica en la abundanci a de estos
fenmenos, debemos volver a nuest ro punt o de part i da, la est ruct ura
de la coraza caracterolgica pues, como hemos visto, de ella liberamos
la energa vegetativa con nuest ra tcnica de anlisis del carcter.
4. E L INTELECTO COMO FUNCIN DEFENSIVA
Un ej empl o clnico most rar una vez ms con cunt a precisin las
act i t udes caracterolgicas conservan y al mi smo t i empo alejan las situa-
ciones infantiles. Segn la concepcin comn, la funcin del intelecto
humano es exclusivamente objetiva y dirigida hacia la real i dad; la tica
y la.-filosofa, en part i cul ar, consi deran la act i vi dad i nt el ect ual como ac-
tividad que abarca la real i dad "en forma i ncor r upt i bl e" y es absoluta-
ment e cont rari a al afecto. Este concepto pasa' por al t o dos cosas: pri-
mero, la funcin i nt el ect ual es en s mi sma una actividad vegetativa;
segundo, la funcin i nt el ect ual puede tener una carga afectiva no menos
i nt ensa que la de cual qui er reaccin pur ament e afectiva. El trabajo
carctero-analtico pone adems de manifiesto una funcin defensiva
especfica del intelecto. La act i vi dad i nt el ect ual present a a menudo una
est ruct ura y direccin tales que i mpresi ona como un apar at o en ext remo
hbi l preci sament e par a evitar los hechos, como una actividad que real-
ment e nos aparta de la real i dad. El intelecto puede pues, t rabaj ar en
ambas direcciones bsicas del apar at o ps qui co, hacia el mundo y ale-
j ndose de l; puede t rabaj ar en la mi sma direccin que un vivido
afecto, y puede oponerse a l. Es decir, no existe relacin mecnica.
absol ut ament e antittica, ent re intelecto y afecto sino, t ambi n aqu ,
una relacin i unci onal .
Hast a ahora, ha pareci do en ext remo difcil hacer derivar la fun-
cin i nt el ect ual de la funcin vegetativa. Ciertas experiencias carctero-
analticas abren sin embargo, una aveni da de enfoque t ambi n par a este
probl ema. Este; se ver en el caso de un paci ent e que present aba de
maner a par t i cul ar ment e i nt eresant e la gnesis afectiva de una funcin
i nt el ect ual astuta, hbi l .
En este paci ent e, el anlisis del carcter hab a desenmascarado y
el i mi nado su cortesa y apar ent e somet i mi ent o, revelndolos como una
defensa cont ra su vi ol ent a agresividad. Despus de esto, comen/. a des-
arrol l ar el siguiente tipo de defensa: de maner a en ext remo i nt el i gent e,
t rat de adi vi nar cada i mo de sus mecanismos inconscientes; en verdad,
logr dest rui r casi todas las situaciones afectivas adi vi nndol as tie ante-
mano. Era como si secretamente usara su intelecto para escudri ar
todos los rincones y no verse sorprendi do por cosa al guna. Resul t aba
cada vez ms claro que su intelecto estaba al servicio de evitar la angus-
tia, que el mot i vo de su act i vi dad i nt el ect ual era una anticipacin apren-
siva. Por ejemplo, siempre pod a descubrir, en forma por dems hbi l ,
lo que yo pensaba de l, o bi en lo deduc a por lo que se deca, o por el
curso del anlisis; t ambi n sabia cmo ant i ci par en cual qui er moment o
lo que i ba a suceder. Esta conduct a no se consider en maner a al guna
como cooperacin; por el cont rari o, se la t rat como una mani obra ex-
t r emadament e hbi l de evasin. La tarea siguiente era anul ar la ut i l i dad
de esta arma; eso pudo lograrse slo medi ant e el anlisis consecuente de
su funcin y con ext rema reserva en las dems i nt erpret aci ones. Dur ant e
un t i empo, el paci ent e cont i nu con su enfoque i nt el ect ual , pero pr ont o
comenz a mostrarse i nseguro e i ncmodo y por i'iltimo .se ent reg a
violentas protestas, di ci endo que yo me negaba a comprenderl e, que su
ayuda i nt el ect ual demost raba su cooperacin, etc. Int ensi fi qu entonces
mi interpretacirin de su actividad i nt el ect ual , seal ando que se t rat aba
de una defensa cont ra toda sorpresa. Ta mbi n le dije que su comporta-
mi ent o parec a el de un zorro astuto. Un da, al cabo de un breve pe-
r odo de excitacin, su defensa se der r umb de fa siguiente maner a: en
un comienzo, volvi a expresar su exasperacin por que yo ya no le
comprend a. Luego su atenci)n se desplaz gr adual ment e hacia una
escena de su tercer ao de vida, menci onada una vez al pasar, sin por-
menor o afecto al guno.
Se hab a heri do un brazo en una cada y debi sufrir una operaci n.
Su padre le llev al hospi t al . Ahora, con vi ol ent o l l ant o, record los
siguientes pormenores: pasaron j unt o a una t i enda en cuyo escaparate
se exhi b an ani mal es embal samados. De stos recordaba cl arament e dos:
un zorro y un reno con largas astas. Dura-nte esta sesin, no record lo
sucedido ent r e esta observacin y la operaci n. Con post eri ori dad, sin
embargo, se vio a s mi smo sobre la mesa de operaciones, los brazos
mani at ados, los hombros tensos por la expectativa. Le pareca oler
tloi' oformo, y de pr ont o record la nscara de anextexia. Cuando iban
ANLISIS DEL CARCTER
261
a colocrsela, pens: "Pero voy a tener cara de zorro!" La cabeza del
zorro y la mscara del cloroformo t i enen en efecto formas muy similares.
Los zorros, lo saba de ni o, se cazan con trarajjas que apri et an la pat a
del ani mal y "le r ompen los huesos". En cami no al hospital, entonces,
el ni o hab a usado todos sus poderes intelectuales para encont rar i ma
escapatoria al desastre que le amenazaba; cjuiz fu sa la pr i mer a vez
que su intelecto se puso al servicio de la defensa contra un peligro ame-
nazador. El peligro represent ado por el anlisis t ambi n se haca a un
lado de maner a ast ut a, con "zorreras". El paci ent e recordaba en forma
definida cmo, al cabo de muchos esfuerzos par a pensar en una salida,
lleg fi nal ment e a la siguiente conclusin: "Es imposible, es absoluta-
ment e imposible, estoy at r apado". Resul t aba ahora claro cul era la
base de su gran debi l i dad: era ast ut o y pr udent e en tal grado que, por
ej empl o, no pod a (orinarse opi ni ones polticas positivas y tampoco, de-
bi do a su temor, entregarse a ni ngn t i po de accin. Toda su vida hab a
sido un zorro en la t rampa; con su astucia y di si mul o hab a neut ral i zado
el t emor i nfant i l de ser un zorro at rapado.
5. LA CX)NCATF.NACIN DE LAS FUERZAS DEFENSIVAS
Sera errneo suponer que el abl andami ent o o la el i mi naci n de
una sola defensa yjuede l i berar el funci onami ent o l i bi di nal o puede si-
qui era permi t i r al paci ent e la libre asociacin. Es cierto, a menudo
sucede cjue despus de el i mi nar una capa del apar at o defensivo, afluyen
los alectos liberados, con el correspondi ent e mat eri al de experiencias in-
fantiles. Echar amos por tierra toda posi bi l i dad de una completa diso-
lucin de la coraza si dur ant e esta fase hiciramos ot ra cosa que vi ncul ar
la situacin transferencial act ual slo a aquellas part es del mat eri al rela-
ci onadas di rect ament e con ella. Descubri r amos que la brecha de la
coraza vuelve pr ont o a cerrarse y que la coraza cont i na t r abaj ando
como si nada hubiese sucedido. Estas pecjueas i rrupci ones despus de
el i mi nadas capas i ndi vi dual es de la coraza no deben confundirse con el
derrumbe final de la misma. Esta distinci()n se basa en una est ruct ura
especfica del aparat o psquico acorazado, a la cual podr amos denomi -
nar^' concatenacin de las fuerzas defensivas, y que puede describirse
como sigue:
Si hemos desenmascarado, por ej empl o, una act i t ud excesivamente
corts que constituye la capa superior, poni ndol a al descubi ert o como
funcin defensiva, hace su apari ci n aquel l o que era evitado, por ejem-
pl o la agresir. Sera un error decir entonces al paci ent e que est vi-
vi endo su agresin infantil, aunque sta aparezca de maner a inequvoca.
Esta agresin no es slo la expresin de una rel aci n infantil con el
mundo, es al mi smo t i empo una defensa cont ra algo mucho ms pro-
fundo, por ej empl o, impulsos pasivo-anales. Si se logra el i mi nar t ambi n
esta capa de la defensa, quiz lo que aparezca no sea la esperada pasivi-
dad sino la falta de contacto, en forma de indiferencia hacia el analista,
etc. Esta falta de contacto es sin lugar a dudas una defensa, pongamos
262 WI L H E L M REI C H
por caso contra una anticipada decepcin. Si disolviendo la falta de
contacto logramos traer a la superficie el temor a la decepcin, quiz
tenga todo el aspecto de un profundo temor infantil a perder el objeto
amoroso; pero al mismo tiempo es la defensa contra profundos impulsos
agresivos contra el objeto amoroso que alguna vez le reiter su cario.
Este ejemplo podra variar, podra ser ms complicado o quiz simpli-
ficarse indefinidamente, segn el tipo de que se trate. As por ejemplo,
la capa ms profunda de agresin que ahora aparece podra ser en s
misma la expresin de tendencias destructivas originales, pero podra al
mismo tiempo cumplir la funcin de evitar intensas demandas orales-
narcisistas. En ese caso, habra que interpretarla nuevamente mediante
el anlisis del carcter, como defensa y no como demanda instintiva
vegetativa. Las capas de la coraza estn pues concatenadas, todo impulso
evitado cumple tambin la funcin de evitar un impulso reprimido ms
profundamente. As, para proseguir con nuestro ejemplo, slo el anlisis
de las demandas orales-narcisistas de cario, revelndolas como defensa
contra impulsos amorosos autnticos, orales o genitales, producira la
irrupcin de la excitacin vegetativa. La irrupcin final no tiene xito
mientras no nos hayamos abierto camino a travs de las diversas fun-
ciones de defensa. Este trabajo requiere infinita paciencia y el absoluto
convencimiento de que por ltimo irrumpirn impulsos instintivos
originales que ya no poseen funcin defensiva. Alcanzado este punto,
por lo comn el paciente ya ha reactivado su genitalidad. Sin embargo,
el concatenamiento de las funciones defensivas necesita todava un estu-
dio clnico intenso y detallado.
A este respecto, tendremos que discutir el punto de vista de Kaiser,i
quien cree poder prescindir por completo de la interpretacin. El primer
malentendido es que Kaiser restringe el concepto de interpretacin al
hecho de volver consciente lo reprimido, mientras en mi libro Charak-
teranalyse se emplea el trmino para indicar todo tipo de comunicacin
analtica. Quiz la restriccin impuesta por Kaiser al significado del
trmino "interpretacin" tenga sus ventajas; en este caso, establecer una
vinculacin analtica superficial, o volver objetivo un rasgo de carcter,
no seran interpretaciones en sentido estricto. Pero aun con esta limita-
cin del trmino, si Kaiser dice que el anlisis consecuente de la resis-
tencia no slo torna superflua toda interpretacin, sino que resulta un
error, yo podra estar de acuerdo con l slo sobre la base de principios
tericos. Al decir eso, olvida que mi formulacin de la "interpretacin
al final" es prcticamente necesaria mientras la tcnica carctero-anal-
tica no est perfeccionada en tal grado que ya no tengamos dificultad
alguna en orientarnos en el laberinto de las defensas. La aseveracin
de Kaiser, pues, es correcta slo en el caso ideal del trabajo carctero-
analtico. Debo admitir que estoy an muy lejos de ese ideal y que la
disolucin de la formacin defensiva me resulta todava un trabajo dif-
(il, en particular en lo referente a la falta de contacto y a la concatena-
(ion de las defensas. Lo que hace del trabajo de anlisis del carcter una
1 "Problcmc der T echnik". Internal. Zeitschr. j . Psychoan.. lOS-l.
l abor tan dificultosa es una consideracin que Kaiser pasa por al t o: la
deri vada de la econom a sexual; esto obliga a t rabaj ar en forma tal de
concent rar sobre el geni t al la cant i dad mxi ma de excitacin sexual, la
cual aparece entonces como angustia de orgasmo.
6. FALTA DE CONTACTO
El pri mer concepto carctero-analitico de la coraza caracterolgica
fu el siguiente: la coraza constituye la sumat ori a de todas las fuerzas
defensivas represivas, y puede ser disuelta medi ant e un anlisis de las
modal i dades de la conduct a. Luego se puso de manifiesto que este con-
cepto de la coraza era i ncompl et o; ms an, pareca haber pasado por
alto el hecho ms i mpor t ant e. Gr adual ment e, se vio con mayor cl ari dad
que aunque ima disolucin cabal de las modal i dades de conduct a con-
(luca a i rrupci ones de energa vegetativa de profundos alcances, no
obst ant e ello era i ncompl et a en una forma difcil de definir. Se tena
la sensacin de que el paci ent e no abandonaba algunos puestos avanza-
dos de su "posicin narcisista" y que saba cmo ocultarlos con suma
habi l i dad a s mi smo y al analista. Como el anlisis de las fuerzas defen-
sivas activas y de la formacin reactiva caracterolgica pareca compl et o,
y como por ot ra part e no pod a dudarse de la existencia de este resto
mal delfnido, nos encont r bamos ant e un probl ema de difcil solucin.
El concepto terico de la coraza era correcto: a una sumat ori a de i mpul -
sos dirigidos hacia el mundo ext eri or y repri mi dos, se opon a una suma-
toria de liierzas defensivas que mant en an la represi n; ambas consti-
t u an, en el carcter del paci ent e, una unidad funcional. Dnde de-
b amos buscar entonces el resto desconocido, si comprend amos t ant o las
fuerzas repri mi das como las represoras?
Si bi en cont ri buy al conoci mi ent o de la est ruct ura del yo, no resol-
vi el eni gma la explicacin de que el mi smo i mpul so se dirige hacia el
mundo y, al mi smo t i empo, en funcin defensiva, cont ra el yo. Un
ej empl o clnico most rar que el resto oculto de la coraza ha de encon-
trarse en el fenmeno de la falta de contacto psquico.
En el paci ent e menci onado ms arri ba, el anlisis revel detrs de
su act i t ud reactiva pasivo-femenina, una acent uada falta de contacto con
el mundo; ste no le i nt eresaba ni le influa. El paci ent e no tena con-
ciencia i nmedi at a de ello; por el cont rari o, su t endenci a pasivo-femenina
a apoyarse en los dems le engaaba a este respecto y le i nfund a el sen-
t i mi ent o de tener con el mundo ext eri or relaciones especialmente in-
tensas. Pareca ' exi st i r una difcil cont radi cci n. Por un lado, su pega-
josidad l i bi di nal , su disposicin a ayudar y a ser servicial, es decir, rela-
ciones objtales en apari enci a intensas; por el ot ro l ado, sin duda falta
de contacto. La situacin se puso en claro cuando comprendi mos, por
la historia del paci ent e, que su ligazn y disposicin a ayudar hab an
asumi do no .slo la funcin de evitar sus impulsos agresivos repri mi dos,
sino t ambi n la de compensar su falta de cont act o con el mundo. Debe-
mos di st i ngui r, por lo t ant o:
min
8 I, M H l( I ( 11
Primero, los impulsos reprimidos;
Segundo, las fuerzas defensivas represoras; y,
Tercero, una capa de la estructura psquica entre ambas, la falta
de contacto.
A primera vista, esa ltima no aparece como una fuerza dinmica,
sino como una formaciu ost;ltica, rgida, como una muralla en el orga-
nismo ps(|uic(), como el rrsullado del conflicto entre dos corrientes libi-
divalfs opiieslus. La manera ms fcil de comprender y concebir esta
es(rii(tuia 's conocer su historia.
Al r<'|)asar anteriores experiencias clnicas despus de descubrir la
falta de contacto en este paciente, pude ver que era un fenmeno tan
general de la neurosis como el cambio de funcin en los impulsos.
Presentar primero el concepto terico de la falta de contacto y luego
su historia, mediante otro ejemplo clnico. Cuando las tendencias libi-
dinales hacia el mundo exterior se ven inhibidas por una prohibicin
proveniente de ese mundo, puede establecerse un equilibrio entre la
fuerza instintiva y la inhibidora. Se trata de una condicin en aparien-
cia esttica. Quiz la base de la fijacin de impulsos en etapas evolutivas
anteriores, as como la inhibicin psquica en general, sea precisamente
esa condicin dinmica.. Podra tambin describrsela como sigue: cuando
un impulso encuentra una inhibicin puede, como se ha dicho antes,
escindirse. Parte del impulso se vuelve contra la propia persona (forma-
cin reactiva) y parte de l conserva la direccin original hacia el mundo
exterior. Pero ahora la situacin dinmica se ha modificado por la diso-
ciacin y la anttesis. En el punto en el cual las dos tendencias .la
dirigida contra la propia persona y la dirigida hacia el mundo exterior
se dividen, debe existir una condicin de parlisis o rigidez, como resul-
tado de dos fuerzas opuestas. No se trata en manera alguna de un mero
concepto hipottico auxiliar. Una vez que hemos captado la esencia de
este proceso y dejamos a los pacientes describir sus sentimientos en de-
talle, descubrimos que experimentan esta inhibicin en forma muy vivi-
da, a pesar de toda posible relacin de objeto que exista. Mencionar
algunas de las manifestaciones clnicas ms comunes de esta condicin
dinmico-estructural.
La ms frecuente es un sentimiento de soledad interior, a pesar de
relaciones sociales y objetivas a menudo amplias. En otros pacientes,
hallamos un sentimiento de "muerte interior". Esta es sin lugar a dudas
la base de la despersonalizacin neurtico-compulsiva y esquizoidea; en,
los esquizofrnicos, este estado se representa de inmediato en forma de
sensaciones de escindirse. Cuando los pacientes se sienten extraos a
ellos mismos, como sin relaciones consigo mismos y sin inters en el
mundo, se debe a este conflicto entre una tendencia libidinal de objeto
y la tendencia a buscar refugio en uno mismo. La escisin y la ambiva-
lencia son expresin directa de este proceso; la falta de inters es un
resultado del equilibrio entre dos fuerzas opuestas. El concepto de la
ialta de contacto como cosa esttica, como una muralla, no es por lo
lauto correcto. No se trata de una actitud pasiva sino de un juego din-
mic) recproco entre fuerzas opuestas. Lo mismo cabe decir del bloqueo
afectivo en los neurt i cos compulsivos, y de la rigidez catatnica. Estos
pocos ejemplos deben bast arnos por ahora.
Una vez rot a la coraza, vemos en nuestros pacientes una alternancia
de corrientes vegetativas y de bl oqueo afectivo. Siendo el rest abl eci mi ent o
de la corriente vegetativa el objetivo t eraput i co ms i mpor t ant e, la tran-
sicin del estado de fluencia al estado de congel ami ent o es uno de los
jroblemas t eraput i cos y te)ricos de mayor i mport anci a. Estados anlogos
de bl oqueo afectivo se conocen en condiciones de guerra y ent r e prisio-
neros politices. Acju, el poder ext eri or br ut al i nhi be t odo i mpul so de
ira. Como resulta gr adual ment e i nt ol erabl e una oscilacin ent r e una y
otra direccin, se produce un embot ami ent o; no se t rat a, sin embargo, de
una condicin i)asiva, ni del congel ami ent o final de una condicin din-
mica, sino como ya hemos di cho, del resul t ado de una oposicin de
l uer/ as. Que as es, lo demuest ra el hecho de que este estado de
embot ami ent o como resul t ado de las condiciones ext ernas o de nuestros
esfuerzos en el anlisis del carcter puede volver a disolverse en sus
partes constitutivas. En la medi da en que el embot ami ent o cede, aparecen
impisos sexuales y agresivos, y asimismo angust i a, es decir, hui da centr-
peta. Esto vuelve a confirmar el concepto econmico-sexual de sexual i dad
y angustia como dos' direcciones opuestas de la corri ent e vegetativa.
En nuestros pacientes, hal l amos los impulsos repri mi dos, la fuerza
represora y la i nt ermedi a falta de contacto, exi st i endo l ado a lado y
act uando al mi smo t i empo. El anlisis, sin embargo, pone de manifiesto
inia sucesin definida en el desarrol l o histrico. La most raremos en el
ej empl o que sigue.
Este paci ent e sufra i nt ensament e de su sent i mi ent o de muer t e
interior, a diferencia del paci ent e menci onado ms arri ba, qui en careca
de conciencia de este estado. En su compor t ami ent o exterior, era exage-
r adament e corts, reservado y algo al t anero; las personas dot adas de una
mot i l i dad vegetativa liljre le sentan como r gi do y muer t o. El mi smo
paci ent e no tena deseo ms secreto e i nt enso que "sentir el mundo" , ser
capaz de "fluir". El anlisis del carcter liber sus afectos de su conduct a
y ello di o como resul t ado una compl et a react i vaci n de aquel l as situa-
ciones infantiles en las cuales hab a adqui r i do su falta de cont act o, as
como t ambi n su anhel o de vivir. Uno de sus s nt omas neurt i cos ms
destacados era el t emor muy i nt enso a la pr di da de obj et o; reacci onaba
con acent uada depresi n si al besar a una muj er no t eni a de i nmedi at o
una ereccin. El anlisis puso de manifiesto que adems de su mar cado
anhel o por una rel aci n obj et al viva, hab a una marcada tendencia
a retirarse, a r enunci ar al objeto ant e la ms ligera provocacin. Esta
t endenci a se deb a a su t emor al mi smo obj et o haci a el cual quer a
"fluir". Es i mpor t ant e destacar que sufra de anestesia del pene, es decir,
de una falta de contacto vegetativo. Condi ci ones como sta son muy
evidentes en los caracteres compulsivos. Su frmul a de la "nueva vi da"
que deben comenzar const ant ement e, el sent i mi ent o de que podr an ser
"diferentes", es decir, vivos y product i vos en l ugar de rgidos y estticos,
es slo la expresin de los tiltimos restos de mot i l i dad vegetativa y por
lo general el ms poderoso i ncent i vo para mej orar. Vol vi endo a nuest ro
m Wi r , Hi l l . M l UUCl t
taso, eiiininaiia la anestesia del pene desapareci tambin el sentimiento
de falta de contacto, pero slo para reaparecer de inmediato al repetirse
la perturbacin genital. Esta vinculacin entre falta de contacto psquico
y anestesia fisiolgica por una parte, y contacto psquico y excitaljilidad
vegetativa por la otra, tena su fundamento en la historia de los primeros
aos de vida del paciente. En pocas palabras, esa historia era como sigue:
El paciente haba experimentado intensos deseos genitales hacia la
madre. Sus primeros intentos de acercamiento genital fueron rechazados.
Es importante sealar que la madre no le prohibi el contacto no ge-
nital, tal como acostarse a su lado, abrazarla, etc.; ms an, lo alent.
Como resultado de la frustracin genital, el paciente desarroll liacia
la madre una intensa actitud sdico-agresiva; tamtîn sta debi ser
reprimida por temor al castigo. Ahora se hallaba ante un severo con-
flicto. Por una parte, su tierno amor a la madre y el impulso por lograr
el contacto fsico con ella. Por la otra, el odio hacia la madre y el temor
a este odio, as como tambin el temor a su impulso genital y el temor
de perder el objeto amoroso. Con posterioridad, cada vez que se aproxi-
maba a una mujer el impulso genital, ms o menos reprimido, era reem-
plazado por los impulsos sdicos, y esto le obligaba a retirarse. De nio,
a fin de lograr la represin, debi anular las sensaciones del pene.
Cmo es posible tal cosa, es un problema todava sin resolver. Probable-
mente, el impulso agresivo inhibe al sexual, y viceversa. El hecho es
que la anestesia genital unida a la potencia erectiva es la expresin
inmediata y el indicio ms importante de la perdida de la capacidad
de establecer contacto. Con toda probabilidad, no se trata de un mero
proceso psquico sino de una perturbacin de la funcin electrofisiolgica
en la superficie del pene. En un nivel ms profundo, el sentimiento de
"estar muerto" significaba para el paciente lo mismo que no tener pene
o no sentirlo. Haba una base racional para esto en la real perdida de
sensacin en el pene. Tal es lo que dio origen a sus depresiones. '
Vemos pues que la falta de contacto con el mundo se haba des-
arrollado en la poca en que su impulso genital natural plante un con-
flicto con su odio hacia el objeto y la tendencia resultante a la retirada.
Podemos decir sin vacilacin que este proceso es general: toda vez que
los impulsos naturales hacia los objetos se ven frustrados, el resultado
no es slo la angustia como expresin de la retirada dentro de uno
mismo, sino tambin la prdida del contacto. Esto es igualmente cierto
en el nio pasada la primera fase intensa de represin genital, y en el
1 Nota de 1945: Con el correr del tiempo, la manifestacin clnica de la "falta
de contacto" lleg a ser la lnea rectora en la bsqueda de las perturbaciones orgon-
l)iofsicas. La falta de contacto se basa en un bloqueo de la motilidad del orgn
corporal (anorgonia) . En el caso de la anestesia del pene, la piel carece de carga
orgontica, el campo de energa orgnica se contrae y tocar el pene da como resul-
tado slo sensaciones tctiles, mas no placenteras. Puesto que slo un cambio en el
nivel energtico produce el placer, se sobrentiende que un bloqueo de la motilidad
plasmtica resulta en la falta de contacto. En 1942 se logr la demostracin de!
campo de energa orgnica mediante la iluminacin de un filamento. Cf. tambin
"'J'lu' bio-electric function of pleasure and anxiety", Tlie Function of Die Orgnsin,
1042, )). .^26 y sig., 1948, p. 389 y sig.
adolescente que, por razones ext ernas o por i ncapaci dad i nt erna, no
puede encont rar su cami no hacia el objeto. Es i gual ment e el caso en
mat r i moni os que llevan casados mucho t i empo, cuando aparece un em-
bot ami ent o en la relacin sexual y el cami no hacia otra gratificacin
sexual est obstaculizado por la represin. En todos estos casos vemos
el cuadro del embot ami ent o ps qui co, caracterizado por la resignacin,
la alta de inters, sent i mi ent os de soledad y un serio ent orpeci mi ent o
del i i mci onami ent o prctico.
Inhibicin
i
I
Inhibicin
Anttesis Disociacin
Esquema de la inhibicin
Al t rat ar de capt ar la di nmi ca del carcter, debemos i nt roduci r
luia nueva correccin en nuest ro concepto del apar at o psquico. Dijimos
que ent re lo r epr i mi do y lo represor (fuerzas de defensa) se i nt erpone
una capa de falta de cont act o y que sta corresponde a una i nhi bi ci n
resul t ant e de la anttesis de dos impulsos o a la escisin (disociacin)
de un mi smo i mpul so.
Al formul ar esta definicin, pasamos por al t o el hecho de que el
apar at o psquico neurt i co no consiste de un i mpul so r epr i mi do y un
i mpul so represivo, sino de un i nfi ni t o ni mero de impulsos, en part e
antitticos y en par t e disociados. La concatenacin de las fuerzas de-
fensivas muest ra adems que un i mpul so existente en lo profundo de la
coraza puede cumpl i r una funcin defensiva en la superficie, y establece
la pr obabi l i dad de que todas las t endenci as psquicas estn disociadas
en impulsos "ha'cia el mundo" y "de al ej ami ent o del mundo" , impulsos
al mi smo t i empo antitticos. En pocas pal abras, t enemos el cuadro de
una compl i cada estructura de la coraza, en el cual lo r epr i mi do y lo re-
presor ya no estn net ament e separados, sino concat enados de una ma-
nera compleja y al parecer desordenada. Slo el t rabaj o carctero-analti-
co i mpone orden en este cuadro, un orden correspondi ent e a la historia
de la est ruct ura. El concepto est ruct ural es i ncompat i bl e con un concepto
tpico. Lo r epr i mi do y lo represivo forman ima uni dad funcional, como
por ejemplo, la de una inhibicin caracterolgica. Si consideramos la
infinita multitud de unificaciones de distintas tendencias y de disocia-
ciones de tendencias unitarias, es evidente que el proceso no puede com-
prenderse por ningn tipo de pensamiento mecanicista o sistemtico,
sino slo por medio del pensamiento funcional y estructural. El des-
arrollo del carcter es un proceso de evolucin progresiva, de disociacin
y anttesis de funciones vegetativas sencillas, de fuerzas que actan en
diferentes direcciones, tal como se muestra en el esquema siguiente:
Esquema de la estructura de la coraza
Por consiguiente, la falta de contacto no es una capa interpuesta
entre dos capas de fuerzas opuestas, sino una expresin de la concen-
tracin de anttesis y disociaciones. Lo que en un anlisis del carcter
nos impresiona como formacin compacta no es sino esa concentracin
de fuerzas opuestas en el carcter. Ya hemos indicado lo importante que
es comenzar "por el extremo correcto", si se desea disolver tal formacin
caracterolgica.
As por ejemplo, el rasgo de carcter de la reserva puede llegarla
constituir durante el tratamiento una compacta resistencia caracterol-
gica, bajo la forma de un empecinado, aprensivo silencio. En un anlisis
del carcter, no pensaramos en vencer este silencio insistiendo, persua-
diendo o amenazando al paciente. Ese silencio es en su mayor parte
resultado de una incapacidad de dar expresin verbal a los impulsos
internos. Insistir y tratar de persuadir ai paciente, slo aumenta su
empecinamiento, pues esas medidas no eliminan su incapacidad de
expresarse; por el contrario, la acentan. Pues en realidad el paciente
quisiera hablar y expresarse, mas se encuentra de alguna manera inhi-
bitlo; se halla frente a la tarea de exj)resarse y Iracasa por esa misma
razn. No sabe que es incapaz de hacerlo; por lo general, cree que no
quiere hacerlo. Abriga la secreta esperanza de que el analista le com-
prenda a pesar de no poder expresarse. Este deseo "de ser comprendido"
se combina por lo comiin con una defensa contra toda ayuda, y esta
defensa toma la forma del empecinamiento. Esto hace difcil el trabajo,
mas no imposible. En lugar de insistir ante el paciente o incluso de
usar el lamoso "tratamiento del silencio", le aseguramos comprender su
inhibicin y que, por el momento, no esperamos que se exprese. Con
esto, le aliviamos de la presin que significa la "tarea" y le quitamos
el motivo para mostrarse empecinado. Si logramos describir en forma
sencilla y exacta sus actitudes, sin tratar de modificarlas de inmediato,
siempre descubrimos que el paciente se siente de inmediato "compren-
dido". Con eso, tendr algunos sentimientos que en un comienzo com-
batir acentuando el silencio, pues le crearn cierta incomodidad. Esa
incomodidad es el jirimer indicio de un movimiento para salir de su
estado de rigidez. Al cabo de algunos das, o como mximo de algunas
semanas, de paciente descripcin de sus actitudes, el enfermo comenzar
gradualmente a hablar. En la mayora de los casos, Ja actitud caracte-
rolgica de silencio se basa en un espasmo de la musculatura de la
garganta, espasmo del cual el paciente no tiene conciencia y que obliga
a acallar Jas excitaciones en cuanto comienzan a aparecer.
A lin de eliminar la falta de contacto, no basta reconstruir la his-
toria de su desarrollo o descubrir los impulsos reprimidos y represivos
constituyentes de la misma. Por el contrario, como con toda actitud
caracteroJgica, eJ paciente debe aprender a concebirla objetivamente
antes de poder disoJverJa anaJticamente. La medida ms importante
para lograr eso es una descripcin exacta de su conducta. Otras medidas
son: mostrar a los pacientes, en forma constante, la diferencia entre los
ideales que se lijan para eJJos mismos y la vaciedad tJe su vivir actual;
constante demostracin de Ja faJta de verdadero inters, taJ como se
revela en los conflictos y en los fracasos sufridos en el trabajo; demos-
tracin de la falta de verdadera experiencia interior a pesar de una
vida amorosa al parecer intensa. Todo esto hace que el paciente experi-
mente gradualmente su falta de contacto en una forma dolorosa. Por
lo comn, esto slo es posible en forma total cuando una cierta cantidad
de energas sexuaJes Jian sido ya Jiberadas y han incrementado Jas de-
mandas del paciente por establecer un contacto vivo con la realidad.
La falta de contacto se hace intolerable cuando el enfermo lia comenzado
a experimentar Jas primeras, aunque dbiles, sensaciones de corriente
orgstica en el fuerpo y en particular en el genital. La falta general de
contacto psquico es slo el reflejo general de la angustia de orgasmo,
es decir, del temor al contacto orgstico: en consecuencia, desaparece
automtica y completamente en cuanto se establece la capacidad de
contacto orgstico.
Nuestro conocimiento de los mecanismos psicofsicos que median
entre una condicin de experimentar plenamente las cosas y la gente,
y la condicin de vaco interior, es tcxlava incompleto. Esto se aplica en
pattiulai a la cuestin de cmo es posible (jue un retiro del inters
270 W I 1, II E L M H E I C M
sexual o: l'inhibicin de un impulso dirigido hacia el exterior se expe-
rimente d manera inmediata como "enfriamiento", "congelacin" o
"muerte''. Nuestra anterior explicacin de este fenmeno como "inhibi-
cin"' resultante de la accin de dos fuerzas opuestas, es correcta, mas
incompleta. Nada significa decir que la libido se retrae; no podemos
reemplazar por palabras la comprensin dinmica. En resumen, todava
nada sabemos.^ Sin embargo, aprendemos mucho acerca de este fen-
meno s hacemos que el paciente reviva la transicin de la condicin
viva a la muerta, en la forma ms intensa posible, y si prestamos la
atencin ms cuidadosa posible a la oscilacin de una condicin a la otra
durante el tratamiento. Si as lo hacemos, observamos reacciones muy
peculiares. Un paciente, por ejemplo, experiment la transicin debien-
do repetir mecnicamente: "No sirve, no sirve de nada", etc. El signi-
ficado era: "De nada sirve esforzarse, hacer sacrificios, tratar de con-
quistar cario, porque de todos modos no me comprenden". Los nios
de corta edad tienen una experiencia sumamente trgica: al no poder
expresar en palabras sus deseos y necesidades, recurren en alguna forma
al adulto para que los comprenda; los adultos, tal como estn las cosas,
son incapaces de sentir \o que pasa en el nio; ste trata y trata en
vano de hacerse comprender; por lltimo, abandona la lucha por la
comprensin y se resigna: "No sirve". El pasaje de la plena experiencia
viva a la desolacin interior es provocado en general por las severas
decepciones amorosas. Sin embargo, esto an no explica el mecanismo
de este congelamiento interior.
Muy a menudo, esta condicin de congelamiento es motivada y
mantenida por el temor al contacto con las cosas, las experiencias y la
gente; el ncleo de este temor es el miedo al contacto orgstico, adqui-
rido por lo comn en relacin con la masturbacin infantil. No puede
caber duda: el ncleo del temor al contacto psquico autntico, inme-
diato, con la gente y el mundo en general, es el temor al contacto orgs^
tico. Eliminar tal angustia de orgasmo es la tarea ms importante y
asimismo la ms difcil del anlisis del carcter. Vemos una y otra vez
que los pacientes, por liberados que estn de sus ijaciones infantiles,
vuelven a caer de inmediato en su antiguo estado neurtico cuando
deben afrontar la tarea de establecer contacto genital orgstico, cosa
imposible sin eliminar la angustia de orgasmo. Esta fase, circunscrita en
forma ms o menos marcada, aparece en todo anlisis del carcter correc-
tamente desarrollado. Se distingue por las siguientes manifestacionfes:
superficialidad de las comunicaciones analticas, sueos y fantasas de
cadas, aumento de la reserva, evitar el tema de los deseos genitales,
aumento de las ideas de desintegracin corporal (que cabe distinguir de
las ideas de castracin), recada en sntomas anteriores, huida ante las
relaciones sexuales y de otra ndole con el mundo, reactivacin de las
modalidades infantiles de reaccin, repeticin de la sensacin de vacie-
dad, etc. En esta fase, es necesario un anlisis sumamente exacto de
las actitudes y sensaciones existentes durante la masturbacin y el acto
-' Cf. Nota anterior, piig. 28!).
ANLISIS DEL CARCTER ZJk
sexual. Se encuent r a entonces que los pacientes i nhi ben ei r ^M. ti tfa
lorina el aument o de excitacin. As por ejemplo, no a dr ni k^ t aLa- ^
ment ; pert url j an la excitacin medi ant e movi mi ent os rpill;^/ej^p^S-"
mdicos; atiesan la muscul at ur a plvica sin t ener conciencia a*âlo;
a menudo se mant i enen inmviles ant e la aproxi maci n de las sensacio-
nes orgsticas, en l ugar de per mi t i r que la excitacin crezca con un
r i t mo espont neo. I.a el i mi naci n de la i nhi bi ci n orgstica es suma-
ment e dilcil cuando no est presente ni nguno de los indicios que se
acaban de menci onar, y la excitacin si mpl ement e se ext i ngue.
Una act i t ud asombrosa en el acto sexual y que por lo comn se
pasa ]Jor alto, es la siguiente: en el contacto preorgstico total, existe
un i mpul so vegetativo espont neo hacia los movi mi ent os de friccin;
en presencia de la angust i a de orgasmo y la falta de cont act o ps qui co,
este i mpul so siempre falta. El r i t mo de friccin bl ando, espont neo,
i nd i do pcjr las sensaciones de contacto, es reempl azado entonces por
una friccin forzada, vol unt ari a, ms o menos violenta, en un i nt ent o
de superar la lalta de cont act o y produci r una descarga a pesar de la
i nhi bi ci n. Por esta razn, es i mposi bl e poner al descubi ert o y el i mi nar
el t emor al cont act o geni t al mi ent ras este modo de friccin no pi erda
su carcter de defensa cont ra las sensaciones orgsticas. Por lo general ,
los pacientes se resisten fi rmement e a abandonar este modo de friccin
y entregarse al modo vegetativo. Evi t an con ello verse abr umados por
la experi enci a orgstica.
En t rmi nos generales, entonces, un correcto y exitoso anlisis del
carcter se caracteriza por tres fenmenos:
1. Rot ur a cat)al de la coraza;
2. pl eno desarrollo del t emor al cont act o orgstico; y
3. completa superacin de la i nhi bi ci n orgstica y establecimiento
del movi mi ent o i nvol unt ar i o, falto por compl et o de inhibiciones, en el
moment o del acm.
El r pi do y compl et o cambi o en el compor t ami ent o general , en el
sentido de una mot i l i dad vegetativa que fluye con l i bert ad, compensa
ampl i ament e el esfuerzo i nvol ucrado por una correcta concentracin de
la excitacin en li angustia de orga.smo y su superaci n.
7. CONTACTO SUSTITUTIVO
Cuant o ms extensa la supresin de la mot i l i dad vegetativa en el
ni o, t ant o ms difcif ser para el adolescente desarrollar las relaciones
con el mundo que correspondan a la edad de la adolescencia relaciones
con los objetos amorosos, con el t rabaj o y con la real i dad en general,
y t ant o ms fcilmente se ret raer el adolescente a un estado de resig-
naci n sin contacto, y de contactos substitutivos no nat ural es. El anlisis
del carcter demuest ra que la mayor a de las oficialmente denomi nadas
"caractersticas de la puber t ad" son el efecto artificial de supri mi r la
vida amorosa nat ur al . Esto se aplica por igual a los ensueos di urnos
y a los sentimientos de i nferi ori dad. Estos l t i mos no son una mera
expresin de ideales demasi ado elevados y de una inferioridad imagi-
272 w 11, n H L M n E1 c H
nuda, sino que corresponden a una contradiccin concreta en la estruc-
tura: el sentimiento de inlerioridad es la percepcin interior del abismo
entre la realizacin electiva, sexual y social, por una parte, y las capaci-
dades y posibilidades latentes, paralizadas por la inhibicin de la motili-
dad vegetativa, por la otra. La mayora de la gente es en verdad mucho
menos potente de lo que se ve a s misma en sus ensueos diurnos, y al
mismo tiempo est dotada de capacidades mucho mayores de lo que
expresa en la accin. Esta grotesca contradiccin en la estructura del
hombre moderno, es un resultado de la destructiva regulacin social
de la sexualidad, a la cual ese hombre se halla sometido. Eliminar esta
contradiccin ser una de las tareas ms importantes de un nuevo orden
social, pues el poder productivo, "el poder de trabajo", depende sobre
todo de que la realizacin electiva sea igual a la capacidad latente, y
esto significa el restablecimiento de la motilidad vegetativa.
Este estado se torna psquicamente intolerable y socialmente per-
judicial. El aparato psquico protesta contra el y trata de solucionarlo
de diversas formas. No discutiremos aqu los sntomas neurticos tal
como resultan de la estasis sexual. Lo que nos interesa son las funciones
caracterolgicas formadas en esta lucha. Una vez ms o menos destruido
el contacto vegetativo inmediato con el mundo, de modo que el resto
no basta para mantener las relaciones con ese mundo exterior, se des-
arrollan funciones substitutivas, es decir, intentos de establecer un con-
tacto substitutivo. Algunos ejemplos clnicos mostrarn qu es lo que
debe considerarse como contacto substitutivo, por oposicin al contacto
vegetativo inmediato. La dificultad estriba en que el contacto substitu-
tivo tambin se basa en la energa vegetativa. No obstante ello, las dife-
rencias son mucho ms importantes que este factor comn. El compor-
tamiento del carcter pasivo-femenino, por ejemplo, se basa en excita-
ciones anales, pero esto representa un contacto substitutivo que ha
reemplazado el contacto natural, imposibilitado por la frustracin. Al
crecer, el joven debiera luchar, por ejemplo, contra la dominacin y
autoridad de su padre, debiera independizarse y desarrollar sus propias
capacidades. Pero no tiene a su alcance la agresin necesaria para tal
cosa, pues la ha reprimido. A fin de conservarla sujeta a esa represin,
el joven desarrolla sus modos pasivo-femeninos de conducta; ahora, en
lugar de dominar el mundo con' una agresin sublimada, trata de ase-
gurar su existencia mediante la adaptacin neurtica, aunque sta in-
volucre los ms grandes sacrificios personales. La actitud sdica ante
el hombre, propia de la mujer compulsiva, tiene no slo la funcin
de esquivar la genitalidad de sta, sino tambin compensar la resultante
falta de contacto libidinal, y mantener el contacto con el objeto amoroso
original, si bien en forma distinta. Anlogamente, el afecto artificial y
exagerado entre los cnyuges representa un contacto substitutivo debido
a la falta de autntica relacin sexual.. La conducta neurticamente
agresiva de las personas quejosas es no slo una defensa contra las ten-
dencias pasivo-femeninas hacia el hombre, o contra tendencias genitales
naturales hacia la mujer, sino tambin un intento de permanecer en
contacto con el mundo a pesar de la falta de contacto vegetativo inme-
ANLISIS DEL CARCTER
273
di at o. El compor t ami ent o masoqui st a no slo es la expresi n de una
delensa cont ra la agresin sdica, sino t ambi n un subst i t ut o de la ex-
presin directa de amor, expresin de la cual es incapaz el carcter
masoquista.
Una vez que hemos capt ado la diferencia ent re las manifestaciones
del cont act o vegetativo i nmedi at o, libre, y las del contacto secundari o,
artificial, fcil resul t a apreciar estas l t i mas en la vida cot i di ana. Doy
a cont i nuaci n al gunos ejemplos de compor t ami ent o no aut nt i co: risa
demasi ado est ri dent e, molesta; apr et n de manos forzado, r gi do; afafji-
lidad libia, uni forme; ostentacin narcisista de conoci mi ent o superficial;
exjMesin est ereot i pada, carente de significado, de sorpresa o deleite;
adhesin rgida a det ermi nados punt os de vista, planes u objetivos;
modestia ostentosa en la conduct a; gestos de grandi osi dad en la conver-
sacin; bscjueda infantil del favor de los dems; j act anci a sexual; ca-
briolas con encant os sexuales; cocjuetera i ndi scri mi nada; sexual i dad pro-
miscua y, desde el punt o de vista de la econom a sexual, nada sana;
conduct a exageradament e al t anera; ' conversacin afectada, pat t i ca o
exageradament e refinada; compor t ami ent o di ct at ori al o condescendi ent e;
coin[)ortainiento exageradament e jovial; conversacin r gi da; comporta-
mi ent o rufianesco o" lascivo; risas sexuales y conversacic'm sucia; donj ua-
nismo; desasosiego. De maner a anlcjga, los movi mi ent os que acompaan
expresan a menudo, adems de t endenci as narcisistas, un cont act o substi-
t ut i vo: acomodarse el cabello en forma brusca, golpearse con frecuencia
la frente de maner a tpica, mi rar sugestivamente en los ojos a nuest ro
interlcjcutor, oscilacicMi forzada de las caderas, cami nar atltico forzado,
etctera.
En t rmi nos generales, podemos decir que cuando una act i t ud se
destaca en la personal i dad total como si estuviese aislada o en conflicto
con esa t ot al i dad, se trata de una funcin subst i t ut i va que oculta una
falta de cont act o de mayor o menor profundi dad. La experi enci a carc-
tero-analtica sugiere que los rasgos de carcter popul ar ment e conside-
rados "mal os", "desagradabl es" o "per t ur bador es", son por lo comn
idnticos al compor t ami ent o neurt i co, y lo mi smo cabe decir de las
act i t udes que gobi ernan la vida de la l l amada "mej or gent e", quienes
coniideran la forma ms i mpor t ant e que el cont eni do. A la inversa, la
mayor par t e de lo que popul ar ment e se denomi na "sencillo", "nat ur al ",
"si mpt i co", "at ract i vo", etc., se identifica coi el compor t ami ent o no
neurt i co del carcter genital. ("Neurt i co" significa aqu un estado
resul t ant e de la represi n de un i mpul so, el cual cont i na existiendo
como resul t ado de una contracatexis cjue consume energa.)
Una y otra' vez nos i mpresi ona la doble vi da que se ve obligada
a llevar la gente. Su act i t ud exterior, di st i nt a segn su posicin social,
es una formacin artificial en const ant e conflicto con la nat ural eza ver-
dadera, veget at i vament e det er mi nada, de la persona, y a menudo la
encubre slo en forma insuficiente. Ei ms i mponent e agente de polica,
el hombr e de ciencia ms refi nado y reservado, la elegante e i rreprochabl e
dama de sociedad, el "cumpl i dor " funci onari o que t rabaj a como una
mcjuina, todos ellos se revelan como i ndi vi duos fjsicamente inofensi-
274
W t I, II II I, M H I! 1 C ]
VOS, dol ados de los anhelos, angustias y odios ms sencillos. Destacar
lo que antecede es t ant o ms i mpor t ant e en vista del increble respeto
que estas mscaras caracterolgicas exigen de par t e del "hombr e comn".
En t rmi nos carctero-analticos, la diferencia ent re el r i t mo sexual
nat ur al y el i nvent ado sex-appeal, ent re la di gni dad nat ur al y artificial,
ent re la vergenza aut nt i ca y artificial, ent re el r i t mo muscul ar vege-
tativo y el bal ancear las caderas al tienijio que se echan atrs los hom-
bros, ent re la fidelidad debi da a la gratificacin sexual y la fidelidad
por mi edo y sent i mi ent o de ci dpa, etc., es igual a la diferencia ent re t ma
est ruct ura capaz de evol uci onar y una est ruct ura conservadora, ent re
una vida real ment e viva y una vida de vacos substitutos. Encont ramos
aqu un acceso a la base psquico-estructural de las ideologas y las prc-
ticas sociales.
En la ideologa de todas las organizaciones sociales aut ori t ari as, la
vida vegetativa se cont rapone, como pri mi t i va y ani mal , a la vida substi-
tutiva, "cul t ur al " y al t ament e diferenciada. En real i dad esta l t i ma, al
estar divorciada de lo vegetativo y no ser por ello su cont i nuaci n sino
un subst i t ut o, es i mproduct i va, es un conj unt o de formas y formul as
rgidas, infructuoso como una pl ant a seca. En cambi o la vida vegetativa,
al carecer de las rigideces e inmovilizaciones crnicas de energ a, posee
infinitas posibilidacles de desarrollo. No son las formaciones substitu-
tivas las creadoras de la cul t ura, sino t odo el progreso deri vado de los
restos del cont act o vegetativo i nmedi at o con el mundo. Es fcil ver
entonces cuan enormes las fuerzas que esperan desarrollarse cuando sea
posible l i berar las est ruct uras humanas de sus funciones substitutivas
y devolverles la cont i gi dad de su relacin con la nat ural eza y la so-
ciedad. Esto no podr a t omar la forma de una nueva rel i gi n, por
ej empl o de un nuevo t i po de movi mi ent o yoga en el cual la gente
"pract i car a la funcin del cont act o i nmedi at o". No, tal cambi o en la
est ruct ura pr esupondr a un cambi o en el orden social, lo cual resul t a
i ncomprensi bl e par a qui enes siguen las prcticas msticas.
Dado que se niega al hombr e, como ni co ser humano, la realizacin
de sus demandas nat ural es y puest o que en l t i mo anlisis la base de
la necesidad de vivir en relacin social es de ndol e vegetativa, el cont act o
subst i t ut i vo que aqul establece es slo un compromi so ent re la vol unt ad
de vivir y el t emor socialmente condi ci onado a la vida. A diferencia del
cont act o vegetativo i nmedi at o, el cont act o subst i t ut i vo posee una estruc-
t ur a anloga a la del s nt oma neurt i co: es una funcin subst i t ut a ^ e
al guna ot ra cosa, sirve a fines defensivos, absorbe energa, y es un i nt ent o
de armoni zar fuerzas conflictivas. Ta l como en el s nt oma, el resul t ado
de la realizacin no guar da proporci n con la energa gastada. El con-
tacto subst i t ut i vo es pues una de las numerosas manifestaciones de una
economa sexual per t ur bada, t ant o en el pl ano social como en el perso-
nal. Como la funcin del cont act o subst i t ut i vo ha per maneci do en la
i gnoranci a y como sus manifestaciones han adopt ado la forma de la tra-
dicin, se las ha llegado a considerar como dadas en forma nat ur al
y como i nal t erabl es. No obst ant e ello, en cuant o fenmenos sociales y
elementos de la est ruct ura humana, estas manifestaciones del cont act o
subst i t ut i vo const i t uyen una est ruct ura histrica; es decir, se han des-
arrollatlo de una maner a definida y puede modificrselas. Cuando viaja-
mos en un t ren y ste no mar cha del todo bi en, vacilamos en dejarlo
antes de cont ar con ot ro mejor que nos lleve a nuest ro dest i no; no slo
desarrol l amos cierta inercia pecul i ar acerca del t ren, sino t ambi n ilu-
siones. Anl ogament e, resulta claro que la idea de una econom a sexual
or denada debe llegar a ser conciencia tan general como lo es ahora la
idea de la i nal t erabi l i dad de una econom a sexual per t ur bada; slo
ent onces se l i berarn las fuerzas suficientes par a reempl azar una forma
de vida por ot ra.
Si la vida del hombr e es hoy una vi da substitutiva, si su t rabaj o
es una obligacin forzada, su amor un amor subst i t ut i vo y su odio un
odi o sul)stitutivo; si la disolucin de la coraza caracterolgica por medi o
del anlisis del carcter destruye estas funciones substitutivas; si esta
est ruct ura humana, que funciona pr i nci pal ment e en forma reactiva, es
el resul t ado y la base indisjiensable del orden social actual, el lector
se pr egunt ar : Qu es lo que ocupa el lugar de este tipo de funciona-
mi ent o psquico luia vez finalizado con buenos resultados un anlisis
del carcter? Cul es ent onces la rel aci n ent r e realizacin social y
sexualidad? Son stos dos i nt errogant es de difcil respuesta, e i nvol ucran
una gran responsabi l i dad. La formul aci n que el anlisis del carcter
hace del "carcter neur t i co" y el "carcter geni t al ", ha sumi ni st rado
al gunas respuestas. Sin embargo, la expl oraci n del i ndi vi duo sano se
encuent r a slo en sus comienzos; adems, trcipie/a con la ms firme
resistencia por par t e de un mundo f undament ado en un orden moralista
y aut ori t ari o. Este orden, con todas sus instituciones y nor mas ticas,
se opone est ri ct ament e a t oda est ruct ura ps qui ca no caracterizada por
la regulacin moral i st a sino por la aut orregul aci n econmico-sexual,
cuyo t rabaj o no surge de la obligacin sino del inters objetivo, cuyas
fuentes vegetativas se hal l an en libre cont act o con el mundo. Una de
las tareas tericas y prcticas ms difciles ser aplicar el conoci mi ent o
conqui st ado en la modificacin carctero-analtica de la est ruct ura in-
di vi dual , a la modificacin de la est ruct ura de la colectividad, medi ant e
la educaci n colectiva.
8. LA REPRESENTACIN PSQUICA DE LO ORGNICO
a) La idea de "estallar"
El hecho de que los estados biofisiolgicos se reflejen o represent en
en los modos psquicos de la conduct a, concuerda perfect ament e con el
sistema de nuest ro conoci mi ent o acerca de las relaciones psicofsicas.
Existe, con t odo, un hecho pecul i ar todava muy obscuro: el lenguaje,
al igual que la percepci n de la conduct a de los dems, present a incons-
cientemente el respectivo estado fisiolgico y no lo hace slo en forma
figurativa sino de una maner a inmediata. As por ej empl o, la experien-
cia analtica revela que si se califica a alguien de "inaccesible" y "dur o",
es t ambi n muscul arment e hi pert ni co. Si muchos pacientes se sienten
"enl odados" o "sucios", el anlisis revela que sus caracteres cont i enen
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una gran proporci n de el ement os anales. Si el carcter genital recibe
las calificaciones de "l i bre", "flviido", "i nmedi at o", "rel aj ado" y "na-
t ural ", esto corresponde en un todo a la est ruct ura biofsica de su
apar at o vegetativo. Si al gui en es "falso", "no aut nt i co", el anlisis re-
vela un pr edomi ni o de contactos substitutivos y una falta casi completa
de l i bi do geni t al libre. Esta pecul i ar vi ncul aci n ent re la percepci n
del estado vegetativo y su formul aci n lingstica merece un est udi o
det al l ado; est udi aremos aqu uno solo de sus aspectos.
Los pacientes viven como una amenaza el at aque (jue el anlisis
del carcter lleva contra sus corazas. Es por eso que la situacin anal t i ca
se vincula siempre con el t emor al dao corporal (angustia de castra-
cin) ; la victoria del anlisis del carcter llega a ser t emi da como i\na
catstrofe corporal. Desde el punt o de vista i nt el ect ual , el paci ent e desea
el xito del at aque que le amenaza, desea la r ot ur a de su rigidez pscpiica.
Es decir, desea algo que, al mi smo t i empo, teme i nt ensament e. La rot ura
de la coraza caracterolgica no slo se teme como una catstrofe; existe
adems el temor de perderl o t odo. As, el si mul t neo deseo y t emor
de la mi sma cosa se convierte en una resistencia tpica. Lo que ent en-
demos aqu no es la act i t ud del yo hacia un i mpul so, sino hacia la
ayuda esperada de part e del analista. Mi ent ras no se logra r omper
la coraza caracterolgica, el paci ent e es incapaz de asociar l i brement e,
ni de experi ment arse de manera viva. As pues, espera que de al guna
manera mgica el analista lo haga todo por l; adopt a una act i t ud
pasiva que, con todo, posee un cont eni do t ot al ment e activo. Vale det i r,
el paci ent e moviliza sus tendencias masoquistas y las pone al servicio
de su resistencia. El cont eni do ps qui co de la resistencia es el siguiente:
"L'sted no me ayuda, usted no me comprende, usted no me qui ere; le
obligar a ayudarme con mi t erquedad y mis reproches secretos". Sin
embargo, en real i dad el paci ent e hace a un lado toda influencia del
anlisis. Estas situaciones encont r ar on por ltiirio su explicacin en
una situacin pecul i ar: la destruccin de Iti coraza, la penetracin en los
secretos inconscientes del paciente, se vive inconscienemente corno un
proceso de ser abierto en dos o de ser obligado a estallar. Es fcil com-
pr ender que se desarrolle pl enament e, a este respecto, la fantasa pasivo-
l emeni na de ser atravesado o perforado, t ant o en hombres como en
mujeres. En part i cul ar, se present a la siguiente variacin de esta fanta-
sa inconsciente. Fal t ndol e la confianza geni t al en si mismo, el paci ent e
se siente i mpot ent e. Const ruye entonces la fantasa de que el analista
le presta su pot enci a, su capaci dad de realizacin, en l t i ma instancia
su pene. Subrayando esta fantasa se encuent r a a menudo la idea de
que mi ent ras el paci ent e t i ene relacin sexual con una muj er, el analista
i nt roduce su pene en el ano de aqul , l l enndol e y fortalecindole el
propi o pene, e i nfundi ndol e pot enci a. E^ta fantasa inconsciente explica
la identificacin con el analista y la demanda llena de reproches de ser
ayudado; al mi smo t i empo, explica la resistencia a aceptar esta ayuda,
pues su significado inconsciente es el de una heri da, el de ser atravesado
por algo.
Como sabemos, la tendencia masoqui st a se basa en que el paci ent e
no puede produci r por s mi smo un rel aj ami ent o fisiolgico, pues expe-
ri ment a como peligro de estallar el aument o de excitacin pl acent era.
Sin embargo, como por razones nat ural es desea i nt ensament e esta si-
t uaci n, desarrolla la act i t ud de esperar y exigir ayuda de al guna otra
persona para obt ener el rel aj ami ent o; puest o que este rel aj ami ent o signi-
lica al mi smo t i empo estallar, se lo teme y se t rat a t ambi n de evitarlo.
No descubrimos este estado de cosas hasta que aparecen las pri meras
sensaciones orgsticas en el geni t al . Hast a ese moment o permanece ocul t o,
y sigue siendo t ot al ment e i ncomprensi bl e par a los psicoanalistas que no
han adqui r i do la tcnica necesaria para establecer la capacidad de exci-
tacin orgstica.
Esos descidjrimientos clnicos nos conducen a una cuestin impor-
t ant e. La sensacin de fundirse o de desintegrarse es sin duda al guna
una expresin de las excitaciones que tienen lugar en los sistemas
musci dar y vascular dur ant e el orgasmo. La eyaculacin, como tal, es
anloga al prcjceso que podemos provocar pi nchando una vejiga com-
pl et ament e llena. Los jiacientes con angustia de orgasmo temen ese pro-
ceso. La cuestin es-, pues, cmo es posible que una funcin fisiolgica
encuent re una represent aci n tan i nmedi at a en el compor t ami ent o ps-
quico. Si ncerament e, no lo s. Pero poner en claro este i nt errogant e
significar im gran paso adel ant e en nuestra comprensin de las rela-
ciones ent re funciones fisiolgicas y psicotgicas. Por el moment o, perma-
nece en la obscuri dad. ' Pero esta observacin clnica nos lleva a ot ro
probl ema de gran i mport anci a: Cmo se represent a ps qui cament e la
idea de la muerte?
h) Sobre la idea de la muerte
EJ probJema de Ja representacin psquica de los procesos biofi-
siolgicos se cruza en ciertos punt os con la cuestin de la existencia
de una vol unt ad de mori r. Se t rat a de un campo no slo sumament e
inaccesible, sino t ambi n sumament e peligroso pues aqu , ms que en
cual qui er ot ra part e, la especulacin pr emat ur a cierra el cami no hacia
la investigacin objetiva concreta. La teora del i nst i nt o de muer t e es,
como hemos di cho, un i nt ent o de explicar con una frmula metafsica
manifestaciones imposibles de explicar en el ' estado actual de nuest ro
conoci mi ent o y nuest ro mt odo. Como cual qui er ot ro concepto meta-
fsico, la teora del i nst i nt o de muer t e debe cont ener al gn ncl eo
raci onal ; pero es difcil descubri rl o pues su mistificacin nos envuelve
en suposiciones errneas. La teora del masoqui smo pr i mar i o sostiene
que la vol unt ad de sufrir y mor i r est bi ol gi cament e dada en el lla-
mado pri nci pi o del Ni rvana. La investigacin econmico-sexual sobre
los mecanismos creadores e i nhi bi dores de placer conduce en cambi o
1 Nota de 1943: E.sta suposicin se confirm tres aos despus: los experimentos
bioelctricos acerca de! placer y la angustia, demostraron que la intensidad de la
sensacin es juneionalmente idntica a la cantidad de excitacin bioenergtica.
a la teora del orgasmo. Compendiar aqu los descubrimientos preli-
minares, tal como fueron presentados en "El carcter masoquista". ^
1. El masoquismo, concebido errneamente como un impulso hacia
el displacer, ms all del principio del placer, es una formacin neur-
tica secundaria; puede ser analticamente disuelto en sus partes com-
ponentes y en consecuencia no constituye un hecho biolgico primario.
En su "nueva" teora de las neurosis, Rado reduce toda la angustia a
una "irrupcin del masoquismo primario". Esto revela no slo una
comprensin equivocada de la teora de la libido, sino el mismo error
cometido antes por Adler: detenerse con una explicacin all donde
el problema realmente comienza. La cuestin es cmo puede el orga-
nismo vivo desear la experiencia del displacer o del aniquilamiento.
2. El aparente impulso hacia el displacer se debe al hecho de que
un impulso original hacia el placer se encontr con un tipo definido
de frustracin. En sus esfuerzos por el placer, el paciente choca una y
otra vez contra la situacin fija de frustracin; parece como si se esfor-
zara por esta situacin, aunque en realidad trata de alcanzar un objetivo
placentero, oculto detrs de aqulla. El sufrimiento del masoquista es,
entonces, algo dado objetivamente; esta distincin es de importancia
primordial.
.S. El masoquista sufre de una perturbacin especfica del meca-
nismo del placer, lo que se pone de manifiesto slo con la disolucin
carctero-analtica de la coraza psquica. La perturbacin es la siguiente:
como resultado de espasmos musculares, el paciente experimenta el
aumento de sus sensaciones orgsticas ms all de cierta medida, como
desagradables y como un peligro de "disolverse". La descarga orgstica
se vive como una explosin, desintegracin o fusin en el sentido fsico,
y por esta razn se la evita. La fantasa de ser castigado cumple la fun-
cin de obtener el relajamiento anhelado y al mismo tiempo temido,
de obtenerlo sin culpa pues es producido por alguna otra persona que
resulta, entonces, responsable de l. Esta puede encontrarse en todos
los casos de masoquismo ergeno. La produccin de un peligro menor
para evitar uno mayor, es slo un mecanismo intermedio.
4. Si como resultado de una inhibicin externa del impulso hacia
el placer, la realidad exterior e interior se ha convertido en situacin
exclusivamente desagradable, el organismo sigue an as el principio del
placer-displacer, aunque con ello se destruya a s mismo. El suicidio
de los melanclicos, por ejemplo, es slo el ltimo de los medios posibles
para liberarse de la tensin dolorosa.
La investigacin clnica del masoquismo condujo pues a formula-
ciones que no se apartan del principio del placer-displacer o de nuestro
conocimiento general de las funciones psquicas. Pero quedaba sin re-
solver una serie de cuestiones, en especial la del temor a la muerte
y la de la idea de la muerte. El anlisis del carcter revela que el "ins-
tinto de muerte" es resultado de una inhibicin biopsquica y que nada
existe que pueda denominarse masoquismo primario. Ms an, parece
^ Cf. .supra, pg. 179.
injustificado hablar del masoquismo como de un impulso especial que
tiende hacia el displacer. Sin embargo, se presentaron otras complica-
ciones relacionadas con estos problemas.
En mi bsqueda de hechos que tornaran comprensible el "principio
del Nirvana", encontr en mis pacientes un impulso a la disolucin, a
la inconciencia, a la no-existencia; en otras palabras, el material psquico
que pareca confirmar la existencia de un impulso autntico y original
hacia la muerte. Siempre he estado dispuesto a revisar mi posicin en
lo reerente al instinto de muerte, y a mostrarme de acuerdo con mis
oponentes si el material clnico as lo impusiera.
Pero mi asidua bsqueda de material clnico que demostrara la
teora del instinto de muerte, fu vana. Precisamente cuando comenzaba
a vacilar en mi estricta refutacin de la teora, encontraba un nuevo
argumento incontrovertible contra ella. Para comenzar, asombra ver que
este intenso impulso hacia la disolucin, etc., apareca en la mayora
de los casos al final del tratamiento, esto es, en una poca en que los
[)acientes deban superar su angustia de orgasmo. Por supuesto, esto
mova a confusin. Adems, esta tendencia apareca muy pocas veces
en masoquistas y con particular frecuencia en pacientes que presentaban
pocos mecanismos -masoquistas, pero que haban desarrollado en alto
grado los mecanismos genitales. Esto aumentaba la confusin. Pues por
qu en estos pacientes, precisamente a punto de mejorar, que tampoco
mostraban reaccin teraputica negativa alguna, es decir, no mostraban
"necesidad inconsciente de castigo", por qu se expresara en ellos el
instinto de muerte en forma tan marcada.
Al revisar antiguos conceptos tericos, encontr un pasaje de mi
libro Die Funktion des Orgasmus, el cual me demostr que ya en 1926
haba yo sealado un hecho clnico que ahora encontraba explicacin
satisfactoria. Mencionaba all el hecho peculiar de que la angustia de
org-asmo aparezca tan a menudo bajo la mscara del temor a la muerte,
y que en muchos individuos neurticos la idea de la plena gratificacin
sexual va asociada a la idea de morir,
Un tpico ejemplo clnico revelar el hecho en general pasado por
alto en este punto. Es necesario volver a sealar que un control de estos
ferimenos clnicos es imposible sin aplicar la tcnica carctero-analtica,
que libera plenamente las excitaciones vegetativas. Una paciente his-
trica desarroll hacia la conclusin de su tratamiento, algn tiempo
despus de la rotura de su coraza, una intensa angustia genital. En sus
fantasias, el acto sexual era una herida que infliga a su vagina; des-
arroll la idea de que un pene muy grande se introduca en su vagina
demasiado pequea y la haca reventar. Estas fantasas se basaban en
aprensiones provenientes de la ms temprana infancia, vinculadas con
el juego sexual. En la medida en que su angustia genital fu disolvin-
dose, la paciente comenz a tener sensaciones orgsticas en el genital
y los muslos, sensaciones hasta entonces desconocidas para ella. Las des-
cribi como "corrientes", "flujos", "sentimientos de dulzura" y por l-
timo como una exquisita sensacin placentera de derretirse. No obstante,
subsista un resto indefinible de angustia genital. Un da comenz a
fantasear con un mdico que deseaba someterla a una dolorosa operacin,
y a este respecto record el vi ol ent o temor a los mdicos que sintiera
a los dos o tres aos de edad. Se t rat aba cl arament e de un i mpul so
genital, cargado de angustia, haci a el analista, apar t ado medi ant e el
temor infantil a la operacin geni t al . La paci ent e di j o: "Es maravilloso,
una se disuelve, muere, una logra fi nal ment e la paz". Fant ase de
maner a casi exttica las sensaciones que se exper i ment an bajo los electos
de la anestesia general. Los sent i mi ent os que se t i enen entonces, deca,
eran los de perderse, de "confundi rse con el mundo" , de or sonidos
"y sin embargo no orlos", de retraerse dent r o de uno mi smo y derretirse.
Nadi e podr a desear una descripcin ms adecuada del "i nst i nt o de
muer t e". El anlisis ul t eri or, sin embargo, revel la verdadera funcin
de este ext rao compor t ami ent o. Gr adual ment e, las fantasas se hicieron
ms concretas y pusi eron de manifiesto en forma clara dos series distin-
tas, una pl acent era y otra desagradabl e. El cont eni do de las fantasas
desagradables era un requi si t o previ o par a la realizacin de las pri meras.
Lo que surga de una experi enci a desagradabl e, hacia la cual t end a en
forma masoquista, consista en verdad de dos partes. La fantasa cargada
de angustia era en s mi sma la siguiente: "El mdico saca algo de mi
geni t al ". La ocul t a fantasa pl acent era era: "En cambi o, me da un
geni t al mejor, un geni t al mascul i no". A fin de comprender esto, debe
menci onarse que la paci ent e t en a un her mano dos aos mayor, cuyo
genital envi di aba sobremanera. Abri gaba la idea de que una muj er no
puede obt ener t ant o placer como un hombr e; por este mot i vo, quer a
deshacerse de su geni t al y obt ener en cambi o uno mascul i no. A lo que
aspi raba era en real i dad al placer orgstico ms i nt enso posible; par a
esto, crea, se necesitaba un geni t al mascul i no. Sin eniJjargo, experimen-
taba las sensaciones orgsticas con los mismos sentimientos con los cuales
expresaba su impulso hacia la muerte. Ta nt o el orgasmo como la muer t e
estaban represent ados por la disolucin, por el perderse, por el disol-
verse; as, la mi sma cosa pod a ser objeto de un i mpul so i nt enso y tam-
bi n de un mi edo i nt enso. Esta asociacin de las ideas de orgasmo y de
mori r es un fenmeno general. El impulso hacia el no existir, hacia
el Nirvana, hacia la muerte, es pues idntico al impulso hacia la libera-^
cin orgstica, es decir, hacia la mani f est aci n- ms i mpor t ant e de la
vida. No puede haber idea de muer t e deri vada de la muer t e real del
organi smo, pues una idea puede present ar slo aquel l o ya experi men-
tado, y nadi e ha exper i ment ado su pr opi a muer t e. Las ideas de muer t e
y de mori r, t al como las vemos en el anlisis, son de dos tipos. O bi en
se trata de ideas de severos daos, de la destruccin del organi smo psico-
fsico, en cuyo caso van acompaadas de severa angust i a y se agr upan
al rededor de la idea de castracin geni t al , o bi en son ideas de pl ena
gratificacin orgstica y de placer en forma de disolucin corporal , de
fundirse, etc.; en este caso se t rat a bsi cament e de i deas con un objetivo
sexual. En circunstancias especficas, como sucede en el masoqui st a, la
sensacin orgstica se exper i ment a con angust i a; ent onces encont ramos
-en casos ext r emadament e raros y por paradj i co que esto pueda pa-
recer a los tericos del i nst i nt o de muerte un deseo de Ni rvana. Es
decir, son preci sament e os masoquistas en qui enes las deas de muer t e
se hal l an desarrolladas en escasa medi da, al igual que la angust i a estsica.
Slo ahora, al cabo de unos doce aos de comenzar a establecer las
marcadas diferencias ent re la teora metafsica del i nst i nt o de muer t e y
la teora clnica del orgasmo, comienza a aclararse el punt o esencial:
estas dos concepciones antitticas t uvi eron su punt o de par t i da en la
reaccin t eraput i ca negativa del paci ent e ant e la i nt erpret aci n directa
(le sntomas. y\mbas t endi eron a seguir i ma direccin biofisiolgica. La
])rimera desemboc en la suposicin de un deseo absoluto de sufrimiento
y de muer t e; la segunda abri) un nuevo cami no al estudio de los pro-
l)emas carctero-analticos, fisiolgicos y psicofisiolgcos. Quiz un d a
los descid)rimientos relativos a los procesos vitales per se pongan t r mi no
a la difcil lucha por la correcta comprensicm de los hechos subyacentes
en estas teoras. Hasta a(ju, lo siguiente es seguro: lo que la teora
del i nst i nt o de nui ert e t rat de present ar como una disolucin de la
vida es preci sament e lo (|ue la investigacin del orgasmo, en medi da
cada vez mayor, cortienza a compr ender como la esencia mi sma de la
mat eri a viviente. ' Siendo esta di sput a bsi cament e de ndole biolgica,
no sei di l uci dada en el domi ni o de la psicologa. No se t rat a cierta-
ment e de una di sput a sobre bagatelas, y mucho depende de su resul t ado;
es una di sput a sobre una cuestin decisiva par a la ciencia nat ur al , la
cuestin relativa a la esencia y a la funcin del i mpul so al rel aj ami ent o
i nherent e en todo lo vivo, algo hasta ahora subsimiido en el vago
concepto del "pr i nci pi o de Ni r vana". *
9. PLACER, ANGUSTIA, CLERA Y CORAZA MUSCULAR
En el anlisis del carcter, encont ramos la funcin de la coraza
t ambi n bajo la l'orma de act i t udes musculares fijadas crni cament e.
La i dent i dad de estas funciones ]5uede comprenderse slo a base de un
)rincipio: la coraza de la periferia del sistema biopsquico.
La econom a sexual encara estos probl emas desde el punt o de vista
de la funci>n ps qui ca de la coraza, par t i endo de la tarea t eraput i ca
de hacer reconqui st ar al paci ent e su mot i l i dad vegetativa. Adems de
lo.s alectos bsicos de sexual i dad y angustia, tenemos un tercero, clera
u f}dio. Ta mbi n aqu debemos suponer que el lenguaje cot i di ano re-
fleja una real i dad cuando habl a de "hervir, por dent r o" mi ent ras el
alecto de ira o de odi o no encuent r a descarga. El supuest o de estos tres
afectos bsicos cubre, en pri nci pi o, el domi ni o afectivo: todas las reac-
ciones afectivas ms complicadas deri van de ellos. Queda por demost rar
3 Podramos pensar aqu, por ejemplo, en la fusin de dos gametos. La vincu-
lacin, ms profunda con las sensaciones orgsticas de fusin es algo que slo puede
ser vagamente imaginado.
4 Nota de 1945: La significacin decisiva del concepto econmico-sexual relativo
a las ideas de "reventar", "morir", "disolucin", etc., no se aclar hasta el perodo
que va de 1936 a 1940, cuando sobre la base de esta hiptesis se descubrieron los
bienes y la energa biolgica en la atmsfera. Hoy en da sabemos que el temor
neurtico a estallar es la expresin de una inhibida expansin orgontica del
biosistema.
2S2 Wl l , IIEI. M REI C H
<(')nio y CM (|ii(' medida puede la ira derivar de los destinos definidos
(jiic sulrcn los otros dos afectos.
Iâ sexualidad y la angustia, segn hemos visto, pueden compren-
derse como dos direcciones opuestas de la excitacin. Cul es entonces
la relacin funcional entre el odio y los otros dos afectos bsicos?
Partamos de los fenmenos clnicos de la coraza caracterolgica. Este
concepto surgi del estudio de la funcin dinmica y econmica del
carcter. En el curso de los conflictos entre necesidad libidinal y temor
al castigo, el yo toma una forma definida. A fin de lograr las restricciones
libidinales requeridas por la sociedad actual y a fin de dominar la
estasis de energa resultante, el yo debe sufrir un cambio. El yo, la parte
expuesta de la personalidad, sujeto a la continuada influencia del con-
flicto entre necesidad libidinal y mundo exterior amenazador, adquiere
cierta rigidez, un modo de reaccin crnico, de funcionamiento autom-
tico, eso que llamamos "carcter". Es como si la personalidad afectiva
vistiese una coraza, un rgido caparazn sobre el cual rebotan por igual
los golpes del mundo exterior y las demandas internas. Esta coraza dis-
minuye la sensibilidad del individuo al displacer, pero tambin reduce
su motilidad libidinal y agresiva y, con ello, su capacidad para el placer
y la realizacin. El yo se vuelve ms rgido, menos mvil; el grado de
acorazamiento determina el alcance de la capacidad para regular la
economa energtica. La medida de esta capacidad es la potencia orgs-
tica, pues sta es la expresin inmediata de la motilidad vegetativa. La
coraza caracterolgica consume energa, pues se mantiene mediante el
continuo consumo de energas vegetativas que de otra manera, en condi-
ciones de inhibiciones motrices, crearan angustia. El consumo de energa
vegetativa es pues una de las funciones de la coraza caracterolgica.!
La disolucin de la coraza en el anlisis del carcter revela siempre
agresin contenida. Pero cmo tiene lugar, concretamente, sta tan
mentada contencin de la agresin o la angustia? Si el anlisis logra
liberar la agresin ligada en la coraza, hace su aparicin la angustia. Es
decir, la angustia puede "convertirse" en agresin, y la agresin en
angustia. Estamos aqu frente a una relacin anloga a la de excitacin
sexual y angustia? No se trata de una pregunta fcil de responder.
Para comenzar, la observacin clnica pone de manifiesto una serie
de hechos peculiares. La inhibicin de la agresin y el acorazamiento
psquico van paralelos a un aumento del tono, incluso a una rigidez,
de la musculatura. Los pacientes con bloqueo afectivo se acuestan en/I
divn duros como un tabln, sin movimiento alguno. Es difcil eliminar
esa tensin muscular. Si dejamos que el paciente se relaje consciente-
mente, la tensin muscular se ve reemplazada por el desasosiego. En
otros casos, los pacientes realizan diversos movimientos inconscientes y
cuando se les hace interrumpirlos, aparecen de inmediato sensaciones
de angustia. Observaciones como stas condujeron a Ferenczi, con buena
intuicin, a desarrollar su "tcnica activa". Ferenczi comprendi que
la inhibicin de las reacciones musculares crnicas aumentaba la ten-
sin. Si bien esto es correcto, no se trata de un mero cambio cuantitativo
en la excitacin. Se trata ms bien de una identidad funcional entre la
coraza caracterolgica y la hipertensin muscular. Todo aumento de
tono muscular en direccin a la rigidez indica que ha sido ligada una
excitacin vegetativa, una angustia o la sexualidad. Muchos pacientes
logran eliminar o al menos mitigar las sensaciones genitales o las sen-
saciones angustiosas, mediante la inquietud motriz. Esto nos recuerda
el gran papel desempeado por la inquietud motriz en los nios, como
descarga de energa.
Muy a menudo, el estado de tensin muscular es diferente antes
de la solucin de una represin aguda, y despus de ella. Cuando los
pacientes se hallan en un estado de resistencia aguda, es decir, cuando
tratan de impedir que una idea o un impulso llegue a la conciencia,
sienten a menudo una tensin, por ejemplo en la cabeza, los muslos
o las nalgas. Despus de superada la resistencia, se sienten de pronto
relajados. En tal situacin, un paciente dijo: "Me siento como si hubiese
tenido ima gratificacin sexual".
Segn sabemos, todo recuerdo de un contenido ideativo reprimido
trae un alivio pscpiico que no significa pese a ello una cura. De dnde
proviene el alivio? Solamos decir que se trata de una descarga de energa
psquica previamente contenida. La tensin y el alivio psquico no
pueden existir sin una representacin somtica, pues tensin y relaja-
miento son proce-sos biofsicos. Hasta ahora, hemos transferido estos
conceptos al dominio psquico. Esto era correcto, salvo que no se trata
de "transferir" el concepto fisiolgico al dominio psquico, no se trata
de una analoga, sino de una verdadera identidad, la identidad de las
funciones psquica y somtica.
Todo neurtico sufre una distona muscular y toda cura se refleja
directamente en im cambio de hbito muscular. Esto se observa con
suma facilidad en el carcter compulsivo. La rigidez muscular de ste
se expresa en torpeza, movimientos arrtmicos, en particular en el acto
sexual, en una falta de expresin mimtica, una tpica rigidez de la
musculatura facial que a menudo produce una impresin de mscara.
Existe, y es tpico de este carcter, una profunda lnea entre la base
de la nariz y la comisura labial, y cierta expresin rgida en los ojos,
resultante de ua rigidez en los msculos de los prpados. La muscula-
tura de las nalgas es siempre tensa.
Si bien el tpico carcter compulsivo desarrolla una rigidez muscular
general, hallamos en otros pacientes una rigidez en ciertas regiones,
combinada con flaccidez (hipotona) en otras regiones. Esto es frecuente,
en particular, en los caracteres pasivo-femeninos. La completa rigidez
del estupor catatnico corresponde a un acorazamiento psquico completo.
Esto se explica de ordinario por perturbaciones de las inervaciones ex-
trapiramidales. Se sobrentiende que los tractos nerviosos intervienen
en los cambios de tono muscular, pero debe quedar igualmente en claro
que esas inervaciones son slo la expresin de una perturbacin general
de la funcin. Es ingenuo creer que encontrando la inervacin o su
trayectoria se explica algo.
La rigidez psquica de los postencefalticos no es en manera alguna
una "expresin" o im resultado de su rigidez muscular; por el contrario,
la rigidez muscular y la rigidez psquica constituyen juntamente el in-
dicio de una perturbacin en la motilidad vegetativa del sistema bio-
lgico total. Queda sin responder la cuestin de si la perturbacin de la
inervacin extrapiramidal no es en s misma resultado de un factor
primario que no se hace sentir en los rganos terminales sino en el
aparato vegetativo mismo. La neurologa mecanicista explica un espasmo
del esfnter anal, por ejemplo, partiendo de la excitacin continua de
los nervios correspondientes. Aqu, la diferencia entre una concepcin
mecanicista-anatmica y una concepcin funcional se demuestra con
toda facilidad: la economa sexual concibe los nervios slo como trans-
misores de la excitacin vegetativa general.
El espasmo del esfnter anal, que conduce a una serie de estados
intestinales serios, resulta de un temor infantil a la defecacin. La
explicacin de que se debe al placer vincidado al hecho de retener las
heces es incompleta, por no decir otra cosa. La retencin muscular de
Jas heces es el prototipo de la represin en general y es su paso inicial
en la esfera anal. En las esferas oral y genital, la represin se representa
rauscularmente como un endurecimiento de la boca, un espasmo de la
garganta y el pecho, y una tensin crnica de la musculatura plvica.
El requisito indispensable para disolver las fijaciones orales en
general, es liberar la excitacin vegetativa de su fijacin en las tensiones
de la musculatura de la cabeza, cuello, garganta, etc. Ni el recuerdo de
las experiencias orales ni la discusin de la angustia genital j^neden
reemplazarla. Sin ella, podemos obtener los recuerdos, mas no las corres-
pondientes excitaciones. Estas se hallan por lo comn bien ocultas.
Escapan fcilmente a la atencin, pues estn encubiertas en formas de
conducta poco ostensibles, al parecer perfectamente naturales, de la per-
sona de que se trata. El mecanismo de los desplazamientos patolgicos
y fijaciones de las energas vegetativas puede ocultarse en fenmenos
como los siguientes: voz dbil, que apenas se oye; lalta de movimiento
bucal al hablar; expresin facial ligeramente parecida a una mscara;
ligera indicacin de la expresin facial de un lactante; arrugas poco
ostensibles de la frente; prpados semicerrados; tensin en el cuero ca-
belludo; hipersensibilidad latente de la laringe; manera de hablar apre-
surada, espasmdica; cierta manera de inclinar la cabeza hacia un costado,
de sacudirla, etc. Encontraremos que el temor al contacto genital no
hace su aparicin mientras no se han descubierto y eliminado estos
sntomas de la cabeza y de la regin cervical. En la mayora de k)s
casos, la angustia genital se desplaza de abajo hacia arriba y se liga
en el tono excesivo de la musculatura del cuello. As por ejemplo, en el
caso de una muchacha joven, el temor a una operacin en el genital
se expres en una actitud de la cabeza que, despus de haber adquirido
conciencia de la misma, la paciente describi como sigue: "Estoy aqu
acostada como si tuviese la cabeza sujeta ^1 divn con clavos". Pareca
en efecto como si una fuerza invisible que le impeda todo movimiento
le sujetara la cabeza hacia abajo.
Nos preginitaremos, con justicia, si estas ideas no se oponen a otro
(oncejjio y sealaremos que el aumento de tono nniscular es una funcin
sexual parasi ni pt i ca; la di smi nuci n de t ono muscul ar y la parlisis
muscul ar, una funcin angustiosa simptica. Cmo es posible entonces
preguntaremos que el angust i ado ret ener de las heces en el ni o,
por ej empl o, vaya aparej ado a una contraccin muscular? Dur ant e largo
t i empo, me u imposible resolver esta contradiccin. Emper o, como
sucede siempre con estas di l i cul t ades en la expl oraci n de vinculaciones,
fu preci sament e la objecin lo que llev a una mejor comprensi n.
En pr i mer lugar, era necesario comprender que el proceso de la
tensin muscul ar en la excitacin sexual y el mi smo proceso en la an-
gustia, no pod an ser la misma cosa. En la espera del peligro, la muscu-
l at ura est tensa, como dispuesta a la accin; pinsese por ej empl o en
un ciervo listo para la luga. En el temor, la muscul at ur a se ve de pr ont o
desprovista ele energa ("paralizado de terror") . El hecho de que en el
terror puetle darse una r epent i na di arrea como resul t ado de una brusca
parlisis del eslnter anal , concuerda con nuest ro concepto de la vincu-
lacin ent r e la angust i a y la funcin simptica. As pues, podemos dis-
t i ngui r una di arrea simptico-angustiosa en el terror, y una di arrea pa-
rasi mpt i t a en la excitacin sexual. La pr i mer a se debe a una parlisis
del eslnter ( l ui ui on si mpt i ca) ; la segunda, a un aument o de la peris-
talsis (funcin parasi ni pt i ca) . En la excitacin sexual, la muscul at ur a
se hal l a en t ono, es decir, lista par a la accin motriz, par a la contraccin
y el rel aj ami ent o. En la espera angust i ada, en cambi o, la tensin de la
muscul at ura se t orna dur ader a si no va seguida por la actividad motriz.
Esta es reempl azada por la parlisis si sigue la reaccin de terror, o bi en
por la reaccin de la hui da mot ri z. Pero t ambi n puede darse el caso
de (jue no se produzca ni nguna de estas dos reacciones. Tenemos ent on-
ces un estado (jue, a diferencia de la |5arlisis por el terror, podr amos
l l amar rigidez por el terror ("duro de mi edo") . En la parlisis de
terror la muscul at ur a se t orna flaccida, desprovista de energa, mien-
tras el sistema vasomotor, a la inversa, se encuent r a en plena excitacin:
pal pi t aci n, sudor y palidez. En la rigidez de terror, en cambi o, la mus-
cul at ura perifrica se atiesa, la sensacin de angust i a falta o es apenas
discernible, el i ndi vi duo est "al parecer cal mo", pero en real i dad es
incapaz de moverse, incapaz de la hui da motriz y t ambi n de la hui da
vegetativa dent r o de s mismo.
Estos hechos ponen de manifiesto lo siguiente: la rigidez muscular
puede tornar el lugar de la reaccin vegetativa de angustia, en otras
pal abras, la mi sma excitacin que en el caso de la parlisis de t error
se ret i ra al cent ro del organi smo, forma en el caso de la rigidez de
t error una coraza muscular perifrica del organismo. ^ La tensin muscu-
lar dur ader a y' no resuelta en actividad motriz, absorbe energas que
de ot ra maner a aparecer an como angust i a; vale decir, la tensin i mpi de
la presencia de la angust i a, En este proceso reconocemos el pr ot ot i po
de la conocida ligazn de la angust i a a travs de la agresin que, cuando
ha sido ella mi sma i nhi bi da, conduce al bloqueo afectivo.
1 Queda por verse si los acorazamientos biolgicos en las tortugas, por ejem-
plo se desarrollan de inanera anloga.
Estos descubrimientos clnicos revisten suma importancia para la
teora de los alectos. Ahora comprendemos la vinculacin entre cada
uno de los siguientes factores:
Coraza caracterolgica y coraza muscular;
Debilitamiento de la coraza muscular y reaparicin de la angustia;
Ligazn de la angustia y establecimiento de la rigidez muscular;
Tensin muscular e inhibicin libidinal;
Desarrollo de la motilidad libidinal y aflojamiento muscular.
Antes de extraer una conclusin terica, mencionaremos otros he-
chos clnicos relativos a la vinculacin entre tono muscular y tensin
sexual. Cuando en un anlisis del carcter, como resultado de la diso-
lucin de las rigideces caracterolgicas las tensiones musculares comien-
zan a ceder, aparece una u otra de las tres reacciones siguientes: angus-
tia, destructividad o impulso libidinal. El impulso libidinal es un afluir
de excitacin y fluidos corporales hacia la periferia; la angustia, un
[luir hacia el centro del organismo. La excitacin destructiva tambin
corresponde a una excitacin hacia la periferia, pero slo hacia la
musculatura de las extremidades. Como hemos visto, las tres excitaciones
bsicas pueden liberarse de la coraza muscular. La conclusin inevitable
es la siguiente: la hipertensin muscular crnica representa una inhibi-
cin de todo tipo de excitacin placer, angustia y odio por igual.
Es como si la inhibicin de las funciones vitales (libido, angustia, des-
truccin) tuviese lugar mediante la formacin de una coraza muscular
alrededor del centro de la persona biolgica. Si la formacin caractero-
lgica como tal tiene vinculaciones tan cercanas con el tono de la muscu-
latura, estamos a salvo al suponer una identidad funcional entre el
carcter neurtico y la distona muscular. Presentaremos otros hechos
que confirman esta suposicin, as como algunos que podran quiz res-
tringir la validez del concepto de la identidad funcional entre coraza
caracterolgica y coraza muscular.
Puramente desde el punto de vista del aspecto, el encanto sexual
va unido a una musculatura relajada y a una actividad psquica en
libre fluencia. El ritmo de los movimientos, la alternancia de tensin
y relajamiento muscular, se combinan con la modulacin del hablar y la
musicalidad general; en estas personas, se tiene tambin la sensacin
de un contacto psquico inmediato. El encanto de los nios libres an
de represiones severas, en particular en la esfera anal, tiene la misma
base. Las personas rgidas, torpes y arrtmicas nos impresionan tambin
como psquicamente rgidas, impasibles e inmviles; hay escasa modula-
cin en su manera de hablar, y no tienen musicalidad., Muchos de ellos
nunca "se derriten" y son capaces de "dejarse ir un poco" slo en con-
diciones de ntima relacin. El observador experimentado advertir de
inmediato, en tales casos, un cambio en el comportamiento muscular.
Las rigideces psquica y somtica no son pues expresiones recprocas,
sino que forman una funcin unitaria. Las personas acentuadamente
acorazadas nos impresionan como no erticas y como carentes de an-
gustia. Segn la profundidad de tal acorazamiento, la rigidez puede
(ombiiiarse con diversos grados de excitacin interior.
En pacientes melanclicos o depri mi dos, son duras el habl a y la
expresi n facial, como si todo movi mi ent o requi ri ese superar una resis-
tencia. En un estado man aco, en cambi o, los impulsos parecen i nundar
de pr ont o t oda la personal i dad. En el est upor catatnico, la rigidez ps-
qui ca y la muscul ar son t ot al ment e idnticas, as como una disolucin
clel estado de est upor restablece t ant o la mot i l i dad psquica como la
muscul ar.
yVqu, podemos adqui r i r cierto conoci mi ent o de la nat ural eza de
la risa (expresin facial de gozo) y el dolor (expresin depresiva) . Con
la risa, la muscul at ur a facial se cont rae; con la depresin, se t orna
llccida. Esto concuerda con el hecho de que la contraccin muscul ar
(clonus del di al ragma, "risa que sacude el vi ent re") es de ndol e para-
simptica, l i bi di nal , mi ent ras la flaccidez muscul ar es simptica, anti-
l i bi di nal .
Surge la cuestin de si en los "caracteres geni t al es" que no sufren
de estasis crnica de la energa, existe o puede existir una coraza muscu-
lar. Si es as, ello const i t ui r a una objecin a mi tesis de la i dent i dad
funcional ent re coraza caracterolgica y coraza muscular. Pues el ca-
rcter geni t al ha formado t ambi n un "carcter". El examen de estos
caracteres muest ra qiie t ambi n aqu puede t ener l ugar un acorazami ent o,
que est presente la capaci dad de evitar el displacer y la angust i a me-
di ant e la formacin de una coraza perifrica. En tales casos, la act i t ud
total y la expresin facial t ambi n se t or nan ms tensas. Ent onces se
reducen la exci t abi l i dad sexual y la capaci dad de placer sexual, y a
veces t ambi n la capaci dad de t rabaj o. Lo que sucede es si mpl ement e
que el t rabaj o libre, gratificador, se ve reempl azado por el desempeo
mecnico, carente de t odo placer. Por esta razn, una vida sexual feliz
es la mejor base est ruct ural para la realizacin product i va. La diferencia
es la siguiente: en el caso del acorazami ent o neurt i co, la rigidez mus-
cular es crnica y aut omt i ca, mi ent ras el carcter geni t al domi na a su
coraza: puede ponerl a en accin o dej arl a fuera de funci onami ent o
a vol unt ad. Lo que i mpor t a aqu , desde el punt o de vista de la econom a
sexual, no es el hecho de que se ligue en la coraza energa biopsquica,
sino en qu forma tiene lugar la ligazn, si con ella se reduce o no la
di sponi bi l i dad de energa. El objetivo de la hi gi ene ment al no puede
consistir en i mpedi r la capacidad de formar una coraza, sino slo
garant i zar la mxi ma mot i l i dad vegetativa, en otras pal abras, la for-
macin de una coraza mvil. Esta es una tarea i ncompat i bl e con todas
las instituciones educacionales y morales existentes.
El ej empl o siguiente demost rar la relacin funci onal ent re act i t ud
caracterolgica, -tensin muscul ar y excitacin vegetativa. Lo ms sor-
pr endent e acerca de este paci ent e es que t odo lo que present aba era
superficial; l mi smo lo senta como nada ms que "charl a", aunque
habl ar a de las cosas ms serias. Pr ont o se aclar que esta superficialidad
llegara a ser la resistencia caracterolgica cent ral , pues le per mi t a anul ar
todo i mpul so afectivo. Resul t que "charl a" y "superfi ci al i dad" corres-
pond an a una identificacin con su madrast ra, qui en posea esas mismas
caractersticas. Esta identificacin cont en a la act i t ud pasivo-femenina
del paci ent e hacia el padr e; su charl a era un i nt ent o de conqui st ar, apli-
car y ent ret ener a su objeto homosexual , "pal mear l o" como a una bestia
peligrosa, por as decirlo. Pero t ambi n serva como cont act o subst i t ut i vo
pues, segn lo revel el anlisis ms adel ant e, el paci ent e no t en a
contacto al guno con su padr e. Esta l al t a de cont act o ocul t aba la repre-
sin de una vi ol ent a agresin cont ra el progeni t or. La charl a significaba,
pues, tres cosas di st i nt as: adul aci n pasivo-l' emenina (funcin vegetati-
va) , defensa cont ra impulsos agresivos (funcin de coraza) y una com-
pensaci n a la falta de contacto. El cont eni do ps qui co de la superficia-
lidad era algo as como: "Debo conqui st ar a mi padr e, debo complacerle
y ent ret enerl e; pero me siento vaco con l, l no me i mpor t a, pues en
real i dad le odi o; no puedo demost rar este odio y bsi cament e no tengo
con l cont act o al guno". La torpeza del paci ent e y su rigidez muscul ar
eran no menos not abl es que el compor t ami ent o ps qui co que se acaba
de describir. Se mant en a sobre el di vn dur o como un t abl n, sin
moverse. Era claro que t odo t rabaj o anal t i co sera infructuoso sin un
i nt ent o de atravesar esta coraza muscul ar. A pesar de que el paci ent e
daba una i mpresi n de aprensi vi dad, negaba sentir angust i a. Ten a se-
veros estados de despersonalizacin y se senta no vivo. En esta et apa,
sus experiencias infantiles no eran i mpor t ant es en s mismas o en rela-
cin con sus sntomas neurt i cos, sino slo en rel aci n con este acora-
zami ent o. La t area era atravesar esta coraza y hacer cristalizar la hi st ori a
infantil, as como las excitaciones vegetativas supri mi das.
En pr i mer lugar, la superficialidad se revel como un "mi edo a la
pr of undi dad" o t emor a caer. Dur ant e largo t i empo, el paci ent e hab a
sufrido de un i nt enso t emor a las cadas, a ahogarse, a despearse en
un abismo, a caer al agua desde un bot e, a viajar en t ri neo, etc. Pr ont o
se puso en claro que estos temores se basaban en el mi edo a las sensa-
ciones tpicas de la regi n diafragmtica, tales como las experi ment adas
en la "mont aa rusa" o un ascensor que desciende bruscament e. Ta l
como lo he demost rado en mi libro Die Funktion des Orgasmus, el mi edo
a la excitacin orgstica se expresa a menudo como mi edo a caer. No
era de sorprender, por t ant o, descubrir que este paci ent e sufra una
severa per t ur baci n orgstica, preci sament e de este t i po. La superficia-
l i dad no era pues una mer a act i t ud pasiva; serva a una funcin bi en
definida. Se t r at aba de una act i t ud activa, de una defensa cont ra el
"mi edo a la pr of undi dad" y el mi edo a la excitacin vegetativa. De-
bimos suponer que exista una rel aci n ent re estas dos condiciones
evitadas, que el temor a caer era i dnt i co al temor a la excitacin
vegetativa. Cul era ent onces esa relacin?
El paci ent e recordaba que de ni o, cada vez que j ugaba en un
col umpi o se pon a r gi do en cuant o exper i ment aba las sensaciones en la
zona diafragmtica. De ese per odo dat aba su hbi t o muscul ar, carac-
terizado por la falta de r i t mo y coordTiacin, y por l a torpeza de sus
movi mi ent os. Puede present ar inters par a los tericos de la msica
el hecho de que pareca t ot al ment e desprovisto de facultades musicales.
Esta falta de nuisicalidad, sin embargo, t en a t ambi n su historia definida.
En relacin con la falta de contacto y con la coraza nuiscular del pa-
cien te, el anlisis puso de manifiesto que este defecto se deba t ambi n
a una defensa cont ra la excitacin vegetativa. El enfermo record que
de ni o la madr e sola cant arl e canciones sentimentales. Esto le exci t aba
t r emendament e, pr oduci endo condiciones de tensin y de i nqui et ud
motriz. Cuando como resul t ado de la frustracin, repri mi su ligazn
l i bi di nal con la madr e, su musi cal i dad sufri igual suerte. No slo
por que las experiencias musicales eran una par t e i nt egrant e de la re-
lacin con la madr e, sino t ambi n por que no pod a soportar las excita-
ciones vegetativas provocadas por la msica. Esto se vi ncul aba con la
excitacin exper i ment ada en la mast urbaci n i nfant i l , la que le hab a
provocado severas angustias.
En los sueos, la resistencia de los pacientes a poner al descubi ert o
mat eri al inconsciente se represent a a menudo como el t emor a bajar
a un stano, por ej empl o, o a caer en un abi smo. No puede caber duda
sobre esta relacin, pero no se la compr ende en forma i nmedi at a. Por
qu se asociara el inconsciente con la pr of undi dad y el t emor a lo in-
consciente con el t emor a la cada? El eni gma se resolvi por s solo
de la maner a siguiente: el inconsciente es el depsi t o de excitaciones
vegetativas repri mi das, esto es, de excitaciones a las cuales se i mpi de
toda descarga. El i ndi vi duo sano las percibe como excitacin y gratifi-
cacin sexuales; las personas de mot i l i dad vegetativa i nhi bi da las expe-
r i ment an como sensaciones desagradables de angust i a o de opresi n en
el pl exo solar. Estas sensaciones son muy similares a las que se pr oducen
en el terror, en el descenso brusco en un ascensor o en una "mont aa
rusa", o bien a las experi ment adas en la regi n geni t al cuando uno se
para j unt o a un precipicio y mi ra hacia abajo. En tal situacin aparece,
j unt o a la idea de caer, una sensacin de cont racci n en el geni t al . Es
decir, a la sola idea del peligro el organi smo se comport a tal como
si el pel i gro estuviese efectivamente presente, y se ret rae hacia el i nt eri or
de s mi smo. Puesto que en el terror, las excitaciones y los fluidos cor-
porales se ret i ran hacia el cent ro del organi smo; puest o que, adems,
en el caso de la cada real este proceso tiene l ugar como reaccin aut o-
mt i ca del organi smo, resulta claro que la idea de profundidad y de
cada debe ser idntica a la sensacin de excitacin central en el orga-
nismo. Esto nos hace compr ender el hecho, de ot ra maner a i ncompren-
sible, de que t ant as personas exper i ment en el hamacarse en un col umpi o,
o el viaje en la "mont aa rusa", con una mezcla de placer y angustia.
Segn el concepto econmico-sexual, angust i a y placer no son sino la
mi sma excitacin vegetativa, pero fluyendo en direcciones opuestas. Vol-
vi endo a nuest ro paciente, su t emor a lo inconsciente era, por cierto,
i dnt i co al t emor a la pr of undi dad. Ahora bi en, su superficialidad se
t orna comprensi bl e desde el punt o de vista de la econom a sexual, como
una act i t ud activa par a evitar t ant o las excitaciones vegetativas de la
angust i a como las del placer, experi ment ndose estas l t i mas con an-
gustia y por consiguiente en forma di spl acent era.
Subsiste el pr obl ema de la relacin ent re rigidez muscul ar, super:
ficialidad carae terolgica y falta de contacto. Podemos decir que la
coraza nuiscidar llena en el compor t ami ent o fisiolgico la misma funcin
liH) W 1 I. M Kr, M R E I C H
(|iir III lidiii (le (oiituio y la superficialidad llenan en el comportamiento
lanu U'iolfî<() y psi(|iic(). Como el concepto econmico-sexual de la
relacin l)ilsi(a cnlrc el aparato fisiolgico y el psquico no es de una
meia interdependencia sino de identidad funcional con anttesis simul-
tneas, surge la cuestin adicional de si la rigidez muscular no es fun-
cionalmente idntica a la coraza caracterolgica, a la falta de contacto,
al bloqueo afectivo, etc. La relacin antittica es bien clara; el compor-
tamiento fisiolgico determina la conducta psquica, y viceversa. Pero
esto es mucho menos importante que su identidad funcional, para la
comprensin de las relaciones psicosomticas.
Presentar otro ejemplo clnico para mostrar cmo la energa vege-
tativa puede liberarse de la coraza psquica y muscular. Este paciente
se caracterizaba por una acentuada defensa flico-narcisista contra sus
impulsos pasivo-homosexuales. Este conflicto psquico central se repre-
sentaba en su aspecto de la manera siguiente: era somticamente rgido
y agresivo en forma compensatoria. Era muy difcil hacerle adquirir
conciencia de este conflicto, pues luchaba empecinadamente contra la
irrupcin y la aceptacin de sus tendencias homosexuales anales. Cuando
tuvo lugar finalmente la irrupcin, para mi gran sorpresa desarroll un
shock vegetativo. Un da vino a la sesin con el cuello duro, violenta
jaqueca, pupilas dilatadas, manchas rojizas en la cara y palidez general,
adems de marcada opresin. Cuando mova la cabeza, disminua la pre-
sin que senta en ella; cuando la mantena inmvil, se empeoraba.
Nuseas y vrtigos completaban el cuadro de simpaticotona. El pa-
ciente se recuper pronto de ese estado. El ataque fu una confirmacin
drstica de mis conceptos acerca de las relaciones entre carcter, estasis
sexual y excitacin vegetativa. Aqu parece radicar el problema de la
esquizofrenia. Quiz las vinculaciones entre lo vegetativo y lo caractero-
lgico, tan notables en las psicosis, encuentren algn da su esclareci-
miento segn estos conceptos. Lo nuevo en ellos no es que exista una
vinculacin entre el aparato psquico y el sistema vegetativo, y tampoco
que tengan una relacin funcional mutua. Lo nuevo es lo siguiente:
1. Que la funcin bsica de la vida psquica es de ndole econ-
mico-sexual;
2. Que las excitaciones de la sexualidad y- de la angustia son exci-
taciones idnticas con direccin contraria; que representan la anttesis
bsica de la vida vegetativa, anttesis que no permite otra derivacin
que la fsica; r
3. Que la formacin del carcter resulta de ligar bioenerga;
4. Que la coraza caracterolgica y la coraza muscular son funcio-
nalmente idnticas;
5. Que la bioenerga puede volver a movilizarse, usando una tc-
nica definida para extraerla de la coraza caracterolgica y de la coraza
muscular; por el momento, esto puede hacerse slo con esa tcnica.
Quisiera subrayar que la teora desarrollada a partir de la observa-
cin clnica del anlisis del carcter, es slo el comienzo de una extensa
comprensin de las relaciones psicosomticas funcionales, y que los pro-
blemas son incomparablemente ms difciles y C()ni|)lejos (jue lo abar-
cado por los resultados de que se dispone hasta la techa. Con todo, ha
sido posible establecer algunas ormulaciones fundamentales que aumen-
tarn nuestro conocimiento de las relaciones psicofsicas. El intento de
aplicar el mtodo uncionalista de investigacin dio buenos resultados,
y stos justiican al mtodo. Se opone en lorma marcada a los intentos
de llegar a un conocimiento aprovechable de las relaciones psicosom-
ticas mediante mtodos metafisico-idealistas o mecanicista causal-materia-
listas. No es ste el lugar adecuado para exponer las objeciones episte-
molgicas lundamentales a los mtodos mencionados. El concepto de la
economa sexual diiere de los recientes conceptos "organismales" de las
relaciones psicosicas, por el enfoque funcional y la concentracin del
]jroblenia en la funcin del orgasmo.
10. 1, S DOS GRANDES SALTOS EN EL DESARROLLO NATURAL ^
Hasta aqu, hemos formado ini concepto de la vinculacin entre lo
psquico y lo somtico, concepto basado en una amplia experiencia cl-
nica. Sobre la base del mismo, podemos aventurarnos a formular una
hiptesis para ulteriores trabajos en este campo, toda vez que estemos
dispuestos a abandonarla en caso de resultar infructuosa o engaosa.
Encontramos en el desarrollo natural dos grandes y repentinos saltos
que, a su vez, dan origen a otros procesos graduales. El primero es el
salto de lo inorgnico a lo orgnico, a la vida vegetativa. El segundo es
el salto del desarrollo orgnico-vegetativo al aparato psquico, en par-
ticular a la conciencia con su capacidad central de la autopercepcin.
Lo orgnico, al surgir de lo inorgnico, y lo psquico al surgir de lo
vegetativo, conservan ambos en su funcin y proceso las leyes que regan
en sus respectivas matrices. En el dominio orgnico hallamos la misma
base fsica y leyes qumicas' que en lo inorgnico; en lo psquico encon-
tramos las mismas reacciones bsicas de tensin y relajamiento, estasis y
descarga de energa, excitabilidad, etc., que en lo vegetativo. El fen-
meno funcional encontrado en la formacin del carcter y que hemos
definido como disociacin y anttesis, al parecer rige tambin los desarro-
llos ms amplios que van de lo inorgnico a lo orgnico y de lo orgnico-
vegetativo a lo psquico. En el organismo, lo orgnico adopta una posi-
cin^ antittica frente a lo inorgnico y lo psquico, frente a lo vegeta-
tivo.- Son unitarios y sin embargo son, al mismo tiempo, antitticos.
En la capacidad del aparato psquico para desarrollar la conciencia
y la autopercepcin, las funciones ms peculiares y ms ofjscuras de la
vida psquica consciente, vemos la expresin inmediata de esta anttesis;
en el fenmeno xle la despersonalizacin, la funcin de autopercepcin
aparece en forma patolgicamente deformada. Un estudio ms cabal de
la despersonalizacin y de los fenmenos con ella relacionados, mediante
1 Nota de 1945: C. mis publicaciones sobre biofsica orgnica, en el Interna-
tional Journal of Sex-economy and Orgone-Research, 1942-1945.
2 Estos enunciados son inexactos. Sin embargo, sera prematuro plantear en
estos momentos afirmaciones taxativas acerca de las relaciones entre lo "psquico" y
lo vegetativo, y entre lo consciente y los dos anteriores.
el tii(''t()d() Imuioiial, contribuir con toda probabilidad a solucionar el
j)roi)leinii ile la conciencia.
Debcj pedir al lector que tome estas sugerencias como lo que son:
meros esbozos en un campo muy obscuro, cuyo acceso correcto queda
an por descubrir. Es cierto, difieren fundamentalmente de las concep-
ciones anteriores en cuanto a la interrelacin de lo psquico y lo som-
tico. Por otra parte, no pueden aspirar a que se las tome como cosa
seria hasta tanto no logren resolver los problemas que hasta hoy siguen
siendo inaccesibles a concepciones anteriores (tales como la mecanicista-
materialista o la idealista) y que, segn todas las apariencias, lo seguirn
siendo. Estas cuestiones bsicas de la vida son an totalmente obscuras.
Esto nos plantea dos exigencias: primero, suma prudencia al formular
nuevos puntos de vista; segundo, apartarnos en cambio de todas las
concepciones que no logran hacernos adelantar siquiera un paso y que
representan slo intentos prematuros de anticipar la solucin todava
imposible de ciertos problemas. El camino que se abre ante la psicologa
funcional es incierto y lleno de obstculos; slo en los ltimos tiempos
la economa sexual ha encontrado una base en algunas formulaciones
fundamentales, y espera an la investigacin experimental del orgasmo.
Una cosa, sin embargo, es segura: si la ciencia natural logra alguna vez
resolver realmente el problema de las interrelaciones psicosomticas, es
decir, resolverlo en forma tal de llegar a realizaciones humanas prcticas
y no a meras teoras de ctedra, ello significar el golpe de muerte para
todo el misticismo trascendental, para todo el "espritu absoluto obje-
tivo" y para todas las ideologas subsumidas bajo el misticismo en el
sentido ms estricto y ms amplio. La vida vegetativa humana es slo
una parte del proceso general de la naturaleza. En su corriente vegeta-
tiva, el hombre experimenta un trozo de naturaleza. Su comprensin
verdadera no dejar lugar a formaciones psquicas que deben su exis-
tencia destructora de la vida slo a nuestro insuficiente conocimiento
de sus fuentes, que impiden el desarrollo productivo de la energa ve-
getativa ocasionando as sufrimiento y enfermedad, y que, sobre todo,
a fin de justificar su existencia se presentan como de origen divino e
inalterables. El hombre, animado por obscuros sentimientos "ocenicos",
suea en cambio con dominar su existencia, y- perece por esos sueos.
Pero este soar es slo un atisbo de la futura productividad de su vida
vegetativa. Quiz la ciencia logre algn da convertir en realidad el sueo
de felicidad de la humanidad. Entonces la realizacin de la vida reem-
plazar a la cuestin ya para siempre respondida del significado de la
vida.
CAPTULO XV
EL LENGUAJE EXPRESIVO DE LO VIVO EN LA
ORGONTERAPIA
1. LA FUNCIN DE LA EMOCIN
El concepto de "orgonterapia" abarca todas las tcnicas medicis y
pedaggicas que trabajan con la energa "biolgica", con el orgnj Es
cierto, la energa orgnica csmica no se descubri hasta 1939, pero ya
mucho antes de este descubrimiento la meta establecida por el anlisis
del carcter era la liberacin de la "energa psquica", como se la lla-
maba entonces, respecto de la coraza caracterolgica y la coraza muscu-
lar, y el establecimiento de la potencia orgstica. El lector familiarizado
con la biofsica orgnica conoce el desarrollo del anlisis del carcter
(de 1926 a 1934) hasta llegar a ser "vegetoterapia" (de 1935 en adelan-
te) . Acuar trminos tan diversos dentro de la misma rama de la ciencia
no se debi al afn de sensaconalismo. Por el contraro, la aplicacin
consecuente de un concepto energtico cientfico-natural al campo de
los procesos psquicos, condujo necesariamente a nuevos trminos con los
cuales designar nuevas tcnicas en las etapas sucesivas de la evolucin.
El hecho de que fuera la psiquatra orientada por el punto de vista
econmico-sexual la qiie facilitara el acceso a la energa csmica, debe
considerarse como un gran triunfo para el funcionalismo orgonmico.
Si bien la energa orgnica es una forma estrictamente fsica de la ener-
ga, existen buenos motivos por los cuales fu un psiquiatra su descu-
bridor y no un fsico. La lgica del descubrimiento dentro del dominio
de la biopsiquiatra se revela en su evolucin, tal como la he presentado
en The Discoveij of the Orgone, vol. 1; The Function of the Orgasm.
Cuando en 1935 se descubri el reflejo de orgasmo, el acento del
trabajo carctero-analtico se desplaz hacia el dominio somtico. El
trmino "vegetoterapia" represent el hecho de que ahora mi tcnica
teraputica influa sobre la neurosis caracterolgica, en el dominio fisio-
lgico. Hablbamos de "vegetoterapia carctero-analtica", indicando
con ello el trabajo simultneo sobre el aparato psquico y sobre el som-
tico. La expresin tena sus desventajas que, en ese momento, no podan
remediarse. En primer lugar, era demasiado larga. Contena el trmino
"vegetativo", que sonaba como correcto en alemn, pero en ingls nos
recordaba a los "vegetales". Por ltimo, representaba todava una divi-
sin del organismo en una parte psquica y otra somtica, lo cual se
opona a nuestro cotcepto unitario del mismo.
El descubrimiento del orgn puso trmino a estas dificultades con-
ceptuales. Lo energa orgnica csmica \unciona en el organismo vivo
como energa biolgica especifica. Como tal, rige la totalidad del orga-
nismo y se expresa por igual en las emociones y en los movimientos
orgnicos puramente biofsicos. ] As, por primera vez y con sus medios
propios, la psiquiatra haba enraizado en los procesos cientfico-naturales
objetivos. Este enunciado requiere alguna ampliacin:
Hasta el descubrimiento del orgn, la psiquiatra debi recurrir
siempre a la fsica inorgnica en sus intentos de conferir una base
objetiva y cuantitativa a sus afirmaciones psicolgicas. Ni las lesiones
mecnicas del cerebro, ni los procesos fsico-qumicos del organismo y
tampoco los conceptos absolutos de la localizacin cerebral de sensacio-
nes e ideas, lograron explicar en forma satisfactoria los procesos emocio-
nales. En cambio la biofsica orgnica se ocup desde el comienzo mismo,
del problema central de toda la psiquiatra, las emociones. IJteralmente,
"emocin" significa "moverse hacia afuera", "sobresalir". No slo es
permisible sino necesario tomar la palabra "emocin" en su sentido
literal cuando se habla de sensaciones y movimientos. La observacin
con el microscopio de amebas sometidas a ligeros estmulos elctricos,
presenta el significado del trmino "emocin" de una manera inequvoca.
Bsicamente, la emocin es un movimiento protoplasmtico expresivo.
Los estmulos placenteros provocan una "emocin" del protoplasma
desde el centro hacia la periferia. A la inversa, los estmulos desagra-
dables provocan una "emocin" o ms bien una "remocin" desde la
jjerileria hacia el centro del organismo. Estas dos direcciones bsicas de
la corriente biofsica plasmtica corresponden a los dos afectos bsicos
del aparato psquico, placer y angustia. Como lo han demostrado los
experimentos con el oscilgrafo, el movimiento fsico del plasma y la
correspondiente sensacin son funcionalmente idnticos. Son indivisi-
bles; no es posible concebir uno sin la otra. Pero como sabemos, no slo
son funcionalmente idnticos: son al mismo tiempo antitticos, pues
toda excitacin plasmtica biofsica da como resultado ima sensacin, y
toda sensacin se expresa en un movimiento plasmtico. Estos hechos
suministran hoy un slido fundamento a la biofsica orgnica.
Ya sea que liberemos las emociones de su anclaje en la coraza carac-
terolgica utilizando el "anlisis del carcter", o que las liberemos de
la coraza muscular por va de la "vegetoterapia", en ambos casos provo-
camos movimientos y excitaciones plasmticas. La causa productora del
movimiento es en esencia la energa orgnica que carga los fluidos cor-
porales. 1 La movilizacin ele las corrientes plasmticas y de las emociones
es pues idntica a la movilizacin de la energa orgnica en el organismo.
Esto lo ponen claramente de manifiesto los cambios vasomotores. En
todos los casos, sea que produzcamos recuerdos, disolvamos mecanismos
de defensa o espasmos musculares, trabajamos sobre la energa orgnica
del organismo. La diferencia estriba slo en la eficacia de los diversos
mtodos: un recuerdo no producir irrupciones de afecto tal como las
irovoca la disolucin, por ejemplo, de un bloqueo diafragmtico.
Todo esto explicar por qu la expresin "orgonterapia'' abarca el
anlisis del carcter y la vegetoterapia.f El objetivo comn eS la movili-
zacin de las corrientes plasmticas del paciente. En otras palabras, no
podemos dividir un organismo vivo en actitudes caracterolgicas, mscu-
los y funciones plasmticas, si tomamos nuestro concepto unitario del
organismo en forma seria, en forma prctica.
En la orgonterapia trabajamos con la profundidad biolgica, el
sistema protoplasmtico, el "ncleo biolgico" del organismo. El lector
comprender que se trata de un paso decisivo. Hemos abandonado el
dominio de la psicologa, incluyendo la "psicologa profunda", y hemos
ido incluso ms all de la fisiologa de nervios y mvisculos, hasta el do-
minio de las nciones protoplasmticas. Estos pasos deben tomarse con
suma seriedad; tienen consecuencias prcticas y tericas de gran alcance,
pues modifican l)sicamente nuestras tcnicas biopsiquitricas. Ya no
nos limitamos a trabajar con los conflictos individuales y las corazas es-
pecales, sino con la funcin viva misma. A medida que aprendamos a
comprender esta funcin y a influir sobre ella, influiremos automtica-
mente sobre las funciones puramente psicolgicas y fisiolgicas. Se ex-
cluye as la especializacin esquemtica.
2. MOVIMIENTOS PLASMTICOS EXPRESIVOS Y EXPRESIN EMOCIONAL
Es difcil dar una estricta definicin funcional de "lo vivo". Iôs
coiuejjtos de la psicologa tradicional y de la psicologa profunda estn
maniatados por formaciones verbales. Lo vivo, sin embargo, funciona
ms all de las ideas y conceptos verbales. El lenguaje verbal es una
forma biolgica de expresin en un nivel de desarrollo elevado. No se
trata en manera alguna de un atributo indispensable de lo vivo, pues
lo vivo funciona mucho antes de existir un lenguaje verbal. La psico-
loga profunda opera por lo tanto con luia funcin de origen reciente.
Muchos animales se expresan mediante sonidos. Pero lo vivo funciona
ms all y antes de toda formacin de sonidos como forma de expresin.
El proceso de formacin de palabras muestra en s mismo la forma
en que "se expresa" lo vivo. El trmino "expresin", al parecer a base
de sensaciones orgnicas, describe precisamente ese lenguaje: lo vivo se
expresa en movimientos, en "movimientos expresivos". El movimiento
expresivo es una caracterstica inherente al pi-otoplasma. Distingue es-
trictamente los sistemas vivos de los no vivos. El trmino significa, en
sentido literal, que algo del sistema vivo "tiende hacia afuera" y, en
consecuencia, "se mueve". Esto no puede significar ms que el movimien-
to del protoplas'ma, es decir, expansin y contraccin. El significado
literal de "emocin" es "mover hacia afuera", que equivale a "movi-
miento expresivo". El proceso fsico de la emocin protoplasmtica o
del movimiento expresivo va siempre unido a un significado compren-
sible en forma inmediata, al cual llamaremos expresin emocional. El
1 I,a orgonterapia puramente fisiolgica mediante el acumulador orgnico se
discute en Tlic Discoie.ry of llie Orgone, vol. 22: Tlie Cancer Biopnthy.
296 VVI L HE L M R E I C H
movimiento del protoplasma posee pues una expresin en el sentido de
una emocin, y la emocin o la expresin de un organismo est ligada
al movimiento. La ltima parte de esta frase exige cierta limitacin,
pvies la orgonterapia nos ensea que muchas personas presentan una
expresin causada por la inmovilidad y la rigidez.
Todo lo que antecede no es un jugar con palabras. Resulta claro
que en el proceso de formacin de palabras, el lenguaje depende de la
percepcin de movimientos interiores y sensaciones orgnicas, y que las
palabras que describen estados emocionales presentan, de manera inme-
diata, los correspondientes movimientos expresivos de la materia viva.
Aunque el lenguaje refleja en forma inmediata el estado de emocin
protoplasmtica, no puede alcanzar ese estado por s mismo. Lo vivo
funciona no slo antes y ms all del lenguaje verbal; ms an, tiene
sus propias formas especificas de expresin, que no pueden ponerse en
palabras. Todo individuo afecto a la msica conoce el estado de emo-
cin creado por las grandes obras musicales; sin embargo, es imposible
expresar esa emocin en palabras. La msica carece de palabras. No
obstante ello, es una expresin de movimiento y. crea en el oyente la
expresin de ser "conmovido". La falta de palabras de la msica se
considera en general como signo de espiritualidad mstica o de la ms
profunda emocin, incapaz de ser expresada en palabras. La interpreta-
cin cientfico natural es que la expresin musical proviene de las pro-
fundidades mismas de la substancia viva. Lo que se define como "espiri-
tualidad" de la gran msica es, pues, una descripcin adecuada del
sencillo hecho de que la seriedad de sentimiento es idntica al contacto
con lo vivo, ms all del confn de las palabras.
Hasta ahora, nada decisivo puede decir la ciencia sobre la ndole
de la expresin emocional musical. Sin duda el artista nos habla con
movimientos expresivos sin palabras, provenientes de la profundidad de
la funcin viva; pero no podra poner en palabras lo que expresa en la
msica o en la pintura, como tampoco, podemos ponerlo nosotros. Ms
an, el artista nos previene contra los intentos de traducir el lenguaje
expresivo del arte a un lenguaje verbal: le preocupa la pureza de su
lenguaje expresivo. Confirma as la aseveracin de la biofsica orgnica,
segn la cual lo vivo posee su propio lenguaje expresivo, ms all de
todo lenguaje verbal e independiente. Permtasenos dar algunos ejem-
plos provenientes de la experiencia cotidiana de la orgonterapia.
Los pacientes llegan al orgonterapeuta llenos de problemas.. Para
el observador experto, estos problemas son directamente visibles en sus
movimientos expresivos y en la expresin emocional de sus cuerpos. Si
dejamos al paciente hablar al azar, descubriremos que la Coriversacin
se aleja de los problemas, los oscurece en una u otra forma. A fin de
llegar a una verdadera valoracin, debemos pedir al paciente que no
hable por un rato. Esta medida es altamente fructfera, pues en cuanto
aqul deja de hablar, se pone claramente de manifiesto la expresin
corporal de la emocin. Al cabo de algunos minutos de silencio, por lo
comn captamos el rasgo de carcter sobresaliente, o dicho con ms
correccin, la expresin emocional plasmtica. Si bien durante su con-
versacin el paci ent e pareca sonrer de manera afable, ahora, en silencio,
la sonrisa se convierte en una mueca vaca cuya semejanza con una ms-
cara pr ont o le resul t ar evidente. A/fentras al habl ar el enfermo pareca
referirse a su vida con una rest ri ngi da seriedad, ahora, en silencio,
aparecer en su ment n y nuca una expresin de ira r epr i mi da.
Estos ejemplos bast arn quiz para demost rar que el lenguaje verbal
funciona muy a menudo tambin como una defensa; el lenguaje verbal
obscurece el lenguaje expresivo del ncl eo biolgico. En muchos casos,
esto llega a tal punt o que las pal abras ya no expresan cosa al guna y el
lenguaje verbal ya no es sino una actividad de los res]:)ectivos msculos
carente de significado. Iâ prol ongada experiencia me ha convencido de
que en ntmierosos psicoanlisis de aos de duraci n, el t r at ami ent o cay
vctima de este tipo patolgico de lenguaje verbal. Esta experi enci a
clnica puede y debe aplicarse a la escena social: i nnumer abl es dis-
cursos, jmblicaciones y debates polticos no tienen como funcin el poner
de relieve cuestiones vitales, sino ahogarlas en la verborragia.
I.a orgonterajja se diferencia de todos los otros modos de influir
sobre el organi smo por el hecho de pedi r al paci ent e que se exprese
tiolgicamente, el i mi nndose en gran medi da el lenguaje verbal . Esto
lleva a aqul a ima )jrofundidad de la que t rat a const ant ement e de esca-
par. As aj)rendemos, en el curso de la orgont erapi a, a comprender el
lenguaje de lo vivo y a influir sobre l. El lenguaje expresivo pr i mar i o
del protojilasma vivo no est presente en forma "pur a"; si el modo de
expresin del paci ent e fuese "pur ament e" biolcgico, no t endr a mot i vo
para buscar la ayuda del orgont erapeut a. Debemos pr i mer o penet rar en
las capas de modos de expresicm patolc)gicos, ant i nat ural es, antes de
llegar al modo bicjlc)gico genuino. Despus de todo, la bi opat a humana
no es sino la sumat ori a de todas las distorsiones de los modos nat ural es
de expresin del organi smo vivo. Poni endo al descubi ert o las formas
patolc')gicas de expresin, aprendemos a conocer la bi opat a humana en
una profunt i i dad inaccesible a las tcnicas t eraput i cas que t rabaj an con
el lenguaje verbal. Por desgracia la biopata, con su. expresin distor-
sionada de la vida, est fuera del dominio del lenguaje y de los conceptos.
El t rabaj o -de la orgont erapi a sobre la bi opat a tiene lugar, pues,
esencialmente fuera del domi ni o del lenguaje verbal . Por supuesto,
taittbicn utilizamos la pal abra habl ada; pero las pal abras no se refieren
a los conceptos ideativos de todos los das, sino a sensaciones orgnicas.
Sera i nt i l , por ej empl o, t rat ar de hacer compr ender su estado al pa-
ciente en t rmi nos de fisiologa. No podemos decirle: "Sus msculos
rnaseteros estn en un estado de contraccin crnica, por eso usted no
mueve el mentcn al habl ar, por eso su voz es mont ona, por eso usted
no puede llorar; debe t ragar const ant ement e a fin de supri mi r el i mpul so
de l l ant o. Es cierto, el paci ent e comprender a estas afirmaciones en for-
ma i nt el ect ual , pero eso no modificara su estado.
Tr abaj amos en un nivel de ent endi mi ent o bi ol gi cament e ms pro-
fundo. No t i ene mucha i mport anci a, de todas maneras, saber cules son
los msculos individuales contrados. Sera i nt i l , por ej empl o, ejercer
presin sobre los msculos maseteros; la ni ca reaccin sera el dolor
comn. Trabajamos con el lenguaje expresivo. Slo cuando hemos
sentido la expresin facial del paciente estamos en condiciones de com-
prenderla. "Comprenderla" significa aqu, en trminos estrictos, saber
qu emocin se "expresa" en ella. Por eso no importa que la emocin
sea activamente mvil o que se mantenga inmvil. Debemos inquirir
cul es la diferencia entre una emocin mvil y una emocin contenida,
inmvil.
Al "sentir" la expresin emocional de un paciente, operamos con
funciones biolgicas primarias. Si en una bandada de pjaros uno de
ellos se muestra inquieto y, "sintiendo el peligro", se echa a volar, la
totalidad de la bandada lo sigue, independientemente de que los dems
pjaros hayan o no advertido la causa de la intranquilidad. Entre los
animales, la reaccin de pnico se basa en una reproduccin involun-
taria de la expresin emocional de angustia. No es difcil hacer cjue en
la calle los transentes se detengan y miren al cielo si uno acta como
si estuviese observando algo de sumo inters en lo alto. Estos ejemplos
bastan.
La expresin emocional del paciente produce en nuestro organismo
una involuntaria imitacin. Imitando, sentimos y comprendemos la ex-
presin en nosotros mismos y con ello en el paciente. Como todo movi-
miento tiene una expresin y pone as de manifiesto el estado emocional
del protoplasma, el lenguaje de la expresin se convierte en medio esen-
cial de comunicacin con las emociones del paciente. Como ya se ha
dicho, el lenguaje verbal perturba al lenguaje de la expresin. Entende-
mos por "actitud caracterolgica" la expresin total de un organismo.
Esta es literalmente idntica a la impresin total que el organismo nos
produce.
La expresin emocional puede variar sobremanera, en cuanto a sus
pormenores, de un individuo a otro. No existen dos individuos que
presenten exactamente la misma manera de hablar, el mismo bloqueo
respiratorio o la misma manera de caminar. No obstante, pueden dis-
tinguirse con facilidad algunos tipos generales. En la psicologa pro-
funda, diferenciamos entre el carcter "neurtico" y el "genital" sobre la
base del tipo de coraza muscular y caracterolgica. Llamamos neurtico
a un carcter cuando su organismo est dominado por una coraza rigida
que el individuo no puede modificar o eliminar. Hablamos de un ca-
rcter genital cuando las reacciones emocionales no estn inhibidas por
automatismos rgidos, cuando en otras palabras el individuo es capaz
de reaccionar biolgicamente conforme a la situacin en la cual se en-
cuentra. Estos dos tipos caracterolgicos bsicos pueden diferenciarse
con igual nitidez en el dominio del funcionamiento biolgico.
Una vez que hemos aprendido a comprender el lenguaje de la ex-
presin biolgica, no resulta difcil justipreciar el tipo de coraza y el
grado de su rigidez. La expresin total-del individuo acorazado es de
"retencin". Esta expresin debe ser tomada en su sentido literal:
el organismo expresa el hecho de estar reteniendo algo. Los hombros
echados hacia atrs, el trax hacia arriba, el mentn rgido, la respira-
cin superficial, la parte baja de la espalda arqueada, la pelvis retrada
ANLISIS DEL CARCTER
299
y "muerta", las piernas estiradas rgidamente o carentes de expresin;
tal&s son algunas de las principales actitudes de la total retencin. En
lorma esquemtica, puede representrsela como sigue:
Espalda
Extremo
delantero
Actitud biofsica bsica del organismo no acorazado
Espalda
Extremo
trasero
Extremo
delantero
Actitud biofsica bsica del organismo acorazado: "retencin"
La forma ms clara de expresar esta actitud corporal bsica se en-
cuentra en el "drc de cercle" de la histeria y en el "opisthotonus" del
estupor catatnico. Puede apreciarse con facilidad que esta actitud b-
sica del organismo acorazado no es una manifestacin voluntaria, pero
si autnoma. El individuo acorazado rio siente la coraza como tal. Si
tratamos de describrsela con palabras, por lo general no sabe de qu
le hablamos. Lo que siente no es la coraza en s, sino slo la distorsin
de sus percepciones de la vida: se siente poco interesado en las cosas,
rgido, vaco, o Joien se queja de intranquilidad nerviosa, palpitaciones,
constipacin, insomnio, nuseas, etc. Si la coraza data de antiguo y ha
influido tambin sobre los tejidos de los rganos, l paciente acudir a
nosotros aquejado de lcera pptica, reumatismo, artritis, cncer o an-
gina pectoral. Esta breve enumeracin basta, pues en otro lugar hemos
presentado los hechos clnicos. Lo que aqu nos interesa es penetrar
hasta las funciones de la profundidad biolgica y deducir de ellas el
funcionamiento de lo vivo.
El individuo acorazado es incapaz de disolver su coraza. Tambin
es incapaz de expresar las emociones biolgicas primitivas. Conoce la
sensacin de cosquilleo, pero no la del placer orgontico. No puede
emitir un suspiro de placer, ni imitarlo. Si trata de hacerlo, producir
un gruido, un rugido reprimido o una arcada. Es incapaz de lanzar
un grito de clera o de imitar en forma convincente el dar puetazos de
rabia sobre el divn. Es incapaz de una espiracin total: los movimientos
de su diafragma (como lo revelan fcilmente los rayos X) son muy limi-
tados. Si se le pide que mueva la pelvis hacia adelante, es incapaz de
hacerlo y a menudo, incluso de comprender lo que se le pide; quiz
llegue hasta a ejecutar el movimiento opuesto, retraer la pelvis, movi-
miento que expresa retencin. La tensin de los msculos perifricos y
del sistema nervioso se revela en una exagerada sensibilidad a la presin.
Es imposible tocar determinadas partes de un organismo acorazado sin
provocar intensos sntomas de angustia e intranquilidad. Lo que comn-
mente se denomina "nerviosidad" es el resultado de esta hiprsensibi-
lidad de los msculos en estado de elevada tensin.
La retencin total da como resultado la incapacidad para la pulsa-
cin protoplasmtica en el acto sexual, es decir, produce la impotencia
orgstica. Esta, a su vez, origina una estasis de la energa sexual, y de
aqu sigue todo lo comprendido en el trmino "biopata".
La tarea central de la orgonterapia consiste en destruir la coraza, en
otras palabras, restablecer la movilidad protoplasmtica. En el individuo
acorazado, la funcin de pulsacin se halla ms o menos restringida en
todos los rganos. La tarea de la orgonterapia es restablecer la plena
capacidad para esa pulsacin. Esto se logra biofsicarnente disolviendo
la actitud de retencin. El resultado ideal de la orgonterapia es la apa-
ricin del reflejo de orgasmo. Como sabemos, despus de la respiracin
este reflejo es la manifestacin motriz ms importante del reino animal.
En el momento del orgasmo, el organismo "se entrega" por completo a
sus sensaciones orgnicas y a pulsaciones involuntarias. Por tanto, el
movimiento del reflejo de orgasmo contiene inevitablemente la expre-
sin de "dar". Sera por supuesto intil predicar al paciente que "d",
pues es incapaz de hacerlo. Si no lo fuera, no necesitara nuestra ayuda.
Tampoco le permitimos practicar la actitud de "dar", pues ninguna
medida tcnica voluntaria de esta ndole podra producir la actitud
involuntaria de dar. Lo vivo opera en forma autnoma, ms all denlos
dominios del lenguaje, del intelecto o de la volicin. Opera conforme a
ciertas leyes naturales que deberemos examinar. Como veremos muy
pronto, el reflejo de orgasmo, con su expresin de dar, es la clave para
comprender los procesos naturales bsicos, comprensin que va mucho
ms all del individuo e incluso de lo vivo mismo. El lector que desee
seguir esta exposicin con entendimiento; deber estar dispuesto a em-
prender una seria excursin en el dominio de la energa csmica. No
lograr comprender y se sentir decepcionado, si no se ha liberado por
completo del concepto de sexualidad tal como se lo expone en los
night clubs.
ANLISIS DEL CARCTER
m
Ya hemos est udi ado las [unciones del orgasmo en los domi ni os de
la psicologa y la lisiologa, en medi da suficiente par a concent rar aqu
nuestra at enci n exclusivamente sobre el fenmeno nat ur al bsico, el
"orgasmo". Por pecul i ar que parezca, en el orgasmo el organismo trata
constantemente de unir la boca y el ano, ambos de importancia embrio-
lgica. Su forma es la siguiente:
Como hemos dicho, la act i t ud del reflejo de orgasmo es de "dar".
El organi smo se ent rega a sus excitaciones plasmticas y a sus sensaciones
Espalda
Frente
Expresin emocional del reflejo de orgasmo
de fluir y t ambi n se entrega por compl et o a la parej a en el abrazo
sexual, sin reserva, sin ret enci n ni acorazami ent o. Toda la actividad
biolgica se reduce a la funcin bsica de la pul saci n plasmtica. En
el hombr e, cesa t oda actividad pensant e e i magi nat i va.
La expresin emoci onal de dar es clara. Lo que no es claro es la
juncin de la convulsin orgstica. Esta consiste en contracciones y dila-
taciones al t ernadas de la t ot al i dad del prot opl asma corporal. Qu fun-
cin tiene la aproximacin de los dos extremos del torso en la convulsin
orgstica? A pr i mer a vista, no parece t ransmi t i r "significado" al guno.
Iâ expresin de este movi mi ent o parece i ncomprensi bl e. Si estamos en
lo cierto al afirmar que todo movi mi ent o organsmico posee una expre-
sin comprensible, esto no parece aplicarse al caso de la convulsin orgs-
tica. Somos incapaces de encontrar en el orgasmo una expresin com-
prensible, que pueda traducirse al lenguaje verbal.
En lugar de entregarnos a especulaciones filosficas sobre este pro-
blema, debemos dar la respuesta cientfico-natural de que, si bien la con-
vulsin orgstica parece incomprensible, debe tener sin embargo una
expresin oculta. Pues al igual que cualquier otro movimiento de la
substancia viva, es un puro movimiento expresivo y, en consecuencia,
debe mostrar tambin una expresin emocional.
A su debido tiempo, llegaremos a una respuesta sorprendente, pero
concluyente, a este problema bsico de la funcin de lo vivo. Pero antes
de encontrarla debemos compilar e interpretar correctamente un gran
nmero de manifestaciones biolgicas. La respuesta finca ms all del
organismo biolgico individual y sin embargo no es mstica, metafsica
ni espiritualista. Soluciona el enigma de la manera concreta en que el
animal y la planta se vinculan con la energa orgnica csmica. Con
ello responde tambin a la pregunta de por qu el anhelo orgstico no
es slo el ms profundo sino y esto es su caracterstica un anhelo
csmico. Cierto es, el organismo es un trozo de cosmos y eso es cosa
sabida generalmente, pero lo hasta ahora ignorado es como. Pero volva-
mos a la experiencia orgonterpica:
La tarea de la orgonterapia es capacitar al organismo humano para
abandonar el automatismo de la retencin y, en lugar de ello, "dar".
Mientras los dos extrenros embrinicos del torso se inclinan hacia atrs
en lugar de hacia adelante, el uno hacia el otro, el organismo es incapaz
de entregarse a experiencia alguna, ya sea de trabajo o de placer. Como
es la coraza muscular la que impide todo tipo de dar, de entrega, y la
que provoca la restriccin bioptica del funcionamiento de lo vivo, esta
coraza muscular debe ser disuelta. Slo esa medida lograr alcanzar
nuestro objetivo teraputico; no lo lograrn el psicoanlisis ni la suges-
tin, la oracin ni la gimnasia. Tampoco informamos al paciente acerca
del objetivo teraputico; sabemos por experiencia que desarrollar inevi-
tablemente el reflejo total de orgasmo si logramos disolver la coraza
muscular. En el curso de todo tratamiento, vemos que la funcin bsica^
de la coraza muscular es impedir la aparicin del reflejo de orgasmo.^
Las numerosas manifestaciones de la coraza inuscular y de la corres-
pondiente coraza caracterolgica han sido descritas en otro lugar. Deseo
introducir, aqu, un nuevo punto de vista que permite comprender la
coraza caracterolgica y muscular en el plano de las funciones vitales
ms primitivas. Se basa en observaciones realizadas durante unos diez
aos, de modo que puedo asumir plena responsabilidad por su significa-
cin dentro de la biofsica.
3. LA DISPOSICIN SEGMENTADA DE LA CORAZA
Desde hace dcadas se conoce en psiquiatra que las perturbaciones
somticas de la histeria no corresponden a la anatoma y fisiologa de
los msculos, nervios y vasos sanguneos, sino a rganos emocionalmente
significativos. El rubor patolgico, por ejemplo, se limita por lo general
ANLISIS DEL CARACTER 303
a la cara y el cuello, aunque los vasos sanguneos corren esencialmente
en sentido l ongi t udi nal . En la mi sma forma, las pert urbaci ones senso-
riales de la histeria no corresponden a una det er mi nada trayectoria ner-
viosa, sino a zonas emoci onal ment e significativas del cuerpo.
Al disolver la coraza muscul ar encont ramos el mi smo fenmeno:
los bl oqueos musculares i ndi vi dual es no corresponden a un mscul o
o nervi o especial. Si buscamos ahora al guna regla a la cual deban obe-
decer estos bl oqueos en forma inevitable, encont ramos que la coraza
muscul ar posee una disposicin segmentada.
La funcin segment ada es una maner a mucho ms pri mi t i va del
l i ui ci onami ent o vivo que la encont r ada en los ani mal es de desarrollo
superior. Se aprecia en su forma ms clara en los gusanos. En los verte-
brados superiores, slo la est ruct ura segment ada de la col umna vert ebral ,
corres})ondiente a los segmentos del cordn espinal y de los nervios
espinales, y la disjjosicin segmentada de los ganglios aut nomos, i ndi can
el origen de esos ani mal es a par t i r de organismos pri mi t i vos, de organi-
zacin segment ada.
Tr a t o de dar aqui un esbozo apr oxi mado no puede ser de ot ro
modo de la est ruct ura segmentada de la coraza muscul ar. Esta des-
cripcin se Ijasa en muchos aos de observar las reacciones de la coraza.
Como el cuerpo del paci ent e se cont i ene y como el objetivo de la
orgont erapi a es restablecer las corrientes plasmticas en la pelvis, es
necesario comenzar la disolucin de la coraza en las zonas ms alejadas
de la pelvis. En consecuencia, el t rabaj o comienza con la expresin
facial. En la cabeza pueden distinguirse con cl ari dad por lo menos dos
acorazamientos segmentados: uno compr ende la frente, los ojos y la
regin de los pmul os; el ot ro, los labios, el ment n y la gargant a.
Una est ruct ura segment ada de la coraza significa que funciona en el
frente, en los costados y atrs, como un anillo.
Ll amemos ocular al pr i mer ani l l o de la coraza y oral al segundo.
En el segmento ocul ar hal l amos una contraccin e inmovilizacin de
todos o la mayor par t e de los mscul os de los ojos, los prpados, la
frente, las gl ndul as lacrimales, etc. Esto se expresa en la i nmovi l i dad
de la frente y los prpados, la expresi n vaca de los ojos o en ojos
saltones, una expresin como de mscara o de i nmovi l i dad a ambos
lados de la nariz. Los ojos mi r an como det rs de una mscara r gi da;
el paci ent e es incapaz de abrirlos t ot al ment e, como i mi t ando el terror.
En los esquizofrnicos, por resul t ado de la cont racci n de los msculos
oculares, la expresi n de los ojos es vaca o como si mi r ar an a lo lejos.
Muchos pacientes han sido incapaces de llorar dur ant e muchos aos.
En otros, los ojos represent an una angosta r anur a. La frente carece
de expresin, como si estuviese "apl ast ada". Muy a menudo existe mi op a,
astigmatismo u otras pert urbaci ones visuales.
La disolucin del segmento ocul ar de la coraza se produce haci endo
que el paci ent e abra compl et ament e los ojos, con expresi n de terror;
con ello se movilizan la frente y los prpados, y expresan emociones.
Esto inckiye por lo general las partes superiores de las mejillas, en
es|)ecial si se dice al paciente que haga muc as. Empuj ar hacia arriba
304 W I L H L M R E I C M
las mejillas da como resultado, por lo comn, una "sonrisa" que tiene
el carcter de una rencorosa provocacin.
La ndole segmentada de este grupo de msculos se pone de mani-
fiesto en el hecho de que todo acto emocional en esta zona influye
tambin sobre otras partes, y en cambio el segmento oral no recibe
influencia alguna. Abrir los ojos como expresando terror moviliza por
ejemplo la frente, o produce una expresin de sonrisa en las partes
superiores de las mejillas, pero no provoca, pongamos por caso, los im-
pulsos de morder contenidos en el mentn tieso.
Los segmentos de la coraza comprenden pues todos aquellos grupos
de rganos y msculos en recproco contacto funcional, que pueden
inducirse mutuamente a participar en el movimiento expresivo. El seg-
mento inmediato siguiente es el que permanece sin afectar por los movi-
mientos expresivos de la zona vecina.
La estructura segmentada de la coraza es siempre perpendicular
al torso, su direccin nunca es longitudinal. La nica excepcin notable
la constituyen brazos y piernas. Las extremidades operan acopladas a los
segmentos correspondientes del torso, es decir, los brazos con el segmento
que abarca los hombros, y las piernas con el segmento que comprende
la pelvis. Tendremos presente esta excepcin; su explicacin se encon-
trar en un contexto biofsico definido.
El segundo segmento de la coraza o segmento oral, comprende la
musculatura del mentn, de la garganta y de la zona occipital, inclu-
yendo el msculo anular de la boca. Esto constituye una unidad fun-
cional, pues la disolucin de la coraza del mentn da como resultado
clonismos en los labios y las correspondientes emociones de llanto o el
deseo de succin. Anlogamente, la produccin del reflejo de vmito
puede movilizar la totalidad del segmento oral.
Las expresiones emocionales de llanto, de morder con rabia, de
gritar, chupar y hacer muecas de todas clases, dependen de la libre
movilidad del segmento ocular. As por ejemplo, resultar difcil mo-
vilizar un impulso de llanto mediante la movilizacin del reflejo de
vmito, si antes no se ha puesto en movimiento el segmento ocular. Y
aun despus de disolver los dos segmentos superiores, quiz sea ditcil
liberar el impulso de llanto mientras los segiiientos tercero y cuarto
ên el cuello y el trax permanezcan en un estado de contraccin
espstica. Esta dificultad para liberar las emociones pone al descubierto
un hecho biofisiolgico de suma importancia:
1. Los acorazamientos son segmentados, en forma de anillos per-
pendiculares a la columna vertebral.
2. Las corrientes plasmticas y excitaciones emocionales que produ-
cimos, tienen lugar segn el eje del cuerpo.
La inhibicin del lenguaje emocional de la expresin trabaja pues
en direccin perpendicular al sentido de la corriente orgontica.
Como las corrientes orgonticas se unen en el reflejo de orgasmo
slo cuando pueden desplazarse con libertad a lo largo de la totalidad
del organismo, y como adems la coraza est compuesta de segmentos
perpendiculares al movimiento de esas corrientes, resulta evidente que
ANLISIS DEL CARCTER
.L
305
el reflejo de orgasmo no puede establecerse hasta t ant o nofis* hayan
di suel t o todos los anillos de la coraza. Por eso el sent i mi ent o EeAi^tiidad
de todas las sensaciones corporales no aparece hasta producidas' ' fes pi i : .
meras convulsiones orgsticas. Estas convulsiones anunci an la r oWr de
la coraza muscul ar. Las corrientes orgonticas que aparecen con cada
nueva disolucin de vui anillo, constituyen una gran ayuda en la tarea
de disolver la coraza, pues la energa l i berada, al t rat ar espont neament e
de -desplazarse en sentido l ongi t udi nal , encuent ra las contracciones trans-
versales todava existentes; esto t ransmi t e al paci ent e el inec| uvoco sen-
t i mi ent o de "bl oqueo", sent i mi ent o que era demasi ado dl)il o t ot al ment e
ausent e mi ent ras no hab a desplazamientos plasmticos libres.
El lector advert i r que estos procesos se refieren a las funciones
pri mari as del sistema plasmtico, procesos no slo ms all de t odo
A
La direccin de la corriente orgoniica es perpendicular
a los anillos de la coraza
lenguaje verbal, sino represent at i vo de procesos bsicos del aparat o vital.
Se trata de funciones filogenticamente pri mordi al es. La estructura seg-
mentada de la coraza muscular representa al gusano existente todava
en el hombre.
Los movi mi ent os del gusano se l)asan en ondas de excitacin que
se desplazan desde la cola hasta el ext remo frontal. Las ondas de excita-
cin pasan en forma cont i nua de uno a ot ro segmento, hasta llegar al
ext remo delantero." En la cola, se desarrolla con la locomocin una serie
de trenes de ondas. Los segmentos al t ernan en forma r t mi ca y regul ar
ent re la contraccin y la di l at aci n. En gusanos y orugas, la locomocin
est i nseparabl ement e ligada a este movi mi ent o ' pl asmt i co ondul at or i o.
Como no puede ser ot ra cosa, debemos llegar a la conclusin de que
es la energa biolgica misma la que se mueve de esta manera ondula-
toria. Esta aseveracin se ve confi rmada por la observacin de los movi-
mi ent os i nt ernos de los biones. El movi mi ent o ondul at or i o del orgn
corporal es l ent o y corresponde t ot al ment e en su r i t mo y expresin a
las excitaciones emocionales de la funcin pl acent era, la cual experi-
ment amos subj et i vament e como ondul at or i a.
En el organi smo humano acorazado, la energa orgnica est ligada
a los espasmos musculares crnicos. Despus de abl andado el ani l l o de
la coraza, el orgn corporal no comienza de i nmedi at o a desplazarse con
libertad. Lo que apr et e en im pr i mer moment o son los clonismos, j unt o
con sensaciones de hormi gueo y arrastre. Esto indica que la coraza se
afloja y que la energa adqui er e l i bert ad. Las aut nt i cas sensaciones
de ondas de excitacin pl asmt i ca no aparecen mi ent ras no se hayan
disuelto varios segmentos de la coraza, tales como los bl oqueos en la
muscul at ur a de los ojos, la boca, el cuello y el diafragma. Ent onces po-
demos ver con claridad contracciones ondulatorias en las part es bl andas
del cuerpo, las que se desplazan hacia arri ba en direccin a la cabeza,
y hacia abajo en direccin al geni t al . A menudo el organi smo reacciona
a estos pri meros desplazamientos y convulsiones con un renovado aco-
razami ent o. Espasmos de la muscul at ur a profunda de la gargant a, pe-
ristalsis inversa del esfago, tics diafragma ticos y otros fenmenos que
muest r an con claridad la lucha que l i bran el i mpul so de fluidez v el
bl oqueo de la coraza. Como se ha l i berado ms energa de la que
el paci ent e puede descargar, y como existen todava numerosos espasmos
que i mpi den el despl azami ent o pl asmt i co, surge la angust i a aguda. Es-
tas manifestaciones confi rman el concept o orgonbiofsico de la anttesis
ent re placer y angust i a (cf. The Discovery of the Orgone, vol. 1). Debo
destacar aqu , sin enAargo, un fenmeno an no descrito con suficiente
claridad:
En cuant o se disuelven los pri meros Ijloqueos de la coraza, hal l amos
que con los desplazamientos y sensaciones orgonticas se desarrolla ms
y ms la expresi n de "dar". Sin embargo, todava existen acorazamientos
que i mpi den su pl eno desarrollo. Ent onces es como si el organi smo
tratara de superar por la fuerza los restantes bl oqueos de la cfjraza. En
este proceso, la expresin r udi ment ar i a de "dar " se convierte en una
expresin de odio. Este proceso es tpico y merece mayor at enci n.
Cuando, por ej empl o, el acorazami ent o de la regi n bucal se di-
suelve en medi da suficiente par a est i mul ar un i mpul so de l l ant o, mien-
tras el acorazami ent o de la gargant a y el pecho conservan todava toda
su fuerza, vemos que la part e inferior de la cara comienza a ceder al
l l ant o, sin poder permi t i rl e expresin total. La expresi n de l l ant o puede
convertirse en una mueca de odio. Se t rat a de una expresin de deses-
peracin, de total frustracin. Este es un ej empl o del siguiente hecho
general : en cuanto la expresin de dar se encuentra con el bloqueo de
la coraza, de modo de no poder ^desarrollarse con libertad, se convierte
en ira destructiva.
El acorazami ent o del tercer segmento se encuent r a pr i nci pal ment e
en la muscul at ur a pr of unda del cuello, los msculos pl at i smt i co y
esternocleidomastoideos. Basta con i mi t ar la act i t ud de cont ener la ira o
el l l ant o par a comprender la funcin emoci onal del acorazami ent o del
cuello. La cont racci n espstica del segmento cervical abarca t ambi n
la l engua. Esto es fcil de comprender desde el punt o de vista anat mi co
pues los msculos de la l engua t i enen sus pri nci pal es inserciones en el
sistema seo cervical. As pues, encontraTnos espasmos en la muscul at ur a
de la l engua, en vi ncul aci n funcional con la depresi n de la nuez y la
contraccin de la muscul at ur a cervical pr of unda y superficial. Los movi-
mientos de la nuez muest r an a las claras cmo se "t r aga" l i t eral ment e
un i mp dso de rabia o de llanto, sin que el padent e tenga conciencia
de ello. Este mecani smo de supri mi r emociones es muy dicil de manej ar
t eraput i cament e. Es imposible llegar con las manos a los mtisculos de
la laringe, tal como puede llegarse a los msculos superficiales del cuello.
El mej or medi o de i nt er r umpi r este proceso de "t ragar" emociones es
despert ar el reflejo de vmito. Con este reflejo, la onda de excitacin
del esfago se desplaza en sentido cont rari o a la que tiene lugar al
"t r agar " la ira o el l l ant o. Si el reflejo de arcada se desarrolla con ple-
ni t ud o el paci ent e llega incluso al punt o de vomi t ar real ment e, quedan
en l i bert ad las emociones ret eni das por el acorazami ent o del cuello.
Volvemos a apreci ar aqu la significacin del curso l ongi t udi nal
de la excitacin: el reflejo de vmi t o se produce j unt ament e con una
di l at aci n del diafragma, es decir, con elevacin del diafragma y espira-
cin. Ef t rabaj o en la coraza cervical trae aparej ado un abl andami ent o
de los segmentos cuart o y qui nt o. Se deduce de ello que no podemos
disolver un segmento despus de ot ro, en forma separada y mecnica.
Por el cont rari o, t rabaj amos con un sistema vital uni t ar i o cuya funcin
pl asmt i ca t ot al se ve obstaculizada por anillos transversales de la co-
raza. Sin embargo, el abl andami ent o de un segmento de la coraza con-
tluce, como resul t ado del movi mi ent o produci do, a la movilizacin de
los anillos superior "o inferior. Por este mot i vo, t ambi n es i mposi bl e
dar una descripcin mecnica del proceso de disolucin de la coraza
muscul ar.
Paso ahora al cuarto segmento, o segmento torcico. Aunque sus
funciones pueden subdividirse, convi ene ms t rat ar el t rax como una
uni dad. El acorazami ent o del t rax se expresa en una act i t ud crnica
de i nspi raci n, respiracin superficial e i nmovi l i dad de la caja. Como
sabemos, la act i t ud de i nspi raci n es el medi o ms i mpor t ant e par a
supri mi r cualquier tipo de emoci n. El acorazami ent o del t rax tiene
part i cui ar i mport anci a no slo por tratarse de una par t e capi t al de
la coraza totaf del organi smo, sino tamljin por que aqu los sntomas
de la enfermedad bi opt i ca asumen una ndol e par t i cul ar ment e peligrosa.
Los msculos que t oman par t e en el acorazami ent o del pecho son
los intercostales, los pectorales grandes, los msculos de los hombr os
(del t oi des), y los~que se hal l an sobre y ent re los ompl at os. La expresin
de la coraza torcica es esencialmente de "aut ocont r ol " y "cont enci n".
Los ' hombr os ecliados hacia atrs expresan l i t eral ment e "cont enci n".
Junt o con la coraza del cuello, la del pecho expresa "rencor" y "rigidez
cervical", ambos supri mi dos (t ambi n aqu deben tomarse estas expre-
siones en su sentido l i t er al ) . En ausencia de una coraza, el movi mi ent o
expresivo del cuart o segmento es el de un "sent i mi ent o que fluye en
l i bert ad". En presencia de una coraza, la expresi n es de "i nmovi l i dad"
o de "i mpasi bi l i dad".
La di l at aci n crnica del t rax se da j unt o con una t endenci a al
aument o de la presin sangu nea, pal pi t aci ones, angust i a y en casos
severos de larga duraci n, t ambi n a una di l at aci n del corazn. Varios
tipos de afecciones cardacas resuftan ya sea di rect ament e de la expansi n
crnica, ya i ndi rect ament e de un s ndrome de angustia. El enfisema
pul monar es un resul t ado i nmedi at o de la expansi n cr)nica del trax.
Es de presumi r que debemos prestar nuest ra at enci n a todo esto para
descubrir la propensi n a la neumon a y a la tuberculosis.
Las emociones que surgen del segmento torcico son en esencia las
de "rabi a arrol l adora" y "l l ant o que destroza el corazn", de "sollozos"
y "anhel o i nt ol erabl e". Estas emociones nat ural es son ajenas al i ndi vi duo
acorazado. Su ira es "fra"; considera el l l ant o como cosa "poco varoni l ",
"i nfant i l " o "i ndecoroso"; considera el anhel o como algo "bl ando", indi-
cativo de "falta de carcter".
En las emociones pl asmt i cas del pecho se ori gi nan la mayor ])arte
de los movi mi ent os expresivos de brazos y manos. Estas ext remi dades
son, en t rmi nos biofsicos, extensiones del segmento torcico. En el
artista capaz de desarrollar con l i bert ad sus anhelos, la emocin del jjecho
se ext i ende en forma di rect a a emociones idnticas y movi mi ent os ex-
presivos de las ext remi dades superiores. Esto puede aplicarse al violinista
y al pi ani st a, y t ambi n al pi nt or . En el bai l ar n, los pri nci pal es movi-
mi ent os expresivos deri van de la t ot al i dad del organi smo.
El acorazami ent o del pecho resulta en "t orpeza" de los brazos y a l
se debe en gran medi da la expresic)n de "dureza" e "inaccesibilidad".
El acorazami ent o total de la cabeza, cuello y segmento torcico confiere
al organismo, en un medi o cul t ural pat ri arcal sobre todo ent re
los asiticos de las "castas superiores" un aire de "di st i nci n". A esto
corresponden las ideas de "carcter fi rme", "inaccesibilidad", "di st anci a",
"superi ori dad" y "restriccin". En todas partes, el mi l i t ari smo hace uso
de la expresin corporizada en el acorazami ent o de la cabeza, cuello y
pecho. Se sobrent i ende que estas act i t udes se basan en el acorazami ent o,
y no a la inversa.
En ciertos pacientes se encuent ra un sndrorne ]:)rovenicnte del
acorazami ent o del pecho, que produce un sistema de dificultades ji'irti-
ci darment e compl i cado. Estos pacientes se quej an siempre de un " nudo"
en el pecho. Parece tratarse de un espasmo del esfagcj, similar al globus
liystericus de la faringe. Es difcil afirmar si t ambi n i nt ervi ene la tr-
c|uea, pero parece probabl e. Este "nudo", como resulta evi dent e dur ant e
su disolucin, contiene las emociones del grito colrico o de la angustia.
Para disolverlo, a menudo es necesario presi onar el pecho y hacer que
el paciente gri t e al mi smo t i empo con todas sus fuerzas. La i nhi bi ci n
de los ckganos torcicos se ext i ende por lo comn a una inhibicic'm de
los movi mi ent os de brazos que expresan "querer alcanzar al go" o "abra-
zar". Debe advertirse que estos pacientes no estn paralizados ^n el
sentido mecni co; pueden mover sus brazos con facilidad. Pero en cuanto
el movimiento de los brazos se asocia a la expresin de anhelos o deseos,
surge la inhibicin. En los casos severos, las manos y ain ms las yemas
de los dedos pi erden su carga orgontica, aparecen fras y pegajosas,
y a veces se sienten en elfas dolores agudos. Es pr obabl e que en esta
anorgon a especfica se base la gangrena de Raynaud. En muchos casos
se t rat a si mpl ement e del i mpul so de ahogar a alguien, contra el cua!
aparece la coraza en los ompl at os y las manos y al cual se debe la
contraccin de los dedos.
Las vidas de estos pacientes se caracterizan por una falta general de
iniciativa y por pert urbaci ones en el trabajo, basadas en la i ncapaci dad
de usar las manos con l i bert ad. En las mujeres el acorazami ent o del
trax se expresa a menudo como falta de sensibilidad en los pezones.
I.as pert urbaci ones de la gratificacin sexual y la repugnanci a a ama-
mant ar son resultaclos i nmedi at os de este acorazami ent o.
Ent r e los ompl at os, en la regin de los msculos trapezoidales,
encont ramos dos haces musculares dolorosos, cuyo acorazamiento da la
inrjpresin de un rencor supri mi do que, j unt o con los hombros echados
hacia atrs, encuent r a su mejor expresin en las pal abras "no qui er o".
En el pecho acorazado, los msculos intercostales muest r an una
exagerada sensibilidad al est mul o de las cosquillas. Que no se t rat a
de iHia mera "aversin a las cosquillas" sino de una hi perexci t abi l i dad
l)ioptica, lo demuest ra el hecho de que desaparezca con la disolucin
de la coraza torcica. En un caso det er mi nado, la act i t ud caracterolgica
de inaccesibilidad desempeaba esencialmente la funcin de la expresin,
"No me t oque, tengo cosquillas".
Por supuesto, no es mi i nt enci n ridiculizar estas act i t udes caracte-
Tolgicas. o denunci amos la banal i dad de t ant as actitudes "dignifica-
das", pero las encont ramos en su expresin biolgica, lo queramos o no.
Un general juede ser una persona "decorosa"; no queremos magnificar-
lo ni mi ni mi zarl o. Pero tenemos derecho a considerarle como un ani mal
acorazado de una det er mi nada manera. Yo no me opondr a si algn
hombr e de ciencia reduj era mi curiosidad cientfica a la funcin bio-
lgica de un perri t o que todo lo olisquea. Estara cont ent o de verme
comparado, bi ol gi cament e, con un perri t o vivaz, afable, pues no abrigo
la ambi ci n de di st i ngui rme del ani mal .
Debe subrayarse que el est abl eci mi ent o de la pot enci a orgstica es
inconcebible sin la disolucin previa de la coraza torcica y sin liberar
las emociones de la rabi a arrol l adora, del anhel o y del l l ant o aut nt i co.
Ea funcin de darse, de abandonarse, tiene una relacin muy estrecha
con la mot i l i dad plasmtica de los segmentos torcico y cervical. Aunque
fuese posible movilizar el segmento plvico por s solo, en l ugar de caer
hacia atrs la cabeza se mover a i nevi t abl ement e hacia adel ant e, en un
movi mi ent o defensivo, en cuant o se sintiera la ms ligera sensacin
de placer en la pelvis.
Como hemos expl i cado en ot ro lugar, el acorazami ent o del pecho
es una part e central de la coraza muscul ar concebida como un t odo. Se
desarroll en la poca de los conflictos crticos de la vi da del ni o, pro-
babl ement e mucho antes que la coraza plvica. Es fcil comprender,
por lo t ant o, que los recuerdos t raumt i cos de malos tratos de toda
ndole, de frustraciones en cuant o a cari o y de decepciones ant e los
padres, aparezcan en el transcurso de la disolucin de la coraza torcica.
Despert ar los recuerdos no es cosa i mpor t ant e en la orgont erapi a; poco
ayudan si se present an sin las correspondi ent es emociones. La emocin
cont eni da en los movi mi ent os expresivos es suficientemente ampl i a para
comprender la infelicidad sufrida por el paci ent e y por l t i mo los re-
cuerdos acuden por s mismos si t rabaj amos en forma correcta. Subsiste
el enigma de que las funciones mnmi cas inconscientes puedan depender
de los procesos de excitacin plasmtica, que los recuerdos se conserven
por asi decirlo, en la disposicin plasmtica par a la accin.
Pasemos al qui nt o segmento, el segmento diafragmtico. Esta zona,
que abarca el diafragma y los rganos ubi cados bajo l, es i ndependi ent e
del segmento torcico en cuant o a su funci onami ent o. Esto se revela
en que el bl oqueo di afragmt i co puede subsistir aun despus de que
el pecho ha adqui r i do movi l i dad y hayan i r r umpi do la r abi a y el l l ant o.
La fluoroscopia con rayos X demuest ra fcilmente la i nmovi l i dad del
diafragma. Es cierto, r ecur r i endo a la respi raci n forzada encont raremos
que el diafragma se mueve mej or que antes de disolver la cora/ a torcica.
El bl oqueo consiste sin embar go en que no existe pulsacin diafragin-
tlca espontnea. Hay pues dos etapas en el proceso de disolver el bl oqueo
diafragmtico.
Al disolver la coraza torcica, se hizo que el paci ent e forzara su
respiracin en forma vol unt ari a. En este proceso, como es lgico, se
moviliza t ambi n el diafragma, pero sin un movi mi ent o espont neo.
En cuant o la respiracin ya no es forzada, cesa el movi mi ent o del dia-
fragma y con l, los movi mi ent os respi rat ori os del t rax. A fin de dar
el .segundo paso y produci r la pul saci n espontnea del diafragma, debe-
mos obt ener la expresin emoci onal de la coraza diafragma tica. Esto
vuelve a demost rar que no podemos reactivar las funciones emocionales
por medi os mecnicos. Slo el movimiento expresivo biolgico puede
disolver el ani l l o de acorazami ent o.
El qui nt o segmento de la coraza es un anillo de contraccin ubi cado
sobre el epigastrio, t omando el ext remo inferior del esternn y si gui endo
a lo largo de las costillas inferiores hast a llegar a las inserciones poste-
riores del diafragma, esto es, a la dcima, undci ma y duodci ma vr-
tebras torcicas. y\barca esencialmente el diafragma, estmago, pl exo
solar, pncreas, h gado y dos haces muscul ares siempre evidentes a lo
largo de las vrtebras torcicas inferiores.
Este ani l l o se expresa en una lordosis de la col umna. Como regla
general, es posible poner la mano en el hueco que queda ent re el sof
y la par t e baja de la espalda del paci ent e. El mar gen costal ant eri or se
proyecta haci a afuera en forma rgida. El paci ent e es ms o menos inca-
paz de dobl ar hacia adel ant e su col umna vert ebral . La pant al l a fluoros-
cpica muest r a la i nmovi l i dad del di afragma en condiciones normal es,
y una movi l i dad muy l i mi t ada al forzar la respiracin. Si decimos al
paci ent e que respire, lo har siempre hacia adentro; la espiracin como
acto espontneo es algo par a l desconocido. Si se le pi de que espire,
debe hacer un serio esfuerzo. Si logra hacerl o en cierta medi da, el cuerpo
adopt a aut omt i cament e al guna act i t ud opuest a a la espiracin, por
ej empl o la cabeza se proyect a hacia adel ant e o el ani l l o oral de la coraza
se cont rae ms acent uadament e, los ompl at os se echan hacia atrs o
los brazos se llevan en forma r gi da a lol costados del cuerpo, la muscu-
l at ura plvica se cont rae y la espalda se ar quea en forma ms marcada.
El bl oqueo di afragmt i co es el mecani smo cent ral del acorazami ent o
de esta zona. Por este mot i vo, su disolucin constituye una tarea tera-
putica crucial.
ANLISIS DEL CARCTER 3 1 ]
Nos pr egunt amos por que es t an par t i cul ar ment e dificultosa la di-
solucin de la coraza del segmento diafragmtico. La expresin corporal
dice con cl ari dad aunque el paci ent e no tenga conciencia de ello que
el organi smo se niega a per mi t i r la libre oscilacin del diafragma. Si
el t rabaj o sobre los segmentos superiores se hizo en forma correcta,
t arde o t empr ano la disolucin del bl oqueo diafragmtico t endr xito.
As por ej empl o, la respiracin forzada en el segmento torcico o la
repet i da producci n del reflejo de vmi t o, i mpul sarn al organi smo en
direccin a la contraccin orgstica; lo mi smo puede decirse de la irrita-
cin de los msculos de los hombros medi ant e pellizcos.
En t rmi nos tericos, los motivos para esta firme resistencia contra
Ja pl ena pulsacin del diafragma son suficientemente claros: el organi smo
se defiende de las sensaciones de placer o de angust i a que aparecen en
forma i nevi t abl e con el movi mi ent o diafragmtico. Pero no debemos
olvidar que se t rat a de im enunci ado racionalista, psicologstico y fina-
lista. Impl i ca (jue el organi smo "pi ensa" en forma racional, ms o menos
de la maner a siguiente: "Este molesto mdico me pi de que deje oscilar
el diafragma. Si accedo al pedi do, t endr las sensaciones de angust i a y
placer que exper i ment cuando mis padres castigaron mis sensaciones de
)lacer. He acept ado la situacin tal como es, de modo que no he de
acceder".
Pero la substancia viva no piensa en forma raci onal , no hace o deja
de hacer cosas "a fin de . . .". Funci ona conforme a las emociones plas-
mticas pri mari as, cuya funcin es gratificar las tensiones y necesidades
biok')gicas. Errar amos i nevi t abl ement e el cami no si t raduj ramos en
forma i nmedi at a el lenguaje de lo vivo al lenguaje verbal de lo cons-
ciente. Es i mpor t ant e subrayar esto pues el pensami ent o racionalista
que di o origen a la civilizacin mecanicista ha el i mi nado la comprensi n
del lenguaje bsicamente distinto de la fimcin viva.
Ejemplificar estos nuevos fenmenos tal como apareci eron en un
caso clnico par t i cul ar ment e claro: un paci ent e con un ext r aor di nar i o
ent endi mi ent o i nt el ect ual de la orgont erapi a hab a logrado ya disolver
en gran par t e su coraza superior y se vio frente a la tarea de dest rui r
la coraza diafragjntica. La situacin t eraput i ca era bi en clara. En la
pal abr a habl ada y en el esfuerzo consciente por domi nar las corazas,
habg un i nequ voco S. Pero cada vez que se lograba abri r una pequea
brecha en la coraza diafragmtica, el cuerpo c}el paci ent e comenzaba a
sacudirse lateralmente desde el diafragma hacia abajo. La expresi n de
este hecho se aclar slo despus de considerables i nt ent os de compren-
derla: la part e inferior del cuerpo, con su movi mi ent o lateral, expresaba
un resuelto No. Basta mover la mano derecha de lado a lado, como
di ci endo "No, no", par a capt ar esta expresin.
Podr amos exponer la i nt erpret aci n psicologstica, o ms bi en ms-
tica, segn la cual el plasma, ms all del lenguaje verbal, dice No a
algo que "la corteza" y el lenguaje verbal afi rman. Semejante i nt erpre-
tacin del proceso .sera errnea y no nos acercara a la comprensi n de
lo vivo y de su lenguaje expresivo. El abdomen y la pelvis del paci ent e
no "consi deraban" la tarea que se exiga al organi smo, no "deci di eron"
.Hr2 W I L H E L M R E I C H
mantenerse firmes. La interpretacin es distinta, y corresponde mejor
al lenguaje expresivo de lo vivo.
Como dijimos, los movimientos plasmticos de un gusano son longi-
tudinales, segn el eje del cuerpo. Cuando como resultado de las ondas
orgonticas de excitacin el cuerpo del gusano se mueve hacia adelante,
tenemos la "impresin" de que el gusano acta "consciente" de su
objetivo, "volitivamente". La expresin emocional del gusano puede
traducirse a palabras de nuestro lenguaje que connoten "volicin" o
"alirmacin". Si ahora fijamos la parte central del cuerpo del gusano,
interrumpiendo as la excitacin orgontica tal como lo hara un acora-
zamiento, cesa el movimiento unitario hacia adelante, y con l la expre-
sin emocional de "volicin" o "afirmacin", y es reemplazado por un
tipo distinto de movimiento, por ejemplo un curvarse hacia uno y otro
lado de la parte trasera, mientras la parte delantera se retrae. La impre-
sin inmediata producida por este movimiento lateral es de dolor o de
un violento "No, no haga eso, no quiero". No olvidemos cjue tratamos
aqu con una impresin, es decir, una interpretacin que experimenta-
mos en forma inmediata, mientras observamos al gusano. Obraramos
en la misma forma si alguien nos apretara el torso con grandes pin/as:
inevitablemente retraeramos cabeza y hombros y lucharamos lateral-
mente con pelvis y piernas.
Esta interpretacin no significa, por supuesto, unirnos a los subje-
tivistas, quienes sostienen que "nada percibimos sino nuestras sensacio-
nes" y que no existe una realidad correspondiente a esas sensaciones.
Como todo lo vivo es funcionalmente idntico, las reacciones del gusano
ante la presin son idnticas a las nuestras en igual situacin: el dolor
y la defensa son las mismas reacciones. Es esta identidad funcional entre
hombre y gusano lo que nos permite "impresionarnos" en el sentido co-
rrecto, objetivamente verdadero, ante la expresin del gusano que se
retuerce. La expresin del gusano es lo que experimentamos mediante
la identificacin. Pero no experimentamos en forma inmediata el dolor
del gusano y su objecin; por el contrario, percibimos una expresin
emocional igual a lo que sera la nuestra en la misma situacin dolo-
rosa. De aqu se deduce que captamos los movimientos expresivos y las
expresiones emocionales de otro organismo vivo, a base de la identidad
de nuestras propias emociones con- las de todo lo vivo.
Captamos el lenguaje de lo vivo en jorma inmediata sobre la base
de la identidad funcional de las emociones biolgicas.
Despus de haberla comprendido en este lenguaje biolgico de la
expresin, tambin la ponemos en "palabras", la traducimos al lenguaje
verbal de lo consciente. Pero el "No, no" del lenguaje verbal no se
vincula con el lenguaje de la expresin de lo vivo, tal como la palabra
"gato" no se vincula con el gato real que vemos ante nosotros. La pa-
labra "gato" y el sistema especfico de plasma orgontico que vemos
ante nosotros, nada tienen que ver en realidad entre s. Se trata simple-
mente, como lo demuestran los numerosos vocablos aplicables al fen-
meno "gato", de uno de los trminos elsticos, intercambiables, que se
ajilican a los fenmenos, movimientos, emociones, etc., reales.
Todo esto suena a filosoa nat ur al . El lego tiene aversin a la
filoscla nat ur al y se sentir i ncl i nado a abandonar este libro pues, como
quiz diga, "no se at i ene a la dur a real i dad". Este pensami ent o es err-
neo. Tendr que most rar cuan i mpor t ant e es pensar correclamente y
usar correct ament e conceptos y pal abras. Se demost rar que en los lti-
mos diez aos, mi ent ras se descubr an las funciones de la mat eri a viva,
todo un mundo de bilogos, fsicos, bacterilogos de pensami ent o meca-
nicista, etc., crean real ment e que lo (jue se mova en la calle era la
pal abra "gat o" y no un compl i cado organismo viviente.
Volvamos al No-no de nuest ro paci ent e. La resjjuesta a este enigma
es que cuando una corriente plasmtica no puede circular a lo largo del
cuerpo por impedrselo los bloqueos transversales, se desarrolla un mo-
vimiento Iransversal que secundariamente, en lenguaje verbal, significa
una negacin. Este " No" del lenguaje verbal corresponde al " No" del
lenguaje expresivo de lo viviente. No por accidente se expresa la nega-
cin medi ant e un movi mi ent o l at eral de la cabeza, y la afirmacin mo-
vi ndol a desde arri ba hacia abajo en .sentido l ongi t udi nal . El No-no
(jue nuest ro paci ent e expresaba medi ant e los movi mi ent os laterales de
la pelvis, no desapareci mi ent ras no se disolvi el bl oqueo diafragm-
tico. En cambi o, reapareci toda vez (]ue se repi t i este bl oqueo.
Estos hechos poseen una enor me i mpor t anci a para comprender el
lenguaje corporal. Nuest ro paci ent e era negativista en general : su acti-
tud caracterolgica bsica era t ambi n la negacin. Sufra de esa actitud
en forma agiula, l uchaba contra ella, pero sin resultados. Pese a sus
i nt ent os conscientes e intelectuales de decir S, de ser positivo, su carcter
expresaba const ant ement e la negacin. Esta negacin caracterolgica no
era difcil de conqjrender, t ant o desde el punt o de vista funcional como
histrico. Como a tantos nios, su madr e severamente compulsiva le
Iiaba apl i cado (recuentes enemas. Como t ant os ni os, las hab a sufrido
(on hor r or y con clera interior. A fin de sojuzgar esta rabi a, a fin de
poder someterse de al guna maner a a la t ort ura, se "rest ri ngi ", contra-
yendo el piso plvico, cont eni endo la respiracin y desarrol l ando en ge-
neral la act i t ud corporal del No-no. Como lo vivo que en l exista
quer a gri t ar No-no cont ra este at aque y no pod a, adqui r i par a el
resto de su vida una cicatriz i rreparabl e: la expresi n de su sistema de
vida, hacia todas las cosas y t odo el mundo, se, convi rt i en un No-no.
Aunque este No-no caracterok)gico era un s nt oma serio, const i t u a al
mi smo t i empo la expresin de una vigorosa protesta, en sus orgenes
raci onal y justificada. Pero esta prot est a en un comienzo raci onal hab a
asumi do la forma de una coraza crnica y como tal era rgida y di ri gi da
cont ra t odo.
Como lo he puest o de manifiesto en ot ro l ugar, una experi enci a
infantil t raumt i ca puede tener efecto act ual slo si est anclada en una
rgida coraza. Con el transcurso de los aos, el No-no ori gi nal ment e
raci onal se convirti en un No-no neurt i co, i rraci onal . Esto se debi al
acorazami ent o que, como vimos, expresaba la mi sma negacin. La ex-
presin negativa di smi nuy cuando dur ant e la t erapi a se disolvi la
314 WI L H EL M R E I C H
coraza. Con eso, t ambi n perdi su significacin pat gena el at aque
histrico por par t e de la madr e.
En t rmi nos de la psicologa profunda, es correcto decir que en este
caso estaba "supr i mi do" el afecto de la defensa, de gri t ar No-no. En la
pr of undi dad biolgica, sin embargo, no se t rat aba de un No-no supri-
mi do, sino de la incapacidad del organismo para decir S. En la vida,
una act i t ud positiva, de dar, es posible slo cuando el organi smo fun-
ciona como una uni dad total, cuando las excitaciones plasmticas y sus
correspondi ent es emociones pueden pasar l i brement e por todos los rga-
nos y tejidos. En cuant o un solo bl oqueo i nhi be esta funcin, la expre-
sin de dar se ve per t ur bada. Ent onces tenemos ni os que no pueden
entregarse con pl eni t ud a sus juegos, adolescentes que fracasan en sus
estudios, adul t os que se desempean como un aut omvi l con el freno
de emergencia colocado. El observador tiene entonces la "i mpresi n" de
pereza, despecho o i ncapaci dad. El i ndi vi duo que sufre el 1)lo(jueo se
exper i ment a a s mi smo como "fracasando a pesar de todos sus esfuer-
zos". Tr aduci do a nuest ro lenguaje expresivo de lo viviente, eso signi-
fica: FA organismo comienza siempre, correctamente desde el punto de
vista biolgico, con la realizacin, es decir, con el fluir y el dar. Durante
el pasaje de las excitaciones orgonticas a travs del organismo, sin
embargo, el funcionamiento se inhibe y con ello la expresin de "reali-
zacin gozosa" se convierte en un automtico "No, no quiero". Esto
significa que el organi smo no es responsabl e por su falta de realizacin.
Ese proceso posee una significacin general. He escogido mis ejem-
plos clnicos, de i nt ent o, ent r e los dot ados de i mport anci a general pues
las restricciones del funci onami ent o humano, tal como se las ha descrito,
nos per mi t i r n comprender mejor una serie de desafort unados fenme-
nos sociales que no pueden ent enderse sin sus antecedentes biofsicos.
Despus de esta prol ongada pero i nevi t abl e digresin, volvamos al
qui nt o segmento de la coraza. En los segmentos superiores, no tuvimos
gr an dificultad par a discernir la expresin emoci onal . La i nhi bi ci n de
los msculos oculares, por ej empl o, se expresa en una mi r ada "vaca"
"t ri st e"; un ment n r gi do puede expresar "rabi a supr i mi da"; el "nudo
en el pecho" se disolver en l l ant o o en gritos. Aqu , en los cuat ro seg-
ment os superiores, comprendemos las expresiones emocionales en forma
inmediata y el lenguaje corporal se t raduce fcilmente al lenguaje ver-
bal. Con el segmento diafragmtico, las cosas son ms difciles. Cuando
este segmento se abl anda, ya no podemos traducir el lenguaje expresivo
al lenguaje verbal. La expresi n que ent onces surge nos conduce a pro-
fundi dades de la funcin viva todava no comprendi das. Estamos frente
al pr obl ema de la maner a concreta en que el ani mal hombr e se vi ncul a
con el r ei no ani mal pr i mi t i vo y con las funciones csmicas del orgn.
Puede abl andarse la coraza del segmento diafragmtico si el paci ent e
produce r epet i dament e el reflejo de vmi t o sin i nt er r umpi r al mi smo
t i empo, pese a ello, su espiracin. Con t odo, esta medi da da resul t ados
slo si se han di suel t o pr evi ament e las corazas de los cuat ro segmentos
superiores, de modo que puedan funci onar con l i bert ad las corrientes
orgonticas en las zonas de la cabeza, el cuello y el pecho.
En cuant o el diafragma oscila l i brement e, es decir, t an pr ont o como
existe la respi raci n espont nea, el torso t i ende a plegarse con cada espi-
racin. Vale decir, la part e superi or del cuerpo t i ende hacia la pelvis,
mi ent ras la part e superi or del abdomen retrocede. Este es el cuadro del
reflejo de orgasmo tal como se nos present a por pr i mer a vez, aunque
todava per t ur bado por no haberse abl andado la pelvis. La i ncl i naci n
hacia adel ant e del torso mi ent ras la cabeza es echada hacia atrs, expresa
en t or ma i nmedi at a "dar, ent regarse". No es difcil de comprenderl o.
Lo difcil de comprender, sin embargo, son las convulsiones haci a ade-
l ant e. La expresin de las convulsiones qiie aparecen en el reflejo de
orgasmo es incomprensible en un comienzo. No puede traducrsela al
lenguaje verbal. Debemos suponer al guna diferencia bsica ent r e los
movi mi ent os expresivos encont rados hast a ahora y la expresin de la
t ot al i dad del cuerpo una vez disuelto el bl oqueo diafragmtico.
Al llegar a este punt o debo joedir al lector mucha paciencia; el
resul t ado final lo merece. Puedo decir que dur ant e ms de diez aos
deb t enerl a yo mi smo a fin de llegar al descubri mi ent o que habr de
describir. En esos aos estuve una y ot ra vez a punt o de r enunci ar al
i nt ent o de ( empr ender el reflejo de orgasmo: tan carente de sent i do
jareca t rat ar de hacer comprensi bl e este reflejo biohgico bsico. Pero
insist, pues no poda admi t i r rjue mi ent ras lo vivo tiene un lenguaje
expresivo comprensi bl e en forma i nmedi at a en todos los dems domi -
nios, no expresara "nada" en el reflejo de orgasmo. Esto pareca dema-
siado cont radi ct ori o, demasi ado "sin sent i do". Me deca cont i nuament e
que era yo mi smo (juien hab a enunci ado que lo vivo se l i mi t a a funcio-
nar, que no tiene "significado"; (jue quiz la falta de significado de las
convulsiones orgsticas era una simple demostraci' m de esa afirmacin.
Sin embargo, la act i t ud de entregarse, de darse, que anunci a el reflejo
de orgasmo, est llena de expresin y de significado. Las convulsiones
orgsticas mismas estn sin duda llenas de expresin. Hulje de concluir
que la ciencia nat ur al no hab a apr endi do t odav a a comprender esta
expresin general de lo vivo. En pocas pal abras, " un movi mi ent o expre-
sivo sin una expresin emoci onal " pareca cosa absurda.
Lo que permi t i la solucin del pr obl ema fu el proceso del vmi t o
(jue se produce a menudo cuando se abl anda la coraza diafragmtica.
As como existe una i ncapaci dad de llorar, t ambi n existe una incapa-
cidad de vomi t ar. Desde el punt o de vista de la' biofsica orgnica, resul-
ta fcil comprender esta i ncapaci dad. El " nudo" del pecho, el "t r agar "
y la contraccin de los msculos oculares, i mpi den el l l ant o. En la
mi sma forma, el bl oqueo diafragmtico, j unt o con los anillos superiores
de la coraza, i mpi den el movi mi ent o peristltico de la energa corporal
hacia arri ba, desde el estmago haci a la boca. En muchos casos de
bl oqueo diafragmtico existe, j unt o a la i ncapaci dad de vomi t ar, una
nusea ms o menos const ant e. No puede caber duda de que los llama-
dos trastornos estomacales "nervi osos" son resul t ado directo del acoraza-
mi ent o de esta zona. Vomi t ar es un movi mi ent o expresivo biolgico
cuya funcin logra exact ament e aquel l o que "expresa": la expul si n
convulsiva de los cont eni dos corporales. Se basa en un movi mi ent o peris-
tltico de estmago y esfago en direccin opuest a a la de su funcin
normal , es decir, hacia la boca (antiperistalsis) . El reflejo de vmi t o
disuelve r pi da y radi cal ment e el acorazami ent o del segmento dialrag-
mtico. El vomi t ar va acompaado de una convulsin del cuerpo, im
r pi do plegarse del epigastrio, con un sacudi mi ent o hacia adelante t ant o
de la cabeza como de la pelvis. En el clico de los ni os de corta edad,
el vmi t o va acompaado de di arrea. En t rmi nos energticos, intensas
ondas de excitacin se desplazan desde la parte media del cuerpo hacia
arriba y hacia abajo, hacia la boca y el ano. La correspondi ent e expre-
sin es t an el ement al que no deja l ugar a dudas en cuant o a su profunda
nat ural eza biolgica; es slo una cuestin de comprenderl a.
El movi mi ent o total del cuerpo en el vmi t o es en t rmi nos pi na-
ment e fisiolgicos aunque no emocionales el mi smo que en el reflejo
de orgasmo. Esto se confirma en el campo clnico: la clisoludn del
bl oqueo diafragmtico anunci a i nevi t abl ement e las pri meras convulsio-
nes del cuerpo, que luego se desarrol l an hast a const i t ui r el reflejo total
de orgasmo. Estas convulsiones van acompaadas de profundas esjiira-
ciones y de una onda de excitacin que se desplaza desde la zona diafrag-
mt i ca hacia la cabeza por una part e, y hacia los genitales [)or otra.
Como sabemos, para establecer la convulsin total del cuerpo es
i ndi spensabl e abl andar los segmentos superiores de la coraza. Al despla-
zarse hacia la pelvis, la onda de excitacin orgontica encuent ra siempre
un bl oqueo en la part e med a del abdomen. Lo que .sucede es que el
abdomen se cont rae r pi dament e, o bien que la pelvis ,se retrae y se
mant i ene en esa posicin.
La cont racci n de la part e medi a del abdomen represent a el sexto
ani l l o de la coraza. El espasmo de los msculos abdomi nal es grandes
(Rectus abdominis) va acompaado de una contraccin espstica de los
msculos laterales (Transnersus abdominis) que van desde i as costillas
inferiores hast a el mar gen superi or de la pelvis. Se los puede paljsar con
facilidad como cuerdas duras, dolorosas. En la espalda, este segmento est
represent ado por las secciones inferiores de los msculos que corren a
lo largo de la col umna (Latissimus dorsi), sacroespinal, etc. Tambi n
stos pueden pal parse como cuerdas duras, dolorosas. La disolucin de!
sexto segmento es la ms fcil de todas. Una vez- lograda, queda abi ert o
el cami no al sptimo segmento o segmento plvico.
La coraza de la pelvis compr ende en la mayor a de los casos prc-
t i cament e todos los msculos plvicos. Aqul l a se ret rae y se pro-
yecta hacia afuera, en la espalda. El mscul o abdomi nal si t uado por
enci ma de la snfisis es muy sensible, como lo son los aductores del
musl o, t ant o el superficial como el profundo. El esfnter anal se cont rae
y el ano se ret rae hacia arri ba. Los msculos glteos duel en. La pelvis
est "muer t a" y carece de expresin. Esta falta de expresin es la expre-
sin emoci onal de la asexual i dad. En el "sentido emoci onal , no hay per-
cepcin de sensaciones o de excitaciones; los sntomas patolgicos, por
ot ra part e, son muy numerosos:
Hay constipacin, l umbago, varios tipos de acrecencias en el recto,
inflamacin de los ovarios, plipos en el t ero, t umores beni gnos y ma-
lignos, i rri t abi l i dad de la vejiga, anestesia vaginal, anestesia de la super-
ficie del pene con irritacin de la uret ra. Existe con frecuencia leucorrea
con desarroilo de proto/.oarios en el epitelio vaginal (Trichomonas vagi-
nalis). En el l i ombre, la anorgon a de la pelvis da como resul t ado la
i mpot enci a erectiva o la eyaculacin pr emat ur a; en la muj er encon-
iramos completa anestesia vaginal o espasmo de los msculos vaginales
(vaginismo) .
Existe una angustia plvica especfica y una clera plvica especfica.
I'al como en el acor a/ ami ent o de los hombros, la coraza plvica con-
tiene t ambi n las emociones de angust i a y de ira. La i mpot enci a orgs-
iic:a crea impulsos secundarios de lograr la gratificacin sexual por la
fuerza. As, mi ent ras los impulsos del acto sexual comienzan conforme
al pr i nci pi o biolgico del placer, lo (jûe sucede es lo siguiente: las sensa-
ciones de placer convirlense inevilableinente en impulsos de clera,
pues la coraza no permite el desarrollo de movimientos involuntarios, de
convulsiones, en este segmento. Se desarrolla entonces un doloroso senti-
mi ent o de "t ener que t ermi nar", el cual no puede calificarse sino de
sdico, (xjmo en t odo el domi ni o de lo viviente, t ambi n en la pelvis
el placer inhibido se corwierte en rabia y la rabia inhibida en espasmos
musculares. Esto se demuest ra con facilidad en el campo clnico: no
i mport a hasta dnde haya llegado la disolucin de la coraza plvica,
ni t ampoco cunt a movi l i dad haya adqui r i do la pelvis: no habr en
ella .sensaciones de placer mientras no se haya liberado la rabia de los
m sculos plvicos.
Tal como en otros segmentos de la coraza, hay un "gol pear" o
"at ravesar" medi ant e violentos movi mi ent os de la pelvis hacia adel ant e.
La correspondi ent e expresin es inequvoca. yVdems de la expresin
de clera, existe taml)in una de desprecio: desprecio por la pelvis y por
Lodos sus rganos, desprecio por el acto sexual y en part i cul ar por la
pareja sexual. En base a la ampl i a experi enci a clnica, afirmo que slo
en pocos casos de nuest ra civilizacin el acto sexual se apoya en el amor.
La ira, el odio, las emociones sdicas y el desprecio son partes i nt egrant es
de la villa amorosa del hombr e moder no. No me refiero a ios casos defi-
nidos en los cuales el acto sexual .se basa en motivos mercenarios; me
refiero a ia mayora de las personas, en todos los estratos sociales. Sobre
esto sg asienta lo cjue ha llegado a const i t ui r un axi oma cientfico:
"omne animal post eoitum triste" ("Todos los ani mal es se muest ran
tristes despus del acto sexual ") . El hombr e slo ha cometido el error
de at r i bui r su pr opi a decepcin t ambi n al ani mal . La rabi a y el des-
precio vi ncul ados con el acto sexual se expresan vi vament e en las "malas
pal abr as" que por lo comn se le aplican.
4. LA EXPRESIN EMOCIONAL DEL REFLEJO DE ORGASMO Y LA
SUPERPOSlCICiN S E X U A L
Como hemos visto, la coraza plvica tiene una expresi n fcilmente
t raduci bl e al lenguaje verbal, y las emociones l i beradas de ella habl an
ini lenguaje claro. Esto es cierto, sin embargo, slo apl i cado a las emo-
3l 8 W I L H E L M K E I C H
Clones de la coraza. No se lo puede aplicar a los movi mi ent os expresivos
que aparecen en forma regul ar despus de disueltas la angust i a y la
rabi a. Estos consisten en suaves movi mi ent os de la pelvis hacia adel ant e
y expresan a las claras deseo. Recuer dan los movi mi ent os rtmicos de la
cola de insectos tales como abejas o avispas, movi mi ent o que se aprecia
con especial cl ari dad dur ant e el acto sexual de insectos como las liblulas
o mariposas. La forma bsica de este movi mi ent o es la siguiente:
Cola
y^'^ _ ^ ^ Frente
Cabeza
y ^ ^ ^ _ ) - v Frente
^*^- ^ ' ^ Espale
Espalda
Cont i na la expresin de entregarse. La percepci n subjetiva nos dice
que esta act i t ud va acompaada por un anhelo. La cuestin es: anhelo
ele qu? y ent rega a qu?
El lenguaje verbal expresa el objetivo del anhel o y la funcin de la
ent rega como sigue: a medi da que el organi smo desarrolla el reflejo de
orgasmo, hace su i nequ voca apari ci n el anhel o de "gratificacin". El
objetivo es, cl arament e, el del acto sexual. En ste uno se "ent rega" a
la sensacin pl acent era; uno "se da por ent er o" a la parej a.
El lenguaje verbal parece describir este fenmeno nat ur al en forma
inequvoca. Pero es un mero parecer. Como el lenguaje verbal es slo
una t raducci n del lenguaje expresivo de lo viviente, no sabemos si las
pal abras "acto sexual " y "gratificacin" expresan en real i dad la funcin
del reflejo de orgasmo. Adems, la expresin de las convulsiones orgs-
ticas no puede traducirse al lenguaje verbal . Demos un paso ms en
cuant o a poner en duda la capaci dad de ese lenguaje par a capt ar los
fenmenos nat ural es en forma inmediata. Nuest ra pr egunt a siguiente
desconcertar al lector. Pero despus de cierta consideracin, deber
admi t i r que las pal abras a menucio obscvirecen los procesos, en lugar de
explicarlos. La pr egunt a es la siguiente:
Cul es la razn de la extraordinaria significacin del impulso
genital? Nadi e pone en duda su poder el ement al , nadi e puede evitadlo.
Todo el mundo de lo vi vi ent e est somet i do a l. La copul aci n y las
funciones biolgicas con ella vi ncul adas const i t uyen la funcin bsica
de lo vivo, la que garant i za su existencia cont i nuada. La copul aci n es
una funcin bsica del "pl asma ger mi nal " en el sentido de Wei ssman,
plasma i nmor t al en el sent i do estricto de la pal abra. La especie hombr e
ha negado sencillamente esta poderosa fuerza nat ur al , pero de ni nguna
maner a la ha abol i do. Conocemos las terribles tragedias creadas por
esta act i t ud.
La existencia de lo viviente se debe a la superposicin de dos siste-
mas orgonticos de di st i nt o sexo. Debemos admi t i r que no tenemos res-
puesta a la ms sencilla de todas las pregunt as: Cul es el origen de
esta superposicin de dos organismos vivos de distinto sexo? Cul es
su importancia y su "significado"? Por qu la existencia continuada de
la naturaleza viva est ligada a esta forma de movimiento y no a algu-
na otra?
La forma ms comn de este movi mi ent o de superposicin sexual
es la siguiente:
I,a superposicicn sexual va acompaada de la l umi naci n orgon-
tica de las clulas corporales, de la penet raci n y fusin de dos sistemas
de energa orgontica en una sola uni dad funcional. En el moment o
cul mi nant e de la excitacin ( = l umi naci n) los dos sistemas orgon-
ticos, convertidos en uno, descargan su energa en convulsiones clnicas.
En este proceso, se l i beran substancias sumament e cargadas (las clulas
espermt i cas), las cuales cont i nan a su vez la funcin de superposicin,
penet raci n y fusin.
El lenguaje verbal nada puede explicar aqu . Sus conceptos del
jjroceso de la superposicin sexual deri van de las sensaciones orgnicas
que di eron origen a esa superposicin, que la acompaan y la siguen.
"Anhel o", "i mpul so", "copul aci n", "gratificacin", etc., son meras im-
genes de un proceso nat ur al . A fin de comprender este proceso, t enemos
que encont rar otros procesos nat ural es pri mari os que t engan una signi-
ficacin ms general que la siqjerposicin sexual de los organismos y
que sean ci ert ament e ms pr ol t mdos que las sensaciones orgnicas a las
cuales corresponden los conceptos del lenguaje verbal .
No cabe duda que el reflejo de orgasmo sigue leyes nat ural es. En
todo t r at ami ent o exitoso, aparece siempre cuandd se ha disuelto por com-
pl et o la coraza segmentada que lo i mped a. Tampoco cabe duda de que
t ambi n la superposicin sexual sigue leyes nat ural es. Sucede en forma
i nevi t abl e cuando el reflejo de orgasmo funciona con l i bert ad y si no
existen obstculos sociales que lo i mpi dan.
Tendr emos que acumul ar gr an nmer o de fenmenos nat ural es
antes de comprender el lenguaje expresivo de lo vivo en el reflejo de
orgasmo y en la superposicin. El fracaso del lenguaje verbal a este res-
pecto apunt a a una funcin nat ur al ms all del domi ni o de lo viviente.
No, por supuesto, en el sentido de algo mstico sobrenat ural , sino en el
.sentido de una vinculacin funcional entre la naturaleza viva y la
no viva.
Debemos suponer que el l enguaj e verbal puede describir slo aque-
llas manifestaciones de la vida que pueden expresarse en t rmi nos de
sensaciones orgnicas y de las correspondi ent es expresiones, tales como
clera, placer, angustia, fastidio, pena, entrega, etc. Las sensaciones
orgnicas y los movi mi ent os expresivos, sin embargo, no son lo l t i mo.
En det er mi nado punt o, la ley nat ur al de la substancia no viva debe
necesari ament e penet r ar en lo vivo y expresarse en ello. No puede ser
de otra maner a si lo vivo deriva de lo no vivo, y vuelve a ello. Si bien las
sensaciones orgnicas que corresponden especficamente a lo vivo, pue-
den traducirse al lenguaje verbal , no pueden volcarse a este lengiiaje
aquellos movi mi ent os expresivos que no pert enecen especficamente a
lo vivo, sino que derivan del domi ni o de lo no vivo. Como lo vivo
deriva de lo no vivo, y como la mat eri a no viva deriva de la energa
csmica, debemos llegar a la conclusin de que existen en lo vivo fun-
ciones de la energa csmica. Los i nt raduci bi es movi mi ent os expresivos
del reflejo de orgasmo en la superposicin sexual podr an en consecuen-
cia represent ar la funcin orgnica csmica.
S cuan vasto es el alcance de esta hiptesis de t rabaj o, pero es algo
inevitable. Que el anhel o orgstico, es decir, el anhel o de superposi-
cin, va siempre acompaado de anhel o csmico y de sensaciones csmi-
cas, es un hecho clnico. Las ideas msticas de t ant as religiones, la creen-
cia en una vi da posterior, en un ms all y en la reencarnaci n de las
almas, deri van todas del anhel o csmico y ste tiene un firme anclaje en
los movi mi ent os expresivos del reflejo de orgasmo. En el orgasmo, lo
VIVO no es sino una porcin de naturaleza pulsante. De.spus de t odo, la
concepcin del hombr e, del ani mal en general como "una porci n de
nat ural eza", es conocida por todos y est ampl i ament e di fundi da. Pero
es ms fcil utilizar una frase que compr ender en forma cientfica en
qu consiste concretamente esta i dent i dad funcional ent re lo vivo y la
nat ural eza. Es sencillo afi rmar que el pr i nci pi o de una locomotora es
bsi cament e i dnt i co al de una carretilla pri mi t i va; pero es necesario
decir cmo se ha desarrol l ado en el transcurso de miles de aos, el prin-
cipio de la l ocomot ora a par t i r del de la carretilla.
El pr obl ema del lenguaje expresivo de lo vivo pl ant ea pr egunt as
difciles. Busquemos un poco ms lejos an, los rasgos comunes que
vi ncul an las formas ms al t ament e desarrolladas de la vida con las
inferiores.
La tcnica de la or gont er api a nos ha enseado que en el ani/nal
hombre existe todava un gusano. No puede significar ot ra cosa la es-
t ruct ura segment ada de los anillos de la coraza. La disolucin de este
acorazami ent o segment ado pone en l i bert ad movi mi ent os expresivos v
corrientes pl asmt i cas i ndependi ent es de la anat om a de msculos y ner-
vios. Corresponden mucho ms de cerca a los movi mi ent os peristlticos
de un i nt est i no, de un gusano o un prot ozoari o.
Todav a encont ramos con frecuencia el concepto de que el hombr e
a pesar de su evolucin a par t i r de formas filogenticamente ms an-
tiguas represent a un ser vivo de tipo nuevo, sin relacin con las formas
(jue le precedi eron. En los segmentos de la col umna vert ebral y en los
ganglios, queda expresado con cl ari dad el carcter segment ado y, con l,
el carcter vermi cul ar del sistema biolgico. Este sistema, sin embar go,
es segment ado no slo en el sent i do morfolgico, esto es, en su forma
rgida. Las funciones orgnicas y los anillos de la coraza represent an
t ambi n segmentos funcionales. No son como podr amos decir refirin-
donos a las vrtebras restos de un pasado muer t o, subsistentes en un
present e vivo. Represent an ms bi en el aparat o funcional ms activo y
ms i mpor t ant e del presente, el ncl eo de todas las funciones biolgicas
del ani mal hombr e. De las funciones de los segmentos deri van las biol-
gi cament e i mpor t ant es sensaciones orgnicas y las emociones, placer,
angust i a y rabi a. Ta mbi n la expansin y la contraccin, como funcio-
nes del placer y la angustia, estn presentes desde la ameba hasta el
Iiombre. Llevamos la cabeza en al t o en el placer y la ret raemos en la
angust i a, tal como hace el gusano. Si la ameba y el gusano cont i nan
expresndose en el hombr e como una par t e bsica de su funci onami ent o
emoci onal , es correcto t rat ar de vi ncul ar el reflejo biolgico bsico de la
superposicin orgstica con las ms sencillas funciones plasmticas, a
fin de comprenderl o.
Como dijimos, la disolucin del bl oqueo diafragmtico conduce en
forma i nevi t abl e a Las pri meras convulsiones orgsticas. Ta mbi n diji-
mos que las ext remi dades represent an slo cont i nuaci ones del pecho y
del segmento plvico. El aparato ganglionar ms extenso y ms impor-
tante est ubicado eji la parte media del torso, prximo a la espalda.
Todos hemos visto l evant ar un gato sostenindolo por la piel del
lomo. El cuerpo del gat o parece dobl ado en dos, la cabeza cerca de la
jjelvis, cabeza y pat as cuelgan bl andament e, algo pareci do a la figura
siguiente:
Plexo solar
Podemos concebir cual qui er ot ro ani mal en esta posicin, incluso
el hombr e. Como siempre que el cuerpo adopt a cierta act i t ud, existe
ima expresin. No es fcil reconocer de i nmedi at o la expresin de esta
act i t ud. Al cabo de al guna observacin, tenemos la i magen de una me-
dusa con sus tentculos.
La biofsica t endr que aprender a leer formas de movimiento en
las formas corporales, y expresiones en las formas de los movimientos.
Ms adel ant e t endremos algo ms que decir sobre este punt o. En este
moment o, bastar la anal og a con la medusa. Podemos ir ms all en
esta analoga. El apar at o nervioso cent ral de la medusa est ubi cado en
la part e media de la espalda, como el pl exo solar en los vert ebrados.
Cuando Ja medusa se mueve, los extremos del cuerpo se acercan y se
alejan unos de otros, en rtmica alternancia. Llegamos entonces a la
siguiente suposicin:
Los movimientos expresivos que se producen en el rejlejo de or-
gasmo son juncionalrnente idnticos a los de una medusa viva cuando
nada. En ambos casos los extremos del cuerpo, es decir, del torso, se
mueven uno hacia el otro como tendiendo a tocarse. Cuando estn pr-
ximos, tenemos una contraccin; cuando estn lo ms separados posible,
tenemos una dilatacicm o relajamiento del sistema orgontico. Es una
forma muy primitiva de pulsacin biolgica. Si esta pulsacin se acelera
hasta adoptar la forma clnica, tenemos ante nosotros el movimiento
expresivo de la convulsin orgstica.
La expulsin de las huevas en los peces y del semen en los animales
superiores, est ligada a esta convulsin plasmtica de la totalidad del
cuerpo. La convulsin orgstica va acompaada de una gran excitacin,
que experimentamos como el placer de la "culminacin". El movimiento
expresivo del reflejo de orgasmo representa pues una movilizacin ac-
tual, de suma importancia, de una forma biolgica de movimiento que
se remonta hasta la medusa. El dibujo que sigue muestra la forma de
campana y la forma de movimiento propia de la medusa:
Considerndolo mejor, la identidad funcional entre el movimiento
de la medusa y la convulsin orgstica parece menos extraa. Cuando
[)ensamos que en la estructura segmentada de los anillos de la coraza y
de las funciones emocionales hemos encontrado al gusano existente en
el hombre, no nos sorprende mucho que en la convulsin total del cuer-
po se exprese la funcin de la medusa. Debemos aceptar que no se trata
de restos muertos, arcaicos, de un pasado filogentico, sino de funciones
actuales, de gran significacin bioenergtica, existentes en organismos al-
tamente evolucionados. Las funciones plasmticas ms primitivas y las
ms altamente desarrolladas coexisten lado a lado. El desarrollo de fun-
ciones complicadas en el organismo, de las funciones "superiores" como
las denominamos, no modifica la existencia o funcin de la "medusa
en el hombre". Es precisamente esta medusa en el hombre lo que repre-
senta su unidad con el mundo animal inferior. Tal como la teora de
Darwin estableci el origen del hombre en los vertebrados inferiores,
basndose en su morfologa, en la misma forma la fsica orgnica reduce
las funciones emocionales del hombre an mucho ms, a las formas de
movimiento de los moluscos y protozoarios.
Lo que se denomina "la naturaleza en el hombre", puede sacarse
pues fuera del dominio de la fantasa mstica y potica, y puede tradu-
cirse al lenguaje concreto de la ciencia natural. No se trata de metforas
o de analogas, y tampoco de percepciones sentimentales, sino de procesos
concretos, visibles y manejables de la substancia viva.
CAP TULO XVI
LA ESCISIN ESQUI ZOFRNI CA
1. E L "DIABLO" EN EL PROCESO ESQUIZOFRNICO
La idea del "di abl o" es una aut nt i ca expresi n de la dislorsin de
la nat ural eza en el hombr e. No existe ot ra experi enci a humana que se
preste t an bi en para est udi ar al "di abl o", como la experi enci a esquizo-
frnica. En su forma ms pur a, el mundo esquizorcnico es una mezcla
de misticismo y de i n i erno emoci onal humano, de penet raci n a travs
de una visin distorsionada, de Dios y de Dalilo, de sexual i dad pervert i da
y de moral asesina, de cordura hast a el grado ms elevado del geni o y de
demenci a en sus abismos ms profundos, todo fundi do en una sola y
horri bl e experi enci a. Al escribir lo que ant ecede tengo present e el proceso
esquizofrnico que en la psi qui at r a clsica se denomi na "dementia paru-
noides" o "praecox" y no el l l amado "est upor cat at ni co", ni el "proceso
hebefrnico". Mi ent ras el cat at ni co se caracteriza en su forma tpica por
el total al ej ami ent o de la real i dad y el total acorazami ent o muscul ar;
mi ent ras el proceso hebefrnico consiste pr i nci pal ment e en un l ent o y
al et argado det eri oro del funci onami ent o biofsico, las fases iniciales de la
esquizofrenia paranoi dea, en especial en la puber t ad, se caracterizan por
ideas ext raas, experiencias msticas, ideas de persecucin y alucinaciones,
prdi da del poder de asociacin raci onal , prdi da del significado lctico,
de las pal abras y, bsi cament e, por una l ent a desintegracin del funcio-
nami ent o organi smal , es decir, uni t ar i o.
Me l i mi t ar a aquellos procesos del equizofrnico que conci ernen a
nuest ra l nea pr i nci pal de pensami ent o: el "di abl o" como represent ant e
de la nat ural eza pervert i da del hombr e. Esto comprende el domi ni o de los
impulsos secundarios, perversos y antisociales que se mani fi est an muy
raras veces en neurt i cos bi en acorazados; el domi ni o de las sensaciones
biofsicas pri mari as, las corrientes plasmticas y las experiencias derivadas
del cont act o con las funciones csmicas, experiencias bl oqueadas casi por
( ompl et o en el hombr e l l amado nor mal ; por l t i mo, compr ende t ambi n
las ideas de persecucin tal como las exper i ment a un biosistema enfermo,
aunque sumament e sensible.
El mundo del esquizofrnico confunde en una sola experi enci a lo
que se mant i ene cui dadosament e separado en el homo normalis. El homo
normal i s "bi en adapt ado" se compone exact ament e del mi smo tipo de
* CiHKfliido cu 1940-1948. ^scrilo en ingl^.s por el aulov, agosto-selieinhre 1948.
ANLISIS DEL CARCTER
325
experiencias que el esquizofrnico. La psiquiatra profunda no deja
dudas al respecto. El homo normniis difiere del esquizofrnico slo en
que estas funciones estn ordenadas en otra forma. Es un comerciante o
empleado o profesional bien adaptado, "consciente de la sociedad" du-
rante el da; siq:)erfcialmente, se le ve ordenado. Vive sus impulsos secun-
darios, perversos, cuando abandona su hogar y su oficina para visitar
alguna ciudad alejada, en ocasionales orgas de sadismo o promiscuidad.
Esta es la "capa intermedia" de su existencia, clara y definidamente
separada del estrato superficial. Cree en la existencia de un poder sobre-
natural personal y en su opuesto, el diablo y el infierno, en un tercer
grupo de experiencias tambin clara y definidamente delineadas respecto
de las otras dos. Estos tres grupos bsicos no se mezclan entre s. Homo
normalis no cxtte en Dios cuando concierta algn negocio particularmente
hbil, hecho que los sacerdotes califican de "pecaminoso" en sus sermones
dominicales. Homo norwalis no cree en el diablo cuando fomenta al-
guna causa cientfica; carece de perversiones cuando es el apoyo de su
familia; y olvida a mujer e hijos cuando deja en libertad al diablo en
un burdel.
Existen psiquiatras que refutan la veracidad de esos hechos. Otros
no los refutan, pero dicen que "as son las cosas"; que este tipo de
clara separacin entre el infierno diablico y el estrato social es slo
para bien y hace a la seguridad del funcionamiento social. Pero el autn-
tico creyente en el verdadero Jess podra oponerse a esto. Podra decir
que el dominio del diablo debe ser aniquilado y no dejarlo a un lado
nqu slo para permitirle aparecer ms all. Otra mentalidad tica
podra objetar a esto que la verdadera virtud no se muestra en la ausen-
cia del vicio sino en la resistencia a las tentaciones del diablo.
No deseo tomar parte en esta controversia. Creo que, otra vez dentro
de este marco de pensamiento y de vivir, cada uno de los bandos puede
jactarse de alguna verdad. Queremos permanecer fuera de este crculo
vicioso a fin de comprender al diablo tal como aparece en la vida diaria
y- en el mundo del esquizofrnico.
Lo cierto es que el esquizofrnico en general, es mucho ms honesto
que el homo normalis, si aceptamos la derechura de expresin como indi-
cio de honestidad. Todo buen psiquiatra sabe que el esquizofrnico es ho-
nesto hasta- el punto de la molestia. Tambin es lo que comnmente
se llama "profundo", es decir, est en contacto con los acontecimientos.
La persona esquizoidea ve a travs de la hipocresa y no la oculta. Posee
una excelente aprehensin de las realidades emocionales, en marcado
contraste con el homo normalis. Subrayo estas caractersticas esquizofr-
nicas a fin de que resulte comprensible por qu el homo normalis
odia tanto la mentalidad esquizoidea.
La validez objetiva de esta superioridad del juicio esquizoideo se
manifiesta en forma bien prctica. Cuando deseamos llegar a la verdad
de los hechos sociales, estudiamos a Ibsen o a Nietzsche ambos "enlo-
quecieron" y no los escritos de algn diplomtico bien adaptado o
las resoluciones de los congresos del partido comunista. Encontramos
el carcter ondulatorio y l azul de la energa orgnica en las maravi-
llosas pinturas de Van Gogh, y no en ninguno de sus bien adaptados
contemporneos. Encontramos las caractersticas esenciales del carcter
genital en los cuadros de Gauguin y no en pintura alguna del homo
normalis. Tant o Van Gogh como Gauguin terminaron psicticos. Y
cuando deseamos aprender algo acerca de las ernociones humanas y de
las experiencias humanas profundas, recurrimos como biopsiquiatras al
esquizofrnico y no al homo normalis. Ello se debe a que el primero nos
dice con franqueza lo que piensa y lo que siente, mientras el homo
normalis nada nos dice y nos obliga a excavar aos enteros antes de
sentirse dispuesto a mostrar su estructura interna. Por consiguiente, mi
afirmacin de que el esquizofrnico es ms honesto que el homo nor-
malis parece correcta.
Al parecer, se trata de un estado de cosas bien triste. Debiera ser
a la inversa. Si el homo normalis es realmente tan normal como lo pre-
tende; si sostiene que la autorrealizacin y la verdad son las metas
ms elevadas del bien individual y de la vida social, debiera ser mucho
ms capaz que el "loco" y ms dispuestto a manifestarse a s mismo y a
su mdico. Debe haber algo bsicamente errneo en la estructura del
homo normalis si es tan difcil obtener de l la verdad. Declarar, como
lo hacen los psicoanalistas bien adaptados, que es como debe ser porque
de otra manera le sera imposible resistir el impacto de todas sus emo-
ciones, equivaldra a una completa resignacin respecto al mejoramiento
del destino humano. No podemos basar un mejoramiento de las condi-
ciones en el conocimiento ms amplio del alma humana y, al mismo
tiempo, defender su resistencia a manifestarse a s mismo. Una cosa o
la otra: o bien continuamos ampliando el alcance de nuestro conoci-
miento del hombre y entonces debemos condenar la actitud evasiva
general del homo normalis, o bien defendemos esta actitud y debemos
renunciar a la tarea de comprender la mentalidad humana. No existe
otra posibilidad.
A fin de comprender al homo normalis y a su opuesto, el carcter
esquizoideo, debemos volver a colocarnos fuera del sistema de pensa-
miento de ambos. El homo normalis bloquea totalmente la percepcin
del funcionamiento orgontico bsico mediante un rgido acorazamiento;
en el esquizofrnico, en cambio, ,1a coraza prcticamente se desintegra
y con ello el biosistema se ve inundado de experiencias profundas pro-
venientes del ncleo biofsico, experiencias que el paciente no puede
afrontar. Por lo tanto, es comprensible que el homo normalis acorazado
desarrolle angustia cuando se siente amenazado por los descubrimientos
de la orgonoma, mientras el carcter esquizoideo los comprende al ins-
tante y con facilidad, y se siente atrado hacia ellos. Por la misma razn
el mstico, prximo al carcter esquizoideo desde el punto de vista estruc-
tural, capta por lo general los hechos orgonmicos, aunque slo como
en un espejo, mientras el mecanicista rgido mira con arrogante desdn
todos los razonamientos cientficos en el dominio de las emociones y
los tacha de "no cientficos".
Sugiero que estudiemos los pormenores destacados de estas impor-
tantes funciones humanas mediante un caso concreto de esquizofrenia
paranoidea. Esto nos brindar una imagen del dominio del diablo, mucho
mejor que cualquier abstraccin meramente terica a base de la expe-
riencia psiquitrica clnica.
El mundo experimental del esquizofrnico es ilimitado y tan rico
en variantes que debemos limitar nuestro tema a aquellos pormenores
relacionados con nuestro tema principal:
Cmo experimenta el esquizofrnico su ncleo biofsico?
Por qu su yo se desintegra de manera tan tpica?
Presentar la historia clnica de una esquizofrnica paranoidea. El
psiquiatra clnico comprender que debo disfrazar el caso aqu presen-
tado, en forma tal que no pueda establecerse la identidad de la paciente
logrando al mismo tiempo que los mecanismos tpicos de la enfermedad
surjan con claridad.
Fu el primer caso de esquizofrenia que trat en forma experimental
con la orgonterapia. Encar el caso con ciertas suposiciones tericas ge-
nerales derivadas de mis experiencias anteriores con esquizofrnicos, tales
como las siguientes:
1. El ordenamiento psicoanaltico de las funciones mentales con-
forme a los tres grandes dominios de yo, supery y ello, debe diferen-
ciarse en forma clara del ordenamiento biofsico de las funciones del
organismo total segn los dominios funcionales del ncleo bioenergtico
(sistema plasmtico), periferia (superficie de la piel), y campo de energa
orgnica ms all de la superficie corporal. Estas dos estructuras tericas
definen de distinta manera diferentes mbitos de la naturaleza. Ninguna
de las dos .se aplica en el otro dominio del funcionamiento organsmico.
Existe un solo punto donde ambos esquemas tericos se encuentran y
es el "ello" de la teora psicoanaltica, donde termina el mbito de la
psicologa y comienza el de la biofsica, ms all de la psicologa.
2. El enfoque teraputico ms eficaz para toda enfermedad emo-
cional (=r biofsica) es, si posible o indicado, retirar la bioenergia de
los sntomas bwpticos. A fin de destruir los sntomas psiconeurticos o
psicticos, es innecesario e incluso perjudicial adentrarse en todos los
pormenores de las incontables ramificaciones patolgicas; en cambio,
abriendo el ncleo del biosistema y estableciendo una economa ener-
gtica^ balanceada, se har desaparecer en forma automtica los sntomas
ya que, vistos desde el punto de vista energtico, son resultados de un
metabolismo energtico alterado en el biosistema.
3. Grandes peligros se presentan en los neurticos y tambin en
los psicticos cuando comienza a disolverse la coraza. Se requiere la
mxima precaucin y habilidad mdica para guiar este proceso. Por
consiguiente, la prctica de la orgonterapia mdica est limitada a los
mdicos bien adiestrados. Conocemos nuestra responsabilidad mejor que
cualquiera otra persona y no necesitamos nos la recuerden quienes saben
muy poco de orgonoma.
Yo saba de antemano que la paciente sufrira un colapso, o podra
sufrirlo, cuando su coraza se disolviera por completo. Pero la probabi-
lidad de soportar el procedimiento era suficientemente elevada para per-
mi t i r el experi ment o. La paci ent e hab a estado i nt ernada en hospicios
varias veces, dur ant e largos per odos de aos enteros. El diagnstico era
"esquizofrenia" y, segn los informes, se hal l aba en el proceso de dete-
ri oro. La desintegracin final era i nevi t abl e; por lo t ant o, el riesgo
corrido en este caso no era demasi ado grande y el panor ama era suficien-
t ement e pr omet edor para satisfacer la conciencia del medi co experi-
ment ador .
La paci ent e, una muchacha irlandesa de t rei nt a y dos aos, fu
t ra da a mi consul t ori o por sus pari ent es, qui enes hab an odo habl ar
de mi nueva maner a mdica de encarar las bi opat as. Les inform del
gran peligro de preci pi t ar un colapso y se most raron dispuestos a afron-
tarlo y firmar una declaracin a tal efecto. Ta mbi n les jsrevine del
riesgo de un r epent i no estallido de dest ruct i vi dad. Como yo conoca
bien las manifestaciones que preceden a un at aque destructivo, estaba
seguro de poder perci bi r el pel i gro a t i empo. Por lo t ant o, empr end
el exper i ment o fuera de la i nst i t uci n hospi t al ari a, bajo la estricta con-
dicin de que siempre deb a estar cerca de la paci ent e luia enfermera
o im familiar y de que a los pri meros indicios de i nt r anqui l i dad y des-
t ruct i vi dad, se la deba envi ar al hospi t al . Una iiltima condicin fu
que la paci ent e, en esa poca en l i bert ad bajo pal abra de honor, deha
ver en forma regul ar al mdi co encargado del control de ese tipo de
pacientes y que deb an hacerse con la instituci)n donde haba estado
i nt ernada, todos los arreglos necesarios par a su i nmedi at a internaci)n
en caso de un colapso total. Ta mbi n me mant uve en cont act o epistolar
con el psi qui at ra a cargo del caso en el hospi t al , y logr asegurar su
cooperacin.
Estas precauciones son indispensables si uno qui ere t rat ar a un
esquizofrnico fuera de una i nst i t uci n hospi t al ari a. Preferiramos con-
fiar, en una i nst i t uci n que pr act i que la orgont erapi a experi ment al den-
tro de sus mur os; pero por desgracia los hospicios con muy pocas
excepciones no son propensos a molestarse en est udi ar los i nt ent os
mdicos nuevos, quiz fructferos en el t r at ami ent o de la esquizofrenia.
La t erapi a a base de shock est demasi ado al alcance de las manos, y
embot a las actividades en el campo de la esquizofrenia; por ot ra part e,
son demasiados los psicticos que r equi er en at enci n, y muy escasos,
los mdicos. No hay t i empo par a investigaciones cientficas extensas y
profundas. Compr endo esta act i t ud, aunque no puedo per donar l a. Al-
gunos casos de esquizofrenia bi en comprendi dos, en l ugar de sometidos
a shocks, ahor r ar an a la sociedad, en l t i ma instancia, i ncont abl es mi-
llones de dlares. Parece demasi ado esperar t amaa previsin. Se sabe
fjue los hospicios son en real i dad crceles par a psicticos, con escasa
atencin mdica, escasos fondos y, en la mayor a de ellos, sin investi-
gacin de ni nguna clase. Adems, algunos admi ni st radores de hospicios
se resisten a considerar t odo i nt ent o serio de mej orar la condicin
de estos pacientes. A veces, incluso reci ben tales i nt ent os con gran
lif)stilidad.
Esta breve descripcin de la situacin social bast ar cjui/ par a
cxph' ar mis precauciones y mi disjiosicion a correr el riesgo, ('.(jnoca
perfect ament e bi en el peligro, per o la posible recompen.sa pareca sufi-
ci ent ement e gr ande. No qued decepci onado.
La paci ent e, que se hab a refugiado en un hos]3cio durante muchos
aos y que estaba ya en plena decadencia en la poca en que la acept
)ara el experi ment o, ha vivido ms de seis aos fuera del hospital una
vez t er mi nado el t r at ami ent o. Rei ni ci sus actividades profesionales; el
proceso de det eri oro se det uvo. I.a paci ent e volvi a adquirir la posi-
bi l i dad de desarrollar su vida social en muchas formas.
No puede decirse por ant i ci pado si esta situacin perdurar. Confo
en que as sea. La recompensa cientfica y mdica fu grande: la orgon-
terapia puede aplicarse con cxilo a ciertos casos de esquizofrenia, cuando
todos ios dems mtodos fracasan. El resul t ado justific el riesgo corrido.
Adems, se confirm la teora orgonniica en algunos de sus supuestos
bsicos y se ajust(') en otros. Muchos hechos totalmente nuevos sobre el
funci onami ent o bsico del biosistema humano quedaron establecidos en
forma segura, y [)or pri mera vez en la liistoria de la medicina y la psi-
qui at r a, se (li respuesta a al gunas cuestiones centrales en cuanto a la
ndole de los mecanismos paranoi deos en la esquizofrenia.
Describir el exper i ment o terajjutico de sesin en sesin, tal como
se desarroll dur ant e un per odo de tres meses. Inmediatamente despus
de cada sesin t om cuidadosas not as sobre los pormenores ms esen-
ciales y llev un registro esjjecial de la lnea general de desarrollo a fin
de descubrir, si era posible, al guna consistencia o ley en este desarrollo,
li s mismo, nada nuevo ofreca el caso en cuant o a manifestaciones o
si nt omat ol og a de la iisicosis esquizofrnica. Lo nuevo, sin embargo, es la
respuesta a las medi das orgonter])icas. Esta respuesta [)uso de manifiesto
al gunas vinculaciones hasta entonces ignoradas entre las funciones es-
quizoideas conocidas y trajo a luz al gunas funciones nuevas de la pro-
fundidad del biosistema, de la mayor i mport anci a para la comprensin
de la biologa humana en general.
Aspecto exterior de la paciente:
La pr i mer a i mpresi n no era la de una esquizofrnica. Habl aba de
sus sntomas en forma coherent e y ordenada. Se perciba un gran desaso-
siego en el fondo de su conduct a; habl aba en forma artificialmente
seria. Pareca muy i nt el i gent e, daba respuestas penetrantes a las pre-
gunt as ms difciles y conoca el lenguaje psiquitrico en una forma
desusadament e clara. Dijo haber ansi ado conocer un psiquiatra que
comprendi era sus emociones i nt ernas, pero los psiquiatras siempre la
crean "loca". Sus ojos t en an la tpica mi r ada perdida en la lejana,
algo velada, del carcter esquizofrnico. Por moment os se confunda,
per o volva a conqui st ar con facilidad su claridad. A medida que la
conversacin progresaba pudi mos discernir claramente ciertos temas que
t rat aba de evadir. Al pregunt arl e si t en a noticias de algunas experien-
cias raras o desusadas, sus ojos "se obscureci eron" y dijo: "Estoy en
cont act o con al gunas fuerzas poderosas, pero no estn ahora presentes".
El tema estaba cl arament e cargado de emoci n y no insistimos ms
en l. Era claro, adems, que "di si mul aba" y disfrazaba su situacin. Se
declar dispuesta a someterse al experimento de la orgonterapia. Haba
ledo la literatura al respecto y crea que yo estaba en lo cierto.
/' sesin:
Limit el trabajo a orientarme acerca de su coraza y sus defensas
caracterolgicas. Sus particularidades se mostraron en forma ms mar-
cada que durante la entrevista inicial. Comprendi en forma excelente
el principio de la orgonterapia. Durante aos haba sabido que la ma-
yora de la gente estaba acorazada y por ello no comprenda la vida
interior del esquizofrnico, "que todo lo siente y lo conoce". Trat de
averiguar algo ms acerca de las "fuerzas", pero se neg a hablar de ellas.
Nada tena que ver, dijo, con sus propios acicates interiores. Iâ paciente
tena un excelente contacto con los temas de la discusin. ^
Pareca no respirar. El examen fsico mostr que su pecho apareca
blando, no rgido como en los casos de neurosis de compulsin. Esta
blandura y movilidad del pecho se encontraron posteriormente en otros
esquizofrnicos iniciales. Debiera ahondarse la investigacin sobre la
medida en que la falta de acorazamiento en el pecho es o no una
caracterstica de la biopata esquizofrnica.'
La blandura de su pecho hubiese parecido normal de no haber
estado acompaada por falta de respiracin. La respiracin era tan su-
perficial que pareca faltar por completo. Al indicarle que inhalara y
espirara en forma audible, se neg a hacerlo; ms tarde qued demos-
trado que era incapaz de hacerlo. Pareca detener la respiracin en
algn punto de los segmentos cervicales.
Su intranquilidad iba en aumento, miraba con angustia las pa-
redes y el cielorraso. "Hay algunas sombras", deca. De pronto, hizo
el signo de la cruz sobre el pecho, con ambas manos. "Estoy consagrada;
las fuerzas vienen a m; puedo convocarlas y hacerlas acudir; las fuerzas
me aman. . . "
Le pregunt si esas fuerzas la haban incitado alguna vez a cometer
un asesinato. Muy pronto debera responder a esta pregunta, le dije.
Pues si el experimento haba de desarrollarse en forma segura, debamos
saber todo lo posible acerca de las fuerzas. Le pregunt si prometera
comunicarme de inmediato cuando las fuerzas le alentaran a cometer
actos peligrosos para ella misma o para otras gentes. Me lo informara
de inmediato, prometi en tono de profunda sinceridad. Me inform
que a veces las fuerzas la incitaban a matar. Una vez, en el andn de
una estacin de ferrocarril, haba sentido de pronto como la obligacin
de empujar a una mujer y hacerla caer a las vas.
Apenas haba terminado esta oracin cuando se distrajo totalmente;
no prest ms atencin a mis preguntas y pareci completamente - diso-
ciada. Murmuraba en forma incoherente e ininteligible. Slo pude dis-
cernir las palabras ". . . Las fuerzas traicionaron. . . qu he di cho. . . "
Supe por intermedio de sus familiares que la paciente odiaba acer-
1 Este supuesto recibi algn apoyo de los exmenes de esquizofrnicos reali-
zados por el Dr. Elsworth Baker en el Marlboro State Hospital de New Jersey.
bament e a la madr e y que al mi smo t i empo depend a de ella en forma
marcada. Las ideas de "asesinato", "menst r uaci n" y "madr e" est aban
est rechament e vi ncul adas. El i mpul so de mat ar se rel aci onaba de al guna
maner a con la experi enci a de las "fuerzas" o de t rai ci onar a las "fuerzas".
Al cabo de un rat o, la paci ent e se recobr y recuper su compost ura.
2? a 5'^ sesin:
Dur ant e las cuat ro sesiones t eraput i cas siguientes, t rat de aproxi -
mar me con prudenci a a su di sf undn respi rat ori a. El probl ema no con-
sista, como en el neurt i co acorazado, en dest rui r la coraza torcica.
Pareca no existir coraza alguna. El probl ema era hacerle aspi rar y
espirar aire por la laringe. La paci ent e comenzaba a l uchar fi erament e
cada vez que yo t rat aba de produci r la respiraci(m profunda. Tuve la
impresin de que la funcin respi rat ori a no estaba det eni da por una
inmoviUdad debi da al acorazami ent o, sino inhibida corno por un es-
fuerzo firme, consciente. Ten a t ambi n ot ra i mpresi n, de que su orga-
nismo sufra seriamente por este esfuerzo, pero que ella no lo senta.
La paci ent e respondi con severa i rri t aci n a todo i nt ent o de mi
part e de i nduci rl a a respirar. El tpico neurt i co acorazado se hubi ese
most rado i mpvi do o hubiese sonre do con malicia ant e mis esfuerzos.
No as nuest ra esquizoiVnica. Tr a t a ba de cooperar en forma i nt el i gent e,
pero la asaltaba el pni co cada vez que yo me acercaba al xito. La
abr umaban la angustia, el t emor a las "fuerzas"; las senta aproxi marse
y rodearl a, en las paredes, bajo el sof, etc. Me dijo ahora que era la
misma angustia que la hab a i mpul sado hacia m como medi co en
qui en podr a tener confianza. Rasndose en mis libros, hab a ent endi do
que yo la comprender a.
Renunci a todo i nt ent o ul t eri or de hacerl a respi rar cada vez que
la angustia se apoderaba de ella. Le i nform que sa era una de sus
jjrincipales pert urbaci ones patolgicas, que deber amos superarl a; ella
tenia que ayudar me en esa tarea y superar la per t ur baci n la aliviara
en gran medi da. Pr omet i ayudar me; se senta segura de que yo estaba
en lo cierto. Lo hab a sabido dur ant e largo t i empo.
Pude formarme la siguiente opi ni n de la situacin:
Nuest ra paci ent e no esqui vaba o no era capaz de acallar por com-
pl et o la sensacin de corrientes plasmticas, como lo hace el neurt i co
r gi darnent e acorazado. Senta "muy pr xi mos" los flujos orgonticos
de su cuerpo y los combat a i mpi di endo el pasaje de aire haci a y desde
los pul mones. Yo no pod a decir si ella hab a exper i ment ado real y
pl enament e las corrientes corporales, y ella lo i gnoraba. Slo hab a expe-
r i ment ado la "l l egada" de "fuerzas", per o no las senta como suyas.
Cuando senta las fuerzas, la asaltaba el t error; al mi smo t i empo se
senta "consagrada a ellas", consagrada a " una mi si n". Era reacia a
decir de qu misin se t rat aba.
En el t rabaj o con esquizofrnicos (y t ambi n con no psicticos, por
lo dems) , es regla f undament al dar a ent ender al paci ent e en forma
cabal que uno t oma sus quejas en serio, que no pi ensa en l como en
un ser "loco", "ant i soci al " o "i nmor al ". No se llega a nada si el paci ent e
332 M^ I L HE L M R E I C H
no tiene o no desarrolla una confianza absoluta en su mdico, confianza
que le per mi t a sentir que ste confa bsi cament e en l y que sus pa-
l abras y sent i mi ent os son comprendi dos, por peculiares que pare/ can
al lego. Uno debe most rar al esquizofrnico autntica comprensi n, aun
cuando el paci ent e amenaza con mat ar al mdi co. Se t rat a de un requi -
sito absol ut ament e necesario, que hace del t r at ami ent o orgont erpi co
de los psicticos algo inaccesible al mdico i mperfect ament e ecjuipado
desde el punt o de vista emoci onal par a realizar esta tarea. El resto del
hi st ori al corroborar esta afirmacin.
6<' sesin:
Despus de medi a hora de t rabaj o mi nuci oso y laborioso sobre su
acorazami ent o cervical, se pr oduj o el pr i mer estallido de odio. Este
estallido fu acompaado de un l l ant o trancjuilo; al mi smo t i empo, la
paci ent e desarroll una severa angust i a, t embl or en los labios, en los
hombr os y t ambi n en part e del pecho.
En estas situaciones, cuando se mezclan diferentes tij)os de emocio-
nes, es necesario separar unas de otras. Esto puede hacerse al ent ando
la ms superficial de ellas, aquel l a que lucha contra la ms profunda,
y "rechazando" la segunda. En consecuencia, al ent el l l ant o que blo-
queaba a la rabi a, y despus de liberar al guna pena con lgrimas, la
dej desarrollar su ira al ent ndol a a gol pear el di vn. Este es un proce-
dimiento peligroso si el paciente, en especial el esquizofrnico, no esti
en perfecto contacto con el mdico. Para asegurar este cont act o, se debe
expl i car al paci ent e que debe det ener su acci)n de r abi a en el moment o
mi smo en que se le pi de que lo haga. Corresponde al mdi co decidir
cundo se ha llegado al punt o de liberacin emocional en que el pa-
ciente se hal l a en peligro de escapar al cont rol . Slo los orgont erapeut as
muy expertos pueden cumpl i r esta tarea. Por ello, advi ert o a los mdicos
que no han sido adiestrados en la tcnica de la orgont erapi a medica, y
a los orgont erapeut as sin la experi enci a necesaria, que no t rat en de en-
carar el t r at ami ent o de esquizofrnicos. En estos casos no se puede pro-
ceder sin l i berar la rabi a y no se la puede l i berar sin abundant e expe-
riencia, adqui r i da ant er i or ment e en situaciones menos emocionales.
Haci a el final de la sexta sesin, la paci ent e hab a l i berado emoci n
suficiente como par a relajarse. Expres su asombro y su agradeci mi ent o
por que tal alivio fuese posible, con los ojos llenos de lgrimas. Apreci aba
ahora por vez pr i mer a que su idea de que la "gent e la mi r aba" era
ilusoria (el el ement o raci onal cont eni do en la idea persecutoria ser
desarrol l ado ms adel ant e) . Sus comuni caci ones afluyeron con l i bert ad.
Euchaba cont ra las "i nfl uenci as" de las "fuerzas" desde que tena uso
de memori a. Compr end a que se aferraba a la real i dad slo con gran
esfuerzo; hab a sent i do como si estuviese la mayor part e del t i empo
col gando al bor de de un abi smo, en especial dur ant e la puber t ad. Siem-
pre le asaltaba la confusin cuando su mi edo a las "fuerzas" chocaba
con su amor a ellas. Confes que en esos moment os de confusin era
cuando la l l enaban impulsos asesinos.
Este pareca el moment o apr opi ado para i nformarl a cabal ment e de
mis preocupaci ones acerca de una posible i rrupci n i ncont rol ada de
dest ruct i vi dad. Clomprendi de i nmedi at o lo que yo quer a decir. Estuvo
{le acuerdo conmi go y me asegur con una mi r ada nada esquizofrnica
que la mi sma preocupaci n la acosaba desde haca mucho t i empo. Le
dije entonces que yo saba por mi experi enci a que la mayor part e de
los esquizofrnicos tienen en las fases iniciales de la enfermedad la
misma i nqui et ud en cuant o a si sern capaces de combat i r el asalto
lie la dest ruct i vi dad cri mi nal . Ta mbi n estuvo de acuerdo en que la
nica maner a de salvaguardarse cont ra el hecho de cometer un asesinato
era la seguridad de una i nst i t uci n hospi t al ari a. Compr endi por s sola
que era en esas situaciones emocionales cuando buscaba la seguri dad de
aquel l as i nst i t uci ones. Se senta ms segura en su i nt eri or pues all la
vida no le pl ant eaba demandas que ella era incapaz de satisfacer. Saba
que cuando estaba i nt er nada no cometera asesinato al guno; pero tam-
bin saba que la vida hos)italaria no le convena. Senta como inevi-
table un det eri oro l ent o pero seguro, pues la vi da ent re las paredes
de un sanat ori o la embot aba o la enfureca, segn la situacin especial
que afrontara, t j oni pi end a a los dems pacientes y los compadeca; al
mi smo t i empo, le horrori zaba el tipo de existencia que llevaban. En
sus fases lcidas, capt aba perfect ament e las act i t udes superficiales y ve-
leidosas de tantos psi qui at ras hacia los psicticos, su falta de compren-
sin, la brut al i dad de muchos de los procedi mi ent os empleados, las in-
justicias tan frecuentes, etc.; en pocas pal abras, su percepcin era exce-
lente cuando las "fuerzas" est aban ausentes, o presentes pero "sin plan-
tearle demandas demasi ado excesivas".
A medi da que el proceso t erapi ui co progresaba, iba adqui r i endo
i mport anci a general una pr egunt a:
REPRESINTAN LAS "FUERZAS" QUE LA OBSESIONAN Y A LAS QUE AMA
C;()N DEVOCKJN^ SUS SENSACIONES CORPORALES DE CCJRRIENTES DE PLACER.?
SI TAL ES EL cASOj POR QU LAS TEME? (Es EVIDENTE QUE EST Con-
sagrada A ELLAS) . QU TI PO DE MECANISMO BLOQUEA EN SU CUERPO LAS
CORRIENTES DE PLACER? CMO SE CONVIERTEN EN FUERZAS "MALIGNAS"
LAS C;RR1ENTES PLASMTICAS BLOQUEADAS? CuL ES LA VINCULACIN EN-
TRE ESTE BLOQUEO Y EL PROCESO ESQUIZOFRNICO?
Comenc a dirigir mi at enci n hacia las funciones que podr an quiz
dar respuesta a mis pregunt as. Abri gaba la i mpresi n de que el meca-
ni smo de bl oqueo se rel aci onaba de al guna maner a con su segmento cer-
vical, en especial con el t rast orno respi rat ori o pecul i ar: falta de respira-
cin en presencia de un pecho blando.
7? sesin:
Dur ant e la sptima sesin, resul t evi dent e que la parcial i rrupci n
de rabi a que yo hab a mant eni do bajo cont rol en la sesin ant eri or,
i ncrement la necesidad fisiolgica de la paci ent e por una respiracin
j)leha. Esto poda verse en sus i nt ent os ai'in ms desesperados de impedir
el paso libre del aire por su garganta, laringe y trquea. La alent a
espirar pleniincnte y la ayud ejerciendo una suave presin sobre su
pecho. De pionto, cedi a la espiracin, pero inmediatamente despus
cay en un csLado de trance. No responda a mis llamados, mantena la
luinitlu li);i en un rincn del cielorraso, pareca alucinada. Sus piernas
lcnil)ial);iii con fuerza y durante unos treinta minutos tuvo convulsiones
liiNi i( uliues en los msculos de los hombros.
Logr sacarla del trance pellizcndola con fuerza suficiente para ha-
(erle tener conciencia de la sensacin de dolor. Lentamente, comenz a
volver a la plena conciencia. Estaba sin duda confundida; trat de con-
vencerse de que estaba despierta golpeando las cosas cercanas. Me tom
las manos y comenz a gritar diciendo: "Quiero volver, oh, quiero vol-
ve r . . . " Esto dur otros diez minutos. Luego dijo: "No estoy totalmente
de vuelta todava. . . Dnde est usted?. . . Con el Seor. . . Le pregunt
si deba acceder al Di abl o. . . que usted es el Di abl o. . . " En respuesta
a una pregunta, dijo que ya no "vea cosas", pero tena "algn con-
tacto" (con las fuerzas). Haba sentido el temblor en las piernas y hom-
bros, tambin haba odo mi voz, pero se "senta muy, muy lejos". Era
la primera vez que no poda "volver" con rapidez. "Dur tanto tiempo
esta vez. . . Dnde est usted?. . . Por favor, djeme tenerle de las ma-
nos. . . Quiero estar segura de que estoy aqu . . . " .
Teniendo mis manos en las suyas, mir a su alrededor con suspica-
cia, recorriendo con la mirada las paredes y el cielorraso. Se senta ago-
lada y permaneci en el consultorio ms de una hora despus de la
sesin, hasta volver a tranquilizarse.
Le indiqu que volviera al da siguiente, y me llamara o me hiciera
llamar en cuanto sintiese la necesidad de hablar conmigo.
.ve sesin:
Despus de la experiencia del da anterior, la paciente se sinti muy
cansada y se acost en cuanto lleg a su casa. Ahora se senta calma y
segura, sus ojos aparecan lmpidos. Decid no adelantar en la disolu-
cin de su coraza, sino slo traerla otra vez al punto en que se haba
encontrado el da anterior.
Una regla importante en el proceso de destruir la coraza es proceder
con lentitud, paso a paso, y no adentrarse en la profundidad biofsica
hasta saber con exactitud lo que sucede y a menos que el paciente se
haya acostumbrado a la situacin ya alcanzada. Esto vale en todos los
tipos de orgonterapia mdica y es especialmente necesario en el trata-
miento de los caracteres esquizoideos. Si se pasa por alto esta regla gene-
ral, se pierde de vista la totalidad del proceso y se pone en peligro al
paciente. Pacientes que se sienten mejor despus de disoluciones parcia-
les, a menudo imploran al mdico que vaya ms rpido, que les deje
tener sesiones ms frecuentes, etc. Tales pedidos no deben complacerse.
Criando se ha logrado cierta irrupcin, debe darse tiempo al organismo
para organizar y asimilar las emociones que han atravesado la coraza.
Debe establecerse primero en forma firme la posicin a partir de la cual
podemos adelantar. Cierta cantidad de malestar debida al resto de la
coraza es i ndi spensabl e a fin de seguir adel ant e en la forma apropi ada.
Debemos guar dar nos en especial de la expect aci n mstica, religiosa, por
par t e del paci ent e, de que ahora ha sido "l i berado", "r edi mi do". Es
cierto que las pri meras i rrupci ones a travs de la slida coraza van acom-
paadas de sent i mi ent os de gran alivio. Esto disfraza a menudo la ver-
dadera situacin r ei nant e en la pr of undi dad de la est ruct ura biofsica.
Por lo t ant o, la regla debe consistir en ser pr udent e mi ent ras no apare/xa
de maner a i nequ voca la angust i a bsica de placer orgstico. Mi ent ras
este pr of undo t error a la contraccin plasmtica espont nea no llegue a
la superficie y haya sido superado, lo i ndi cado es una gran cautela.
En esta octava sesin, la paci ent e colabor en muy buena forma.
Tena menos angustia, per mi t i la producci n de clonismos con mucha
ms facilidad y mejor disposicin; pero estaba claro que an observaba
con angust i a todos los pormenores de lo que suceda, que estaba "en
guar di a" para no perder el domi ni o de s mi sma y que deba l uchar con
empeo para no volver a caer en un estado de trance.
Nunca se debe proceder sin gran cui dado mi ent r as no haya apare-
cido en pr i mer pl ano la desconfianza bsica que cabe esperar en todos
los casos. El esquizofrnico es mucho ms franco que el neurt i co en la
demost raci n de esta desconfianza tpica. En los neurticos, debemos
desent errar la desconfianza de bajo la capa de afabilidad y cortesa.
Nuest ra paci ent e me pr egunt a boca de j ar r o: "Puedo tenerle con-
fianza? Oh, si slo pudi er a confiar en usted . . . " ( mi r ndome con los ojos
llenos de espanto) : "Es usted un espa alemn?"
Esto suceda poco despus que el F. B. I. * t om la investigacin
orgnica por una actividad de espionaje al emn (o ruso?) y me coloc
bajo custodia (como "ext ranj ero enemi go") , en la poca de ent r ar los
Estados Uni dos en la segunda guerra mundi al . El hecho de que al poco
t i empo fui puest o en l i bert ad i ncondi ci onal despus de una audi enci a,
poco i mpor t aba a la paci ent e. Lo que i mpor t aba era que yo hab a sido
acusado de actividades subversivas y esto, por supuest o, estaba en un
t odo de acuerdo con la act i t ud general de los neurticos, y t ambi n de
los psicticos, de desconfiar de t odo, en especial de sus propi os sentimien-
tos interiores. Nuest ra paci ent e quer a poder deposi t ar en m su con-
fianza por que, como lo elijo cl arament e, necesitaba mi ayuda en su lucha
cont ra las "fuerzas". Le asegur que no era espa . al emn ni, por lo de-
ms, de ni nguna ot ra naci onal i dad, y nunca lo hab a sido. Reacci on
di ci endo que t odo el mundo piensa slo en funcin de su pr opi a nat ur a-
leza o de su pr opi a est ruct ura de carcter, y de ah que el F. B. I. no
pudi er a pensar sino en actividad de espionaje al no poder comprender
lo que yo haca. Hube de mani fest ar mi acuerdo con esta afirmacin y
encont r una vez ms justificado mi aprecio por la ment al i dad esqui-
zoidea. En sus per odos de lucidez, los esquizofrnicos son capaces de
perci bi r cuestiones i ndi vi dual es y sociales en forma ms i nt el i gent e que
cualc}Uer ot ro tipo caracterolgico. Ms adel ant e veremos que esta luci-
* Federul iureau of Investigations.
dez de la inteligencia es en esquizofrnicos uno de los mayores peligros
que amenazan su existencia en la sociedad actual.
La paci ent e deba acudi r al d a siguiente a una visita peri di ca
rel aci onada con su l i bert ad bajo pal abr a. Le aconsej que no ocul t ara
nada, pero t ambi n le advert estar pr epar ada pues el mdico que la
at ender a pr obabl ement e no comprender a todas sus explicaciones. Tu-
vimos la buena fort una de encont rar un psi qui at ra que no pert enec a
al t i po del br ut al t erapeut a de shock. La paci ent e sali de esta sesin
t r anqui l a y en compl et o orden.
Resumen hasta la 8f sesin:
1. La paci ent e acudi al t r at ami ent o con restos de un agudo sen-
t i do de la real i dad, a lo cual se aferraba desesperadament e par a no sufrir
un der r umbe compl et o.
2. La paci ent e buscaba mi ayuda por que senta que yo comprend a
a las "fuer/ as" y t en a "cont act o" con ellas.
3. Sentase mejor que el resto del mundo debi do a su contacto con
las "fuerzas". Su crtica del mundo del horno normalis era correcta, casi
perfecta y raci onal de acuerdo con su cont act o con las "fuerzas", sea lo
que fuere lo que stas represent aban.
4. Su acorazami ent o difera del de una sencilla bi opat a neurt i ca
en que no era compl et o y estaba const rui do slo en forma superficial.
Su pecho t en a movi l i dad, pero la muj er no respi raba pl enament e. Debi-
do a la debi l i dad de su coraza, se senta como colgada sobre un abismo
sostenida slo de un hi l o. "Ms al l " est aban las "fuerzas", "diablicas"
y "atractivas" al mi smo t i empo.
5. Las sensaciones de derretirse produci das en su cuerpo por las
corrientes orgonticas, se vi ncul aban muy de cerca con su idea de las
"fuerzas", pero esas sensaciones se proyect aban sobre paredes y cielo-
rraso. Su t emor esquizofrnico al der r umbe total depend a en (i ert a
maner a de su cont act o con las "fuerzas".
6. La percepci n de fas "fuerzas" i nt ernas en las paredes y el cielo-
rraso const i t u a el enigma pri nci pal . La pal abr a "proyecci n" nada ex-
plicaba, evi dent ement e.
2. LAS "FUERZAS"
La paci ent e conoca muy bi en las "fuerzas" y las describi en de-
talle. Al gunas de sus caractersticas eran las mismas at ri bui das a un Ser
omni pot ent e = Dios; otras er an las del Di abl o, mal vado, ast ut o, art ero
y mal i ci osament e t ent ador. El pr i mer gr upo de caractersticas la hac an
sentirse segura, prot egi da y por t ant o "devot a" de las "fuerzas"; respecto
del segundo gr upo de caractersticas, la paci ent e se compor t aba como si
tuviese que ser prot egi da cont ra las "fuerzas", cont ra sus mal i gnas inten-
ciones y tentaciones, tales como el crimen. Esta ambi gedad en la ndole
de las "fuerzas" se fu acl ar ando a medi da que adel ant aba el t rabaj o.
En esta et apa del t r at ami ent o, mi suposicin era la siguiente: si las
"fuerzas" r epr esent aban ef " BI EN" y el " MAL" dent r o de la mi sma for-
maci n emoci onal , era necesario sujjoner que la escisin en dos ti)os
di amet r al ment e opuestos de experiencias se deba a DOS SJTACIONES
DIAMETRALMENTE OPUESTAS EN SU ESTRUCTURA CARACTEROLGIC, mut ua-
ment e excluyentes e i ncompat i bl es. Es decir, la escisin esquizofrnica de
la personal i dad deba at ri bui rse a esta i ncompat i bi l i dad; cada una de las
dos est ruct uras emocionales opuestas se haca cargo en forma al t er nada
del funci onami ent o organsmico. A diferencia de la est ruct ura esquizofr-
nica, la del liorna normalis mant i ene cont i nuament e en estado de repre-
sin una u otra de las est ruct uras cont radi ct ori as. Con ello, queda oculta
en el homo normalis la escisin de la personal i dad. El pri nci pi o de
funci onami ent o comn t ant o a Dios como al Diablo, es el funcionamiento
biojisico bsico del organismo, el "ncleo biolgico" cuya manifestacin
ms signilicativa la constituyen la corri ent e jjlasnitica y su percepcin
subjetiva como sensacin de disolverse de amor, como angustia o como
odi o. Todo esto deba ser confi rmado en este caso por su ul t eri or
desarrollo.
9'-' sesin:
La paci ent e acudi a la novena sesin llena de alegra y con perfecta
coordi naci n. Hab a visitado el da ant eri or al psi qui at ra del hospi t al ,
qui en le dijo que me conoca como medi co "br i l l ant e". La paci ent e le
explic mi mt odo terapctitico como un mt odo de "di smi nui r la presin
dej ando escapar vapor". El psi qui at ra la hab a al ent ado a cont i nuar con
la t erapi a. Su act i t ud deba haber significado un apoyo para las esperan-
zas de la paci ent e, pues antes ella hab a puesto en duda mi honest i dad
("Es usted un espa al emn?") .
Ese da la respi raci n de la paci ent e fu fisiolgicamente casi com-
pl et a; su mi r ada apareca l mpi da y no "vel ada" como de cost umbre.
Inform haber sentido el acicate de satisfacerse geni t al ment e. El mdico
i nexper t o se hubiese envaneci do por el "xi t o". Pero yo saba que no
hab amos llegado todava al peligro mayor.
Un organi smo enfermo puede t omar con facilidad un ligero incre-
ment o de energa y goza sobremanera este bienestar, ms que el orga-
nismo sano defjido a la gran diferencia ent re el estado usual de tensi^n
y el ligero rel aj ami ent o produci do despus de una disolucin parci al de
la coraza. Pero el sistema bi oenergt i co continiia aument ando su nivel
energtico a menos de produci rse peridicas descargas de energa. Y la
ni ca maner a de lograr una l i beraci n completa de la bioenerga acu-
mul ada es, como bi en lo sabemos, la de las convulsiones orgsticas plenas
dur ant e el proceso nat ur al de copul aci n. El pr obl ema de la hi gi ene
ment al no sera t an difcil si la nat ural eza no hubi ese hecho que la con-
vulsin orgstica t ot al dependi era de la falta de acorazami ent o corporal
crnico. Como hombres de ciencia nat ur al y mdicos, no somos respon-
sables de esta situacin; slo la hemos hal l ado y la hemos descrito.
La mi sma paci ent e t en a buena conciencia del pel i gro que la espe-
raba, mucho ms que un simple neurt i co. Me dijo que las "fuerzas"
no se le hab an present ado en los l t i mos das, pero "segurament e po-
dan volver y lo har an, maliciosas como son".
Me [)regunt si yo la abandonara en caso de un retorno de las
"luerzas". Quera saber exactamente cul era el mecanismo de la cura
orgonterpica. Sus preguntas eran muy inteligentes y directas. Quera
saber si debera abandonar su actual posicin "superior" en el mundo,
y si podra llegar a ser un elemento til de la sociedad.
Estas preguntas parecern extraas a quien no conoce lo que este
caso pona de manifiesto de manera tan inequvoca:
El carcter esquizoideo tiene con las funciones de la naturaleza y
de la sociedad un contacto mucho mejor que el homo normalis, y mejor
penetracin de las mismas. Esto le infunde un sentimiento racional de
superioridad respecto al homo normalis medio, carente de tal penetra-
cin. Es lgico pues que a fin de llegar a ser un "elemento til de la
sociedad", es decir, un homo normalis^ la paciente debera perder al-
gunas de sus facultades y, con ellas, su superioridad.
Estos sentimientos de superioridad contienen gran parte de verdad
racional. En trminos generales, el carcter esquizoideo es por cierto supe-
rior al homo normalis medio en cuanto a inteligencia, tal como tambin
lo es el "carcter criminal". Pero su inteligencia es poco prctica, debido
a la escisin profundamente arraigada. Es incapaz de realizar activida-
des biolgicas duraderas, racionales, como en el caso del llamado "genio".
Aprovech esa oportunidad para fortalecerla contra los futuros peli-
gros. Haba experimentado slo un primer alivio, le dije, pero se
aterrara hasta un punto peligroso cuando sus fuerzas emergieran desde
la profundidad en toda su plenitud. Lo comprendi y prometi man-
tenerse en estrecho contacto conmigo durante los prximos aconteci-
mientos.
Los hechos que he de describir parecern totalmente increbles a
quien no trate desde un comienzo de comprender este caso (y cualquier
otro) en trminos de las funciones naturales de la "bioeno'gia" y su
bloqueo en las "biopatias". Estos hechos le parecern otros tantos ejem-
plos de "reacciones alocadas", "ininteligibles", "peligrosas", "antisocia-
les", buenas razones para internar a la paciente en un asilo de lunticos.
Estoy completamente de acuerdo en que lo que deba venir era peligroso,
antisocial y una buena razn para internacin; pero no puedo estar de
acuerdo en que fuese ininteligible o ms "alocado" que los hechos, o
mejor dicho los destrozos, de nuestros dictadores o fabricantes de guerras,
a quienes no se interna en hospicios sino, por el contrario, idolatran y
honran masas de homines normales. Por tanto, no puedo sentir excita-
cin alguna ante la "locura" mucho menor del esquizofrnico. Para de-
cirlo con franqueza, si las cosas llegan a peores, ste se mata o amenaza
matar a alguna otra persona, pero nunca priva de sus hogares a millones
de personas inocentes por el "honor de, la patria"; no exige, revlver en
mano, el sacrificio de millones de seres en aras de sus impotentes ideas
polticas.
En consecuencia, seamos razonables, abandonemos nuestra falsa vir-
tud. Debe haber un motivo poderoso por el cual en toda la superficie
del planeta se trata con tanta crueldad al esquizofrnico, y se honra en
forma tan insensata al homo normalis.
10'^ sesin:
La act i t ud que se acaba de describir signific la salvacin de este
caso part i cul ar. Podr a, segn creo, salvar millares de vidas que se des-
i nt egran en forma i nocent e en ant i cuadas instituciones liospitalarias,
debi das a la tpica evasividad y cruel dad del homo normalis, aplicadas
en la irresponsable, universal e i ndi scri mi nada "t erapi a de shock".
La paci ent e se hab a sentido perfect ament e t r anqui l a dur ant e el da.
Pero al desvestirse, vi una cruz formada en la piel de su pecho por dos
heri das a la al t ur a del est ernn, de unos 6 cm de l ongi t ud el trazo
vertical y 4 cm el hori zont al . Lo hab a hecho la noche ant eri or, "sin
mot i vo consciente al guno". "Simplemente, tenia" que hacerlo. Ahor a
se senta sumament e "en tensin". "Debo dejar escapar algo de vapor;
si no, voy a revent ar".
Resul t evi dent e de i nmedi at o (al orgont erapeut a bien preparado)
que su segment o cervical estaba severamente cont ra do, pl i do e i nmvi l .
Se apreci aba i ma severa clera en su cara, de aspecto casi azul, ciantico.
Fueron necesarios unos diez mi nut os par a liberar este serio bl oquee
cervical. Lo consegu provocndol e arcadas hast a lograr el reflejo de
vmito, y medi ant e la respi raci n forzada. En cuant o cedi el bl oqueo
de la gargant a, la muj er se ech a llorar en silencio. Mis repet i das indi-
caciones de que l l orara en voz alta no di eron resul t ado. Muy a menudo
encont ramos este fenmeno en las bi opat as neurt i cas: la emoci n del
l l ant o es demasi ado intensa par a ser volcada hacia afuera en forma total
e i nmedi at a. Por lo comn, existe una marcada ira sofrenada por la
emocin del l l ant o. Si el paci ent e se per mi t i er a l l orar pl ena y l i brement e,
sentira la necesidad de cometer un cri men.
Este acorazami ent o resul t a por lo general de crueles castigos por
Iiechos t ot al ment e inocentes cometidos en la infancia. La madr e odi aba
al padr e; quer a asesinarlo, desembarazarse de l; ste era demasi ado
fuerte par a eso y aqul l a, demasi ado dbi l par a poder hacer algo. De
modo que castigaba al ni o de tres o cuat ro aos por al borot ar, por
bailar en la calle o por al guna ot ra act i vi dad t ot al ment e i nocent e. La
reaccin nat ur al de par t e del ni o es una r abi a perfect ament e justificada
cont ra tal cr uel dad; ' per o el ni o t eme demost rarl a y qui ere en cambi o
llorar; t ambi n el l l ant o est "pr ohi bi do": "un ni o bueno y una ni a
buena no lloran, no demuest r an sus emociones". Este es el tipo de la
muy al abada "educaci n" de los ni os en el vigsimo siglo de la cul t ura
y la civilizacin, al comienzo de la gr an "era at mi ca" . . . que "har
ascender a la humani dad hast a el cielo, o bi en la sumergi r en el in-
fi erno. . . segn. . . " Segn qufSKCVN QUE LA ESPECIE HUMANA CONSIGA
ARRANCAR DE RAZ SIN DEJAR VESTIGIOS, SEMEJANTE CONDUCTA CRIMINAL
DE PARTE DE MADRES Y PADRES ENFERMOS; SEGN QUE NUESTROS MDICOS,
EDUCADORES Y PERIODISTAS RENAN EL VALOR NECESARIO PARA ENCARAR
ESTE PROBLEMA DE SUMA I MPORTANCI A Y LOGREN FI NALMENTE NO APOYAR
ESA CONDUCTA^ LOGREN SUPERAR SU PROPIA Y ACADMICA EVASIVIDAD^ SU
FALTA DE PARTICIPACIN Y " OBJ ETI VI DAD" .
Nuest ra paci ent e hab a sufrido varias dcadas de crueles monst ruo-
sidades por part e de una madr e que la regaaba cont i nuament e. Hab a
desarrollado el i mpul so de ahorcar a la madr e a fin de defenderse, l ' al es
impulsos son muy fuertes y no puede combatrselos sino acorazndose
contra la i nundaci n de la gargant a por accin del odi o cri mi nal .
En forma espont nea, la paci ent e me pr egunt si le permitira io-
marme de la garganta y apretar hasta asfixiarme. Confieso que me sent,
no i ncmodo, mas s algo at emori zado; con t odo, le dije que lo hiciera.
La paci ent e puso sus manos cojt mucha cautela al rededor de mi cuello y
ejerci una ligera presin; luego se le aclar el rostro y se ech hacia
atrs, exhaust a. Su respiracin era ahora profunda. Le t embl aba inten-
samente todo el cuerpo con cada espiracin. Las corrientes y sensaciones
parec an intensas, a juzgar por la forma en que estiraba la pi erna derecha
par a evitar la fuerza de las emociones. De t i empo en t i empo, el cuerpo
volva a ponerse rgido, en posicin de opisthotonus, y ot ra vez se rela-
j aba. El rostro al t ernaba ent re el roj o del l l ant o y el azul de la ira. Este
proceso dur unos t rei nt a mi nut os. Yo saba que ahora sus deas jjsic-
ticas emergeran con la t ot al i dad de su fuerza. Una vez alcanzado cierto
grado de conmocin emoci onal , le i ndi qu en t ono t r anqui l o que t rat ara
de det ener la reaccin. Respondi al punt o con gran cooperacin y
comenz a calmarse l ent ament e. Dur ant e toda la i rrupci n, yo hab a
t eni do su mano en la m a.
En vei nt i ds aos de t rabaj o psi qui t ri co con psicticos y con los
llamados psicpatas, yo hab a adqui r i do cierta habi l i dad para manej ar
estas situaciones emocionales. Sostengo que todos los psi qui at ras deben
poseer destreza suficiente para poder hacerlo. Pero t ambi n sostengo que
en la act ual i dad pocos son los preparados par a tal cosa y, en consC( iiencia,
advert i r a en forma enftica contra la repet i ci n de mi ex| )cri ment o, a
menos de haber adqui r i do la pericia apr opi ada. No deseo que se me
tenga por responsabl e del desastre que podr a produci rse en el consultorio
de algn psi qui at ra, debi do a su falta de adi est rami ent o.
Si deseamos comprender el mundo esquizofrnico, nunca debemos
j uzgarl o desde el punt o de vista del homo normalis; la cordura de ste
se halla en la act ual i dad sometida a serias dudas. Debemos en cambi o
t rat ar de comprenderl o cuando el esquizofrnico expresa funciones racio-
nales de maner a deformada. Por lo t ant o, es necesario juzgarle desde
ms all de este "or denado" mundo nuest ro; debemos juzgarle desde su
propio punto de vista. Esto no es fcil. Pero si i mo penet ra en las dis-
torsiones, se abre el ampl i o panor ama de un vasto domi ni o de la expe-
riencia humana, rico en verdad y en belleza. Es el domi ni o del cual
surgen todos los grandes actos del genio.
Volvamos a nuest ra paci ent e:
Le pr egunt cul era el significado de la cruz marcada en su pecho.
No la rega ni amenac i nt er nar l a. Nada hubi ese conseguido con ello.
Se levant, t embl ndol e el cuerpo ent ero, y se llev las manos a la
gargant a. Luego di j o: "No qui ero ser j ud a" {no era de origen j ud o) .
Como cual qui er esquizofrnico, de cual qui er fe religiosa, podr a haber
(l i di o lo mismo, no t rat de convencerla de que no era juda sino, por
el cont i ai i o, tom en serio sus pal abras: "^Por (ii no?" "Los judos
ANLISIS DEL C A R C I E R 3 4 1
crucificarc>n a Jess", contest. A rengl n seguido, pi di un cuchillo
para marcîr una gran cruz en su vientre.
La situacin no se aclar en seguida. Al cabo de cierto t i empo pudo
verse que la paci ent e estaba t r at ando con empeo de caer en estado de
trance, m;is al parecer sin xito. Despus de unos mi nut os, dijo: " Tr at
d/i es/jaJaljicec coat act o I^CQV la.s. "tvs.er.y,s>"l, QIX?, M<:L . . . \ie\:o . . . WQ yuedo
h a c e r l o . . . " Se ech a llorar. Le pr egunt por qu. "Qui / existan tres
razones: 1- Luch cont ra ellas con demasi ada fuer/a. 2. No hice la cruz
lo suficieiitemente pr oi unda. 3. Me rechazan por que soy j ud a".
La ejâcta vi ncul aci n ent re su estado biolsico y estas ideas psic-
ticas no resul t aba todava clara. Era posible que el sistema de ilusiones
ya no t rabaj ara con t ant a eficacia como antes; que ê sintiera cul pabl e
ant e las ' ' fuerzas" a las cuales estaba consagrada su vida y t rat ara de
hacer un autosacrificio a fin de reconqui st ar la benevolencia de aqullas.
La l l amada conducta religiosa "nor mal " nos lia per mi t i do conocer a
fondo estos mecanismos. Tambi n aqu la prdi da de cont act o con
"Di os" conduci r a un mayor sacrificio, a fin de reconqui st ar Su
benevolencia.
Se icientificaba la paci ent e acaso con Jesucristo?
Pasado un rat o, se t ranqui l i z y par t i sintindose segura. Por qu
no la i nt er naba en un hospicio des[His de lo sucechdo? Me pl ant e esta
pregunt a. La respuesta era la siguiente: saba por mi larga experiencia
con estas situaciones emocionales que cual qui er amenaza slo hubi er a
perfect ament e ai unt i ca en ella, confianza que ella perciba, salvara la
situacin. P>e al guna maner a, yo confiaba en ella. Pero el riesgo era
t ambi n grande, por supuesto. Exista el peligro del suicidio, pero no
el de la dest ruct i vi dad res])ecto a al guna otra persona. Desde el punt o
de vista clnico, la paci ent e pareca hallarse pr xi ma a un cambi o im-
por t ant e en su est ruct ura, como lo i ndi caba su incapicidad de establecer
ont act o con las "fuerzas". Se t rat aba de un adel ant o de i mport anci a,
que debi ser el aborado.
llf sesin-'
La paci ent e volvi de buen humor , la mi r ada bri l l ant e, pero ligera-
ment e man aca. Habl mucho y con gran i ngeni o. Desde el punt o de
vista t eraput i co, no pueden realizarse grandes progresos cuando el pa-
ciente se siente demasi ado bi en. Es necesario desent errar otra porci n
del conflicto y aument ar el nivel energtico en forma suficiente para
seguir adel ant e. Esto se hace medi ant e la respi raci n profunda.
En cuant o la paci ent e comenz a admi t i r la respi raci n ms pro-
bixfA^, da^MrollQ otra. ve tiiextes. e.vnQcQWs.s> mvctc-a.s- GonAewto a varav
a su al rededor en su tpica forma paranoi dea. La asalt la angust i a y
empez a t embl ar con t odo el cuerpo. Su mi r ada canrbi: pri mero pare-
ci vaca y luego la mant uvo fija sobre la bobi na al rojo de la estufa
elctrica. Esto dur un largo rat o. Luch cont ra la angust i a y luego
di j o:
342 WI L HE L M REI CH
"Tuve un pensami ent o gr aci os o. . . QUE ESTE CALOR y EL SOL TAM-
BIN SON FUERZAS; que ellas [las "fuerzas verdaderas"] podr an creer que
yo prefiero esta otra [la de la estufa y el sol]".
Qued apabul l ado. I Qu pr of undo pensami ent o, y cuan cercano a
la verdad! Aseguro al lector que en esa poca nada sabia la paci ent e
de los fenmenos orgnicos y que yo nada le hab a di cho acerca de ellos.
La verdad que hab a rozado con su observacin era la siguiente:
Si era cierto que sus "fuerzas" eran percepciones distorsionadas de
su propi a bioenerga, si adems es cierto que la energa organsmica y
la energa solar son bsi cament e lo mi smo, la paci ent e hab a emi t i do un
enunci ado ver dader ament e cientfico, y por cierto un gran enunci ado.
(Trataba su organi smo de reconqui st ar la salud dando la espalda a la
ilusin acerca de la real i dad, y dirigindose a la real i dad pr opi ament e
dicha? Sin duda, l uchaba con ahi nco par a ensanchar los lmites de su
sentido de la real i dad. El reempl azo de las "fuerzas" por otras, por fuer-
zas naturales, pareca un paso lgico en esa direccin. De al guna mane-
ra, las "fuerzas" ilusorias hab an per di do par t e de su poder sobre ella,
como lo expresaba la siguiente afirmacin: " Tambi n pens que pod an
hacerse f or ni car . . . Oh, qu he d i c h o . . . " De i nmedi at o la asalt una
gr an angust i a como si hubi ese convocado al Di abl o.
Avent ur la siguiente hiptesis de t rabaj o:
La respiracin aument su nivel bioenergtico. La paci ent e se aproxi-
m algo ms a las fuerzas nat ural es, a las sensaciones i nt ernas de "disol-
verse". Si esto era correcto, la ilusin de las "fuerzas" del "ms al l "
hab a per di do par t e de su energ a y por ende se hab a debi l i t ado. La
paciente se acerc a la realidad aproximndose a las verdaderas fuerzas
de la vida, a las sensaciones orgonticas contenidas en ella misma. Se
t rat aba de un descubri mi ent o de pr i mor di al i mport anci a sobre la ilu-
sin esquizofrnica: la i l usi n de las "fuerzas del ms al l " no es una
mer a construccin psictica carent e de base en la real i dad; por el con-
t rari o, describe una real i dad pr of undament e sentida, si bi en de maner a
distorsionada. El progreso ul t eri or deb a pr obar o refut ar este supuesto.
Con post eri ori dad, resul t correcto. Bsicamente, esto equi val e a que
en sus ilusiones, los psicticos nos comuni can cosas i mpor t ant es acerca
de funciones profundas de la nat ural eza. Slo debemos apr ender a en-
t ender su lenguaje.
La enferma se apr oxi m mucho al significado de su ilusin, sin
zozobrar t ot al ment e en ella. La funcin a la que deb a tal xito era su
mej orada respi raci n. Dur ant e el resto de esta sesin desarroll fuertes
clonismos, los cuales toler mucho mej or y con menos angustia. Pero
su mi r ada se velaba cuando las sensaciones orgonticas le resul t aban de-
masi ado intensas.
Advert que quer a deci rme algo, mas no confiaba en m en forma
total. Le pr egunt si estaba en lo cierto al suponer que ella sufra un
conflicto ent r e las "fuerzas" y yo; que estaba al misipo t i empo a favor
y en contra de las "fuerzas", y a favor y en contra de m. Tem a a aqu-
llas cuando se afi rmaba demasi ado en m , cuando ped a mi ayuda contra
ellas. Lo compr endi al i nst ant e y a la perfeccin. En real i dad, ella
hab a t eni do el mi smo pensami ent o.
Los clonismos cont i nuaban mi ent ras la muj er habl aba. Se senta
mareada y le i ndi qu que det uvi era las reacciones de su organi smo. As
lo hizo. Al i nal , me dijo en forma t ot al ment e espont nea que haba
cado seriamente enferma por primera vez cuando las "fuerzas" la inci-
taron a envenenar con gas a toda su familia. En efecto, una noche, abri
la llave del gas pero volvi a cerrarla. Poco despus de comuni carme
esto, comenz a mur mur ar en forma i ni nt el i gi bl e. Sonaba como un r i t ual
mstico dest i nado a aplacar espritus malignos. Permaneci en el con-
sultorio dur ant e una hora, de pie, r gi da, sin moverse. Se tena la im-
presin de una post ura catalptica. No respond a a mis repet i das pre-
gunt as de por qu no se marchaba. Por l t i mo, di j o: "No puedo salir
de este l ugar".
Dur ant e esta sesin, se hab an acl arado las perspectivas de su t erapi a:
1. Cuant o mayor y mejor el cont act o establecido con sus sensacio-
nes de flujo plasmtico, bioenergtico, t ant o menor sera el mi edo a las
"fuerzas". Esto pr obar a t ambi n mi aseveracin de que en la esquizo-
frenia las "fuerzas" son vivencias distorsionadas de las sensaciones or-
gonticas bsicas de 'los rganos.
2. Este cont act o con sus sensaciones corporales ayudar a a estable-
cer cierto grado de satisfaccin orgstica y ste, a su vez, el i mi nar a la
estasis de energa que operaba en el ncl eo de sus ilusiones.
,?. La vivencia sin distorsiones de sus sensaciones corporales, le per-
mi t i r a identificar la verdadera nat ural eza de las "fuerzas" y dest rui r a
as, l ent ament e, el delirio.
Ant es de poder llegar a esto, la paci ent e deber a salvar una serie de
situaciones peligrosas. Cab a esperar delirios y reacciones catatnicas con
cada i rrupci n de intensas corrientes orgonticas en su cuerpo. Vivira
estas sensaciones con terror, las bl oquear a medi ant e la rigidez corporal ,
y las corrientes plasmticas bl oqueadas se t ransformar an en impulsos
destructivos. Por ende, los impulsos "secundari os" derivados del bl oqueo
de las emociones originales, bsicas, deber an ser manej ados con cui dado
y permitrseles "salir" l ent ament e, paso a paso. Este pel i gro resul t ar a
especialmente gr ande cuando comenzaran a produci rse en su organi smo
las pri meras contracciones orgsticas espont neas.
72? sesin:
Hab amos estado muy cerca de cambios promi sori os y con ellos, tam-
bin de grandes peligros. La paci ent e lleg a esta sesin con gr an angust i a
y muy excitada. Pl ant e i nnumer abl es pregunt as y l uch con ahi nco y
t enaci dad cont ra t odo i nt ent o de disolver su bl oqueo de la gargant a,
par t i cul ar ment e acent uado ese da. La respi raci n era muy superficial
y el rostro, muy pl i do y azulado.
Quera un cuchillo. Le dije que yo se lo dar a si pr i mer o me deca
para qu lo necesitaba. "Qui er o abri rl e el e s t ma go. . . " Mi ent ras deca
esto, sealaba su propio vi ent re. Le pr egunt por qu quer a abri r su
vientre y el mo. "Duel e a q u . . . ayer, usted no dej escapar suficiente
344 W I L H E L M KE I C H
v a p o r . . . " Senta all una i nt ensa tensin? " S . . . s . . . es t e r r i bl e . . .
t ambi n en la ga r ga nt a . . . " .
Compr end de pr ont o, con perfecta cl ari dad, por qu y en cules
situaciones emocionales comet en asesinatos los tipos esquizofrnicos y es-
quizoideos de "cri mi nal es": cuando la tensin de los rganos, en especial
los de la regi n diafragmtica y la gargant a, se vuelve i nsoport abl e,
aparece la urgenci a de abrirse el vi ent re o la gargant a. La cost umbre
j aponesa del haraki ri , deformada como se encuent r a por la racionaliza-
cin ideolgica, es una expresi n ext rema de esa situacin bioenergtica.
El homi ci di o ocurre cuando el i mpul so se dirige hacia fuera de uno,
hacia al guna ot ra persona. As como un ni o desarrolla con facilidad una
contraccin en la gargant a cuando siente el i mpul so de ahogar a la
madr e o al padr e, en la misma forma el asesino esquizoideo degella a
alguna persona cuando su propia sensacin de ahogo se hace insoportable.
Logr obligar a la paci ent e a i nspi rar y espirar pr of undament e tres o
cuat ro veces. Se pr oduj o ent onces un espasmo de la glotis. El rostro se le
puso azul, t odo su cuerpo t embl , pero fi nal ment e el espasmo desapareci
y comenzaron los movi mi ent os aut nomos del pecho y las pi ernas. La pa-
ciente luch con desesperacin cont ra estos movi mi ent os, al parecer sin re-
sultados. Resul t aba ahora clara la estrecha vi ncul aci n ent re los movi-
mi ent os aut nomos y el desarrollo de su del i ri o.
Puso los ojos en bl anco y dijo con desesperacin: "Cree usted que
ya no puedo establecer ms cont act o con ellas ["las fuerzas"]? Me ha
hecho usted real ment e e s o? . . . " .
La paciente haba perdido el contacto con las "fuerzas" mediante el
contacto establecido por su autopercepcin con sus propias funciones
corporales autnomas.
Le respond : "No me pr eocupan sus "fuerzas". Nada s de ellas.
Slo me preocupa hacer que usted ent re en cont act o con su propi o cuer-
po". De haber combat i do su idea de las "fuerzas", o expresado opi ni ones
personales sobre ellas, la paci ent e habr a reacci onado como una antago-
nista, pues se senta consagrada a aqul l as. Mi poltica era, por l o t ant o,
dejarlas de l ado y t rabaj ar excl usi vament e con las i nt ercept aci ones de
su organi smo, las cuales creaban la idea del i rant e de las "fuerzas".
Despus de un rat o, la paci ent e di j o: "Qui er o ir a Bellevue [una
i nst i t uci n psi qui t ri ca de Nueva York] par a buscar a las "fuerzas". . .
Debo encont rarl as en al guna par t e. . . Ellas quer an que yo fuese supe-
rior, mejor, no una b r u t a . . . " .
Aqu , en un agr upami ent o bi en defi ni do, t en amos ant e nosotros
t odo el sistema de ideologa del homo normalis, di ri gi do cont ra las fun-
ciones corporales nat ural es. En la psicosis, las "fuerzas" desempeaban
una dobl e funci n: una, represent ar Tas funciones corporales pri mari as,
en especial las sensaciones de flujo orgont i co, bi osexual ; la otra, repre-
sentar el desprecio hacia el cuerpo, ser "superi or" a cosas t an "t errenas"
y "baj as" como los impulsos corporales. La ilusin hab a pues r euni do
en una sola dos funciones di amet r al ment e opuestas del homo normal i s.
Pero visto desde "ms al l ", desde fuera del mundo del homo normal i s,
esta uni dad tena sentido: represent aba la unidad funcional de la bondad
superior, de ser como un dios, y las corrientes corporales naturales y
bsicas. Esta uni dad funcional se proyectaba en forma del del i ri o de
las "fuerzas" perseguidoras. Ahora, establecido por pri mera vez el con-
tacto con sus sensaciones corporales, la paci ent e escinda esta uni dad
en la idea de "superi ori dad mor al ", cont rapuest a a la de "br ut al i dad de
os impulsos corporales".
Rar a vez se ven estas conexiones e interacciones con t ant a cl ari dad
en las simples bi opat as neurt i cas. En ellas, el "Di abl o" est separado
de "Di os" y ambos se mant i enen apart e en forma segura y cont i nua.
Dur ant e todo este proceso, la paci ent e t embl aba en forma marcada.
. Alternativamente, ceda en part e a las sensaciones y movi mi ent os cor-
porales, y luego volva a endurecerse. La l ucha era t remenda. Su cara
])resentaba manchas como en un shock. Su mi r ada era ora l mpi da, ora
velada. "No qui ero ser un .ser humano corri ent e". Le pr egunt qu
quer a decir con esa frase. "Un ser humano con emociones br ut al es".
Le expl i qu la diferencia ent re impulsos pri mari os y secundarios, anti-
iociales, y cmo los pri meros se convi ert en en los segundos. Lo com-
pr endi perfect ament e. Luego cedi en forma total y se relaj. Desapa-
reci la severa tensin de los msculos abdomi nal es. Se senta aliviada
y descans en silencio.
Hemos visto cmo las sensaciones dulces, de "derret i rse" de los r-
ganos, la experi enci a que ms anhel a el organi smo, se t emen y se com-
baten como "carne br ut al " en el sentido del horno norrnalis y como
"fuerzas" mal i gnas o el "di abl o" en la psicosis.
Qui si era subrayar esa funcin est ruct ural del ani mal humano aco-
razado, y subrayarla con el mayor nfasis posible. Para el bi opsi qui at ra
con larga experi enci a en orgont erapi a, esta di cot om a y ambi val enci a
hacia el pr opi o organi smo se present an como el punt o crucial de la mi-
seria del ani mal humano. Const i t uyen el ncl eo de todas las funciones
humanas que dan lugar a las desviaciones de la ley nat ur al de la mat eri a
viva. Es el ncleo de la conduct a cri mi nal , de los procesos psicticos,
de la insensibilidad neurt i ca, del pensami ent o i rraci onal , de la escisin
bsica general en el mundo de DIOS y el mundo del DIABLO en la existen-
cia i nt el ect ual . Lo que se llama DIOS se convierte en DIABLO por vi rt ud de
esas distorsiones de las funciones vivas, es decir, por la "negaci n de
Dios". En el esquizofrnico, estas funciones nat ural es y asimismo sus dis-
torsiones, aparecen en una forma perfect ament e clara, sin disfraces. Slo
es necesario apr ender a leer el lenguaje esquizofrnico.
Lo "El evado" represent a a lo "Baj o", y a la inversa. Los i nst i nt os
resul t an "baj os" debi do a la escisin de la est ruct ura. Lo ori gi nal ment e
"el evado", lo "di vi no", resul t a i nal canzabl e y r et or na slo como el
"Di abl o". "Di os" est aqu , dent r o del homo norrnalis, pero ste ha
t ransformado a Dios en el Di abl o; Dios sigue siendo inalcanzable y
hay que buscarl o. . . en vano. i Qu t ragedi a! Como nadi e sino el ani mal
humano mi smo ha creado sus filosofas de la vi da y sus religiones, cual-
qui era di cot om a que aparezca en las ideologas y el pensami ent o debe
derivar por cierto de esta escisin est ruct ural con sus insolubles contra-
dicciones.
El doloroso dilema entre Dios y el Diablo se disuelve sin dolor ni
terror cuando lo apreciamos desde ms all del sistema de pensamiento
mecanicista mstico, cuando lo apreciamos desde el punto de vista del
funcionamiento humano natural, biofisico. Pero requiere mayor elabo-
racin. Volveremos ahora a nuestra paciente para ulterior instruccin.
Durante las ltimas sesiones, me haba asaltado la impresin de que,
a medida que sala del delirio, la paciente afrontaba uno de los dos
desarrollos siguientes: o bien caa en un estupor debido a un acoraza-
miento repentino y completo contra las corrientes plasmticas, o bien se
volva neurtica antes de alcanzar un grado satisfactorio de salud. El
proceso real sigui ambas lneas de razonamiento, si bien de manera
totalmente inesperada.
13f sesin:
La paciente se mostr reacia a venir a esta sesin. Slo quera hablar.
El da anterior, despus de la sesin, todo era "irreal, como si se hubiese
levantado una pared alrededor de las cosas y la gent e. . . no haba
emociones de ninguna especie. . . Cmo puede ser que en tal estado yo
sienta todo con claridad y al mismo tiempo a travs de una delgada
pared?"
Le expliqu que haba descargado gran cantidad de energa; por lo
tanto, sus peores sntomas haban desaparecido temporariamente; pero
tambin su falta de contacto interior haba quedado al desnudo. Com-
prendi perfectamente que la falta de verdadero contacto en determinada
capa de su estructura, le haca sentir las cosas y las personas "como a
travs de una pared". "S dijo, no me poda mover con libertad, todos
los movimientos eran lentos; no poda levantar las piernas o caminar ms
rpido de lo que lo hac a. . . "
No pueden comprenderse estas perturbaciones a menos de conocer
los ataques anorgonticos que tan a menudo siguen a las conmociones
emocionales extremas, tambin en las biopatas neurticas simples. Parece
como si el organismo no estuviese acostumbrado a las emociones fuertes,
como si quedara en parte inmovilizado.
El reflejo de orgasmo de la paciente fu ese da ms pleno y ms
fuerte. Su cara presentaba un color marcado, sin cianosis alguna; los
clonismos se presentaron con libertad y no fueron recibidos con mucha
angustia.
Al cabo de un rato, dijo: "Sus ojos se parecen a los de los griegos.. .
ijTiene usted alguna relacin con los dioses griegos?... Oh, se parece
usted a J es s . . . "
No respond y la dej seguir hablando. "Oh, tengo tanto que pen-
sar. . . son tantas las emociones, las contradicciones... Qu gs una
personalidad escindida?"
Le expliqu que uno se siente como dividido en dos, y que est
en realidad dividido cuando siente exactamente lo que sucede en su
derredor y a pesar de ello se siente rodeado de una muralla. Lo compren-
di. Hacia el final de la sesin la asalt la angustia; varias veces sufri
repentinas convulsiones en la totalidad del cuerpo. Me pregunt qu
quera decir la expresin "estasis de energa". Y luego, sin interrumpirse,
pregunt por qu tena yo inters en las "fuerzas".
Tuve la impresin de que su organismo comenzaba a vincular a las
"fuerzas" con la percepcin de sus corrientes. Pareca como si su espln-
dido intelecto colaborara para aunar la ilusin y la comprensin de esa
ilusin. Esto segua la direccin de nuestros esfuerzos para superar la
brecha que se interpona entre las sensaciones de sus rganos y su auto-
percepcin. Al parecer sin relacin alguna con todo esto, pregunt: "A
menudo miro a las muchachas cristianas, rubias. . . las envidio.. .". "Pero
usted es una muchacha cristiana y rubia", le dije. "Oh, no, soy una
juda morena. . ."
14'f sesin:
I)es[)ucs de ia ltima sesin, la enferma se sinti bien durante tres
das. Las "fuerzas" no se hicieron presentes; ni ella las dese. Fu al
cinematgrafo con una amiga, visit un museo e hizo tm paseo en
Icicleta.
Ese da presentaba Inzen aspecto, pero se mostr reacia a entregarse
a la respiracin profunda; tena el pecho tenso y volva a cerrar su res-
piracin. No pude comprenderlo. Despus de mucho hablar, dijo: "En
el cine tuve hacia una amiga el mismo sentimiento que un da antes
de ir al hospital por primera vez. . . Usted no me gusta hoy. . ."
La musculatura de sus muslos, esjjecialmente los aductores profundos,
presentaban \\n fuerte atiesamiento. Este tipo de acorazamiento es bien
conocido por el orgonterapeuta experimentado como indicio de excita-
ciones genitales acentuadas, jsero combatidas. "La presin sobre estos
msculos libera sentimientos odiosos... sentimientos perversos. . . "
La paciente haba desarrollado sin duda alguna ideas homosexuales,
contra acentuados impulsos genitales naturales. Ese da cedi parcial-
mente a las sensaciones y continu sintindose lmpida y feliz.
El familiar que la haba trado a mi consultorio la primera vez, me
llam por telfono para decirme que la paciente haba mejorado sobre-
manera. Yo saba, empero, que nos faltaba salvar todava el mayor de los
peligros, precisarente debido a esta gran mejora. Su organismo, desacos-
tumbrado como estaba a este funcionar en un elevado nivel energtico, no
.se hallaba an preparado para absorber demasiado bienestar y placer.
En consecuencia, volv a prevenirlo contra un optimismo exagerado. Mi
prevencin result correcta, como pronto veremos.
75? sesin:
El orgonterapeuta bien preparado y experimentado adopta suma
prudencia en el manejo del proceso teraputico, precisamente cuando
aparecen grandes mejoras en forma demasiado repentina. Mientras no
ha aparecido y no se ha vivido la angustia bsica de orgasmo, existe el
muy serio peligro de una completa regresin o, peor an, del suicidio en
algunos casos severos. Era la primera vez que deba enfrentarse este
peligro en un caso de esquizofrenia. Por lo tanto, se tomaron todas las
precauciones necesarias.
348 VV I LHELM RE I CH
La paciente acudi a esta sesin con mirada clara, feliz y al parecer
perfectamente cuerda y sana. Me pidi consejos acerca de un diafragma
y otros asuntos de higiene mental. Pero resisti con ahinco a la respiracin
profunda, bloquendola en la garganta y alrededor de la boca. Poco a
poco, fu apareciendo en su rostro una sonrisa de sorna y desprecio; ella
comprenda lo que estaba sucediendo. Volvi a relajarse y lleg a admitir
el temblor del cuerpo; pero su cara presentaba manchas azuladas, como
en un shock. Puso los ojos en blanco y dio la impresin de comenzar un
acentuado retraimiento. No caba duda de que haba experimentado en el
cuerpo algunas sensaciones orgonticas muy intensas. Le pregunt si
estableca contacto con sus "fuerzas". "Si, casi . . . ", fu la respuesta.
Ahora, pareca tambin evidente que las "fuerzas" eran idnticas a las
sensaciones de flujo orgontico en su cuerpo.
Terminada la sesin, permanecic) en mi consultorio un largo rato.
Yo la haca venir al trmino de mi da de trabajo, a fin de poder dedicirle
ms tiempo en caso necesario. Desde el estudio contiguo o de pronto
algunos ruidos extraos. Al volver al consultorio, las almohadas y el
colchn estaban desparramados en el suelo, la estufa todava encendida,
volcada, la pata de una silla ocupaba un cenicero.
"Las fuerzas me indicaron que hiciera esto. . .", dijo la paciente
con calma. Le indiqu que no se preocupara, pero la vez siguiente deba
avisarme cuando las "fuerzas" la indujeran a hacer tales cosas. Despus
de todo, se trataba de cosas de mi propiedad, y no de las "fuerzas". Con-
test afirmativamente, en forma inexpresiva y lejana.
16f sesin:
Su accin del da anterior sealaba impulsos muy intensos de odio
hacia m. Conforme a la antigua regla carctero-analtica adoptada por la
orgonterapia, no se debe seguir adelante sin poner primero en claro las
actitudes de odio. Por lo tanto, no continu en el plano fsico, limitn-
dome a trabajar en el campo psicolgico por medio del anlisis del
carcter. Le dije que se haba sentido abandonada por m. ^Haba
fantaseado acaso con la idea de vivir en mi casa? En efecto. Ahora se
vengaba en forma mezquina, pues era muy sensible. No haba recibido
cario alguno de la madre, slo regaos durante toda su vida. Busc
refugio en una vida de fantasas y all encontr a las "fuerzas". La en-
ferma escuchaba mi explicacin con expresin de desdn. Le dije que
debera superar esa actitud antes de poder seguir adelante. De no ser
as, me vera obligado a interrumpir el tratamiento.
Despus de un rato, la paciente abandon su expresin desdeosa
y cedi. Pero su actitud estaba llena de significado y era tpica de esas
situaciones. En todos los casos, incluyendo a los neurticos, el paciente
desprecia al terapeuta cuando se produce la irrupcin de las corrientes
orgonticas; se trata de una reaccin tpica. Corresponde al odio y
desdn demostrados por los individuos impotentes, acorazados, hacia las
personas sanas y hacia la sexualidad genital; por lo comn, aparecen
en este punto ideas antisemitas, tanto en el judo como en el no judo.
1 desdn t i ene por lo general como cent ro la idea de que el t erapeut a,
que se ocupa de la geni t al i dad nat ur al , debe ser un "puerco sexual".
La paci ent e acept mis explicaciones, pero declar que no quer a
r enunci ar a las "fuerzas".
Toda la situacin pareca perfect ament e clara: su geni t al i dad nat u-
ral amenazaba abr umar l a y exigir gratificacin. Su organismo no pod a
soport ar la i nt ensi dad de la excitacin. J unt o con el debi l i t ami ent o de la
escisin esquizofrnica, comenzaba a aument ar su i mpul si vi dad, de la
cual hab a surgido una vez aquella escisin. Por lo t ant o, la tarea siguiente
era:
a) abrir la vlvula energtica del organismo: AUTOSATISFACCK')N;
b) fortalecerla contra el derrumbe medi ant e una minuciosa elabora-
cin de su odio hacia m ;
c) impedir, en caso de ser posible, lodo intento de escapar a la per-
cepcin de las sensaciones agudas de sus rganos^ en direccin
a los delirios.
3. LA EXPRESIN ESQUIZOFRNICA DE LEJANA EN LA MIRADA
Es bi en sabido que se puede di agnost i car la presencia de la esquizo-
frenia observando con cuiclado la expresi n de los ojos. Los caracteres
esquizoideos y los escpiizofrnicos pl enament e desarrollados tienen una
tpica mi r ada lejana, remot a. Pareciera que el psictico mi r ar a a travs
de nosotros con una mi r ada ausent e, pero profunda, di ri gi da hacia la
lejana. Esta mi r ada no existe cont i nuament e. Pero cuando afluyen las,
emociones o cuando en las conversaciones se tocan temas serios, los ojos
"se alejan", por as decir.
Puede apreciarse la mi sma expresin en al gunos hombres de ciencia
y artistas de real grandeza, como por ejemplo en Galileo y en Beethoven.
Cabr a avent ur ar el supuesto de que el gran creador en ciencia o en
arte, se hal l a pr of undament e absorto en sus fuerzas creadoras i nt ernas;
que est y se siente alejado del mezqui no bul l i ci o cot i di ano, a fin de
seguir con mayor, pl eni t ud y capaci dad su facultad creadora. El homo
normal i s no compr ende esta lejana y la califica de "l ocura". Ll ama
psictico a t odo lo que le resulta ext r ao, a t odo lo que amenaza a su
medi ocri dad. El psictico t ambi n se hal l a pr ol undament e absorto en las
fuerzas de su vida i nt eri or y las escucha tal como lo hace el hombr e de
genio. La diferencia, sin embargo, es enor me: en vi rt ud de este contacto
con sus fuerzas, el geni o produce obras grandes y duraderas; el esquizo-
frnico se enri eda en ellas pues est partido y las teme, y no est uni do
con su bi oenerg a tal como lo est la est ruct ura humana creadora. Pero
la expresin de los ojos es profunda en ambos casos, y no chata, vaca,
sdica o embot ada como en los caracteres neurt i cos sin cont act o al guno
con su bioenerga.
Yo conoca este s nt oma pues hab a t rabaj ado en el hospi t al psiqui-
trico de Viena unos veinte aos antes de conocer este caso. Pero nada
saba de su funcin relacionada con el mecanismo de dehr i o y desorienta-
cin. Nuestra paciente exhiba este sntoma con especial claridad. Al
aproximarse las "fuerzas", sus ojos se velaban, su expresin se converta
en la de quien mira a la lejana y adems pona los ojos en blanco
cuando las sensaciones de "derretirse" se hacan muy intensas. Decid
concentrar toda mi atencin en este sntoma y, de ser posible, eliminarlo,
pues pareca ser el principal mecanismo mediante el cual la paciente "se
ausentaba".
17'^ sesin:
Al entrar en el consultorio, pregunt: "Puedo volver a ser enfer-
mera? Mi foja de servicios es muy mala, . .". Nunca haba sido enlermera.
Le respond que lo ignoraba. En la actualidad, deba descubrir por qu
pona los ojos en blanco cuando las "fuerzas" se apoderaban de ella.
En orgonterapia se habla poco; se deja que el paciente adopte exacta-
mente la actitud especial que trata de evitar. En consecuencia, la dej
poner los ojos en blanco. Lo hizo con vacilaciones, pero cuando sus ojos
alcanzaron cierta posicin, se asust y dijo: "Este es el punto en el que
por lo general me ausento. . . Ahora lo s. . . ". La incit a prol)ar otra
vez. Lo hizo, mas volvi a asaltarla el miedo. "Nuestro acuerdo era cjue no
tocaramos a las fuerzas... No quiero renunciar a el l as. . . ", me res-
pondi.
No la incit a hablar ms en esa sesin. Pero mi mente se aferraba
a un pensamiento y no poda hacerlo a un lado: Es posible que el
ataque o proceso esquizofrnico tenga un anclaje local, al igual que otros
sntomas como la anorexia, la jaqueca o la angustia cardiaca? Podra ser
la base del cerebro, la zona del entrecruzamiento del nervio ptico? Sera
razonable suponer que la esquizofrenia es una verdadera "enfermedad del
cerebro", provocada por algn tipo especfico de conmocin emocional,
con una contraccin local de partes especiales del cerebro, debida a In
severa angustia? Muchos sntomas de la esquizofrenia parecan confirmar
la validez de este supuesto: la tpica mirada esquizofrnica, los procesos
degenerativos del cerebro encontrados en viejos esquizofrnicos (seran
cambios estructurales secundarios de los tejidos, debidos al uso errneo,
tal como la calcificacin de los vasos sanguneos se .debe a la contraccin
crnica, angustiada, del sistema vascular) ; el informe de tantos esquizo-
frnicos de que sintieron la frente como velada o "aplastada" al estallar la
enfermedad. Pareca importante seguir esta cadena de pensamientos.
IS'} sesin:
La paciente volvi sintindose bien. Trabajamos con la expresin de
sus ojos. La incit a tratar de "ausentarse" otra vez, a establecer contacto
<()n las "fuerzas" poniendo los ojos en blanco, y a reproducir mediante
un esfuerzo de su voluntad la mirada vaca, lejana. Cooper con buena
disposicin de nimo, pero cada vez que se aproximaba a cierta posicin
y exjjresin de sus ojos, la asaltaba la angustia y se detena. Parecamos
estar en la lnea correcta. De pronto, y sin razn aparente alguna, dijo:
"listed me sugiere todo lo que me sucede".
Este enunci ado admi t a slo una i nt erpret aci n: el trabajo delibe-
r ado con los ojos provocaba su mecani smo esquizofrnico. Como yo la
hab a i nci t ado a hacerl o, era lgicamente yo qui en sugera todo lo que le
suceda. La idea de ser i nfl ui da por m brot aba de una act i t ud pur ament e
biofsica. Esta act i t ud corporal provocaba a todas luces la idea de ser
influida por otra persona. Este mecani smo podr a posi bl ement e aplicarse
a muchos casos si no a todos de ideas de persecucin.
Avent ur e la suposicin pr el i mi nar de que la "ausencia" de los ojos
se deba a una contraccin local del sistema nervioso, en la base del
cerebro. Conforme a este supuesto, la cont racci n desempeaba igual
Juncin que las dems contracciones biopticas, a saber, impedir las co-
rrientes y sensaciones corporales demasiado intensas. Hab a alcanzado as
un pr i mer f undament o firme para la conij^rensin orgonmi ca del pro-
ceso esquizofrnico.
4. IRRUPCIN DK LA KSI'ERSONALIZACIN y PRIMERA COMPRENSIN
DE LA E.SCISIN ESQUIZOFRNICA
Debemos tener present e que este exper i ment o orgont erpi co con un
caso de esquizofrenia no se llev a cabo sobre una base psicolgica. Por
el cont rari o, todas las manifestaciones psicolgicas del proceso esquizo-
frnico deb an comprenderse segn profundos procesos biofsicos subya-
centes determinantes de las funciones de la mente. Nuest r o supuesto es
que el domi ni o de lo ps qui co es mucho ms l i mi t ado que el domi ni o del
funci onami ent o biofsico; que las funciones psicok)gicas son meras fun-
ciones de la aut opercepci n o la percepci n de funciones plasmticas
biofsicas, objetivas. As pues, un esquizofrnico caer en un estado de
desorientacin cuando su aut opercepci n se vea abr umada por intensas
sensaciones de flujos plasmticos orgonticos; bajo el i mpact o de las
corrientes orgonticas, en cambi o, el carcter geni t al sano se sentir bi en,
feliz y al t ament e coordi nado.
Nuest ro enfoque de la esquizofrenia es biofsico y no psicolgico,
l ' rat amos de ent ender las i)erturbaciones psicokSgicas sol:)re la base de las
disfunciones plasmticas y t rat amos de comprender las fantasas csmicas
del esquizofrnico segn las funciones de una energa orgnica verdade-
ramente csmica que gobi erna su organi smo, aunque l percibe su energa
corporal de maner a psi ct i cament e deformada. Adems, no creemos que
la i nt erpret aci n psicolgica de las ideas esquizofrnicas pueda ir ms
all del significado de las pal abras y de los hechos histricos. No ptiede,
de maner a al guna, llegar a los procesos pur ament e fsicos y biofsicos,
pues stos se desarrol l an ms all del domi ni o de ideas y pal abras. Esto
constituye lo que se denomi na con justicia "pr of undi dad" del mundo
esquizofrnico, por oposicin al mundo superficial del neurt i co.
La esquizofrenia no es una enfermedad psicolgica, es una enfer-
medad biofsica que abarca t ambi n al apar at o psquico. A fin de com-
prender este proceso, es i ndi spensabl e el conoci mi ent o de las funciones
de la energa orgnica. El ncl eo del probl ema est en la desorganizacin
de! funci onami ent o orgnico uni t ari o, total, y la percepcin subjetiva de
tal desorganizacin. Sntomas esquizofrnicos como la desori ent aci n, la
experi enci a de "la catstrofe mundi al ", la per di da de la facultad de
asociacin, la prdi da del significado de las pal abras, el r et r ai mi ent o de
los intereses, etc., son reacciones secundarias de la qui ebr a de funciones
bsicamente organisrnicas, biolgicas. Ot ros sntomas tales como la mi r ada
per di da en la lejana, el t rance, los aut omat i smos, flexibilitas crea,
catalepsia, l ent i t ud en las reacciones, etc., son expresiones directas de la
per t ur baci n biofsica y ninguna vinculacin tienen con la psicologa.
Ret raer libido del mundo es un resultado y no la causa de la enfermedad.
El det eri oro general del organi smo en lases posteriores del proceso se
debe a un encogi mi ent o crnico del aparate) vital, como sucede en la
bi opat a del cncer, si bi en son distintos su origen y su funcin. El orga-
nismo carcinomatoso que se encoge no est en conflicto con las institu-
ciones sociales, debi do a su resignacin. El organi smo esquizofrnico que
se encoge est lleno de conflictos con la paut a social, a la cual reacciona
con una escisin especfica.
Si no mant enemos separados estos mt odos de enfoque, no obten-
dremos resul t ado prctico al guno. Nosotros mismos nos confundi remos
en cuant o a la nat ural eza y funciones de la esquizofrenia. Es necesario
hacer un resumen de estos hechos antes de cont i nuar el est udi o de nuest ro
caso. A base de los hechos mismos, resul t ar evi dent e que lo comnment e
denomi nado "proceso esquizofrnico" es una mezcla de procesos biofsicas
objetivos, la percepci n psicolgica de estos procesos y la reaccin a los
mismos; por l t i mo pero no en orden de importancia, i nt ervi ene un
cuarto el ement o que no podr a haberse conocido antes del descubri mi ent o
lie la energa orgnica atmosfrica.
Lo que sigue parecer t ot al ment e increble. Por lo t ant o, deseo
asegurar al lector que yo careca de t oda idea acerca de la existencia
lie tales mecanismos. Emper o, a par t i r del t r at ami ent o que estamos rela-
ta utlo, los hechos descritos nts adel ant e se han encont r ado en varios
otros casos de esquizofrenia. Desde el punt o de vista clnico, y t ambi n
desde el punt o de vista orgonbiofsico, ya no puede caber duda en cuant o
a la real i dad de los mismos.
La paci ent e acudi a la decimonovena sesi('>n pauy calma y coordina-
da, pero l i gerament e di st ra da. Habl con mucha l ent i t ud, como debi endo
vencer al gn gr an obst cul o y dijo sentirse muy depr i mi da. El d a
ant eri or hab a i do de compras, por pr i mer a vez en muchos meses; hab a
compr ado muchas cosas, las hab a gozado como nunca, las hab a most rado
a sus amigas y hab a dor mi do bi en. A la maana siguiente, sin embargo,
estaba i nundada de un gr an vaco y cansancio. Hab a en ella un senti-
mi ent o de "nada" y senta la necesidad de sentarse en silencio en al gn
rincn "y no moverse". "Cada movi mi ent o significaba un esfuerzo tan
gr ande". Quer a estar a solas. Daba la i mpresi n de una i nmi nent e
l at at on a, con i nmovi l i dad y perseverancia.
" l ' odo era tan l ej ano. . . Me observaba a m mi sma como si estuviese
fuea de mi ser; me senta cl arament e dobl e: un cuerpo aqu y un al ma
a l l . . . |al decir esto seal hacia la p a r e d . . . ] S bien que soy una
persona... pero estoy juera de mi misma... quiz all doii\d,-e_^ \estn,
las fue'zas. .." V, i.i
Escudri con la mirada, ansiosamente, las paredes. LuS^, de
pronto, pregunt: "Qii es la aurora boreal? [con mucha lentitud, mo
con un gran esfuerzo]. Una vez o hablar de ella; hay dibujos y senderos
ondulados en el cielo. . . [mir otra vez a las paredes, escudrindolas,
pero como si estuviese ausent e. . . ]. Lo oigo a usted, lo veo, pero como
en la l ej an a. . . como a gran distancia. . . s muy bien que en este
momento estoy temblando, lo siento. . . pero no soy yo, es otra cosa. . .
[despus de una larga pausa]. Me gustara desembarazarme de este cuer-
po; yo no soy este cuerpo; quiero estar donde estn las fuerzas...".
Me sent profundamente conmovido, de una manera nada profesio-
nal, al asistir a su inequvoca experiencia de la escisin y despersonaliza-
cin esquizofrnica. Por primera vez en mi larga carrera psiquitrica,
eso suceda con tanta claridad ante mis ojos. Le expliqu que estaba
experimentando la escisin existente en ella desde la infancia. "Es lo
que llaman personalidad dividida?" pregunt. No haba relacionado
sus propias palabras con lo que yo acababa de explicarle. "Todas esas
muchachas [las pacientes del sanatorio de mentales] hablaban de ello. . .
es eso?"
Al parecer, estos pacientes experimentan la escisin en el organismo
con toda claridad, pero no pueden captarla ni describirla intelectual-
mente. Mientras la paciente continuaba hablando, todo su cuerpo tem-
blaba con fuerza; mantena el pecho alto en posicin de inspiracin,
luchando con ahinco contra la espiracin plena. La minuciosa explora-
cin puso en claro que no perciba en manera alguna la retencin del
aliento; el pecho pareca excluido de su aulopercepcin. Tena los ojos
pesadamente velados, la frente azulada, las mejillas y prpados cubiertos
de manchas. "Mi cerebro est como vaco. . . Nunca fu tan intenso
antes. . .". Le pregunt si este tipo de auique le resultaba conocido por su
experiencia anterior. Respondi afirmativamente. Le explique que este
ataque no era ms intenso que los anteriores, sino que ocupaba con mayor
claridad el primer plano de su autopercepcin.
La paciente repiti: "Qu sucede con la aurora boreal ?. . . Yo pre-
ferira ser solamente alma, no cuer po. . . ". A partir de este momento,
su conversacin se torn incolierente.
Esa fu sin duda una de las sesiones ms importantes del tratamiento,
y, debo agregar, uno de los acontecimientos ms instructivos en toda mi
experiencia mdica. Hagamos un alto y tratemos de comprender lo suce-
dido. Para el psiquiatra de liospital, desinteresado, que ve estas cosas
muchas veces por da, no significa "nada"; slo otra de estas "locuras de
luntico". Para nosotros, esta experiencia de un organismo viviente est
plena de significado y de profundos secretos. Tratar de relacionar estos
fenmenos con lo que sabemos del funcionamiento orgonbiofsico del
organismo. Segn mi conocimiento, ni la psicologa, la qumica ni la
fsica clsica podran ofrecer una interpretacin plausible.
Por qu la paciente mencionaba la aurora boreal en conexin con
su dfspersonalizacin? Qu quera decir con la idea de encontrarse "a s
mi sma", de encont rar "su al ma", "all donde" solan estar sus "luer/.as"?
Qu ent end a por "all"}.
Vienen a la memori a las experiencias rel at adas por grandes espiri-
tualistas y msticos como Swedenborg. A nada conduce hacer esto a un
l ado con una sonrisa o con el sent i mi ent o de superi ori dad de un igno-
r ant e. Debemos adheri r a la conclusin lgica e i nel udi bl e de cue tin
organismo vivo no puede experimentar una cosa sin que exista Iras ella
algn tipo de realidad. Investigar la experiencia mstica sobre una base
cientfica no implica creer en la existencia de fuerzas sobrenaturales.
Lo que queremos es comprender lo que sucede en un organi smo vivo
cuando habl a del "ms all", de los "esp ri t us" o del "al ma que est
fuera del cuerpo". No podemos confiar en superar la supersticin sin
comprender qu es y cmo opera. Despus de todo, el misticismo y la
supersticin gobi ernan la ment al i dad de la vasta mayor a de la especie
humana, ar r ui nando sus vidas. Nada se conseguir con despreciarlas
como "charl at aner a", tal como se i ncl i na a hacerlo el mecanicismo igno-
rant e, y por ende arrogant e. Debemos t rat ar seri ament e de comprender
la experiencia mstica .sin convertirnos en msticos.
La paciente haba proyectado una parte de su organismo sobre las
paredes del consultorio, y se haba observado a si misma desde esas
paredes. Si queremos describir con exact i t ud lo sucedido, debemos decir
que su autopercepcin haba aparecido donde solan aparecer sns "fuer-
zas", en las paredes de la habitacin. Por t ant o, se i mpone la conclusin
tie que las "fuerzas" represent aban cierta funcin de su pr opi o organi smo.
Pero por qu en las paredes?
O r voces proveni ent es de las paredes y ver cosas en ellas, es una
experi enci a esquizofrnica comn. En el fondo, debe existir cierta fun-
cin bsica a la cual se debe esta experi enci a tpica. A la proyeccin hacia
el ext eri or de una det er mi nada funcin se debe sin duda el sent i mi ent o
de estar di vi di do en dos. Al mi smo t i empo, la escisin crnica de la per-
sonal i dad o, en otras pal abras, la falta de unidad del organi smo, consti-
tuye el trasfondo del cual emerge la escisin aguda. La explicacin
psicoanaltica del mecani smo de proyeccin en t rmi nos de impulsos
repri mi dos que se at ri buyen a otras personas o a cosas fuera de uno
mi smo, slo rel aci ona el cont eni do de la i dea proyect ada con una ent i dad
interior, mas no explica la funcin de la proyeccin misma, i ndepen-
di ent ement e de la idea proyectada. Estas ideas proyectadas var an con los
pacientes; en cambi o, el mecanismo de proyeccin es el mismo en todos
/os casos. Por t ant o, el mecani smo de proyeccin es mucho ms i mpor-
t ant e que su cont eni do. Ti ene i mpor t anci a saber que en el delirio
paranoi co el persegui dor es el objeto homosexual amado; pero por qu
un ser humano proyecta su deseo homosexual mi ent r as ot ro lo r epr i me
y forma con l al gn t i po de sntoma? El cont eni do es en ambos casos
el mismo. Lo esencial, en consecuencia, es la diferencia, es decir, el me-
canismo de la proyeccin, la. capacidad, de proyectar. Sin embargo, esto
nunca ha sido comprendido.
Consideremos con seriedad las expresiones de nuestra paciente.
(Ircamos lo (]ue diee, lalabra por pal abra. Luego ])odremos decidir (jii
es lo de or mado y qu lo real ment e cierto. Lo ms sorprendent e es la
al i rmaci n de que la percepci n est "all donde solan estar las fuer-
zas". Es corno las percepciones estuviese?! ubicadas a cierta distancia,
juera de la superficie epidrmica del organismo. Es evidente que debe
existir una severa per t ur baci n de la capaci dad i nt eri or de autojijercep-
cin antes de que sea jjosible "sentirse fuera de uno mi smo". Esta per-
t urbaci n i nt eri or es, como lo hemos descubi ert o con ant eri ori dad, la
separacin ent re la aut opercepci n y el proceso biofsico objetivo que
debe ser perci bi do. En el organi smo sano, ambas cosas se unen en una
sola experi enci a. En el i ndi vi duo neurt i co acorazado, las sensaciones
biofsicas de los rganos no se desarrol l an de maner a al guna; las corrien-
tes plasmticas estn muy di smi nui das y en consecuencia por debajo del
umbr al de la aut opercepci n ("i nsensi bi l i dad"). En el esquizofrnico,
en cambio, las corrientes plasmticas siguen siendo intensas y no estn
obstruidas, pero la percepcin subjetiva de esas corrientes est obstaculi-
zada y escindida; la funcin de percepci n no est repri mi da, mas
t ampoco uni da a la corri ent e; en la experi enci a del esquizofrnico, la
funcin de percej)cin parece hallarse "desplazada", "carecer de hogar".
Como la percepci n subjetiva no se relaciona vivencialmente con las
corrientes plasmticas "objetivas, parece comprensi bl e que el esquizofr-
nico busca un motivo para estas experiencias que l no siente como
suyas.
La situacin quiz expl i que la confusin que t an a menudo abr uma
al esquizofrnico cuando la escisin ent re excitacin y percepci n se
aguza. Percibe algo que no es suyo; debe haber al gn mot i vo par a la
experiencia, mot i vo que l no puede descubri r; la gente no le ent i ende;
el mdi co dice que "es una l ocura" y esto slo aument a la confusin;
angust i a e i nt r anqui l i dad son el resul t ado lgico de esta confusin. El
esquizofrnico se oye habl ar, pero como su aut opercepci n est separada
del proceso biolgico al cual pertenece, sus pal abras le suenan ext raas y
lejanas; las pal abras pi erden su cont act o con las cosas que i ndi can, como
lo describiera Fr eud en forma t an correcta; ste es el comienzo de la
desorganizacin del habl a. En nuest ra paci ent e, era evi dent e que su
habl a comenzaba a' desorganizarse en cuant o la percepci n de s mi sma
"en las paredes" se hal l aba en su apogeo.
I mpul sar la escisin bsica esquizofrnica hacia su cul mi naci n en
una experi enci a aguda de delirio sensorial tal cotao el "estar fuera de
uno mi smo", requi ere una det er mi nada funcin corporal. En nuest ra
paciente, era el severo bl oqueo de la respi raci n cont ra las sensaciones
plasmticas i nmi nent es lo que const i t u a la causa inmediata de la pro-
yeccin. Su cabeza se hallaba inequvocamente en estado de shock a causa
de la falta de oxigeno provocada por la respiracin bloqueada.
A este respecto, cabe menci onar una experi enci a que yo mi smo tuve
hace unos vei nt i ocho aos, dur ant e una anestesia general. Me hab a
sometido a ella con la firme det er mi naci n de observar la iniciacin de
la prdi da de la conciencia. Al despertar, logr recordar gr an part e de la
experiencia. La par t e ms i mpresi onant e fu sentir que las voces de las
personas que ,se hal l aban en la sala de operaciones se al ej aban cada vez
ms, se t or naban ms y ms irreales; adems, senta como si mi yo per-
ci pi ent e se alejara a gran distancia. La despersonalizacin debi da al
electo central de la anestesia se exper i ment aba en la siguiente forma:
"Perci bo que todava perci bo. . . Perci bo que perci bo que per ci bo. . . To-
dava percibo que todava perci bo que todava perci bo, e t c . . . . " , ad
infinitum. Al mi smo t i empo, senta que mi yo se ret i raba, por as decirlo,
ret roced a en la distancia exterior, tal como uno exper i ment a el hecho
de or voces a la distancia mi ent ras ve su pr opi o cuerpo dor mi do en la
cama.
La compl et a prdi da de la aut opercepci n va precedi da de una expe-
riencia muy similar a la descrita por mi paci ent e. As, pi erde mucho de
su misterio.
Desde el punt o de vista de los hechos, "proyeccin" es el proceso de
receso de la capacidad de percibir, su alejamiento de las funciones or-
gansmicas percibidas o habitualmente percibidas. Su resul t ado es el
del i ri o de i mpresi n sensorial "desde fuera del organi smo".
Este alejarse de la funcin de la aut opercepci n respecto de las fun-
ciones organsmicas, no puede experi ment arse en al gunos casos sino como
la experi enci a del "al ma que abandona el cuer po" o "el al ma fuera del
cuerpo". Como la percepci n tiene slo un cont act o dbil y ese cont act o
fi nal ment e se i nt errumpe con las funciones bioenergticas que refleja
subj et i vament e, uno exper i ment a de maner a muy tpica un "autoaleja-
mi ent o" o "alejarse uno mi smo a distancias muy grandes". En
consecuencia, los procesos de proyeccin, t rance, despersonalizacin,
al uci naci n, etc., tienen como base una escisin concreta del sistema
bioenergtico.
La escisin ent re excitacin corporal y percepcin psquica de esta
excitacin, aleja la sensacin corporal a una gr an distancia, por asi
ilecirlo. En nada difiere que se exper i ment e como alejndose la excita-
cin orgnica o su percepci n. En cual qui era de los casos, el bl oqueo
se produce entre excitacin y percepcin:
bloiueo escisin csqmsofrmoa
/
excitacin libre i ' percepcin,
N. ^ . I ^ /^ alejndose de la excitacin
^ L flujo orgontico
Escisu'm esquizofrnica debida al bloqueo de la percepcin de la excita-
cin: la excitacin se percibe como "extraa", "ajena" o "alejada".
y no, como en el "fro" neurt i co compulsivo, ent re la fuente de energa
y su mot i l i dad:
excitacin que produce percepcin
el bloqueo el laloqueo
;
insensibilidad emocional
bloqueo afectivo
excitacin bloqueada I
^ flujo orgontico
Bloqueo afectivo del neurtico compulsivo, debido ai bloqueo de la
bioenergia por obra del acorazamiento total. La excitacin no se percibe
en forma alguna: insensibilidad; la autopercepcin es completa, pero
"no viva", "muerta" o "vacia".
En el neurt i co compulsivo, el flujo de energa est real ment e dis-
mi nui do, o bien se fija en un acorazami ent o compl et o en cuant o aument a.
En el esquizofrnico, el flujo de energa no di smi nuye; no hay bl oqueo
de la producci n de energa en s misma, sino slo falta de percepci n
de la excitacin de elevada i nt ensi dad. Esta falta de percepcin se rela-
ciona sin duda con un defi ni do bl oqueo en la regi n de la base del
cerebro, en especial en el nervi o pt i co, segn lo expresa la tpica mi r ada
esquizofrnica. Creo correcto, en consecuencia, buscar la lesin somtica
en al gn punt o del cerebro. Es t ot al ment e i ncorrect o sin embargo creer
que se puede el i mi nar el proceso esquizofrnico medi ant e una l obot om a
frontal. La esquizofrenia, al igual que el cncer, es un proceso bi opt i co
general, con sntomas locales debidos a un funci onami ent o per t ur bado
de los rganos. Toma r la per t ur baci n local del cerebro como si fuera
el proceso esquizofrnico, sera t an i ncorrect o como t omar el t umor
canceroso local por la t ot al i dad del proceso canceroso.
Comuni qu a la paci ent e t odo lo que yo ent end a acerca de su en-
fermedad. Cooper en forma magnfica, aunque su habl a se vea en
ext remo per t ur bada y la mayor par t e del t i empo era mucho ms lenta
que lo normal .
3 5 8 W I L H E L M R E I C H
La funcin de autopercepcion apareca perturbada en grado sumo
y dependiente de la intensidad con que se desarrollara la escisin entre
excitacin y percepcin de la misma. La disociacin y la produccin de
palabras sin sentido aumentaban cuando aumentaba la escisin. Al
desaparecer sta retornaba la funcin normal del habla y de la asociacin
y la paciente comenzaba a sentir las corrientes corporales nuevamente
como suyas. Esto permita establecer la conclusin de que la funcin
de miiopercepcin, tomada en su totalidad, depcndia del conlacto et\lre\
la excitacin objetiva y el sentimiento subjetivo de esa excitacin.
Cuanto ms estrecho era este contacto, tanto mayor la intensidad
de la autopercepcion. Esta observacin revesta suma importancia desde
el punto de vista terico; ahora era posible establecer una conclusin
a modo de hiptesis ms general.
5. L A INTr.RDEPENDF.NCIA ENTRE CONCIENCIA Y AUTOPERCEPCION
I>Q que sigue es un primer intento orgonmico de aproximacin al
problema de la conciencia y la autopercepcitm. No trata de resolver
este gran enigma, el de mayor magnitud de la naturaleza; con todo,
parece abarcar de una manera promisoria el problema de a aiitocon-
ciencia: La conciencia es una juncin de la autopercepcim en genera!,
y viceversa. Si la autopercepcion es completa, la conciencia es tambin
clara y completa. Si la funcin de la autopercepcion disminuye, tambin
disminuye la funcin de la conciencia en general, y con ella .se deterioran
todas sus funciones, tales como la palabra, la asociacin, la orientacin,
etc. Si la autopercepcion no sufre perturbaciones, pero refleja slo un
organismo rgido, como sucede en el neurtico con bloqueo afectivo,
tambin sern rgidas y mecnicas las funciones de la conciencia y del
intelecto. Si la autopercepcion refleja un funcionamiento organsmico
embotado, tambin lo estarn la conciencia y el intelecto. Si la autoper-
cepcion refleja una excitacin orgnica dbil, remota, la conciencia des-
arrollar ideas de estar "ms all", o de "fuerzas extraas y ajenas".
Es por esto que los fenmenos esquizofrnicos se prestan tan bien mejor
que los de cualquier otro tipo de biopata a una comprensicrn del
problema ms difcil y ms obscuro de toda la ciencia natural, a saber,
la capacidad de la materia viva para percibirse a s misma y, en las
especies ms desarrolladas, de tener "conciencia" de si misma.
Aunque la autopercepcion constituye conciencia de s mismo; y
aunque el tipo de autopercepcion determina el tipo de conciencia, estas
(los funciones de la mente no son idnticas. La conciencia aparece como
una funcin superior, desarrollada en el organismo mucho despus que
la autopercepcion. A juzgar por las observaciones realizadas en procesos
esquizofrnicos, su grado de claridad y unidad no depende tanto de la
Tuerza o intensidad de la autopercepcion, como de la ms o menos com-
pleta integracin de los innumerables elementos de la autopercepcim
en una nica experiencia del propio ser. En el derrumbe esquizofrnico
vemos cmo desaparece esta unidad y cmo, juntamente con ella, se
dcsiutcgran las funciones de la conciencia. Por lo general, la dcsintc-
ANLISIS DEL CARCTER
359
graci n de la aut opercepci n precede a la de las funciones de la con-
ciencia. Desorientacin y confusin constituyen las pri meras reacciones
a la propi a falta de coordi naci n percept i va. La asociacin de ideas y
el habl ar coordi nado que de ella depende, son las funciones de la con-
ciencia que se desi nt egran a cont i nuaci n en el ani mal humano cuando
la desintegracin de la aut opercepci n ha progresado lo suficiente. Aun
el tipo de falta de coordi naci n de la conciencia refleja el t i po de desin-
tegracin encont r ado en la aut opercepci n.
En la esquizofrenia paranoi dea, donde la aut opercepci n se hal l a
severamente per t ur bada, estn fuera de qui ci o t ambi n la asociacin y
el habl a. En el est upor cat at ni co, donde el organi smo est aguda y se-
verament e cont ra do e i nmovi l i zado, es regla general el compl et o mutis-
rao, es decir, la falta de habl a y de reaccin emoci onal . En el cuadro
de la enfermedad hebei rni ca, donde tiene lugar un l ent o det eri oro
y embot ami ent o de todos los procesos biofsicos, t ambi n la percepcin
y la conciencia estn por regla general embot adas, son ms lentas y cada
ve/, menos eficaces.
As pues, debemos llegar a la conclusin de que las funciones men-
tales de aut opercepci n y conciencia estn di rect ament e relacionadas, y
se corresponden, con ciertos estados bioenergticos del organi smo, t ant o
en t i po como en grado. Esto permi t e, en correspondencia, la conclusin
de que la esqnizofrenia es una verdadera enfermedad biofsica y no "me-
ramente" 7nenlnl. \A\ ba.se de las di sfundones ment al es se buscaba hasta
ahora en lesiones qu mi cas o mecnicas del cerebro y sus apndices.
Nuestro enfoque fimcional permi t e una diferente comprensi n de estas
interrelaciones.
Las disfunciones ment al es expresan de maner a sorprendent ement e
i nmedi at a el proceso esquizofrnico de desintegracin clel sistema bio-
fsico. Las disfunciones ce la aut opercepci n y de la conciencia se rela-
ci onan en forma directa con las disfunciones de la funcin emoci onal ;
sin embargo, las fimciones emocionales son funciones de la mot i l i dad
orgontica del plasma y no de las condiciones estructurales o qumicas.
Las emociones son funciones bioenergticas, plasmticas, y no mentales,
qumicas o mecnicas. Debemos or denar las funciones bioenergticas,
ment al es y estructurales de la maner a siguiente, t eni endo las fimciones
emocionales como pri nci pi o comiin de funci onami ent o:
2) funciones mentales
i) Emociones bieonergticas'
/
\
3) funciones estructurales
y bioqumicas
Ni nguna otra disposicin es posible. Colocar 3) en el lugar de 1)
significara caer en las formas mecanicistas de pensami ent o de la psiquia-
tra clsica, que a nada conducen. Poner 2) en lugar de 1) significara
hacer deri var de la confusin las pert urbaci ones emocionales y poner
las funciones de la ment e antes de las funciones del prot opl asma. No
sera eficaz y slo conduci r a a la metafsica.
Tr at emos de comprender la relacin funcional ent re aut opercep-
cin y emoci n biofsica ( = movi mi ent o pl asmt i co) .
En mi l i bro The Cancer Biopatliy he t r at ado de establecer un
cuadro apr oxi mado del desarrollo del ni o, tal como sigue:
Los movi mi ent os de un recin naci do no estn todava coordinatlos
en UNA funcin total y en consecuencia no existe en ellos "fi nal i dad"
ni "significado". Ci ert o es, ya estn cl arament e formadas las reacciones
de placer y de ansiedad; pero no encont ramos an movi mi ent os coordi-
nados que i ndi quen la existencia de conciencia t ot al y de conciencia de
s mismo. Debemos suponer que en el recin naci do la aut opercepci n
ya existe y opera en forma cabal, mas no de una manera coordinada,
unitaria. Las manos se mueven por s mismas y t ambi n los ojos, que
no estn enfocados sobre los objetos. Las pi ernas muest r an slo movi-
mi ent os carentes de significado y de fi nal i dad, sin relacin al guna con
los movi mi ent os de otros rganos. Dur ant e los pri meros meses de vida,
se desarrolla poco a poco la coordi naci n de los movi mi ent os i ndepen-
di ent es y separados. Debemos suponer que se establece progresi vament e
algn tipo de CONTACTO funci onal ent re los numerosos rganos; con los
contactos ms numerosos, comienza a desarrollarse la i mi dad. Con t oda
pr obabi l i dad no estamos muy lejos de la verdad si t ambi n admi t i mos
un desarrollo y coordi naci n de las funciones de las diferentes percep-
ciones. En consecuencia, sobre la base de que la aut opercepci n depende
del movi mi ent o plasmtico, en la existencia ut er i na y posut eri na la aut o-
percepci n sera slo algo br umoso, di vi di do en numerosas experiencias
separadas del pr opi o ser, conforme a la divisin de los movi mi ent os plas-
mticos de los rganos. Al aument ar la coordi naci n de los movi mi ent os,
sus percepciones t ambi n se coordi nan ent r e s, una a una, hast a que
gr adual ment e se llega al punt o en que el organi smo se mueve en forma
coordi nada como un todo y por lo t ant o las numerosas percepciones dis-
t i nt as del ser estn uni das en una percepci n t ot al del ser en movi mi ent o.
Hast a ese moment o, segn debemos concluir, no podemos habl ar de vina
conciencia pl enament e desarrol l ada. "Fi nal i dad" y "significado" de la
actividad biolgica parecen surgir como funciones secundarias, conca-
t enadas de cerca con este proceso de coordi naci n. Ta mbi n parece
depender de su r i t mo evolutivo. Va mucho ms all en el ani mal que
en el hombr e. El mot i vo de la diferencia es t ot al ment e desconocido.
En el ni o humano, la facul t ad de la pal abr a no se desarrolla hast a
que los movi mi ent os corporales y la correspondi ent e aut opercepci n han
alcanzado cierta uni dad y, con ella, finalidad y significado.
Debe advertirse que fi nal i dad y significado deri van aqu de la
funcin de coordi naci n, y no a la inversa. "Finalidad" y "Significado"
son, por lo tanto, junciones secundarias, totalmente dependientes del
grado de coordinacin de los movimientos de los rganos individuales.
Si seguimos en forma lgica, paso a paso, los diferentes niveles de
coordinacin y las correspondientes funciones del organismo, debemos
suponer adems que la RACIONALIDAD o actividad poseedora de finalidad
y significado con respecto al ambiente y a la propia situacin bioener-
gtica, aparece ahora tambin como funcin de la coordinacin emo-
cional y perceptual. Es evidente que ninguna actividad racional es po-
sible mientras el organismo no se desempee como vma totalidad, de
manera bien coordinada. Lo vemos claramente en la desintegracin esqui-
zofrnica, que constituye la inversa del proceso original de coordinacin
bioenergtica: la racionalidad, la finalidad, el significado, la palabra,
la asociacin y otras funciones superiores del organismo, se desintegran
en la misma medida en que se desintegra su fundamento emocional,
bioenergtico.
Comprendemos ahora por qu se encuentra arraigada la disociacin
esquizofrnica con tanta claridad en el desarrollo prenatal y posnatal
inmediato: toda severa perturbacin ocurrida durante el proceso de
coordinacin organsmica constituye un punto dbil de la personalidad
en el cual ms adelante, en determinadas condiciones emocionales, tiene
las mximas probabilidades de asentarse la falta de coordinacin es-
quizofrnica.
Lo que en psicoanlisis se denomina "fijacin en la temprana in-
fancia" no es en verdad sino esta debilidad siempre presente en la
estructura de la coordinacic)n funcional. El esquizofrnico no "hace una
regresin a la infancia". "Regresin" es simplemente im trmino psico-
lgico que sirve para describir la efectividad actual, presente, de deter-
minados acontecimientos histricos. Sin embargo, las experiencias de la
infancia podran no surtir efecto veinte o treinta aos ms tarde, de no
haber en realidad perjudicado el proceso de coordinacin del biosistema.
Es esta lesin real de la estructura emocional, y no la experiencia su-
frida en la niez, lo que constituye el factor dinmico de la enfermedad.
El esquizofrnico no "vuelve al tero materno". Lo que hace en realidad
es caer vctima de la misma escisin sufrida en la coordinacin de su
organismo cuando se hallaba en la amortiguada matriz de su madre;
pues ha conservado esa escisin por toda su vida. Son stas funciones
actuales, presentes, del organismo, Y NO HECHOS HISTRICOS. LOS Es-
tados Unidos de Norte Amrica no funcionan como lo hacen debido al
hecho histrico de la Declaracin de la Independencia, sino slo porque
este hecho ha llegado a ser una realidad viviente, presente en la vida
de los estadounidenses. La histrica Declaracin de la Independencia
es efectiva en la actualidad slo en la medida en que se halla realmente
anclada en la estructura emocional de los ciudadanos estadounidenses,
y ni un pice ms o menos que eso. La psiquiatria no fu ms all del
mero pensamiento y exploracin histricos, y por eso ha cado desde
el punto de vista teraputico en un marasmo del que no puede salir.
Un recuerdo puede movilizar las emociones actuales en el organismo
actual, mas eso no quiere decir que lo haga necesariamente.
La medicina orgonterpica no ataca los recuerdos sino el anclaje
biofisico actual de las experiencias histricas; en esta forma, trabaja con
realidades de gran intensidad, no con sombras de recuerdos pasados.
En este proceso de conmocin emocional puede o no desarrollarse un
recuerdo. Carece de importancia teraputica el que lo haga o deje de
hacerlo. El factor que transforma la estructura humana de "enferma"
en "sana", es la coordinacin emocional, bioenergtica, del organismo.
El reflejo de orgasmo es slo el indicio ms destacado de que se ha
alcanzado realmente la coordinacin. Respiracin, quebrantamiento de
los bloqueos musculares, disolucin de la rgida coraza caracterolgica,
son meras herramientas en este proceso de reintegracin del organismo.
Se los toma a menudo, por desgracia errneamente, como un fin tera-
putico en s mismos, aun por parte de algunas personas que trabajan
en nuestro campo. Tomar equivocadamente meras herramientas del tra-
bajo mdico como si fuesen un fin en s mismas, es resultado de una
manera deficiente de pensar, debida a la falta de conocimiento coordi-
nado del organismo, es decir, debido a un juicio estrecho (jue no se
adapta a la anchura y a la profundidad de las enfermedades emocionales
humanas.
Con enfoque tan limitado de los organismos humanos, nunca pe-
netraremos hasta los conceptos bioenergticos bsicos de la orgonomia.
Slo seremos a lo sumo personas que curan o que comercian con la
desgracia humana, mas no mdicos ni hombres de ciencia. Quisiera
prevenir en especial contra los intentos de vencer las biopatas esqui-
zofrnicas si no se ha dominado antes las profundas interrelaciones bio-
fsicas entre emociones y actividades plasmticas, percepciones y funcio-
nes de la conciencia. Estas interrelaciones funcionales eran hasta ahora
completamente desconocidas y ocultas. Slo estamos comenzando a com-
prenderlas; los enigmas son todava numerosos. Por lo tanto, al formarse
una opinin es esencial la mxima cautela. En el curso de nuestro
desarrollo afrontamos el peligro de pasar por alto los problemas bsicos
del funcionamiento natural, debido al uso poco estricto de los trminos.
Ya se puede or a algunas personas diciendo que la orgonterapia no es
sino "un trabajo manual sobre los miisculos" o "hacer respirar al paciente',
o bien que el hombre sufre de "tensiones". La tendencia del animal hu-
mano a escapar a las realidades sencillas, aunque bsicas, mediante la ver-
l)aiizacin de funciones vivas, es tremenda y figura'entre las actitudes ms
perjudiciales de la vida. No se trata de "msculos", de "respirar" o de
"tensin", sino de comprender en qu forma lleg la energa orgnica cs-
mica a conformar la substancia plasmtica mvil, y en qu forma las
funciones orgonmicas csmicas estn presentes y activas en el animal
humano, en sus emociones, en su pensamiento, en su irracionalismo, en su
experiencia ms ntima de s mismo. La disociacin esquizofrnica es
slo uno de los ejemplos, si bien muy caracterstico, de las interrelaciones
entre los procesos emocionales de la materia viviente y el campo de
energa orgnica (o el ter) que la rodea. Esto es lo que importa, y no
una tensin muscular. Parece que forma parte de la naturaleza de las
cosas el hecho de que lo vivo simplemente funciona, y que se siente
satisfecho con el mero funcionar. Reflexionar acerca de su pro|)ia exis-
tencia, sobre los caminos y los jorcju del ser, es una actividad tan
antigua como el animal humano mismo; pero parece muy dudoso que
sea una necesidad de la vida tanto como lo es el mero vivir. Como quiera
que sea, la institucin del estado ha reducido todos los intereses hu-
manos a las cuestiones de la mera existencia. Y de alguna manera, el
animal humano acepta este punto de vista en masse y como cosa natural.
Conocer el terreno en que uno se apoya para sus juicios, es algo
esencial para toda conclusin sana. Iô que trato de transmitir aqu al
lector es la gran profundidad de las funciones que encontramos en el es-
quizofrnico. Quiero decir profundidad, no complicacin. Las funciones
que aparecen en el esquizofrnico, si slo aprendiramos a leerlas co-
rrectamente, son fmiciones csmicas, esto es, funciones de la energa
orgnica csmica dentro del organismo, en forma absolutamente abierta,
sin disfraz alguno. Ninguno de los sntomas de la esquizofrenia tiene
sentido si no comprendemos que en el esquizofrnico se han borrado
las lneas fronterizas que separan al Iiomo normalis clel ocano orgnico
csmico; en consecuencia, algunos de sus sntomas se deben a la com-
prensin intelectual de esta desaparicin; otros son manifestaciones di-
rectas de la funciit entre la energa orgnica organismica y csmica
(atmosfrica).
Me refiero aqu a funciones que ligan al hombre y a su origen
csmico en una sola cosa. En la esquizofrenia, al igual que en la autn-
tica religic! y en el autntico arte y ciencia, la conciencia de estas
profundas funciones es grande y abrumadora. El esquizofrnico se dis-
tingue del gran artista, del gran hombre de ciencia o del gran fundador
de religiones, en que su organismo no est equipado o est demasiado
escindido para aceptar y llevar a su realizacin la gran experiencia de
esta identidad de funciones dentro y fuera del organismo. Al cabo de un
perodo de gran jjroductividad, un artista o un "conocedor" se derrumba
en forma psictica. Era demasiado para poder soportarlo; el homo nor-
malis que ha perdido su primer sentido, ha hecho de la vida algo
demasiado duro e insoportable para tales individuos. El derrumbe final
n grandes hombres como van Gogh, Nietzsche, Doeblin, Ibsen y muchos
otros, es obra del homo normalis. Desviaciones msticas como las de
Swedenborg, Lodge, Eddington, Driesch, etc., se deben a la falta de com-
prensin fsica de las funciones de la energa orgnica csmica y orga-
nismica.' Y esta falta de conocimiento se debe asimismo a la coraza
mecnica del homo normalis. Pero volvamos a nuestra paciente.
20f sesin:
Surgi ahora un nuevo problema: cul es exactamente el mecanis-
mo corporal subyacente en la escisin esquizofrnica entre excitacin
orgnica y percepcin de esa excitacin"? Los acontecimientos apuntaban
en forma clara hacia el extrao trastorno de la respiracin: un volumen
respiratorio severamente restringida, unido a un pecho mecnicamente
blando. En el neurtico bien acorazado, por lo comn el pecho se pre-
senta rgido; por ende, no se desarrollan emociones intensas. En el
esquizofrnico, en cambio, el pecho es blando, las emociones se desarro-
llan plenamente, pero no se las percibe en forma cabal; con toda proba-
bilidad, la inhibicin del movimiento de la estructura torcica cons-
tituy el mecanismo que separ percepcin de excitacin. Esto deba ser
corroborado desde el punto de vista clnico. El curso ulterior del trata-
miento confirm tal supuesto.
La inmovilidad del pecho y la garganta de la paciente era muy
marcada ese da. Pareca que no pasaba aire por la laringe. Al mismo
tiempo, la musculatura del pecho y cuello era ms blanda que nunca.
La paciente dijo: "Hoy me siento muy emoci onada. . . " Todos los in-
tentos de provocar el paso del aire por la garganta fueron infructuosos.
No hubo temblor, sino slo una marcada aversin a respirar. Las "tuer-
zas" no se hicieron presentes ese da.
La paciente me pregunt si poda ir al bao. Cuando transcurri
un largo rato sin que volviera, comenc a preocuparme. Al cabo, regres.
La parte superior de su abdomen mostraba una herida superficial de
unos diez centmetros de longitud, sobre la regin del plexo solar,
por debajo del esternn. Dijo que era all donde senta las emociones
ms intensas.
Le dije que tales actos no eliminaran la presin y estuvo de acuerdo
conmigo. Excitarse y angustiarse por esas cosas en nada la ayudaran.
Slo la impulsara a hacer cosas peores. Si uno tiene buen control del
caso, acepta estos actos como un modo especial de autoexpresin. Eso
requiere, por supuesto, la absoluta confianza del paciente en el mdico
y viceversa, confianza establecida de manera firme mediante la elabora-
cin de la desconfianza y mediante la completa sinceridad.
21^ sesin:
La paciente lleg a esta sesin de buen humor y, para mi gran
asombro, respirando profundamente. Pero haba agregado tres heridas
a la del da anterior. Explic: "Tuve que hacerlo por causa de las
'fuerzas'; si no, hubiesen estado muy preocupadas por lo incompleto
de la primera her i da. . . Deba ser una cruz... Tengo miedo que [las
'fuerzas'] no perdonen el intervalo de veinticuatro horas transcurrido
entre la primera incisin y el agregado de las cruces. . . "
Era evidente que se haba herido en un intento de liberar bioener-
gticamente la terrible tensin emocional de su zona diafragmtica. Esto
es lo que se califica de "locura" en el esquizofrnico. Se lo denomina
"costumbre nacional del harakiri" cuando lo hace un general japons
y su consecuencia es la muerte. Bsicamente, ambos actos tienen el mismo
carcter; tanto en el esquizofrnico como en el general japons, su fun-
cin es eliminar la insoportable tensin emocional de la parte superior
del abdomen.
Ese da, tuve la impresin de que las ilusiones psicticas estaban
presentes, pero en forma muy dbil. La paciente me inform que las
"fuerzas" no haban acudido en todo el da. Ella haba sentido plena-
mente su excitacin emocional. El contacto entre excitacin y percepcin
pareca restablecido; esto dificultaba claramente la percepcin de las
corrientes como "fuerzas" exteriores. La paciente tema todava a las
" uerzas"; no con i aba en Ja situacin, por as decir; el pedido a.nterior
de las "fuerzas" de "que se sacrificara", pod a entenderse ahora como
impulsos i nt eri ores a l i berar la t erri bl e tensin emocional "abr i endo
con un cuchillo la vejiga r gi da". Esto no haca sino confirmar lo que
la investigacin orgonbiofsica hab a revelado en otras bi opat as tales
como el masoqui smo: las emociones intensas corresponden a una ex-
pansi n del sistema prot opl asmt i co. En det ermi nadas condiciones de
constriccin de los rganos, aparece el sent i mi ent o de "estallar", uni do
a la incapacidad de "descargar xiapor". En tales situaciones se producen
las heri das a uno mismo, el suicidio, el real apl ast ami ent o de la estruc-
t ur a corporal. En t rmi nos bioenergticos, se ha pi nchado una vejiga
i nsoport abl ement e llena y t i rant e.
La mej or a no dur mucho t i empo. Yo nunca hab a exper i ment ado
con t ant a claridad como en este caso la incapacidad para un pleno jun-
cionamienlo sano en un organi smo bi opt i co. La estructura bioptica
est acostumbrada al funcionamiento bioptico; es incapaz de "tomar"
o manejar plenamente las emociones naturales intensas, y de dirigirlas.
Nunca se hab a manifestado tan cl arament e que existen dos grupos bien
del i mi t ados de ani mal es humanos: los que tienen una coraza y los que
no la t i enen. Lo qu parece fcil y evi dent e al i ndi vi duo no acorazado
es t ot al ment e i ncomprensi bl e e i mposi bl e par a el i ndi vi duo acorazado,
y viceversa. Una det er mi nada maner a de vivir requi ere una det er mi nada
est ruct ura de carcter, y esto es vlido para ambos campos. Nuestra
paciente era incapaz de soportar un funcionamiento sano. Ahora po-
demos comprender mejor cuan i nt i l es parecen las medi das usuales de
higiene ment al , frente a esta i ncapaci dad de funcionar en forma sana.
I mponer condiciones saludables de vida a los organismos acorazados es
como pedi r a un i nvl i do que baile. Las medi das de la higiene ment al
raci onal son muy buenas; requieren, siti embargo, eliminar la coraza
del animal humano en escala colectiva y, en pr i mer lugar, prevenir el
acorazamiento bioptico en los recin nacidos. Es evi dent e la ampl i t ud
y pr of undi dad de esta tarea.
22'^ sesin:
Las reacciones de la paci ent e, en especial el habl a, eran not abl e-
ment e ms lentas. Repet a varias veces cada pal abra. No pod a formu-
larlas. Su rostro estaba congelado; no pod a mover los msculos faciales;
saba las respuestas a mis pregunt as, mas no pod a expresarlas; estaba
l i gerament e confundi da; la piel se vea pl i da, azul ada y con manchas
blancas; se senta t ot al ment e vaca.
La enferma dijo con l ent i t ud: "Podra moverme si hiciera un gran
esf uer zo. . . Por qu es tan difcil cada esf uer zo?. . . Qu me sucede?
He pasado antes por estos estados, pero nunca los sent con t ant a
cl ari dad. "
Le dije que su respiracin pr of unda del d a ant eri or hab a i mpedi do
la apari ci n de las "fuerzas". Se l evant como par a marcharse, pero
volvi a caer sobre el di vn.
366 WI L HE L J M R E I C H
Le hice mover los msculos faciales, le levant los prpados, le
mov la piel de la frente. Fu una pequea ayuda, pero el ataque cata-
tnico continu. Al parecer, haba reaccionado a las intensas emociones
del da anterior con un ataque anorgontico, con inmovilidad, pero su
inteligencia segua lcida; ella saba lo que suceda. Al final de la
sesin, se senta an "vaca", pero menos "lejana". "Si sano y cometo
un asesinato, me condenarn. Hoy han electrocutado a los muchachos. . . "
[Ese da haba tenido lugar realmente una ejecucin.]
El ataque catalptico se deba a una irrupcin de cierto bloqueo
profundo. El orgonterapeuta conoce el hecho de que cada capa patol-
gica debe surgir de la profundidad. Esto no interfiere con la vida
exterior: ese da la paciente haba cumplido bien con su trabajo en la
oficina y haba estado tranquila.
La enferma qued en el consultorio mientras yo me ausent por
unos diez minutos. Al volver, la encontr acurrucada, con la cabeza
entre las piernas recogidas, las manos sobre las rodillas. No PODA MOVERSE.
"Rogu a Dios que usted volviera y me liberara de esta posicim...
De pronto me fu imposible hacer cualquier movi mi ent o. . . "
La ayud a incorporarse y comenz a moverse con lentitud. Dijo:
"Pens que las 'fuerzas' podran haberme hecho eso, pero no s . . . "
A continuacin comenz a temblarle la cabeza; despus de un rato, se
recuper totalmente y se march, asegurando sentirse mejor.
23? sesin:
Prevalece en ciertos crculos la concepcin equivocada de que en
la orgonterapia lo esencial es el establecimiento de la potencia orgstica
y slo eso. Por supuesto, tal es y sigue siendo el principal objetivo de
nuestra tcnica. Pero la forma en que se llega a este objetivo reviste
importancia decisiva respecto a la firmeza y a la durabilidad del xito.
Lo que asegura resultados duraderos es esencialmente la lenta y mi-
nuciosa superacin de los bloqueos emocionales existentes en el orga-
nismo^ y de las angustias vinculadas con cada uno de los bloqueos por
separado. Nuestra paciente esquizofrnica estaba muy prwima al obje-
tivo de la terapia; pero los mecanismos de la enfermedad que se inter-
calaban en el proceso, eran los obstculos ms esenciales a superar si se
deseaba que el xito final fuese duradero. En ciertos casos es fcil lograr
la liberacin de la energa acumulada. Pero si los principales bloqueos
siguen sin resolver, se producirn recadas con efectos peores que los
de la enfermedad anterior. Por tanto, seguimos la regla de proceder
con lentitud y de elaborar minuciosamente en cada una de las capas
del bloqueo. Estos bloqueos biofsicos, que impiden el libre flujo de
la energa corporal, constituyen exactarente la "disposicin" a diversos
tijjos de enfermedades sintomticas.
Yo saba que nuestra paciente llevaba en s marcadas inclinaciones
al estupor catatnico. Estas tendencias tendran que desarrollarse en
toda su plenitud; deberan llegar a la superficie y ser vencidas. El peli-
gro ms grande estaba todava en el camino que nos quedaba |)or
iccorrer. No se debe alardear demasiado pronto del xito.
Dur ant e la sesin ant eri or la paci ent e hab a su ri do un ligero at aque
cat at ni co. Volvi sintindose feliz y de muy buen aspecto: desde la
l t i ma sesin, lo hab a pasado muy bien. Pod a mover ahora los mscu-
los faciales, per o era incapaz de mover la piel de la frente, como en un
estado de "asombr o" o de "enoj o".
Rel at en forma espont nea que cuando la asaltaban emociones
intensas se senta i mpel i da a hacer muecas; pero no nod a hacerlas
cuando se senta "ext r aa". "He apr endi do dur ament e a no most rar
emocin al guna en mi cara. . . No me gust an las mujeres que demues-
t ran sus emociones; quiero que sean corno estatuas hermosas y esbeltas. . ."
Aunque dichas con gran calma, estas pocas frases cont en an mucha
di nami t a emoci onal . La muscul at ura del cuello y de la cabeza de la
paci ent e estaba severamente bl oqueada y rgida. Por consiguiente, las
muecas la l i beraban en part e del .sentimiento de tensin e i nmovi l i dad.
La acent uada desjjersonalizacin y escisin el i mi naban la capaci dad de
hacer muecas. Compr endemos ahora por C|uc los catatnicos y los esqui-
zofrnicos avanzados hacen muecas: es un i nt ent o desesperado de l i berar
la insensibilidad y la i nmovi l i dad que abr uma su organismo y lo hace
caer en ini estado de estupor. Se pr ueban a s mismos para ver si todava
pueden sentir algo.
No comprend al punt o lo cjue signilicaban las ideales "estatuas
esbeltas". Pr ont o llegara a saberlo, y por el cami no ms difcil.
Ese da la paci ent e habl mucho de "mor i r ". La idea de "mor i r "
resulta familiar al orgont erapeut a. Por lo general , aparece cuando el
paci ent e se hal l a pr xi mo a la liberacin orgstica de bi oenerg a; se
vi ncul a con el severo t emor a dejarse ir pl enament e. La angust i a per-
sistir mi ent ras no ,se disuelvan los pri nci pal es bl oqueos del organi smo,
por lo comn los de la pelvis. La cabe/.a de la paci ent e sufra una visible
per t ur baci n, sumament e severa. Por t ant o, tem un pr emat ur o estallido
de convulsiones corporales totales. El resul t ado hubi ese sido inevitable-
ment e un der r umbe total, debi do al bl oqueo subsistente en su frente.
' ' Las emociones me duel en l t i mament e en el vi ent re", dijo la paci ent e.
"Aqu . . . ", seal ando la part e superior del abdomen. "El brazo derecho
t ambi n vive y acta como por s mi smo. . . No lo siento como mi
brazo. . . "
Cuando aument a la i nt ensi dad de un s nt oma neurt i co o psictico,
indica que la emocin cont eni da en la regi n local se ha hecho i mperi osa
y t i ende a i r r umpi r . La separacin del brazo pod a quiz ser expresin
de intensos impulsos a tocarse los genitales. Su idea de las "estatuas
hermosas, esbeltas" no pod a, a este respecto, tener ot ro significado que
el de ser una "est at ua sin genitales", algo "di vi no".
A fin de pr epar ar l a par a la i rrupci n geni t al , me concent r en la
inmovilizada frente y en los ojos. Le hice mover la piel de la frente,
la forc a hacer gi rar los ojos en todas direcciones, expresar rabi a y
temor, curiosidad y alerta. Esto no es una manipulacin y nada tiene
que xier con clase alguna de manipxilacin. No "mani pul amos " mecni-
cament e; inducimos emociones en el paci ent e hacindole imitar volun-
tariamente tal o cual expresin emocional.
368 W I L H E L M R E I C t t
La paci ent e se opuso con mucha firmeza a most rar en sus ojos
la expresin de angustia. Esta objecin es por lo comn mucho ms
i nt ensa en los esquizofrnicos que en los neurt i cos. El mot i vo, basado
en varios casos de esquizofrenia, es el siguiente: l evant ar los prpados,
abri r bien los ojos y most rar angust i a l i bera una sensacin de severo
terror, con el sent i mi ent o de i nmi nent e desastre. A veces se produce el
pni co. Al gunos de estos pacientes exper i ment an el sent i mi ent o de que
estn mur i endo, "ausent ndose", y que les s^r i mposi bl e "volver ot ra
vez". Es esencial proceder en este punt o con sumo cui dado.
Tr abaj con gran cautela sobre sus expresiones en la frente, dete-
ni ndome toda vez que la paci ent e most raba una angust i a demasi ado
intensa. Al cabo de cierto t i empo, pudo mover la frente con ms li-
bert ad y se sinti ms libre. Su aut opercepci n de la t ot al i dad del orga-
ni smo estaba an seriamente per t ur bada; per mi t i r la i r r upci n de sus
contracciones preorgsticas totales hubi ese sido cosa peligrosa e inacon-
sejable. Se most raba sensible al tacto, a la presin, al fro y al calor,
pero en ocasiones no senta el estremecimiento. Despus de la sesin
t eraput i ca, hizo muchas pregunt as inteligentes sobre s mi sma, pero su
pal abr a era consi derabl ement e ms l ent a que de cost umbre; habl aba
como si tuviese que vencer al guna fuerza cont rari a de gr an magni t ud.
Fu dur ant e el exper i ment o con esta esquizofrnica cuando apareci
por pr i mer a vez la siguiente i dea: la sensacin del rgano o "sensacin
argontica" es un verdadero SEXTO SENTIDO. Adems de las capacidades
de ver, or, oler, gust ar y tocar, exista en los i ndi vi duos sanos, sin l ugar
a dudas, un sentido de las junciones orgnicas, un SENTIDO ORGONTICO
por as decirlo, compl et ament e ausent e o per t ur bado en las bi opat as.
El neurt i co compulsivo ha per di do t ot al ment e este sexto sentido. El
esquizofrnico lo ha desplazado y lo ha t ransformado en ciertos pat ro-
nes de su sistema del i rant e, tales como "fuerzas", "el di abl o", "voces",
"corrientes elctricas", "gusanos en el cerebro o en los i nt est i nos", etc.
Como las sensaciones orgonticas y las percepciones orgnicas pa-
recen const i t ui r gr an par t e de lo que se denomi na el yo o propio ser,
aparece ahora en forma clara por qu una escisin y disociacin ent re
la percepci n y la pal abra van por lo comn j unt as a la disociacin y
despl azami ent o de estas sensaciones orgnicas.
Debemos t ambi n suponer que la severidad y el resul t ado de una
enfermedad deepnden ent er ament e del rgano especfico en el cual tuvo
lugar la insensibilizacin, es decir, la extincin de la sensacin orgnica.
La disociacin de un brazo parece inofensiva si la comparamos con la
inmovilizacin de los ojos y la frente, o incluso de part es del cerebro.
Nos opondr amos menos a las irresponsables operaci ones de cerebro
y l obot om as que se llevan a cabo pa r a ' ma t a r al Di abl o cont eni do en, el
organi smo, si sirvieran par a poner al descubi ert o las junciones di n-
micas del cerebro. Pregunt as como "se mueve el cerebro? se cont rae
y se expande cuando trabaja, al igual que otros rganos, como el corazn,
el i nt est i no. Jas gl ndul as, etc?" son de suma, i mpor t anci a par a la pa-
tologa medica y par a la comprensi n de las funciones organsmicas.
Sera muy i mpor t ant e i nvent ar un dispositivo que permi t i era al especia-
ANLISIS DEL CABCTER 369
lista en cerebro observar este rgano en su estado natural. Nada ayudar
pract i car en el crneo "vent ani l l as" par a est udi ar el cerebro, como se
ha hecho con monos y con al gunos seres humanos. El rgano vivo no
se mueve cuando en su veci ndad se ha realizado una severa operaci n.
Esto lo demuest r an los edemas y disfunciones similares, que se pr oducen
despus de las operaciones. Lo que qui er o decir aqu es lo siguiente:
Existen buenas razones par a creer que en el proceso esquizofrnico
resultan inmovilizadas algunas partes del cerebro, muy probablemente
la base con sus raices nerviosas, tal como en la constipacin crnica se
i nmovi l i zan los intestinos, o en un t umor estomacal se i nt er r umpe la
funcin peristltica. Esto parecera un enfoque nuevo, promi sori o y fun-
cional, ele las pert urbaci ones somticas existentes en la esquizofrenia.
Requer i r a abandonar la concepcin mecanicista de la fimcin cerebral.
Debi era considerarse el cerebro como un rgano igual a los dems dent r o
del funci onami ent o t ot al del organi smo, como un "transmisor" especial
de las funciones totales del plasma, y no como la fuente de impulsos
motores. Pues si el cerebro es la fuente de los impulsos, la pr egunt a
lgica que sigue de i nmedi at o es: quin imparte las rdenes al cerebro?
Si decimos que los impulsos mot ores se originan en la materia gris,
eso equi val e a suponer la existencia de un duendeci l l o en el cerebro.
Existen numerosas especies sin cerebro, que se desempean pl enament e
en lo que a las funciones del vivir se refiere, i ncl uyendo el j ui ci o; y
sabemos por la experi enci a que perros a los cuales se ha ext i r pado el
cerebro cont i nan vi vi endo y funci onando, aunque seriamente menos-
cabados por la operaci n.
Vol vi endo a nuest ra paci ent e, la situacin se caracterizaba en este
moment o por su cercana a las convulsiones corporales totales y a la
actividad geni t al ; pero el bl oqueo en la frente y los ojos constitua un
obstculo de gran envergadura que deb a el i mi narse pr i mer o, antes
de poder permi t i rl e seguir adel ant e en su desarrollo hacia la geni t al i dad
nat ur al .
24'^ sesin:
La paci ent e lleg r adi ant e de alegra. Se hab a sent i do muy feliz
y t r anqui l a. Sus ojos se vean l mpi dos y la mi r ada, alerta. El rostro era
rubi cundo- y fresco. Por pr i mer a vez en su vida hab a atravesado un
peri odo menst r ual sin sufrir reacciones psicticas. Hab a visitado a nume-
rosas amigas, ent re ellas una muchacha i nt er nada en el hospi t al de
mentales. Su respiracin hab a mej orado sobremanera, aunque no era
del t odo libre.
El paso siguiente era claro: yo deb a llevarla de vuel t a al punt o
en que se hal l aba el d a ant eri or. Ella deb a "bombear " ms emocin,
aprender a soport arl a sin "ausent arse", y seguir adel ant e a par t i r de
ese punt o.
En el curso de la respiracin profunda, apareci un t embl or en el
ment n y en los maseteros. Dijo ent onces: "Cuando mis emociones me
pat ean por un lado y la sociedad por el otro, me siento t ent ada de
abandonar me, o l ast i marme, o cont raer sfilis o algo de ese t i p o . . . "
Luego: "Las. emociones qui eren estallar a q u . . . " Se seal el estmago
y luego ms abajo, lacia sus genitales. . . "Ent onces soy capaz de cometer
cual qui er c o s a . . . "
No se puede esperar una present aci n ms clara de estas relaciones.
6. LA FUNCIN RACIONAL DEL " MAL DIABLICO"
Es necesario resumi r una vez ms las funciones bsicas descubiertas
por la investigacin orgonmi ca en la pr of undi dad del funci onami ent o
biofsico del hombr e, a fin de comprender pl enament e el significado
de la expresin ESTRUCTURA CARACTEROLGICA. A la luz de la biofsica
orgnica, esa "est ruct ura" se present a como la sumat ori a de las relacio-
nes ent re el sistema energtico orgont i co y el sistema sensorio-motor
que debe perci bi r las corrientes plasmticas, ejecutar las descargas de
energa y coordi nar todas las funciones energticas en un sistema orde-
nado, total, uni t ar i o y funcional, el "sistema orgont i co". En el proceso
esquizofrnico, el sistema percept i vo est i nundado de sensaciones bio-
fsicas de gr an i nt ensi dad, no i nt egradas en el biosistema total y que,
por consiguiente, llevan una existencia separada, por as decirlo. Esto
constituye la "escisin de la personal i dad". El biosistema t i ene una tole-
rancia muy baja para los aumentos repentinos del nivel eniocional es
decir, bioenergtica de funci onami ent o. Si la t ol eranci a es baja, con
un aument o repentino del nivel energtico, t i enden a aparecer la des -
ori ent aci n, alucinaciones, det eri oro del habl a e i mpul sos homicidas.
En nada se relaciona esto con la "psicologa". La "psicologa" del esqui-
zofrnico es un resultado y no una causa del proceso. Cuando la percep-
cin se separa de la excitacin bioenergtica, las sensaciones corporales
se exper i ment an como "ext raas", como influencias "mal i gnas", "demo-
nacas", debi das a "poderes sobrenat ural es" ("sobrenat ural es" en el sen-
tido de "ms al l " de los propi os poder es) . En esta desgarradora con-
fusin, el biosistema desarrolla impulsos destructivos para protegerse
contra el Di abl o. Es en verdad el resto de la personal i dad cuerda lo
que sostiene la l ucha cont ra el Di abl o.
Sigamos un poco ms los acont eci mi ent os tal como se sucedieron
en el t r at ami ent o de nuest ra paci ent e.
Apenas sta pr onunci las pal abras "Las emociones qui eren estallar
aqu . . . " [en el geni t al ], empal i deci y enmudeci . Est aba i nmvi l , como
ausente; no respond a a las pregunt as. Al cabo de cierto t i empo, dijo en
t ono muy t mi do: "Acabo de decir la oraci n del Seor. . . Las emocio-
nes se han mar chado. "
Se r et i r de la sesin en calma y l i gerament e di st ra da. Al da
siguiente, recib la carta que t ranscri bo (Las bast ardi l l as son mas.
W. R. ) :
18 de marzo de 1942.
De modo que es todo emocin usted nada sabia acerca de la msica que estaba
ejecutando la Rapsodia Hngara de Liszt u otras las notas me atraviesan no
])asan a travs de usted o de cualquiera otra persona para decirme algo por lo
general no se quo esta noche era ini grandeza ~ usted no podra comprenderlo
nadie en el mundo podra comprenderlo.
Hay colores y oscuridades y sombras y uccs llova mucho esta noche camin
pisando charcos iba a quitarme los zapatos y pasar junto a su casa la gente miraba
en el tren y en a calle fui a comer a su calle principal y una mujer estaba all
hablando al inuchaciio de la tienda acerca de hospitales y Bellevue haban trabajado
all hacen que hablen entonces para molestarme pero no me sonrean a m la
gente del tren se diverta y queran eliminarme pero yo me qued de todas
maneras.
Llegu a casa y descubr que haba aprobado un examen que rend en una
ocasin para un empico en la Municipalidad de modo que quiz sea dactilgrafa
en la Municipalidad no podra renunciar fcilmente a eso sin embargo.
Simplemente humano y emocional? Usted no podra saberlo. Usted dijo
que yo no crea en mi.s fuerzas pero ellas creen en m envan la lluvia y me
dicen que saben no lo ver durante dos das quiz pueda olvidarlo a usted y a
su trabajo 86.0 judos fueron inuerlos masacrados hoy por los nazis en Rusia
todo por la crucifixin de Cristo Los clavos atravesaban sus manos y uno tam-
bin atravesaba sus pies nic pregunto si sangr mucho Madre Bendita perdname
Tuyo es el Reino, el Poder y la Gloria por siempre jams Amn.
Usted ha crucificado al Santsimo Sacramento Usted debe pagar por ello y
los suyos despus de usted Estoy protegida de mis enemigos la lluvia los marca
por haberme incomodado algo le suceder a usted Adler muri cuando yo le
dije que morira Katz del Psiquitrico tambin muri Usted tendr muchas
dificultades quizs piense que es el resultado natural de las cosas pero yo lo
sabr mejor.
Usted podra haber sido una ayuda tan grande, pero sigui su propio e inimi-
table camino eptome del conocimiento esferas que giran y giran Cuando yo
necesitaba ayuda, usted no quiso drmela estoy protegida y amparada y si alguna
vez sufro es por un motivo definido La juda que hay en m debe sufrir para que
los dems puedan sobrevivir.
En ti, Oh Seor, reposa nuestra fe que te lleva a la vida eterna.
Ordena y yo obedecer ningn lazo puede hallarme ningn poder salvar a aquellos
puede impedirme cumplir con mi destino predeterminado Por favor, dime oh
Seor
Si su inters se ha desvanecido estoy dispuesta a interrumpir si su Yo sigue
inflndose tambin estoy dispuesta a interrumpir de modo que debo tomar primeros
auxilios para ayudar a sobrevivir a los seres humanos, heridos.
Las momias y los locos se obscurecen al sol (reflexin)
Usted, tambin Fd.
Sugiero que tomemos esas cosas muy en serio. En estas experiencias
esquizofrnicas se manifiesta ante nuestros ojos el mundo llamaclo EL MS
ALL en el misticismo comn y en la religin. Debemos aprender a leer
este lenguaje. Lo que homo normalis nunca admite, lo que solamente
se vive en forma clandestina, o se hace objeto de risa de manera tonta,
son las fuerzas seriamente deformadas de la naturaleza; exactamente las
mismas fuerzas que llenan a los grandes sabios, filsofos, msicos, genios
de la ciencia, en el amplio dominio ms all de las concepciones de
lomo normal i s y de su cot i di ano cl amor poltico. Avent uro la afirmacin
de que en nuestras instituciones hospi t al ari as dedicadas a enfermos men-
tales estn vi endo podri rse sus vidas muchos grandes artistas, msicos,
hombres de ciencia y filsofos en pot enci a, por que homo normal i s se
niega a mi rar ms all de la cort i na de hi erro por l l evant ada frente
a su vida real, por que no se atreve a mi r ar de frente a las realidades
vivientes. Estas grandes almas, desquiciadas y hechas aicos como "esqui-
zofrnicos", CONOCEN y PERCIBEN lo que ni ngn homo normal i s se atreve
a tocar. No nos dejemos llevar por el cami no equi vocado por las distor-
siones de este conoci mi ent o. Escuchemos lo que estos seres humanos alta-
ment e dotados y de clara visin, t i enen que decirnos. Podemos aprender
mucho de ellos; podemos apr ender a ser ms modestos, ms serios, menos
ostentosos y altaneros, y podemos comenzar a llevar a la prctica algunas
de las cosas que sostenemos de maner a vaca en nuestras iglesias y nues-
tras elevadas instituciones acadmicas. Sostengo despus de treinta aos
de estudio mi nuci oso de las ment al i dades esquizofrnicas, que ellas per-
ciben con cl ari dad nuestra cruel dad y estupidez, nuest ra ialsa cul t ura,
nuestra evasividad y nuest ro t emor a la verdad. Tuvieron el valor de
acercarse a lo que comnmente se evita, y quedar on destrozadas por que
atravesaron el infierno sin ayuda de nuest ros pacientes neurticos, nues-
tros maestros engredos, nuestros crueles directores de instituciones edu-
cativas, nuestros i gnorant es mdicos. Esperaban emerger del infierno al
aire claro, fresco, donde resi den slo las grandes ment al i dades. Que
no pudi er on hacerl o, que quedar an at rapados en el rei no del "Di abl o",
no es cul pa de ellos; es culpa de la abi smal ignorancia y estupidez de
nuestros homines normales.
Nuestra paciente haba experimentado su tormenta emocional como
una gran msica. El i gnorant e di r que "eso es una l ocura". No, no es
una locura. Un Beethoven atraviesa la mi sma suerte de t or ment a emo-
cional cuando compone una gran sinfona que significa un enor me
beneficio monet ar i o par a al gn comerciante t ot al ment e negado para la
msica. Es evi dent e que un Beethoven posee la est ruct ura necesaria par a
soportar el mi smo tipo de t or ment a emoci onal que provoca el der r umbe
en la est ruct ura esquizofrnica. Es i gual ment e evi dent e pa r a qui en tra-
baja con las funciones orgonmi cas que a fin de mant ener la i nt egri dad
de su mundo i nt eri or, un Beet hoven ret i ra su bi oenerg a de los nervios
acsticos, ensordece para no verse obl i gado a or la chachara de "crticos"
insidiosos y t ant as otras cosas; el esquizofrnico difiere de l en que no
mant i ene i nt act o su genio y no lo desarrolla como lo hace un Beethoven.
Pero sufre no menos que Beet hoven la conduct a y las malas acciones de
nuestros Babbi t t , y se ret i ra a su propi o mxmdo i nt eri or. Su desgracia
est en que t i ene un cont act o slo parci al con este mundo i nt eri or,
que no est equi pado par a acept arl o pl enament e y llevarlo ms all;
de aqu el der r umbe. Mi t rabaj o en Al emani a con "jvenes descarriados"
no permi t e abri gar duda al guna de que la mej or par t e de la cosecha
humana puede perderse, no debi do a su "mal dad" sino al infierno que
homo normal i s l l ama "civilizacin" y "adapt aci n cul t ural ". Ms ade-
l ant e diremos algo ms acerca de ese domi ni o del Di abl o. Es homo
normalis, qui en qui ere que sus psi qui at ras sean "objetivos", "no emocio-
nal es", "acadmicos", "i mpersonal es", de modo que l pueda cont i nuar
i mpl ant ando la plaga emoci onal en millones de sanos recin nacidos;
i mper t ur babl e, odia el carcter esquizoideo por estar pr xi mo a un do-
mi ni o de la nat ural eza por siempre cerrado par a l.
La noche del mi smo d a en que tuviera lugar la t or ment a emoci onal ,
nuest ra paci ent e se sinti i nt r anqui l a. Hab a visto a su mdi co del hos-
pi t al , y hab a pasado con xito la pr ueba. Pero la t or ment a cont i nuaba
en su i nt eri or. Para m era evi dent e que si al guna vez la paci ent e con-
segua hacer frente a sus emociones intensas y racionales, estara salvada.
Si no, se la debera i nt er nar como cat at ni ca en el hospi t al de ment al es.
7. REGIONES ANORGONTICAS EN EL ESTADO CATATNICO
25'^ sesin:
La paci ent e volvi en muy mal estado. Hab a l i brado "una bat al l a
desesperada contra las ' fuerzas' ". Ten a ambos brazos vendados con
tela adhesiva. Una gran cruz, hecha de la mi sma tela, le cruzaba el
vi ent re desde la boca del estmago hasta el geni t al . Me dijo que las
"fuerzas" le hab an pedi do cuentas de su traicin; le pr egunt ar on si
estaba dispuesta a un sacrificio total, a entregarse a ellas en t oda la lnea.
Le pr egunt qu quer a decir con eso: "Significa que debo marcar en
mi cuerpo ima profunda cruz, con un cuchi l l o. . . " Ella no quer a ha-
cerlo, l i br una dur a bat al l a cont ra ese pedi do, pero no saba cmo
escapar a la exigencia. Fi nal ment e, pens en t rat ar de "engaar a las
fuerzas": si se colocaba un vendaje en el vi ent re, quiz las fuerzas creye-
r an "slo por breve tiempo" que ella hab a cumpl i do con su exigen-
cia. En una ocasin, dijo, estuvo a punt o de usar una navaja par a
cortarse.
Su maner a de habl ar era consi derabl ement e ms lenta, como si
todos los impulsos se hubi esen ext i ngui do. Most raba una ligera disocia-
cin; sus modales eran ext raos y babeaba. La cara estaba pl i da, la
piel de la frente, i nmvi l ; los ojos, muy velados; la piel del cuerpo
present aba manchas. Algo deb a hacerse de i nmedi at o si se deseaba
evitar la hospitalizacin. La enferma se hal l aba en un estado anl ogo
al de shock. La llev al cuart o orgont i co met l i co y la exami n con
la l mpar a fluorescente. La base ce este examen es la siguiente: las
l mparas fluorescentes cargadas de energa orgnica emi t en cierta lumi-
nosi dad cuando se frota con ellas suavement e la piel. Yo deseaba deter-
mi nar si el estado de la paci ent e "se deb a a una prdi da de carga
superficial o a ot ro factor. Las pi ernas pr oduj er on el efecto de l umi no-
sidad normal . El cabello pr oduj o slo una reaccin dbil y la frente
no most r reaccin al guna. Me sorprendi or que la paci ent e me
deca de antemano cules part es de su cuerpo pr oduci r an l umi nosi dad
y cules no. Predi j o el t rast orno a base del sent i mi ent o de insensibilidad
o de vividez que exper i ment aba en cada part e del cuerpo en part i cul ar.
Tr at de cargarla en el acumul ador orgnico. Al cabo de medi a hor a
de irradiacin, comenz lentamente a recuperarse. El electo luminoso se
intensific en los puntos donde antes haba sido dbil; pudo mover
la piel de la frente, desaparecieron las manchas, su mirada recobr brillo.
La perturbacin haba acusado la mxima intensidad en la regin del
segmento correspondiente a la base del cerebro: ojos, prpados, partes
inferiores de la frente, sienes. Despus de una media hora, sinti "la
cabeza ms llena, all donde antes haba estado vaca". Tambin mejor
considerablemente su manera de hablar.
Al final, me implor que no la abandonara en su lucha contra las
"fuerzas", y la ayudara a llevarla a buen trmino. Le dije que nada
i)oda prometer, pero que hara todo lo posible para ayudarla. Volvi
a sentirse casi feliz.
Durante este tratamiento yo haba llegado a la firme conviccin
de que la inmovilidad de las funciones bioenergticas en el segmento
ptico, incluyendo el cerebro, era el centro del ataque catatnico agudo.
Otros casos de esquizofrenia latente y manifiesta, con tendencias cata-
t(nicas, corroboraron esta conviccin. Quiz la investigacin ulterior
de esta disfuncin revele que es generalmente especifica del derrumbe
esquizofrnico agudo; quiz restrinja tambin este mecanismo a ciertos
tipos de esquizofrenia. Su caracterstica principal es una paralizacin
de los movimientos, y con ellos, del funcionamiento bioenergtica del
cerebro, en especial de sus partes frontal y basal.
La orgonoma ha denominado "anorgona" a la detencin del fun-
cionamiento bioenergtico. Esta sintomatologa se descubri por ve/
primera en la biopata cancerosa de contraccin. Pero ahora la encon-
trbamos en una esquizofrnica durante un ataque catatnico. Era co-
rrecto suponer que la mayora de los sntomas del ataque catatnico
se deban a una paralizacin ms o menos completa del funcionamiento
bioenergtico en la periferia del organismo. Esta paralizacin apareca
como acompaada o incluso provocada por un retraimiento de bioener-
ga hacia el ncleo del biosistema. Inmovilidad, flexibilitas crea, perse-
verancia, torpeza en el habla o mutismo, todo esto deba considerarse
en consecuencia como expresiones directas de la inmovilizacin. Por otra
parte, sntomas tales como movimientos automticos, amaneramiento,
echolalia y en particular la irrupcin brusca de violenta ira, podran
comprenderse como un intento, por parte del resto de bioenerga mvil,
de superar la inmovilidad mediante movimientos forzados o automticos,
desde el centro hacia la periferia. El alivio que experimentan por lo
comn los catatnicos despus de un ataque de rabia, y la consiguiente
mejora en el cuadro de la enfermedad, pareceran corroborar nuestra
interpretacin. Cuanto ms completo el acorazamiento, cuanto ms se
extiende en profundidad hacia el ncleo biolgico, tanto mayor debe
ser la ira del estallido. En otros casos, tal estallido sera imposible y
resultara en completo deterioro con prdida de peso y detencin de
las biofunciones, una a una. Debe tambin suponerse que un cuadro
esquizofrnico paranoideo se transforma ms o menos bruscamente en
cuadro catatnico si el biosistema ha perdido su capacidad de soportar
intensos estallidos biofsicOs de energa. En tales casos, la completa con-
ANLISIS DEL CARCTEK 375
traccin final del biosistema const i t ui r a la reaccin a los i nt ent os de
expansi n por par t e de los restantes impulsos vitales.
Debe destacarse en forma especial que la intolerancia de la expan-
sin sana por parte del organismo enfermo, constituye el ncleo de la
enfermedad.
8. LA FUNCIN DEI. DAO INFLIGIDO A S MISMO EN LA ESQUIZOFRENIA
Sabemos por la t erapi a de las bi opat as ment al es que el suicidio o la
heri da a uno mi smo se producen debi do a una i nsoport abl e estasis bio-
energtica en el organi smo, cuando no hay acceso para su descarga al
t rabaj o, a los actos destructivos ni a la gratificacin orgstica. Los
"mot i vos" psicolgicos de tales actos son secundarios e i nci dent al es; por
lo comn, se trata de meras racionalizaciones de la accin. En el esqui-
zofrnico, y en especial en el t i po cat at ni co, el dao infligido a s
mi smo reviste una funcin especial. Esto se puso en claro cuando los
intentos de nuestra paci ent e por lastimarse revelaron su motivacin.
26f sesin:
La llev a la habi t aci n orgontica y volv a exami nar la superficie
de su piel con una l mpar a llena de gas, cargada de energa orgnica. *
Luego le ped que me most rara las partes de la piel que ella senta
muert as y que frotara la l mpar a sobre esas part es. Para gran sorpresa
ma, seal exact ament e las zonas donde se hab a infligido heri das: las
muecas, donde una vez se hab a cort ado, las pal mas de las manos,
el puent e de la nariz, las sienes y en forma muy marcada el est ernn,
donde en varias ocasiones se hab a cort ado cruces. Estos punt os no pro-
duj eron l umi nosi dad al guna en la l mpar a orgontica, a diferencia de
otras part es de su cuerpo. En su aut opercepci n ella los senta "muer t os"
y est aban descargados, es decir, "muer t os" en sentido objetivo.
Es ste un nuevo el ement o, de suma i mport anci a, de i nformaci n
sobre el estado biofsico en la psicosis esquizofrnica. En nuest ra paci ent e,
la idea de "sacrificio" en aras de las "fuerzas" hostiles estaba evidente-
ment e const rui da sobre el f undament o de la correcta percepcin de una
severa disfuncin energtica en la superficie de su piel. La paci ent e se
compor t aba exact ament e en la mi sma forma que numerosos esquizofr-
nicos en los hospitales: se frotan con fuerza la piel, se tocan la frente,
rozan las paredes con las yemas de los dedos, t r at an de mover los pr-
pados, bal ancean las ext remi dades, etc., de maner a est ereot i pada; al-
gunos lo hacen dur ant e aos enteros. Estos est ereot i pami ent os y aut oma-
tismos no han sido comprendi dos hast a ahora. Pareciera como si estas
actividades catatnicas fuesen expresiones de un i nt ent o desesperado
pero ftil de recuperar la sensacin en esas part es del cuerpo que se
sienten muert as. Quisiera destacar especialmente las muecas faciales cata-
tnicas. Los catatnicos t i enen por lo comn caras severamente rgidas,
* Cf. mi artculo "Orgonotic Pulsation", sobre la "luminacin", 1944.
como mscaras. Las muecas parecen ser por t ant o un i nt ent o de movi-
lizar la muscul at ur a facial insensible.
Desde un punt o de vista terico, la falta de aut opercepci n de part es
del cuerpo o de sistemas ent eros de rganos, sera conforme a estos
descubri mi ent os biofsicos resul t ado di rect o de una deficiencia de la
carga orgnica de las respectivas part es u rganos. El bi pat a neurt i co
compulsivo slo siente un vaco e i nsensi bi l i dad generales, mi ent ras el
bi pat a esquizofrnico perci be la disfuncin con mucha mayor cl ari dad
y en forma i nmedi at a. Puede decirnos exact ament e dnde est ubi cada
esa disfuncin, si no nos negamos a prest ar at enci n a lo que dice, y a
comprender su lenguaje de expresi n emoci onal , es decir, bioenergtica.
Se justifica entonces la conclusin de que la ment al i dad esquizofr-
nica describe procesos objetivos. El funci onami ent o nor mal , sano, del
organi smo, se expresa en una di st ri buci n uni forme de bi oenerg a en
todo el biosistema, y asimismo est gober nado por esa di st ri buci n. Bien
s que nos movemos si gui endo cami nos que nadi e ha est udi ado todava
en forma cientfica. No se t rat a slo de t erri t ori o nuevo, sino de una
tierra de nadi e, por as decirlo. La aut opercepci n del bienestar y la
felicidad, de la fuerza y la seguridad, se debe a la coordi naci n t ot al
de las funciones parciales, aut orregul adas, de los diversos rganos que
componen el organi smo. En consecuencia, el sent i mi ent o de disociacin,
de escisin, de despersonalizacin, en el biosistema esquizofrnico, debe
obedecer a la falta de coordi naci n de los rganos y sistemas de campos
energticos del cuerpo. Es como si al gunos de los rganos sugiero en
especial el cerebro l l evaran existencias separadas, desligadas del orga-
nismo total, como si no hubi er a CONTACTO ni UNmAO ent re las ent i dades
bioenergticas l l amadas "rganos". La confusin y desori ent aci n ment al
y emoci onal son un resul t ado di rect o de una cuerda aut opercepci n de
esta disociacin.
Nuest r a paci ent e reacci on de maner a absol ut ament e i nequ voca:
cuando su frente comenzaba a "cubrirse de un velo", senta al mi smo
t i empo como si las circunvoluciones de su cerebro se enredaran "como
intestinos enmaraados". Par a mi esta descripcin est llena de signifi-
cado racional. Pese a las objeciones r ut i nar i as de la neurol og a mecani-
cista, parece i mpr obabl e que el cerebro tenga circunvoluciones como los
intestinos y sin embargo no se mueva, como la mayor a de los dems
rganos, cuando realiza su t rabaj o de coordi naci n y t ransmi si n de
impulsos centrales. Acaso no es razonabl e suponer que el cerebro est
const i t ui do por ci rcunvol uci ones a la maner a de los intestinos, precisa-
ment e por que s mueve mi ent r as funciona, tal cOmo sucede en la peris-
talsis? Al gunos i ndi vi duos sanos acost umbrados a pensar, r el at an clara-
ment e que sienten un gr an calor en el cerebro y en l frente cuando
pi ensan con gr an esfuerzo; que sienten un "respl andor", el cual des-
aparece al desaparecer el esfuerzo; por ot ra par t e, en casos de deficien-
cias ment al es y de pseudodebi l i dad vemos frentes pl i das, inmviles,
fras. Si se reflexiona sobre esta cuestin, parece evi dent e que el cerebro
no se comport a en forma di st i nt a a la de los dems rganos dur ant e
su funci onami ent o i nt enso. La producci n de calor es un i ndi ci o bi en
conocido del esfuerzo fisiolgico, tanto en los msculos como en el
estado emocional de la excitacin sexual. La falta de produccin de
calor se aprecia fcilmente en casos de bioenerga reducida, como en las
biopatas del cncer, las debilidades anorgonticas, la anemia, etc. No
existe, por ende, motivo para suponer que el tejido cerebral no desarrolla
ms energa, y con ella ms calor y movimiento, durante un trabajo arduo.
S muy bien que este supuesto resulta extrao a la patologa clsica,
para la cual el cerebro es un rgano inmvil, a pesar de la errnea
suposicin de que es el cerebro, con sus apndices talmico y subtalmico,
el que genera todos los impulsos de la actividad vital. No estoy de acuer-
do con esta teora. Me parece totalmente equivocada; creo que la con-
tradicen hechos evidentes del funcionamiento vital, tales como el de
seres vivos sin cerebro, y aspectos importantes de la filosofa natural en
general. Es difcil conseguir la prueba visual de la motilidad del cerebro,
como ya lo he dicho antes. Pero no puede caber duda razonable de que
en la esquizofreriia el cerebro se halla perturbado funcionalrnente (y no
estructuraiinente). Las modificaciones mecnicas y estructurales aparecen
despus, como resultado de las disfunciones bioenergticas funcionales;
entre ellas, parecen esenciales la detencin del movimiento y la falta
de coordinacin cTe la accin del campo bioenergtico. Debemos admitir
en el tejido cerebral transformaciones atrficas por falta de uso, tal
como las vemos en la atrofia muscular. Si es cierto, como parece serlo,
que la forma de los rganos refleja Li forma del movimiento de la bio-
energa, el cerebro con sus muchas y complicadas circunvoluciones es un
buen ejemplo de la funcin bioenergtica de las formas orgnicas.
La disociacin emocional y bioenergtica en el esquizofrnico, con-
duce tarde o temprano, como bien sabemos, a una decadencia general
del organismo con mal olor del cuerpo, prdida de peso, severas per-
turbaciones del metabolismo bioqumico, y a veces tambin con verda-
deros desarrollos cancerosos. El esquizofrnico se contrae tambin bio-
fsicamente, debido a la prdida de la capacidad de establecer y mante-
ner el nivel normal de bioenerga.
Volvamos otra vez a nuestra paciente, que nos permiti penetrar
tan hondo en' los enigmas de la esquizofrenia:
La trat durante varias semanas con el acumulador orgnico. El
orgn ejerci sobre ella un efecto marcadamente positivo; provoc, como
sucede en otros casos de contraccin orgarlsmica, una expansin del
sistema nervioso autnomo. La cara recuper su color, los ojos volvieron
a aclararse, la palabra se hizo ms rpida y ms coordinada, y la paciente
lleg incluso a sentir placer al cabo de quince a treinta minutos de
irradiacin en el acumulador orgnico. Esto abra una nueva y grande
esperanza para el posible tratamiento biofsico de la esquizofrenia in-
cipiente.
La combinacin de terapia fsica y orgonterapia psiquitrica cons-
tituy una gran ayuda. El retraimiento agudo de la bioenerga poda
haberse tratado slo mediante el acumulador. La orgonterapia psiqui-
trica contribuy a traer a la superficie mecanismos esquizofrnicos pro-
venientes de mayores profundidades.
.78 W I L H E L M R E I C H
Durante la IT^ sesin, la paciente se mostr la mayor parte del
tiempo de buen humor; la piel de la frente tena movilidad y su mirada
era clara y alerta. Pero la respiracin se manifestaba todava restringida.
Es posible "bombear hasta la superficie", por as decirlo, el resto de los
mecanismos patolgicos. Mientras todava se puede provocar la angustia
por medio de la respiracin o de determinadas actitudes tpicas del
cuerpo, la estructura biofsica no est realmente libre de sus disfunciones.
Guando "bombe" sus emociones, la paciente perdi su alegra, las
"fuerzas se acercaron", la frente volvi a verse plida e inmvil: "Algo
se ha interrumpido entre la piel de la frente y el cerebro", dijo. Esto
suceda siempre segn manifest cuando las "fuerzas" la rodeaban;
por lo comn, desapareca al desaparecer aqullas.
Durante el perodo siguiente (sesiones 28<?- a 32f), la paciente pareci
haber experimentado una notable mejora. En repetidas ocasiones dijo:
"No s si quiero mej orar. . . " Con ello, quera decir que no saba "lo
que le sucedera" si mejoraba. En varias ocasiones, me implor: "Por
favor, aydeme contra las fuerzas. . . no estn ahora, pero s que vfdve-
rn. . . Les tengo tanto mi edo. . . sl veme. . . "
Resultaba ahora claro, en forma inequvoca, que las "fuerzas" eran
sus percepciones distorsionadas de las corrientes orgonticas plasmticas;
que las amaba y las tema al mismo tiempo; que cuando las corrientes
se intensificaban, caa en un estado similar al de estupor. La vivencia
de las "fuerzas", la huida hacia los mecanismos psicopticos y la inmo-
vilidad del segmento ptico, constituan una sola unidad funcional.
Yo poda ver que la paciente luchaba contra una expresin mez-
quina, cruel, en sus ojos. La alent a dejarse ir y a obligar a esta ex-
presin a manifestarse. Lo logr con cierto esfuerzo y de inmediato
se sinti mucho mejor; pero al mismo tiempo pareci estar tambin a
punto de sufrir un ataque catatnico cada vez que sus ojos producan
la expresin de odio intenso. En una ocasin se levant, camin como
sumida en estupor hasta el ropero empotrado, tom la estufa y la coloc,
todava encendida, ante la puerta del ropero; luego tom algunas per-
chas y con ellas construy una cruz sobre la puerta de aqul. "Deba
tranquilizar y aplacar a las fuerzas", segn manifest. Tambin me dijo
algo ms tarde que "slo senta algunas partes de su cerebro"; otras
])artes "estaban retorcidas" y "por lo tanto, se senta confundida".
Yo saba que la paciente debera sufrir un severo ataque de angus-
tia, con una posible recada completa en la catatonia, cuando las co-
rrientes plasmticas irrumpieran con todas sus fuerzas. Esto pareca
depender totalmente de si la mujer se entregara o no a la respiracin
profunda. Cada vez que las "fuerzas" se tornaban demasiado poderosas,
poda verse que su respiracin se hacia ms superficial.
En las cuatro semanas que siguieron (era primavera) mejor mu-
cho. Se desempeaba bien en la oficina donde haba tomado un empleo;
se mostraba sociable y alegre; los ataques de retraimiento eran ms raros
y no tan intensos como solan serlo antes. Es cierto, de tiempo en tiempo
volva a su actitud y a sus actos esquizofrnicos. As por ejemplo, una
vez vino a la sesin con el abdomen envuelto en tela adhesiva "para
mant ener me ent er a. . . " Una bi opat i a neurt i ca se hubi ese l i mi t ado a
expresar el t emor a estallar; en cambi o nuest ra paci ent e t omaba medi das
cont ra esa posi bi l i dad, en una forma t pi cament e psictica. Pero t ant o
ella como yo compr end amos lo que suceda, por qu haca esas cosas,
y ella saba perfect ament e bi en cundo dejara de hacerlas. Yo le hab a
expl i cado con todo det eni mi ent o t odo lo relativo al peligro que t odav a
la esperaba, y lo hab a compr endi do con inteligencia ver dader ament e
esquizofrnica.
I.a paci ent e hab a apr endi do t ambi n a most rar en sus ojos la
exj)resin de odi o cri mi nal , sin que ello la aterrorizara. Esto le i nfund a
cierto sent i mi ent o de seguridad frente a su t emor de cometer un cri men;
compr end a que i mo puede expresar pl enament e el odio asesino, sin
que eso signilc| ue que deba cometer un asesinato.
I r a b a j c cont i nuament e, con prudenci a, sobre la i nhi bi ci n de la
respiracin en su gai gant a, l ogrando algunos resultados. Pero nunca se
ent regaba t ot al ment e a la resjjiracin emocional. Hab a desplazado sus
pri nci pal es sensaciones desde el pecho hacia el abdomen; esto era un
indicio del despl azami ent o de la percepcin de sus corrientes orgonticas
hacia la zona de los genitales.
Una vez, t rat de colocarse un lazo corredizo al rededor del cuello,
como j ugando, "par a ver si pod a ahorcarse". Estos actos posean to-
dava un matiz de pel i gro; pero muy di smi nui do por el t ono de juego
y el humor j unt o con los cuales se present aban. Yo saba que la paci ent e
no estaba an libre de la posi bi l i dad de suicitiarse verdaderament e. El
mdico de la institucin hospi t al ari a, que la cont rol aba, advi rt i el
gran cambi o y la al ent en su esfuerzo t eraput i co. Este psi qui at ra era
muy amabl e y muy buen col aborador.
Era evi dent e que la bi oenerg a y las sensaciones que la acompa-
aban se mov an en forma acent uada hacia la regi n genital. Las sen-
saciones preorgsticas se acercaban. Por lo t ant o, el bl oqueo todava
pr edomi nant e en su gargant a const i t u a el pr i nci pal probl ema terapu-
tico. Yo saba que si no lograba disolver a t i empo este bl oqueo, que
si la excitacin genital irrumpa con gran fuerza estando el bloqueo
todava presente, ia paciente caera definitivamente en la catatona. Era
una carrera cont ra el t i empo, par a el i mi nar el bl oqueo de la gargant a
antes de llegar al pl eno desarrollo de la excitacin geni t al .
Un da, la paci ent e se ent reg en forma total a la respiracin y
SINTI EN FORMA INMEDIATA LA IDENTIDAD DE LAS CORRIENTES ORGONTI-
CAS Y DE LAS "FUERZAS". LO supo al i nst ant e y con toda claridad, sin
duda posible. La est ruct ura torcica se mova aut omt i cament e. Experi -
ment aba intensas sensaciones de flujo en t odo el cuerpo, con excepcin
de la regi n geni t al pr opi ament e di cha, desde el mons pubis hacia abajo.
Pregunt : "Sera posible curar el cuerpo sin tocar el al ma?" Pr egunt a
sumament e ext raa. Represent aba el "al ma" a la sensacin geni t al , o
cjuiz al geni t al mismo? Er a muy pr obabl e que as ftiese. Debi ramos
esperarlo cuando las "fuerzas" r epr esent aban a las corrientes corporales;
cuando, adems, el apogeo de las corrientes corporales se experi ment aba
en los rganos genitales como "lo ha prescrito la nat ural eza", era lgico
suponer que tambin el "alma" estaba representada por las sensaciones
preorgsticas en los genitales. Estas sensaciones haban estado separadas
de la percepcin tanto tiempo que no se las poda percibir sino como
fuerzas extraas y como el "alma", la parte ms prominente de la
autopercepcin. Esto se confirm cuando la paciente insisti en que
"no quera que le curaran el alma".
La paciente mostr amplia cooperacin durante semanas enteras.
Cada vez que la respiracin natural despertaba la excitacin genital, se
opona de manera psictica y endureca los msculos de los muslos, los
msculos aductores profundos, en una forma conocida en todos los casos.
i5? sesin:
Los rganos genitales son herramientas biolgicas de la descarga
energtica y de la procreacin de la especie. Esta ltima funcin es
ampliamente conocida y aceptada. Homo normalis, heredero del homo
sapiens, a su vez heredero del homo divinus, ha condenado en cambio
la funcin biofsica de la descarga de energa; en la vida de fantasa del
hombre, esta descarga ha retornado bajo la forma del DIABLO. El indi-
viduo biolgicamente fuerte no quiso o no pudo sacrificar su juicio
racional a las demandas del pensamiento eclesistico; la gran fuerza
natural entr en conflicto con la dependencia del individuo respecto de
sus congneres y respecto de la sociedad. En estas circunstancias, las
fuerzas genitales siguen funcionando, pero se las separa del resto del
organismo como "malas" o como "pecado", y vuelven bajo la forma
del DIABLO, como "fuerzas del ms all", en el dominio de la esquizo-
frenia y del misticismo en general.
Este hecho se aclar hasta no dejar dudas durante el ulterior pro-
greso de nuestra paciente. Desde Tausk, en 1919, se ha sabido en psi-
quiatra que el aparato genital constituye el perseguidor en la ilusin
esquizofrnica. Pero no se saba que este hecho posea una significaci(n
biolgica mucho ms profunda; era la intensa sensacin de la corriente
vital en el cuerpo, y no simplemente los genitales, lo que se vuelve ajeno
e insoportable tanto en el adolescente como en el psictico. Los rganos
genitales tienen un papel tan preponderante slo debido a que su exci-
tacin induce las ms fuertes sensaciones de estar vivo.'
Dije a la paciente que le caba ahora la tarea de aprender a sentir
su regin genital con tanta claridad como senta otras partes de su cuer-
po. Se entreg plenamente a la respiracin, pero pronto la asalt la
confusin y su cara se llen de manchas al aproximarse a las corrientes
de su pelvis. Vi por primera vez acalambrarse sus muslos. Las "fuerzas"
comenzaban a irrumpir en la zona a la cual pertenecan, a saber, la
regin genital.
La paciente hablaba como en secreto, temerosa y con voz apagada;
dijo que nadie la haba comprendido acerca de "estos sentimientos".
Comenz a describir ampliamente lo que experimentaba cuando "suceda
o comenzaba a suceder en esa regin". De alguna manera, las fuerzas
hacen que las cosas existentes en la habitacin adopten una "expresin
rara"; toman un aspecto "peculiar". Esto no quiere decir que carribia-
ANALISIS DEL CARCTER 381
ban de or ma; pero adqui r an una EXPRESIN VIVA, el significado de
SERES VIVOS. "Algo ext r ao surge de ellas; parecen querer decirme cosas
i mport ant es, como si estuviesen ani madas". Luego la asaltaron la con-
fusin y la angustia.
En un comienzo, no pude comprender por qu "las cosas que la
r odeaban cobr aban vi da" cuando la paci ent e estaba prxi ma a experi-
ment ar la excitacin geni t al . Luego se aclar:
En la intensa excitacin hiosexual, el campo de energa orgnica del
organismo se expande considerablemente; todas las impresiones senso-
riales se aguzan y se definen con mayor claridad. Esto sucedi tam-
bin a la paciente; peno como sta no perciba este proceso biolgico
como algo suyo, como la excitacin estaba separada de la autopercepcin,
el CAMPO DE ENERGA ORGNICA QUE LA RODEABA, TAL COMO LO EXPERI-
MENTABA EN IMPRESIONES SENSORIALES MUY VVIDAS, APARECA COMO UNA
FUERZA EXTRAA, AJENA, QUE VIVIFICABA LAS COSAS DE LA HABITACIN.
En consecuencia, la sensacin persecutoria psictica proyect ada,
aparece como una autntica percepci n de un proceso real: EL PSICTICO
PERCIBE FUERA DE SU ORGANISMO SU PROPIO CAMPO DE ENERGA. LoS COn-
tenidos de la sensacin, tales como las ideas homosexual es o destructivas
proyectadas, son secundarios respecto de la percepci n bi oenergt i ca del
campo de energa orgnica.
Hagamos i m al t o y consideremos la cert i dumbre de este supuesto,
apart e de la experi enci a clnica apor t ada por nuest ra paci ent e:
El medi dor del campo de energa orgnica, const rui do en 1944,*
demost r la existencia de un campo de energa orgnica ubi cado ms
all de la superficie epi drmi ca del organi smo.
Un electroscopio cargado con energa orgnica reacciona ant e el
campo de fuer/as de la pal ma de la mano en movi mi ent o, y no ant e
la lana.
El oscilgrafo reacciona cuando se coloca el electrodo sobre una
toalla moj ada y cuando toca la toalla un organi smo viviente o un rgano
tal como la mano.
Los bi ones dot ados de una elevada carga orgnica mat an a distancia
bacterias y clulas cancerosas, y at raen otros cuerpos. Esta capacidad
desaparece al produci rse la muer t e.
Por lo t ant o, no puede dudarse de la existencia del "sexto sent i do",
la percepci n orgont i ca ms all de la superficie del organi smo.
Expl i qu a la paci ent e la funcin del campo de energa orgnica
tal como se lo aprecia en los biones, en las clulas sanguneas y en el
medi dor del campo. Lo compr endi y me di ri gi el cumpl i do de que yo
era la pr i mer a persona que pod a explicarle sus profundas experiencias
de maner a comprensi bl e.
Qui si era menci onar aqu brevement e dos casos de reaccin para-
noidea, los cuales demuest ran que en ciertos casos la al uci naci n sensual
persecut ori a sigue a la percepci n de la energa orgnica fuera de la
superficie epi drmi ca del organi smo.
* Cf. 'rlie Discovery of the Oigo?', vol. 11, 1948.
Hace algunos aos trat a una mujer que sufra de anestesia va-
ginal. Estaba casada, pero nunca haba experimentado sensacin alguna
en su pelvis. Al cabo de cierto tiempo, comenz a aparecer el reflejo
de orgasmo; pronto se desarroll lo suficiente como para reactivar
las funciones fisiolgicas naturales de las membranas mucosas vaginales
y de las glndulas. Relat que el marido pareca bastante satisfecho por
el desarrollo de sus relaciones. Sin embargo, pocos das despus trajo al
marido, desesperada: l haba concebido la idea de que, en forma ma-
liciosa, yo estaba ejerciendo sobre l alguna influencia con corrientes
elctricas por mediacin de la vagina de la mujer. Era evideiue que el
marido haba desarrollado una idea paranoidea de persecucin. Fu
internado en un hospital con un diagnstico de esquizofrenia paranoidea.
Por qu sufri el marido este derrumbe psictico cuando la mujer
desarroll intensas corrientes y excitaciones vaginales? No podramos ha-
ber respondido a esta pregunta antes de haberse descubierto las funcio-
nes de la energa orgnica organsmica. Ahora pareca claro: el sistema
energtico del marido poda soportar el abrazo genital slo mientras no
se produjeran sensaciones muy intensas. Cuando la mujer comenz a
recuperarse, el organismo de sta indujo sin duda en l corrientes y
sensaciones intensas. E! organismo del hombre reaccion a esta expe-
riencia con una escisin a la manera paranoidea. Yo haba curado a la
mujer; por lo tanto, a travs de su vagina haba influido sobre l con
electricidad. El hombre mostraba los tpicos sntomas esquizofrnicos en
la mirada.
Este caso demuestra que en el organismo de uno de los compaeros
se producen cambios fisiolgicos reales cuando cambia el funcionamiento
genital del otro integrante de la pareja. Esto se aplica tanto al embota-
miento de las sensaciones como al incremento de excitacin. Vemos a
menudo en la orgonterapia que un marido o una mujer mejoran cuando
mejora la situacin bioenergtica en el compaero sometido a tratamiento.
Un hombre con definidos mecanismos psicticos soia reaccionar
con marcada angustia cada vez que volva la mirada hacia arriba. Se
senta como si lo estrangularan. Un da le hice volver la mirada hacia
arriba otra vez. En esta ocasin, la reaccin fu especialmente intensa.
En el curso del ataque de angustia, mir hacia, un rincn de la habi-
tacin, abri desmesuradamente los ojos, comenz a gritar y seal
aterrorizado a ese rincn: "No lo siente grit all, est all mismo,
sale de la pared, me mira fijamente". Luego se levant de un salto y
corri aterrorizado hacia ese rincn del cual senta que provena la mi-
rada. Le conduje a esta reaccin varias veces. Gradualmente la inten-
sidad fu disminuyendo, hasta desaparecer por completo.
En este caso tambin se haba producido una "proyeccin". Desde
el punto de vista bioenergtico, sin embargo, yo no tena motivos para
dudar de que su campo de energa orgnica haba resultado excitado
fuera de su cuerpo y que esto haba permitido la reaccin psictica.
Volviendo a nuestra paciente, en las semanas que siguieron se sinti
feliz, trabaj bien y no tuvo delirios; las "fuerzas" parecan haber des-
aparecido. Pero un da, al volver a entrevistarse con el mdico de la
i nst i t uci n psi qui t ri ca, le dijo que no saba si cont i nuar el t r at ami ent o
conmi go; que t odo eso la confund a y no comprend a los mecanismos
que yo le expl i caba.
Se haba vuelto contra m con malicia. Dur ant e las sesiones se com-
por t aba en forma al t anera, arrogant e, como si me despreciara. El trata-
mi ent o la haca incapaz de vivir en el mundo real de los seres humanos
reales; estaba per di endo el "cr edo" de un "ms al l " que al parecer
era par t e tan i mpor t ant e de s misma. Cmo podr a existir en este
mundo si llegaba a adqui r i r la geni t al i dad? Bien saba, dijo, que la
gente es enferma; pero no quer a cambi ar su mundo por la real i dad
tal cual es.
Rechaz mi sugerencia de poder desarrollar la capacidad de vivir
su pr opi a vida sin tener que escapar a su mundo esquizofrnico. A esto,
contest que tal como es, el mundo no permi t e a los seres humanos vivir
la felicidad de la uni n sexual sin i mponerl es severas cadenas y dolores.
Por consiguiente, prefera su mundo de ilusiones en el cual era su pr opi o
amo y estaba prot egi da por las "fuerzas".
Su j ui ci o de la situacin social, en lo que se refera a la maner a
econmico-sexual de vivir, pareca perfect ament e raci onal . Ni una sola
de sus ideas crticas podr a haberse refut ado soljre la base del bi enest ar
humano, de la seguri dad social o de la i nt egri dad moral . As por ejem-
pl o, dur ant e la puber t ad la paci ent e hab a t eni do moment os de gran
cordura y de j ui ci o lcido, anhel ando cl arament e un muchacho que la
abrazara y a qui en poder amar; pero luego la asalt el pensami ent o de
dnde amarl o, y qu hacer con sus familiares^, qui enes la hubi esen aco-
sado y obstaculizado con slo i magi nar su conducta. Ten a mi edo de
ser envi ada a im reformat ori o; saba que se convert i r a en una cri mi nal
si la sorprend an y la envi aban a una i nst i t uci n correccional. En esa
poca i gnoraba que ms adel ant e pasara muchos aos en un hospi t al
de ment al es. Pero el sufrimiento mot i vado por sus frustradas excitacio-
nes corporales se hizo t an intenso, que por i i l t i mo acogi con benepl ci t o
la monot on a de esos hospitales.
Deba la paci ent e haber cedido a su madr e - enferma, que la rega-
aba t odo el d a, que odi aba al mar i do y habl aba de l en t rmi nos
despreciativos, que le cal umni aba en todas las ocasiones y en todos los
lugares donde pod a hacerlo, por que l se hab a alejado de ella? Y si no,
cmo podr a haber desarrol l ado su gran inteligencia en al gn campo
del t rabaj o humano cuando no t en a un cuart o pr opi o, cuando la madr e
abr a todas las cartas dirigidas a ella? Se hab a visto opri mi da por su
abr umador anhel o corporal de un hombr e, y por la i mposi bi l i dad social
de satisfacer ese deseo en su situacin vital. El per odo que abarc este
di l ema fu breve, pero de absofuta agona. Ent onces, por pr i mer a vez,
las cosas que la r odeaban adqui r i er on vida y pareci eron "decirle cosas".
Al comienzo la paci ent e sinti curi osi dad; mas cuando los fenmenos
fueron cobrando i nt ensi dad, la asalt el t error y fi nal ment e la confu-
sin. Dnde terminaba ella y dnde empezaba el mundo que la rodeaba?
Cada vez poda det er mi nar l o con menor certeza. Ent onces la i nundaban
mj)idsos homi ci das y le resultaba muy difcil abstenerse de herir a los
dems. Por lo tanto, los muros del hospital de mentales aparecan como
un refugio donde escapar a la gran tensin y a la persecucin por parte
de su propio organismo.
Durante las semanas que siguieron, la paciente evidenci claridad
mental y buena disposicin a colaborar; deseaba que yo la "liberara de
su experiencia de los objetos animados", que tanto la aterrorizaba. Senta
un miedo mortal por el "otro mundo". Le ped describiera este "otro
mundo", y dibuj el siguiente diagrama:
Habitacin Espejo
I 1

A = Mundo real I B = "Ot r o mundo'
1
El poder de las "tuerzas" se manifestaba en su capacidad de abrir
a la paciente las puertas del mundo B cada vez que ella se senta angus-
tiada en el mundo A. Este "otro mundo" era "perfectamente real",
aunque ella muy bien saba que "no era real".
La paciente comenz a percibir la insensibilidad de su garganta.
Por primera vez en varios meses comprendi lo que yo quera decir
cuando insista en que ella retena su respiracin, en que deba tratar
de obligar al aire a salir, que deba dejar "caer" o "descender" su pecho.
Cuando su pecho se mova hacia abajo y senta pasar el aire por
la glotis, la asaltaba la angustia. Al sentir una intensa excitacin en la
parte inferior del abdomen, dijo: "Tengo miedo de algo que no siento,
pero s que est all. . . "
La proyeccin y ofuscacin de las corrientes corporales eran el resul-
tado de la falta de clara percepcin de una sensacin orgnica que, no
obstante, se perciba.
Es muy difcil explicar con palabras apropiadas estas funciones bio-
fsicas. Estn ms all del dominio de las palabras y las ideas. Es muy
difcil formular con palabras una experiencia en la cual un proceso del
organismo se percibe y al mismo tiempo no se percibe como propio.
Pero no puede caber duda alguna de que es la clave exacta para com-
prender la escisin esquizofrnica y la proyeccin de las sensaciones cor-
porales en este tipo de enfermos. La aguda intelig encia de la paciente
volvi a manifestarse cuando formul de manera espontnea la diferencia
entre una experiencia histrica y una esquizofrnica: la primera, dijo,
consiste en el enajenamiento de un rgano respecto de la experiencia
corporal total; la segunda consiste en un enajenamiento al igual que en
la histeria, sumado a una interpretacin errnea y a una deformacin
de la percepcin desprendida.
Esta descripcin concuerda con la ms hbil comprensin biopsi-
quitrica del proceso. Se adapta a todo tipo de experiencia mstica; el
misticismo percibe un proceso corporal propio como si fuera ajeno y
originado "ms all" de la propia persona, o ms all de la tierra.
34'^ sesin:
La paciente se hallaba en un constante desequilibrio entre la inte--
gracin racional de sus vivencias y la ilusin esquizofrnica. Yo haba
confiado en que su proceso esquizofrnico se desarrollara plenamente
una vez que su autopercepcin estableciera contacto con la excitacin
corporal, en toda su intensidad. Mi suposicin result correcta.
La paciente lleg llena de vividos delirios esquizofrnicos. Poco
despus de la ltima sesin, en la cual entrara en contacto con sus co-
rrientes corporales, tuvo diarrea. Senta los "intestinos ret orci dos. . . y
algo se haba movido hacia abajo, hacia sus genitales". Vomit todo lo
que haba comido; la molestaba incluso una severa flatulencia. Durante
la noche, vio en su habitacin muchas formas y figuras extraas, rodea-
das de halos irisados. Era evidente que la energa orgnica se desplazaba
con rapidez en su cuerpo y acarreaba la excitacin de los intestinos. Era
adems evidente que la paciente haba interpretado mal la mayora de
sus sensaciones. Se quej: "No confo en usted . . . usted est confabulado
con ellas [las fuerzas]; ellas usan todos los medios posibles para hacerme
dao . . . envenenaron mi comida, y tuve que vomi t ar. . . hicieron llover
para incomodarme.... antes, nunca se mezclaban en mi vida di ar i a. . .
ahora lo hacen . . . es culpa de usted . . . "
La idea de ser envenenada puede comprenderse como resultado de
las excitaciones que llegan a la parte superior de los intestinos en direc-
cin inversa, es decir, en los impulsos de vomitar. La persuad a entre-
garse ms a las "fuerzas" y logr ceder con mayor plenitud. Sumido todo
su cuerpo en fuerte temblor, volvi a desvanecerse. La reviv pellizcn-
dola. Pero su mirada segua vaca y "lejana". La piel de la frente estaba
inmvil; la enferma temblaba con marcada angustia.
Esto era en s mismo un gran paso adelante. Yo lo haba esperado:
Ya saba que todos sus sntomas esquizofrnicos estallaran una vez des-
arrolladas y plenamente percibidas sus sensaciones orgnicas. Pero igno-
raba cul sera el resultado: catatonia completa, o restablecimiento^ Era
necesario correr el riesgo, pues sin terapia, de todas maneras la catatona
hubiese sido el nico desenlace. Tambin saba que era grande el peli-
gro de suicidio. Me asegur de su confianza y su honestidad. La paciente
me confi que el da anterior, cuando sus manos parecieron completa-
mente muertas durante cierto tiempo, haba sentidlo el impulso de ampu-
trselas. " . . . Si pudiera tener confianza en ust ed. . .", dijo repetidas
veces. " . . . Ahora se han apoderado de mi . . . hacen conmigo lo que
quieren . . . No puedo combatirlas ms tiempo . . ." Me llam la aten-
cin que rechazara un cigarrillo que le ofreca durante esta sesin.
Sospechaba que estuviese envenenado.
35'f sesin:
La paciente lleg en un estado de completo shock vegetativo. La
piel presentaba manchas que iban del azul al rojo. Temblaba y su
mirada apareca totalmente velada. Apenas poda hablar. En un co-
mienzo, pareci dispuesta a coo|)erar. Pero al |)roducirse convulsiones
en su cara y hombros, se levant do-un salto, sacc) a relucir un cuchillo
386 W 1 L H E L M R E I C H
que hab a ocul t ado con el cuerpo y se abal anz sobre m. La t om de
la mano, le ar r anqu el cuchillo y le or den con severidad que se acos-
tara y no se moviera. Ella gri t : "Tengo que mat ar l o . . . Tengo que . . .
Debo hacerlo . . ."
Dur ant e ms de dos dcadas yo hab a exper i ment ado y compr endi do
la ira cri mi nal contra mi persona por par t e de i ndi vi duos a qui enes
at errori zaba hast a la muer t e mi descripcin cientfica, lctica, de las
corrientes orgonticas. Hab a encont r ado este terror en candi dat os a
presi dent e, l i bert adores comuni st as, msticos fascistas, psicoanalistas bien
adapt ados, neurt i cos psi qui at ras legistas, neuroci ruj anos, directores de
hospicios, desesperados patlogos especialistas en cncer, esquizofrnicos,
polticos de todas clases, i nt ri gant es esposas de colaboradores, etc. Saba
pues qu era lo que afront aba: la paci ent e estaba azul de rabi a; t r at
una y otra vez de saltar sobre m , de t omarme de la gargant a, de pa-
t earme . . . Lo hizo en forma abi ert a y franca, mi ent ras el psicoanalista
bi pat a que se siente amenazado por mi s enseanzas mur mur a y calum-
nia, di ci endo a la gente que yo estuve i nt er nado en un hospicio, o que
seduje a todas mis pacientes, o que acaban de dar me sepul t ura. Prefiero
con mucho el compor t ami ent o de mi paci ent e. Al cabo de cierto t i empo,
se r i ndi de modo nada esquizofrnico y estall en amargo l l ant o, sollo-
zando como una cri at ura. El l l ant o dur largo rat o y fu emocional-
ment e compl et o. De t i empo en t i empo se enfureca, maldeca a la madr e,
al padre, al mundo, a t odo el sistema educat i vo y mdico, al hospi t al
del estado y a sus mdicos. Por l t i mo, se t ranqui l i z y explic:
Despus de la l t i ma sesin, la agobiaron movimientos esponlneos
en la parte inferior del abdomen; los hab a sentido con toda cl ari dad;
por primera vez desde que poda recordarlo, sufri una severa "picazn"
en el genital; trat de satisfacerse, pero sin resultados.
Era necesario t omar serias precauci ones para preveni r cual qui er
posible desastre. Yo saba que si la t erapi a no lograba capacitar a la
paci ent e par a tolerar e i nt egrar sus sensaciones corporales, pod a espe-
rarse lo peor. Not i fi qu a sus pari ent es que t omar an las medi das nece-
sarias par a volver a i nt er nar l a en el hospi t al . El lector volver a pre-
gunt arse por qu decid correr ese gran riesgo, por qu no la i nt ern de
i nmedi at o. Mi respuesta es la mi sma de ant es: los resul t ados cientficos
de este exper i ment o eran de t remenda magni t ud; i nt er nar l a hubi ese sig-
nificado det ener el flujo de i nformaci n cientfica; hubi ese significado
t ambi n el i mi nar toda esperanza de rest abl eci mi ent o. La paci ent e se
hal l aba a punt o de restablecerse y mereca se le concediera una oport u-
ni dad de llegar a lograrlo. El resul t ado final demost r que esta act i t ud
era correcta. Pero en ese moment o yo no conoca el desenlace.
36^ sesin:
La paci ent e lleg t arde; no hab a quer i do venir. "No me gusta [la
situacin] . . ." dijo. " He sentido placer en todo el cuerpo; ahora mi
cuerpo es uno, pero no me gusta . . . " Est aba casi compl et ament e rela-
jada y su respiracin era profunda. "Qui si era volver a mi ant i guo mt m-
do . . . Yo quer a a las fuerzas. . . Tengo mi edo de querer acostarme con
un muchacho, y de quererl o con mucha i nt ensi dad . . ." (Nunca hab a
abrazado antes a un hombr e ) .
Most raba todos los conocidos indicios de una severa angustia pre-
nrgstica de placer. Las perspectivas eran las siguientes: o bi en se aterro-
rizaba en medi da suliciente par a volver a un compl et o ret rai mi ent o, con
toda pr obabi l i dad el final, o bi en i r r ump a a la salud total.
37'f sesin:
La paci ent e ent r quej ndose de los movi mi ent os del abdomen y de
la regin geni t al . Ella no tena poder al guno sobre esos movi mi ent os.
Por el cont rari o, ellos ejercan un gran poder sobre su cuerpo. Antes,
nada jjoda hacer a las "fuerzas", pero segn dijo, podd mat ar me por-
que yo hab a provocado en su cuerpo esos movi mi ent os. No pod a vivir
con ellos. Si yo mor a, cesara mi influencia sobre ella y con esa influen-
cia cesaran t ambi n los movi mi ent os.
Hagamos ot ro al t o para reflexionar sobre esta situacin. El resul-
t ado t eraput i co era dudoso en cuant o al re.stablecimiento de la cordura
total. Como conl i rmaci n clnica de toda la teora de la orgonbiofsica
organsmica, la situacin era de gran valor, rica en ulteriores posibili-
dades, con una ancha perspectiva sobre todo el domi ni o de la est ruct ura
del carcter humano. Para resumir, pareca pr udent e establecer las si-
gui ent es conclusiones;
1. El odi o homi ci da cjue yo y mis colaboradores hab amos encon-
t rado en t ant a gente, legos y profesionales por igual, se deba a la provo-
cacin de movi mi ent os espont neos en el cuerpo, en cuerpos que nunca
exper i ment ar an antes tales movi mi ent os aut omt i cos, familiares a t odo
i ndi vi duo sano, no acorazado.
2. Si estos movi mi ent os se alejan o excluyen del domi ni o de la
pl ena percepcin ( = aut opercepci n) , constituyen las experiencias de
todos los tipos de misticismo. Se comprende as que un psicpata como
Hi t l er prefiriese mat ar en pri mavera.
3. Las "fuerzas" que influyen en la esquizofrenia se identifican con
los movimientos" plasmticos del organi smo.
4. Muchos tipos de cri men y asesinato se deben a tales cambios
repent i nos en la est ruct ura de asesinos reales o potenciales.
5. Los organismos humanos crni cament e acorazados, toleran slo
niveles reduci dos de bi oenerg a y de las correspondi ent es emociones. Lo
que constituye la elevada joie de vivre de los i ndi vi duos no acorazados,
su vivacidad, es decir, el funci onami ent o de la bi oenerg a en un nivel
al t o con un elevado met abol i smo energtico, es t ot al ment e i nsoport abl e
para el i ndi vi duo acorazado. Los pasajes repentinos desde un nivel ener-
gtico elevado a ot ro muy bajo, constituyen la depresi n aguda. En cam-
bio, los pasajes bruscos desde un nivel energtico crni cament e bajo a
uno ms elevado, constituyen situaciones dramt i cas y peligrosas debi do
a la i ncapaci dad de tolerar sensaciones y emociones fuertes.
Cal)e esperar, por lo t ant o, cpie t arde o t empr ano la bi ops qui at r a
lograr describir las esl ruci uras humanas y las reacciones caractet sticas
en t rmi nos de "metabolismo bioenergtico", "tolerancia emocional" a
la excitacin biofsica, y "capacidad para la descarga de energa".
Semejante punt o de vista energtico nos per mi t i r a manej ar por fin
la "nat ural eza humana", no con ideas y experiencias complicadas, sino
con sencillas funciones energticas, tal como manej amos el resto de la
nat ural eza.
38f sesin:
La paci ent e se senta bast ant e bi en, lcida, y most raba coordi naci n.
Hab a t rat ado de satisfacerse, si nt i endo una fuerte pal pi t aci n en la vagi-
na. Sin embargo, hab a "separ ado" su brazo derecho: no pod a apret ar
la mano al saludar. Le expl i qu que en esta separacin se mani fest aba
al guna profunda i nhi bi ci n, que deb amos hacer aflorar. "Eso sera
demasi ado pel i groso", fu su respuesta.
Estbamos, evi dent ement e, ant e un bl oqueo muy ant i guo y pro-
fundo del movi mi ent o de autogratificacin con la mano derecha.
39? sesin:
Yo saba que par a evitar un der r umbe final, deb a hacer que la
paci ent e atravesara las emociones genitales en la forma ms r pi da y
segura posible. Ese d a se most r muy mvil y lcida. Cuando la respi-
raci n hubo "bombeado" suficiente energa organsmica, la PFLVIS COMEN-
Z A CONTRAERSE Y DILATARSE espont neament e. Aparecieron intensas sen-
saciones de flujo y la paci ent e se neg a cont i nuar . Declar de pr ont o
sentirse muy confundi da (no lo estaba) ; en la pr xi ma r euni n de la
comisin de perdones, ocultara a su medi co el hecho de que se senta
mucho mejor, par a tener las puert as abi ert as y poder r et or nar al
hospicio. "Si cont i no, perder el cerebro. . . " Con esto quer a decir
que perder a la conciencia: la ANGUSTIA DE ORGASMO pasaba a pr i mer
pl ano. Al t er mi nar la sesin, se persi gn a la maner a catlica.
40'} sesin:
'L?L paci ent e se senta muy desgraciada. Yo saba que la noche an-
terior hab a estado muy exci t ada sexual ment e sin poder obt ener gratifi-
cacin, y que hab a llegado a un punt o crucial de su vi da. Me dijo que
hab a t r at ado con desesperacin de hacer volver a las "fuerzas", pero sin
lograrlo "a pesar del cont act o con la l una". Est aba convencida de que
las "fuerzas" rechazaban su compa a por que ella era "j ud a". Adems,
dijo que no quer a perder su mundo; no pod a vivir en "este mundo" .
Era evi dent e el significado que ella daba a la pal abr a "j ud a".
Quer a decir ser "sexual " y "puer ca" al mi smo t i empo. La ambi gedad
de estas experiencias emocionales deri vaba de que la paci ent e quer a
sentir sus fuerzas corporales, mas no quer a sentirse ni ser "puerca". Esto
concordaba perfect ament e con la experi enci a clnica de la biofsica org-
nica: el animal humano anhela el sentimiento cabal y la realizacin
completa de sus emociones biosexuales; al mismo tiempo, las rechaza y
las odia debido a la perversa distorsin de que las hace objeto. Dios
represent a a las pri meras y el DI ABLO a la segunda; ambas se fusionan
en una sola entidad, dolorosa, confusa. Esto resulta obvio en los esqui-
zofrnicos, pero tambin se halla presente y expresado con claridad en
el homo normalis.
Se justificaba el rechazo del mundo del homo normalis por parte
de la paciente? Por supuesto. Este mundo haba arruinado su estructura
biolgica natural (Dios) implantando en su lugar al DIABLO; la madre
era quien lo haba hecho. El esquizofrnico conoce los caminos del
homo normalis y penetra a fondo en sus desastrosos resultados. Homo
normalis, en cambio, es un Babbitt, que no comprende el mundo esqui-
zofrnico del juicio racional ni, por lo dems, su propio mundo.
Uno de los objetivos principales de este historial es describir la crisis
psictica en relacin con las corrientes orgonticas y las emociones del
biosistema. Tiene suma importancia para concentrar nuestra atencin
en este nico hecho y no dejarnos distraer por la maraa de mecanismos
esquizofrnicos e ideas delirantes. Debemos llegar al comn denominador
que caracteriza el derrumbe esquizofrnico, sin tener en cuenta los con-
tenidos de los delirios. FA centro del colapso esquizofrnico est deter-
minado por abrumadoras corrientes plasmticas orgonticas que inundan
un biosistema incapaz de capear la tormenta emocional.
La psiquiatra ha comprendido que el sistema psictico es un in-
tento de reconstruir el perdido Yo ( = MUNDO) . Pero no podra decir
por qu este mundo del Yo se derrumba. La reconstruccin psictica es
un resultado y no una causa de la enfermedad. Esto debe tenerse siem-
pre presente. Tampoco la "fijacin de ndole narcisista en la infancia"
es una causa del derrumbe, sino slo una de las condiciones en las cuales
ste se produce. El ncleo del problema reside en la escisin biofsica
entre excitacin y percepcin, y en la resultante intolerancia del biosis-
tema a las emociones intensas.
9. CRISIS Y RESTABLECIMIENTO
La paciente atraves, al final y despus del tratamiento, los tres pe-
rodos siguientes claramente definidos: I. Gran bienestar y cordura; 2.
Repentino colapso catatnico; 3. Pleno restablecimiento, viviendo libre
de la psicosis durante ms de cinco aos despus de finalizado el tra-
tamiento.
/ . El rpido acercamiento a la salud:
El primer perodo dur alrededor de un mes. Al comienzo, la pa-
ciente sola llorar con mucha frecuencia "porque las 'fuerzas' ya no me
quieren ms por ser juda . . . " Con las sensaciones corporales y el retorno
e la percepcin de las mismas, las "fuerzas" haban desaparecido por
completo.
Luego comenz a gozar su salud recientemente adquirida. Sola
llamarme diciendo que ese da no necesitaba la sesin, que se senta bien
y feliz, que prefera jugar al tenis o ir al teatro en lugar de venir al
consultorio. Se desempeaba con eficiencia y se senta feliz en su trabajo.
Durante las sesiones rcs|)iraba profundamente; .se permita el libre
desarrollo de sus emociones, lloraba, rea, hablaba con gran inteligencia
y sin rastro alguno de bloqueo o de perseverancia. Pero yo no confiaba
del todo en la situacin, debido a mis experiencias con las reacciones a
la severa angustia de orgasmo. Saba que la paciente no estara segura
mientras no se hubiese sometido a su papel biolgico corno animal
hembra en el abrazo con un hombre al que realmente pudiera amar.
Las "fuerzas no venan ms". No poda verse en la superficie resto
alguno de sntomas esquizofrnicos. Pero haba numerosos indicios de
que en la profundidad trabajaban todava funciones esquizofrnicas,
aunque sin gran caudal de bioenerga.
La paciente vacilaba en admitir el resultado de la orgonterapia.
Sabemos que los pacientes que no aprecian los btienos resultados son en
cierto modo hostiles debido a un resto de angustia.
La paciente afirmaba enfticamente que agradeca slo al gran SEOR
por su restablecimiento. Desarroll la idea de que "salud" significaba feli-
cidad continua, ininterrumpida, sin intromisin alguna de penas y preocu-
paciones. No acept mi afirmacin de que salud significaba tambin la
capacidad de resistir el impacto de situaciones y preocupaciones dis-
placenteras.
La paciente senta su regin genital como algo que le perteneca y
ya no como algo muerto o ajeno; pero sostena carecer de todo deseo de
unin sexual. No caba duda de que no se permita examinar a fondo
el problema de la unin sexual. Recurra a evasivas y a la locuacidad
cada vez que tocbamos el tema de una vida amorosa seria.
Luego, poco a poco, comenzaron a aumentar los sospechosos augu-
rios del desastre inminente.
Comenz a llamarme "farsante" y "hombre peligroso", pues yo pro-
vocaba "cosas malas" en la gente. "No deseaba la potencia orgstica",
deca, aunque haba acudido a m explcitamente porque yo haba ela-
borado este concepto de salud emocional.
Un da lleg con una cruz de metal colgada del cuello; la haba
comprado por diez centavos "a fin de apaciguar a las 'fuerzas' ". Le ad-
vert que no deba ser demasiado optimista, pues de la profundidad de
sus emociones surgiran an ms cosas demonacas. Ri ante esto y me
asegur que yo exageraba.
Mostraba indicios de escapar a la terapia ulterior. Quera tener
slo unas pocas sesiones ms. Yo no le pareca suficientemente culto,
suficientemente sutil. Recurrira a la polica y me acusara de "hacer
cosas malas".
Un da no quiso cooperar en manera alguna, ni siquiera se sac el
abrigo y se march al poco rato. Esa misma noche me telefone, pidi
disculpas por su conducta y dijo que aun me necesitaba mucho. Luego,
los acontecimientos empeoraron rpidamente.
2. Repentino derrumbe catatnico:
La paciente vino a la sesin siguiente en muy mal estado de salud.
Haba pasado una "noche horrible": cosas y formas haban adquirido
"vida" en su habitacin; sobre la pared apareci una sombra y extendi
un brazo para apoderarse de ella. "No sent angustia, pero fu una ex-
periencia horrible", declar.
Se sinti algo mejor al desarrollarse las corrientes corporales y al
permitirse su percepcin.
Pero al da siguiente estaba en completo estado de confusin, con
severa disociacin en el hablar y en las ideas. Todo era "raro", todos
los actos eran terriblemente complicados, cuando algo marchaba mal
crea que las "fuerzas" estorbal)an su voluntad. Su empleo en la oficina
constitua una pesatla carga, a duras penas soportable. Durante toda la
sesin habl en una forma muy lenta y casi ininteligible, pero tratando
con empeo de hacerse entender.
A las 19.20, la dej en el consultorio para que se vistiera. Uno de
mis asistentes la encontr a las 20.50 en posicin catalptica: no poda
moverse, haba permanecido en la misma posicin durante una hora y
media. Con gran lentitud y con mucho esfuerzo, nos dijo que le haba
sido imposible llamar pidiendo ayuda. Su organismo haba reaccionado
con una cataiepsa catatnica, es decir, con un bloqueo total de la moti-
lidad, a las intensas corrientes plasmticas que amenazaban abrumarla.
Al da siguieijte, la paciente se haba recuperado de su ataque cata-
lptico, pero desarrollando en cambio un delirio de grandezas. Este
nuevo delirio cumpla evidentemente la funcin de impedir la circula-
cin de bioenerga en su organismo y la percepcin de la naturaleza en
ella misma.
Al presentarse durante la sesin fuertes sensaciones preorgsticas,
dijo de pronto: "Soy demasiado grande y demasiado buena para ser un
animal..." Y JJOCOS minutos despus: " . . . Las 'fuerzas' quieren obli-
garme a que me corte la mejilla izquierda. Pero me dominar; soy ms
fuerte que ellas [las 'fuerzas'] . . ."
Para el experto en el funcionamiento orgonbiofsico, esta reaccin
era a todas luces la expresin de una ilusin de fuerza debida a la nueva
y gratiicadora experiencia de la expansin biofsica, .vagotnica, de su
sistema plasmtico. Todava incapaz, como lo era, de aceptar y gozar
plenainente la- funcin placentera, se volva contra ella mediante su
delirio: ahora era incluso ms fuerte que las "fuerzas", es decir, todava
era ms fuerte que el animal existente en ella. Esto se vio muy pronto
confirmado de manera drstica. Al da siguiente, recib la siguiente
carta:
Jueves
Adjunto agregado los abogados afectivos (debieran ser efectivos) del liceo en
Roma. Usted no ve que por el inmortal poder de la Voluntad de sobrevivir y triunfar.
"Mi mente" est en un estado de confusin acerca de las piezas que concuerdan y
mi buen jefe y mi trabajo. Usted no orden la.s piezas para m nadie lo hizo ni lo
hace y por eso acudo a los psiquiatras para descubrir. Los bebs acuticos la diosa
Oiana y los cuentos del Dr. Doolittle cuando yo era una chiquilina. Soy muy vieja
desde Buda y Mahoma en caverna.s e Isis sobre un altar de crucifixin siempre estoy
deprimida por mi misma naturaleza. Debo tener una respuesta clara no "cambiando
mis pensamientos" como usted dijo eso no resuelve nada pero usted es muy
592 W I t H E L M R E l C H
muy amable mis pensamientos no son pensamientos sino conocimiento impregnado
concedido a mi cabeza. Frases escritas en libros que saben cmo y por qu yo sufro
escritas solatnente para mis ojos sin el conocimiento ni la voluntad del autor. Pensa-
mientos impregnados.
Pero el mal pnico es de ia terrible confusin que duele.
He aqu otro mensaje para agregar a su coleccin. Puede resultar algn da de
extremado valor Yo no tendra que decir "Yo se lo dije".
Sabe quin soy? Le dije c[ue le describira el cuadro completo y los griegos y
los romanos antiguos por supuesto encajan perfectamente en el cuadro. Supongo
que habr odo hablar de "Isis"
Yo SOY s u RESURRECCIN
Y existen quienes se oponen a las Fuerzas Extraas quizs sean eir total cinco.
El Sefior a la izquierda, los otros son ms o menos algo antagonistas. Son stos los
que a veces producen temor porque estn a menudo contra m y me torturan con
habilidad. Usted ve la completa reencarnacin no est siempre presente y cuando
slo una parte est all yo quedo .sometida al abuso de las otras fuerzas. No me quedan
sacerdotisas, etc. no en este nuindo de modo que tengo que luchar sola y no
siempre estoy llena del completo super-poder para hacerlo fcilmente ~ el Seor por
supuesto es mi aliado. Cuando estoy tan completa como esta noche en su casa
no hay Nada que no pueda hacer si as lo deseara al volver a mi casa haba
un agente de polica que ordenaba a alguien apagar las luces de inia tienda
como precaucin contra ataques areos yo esperaba que me dira aigo o cpie
alguien lo hiciera que me ordenara algo Las gentes no pueden apreciar la
grandeza que hay en m no la ven slo ven algo extrao pero no conocen
el poder.
La cuestin del suicidio es difcil debido a la cuestin del slalus ms all
volvera a mi nacimiento original o ira ms all a la futura realeza hasta cpie se
resuelva esta cuestin nada puedo hacer. La muerte es otra fuerza, de rostro amalile,
serio vino hace aos pero no ha vuelto desde entonces. La de hoy es la misma
de la semana pasada, pero sa es l Mal, creo Ve usted, como Isis, yo no estoy
en la misma posiciir que las Otras principalmente una razn es que estoy pre-
destinada a vivir aqu en la tierra y llevar esa vidji nunca me han dado la res-
puesta a ese problema cul es la razn principal de este estar en la tierra
Esto es suficiente escribir
F.
Los nombres tienen tan poco signifi-
cado son slo restos familiares de
ninguna manera reales.
La paciente se haba convertido en, la diosa Isis debido a sus fuertes
.sensaciones corporales; la distorsin psictica del sentimiento de fuerza,
de "misin" y de contacto con el universo se deba claramente a su in-
capacidad de permitirse la plena percepcin de la fuerza orgontica na-
tural y de gozarla como un organismo viviente, entero y cuerdo. Por lo
tanto, parece justificada mi aseveracin de que a diferencia del neur-
tico, el esquizofrnico tiene el pleno poder de su funcin de energa
orgont i ca nat ur al ; difiere del ani mal sano, i ncl uyendo al hâi V*' ' ^n
que separa percepcin y excitacin y en esta forma t r ansf or nr ^ a, "sent i -
mi ent o de fortaleza en delirios de grandeza y su dbil percepciti d e ' l
excitacin lejana, en delirios del "ms al l " y de persecucin.
Estas visiones i nt ernas parecen revestir i mport anci a de pr i mer a
magni t ud para la comprensi n de todo el domi ni o de las ilusiones psic-
t i t as; no i mpor t a que la escisin sea provocada por la elevada tempera-
t ura, como sucede en la amenci a post puerperal , por lesiones estructurales
postsifilticas, como en el delirio paral t i co, o bien por una escisin
ver dader ament e esquizofrnica. La esencia es siempre la mi sma:
Una vez escindida la funcin uni t ar i a del organismo, los procesos
biofsicos de ste se perci bi rn como una fuerza ajena al yo, bajo la
forma de alucinaciones o delirios de diversa ndole. Carecen aqu de
i mpor t anci a los mecanismos especficos que di st i nguen un delirio en una
parlisis general de una ilusin en la fiebre puerperal o un del i ri o en la
dementia praecox. Lo i mpor t ant e es, en cambi o, la disociacin bsica del
aparato perceptor respecto del sistema biofsico de excitacin.
Nuest ra paci ent e describi con mucha cl ari dad esta situacin pat o-
lgica dur ant e los moment os lcidos de ese per odo de su colapso:
" E L MUNDO EST" MUY L E J OS . . . Y SIN EMBARGO MUY CERCA. . . NO
ME CONCIERNE DE NINGUNA MANERA. . . Y SIN EMBARGO SIENTO TODO LO QUE
ME RODEA DE MANERA DOLOROSA. . . Cuando ogo volar un aeropl ano, siento
con cl ari dad que el mot or hace un r ui do ms fuerte par a molestarme. ..
Los pjaros cant an ms al t o par a hacerme pasar un mal r a t o . . . Eso
parece t ont o, pero creo si ncerament e que lo hacen con esa f i nal i dad. . .
Los seres humanos me mi r an y observan det al l adament e t odo lo que
h a g o . . . A duras penas puedo soport ar t ant as i mpr es i ones . . . Cmo
har par a poder cumpl i r mi t rabaj o?. . . Me gust ar a volver al hospi t al
donde no tengo que t rabaj ar y ser responsabl e".
Ms adel ant e:
"Me permitira tragar esta cruz? Podr a ayudar me a soportar mejor
t odo esto. Cuando slo hay una "fuerza" cerca, puedo soport arl o; pero
cuando son muchas, ya no puedo; mi capacidad de resistencia no es
suficiente".
He aqu un lenguaje claro, por cierto. Slo es necesario aprender
a escucharlo para comprenderl o, en lugar de aplicar shocks a estas per-
sonas destrozadas. El homo normal i s se encierra en su habi t aci n con
las cortinas corridas cuando la bri l l ant e luz del sol le molesta, cuando
no puede soportar el i mpact o de las fuerzas nat ural es. La vieja solterona
chismosa insiste en cont ar cuentos sobre parejas de amant es, por que
su organi smo no puede soport ar la excitacin que le pr oduce el amor
a su al rededor. El bi opt i co Fhrer mat a a mi l l ones de personas por que
no puede soportar ni nguna expresin de vida. El cri mi nal mat a a qui en
despierta en l los sent i mi ent os de humani dad y bondad. El esquizofr-
nico se desintegra emoci onal y biofsicamente.
En la mi sma sesin la paci ent e cay en un estado de estupor, se
recobr y uno de sus pari ent es la llev a su ca.sa.
Al dia siguiente, a las 13,30, trag la cruz que hab a llevado sobre
el pecho. Lleg a la sesin sufriendo un gr an dolor. Al comienzo, slo
se hab a llevado la cruz a la bot a. Luego, "se desliz por s sola. . . " Le
lastim la faringe, pero por liltimo resbal por el esfago. Con este acto
hab a pensado "complacer a Di os" y evitar que la gente la mi rara. Al
t ragar la cruz la asalt el terror, pero Dios le hab a sonredo. Quer a
ascender a una elevada mont aa, ext ender los brazos hacia el cielo;
entonces Dios se le acercara y la poseera.
Su intenso deseo de relacin genital se disfrazaba asi bajo la jorma
de la ilusin psictica de ser poseda por Dios.
La hice comer de i nmedi at o una buena cant i dad de pan. Mi r
el pan y dijo: "Aqu hay ojos [los agujeros de la miga] que me mi r an. . . "
La llevaron a consultar a un mcclico pri vado, qui en la exami n con
rayos X. La cruz estaba en su estmago. El medi co saba del exper i ment o
orgont erpi co y cooper a fin de mant ener a la paci ent e fuera del hos-
pi t al . Pero todos los esfuerzos fueron vanos. En mi larga carrera de
mdico e investigador, he visto no pocos seres humanos preferir la
muer t e antes que admi t i r la percepcin de la sensacin bioenergtica
de corriente. Incluso he visto personas marchar a la guerra antes (jue
arriesgarse al castigo por decir la verdad. Por t ant o, no me sorprendi
ver que esta paci ent e prefiriese el hospicio en lugar de admi t i r en su
organi smo la pl ena excitacin geni t al .
Ms t arde, la paci ent e el i mi n la cruz en forma nat ur al . Pero al
d a siguiente recib de uno de sus familiares, que la cui daba, el informe
que sigue:
Informe del 23 de mayo de 1942:
Tuve el primer indicio de algn cambio en su conducta cuando la paciente
pidi a su madre que se retirara y dijo que ella preparara algo para comer. Luego,
supe, insisti en que la madre abandonara la casa. Prepar efectivaiucute todo lo
necesario para comer. Cuando volv a mirarla, estaba de pie junto a la pileta y tenia
en la mano un vaso con el cual golpeaba el costado de aqulla. El vaso no se rompa
y entonces trat de golpearla con una pequea pala, pero tambin sin resultado
Pens que se lastimara, de modo que me acerqu y le ofrec romper el vaso por ella.
Me lo dio y lo romp. Ella recogi los trozos y los deposit ton cuidado en el
recipiente de desperdicios.
Durante la comida no se produjo incidente alguno. La paciente permaneca en
la cocina observndome con una mirada extraa. Despus de comer me dispuse a
tomar un bao. De pronto, mientras estaba todava bajo la ducha, me sorprendi
sobremanera verla aparecer en el bao llevando en la mano un gran cuchillo de
cocina y completamente desnuda. Era la primera vez que yo la veia desnuda.
Le pregunt para qu quera el cuchillo. Respondi que lo haba usado para
abrir la puerta, para levantar el pestillo. Luego dej el cuchillo sobre el lavatorio
y me mir. Fing seguir bandome, pero ella segua mirndome todo el tiempo.
Estaba alli de pie, sin decir palabra, y me miraba. Trat de iniciar una conversacin,
pero sin resultado. De pronto salt sobre el borde de la baera en la qiie yo me
encontraba, me ech las manos a la garganta y trat de hundirme en el agua. Mi
cuello esiaba enjabonado, de modo que no pudo tomarme con seguridad. La (ogi
de las muecas y ia obligu a salir de la baera. Al preguntarle por qu lo haba
hecho, contest que quera verme bajo el agua. Permaneci mirndome un tiempo
y luego se march.
Cuando sal del bao, ella estaba en otra habitacin, a obscuras, sentada en
actitud sombra. No entr cu el cuarto, pero escuch con toda la atencin de que
fui capaz. Al cabo de lui tiempo, o el ruido de algo que se desgarraba. Qu poda
estar rompiendo, no lo saba, de modo que al cabo de unos minutos de or el ruido,
entr para ver (ju haca. Haba arrancado todas las pginas de l.a funcin del
orgasmo, el iibro del Dr. Wilhelm Reich, y estaba a punto de comenzar con otro
ejemplar del mismo libro cuando .se lo .saqu de las mano.s. .Se haba puesto la bata
y caminaba en la obscuridad.
Cuando volv a verla, se haba encaramado a un dressoir del hall y estaba all
de pe, en estado catatnico, con un cigarrillo colgndole de los dedos. Al cabo de
unos diez minutos, durante los cuales permaneci inmvil sobre el mueble, llam al
Dr. Reich para preguntarle qu hacer. Reich sugiri hacerla bajar y traerla j unt o al
telfono para hablar con l. I,a tonu; de la mano y la hice bajar. Cay en mis
brazos con cierta facilidad. Pero al querer llevarla hacia el telfono, comenz a patear
e insisti en que la dejara. As lo hice. .Se pu.so la bata y se sent para hablar por
telfono con el Dr. Reich. l.a dej sola y fui a otra habitacin.
El Dr. Reich irrc haba indicado ([ue le diera dos pastillas de un somnfero y
la acostara. Pero despus de la conversacin telefnica, la paciente estaba mucho
mejor y dijo que quera visitar a un matrimonio amigo con quienes tena una cita.
Fuimos a verlos y pasamos all la velada. Si bien la paciente no estaba del todo
bien, se mostr perfectamente It'icida. Al volver a casa, alrededor de las 2 de la
madrugada, tom dos pastillas del somnfero y se acost.
Durmi todo el da domingo y se neg a levantarse para comer ni para ninguna
otra cosa. Finalmente, se levant el lunes por la maana, pero no fu a trabajar
ese da.
Pocas horas despus de recibir esta carta, la paciente me llam
por telfono. Quera "hacer algo, pero no poda decirme de qu se
trataba". Yo conoca su situacin lo suficiente como para abrigar la con-
viccin de que no hara nada cruel. Saba que los" mecanismos esqui-
zoideos profundamente arraigados haban irrumpido en la superficie y
estaban at'in apareciendo; que el comportamiento de la enferma era un
acting out de algunos de ellos, pero tambin que su adhesin al trata-
miento y su confianza en m eran suficientemente fuertes para resguar-
darla de actos peligrosos. El elemento de confianza mutua tenia gran
peso en nuestra relacin. Ella me haba prometido que se internara si
era necesario; yo deba confiar en esa promesa si deseaba lograr la cura.
No se puede traer a un esquizofrnico de vuelta a la cordura si no se
presta apoyo a su estructura cuerda y no se confa en ella. La paciente
sabia que contaba con mi confianza, y eso era la ms poderosa garanta
contra ctialquier peligro real. El desarrollo ulterior, as como el desen-
lace final del tratamiento, demostraron que esta actitud era correcta.
En la tarde del mismo da me llam su pariente: la enferma se
haba desnudado, haba trepado a una elevada cmoda y permaneca
all en posicin de estatua; haba dicho a atjul cjie era la diosa Isis.
396 WI L I I E L M R E I C H
Tambin haba hecho insinuaciones sexuales a su hermano, despus
de haber tratado de ahogarlo en la baera.
Una hora despus el hermano volvi a llamar; la paciente perma-
neca todava en el mismo sitio, inmvil; al parecer no poda moverse.
Aconsej a los familiares mantener la calma; les dije que la paciente
atravesaba una determinada situacin emocional, que era esencial man-
tenerla fuera del hospital si era posible, pero que deban llamar la
ambulancia si sentan que la situacin era peligrosa. No tuvieron nece-
sidad de llamar la ambulancia.
Tambin les dije que me llamaran de inmediato, en cualquier
momento, si observaban algn empeoramiento. No lo hicieron hasta la
tarde siguiente. La paciente se haba acostado la noche anterior, suma-
mente exhausta. Ahora, a las 4 de la tarde, estaba todava en la cama
y no quera levantarse. La madre trataba empeosamente de obligarla
a dejar la cama. Les aconsej dejarla dormir; estaba evidentemente ago-
tada y necesitaba descanso despus del gran esfuerzo que haba vivido.
La paciente durmi ininterrumpidamente hasta promediado el tercer
da y vino a verme a las 6 de la tarde. "Haba estado en el hospicio
para internarse otra vez, pero el hospicio estaba cerrado". Le dije que
deba volver al hospicio si senta la necesidad de hacerlo. Afirm no saber
si deba volver o no. Si lo haca, tena miedo de sufrir una completa
decadencia. Hube de concordar en que el peligro exista, y que era de
gran magnitud.
Qued perfectamente en claro en esta sesin, despus del gran
ataque, que la paciente estaba lcida y muy prxima a un completo
derrumbe catatonico al mismo tiempo. Nunca haba tenido yo ante
mis ojos tanta lucidez y cordura unidas a un estado catatonico. Por lo
comn, el estado de claridad y cordura vuelve despus de que el paciente
sale del estupor catatonico mediante un violento estallido de ira. Aqu
no se vea ira, pero la lucidez luchaba contra la inmovilizacin. Cul
de las funciones triunfara al final? Yo lo ignoraba; nadie hubiese po-
dido decirlo.
Su inmovilidad catatnica era muy fuerte, aumentndose la con-
tradiccin con su intenso impulso de comunicarse conmigo, de hablarme,
de decirme qu le suceda. Hablaba con mucha claridad pero con mucha
lentitud, enunciando cada una de las palabras con gran dificultad. Su
expresin facial era como una mscara, pero la mirada no estaba velada;
por el contrario, presentaba el brillo de una gran cordura y penetracin.
Su hablar, aunque lento, era claro y ordenado, lgico y directo.
La paciente me dijo en el transcurso de unas tres horas que el
otro da "haba cado completamente en el otro mundo". Las "fuerzas"
haban logrado arrastrarla contra su voluntad a ese otro mundo. Ela
haba logrado finalmente regresar a este mundo. Pero todava se senta
muy, muy lejos. No tena contacto alguno con las cosas ni con la gente.
Todo le pareca remoto, como si estuviera a una gran distancia. Le
resultaba totalmente indiferente que fueran las nueve de la maana
o (le la iKxhe, que la gente que la rodeaba riera o llorara, que gustaran
de ella o no. Tr at aba empeosament e de acercarse a la gent e y a las
experiencias, pero era incapaz de hacerlo.
Mi r aba fijamente a un punt o bri l l ant e del piso, donde se reflejaba
la luz que ent raba por la vent ana. La paciente saba que era luz, pero
al mi smo t i empo le pareca ext rao, "extranjero" por as decirlo, y
como si se tratase de "algo vivo". Me pareca claro que perciba las
impresiones con claridad, pero que al mismo tiempo NO PODA ESTABLECER
CONTACTO CON .SUS PROPIAS PERCEPCIONES.
La diferencia ent re la situacin i nt eri or de la paci ent e antes del
t r at ami ent o y la act ual , consista en que antes el estado de cl ari dad
alternalja con el de confusin; ahora se senta confusa, pero al mismo
tiempo saba perfectamente acerca de qu estaba confusa. Era un gran
paso hacia la salud. Estas penet raci ones en el proceso mi smo de la cu-
racin tienen una i mport anci a i mposi bl e de medi r. No slo nos dicen
lo que sucede en el est upor catatnico, sino que revelan t ambi n fun-
ciones i mport ant es de la aut opercepci n y de la CONCIENCIA mi sma. Todo
hombr e de ciencia sabe cuan decisivos son estos moment os par a la futura
comprensi n del mayor eni gma de toda la ciencia nat ural , la funcin
de la autopercepcin. Y dur ant e todo el exper i ment o yo me senta y
act uaba mucho ms como hombr e de ciencia nat ur al que como psiquia-
tra. Aconsejara que slo psi qui at ras dotados de una gran destreza psi-
qui t ri ca y un mi nuci oso conoci mi ent o de los probl emas de la ment e,
i nt ent en tales avent uras en la exploracin de las funciones nat ural es
del hombr e. En cambi o, no puede caber duda de que t an riesgosa
investigacin es indispensable para que la medi ci na llegue por fin a
domi nar un vasto rei no de la plaga emocional.
La paci ent e recordaba muy bi en que hab a t r at ado de ahogar al
her mano y de dej ar abi ert o el gas. Pero sostena que "era r r qui en
quer a hacerl o", que ella hab a t r at ado de resistir a "rr" sin lograrlo.
Por lo t ant o, quer a volver al hospi t al . Era evidente que si lograba
mant ener su lucidez, cesaran de manifestarse las funciones psicticas.
Esto requer a no esconderse tras las paredes protectoras del hospi t al .
Del resto "del per odo de cat at on a, la paci ent e slo recordaba el da
en que hab a adopt ado la pose de la diosa Isis; no pudo recordar los
dos das siguientes, pasados en la cama, i nmvi l . Hab a vivido dos das
enteros en estado catatnico, y era amnsica a ellos.
La dej habl ar cuant o quiso. Describi una y ot ra vez, en diferentes
pal abras e imgenes, el enaj enami ent o del mundo. Al final, la llev al
acumul ador orgnico. Sus reacciones comenzaron a acelerarse al cabo
de unos veinte mi nut os, y se mar ch en buen estado. Hab amos con-
qui st ado la pr i mer a victoria sobre el colapso catatnico.
Volvi al da siguiente, exhi bi endo otra vez una pequea l ent i t ud.
Una vez ms la i rradi aci n en el acumul ador orgnico el i mi n rpi da-
ment e la contraccin plasmtica. Esto permi t a abri gar grandes espe-
ranzas. Se acl araba que el acumulador orgnico desrinpeiir algn da
un gran papel en la superacin de estados calatnicos manifestados vte-
diante una contraccin biofsica del organismo.
Debo confesar que los resul t ados obt eni dos con el acumul ador or-
gni co me asombraron sobremanera, si bi en ya entonces hace unos
siete aos estaba familiarizado con sus efectos vagotnicos. No obst ant e,
t odo me pareca sorprendent e e increble. Por t ant o, bi en pod a com-
pr ender las reacciones de desconfianza por par t e de mdicos que nunca
hab an t rabaj ado con la energa orgnica.
Inform al her mano de la paci ent e de su gran mejora, pero volv
a preveni rl e cont ra un opt i mi smo exagerado. Tambi n le aconsej estar
pr epar ado par a i nt ernarl a en cual qui er moment o. La enferma estuvo de
acuerdo con estas disposiciones.
Luego, a la maana siguiente, la paci ent e se enfrent con el desastre.
Toda la significacin de la ment al i dad policial de las instituciones des-
t i nadas a enfermos mentales, se hizo evi dent e de maner a grotesca. Pese
a la informacin de que los funcionarios del hospicio disponan acerca
de la terapia experimental y de los buenos resultados obtenidos hasta
entonces, y pese a contar con su aprobacin para todo lo que suceda,
dos enfermeros del servicio de psiquiatra vinieron a buscar a la paciente
a las 7,30 de la maana y la llevaron por la fuerza al Bellevue Hospital,
sin consultar conmigo ni con sus familiares. La paciente no opuso re-
sistencia.
Esta omni pot enci a casi di vi na de los psi qui at ras de hospi t al es el
mayor de los obstculos con que tropiezan los aut nt i cos esfuerzos ten-
di ent es a una hi gi ene ment al raci onal . Pod an y deb an por lo menos
haber i nformado a los familiares y a m. No. Se sentan todopoderosos
despus que lo peor hab a ya pasado, despus que la paci ent e hab a sido
manej ada con destreza y con sumo cui dado por un bi opsi qui at ra expert o,
por los familiares y por ella mi sma; y ella se comport , en vista de la
situacin, en forma admi rabl e. Confo si ncerament e que el movi mi ent o
de higiene ment al pueda al gn da cortar las alas de los psi qui at ras
legistas y de hospi t al , y obligarles a prestar at enci n a esfuerzos mdicos
nuevos y promi sori os en los casos en que ellos no demuest r an sino la
ms compl et a i gnoranci a. Todo el esfuerzo de muchos meses corra pe-
ligro de der r umbar se debi do a esta accin por part e de algunos funcio-
nari os. No pude entonces descubri r qu hab a sucedido. No puede haber
aut nt i ca hi gi ene ment al mi ent r as estas cosas se jaermitan.
Es cierto, en varias ocasiones la paci ent e hab a reacci onado de una
maner a pel i grosament e psictica. Tambi n es cierto, y yo lo saba, que
hab amos corrido un riesgo muy grande. Pero corremos riesgos todos los
das de nuest ra vida, as sea con el solo cami nar bajo techos con tejas
sueltas. Sin embargo, no encarcelamos al pr opi et ar i o de la casa de las
tejas flojas. No encarcelamos a los padres que producen criminales en
masse. Y t ampoco encarcelamos al juez que sentenci a un hombr e
i nocent e a mor i r en la silla elctrica. Por lo t ant o, no podemos excitar-
nos por actos t an bi en cont rol ados de un esquizofrnico. A pesar de
t odo, nuest ra paci ent e era en general mucho menos peligrosa que un
solo neur oci r uj ano psicpata cuando mant i ene el conoci mi ent o fuera
de su i nst i t uci n de mentales, o que un di ct ador que gobi erna a millones.
Nadi e pi di que se encerrara en la crcel a Hi t l er ; sin embargo, ence-
rraron a esta paci ent e que con t ant a valenta l uchaba par a conqui st ar
su salud. Es evi dent e que por detrs de tales actos institucionales hay
mucho ms que la mera salvaguardia del pbl i co.
Debe citarse aqu ot ro hecho de i mport anci a. Los orgont erapeut as
que trabajamos con emociones humanas profundas, sabemos por nuest ra
experiencia que hasta el neurt i co mejor adapt ado sonar como un
salvaje y un loco al o do de un neurl ogo carente de i nformaci n al
respecto. Si tal neurl ogo escuchara una sola sesin t eraput i ca de orgon-
terapia, correra sin duda a la oficina del fiscal de distrito, como una vez
sucedi efectivamente en Nueva Jersey, en los Estados Uni dos de Nor t e
Amrica. Cuando las emociones profundas, el odio en especial, i r r umpen
a travs de la coraza procedimiento absol ut ament e necesario par a la
cura sabemos que hemos creado una situacin artificial donde inter-
vienen autnticas fuerzas emocionales. Sabemos que las emociones son
potencialmente peligrosas, pero el proceso de i rrupci n de las mismas
"fu del i berado. Por lo comn mant enemos buen control del paci ent e
y hemos pr epar ado la i rrupci n emoci onal dur ant e das o semanas, con
el mayor de los cuidados. Lo mi smo se aplica al hecho de abr i r un
abdomen para una operaci n. Nadi e acusar al ci ruj ano de asesino. Y
nadi e objeta el crliel mt odo de la "t erapi a" de shock, ni la perforacin
del t l amo con largas agujas, ni las frenticas operaciones de cerebros
que mat an a los pacientes.
Como la i gnoranci a en asuntos emocionales est muy di fundi da;
como, adems, todo i gnorant e cree ser un "exper t o" por que l mi smo
tiene emociones y puede por lo t ant o juzgar procesos psicolgicos o
biofsicos, en bi opsi qui at r a la situacin es di st i nt a a la existente en
ciruga.
Yo mi smo no estaba seguro de cul part e de la situacin emoci onal
de esta paci ent e se deba al procedi mi ent o t eraput i co y cul a un ge-
nui no colapso psictico. Los carceleros estaban muy alejados de tales
consideraciones. Ms adel ant e diremos algo ms acerca del odio de homo
normalis cont ra el esquizofrnico. Necesit slo unos, d as par a conven-
cerme de que la paci ent e hab a reacci onado en forma psictica de acuer-
do con la situacin teraputica y no como consecuencia de un colapso
psictico; hab a reci bi do la injusticia de maner a admirable. Poco des-
pus, de su i nt ernaci n, desde el hospi t al escribi la siguiente carta
a su her mano:
28 de mayo de 1942.
Muchas gracias por haber escrito tan pronto conozco la forma en que part
y lo inesperado de toda la situacin; debe haber sido un gran golpe para ti y mam
para m misma fu un shock, de modo que puedo imaginar cmo se sintieron
ustedes. De todos modos, lo iinico que puedo decir es que fu un pa.so innecesario
por parte de las autoridades del hospital; pero como nada poda hacer para impe
dirles que me trajeran, tuve que "aceptarlo" de la mejor manera posible.
Me preocupa un poco mi trabajo. Me pregunto si me ser posible continuarlo
en el punto en que lo dej, si salgo de aqu suficientemente pronto. Me espanta la
idea de perder las excelentes referencias que me daran a menos que estn enojados
por haber abandonado la oficina sin aviso previo.
Si recibes esta carta con tiempo suficiente para venir el prximo domingo, bien;
si no, lo mismo ser la semana prxima. Si es posible, trata de que el Dr. Reich
venga contigo me gustara verlo.
Cuando vuelvas a escribir, envame la direccin de E. tmala de mi libreta
de direcciones (la que est sobre la mesa de mi habitacin) . Avsame si ella se ha
puesto en contacto contigo y si estaba fastidiada porque el sbado pasado uo pude
ir con ella a la excursin de la A. Y. N.
El Diploma de Primeros Auxilios de la Cruz Roja debe llegar de un momento
a otro, pues yo lo esperaba por correo dentro de una semana, ms o menos.
Comuncate con O. y M. y avsame en cuanto ella tenga el hijo, y por supuesto
dime cmo se siente.
Di a mam que me enve algunos zoquetes. Dile tambin que no se preocupe
rae siento bien y espero poder salir de aqu muy pronto.
Muchos carios,
F.
Con posterioridad, descubr que su internacin se debi a la apren-
sin del mdico del sanatorio acerca de la descripcin hecha por la
jaciente de las "fuerzas" que irrumpan en la orgonterapia. La carta
enviada desde el hospital pareca cuerda y perfectamente racional. Su
curacin haba evolucionado lo suficiente para permitirle soportar el
impacto del cruel mtodo de internacin. Recib de la paciente la si-
guiente carta, donde muestra con claridad que sus reacciones eran slo
las usuales durante la orgonterapia psiquitrica:
6 de junio de 1942.
No s qu pensar de todas las cosas que suceden mi detencin y mi vuelta
forzada al hospital constituyeron un shock yo podra haber pensado mucho en
volver pero nunca esper seriamente que ellos llegaran hasta el extremo de obli-
garme a hacerlo. En mi opinin tienen mucho coraje nunca he hecho cosa
alguna que les diera derecho a hacerme eso y sin advertencia le cont mi
hermano? yo poda haber armado un gran alboroto y negarme a ir pero saba
que tenan en la ambulancia camisas de fuerza y eran suficientes para arrastrarme
por la fuerza de modo que ced de la manera ms elegante que pude me
adapt a este lugar tal como antes trabajo y ayudo pero me he sentido "ausente"
un par de veces aqu por lo menos eso no establece la menor diferencia pero
me gustara dejarme ir, desatarme la nica dificultad es que terminara en la sala
de pacientes peligrosos y perdera todos los privilegios que he conseguido por ser
buena, tan bien conocida, y tan buena trabajadora no s si vale la pena veremos.
De todos modos. Cristo, etc., estn todava alrededor, por as decirlo es decir,
como una especie de influencia para confundirme las cosas pero no lo suficiente
para establecer diferencia hasta ahora me pregunto si el shock elctrico me hara
algn bien De paso, cmo diablos poda haberle llamado si estaba aqu el domingo
usted no creer que ellos nos permiten hacer llamados telefnicos ni siquiera
puedo escribirle esta carta sin que los mdicos, las enfermeras y los ayudantes la
lean y la censuren y probablemente me prohiban despacharla de modo que mi
hermano la sacar de contrabando.
ANLISIS DEL CARCTER 4 0 !
Pienso que todos ustedes (los mdicos) apestaul No s quin tiene ra/.rtn y
quin no o cul es el camino correcto ni quin es quin Debo decir ii cslo
mdicos que mi intencin es ver a usted cuando salga? De todas maneras no veo atjui
ningn mdico slo en la reunin final del cuerpo mdico, cuando deciden si la
dejarn a una volver a casa o no
Qu sucede? Cree usted que es demasiado grande para venir a ver a una
paciente? Le escrib a mi hermano que le invitara a venir pero l dijo cpic usioil
no poda de modo que supongo fu por eso ignoro quin est de mi Uulo y
quin contra m
Existe la constante amenaza de ser transferida a los edificios de la parte trasera,
que son terribles y el ruido, el olor y el espanto de todo el lugar
Habl usted con el mdico que me supervisaba o con estos mdicos acerca de
algo de lo sucedido mientras estuve en casa? Es por eso que me han traf<io
de vuelta?
Si la culpa es suya lo odiar el resto de mi vida.
Luego, la institucin comenzc a hacer sentir su influencia tpica:
Domingo:
Escribo mientras espero que regrese mi hermano. No s nada de nada lo
que es ms aqur las cosas no son tan malas En verdad est muy bien
Tenemos fiestas todas las noches Yo y algunas otras pacientes privilegiadas como
yo, y algunos asistentes-
Todo se hace disimuladamente, por supuesto no puedo concebir una vida
futura.
Veremos lo que es ms Cristo y la Muerte, etc., vuelven a hacerse presen-
tes me molestan Estoy sentada sobre un barril de plvora porque sospecho de
este hermoso tiempo que paso aqu sospecho que Cristo, etc., estn acumulando
todo de suerte que pueda haber una Gran erupcin para destruirlo todo slo para
fastidiarme
Durante todo el da y la noche, me siento como en una niebla pero no hoy
mucho sabe usted embotada, etc., lejana
No s siquiera si despus continuar con usted no s nada.
Todo es falso.
De cualquier manera
F.
Escrib una carta al mdico que haba comprendido mal el informe
de la paciente sobre sus reacciones en la terapia. Le solicit le diera
una oportunidad de restablecerse y la trasladase a una institucin pri-
vada. El mdico estuvo de acuerdo, pero la decadencia que yo haba
esperado comenz a hacer rpidos progresos. Reproducir aqu las cartas
que recib durante ese tiempo. Dan una idea bastante clara de lo que
le suceda a la paciente; en su lucha por la vida y el restablecimiento, la
enferma demostr gran penetracin, expresada de manera psictica. Si
el lector se toma la tarea de estudiar con cuidado estas cartas, de separar
la expresin psictica por un lado y el contenido de sus ideas por otro,
deber concordar en que estos esquizofrnicos no se deterioran debido
a un contacto demasiado insuficiente con el mundo del hombre acora-
402 w 11, 11 l 1- M n BI < 111
/ado, sino todo lo coniraiio, ilcl)iilo a iin (oiitacto excesivo. Ks cieito
(|ue la idea de Jess aparece en la ])aciente de manera tpicamente jisic-
tica, como lo hace en numerosas psicosis. Pero tambin es cierto (|iie
Jess fue clavado en la cruz por un grupo de homines normales, crueles,
enfermos, asesinos.
Jueves, noviembre 19 de 1M2.
Es terrible y no se que hacer. La otra noche descubr el porqu de! nnuido y
de la guerra y de casi todas las cosas. Estaban bebiendo litros de sangre ante m.
Por eso el demonio es rojo y se vuelve ms y ms rojo y luego la sangre asciende al
sol y lo enciende en una gran llama. La sangre de Jestis caa de la cruz en gotas y
la tragaban, despus l estaba sentado a un lado del demonio y tambin beba ~
la mesa era redonda y oblonga, cubierta de sangre espesa (no tena patas) . La
Madre Mara estaba en un rincn observando. Se la vea blanca como una sbana
Toda su sangre se la haban extrado y consumido. Vea a su hijo bebiendo aquello
y sufra. Yo no quera verlo ni orlo ni saber el porqu de todas las cosas ese
porqu pero ellos me obligan a ver y or Quiz debido a Isis a quien usaron
todos estos railes de aos no s qu hacer. '
La otra noche descubr el porqu del mundo y de la guerra y de casi todas
las cosas. Estaban bebiendo litros de sangre ante m . . .
Esta afirmacin era perfectamente cierta, en completo acuerdo con
la realidad. Hitler y los dems militaristas estaban derramando millones
de litros de sangre. La vinculacin con el rojo del sol es psictica, por
supuesto, y sin embargo nos inclina a pensar en ella.
No recib mensajes de la paciente durante varios meses. Luego, en
febrero de 1943, la carta que sigue. Era evidente que todava luchaba
con empeo y que trataba con ahinco de aferrarse a m:
14 de febrero de 1943.
Las cosas estn revueltas como el infierno el mundo y toda la gente apestan
Todos piensan en cortar el cuello a los dems con cuchillos grandes, de carni-
cero Matan ocho millones de personas eran los judos y nos mantienen aqu
vivos a nosotros no tiene sentido nada lo ttiene .se supone que no debo
comer y como, de modo que recibo el pago en intriga y mezquindad Todo lo
que me rodea slo para atraparme en su seno Tengo que pesar 11,') libras
Durante mucho tiempo estoy cerca de ese peso y luego como toneladas y lo recupero
todo los diez discpulos estn todava esperando que los -saquen de las catacumbas
y no puedo sacarlos hasta llegar a pesar 11,5 libras Ahora estn con el lado derecho
El Seor y ellos me ayudan en mi promesa de no comer pero yo como y, como dije
antes, recibo abundante paga tanto que no siempre puedo soportarla toda. No
conozco a nadie hoy slo hace muchas generaciones hace siglos eones atrs
antiguo sabio
Slo el trabajo es hoy correcto y real lo adoro nunca le falla nunca^
el trabajo es una lnea recta
L'sted dijo a rai herraano que me escribira por favor, se lo ruego, hgalo
no s nada y rae gustara or algo acerca de los rincones apropiados de usted
Muchas gracias T;
ANAMNIN III, (l Al l AUnm -TK-
Era liml)ii'n caractcrsiiii de esta carta una gran pciu'lrac(')n de
las realidades de luiestra so( iedad y de nuestro modo de vida, aunque
expresada en lornia distorsiotiada, y sta es la lorma en que ms de un
escjui/oirnico nos mira.
La ))aciente permaneci en el hospital todava algunos meses, ms
de un ao en total. El hermano me mantena al tanto de su estado de
salud. Sali del hospicio severamente perjudicada desde el punto de vista
emocional, pero haba conservado en forma excelente el terreno con-
quistado durante slo tres meses de orgonterapia. Pareca ahora menos
psictica, pero su carcter haba cambiado en direccin a la neurosis
de compulsin. Era mezquina, insidiosa, se comportaba mal con sus
parientes, en pocas palabras, se haba convertido en un tpico homo
normalis. Su grandeza y la "chispa" de genio haban desaparecido. El
hermano cas con una muchacha perteneciente a otra fe religiosa. Antes
la paciente no se hubiera preocupado por ello, lo habra tomado en
forma filosfica. Ahora se opuso con mezqina base religiosa, exacta-
mente como su madre, a quien antes juzgara perfectamente y a quien
ahora imitaba. No volvi a trabajar en la oficina, como lo hiciera du-
rante los perodos ms crticos de su estado psictico. Se limit a vivir
embotada y sin inters, aferrndose a la madre, a quien odiaba, de
manera t]3camente neurtica. La experiencia de su violenta internacin
haba sido demasiado para ella. La orgonterapia no se reinici hasta
octubre de 1944, iin ao despixs de haber salido del hospital.
3. Restablecimiento lento.
La condicin biofsica de la paciente el 4 de octubre de 1944 era
la siguiente:
La respiracin funcionaba bien, el aire pasaba por la glotis con
slo una ligera restriccin.
El reflejo de orgasmo se produca con facilidad y plenitud.
Obtena a intervalos regulares autogratificacin vaginal con des-
carga orgstica.
Los ojos estaban todava ligeramente velados, pero se notaba una
considerable mejora.
La conducta total era flexible y coordinada. '
Las "fuerzas" eran "muy dbiles", pero "todava estaban alrededor,
a la distancia".
-En ocasiones, senta una ligera presin entre los ojos, internamente.
La piel de la cara mostraba un buen cojor.
En el curso de algunas sesiones exploratorias, pudieron discernirse
todava indicios de shock catatnico, mas en general la situacin pareca
satisfactoria. Pude liberar su llanto en forma total. A continuacin, me
pidi la (Jejara hablar extensamente y sobre "algo muy importante".
Haba encontrado el origen de su idea de ser la diosa Isis:
De nia, segn ahora recordaba, haba sentido que comprenda el
mundo mucho mejor que los dems, en especial que ios adultos. Siem-
pre haba sentido que los seres humanos a su alrededor estaban enfermos
en una forma que ella no podi a comprender del t odo. Lo pri nci pal de
estas experiencias hab a sido su asombro por poder saber t ant o ms que
los otros. Poco a poco, desarrol l la idea de estar separada del resto
de los seres humanos y comenz a creer que posea el CONOCIMIENTO DE
MILES DE AOS. A fin de explicarse este hecho ext raordi nari o, supuso que
eso era posible slo si la diosa Isis hab a renaci do en su cuerpo. Con
relacin al curso di ari o de los acont eci mi ent os mezqui nos, esta idea se
le apareci como rara y por lo t ant o se sinti atn ms separada de los
dems. Luego hab a comenzado a sentir su cuerpo concent rado muy in-
t ensament e en los genitales. Esto se opon a a t odo lo existente en el
medi o que la rodeaba. Poco a poco, fu apr endi endo que la vivencia
de su cuerpo pod a ser debi l i t ada o "el i mi nada" si se forzaba a s misma
a endurecerse. Ent onces las excitaciones di smi nu an. La paciente haba
sentido estas excitaciones como algo abrumador y ms all de su con-
trol. Luego apr endi a domi narl as, pero todava las senta al rededor
suyo. El r et or no de las fuerzas abr umador as se anunci aba por lo general
por una i nt ensa sensacin en la part e superior del abdomen. A veces
slo esta influencia subsista; en otras ocasiones, las fuerzas regresaban
con la pl eni t ud de su poder. Ahor a la paci ent e comprend a con perfecta
cl ari dad que las abr umador as fuerzas de su t empr ana infancia y las
posteriores "fuerzas mal i gnas" del "ms all", eran la mi sma cosa.
Yo tena la i mpresi n de que a pesar de estas percepciones, quedaba
en la ment al i dad de la paci ent e cierta duda en cuant o al verdadero
significado de estas fuerzas.
La enferma cont i nuaba mej or ando not abl ement e. La mi r ada apare-
ca ms clara, pero de t i empo en t i empo volva a sentir la presin en
los ojos. Lo explic seri ament e: "Pero [la presin] est DETRS de los
ojos, no en e l l o s . . . " Lo ni co que pude hacer fu confirmar esta
afirmacin.
Cuat r o meses despus, volvi a sufrir un at aque cat at ni co, pero
lo super. Suger una i rradi aci n di ari a de la regi n de la sella turcica
con energa orgnica.
Volv a ver a la paci ent e en enero de 1947. Lea mucho, t en a buen
apet i t o. Hab a t eni do relaciones sexuales con gran placer, pero sin or-
gasmo final. En novi embre del mi smo ao, volvi a pedi r mi consejo:
la descarga orgstica dur ant e la relacin sexual no se produc a todava
adecuadament e. Pero la paci ent e t rabaj aba bi en y se senta bi en en
lneas generales.
Le aconsej no volver a ver a ni ngn mdico, ni siquiera a m, y
t r at ar de ol vi dar t oda la t ragedi a de su vida. Me solicit seguir la t erapi a
conmigo, per o yo senta que ella deb a llegar a ser t ot al ment e i ndepen-
di ent e, y le aconsej apr ender a cami nar sin muletas, , con sus propi os pies.
El 4 de agosto de 1948 recib la siguiente carta:
I.e escribo para decirle cunto me impresion su libro Listen, Little Man! No
puedo decir que goc con el libro, pues las cosas de que usted describe son tristemente
ciertas y siento que todo eso se me aplica perfectamente.
Quiero que sepa que el antagonismo e incluso el odio que demostr durante la
terapia contra usted y contra su trabajo, surga de mi conocimiento (a veces incluso
consciente) de cjuc me aproximaba demasiado a la irrupcin de mi cuerpo a los
sentimientos y quizs al amor. Esto era algo que yo no poda permitir toda mi
vida haba controlado severamente el cuerpo y hasta lo haba condenado consciente-
mente a la extincin tratndolo como cosa sucia, odindolo, descuidndolo y tor-
turndome como castigo a mis sentimientos infantiles y a la masturbacin. Este
mismo odio contra mi cuerpo era el odio que proyect sobre usted. Perdneme por
ello. Doctor, este odio me ha perjudicado sobremanera, en el cuerpo y en la mente.
Quisiera decirle que a pesar de mi "malignidad y mezquindad", su trabajo me hizo
un bien enorme. Tengo conciencia del dao que me inflijo a m misma y que inflijo
a los dems, y por qu hago estas cosas. Tambin me descubro pensando y sintiendo
que mi cuerpo quiere ser sano y que mi retirada a la "torre de marfil" de la enfer-
medad mental slo cambiaba el color del cuadro, mas no el cuadro mismo. Podra
hacerme mentalmente enferma para ser algo "especial", para estar .segura de man-
tener mi cuerpo en el ltimo plano, pero poco a poco descubro que un cuerpo
sano y "activo" significa ms placer tanto fsica como mentalmente.
Por lo tanto, creo que usted ver que estoy llegando a esa situacin, aunque con
lentitud, gracias a su ayuda. El proceso es lento pues todava conservo un gran
nmero de tensiones "y a veces bloqueos respecto a los cuales al parecer nada puedo
hacer. A menudo mi pequeo valor me falla y entonces vuelve el sombro cuadro
de odio, delirios y sufrimiento; pero no vuelve en forma permanente. Gracias por
todo y ruego a Dios poder tener valor. F.
Haci a fines de 1948 me i nformaron que la paci ent e estaba en buen
estado, con excepcin de una carta suya donde me deca cuan "podr i da"
se senta "en el cent r o" y cuan "i ndi gna de vivir en este hermoso mundo" .
Le aconsej dejar de preocuparse por eso y cont i nuar gozando la vida.
No hab a vuel t o a menci onar las "fuerzas".
Pocas semanas despus, me visit. Su coordi naci n pareca perfecta,
sus ojos bri l l aban de inteligencia y de penet r ant e conoci mi ent o. Tr aba-
j aba bi en e incluso est udi aba mucho. Sin embargo, su vida amorosa
geni t al no estaba en orden. No t en a un amigo. Hab a conocido un
hombr e que le resul t aba agradabl e. Una noche, estando solos, la pa-
ciente supo que algo sucedera, que l se acostara con ella. Ten a
consigo algunas pastillas somnferas. Ech al gunas en el vaso de vi no
del muchacho y ste se dur mi . Le aconsej el i mi nar el liltimo obstculo
con ayuda de al guno de nuestros orgont erapeut as psi qui at ras.
Siete aos han t ranscurri do desde el final del exper i ment o terapu-
tico, per odo suficientemente pr ol ongado par a per mi t i r un j ui ci o sano
del resul t ado obt eni do, mas no lo suficiente par a dar una respuesta final
en cuant o a que tales pacientes seguirn siendo cuerdos. Esto depender
de muchas condiciones fuera del alcance de la orgont erapi a i ndi vi dual ,
condiciones esencialmente de indole social.
Se t rat a en esencia de saber s el homo normalis modificar bsica-
mente su maner a de vivir y de pensar, cuestin a la cual espera una
respuesta muy incierta. La di l uci daci n del hecho de (]ue la iorma de
vida del homo normalis crea el der r umbe escjii/olinico en millones de
iw-i W I L II I! I, M 111 C; II
I'Ci iii naciilos sano.s, s<'i;i si sc la loiisidera (on seriedad y se la lleva
a la ])n'utic:a parl e ile esta rcsijuesta de i mport anci a l undani ent al . Ks
eviilcnte (jue ya desde liare algini t i empo, y con justicia, el hotno norinnlis
esti siendo sometido a un ;icentuado escrut i ni o en cuant o a la cordura
y raci onal i dad de sus lormas de ser. En estas experiencias con esqui/o-
Irnicos i ndi vi dual es, podemos apr ender lo que el homo nortnalis hace
a millones de recin nacidos. Preveni r la enl er medad "esepiizolrenia"
signilica modi i car radi cal ment e t odo el sistema de educaci n de los
nios, y no slo corregir al esquizornico. Esto l t i mo ser siempre una
res)iiesta i ndi vi dual , i nt i l como i nt ent o social.
Ai i rmar esto no significa que debemos dejar de est udi ar la ment a-
l i dad esqui / ol rni ca. Esta ment al i dad t i ene mucho que decirnos sobre
el funci onami ent o humano, sobre los probl emas de la percepci n y la
aut opercepci n, sobre la funcin del consciente, mucho menos compren-
di da que la del inconsciente. Ti ene mucho que decirnos sobre cmo
ayudar a los seres humanos que se hal l an al comienzo de un der r umbe.
Pero en sta como en otras tareas similares de la medi ci na y la psiquia-
tra, la cuestin pri nci pal la const i t ui r el mundo del homo normalise
mi ent ras ste atesore ideas y leyes ant i guas, las cuales hacen un dao
i ncal cul abl e al ncl eo biolgico de t odo ni o de cada nueva generaci n.
En este proceso de vencer la plaga emoci onal , encont raremos al
homo normalis en su peor aspecto, bajo la forma del mstico virtuoso y
del ani mal humano mecanicista que huyen de si mismos exact ament e por
las mismas razones que forzaron a nuest ra paci ent e al der r umbe cata-
t ni co: el horror a las corrientes plasmticas en un organismo que ha
llegado a ser incapaz de enfrent ar las intensas emociones bioenerg-
ticas y ha per di do la funcin nat ur al de la aut orregul aci n. Todos los
at aques dirigidos cont ra nuest ro t rabaj o cientfico dur ant e los l t i mos
vei nt i ci nco aos, han proveni do de i ndi vi duos de ese tipo, de diversas
organizaciones y cuerpos sociales. El horno normalis ha combat i do la
biofsica orgnica por la mi sma razn que le i mpul s a quemar brujas
por millares, la mi sma que le hace aplicar "shocks" a los pacientes por
mi l l ones: el horror a las fuerzas de la vida en el animal humano, que
l es incapaz de sentir en si mismo. Si no r euni mos el valor suficiente
par a mant ener esta visin total, fracasaremos como psi qui at ras, como
mdicos y como educadores.
Por pr i mer a vez en la hi st ori a de la medi ci na, la plaga emocional,
const rui da y mant eni da sobre el t emor a las sensaciones orgnicas, ha en-
cont rado su oponent e mdico. Esta es nuestra gran obligacin: CAPACITAR
AL A N I M A L H U M A N O PARA QUE ACEPTE LA NATURALEZA QUE EXISTE DENTRO
DE L, PARA QUE DEJ E DE ESCAPAR DE ELLA Y GOCE LO QUE AHORA TANTO
TEME.
KSTE LII5B0 SE TERMINO DE
IMPRIMIR EL 2 DE ABRIL DE
157, EN MAOAONO, LANDA Y Ca.
ARAOZ 162, Bs. As., ARGENTINA

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