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A Olofundei y Ochn Tanambi

Rumba Macabra
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Durante cuarenta y cuatro aos he practicado, estudiado, e investigado con rigor y
responsabilidad mi religin: la Yuruba, Llamada Santera!en "uba, #rasil y $ait% Largos
han sido tambi&n los via'es y estadas (ue demoraron mis investigaciones sobre este
apasionante tema% )*s largo a+n ha sido el proceso de llevar los conocimientos ad(uiridos
a los seis libros (ue he publicado en ambos idiomas: ingl&s y espaol%
La tarea ha sido ardua, y hasta muy bien pudiera llamarla (ui'otesca% ,o, no ha sido nada
-*cil, pues, no slo han sido los aos de estudios y dedicacin, tambi&n -ueran muchos los
contratiempos, y sinsabores encontrados en el camino% )uchos de los practicantes de la
religin me en-rentaron% .tros se opusieron a la publicacin de estos te/tos% 0legan (ue
estaba divulgando los secretos, misterios, ceremonias y ritos de nuestra religin, cuando en
realidad se trata de asentar las bases de la Liturgia de La Santera1 rescatando del lengua'e
oral una de las religiones m*s antiguas de la humanidad%
,unca me he detenido a pensar en las amena2as hechas hacia mi persona, a todas horas del
da y de la noche% Yo reali2aba mi sueo de poner en papel lo (ue hasta hace unos cuantos
aos era un gran secreto% )i sueo es poder de'ar en estos papeles las cimientes y esencia
de una religin animista 0-ricana, (ue ha perdurado en el nuevo mundo y muy
especialmente en "uba casi 344 aos despu&s de la llegada de los esclavos% 5uiero de'ar
escritas 66para las generaciones -uturas66, las reglas y la liturgia de la religin Yoruba6
Santera, por(ue lo (ue no se escribe se pierde, se deteriora con el ine/orable paso del
tiempo1 e in-ortunadamente este ha sido el caso% )uchos de estos conocimientos se han
perdido, y se siguieran perdiendo, pero lamentablemente los culpables de la p&rdida de
tanta ri(ue2as han sido muchos de los propios practicantes de mi creencia% 7ersonas
opuestas siempre a cual(uier secreto! (ue se vaya a publicar en re-erencia al tema Yoruba6
Santera Las ra2ones (ue e/ponen han sido m+ltiples, ninguna con un *pice de lgica y
mucho menos sentido com+n% Se oponen por supersticin e ignorancia, y sobre todo
por(ue no (uieren (ue los iniciados aprendan y sepan (u& es lo (ue est*n practicando% 8s
esta la mayor de sus ra2ones% ,o les conviene a los )ayores 7adrinos de Santo! de casas
de 9:orisas ;"asas de Santos< (ue sus ahi'ados aprendan% 8llos pre-ieren mantenerlos en
la ignorancia% 8llos los padrinos66 estiman (ue si sus ahi'ados aprenden los secretos, se ir*n
de sus casas el dlar -*cil (ue les viene por medio de estos ahi'ados% 0prender es palabra
tab+, por(ue con la sabidura ad(uirida ya no podran engaar m*s mucho menos esta-ar a
estas personas% Se les acabara a e/plotacin%
La principal y +nica idea (ue siempre me ha motivado a escribir sobre mi religin -ue, es, y
ser* siempre de'ar en papel la gua a seguir, de'ar el misal, o #iblia escrita de la religin
Yoruba6Santera% ,unca he buscado el lucro o la -ama de gran autor% =espeto demasiado a
mi >ngel ?uardi*n66!"hango!66, y en mi cora2n no habita ese tipo de sentimientos% La
oposicin e/isti desde un principio por(ue estos seores saban (ue con la publicacin de
mis libros se les acabara la esta-a (ue se traen entre manos% 7ensaron (ue resguard*ndose
en la religin su crimen iba a seguir sin denuncia%
$oy, con el mismo rigor y responsabilidad (ue mantuve en la investigacin de mi obra, los
denuncio p+blicamente% Se hace necesario (uitarles las caretas a tantos -arsantes (ue desde
estas tierra utili2an la religin con -ines y pr*cticas dudosas, pero principalmente tenemos
(ue denunciar a a(uellos (ue se est*n prestando a la esta-a y al chanta'e del r&gimen de
"uba%
8s la rumba macabra, (ue el gobierno de "uba est* tocando y a(uellos -arsantes (ue la
est*n bailando, para utili2ar mi religin con -ines polticos% ,o soy poltico% Siempre he
pensado (ue el religioso no debe tener -iloso-a poltica alguna, pues su +nica -iloso-a debe
ser la humanidad% 7ero en esta oportunidad me veo obligado a denunciar algo de lo (ue
tengo pleno conocimiento%
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8l r&gimen de "uba, en su b+s(ueda desesperada de dlares, est* utili2ando la =eligin
Yoruba6Santera para su bene-icio% @al como en las d&cadas del A4 y B4, nuestra creencia
-ue e/plotada por el r&gimen slo en el aspecto -olClrico, ahora la utili2a, en una a p*rente
apertura religiosa, para ganar divisas% 8stamos conscientes de (ue en "uba hoy en da, no
se practica la religin como se hacia en mis tiempos de nio% @odo ha cambiado, nada es
igual, pues bien a sus anchas se puede ver como la mayora de los practicantes en "uba,
tienen a esta religin como un evento social1 y no como una e/periencia religiosa (ue es lo
(ue tiene (ue ser% Digo esto pues he visto en -iestas de santo en "uba a muchos turistas
con sus c*maras -otogr*-icas recopilando los bochornosos -estines (ue el r&gimen
improvisa para los turistas% 7eor a+n he visto como personas con muchos aos de santos y
los cuales se auto se titulan sabios de nuestra creencia tambi&n se prestan para bailar la
rumba macabra (ue el r&gimen les esta tocando% $e visto muchos de estos )ayores bailar
ante un Sacro6@ambor #ata -umando, y con botellas de cerve2as como si esto -uera una
-iesta m*s de pueblo% 8sto es una ultra'a a lo (ue probablemente sea una de las cosas m*s
sagrada (ue tenemos en nuestra creencia% #ailar ante un @ambor #ata en esa -acha, nos
dice de ante mano la -alta de sabidura, respeto y m*s a+n (ue esos practicantes no tienen la
esencia necesaria para ser practicantes de mi -e% Sabemos (ue a "uba est*n via'ando
muchas personas para ser iniciados en el culto de los .richas ;Santo<% 8l r&gimen cubano
est* utili2ando a la religin Yorubar6Santera para ganar dlares1 y para esto no ha vacilado
en poner en marcha una e/tensa campana propagandstica en los 8stados Dnidos y muy
especialmente en )iami, ,e: YorC y 7uerto =ico% 8n estos sitios se anuncia la religin
Yoruba6Santera como si -uera ron $abana "lub o los tabacos $ Dpman%
0lgo muy lamentable en todo este proceso es (ue a(u en )iami algunos medios de
comunicacin han sido los primeros en darle al r&gimen de la $abana la propaganda
deseada% 7ropaganda gratuita recibi el r&gimen cuando en las p*ginas del ,uevo $erald y
en @he )iami $erald y en estaciones de radio se entrevista recientemente a la seora
,atalia #olvar% @odos conocemos los estrechos vnculos (ue la seora #olvar siempre ha
mantenido con el r&gimen cubano y con sus amigos en el e/terior!% 8s triste y ultra'ante
ver coma esta seora, (ue lo me'or (ue ha hecho en todo su supuesta obra! inve2tigadora,
es copiar lo (ue otros autores ya haban escrito, recibe, con tanta -acilidad, prensa y
di-usin, cuando por aos la labor de investigacin de muchos de nosotros ha sido ignorada
por toda esa prensa%
7uedo asegurar (ue en "uba nadie (ue no est& vinculado estrechamente con la censura
o-icial puede venir a )iami, como lo ha hecho la seora #olvar en varias ocasiones, para
publicar y comerciar sus libros6plagios!, dar con-erencias en Dniversidades, adem*s de
recibir todo un derroche de publicidad%
La rumba macabra de "uba es una burla a personas (ue como yo, buscamos en nuestra
creencia una e/periencia religiosa% ,o puedo hacerles el 'uego con mi silencio el r&gimen
de "uba, pues yo, muy particularmente, pienso (ue "uba es @ierra de .richas!, pues a
ella ;"uba< se vinieron a re-ugiar la bella .ch+n y la dulce Yemay*, cuando su pueblo
natal, ,igeria, -ue invadida por los protestantes ingleses y los violentos musulmanes%
8llos, los .rich*s, escogieron a 8=8EDSD ;"uba< como su nueva morada, (ue una ve2
m*s es maltratada y ultra'ada por el mismo .lusi ;Diablo6Didel<%
,o puedo (uedarme callado cuando veo (ue esta rumba macabra atraviesa las -ronteras y
sobrepasa el estrecho de la Florida, para a-ectarnos a nosotros, los practicante de la religin
Yoruba6Santera, es esta tierras de libertad% ,os a-ecta por(ue la tirana de "uba est*
tratando de hacer ver (ue todos los sacerdotes! de la religin somos iguales% 8/isten
muchas personas, (ue como yo, est*n dedicadas por completo al bien de nuestro pr'imo, y
no podemos colaborar con nada (ue vaya en contra del balance de la naturale2a% Fidel
"astro y todo la camarilla de #abala:os y 9:orisas ;#abala:os y Santeros< (ue le hacen el
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'uego, carecen de la esencia necesaria (ue re(uiere nuestra pr*ctica% Los verdaderos
#abala:os y 9:orisas no pueden participar y muchos menos hacerle el 'uego a seres tan
oscuros y tan vacos de espiritualidad como lo es Fidel "astro% 8l verdadero practicante de
es -e busca el bien, la pa2, la armona, y sobretodo la libertad para su pr'imo% ,o se puede
ser practicante de esta -e y traba'ar para un gobierno tan mal&-ico como es el de "uba%
Sabemos (ue Fidel "astro es una persona astuta y escogi a un puado de ignorantes
#abala:os y de Santeros para engaar una ve2 m*s al mundo, y demostrar (ue en "uba
e/iste la libre e/presin de credo% 8n esta rumba macabra ha utili2ado a algunos ignorantes
de los (ue practican en "uba para ganar divisas, pero tambi&n debemos denunciar (ue
muchos de los (ue actualmente est*n practicando y haciendo 9niciaciones de santo! en
"uba, hoy en da, son Santeros y #abala:os (ue pertenecen al aparato represivo del estado%
8stos supuestos sacerdotes! santeros carecen de esencia, son amorales y les -alta mucha
limpie2a de alma% Son personas sin escr+pulos (ue nunca tuvieron, ni tendr*n ni la m*s
mnima pi2ca de decencia humana% y m*s a+n les -alta la -e%
8sta es una rumba macabra en (ue se comerciali2a con los .richas como si esto -ueran
souvenir de cual(uier es(uina barata, estos Santeros y #abalo:os (ue se dedican hacerle el
santo! a los e/tran'eros (ue via'an a "uba, reciben un pe(ueo porcenta'e de lo (ue el
gobierno le cobra a los visitantes (ue deben pagar en dlar y a precios e/orbitantes% 8sto
incautos e/tran'eros 6y algunos cubanos6emigrados!66 van a "uba pensando (ue all* se
hacen las 9niciaciones me'ores, deben saber (ue los Sabios! de antao ya murieron y los
pocos (ue (uedaron vinieron al destierro% Fueron estos e/ilados los (ue les tra'eron a los
.-ro68mericanos parte de una cultura (ue haba sido arrancada de ellos en -orma brutal%
0dem*s, en "uba no pueden hacerse me'ores las iniciaciones, por(ue -altan muchas cosas
materiales necesarias para el ceremonial, pero lo m*s importante, les -altan la conciencia, la
moral, y los principios de un buen ser humano% H"mo se van hacer me'ores 9niciaciones
en "uba, si los individuos (ue se prestan al negocio! del r&gimen carecen de
espiritualidadI Dna buena dosis de espiritualidad y el estar libre de maldad se hacen
necesaria, para poder ser un buen 7adre de Santo%! 8stos payasos! (ue le hacen el 'uego
a Fidel "astro no conocen, no tienen nocin alguna de lo (ue una 9niciacin! signi-ica%
,o somos iguales% 7or eso nos -uimos en los primeros tiempos de la tirana% ,os -uimos
por(ue somos practicantes genuinos de la religin de los .richas, pero principalmente
salimos por(ue somos y seremos siempre hombres y mu'eres y cubanos amantes de la
Libertad%
NOTA)
Los hijos de Chang son adivinos de nacimiento y no necesitan de orculo alguno para
predecir lo que trae consigo el futuro, pues ellos traen en la placenta de sus madres las
verdadera esencia del Ach y la sabidura personificada !tras de las tantas cualidades
que estos traen con ellos en sus cabe"a el da de su nacimiento es que nacen con guerra en
sus cabe"a, pues parte del pueblo los quiere y los admiras y la otra parte los odian #on
hijos de la invada y de los malos rencores$ su peor falta es decir la verdad por muy dura
que esta sea, al punto de llegar a tener grandes problemas por llamar a las cosas por su
nombre y yo como buen hijo de mi padre, naturalmente que me paseo entre ellos
%s muy natural que a los hijos de Chang se les critique y de cierto modo se le formen
rencillas personales las cuales provienen de personas que de una forma o otra estn
conectados en las creencias o estudios del tema de las religiones africanas en Cuba y en mi
caso lo han hecho de muchas formas, incluyendo la difamacin de mi obra &ifamacin de
personas que como yo escriben sobre las religiones negras'#anteria pero que han visto en
mi a un competidor, el cual trae a sus obras autenticidad y, una pura esencia al tema
tratado (uchos son los que han escrito sobre este tema, pero a cambio de mis obras estos
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JJ
se)ores lo *nico que han hecho es volver a escribir lo que ya otros autores haban escrito
antes y no de una forma nada clara por cierto Los grandes so llamados literarios'
profesores universitarios, antroplogos, socilogos que han escrito sobre el tema de la
#antera, qui"s por ser literarios lograron y logran grandes +itos literarios en escribir un
cuento que un viejo #antero le hi"o en Cuba, pero esto no quiere decir que este cuento o
esta ceremonia sea cierto A todos ellos le falto algo al referirse a estos temas, les falto,
%sencia y e+periencia, practicadas y vividas -o es lo mismo empe"ar una obra sobre este
tema citando a otros autores, aunque el trabajo es valido les falta lo antes mencionado y
ms aun les faltan las e+periencias vividas en esta creencia %l trabajo se hace ms fcil
cuando se citan a otros autores y sobre todo fuera mucho ms fcil escribir si estos autores
citados tuvieran estas e+periencias, pero este no es el caso del acadmico #e puede ser
muy literario, y ser muy bueno en su campo pero lo que no se puede es pretender que por
unos cuentos mal hechos y por volver a escribir lo que ya estaba escrito, ellos crean que
estn en lo cierto, o que son Los guardianes de la sabidura
(i obra esta basada en practicas personales y de una vida la cual ha sido, dedicada a
trabajar, estudiar y compartida con los grandes maestros de mi creencia en mi tierra
natal'Cuba y, los cuales ya la mayora, de ellos estn !.u'muertos Aun con todas estas
e+periencias, no ha sido fcil escribir una obra como la ma a la cual hubo que darle
forma y detallarla paso por paso hasta legrar poner en el papel todo un concepto religioso
de la forma que lo he hecho yo /ampoco ha sido fcil tratar de cambiar las mentalidades
de la mayora de los practicantes y no practicantes de mi creencia, puesto que lo *nico que
les llego y les esta llegando todava son cuentos y ceremonias mutiladas por el autor
acadmico$ peor aun cuando sus obras se publican lo hacen buscando sensacionalismo y
rique"as personales %s muy simptico leer en la mayora de las obras de estos autores,
cuando en su bibliografa citan a sus fuentes, como si estas fuentes hubieran escrito lo
verdico, todo lo contrario, lo que han hecho la mayora de estos se)ores es, mutilar con
rico vocabulario la esencia de mi fe -o digo ni he dicho que estos autores no posean
libretas, notas, y grabaciones sobre este tema Lo que si he dicho es que hay que ver de
donde provienen estas informaciones, pues no porque se cono"ca a un 0abala1o en -e1
2or. o se vaya a unas cuantas fiestas de santo se tiene la verdad y, de lo que han escrito
solo llegan citaciones mutiladas /ampoco he dicho que el trabajo del acadmico, no sea
una buena obra, lo que he dicho y lo seguir repitiendo, 34ue no porque se tenga un
titulo 5niversitaria, se posee la verdad6 La verdad #e)ores autores se posee, cuando uno
se ha iniciado y, despus de iniciado se ha sacrificado, trabajando estudiando en un cuarto
de !cha, y cuando al pasar de los a)os uno tiene un sin fin de ahijados 7personas
iniciadas8, en los ritos de !cha, y cuando uno ha sido un !riate y este !riate conoce a
profundidad todas las ceremonias, tratados de y entre los !richas, cantos're"os, !dun del
&ilogun'caracoles y los !dun de 9fa'!rumila Cuando se es , y, se sabe todo esto,
entonces el acadmico podr decir que conoce la verdad en esta materia
/ampoco se puede, ni se debe, citar obras de referencia, y despus de utili"ar la
informacin, criticarla -o es honorable, y esto lo hacen acadmicos que les vendra muy
bien una buena dosis de, :tica Literaria %s absurdo criticar la misma fuente que se esta
citando como referencia de datos dados por materia concreta Adems el acadmico es,
3recopilador de datos, que inve"tigan las e+periencias de otros %s decir, sabe ms el
arquitecto que el profesor de arquitectura, Lamentablemente, el acadmico que no
practica, este no esta calificado para distinguir cuales datos son o no son validos, cuales
fuentes son o no son concretas, por lo tanto citar por citar fuentes es un ejercicio
puramente ornamental en el caso del escritor acadmico de este campo en particular
Algo le falta a la obra de estos autores y, eso es, comprender el gran misterio del Ache,
Ache con el cual se nace, este no se obtiene citando libros de otros autores y mucho menos
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se aprende, este !lodumar 7dios8 se los da en un momento muy determinado de la vida a
los verdaderos hijos de Chang, como 2o
;;3<=ara concluir quiero esclarecer para el acadmico,6 3autores'guardianes de su
verdad,6 que comprendan o traten de comprender, que cuando se va a escribir sobre el
tema de la religin 2oruba'Lu.umi, se hacen trabajos de campo 7field study8, no se puede
decir que estos se hicieron en Cuba, (iami, -e1 2or. o porque conocen a un 0abala1o,
cuyo 0abala1o no sabe donde esta parado, si estos estudios no se han reali"ados dentro de
un cuarto de santo'9gbodu %videntemente estos 3>uardianes de su verdad,6 reali"an sus
trabajos de campo en habitaciones de otros autores o en las salas de bibliotecas, siendo
ellos parsitos, los cuales se alimentan de los esfuer"os de otros
Introduccin
"uando empe2e mi obra en el mil novecientos ochenta y cinco, nunca pense (ue mi labor
llegara alcan2ar el auge y (ue marcara una pausa en el tiempo en la cual, miles y miles de
practicantes y no practicantes han encontrado respuestas a muchas de sus preguntas y, al
por igual han podido practicar de una -ormas m*s e-ica2 las ceremonias de nuestra creencia%
$a sido esta acogida la (ue me motiva y me motivar* para seguir adelante con este traba'o%
Despu&s de haber escrito ocho ttulos o libretas ampliadas, sofisticadamente, como lo han
calificado otros autores me siento en la obligacin de seguir ayudando con todos mis
conocimientos en este tema%
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Los primeros ocho ttulos se han escrito con la intencin de darle -ormato, orden y liturgia
a seguir a un sistema religioso, en el cual todo era verbal y si se (uiere mutilados o mal
interpretado por muchos creyentes de nuestra creencia% Dna ve2 ya tra2ado el plano a
seguir, ahora nos vamos a dedicar a escribir sobres las pro-undidades y esencia del sistema
adivinatorio del &ilogun'caracoles% )uchos piensan (ue el caracol es algo (ue se aprende
en dos o tres aos, esto es errneo y muy le'os de la verdad% ,adie puede en dos o tres
aos ad(uirir todo lo concerniente con este or*culo, bien necesitamos por lo menos unos
die2 o (uince aos de estudios, practicas reali2adas con maestros de este sistema
adivinatorio% 8/isten muchos, los cuales yo cono2co (ue se dicen son maestros con el
&ilogun$ pero estos so llamados e+pertos en si lo (ue hacen es repetir como loros, lo (ue
otros han repetido antes% ,o digo (ue no hayan e/pertos, si los hay y yo tambi&n les
cono2co, pero desgraciadamente son muy pocos y cada da (uedan menos de estos
e/pertos% 8n 0m&rica especialmente todo el mundo es un .riate, todo el mundo sabe m*s
(ue nadie, pero tambi&n todos ellos los (ue se cali-ican auto e/pertos no son m*s (ue
charlatanes, (ue usan a la religin como un medio de ganarse un Dlar -*cil1 ha surgido una
nueva Santera en 0m&rica, un nuevo sincretismo, donde ya no se sabe ni lo (ue se esta
practicando, sin ir muy le'os, veamos el caso de lo (ue ha pasado con la religin en 7uerto
=ico, ,e: YorC, Lene2uela y en muchos otros lugares donde aun se esta ligando a la
religin de los !richas, con el espiritismo, palerismo y cuanta otra cosa rara e/iste% Sus
mentes no les da para m*s y tampoco su vista les de'a mirar m*s all* de sus narices% 8s
muy com+n ver hoy en da en cual(uiera de los lugares antes mencionados (ue en una misa
espiritual ba'e un !rich o (ue se me2clen todo tipos de di-erentes creencias% 8sto es
absurdo y no tiene ni debe tener cabida en los rituales de nuestras creencias1 de cierto
modo la mayora de las personas (ue hacen este tipo de me2cla no son culpables, pues hasta
ahora no haba, no e/ista una gua a seguir y ellos est*n haciendo lo mismo (ue vieron
hacer y, lo triste de todo esto es, (ue nadie se haya tomado el tiempo de ensearles de como
hacer las cosas en mi creencia% La culpa de muchos de estos -enmenos la han tenidos
santeros sin escr+pulos, los cuales por salir del paso, por no saber, por no preguntar han
hecho lo (ue su cora2n les indico% M=ecuerden (ue en la Santera, uno no se puede guiar
por lo (ue el cora2n nos dicta, pues este siempre tiene tendencias a engaarnos1 se tiene
(ue usar la lgica, y sentido com+nN Si no sabemos algo, no es delito preguntar e indagar%
@odo lo contrario esto es seal de crecimiento y de buena voluntad para con tu pr'imo% Si
no sabes algo o si estas indeciso pregunta, (ue preguntar es de sabio%
)uchos son los ignorantes (ue se sientan en una estera a leer un 9ta, y lo m*s triste del caso
es (ue lo hacen con grandes actitudes de sabios, pero en cuanto rompen a leer los !dun, ah
se les -ue toda la sabidura para los pies1 pues todos los !dun los leen igual, no importa (ue
el !dun haya venido con 9re o !sogbo para ellos es la misma cosa% 0l por igual es la
repeticin en la cual caen cuando est*n leyendo un 9ta, no 9mporta (ue el !dun se !bara'
(eji o !dy'(eji, estos seores so saben ni tienen la capacidad de desci-rar los !duns y
muchos menos de darle a cada uno de los !dun su verdadera esencia% 8l verdadero !riate
tiene (ue interpretar, vaciar el !dun a plenitud, este no debe tratar de caer en la adivinan2a
o la supersticin% )uchos hablan el !dun basado en pura supersticin1 son muy pocos los
(ue de verdad saben leer 9ta% @ambi&n son muy pocos los !riates (ue leen los !dun como
es debido: he participado en asientos de santos donde el !riate ha cantado muy bonito,
donde saben m*s o menos los pasos a seguir en la liturgia, pero a la hora de cortar 9ta, estos
han de'ado mucho (ue desear, un buen e'emplo de esto es:
;;3Cuando un !riate, que no sabe lo que esta hablando y lo que ha aprendido es por
supersticin, habla los !duns todos iguales sin poner diferencia entre el !dun que viene
con 9re o el !dun que viene con !sogbo #i muchos de ustedes miran a sus libretas de 9ta
vern o obtendrn mejor ra"onamiento de lo que estoy hablando ?ern en sus libretas
A
BB
que si %le1u vino con !bara'(eji 7@'@8 9re %lese !cha 2ale, este es un 9re perfecto y en
este !dun no puede haber ning*n tipo de %1es'proibiciones, pero sin embargo ustedes
tienen muchos %1es 73/ome el !dun !bara'(eji como ejemplo puede ser cualquier otro
!dun, tambin puede ser en cualquier otro !richa, no tiene que ser en %le1u68 Cuando
hay un 9re perfecto en un !rich no tiene porque haber prohibiciones Las prohibiciones
solamente se ponen en los !duns que vienen con !sogbo'caminos malos
5uiero esclarecer para todos a(uellos (ue no tengan conocimientos pro-undos (ue un buen
!riate, no se es por(ue se cante bonito, o por(ue se sea simp*tico% Dn !riate tiene (ue
saber muy bien todo lo relacionado con todo lo concerniente con nuestro sistema religioso,
y muy en especial el verdadero !riate tiene (ue saber toda la pro-undidad del &ilogun,
pues 9ta es la parte m*s importante de todo el ceremonial de la 9niciacin a .cha% 8ste es
el momento crucial el cual todo iniciado ha esperado (ui2*s muchos aos de su vida, pues
en 9ta es donde el !rich titular y el resto de ellos le hablaran, le dir*n con e/actitud (ue
-orma de vida ha de llevar desde ese momento en lo adelante1 es en 9ta donde la persona
empie2a una nueva vida, la cual ser* guiada y protegida por sus !richas
"uando se va hacer un 9ta se tiene (ue saber a ciencia cierta lo (ue se va hacer, no se puede
inventar, y mucho menos hablar el !dun a la ligera, todo lo contrario hay (ue buscarle la
pro-undidad de los !dun, vaciarlo a plenitud% "uando digo vaciar el !dun lo (ue estoy
tratando de decir es:
OO5ue el !riate tiene (ue interpretar el signi-icado del re-r*n, interpretar el mensa'e
simblico (ue trae el =ata.i 7historia8 y a su ve2 aplic*rselo a la persona (ue se le esta
haciendo el 9ta% 8n la mayora de los casos el re-r*n y los pata.is no son utili2ados, y esto
suele traer grandes problemas a la vida del 9ya1o en un -uturo1 nada relacionado con esta
ceremonia de 9ta se puede tomar a la ligera, todo lo contrario todo es de suma importancia%
8l verdadero !riate tiene (ue ser una persona (ue sepa cantar6llamar a los !richas, saber
todas las ceremonias de iniciacin de todos los !richas, saber todos los tratados de los
!richas y entre los !richas, saber a pro-undidad el &ilogun, con sus re2os, saber hacer el
%bo de entrada con sus re2os, %bo de %stera con sus re2os y sobre todo %l !riate no se
puede dar el lu'o de e(uivocarse% "uando hablamos de e(uivocaciones, nos estamos
re-iriendo al momento de sacarle el *ngel de la guarda a la persona (ue va hacer santo, el
!riate tiene (ue estar seguro en un cien por ciento de (ue cuando el marca un !richa, en la
cabe2a de una persona de (ue sea ese el !richa titular de esa persona y si por casualidad
este se e(uvoco en ese momento y despu&s se descubre (ue ese no era el !richa titular,
entonces el !riate tiene y debe regresar y hacer el verdadero !richa 7Cuando esto pasa el
!riate tiene que hacer !ro% %sto es algo que todo !riate tiene que saber hacer8 Yo les
aseguro (ue de todos los !riates (ue e/isten hoy en da en "uba, Lene2uela, 7uerto =ico,
)iami, ,e: YorC, Los >ngeles y en -in en muchos otros lugares, muy pocos de ellos
saben lo (ue yo estoy hablando%
8/isten muchos improvisados, (ue (ui2*s tengan algunos conocimientos y pueden hacer
alg+n tipo de ceremonias, pero esto no los cali-ica para e'ercer como !riate @ambi&n
e/isten muchas personas (ue no tienen santo hecho las cuales y por desgracia son las (ue
est*n rigiendo los destinos de nuestra creencia% 8llos est*n de maestros, y cuidado pues lo
(ue dicen ellos es lo cierto% 8ste es el ca2o de muchos intelectuales, acad&micos los cuales
han escrito sobre esta materia sin tener ellos las e/periencias personales necesaria y, mucho
menos tienen, ni una pi2ca de idea de lo (ue pasa en un cuarto de santo% 8stos seores, los
cuales se han auto titulados guardianes de la sabidura se atreven a rea-irmar con un gran
cinismo lo (ue escriben como casa cierta o concreta% 8llos escriben basado en lo (ue otros
iguales (ue ellos escribieron y, esto ha triado por consecuencia (ue todos los (ue han ledo
sus obras est*n practicando la religin basado en lo (ue ellos han escrito% 8s triste ver
como muchos de los Santeros y #abala:os contempor*neos basan sus conocimientos en lo
B
PP
(ue ha escrito algunos autores de nuestros das @odos ellos sin dudas alguna son muy
buenos literarios y literariamente sus obras son de un gran valor, pero sus obras no son la
#iblia de mi creencia, no lo pueden ser pues a todos ellos les -alta algo1 7e+periencias
vividas y practicadas, les falta cuarenta y tres a)os de ejercer en esta religin8 ,o se
puede dar por concreto algo (ue no se ha visto, practicado, vivido y estudiado dentro y
-uera de un cuarto de santo% @ampoco se puede dar por concreto lo (ue se ve en una -iesta
de santo, por(ue en una -iesta de santo lo (ue se ve es:
;;3<Lo que nosotros queremos que ustedes vean, pero les aseguro que lo que se ve en una
fiesta de santo esta muy lejos de ser la esencia de mi religin$ y al por igual esta muy lejos
de lo que unos cuantos negros les contaron en sus enredados cuentosA6B
8l estado mental en el cual se hayan y (ue despierten1 (ue empiecen a practicar la religin
de los !richa como debe ser% ,o se puede seguir e/cusando he ignorando a los
charlatanes, todo en la vida tiene un e/tremo en la religin Yoruba6LuCumi o se es negro o
se es blanco, lo (ue no se puede e/istir es el gris% Ya no pueden decir (ue hicieron esto de
esta -orma por(ue no saban1 si no sabes, ve y aprende% )aterial su-iciente para aprender
ya hay escrito, como tambi&n e/isten personas cali-icadas dispuestas a ensearles, entre
ellos me cuento yo%
,o dudo (ue lo la mayora de las copias de este libra vayan a caer en manos de personas
(ue encuentren a(u su introduccin al tema de la Satera6a-ro6cubana, o al menos su
primer incentivo a una seria consideracin del tema, he pensado dedicar unas lneas y una
e/posicin de los principios -undamentales de cmo debe S8= estudiado el Dilogun y
tambi&n los valiosos datos histricos de esta creencia% 0 muchos les llamar* la atencin
inmediatamente la manera sublime de est&1 pero hay otros cuyas actitudes mentales son m*s
bien -ilos-icas (ue de vocacionales, y es a &stos a los (ue me (uiero dirigir en esta obra%
8l principio sobre el cual se asienta la liturgia de la Santera6o-ro6cubana es (ue todo el
Dniverso es el (ue indica la palabra, naturale2a1 y (ue cual(uier ley (ue se encuentre en
-uncionamiento -orma arte de nuestro Dniverso debe ser igualmente operativa en ella toda%
Las consecuencias de esta importante primicia es (ue nuestro sistema religioso, es en s un
comple'o .r*culo de ricas ensean2as de respeto a todo lo viviente en este planeta, esas
leyes (ue son operativas entre los principios de nuestra madre naturale2a, por e'emplo, los
cuerpos de las m*s insigni-icantes criaturas, tambi&n -orman parte del inmenso n+cleo de lo
(ue es naturale2a, muchos de nosotros desconocemos los ob'etos, los cuales -orman esta
naturale2a, ya sean slidos, l(uidos, gaseosos, o bien sean humanos, animales, vegetales o
minerales%
8l Segundo principio es por un estudio concien2udo hecho, re-erente a la naturale2a,
podemos observar las relativas in-luencias de los !richas con esta naturale2a%
0 partir de estos dos principios, podemos llegar a la conclusin, si tenemos una mente
capa2 de comprender al signi-icado (ue in-ligen los !richas a los tantos -enmenos
esot&ricos, se puede deducir, y obtener respuestas a nuestras preguntas% Dn error
demasiado com+n prevalece incluso entre personas cultas y si pre'uicios es suponer (ue el
presente inter&s por personas de todas las capas sociales por la Santera6o-ro6cubana no es
nada m*s el renacimiento decadente un unas antiguas supersticin aceptada%
La verdad es la misma en todas partes en todo momento y en toda las &pocas% 8l estudio de
los antiguos re-ranes, =ata.i'historias de nuestra religin, los cuales nos han sido
transmitidos por los grandes maestros de esta creencia son de un valor incalculable% 7or
supuesto (ue el santero (ue tenga grandes conocimientos de estos re-ranes y =ata.i tiene
una gran venta'a y una sabidura sobre el santero (ue no la tenga, y si esta sabidura es
a'ustada a los dos principios antes mencionados, este santero entonces lo catalogamos como
un ser (ue tiene un gran 0che% ,aturalmente (ue el santero (ue se dedi(ue estudiar todo el
material lit+rgico de nuestra creencia, tiene ante &l una tarea herc+lea de meditacin,
P
1414
observacin, estudios y practicas antes de poder estar bien e(uipado en esta materia%
7or(ue para poder decir con conciencia (ue se es un espeto en esta materia les aseguro (ue
les tomara muchos aos de e/tensos estudios dedicado por entero a ellos para aprender su
comple'o aprendi2a'e% Los !richas demuestran diariamente estar dedicados a sostener el
balance de la naturale2a 6 hecho no tomado en consideracin por la mayora de los santeros
y por los crticos ordinarios6, sin embargo la llegada a tales conclusiones slo por los
m&todos obtenidos en libros de te/tos de autores, ;los cuales ni son practicantes<, esto
tambi&n de'a mucho (ue desear% 7or(ue en la mayora de estas obras -alta algo%
Esencia.)
La cual es la (ue da legitimidad al aprendi2a'e del cual(uier tema tratado o practicado%
7racticar en esta religin solo basado en obras de autores, los cuales no tienen santo hecho
y mucho menos practican esta religion, estar*n tan -uera de la verdad y atrasados, como
algunas de las teoras modernas acerca de esta materia, ignorando principios elementales de
esta creencia, conocidos ya en la antigQedad%
$abiendo tratado en t&rminos generales y de -orma -ilos-ica, deberamos decir cient-icas
para el estudio, como un medio de comprender las leyes por las cuales debemos de basar
nuestros estudios, brevemente enumeramos las a-irmaciones de la Santera len relacin con
su aplicacin pr*ctica en la vida cotidiana% 7odr*n percibir (ue he evitado cuidadosamente
toda re-erencia a la grande2a del tema y he tratado el asunto desde el punto de vista
desapasionado de la ra2n puro% 8n primer lugar la Santera o-rece un medio para el
estudio general del car*cter (ue sobrepasa por completo las venta'as combinadas de los
m&todos antropolgicos comunes siendo a su ve2 m*s comprensible y sutil% 8n segundo
lugar, y esto es lo m*s importante, o-rece una utili2acin divina, un medio o la
pro-undi2acin imparcial del propio car*cter, y el m&todo m*s e-ectivo de me'orarnos% 8n
tercer lugar, o-rece el conocimiento de los momentos y estaciones apropiados para ciertos
trabajos'Adimuses o ritos, y un medio de alcan2are el pleno desarrollo del car*cter% Y en
+ltimo t&rmino, y de menor importancia, aun(ue desdichadamente muchos lo ver*n como
el +nico propsito de la Santera, &sta o-rece un medio de averiguar acontecimientos -uturos
hasta un cierto lmite1 por su puesto con personas dotadas, cali-icadas y especiali2adas en
esta materia ;buen santero<, estas averiguaciones pueden llegar a t&rminos e/traordinarios%
La verdadera esencia en esta materia se ad(uiere reali2ando nuestros estudios con personas
cali-icada, especiali2adas y sobre todo participando en cuanta ceremonia de iniciacin se
baya a reali2ar% ,o seremos me'ores santeros por(ue hayamos ledos muchos libros, y en
esto incluyo a los mos% 7or(ue el misterio y el verdadero aprendi2a'e de esta religin esta
en participar en todo lo concerniente dentro de los rituales (ue toman lugar en un cuarto de
santo% Se puede leer una ceremonia de santo, y esta puede estar bien escrita, narrada paso a
paso, de esto solo han aprendido la parte terica% La parte m*s importante de toda materia
es la practica, y en la santera para ad(uirir 0che y sabidura se tiene (ue practicar%
,o podemos, ni debemos seguir siendo santeros de libros y mucho menos seguir
practicando con los libros de autores (ue no tienen santo hecho% 8sto es uno de los grandes
herrores (ue se ha cometido hasta ahora1 y es esta la ra2on por lo cual nada de lo (ue hacen
en sus practicas les sale bien% Dudo mucho (ue ninguno de estos autores tengan el 0che,
so-isticacin, y la pure2a de espritu necesaria para (ue se les siga el pe de la letra los
remedios, ebos, ceremonias (ue ellos recomiendan% S& per-ectamente (ue cuando este libro
salga a los estantillos de las libreras y ellos lean lo a(u e/puesto, gritaran y diran las
misma sandeces de siempre% 7ero yo no soy persona (ue se esconde y mucho menos de no
decir y llamar a las cosas por su nombre, esta -ue, es y ser* siempre mi marca registrada%
Decir la verdad siempre, como sea y en el lugar (ue sea%
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CAIT!"O #II)
O$I%COCO
Dnos de las !richas menos conocidos en la Santera es conocido como !bi'Coco$ or*culo
del Santero y #abala:o y -ue creado por !lodumar, padre de todos los !richas% "uando
este !rich pas por la tierra en su primera etapa, !lodumar le dio un lugar muy
privilegiado en su reino% !bi era blanco por -uera y blanco por dentro signi-icando su
pure2a de car*cter, libre de vanidades y de orgullo% @anto era su encanto (ue se gan el
respeto de todos los (ue dis-rutaban de la tierra en ese tiempo% !bi go2aba de la con-ian2a
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y del respeto de todos sus hermanos y se conoca no slo por su habilidad como or*culo,
sino tambi&n por su 'usticia e imparcialidad% 8s decir% !bi reciba en su casa tanto al pobre
como al rico% 0s -ue el desarrollo de este !richa y mientras m*s tiempo pasaba, m*s
-amoso se hacia .bi% Lo venan a consultar desde muy le'os, gente de mucha importancia
con grandes regalos, y de acuerdo con la -ama (ue haba ad(uirido%
Dn da, despu&s de haber pasado mucho tiempo, 8le:u*, (ue era su hermano, lo visito%
!bi lo recibi con entusiasmo en su nueva y linda casa, -eli2 de (ue su hermano lo viera
rodeado del -ruto de su traba'o% 7ero %le1u no dis-rutaba de su visita, sentado -rente a su
hermano, (ue ya no ve2ta sino con una bata blanca de seda% %le1u se dio cuenta de (ue
su hermano !bi se cuidaba demasiado de no manchar su bata blanca y de (ue su
conversacin consista sobre amistades de importancia y abolengo% De pronto, se
interrumpi la visita el sonido de alguien (ue toc a la puerta% )ientras .bi atenda a la
puerta, %le1u (ued solo pensando lo mucho (ue haba cambiado su hermano, al cual
haba admirado anteriormente% !bi regreso al saln donde haba estado hablando, molesto
e indignado, pregunt*ndole a %le1u:
;;3C4u pensarn mis amigos si me ven hablando con el mendigo que acabo de
despedirD6BB
%le1u, (ue se haba levantado asombrado, no pudo soportar m*s y casi corriendo se -ue
de la casa de !bi
%le1u busc a su padre, (ue en ese era !batal y despu&s de haberse tirado delante de
&ste respetuosamente le comunic lo (ue haba pasado en el 9le de !bi
"oincidi (ue ese da !bi tuvo una gran -iesta en la cual haba invitados a todos los
in-luyentes del pueblo% !batal vestido de mendigo, le toc a la puerta y de nuevo !bi se
indign prohibi&ndole la entrada a su 9le y mucho menos en este da de -iesta% 0l tirar la
puerta lo detuvo un sonido potente y al momento reconoci la vos de su padre% "on prisa,
abri la puerta y se arrodill temblando de pes a cabe2a -rente a su padre, sin de'ar (ue
hablara !batal, le di'o:
;;3/e has dejado dominar por el orgullo y la vanidad y por lo tanto no mereces el sitio
que ocupas en mi reino6BB
!bi lo escuchaba sin mirarlo% !batal di'o una ve2 m*s:
;;3&esde este momento hasta el final del tiempo dejars de vestirte de blanco y sers
negro por fuera y rodars por el suelo para que te mantengas blanco por dentro6BB
8l cielo se nublaba y todo era silencio, menos los truenos (ue resonaban y con vos austera
!batal prosigui:
;;3/* sers el orculo de los dems !richas y nunca ms volvers a hablar t*, sino ellos,
a travs de ti6BB
El uso de Obi%coco como Or&culo.
!bi es un or*culo (ue usan los Santeros y #abala:os para preguntarle a sus !richas los
(ue ellos desean saber% !bi lo puede utili2ar una persona (ue no tenga santo hecho, pero
esta persona tiene (ue tener collares y guerreros% 0cu&rdense de (ue el coco contesta s o
no a su pregunta%
8l coco se compone de cinco posiciones simblicas cuando se tiran al suelo, cuando uno va
a darle coco a un !richa lo primero (ue se hace es pedir bendiciones a ese !richa
Despu&s &ste pe(ueo re2o:
(oyugba !lodumar, (oyugba !rich, (oyogba
Ein.a (ache, (oyugba !yobona, (oyugba %le1u,
(oyugba 0ogbo %gun
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0endicin de &ios 0endicin de los !richas,
0endicin de los padrinos, bendicin de %le1u,
0endicin de todos los muertos
0cto seguido se colocan los cuatro peda2os de coco en un plato blanco una 'cara de agua
-resca% 7ara poderle preguntar a otro !richa (ue no sea %le1u, primero le tienen (ue
preguntar a %le1u y despu&s al !rich deseado% 7recuerden siempre que %le1u va
primero8 8s regla establecida (ue !batal es la cabe2a pero %le1u va primero%
"uando est&n los cocos listo en el plato y la 'cara con agua, se va delante de %le1u% Se
toman en la mano i2(uierda los cuatro peda2os de coco% "on la mano derecha, se echan
delante de %le1u tres chorrillos de agua% )ientras se echa el agua, el (ue pregunta recita
estas palabras:
;;3!mi tutu, /utu Laroye'%le1u /utu Ari.u 0aba1u6BB
Agua fresca para %le1u, agua fresca para la casa, agua
fresca para todos los muertos
@erminando este re2o, con la mano derecha, usando la ua del dedo gordo, se le cortan tres
pedacitos de coco a cada peda2os del coco y se tira delante de %le1u ;#i fuera otro
!richa se cortaran los pedacitos de acuerdo con el n*mero que le corresponda a ese
!richa<% "uando se termina de cortar los pedacitos de coco, se van echando en el suelo
delante del !rich recitando estas palabras%
!bi pa la fibi 9.u, !bi pa la fibi Ano,
!bi pa la fibi %llo
Coco para los espritus, Coco para la enfermedad,
Coco para la evolucin
@erminado &stos, su'eta los !binus 7coco8 en mano i2(uierda y con la derecha se toca al
!rich, diciendo:
9le (a.uo, 9le ma.uo, 9le ma.uo
Con permiso de %le1u 7tres veces8
0utom*ticamente se cambian los !binus para la mano derecha y con la mano i2(uierda se
toca a %le1u, diciendo:
(odupue, (odupue, (odupue %le1u
>racias, gracias, gracias %le1u
Se su'etan los !binus con las dos manos y se dice: !bi %le1u, tres veces seguida y se
de'an caer los !binus al suelo, como a una altura de tres pes% 8n las siguiente p*ginas
ver*n las di-erentes maneras (ue el coco dice s no a la persona (ue est* preguntando%
"as res'uesta del Coco.
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Alafia( Alafia es cuando los cuatro peda"os de cocos caen todos con la parte blanca
e+puesta %sta letra es afirmativa a la pregunta que se est haciendo %n esta letra
hablan, !lodumar, !batal, Fegua, !ch*n, Chang y Asoguano
Eyeife( %yeife es cuando dos caen blanco y dos negro, esta letra es la ms afirmativa que
tiene este orculo %n esta letra hablan, Los mejis'jimaguas, %le1u, !g*n, !chosi, !y,
!batal, !dudu1a y Chang
Eta)ua( %sta1ua es cuando tres de los peda"os del coco caen con la parte blanca hacia
arriba y uno la parte negra %sta letra es que s, pero ese s no es seguro$ falta algo #e
tiene que volver a tirar #i cae Alafia, %yeife %ta1ua de nuevo, entonces s es afirmativo
%n esta letra hablan, 2emay, !lo.un, !ba'-ani, inle !rich'!.o y Asoguano
O*ana( !.ana es cuando tres de los peda"os caen con la parte negra e+puesta y una
blanca %sta letra es negativa a la pregunta 7#e aclara que cuando se est dando !bi y
cae !.ana no es malo, simplemente es que no a lo que la persona est preguntando8 #i
da !.ana el da de cumplea)os de santo, el nacimiento de santo, en una rogacin de
cabe"a, entonces s se averigua el porqu de ese !.ana %n esta letra hablan, Los
muertos, Chang, !g*n, Algallu, !y, Fegua y 0abaluaye
+e*u%+e*u( %s la quinta letra posicin que tiene el coco y es cuando todos los cocos
caen con la parte negra e+puestas %sto es lo ms negativo que trae el coco Cuando cae
esta letra, en seguida se prenden dos velas delante del !richa y se deja de preguntar
porque est letra anuncia algo malo =or lo regular habla de muerte y enfermedad y no se
debe seguir preguntando La persona debe en seguida mirarse con el caracol, para ver lo
que dice %le1u referente a esta letra %n esta letra hablan, La 9.u, y todos los !richas
del panten Cuando sale esta letra se debe decir este re"o,
(offin .are, mofin .are, godo godo mofin .are
4ue dios nos libre de la tragedia
Obras con la cuales se usa el coco
,). ara des'o-ar una casa( !n coco seco 'intado con cascarilla y a.il/ se 'asa 'or
toda la casa con el '0e i12uierdo/ de adentro 'ara afuera. 3e sobre entiende 2ue el coco
reco4e toda la mala influencia 2ue e5ista en la casa. Este coco se de-a inmediatamente
en un cruce de cuatro es2uinas.
6). ara infelicidad( 7entro de un coco sec/ 'artido a la mitad/ se coloca escrito en
un 'a'el de bode4a el nombre de la 'ersona 2ue es infiel. 3e le a4re4an tres 'imientas
de 4uinea/ coro-o/ miel/ ma01 tostado/ 'escado y -ut0a ahumada. "os dos 'artes del coco
se 8uel8en unir con hilo ro-o y blanco se em'ie1a a enti1ar hasta 2ue el coco este
cubierto. Cuando est9 bien unido se coloca delante de Ele)u& o si no se tiene a Ele)u&/
detr&s de la 'uerta 'rinci'al. 7urante 8eintin d0as/ y delante del coco/ se le 'ide a
Ele)u& 2ue desbarate esa relacin. El coco se lle8a 'ara el monte.
:). ara la salud( !n coco seco 'intado con cascarilla. 7es'u9s se le unta manteca
de cacao y se coloca en un 'lato blanco. 7urante siete d0as se le 'rende una 8ara arriba
del coco a una misma hora/ 'idi9ndole a Ele)u& 'or la salud de la 'ersona enferma. A
los siete d0as se de-a el coco en las 'uertas del cementerio.
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;). ara la in8id0a( !n coco 'uesto en un 'lato blanco delante de Ele)u& o detr&s de
la 'uerta de la calle/ con una 8ela 'rendida encima. Con esto se le 'ide a Ele)u& 2ue
ale-e la in8ad0a de la casa. A los tres d0as se de-a en cuatro caminos.
<). ara obtener dinero( Cuatro 'eda1os de coco/ como de cuatro 'ul4adas 'or
cuatro. Estos se 'onen en un 'lato blanco/ con la 'arte blanca e5'uesta. A cada 'eda1o
se le 'one un 'oco de miel/ manteca de coro-o/ una 'imienta de 4uinea. Esto se coloca
frente a Ele)u& detr&s de la 'uerta de la calle y se le 'rende una 8ela 4rande. A los
siete d0as se de-a todo/ incluyendo el 'lato en el monte.
=). ara resol8er un 'roblema de -usticia( "o 'rimero 2ue se necesita conse4uir son
los nombres del -ue1/ fiscal/ los abo4ado y el de la 'ersona 2ue tiene el 'roblema. Estos
se escriben en un 'a'el de bode4a. 3E A$RE un coco y dentro se 'one el 'a'el con los
nombres/ y se le a4re4a( ma01 tostado/ 'escado y -ut0a ahumada/ 8eintiuno 'imienta de
4uinea/ miel de abe-a/ manteca de coro-o y de cacao/ cascarilla y un 'rici'itado ro-o/ un
'edacito de 'alo yo 'uedo m&s 2ue t/ y un 'edacito de 'alo abre caminos. El coco se
8uel8e a unir enti1&ndolo con hilo ro-o y ne4ro blanco y ne4ro. Este coco se 'resenta
delante de Ele)u& detr&s de la 'uerta de la calle/ donde tambi9n se le 'rende encima
del coco una 8ela de ro4acin durante siete d0as a la misma hora. Cuando hayan 'asado
los siete d0as el coco se lle8a a la 'uerta de una c&rcel.
>). ara la buena suerte( 7e un coco seco se le saca la masa y el a4ua/ se 'asa 'or
la licuadora y des'u9s se cuela. A este li2uido se le a4re4a leche de chi8a 'ar 're'arar
un ba.o. Este ba.o se lo tiene 2ue dar tres 8iernes se4uido.
?). ara la buena suerte( A un coco seco se le saca la masa y se ralla bien fina. Esto
se une a la masa de un .ame her8ido/ moldeando la masa hasta con8ertirla en bolitas.
El nmero de las bolitas 2ue tiene 2ue hacer de'ende del nmero 2ue le corres'onda al
Orich& 2ue se le 8a a ofrecer. Estas bolitas se le 'onen encima de la so'era del Orich&
delante en el suelo. Esto se de-a delante del Orich& 'or los mismos d0as/ #es decir se
marcan los d0as de acuerdo al nmero 2ue le corres'onde al Orich&). Al final de los
d0as esto se lle8a al monte. Recuerden 2ue tiene 2ue tener un 8eln 'rendido cuando se
'one el Ebo/ este tiene 2ue estar 'rendido todo el tiem'o 2ue el Ebo este 'uesto.
,@). ara la buena suerte( A un coco seco se le saca la masa esta masa se 'asa 'or la licuadora con un
'oco de leche de chi8a y manteca de cacao/ media ta1a de 1umo de 'ere-il/ media ta1a de 1umo de
8eldola4a y media ta1a de 1umo de bleo blanco. Todo se tiene 2ue licuar bien hasta 2ue todo 2uede
reducido lo m&s 'osible. Esto se tiene 2ue colar bien 'or un 'a.o blanco. cuando el sumo e5tra0do ya este
listo se rallar&n dos 'ie1as de -abn blanco 'referible de Castilla/ una 8e1 2ue el -abn este rallado se
me1clan el 1umo e5tra0do con el -abn rallado. Esto se tiene 2ue hacer cosa 2ue todo 2uede bien li4ado.
#Aacerlo en un molde de cristal de Aluminio). 7e-ar 2ue esta 'asta se 'on4a dura y hacer die1 -abones
redondos. Estos se le 'onen a Obatal& encima 'or ,@). ara la buena suerte( A un coco seco se le saca
la masa esta masa se 'asa 'or la licuadora con un 'oco de leche de chi8a y manteca de cacao/ media ta1a
de 1umo de 'ere-il/ media ta1a de 1umo de 8eldola4a y media ta1a de 1umo de bleo blanco. Todo se tiene
2ue licuar bien hasta 2ue todo 2uede reducido lo m&s 'osible. Esto se tiene 2ue colar bien 'or un 'a.o
blanco. cuando el sumo e5tra0do ya este listo se rallar&n dos 'ie1as de -abn blanco 'referible de Castilla/
una 8e1 2ue el -abn este rallado se me1clan el 1umo e5tra0do con el -abn rallado. Esto se tiene 2ue hacer
cosa 2ue todo 2uede bien li4ado. #Aacerlo en un molde de cristal de Aluminio). 7e-ar 2ue esta 'asta se
'on4a dura y hacer die1 -abones redondos. Estos se le 'onen a Obatal& encima 'or dos o tres horas.
7es'u9s usarlos como un -abn comn.
,). ara 2uitarse al4na malestar de encima( !n coco 8erde se abre/ cosa 2ue el hueco 2uede lo
suficiente 4rande como 'ara 'oder 'onerle dentro/ un chorro de leche de chi8a/ un 'oco de cascarilla y un
'o2uito de manteca de cacao. Este coco se 'one en una 8asi-a/ cosa de 2ue no se 8aya a 8otar. El coco
con una 8ela 'rendida se 'one encima de la so'era de Obatal&. Esto se de-a encima de la so'era 'or unas
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cuatro horas y a las cuatro hora se la8a la cabe1a con el contenido del coco. #Esto es muy efecti8o y se
debe hacer todos los d0as 'rimero de mes.)
CAIT!"O #III)
Odudu)a y sus Caminos(
)uchas historias hay escritas (ue nos hablan del !richa !dudu1a y &stas varan de acuerdo donde los
escritores hicieron sus investigaciones% Y en muchos de los casos, lo (ue han logrado con esto es con-undir al
lector de los temas Yoruba% ,o pienso (ue esto se haya hecho por maldad, m*s bien se debe a (ue muchos de
los acad&micos en s, nunca tuvieron una nocin clara sobre el tema tratado% Los acad&micos lo (ue han
hecho es poner en papel los in-ormes dados a ellos por personas (ue a toda costa lo (ue (ueran era
con-undirles%
9ndivida% 8sto no ocurra as en los pases 9ngleses sa'ones% @odo lo contrario, los 9ngleses sa'ones lo
primero (ue hacan era dividir a la -amilia, humillarle y maltratarles% 8sa es una de las principales ra2ones
por las cuales el negro 9ngleses sa'n no tiene nocin alguna de la cultura de sus antepasados y la mayora son
-irmes creyentes de las di-erentes secta Rudo "ristianas%
?racias a los "ubanos -ue (ue ha venido un nuevo despertar para la cultura negra en nuestra 0m&rica%
Fueron los "ubanos y son los "ubanos los (ue esparcieron por todo este continente americano, ba'o un &/odo
-or2oso los encargados de ensear a los negros sa'ones las ricas ensean2as de su cultura religiosa%
?racias a .lodumar& ;dios< en nuestros das hay un despertar entre los negros sa'ones a sus antigua cultura y
ya son mayora los (ue sienten la curiosidad de saber (uien es "hang, Yemay*, .ch+n y 8le:u*% 8llos son
los (ue m*s tienen (ue ganar con estos regresos, por(ue con estos regresos est*n logrando en poco tiempo lo
(ue les han costado casi dos siglos de e/istencia encontrarse a ellos mismo%
)uchos han sido los -actores contribuyentes a (ue el negro 0mericano halla perdido sus entidad tantos, (ue
se necesitara un libro completo para poder e/plicar e-ica2mente todo lo relacionado con este tema, pero el
-actor principal a esta in'usticia -ue y es:
OO5ue vivimos en una sociedad racista e hipcrita%! $ipcrita,! por(ue si los primeros emigrantes a esta
tierra vinieron buscando libertad, e/presin y credo, como es posible (ue a+n en nuestros das se nos castigue,
abochornes y maltrate por practicar a nuestras creencias% H8s (ue acaso son los Rudo "ristianos los +nicos
(ue tienen el derecho de implorar a DiosI Y (ue a nosotros los practicantes de una religin negra (ue nos
parte un rayo%SS
Durante tres siglos hemos practicado y salvaguardado la religin de los negros y somos nosotros los cubanos
los pioneros (ue la hemos e/tendido un este continente, no podemos de'ar ahora despu&s de tanta lucha (ue
esta tenga una decadencia, todo lo contrario, es la hora de protegerla con m*s &n-asis (ue nunca%
Fue y es .dudu:a la -igura principal del panten Yoruba% "on el empe2 la -ormacin y con-iguracin de
&ste planeta al cual llaman tierra% Sin duda alguna, -ue una -igura de mucha controversia de las creencias
Yorubas% 8sto ha sido uno de los motivos por lo cual muchos de los escritores no han logrado entender la
cualidades de este !rich!dudu1a es el creador de la con-iguracin humana, 8n 9le 9fe 7-igeria8 muchos
han escrito (ue -ue !batal elcreador,pero cuando escriben re-erente a esos conceptos no han sido muy
e/plcitos en sus aclaraciones% !dud1a -ue !batal en todas sus di-erentes -acetas y -ue !dudu1a el
transporte utili2ado por !lodumar para derramar su 0che6espritu sobre los seres humanos y en el planeta%
Fue padre y madre, rey, prncipe, guerrero, pobre y rico% "uando algunos de sus hi'os se engrandecan y se
hacan !ba 7reyes8 a la -uer2a, !dudu1a iba y les (uitaba el poder a las -uer2as% 8sto ha dado motivo de
con-usiones, pues de ah nace la historia de (ue -ue un guerrero (ue tom el mando en 9le 9fe utili2ando la
-uer2a% 8sto no (uiere decir (ue vino de intruso a tomar el poder todo lo contrario% Siempre tuvo el poder
1K
1A1A
por(ue el era el mismo !lodumare, ya en una -orma carnal en la tierra% Fue !dudu1a el padre de todos los
!richas (ue a su ve2 ya venan predestinados a hacer reyes y seres divinos, cada uno de ellos en la misin
asignada en desde Ara !nu 7otra tierra tierras del cielo8, -ueron estos !richas los progenitores de lo (ue
hoy se conoce como pas Yoruba%
(ue ,igeria -ue en su totalidad esclavi2ada, primero por los 9ngleses y despu&s por los musulmanes y (ue los
dos -ueron los e/terminadores de los grandes secretos de nuestra religin%
!dudu1a es el !rich (ue representa a !lodumar humani2ado en la tierra, &l es el principio y el -in, el
espritu m*s -uerte (ue se conoce en el panten Yoruba, sin &l nada es permitido, ni nada se puede hacer%
@iene potestad y dominio sobre todos los dem*s !richas 8l es !rich (ue domina todos los designios de la
tierra y dueo de todos los seres humanos1 no ba'a por ninguna cabe2a, se le conoce como un .batal*, pero &l
es !lodumar hecho hombre, es un !richa guerrero y el (ue m*s manada en esta tierra% Tl castiga a sus hi'os
de acuerdo a las actuaciones de &stos en la tira% 8ste !rich no lo deben de dar los 0abala1os (ue lo hallan
recibido, sino los Santeros (ue lo tengan 7este !rich no es de 0abala1o, pues ellos no lo trajeron a Cuba, a
ellos se los dio en Cuba la difunta Cuca !dudu1a8, para (ue sea bien recibido, para (ue sea bien hecho,
deben de darse dos a la ve2 y los #abala:os (ue lo vayan a recibir, tienen la obligacin de llamar a Santeros
y !riate, ya (ue &ste tiene 9ta y los #abala:os no pueden tocar el caracol'&ilogun% "uando se recibe este
!rich hay (ue darle de comer ciento una paloma blanca, de lo contrario no est* bien hecho% @ampoco vive
en una sopera como cual(uier !batal% 8ste vive en un co-re de metal y pre-eriblemente de plata, lleva su
%le1u, !"un, !sayin% tambi&n a (uien lo recibe se le tiene (ue dar 0rumu y 2embo
"uando se va a recibir este !rich tiene (ue haber en el cuarto de santo, un !riate capacitado y con todos los
conocimientos de este !rich, por lo menos cuatro santeros (ue lo tengan recibido, este !rich tiene
2ogbona% 7=ara ms amplia informacin en referencia a este !rich lase el libro !rich, (etodologa de
la religin 2oruba de este mismo autor8
"os 7iferentes Caminos de Odudu)a(
,) Odudu)a Olofi.
Lleva un culebra,un camalen, un mu)eco, una manilla, una campana, una cara, dos
manos, 7paunje8, dos pes, un cora"n, dos ri)ones$ /odo esto es de plata, aparte lleva
un juego de herramientas de !batal, G@ 9.ines, lleva HI caracoles 7tipo babosa, estos
van divididos en dos partes G@ yG@, los cuales se envuelven en algodon8 Lleva un
esqueleto metido en su ataud, este puede ser de plata o de madera Lleva un pomo de
tama)o peque)o en el cual lleva dentro un poco de cada uno de los cuatro Acheses de la
cabe"a, un pomo con polvo de barro, polvo de carbon natural, polvo de cascarilla, polvo
de ceni"as %stos polvos se tienenque hacer y irlos poniendo dentro del pomo en el orden
indicado arriba 5n pomo con pescado y juta ahumada, un pomo con pimienta de
guinea y m" tostado, un peda"o de marfl, un peda"o de hueso de muerto 7todos los
pomos son envueltos en algodon individualmente8 2 de *ltimo lleva dos manos de
&ilogunes'caracoles 7/odo lo antes mencionado se envuelve individualmente en algodon
y se va poniendo dentro del cofre8 A todos los !dudu1a se le hace lo mismo y todos
llevan su %le1u, !"un y su !sayin
Odudu)a Abe-i "ucosan( %ste !dudu1a todo lo que lleva dentro es &oble
Odudu)a Odofotolo( %ste es sencillo
Odudu)a Olo*oto( %ste es #encillo
Odudu)a Ataname-i( %ste es #encillo
Odudu)a Abe-i( %ste es #encillo
Odudu)a O*aran( %ste es #encilo
Odudu)a Albabo( %ste es #encillo
Odudu)a A*uesi( %ste es #encillo
1A
1B1B
Odudu)a A*ualosina( %ste es #encillo
Odudu)a Atala( %ste es #encillo
Odudu)a Otula( %ste es #encillo
Odudu)a Ala4uana( %ste es #encillo
Odudu)a A4uema( %ste es #encillo.
Odudu)a Abesi( %ste es #encillo
Odudu)a Enin( %ste es #encillo
Odudu)a A4ude*an( %ste es #encillo
Odudu)a O*alambo( %ste es #encillo
7ara ver todo lo relacionado con el ceremonial de este .rich*, paso a paso se recomienda (ue se
lea el libro !richa, (etodologa de la religin 2oruba, de este mismo autor
TIT!"O #IB)
Ro4acin de Cabe1a
)uchos Santeros, ne-itos a veces caen en con-usin cuando despu&s de ver a varios sacerdotes
hacer la rogacin de cabe2a, notan (ue ninguno de ellos la han hecho igual y esto da motivo a
(ue los ne-itos se pregunten:
;;3C=orque tratndose de una rogacin de cabe"a todos no la hacen igualD6BB
$ay (uienes comien2an rogando por los pes, otros tiran los cocos antes o despu&s de comen2ar
el re-erido ruego, y la +nica respuesta adecuada a esta lgica interrogacin, a-irmaramos (ue
es:
;;3=orque estos 91oros'#acerdotes desconocen totalmente la labor material que estn
reali"ando6BB
Si estas personas tuvieran conciencia de lo (ue est*n haciendo, no ignoraran (ue cuando se
llega a una cabe2a con todo los preparativos para rogarla, es por(ue previamente se la ha
preguntado a la re-erida cabe2a, con (u& (uiere alimentarse1 coco y agua, -rutas %yebale'
sangre 8n -in, con lo (ue ella eli'a y si esto es as, es innecesario preguntar cuando se va a
llevar a cabo la rogacin%
Y re-iri&ndome a los 91oros'santeros, (ue comien2an a hacer la rogacin por los pes: dir&: no
slo los 91oros de ahora son los que hacen en tal forma las referidas rogaciones de cabe"a
8sta costumbre ine/plicable data de la &poca de sus antepasados a-ricanos o criollos, (ue son
los verdaderos responsables de esa anomala, ya (ue ellos, precisamente, -ueron los (ue nos
ensearon (ue la cabe2a es la (ue lleva a los pes% 7ues decan, muy acertadamente por cierto:
4utale la cabe"a al cuerpo a ver si usted puede caminar, viviendo
;;C 2 por qu se cometen esos desatinos en nuestra religinDBB
1B
1P1P
7or(ue tanto en >-rica como en "uba, e/istan personas (ue vean hacer una obra, la imitaban,
y ello ha trado como consecuencia esos errores, (ue tantos trastornos han ocasionado a la
humanidad%
Sin embargo, no ignora (ue e/iste una rogacin de cabe2a (ue hay (ue comen2arla por los pies,
y se reali2a, cuando una persona est* muy atrasada y atravesando una situacin muy mala, y
para darle un poco de #!&9&%6levante se le hace esta rogacin%
8sta se hace, sentando a la persona en una silla colocada bien alta, de manera (ue los pues le
(ueden colgando y, esta mismo rogacin se puede hacer me'or si se sienta a la persona en una
mesa, pero nunca con otro ob'etivo (ue no sea para #!&9&%% 8n caso, repito, de un gran atraso
y es de un resultado muy e-mero, puesto (ue la accin bene-actora de esta rogacin es breve en
esta vida, por la sencilla ra2n de (ue es hecha en el aire y en el aire se (ueda%
8l primer ruego de cabe2a (ue se le hace a un Aleyo'persona (ue no tiene santo hecho, tiene
(ue ser de coco y agua, a+n en el caso de hacerle Santo% 7rimeramente se le ruega la cabe2a,
como (ue dicho, con coco y agua y despu&s en !do'=ilon, se le da el %yebale'sangre indicado
y, digo indicado, por(ue en !do a todos los !molochas'hijos de santo no se les da %yebale,
como en el caso de Chang u Algallu%
8n !do, se le da a %le1u A.i.o'gallo, a Chang una Aya.ua'jicotea y despu&s el 9.uaro'
codorni", y por tanto, a esa cabe2a ya se ha dado mucho %ye% Y a Agallu, cuando se hace
directo, se le dar* %tu'guinea por la noche y en !do, coco y agua con su Aya.ua y su 9.uaro
Y cuando no sea directo, se harta en la -orma indicada en Chang% %leri se puede rogar con
muchos cosas, seg+n los casos, y siempre de acuerdo con lo (ue elle eli'a, entre estas cosas:
!bini'!mi /utu, %yele, Adie, %tu, Eola, frutas, pan, %.o,, )ame crudo o cocinado, dos pjaros
ca"ados, palomas raviche, palomas blancas, seso vegetal 7#olamente se le hace la rogacin de
seso vegetal a las personas que son hijas del !dun 9roso'(eji Cuando digo hijas de 9roso'
(eji, #on las personas que tienen en %le1u 9roso'(eji y tambin lo tienen en el ngel
guardin8
Cuando una persona esta enferma de los nervios o esta loco solamente se le puede rogar la
cabe"a con leche de vaca con pan con leche de chiva, si la chiva es blanca ser mucho ms
efectiva esta rogacin /odos las frutas sirven de Adimu, tambin se pueden utili"ar para
rogacin de cabe"a, pero la mejor fruta para rogar la cabe"a son, Anon, >uanabana y la
Chirimoya
CAIT!"O #B)
Aacer santo a un ni.o/ cuando aun esta en el 8ientre de la madre(
"uando a una mu'er se le esta haciendo Santo y ella lleva en su vientre una criatura, lo correcto
y tiene (ue ser es: hacerle Santo a la criatura tambi&n% 8s un gran error no hacerle el santo a esa
criatura, pues de todas -ormas lo va a tener (ue hacer despu&s cuando na2ca y antes de los siete
aos% )uchas 7adrinos para despu&s cobrar m*s no lo hacen de esta -orma, todo lo contrario%
8s un deber del padrino de hacerle el santo mientras esta criatura esta en el ba'o vientre de la
madre, por(ue de lo contrario por esperar y (uerer cobrar m*s lo (ue est*n haciendo e poner en
peligro la vida del nio% La ra2n por la cual hay (ue hacerle el santo a la criatura 'unto con el
de la madre es por(ue en la mayora de los casos esa madre se esta haciendo el santo por alg+n
1P
2424
tipo de problema serio el cual ella tiene% De no hacerle el santo en este momento a la criatura,
traer* por consecuencias (ue todos los problemas (ue tenga esa madre ser*n pasados a la
criatura y m*s aun la criatura esta e/puesta a todos tipo de -enmeno% Si se es un Santero con
conciencia no puede darse por aludido, &l tiene (ue hacer ese santo aun(ue no haya el dinero, si
no hay dinero su-iciente (ue lo pida entre sus amistades y hermanos de la religin% pues mis
e/periencias han sido (ue cuando surge un caso de esta ndole todo el mundo esta dispuesto a
cooperar%
8s bene-icioso para la madre, la criatura y tambi&n para los padrinos hacer este santo en este
momento% @ienen (ue tener muy presente (ue cuando se hace una obra de caridad, en nuestra
religin siempre esta es premiada por los !richas de muchas manera, no se puede ser en la vida
tan material%
Supongamos (ue una mu'er (ue esta haciendo santo y se sepa (ue est* embara2ada, lo (ue se
hace es lo siguiente:
G8 %n lugar de poner un juego de santo, que en este caso sera el de la madre, se le pone
tambin el de la criatura que est por nacer 7#e le pone por !batal, aunque la madre sea
!batal tambin, esto no quiere decir que sea !batala el santo que se le va hacer a la criatura
%sto se hace para ir con mayor rapide" y como la criatura no ha nacido todava, hay que
hacerlo por !batal, hasta que el ni)o na"ca y a los siete a)os se le saca el ngel de la guarde
de l ella8 %stos #antos tienen que estar completos igual que los de la madre
I8 %stos !richas llevan la misma ceremonia que el de la madre, es decir, !sayin,
lavatorio y nacimiento que los de la madre
H8 A estos !richas se les saca la letra, la cual debe #%J guardada hasta que el ni)o
cumpla los siete a)os
K8 5na ve" terminado el lavatorio de los santos, de los dos, los de la madre y los de la
criatura, se prosigue el montaje de los !richas
L8 Cuando se termina de hacer el %n la cabe"a de la madre, es decir cuando ya se pint y
se puso en la cabe"a de ella y se le hi"o todo el ceremonial de iniciacin de la madre, entonces
el !riate pintara en el ombligo de la madre el !sun Abierto de !batal, 7esto es como hacerle
pintarle !sun al ni)o en su cabe"a8 Cuando el !riate termina de pintar el !sun en el
ombligo de la madre, prosigue con terminar todo el resto del ceremonial de la cabe"a de la
madre 5na ve" que haya terminado de hacer el !ro'canto re"o y cuando llegue el momento
que le canto a !rula, l entonces bajara y cantara en el ombligo el !ro a la criatura y despus
cantara al ngel de la guarda de la madre
Aacer Ocha a una mu-er en estado de 4estacin.
,o importa de la -orma (ue los padrinos se hayan enterado de (ue la madre va a tener un hi'o,
las perdiciones llegan a uno de mucha -orma, ya sean por los &ilogunes, pro-eca, medico o
comadrona% 7ero en el caso de hacerle santo a una mu'er en estado de gestacin, (ue se sepa el
estado de esa persona, y los padrinos lo (uieran ignorar, es imperdonable, y estas personas no
son dignas de llamarse seres humanos% 8sta pro-eca del estado de la -utura madre, se dicha por
el medico, comadrona los !richas, es deber de los padrinos de hacerle las ceremonias
correspondientes a la -utura 9yalocha #abaocha por nacer%
7or lo tanto, todas las ceremonias correspondientes a esta consagracin deben de ser e'ecutadas
escrupulosamente, desde el lavatorio de sus !richs hasta el da (ue (uieran sacarle el *ngel
guardi*n, y el !dun de esa persona% 7or lo regular esto se hace cuando ya la persona cumple
los siete aos, hay algo muy importante (ue como negocio, da buenos resultados, pero en lo
esencial y lo (ue debe S8=, no es aconse'able, (ue se siga haciendo y esto 8s:
24
2121
;;3(uchos padrinos cobran por hacer el ceremonial y despus enga)an a la madre
inventando un cuento chino, dicindole que ya la criatura tiene santo hecho, pero en el
ceremonial de ella no nacieron los santos de la criatura6BB
$ay (ue hacerlo en estos momentos y hacerlo completo, no pueden ni deben de haber t&rminos
medios en lo (ue a esto se re-iere, y para (ue no haya t&rminos medios debe la madre estar bien
segura (ue (uien le va hacer el santo y sobre todo (ue su hi'o tambi&n salga con su santo hecho%
Como uede un hi-o de Chan4o hacer Oy&(
M8stoy completamente seguro (ue una ve2 m*s muchos de los ignorantes o guardianes de su
verdades, (ue tenemos en nuestra religin 3van a poner el grito en el cielo6, cuando lean lo
a(u escritoN
Y una ve2 m*s yo les voy a demostrar con lgica, (ue no es la primera, ni la +ltima ve2 (ue un
hi'o de Alafi'Chango ha hecho !y, %jemplo:
3&igamos que un hijo de Chang le hi"o santo a una mujer en estado de gestacin, y que
cuando l hi"o ese santo tambin le se le hicieron todas las ceremonias correspondientes a la
criatura por nacer Cuando la criatura naci y a los siete a)os se le saco el ngel de la guarda
est resulta ser !y, entonces ese ni)o ni)a es ahijado de un !ny Chango6
0nali2amos lo antes e/puesto1 durante todo el tiempo (ue al nio le hicieron el santo estuvo en
el vientre de su madre y este era hi'o de !y Y !y lo cuido y lo amparo hasta el da de su
nacimiento y m*s aun durante lo siete aos (ue tubo (ue esperar para (ue le hicieran 9ta% 8n
todo este tiempo &l no tubo ning+n tipo de percance, todo lo contrario1 esto por lgica
demuestra (ue no importara (ue un !ny Chang le haya hecho el santo a esta criatura%
CComo es entonces que se oyen tantas barbaridades, referente a este temaD
7or casi cuarenta aos he estado escuchando a muchas personas, las cuales muchas de ellas
tenan en mi opinin gran sabidura decir (ue los !ny Chang no pueden hacer !y
viceversa% Si miramos el ca2o antes e/puesto el cual a sucedido en varias coacciones y nada ha
pasado, entonces no (ueda m*s remedio (ue llegar a la conclusin (ue todo no ha sido m*s (ue
pura supersticin y -alta de un gran entendimiento%
Yo no estoy tratando de decir (ue el !ny Chang vaya haga !y (ue el !lo !y vaya y haga
Chang, pero lo (ue si veo es (ue este no es un problema creado por los !richas todo lo
contrario esto a sido creado por los seres humanos (ue a(u aba'o en ve2 de dedicarnos a
estudiar y aprender la esencia de la religin, nos dedicamos a crear rencillas, problemas (ue no
e/isten en el cielo y (ue mucho menos e/isten entre los !richas% Yo estoy seguro de (ue !y y
Chang en el cielo no tienen tantos inconvenientes como lo tienen a(u aba'o creado por los
seres humanos% ,o estoy diciendo de (ue vayan ahora y (ue los !ny Chang hagan !ya
viceversa, pero si digo y esto lo digo estando consiente de todo el (ue dir*n%
;;<4ue en ciertos y determinados momentos los !ny Chang y los !los !y pueden hacer
estos santosABB
"omo y cuando pueden ellos hacer estos santos% Leamos digamos (ue haya una persona
en-erma de gravedad y (ue por temor nadie (uiera hacerle el santo y (ue este santo sea !y
)uchas personas en nuestra religin viven llenas de supersticin y tienen temores de (ue si
hacen un santo a alguien (ue esta muy en-ermo esto les puede repercutir a ellos, y no hacen este
santo por temor% $e a(u un e'emplo donde un hi'o de 3Chang puede hacer !y y nada le
suceder a ninguno de los dos6 8sto ya es en caso de desesperacin% 0un(ue particularmente
no yo creo (ue pase nada si yo -uera hacer un !y maana, pues !y sabe (ue lo estoy
haciendo con todo el cario de este mundo%
Si mal no recuerdo una de las grandes santeras de todos los tiempos en Cuba fue la difunta
#usana Cantero' !mi /o.e% 8l primer santo (ue hi2o #usana fue un !lo !y, siendo ella hija
de 2emay 0 ninguna de estas dos les paso nada, todo lo contrario las dos murieron de vie'as
21
2222
y durante toda la vida de estas dos mu'eres -ueron grandes amigas, buena madrina y buena
hi'ada% ,o voy a seguir narrando sobre este tema, pu&s no (uiero (ue vayan a pensar de (ue yo
me estoy escusando de haber hecho !y, todo lo contrario% Lo he hecho y lo voy a seguir
haciendo, siempre y cuando Chang y !y me lo permitan, (ue en de-initiva son los (ue tienen
la +ltima palabra sobre este asunto% Si (uiero terminar diciendoles (ue mi caso no es el +nico%
Yo personalmente cono2co de muchos de estos casos y no -ueron casos los cuales se secedieron
en estos tiempos1 estos sucedieron en tiempos cuando de verdad e/istian personas llenas de
grandes conocimientos, los cuales no se dedicaban a ser 'ueces o al chisme barato, todo lo
contrario eran personas llenas de esencia religiosa y saban muy bien lo (ue estaban haciendo%
CAIT!"O #BI)
resentacin al tambor(
73-ota, La presentacin ante los sacros tambores 0at de los santeros de los 9ya1os, es de
suma importancia, ya que eso significa todo en lo que nuestra religin esta basada, en otras
palabras, el componente de los tres tambores que componen el juego de los 0at significa la
creacin de toda la naturale"a y el nacimiento de este mundo
%n sus secretos a la hora de fabricarlos se recopilan todos los elementos de los cuales !sayin
se compone y como bien saben este !rich es la naturale"a en persona, y de l necesitan todos
los !richas, ya que sin l no se puede hacer nada relacionado con esta religin de nosotros
=ara que algo na"ca en nuestra creencia es necesario hacer !sayin, y es a l a quien se le
rinde tributos y (oforibales cuando uno se consagra en !ch, !sayin est presente en el
cuarto de !cha, y l pasa por todo lo relacionado a los asenceres, y el cuerpo del futuro
santero, pero esto no quiere decir que uno le ha rendido el tributo correspondiente a este
!rich que tanta importancia tiene en el rito Lu.umi %l vive en persona dentro de los tres
tambores 0at al momento que stos son fabricados y se juramentan, las ceremonias de un
iniciado no est completa si este no esta presentado delante de esta deidad'!sayin dios de la
naturale"a, en este caso !sayin'A)a68
Como 'resentarse delante de los tambores $at&(
8/isten dos -ormas de presentarse delante de los tambores 0ata, la -orma matancera y la -orma
habanera%
La -orma matancera varia un poco de la -orma habanera, ve*mosla% Si una persona hi2o santo
en un da S*bado, el Domingo sera el da del medio 7este es el da que se hace la fiesta y donde
al 9ya1o se le viste con el traje del medio'gala8, ese da por lo regular, muchas personas le dan
tambor 0at a los !richas para celebrar la iniciacin del ne-ito% 7ues esa es la me'or
oportunidad (ue e/iste para presentar al Fa1o delante de los tambores A)a'0at, (ue son el
componente de los tres tambores% Si la persona hi2o cual(uiera de estos !richas, !batal,
!y, !ch*n, 2emay, las cosas (ue esta persona trae delante de los tambores son &stas:
2< 7latos blancos%
2< velas blancas%
2< cocos secos, un sobre pe(ueo en el habr* el derecho de la presentacin, la cantidad (ue
le digan los dueos del tambor% @ambi&n tiene (ue preparar cuatro sobres m*s con la cantidad
de die2 dlares cada uno% Dno de estos sobres es para el (ue echa el agua, otro para la persona
(ue vaya a cantar, otro y los otros dos para las dos persona (ue lo llevaran delante del tambor%
8s de suma importancia (ue cuando una persona se vaya a presentar delante del tambor (ue esta
persona le rueguen la cabe2a y (ue le ponga un derecho delante del *ngel guardi*n del padrino
y de la 2ubona
22
2323
Si la persona se est* presentando el da del medio de &l, entonces no se tiene (ue rogar la
cabe2a, pero si esa persona se est* presentando despu&s, si se tiene (ue rogar la cabe2a con
coco y agua la noche anterior%
Si la persona (ue se va a presentar tiene hecho los !richas siguientes: %le1u, !g*n, !chosi,
adem*s de llevar lo antes mencionado, tiene (ue llevar un gallo% Si -ueran hi'os de Chang
de Algallu, tienen (ue llevar todo lo antes mencionado m*s un racimo de pl*tanos man2anos
verdes en el hombro 9nle, !ba'-ani, !rich'!.o, Fegua, y -ana'bulu.u llevan lo mismo que
!batal
7or lo regular antiguamente en "uba, cuando se iba a tocar a alg+n !richa, los tambores tenan
(ue dormir delante del !richa al (ue se le va a tocar, pero ya eso ha cambiado con el tiempo y
el sincretismo de un e/ilio% Lo primero (ue se hace en un tambor es hacerle el !ro seco en el
cuarto de los !richas, es esta parte de la ceremonia no se canta nada, solamente se toca y esto
se hace dentro del cuarto de los !richas o delante del trono del 9ja1o, despu&s de este !ro'
seco, se sale para el lugar donde se va a tocar y all a-uera se le hace el !ro a todos los !richas,
en esta parte de la ceremonia se le canta a los !richas uno por uno, hasta llegar al !richa titular
al (ue se le est* dando el tambor, debo aclarar (ue en esta parte de la ceremonia no se baila, y
esto lo digo por(ue he visto a muchas personas, con muchos aos de iniciado, bailando cuando
se est* haciendo el !ro a los !richas La tercera parte es el saludo del tambor a los sacerdotes
mayores (ue se hayan presente en el tambor%
8l saludo del tambor consiste en (ue los tamboreos tocaran y cantaran a los !richas titulares de
los sacerdotes mayores (ue se encuentren en el tambor en este da% 8sto se hace para rendir
culto a los *ngeles guardianes de esta gente, y tambi&n cada ve2 (ue vaya llegando un santero
mayor a la casa el tambor debe saludarlo de la -orma antes indicada%
Desgraciadamente esta costumbre se ha perdido en norte 0m&rica, pero no debi&ramos de'ar
(ue esto siga pasando, pues cada ve2 m*s se pierden muchos de los concepto de nuestra
creencia% $oy en da los tamboreos lo (ue (uieren es acabar r*pido, ganarse su dinero y irse
para sus casa% Ya no e/isten esos tamboreo, verdaderos hi'os de A)a (ue podan tocar sin parar
todo un ida% ,o culpo a los tamboreos culpa a los padrinos (ue les contratan, pues los padrinos
son en eso momentos los dueos de ese tambor y ellos pueden y deben e/igir estos re(uisitos%
"omo es natural si hay per hi'os de %le1u en el tambor primero se le saluda a ellos, as se ir*
saludando en el orden (ue mar(ue, por e'e %le1u, !batal, 2emay, !g*n, !chosi, !y,
!ch*n, Chang, y as sucesivamente,% 8n esta parte de la ceremonia s se baila, pero slo lo
hacen los hi'os de los !richas al (ue se est& saludando, esa persona ir* delante del tambor,
bailar* un poco, pondr* su derecho en la 'cara (ue est* delante del tambor, no hay marca, se
pone lo (ue se puede, y autom*ticamente se tirar* en suelo a saludar al tambor de la -orma (ue
se saluda al *ngel guardi*n de ellos%
"omo di'e anteriormente, si el (ue se presenta lo est* haciendo el da de su medio pues ya est*
vestido con las ropas de galas y collares de ma2o, su corona y todos los acensares (ue le
corresponden encima de su cuerpo% 0 esta persona se le ponen los platos con los cocos, velas y
el sobre con el derecho de la presentacin en las manos y la persona (ue esta encargada de
sacarlo delante del tambor le indicara (ue su vista tiene (ue esta -i'a en los dos cocos (ue lleva
en sus manos% Si se esta presentando de la -orma habanera la persona se parara de donde esta
sentado y los dos personas responsables de sacarlo ante el tambor lo guiaran suavemente por los
codo hasta delante del tambor% 8ntonces el cantante vendr* delante de ellos y con la campana
de !batal empe2ara a cantar el !ro mayo.o %.ime 0o, y la persona (ue va ha echar el agua ira
delante de ellos echando chorrillos de agua al piso% 7%sta persona debe ser hija de 2emay o de
!ch*n8 Lo ir*n sacando ante el tambor cantando el !ro mayo.o %.ime bo% 7ero si la persona
se esta presentando de la -orma matancera, entonces la persona permanecer* sentado en una
silla y el cante empe2ar* cantando el: (ari1o 2eye'canto de !g*n, %le1u y Achosi y despu&s
23
2G2G
(ue se le cante a !chosi, lo empie2an a sacar de la misma -orma, pero cant*ndole a todos los
!richas "uando ya est*n presentados, (ue se termin de cantarle a todos los !richas, le
indicar*n al (ue se est* presentando cuando se tiene (ue tirar delante del tambor, una ve2
terminado de saludar al tambor lo guiar*n delante del padrino y lo saludar* igual (ue al tambor,
terminado de saludar al tambor las dos personas (ue lo sacaron delante del tambor, lo tomaran
pro los codos y dar*n las vueltas correspondiente delante del tambor y cuando el (ue cata le
indi(ue, lo sacar*n y lo llevar*n de regreso al cuarto, el cual tiene (ue estar hasta (ue el tambor
termine%
Si la persona se est* presentando en el da de su medio, no se le (uita nada de encima, pero si
no es su da de su medio y est* aprovechando (ue se va a tocar y sus padrinos lo (uieren
presentar, pues es el mismo procedimiento% 8sta persona se tiene (ue presentar con su tra'e del
da del medio, y su corona, pero &sta no lleva las plumas de loro a-ricano en esta ocasin,
tambi&n lleva todos los collares correspondientes de ma2o puesto% Si la persona no tiene su
tra'e del medio por determinada ra2n, entonces se vestir* de blanco con un vestido adecuado
para la ocasin, este no es escotado y tiene (ue tener por lo menos media manga, su chal y todo
lo antes mencionado%
;;3-ota, &ebo aclarar que presentarse de delante de A)a es cosa seria y sagrada, tres das
antes no se puede hacer el amor, son de recogimiento, esto va para la persona que se va a
presentar y para los padrinos, y los tamboreros /ambin la presentacin es como si se
estuviera recibiendo un !richa, y bailar delante de A)a es depurarse de todo lo malo que
puede tener encima una persona$ se e est saludando a !sayin dios que representa a la
naturale"a en todo su e+plendor
"on el 0yigba escrito arriba se le esta pidiendo bendiciones a todos los .lodumar& y a todos los mayores,
muertos y vivos de nuestra rama de santo y tambi&n a todos los .richas de nuestro panten%
Re1os indi8iduales a cada uno de los Orichas(
;;3Cada ve" que se vayan a invocar a algunos de los !richas la forma correcta de hacerlo es echando tres
chorrillos de agua delante del !richa que vayamos a invocar y decimos,6BB
G8 !mi tutu, tutu Laroye, tutu 9le, tutu Ari.u 0aba1a
I8 !lodumar Ayigba
H8 0og1o 9.u !lu1o .i to .u %nbelese !lodumar 9yigba 9bae 0ay
/unu
<.) Re1o O4n(
!g*n )a.obi .obu .obu Alaguere !guo !g*n 2umusu !g*n finamalu
%gueleyein, andaloro %.un feyu tana guaraguru !chibiri.i alaluo Ago
=.) Re1o Ochosi(
!chosi !demata, !nibebe %de .arele, %lebure ata masile obe.i !go
>.) Re1o Obatal&(
2G
2J2J
!batal, !bataisa, !batayanu, !biri1alano, Eatio.e o.uni aye Eofienu
babami Ayaguna leyibo je.ua 0aba !rumila !dearemu asabi alado 0abami Ayigba
?.) Re1o Chan4(
%lu1.un Ache !sayin Cherere adache Eo.oni Fi.oji !mo la dufetini, Cherebinu
!lo1uo 0ogbo ayalu .oso ago
C.) Re1o +emay&(
2emay aguayo o .ere !.un a limi .arabio, osa )abio Legun Mo mio tebie >1a sirue.u
Ayagba !bini .uaye, !.uba, !.ana .1ana !.ute
yan"a !ri era g1a mio Ago
,@.) Re1o Ochn(
2eye Eari 9mbamoro, !fi .ere, Apetebi !rumila, Apetebi !lodumar !.an
mio la de isu a)ele, yeye moro 9re mi 9ya mi, 9re eleri mi 9ya mi Ayigba !go
,,.) Re1o Osayin(
!sayin a.e meji, !che .ure, .ure meji bero %.i dibi ag1ana.ero Ama te
le 9.u mori, Ache le beri.e a yaya !go
,6.) Re1o Orumila(
!rumila %g1adoni en ag1aluri )a.iede 9fa !ma 9fa og1o 9fa ari.u
0aba1ua Ago
,:.) Re1o a los Me-i(
(eji ora Araba Aina Eainde 9deu 9re mi %leri, 9re mi alado Agyiba !ga
,;.) Re1o Al4allu(
Algallu sola .iniba sog*n Ayaroroniniba.o %1eniniyo %tela
0oyubagada1a !go
,<.) Re1o Oricha O*o(
!rishaolo, 9.u, afefe !rogodo gailati1aro 0aba !richa !.o, 9re 9le mi,
9re %leri mi, 9re Ara mi, 9re bogbo 0aba !richa'.o Ago
,=.) Re1o Inle(
9nle Abata !nse ma.o le gueni Alaganao !re1o.on !ga
,>.)Re1o Aso4)ano(
0abaluaye ogoro niga iba eloni, Ag1alitasa baba sinlao iba elon !goro
niba Chap.uana Ago
Sabemos (ue estos no son todos los re2os utili2ado antes los +nicos% 8/isten muchos m*s y
cada cual puede usar los (ue m*s cono2ca% Dna ve2 (ue se haya pedido las bendiciones y se
hayan dicho los re2os, estos no se tienen (ue repetir cuando se esta consultando a alguien con el
Dilogun% 8sto se hace una sola ve2, ya se para consultar a una persona a varias%
Re1os 7el Ebo de Estera(
2J
2K2K
;;3Los re"os del %bo de estar, probablemente son los re"os ms importantes de todos los
re"os #on esto los re"os pertenecientes a cada uno de los diferentes !dun pertenecientes al
&ilogun'Caracoles %s decir, cada !dun del &ilogun tienen un re"o en particular y este re"o
es el que utili"amos nosotros los !riates para cuando sale un !dun con !#!>0! para limpiar
ese camino malo que trajo el !dun
Cuando decimos que sabemos tirar los caracoles, tenemos que estar muy consciente que esta
e+presin abarca todo lo que esta relacionado con nuestro sistema religioso, no se puede tirar
los caracoles a media y mucho menos si no se saben esto re"os, pues es ah en ese momento,
cuando tomamos los &ilogunes'baca de los !richs en nuestras manos es que todo se define y
donde todo lo relacionado con nuestra creencia comien"a y termina -o se puede tirar un
caracol sin saber estos re"os, porque sabemos que cuando un !dun viene con !sogbo, si este
no se limpia, esto podra causar grandes fenmenos he inclusive la muerte a la persona que
esta consultando o a el que consulta 2 si esto pasar en 5n 9ta los problemas seran aun
mayores %l !riate o el padrino tienen que saber estos re"os, pues de la *nica forma que se
puede limpiar estos !dun que vienen con !sogbo es re"ndolo en esos instantes 2 =ara que
un 9ta quede =erfecto el !riate tiene que hacer el %bo de estera$ y este %bo no se puede hacer
si no saben los re"os de los diecisis !duns del &ilogun6BB
Ebo 7e Estera(
,.) Ayi4ba a los muertos y a los 8i8os/ mayores familiares de Ocha en unoD en otras
'alabra/ ante'asados.
6.) Ayi4ba a los 'adrinos de uno $abalocha he Iyalocha/ Oluo/ I)oro.
:.) E*ue Odun #del adrino%a.os de santo del 'adrino.
;.) Re1o( Erichesi Eyebale a elese Ocha I*o ofun lorubo #tocar con los animales a la
'ersona 2ue se le esta haciendo el Ebo.
<.) Re1o( Erebo Oriate I)oro Erufina ara Odun.
=.) Re1o( Erebo ni su aye Erebo *i*e.o $ara la +i*i Ala)ana/ Eo*oribiya tente
Olu)o
alado !re.
>.) O-uany Cho4be #re'etir tres 8eces)
O-uany ra che micha o4odo -io -io O-uany i*u O-uany Eyo/ O-uany Ofo/
Fuany dacha mi choro *i elebo de O-uany.
?.) Eyio*o temitan temitache moni4ou locun *i elebo de Eyio*o.
3uyare( Ebo yere mio ni boya Eyio*o temitan temitache moni moni4ou "o*un.
C.) O4unda riso bini oma riso bini un afonfon febeyero e)e O4n/ O4n Ala)ede
Ofa
beye ofa bele elenu suaye.
3uyare( A*ere un A*i*o ala)ua nichoro alaso/ atara)uo atamarima omo cua)o.
2K
2A2A
,@.) Oro mafun mafun/ Ofun loro Ofun/ bre*ete Ofun loro ofun oro -u-umba mi*o
mio.
3uyare( Oro -u-umba mi*o mio Oro -u-umba mi*o mio.
,,.) Eyeunle dede labosu dede lobosi un Ocha tulo toto 8a firinu.
3uyares( )ona iye )ona iye )ona ony *ua*ua )ona iye.
,6.) Irosun a*ua macha dire dire. Cofi *a 'a Elenu un Odara o*o. "o8e/ lo8e/ lo8e
I*u lo8e/ lo8e/ lo8e Orun a*ua $aba Irosun.
3uyare( Eacha a)anirio cacha 4uanari cacha 4uanari.
,:.) Osa lo4uo si o4uo toni fo*un o4uo/ o4uo si *an *an ofa da1a ochor.
3uyare( Gufu le*e fete I*u. Obofirelo firelo bale Obofirelo firelo bale.
,;.) Obara *ama *ati I*u/ Obara *ama *ati Eyo/ Obara *ama *ati Ofo/ Obara *ama
*ati Eyo/ Obara *ama *ati Araye/ Obara *ama *ati E4un.
Tinche omoba lo4uo Oba/ Ile*uru aye Iya)o.
3uyares( Obara oruru dundun/ Obara oruru dundun.
Obara oruru dundun Obara oruru dundun.
,<.) Odima Achumarima Odima *o)uo 7im-a Odi 4a4a Odi 4o4o or*uru ele.
3uyares( Temi Ada lo4uo mi Ada lo4uo mi Ada "oricha.
,=.) Oche mulu*u mulu*u. Oche sario undere Ibaye de4ua fodide.
3uyare( Ibaye de4ua fodide/ Ibaye de4ua fodide.
$o4bo ayemabo Ibaye de4ua fodide.
,>.) Eyila a4ana baya ayaba dara iba rota leri la fichete.
Eyila cochete I*u.
3uyare( Cochete I*u/ Coche Eyo/ Cochete Ofo/ Cochete araye.
Eni lu mayo he mayo
Eni lu malu he malu
"ube alado be4uano mo-i e mofiye eri oma mo-i emofiye.
Hoaruo cumanbo ambo 4oaruo cumanbo la ofi la obeda.
"aricha fichete. Ibarota laricha fichete #se re'ite tres 8eces).
Los re2os del 8bo de estera tienen (ue ir en el orden indicado arriba% =ecuerden (ue no se es
un buen caracolero si no se saben estos re2os% 8l 8bo de estera es la -ormula m*s e-ica2 (ue
e/iste para contra restar y romper cual(uier dao, bru'era cuando un .dun venga con
.sogbo% 8sta es la ra2n por la cual para poder decir (ue se tira caracoles se tiene (ue saber
estos re2os, de lo contrario dudo mucho (ue se puede ser un buen caracolero%
2A
2B2B
;.) Re1o de Ele)ua(
"aroye/ a*iloye. A4uro tente on. A'a4ura a*ama sese. Areletuse abamula omubata.
O*oloofofo/ o*olo*i.i. Toni *an ofo/ omoro/ O4un
Ayona Alayi*i. A4o.
,,). 7es'ues 2ue esta 'arte de la ceremon0a haya sido concluida/ entoces se 'rosi4ue con el sacrificio(
,6). Echu( !n chi8o/ un 4allo ne4ro/ una A-a*ua%-icotea.
,:). Chan4( 7os 4allos blancos y !na 4uinea.
,;). Iyamio%3horan4a( !n carnero/ una A-a*ua/ dos 4allos ne4ros/ una 'ata/ dos
codornices y una 4uinea.
,<). Cuando ya el sacrificio este hecho entonces se le sacan nada m&s 2ue las 8iceras a todos los
animales sacrificados a Iyamio%3horon4a y estos se le cocinan con ho-as de menta y laurel. Estos se le
mandan al monte/ el resto de los animales se mandan 'ara el monte/ o se los 'ueden comer/ si asi lo
desean.
,=). Iyamio%3horon4a 8i8e al 'ie de Chan4 en el suelo/ o en la urna de E4un.
,>). A Iyamio%3horon4a tambi9n se le 'uede fabricar otro Osayin/ a'arte del 2ue se 're'aro en en tarro
de buy. Este otro Osayin se tiene 2ue fabricar en el cara'acho de la -icotea 2ue le dio en las manos a la
'ersona cuando se estaba 'intando la A-itena de las manos. El cara'acho de la -icotea se tiene 2ue lin'iar
2B
2P2P
bien y de-arlo 2ue cure bien y una 8e1 curado entonces se 're'ara un macuto en tela ro-a con los
si4uientes in4redientes(
, "a cabe1a de la misma -itotea.
6 7os cabe1as de codornis.
: 3eis 'iedrecitas ne4ras/ las cuales tienen 2ue ser la8adas en Chan4.
; !na 'iedra de rayo 'e2uena.
< !n 'eda1o de cada uno de los cuatro Acheses de la cabe1a/ Obi/ Oro/ Osun y *ola. Tambi9n lle8a
un Ache 2ue es e5clusi8o de Chan4 y el cual se llama Orobo/ un 'eda1o de coral ro-o/ 'eda1o de oro/
'eda1o de 'lata/ seis monedas del 'a0s donde 8i8e la 'ersona 2ue lo esta recibiendo/ seis 'imientas de
4uinea 8s ella la +nica 8ntidad cali-icada de hacer bru'era y es tambi&n es (uien donima en las noches, en
,igera y los pocos (ue la tienen recibida en "uba tambi&n la llamamos por otro nombre: 3(ayor de la
-oche6% @raba'a con'untamente con "hang, 8ch+, y 8gun, son los 3Mijos de Chang6 los cali-icados de
darla y -abricarla ya (ue -ue "hang (uien la tra'o a la tierra desde 0ra6.nu ;mundo de los muertos otros
mundos<% @odas sus ceremonas deben de ser hechas y diridas por un hi'o de "hang (ue la tenga recibida y
a su ve2 (ue tenga todos los conocimientos de ella% ,o es una .rich* con la cual se puede estar inventando,
hay (ue tener mucho cuidado, pues de no hacer sus ceremoniales bien esto resultara en una acatasto-re de
gran magnitud, pea las personas (ue tengan tal atrevimiento% @odas sus ceremoni*s se tienene (ue reali2ar en
las horas de la noche,nada perteneciente a ella se puede hacer en las horas del da% 8n los ceremonilaes de su
iniciacin solamente ppeden asistir personas (ue la tengan recivida% ,o deven de estar los curiosos de
siempre y los cuales est*n siempre dispuesto a verlo todo%
3%l !riate oficiante de estas ceremonas tiene que ser un hijo de chang, pues solamente Chang es quien la
conoce a fondo, todos los secretos y tradados a esta misteriosa !rich, recuerden que ella solamente habla
en los !dun pertenecientes a Chang como son, !.ana'meji 7G'G8, !bara'(eji 7@'@8, %yila'Chevora 7GI8 y
(eridilogun 7G@8
asos a se4uir(
G8 Lleva una Ajitena'firma que se le pinta en las manos de la persona que la ha recibir, esta se tiene que
hacer al pe de Araba'ceiba, jaguey, algarrobo o palma real
I8 &espues que se haya pintado la Ajitena, se le entregara a la persona un %chu que lleva ella y el cual
trabaja para ella e+clusivamente 7%ste ech* se tiene que fabricar antes de que llegue el da en el cual se va a
pintar la Ajitena
H8 %ch* tiene que comer en las manos de la persona que la esta recibiendo$ despues que la Ajitena haya
sido pintada y siempre debajo de uno de los arboles mencionados 7esta parte de la ceremona puede ser
reali"ada en el monte, a las puertas de un cementerio8
K8 Cuando se le do de comer a a %ch*, auto seguido se le tiene que dar de comer a Changs 5na
Aja.ua'jicotea, dos galoos negros y dos 9.uaro'cdornises
L8 Llava un !sayin, el cual tambin tiene que estar fabricado antes de hacer las ceremonas antes
mencioadas %ste !sayin vive dentro de 9yamio'#horonga junto con el %ch* y las dems herramientas %ste
!sayin se fabrica en un tarro de buey$ losingredietesde GG8 &espues que esta parte de la ceremona
haya sido concluida, entoces se prosigue con el sacrificio,
GI8 %chu, 5n chivo, un gallo negro, una Aja.ua'jicotea
GH8 Chang, &os gallos blancos y 5na guinea
2P
3434
GK8 9yamio'#horanga, 5n carnero, una Aja.ua, dos gallos negros, una pata, dos
codornices y una guinea
GL8 Cuando ya el sacrificio este hecho entonces se le sacan nada ms que las viceras a todos los animales
sacrificados a 9yamio'#horonga y estos se le cocinan con hojas de menta y laurel %stos se le mandan al
monte, el resto de los animales se mandan para el monte, o se los pueden comer, si asi lo desean
G@8 9yamio'#horonga vive al pie de Chang en el suelo, o en la urna de %gun
GN8 A 9yamio'#horonga tambin se le puede fabricar otro !sayin, aparte del que se preparo en en tarro
de buy %ste otro !sayin se tiene que fabricar en el carapacho de la jicotea que le dio en las manos a la
persona cuando se estaba pintando la Ajitena de las manos %l carapacho de la jicotea se tiene que linpiar
bien y dejarlo que cure bien y una ve" curado entonces se prepara un macuto en tela roja con los siguientes
ingredientes,
G La cabe"a de la misma jitotea
I &os cabe"as de codornis
H #eis piedrecitas negras, las cuales tienen que ser lavadas en Chang
K 5na piedra de rayo pequena
L 5n peda"o de cada uno de los cuatro Acheses de la cabe"a, !bi, !ro, !sun y .ola /ambin lleva un
Ache que es e+clusivo de Chang y el cual se llama !robo, un peda"o de coral rojo, peda"o de oro, peda"o
de plata, seis monedas del pas donde vive la persona que lo esta recibiendo, seis pimientas de guinea este
!saying me los recervo %ste !sayin lo tine que fabricar un hijo de Chang que tenga en su cabe"a !bara'
(eji 7@'@8, %yila'Chevora 7GI8, o (eridilog*n 7G@8
"a herramientas de ella son(
@8 5na tinaja de boca ancha y la cual se tiene que pintar con los colores blanco, negro y rojo
N8 &entro de la tinaja lleva, 5na piedre de arrecifre redonda, como una pelota y una piedre grande
negra, este piedre se tiene que laver en Chang primero, seis serpientes de plata, dos manos de caracoles
conpuestos de dieciseis cada una, un esqueleto de plata, como el que lleva !dudu1a, un paunge de !batal,
una careta de bronce o cobre, dos flechas de !chosi de plata hierro, 5na media luna de plata y de la cual
tienen que salir seis estrellas 7vease el dibujo8, una estrella de plata como de cinco pulgadas por cinco
pulgadas 7vease el dibujo8, 3esta estrella va puesta en la punta de un cestro'vaston que ella lleva y el cual
tiene que ser forrado con cuentas rojas, blancas y negras, el cetro tiene que ser de un palo de caiba o ca)a
brava, el cetro se calga con los ingredientes siguientes, 7<estos tambin me los reserboA8 %l cetro primero
se forra con tela roja una ve" que este calgado entonces se forra con las cuentas y se le pone la estrella en la
punta donde esta la calga, cosa de que la estrella quede vicoble Lleva una escoba de palmiche la cual
tambien se le forra la partde de arriba del tayo con dieciseis cuentas rojas, dieciseis blancas y dieciseis
negra, este es el mismo ensalte para forrar el cetro
O8 5na ve" que esten todos los ingredientes antes mencinados y que se le haya entregado el %ch* a la
persona que esta recibiendo, entonces se prosigue a hacer el !sayin'lavatorio, en el !saying'lavatorio de
9yamio'#horonga solamente se tienen que hiervas pertenecientes a Chang, que son las misma de ella
P8 Cuando se termina el !sayin se hara el lavatorio de 9yamio'#horonga
GG8 &espues que esta parte de la ceremona haya sido concluida, entoces se prosigue con el sacrificio,
GI8 %chu, 5n chivo, un gallo negro, una Aja.ua'jicotea
34
3131
GH8 Chang, &os gallos blancos y 5na guinea
GK8 9yamio'#horanga, 5n carnero, una Aja.ua, dos gallos negros, una pata, dos
codornices y una guinea
GL8 Cuando ya el sacrificio este hecho entonces se le sacan nada ms que las viceras a todos los animales
sacrificados a 9yamio'#horonga y estos se le cocinan con hojas de menta y laurel %stos se le mandan al
monte, el resto de los animales se mandan para el monte, o se los pueden comer, si asi lo desean
G@8 9yamio'#horonga vive al pie de Chang en el suelo, o en la urna de %gun
GN8 A 9yamio'#horonga tambin se le puede fabricar otro !sayin, aparte del que se preparo en en tarro
de buy %ste otro !sayin se tiene que fabricar en el carapacho de la jicotea que le dio en las manos a la
persona cuando se estaba pintando la Ajitena de las manos %l carapacho de la jicotea se tiene que linpiar
bien y dejarlo que cure bien y una ve" curado entonces se prepara un macuto en tela roja con los siguientes
ingredientes,
G La cabe"a de la misma jitotea
I &os cabe"as de codornis
H #eis piedrecitas negras, las cuales tienen que ser lavadas en Chang
K 5na piedra de rayo pequena
L 5n peda"o de cada uno de los cuatro Acheses de la cabe"a, !bi, !ro, !sun y .ola /ambin lleva un
Ache que es e+clusivo de Chang y el cual se llama !robo, un peda"o de coral rojo, peda"o de oro, peda"o
de plata, seis monedas del pas donde vive la persona que lo esta recibiendo, seis pimientas de guinea debe
hacer afuera es porque el cerdo cuando va hacer sacrificado hace mucha bulla y el grito de este animal aleja
a 2emay de la casa #i la persona es hija de 9ro"o'(eji esta parte de la ceremonia la deben de hacer en el
monte bien lejos de sus casa8 5na ve" sacrificado el cerdo entonces se le %-F5A>A el cuerpo con el agua
del lavatorio de 9yamio'#horonga y tambin se tiene preparado un !mi'ero 7agua lustral8, y al cual se tiene
que preparar con hojas de 9re 7hojas de caucho8, ocho e1in'babosas, cascarilla, leche de chiva, manteca de
cacao Cuando ya se le dio el ba)o la persona tiene que vestirse de blanco #i esta ceremona conside que
tambien la persona esta recibiendo a !soguano, entonces la persona no se tiene que vestir de blanco se
vistira con la camisa hecha de Asoguano y un partalon blanco
, ma" tostado, pescado y juta ahumada, dos flechitas de !chosi de plata y un buen pu)ado del Ache de la
cabe"a de la persona si no tiene este Ache se debe hacer uno igual que el da que hi"o el santo %ste !sayin
lo tiene que montar un hijo de Chango que tenga en su cabe"a !bara'meji 7@'@8, %yila 7GI8 o (eridilogun
7G@8
Como atender a Iyamio%3horon4a(
A 9yamio'#horonga hay que lavarla cada tres meses, me+clar media botella de vino tinto ponerle seis yemas
de huevos de guinea, estsos tienen que ser deluidos'batidos en el vino #e le agrega manteca de corojo
Lavarla bien con est me+cla, no secarla, se le unta a las piedras, herramientas y a todo el contenido de la
!rich manteca de corojo despues que se lavo con la me+cla antes mencionada
%l da que se lava se le prenden seis velas rojas al rededor de ella en el suelo y estas se tienen que gastar
completas, velas finas y corata
A 9yamio'#horanga se le ponen todos tipos de ofrendas pero a diferencias de otros !richas estos se le ponen
a las doce de la noche y se pide para la destruccin de los enemigos, cuando se ponen los Adimuses, estos se
deben de poner encima de una de las Ajitenas'firmas pertenecientes a %lla y siempre con seis velas rojas
encendidas
31
3232
#iempre que se vaya hacer un polvo hechi"o estos se deben hacer encima de esta Ajitena'firma %sta va
pintada encima de una tabla de cedro con !sun cascarilla 2 esta es la misma Ajitena que se pinta en las
manos
CAIT!"O #II)
7ilo4un Or&culo de Obatal&(
,unca me ha sudo -*cil escribir sobres los temas de la religin LuCumi6Santeria y m*s di-cil
aun cuando el tema a tratar es el sistema adivinatorio de nuestra religin% La idea de este autor
no es, ni ser* o-ender a nadie, pero siempre (ue el tema por tratar sea el Dilogun6caracoles no
de'ar* de e/istir pol&mica% 7ienso (ue hay cosas (ue se tienen (ue decir por muy duras (ue
estas sean% Siempre (ue alguien trate de ensear sobre este tema o de dar una buena
e/plicacin, (ue pudiera a ayudar al resto de los practicantes, habr*n otros (ue por maldad,
envidia dir*:
;;3:ste no sabe lo que est hablando6BB
Y es a(u donde surge la pol&mica%
8sos (ue m*s ob'eciones ponen son los (ue se dedican a engaar, esta-ar utili2ando a la religin
como m&todo de ganarse un Dlar -*cil% 8llos engaan sin piedad a sus pr'imo, invit*ndoles
todos tipos de mentiras por sus -altas de conocimientos% 8llos han dedicado su sacerdocio a
vivir del cuento y de las necesidades de el resto de la humanidad% "asi siempre estos s*belo
todo! son los m*s ignorantes, (ue sin ning+n tipo de escr+pulos se alimentan e/plotando
miserablemente en el nombre de los .richas%
#asta ya de vivir de las necesidades de la humanidad, basta ya de (ue estos seores se crean
dioses en la tierra, pues los +nicos dioses son los .richas, y estos son humildes y ben&volos% 8l
(ue se crea (ue utili2ando a los .richas para alcan2ar bienes mal&volos se va a (uedar sin
castigo, pobre de ellos su ignorancia% Los .richas son para hacer el bien solamente y nada (ue
se haga delante de ellos puede ser utili2ado para la maldad%
8l motivo de este libro es dar una e/plicacin m*s clara, m*s amplia sobre el sistema
adivinatorio de .cha a los miles de hermanos practicantes sobre los puntos b*sicos y los
pro-undos del Dilogun6caracoles% 8sclarecer los puntos m*s elementales del aprendi2a'e de este
.r*culo, y las -rmulas m*s r*pida para (ue todos puedan aprender por lo menos o tener la
nocin de lo (ue sus .richas les est*n hablando% Y (ue el da de maana no digan:
;;3(e han estafado por ser un ignorante6BB
La ra2n principal y, la cual me ha motivado escribir este libro es, por(ue he visto en toda la
trayectoria de mi vida en esta religin muchos mal intencionados, llenos de invada y rencores,
predicando de -orma no humana la religin de mis antepasados% 8llos con toda la mala
intencin de este mundo son los primeros (ue dicen y buscan todo tipo de ob'eciones diciendo:
32
3333
;;<:ste no sabe lo que diceABB
8llos buscar*n una e/cusa barata para reali2ar estas ob'eciones a cual(uiera (ue trate de ensear
la -ormula correcta del aprendi2a'e del Dilogun6caracoles% 8s un pecado y muy grande por
cierto, (ue el noventa y cinco por ciento de los Santeros y #abala:os no sepan donde est*n
parados cuando se llega al tema de los .r*culos% ,o tienen la mnima idea de lo (ue sus
.richas les est*n hablando en una consulta y es a(u (ue los ru-ianes se aprovechan para hacer
todo tipo de sandeces y engaos en contra de los -ieles (ue vienen a ellos buscando una alivio a
sus problemas% 0 estos ru-ianes les viene muy bien de (ue ustedes no aprendan, de esta -orma
tienen las puerta abierta para seguir esta-ando% Yo no los culpo a ello, les culpo a ustedes (ue
no son capaces de averiguar, (uien es honrado y (uien no es% Ya se acab la hora de meter
miedo con los .richas% 8sta religin -ue trada a las 0m&rica por los esclavos LuCumises, y
ellos la practicaron con -e y conviccin, y muchos blancos la est*n pro-anando d*ndole un mal
uso% Los .richas no son para meter miedo, todo lo contrario%
8l Dilogun6caracoles es el or*culo trado por .batal*, cuando este vino a la tierra en su camino
de Yembo, y el cual a su ve2 -ue .dudu:a% 8l verdadero nombre de este or*culo es:
;;<&ilogun orculo de !batalABB
8ste -ue el primer y +nico or*culo trado a la tierra en a(uel entonces, no haba, no e/isti otro
or*culo hasta mucho despu&s, cuando nace .rumila69-a y, "hang por piedad le -abrica el
.pele, para (ue este tuviera un m&todo de buscarse la vida% )ucha controversia ha e/istido
sobre este tema, pues los #abala:os aseguran (ue ellos son los +nicos adivinos de nuestra
religin% 8sto es y ser* tema muy discutible y sobre todo de lgica% Yo personalmente no
comparto el criterio de los #abala:o en este aspecto, pues soy una persona (ue me he destacado
por utili2ar la lgica y el sentido com+n% )i preguntas van dirigida a todos a(uellos (ue la
(uieran responder es:
;;3C#abemos ya que !rumila fue uno de los *ltimos de los !richas por nacer, o por venir a
la tierra, como es entonces que puede l ser el *nico interprete de los !richasD6BB
;;3CComo es que %stando Chang parado y mirando los planes de la creacin de !lodumar
junto a !rumila, es que los 0abala1os se auto atribuyen ser ellos los verdaderos adivinos de
nuestra creenciaD6BB
Sabemos (ue en el momento (ue "hang estaba parado al lado de .rumila a "hang se le
conoca por el nombre de .sabe'i6comienso y -in, y (ue este no era otra cosa (ue el mismo
.dudu:a en el cielo, pero (ue en el momento (ue &l y .rula no se cubren los o'os para ver los
planes de la creacin de .lodumar& a ellos dos se les conoce por el nombre de:
;;3<%leri 5pin'testigos de la creacinA6BB
Y como es entonces (ue siendo los dos testigos de la creacin, proclaman los #abala:os (ue
ellos son los 'erarcas de nuestra creencia% 8sto se llama soberbia, pura ignorancia% Si los dos
estuvieron 'untos en esos sacros momentos y "hang llega a la tierra primero y mucho despu&s
llega .rumila como es (ue los #abala:os (uieren ahora hacernos creer (ue ellos solo poseen la
verdad% 8llos poseen su verdad, pero no la realidad de la verdad y mucho menos la esencia de
la verdad%
"ontestando las dos primeras preguntas y a su ve2 poniendo la verdadera esencia de esta
verdad, les digo:
34ue el *nico y primer orculo que e+isti al principio de los tiempos fue, es, y ser el
&ilogun'!rculo de !batal6
/odo lo dems orculos que vinieron despus de este evento, fue, es y ser, nada ms que
una ramificacin nacida del &ilogun'!rculo de !batal
"uando los .richas hablaron por primera ve2 lo hicieron utili2ando el Dilog+n, ellos no
utili2aron el .bi6"oco, .pele o 9Cines de 9-a% estos surgen mucho despu&s% 8llos podr*n
engatusar o decir (ue ellos solo poseen la verdad, pero yo les digo (ue esa es su verdad no la
ma y no la verdad de muchos de mis antepasados (ue estaban muy conscientes de la realidad
33
3G3G
de esta verdad% 7roclamarse los 'erarcas de nuestra creencia, y ve'ar, humillar y maltratar a los
Santeros ha sido cosa diaria de la mayora de los #abala:os y ya es hora de (ue alguien les
salga al paso, a estos seores y les diga:
;;34ue ellos no son nada ms que el !dy o 9di'Che 7N'L8'parsitos de los #anteros -osotros
no necesitamos de ellos para subsistir y ellos todo lo contrario necesitan de nosotros para
poder desarrollar su funcin en nuestra creencia%SS
@ampoco debe el Santero creerse me'or (ue los #abala:os, todo lo contrario, somos ser&
humanos, y los cuales pro-esamos una misma creencia y en esta creencia nadie es me'or (ue
nadie% ,o estoy escribiendo lo tratado a(u por(ue yo le tenga odios o rencores a los
#abala:os, ellos a igual (ue muchos santeros tienen una misin por desarrollar y cuando la
desarrollan con caridad humana go2an de toda mi admiracin% @ampoco escribo de esta -orma
aclaratoria para (ue piensen (ue Yo no creo en .rumila, en &l si creo1 pero en lo (ue no puedo
creer es en los -also pro-etas% Soy padrino de santo de siete #abala:os a los cuales admiro y
respeto primero como seres humanos y despu&s por(ue son personas llenas de una gran esencia
humana y ellos hacen honor a .rumila, por su amor al pr'imo%
La ra2n principal por la cual he entrado en el tema antes tratado es por(ue (uiero de'ar bien
claro, (ue si el Dilogun6or*culo de .batal* -ue el primer or*culo (ue e/isti, entonces no e/iste
nigua motivo para (ue el santero no pueda leer todos los .duns del Dilogun% 8l santero puede
y debe saber y leer los diecisiete .duns del Dilogun% ,o e/iste un .dun en este .r*culo (ue
diga (ue el santero nada m*s puede leer el Dilogun hasta el .dun 8yila6"hevora ;12<% Y si el
.dun no lo habla, entonces nadie puede decir, (ue nosotros no podemos leer hasta el .dun
numero ;1A< YeCu6YeCu% ,aturalmente (ue si, podemos leerlos todos y m*s, si (ueremos y
tenemos la sabidura, podemos leer tambi&n los diecis&is .dun de 9-a% Lo (ue no podemos es
practicar con los .r*culos de 9-a, puesto (ue no somos #abala:os% 7ero tampoco pueden ellos
practicar con el Dilogun%
S& (ue cuando este libro salga a las libreras y bot*nicas muchos #abala:os y Santeros de las
nueva generaciones pondr*n el grito en el cielo% 8sto ya no me toma por sorpresa, podr*n todo
tipo de ob'eciones a los dicho antes% 7ero yo les aseguro y mantengo (ue lo antes dicho no es
nada m*s (ue la pura realidad% @ambi&n estoy dispuesto a discutir esta pol&mica con cual(uiera
(ue (uiera tener un debate sobre este tema, y mas aun estoy seguro (ue puedo ser maestro del
Dilogun de los muchos, son llamados .riates (ue e/isten hoy en da1 y (ue al por igual puede y
tengo la sabidura para discutir y ensear 9-a a muchos de los #abala:os de nuestros tiempos y
los cuales se creen (ue son poseedores de la verdad%
$an sido muchas las cualidades caractersticas atribuidas a .rumila y, las cuales muchas de
ellas en si le pertenecen% 7ero en nuestros tiempos como (ue todas las cualidades y
caractersticas de otros .richas tambi&n son atribuidas errneamente a esta deidad% )otivo de
esto es (ue un gran numero de #abala:os se han dedicado a menospreciar a los Santeros y, han
convertido el culto a .rumila como si este -uera lo cierto o lo real, al e/tremo de hacer creer
(ue .rumila es el +nico .richa e/istente en la creacin de .lodumar&% Yo les pregunto a estos
seores:
;;3C#i !rumila es lo *nico, lo ms grande que e+iste de acuerdo a sus teoras$ entonces
porque !lodumare crea un panten de deidades tan e+tensoD6BB
;;3C#i !rumila es lo *nico y el jerarca de nuestra creencia, porque entonces tienen los
0abala1os al igual que nosotros los #anteros que primero ir rendir pleitesas y atributos a
%chu'LaroyeD6BB
La contesta a la primera pregunta es muy simple: .lodumar& crea un panten de distintas
divinidades, precisamente por(ue no (uera (ue todo el poder -uera depositado en una sola
entidad%
3G
3J3J
La respuesta de la segunda pregunta, es m*s clara (ue el agua: Los #abala:os tienen (ue ir
primero donde 8chu6Laroye% 7or (ue al igual (ue nosotros los santeros 8le:u* es primero% Y
en s, el +nico y m*/imo representante (ue Tl6.lodumar& tiene entre los hombres y Tl% 8sto
son preguntas y respuestas a las cuales se han hecho y contestados con lgica1 no (ueremos con
estas aclaraciones (uitar a los #abala:os sus m&ritos y tan poco la grande2a de .rumila% 7ero
si (ueremos re-rescarles las mentes y de'arles saber (ue nosotros los Santeros no somos menos
(ue ellos y (ue si ellos creen (ue son superiores a nosotros, pues est*n completamente
e(uivocados% Yo pudiera hacer muchas preguntas m*s a los #abala:os (ue tienen estos
conceptos e(uivocados, pero entonces necesitara un libro completo para esto y eso no el caso%
7ara terminar con estas aclaraciones (uiero de'ar bien claro (ue yo en lo personal no tengo nada
en contra de los #abala:os, todo lo contrario admiro su misin, labor y su sacerdocio% Y lo (ue
se ha escrito no aplica a todos los #abala:os, pues cono2co #abala:os con muchos principios y
dignos y (ue con ellos yo estoy dispuesto a traba'ar, como lo he hecho en el pasado, presente y
lo har& en un -uturo% 0hora bien, a a(uellos (ue se sientan o-endidos por lo dicho a(u, (ui2*s
se o-enden por(ue el sombrero les sirve y si este es el caso (ue se lo pongan%
7ilo4un(
$emos dicho (ue el Dilogun: .r*culo de .batal* es la boca de los .richas% 8s por este
.r*culo (ue los .richas nos mani-iestan a nosotros los seres humanos y muy en especial a los
sacerdotes de .cha sus deseos, conse'os y nuestro 9ta6hisria de nuestras vidas por pasar% 8n
otras palabras son los caracoles el .rich* en s% 7ara un verdadero practicante de nuestra
religin estos caracoles son lo m*s sagrado (ue e/iste un nuestras vidas y todo lo (ue hacemos
en este mundo esta basado en lo (ue estos caracoles nos hablan% 8l verdadero practicante nunca
tomara a la ligera lo dicho por un .richa con su Dilogun% Lo dicho por Dn Dilogun es un
hecho real y lo cual vemos al pasar del tiempo, es por eso (ue cuando un Santero o #abala:o
(ue de verdad esta lleno de esencia religiosa cree -irmemente lo e/presado por sus .richas%
@ambi&n tenemos en nuestros rebao Santeros (ue no est*n en esta religin por (ue ellos creen
-irmemente en sus .richas, han venido a iniciarse por(ue han visto en esto modo -*cil de
ganarse la vida o por (ue lo (ue esto es lo (ue esta de moda% 0 ellos nunca les ha pasado por la
mente, (ue ha esta religin se viene buscando una e/periencia religiosa donde crecer como
me'ore seres humanos, no como si esto -uera un evento social% Los verdaderos sacerdotes con
esencia tienen y (uieren al Dilogun como si esto -uera el rgano principal de nuestro% ,uestras
vidas es marcada y guiada por ellos y no e/iste nada o se hace nada sin antes consultar con ellos
a lo (ue a nuestras vidas se re-iere%
Dilogun .r*culo de .batal*, sistema adivinatorio de los creyentes de la Santera% 8n este libro
no entramos en los orgenes de como nace el Dilogun, pues esto es tan vie'o como el mismo
8gipto Faranico, simplemente vamos a e/poner la -ormula de como leer los .duns de -orma
personal% "omo aplicar estos .duns a nuestras vidas, cuales son las cualidades positiva y
negativas de estos .duns% Dtili2aremos a los .dun, aplic*ndolos muy personalmente%
Leremos como despu&s de estudiar y adaptar estos .dun a nuestro sistema de vida, esta
me'orara de una -orma increble y bene-iciando e enri(ueciendo la calidad de nuestras vidas%
8sta es la primera ve2 (ue alguien ha escrito sobre esta materia de la -orma (ue hoy se esta
haciendo% Yo espero (ue en este libro encuentren respuesta a muchas de vuestras preguntas y
las cuales no han tenido todava una respuesta% @ambi&n espero (ue este libros les sirva de gua
para (ue puedan en un -uturo no muy le'ano decir con certe2a (ue han crecido como me'ores
seres humanos%
@odos los .richas tiene una mano de caracoles6Dilogunes, la mano del .rich* 8le:u* es la
+nica (ue se compone de veinti+n caracol% 8s con este Dilgun6caracoles de 8le:u* (ue el
9:oro6sacerdote usa para hacer sus consulta o como or*culo, "uando un sacerdote va a
3J
3K3K
consultar a una persona con los caracoles de 8le:u* el tiene (ue estar consiente (ue esta mano
tiene veinti+n caracol, pero (ue a la hora de hacer su consulta solamente utili2ara diecis&is de
esto caracoles% Tl tiene (ue apartar o de'ar dentro de la bolsa de los caracoles cinco ellos y a
esto se les dan el nombre de 0de6caminos malos% 8n otras palabras solamente se puede utili2ar
los caracoles de 8le:u* para consultar al publico% @odos los dem*s .richas tienen sus manos
de caracoles y estos nada m*s se componen de dieciocho caracoles y nunca estos pueden ser
utili2ados para consultar al publico% 8sto solo son utili2ados para cuando los .richas (uieran
hablarle a su hi'o o sacerdote% #a'o ning+n concepto pueden estos ser utili2ados para consultar
al publico, de la +nica -orma (ue estos caracoles pueden venir a una estera es para hablarle a su
dueo o (ue 8le:u* en una consulta o 9ta mar(ue al santero o alg+n ahi'ado de la casa un
animal de cuatro patas, por(ue ese .rich* desea hablar con tal persona%
)uchas personas reconocidas y con muchos aos de iniciacin6santo, todava no tienen una
nocin clara del m&todo a seguir cuando se disponen a utili2ar el or*culo del Dilogun% 7or
e'emplo, se ha odo decir a muchos de estos )ayores! (ue los .duns de los caracoles son nada
m*s (ue diecis&is, cosa (ue no es cierta, cuando en realidad los .duns del Dilogu son:
Diecisiete% 8l .dun n+mero diecisiete es cuando todos los caracoles caen con la parte rota
hacia arriba% 8ste .dun se llama YeCu6YeCu ;1A<, y en el hablan Regua, .loCun y los muertos,
ellos todos hablan de muerte (ue viene en camino a la casa del (ue se esta consultando y para la
casa del (ue esta consultando% 8sto el 9:oro6santero tiene (ue tenerlo bien claro%
#Nota( Es errneo 'ensar 2ue el 3antero slo 'uede leer el caracol%7ilo4un hasta el Odun
nmero doce Eyila%Che8ora #,6)/ 'ues el caracol lle4a hasta el Odun nmero diecisiete #,>)
+e*u%+e*u. El 8erdadero santero tiene 2ue saber y leer todos estos Oduns.)
8n este libro no se pretenden e/poner todo la metodologa del sistema adivinatorio del Dilogun,
pues eso sera imposible de lograr en un solo libro% Lo (ue si pretendemos es ensear un
sistema de adaptacin personal e/traos para muchos% Los datos a(u documentados se basan
en estudios reali2ados en "uba y de muchos aos de practica en la creencia de los .richas% 8n
este libro han cooperado personas con alta 'erar(ua en la religin LuCumi6santeria, personas
como la di-unta Susuna cantero, )arieta, .g+n @oaye, .dedei, .g+n =eleCun, 7epa 8chubi,
0urora Lamar, Rose-ina #eltran, .badime'e, 7olinar ?on2ale2, y muchos, muchos m*s los
cuales sera imposible de nombrar, pero (ue tambi&n aportaron a (ue esta obra sea una realidad%
rimera 'arte de la metodolo40a del 7ilo4un(
Lo primero (ue har* el .locha6Santero es seguir pasa por paso lo a(u indicado, para poder
consultar con el Dilogun%
G8 =oner una estera en el suelo o encima de una mesa, esto se hace en el cuarto de los
!richas
I8 5na libreta y una pluma o lpi", en la cual apuntar el nombre y el apellido de la
persona que se viene a consultar
H8 5na jcara de agua fresca puesta en la estera
K8 %l &ilogun de %le1u y el cual tiene que tener los cuatro o cinco 9bo, los cuales se
componen de una bola de cascarilla 7ofun8 que significa la suerte$ 5na piedrecita negra
7!ta8, que significa el espritu del !rich$ 5n huesillo 79bo 9.u8 del chivo que se le sacrifico a
%le1u el da que la persona que esta haciendo la consulta se le hi"o santo$ %ste huesillo se le
3K
3A3A
saca de una de las patas trasera del chivo 2 el cual significa la muerte$ 5n caracol alargado
y peque)o 7Aye8 significa la enfermedad, tropie"o y todos los dems !sogbos 7caminos malos8
L8 Los 9bos son los que diferencian a los 9re 7suerte8 y los !sogbos 7caminos negativos8
mas adelante en la consulta
@8 2a puesto los caracoles en la estera y el nombre y apellido del que se va a consultar
escrito en una libreta, el #antero coger la cascarilla y se frotar un poco en las dos palmas de
las manos y dir comien"o al rito de interpretacin del &ilogun
N8 Con la punta de los dedos se las mojar con el agua que esta en la jcara y dejar caer
tres chorrillos de agua encima de los caracoles, y dir de esta forma,
!mi /utu, /utu Laroye, /utu 9le, /utu %gun, /utu Ari.u 0abagua
4ue significa,
Agua fresca para %le1u, para la casa, y para todos los espritus
O8 %l #antero pone su mano derecha encima del &ilogun y lo empe"ar a frotar contra la
estera, y proseguir mientras hace esa operacin a pedir bendiciones de sus mayores muertos y
su familia de #anto La manera de decir este re"o,
9baye 0ayentunu Ei to Eu %mbelese !lodumar
9baye 0ayentunu Ei to Eu %mbelese !lodumar %chubi
3 3 3 3 3 3 3 #usana Cantero !mi /o.e
3 3 3 3 3 3 3 Cuca !dudu1a
3 3 3 3 3 3 3 !ba&iero
As sucesivamente se van mentando a todos los de la rama de santo muertos
/erminando con los difuntos se empie"a a pedir las bendiciones de los mayores de uno, vivos, y
la forma de decir esto,
Ayigba 0aba /obi 7padrino de santo o padre de santo8
Ayigba !yubona.an 7segunda madrina o padrino de santo8
Ayigba todos los mayores de la rama de santo que estn vivos
P8 Acabando de (oyugbar 7re"ar8 el 91oro 7santero8, pondr todos los caracoles en la
mano derecha y se los presentar a la persona que se consulta en la frente, nuca, cora"n y por
*ltimo, en la palma de las manos
GQ8 2a presentado el &ilogun, lo vuelve a tomar entre sus dos manos y virando un poco a
la i"quierda, con las manos abierta, dir !chareo 7que hable el santo8 los presentes,
contestarn aldache La misma operacin la hace virando las manos hacia la derecha y vuelve
a decir lo mismo 7!chareo8, los presentes responden igual que la primera ve"
3A
3B3B
GG8 /omar los caracoles en la mano derecha y los dejar caer sobre la estera, cuando
salga el primer !dun Q letra, el santero la apuntar en la libreta debajo del nombre del que se
esta consultando
GI8 Contar los caracoles que caen con la parte que no est rota para arriba, y apuntar
el n*mero que haya salido %jemplo,
#i en la primera tirada sali el n*mero siete y en la segunda tirada sali el n*mero ocho,
entonces se escribe en la libreta de esta forma los dos primeros n*meros que ya salieron
%jemplo (artin >on"le" y sali en n*mero siete debajo del nombre se escribe el n*mero siete
y el ocho 7N'O8, y en la tercera tirada es que se ponen los 9bos, que seran la cascarilla y la
piedra negra La cascarilla significa 9re'suerte y la piedra !sogbo'mal camino Aclaracin,
Cuando se est empe"ando aprender a tirar el caracol, la persona que empie"a debe usar la
cascarilla y la piedra slo despus, cuando tenga nocin y soltura utili"ar todos los 9bos
GH8 %n la dos primeras tiradas no se pone 9bo %ste se pone en la tercera tirada 4ue se
le dar a la persona en las manos, la piedra y la cascarilla
GK8 #i en la tercera tirada cuando el santero tir sali el O, ste es un !dun mayor y pedir
la mano i"quierda #i Cuando la dan el 9ba que sujeta el que se consulta, le da la cascarilla,
ya es 9re'suerte, entonces el santero tiene que empe"ar, siempre utili"ando la piedra y la
cascarilla por donde viene este 9re ?eamos como se debe escribir lo antes dicho,
%j (artin >on"le"
N'O 9re %lese !cha 2ale 7este es un 9re perfecto8
si en ve" de salir ocho 7O8 sale el n*mero siete 7N8, ste !dun es menor y entonces el santero
tiene que volver a tirar y si sale otro !dun menor, pedir la mano derecha$ porque en los !dun
menores siempre se tira dos veces y se pide la mano derecha #i el !dun menor que sali se
repite, es decir es el mismo n*mero entonces se pide la mano i"quierda %n todo los !dun
doble'mismo n*mero siempre se pide la mano i"quierda y en los !dun mayores, slo se tira
una sola ve" y se pide la mano i"quierda #olamente se pide la mano derecha cuando el !dun
es menor y se tira dos veces, si el primero es menor y el segundo tambin es menor, pero no el
mismo n*mero se pide la mano derecha %+iste una sola posicin en los !dun menores donde
se pide la mano i"quierda y este es cuando sale el !dun !dy !bara 7N'@8 o !bara !dy 7@'N8
#i cuando el santero pide su mano el que se esta consultando le da la piedra, entonces no es
9re, es !sogbo'camino malo el santero har lo mismo, siempre utili"ando la cascarilla y la
piedra empe"ar a preguntar de donde viene este !sogbo
3e'aracin de los Odus Mayores y los Menores(
GL8 Los !duns (ayores son,
G, I, H, K, O, GQ, GI, GH, GK, GL, G@, GN %stos son los !dun mayores, y en estos se tira una sola
ve" y se pide la mano i"quierda
G@8 Los !dun (enores son,
3B
3P3P
L, @, N, P, GG, %stos son los !dus menores, en estos se tiran dos veces y se pide la mano
derecha
GN8 /ambin se pide la mano i"quierda en todos los !dun (eji'dobles o repetidos, que se
es llaman (eji como por ejemplo, 7L'L8, 7@'@8, 7N'N8, 7P'P8 y 7GG'GG8, y recuerden que e+iste
una sola e+cepcin, que son en los !dun, 7@'N8 y 7N'@8, en todos estos ejemplos se pide la mano
i"quierda
GO8 #i cuando uno tira la tercera ve" sale un menor se tiene que volver a tirar, y si sale un
mayor detrs de un menor se pide la mano derecha, no importa que el *ltimo sea un mayor, el
menor est delante y este es quien predomina
Los 9re'suerte y los !sogbo son,
9re son,9re Ari.u, #uerte por los &ifuntos
9re !tono1ua, #uerte por la corte celestial
9re %lese !cha, #uerte por los #antos
9re Ara !nu, #uerte por el !tro mundo
9re %lese %leda, #uerte por su propia cabe"a
9re %lese %gun, #uerte al pies de los difuntos
9re !mo, #uerte por un hijo
9re 0aba /obi, #uerte por el padre de santo, 7padrino8
9ra 9ya /obi, #uerte por la madrina
9ra &a1antolo.jun, #uerte por el fondo de los mares
9re !guo, #uerte por un dinero
%stos son los 9res y se tienen que ir marcando de la forma escrita arriba A continuacin
daremos 5n ejemplo de cmo hacer una consulta con el &ilogun,
#e escribe el nombre y el apellido de la persona que se va a consultar,
(artin >on"le"
O'O 9re %lese !cha 2ale$ Cuando el 9re sale de esta forma esta perfecto
O'O 9re %lese !cha .oto yale A este 9re le falta algo y hay que averiguarlo con los 9bos y el
&ilogun
O'O %stas son las dos tiradas primeras en las cuales no se pone el 9bo 2a en la tercera tirada
antes de reali"arla el #antero pone su 9bo antes de echar el caracol por tercera ve" #i sale el
3P
G4G4
!dun !cho 7O8, ste es un !dun mayor, se le pide la mano i"quierda$ si le dan la cascarilla,
entonces es 9re y se escribe de la forma siguiente,
O'O 9re Ari.u 2ale
O /ercera tirada marc que es 9re
O Cuarta tirada, busco en la lista de los 9re, y si de nuevo le dan la cascarilla es la respuesta
al 9re que se marc que en este caso sera Ari.u
N'L %n la quinta tirada preguntar si era 2ale, pero tuvo que tirar dos veces por que los
!duns que salieron son menores y de nuevo le dan la cascarilla el 9re es perfecto
2a sacado el !dun o letra, el santero le hablar a la persona que se consulta del pasado
presente y el futuro, y muy principalmente le hablar del problema por el cual l esta en la
casa del santero en estos momentos #iempre sern los !richas quienes tienen la *ltima
palabra despus que el santero habl sobre la cabe"a de la persona, le preguntar a %le1u si
es %boda, que si todo est bien$ si es as %le1u lo dir, y si no est bien, el santero seguir
hablando hasta llegar al motivo de la visita por lo cual esta persona esta en su casa
Osobos son(
#i cuando en la tercera tirada, cuando se puso 9bo el que se esta consultando, a la hora de
pedir la mano en ve" de dar la cascarilla, l da la piedra, entonces esto no es 9re %s !sogbo y
el santero tiene que ir a la lista de los !sogbos y buscar por donde viene este !sogbo :l
tendr siempre que preguntar marcando en el orden en que estn escrito abajo los !sogbos,
9.u La muerte
Ano %nfermedad
%yo La tragedia o discusin
!fo 5n mar o tragedia repentina
!.oba Jevolucin formada de pronto
!na >olpes'problemas producidos por los !richas o los difuntos
Riti1uo 5na muerte de repente
Cuando sale un !sogbo, el santero no debe perder tiempo, y le debe dejar saber bien claro a la
persona que se est consultando que corre y tiene peligros encima de su persona
-aturalmente que el peligro es mayor cuando el !sogbo que ha salido es Riti1uo # este
fuera el caso, no puede perder tiempo esta persona y en seguida se le debe dar !lo.un para
que !lo.un lo mantenga en esta tierra hasta que la persona pueda hacer el santo lo antes
posible
G4
G1G1
Cuando ya se sabe cual es el !sogbo, el santero ir a la lista de los 9res y empe"ar a
preguntar por cual camino viene el !sogbo #iempre se tiene que preguntar en el orden que
estn escritos los 9re
# cuando pone los 9bos, y si recibe respuesta negativa a todas a algunas de las preguntas
anteriores, tiene, el que se esta registrando, un 9re imperfecto, o sea, E!/! 2ale %s decir, un
bien incompleto y hay que hacer rogacin, para que se (!2AL% perfecto
%s cierto que los 9res son muchos, pero en ellos se afirma el que esta haciendo la consulta,
para llegar al fondo de las cosas =orque todas los !duns presentan cosas buena y malas,
pero si al que se est consultando se le presenta un 9r perfecto, est claro que lo malo que
traiga el !dun hay que desecharlo =or otra parte, si a la persona que se esta consultando, el
!richa promete en el !dun salida ayudarlo y, a causa de que el !dun marco !sogbo, al poner
9bo, se le anuncia la muerte de repente, tambin est claro que la ayuda no podr ir ms all
de ayudarlo a un buen morir
Cuando un !dun habla con !sogbo y al poner 9bo, no cogi ninguno de los !sogbos, se
pregunta, ;;3C!cha EuariboD6BB , es decir, si el mal proviene de los !richas #i no coge,
se preguntar, ;;3C%gun EuariboD6BB, es decir, si el mal proviene por alg*n muerto 5na
ve" determinada la fuente del mal, se pone LAJ9CM%, o sea, se van a hablar algo sobre la
cabe"a de esta persona #i no coge, se pone Adimu, o sea si la persona debe hacerle a los
!richas o alg*n !richa en especial, algo #i no coge, se pone A05E%- A05E%-, o sea
3alguna cosa hoy y otra ma)ana6 #i no coge, se pone 3%bo6, es decir, rogacin #i no coge,
es que el !richa o los !richas no responden por la vida de esta persona y nada quieren, ahora,
si acepta rogacin, entonces se pregunta cmo y de que la quiere
Oduns Jue Nacen de Otros(
ara 'oder hablar un buen caracol/ el santero tiene y debe saber el nacimiento de los Oduns.
En otras 'alabra Oduns 2ue nacen de otros/ esto es una de las cosas m&s im'ortantes 2ue
tiene el caracol 'or2ue conociendo a fondo este conce'to es 2ue el santero 'uede leer el
7ilo4un hasta los Odunes del doce #,6) hasta el diecisiete#,>). No teniendo nocin de esto/
-amas 'odr& un santero o Oriate decir 2ue sabe inter'retar el 7ilo4un y mucho menos 'odr&
hablar los Oduns antes mencionados.
"os Oduns Jue Nacen de Otros son(
G !.ana 7G8 4ue nace de !fun 7GQ8
I %jio.o 7I8 4ue nace de 5nle 7O8
H !g*nda 7H8 7H7 4ue nace de 9di 7N8
K 9roso 7K8 4ue nace de !juany 7GG8
L !che 7L8 4ue nace de 5nle 7O8
@ !bara 7@8 4ue nace de 9yala'Chevora 7GI8
N 9dy 7N8 4ue nace de !.ana 7G8
G1
G2G2
O 5nle 7O8 4ue nace de (eridilogun 7G@8
P !sa 7P8 4ue nace de 9di 7N8
GQ !fun 7GQ8 4ue nace de !sa 7P8
GG !juany 7GG8 4ue nace de !che 7L8
GI %yila 7GI8 4ue nace de !bara 7@8
GH (etanla 7GH8 4ue nace de !che'!fun 7L'GQ8
GK (arula 7GK8 4ue nace de %jio.o'!bara 7I'@8
GL (erinla 7GL8 4ue nace de 5nle'!sa 7O'P8
G@ (eridilogun 7G@8 4ue nace de 5nle'(eji 7O'O8
GN 2e.u'2e.u 7GN8 4ue nace de !.ana 7G8
%stos son los !du que nacen de otros, cuando en una consulta del &ilogun'carcoles salga
GH,GK,GL,G@,GN, esto no es motivo para asustarse, sino de estar bien santero y tener los
conocimientos necesarios para poder hablar los referidos !duns %l santero debe buscar el
!dun de donde nacieron estos !dun y apoyarse en el !dun que les pare para poder hablar y
actual en ellos (uchos han dicho que estos !duns son de los 0abala1os y que cuando estos
salen el santero esta en la obligacin de llevar a la persona al 0abala1o %sto es un gran
error porque si el santero conoce y tiene los conocimientos de su orculo no tiene porque ir a
la casa del 0abala1o #upongamos que el santero vaya a la casa del 0abala1o y que con el
lleva a la persona que le sali uno de estos !dun # se fijan bien lo menos que hace el
0abala1o es interpretar el !dun que sali en la casa del #antero, pues el 0abala1o lo que
hace inmediatamente es leer l sus orculos y sacar otro !dun %n otras palabras la ra"n
por la cual el santero llevo a su ahijado a la casa del 0abala1o nunca se aclaro y tampoco se
interpreto el !dun salido en la casa del santero Lo ms probable que pase en esos momentos
es,
;;3<4ue el santero se quede sin el ahijadoA6BB
-o estoy sugiriendo que uno no vaya a la casa del 0abala1o, todo lo contrario 5no debe y
puede ir a la casa del 0abala1o y dejar que este lo consulte, pero la persona que vaya hacer
santo debe siempre de ir a la casa de su padrino y con el caracol de %le1u del padrino es que
se tiene que sacar el ngel de la guarda de la persona que va hacer santo =orque es %le1u
quien tiene que decir el santo del cual la persona es hijo %sta funcin no es de !rula y aun
!rula tiene que ir y depende de lo que diga %le1u
!dun donde se pide la mano &erecha,
!dun menores, L, @, N, P, GG 2 se tiran dos veces
!dun donde se pide la mano i"quierda,
G2
G3G3
!dun (ayores, G, I, H, K, O, GQ, GI, GH, GK, GL, G@, GN 2 se tira una sola ves
Orichas 2ue se tienen 2ue recibir des'u9s de Ita cuando sal4an los Odun si4uientes(
!dudu1a, cuando salga K'K, O'O, O'N, GK, GL, G@, GN
&ada, Cuando salga @'@, GI, G@
!ba'-ani, Cuando salga O'L, L'O, O'O
!ya, Cuando salga G'G, P'P, GQ'GQ
!lo.un, Cuando salga K'K, G'G, N'N, GK, GN
!rula, Cuando salga L'L, GQ con cualquier otro n*mero de tras y cuando sale !fun'
(eji 7GQ'GQ8
Asoguano, Cuando salga L'L, N'N, P'P, GG'GG, GH
Algallu, Cuando salga G'G, K'K, P'P, P'@, P'GI
(eji, Cuando salga I, y en todos los n*meros dobles'repetidos dos veces
/ambor solamente se manda a dar cuando sale 7O'N8 %ste es !dun donde nace el
tambor 0ata
!g*n, Cuando salga H, N'N, GK, GL, G@ /ambin cuando sale !gunda 7H8
con cualquier otro n*mero
!richa'!.o, Cuando salga N, GK con cualquier n*mero detrs
!chosi, Cuando salga I, con cualquier n*mero detrs
9nle, Cuando salga N, GK con cualquier n*mero detrs
9yamio'#horonga, Cuando salga G'G, @'@, GI, G@ /ambin es conveniente que la tenga que
todo hijo de Chango, 0abala1o y santeros que tengan estos !dun en sus Sngeles guardianes
G3
GGGG
Olodumare/ Olorun #sol) y los humanos
.lodumar& es la vasi'a y centro de toda vida, -uer2a o energa, y representa la -uente positiva y
primordial de toda e/istencia% 8n .lodumare se encuentran todos los matices del espectro
solar% @odos los cuerpos vivientes en el plano tierra son baadas por sus rayos, de los cuales se
toma la vida (ue est* en el centro de su e/istencia, todo lo cual puede resumirse en la e/presin
una vida positiva!% 8ste gran principio ;.lodumar&< de positivo y lo negativo no es otra cosa
(ue el .lodumar&6dios (ue todo ser humano lleva dentro de si y tambi&n pudi&ramos llamarlo
por el cali-icativo de padre o madre% .dumar& es principio constructor, energa y creador1 &l
igual es el estado preservador, moldeador y -ormativo% .lodumar& la ra2 de todas las cosas en
mani-estacin, por(ue sin &l no habra vida, lu2 calor ni movimiento en el mundo humano6
-sico% 8n nuestra creencia a .lorun 6;sinnimo de .lodumar&< se le conoce como el vehculo
o cuerpo del Logos de nuestro Sistema Solar, y por lo tanto, es la m*s alta deidad (ue in-luencia
nuestra vida -sica y mental (ue podemos conocer, mientras utilicemos nuestra conciencia
cerebral como medio para reconocer%
,o e/iste nada m*s (ue una sola vida, y es la vida (ue proviene de .lorun% ,osotros, como
humanos, estamos baados en esa vida Unica, y la $umanidad, a su ve2, contiene esta vida de
-orma separada mientras se mueve en el gran todo6.lodumare% La posesin de esta vida o
conciencia constituye el individua, (ue individuali2a% Leamos ahora una parte muy importante
de nuestro rayo especial de la gran conciencia Dniversal y, por lo tanto, se conoce a s mismo
como el Yo, como el 8go% 8sta especiali2acin de los rayos de conciencia, o vida de .lorun
;vida solar<, es la (ue hace la 9ndividualidad% 8sta obra de construir la individualidad, seg+n se
la denomina, ha llevado vastos ciclos de tiempo para reali2arse, necesitando muchas vidas
terrenales y encarnaciones -sicas para reali2ar los maravillosos resultados (ue nos son
-amiliares en la actualidad% @odos somos hi'os de .lodumar&, chispas de la gran llama, surgido
de la gran obra de este 7adre para llegar a ser como Tl, para conseguir una individual
conciencia de s mismo y para mantener un centro aparte a partir del cual puedan mani-estarse
los poderes creados individuales% "uando realicemos la gran verdad entenderemos el verdadero
signi-icado da la palabra sacrificio6 y dirigiremos nuestros pensamientos en adoracin y
devocin hacia .lodumar& (ue nos ha guiado en este grandioso plan de evolucin hacia el
punto de la conciencia de nuestro propio ser%
@enemos (ue tener muy en claro (ue .lorun ;Sol6Dios< es smbolo del espritu y la materia,
actuando de -orma siempre positiva en nuestras vidas y -ormas% Si consideramos la in-luencia
de .lorun como positivo y negativo, nos resultar* m*s -*cil comprender todo lo (ue
e/pondremos m*s adelante relativo la llamada in-luencia de los .richas%
La +nica gran potencia y principio central es .lorun, y todo los dem*s smbolos son
representante de &l y de este principio universal% "ada ser humano ser* por as decirlo, un
cambio de conciencia de .lodumar&% "ada uno es un centro de vida y -uer2a en si mismo
.lorun interior ;el dios (ue llevamos dentro de s<%
.lodumar&, pudi&ramos decir, se divide en diecisiete .richas y muy bien pudi&ramos llamar a
estos .richas Los diecisiete elementos -undamentales de los cuales se compone la naturale2a%<
y cada uno de estos .richa viene a representar en nuestras vida las in-luencias positivas y las
negativas% 8n realidad cada uno de estos .richas son -uer2as naturales (ue gobiernan a la tierra
GG
GJGJ
y sus habitantes% "ada uno de estos .richas contiene ciertas in-luencia propia, teniendo por
gobernante o dominante a .lorun del cual obtienen las -uer2as naturales y su in-luencia%
Llegamos ahora a una parte de mucha importancia de nuestro estudio, en la cual consideramos
la gran in-luencia de .lorun 6 ;.lodumar&< sobre todo ser humano, cosa (ue se debe anali2ar
desde primer momento (ue uno llaga a esta tierra 6 ;momento del nacimiento<% )irando el
.dun (ue nos sale en una consulta o en 9ta, podemos 'u2gar el car*cter de cada individuo, y
veremos (ue, m*s o menos, cada persona nacida en la tierra viene in-luenciado de una -orma o
otra por los rayos Solares, (ue no es otra cosa (ue el mismo .lodumare%
O"O7!MARE + 3!3 3INKNIMO3(
7ara los creyentes de la religin a-ro6cubana, la e/istencia de .lodumar& ;ser supremo< es tan
real, como la propia e/istencia de ellos como pueblo% 8s muy raro encontrar entre los a-ro6
cubanos practicante de su -e a alguien (ue no crea en .lodumar&, como tambi&n es casi
imposible encontrarse con alg+n agnstico entre ellos% Si alguno se encontrase as, seguro estoy
(ue &sta persona -ue criado -uera de las costumbres de nuestra creencias% 8n otras palabras, lo
(ue estoy diciendo de otra -orma es (ue para todo los practicantes de la Santera o-ro6cubana
e/iste un ser supremo% ,o dudan de (ue .lodumare e/iste y prueba de esto, es (ue ellos
e/isten y sobre todo (ue ese ser supremo, es la -uer2a responsable de todas las cosas creadas de
este mundo% 8l es el creador de cielos y tierra, hombres, mu'eres y (ue -ue el (uien cre a las
di-erentes divinidades, espritus, los cuales son los -uncionarios creado, intermediarios entre
.lodumar& y nosotros%
)uchos historiadores han escrito sobre .lodumare errneamente pues la mayora han hechos
sus traba'os sin tener ning+n tipo de asociacin con los practicantes conocedores de esta
religin% Les -alt a su obra autenticidad, no se puede escribir sobre un tema tan controversia
sin tener la mnima idea de la idiosincrasia del a-ro6cubano% Si no se es practicante y se tiene la
sabidura, si no se convive con ellos y se conoce su lengua: es imposible escribir de ellos% 8sto
ha sido el caso de muchos escritores% ,o los voy a mencionar a todos pero si a algunos de ellos
antes de entrar en la narracin de (uien es .lodumare% 7or e'emplo, como -ue el escritor
-ranc&s 7% #audin (ue escribi en el 1BBG, (ue los negros no tenan ning+n smbolo (ue
representara a .lodumar& )*s bien pienso, (ue el Seor #auding le -alt sensibilidad para
captar, (ue para el Yoruba, el dios supremo es tan sagrado y elevado (ue sera casi una -alta de
respeto mencionarle como algo com+n
#ouches di'o: (ue .lodumare era m*s parcial hacia los blancos (ue hacia los negros% )e
7arece (ue el Sr% #ouches le (ue hi2o -ue e/presar una opinin racial, olvidando (ue en
realidad si en occidente conocemos de la e/istencia de .lodumar& es gracias a las antiguas
culturas negras% 0%#% 8llis, un o-icial de la marina 9nglesa di'o a -inales del siglo pasado (ue
.lorun el Dios de los Yoruba era un Dios (ue solo reinaba en el cielo, y (ue solo controlaba los
-enmenos conectados con la mente de los negros y (ue este Dios era muy vago e indi-erente
para resolver o controlar las cosas de la tierra%
,o (uiero seguir citando al Sr% 8llis, por(ue veo (ue su cabe2a en ve2 de e/istir un cerebro m*s
bien lo (ue tena dentro de ella eran dos cucarachas, &l de'a ver a sus anchas el grado de
ignorancia (ue tenia sobre el tema Yoruba, pues toda su obra se contradice y m*s bien pienso
(ue este Sr%, no tena mucho (ue hacer con su tiempo y se dedic a escribir sandeces%
,o -ueron estos seores solamente los (ue han escrito sobre los temas Yoruba, como el caso de
los Seores @albC, S%S% Farro:, Lucas, 7errinder (ue de cierta -orma di'eron (ue la e/istencia
de .lodumare era algo remoto, muy remoto entre los Yorubas% ,o son solo escritores
occidentales los (ue le ha -altado tacto y compresin al re-erirse al dios de los Yorubas, tambi&n
han e/istido escritores a-ricanos (ue no han podido captar la esencia de este dios como es el
GJ
GKGK
caso del Sr% Fela So:ande en su teora de probar (ue .lodumar& no era el nombre del dios
supremo% 8l estaba con-undido y tambi&n con-undi a sus lectores% 8l tubo problemas al
destituir (ue .lorun, 8leda, .ri y .lodumar& eran todos sinnimos del mismo nombre% Y al
por igual e/istieron y e/isten escritores criollos, cmo Lidia "$0#=Tra, ,atalia #olvar
muchos otros tantos (ue lo +nico (ue han hecho es mal in-ormar y escribir cosas absurda y sin
esencia, haciendo de nuestra creencia una burla%
Desde muy nio tuve la suerte de asociarme con persona de mucha sabidura, descendientes de
esclavos Yorubas, los cuales me ensearon y tenan muy claro (uien era el Ser Supremo, y (ue
este tena varios sinnimos% 7or el cual los descendientes Yorubas en "uba llamaban a esta
deidad% 8ra muy conocido entre mis maestro (ue .lorun, era la misma persona (ue .lodumar&
al igual (ue 8leda% .ri% 8s un concepto comple'o, por(ue es la cabe2a -sica al igual (ue la
-uer2a (ue es responsable de gobernar el yo interior y e/terior del ser humano y esto es
correlativo con .lodumar& y (ue deriva de &l% Debo de esclarecer (ue a .lodumar& en la vida
cotidiana de los 0-ro6"ubanos se le conoce por .ri6.lorun o .lodumar&% @odos estos
sinnimos son correcto por lo cuales se le pueden llamar% De lo (ue estoy muy seguro es (ue
cuando los 0-ro6"ubanos hablan de .ri, ellos tienen en mente algo m*s sublime (ue la cabe2a
-sica del ser humano% 8sto (ueda muy claro cuando un 0-ro6"ubano dice (ue las vidas
a-ortunadas de un hombre se le conoce por: .lori69re ;aquel que posee un buen !ri8, "omo el
no a-ortunado se conoce como: .lori #uruCu 7aquel que tiene un mal !ri8% 8l .ri (ue se
utili2a para describir la personalidad del espritu, tambi&n es el mismo (ue se utili2a para
describir el doble del ser humano 7el orgullo< o el espritu del *ngel ?uadiana de esa persona%
"uando en Yoruba se dice: .ri mi ba se 7mi cabe"a me lo impide hacerlo8 Se esta re-iriendo a
(ue su espritu le impide y el tiene (ue obedecer a este espritu, por(ue es &ste espritu (uien lo
mantiene en pie% Si alguien escapa de un peligro se dice .ri )i Yo )i ;mi !ri'cabe"a me
salvo8% Si, por otro lado, un hombre -uerte maltrata a uno no tan -uerte y el no -uerte trata de
correr el -uerte dir*: .ri )i lo mu e yen ;es mi cabe"a quien te ha alcan"ado8, o es mi cabe2a la
(ue ha pasado 'usticia sobre ti% @ambi&n es muy com+n escuchar en los descendientes Yorubas
(ue un padre le diga a su hi'o: .ri )i a gbe o ;que mi cabe"a te sostenga8, este padre esta
re2ando para (ue el espritu de *ngel guardi*n, tambi&n sostenga y ampare a su hi'o% 8n todos
estos pasa'es la palabra .ri es utili2ada como el espritu! (ue tiene la -acultad y el poder de
amparar y guiar al ser humano de las malas in-luencias%
0nali2ando varios puntos de vista de muchos escritores de los conceptos yorubas sobre
.lodumare he llegado a la conclusin de (ue e/isten muchos errores y si se le (uiere llamar de
otra -orma demasiada contradiccin%
"uales entonces son los conceptos verdaderos del 0-ro6"ubano sobre .lodumar&% 7ienso (ue
los cali-icativos utili2ados anteriormente son los indicados para determinar la esencia del ser
supremo, pues onus y otros son correlativos de esta esencia%
E" 3ER 3!REMO
8ntre los practicantes de la religin Yoruba en "uba , el nombre (ue se le da a las personas es
muy signi-icante% "asi todos los nombres son compuestos de una sola sentencia% 8sto es muy
de-erente a los nombres de occidente (ue tienen nombres como ?on2*le2, =odrgue2, 7&re2 (ue
distinguen a una persona de otra%
Los a-ro6cubanos practicantes dan gran importancia a los nombres% "asi todos los nombres
dados a los iniciado signi-ican un car*cter o la circunstancia del nacimiento de la persona%
8'emplo, el nombre .lusina ;el se)or ha abierto la puerta8 este nombre signi-ica (ue los padres
de verdad (ueran estar bendecidos con la llegada de un hi'o y (ue la llegada de este nio
atestigua (ue la barrera ya esta rota o no e/iste por la gracia de dios% Si por otro lado nace una
nia y esta nia es llamada Yetunda 7la madre que ha regresado8, los 0-ro6"ubanos
practicantes saben (ue la reci&n nacida es la abuela (ue ha reencarnado y esto se entiende (ue se
debe a las transmigraciones del espritu (ue tena (ue regresar% 8l +ltimo de los e'emplos, si un
GK
GAGA
nio (ue todava no est* nacido se le da el nombre de #arbari2as 7el padre me indujo o el padre
ech a correr al yo acercarme8, se sabe (ue esto signi-ica (ue la criatura muri en el vientre de
su madre%
0nali2amos estos nombres para entender (ue los nombres de los 0-ro6"ubanos practicantes son
nada mas dado, m*s bien son dados marcando una de-inida intencin% "uando estudiamos
espec-icamente el nombre de el ser supremo, descubrimos (ue cada nombre dado describe muy
claro los conceptos de &l
Olodumar9(
%l origen de otra palabra, no es fcil determinarla pero los mayores yorubas afirman que
este nombre esta enrai"ado en uno que tiene grande"a, majestad eterna la cual ese hombre
puede depender en todo momento
Olorun(
%ste nombre se e+plica de por s mismo #ignifica el due)o de !run 7cielos de arriba8 o el
se)or que es due)o de todos los cielos
Eleda(
#ignifica el creador %l nombre dice y sugiere que el ser supremo fue y es el responsable
de todas la creacin %l es el ser que e+isti y la fuente de todas las cosas
Alaaye(
%sta palabra significa el que siempre vivi, esto es concebido por los Afro'Cubanos que el
ser supremo siempre e+isti %n otras palabras, el ser supremo nunca muere %sta es la
ra"n porque la gente dice, A Ei 9gbo 9.u !lodumar 7nunca hemos odo de la muerte de
!lodumar8
Elemi(
%ste vocablo significa el due)o de la vida %ste nombre aplicado al ser supremo
sugiere que todas las criatura, animales, plantas le deben el aliento de la vida a !lodumar
%n otras palabras sin la esencia del l nada tuviera vida Cuando el due)o de la vida
quita su aliento de las cosas vivientes, nosotros morimos y entonces, l es quien planifica el
futuro de nosotros Los Afro'Cubanos le agregan a lo antes mencionado,
$i Elemi Eo Ea Hba a/ Emi +oo 3e Eyi tibi eyiine 7si el dueo de la vida no las (uita entonces
yo har& esto o a(uello<%
Olo-o Oni(
%l due)o o controlador de este da, o de lo que pasa en este da, llamarlo el due)o o
controlador del da refleja la dependencia que los seres humanos tienen en l %l es
supremo sobre todas las cosas &e los estudios reali"ados de estos nombres, llegamos a la
conclusin que el ser supremo es concebido por los yorubas y sus descendientes como el
creador de cielos y tierra, aquel que tiene eterna majestuosidad al igual go"a de eterna
grande"a %l que tiene un tabernculo en los cielos y con los hombres %l se)or que
determina el destino de los humanos, es preciso puntuali"ar que aunque se encuentre en
los cielos, l no pierde contacto con nosotros los humanos porque he dicho anteriormente que
nosotros somos fragmentos de !lodumare
Tributos del ser su'remo(
GA
GBGB
.lodumar& el creador de los cielos y tierra% 8l es la esencia del planeta en todo momento,
como tambi&n es la vitalidad hecho humano% 8s por eso (ue a &l se la llama por 8leda el
7creador< y 8lemiiC 7due)o de la vida<, en admiracin nosotros los 0-ro6"ubanos decimos: 9se
.lorun @obi ;la obra de dios es grande<% 8l es +nico% 8sto (uiere decir (ue &l es el +nico (ue
-orm el planeta y el universo y (ue no hay otro igual a &l% 8s por su grande2a (ue nosotros los
humanos no tenemos dudas ni imagines errneas respecto a su grande2a, pues nada puede ser
comparado con &l% 0 la me'or es por eso (ue escritores occidentales han cometido el error de
decir (ue &l es un dios le'ano de los seres humanos%
8l es inmortal: 8l ser supremo es llamado por los 0-ro6"ubanos .lorun6.layee el dios vivo8,
por(ue &l siempre ha vivido% ,o es imaginable (ue 8lemi 7el due)o de la vida8 muera% 8sto es
algo (ue nunca pasara% 8n nuestra creencia cantamos: 0 Ci 9gbno .lodumar& 7 nunca hemos
odo de la muerte de !lodumar8% 8ntonces lo describimos como Vigiyigi .ta 0iCu 7la gran
roca nunca muere8
.mnipotente: con &l nada es imposible% Se describe: Vba a se Can ma Clu 7el rey se hace su
trabajo a la perfeccin8 La idea es cuando &l da el permiso todo se har* bien pero sin su
permiso nada es logrado% 8sto signi-ica (ue cuando se (uiere, un traba'o o posicin se ad(uiere
-*cil cuando &l lo permite% Y entonces lo llamamos por el nombre de: .lorun 0lagbara 7el dios
poderoso8, al igual (ue .lo'o!7omnipotente8
El es el dios -ue1(
8n las muchas -acetas o nombres por los cuales se le conoce, los a-ro6cuabanos lo tienen como
un rey muy importante, (ue a su ve2 como 'ue2 muy imparcial% Lo llaman por el sinnimo de:
.ba .run! 7el rey de los cielos8 y reconocen (ue &l todo lo ve, nada es oculto para .lodumar&%
Desobedecerle seria -atal, cumplir con &l ser* recompensado% Su 'usticia se diside en dos
partes, la 'usticia terrestre y la del otro mundo% Las dos son impartidas por &l%
$e citado di-erentes pasa'es o interpretaciones, las cuales nos dan una idea m*s amplia de (uien
es .lodumar& y cuanto abarca su grande2a para los 0-ro6"ubanos practicantes%
rofec0as(
7(uchos se preguntaran porque en un libro del aprendi"aje del &ilogun, se habla tan
e+tensamente de !lodumar La ra"n es muy simple, porque !lodumare tiene y debe estar
presente en todo y en todo momento en nuestras vidas %s de suma importancia tener en cuenta
que !lodumar'!batala tendr en la vida cotidiana de los seres humanos %stos son a)os en
los cuales esta deidad estar muy pendiente de los mnimos detalles que nosotros los humanos
sobrevivamos o ignoramos #on a)os los cuales tenemos que tener muy en cuenta esos
peque)os detalles Las cosas simple no se pueden sobre mirar o ignorar, pues esto nos traer
malos resultado %sto debe #%J aplicado a la vida de negocios, relaciones, emocionales he
espirituales /ambin se tiene que tener muy en cuenta en estos tiempos los asuntos legales, no
se debe hacer ning*n negocio sin antes consultar con los !richas #i ese negocio se debe
hacer, y a la hora de firmar papeles legales de toda ndole, estos se deben de leer y estar
seguro que lo que se esta firmando sea bien entendido y si no lo tienen claro busquen a una
persona que les asesores sobre este particular
#on a)os en los cuales no se debe ignorar a los seres queridos, es conveniente de ve" en cuando
tener detalles para con las personas que queremos o apreciamos, demustrales a esas personas
que son importante un nuestras vida, darle calor y cari)o a esa persona amada, a esa a
amistad &emustrale tu aprecio con alg*n regalo de ve" en cuando, envale flores, perfume y
prendas #on a)os de ser dadivoso he esplndido en todo el sentido de la palabra aun con el
GB
GPGP
cari)o, no sean pichirre o egostas para consigo y mucho menos para con las personas que nos
demuestran su cari)o
%s de suma importancia que aquellas personas, las cuales tengan marcado su iniciacin que lo
acaben de hacer 7a hacerse santo8, no lo dejen para ma)ana si lo puedes hacer hoy Al igual es
de suma importancia que las personas que estn ya iniciadas cumplimenten con sus %1es'
pribiciones, respeta las prohibiciones hechas por los !richas, no pienses que en estos tiempos
los !richas van a sobre mirar sus faltas de respeto %stos son a)os muy duros y ser
beneficioso que todos cumplamos con nuestras obligaciones y que no se sobre miren los
detalles simple
!lodumar'!batala es la deidad que gobierna en todos lo relacionado con la justicia :l nos
har justicia, pero tambin le impondr #on a)os de hacer las cosas bien hechas, sobre todo
en cuanto a los !richas se refiere, no pienses que las cosas mal hachas se van a quedar sin
castigo /odo lo bueno y lo malo tendr su merecido #, las cosas referente a los rituales de
los !richas no estn bien hechas, se castigara duramente a los faltas de respeto #i no sabes
de que van las cosas no la haga o asesrate antes de hacerla
%n estos tiempos la Ciencia de la medicina tendr grandes logros, que verificaran a la
humanidad, obteniendo la cura del cncer de los senos y tambin la del #9&A, y muchas otras
enfermedades, las cuales avasallan a la ra"a humana >randes cabe"a darn su caida'muerte,
pero muchas otras grandes surgirn >randes cambios en el ambiente poltico tomaran lugar,
dictadores morirn y el mundo tendr una equilibrada libertad Los hombres de fe de todas la
denominaciones deben de hacer actos de fe para que la ra"a humana pueda convivir en pa" y
armona Los practicantes de nuestra fe deben de tener muy claro que en estos cinco a)os
tienen que llevar al pie de la letra todas las reglas implantadas por los !richas para con
nosotros, no podemos ni debemos estar chismando uno de los otros y muchos menos podemos
estar discriminando a nuestro semejantes Jecuerden que para ser un buen sacerdote'
practicante se necesita mucho compasin y grandes dotes de caridad humana Los 0abala1os
deben de bajarse sus pedestales y poner sus pies firme en la tierra, ellos menos que nadie
pueden o deben de tener rencores, no pueden menos preciar a nadie -o pueden creer que
ellos son !lodumare en la tierra, tienen que dejar a un lado su egocentrismo y poner en
practica su misin, la cual es, ser verdaderos practicantes de su fe, amando, respetando, no
discriminando y sobre toda las cosas demostrar una buena dosis de piedad, amor, caridad para
todos los seres vivientes de este planeta, del cual ellos nada ms que son al igual que el resto
de la humanidad inquilinos de un tiempo y un espacio
=ara todos los practicantes y para aquellos que lo van hacer en el futuro, estas arvertencia'
profetica deben de tenerla muy clara -o pueden abusar, timar, bochorno y vejar a tus
semejantes, la soberbia debe quedar a un lado y tratar por todos los medios de sacarte todos
los trapajos y malas ma)as que tengas dentro de ustedes Aprovechen de estos a)os que tienen
de estancia en la tierra para buscarte a ustedes mismo y crecer dentro de ti como un buen ser
humano, pues al crecer como tal, estars sacando a relucir el fragmento de !lodumare que
vive en tu 2o interno Acurdate que con la vara que midas a tu prjimo con esa misma vara
sers medido
=ara los tiempos futuros deben de utili"arlos para rendirles pleitesas y moforibale'reverencias
a !lodumare'!batala, las ofrendas deben ser puestas delante de !batal para que este se
encargue de llevarlas al pie de !lodumar %stas ofrendas deben de ser de cestas de todo tipo
de frutos y se harn K veces al a)o y despus las llevaran al monte
%stas ofrendas deben de ser puestas encima de una tabla de cedro o caoba en el suelo delante
de !batal La tabla tendr que tener pintada una Ajitena 7firma o smbolo8 que representa la
sabidura y grande"a de !lodumar 5na ve" que la firma sea pintada con cascarilla esta
table se pone en suelo y encima de ella se podrn todas las ofrendas a !batal Las ofrendas
deben de estar frente a !batal ocho das con dos velones blanco encendidos Al cumplirse los
GP
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ocho das estas ofrendas deben de ser llevadas a su destino La firma que se tiene que pintar
debe ser la bola del mundo y dentro de la bola se pintara una balan"a, la cual significa la
justicia divina del creador de los cielos y la tierra, y al por igual significa que el ser humano
debe tener siempre presente que esta balan"a es la justicia que l debe aplicarle a sus
semejantes y as mismo
Refranes del Odu O*ana #,).
,) O*ana or uno em'e1 el mundo/ 'ara 2ue el mundo sea mundo tiene
2ue haber uno bueno y uno malo.
,%6) O*ana%E-io*o "a flecha 2ue 8ayas a tirar/ 'rocura siem're 2ue dar en el
blanco/ no sea 2ue te hiera a ti.
,%:) O*ana%O4unda El muerto no esta muerto y este 2uiere tu muerte.
,%;) O*ana%Irosun ara -u14ar al 'r-imo/ tienes 2ue -u14aste tu 'rimero.
,%<) O*na%Oche Cuidado no 8ayas a echar san4re 'or la boca/ o0dos o el ano.
,%=) O*ana%Obara cuiidado no 8ayas tu mismo a 'erder tu corona% cabe1a.
,%>) O*ana%Ody Cielo/ mar y tierra son ami4os a tener.
,%?) O*ana%!nle El 'oder en manos de los i4norantes/ trae 4randes 'roblemas.
,%C) O*ana%Osa "os tra'os sucios del matrimonio no deben de salir de casa.
,%,@) O*ana%Ofun El 2ue mucho abarca 'oco a'rieta.
,%,,) O*ana%O-uany "os 2ue rom'en la ley su -usticia tendr&n.
,%,6) O*ana%Eyila El fue4o no 'uedes a'a4arlo con buches de a4ua.
,%,:) O*ana%Mentanla 7onde fue4o hubo ceni1as 2uedan.
,%,;) O*ana%Marunla En lo ne4ati8o tienes 2ue buscar lo 'ositi8o.
,%,<) O*ana%Merinla En la casa de tu es'oso/ solo una salla 4obernar&.
,%,=) O*ana%Meridilo4un "a a8aricia rom'e el saco.
,%,>) O*ana%+e*u%+e*u Juien come bueno come malo.
Orichas 2ue hablan en el Odun O*ana son(
El muerto/ Al4allu/ Chan4/ Ele)u&/ Fe4ua/ Oy&/ +emey& y Obatal&
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Las personas (ue le salga el .dun .Cana por lo regular suelen ser hi'os de cual(uiera de los
.richas descritos arriba% ,ada de lo (ue podra decirse de estas personas en su actual etapa de
evolucin, puede transmitir la idea del estado (ue ha de alcan2arse cuando toda la humanidad
avan2a a las condiciones -avorables de estas personas% Su smbolo es 8l Ser Supremo6hombre,
a(uello (ue el hombre per-ecto llegar* a ser el mundo concreto u ob'etivo tambi&n se alcan2ar*
en el todo lo deseado% Las personas a los cuales le salga .Cana con 9re nada han de temer, pues
siempre sus guerras son vencidas por uno de los antes mencionados .richas% Si cambiamos la
ida de la -i'e2a con la del aire, tenemos el concepto de 0ire Fi'o, de lo cual podemos deducir
(ue estos individuos son dedicados, pacientes, tran(uilos, no les gusta inmiscuirse en lo (ue no
les importa, son -ieles% @ienen la capacidad de concentrar sus pensamientos, y por lo general
son -ilso-os, cient-icos% Sienten una gran inclinacin hacia lo no convencional, y debido a
esto resultan e/celentes re-ormadores1 tienen un intelecto brillante y claro, y perseveran con
paciencia en todo lo (ue emprenden% 7ersonas (ue inspiran una gran con-ian2a debido a su
buenas cualidades e(uitativas% Siempre cordiales, humanos y de temperamento reservado%
0man e/traordinariamente el arte, la m+sica, y la literatura, y tienen habilidad para los estudios
cient-icos, en lo cual los ayuda su naturale2a intuitiva y penetrante% 8n ellos .lorun6Sol
acent+a la conciencia del cerebro, otorgando gran actividad de pensamientos y rapide2 de
percepcin, con -uertes inclinaciones a la e/citacin, dotando a estos seres, de un intenso anhelo
por estar al -rente de todas las cosas y de ser pioneros intelectuales% 0 las personas (ue le sale
.Cana con 9re, go2an de una gran -uente de energa y vitalidad en abundancia, -avoreciendo as,
independencia y con-ian2a en si mismo, acentu*ndoles una personalidad -uerte y original (ue
sin lugar a dudas habr* de llamar la atencin en todas las es-eras de sus vida, y seguramente
llegaran a ser muy sobresaliente en todo lo empeado% 8llos tienen aptitud para cargos de
autoridad y responsabilidad, cargos (ue por lo general le parecer*n naturales% 8n algunos casos
es de disposicin y carreras militares% Son dominadores, irritables, intolerantes -rente a la
oposicin o a las contradicciones, duros e in-le/ibles% @ienen todas los ingredientes necesarios
para llegar hacer grandes tiranosN 8n alg+n perodo de su vida hay peligro para la cabe2a, el
cerebro o el sistema nervioso% 8n esta caso .lorun ser* una -uer2a vital para alcan2ar la salud%
@ienen (ue tener cuidado en todo momento pues el e/ceso de actividad ;mental< tiende a
producirles en-ermedades mentales, y si persisten, -inalmente acabaran en locos% ?o2an de una
gran dosis de amor propio y tienden a dis-rutar de un e/ceso de independencia, surgi&ndoles
muchos problemas por actos impulsivos y por conducta demasiado brusca% 8llos necesitan de
la ayuda y in-luencias de todo lo (ue sea sublime, desconocido, ;.lodumar&6dios< para llagar a
triun-ar en sus metas% @ienen mucha tendencias a vivir demasiado r*pido, no anali2ando o
dis-rutando las cosas sencillas de la vida y de a(u (ue pierden muchas oportunidades de
progreso% "uando este .dun viene con .sogbo, esto seres corren el peligro de concentrarse en
s mismo o de ser e/tremadamente orgullosos%
"uando est*n en 9re, poseen mucho amor por todo lo (ue sea empresa y ocupaciones
humanitarias (ue les producen una gran armona1 esto hace (ue tengan muy reglamentadas sus
tendencias sociales, y les encanta darles placer a los dem*s, son muy pacientes en su devocin y
cuidadosos en sus pensamientos, y desarrollan e/celentes memorias para las ideas sub'etivas%
8l principal rasgo de esta persona, es (ue en realidad es caracterstico de &l la notable habilidad
(ue poseen para el estudio de la naturale2a humana, por(ue los hi'os de cual(uiera de los
.richas antes mencionados tienen la -acultad innata de conocer el car*cter de los dem*s, y en
raras ocasiones se e(uivocan en sus 'uicios% @ienen en ellos la gran habilidad de gobernar los
cuatro vientos, poseen una mentalidad altamente re-inada cualidad innata de ellos% Son
adivinos y clarividentes, de claros ra2onamientos y cuidadosos en lo (ue a las espiritual se
re-iere% "uando no est*n en 9re no viven en armona consigo mismo son msticos, y caticos al
mismo tiempo, di-usos, engaadores, truculentos y listos siempre para lograr sus -ines1 egostas,
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tienden a ser su voluntad in-le/ible en la direccin de sus deseos mentales% @ienen inclinacin a
ser vacilantes y caprichosos, y muy a menudo hacer cosas (ue no deben%
"uando este .dun no viene con 9re principal rasgo es de ser negativo para ellos y, es (ue
poseen un car*cter demasiado -uerte, y no go2an de buena salud% 8l lado -sico de su naturale2a
es pr*ctico, pero tienen (ue buscar todas sus -acultades positivas en el Sol6.lorun% Lo ideal y
lo pr*ctico est*n me2clado, mientras (ue el *nimo es muy decidido% 8l resultado es un car*cter
no muy bien -ormado% "uando este .dun viene con 9re, ellos est*n completamente reali2ados
es todo lo contrario, go2an de un car*cter bien -ormado y evolutivo% "undo est*n en 9re ellos
est*n completamente reali2ados tienen la voluntad y las energas necesarias para crear, y la
constancia y la habilidad pr*ctica para e'ecutar% 8sta personas, moldean su ideal o -orman sus
planes de campaas, y no descansan hasta llegar a sus logros, no importa el tiempo o sacri-icios
(ue elle re(uiera% Saben plani-icar y e'ecutar, predicar y, dirigir a los dem*s y reali2ar el
traba'o de ellos mismo% Las persona (ue le sale .Cana con 9re tienen la gran -acultad de estar
buscando su pleno desarrollo y de estar siempre en primer plano, ocupando cargos de mucha
responsabilidad y con-ian2a% Dna ve2 reali2ados su disposicin est* regida por .lodumar&6
.batal*, entrando los sentidos en plena actividad% 8l intelecto y la intuicin est*n acentuados
por igual, pero hay una tendencia anormalmente grande a ser absoluto y dogm*tico% Las -uer2as
espirituales son muy poderosas, la a-ectuosidad es c*lida% $ay tendencias a ser demasiada
positivo, autoritario y mstico% 8l intelecto y los aspectos intuitivos de su naturale2a son
-uertes, especialmente si estas personas son pro-esores, m+sico o sacerdotes% Dna ve2
reali2ados su naturale2a es de no detenerse ante nada para alcan2ar sus ob'etivos, pero cuando
.Cana no les viene con 9re no est*n reali2ados suelen caer y estar hasta de mendigos% "uando
.Cana les viene con 9re tienen ellos grandes cualidades para curar, adivinar y sobre todo ganar
grandes -ortunas, se de'an guiar por un buen mentor% La vida les suele ser muy a-ortunada, ya
(ue la personalidad recia de estas personas es capa2 llegar a toda costa para alcan2ar sus metas
y libre albedro%
"uando este .dun viene con .sogbo6caminos malos tienen tendencias muy negativas, cosa
com+n en ellos, cuando no llevan una vida sana, le circulacin de la sangre en estas personas
siempre debe cuidarse religiosamente, dado a (ue poseen m*s habilidad mental (ue -sica1 su
me'or mecanismo de de-ensa son los e'ercicios y el aire -resco% Fsicamente les bene-icia mucho
los paisa'es hermosos y los ambientes de armona, concentrar sus pensamientos en la salud%
"uando el .dun viene con 9re las personas triun-an m*s en la vida en todas las ocasione (ue se
re(uiera una -irme dedicacin de la mente y concentracin del pensamiento, entre ellos
encontramos buenos artistas, bru'os curanderos, m&dicos, pro-esores, diseos y m+sicos% Son
responsables de muchos inventos de los cuales la humanidad se bene-icia hoy en da, triun-an
en los empleos cual(uier (ue estos sean% @ambi&n son muy buenos escritores%
7odemos resumir el car*cter positivo o negativo de estos seres de acuerdo si el .dun viene con
9re o con .sogbo, diciendo (ue son personas honestas, constantes, y realmente inteligentes% Se
destacan por su integridad sincera, y poseen un gran amor por la naturale2a combinado con la
re-inada cualidad mental (ue les proporciona .batal*% 7or lo tanto son muy -elices en el amor,
y ese amor reside perennemente en todo su ser% @riun-adores donde otros son -racasados1 y
tienen nociones clara de todo lo (ue logran en sus vidas% Son espirituales de nacimiento, y al
mismo tiempo vers*tiles% @ienen su-iciente capacidad para odiar y discriminar% Saben orientar
todas sus energas en la direccin m*s adecuada% Son ad(uisitivos sin ser miserables, y se
inclinan a entregar sus posesiones para bene-icio de la humanidad% 0ceptan inmediatamente a
los desconocidos, y raras veces consideran (ue los dem*s son e/traos para ellos% Debido a su
e/celente capacidad para aceptar y 'u2gar el car*cter humano pocas veces cometen errores en
sus conclusiones% @odos poseen la capacidad latente para convertirse en los buenos hi'os de
(uienes son ;8le:u*, .ya, 0lgallu o "hang< y cuando unen su gran mentalidad con sus
cualidades espirituales son temibles, pues en esos momentos est*n todos los cimientos de esta
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personas% Son como los .richas de los cual suelen ser hi'o , (ue son la -uer2as (ue da la vida a
la tierra, (ue nutre y sostiene todo a su alrededor% "uando el .dun viene con 9re son personas
;para ser hi'os de santo, hacer santo< la lu2 de tu vida te asegura si te separas de la personalidad
negativa (ue te acompaa en ocasiones grandes &/itos y libre albedro, vive tu naturale2a
interior, para (ue puedas alcan2ar tus metas soadas, en esta persona se e/presa todo el
signi-icado de la palabra naturale2a de humanidad%
Cualidades 2ue les a'ortan "os Orichas 2ue hablan en el Odu O*ana(
8l .richa "hang y 8le:u* 'ugaran en ustedes los nacidos en enero un papel muy importante,
estas dos divinidades les guiaran y de-ender*n para el resto de tus das en esta tierra, pedirle y
hacerles o-renda ser* de mucho bene-icios para las persona (ue tienen este .dun% 8llos dos les
con-iere una individualidad muy re-inada (ue ama todo lo (ue sea 'usto% 8stas personas son
muy -ieles y demasiado sinceras, 'ustas y humanas, y estas cualidades son muy caractersticas
de estos dos .richas%
8sta e/traordinaria combinacin de 8le:u* y "hang in-luenciando a las personas (ue le salga
este .dun con 9re, ellos les ayudaran a (ue logren todas sus metas por reali2ar en los tiempos
venideros% Las grandes ambiciones y anhelo tambi&n ser*n seguras% 8stos dos .richas por
naturale2a son receptivos, d*ndoles el poder reali2ar el espl&ndido idealismo de estas personas,
aumentando considerablemente la -uer2a de la combinacin, la cual adem*s, incrementa las
-acultades intuitivas y ps(uicas, ampliando la imaginacin, me'orar la memoria y -ortalecer el
cerebro%
Res4uardo a lle8ar(
!na moneda de 'lata en8uelta en un 'edacito de 'iel de leo'ardo.
ersonas con8enientes 'ara el matrimonio/ 'ara las 'ersonas 2ue ten4an en si4no de Ita o
2ue les haya salido en una consulta el Odun O*ana son los hi-os de +emay&/ Ochun y Oba.
Naturale1a de las 'ersonas 2ue tienen el Odun O*ana en su Ita.
Las personas (ue tienen en su signo de 9ta .Cana o (ue les haya salido .Cana en una consulta
go2an de una nata intuicin y cora2n carioso y c*lido, con una gran sensibilidad ante la es-era
de pensamiento circundante% 8s me2cla armoniosa y act+an principalmente sobre los sentidos,
estimulando una mayor actividad del cora2n% 8n estas personas es como si el cerebro
alimentase el cora2n, haciendo (ue las intuiciones y las aspiraciones espirituales sean muy
vivas% Son muy ra2onables, correctos y su capacidades esot&ricas los llaga a via'ar mundos
desconocidos los cuales ellos en otras etapas ya haban visto% ?o2an de una gran clarividencia y
pensamientos religioso son muy claros y nunca vacilan a la hora de tomar decisiones% Lo
meta-sico se -omenta -*cilmente, y hay cierta originalidad en el pensamiento y la accin% 8n
los asuntos del cora2n, los e/tremismo act+an en -orma nociva, y la salud se ve comprometida
gravemente por -racasos en la vida amorosa% 8sta posicin trae &/ito a trav&s de la ambicin1
-avorece todos los asuntos relacionados con la m+sica y el @eatro% .torga buena vitalidad y
-orma una personalidad -uerte, positiva y recia, (ue despliega -irme2a, y cuando despierta,
tambi&n in-unde energa y espritu de empresa, ambicin y con-ian2a en si mismo% "uando este
.dun viene con 9re las personas poseen buen humor, es honesto y sincero y tiene cierta a-icin
por la e/hibicin y la ceremonias religiosas, el buen vestir , los hogares decorados con gusto%
7osee en general muy buen gusto y siempre piensa (ue ellos son los me'ores nacidos en esta
tierra, y sobre todo ellos go2an de gran 8?."8,@=9S).%
"uando el .dun viene con .sogbo por lo regular son egostas y celosos, nunca est*n contentos
con el cario (ue le les dan% Les gusta gobernar, pero no ser gobernados, no estudiando o
anali2ando el sentir de los dem*s, produci&ndole esto grandes problemas y contrariedades, con
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sus amigos, -amiliares% Son de e/tremada naturale2a gobernante, y miran las cosas solamente
desde su punto de vista, (ue por lo regular son muy cerradas en sus opiniones, y terrible cuando
est*n en-urecidos, siendo capaces de llegar hasta la violencia en muchas estepas de sus vidas%
Les gusta el cultismo y espiritualismo% Son buenos observadores, de sentimientos y -uertes y
apasionados, llegando estos carios has la ancianidad% @ienen costumbres muy di-erente de
vida al resto de la humanidad% Su naturale2a es duelista, a veces -ranca a veces no tan -ranca, a
veces abierta y a veces muy cerrados, son muy humanos y cuando est*n completamente
encontrados consigo mismo son la personi-icacin de la sinceridad%
Los hi'os de .Cana son amigos duraderos y muy estables en las relaciones amistosas1 tienen un
temperamento -uerte y terminante, pero sin malicia, y la disposicin siempre es generosa y
dulce% Su voluntad es -irme e in-le/ible, y en cual(uier idea tratan de persistir hasta verla hecha
realidad, no import*ndole las di-icultades, aun(ue se inclinan mucho a la l*stima y a hacer las
vctimas, su espritu suele ser 'ovial, alegre y genial, no son contrarios a los honores ni a las
ri(ue2as, aun(ue en lo general nunca consiguen ninguna de las dos% 0 pesar de (ue es paciente
y perseverante en sus tareas, todo lo (ue consiga ser* por su devocin y un e/traordinario
es-uer2o, puesto en todo lo hace% @odo lo (ue consiguen lo har*n por sus propios m&ritos, pero
el &/ito monetario siempre estar* lleno de incertidumbre, no son de hacer grandes cosas, como
tampoco les gustan hacer via'es, sus vidas est*n llenas de obstinaciones, vacilaciones
contradictorias (ue no les de'an ver m*s all* de sus narices% Suelen tener muchos problemas
con la -amilia, siendo esta una de las causas m*s grande de muchos de los sin sabores de los
hi'os de este .dun% Siempre tienen problemas con el dinero, y esto es por(ue todo lo dan, para
despu&s (uedarse con una mano detr*s y la otra delante% 8llos casi siempre mueren pobres y
dependen mucho de los dem*s para su ayuda en lo material y espiritual% Suelen tener poca
armona en sus vidas, padecen de un su-rimiento perenne, aun(ue tienen unos sentimientos
estupendos, les gusta vivir la vida de los dem*s y son muy cerrados a los conse'os% De nada se
alteran, y cuando esto ocurre hay (ue taparse los odos%
8n-ermedades a las (ue est*n e/puestos: @ensin alta, artritis, problemas circulatorios y
trastornos digestivo% Suelen padecer de in-ecciones internas y son muy propensos a padecer de
los riones, estomago, hgado y -uerte dolores de cabe2a% Suelen morir de repente, pero en
edad muy avan2ada%
Ad8ertencias(
0dvertencias para las personas (ue son hi'os de .Cana, por lo regular son hi'os de los .richas
.batal*, Yemay* o 8legba68le:u*, "hango o 0lgallu% 8n los tiempos venideros de la
proteccin incondicional de "hango y 8le:u*, es de suma importancia (ue estos aos se
recueste mucho a los espritus y debe baarse con aguas preparadas con -lores blancas y agua de
arro2 y leche de cabra% #us(ue la -orma de darse el m&rito (ue usted se merece, si usted no se
lo da, nadie a'eno se lo dar*, no sea tan dadivoso para con la humanidad, primero arr&glese
usted, segundo usted y tercero usted, y si le sobra algo entonces y solo entonces se lo da a los de
m*s% "uide mucho a las personas (ue le (uieren gratuitamente, cuide las amistades y los
carios de las personas, miembros de -amilia (ue le (uieren% 8stos son aos de tener a su
alrededor a estas personas% @enga mucho cuidado de no traicionar en ning+n sentido a estas
personas% Las personas (ue tienen en su signo .Cana tienen (ue pedirle mucho a "hang y a
8le:u*, por(ue son estas dos Divinidades las (ue le van a sacar de grandes apuros en estos
tiempos venideros% "uidado le van a echar bru'era y se puede ver envuelto en grandes
problemas de 'usticia% 7r&stele mucha atencin a sus cora2onadas y a los sueos (ue tenga en
estos aos% .batal* le dice (ue tiene (ue tener cuidado con todo lo (ue sea negocios, no se
pude meter hacer negocios sin antes consultarlo con .batal* y mucho menos puede -irmar
papeles legales, si no los entiende, -'ese bien en lo (ue -irma y asesrese de lo (ue esta
JG
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-irmando usted lo entiende, cuidado de leer bien todas las cl*usulas de contratos por muy
pe(ueas (ue estas sean% ,o vaya a renegar nunca delante de .batal*, cuidando siempre (ue la
pa2 y la armona reine en su hogar% ,o permitas (ue negocios sucios o personas (ue est&n en
este tipo de negocios visiten su casa, pues grandes problemas se evitara% "umpla con .batal*
siempre, si tiene santo hecho mire muy bien cuales son sus obligaciones, e:es6proibiciones,
debe cumplir con ellos, si no tiene santo hecho (ue esta esperando para hacerlo, pues nada
lograra en grande hasta (ue no lo hagaN @odo le acostado mucho traba'o haga santo y vera
como le cambia su vida% @enga cuidado no se abandone con la salud en estos aos1 trate por
todos los medios de no tener angustias, cual(uier cosa (ue le este molestando ignralas para su
bienestar% "udese mucho las parte ba'a de su cuerpo ;ba'o vientre< y la circulacin, usted tiene
(ue vestirse mucho de blanco y hacer rogaciones de cabe2a con pan y leche de cabra todos los
das primero de mes para (ue pueda alcan2ar la -ortuna (ue le viene en camino, a usted le
vienen muchas oportunidades en estos pr/imo aos use su cabe2a y nos los pies, para (ue no
vaya a perder las oportunidades (ue les vienen en camino% ,o tome mucho sol, y mucho menos
de'e (ue le caiga agua lluvia encima esto le atrasa espiritual y materialmente%
8n los pr/imos aos no debe dar limosnas a nadie6dinero, limosnas de buenos conse'os s,
pues .batal* (uiere (ue cuide sus vienes materiales y en estos tiempo el (ue da lo (ue tiene a
pedir se (ueda% @odo lo buena (ue usted haga ser* recompensado en creces% ,o debe tener
ning+n tipo de rencores o soberbias, lbrese de toda cosa negativa (ue tenga en su cora2n no
permite (ue nadie se recueste a usted, ni tenga par*sitos dependiendo de usted, no cuente sus
sueos, y menos de'e (ue nadie sepa cu*l es su situacin econmica1 mientras menos hables de
tus cosas privada me'or ser* para usted, mucho cuidado con problemas de 'usticia, no cuide
hi'os de nadie y tenga mucho cuidado donde est*n sus hi'os y (ue hacen estos en todo
momento% "uidado si tiene hi'as entre los B y los 1B aos esta est*n e/puesta a ser violadas y
pueden encontrar la muerte en la calle, este segura de saber donde est*n sus hi'as en todo
momento% Dsted tiene (ue hacerle una -iesta y darle de comer una "ordero hembra a sus
antepasados, esto es de suma importancia en este ao% Si usted usa su inteligencia para estos
tiempos venideros lograra todas sus metas y sueos, no desperdicie las oportunidades (ue le trae
la vida en estos tiempos% Son tiempos de re-le/ionar y tratar de encontrarse consigo mismo,
cuide el campo espiritual medite aun(ue sea (uince minutos al da, trate de buscarse consigo
mismo% Dsted no debe tener nada de muerto y tampoco puede estar ligando su religin con
cosas de palo6"a2uela de muerto esto le ser* -unesto y destructivo, le viene matrimonio, y
muchos via'es en camino% Dice .batal* (ue su suerte le ha llegado, pero (ue usted tiene (ue
hacer santo para (ue esta nunca m*s la abandoneN
Dstedes los (ue tienen este .dun en su 9ta o (ue les haya salido en una consulta deben de
buscar la -orma de asociarse con personas (ue le den prestigios nunca con personas (ue se lo
vengan a (uitar o darle un mal nombre, Dstedes son muy testarudos y nunca saben cuales son
sus verdaderas o primeras prioridades en la vida, son de una idea -i'a no escuchan conse'os y
esto les traer* grandes tropie2os en sus vidas% 8n estos tiempos -uturos deben de tener muy
claro cuales son sus prioridades y concentrase en ellas, ;recuerden (ue m*s vale un p*'aro en
mano (ue ver un ciento volar<% "uiden sus dietas pues es de suma importancia (ue mantengan
una dieta adecuada y muy balanceada, pues de no ser as se ver*n en serios problemas de salud
en los cuales se pueden ver en-ermos de ulceras he inclusive c*ncer del estomago, senos y del
hgado% ,o sean tan por-iados y si ton tiene las cosas muy clara pida conse'o, para (ue pueda
llegar a vie'o% .batal* o Yemay* les manda a los (ue tienen este .dun utili2ar mucho el
sentido com+n y no caer en la supersticin, respeta a las personas de-ormes, y siempre tener
una gota de caridad humana para con su pr'imo% Dsted tiene (ue cuidarse mucho en lo (ue a
las dietas se re-iere en estos tiempos, si usted -uera inteligente se hiciera santo la m*s r*pido
posible, de eso depende mucho lo bueno (ue pueda alcan2ar las metas (ue est*n esperando para
Dsted%
JJ
JKJK
ata*i de O*ana #,)
Ele)u& y su O*aniny(
La amistad es sentimiento tan antigua como la creacin del ser humano% $ace siglos vivan en
9le 9-e dos hombres llamados 8le:u* y .g+n respectivamente1 eran ntimos .Caniny ;amigos<%
Su amistad databa de los primeros momentos de la creacin% 0l crecer y cada uno de ellos
tomo su rumbo, el destino les separ el curso de sus vidas y pasaron los .dunes ;aos< sin ellos
verse%
Dn buen da, la casualidad hi2o (ue 8le:u* y .g+n se encontraran otra ve2% $aba cado una
gran lluvia, y a cause de ellos ambos se vieron -or2ados a de tenerse en el mismo 9le6@emi
;pueblo<% La alegra (ue les proporcion a(uel reencuentro -ue indescriptible% Los dos amigos
no cesaban de comentarlo alegremente y de celebrar a(uella -eli2 casualidad (ue de nuevo les
haba reunido%
8speraron un buen rato (ue se despe'ara el camino charlando alegremente ba'o un -rondoso
*rbol% Luego, viendo (ue haba cesado de llover, disidieron proseguir 'untos su via'e%
"aminaban alegremente y hablaban sin cesar de los tiempos pasados% De pronto, en una
encruci'ada -rente a ellos, vieron acercarse a un alto dignatario ricamente L8S@9D. ataviado y
e/ageradamente escoltado% 8l corte'o era deslumbrante y con e/(uisita brillantes%
;;3<Laroye, amigo mo mejor ser que nos apartemos un poco de ese camino =or ah veo
que viene un pariente mo muy querido %l siente por mi un gran afecto y respeto y estoy
seguro que en cuanto me vea descender de su lujoso caballo para hacerme toda clase de
reverencia, incluso es muy posible que se empe)e en prestarme parte de su escolta #er mejor
que no le causemos tantas molestias ?amos a alejarnos su camino, %le1u, me parece lo ms
ra"onableA6BB
;;3?erdaderamente !g*n, si el saludarle tiene que causarle tantas molestia y si adems con
ello retrasamos nuestro viaje, ser mejor que nos mantengamos apartados de su camino tal
como t* sugieres6BB
8l gran persona'e pas por delante de ellos dos sin reparar en ellos% 8sto se haban apartado lo
su-iciente del camino para no poder ser reconocidos%
8le:u* y .g+n siguieron caminando con sus cora2ones alegres% 7ocas cosas hay m*s
agradables en el mundo (ue encontrarse de repente con un vie'o amigo con el (ue hace tiempo
no se ha podido mantener una larga y sabrosa conversacin% MSon tantas las cosas hay de decir
y tantas las (ue hay (ue escucharN
)irando a lo le'os, veo (ue se acerca alguien% Los dos amigos se ponen a mirar -i'amente y
pronto pueden distinguir claramente la apuesta silueta de un 'inete montado sobre un espl&ndido
caballo% 8l 'inete ve L8S@9D. de ricas pieles y la montura de su caballo es -rancamente
suntuoso% 0l acercarse m*s, se advierte (ue el 'inete es un hombre 'oven% Su escolta (ueda
bastante re2agada% 8s tal el bro del caballo, (ue apenas pueden seguirle los dem*s 'inetes%
.g+n tira de la manga del vestido de 8le:u* y suavemente le dice:
;;C#abes, %le1uD %ste apuesto joven que aqu viene montado en tan soberbio ala"n, es
intimo amigo mo (ejor ser que nos apartemos de nuevo del camino porque si me ve, ya se lo
que va a ocurrir 0ajar del caballo, se presentar ante mi, me har las die" mil reverencias, y
ya sabes como yo soy, un hombre sin ninguna vanidad, todo sencille" (e molestara verme en
una situacin semejante y adems a l tambin le hara retrasarse algo en su viaje
seguramente (ejor ser que nos detengamos un momento y le dejemos pasarBB
;;3Como t* digas, amigo mo /u conoces mejor a tus amigos #i as crees que debe hacerse,
as se har6BB
JK
JAJA
0mbos amigos se apartaron, y otra ve2 m*s de'an pasar al amigo de .g+n y a su s&(uito1 luego
tran(uilamente prosiguen su camino en a(uella lluviosa maana%
.g+n noto de pronto (ue 8le:u* le sacude -uertemente por el hombro mientras muy
bruscamente le dice:
;;3!g*n, Aburemi 7mi hermano8 Ahora el que te dice que nos apartemos del camino soy yo
Rjate bien en aquel personaje que viene por ese camino nuestro, pero en direccin contraria
CLo ve" o no lo ve"D6BB
;;3CA quin te refieres %le1uD -o veo a nadie que viaje ni en palanqun o a caballo6BB
;;3Ciertamente amigo mo -o va ni en palanqun ni en caballo, por eso tal ve" a*n no lo
has vislumbrado La verdad es que sus ropas no relucen demasiado C-o ve" ah, a un lado
del camino, a un miserable mendigo vestido de haraposD6BB
;;3A ese so que lo veo6B
;;30ueno, has de saber que es pariente mo y mi mejor amigo /engo que apartarme de su
camino, si no quiero encontrarme en una difcil situacin6BB
.g+n se (ued mirando a 8le:u* con los o'os desmesuradamente abiertos%
;;3(ira %le1u le dice muy serio -o comprendo de ning*n modo como te puedes sentir tan
satisfecho y encima contentarte de tener a un pariente y amigo semejante6BB
;;3<=ero, Aburemi'7hermano8 C=orque te e+tra)a de que yo tenga semejante pariente y
semejante amigo como t* dices, si es lo *nico que has dejad para miD C-o te das cuenta de
que todas las altas personalidades de 9le 9fe las has acaparado t* antesD6BB
ata*i de O*ana(
E- #la ser'iente)(
8' al principio de la creacin, -ue creado un hombre y igual (ue al resto de la ra2a humana% 8l
tena bra2os, piernas y todas las partes perteneciente al hombre, pero un da &l se sinti en-ermo
y se -ue a consultar con 8sh+68le:u* y en la consulta 8le:u* le marco una rogacin de cabe2a
por la en-ermedad mala (ue le estaba consumiendo el cuerpo% 8' no hi2o caso de los
pronsticos de 8le:u* y no se hi2o la rogacin marcada por 8le:u*%
0l poco tiempo de la consulta, le empe2 a salir en todo el cuerpo una e/traa erupcin por
todo el cuerpo, y a consecuencia de la misma, se le empe2aron a caer los bra2os, ore'as y
piernas% Fue entonces (ue muy asustado mando a su esposa a (ue lo -uera a consultar otra ve2
con 8le:u*:
;;3%le1u en esta nueva consulta le dijo a la esposo de %j, <=ara que tu esposo se pueda
poner bien de nuevo, tena l mismo que llevar a la orilla de un camino, por donde tena que
pasar !batal dos racimos de cocos y cuatro palomas blancas en cada mano, haciendo esto
%j se pondr bienA
Su esposa regreso muy contenta a la casa, y una ve2 -rente a &l le di'o:
;;3&ice %le1u que para que pongas bien de nuevo tienes que llevar dos racimos de cocos y
cuatro palomas blanca a la orilla del camino por donde tiene que cru"ar !batalBB
8lla todava no haba ciado en cuenta (ue su esposo ya haba perdido los bra2os, ore'a y piernas
y (ue lo (ue 8le:u* le haba mandado hacer era ya imposible% Fue desde ese entonces (ue el
8' se (uedo arrastr*ndose para siempre%
ata*i de O*ana #,)
3acrifico de la aloma(
JA
JBJB
"uando la -ormacin de la tierra iba a tomar lugar% "uando apenas las primeras cimientes
-ueran puestas en su lugar, .lodumar& llam a todos los sabios para (ue tomaran parte en la
esta su gran obra, y -ue as (ue los pueblos se -abricaron en la -a2 de la tierra%
Los humanos, cada cual de ellos crea (ue, as como ellos estaban viviendo, vivan bien y cada
cual le pona a .lodumare la di-icultad (ue m*s conveniente vea, todo eran obst*culos y
grandes problemas para seguir desarrollando la evolucin del planeta%
@odos los sabios despu&s de mucho estudiar la situacin, llegaron a la conclusin (ue era
imposible llevar a vas de hecho toda a(uella magna misin, .lodumare, consider*ndose ya casi
derrotado, se le se le presento un espritu el cual le di'o:
;;3<!lodumar, para llevar a vas de t* obra adelante, es preciso el sacrificio de ciento uno
paloma blanca, como %bo, para purificar con sangre a los distintos fenmenos que perturban
la buena voluntad de otros buenos espritusA6BB
"uando .lodumar& .y las palabras de advertencia de este espritu ;8shu ?rillelu<, sus piernas
le -la(uearon, por(ue la vida de las palomas ;8yele< estaban vinculadas a la vida de Tl% Sin
embargo di'o:
;;3#i no queda ms remedio, para el bien de la humanidad que se haga el sacrificio6BB
Y -ue a(u (ue se hi2o el sacri-icio por primera ve2 de la paloma% 8shu ?rillelu -ue el
encargado de hacer (ue el sacri-icio se hiciera bien y -ue guiando la mano de .lodumar& por
todos los lugares donde tena (ue de'ar caer una gota de la sangre de las palomas, para ir
puri-icando todos los contornos de la tierra%
;;3%l espritu de este %shu es el mismo espritu de !lodumare, su doble6BB
Dna ve2 terminado el sacri-icio y se empe2aron a ver los grandes progresos .lodumar& llam a
este mismo espritu y le di'o:
;;3/* me has ayudado y bendigo tu obra por los siglos y toda la humanidad te reconocer
con el nombre de %shu >rillelu >rillelu sinnimo de, >ri, cabe"a$ lle mundo$ lu, pueblo6BB
8s este el 8le:u* (ue rige y manda a todo lo (ue es la humanidad, la gran cabe2a de la cual se
compone la humanidad% "uando sale .Cana de signo en 9ta, a la persona (ue lo tenga en
8le:u* o en >ngel ?uardi*n, se le tiene (ue preparar un mueco de madera y el cual tiene (ue
estar cargado con el 0che de la cabe2a de la persona y lavado en el lavatorio de 8le:u* y a este
se le da de comer paloma% 8sto solo se hace cuando la persona este atravesando grandes
problemas o en caso de en-ermedad grave%
#Cuando sale O*ana en una consulta/ Lno en ItaM el santero 2ue esta consultando reco4e el
7ilo4un y lo 'one dentro de una -0cara. rom'e dentro de la -0cara un E*o/ a4re4&ndole un
'oco de a4ua/ un 'oco de leche/ manteca de cacao/ cascarilla y unos ho-as se siem're 8i8a%
'rodi4iosa. "o mue8e bien con su mano i12uierda y lue4o 8a a la 'uerta de la calle y
tomando al 7ilo4un en las manos lo de-a caer 'or la 'arte de adentro de la 'uerta. El tiene
2ue a'untar el O*ana 2ue sali m&s el Odun 2ue tra-o el 7ilo4un en la 'uerta en su libreta
de consulta. 3i hay una doncella en la casa/ la mandara a 2ue sea ella la 2ue reco-a el
7ilo4un del 'iso. El 'rosi4uiera con la consulta siem're teniendo en cuenta 2ue el Odun
2ue tiene escrito en su libreta es el 2ue tiene 2ue hablar y buscar el Ire o el Oso4bo.
"o antes marcado se hace 'ara e8itar 2ue con el Odun 8en4an cual2uier mala influencia y
se 2uede en la casa/ 'ues en O*ana al i4ual 2ue en O4unda son Odun donde los 'roblemas
de la 'ersona 2ue se esta consultando se 2uedan en casa del I)oro%santero.)
"os Adimuses%Ofrendas de 2ue se hacen cuando sale O*ana/ siem're se har&n a los Orichas
2ue hablan en este Odun. El santero tiene 2ue a8eri4uar/ siem're utili1ando el 7ilo4un y los
Ibo a 2ue Oricha se le hace el Adimu/ Ebo/ o sacrificio.
JB
JPJP
iedras 'reciosas las cuales debe usar son( El 1afiro a1ul/ coral y diamantes.
Nmeros de la suerte son( ?/ ;/ ,:/ 6</ ,>/ :6.
erfumes 'ara usar( 3on todos a2uellos de colores claro/ 're'arados con una ra-& de 'alo
es'anta muerto y otra ra-& de 'alo de naran-o.
ersonas recomendadas 'ara el matrimonio son( "os hi-os de Ele)u&/ Chan4/ +emay&/ y
Ochun.
Ofrendas recomendadas 'ara la buena suerte(
,) $a.o 'ara la buena suerte( , litro de leche de 8aca o chi8a/ media ta1a de 1umo de
8eldolo4a/ una bola de cascarilla y media barra de manteca de cacao. Me1clar todos los
in4redientes antes mencionados en un tobo de a4ua fresca/ 'onerlo frente de Obatal& con
dos 8elas 'rendidas y des'u9s ba.arse con esta a4ua/ y de'use del ba.o 8estir de blanco.
Estos son ? ba.os/ hacerlo en d0a 8iernes o lunes.
6) $a.o 'ara la buena suerte( En un tobo de a4ua a4re4arle media ta1a de leche de la
masa del coco seco/ media ta1a de 1umo de ho-as de 2uita maldicin/ media barra de
manteca de cacao y media bola de cascarilla. 3e4uir el mismo 'rocedimiento del ba.o
anterior.
:) $a.o 'ara la buena suerte y 'ara ale-ar malas influencias( En un tobo de a4ua
'onerle los '9talos de ? flores blancas/ media ta1a de sumo ho-as de bledo blanco/ cascarilla
manteca de cacao y una cucharada de 'erfume om'eya. 3e4uir el 'rocedimiento del ba.o
anterior.
;) $a.o 'ara sacar muerto oscuro de sus 8idas o casas( oner en las salas de sus casas
un bcaro con bastantes flores blancas/ cuando estas ya est9n secas 'oner los '9talos de estas
flores en un tobo de a4ua y a4re4arles media ta1a de 1umo de ho-as de naran-a/ media ta1a
de 1umo de ho-as sauco blanco/ cascarilla y cacao y media cucharada de 'erfume 'referido.
3e4uir el mismo 'rocedimiento del ba.o anterior. Tambi9n 'ueden lim'iar los suelos de su
casa y 'uerta de la calle con esta me1cla.
<) $a.o 'ara resol8er todos ti'os de 'roblemas de econom0a( Me1clar en un tobo de
a4ua media ta1a de 1umo de ho-as de canitel/ media ta1a de 1umo de naran-as de chinas #este
1umo debe 3ER obtenido de la misma fruta/ no 'uede ser -u4os com'rados en reci'ientes)/
media ta1a de 1umo de ho-as de 2uita maldicin/ cacao y cascarilla/ a4re4arle una
cucharada de 'erfume de color dorado. 3e4uir los mismo 'asos 2ue el ba.o anterior.
=) Ofrenda ara la buena suerte( Todas a2uellas 'ersonas 2ue ten4an santo hecho
deben de darle de comer un 4allo a Ele4ba/ 6 4allinas blancas a Obatal& y 6 4allos a
Chan4o. Esto se debe hacer en los d0as 'rimero del mes de enero durante estos cinco a.os.
"os resultados de estas ofrenda son 'ara la salud/ firme1a y estabilidad.
>) $a.o 'ara la buena suerte( , litro de leche de chi8a/ o de 8aca/ media ta1a de 1umo
de bledo blanco/ media ta1a de 1umo de 8eldola4a/ media ta1a de 1umo 2uita maldicin y un
Eco/ media bola de cascarilla y media barra de manteca de cacao. Todo esto se me1cla bien
JP
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en un tobo con a4ua y se 'one frente de la so'era de Obatala #las 'ersonas 2ue no ten4an
santo hecho lo 'ondr&n detr&s de la 'uerta de la calle) se 'renden dos 8elas/ cuando las 8elas
se 4asten se ba.an. 7e-&rselo en el cuer'o 'or 6@ minutos y en-ua4arse con a4ua fresca%no
caliente y 8estirse de blanco este ba.o se har& una 8e1 al mes.
?) Adimu 'ara a4radar o alcan1ar al4o de Obatal&( Aacer un refresco de 'ul'a de
4uan&bana o de ann/ 'on9rsela dentro de la so'era de Obatal& 'or do horas/ a las dos horas
se retira y se ba.a con ese -u4o/ deben de de-arlo encima 'or unos ,< minutos/ se en-ua4a
con a4ua fresca y se 8iste de blanco(
Como se hace el -u4o( 3aca la 'ul'a a la fruta 2uit&ndole las semillas/ a esta 'ul'a se le
a4re4a a1car blanca/ leche de 8aca/ batir bien con una cuchara.
C) Ofrenda 'ara alcan1ar al4o de Obatal&( ? ma1orcas de ma01 tierno se 'onen asar en
un brasero/ una 8e1 asadas/ se untan bien en miel de abe-a y manteca de cacao/ se les 'one
bastante cascarilla. 3e 'onen en una fuente y se 'onen encima de la so'era de Obatala 'or ?
d0as con dos 8elones 'rendido a los ? d0as se lle8an al monte o la monta.a. Mientras esta
ofrenda esta frente a Obatal& la 'ersona 2ue la esta haciendo debe ir frente a Obatal& y
hacerle ro4ar #re1ar o 'edir) a la misma hora.
,@) Obra 'ara 2uitar la enfermedad( ? hue8os de 4uineas untados con manteca de
cacao miel y cascarilla se 'onen en un 'lato/ se colocan encima de la so'era de Obatal& y se
'one otro 'lato 8ac0o en el suelo/ se le encienden dos 8elones blanco. "a 'ersona se ir&
lim'iando con un hue8o diario y lo ir& 'oniendo en el 'lato 2ue est& en el suelo hasta lle4ar
al octa8o/ toma los hue8os/ los en8uel8e en un 'a.o blanco y los lle8ara al 'ie de una ceiba o
-a4uey o monte. #"as 'ersonas 2ue no tienen santo hecho 'ueden hacer esta Obra/
'oni9ndola detr&s de la 'uerta de su casa).
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Refranes del Odun Eyio*o #6)
6) Eyio*o Glecha entre dos hermanos #'roblemas entre la familia).
6%,) Eyio*o%O*ana El '&-aro tiene 2ue estar libre.
6%6) Eyio*o%Me-i Glecha entre dos hermanos.
6%:) Eyio*o%O4unda M&s 8ale '&-aro en mano 2ue 8er un ciento 8olar.
6%;) Eyio*o%Iriso Aun2ue la -aula sea de oro/ esta no de-a de ser 'risin.
6%<) Eyio*o%Oche El Oricha 8iene a 'renderte 'ara e8itarte 'risin. Re8olucin
'or el santo.
6%=) Eyio*o%Obara El dinero te saca de la 4ran tra4edia.
6%>) Eyio*o%Ody Todo se 'uede o0r/ 'ero todo no se debe hacer.
6%?) Eyio*o%!nle "a ley debe em'e1ar 'or casa. !n rey 'or coronar.
6%C) Eyio*o%Osa Ami4o 2ue mata a su ami4o. #chismes/ traicin).
6%,@) Eyio*o%Ofun El 2ue madru4a 7ios lo ayuda.
6%,,) Eyio*o%O-uany "os hi-os se tienen 'ara 2uererles/ no 'ara maltratarlos.
#discusin entre 'adres he hi-os).
6%,6) Eyio*o%Eyila Juien mucho te 2uiere da.o te ara.
6%,:) Eyio*o%Metanla A la enfermedad 2ue m&s le temas/ de ellas morir&s.
6%,;) Eyio*o%Marunla El muerto al hoyo y el 8i8o al 'ollo#habla de 'ersonas 2ue
cuando se les muere al4uien en se4uida se les ol8ida su luto y
se 8an de fiestas.)
6%,<) Eyio*o%Merinla El o-o del amo en4orda al caballo.
6%,=) Eyio*o%Meridilo4u "a nica saya 2ue manda en tu casa es la tuya.
6%,>) Eyio*o%+e*u%+e*u "a br-ula 2ue no tiene un rumbo fi-o.
Orichas 2ue hablan en Odun Eyio*o son(
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Ochosi/ Ele)u&/ "os Mi-i%-ima4uas/ O4n/ Ochn/ Inle/ Olo*un/ Obatal& y los muertosN
Las personas (ue tengan en su 9ta o (ue le salga en una consulta el .dun 8yioCo por lo regular
suelen ser hi'os de los mencionados arriba% Su smbolo se representa en el Leopardo, es decir la
indomable (ue llevan por dentro% 8n ciertos aspectos esta re-le'a los errores de la humanidad y
por este motivo es muy di-cil e/presar todo lo (ue llevan por dentro%
0un(ue el -racaso real es algo (ue no puede e/istir, si anali2amos a estas personas siempre se
han sentido -racasada en todo lo emprendido%
8stas personas se representan realmente los -racasos de la vida, y estos -racasos ocurren en las
personas (ue tengan 8yioCo y los cuales viven una vida pro-undamente personal, e/cluyendo
totalmente lo individual de estas personas% 8n estos casos es como si su conciencia -uncionara
+nicamente en los niveles m*s ba'os de la vida% 0 menudo son demasiados in(uietos y
ansiosos, carecen de personalidad y energas, al parecer no logran disidir cmo actuar, y
siempre esperan una oportunidad% 8s e/traordinariamente di-cil interpretar a estas personas
con claridad, por(ue entre en todas las personas (ue tengan en su 9ta 8yioCo 'am*s has de
encontrar una (ue admita 'am*s su propio car*cter% "asi siempre simulan ser distintos de lo (ue
realmente son, y por lo general se encuentran con un e/agerado comple'o de valori2acin de s
mismos, les resulta muy di-cil admitir sus errores% 7or lo general el car*cter de estas personas
surgir de la -alta de decisin, siendo muy receptivos a todas las condiciones e/teriores, hallan
sumamente di-cil individuali2arse, y por lo tanto, a menudo son un simple montn de
inconsistencias unidas de un gran descontento% Las personas en este .dun tienen la cualidad de
ser los me'ores msticos (ue e/isten, el grado de media unidad posedo por estas personas es la
invada del resto de la humanidad%
Los hi'os de este .dun es donde nacen m*s espiritistas (ue en todos los dem*s .duns%
7ara el resto de tu vida .lodumar& ;el sol< e'erce sobre ustedes un gran podero de -uer2as
mentales y es por eso (ue los (ue tienen este .dun tienen grandes tendencias a las actividades
mentales6intelectuales, estudiosos y amantes de e/presar sus pensamientos1 sin embargo, e/iste
el peligro de (ue la personalidad se vaya a los e/tremos y se vuelva demasiado independiente, y
tambi&n e/cesivamente cambiante% ,o obstante en todas las cuestiones intelectuales es una
combinacin muy poderosa a su -avor% 8sto les otorga un espritu ambicioso y -ortalece su
-irme2a% Su naturale2a es muy positiva, algo -alta de amabilidad y sentimientos y hay una
tendencia a vivir demasiado en la cabe2a, lo cual ocasiona el peligro de surgir problemas
cerebrales% @ambi&n hay tendencias a volverse errante y a centrar demasiado la voluntad en s
mismo% Su espritu carece de calma, constancia, dominio de si mismo y perseverancia, pero es
combativa y guerrera% 8/iste perspicacia e integridad en el habla, con muchas cualidades para
el dibu'o y la escultura% Les gusta via'ar%
"uando el .dun les viene con 9re, logran individuali2arse, son de mucha determinacin y
-irme2a, y esto hace (ue los sentimientos y ambiciones sean destacados y poderosos, debido a
(ue el intelecto est* me2clado con la naturale2a sensorial% 8n general hay mucha energa,
perseverancia y determinacin% La in-luencia (ue .lodumar& y el resto de los .richas
mencionados arriba le propician para el resto de sus vidas grandes venta'as las cuales ser*n
bene-iciosa para estas personas y lograran obtener popularidad, amigos, relaciones y &/itos en
todos los campos% @ambi&n por la in-luencia de estos .richas les llegan grandes momentos de
abundancia en el terreno comercial, organi2ar, plani-icar, traba'ar en cual de los campos% Las
in-luencias de estos .richas le ayudar*n a establecer todas sus caractersticas positiva,
(uit*ndoles de sus vidas las -uer2as negativas las cuales suelen ser usuales de ellos% 8stas
personas est*n de la considerables premeditacin, actividad e in tran(uilidad, y tendencias a
sopesar todas las cosas desde un punto de viste intelectual% 8/iste un enorme grado de amor
propio e independencia, y los sentimientos no tan activos en estos tiempos como cuando no
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est*n reali2ados% 8l temperamento utilitario es dominante y hay mucha habilidad para todo tipo
de traba'os manuales e intelectuales, la habilidad en esto seres se puede llamar genial% Son de
temperamento dcil y de 'uicio imparcial% .lodumar& les radia a estos seres mucha claridad, la
cual genera tendencias artsticas, re-inamiento y habilidad literaria%
"uando 8yioCo le viene con 9re, ellos est*n completamente individuali2ados les gusta mane'ar
la economa y la -rugalidad en la vida hogarea, y tambi&n en todos los asuntos relacionados
con bienestar de los dem*s, 'unto con un temperamento sensible y ansioso% 8s de seguro (ue
ellos via'aran mucho y tendr*n muchas ganas de (ue haya mucha gente (ue le de carios, y las
-acultades artsticas e imaginativas est*n bien desarrolladas% La naturale2a receptiva es a-ectada
positivamente y no habr* nada ni nadie (ue les pueda perturbar su pa2% 8llos go2an de buena
memoria y una mente rica en recursos, compresiva, intuitiva, vers*til% 0bierta y plausible%
.lodumare les otorga aos de &/itos en todos los campo, peros principalmente en a(uellos
asuntos relacionados con actividades p+blicas%
"uando 8yioCo no viene con 9re ellos no est*n en completa individualidad se retraen y sus
mentes a veces les -alla, haci&ndoles ser sumamente crticos y demasiado analistas aun hasta de
los mnimos de los detalles1 hay tendencias a las malas interpretaciones y a la melancola, de
-orma (ue si seden a las preocupaciones y la ansiedad, el sistema nervioso se resiente
considerablemente% Las personas (ue no tienen 9re en 8yioCo tienen (ue tener cuidado de no
hacer lo (ue el cora2n les dice, pues el cora2n tiene tendencia a engaarlos% deben a toda
costa evitar la irritabilidad (ue es muy nativa de ellos, la cual tiende a enturbiar las cualidades
m*s e/celentes% "uando 8ste .dun no viene con 9re, ellos no est*n reali2ados suelen ser no
imparciales y muy 'u2gadores de los de m*s%
Se obsesionan con mayor -acilidad (ue cual(uiera de las dem*s personas (ue tengan .tros de
los dem*s .dun, y son tan ps(uicos y receptivos (ue a su alrededor entran muchos espritus
(ue viven -sicamente en el aura (ue -lota alrededor de ellos% Debido a (ue sus emociones son
muy -uertes, se apegan mucho a sus amigos, aceptan en silencio sus conse'os y opiniones, se
empean en actuar de acuerdo a ellos siempre (ue sea posible% Son muy cambiantes e
imaginativos, o dicho con m*s autoridad, son muy -antasiosos% Les gusta vivir en un mundo
lleno de romances y les encantan las historias sensacionalistas, devorando *vidamente todo lo
(ue sea e/citante% 0lgunos de los tipos in-eriores se entregan a la bebida y su-ren de grandes
depresiones mentales, y ceden a las peores -ormas de vida%
"uando este .dun viene con un 9re per-ecto se individuali2an y ad(uieren mayor dominio de si
mismo, son muy pacientes, suaves y sumisos, y poseen una comprensin serena pero pro-unda%
0 medidas (ue despiertan y S8 0#=8n, ad(uieren gran inter&s en los -enmenos ocultos%
Su car*cter, a medida (ue se desarrollan, se vuelve m*s con-iado, pero rara ve2 dependiente de
si mismo, aun(ue son muy sinceros, cariosos y bondadosos, y sienten muchas simpatas, en
especial hacia todos los animales torpes% @ienen tendencia a ser demasiado valientes, y por lo
general se comprueba (ue cuando -alta la estima de si mismos, la docilidad ocupa su puesto, y
viceversa% 8s esencial (ue viva una vida pura y limpia, por(ue son muy magn&ticos y m*s
propensos a absorber las in-luencias negativas (ue las (ue tienen cual(uiera de los dem*s .dun,
la naturale2a duelista de estas personas hace muy di-cil e/traer lo bueno de lo (ue parece ser
malo% Les gusta vagar sin rumbo, son un tanto -astidiosos y a veces demasiados dados a los
detalles1 sin embargo son muy hospitalarios y tratan de hacer todo lo posible para (ue (uienes
dependen de ellos se sientan cmodos y -elices% Su punto -uerte en lo (ue m*s a gusto se
encuentra, cuando son contadores, propietarios de grandes negocios y la economa y en
ocupaciones en las (ue se administra el bienestar de los dem*s%
"uando este .dun no viene con 9re est*n m*s propensas a en-ermarse de los pulmones (ue otras
personas, pero al parecer ellos mismos provocan esto con su congo'a y melancola% "uando
est*n tristes su-ren trastornos digestivos, y esto genera, a su ve2, muchos otros problemas% Si
bien demasiados ansiosos y aprensivos, a menudo debilitan su sistema org*nico y aparecen
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KGKG
trastornos -uncionales% 7era preservar su salud deben ser muy limpios en su h*bitos y evitar las
relaciones se/uales impuras%
Los (ue tienen 8yioCo en su 9ta les gusta el mar y triun-an m*s en las actividades relacionadas
con el mar o agua, como capitanes u o-iciales navales se encuentran en su elemento natural%
Son buenos via'eros y agentes de promocin, buenos novelista y relatadores, triun-an como
pintores y en cual(uier cosa (ue introdu2ca alg+n cambio donde se necesario prestar atencin a
los detalles, o donde puedan completar la labor de los dem*s%
Sera di-cil encontrar una palabra (ue de-ina a las personas (ue tienen 8yioCo de .dun,
e/cepto (ue son e/celentes curanderos y muy sensitivos a todo lo (ue sea esot&rico% 8motivos
y reservados, pacientes y meditativos, amables y generosos, imaginativos, receptivos y pac-icos
cuando viven de acuerdo a lo me'or su naturale2a, aman inve2tigar los -enmenos y poseen la
sensibilidad adecuada para hacerlo% "asi todos se sienten atrados por el espiritismo o por la
investigacin de lo invisible% Si es cierto (ue est*n ba'o la proteccin de .lorun6sol% 5ue
parase gobernar a estas personas en todos los sentidos, teniendo como protectores a ,ana6
#uluCu6 la Luna, no debe sorprender (ue a estas personas les sea tan di-cil de e/presar lo (ue
sienten%
La combinacin de los .richa antes mencionados es muy buena por(ue est* -ormada por una
multiplicada -uer2a (ue abarca grandes -uer2as naturales las cuales aumentan la intuiciones y
otorga muchos bene-icios re-inados, con un buen car*cter1 con-iere tambi&n mucha prudencia,
agudi2ando las -acultades perceptivas e inclina a los estudios1 y da una gran capacidad de surgir
en todo lo empeado% 8s menester de las personas (ue les sale 8yioCo lleven una vida pura% La
-acultad comparativa est* bien desarrollada y hay ciertas probabilidad de conseguir popularidad%
.torga &/itos en actividades artsticas, y la naturale2a es optimista, sociable y humana% 8n los
tiempos venideros son de pura harmona con -amiliares, amigos y puede (ue se case con un
pariente% ,o obstante, como en todas las dem*s personas hay e/tremos, cabe esperar (ue &ste,
con en las dem*s, haya algunos caracteres muy buenos y tambi&n algunos d&biles% La
naturale2a interior y el destino -inal de estas personas es la espiritualidad%
Naturale1a de las 'ersonas 2ue tienen a Eyio*o de Odun(
La naturale2a de esta gente no se le puede llamar de buena ni de mala, por(ue e/iste muy poca
armona entre ellos siendo de caracteres variados (ue a veces le acent+a las -acultades crticas,
(ue se vuelven duras y severas, y produce tendencias a la beligerancia, con deseos de destruir
sin reconstruir1 imprime mucha determinacin, a-*n de reir, sensibilidad e/agerada, celos,
orgullo y un egocentrismo m*s grande (ue el mundo donde viven% $ay sarcasmo, desenvoltura
y capacidad administrativas, pero la acostumbrada y optimista con-ian2a en s mismo cede paso
a un temperamento irritable, celoso y (uerellante%
Son irritables y producen e/cesiva actividad e intran(uilidad, como tambi&n demasiada -uer2a,
produciendo inconstancia y nerviosismo% $ay un amor instintivo a los via'es, con considerable
capacidad mental, tanto intelectual como intuitiva% 8n condiciones -avorables las personas (ue
tienen 8yioCo con 9re son muy humano, generoso, caritativo y ben&volo, con inclinaciones a la
-iloso-a o a la religin, tiene buen genio6mente, y es buen compaero y de 'uicio r*pido y
certero% $ay propensin al derroche de energas mentales, al e/agerado entusiasmo y a una
e/cepcional -ortale2a de car*cter, el cual puede tomar cual(uier va, la buena o la mala% 8l
car*cter personal parece estar mucho m*s evolucionado (ue el individual, pero las mentalidades
superiores e in-eriores son activas por igual, y pueden bene-iciarse mutuamente, aspirando a la
in-erior a la lu2 por medio de la devocin%
"uando 8yioCo no les viene con un 9re per-ecto, es decir con Eoto Yale los (ue tienen este
.dun son de una naturale2a dogm*tica y obstinada, no piden conse'os y se en-adan con las
contradicciones, es di-cil conocerles a -ondo y van a la lucha por el a-*n de con(uistar muy
KG
KJKJ
lentos para eno'arse e igualmente para calmarse, por lo regulara guardan rencillas y rencores del
pasado, sus resentimiento les dura toda una vida% 8stos son los principales instintos de estos
seres, aun(ue si (uisieran podran modi-icar estos de-ectos con ayuda e in-luencia de su *ngel
guardi*n% 8llos son muy diplom*ticos y saben disimular su gran hipocresa, go2an de un
egocentrismo m*s grande (ue ellos, son de temperamento tran(uilo, peros son capaces de
grandes pasiones, mientras su mente es e/tremadamente -ant*sticas y se dan a la obsesin% Son
a-errados a sus propias opiniones, silenciosos e inmutables, su voluntad es -irme, tienen
perseverancia y toman sus decisiones para alcan2ar posiciones muy bene-iciosas% Les encanta
la historia natural, la 'ardinera o la horticultura, es un traba'ador paciente y muy preciso en sus
m&todos1 presta toda su atencin a los pe(ueos detalles% Les gusta las comodidades y el
reposo, siendo este en ocasiones demasiado%
8llos parecen estar viviendo en un eterno letardo, por(ue la disposicin es buena para los
negocios, poro les cuesta mucho traba'o emprenderlos% La individualidad es *gil, pero le
personalidad suele ser lenta1 por lo tanto, puede haber una considerable -alta de armona, pero
mediante el traba'o, la paciencia y la perseverancia le -altan, si sobreponen este letargo pueden
tener grandes triun-os y sobre todo me'orar su car*cter% 8llos go2an de buena memoria, con
habilidad mental y son tipos concretos ;no e/hibicionista<: son muy +tiles en los servicios
p+blicos, pro-esorados, cargos gubernamentales y nombramientos p+blicos% 0 veces son
demasiados serios y preocupados% "uando superan su negatividad son de temperamento
altamente mental, con amor por las ciencias, buenos diplom*ticos, y a menudo son ?enios%
"uando logran individuali2arse son individuos de grandes posibilidades mentales y -sica,
alcan2ando grandes logro en todo lo propuesto% "uando tienen en su 9ta un 9re per-ecto son
e/celentes para leer el pensamiento, y tambi&n buenos estudiosos de las cosas ocultas6espritus1
pueden recibir buena educacin y contraer in-luyentes amistades con suma -acilidad, siempre
ingeniosos y originales% Les gusta los asuntos ps(uicos u ocultos, y pueden cultivar sus
cualidades artsticas% 8l &/ito llega a trav&s de la colaboracin con los dem*s, y tambi&n por
mediacin de los hi'os de "hango% "uando 8yioCo les viene con 9res suelen tener una
personalidad irritable, y mucha sed de ad(uirir conocimientos los cuales a menudo llegan
ps(uicamente% Y "uando 8yioCo no viene con 9re suele haber mucho descontento, deseo de
obtener lo inalcan2able, incon-ormes de pura sepa, pero al ser gobernados y amparados por
.lodumare obtienen regularmente los (ue se proponen y al -inal logran tener vidas muy
agradables y muy recompensados en lo (ue a la suerte se re-iere%
Son muy cuidadosos con sus pasiones y creen merecerse todo tipo de honores, a+n m*s creen
-irmemente (ue se los merecen% 8n el amor son celosos e inconstantes% 8n esta *rea tienen
muchos con-lictos causado por ellos mismos, y en-ermedades causadas por el e/ceso de traba'o
o de placeres% 8/isten algunas ri(ue2as, aun(ue la mayora de las veces tienen p&rdidas por
problemas legales, p&rdidas del empleo o del cario en el matrimonio% Son su'etos a (ue les
ocurran -enmenos inesperados, pero tambi&n son bene-iciados por el religioso a-ecto de
algunas amistades%
Son buenos padres, especialmente del lado paterno, los pesares les surgen por parientes,
hermanos, hermanas% 8stos se enri(uecen gracias a la especulacin y tambi&n por los hi'os,
pero por lo regular pierde su -ortuna en asuntos legales% @ienen tendencias a perder el hi'o
mayor, si es varn, en caso contrario, hay peligro de (ue pierda sus hi'os durante la in-ancia, los
hi'os son -uente de vida para estas personas%
8n con'unto la vida de estas personas es pac-ica y armoniosa aun(ue pueden surgir muchos
contratiempos debido a la e/agerada intransigencia de estos su'etos a los obst*culos, y por sus
opiniones e/ageradas% La salud se (uebranta debido a trastornos del hgado, vaso, riones, y el
colon y en las mu'eres con los ovarios, senos o a2+car en la sangre, la suerte y -ortuna des estas
personas es insegura durante los aos de 'uventud, pero me'ora en la edad media a trav&s de su
mente inventiva, tienen enemigos -uertes y poderosos, (ue les causar*n daos y per'uicios a
KJ
KKKK
trav&s de calumnias mal intencionadas, los -amiliares tambi&n le causan problemas en la vida
matrimonial, estas personas viven muchos aos, atraviesan muchos peligros, son conscientes de
lo maravillosa (ue es la vida, y se cuidan como gallos -inos, cuidando su dieta e higiene%
Ad8ertencias(
0 las personas (ue le salga 8yioCo los 0os venidero sera conveniente (ue se lave la cabe2a
todos lo das primero de mes con el 2umo de ho'as de verdolaga, agua, leche de cabra, cascarilla
y manteca de cacao, para apagar el -uego interno (ue llevan por dentro% 8le:u*, .lodumar& y
los .richas antes mencionado les adviertan de (ue Dd% tenga cuidado con los problemas
legales, no debe hacer nada (ue sea ilegal por(ue usted puede ir a la c*rcel% 0 usted se
presentan momentos muy desagradables en los tiempos venideros, no sea cabe2udo y trate de
endul2ar su car*cter agriado% 7r&stele mucha atencin a las cora2onadas, sueos y augurios (ue
se le presenten en estos tiempos, sobre todo s los sueos son donde Dd% Se vea con mucha
abundancia material, pues esto puede ser su destruccin material, para evitar (ue esto ocurra
ru&guese la cabe2a con un pargo ;red snapper< y dese B baos con agua, per-ume y los p&talos
de B rosas blancas% 8stos baos son recomendables (ue se los d& en da viernes, despu&s vstase
de blanco% Dd% ,o debe llevar armas blancas encima, con esa misma le pueden matar%
"ontrole ese mal genio (ue acompaa perennemente% Dd% ,o tiene amigos, no se con-e de
nadie, solo Dd% =esuelve sus asuntos% Si no hace un es-uer2o gigantesco por cambiar el patrn
de su vida, no saldr* de la msera situacin en la cual se encuentre% @enga mucho cuidado con
rayos, candela y -uertes tormentas por(ue ustedes son muy propensos a (uemarse y hacer
muertos por -uertes vientos, cuando vea (ue va haber tormentas no salga a la calle% "uide
mucho su economa y no se meta cuentas (ue despu&s no va a poder a-rentar o pagar% Los
tiempos venideros ser*n propicios para (ue usted aproveche y trate de invertir su dinero en
vienes y races, pero tambi&n ser*n -unestos s no usa su cabe2a inteligentemente% 7ngale una
-lecha de .cho2i a 8le:u* para (ue este le libre de la mala 'usticia (ue se le avecinda%
.lodumar&, y los otros .richas (ue hablan en este .dun le dicen (ue se cuide de no tener males
intenciones para con su pr'imo, (ue no debe llevar rencores dentro de si, pues ellos se
encargar*n de cobrar todas las malas o-ensas (ue le vengan en su camino% @iene (ue cudese de
dolores en el pecho, espalda y las piernas, no se debe abandonar con el medico y mucho menos
debes de abandonarte con los .richas, debe estar haciendo siempre algo de o-rendas ya sean a
los .richas o los antepasados, recuerde (ue usted necesita toda la ayuda (ue pueda obtener% ,o
mire con inter&s a las mu'eres casadas y mucho menos si estas son las de un amigo esto puede
costarle la vida% "hango le dice (ue no vaya a levantar calumnias ni (ue nunca diga nada (ue
no sea verdad, y si lo hace antes debe estar seguro de lo (ue va a decir%
8le:u* les dice (ue ustedes son ma'aderos, engredos y -astidiosos, y (ue esto los hace caer mal
ante la humanidad y (ue se creen (ue saben m*s (ue nadie y la realidad es (ue no saben nada,
de'e su soberbia y no use 'aranas o chiste pesados% Dstedes de tanto escoger siempre escoge lo
m*s malo, no (ue nadie (uiere, nunca se gue por lo (ue le digan, ni se ponga ropa de nadie, y
muchos menos ropas de colores estampados, le ira me'or con colores claros% @rate por todos los
medios de cuando vaya a un lugar nunca regresar por donde -ue esto le puede costar la muerte%
8le:u* no (uiere (ue ustedes se sientan insigni-icantes pues en verdad no lo son, y se ustedes
no se dan su m&rito nadie a'eno se los dar*, no deben de seguir con sus rencores, no hace las
cosas por capricho, aprendan anali2ar y utili2ar vuestros sentidos com+n, no el capricho, (ue en
tantos los les mete% De'a los comple'os a un lado la humanidad no est* ah para maltratarles%
=ecu&stese a .batala, para (ue &l les sa(ue adelante, en sueos y metas por alcan2ar, estos son
aos en los cuales ustedes necesitan de toda la ayuda gratuita (ue puedan conseguir y .batal*
les brinda esta ayudaN De'en (ue esa gran personalidad (ue llevan oculta adentro salga a
KK
KAKA
relucir, pensando positivo podr*n tener grandes logros en estos tiempos (ue se les avecinda%
De'en ya de sentir l*stima de ustedes mismo, a-ronta la realidad de tu vida, (ue la puedes
encaminar a (ue sean muy placenteras si se lo proponen% Ligila mucho los asuntos legales, ya
sean -irmas de papeles o de herencias (ue se presentan en un -uturo, para (ue no sean
engaados o robados de lo (ue les corresponde% Dstedes go2an de la proteccin de .lodumar&,
8le:u* y .batal*, (ue les dar*n grandes adelantos en lo (ue a lo material se re-iere, deben de
llevar un estricto orden en sus dietas, debe comer comidas (ue sean ligeras y con la menos
cantidad de grasa o sal posible% De'en de comer carne ro'as, y de cerdo, esto les puede traer,
tumores cancerosos% "udese mucho de en-ermedades ven&reas, cudense mucho su naturale2a
se/ual% 0 usted nadie les gobierna nada m*s (ue sus *ngeles guardianes, y en el -uego
encontraran sus me'or aliado% Dd% @ienen (ue tomar las riendas de sus destinos y hacer de estos
tiempos los cambios necesarios para poder estabilidad para el resto de sus das% ,o tienen
tiempo (ue perder tienen (ue darle de comer a 8le:u* y .batal* en los das primero de ;un
gallo a 8le:u* y dos gallinas blancas a .batal*<% @ambi&n tienen (ue hacerse muchas
rogaciones de cabe2a al pe de .chosi, &l es el +nico (ue los sacaras de grandes problemas y
(uien lo sacra de pobres%
Los (ue tienen 8yioCo vivir*n etapas positiva de su e/istencia en esta tierra, son y se ver*n
envueltos por la magia atractiva de .chosi, y es por eso (ue Dd% se ver*n atractivos ante los
dem*s% Son adivinos de nacimiento y el grado de sicologa en las cosas naturales y
sobrenaturales son la codicia de los dem*s% ,o necesita de ning+n tipo de .r*culos ni nada por
el estilo% @odo en ustedes es sabidura desde el momento (ue -ueron engendrado en el vientre
materno, por esta ra2n siempre tendr* envidias de ustedes% =ecuerde (ue s ustedes nacieron
para cabe2a y est*n en la cola es por (ue les da la gana% S e/istiera una palabra para describir a
las personas (ue tienen este .dun en su 9ta, ya sea en 8le:u* o en el *ngel de la guarda
tuvi&ramos (ue decir: ?enios%
ata*i de Eyio*o
Ochosi + Obatal&
8l 'oven .chosi le pregunta a su .batal*:
;;30abami, hay algo que siempre me ha tenido intrigado C=or qu es que siempre 5d ha
preferido al marfil que a las piedrasD C#er acaso que el marfil es material que no abunda,
mientras las piedras se hallan en todas partesD6BB
.batal* permaneci unos momentos en silencio, y luego hablo as:
;;3<!momi 7!mo hijo8, #i el marfil es tan estimado por mi, es porque desde tiempos
antiguos los sabios vienen comparndole su virtud La brillante" y el e+traordinario brillo que
puede llegar a alcan"ar representa la virtud total #us ngulos que no hieren, aunque pare"can
cortantes, simboli"an la justicia #u consistencia y su e+trema dure"a le sirven a los !richas
para representar la seguridad y la inteligencia %l sonido puro y prolongado que se esparce
por el aire cuando se le golpea recuerda a la m*sica de los sacros tambores 0ata #u delicado
mati" equivale a lealtad #us defectos casi invisibles a simple vista sirven para recordar la
sinceridad #u blancura y resplandor representan a 9le !lorun 7casa de dios8 #u
e+traordinaria substancia, e+trada de unos pocos animales, equivale a la tierra Cortado en
peda"os y adornos sirven de amuletos que sirven alejar a todo tipo de mal y lo mucho que se le
valora simboli"a la verdad y te digo todo esto porque fue !lodumar quien me lo dijo de esta
forma,
Cuando pienso en los !richas, sus mritos me parecen algo parecido al marfil =or eso los
!richas y principalmente yo, estimo al marfilA6BB
KA
KBKB
0l escuchar la contesta de .batal* .chosi sonri complacido% Su padre una ve2 m*s le acababa
de revelar la gran verdad%
#Este Odun esta hablando de la 'ure1a de Obatal&/ 'ero a la misma 8e1 esta hablando de
como Obatal& se esta com'arando con el resto de la humanidad y como 9l 8e a esta
humanidad a su seme-an1a.)
ata*i del Odun Eyio*o(
El ca1ador(
8/isti una ve2 en 9le 9-e un hombre llamado .-a ;-lecha<, el era muy a-icionado a la casera,
desde muy temprana edad -ue todo lo (ue hi2o llegando acrecer y ya para este entonces &l no
poda de'ar de ca2ar%
Liendo .batal* (ue ya se estaban e/tinguiendo los p*'aros, pues el machucho ya ca2aba nada
m*s (ue por darse el gusto, -ue a la casa de .-a y le di'o:
;;3<2o no quiero que t* cases ms por ahora, dame tu flecha para estar seguro que t* no vas
a ca"ar msA6BB
.batal* se llev la -lecha de .-a% 7ero el 'oven .-a no poda estar sin la casera y se -ue a casa
de un amigo y le di'o:
;;3%stoy triste porque no tengo flechas, la que tena !batal me quit6BB
8l amigo le di'o:
;;3<!fa, yo tengo una flecha que dispara sola, te la voy a prestar /e pones en medio de la
selva y ya vers que dispara solaA6BB
.-a se -ue al medio del monte con su -lecha, desobedeciendo a .batal*% 7ero result (ue
cuando puso la -lecha en el arco, lo hi2o en direccin a 9le 9-e ;lugar donde viva su madre<%
Dispar su -lecha y esta -ue a caer en el pecho de su 9ya @obi ;madre< la cual se hallaba en el
medio de la pla2a vendiendo 8Co% .-a mato a su madre con la -lecha y la mato por ser
desobediente%
#Este Odun%ata*i se inter'reta de la misma forma 2ue esta narrado/ 'ero tambi9n hay 2ue
inter'retarlo teniendo en cuenta 2ue a 8eces los ami4os no dan buenos conse-os.)
ata*i de Eyio*o(
Eyio*obi y A*ara.
8yioCobi y 0Cara eran dos amigos inseparables, eran como hermanos y estaban muy mal de
situacin: ambos -ueron donde .batal* y le contaron sus situacin% .batal* despu&s de la
consulta le di'o:
;;35stedes dos tienen que hacer rogacin, esta rogacin la hacen con lo que les venga a
ustedes a sus mentes6BB
0Cara hi2o su rogacin, &l se rog la cabe2a con cuatro cocos los cuales los pint de a2ul y
amarillo &l se los present cuatro das seguido en la cabe2a a la hora de levantarse y a la hora de
acostarse% @erminado lo cuatro das el tom sus .bi ;cocos< y los llev por un camino en el
cual .batal* tena (ue cru2ar todos los das%
.batala vio (ue 0Cara haba hecho su 8bo y se adelanto pasando por delante de 0Cara y con
disimulo, de' caer un saco de dinero% 0Cara le vio y di'o:
;;30abami, mire lo que se le cay6BB
KB
KPKP
.batal* le contesto:
;;3<-o !momi, eso no es mo, es tuyoA6BB
;;3-o 0aba, no es mo, suyo6BB
;;3-o !momi, es tuyo por cuanto el que anda bien, bien acaba$ t* hiciste %bo yBB
!lodumar te reserv este dinero6BB
Liendo 8yioCobi (ue su amigo 0Cara le haba cambiado la situacin tan mala (ue tena, le
llam la atencin y no di'o nada y se -ue a donde .batal* una ve2 m*s y se le (ue'% .batal*
le pregunto:
;;3C%yio.obi el %bo que yo te mand hacer t* lo hicisteD6BB
8yioCobi le contest negativamente% .batal* le di'o:
;;3A.ara lo hi"o y ese es el bien que tiene6BB
@odo lo contrario le sucedi a 8yioCobi pues la situacin a+n se empe2 a poner peor y a tener
grandes problemas, inclusive de 'usticias, pasaba muchos traba'os, a tener pendencias,
discusiones por su mala suerte y muchas veces -ue acusado in'ustamente% 7or lo cual volvi a
la casa de .batal* y &ste le marco otro 8bo%
;;3&os =jaros ca"ados en trampa, dos cocos pintado de blanco y pun"'rojo, %.u'jutia,
%ya'pescado ahumado, dos %yele'funfun 7palomas blancas8, y dos huevos6BB
0l poco tiempo de haber terminado con su 8bo 8yioCobi decide (ue es hora de abandonar 9le
9-e e ir al campo, dada su mala situacin, se llev los dos huevos y pidi traba'o en una -inca%
Dn da, ya cansado de traba'ar, (uiso hacer una -iesta y enterr los dos huevos% 8l dueo de la
-inca se incomod por(ue 8yioCobi haca -iesta siendo un empleado de &l, y vi&ndole enterrar
los dos huevos, llam a la 'usticia acus*ndole, dici&ndole a la 'usticia (ue le haba robado su
dinero, (ue &l mismo lo vio cuando lo enterr en la tierra de su -inca% La 'usticia prendi y se
lo llevaron% 8yioCobi le di'o a la 'usticia:
;;3Jegistren la finca y vern que no encontraran nada ms que dos huevos los cuales yo
enterr6BB
8ncontrando nada m*s (ue los dos huevos, le pusieron en libertad y 8yioCobi acuso al dueo de
la -inca de daos y per'uicios, y no teniendo el dueo de la -inca dinero con (ue pagar, tuvo (ue
cederle la -inca y 8yioCobi (ued en buena posicin econmica%
#"o 2ue esta hablando este ata*i es 2ue uno no se debe 2ue-ar si no hace los Ebo marcado.
Tam'oco se 'uede acusar a nadie sin estar se4uro de 2ue la acusacin es 8erdadera y se
tienen las 'ruebas.)
ata*i de Eyio*o(
$aracoyi y O*uny
8stos eran dos amigos inseparables, siempre estaban 'untos, en la risa y en el llanto, o sea, en la
-iesta y en los momentos duros (ue tiene el hombre en la vida%
#araCoyi era un hombre pr*ctico, un poco recto en sus asuntos, 'am*s se preocupaba o se -i'aba
en los asuntos a'enos1 la envidia y el orgullo pare &l eran a'eno% 8n -in, la modestia era su
personi-icacin% 8n cambio, .Cuny, era todo lo contrario a su amigo, un hombre mal
humorado, pendenciero y egosta, incon-orme e inmodesto%
Dn da estaban hablando de la mala situacin (ue tenan y parece cosa del destino (ue los dos
hombres no tenan m*s (ue die2 centavos cada uno en sus respectivos bolsillos y -ue entonces
(ue a #araCoyi se le ocurri decirle a su amigo .Cuny (ue tena una idea y .Cuny le pregunto:
;;C6Cul es esa idea luminosaD6 BB
#araCoyi le di'o:
;;3<Macer %bo con el dinero que nos queda, tal ve" as !lodumar nos ayudeA6BB
KP
A4A4
0 lo (ue contesto .Cuny (ue a todo le pona obst*culos y prete/tos:
;;3-o chico, porque %le1u con die" centavos no me va hacer %bo6B
;;30ara.oyi le dijo, =robemos6
;;3!.uny le dijo, ha"lo t* que yo comprar algo de comer, pues tengo mucha hambre6BB
.Cuny se -ue a la pla2a y compro con sus die2 centavos unos bollitos de -ri'ol carita y se los
comi%
#araCoyi se -ue donde 8le:u* y hablo con &l, y este le di'o despu&s de orle:
8le:u* le mand hacer 8bo con dos calaba2as, dos gallos blancos y una trampa% 8le:u* le
advirti (ue tena (ue abandonar 9le 9-e despu&s (ue hiciera el 8bo, pues esa era la -orma en la
cual &l encontrara su bienestar, as lo hi2o #araCoyi1 inmediatamente sali sin rumbo -i'o%
8le:u*, cuando #araCoyi sala lo llam y le di'o:
;;3!mo .i !lodumar, agueo, qui boguo ocha aguio6BB
7Mijo que !lodumar y todos los !richas te acompa)enBB
Y con esta palabras de saludo por parte de 8le:u* sali #araCoyi de 9le 9-e sin saber (ue ya &l
mismo se encontraba en una -a'a de tierra, (ue por ambos lados haba agua, de un lado el ro y
por el otro lado el mar% Y como #aracoyi estaba cansado y sediento, cogi su sombrero para
tomar agua del ro, y cuando se agachaba para tomar el agua, se le caen los die2 centavos al ro%
#araCoyi tom el agua y cuando acab de tomar se di'o:
;;3#e me cayeron los die" centavos al ro, pero gracia a !lodumar y a todos los !richas que
llegu a este lugar tan divino para beber un poco de agua y descansar un rato6BB
#araCoyi se durmi un rato en este lugar y so (ue lo tiraban de los pies, lo echaban al mar y
muchos otras molestias, las cuales perturbaban sus sueos% 0l romper el alba, #araCoyi
despert, estaba contento por haber descansado y -ue cuando vio venir hacia &l a una vie'a
desgreada, harapienta y cuando la vie'a se detuvo 'unto a &l, le di'o:
;;3<0uenos das se)oraA6BB
Y la vie'a le contest sonri&ndole:
;;3CCmo estas hijo, dormiste bienD #i se)ora dorm perfectamente bien6BB
La vie'a le volvi a preguntar:
;;3C-o te molest nadie en este lugar tan solitarioD6BB
;;3-o se)ora nadie me ha molestado6BB
;;3<%sta bien mi hijo yo voy ayudarteA6BB
;;C6/* ve" aquella mata de guiras que est allD /* toma tres guiras, de las ms grande, y
cuando te vayas a ir a una de ellas la tiras para atrs y no mires hacia atrs y sigue tu camino$
aras lo mismo con una de las otras dos cuando t* ests entrando en el pueblo que encuentres y
la *ltima guira, en lugar que t* vayas a parar6BB
#araCoyi hi2o lo indicado y para su sorpresa los resultados -ueron de repentes y sorprendente,
cuando tir la +ltima guira, contena una -ortuna y no tard mucho tiempo en hacerse uno de los
hombres m*s grandes en nombre y -ortuna de esos contornos%
7asado un tiempo #araCoyi -ue al pueblo de donde haba salido, solamente con die2 centavos en
los bolsillos1 llev grandes regalos a 8le:u* y procur encontrar a su vie'o amigo .Cuny y lo
encontr% Se abra2aron estos vie'os amigos muy contentos y comieron 'untos% .Cuny le cont
a su amigo (ue &l segua igual de situacin, entonces #araCoyi le cont de la buena suerte (ue
&l haba tenido y (ue todo esto se lo deba a 8le:u* por el 8bo (ue 8le:u* le haba mandado
hacer1 o-reci&ndole dinero y &ste lo recha2 por su orgullo y envidia%
5ueriendo imitar a #araCoyi, le pidi die2 centavos y -ue a la casa de 8le:u* para (ue este le
marcara un 8bo con die2 centavos, y cuando 8le:u* le vio le di'o:
;;3&ie" centavos no le poda hacer el %bo, y que l tena que pagar cuatro veinticinco por
su %bo6 BB
.Cuny le contesto a 8le:u*:
A4
A1A1
;;3#i yo tuviera cuatro veinticinco yo no me hubiera gastado el trabajo de venir hasta aqu
2 acto seguido se retiro de la cada de %le1u6BB
Saliendo por el camino, el mismo camino el cual #araCoyi le haba contado, lleg al lugar
indicado por #araCoyi, donde le haba hablado del ro, el mar y de la vie'a desgreada y all
tambi&n vio la mata de guiras% 7or todo esto(ue vio, se dio cuenta (ue su amigo no lo haba
engaado y entonces di'o:
;;3</engo sed y se agach para beber el agua del ro, y despus se hecho a dormir pensando
haber cuando vendra la vieja hechiceraA6BB
Se durmi y los -enmenos no lo de'aron dormir, y cuando despert, al romper el alba, al poco
rato venia la vie'a y cuando la vio, di'o:
;;3Ah viene la hechicera Cuando la vieja lleg, sta el lugar lo salud y l le contest entre
dientes6BB
Dna ve2 (ue haba dado su mal saludo a la anciana, ella se da cuenta de lo (ue &l tena en
mente, pero no di'o nada, y le pregunto%
;;3Mijo mo Cqu te trae por aqu A usted qu le importaD6BB
La vie'a di'o:
;;32o te quiero ayudar6 2 l le respondi, 3=ues ay*dame si me vas ayudar y no me est
dando tanta conversacin6BB
La anciana le indico la mata de guiras (ue esta all muy cerca de ellos y le di'o lo mismo (ue en
tiempos pasados le haba dicho a #araCoyi% "uando la anciana acabo de hablar se retiro%
Seguidamente .Cuny sali y tom las tres guiras, y ve2 de hacer lo (ue la anciana le haba
indicado, hi2o todo lo contrario y se di'o, &sta se cree (ue yo soy loco voy a botar la m*s
grande%%% y bot la m*s chi(uita% 0 la entrada del pueblo bot la mediana y cuando lleg al
lugar donde iba a parar, tir la guira m*s grande, saliendo de esta un 8'o ;serpiente<, la cual se
le enredo en el cuello y lo mat%
#Cuando sale este Odun y en este ata*i/ se esta hablando de la 4ran in8ad0a y de la 4roser0a
2ue tiene la 'ersona 2ue se esta consultando o de la 'ersona 2ue tiene este Odun en su
cabe1a. Tiene 2ue hacer Ebo en el r0o y en el mar/ recibir a los Fim4uas/ Olo*un y darle
fiesta a los muertos.)
Relacin Con Otros Orichas/ iedras reciosas Jue 7eben 7e !sar.
"os 2ue tienen en su Ita el Odu Eyio*o les 4obiernan los Orichas antes mencionados
iedra 'reciosas a sur( El Rub0/ la esmeralda/ coral/ y 'erlas.
erfumes a usar( El s&ndalo y cual2uiera de maderas.
ersonas recomendadas 'ara el matrimonio( "os hi-os de Oy&/ Obatal&/ Ochn.
Nmeros de la suerte( ,;/ 66/ ::/ :?/ ;</ ;?.
Ofrendas 2ue tienen 2ue hacer las 'ersonas 2ue ten4an en su Ita o 2ue les sal4a Eyio*o.
Todas las ofrenda marcadas a2u0 deben de ser 're4untadas a Ele)u& a 2ue Orichas de los
mencionados anteriormente se le debe hacer la ofrenda.
Adimu #ofrendas) ara a Ochosi(
A1
A2A2
,) Co4er una 'ata de un 4allo/ el cual haya sido sacrificado a Ochosi. Esta se 'one a
asar/ cosa de 2ue 2uede bien seca. !na 8e1 2ue este seca se 'one en un 'eda1o de tela ro-a(
cuatro 'adra1os de Ache de la cabe1a #Obi/ Oro/ Osun y *ola)/ un 'oco de machu2uillo
hecho con la hier8a embeleso y 'eon0a/ ma01 tostado/ 'escado y -utia ahumada/ una flecha
de Ochosi/ un 'eda1o de 'alo de +aya/ 'alo abre caminos/ 'alo de ceiba/ siete 'imientas de
4uinea. Todo esto se hace un ma*uto/ 'oniendo la 'ata del 4allo/ cosa de 2ue la 'arte de la
'ata donde est&n los dedos 2ue com'lementa afuera. El ma*uto se fabrica al rededor de la
'arte de aba-o de la 'ata. Esto se tienen 2ue enti1ar con hilo a1ul y amarillo. Este Osyin4 es
'ara la buena suerte y 'ara sacar a al4uien de 'roblemas de -usticia.
6) "im'ie1a al 'ie de Ochosi(
!n 'ar4o/ red sna''er/ como de 6 o : libras/ untarle manteca de coro-o/ miel de abe-a/
'escado y -ut0a ahumada. onerlo en un 'lato blanco y des'u9s 'on9rselos encima de la
ca1uela de Ochosi con dos 8elones 'rendidos 'or dos horas. Cuando las dos horas hayan
transcurrido desnudo delante de Ochosi y lim'iar todo el cuer'o con el 'escado/ una 8e1 2ue
se haya lim'iado en8uel8a el 'escado en la ro'a 2ue tenia 'uesta y esto se de-a al tronco de
una 'alma. $a.arse con a4ua fresca y se 8iste de blanco. Esta ofrenda se debe hacer en d0a
siete de mes.
:) Ofrenda 'ara alcan1ar al4o de Ochosi(
"im'iar una calaba1a 4rande/ 2uit&ndole la 'arte de arriba/ con una cuchara 2uitarles todas
las semillas/ cosa de 2ue 2uede bien lim'ia. A4re4arle dentro de la calaba1a > bola .ame y
al'iste cosidos/ > bolas de harina de m&is/ > co2uitos%durce blanco/ > co2uitos 'rietos/
'escado y -utia ahumada/ bastante miel de abe-a/ manteca de coro-o/ un chorro de 4ranadina
y de ultimo > 'imientas de 4uinea. onerla frente a Ochosi con dos 8elones blancos
encendidos 'or > d0as a los siete d0a lle8arla al tranco de una mata de almendra/ monte o
ceiba.
;) $a.os 'ara la buena suerte(
7arse > ba.os con ho-as de -a4uey/ ceiba y &lamo. oner a her8ir todas estas ho-as en un
tobo de a4ua del r0o/ cuando esta hayan her8ido 'or media hora sacar las ho-as y a4re4arle
al a4ua/ > cucharadas de miel/ y un chorrillo de 'erfume del 2ue m&s le 4usten. Estos ba.os
deben de ser > y lo har&n en d0a 8iernes o Marte.
<) $a.os 'ara la buena suerte(
!n tobo de a4ua del r0o/ a4re4arle media ta1a de sumo de ho-as de calaba1a/ media ta1a de
sumo de 'ere-il/ > cucharadas de miel/ un chorrillo de 'erfume%Tabu. Me1clar bien el a4ua
con todo estos in4redientes/ 'onerlo frente a Ochosi 'or > horas con dos 8elones blancos
encendidos a los seis horas ba.arse con el contenido del tobo/ 8estir de blanco . Esto se debe
hacer siete martes se4uido. Esta me1cla tambi9n se 'uede utili1ar 'ara lim'iar los suelos de
la casa y las 'uerta de la calle y son muy efecti8o.
=) Adimu 'ara conse4uir al4o deseado del Oricha Ochosi(
7urante siete d0as se4uido 'onerle a Ochosi delante un 'o2uito de todo lo 2ue usted come en
un 'lato blanco y ya tarde en la noche antes de acostarse ll98elo 'ara el frente de su casa y
A2
A3A3
'n4alo en suelo a 2ue Echu se lo coma. Esta obra es muy sim'le 'ero siem're trae buenos
resultados.
>) Eyio*o( ara librar a una 'ersona de la -usticia(
7os 'alomas blancas a las cuales se les 'one manteca de cacao en todo el cuer'o esto tiene
2ue hacerse sin maltratar al animal/ 'onerle amarrada de las 'atas cinta de cuatro colores
#blanco/ ro-o/ a1ul y amarillo). 3e lle8a al monte a la 'ersona 2ue tiene el 'ercance y all0 se
lim'iara con la 'aloma y una 8e1 2ue la 'aloma haya sido 'asada 'or todo el cuer'o/
cant&ndole a Ochosi esta se suelta.
?) Eyio*o( ara librar a una 'ersona de la c&rcel(
7os '&-aros ca1ados con tram'a/ con estos dos animales se lim'ia bien a la 'ersona 2ue
tiene el 'roblema/ lue4o estos se le sacrifican a Ochosi/ se le toman las dos 'atas/ cabe1a y
todas las 8iseras. Esto se 'onen asar cosa de 2ue 2ueden bien seco. !na 8e1 tostado todo se
'one en un mortero a4re4&ndole siete 'imientas de 4uinea/ hache de la cabe1a #de los cuatro
de ellos)/ un 'o2uito de 'ol8o de come-en%termitas/ se tienta la 'ersona delante de Ochosi/
comien1a a fabricar el 'ol8o 2ue ser& 'uesto dentro de tres sobres/ se le 'onen en la ca1uela
de Ochosi 'or siete d0as #si la 'ersona 2ue est& haciendo el 'ol8o tiene los nombres del -ue1/
fiscales/ abo4ado/ la 'ersona 2ue tiene el 'leito/ escribir& todo estos nombres en un 'a'el de
bode4a y lo har& ceni1as y tambi9n lo incluir& en el 'ol8o)/ a los siete d0as de estar dentro de
Ochosi se le dan los sobres a la 'ersona dici9ndole 2ue so'le uno al salir de su casa/ el d0a
del -uicio/ el otro en la entrada de la corte y el ltimo/ dentro de la corte.
C) Eyio*o( ara 2uitarse la -usticia de encima o salir de la c&rcel(
!n coco seco 'artido a la mitad/ esto tiene 2ue hacerse de forma 2ue des'u9s el coco 'ueda
ser unido nue8amente con hilo a1ul y amarillo. 7entro del coco se 'one( los nombres de
todos los in8olucrados en el -uicio #-ue1/ fiscal/ abo4ado y el nombre de la 'ersona 2ue tiene
el 'roblema)/ esto se escriben en un 'a'el de bode4a/ siete semillas de calaba1a/ ache de la
cabe1a #los cuatro)/siete 'imientas de 4uinea/ un 'o2uito de 'reci'itado ro-o/ siete 4ranos de
ma01 tostado/ 'escado y -utia ahumada/ siete 'eonias/ una flecha de Ochosi 'e2ue.a/ un
'eda1o de 'alo de +aya/ almendra y ceiba/ siete a4u-as. "as dos mitades del coco se unen
utili1ando hilo amarillo y a1ul. Cuando el coco este bien unido este se 'one en un 'lato
hondo frente a Ochosi durante siete d0a. Todos los d0as a la misma hora la 'ersona 2ue tiene
el 'roblema 8endr& frente a Ochosi y 'rende una 8ela de ro4acin encima del coco y le 'ide
a Ochosi 2ue desha4a el -uicio. A los siete d0as el coco se lle8a al monte y se entierra/ #muy
efecti8o).
,@) Eyio*o ol8os 'ara ale-ar a un enemi4o(
En un 'a'el de bode4a se escribe el nombre de la 'ersona/ escrito siete 8eces en cru1. Este
'a'el se 2uemar&. El 'a'el se 2uema y las ceni1as se 'onen dentro de un mortero y se le
a4re4a( siete ho-as de 'rodi4iosa secas/ siete 'imientas de 4uinea/ siete 4ranos de m&is
tostado/ un 'rici'itado ro-o/ un 'rici'itado amarillo. Todo esto se reduce a 'ol8o y se 'onen
en un sobre y el sobre 8a adentro de la ca1uela de Ochosi 'or siete d0as con un 8eln blanco
encendido. A los siete d0as se so'lan.
A3
AGAG
Refranes del Odun O4unda #:)
:) O4unda "a tra4edia siem're 8iene acom'a.ada.
:%,) O4unda%O*ana erro 2ue ladra no muerde.
:%6) O4unda%Eyio*o 3arna con 4usto no 'ica.
:%:) O4unda%Me-i !na cosa 'iensa el borracho/ y otra el bode4uero.
:%;) O4unda%Iroso Chi8o 2ue rom'e tambor con su 'elle-o 'a4a.
:%<) O4unda%Oche Cuando 8eas las barbas de tu 8ecino arder/ 'on las tuyas en
remo-o.
:%=) O4unda%Obara !n 4allo 2ue 2uiere ser 4eneral.
:%>) O4unda%Ody "o 2ue se sabe no se 're4unta.
:%?) O4unda%!nle El 'e1 muere 'or la boca.
:%C) O4unda%Osa Cuando el mundo te -u14ue/ de-a 2ue el tribunal de tu
conciencia te absuel8a.
AG
AJAJ
:%,@) O4unda%Ofun Estoma4o lleno/ cora1n contento. Cuidado esto esta
hablando de trombosis y 'aralice.
:%,,) O4unda%O-uany !no solo tira la 'iedra y el 'ueblo entero se lle8a la cul'a.
:%,6) O4unda%Eyila En casa del cie4o el tuerto es rey.
:%,:) O4unda%Metanla Antes es la obli4acin 2ue la de8ocin.
:%,;) O4unda%Marunla No e5iste ausencia 2ue mate/ ni dolor 2ue consuma.
:%,<) O4unda%Merinla Caballo 4rande/ ande o no ande.
:%,=) O4unda%Meridilo4un Nin4n 'erro lamiendo en4orda.
:%,> O4unda%+e*u%+e*u Nin4n d0a es malo si 8iene la muerte a tiem'o
Orichas 2ue hablan en O4unda #:)
O4n/ +emay&/ Olo*un/ Chan4o/ Ele)u&/ Echu/ Obatal& y los E4un.
Las personas (ue tengan en su 9ta o les salga en una consulta .gunda por lo regular suelen ser
protegidos o hi'os de los .richas, .g+n, o de cual(uiera de los .richas arriba% 8llos nada m*s
son gobernados por su propio .r6cabe2a y su conciencia constituye el car*cter de individuos
nacidos con este .dun son reconocidos, y tienen una amplia y -uerte e/periencia en lidiar con el
car*cter humano, entendiendo los pro y los contra del resto de la humanidad% .g+n los hace ser
muy variables en sus decisiones, y aun(ue son buenos conse'eros por lo regular, siempre van en
busca de conse'os, en cuanto a los personal se re-iere% "ontienen dentro de s poderes
sobrenaturales incalculables, y est*n protegidos por los espritus del agua y el -uego, siendo
estos dos elementos una -uente de -uer2as vitales de proteccin para ellos% 7or lo regular los
(ue tienen .gunda 8n 8le:u* y en >ngel ?uardi*n son personas muy previsores, son lderes
de grandes empresas y precursores del pensamiento avan2ados% ?o2an de gran energa mental,
pero tienden a ser muy obstinados e impulsivos% )uestran predisposicin a la pro-eca y les
encanta predecir lo (ue va a ocurrir, por(ue -*cilmente pueden ver dentro del -uturo ya (ue
poseen una notable misti-icacin% "uando est*n libres de malas in-luencias y no son esclavos
de su personalidad, llegan a ser grandes clarividentes, siendo especialmente dotados en este
sentido% 8stas personas son dotados de un e/traordinario idealismo, y (uienes est*n ba'o su
in-luencia son m*s idealistas (ue pr*cticos% Siempre est*n llenos de nuevos proyectos y planes,
y novedades el romance y la especulacin, y casi siempre viven en un mundo de ideas% Son
muy tensos, a veces hipersensibles y sobresalen por su percepcin% 7arecen vivir m*s en la
regin perceptiva del cerebro (ue en la re-le/iva, y raras veces se engaan en lo relativo de la
percepcin%
8stos no son buenos tiempos para la individualidad% 7or lo tanto, las caractersticas personales
pueden ale'arse considerablemente de las cualidades superiores1 la tenacidad, el apego y el
deseo de agarrarse a los ob'etos son muy acentuados% 8sta posibilidad hace (ue el car*cter
individual sea sumamente sensible, impresionable y emotivo, a menudo -alto de -e en s mismo
y con ansia de huir de ellos mismo% $ay poderes para la psicometra y para captar las
condiciones generales de los dem*s% .g+n les otorga un car*cter moral sumamente tena2, y los
sentidos se revelan en actividad y poder%
"uando se tiene .gunda en 8le:u* o en >ngel ?uardi*n les viene por el resto de sus vidas
mucha actividad y perseverancia1 propensin a la testarude2 y el e/tremismo, amor a la -ama y
AJ
AKAK
deseo de dirigir y es estar al -rente de todas las cosa% Los nacidos en este mes son
independiente y no le gusta ser -iscali2ados1 es rebelde, descontento y desobediente como
servidor, y cambia de ocupacin m*s de una ve2, en sus vidas% Los padres a-ectar*n
considerablemente su vida: puede (ue no se lleve bien con ellos o (ue los pierda
tempranamente% 8n el car*cter personal hay mucho impulso, y esto puede ocasionar muchos
disgustos en la vida% $ay tendencia a las en-ermedades de la cabe2a y del estmago% 8l &/ito
llega mediante asuntos p+blicos, y se busca incesantemente la -ama%
!ldumar les otorgara una considerable sensibilidad a las personas (ue tengan este .dun en
8le:u* y en el >ngel ?uardi*n, y se estimular*n todas las -acultades superiores% "uando ellos
est*n individuali2ados esta divinidad les otorga una me2cla de energa, perseverancia, habilidad
y actividad incalculable para alcan2ar todos vuestras metas% @endr*n una buena y bastante
independencia y resolucin% Los hi'os de .gunda por lo regular tienden un determinado estilo
de vida por un tiempo, pero le ocurrir*n cambios, (ui2* s+bitamente agradables, los cuales
cambiara bastante sus vidas, tomando &sta rumbo muy bueno% Los hi'os de .gunda son de
personalidad susceptibles a la educacin, lo cual hace (ue el cerebro sea e/traordinariamente
sensible y receptivo a la parte superior de la naturale2a% 8l car*cter es un tanto irresoluto y
propenso a los cambios, -alt*ndoles paciencia y perseverancia% La mente es vers*til y se
-amiliari2a con varios temas al mismo tiempo% $ay mucho amor par la sabidura y considerable
actividad y energa, especialmente en cuestiones literarias y de via'es% 7ueden desarrollarse
tendencias artsticas en la vida del hogar% 8l &/ito llega por medio de la ayuda y asistencia de
Los .richas (ue hablan en este .dun de .gunda%
La -antasa y la imaginacin se mani-iestan siendo marcas registrada de estas personas,
mani-est*ndose en todo momento, y hay mucha inclinacin a irse hacia los e/tremos%
.torgando independencia, conservadurismo o apego a las costumbre y h*bitos antiguos, pero
tambi&n hay mucha variabilidad% La inercia produce depresiones, pero cuando se tienen
in-luencias tan bene-iciosas de su parte como son las de .lodumar&, y del resto de los .richas
(ue hablan en este .dun, la tenacidad y la -uer2a de voluntad pueden ser grandes% Las
caractersticas ben&-icas de estas Divinidades salen al relieve en estas personas las cuales las
saben e/presar vigorosamente% $ay una buena in-luencia de los espritus ancestrales los cuales
ayudar*n a (ue estas personas logren meta y libre albedro% "uando est*n evolucionado,
reali2ados su personalidad es ad(uisitiva y cuidadosa en todas las cuestiones de su vida y m*s
a+n en las cosas monetaria y hace cierta -ortuna gracia a propiedades, inmuebles o -incas%
7ueden tener inclinaciones o cualidades ps(uicas, sueos, intuiciones, etc&tera%
Los hi'os de .gunda son personas sumamente sensibles, y todos sus sentidos son muy agudos,
e/cepto cuando de ellos se trate% 7oseen una gran habilidad para or, mirar, escuchar, saborear,
dado ala e/tra sensibilidad (ue poseen en la cabe2a% 7ero debido a (ue viven conscientes es
esta habilidad (ue poseen carecen de tacto y por lo tanto, son menos sensibles en el resto de sus
cuerpos% )uy obstinados y muy a menudo demasiados engredos en sus opiniones, resulta
sumamente di-cil contenerlos por(ue siempre tienden a actuar impulsivamente sin estudiar o
considerar sus planes%
Son muy sinceros, demasiados sinceros en sus e/presin y sumamente directos cuando tienen
(ue hablar e impulsivamente generosos, pero son contradictorios a la ra2n y a los argumentos,
a menudo son combativos y dogm*ticos% 0un(ue pueden ser esc&pticos y cr&dulos, la actitud
precedente a veces les desva% Decididamente imprudentes y demasiado aventurero, a menudo
llegan a grandes e/tremos y a veces les -alta discrecin, pero 'am*s los celos%
"uando se encuentran en su estado mstico, e in-luenciados por .g+n y 8le:u*, poseen la
peculiaridad de ser e/tremadamente dualistas por e'emplo son: buenos y malos, ra2onan y no
ra2onan, (uieren y odian, son prncipes y limosneros, 'ustos e in'ustos, alegres, y tristes, etc%
8stas son sus m*s notables -acetas%
AK
AAAA
Son personas ambiciosas y les encanta dedicarse a las grandes empresas% 8n ellos el principal
rasgo es el intelecto, pero siempre les resulta comprender sus propias emociones y
sentimientos, y con demasiada -recuencia tienden a desviarse por la gente% "uando no se
amoldan a la m*s alta potencia de su car*cter, tienen tendencia a los celos1 esperan gran lealtad
de los dem*s y son e/igentes en este sentido% "uando .gunda les viene con un 9re per-ectos,
llegan a ser persona'es grandiosos, especialmente en toda obra precursora, y su entusiasmo rara
veces se decae -rente a los obst*culos% Dna ve2 tomada una decisin, tratan de superar toda
oposicin, m*s por su voluntad dominante y su espritu autoritario (ue por simple sentido
com+n% Les interesan todas las cosas ocultas y meta-sica, y les encanta vivir en un mundo de
ideas% Siempre intelectuales, estupendos compaeros por su amabilidad, buen humor e ingenio%
,unca les -alta la palabra o conse'o para con su pr'imo y son e/celentes predicadores de la
'usticia humana% "omo an-itriones tiene abundancia de pe(ueos planes para hacer -elices a
(uienes los rodean, y siempre se puede con-iar en ellos y son muy entretenidos%
Les encanta los ambientes armoniosos, y como poseen gusto artsticos por lo general tratan de
embellecer en todo lo posible su ambiente% ,o es -*cil engaar a los hi'os de .gunda por(ue
son cultivadores del poder, otorgado a ellos por .g+n y 8le:u* (ue les hace adivinos de
nacimiento% Son muy notables por sus conocimientos interiores, o sea lo (ue normalmente se
denomina intuicin% "aptan a los dem*s de manera sorprendente y van directamente al -ondo
con las personas en (uienes tienen inter&s% 7or su simpata mentales siempre responden con
habilidad al menor bien (ue hallen en los dem*s%
0lgunas veces tienen demasiada esperan2a con respecto a sus empresas y suelen sobrestimar sus
propias habilidades, pero son e/celentes en todo su traba'o (ue no re(uiere un es-uer2o
constante, son los me'ores para hacer las cosas r*pidamente, Sin embargo, su verdadera misin
en la vida, es inspirar y conducir y son pro-etas y maestros de nacimiento%
Siendo la cabe2a la parte m*s sensible, esta es la primera en ceder, por lo tanto, cuando -alla la
salud su-ren intensos dolores de cabe2a, Dado a (ue .g+n gobierna la cabe2a, y como todos
saben este .rich* es la metralla y todos los in-luenciados por &l tienen dentro de s un volc*n de
vora2 -uego% "uando se agota la salud su-ren de los o'os y hay tendencias la neuralgia% "uando
.gunda no viene con 9re ;suerte< suelen su-rir del estmago, riones de muchas operaciones%
8s esencial para mantener el bienestar -sico tomar mucho aire -resco y hacer e'ercicios tras
veces por semana% La me'or cura de todos sus males -sicos es la pa2, la (uietud y el reposo,
por(ue en un ambiente armoniosos se reponen con -acilidad y recuperan algo (ue para ellos en
esencial: el e(uilibrio%
Las personas hi'as de .gunda se desarrollan me'or en sus vidas como organi2adores,
ar(uitectos, diseados, promotores de empresas, m&dicos, abogados, lectores, con-erencistas,
novelista, escritores de cuentos cortos, herreros y todo tipo de traba'o (ue tenga (ue ver con los
metales% 8n resumen estas personas pueden ser los (ue ellos se propongan en esta vida, y para
ellos se escribi la palabra bondad%
Los hi'os de .gunda go2an de personalidad muy susceptible a la educacin, y hace (ue el
cerebro sea e/traordinariamente sensible y receptivo a la parte superior de su naturale2a% 8l
car*cter es un tanto irresoluto y propenso a los cambios, -alt*ndole paciencia y perseverancia%
La mente es vers*til y se -amiliari2a con varios temas al mismo tiempo% $ay mucho amor por
la sabidura y considerable actividad y energa, especialmente en cuestiones religiosa, escrituras
y via'es% 7ueden desarrollarse tendencias a e/perimentar cosas nuevas en el se/o y caer en
muchas aventuras amorosas a la misma ve2% Sentimientos muy vivos y sensibles% Despierta el
lado animal de su naturale2a y hay tendencias a irse hacia el e/tremo opuesto% 7roduce
intran(uilidad, especialmente en asuntos amorosos% .torga mucha a-icin por el teatro, y a
veces el deseo de sentimientos y sensaciones ardiente1 el lado a-ectivo de su naturale2a es muy
-uerte y rom*ntico% 8n con'unto la combinacin es buena para la salud y para el &/ito
mundana% Son de naturale2a sensible y pasiva, con cierto grado de discriminacin en todo lo
AA
ABAB
concerniente a los sentimientos y emociones% 8s una buena -orma de ser para lo comercial, ya
sea como gerente o empleado, y e/iste adaptabilidad y docilidad% 8/iste tendencia a irse hacia
los e/tremos y a no preocuparse por nada cuando este .dun no esta en 9re, tambi&n cuando
est*n individuali2ados la naturale2a es receptiva y posee cualidades para actuar de m&dium1 a
veces hay probabilidades a la obsesin, y la su naturale2a es muy receptiva la in-luencias
csmicas y msticas%
Naturale1a de "os hi-os de O4unda(
7ara los hi'os de .gunda .lodumar&6.batal* les otorga para el resto de sus das una naturale2a
muy sensible, esta se har* m*s sensible y emotiva, e incrementando la percepcin y los a-ectos,
particularmente en las cuestiones relacionadas con la vida intima1 estimula el idealismo, dando
armona y e(uilibrio a las sensaciones interiores% @ambi&n de habilidad para escribir, y anhelo
de su -ama y reconocimiento p+blico% Los hi'os de .gunda son emocional o sensorial, y
despliega cierta habilidad para la m+sica o el arte, con amor a lo todo lo hermoso y armonioso
para la vista, colores y sonidos% 8s observador y muy consciente de lo (ue ocurre a su
alrededor% 8l mayor crecimiento y la mayor amplitud en la vida ocurren despu&s de los 3J
aos% $abr*n muchos cambios en sus vida -utura, con toda seguridad de un cambio de
pro-esin y de residencia%
7ara estas persona los tiempos son propicios de buenos cambios y la personalidad tendr* la
oportunidad crecer en su yo interior% Son tiempos de de'ar el orgullo y el egosmo a un lado%
.torga deseos de ostentacin y atraccin por el se/o opuesto, con buen &/ito en las cuestiones
m*gicas y ps(uicas, pero el magnetismo es -*cilmente estimulado hacia las sensaciones%
"uando .gunda no esta en 9re su naturale2a no es muy armoniosa ya (ue la personalidad es
demasiado activa para la individualidad, pero esto estimula la naturale2a emocional y
devociones, dando mucha actividad con respecto al habla, unido a una naturale2a in(uieta y a
un constante a-*n de obtener lo inalcan2able% @ambi&n hay ciertas dotes para la -iloso-a,
inspiracin para la oratoria, capacidad para pro-eti2ar o para interpretar los sueos, etc&tera%
"uando el .du no esta en un 9re per-ecto, ustedes son de naturale2a cambiante, buen
compaero y bondadosos1 suele traba'ar con rapide2 y lograr mucho en poco tiempo% 8s
amante de los via'es, de e/plorar, de descubrir nuevos hori2ontes, nuevos pensamientos y
nuevas ideas, de manera (ue encuentra el &/ito en cuestiones e/tran'eras y en asuntos magico6
religiosos%
Los (ue tienen .gunda en si 9ta con 9re Eoto6Yale son personas capaces de elevarse por si
mismo, y por sus propios m&ritos, y alcan2an posiciones muy notables en sus vidas% 7or lo
regular ocurre (ue los principales medios de sustento es a trav&s de la literatura, las artes o la
ciencia% 8ntre esta gente -iguran muchos escritores populares, dado a (ue la mente es in(uieta y
creadora, y siempre andan buscando algo nuevo (ue hacer Son impresionables, rom*nticos,
imaginativos y -le/ibles, y se atormentan -*cilmente con curiosa -antasa, esto se debe a (ue su
naturale2a es -antasiosa y muy di-cil de conocer, son emotivos y se emocionan -*cilmente, la
mente de esta gente es recta, 'usta, considerada bondadosa y poderosa mientras (ue el espritu
es contemplativo, estudioso y po&tico% Dstedes les agradas las cosas buenas de la vida y tiene la
idea -undamental para divertirse, la disposicin es generosa y permite conscientemente (ue sus
placer& per'udi(uen a otros% La voluntad aun(ue variable es -uerte, sabe e'ercer autoridad sin
dure2a y ser -irme con modales un poco bruscos% Su naturale2a es abundante, y rica, tendiendo
al cuerpo con buena voluntad, no se de'an atar con -acilidad, de manera (ue saben criticar
mucho, pero sin ning+n tipo de pre'uicio% F*cilmente se eno'an, pero se apaciguan, aun(ue en
la mayora de los casos se con-orman con una noble disculpa, son muy ocupados y comien2an
muchas actividades, de las cuales dos de cada tres se ven agraciados por el &/ito% Su
disposicin es cordial y le encanta la sociedad y la buena compaa, generalmente poseen
AB
APAP
mucho elocuencia o habilidades literarias, la mente es muy amplia en muchos temas, con
tendencias a los temas geopolticos, las pasiones son -uertes pero cambiantes, la ri(ue2a es esta
gente depende de su es-uer2o y traba'o, muchas de las cosas (ue escriben tienen &/ito y se
bene-ician muchos de los largos via'es, cuentan con buena ayuda des compaeros de amores%
@ienen varias ocupaciones y poseen actitudes para muchas cosas% Son de -amilias numerosas,
los padres no contribuyen al bienestar de los nacidos en el mes de mar2o%
Las en-ermedades a la (ue est*n e/puestos son: problemas de la columna, pies, o'os, heridas
producidas por -uego o hierro, e/iste peligro de en-ermedades de los ovarios o irregularidades
del estmago, en cuestiones de traba'o via'an mucho y tienen buenas amistades en el campo
artstico, siempre tendr*n un amigo traidor, como tambi&n tienen enemigos (ue se convierten en
amigos, pero otros (ue har*n lo imposible para (ue los hi'os de .gunda nunca triun-en% 7or lo
general consiguen y viven los (ue ellos (uieren de este mundo%
8l car*cter de ustedes es individual y m*s practico e ambicioso, d*ndoles cualidades para las
ocupaciones comerciales% Los hi'os de .gunda son ad(uisitivo y tiende a acumular grandes
-ortunas y propiedades1 lo (ue anhelan eventualmente lo poseen% @ienen muchas condiciones
para la vida p+blica y comercial (ue para la vida hogarea y es probable (ue herede de alg+n
amigo o amiga% 8l cario de la humanidad y la in-luencias de amigos constituyen una parte
muy importante en la vida de ustedes, es una medida superior a lo com+n1 a veces ustedes
(uieren emanciparse, pero le resulta imposible% Si est* a-ligido ;o sea si su *ngel guardi*n est*n
en un aspecto! negativo para con ellos< no tendr* buenas relaciones con nadie y habr*n
separaciones% Si esta a-liccin es grande, ustedes ser*n desa-ortunados, y tendr*n prolongados
perodos de adversidad% 0dem*s hay incapacidad para e/presar los sentimientos interiores%
)uchos obst*culos surgen en la vida, pero los ambiciones son intensas y hay muchos anhelos
de -ama y deseo de dirigir y gobernar%
Ad8ertencias
.lodumare y el resto de los .richas (ue hablan en este .dun, le dicen (ue de'en los reproches,
mentiras, malos pensamientos, me2(uindades, bru'era y odios a un lado (ue nada bueno les
traer* y (ue si (uiere progresar y avan2ar en esta vida debe poner su mente en lo positivo% ,o
son estos los momentos para desperdiciar energas con estos -alsos sentimientos% Dstedes ser*n
engaados y traicionados aun por la propia -amilia% deben de andar siempre con la verdad por
dura (ue esta sea% @ienen (ue rogarse la cabe2a con dos gallos blancos, y no de'ar para maana
lo (ue tiene (ue hacer hoy% Dstedes est*n propensos a ad(uirir muchas in-luencias negativas,
las cuales andan perdidas en el aire% @odos deben de limpiarse sus cuerpos con un pargo,
ponerle manteca de coro'o, miel, ma2 tostado y pescado y 'utia ahumada, ponerlo -rente de
8legu* con un veln ro'o encendido por espacio de una hora y la hora (uitarse la ropa y
limpiarse bien el cuerpo con el pescado% Dna ve2 (ue haya terminado de limpiarse envuelva el
pescado en la ropa (ue se (uito y ll&velo al monte, ;antes de salir de la casa debe baarse con
agua y 'abn como de costumbre<% 8sto lo debe hacer todos los das primero de mes% =a2n de
hacer esta obra es por(ue est*n muy propensos a los accidentes y recoger muertos oscuros%
7rocuren tener todos sus papeles en orden y -'ense bien (ue las cosas legales sean atendidas, no
deben de -irmar papeles legales a lo loco, no se metan en nada (ue sea ilcito, drogas o vicios,
pues esto le puede costar aos de c*rcel y perder su economa, y la propia muerte% Dse su buen
sentido, y d&'ese llevar por su ra2onamiento y no por sus cora2onadas, recuerde (ue el cora2n
siempre lo engaa%% ,o vaya a maldecir pues toda maldicin (ue usted hecha le ver*n
con-irmada y (ui2*s esta le venga de regreso% Si tiene santo hecho dele de comer a 8legu* y
.batal*, por(ue estos dos .richas le van a traer la suerte (ue hace tiempo le est* dando vueltas%
Si no tiene santo hecho bus(ue la manera de hacerlo, ya su hora ha llegado% $aciendo santo es
AP
B4B4
la +nica oportunidad (ue ustedes tienen de volver a renacer, y de esa -orma alcan2ar* sueos y
metas por reali2ar% ,o sea incr&dulo, ya (ue esto les atrasa en los de 'usticia, la 'usticia
humana y la divina% ,o por-e con nadie no vale la pena y al -inal saldr* usted perdiendo%
,o sean tan per-eccionistas con el mundo, s&alo con ustedes% Le vienen en caminos via'es y
prosperidad siempre y cuando ande legal y se recueste al .richa .batal* (ue le protege, y le
cela% 8n estos tiempos se mudar*, esta mudada puede (ue sea a tierras le'anas, siempre para
me'orar% Dtilice su cabe2a y no los pies para (ue todo le salga bien y recuerde (ue con la
verdad ustedes siempre ganar*n% ,o haga negocios con miembros de su -amilia pues ustedes
perder*n o arruinados% "udese mucho de no beber con e/ceso, la bebida alcohlicas lo pueden
volver loco y llevarlos a la destruccin%
8stos son tiempos para ustedes de mucha pa2 y de tratar de encontrase con ustedes mismos, no
de'ar de anali2ar las cosas pe(ueas de su vida cotidiana a un lado, hay (ue tener muy en cuenta
los pe(ueos detalles de nuestras vidas cotidiana% Deben de recostarse mucho en los espritus y
el .richa .batal* y hacerse limpie2as al pie de &l y de los muertos% Los espritus ancestrales
'uegan un gran papel en nuestras vidas por el resto de sus vidas, hagan todo lo posible por
darles de comer todos los das primero de ao, esto les dar* grandes bene-icios espirituales y
materiales% Sus metas pueden ser logradas si llevan al pe de la letra estas advertencia%
Relacin de los Orichas y iedras 'reciosas 2ue deben de usar(
"as 'ersonas 2ue tienen O4unda en su Ita o 2ue este Odun les sal4a en una consulta/ les
4obiernan los Orichas 2ue hablan en este Odun/ 'ero siem're recost&ndose mucho en
Obatal& y Olodumar9/ y los E4un% es'0ritus.
Nmeros de la suerte son( 6/ ;/ >/ C/ 66/ ::.
iedras 'reciosas 'ara usar son( erla/ coral/ brillantes y la esmeralda.
"os erfumes 'ara usar es( colonias claras 're'aradas con una ra-a de 'alo de yo 'uedo mas
2ue tu y otra de 2uita maldicin.
ersonas recomendadas 'ara el matrimonio son los hi-os de Obatal&/ Oy&/ Al4all y Ochn/
+emay&. Ochosi.
atata*i del Odu O4unda #:)(
Orula fue un 'e1
8n cierta .casin , .rumila padeca de una e/traa dolencia% @ras de diecis&is das de estar
ba'os los e-ectos de ella , entr en un estado de como% Se puede decir (ue ya estaba muerto%
Solo una leve respiracin denotaba, (ue aun persista la vida en a(uel cuerpo% 8n tan grave
estado, .rumila pas muchos das% MDe pronto, tras haber aparecido la luna llena en un cielo
estrellado, el adivino .rumila se incorpor de repente en su esterilla y dio una e/traa orden a
sus discpulosN:
;;3-o perdis ni un momento <vengan todos, cerca, bien cerca de miA Me de hablarles
urgentementeA6BB
@odos (uedaron bo(uiabiertos% 0(uella escena les haba sorprendido, pero nadie se atrevi a
replicar al 0divino (ue todava les sorprendi m*s al aadir:
B4
B1B1
;;%ncontrareis a todos mis Abures'hermanos comiendo semillas de Eola sentados a las
sombras de Araba 7ceiba8BB
8le:u* -ue en busca de los .richas a darle la noticia de la me'ora del 0divino y estos a su ve2,
se alegraron mucho de esa me'ora de &l y r*pidamente se encaminaron hacia la casa para ver la
me'ora de .rula% 8le:u*, (ue haba ido a avisarles, era medio incr&dulo y no di'o ni una
palabra de como .rula le haba dicho donde estaban todos ellos en a(uel momento pero en su
interior, se (ued asombrado al ver (ue tal como haba dicho .rula, todos los .richas en a(uel
momento estaban comiendo las semillas de Eola ;semillas (ue son uno de los 0cheses de la
cabe2a<%
8stando todos los .richas, ya ante .rula le hicieron muchas reverencias y les e/presaron la
pro-unda alegra (ue sentan por su total recuperacin% Solo Yemay* (ued a un lado sin decir
nada a .rula% 7ues ella y &l, solo saban lo transcurrido bo'o el estado de coma de &l% 8l se
limit a preguntarle a 8le:u*:
;;3Laroye decidme, Choy fuiste a buscar un pescado, a la pla"a, verdadD6BB
;;3As fue !rumila6BB
;;3!ye Laroye, dijo !rumila di
;;3!ye Laroye, dijo !rula, C-o es cierto que cuando fuiste a buscar el pescado, 9nle, el
pecador que te lo vendi, quera darte primero uno muy peque)o trataba de ocultar el grande,
pero t* te distes cuente y no persististe que te enga)ara y te llevaste el ms grandeD C2 no es
tambin cierto que cuando regresabas te estaba esperando Alafi'Chang y te pregunt mi
saludD6BB
Si 8le:u* tena alguna duda sobre .rumila, ya no la tena, &l (uedo lvido% H"mo era posible
(ue .rula estuviera enterado de todo lo (ue &l haba hechoI HSe habra convertido tal ve2 en
su sombraI @odos los presentes all di'eron a una ve2 llenos de asombros:
;;!rumila, Ccomo es posible que puedas saber t* si no te podas levantar de la esteraDBB
;;3Lo s todo porque el pescado, a quien el cocinero cocin, fue a mi, 2a veis, hermanos
mos, como he podido saberloBB
@odos los .richas tuvieron (ue sentarse% La sorpresa haba sido tan grande (ue las piernas les
-la(ueaban%
.rumila se sonri -inalmente y empe2 su largo y e/trao relato, (ue m*s bien pareca un
sueo aun(ue &l y Yemay* saban (ue no lo era:
@odo empe2 cuando comenc& a sentirme mal% )e dola mucho la cabe2a y notaba (ue tena
una temperatura muy alta% 7ero de repente, sin (ue pudiera e/plicarlo, me encontr& en un
per-ecto estado de salud y con ganas de dar un largo paseo% "og la caa de pescar y me -ui
lentamente hacia la orilla del ro% "uando vi a(uella aguas tan claras no puede resistir las ganas
de baarme% ,unca antes haba nadado% )e ech& al agua y todo mi cuerpo sinti una
recon-ortante sensacin de -rescor y un e/trao pensamiento acudi a mi mente% Sera muy
divertido, pens& en vos alta, poder convertirse en pe2 y nadar por las pro-undidades de las
aguas% L*stima (ue tal cosa no le est& permitido a los humanos% 8n a(uel mismo momento me
asust& al or (ue se encontraba una hermosa mu'er con cola de pe2 (ue me deca con gran
seriedad:
;;<Agrrate de mi cola y te llevar a ver a alguien que tal ve" puede ofrecerte tus deseosA6BB
.rumila al decir esto primero mir a .ch+n y despu&s mir a Yemay* su madre%
Segu las instrucciones, me agarr& de la cola y pronto me encontr& en el lugar donde las aguas
dulces y las saladas se encuentran ;la desembocadura del ro al mar<% "ual -ue mi asombro
cuando vi ante mi a una mu'er de belle2a e/traordinaria y de todo su cuerpo sala una gran lu2%
8sta mu'er estaba montada sobre un gran pe2 y miles de peces le seguan, en cuanto me vio me
dirigi la palabra dici&ndome:
B1
B2B2
;;!rumila, hemos visto que eres un verdadero amante del ro y de sus habitantes y acabo de
enterare de cual sera tu mayor deseo Como premio a que eres un hombre justo y bueno
vamos a concederte que logres metamorfoseare en un gran pe" ?ivirs en el ro y ahora solo
me resta decirte alguna cosa que tal ve" no sabes 4ueda prohibido atacar a nadie valindose
de la ventaja de poder circular por debajo del agua y tan poco est permitido ser goloso y
morder las carnadas de los pescadoresBB
;;3<JecurdaloA6BB
;;3/an pronto como aquella fantstica mujer 72emay8 acab de decir estas palabras, me vi
convertido en un enorme pe" (i alegra fue inmensa, me desli"aba por las profundidades de
las aguas con una ligere"a y una suavidad verdaderamente asombrosa =oda recorrer todo el
ro libremente y despejarme con el hermoso paisaje de las profundidades acuticas #olo tena
que recordar que por la noche tena que regresar al ro, pues all era donde estaba mi
morada6BB
;;3Al principio todo fue bien 2o era feli" pero empec a sentir la tortura del hambre -o
era nada fcil encontrar comida y menos para un pe" ine+perto como yo Cierto da en que
vagaba por el ro buscando algo que comer, divis a los lejos la embarcacin de un pescador
?i como ste sacaba su ca)a y tras haberla preparado el an"uelo lo echaba al agua 2o
conoca bien aquellos enga)os de los hombres pero el hambre me impidi quitar la carnada sin
ser enganchado y como yo era un hombre que estaba metamorfoseado pasajeramente ya me las
arreglara para e+plicarle al pescador quien era yo -o iba a atreverse el pecador a matar a
un hombre como yo -o s como tuve el tiempo de pensar tantas cosas porque el caso fue que
el pescador me sac del agua en un instante6BB
Cuando me encontr echado en el fondo de la canoa empec a gritarle diciendo,
;;3<Me 9nle, scame de aquA C-o ve" que soy yo, !rumila, el secretario de !lodumarD6BB
=ero 9nle aunque me miraba, no me deca nada, solo sonrea y deca alegremente,
;;3Moy si que ha sido buena mi suerte, que pesca he hecho =or este pescado tan grande, me
van a dar un buen dinero6BB
;;2o gritaba una y otra ve" angustiado, 3-o seas sordo 9nle, Cno ve" que soy yo, !rumila, el
secretario de !lodumarD6 &espus todo transcurri como he dicho Laroye me compr y
pro mucho que yo le deca 3C-o ve" que soy yo !rumila el secretario de !lodumarD6, tan
poco pareca enterarse de nada de lo yo le estaba diciendo Luego cuando me vi en las manos
del cocinero, me ech a temblar y con las escasas fuer"as que me quedaban empe"e a
gritar,BB
;;3CCmo puedes ser capa" de cometer esta barbaridadD &eja ese cuchillo y mirare bien
C-o me reconocesD #oy 2o !rumila, el secretario de !lodumar, tu maestro =ero el cocinero
en lugar de escucharme, se limitaba a virarme la vuelta de un lado para el otro murmurando,
3<4u cenaA6 4u cena tan sabrosa voy a preparar con ste pe" -unca haba visto otro pe"
igual y eso que yo los he vistos grandes &e pronto sobre un madero <TasA , sobre mi cabe"a
%n aqul mismo instante me sent mejor, me incorpor en la estera y me vi otra ve" bajo mi
forma humanaBB
Laroye y el cocinero estaban consternados y los dos temblaban y se lamentaban dicindome,
;;<!h !rumila, como podamos saber que ese pe" que abra la boca eras tuA6BB
;;3-unca ms en mi casa se vuelve a comer el pescado %ste se utili"ar solamente para
%bo6BB
.rumila mir a otra ve2 a Yemay* -i'amente y vio en los labios de esta una leve sonrisa%
Sonrisa en la cual el adivino, comprendi lo (ue ella le deca, ;Dno tiene (ue con-ormarse con
lo (ue .lodumar& le da a uno<%
.rumila se repuso de su en-ermedad y .lodumar& le dio larga vida%
B2
B3B3
#Este ata*i esta hablando de las incon4ruencias/ 2ue casi siem're tienen las 'ersonas 2ue
le sale este Odun/ ellos nunca est&n conformes y suelen tener muchas a'rensiones y l0os
internos. No saben en si/ lo 2ue 2uieren.)
ata*i del Odun O4unda #:)
or 2u9 se mata el A*u*o #4allo(
8n la &poca (ue 8le:u* y .g+n, no las tenan del todo muy claro andaban separados y no se
llevaban muy bien1 por lo tanto, .lodumar& no les tena mucha con-ian2a y dispuso poner a
0CuCo ;gallo< de guardi*n para (ue vigilase al reino en los horas (ue Tl .lodumar& dorma%
0CuCo animal inteligente se propuso (ue &l con su vos, podra ganarse la con-ian2a absoluta de
.lodumar&, y as sucedi, siempre alertando el gallo cada ve2 (ue llegaba una hora &l cantaba y
de esta -orma .lodumar& se despertaba observaba al reino y despu&s volva a dormirse%
.lodumar& puso en 0CuCo toda su con-ian2a, y 0CuCo no tard en hacer alardes de esa
con-ian2a% @odos los das se paseaba por todos los rincones del reino averiguando todo cuanto
pasaba en este lugar% .g+n, (ue ya para esta le haba tomado un gran odio al gallo, le di'o a
8le:u*, para ganarse la simpata de &ste:
;;3!ye, %le1u, t* sabes lo que me dijo A.u.o$ que !lodumar no era nada serio, que haca
y deshaca con todas sus hijas lo que a :l se le daba la gana y que cuando sala a la lu"
publica se haca el recto y puro6BB
8le:u* haba visto una momia (ue .lodumar& tena en sus aposentos, &l se empe2 a preparar
para cuando comen2ara el careo entre .g+n, &l gallo y &l%
9nmediatamente .lodumar& mando a buscar al gallo, .g+n y le pregunto a .g+n:
;;3C%s cierto que A.u.o dijo lo que %le1u me ha manifestado sobre mi persona, que yo no
soy nada serio y que yo hacia y deshaca con mis hijas lo que a mi se me diera la ganaD6BB
.lodumar& le pregunto a .g+n:
;;3C!g*n, es cierto que A.u.o dijo eso de miD6BB
8ntonces de por +ltimo .lodumare le pregunta al gallo:
;;3CA.u.o es cierto de lo que !g*n te esta AcusandoD6BB
;;3-o 0abami, no es cierto$ y !g*n y %le1u son dos pendencieros6BB
0CuCo neg todos los cargos (ue se le estaban haciendo y a su ve2 acus a 8le:u* y a .g+n de
estar tramando una vengan2a en contra de &l% 8n estos momentos -ue 8le:u* (uien di'o:
;;3!lodumar, 0abami 5d sabe que nosotros no entramos nunca a su palacio y en cambio
A.u.o s lo hace -osotros no podemos saber que 5d tiene en sus aposentos una mujer
desnuda, la cual nunca sale de vuestros aposentos6BB
8le:u* se estaba re-iriendo a la momia (ue &l ya haba visto en los aposentos de .lodumar&%
8sto lo haba visto 8le:u* en un descuido de 0CuCo y -ue lo su-iciente para pensar la -ormula
(ue &l iba usar para tramar la acusacin en contra del gallo% .lodumar&, entendiendo (ue ni
8le:u* ni .g+n nunca haban estado en sus aposentos privado, inmediatamente di'o:
;;3A.u.o, por andar en compa)a de dos personas , desde hay en lo adelante, t* sers
comida y alimento de los otros dos %le1u y !g*n 5nje'cmanselo6BB
7&esde ese momento, %le1u y !g*n comen juntos y andan juntos 2 tambin desde entonces,
!.u.o 7el gallo nunca ms ha andado en compa)a de tres personas pues l se dio cuenta que
andar con dos y l son tres y que tres es su n*mero fatal, pues este n*mero es !gunda y
!gunda es el n*mero de su muerte8
ata*i del Odun O4unda(
B3
BGBG
El "eo'ardo y el Mono(
8l Leopardo y el )ono 'untos, en divina armona dentro de la misma casa: hasta un buen da
(ue, tratando por separado cada uno de ellos (ueran (uedarse como de dueo de la casa, -ueron
los dos a verse con 8le:u*, cada uno en di-erentes ocasiones% Y como los dos pretendan lo
mismo, 8le:u* le mando a los dos la misma rogacin, (ue era: un 8ED@8 ;ratn< y un peda2o
de carne de venado% "ada uno de ellos salieron a buscar la antes mencionado, pero (ue el
)ono se puso de acuerdo con 8le:u*, y el Leopardo con-iado de su -uer2a y valor, se meti en
el monte con la seguridad de (ue el ca2ara un venado entero% 8l mono de por lo contrario nada
m*s buscaba un peda2o de carne de venado y 8le:u* se encaram encima de un *rbol, una
piedra y pudo derrengar a un venado% 8le:u* ba' del *rbol y ayud al mono a sacarle un
peda2o de carne, as el mono pudo hacer su rogacin%
8l leopardo nunca pudo ca2ar a ning+n venado y por no tener la carne para hacer su rogacin se
(uedo sin la casa, la cual -ue el mono (uien se (ued con ella%
#Este ata*i es a'licable cuando hay tres 'ersonas metidas en el mismo ne4ocio de socios/
uno de ellos se 2ueda en la calle. Tambi9n se a'lica cuando en una casa hay m&s de tres
mu-eres/ la 'rinci'al de ellas #la es'osa se 2ueda sin casa y sin marido.)
ata*i del Odun O4unda #:)
El due.o del 'escado(
$aba un hombre el cual estaba pasando por una situacin p&sima, lo +nico (ue &l penso, para
poder matar el hambre (ue tena -ue hacer un 'amo y se -ue a pescar, pero el lugar donde &l
puso el 'amo, una laguna y esta laguna tena un dueo%
8l dueo de la laguna viva all, y en esa misma laguna desde muy temprano en la maa haba
un hombre, el cual estaba echando carnada a la laguna, tratando de pescar un pescado%
@emprano llego .gunda y calo su 'amo en la laguna y al poco rato agarro un enorme pescado,
un solo pescado en todo el da1 cuando el hombre (ue estaba echando la carnada a la laguna vio
(ue .gunda haba pescado un enorme pe2, vino y le di'o:
;;3<%ste pescado es mo, porque yo me he pasado todo el da engoandol y por eso que l
entro en t* jamoA6BB
8stando los dos en una acalorada discusin, llego el dueo de la laguna y les di'o:
;;3<%se pe" no es de ninguno de ustedes dos, el pe" es mo, porque yo soy el due)o de esta
lagunaA6BB
8ra tal la bronca y la discusin (ue .lodumar& hoyo los gritos desde cielo y ba'o, ba'o a la
tierra% 7ar*ndose ante ellos les (uito el pe2 de las manos y les di'o:
;;3Los tres tienen la ra"n, pero como solo hay un pescado, yo voy a repartirloA6BB
.lodumar& parti es pe2 en tres peda2os y le dio uno a cada uno de ellos% .lodumare parti las
di-erencias% Lo tres (uedaron contentos y cada uno se -ue a sus casa%
#Este 'ata*i esta hablando/ de 2ue cuando e5isten 'roblemas en la 8ida de la 'ersona 2ue
ten4a este Odun con Oso4bo/ siem're 2ue el ha4a las cosas bien hechas Olodumare le
arre4lar& sus 'roblemas y siem're habr& -usticia 'are esa 'ersona.)
Adimuses del Odun O4unda(
,) 3iete o tres coco socos 'intado con erosun%'ol8o ro-o utili1ado en el cuarto de santo
como Ache de la cabe1a #com'rarlo en el bot&nica). oner los cocos delante de O4n o
BG
BJBJ
detr&s de la 'uerta de sus casas en un 'lato blanco/ y 'renderle dos 8elones ro-os/ lim'iarse
con un coco diario asta lle4ar al ultimo. "le8ar los cocos al '0e de una ceiba o al monte.
6) ara la buena suerte(
A4re4arle a un tobo de a4ua del r0o/ 6= ho-as de &lamo/ de-arlo de delante de O4n de un d0a
'ara el otro con dos 8elones encendidos. Al otro d0a estru-ar bien las ho-as con sus manos y
sacarle el sumo. Remo8er las ho-as fuera del a4ua y a4re4arle unas 4otas de aceite de
'achuli%'erfume/ : cucharadas de miel/ me1clar bien todo y ba.arse con el contenido del
tobo. Esto se debe hacer en d0a 8iernes. 3eis 8iernes se4uido.
:) ara la buena suerte(
3acarle el sumo a > ma1orcas de ma01 y 'oner el sumo en un tobo de a4ua del r0o. 3i4a el
mismo 'rocedimiento del ba.o interior.
;) ara la buena suerte(
!n tobo de a4ua de r0o/ 'onerle dentro los '9talos de siete flores ro-as/ siete cucharadas de
miel/ un chorro de 'erfume/ 2ue sea de color claro. onerlo frente a O4n o detr&s de la
'uerta de la calle con dos 8elas ro-as encendidas. Aacerlo tres lunes se4uidos.
<) ara la buena suerte(
!n tobo de a4ua de r0o/ a4re4arle un chorrillo de a4ua del 'rimer a4uacero de mayo/ un
chorrillo de a4ua de mar/ los '9talos de siete rosas ro-as. 3e4uir el mismo 'rocedimiento del
ba.o anterior.
=) ara la buena suerte(
!n tobo de a4ua llu8ia/ a4re4arle siete claras de hue8os/ el 1umo de siete ho-as de
'rodi4iosa% siem're 8i8a/ un chorrillo de 'erfume abre camino/ los '9talos de siete flores
ro-as una cucharada de melao/ me1clar todo bien y se4uir el mismo 'rocedimiento del ba.o
anterior.
>) ara la buena suerte(
3iete E*os 'uesto en una fuente 8estidos con los si4uientes in4redientes( una moneda de un
centa8o encima de cada uno de los E*os una 'imienta de 4uinea en cada uno/ 'escado y
-utia ahumada/ ma01 tostado/ manteca de coro-o/ miel de abe-a y melao de ca.a.
on9rselos a O4n encima/ se 'renden dos 8elones ro-os y tiene 2ue estar 'rendido 'or tres
d0as. A los tres d0as son lle8ados a la l0nea del tren o al monte.
?) "&m'ara 'ara la buena suerte(
!na ca1uela de barro mediana 'oner dentro los si4uientes in4redientes( med0a ta1a de aceite
de almendra/ siete 'imientas de 4uinea/ siete 4ranos de ma01 tostado/ 'escado y -utia
ahumado/ siete cucharadas de miel/ un chorrillo de a4uardiente/ un chorrillo a4ua de la
so'era de +emay& y otro de Ochn. Rellanarla con aceite de cocina y 'renderle siete mechas
'or tres d0as se4uidos. esta se 'one al '0e de O4n. A los tres d0as lle8arla al monte.
BJ
BKBK
C) Adimu al '0e de O4n 'ara 2uitar la tra4edia de encima(
!n 'eda1o de carne de res/ un 'escado/ siete hue8os/ todo esto se 'one en una fuente blanca
y se le a4re4a manteca de coro-o/ miel de abe-a/ melao/ 'escado y -utia ahumada/ ma01
tostado y un buen chorro de a4uardiente. onerlo encima de O4n con un 8eln ro-o
'rendido/ 'or dos o tres horas. "im'iarse con todo esto al '0e de O4n desnudo y cuando se
haya lim'iado en8ol8er lo antes mencionado con la ro'a 2ue se 2uito y lle8a al monte.
,@) $a.o de O4unda 'ara la buena suerte y rom'er el O4unda(
!na chi8a blanca 'e2ue.a/ esta chi8a se le sacrifica a Obatal&/ de la 2ue se utili1ar& las
carnes 'ara lim'iase. !n tobo de a4ua de 'o1o o de r0o dentro del a4ua el 1umo de ho-as de
a4uacate/ una ta1a de 1umo de ho-as de 2uita maldicin/ el 1umo de siete naran-as/ un
chorro de 4ranadina/ una ta1a del 1umo de ho-as -a4uey. Autom&ticamente des'u9s 2ue se
lim'io con las carnes de la chi8a se da el ba.o con el contenido del tobo. + la 'ersona se
tiene 2ue 8estir de blanco.
,,) "&m'ara 'ara la buena suerte(
!na sand0a #meln colorado) cortado a la mitad una de las mitades se le saca toda la
'r'ura y se le a4re4an los in4redientes si4uientes( siete cucharadas de aceite de almendra/
siete 4ranos de ma01 tostado siete 'imientas de 4uinea/ un 'eda1o de cada uno de los cuatro
acheses de la cabe1a/ 'escado y -ut0a ahumado/ siete cucharadas de a4ua de la so'era de
Ochn/ manteca de coro-o/ manteca de cacao/ un 'rici'itado ro-o siete a4u-as. 3e escribe lo
2ue se desea en un 'a'el de bode4a y se le 'one dentro. Rellenar la sandia con aceite de
4irasol y 'renderle siete mechas 'or siete d0as al '0e de O4n y a los siete d0as se lle8a al
monte. 7urante los siete d0as 2ue esta este 'rendida se tiene 2ue 8enir delante de ella y
'edirle a O4n lo 2ue uno esta deseando.
,6) #Nota siem're 2ue sal4o O4unda en una consulta el santero debe hacer en se4uida
un 3ala%E*o y este se 'one encima de Obatal& y des'u9s al rato re4arlo 'or todas las es2uina
de afuera de la casa.
Refranes del Odun Irosun #;)(
;) Iroso Nadie sabe lo 2ue hay en el fondo del mar
;%,) Iroso%O*ana "o 2ue com'res con rue4o/ caro te saldr&.
;%6) Iroso%Eyio*o No hay mal 2ue 'or bien o 8en4a.
;%:) Iroso%O4unda Al 2ue te ha4a la insistencia/ 'onle resistencia.
;%;) Iroso%Me-i Nadie sabe lo 2ue hay en el fondo del mar.
;%<) Iroso%Oche El muerto esta 'arado/ buscando a 2uien lle8arse.
;%=) Iroso%Obara No 8endas a tu ami4o/ ni com'res a tu enemi4o.
;%>) Iroso%Ody 30 tu cabe1a no te 8ende/ no hay 2uien te com're.
BK
BABA
;%?) Iroso%!nle !sted naci 'ara cabe1a y se 2uedo en la cola 'or2ue le d& la
4ana.
;%C) Iroso%Osa Mire siem're hacia adelante y hacia atr&s.
;%,@) Iroso%Ofun No hay caracol 2ue no ten4a comba.
;%,,) Iroso%O-uany M&s 8ale un 'or si acaso 2ue un 2u9 'asara.
;%,6) iroso%Eyila No e5iste cielo sin nubes ni 'ara0so sin ser'iente.
;%,:) Iroso%Metanla M&s 8ale ser cabe1a de ratn 2ue cola de len.
;%,;) Iroso%Marunla No e5iste cosa escondida 2ue al mucho tiem'o no sea bien
sabida.
;%,<) Merinla M&s 8ale e8itar 2ue retar.
;%,=) Iroso%Meridilo4un Al 2ue al cielo escu'e la sali8a le cae en la cara.
;%,>) Iroso%+e*u%+e*u Ni -usticia ni 8erdad en la tierra encontraras.
"os Orichas 2ue hablan en el Odun Irosun #;)
+emay&/ Olo*un/ Chan4/ Al4allu/ Iro*o/ Fe4ua/ 7ada/ Inle/ Oricha%O*o y Ochumare.
8n este .dun de 9roso o para las personas (ue tienen este .dun en 9ta o (ue les salga en una
consulta deben de ser ellos en reconocer la -i'e2a, y la comple'idad del ser humano% 8n ellos se
esconde una voluntad y un deseo incalculable, el (ue e/presan a trav&s de su buen car*cter% Dd%
Los hi'os de 9rosun son en esta humanidad los (ue representan todo el sentido de la solide2,
ustedes son sumamente constates, pr*cticos y muy substanciales% Son e/actamente lo contrario
de lo (ue hemos dicho de las personas (ue son hi'os de 8'ioCo% 8n ustedes todo es pr*ctico y a
todo le buscan la parte buena% Son traba'adores y constantes, pacientes, perseverantes,
genuinos, reposados% Se destacan por su conservadurismo, y nunca parecen desperdiciar sus
-uer2as, como los hi'os de 8'ioCo (ue las derrochan sin pre'uicio% Los hi'os de 9roso son gente
(ue nacen con la mayor -uer2as de voluntad en esta tierra%
Los hi'os de este .dun por lo regular, pueden ser hi'os de cual(uiera de los .richas antes
mencionado, poro es indiscutible (ue siempre tienen de su parte las in-luencias de la diosa
Yemay*, tienen las misma caractersticas de la gran diosa Yemay*, creadores, imaginarios, y
viven con un gran placer los momentos de la creacin, son personas muy 'ustas y calmadas de
una enorme cantidad de paciencia, (ue rara ve2 pierden% @riun-adores en todo lo (ue desea sus
mentes% 7oseen la inteligencia y el estmulo para siempre salir adelante en sus empeos, no
de'an (ue nadie les sa(ue se curso, hasta no ver materialmente sus empeos% 8st*n
resguardados por todos los elementos, y a di-erencia del resto de los dem*s .dun son los +nicos
(ue en verdad no se desvan en su car*cter -irme y honrados, ustedes suelen ser muy decididos,
persistentes y dogm*ticos, hablan con tono sereno, -irme y autoritario% 7oseyendo mucha
vitalidad -sica, cuando el .dun no viene con un 9re per-ecto se ponen muy -uriosos y violentos
cuando se les provoca demasiado, si bien suelen ser lentos y prudentes, y se re(uiere mucho
para imaginarlos% ,o obstante cuando se e/citan, la ira les hace perder el control de si mismos%
7ueden hacer mucho bien debido a su temperamento constante y constructivo, son
per-ectamente capaces de poner en pr*ctica todos los planes (ue se les con-en%
BA
BBBB
.lodumar& les con-iere para el resto de sus das una buena naturale2a y gran dosis de moral, la
cual hace (ue vuestra individualidad sea muy sincera y -ogosa en todos los asuntos a-ectivos,
-irme con-iada en s misma, siempre dispuestos y poco austeros pero muy decididos% @odas las
personas (ue tienen este .dun en su 9ta se ver*n -ortalecidas por la gracia y gua del seor de
los espacios, el cual le ayudar* la gran individualidad ya conocida de ustedes% )uchas de
vuestras e/periencias de la vida en estos tiempos guardar*n relacin con asuntos de amor, cosas
del cora2n y los sentimientos interiores%
La combinacin armoniosa de la cual go2ar*n en los tiempos -uturos se vera triplicada por
Yemay* y .lodumar&, y de nuevo renacer* en ustedes el amor por la -iloso-a, y las tendencias
sobre los temas religiosos1 sus caractersticas sobresalientes son la -irme terminacin y al a-*n
de dirigir las cosas (ue otras personas 'amas se atreveran a dirigir% Dstedes go2an de una
combinacin de naturale2a muy resistente, dominante, entusiasta y en&rgica, con mucha
combatividad1 si bien la beligerancia de Yemay* y del resto de los .richas (ue hablan en 9rosun
es moderada en estos tiempos por .lodumar&, pues &l estima (ue en estos tiempos en necesario
intervenir para (ue no su-ran reve2 en los asuntos sentimentales% $abr*n buenos cambios en
vuestras vidas, por(ue los hi'os de 9rosun son independiente y saben abrirse los caminos solo,
por(ue con-a en s mismo, es -irme y positivo ;aun(ue generoso y de buen humor<, de manera
(ue elabora sus propias ideas y no se de'a conducir por los dem*s% Lia'a por placer, cada ve2
(ue puede%
"uando tienen 9rosun con un 9re per-ecto est*n evolucionados6reencontrados consigo mismo su
naturale2a es positiva y go2an de una gran decisin, con gran inclinacin a poner el cora2n el
las cosas -sicas% Fortaleciendo las intuiciones de tipo comercial y concede -ortuna en las
-inan2as, -ormando buenos ban(ueros o economistas1 esto les proporciona una vida llena de
cosas materiales y 'amas se ver*n pobres% Dstedes son personas de car*cter -irme y en
ocasiones abestiados, pero mucho depende de como ustedes se de'en guiar por sus *ngeles
guardianes% Los hi'os de este .dun tienden a ser populares y es probable (ue compare2ca ante
el p+blico, por(ue son muy sociables, buenos compaeros, risueos y accesibles% "uidado si el
.dun no esta en 9re entonces pueden padecer de en en-ermadas de los o'os y el cerebro%
"uando est*n 9re go2an de una gran combinacin de buenas energas, con mucha determinacin
en ustedes, urgiendo as a las tendencias ben&-icas de Yemay*, la cual les provee de buenas
in-luencias en estos tiempos venideros% Les hace -alta moderacin en el traba'o -sico, y
ad(uirir inclinacin por las cosas (ue le dan placer, como son la m+sica y el teatro, y la
habilidad para poder escribir prosa, poesa y todo a(uello (ue le enri(ue2ca la mente1 vuestras
manos siempre est*n listas para e/presar lo (ue siente vuestros cora2ones% Dstedes go2an de ser
personas bien dotadas y brillantes, entusiastas y dignas de aprecio1 sus habilidades llegan a
veces a lo genial en ciertas orientaciones intelectuales% Sus mentes son amplias, compresiva y
-ecunda% )uchas amistades y relaciones entre gente digna1 la in-luencia -amiliar es buena en
los primeros aos de sus vidas, y hay armona con sus seme'antes%
7or lo regular cuando 9rosun no viene con 9re son muy sensitivas y siempre tienen grandes
triste2as en los asuntos amorosos1 al igual (ue tienen tendencias a irse a los e/tremos, y es
necesario contener sus sentimientos% Si por lo contrario 9roso viene con 9re entonces es bueno
pues usualmente son personas de grandes y amplias mente, por(ue el cerebro es receptivo a los
in-luencias del cora2n, estimula las emociones amorosas y hace (ue los sentimientos sean muy
agudos y sensibles, ardientes y (ui2* demasiado apegado al ob'eto (uerido, la naturale2a se/ual
es -uerte, sociable y a-ectiva, gusta de la compaa y del crculo -amiliar, hay mucha a-inidad
con los nios y tambi&n a-*n de placeres y sensacin, de vivir en casas suntuosas y en
habitaciones bien decoradas% 8sta personas por lo regular go2an de un buen &/ito -inanciero,
especialmente cuando hay asociaciones con otros miembros de la -amilia% @odos vuestros
sentidos son muy sensibles, pero si el .dun no esta en 9re, los aspectos son malos pueden su-rir
de la visin o alg+n otro rgano sensorial, pero con mayor probabilidad la visin%
BB
BPBP
Dstedes go2an de una gran perseverancia, y son constantes y pacientes% 0 pesar de (ue hablan
poco y son muy reservados, logran con(uistar amistades -ieles% Son personas de absoluta
con-ian2a% Son e/celentes compaeros sinceros y leales% 7oseen una gran reserva de energas
las cuales les hace ser muy tenaces, y se mantienen hasta (ue algo les libera sus -uer2as
acumuladas% "omo masa'istas y curanderos no tienen igual% Siempre ben&-ica a las personas
de escasa vitalidad, y tienen el poder de curar y aliviar magn&ticamente a los nerviosos e
irritables%
La vitalidad mental y -sica de los hi'os de 9rosun son enorme, y suelen tener una psi(uis
espl&ndida% 9ntr&pidos y generosos, cuando est*n plenamente en 9re no buscan dedicar su salud
a otra cosa (ue hacer el bien%
"uando est*n en 9re ustedes se concentran y sus pensamientos tienen un gran poder, y entonces
la voluntad prevalece sobre el deseo% "uando en cambio no est*n en 9re, se muestran m*s
evidente en este +ltimo, se vuelven muy mundanos, tienden a buscar los placeres en las cosas
buenas de la vida, y les agradan las -iestas y las comodidades% Los hi'os de 9rosun son muy
buenos espiritistas ps(uicos, y se les puede comparar de muchas -orma con los hi'os de
.gunda% 7odra decirse (ue son los absolutos dueos de las sensaciones, y son e/tremadamente
se/uales, y este acto lo go2an con plenitud% Son e/celentes -iguras p+blicas y por eso es (ue
por lo regular casi siempre ocupan cargos polticos, y a menudo el pueblo les busca como
lderes y conse'eros%
Yemay* y "hang les gobierna la lengua y por esta ra2n se puede decir (ue poseen el don de
la palabra y los buenos conse'os% Dstedes deben de cuidarse mucho la garganta, y se debe
evitar un agotamiento mediante el habla y el canto% #uenos bru'os y sacerdotes, ustedes tienden
a ser d&biles m*s por lo -sico (ue por lo mental, y surgen muchos trastornos (ue conducen a
consecuencias -sicas -atales en poco tiempo% "uando tienen e/ceso de traba'o su naturale2a se
debilita y son propensos a los dolores estomacales y se relacionan mucho con la muerte s+bita%
8s la realidad (ue las cosas (ue m*s les bene-ician son a(uellas (ue tambi&n ayudan a los hi'os
de .gunda% 7or lo regular tienen un concepto de la vida muy espiritual, y les gusta practicar
todo tipo de creencias de ndole 0nimistas ;del alma<, en los tiempos -uturos su salud se vera un
poco (uebrantada, no puede ni debe abandonar su salud, aprovecha el gran cario (ue Yemay*
te demuestra para (ue puedas salir airoso en los -uturos planes de tu vida% Deben de resistir
todo tipo de tentaciones morbosas, por(ue si te entregas a ellas esto ser* vuestra perdicin%
Los hi'os de 9rosun, cuando este viene con 9re tienen la -acilidad de hacerse de grandes -ortunas
sin pasar mucho traba'o por lo regular nunca mueren pobres, y sus bienes materiales los
consiguen en plena 'uventud%
Dstedes sobresalen como ban(ueros, corredores de bienes races, economista, tesoreros, ca'eros%
"uando viven m*s en armona consigo mismo, poseen la -acultad de lograr siempre lo (ue se
proponen% Se destacan como los me'ores m&dicos, y en la medicina se encuentran una especie
de religin (ue les consume totalmente todo su tiempo y energas% 7odemos decir con
autoridad (ue los hi'os de 9rosun poseen el mayor grado de vitalidad (ue cual(uiera de los otros
.dus% La principal caracterstica de ustedes es la habilidad de ad(uirir y es natural de ustedes%
Dos cualidades negativa de ustedes son la voluntad y el deseo% La primera o la segunda tienden
a dominar, pero en todos los casos se inclinan m*s a lo ob'etivo y concreto (ue a lo sugestivo,
debido a esto -recuentemente pasan por un perodo de pensamientos sumamente materialistas,
(ue les de'a una pro-unda mala impresin en sus -uturas acciones% 7arecen haber nacido para
reali2arle demostracin pr*ctica de la ley, por(ue la cualidad interior o destino de ustedes es la
obediencia%
Dna ve2 en 9re su naturale2a es muy independiente, haciendo (ue sean bastante egoc&ntricos y
un tanto altivos, pero de muy buen cora2n y generosos1 son capaces de mantenerse -irmes a
pesar de grandes di-icultades, aun(ue tienen la tendencia de irse a los e/tremos con mucha
-recuencia% Son muy reservados, pero anhelan ser (ueridos por el resto de la humanidad% 7or
BP
P4P4
el resto de sus das en esta tierra .lodumar&6Yemay* les otorga mucha intuicin y gran
capacidad docente para traba'ar en cosas educacionales, conciertos, reuniones de
entretenimiento y diversiones de toda ndole% $abr* mucha vitalidad, energa y recursos, con
cierto gusto por e/hibirse, sea en cuanto a posicin o apariencias% 7or lo regular son buenos
oradores y escritores1 en realidad hay cierta ostentacin en el car*cter% @iene muchos amigos,
de los cuales podr* bene-iciarse, y son persona de cierta consideracin en sus traba'os:
@riun-an en la vida o entablan buenas relaciones con personas (ue ocupan posiciones
superiores%
8n Los tiempos -uturo tienen por de-ensor a .lodumar& y cuentan con la ayuda incondicional
de Yemay*, "hang y el resto de todos los .richas (ue hablan en este .dun% 8stos les otorgan
buenos instintos para poder surgir en cual(uier labor (ue emprendan, ya sea de ndole
comercial, intelectual, etc&tera, pero cuidado con la critica y cuiden mucho su tran(uilidad
espiritual% "riticar demasiado puede traerles problemas y grandes intran(uilidades% Dstedes
tienen la habilidad para la m+sica, literatura, o para la (umica, siendo personas donde ven
unido lo ideal y lo pr*ctico% Los (ue nacen con este .dun tambi&n enca'an en puestos
subordinados de responsabilidad, como 'e-es de empleados o como servidores, ya sea en la vida
p+blica o privada% Dstedes son personas (ue alcan2an &/ito si se lo proponen, pero a veces
carecen de espritu pr*ctico, si bien siempre abunda en recursos% Se triun-a me'or a trav&s de
otras personas, (ue traba'ando por su cuenta propia% Son bastantes a-ortunados, pero una
desobediencia con Yemay* les suele costar caro, pues vendr*n a-licciones, y se ver*n
-rustrados continuamente% Suelen creer (ue su traba'o es un poco in-erior para ellos, (ue no
obtienen buenas retribuciones y (ue poseen condiciones para cargos superiores a los (ue
ocupan% Si cumplen con Yemay* estos tiempos ser*n -avorables, son buenos tiempos para
triun-ar%
Naturale1a de los hi-os de Irosun(
Luestra naturale2a est* -irmemente acentuada en la prudencia y se caracteri2a, rea-irmando su
'ovial personalidad a trav&s de la prudencia, siendo de un espritu persistente, nada ni nadie le
hace cambiar de ideas cuando toman una decisin% @ienen buen sentido, sabiendo interpretar,
me'or (ue nadie los augurios y mensa'es del m*s all* y sobre todo sabe emplear estos mensa'es
para su propias venta'as%
Los sentimientos son sinceros, pero mucha veces est*n esc&pticos a cambios, m*s por destino
(ue por inclinacin% Las ri(ue2a la alcan2a en muy temprana edad, pero lo hace por sus propios
es-uer2os%
8n la -amilia y amistades se encuentran siempre un gran apoyo, pueden tambi&n enri(uecerse
mediante la especulacin, la mayora de las veces lo hace por su propio es-uer2o y espritu (ue
est* dado para el negocio y la administracin de grandes empresas, tienen en sus vidas una
buena dosis de problemas y tropie2os causados por socios o hermanos mayores, mientras en sus
relaciones ocurren rivalidades y con-lictos secretos, los via'es de negocios son muchos,
obteniendo de estos grandes bene-icios%
Luestra naturale2a se inclina a lo espiritual, con grandes a-anes de clasi-icar y armoni2ar,
mientras hay habilidad para prever el -uturo debido a las -uertes impresiones intuitivas (ue
provienen de la individualidad% Fortalece los a-ectos, da compasin y deseo de hacer alg+n bien
publico% @ienen un gran amor a lo po&tico, la m+sica y todas las arte en general, ustedes se
puede decir sin vacilaciones (ue cuando se inventaron las arte los tenan a ustedes en mente1
adem*s la mente -uerte y activa% Se asocia -*cilmente con otras personas, es amigable y buen
compaero, y le desagrada la soledad% Dstedes tienden al matrimonio o a la sociedad, a la
popularidad y a la amistad% Su naturales es muy armoniosa y de grandes &/itos%
P4
P1P1
"uando no est*n en 9re go2an de cierta austeridad, con inclinacin a ser bastante duros, y a
veces orgullosos y arrogantes1 hay mucho a-*n de e/hibirse% "uando 9roso no viene con 9re, no
est*n evolucionado tienen una naturale2a dura y muy oculta, de'*ndose llevar por los sentidos, y
esto puede adoptar una -orma superior o in-erior, pasional, emotiva o mental, seg+n la
condiciones ambientales% 8n el amor o donde intervienen las sensaciones, hay peligro de irse a
los e/tremos, y esto es necesario prevenirlo, por(ue una vida imprudente per'udicara o
en-ermara al cora2n% "uando no est*n evolucionamos les hacen la vida msera a los
-amiliares principalmente a las madres o esposas, por(ue hay tendencias a la separacin de una
de ellas% Luestra naturale2a es muy -irme y decidida1 ardiente, pero a veces demasiado
positiva, mundana y sensual% Dstedes pueden curar muy bien a los dem*s por sus poderes
espirituales y o magn&ticos%
7udi&ramos decir con certe2a (ue ustedes por lo regular go2an de buena naturale2a, pero a la
misma ve2 in-unden intran(uilidad y mucha inclinacin a irse a los e/tremos, especialmente en
cuestiones religiosas o en asuntos del cora2n% La disposicin es bondadosa y de buen cora2n,
a veces demasiado impulsiva, y -alta la prudencia o dominio de s mismo% Las simpatas son
activas% $ay visin intuitiva en algunos casos% La actividad en la religin debiera de ser m*s
grande o en algunas obras humanitarias o -ilantrpica, pero en las naturale2as in-eriores esto
puede mani-estarse como b+s(ueda de placer, amor a los deportes, al atletismo, etc&tera%
"uando se tiene 9rosun en la cabe2a ya sea con 9re o con .sogbo ustedes tienen una gran
tendencia a sentir l*stima a+n hasta por sus enemigos, no (ueriendo entender (ue en la mayora
de los casos son utili2ados, como tontos +tiles, son muy variables y muy inseguros a lo (ue el
amor se re-iere% 0man intensamente, pero de repente pierden el inter&s por el ser amado,
-*cilmente pasan de un estado amoroso a el aburrimiento, son sumamente per-eccionistas, y en
ve2 de buscar las cualidades buenas de sus compaeros hacen todo lo contrario, siempre van en
busca de las negativas, gente rara, tal pareciera (ue son -elices siendo in-elices, go2an de muy
mal genio, y cuando est*n en ese estado, son irritables y por lo general llegan a ser muy
temidos% Durante la in-ancia est*n e/puestos a muchas heridas y en-ermedades producidos por
alg+n accidentes o por en-ermedades de los pulmones y el cora2n, suelen en-ermarse con suma
-acilidad y su salud siempre est* e/puesta a daarse, su-ren de muchas -antasas melanclicas y
las relaciones matrimoniales siempre est*n muy inciertas y por lo regular acaban en
rompimiento de las relaciones% @odo lo relacionado en los problemas del cora2n de esta gente,
est* e/puesto a cambios s+bitos y rara ve2 se casan una sola ve2, son e/celentes inve2tigadores
de lo oculto, su imaginaciones son -ecundas y la naturale2a rica en recursos, tienen un
temperamento -uerte, pero lleno de indecisiones y muchos comple'os, los odios y a-ectos son
muy duraderos y no saben perdonar, dicen (ue perdonan, pero (ue no olvidan: OO7or lo tanto
no han perdonadoSS%
.lorun ;sol o dios<% 0ct+a o les o-rece en estos tiempos -uturos -uer2a y radiaciones muy
ben&-icas, me'or*ndoles vuestra naturale2a a un estado muy positivo, haciendo (ue la
personalidad se restable2ca con m*s vitalidad, para vivir y de'ar vivir en armona% obteniendo
'uicio mental, capa2 de 'u2gar r*pidamente la naturale2a humana, 'unto con ciertas tendencias a
las cosas oculta, (ue en su caso son muy ocultas y ben&-icas% @ambi&n go2an de mucha
determinacin y -uer2a de voluntad incalculables, las cuales si ponen a buen huso les traer*
grandes vienes materiales y espirituales% Su naturale2a en estos tiempos venideros ser* positiva
y deben de considerase a-ortunados por los grandes triun-os (ue se a vecina, pues los tiempos
son propicios para el matrimonio, amistad, como tambi&n para hacerse populares% La salud es
buena si se de'an guiar por su *ngel guardi*n% Siendo ustedes para -inali2ar personas de una
naturale2a duelista y muy severaN
Ad8ertencias(
P1
P2P2
Dstedes son insondables como las pro-undidades del in-inito% S anali2amos lo antes dicho
comprender*n (ue lo (ue estoy tratando de decir es: 5ue a ustedes nadie les conoce, y mucho
menos nadie llega a conocer el cora2n de ustedes% Son misteriosos, vol*tiles y msticos, son
protegidos religiosamente por la ?ran Seora Yemay*, (ue les cuida mucho de todas las
di-erentes -acetas de sus vidas% 7ara ustedes poder progresar en estos tiempos venideros deben
de mantenerse en contacto con todo lo (ue sea el campo magico6religioso y lo espiritual, esto es
-undamental para (ue su -uturo sea prospero, inclusive tienen (ue darse muchos baos
espirituales ;usar las recetas recomendadas de este .dun o en el .dun .Cana<% "uando tengan
momentos de muchos (uebrantos y angustias vaya y visite el mar a hablar con Yemay*, bus(ue
la -ormula de no incomodarse por nada ni por nadie un disgusto le puede (uebrantar la salud e
inclusive le puede costar la vida, por un paro cardaco%
7ara cual(uier cosa importante (ue vaya a hacer en el -uturo debe contar primero con Yemay* y
segundo con sus espritus% "omo tambi&n debe s no tiene santo hecho hac&rselo la m*s
r*pidamente posible en este ao, usted no puede darse el lu'os de no hacer santo de esto
depende (ue goce de buena salud y de ad(uirir grandes bene-icios materiales% "udese mucho
los problemas estomacales y de la vista, pues est*n propensos cegueras y paros digestivos1 tener
mucho cuidado con todo a lo (ue la salud se re-iera, y tened muy en cuenta cual(uier cosa
anormal (ue sienta o note en sus senos y ovarios, ustedes no deben de abandonarse con el
medico% @ampoco les conviene estar visitando hospitales, cementerios y de personas (ue
siempre se est*n (ue'ando de su mala suerte% ,o vaya a hacer ning+n tipo de bru'era, aun(ue
esta sea a su peor enemigo, recuerde y tenga bien claro (ue el mal (ue usted haga le regresa y
los nacidos con 9rosun no tienen la necesidad de hacer o tratar de cobrarse nada (ue les hagan,
pues Yemay* y "hang se encargar*n de cobrar todo el mal (ue le hagan%
,o sea tan amigable y no le de entrada en sus vida a las personas (ue a primera vista no le
gusten, m*s bien evtelas, recuerda (ue ustedes siempre son traicionadas a veces por sus propios
amigos y -amiliares% ,o vaya por el mundo tratando de ser moneda de oro, para caerles bien a
todos, esto no es m*s (ue una pretensin suya, pues s usted no se da su propio m&rito nadie se
lo ve ha dar% De usted depende el bienestar de muchas personas las cuales ven en usted a un
*ngel guardi*n% ,o debe visitar montes, o maniguas, puede encontrar all con su muerte%
=u&guese la cabe2a con un pargo6red snapper para (ue puede mantener su estado de progreso y
bienestar% ,o se le ocurra prestar dinero y mucho menos su casa, pues pierda las dos cosas y
tambi&n su suerte% "omo ya sabe ustedes son hi'os de la invada, es por eso (ue siempre se
debe vestirse de blanco lo m*s posibles en estos tiempos% Seguir los conse'os y darse los baos
recomendados para estos tiempos, pues de ah depende (ue pueda alcan2ar y salvaguardar la
buena posicin (ue Yemay*6.lodumar& le tiene en camino% #us(ue la -orma s tiene santo
hecho de aprender el caracol, pues ustedes tienen la -acultad de ayudar a muchas personas y este
ser* un buen medio para a hacerlo en grande, y tambi&n para su propio bienestar y sabidura%
0 ustedes le vienen herencias y grandes bene-icios en camino, e inclusive una gran suerte a
trav&s del a2ar% debe poner en su casa un .sayin hecho con .g+n para (ue este le desve
cual(uier accidente o tropie2o negativo%
Orichas 2ue les 4obiernan/ iedras 'reciosas 2ue deben de usar(
A los hi-os de Iroso los 4obierna 'rinci'almente la Orich& +emay&/ y el resto de los Orichas
2ue hablan en este Odun/ y tienen un buen aliado en Olodumar9 #dios). Estos Orich&s se
identifican con la "una/ y el 3ol.
iedras 'reciosas 'ara usar son( el coral/ esmeralda/ a4ua marina y 'erlas.
Nmeros de la suerte son( >/ 6,/ ::/ ,;/ :6/ ,6.
P2
P3P3
erfumes 'ara usar/ colonias claras y 're'aradas con flores de albahaca y naran-a.
ersonas con8enientes 'ara el matrimonio son( los hi-os de Chan4/ Ele4u&/ Obatal&/ y
Al4all.
ata*i del Odun Irosun(
El "en y el Hato(
8n tiempos muy le'anos vivan en 9le 9-e ,igeria un -ero2 y sanguinario len (ue tena la gran
desgracia de las patas muy cortas y torcidas% 8l animal no saba saltar ni correr con agilidad y
se escapaban todos las presas% 7or eso se vea obligado a comer hierbas, cosa (ue le pona de
un humor -atal%
"ierto da al salir de su cueva vio a un gato (ue *gilmente corra y saltaba de un lado para el
otro de la selva% 8l terrible len le di'o al gato:
6H5ue cosa tan raraI H"mo es posible (ue este in-eli2 gato tan pe(ueo y con las patas m*s
cortas (ue yo todava se capa2 de saltar, trepar y correr de &sta manera y yo no lo pueda hacerI
8l len se di'o para si mismo, he de hacerme .Canini ;amigo< de &l para (ue ensee su secreto%
68l len procuro poner cara de bueno y dirigi&ndose al gato le di'o:
6)i amigo, t+ y yo somos de la misma -amilia, bien se ve% ,os perecemos mucho, pero t+ eres
m*s ligero (ue yo por(ue sabes correr, saltar, y trepar y yo en cambio no s& hace nada% 7or
-avor, Hseras tan bueno de ensearme y darme unas cuantas lecciones para (ue yo tambi&n
puede ser tan *gil y bello como t+I
8l gato se le (ued mirando con una gran dosis de descon-ian2a% Los gatos desde siempre
saban (ue los leones eran animales de cora2n perverso y traidores%
6)ira len, no me con-o de ti% S& (ue eres traidor y temor tengo (ue luego me tengas (ue
arrepentir de haber sido tu maestro% @+ eres capa2 de (ue una ve2 aprendida tu leccin me
comas%
6M.h no, amigo mo, eso nunca suceder*N
Di'o el inteligente y -ero2 len y -ingiendo ser un manso animal agach la cabe2a hasta el suelo
diciendo:
6@e prometo, gato (ue si eres mi maestro yo siempre te cuidarW1 en cual(uier problemas (ue te
halles me llamas y yo ser& tu eterno de-ensor% 7ondr& todas mis -uer2as a tu entera deposicin1
t+ ser*s mi amo y seor%
8l gato no estaba muy convencido, pero tanto por-i y por-i el len tantas -ueron las
alaban2as (ue le di'o al gato, (ue &ste, al -inal, se sinti muy alabado de tener por amigo al len
y decidi aceptar su proposicin%
0l amanecer del da siguiente, el gato y el len empe2aron las clases% 8l gato empe2 a
ensearle a su enorme compaero como tena (ue ar(uear el cuerpo para saltar y la manera m*s
adecuada de doblar las patas para saltar a grandes distancias% 8l len era todo odos% "ada ve2
(ue aprenda algo nuevo el astuto len no cesaba de emitirle un puado de alaban2as a su
pe(ueo maestro%
6Dsted es el gato m*s inteligente de este mundo% Debes de ser el animal predilecto de los
.richas%
8l len demostr ser un animal muy astuto y e-ica2% 7ronto aprendi todo lo (ue el gato se
haba propuesto ensearle1 ya saltaba y corra muy bien% 7ero la +ltima leccin la de trepar el
gato a+n no se la haba (uerido ensear% 5uera antes, estar bien seguro de (ue las intenciones
de el len eran buenas% 8l da de la +ltima leccin haba llegado% 8l len acudi puntual como
todos los das a la cita con su maestro el gato%
P3
PGPG
=or el camino iba pensando 'Moy ser mi *ltima leccin, supongo$ tan pronto como sepa todo
lo que sabe el gato me lo voy a comer a ese tonto de un solo bocado'
6$ola maestro 6le di'o al verle%
6Hsupongo (ue hoy debe S8= la +ltima leccin, verdadI 6y al decir esto no pudo evitar mirar al
gato con cara de hambre% 8l gato se dio cuenta de las intenciones de su alumno y pens
someterle a una prueba para ver cu*les eran sus secretas intenciones%
6M.h no, amigo moN $oy no hay leccin alguna% $oy nos vamos a divertir correteando por
ah% H5u& leccin pudiera darte si ya sabes tanto como yoI
8l len no poda creerlo, cerr los o'os por unos instantes y luego pregunt:
6HDe veras, maestro crees (ue ya s& tanto como t+I
6"laro, con lo inteligente (ue eres no poda ser de otro modo% ,unca he tenido me'or alumno
(ue t+%
6)ucho me alegra orte decir esto, gato% M)ira en a(uel *rbol (ue lindo p*'aro se ha posadoN6
8l gato mir un momento hacia la direccin, pero no perda de vista al len (uien de repente
encorv el lomo y se dispuso a atacar al gato, pero &ste, velo2 como el rayo, empe2 a trepar
por el tronco del *rbol y el len -ue atropellar contra una de las grandes races del *rbol%
68l gato grito al len, 6H8re un per-ecto villano, no cumples tus promesas y eres capa2 hasta de
comerte a tus amigos1 a-ortunadamente nunca con-i& en ti y me guarde muy bien de nunca
ensearte mi gran secreto1 el de subir a los *rboles% 0hora veo (ue he estado muy claro en
guardar un arma para de-enderme, de lo contrario a estas horas ya estuviera dentro tu gorda
pan2a%
8l len ruga y araaba el tronco del *rbol -ero2mente, por verse tan merecidamente castigado%
#"a morale-a de este ata*i es( Jue nunca uno ense.a todo lo 2ue sabe 'ues siem're un
secreto de defensa se tiene 2ue tener 'or2ue 2uien hoy es tu ami4o/ ma.ana 'uede 2ue sea tu
'eor enemi4o.)
ata*i de Irosun(
.batal* tena una gran cantidad de corderos y entre ellos se hallaba una hermosa Dre Fun-un
;chiva blanca< como el algodn, (ue era la nia de sus o'os%
.g+n era el encargado de pastorear todo el ganado y 8le:u*, era el portero del gran 0la-in
;palacio< de .batal* y .s+n era el encargado de ver a todos los (ue entraban y salan del
palacio y por esta ra2n, 8ch+ 8le:u* y .g+n, no vean con muy buenos o'os a .s+n, y un da,
8ch+ le di'o a .g+n:
;;3/* quieres que !batal le retire la confian"a que le tiene a !s*n, !g*n le contesto con
un si rotundo, pero que Ccmo hacerloD
8ch+ le di'o:
;;32o tengo la solucin$ cuando !s*n se quede dormido, nosotros matamos la chiva y nos la
comeremos y luego le untaremos un poco de la sangre de la chiva a !s*n en la boca y el
desperdicio del animal que nos pueda delatar abriremos un hueco y lo enterramos, y le diremos
a !batal su Aure se ha desaparecido6BB
0s lo hicieron, mataron a la chiva y se la comieron y enterraron todo lo (ue pudiera delatarlos
como el cuero, vsceras, huesos, etc% 8ntonces -ueron donde estaba .batal* y le di'eron (ue
ellos vieron entrar a su chiva, pero (ue cuando -ueron al recuento de los animales, notaron (ue
-altaba la re-erida chiva%
9nmediatamente .batal* llam a .s+n, (ue ignoraba la trampa (ue la haban tendido sus dos
hermanos mayores, &stos a su ve2, aparentaban estar muy asombrados, cuando se acerc a ellos%
Y .batal* le di'o:
PG
PJPJ
;;3C&nde este mi Aure RunfunD6
3Ah est 0abami6
.batal* di'o:
;;3%ns)emela, traerla aqu6BB
.s+n sali a buscarla pero no pudo traer ante .batal* la chiva, pues la chiva no se encontraba
con el resto del rebao de ove'as%
.s+n regreso donde .batal*, 8le:u* y .g+n le di'eron:
;;3<0aba su Aure Runfun no esta aqu porque !s*n se la comi$ nosotros dos lo vimos
cuando el se la estaba comiendoA6BB
.s+n protest y 'uro (ue &l no se haba comido la chiva, -ue entonces cuando
8le:u* se le acerco y le di'o a .batala,
;;30abami mrele la boca, todava la tiene manchada de sangre, esa es la prueba de que l se
la ha comido6BB
.batal* viendo la boca manchada de sangre de .s+n y e-ectivamente la tena manchada de
sangre%
.s+n (ued con-uso, sin saber (u& decirle a .batal* y comprendi (ue sus dos hermanos le
haban traicionado y se ech a llorar% Dici&ndole a .batal* a .s+n:
;;3</u deber es cuidar la vida de todos y te has quedado dormido, y es por eso que ahora te
han echado de la culpa del delito cometido =ara que no te quedes dormido nunca ms, ni de
da ni de noche siempre estars parado de tras de la puerta del 9leA6BB
#Este ata*i est& hablando de la trama y traiciones 2ue e5isten en nuestras 8idas/ y estas
suelen siem're 8enir de 'ersonas muy alle4adas a nosotros. Tambi9n hace referencia a
4randes bochornos.)
ata*i de Iroso(
"a mala situacin de Ob9(
8n el tiempo (ue el dinero era los Dilogunes ;caracoles<, haba un 0:o, (ue se llamaba .b& y
&ste estaba en muy mal situacin1 llegaba el da y por do(uiera (ue &l meta su cabe2a todo le
sala mal y llegaba la noche todo segua igual% Fue entonces (ue se disidi a ir a visitar a
8le:u* y en la consulta le sali 9rosun6)e'i ;G6G<, )a-ere-un "hang%
8le:u* le di'o:
;;3/* eres hijos de Chang y que padeca del estomago$ que l estaba muy mal de situacin y
que la muerte lo persegua /ambin t* tienes un amigo y ustedes dos son in separables como
si fueran hermanos y que se ve"tan iguales$ que no lo hiciera ms porque la muerte estaba
buscando a ese amigo y poda llevrselo a l en cambio6BB
.b& saba (ue todo lo (ue le estaba diciendo 8le:u* era cierto, y (ue al por igual todas sus
cosas estaban muy mal 8le:u* le di'o:
;;3/* tienes que hacer %bo con, 5na lata de %po 7corojo8, %ya 7un pescado8, A.u.o 7gallo8,
seis %.o, seis %leso 7frutas8 /odo esto lo tienes que llevar al pe de un rbol seco con la ropa
que tienes puesta y dejrselo all a Chango, Cuando llegues al rbol seco vaciaras la lata de
%po al pe del rbol y dejaras todos los dems all despus que hayas sacrificados los
animales a Chang Cuando termines el %bo emprende tu camino y no mires para atrs oiga
lo que oigas no debes de mirar nunca hacia atrs =ero a los cuatro das tienes que regresar a
ese mismo lugar y veras que all habr una fortuna esperando por ti6BB
7asado los cuatro das del 8bo .br& regreso al lugar donde haba hecho su 8bo y cual -ue su
sorpresa (ue en el mismo tronco seco haba una gran -ortuna esperando para &l% .b& con tanto
PJ
PKPK
dinero lo +nico (ue hacia era gastar y gastar, pero nunca m*s se ocupo de hacer 8bo y llego el
tiempo en (ue se las vio igual (ue cuando -ue a ver 8le:u*% ,unca m*s &l hi2o 8bo y por esta
ra2n volvi a (uedar tan pobre como antes%
#"o 2ue dice este ata*i es 2ue aun2ue se sea muy rico/ siem're en este Odun hay 2ue hacer
Ebo/ hoy/ ma.ana y siem're hacer Ebo.)
$a.os es'irituales recomendados son(
,) En un tobo de a4ua a4re4ar una ta1a de sumo de ho-as naran-a dulce/ < cucharadas
de miel de abe-as/ un 'edacito de manteca de cacao/ y una clara de hue8o. Me1clar bien
todos estos in4redientes y ba.arse en ida 8iernes. des'u9s del ba.o 8estirse de blanco.
:) $a.o ara ale-ar las malas influencias
!n tobo de a4ua de arro1/ este debe estar her8ido/ a4re4arle una ta1a del sumo de ho-as de
siem're 8i8a%'rodi4iosa/ una clara de hue8o/ un 'edacito de manteca de cacao/ : cucharadas
de miel/ un 'edacito de manteca de cacao y media bola de cascarilla/ me1clar bien todos los
in4redientes y ba.ase en d0a martes y des'u9s del ba.o 8estirse de blanco.
;) $a.o ara ale-ar la muerte
A un tobo de a4ua a4re4arle una ta1a de sumo de ho-as de 8erdola4a/ una ta1a de sumo de
ho-as de 2uita maldicin/ tres ta1a de leche de chi8a/ una bola de cascarilla y un 'edacito de
manteca de cacao rallada. Me1clar bien todos los in4redientes y ba.arse con el contenido
del tobo. Este ba.o se debe hacer en d0a -ue8e1 y lue4o del ba.o 8estir de blanco.
<) $a.o 'ara conse4uir dinero o al4o en relacin de ne4ocio
Medi tobo de a4ua del r0o/ medio tobo de a4ua de mar/ a4re4arle una ta1a de sumo de ho-as
de calaba1a/ una ta1a de sumo de ho-as canitel/ : cucharadas de melao de ca.a/ media bola
de cascarilla/ un 'edacito de manteca de cacao y un chorrillo de 'erfume yo 'uedo m&s 2ue
tu. Me1clar bien todos los in4redientes y ba.arse con el contenido del tobo y 8estirse de
blanco. Este ba.o se tiene 2ue hacer > lunes se4uido.
=) A un tobo de a4ua 'onerle los '9talos de > rosas amarilla/ una ta1a de sumo de ho-as
de cora1n de 'aloma o 8erdola4a/ un chorrillo de 'erfume de 'achuli/ < cucharadas de
'erfume blanco%colonia/ media bola de cascarilla. me1clar bien todos los in4rediente y lue4o
ba.arse con el contenido del tobo durante seis -ue8e1 y 8estirse de blanco.
>) "&m'ara al '0e de +emay& 'ara la buena suerte(
!n meln ro-o #sand0a) se corta en dos/ cosa de 2ue una de las dos 'artes 2uede m&s 4rande
2ue la otra. A la 'arte m&s 4rande se le 2uita toda la 'ul'a/ y se le a4re4a dentro( siete
yemas de hue8os de 4uinea/ siete 4ranos de ma01 tostado/ 'escado y -utia ahumada/ un
chorrillo de a4ua del mar/ un chorrillo de a4ua del r0o/ un 'oco de tierra de un &rbol seco/
siete cucharadas de manteca de coro-o/ siete cucharadas melao de ca.a/ siete centa8os/ un
'reci'itado ro-o. El meln se rellena con aceite de cocina/ y se le 'renden siete mechas 'or
siete d0as al '0e de +emay&. A los siete d0as esto se lle8a al tronco de &rbol seco.
?) Adimu al 0e de +emay& 'ara la buena suerte o 'ara conse4uir al4o en es'ecial(
PK
PAPA
!na canasta de mimbre se 'one frente a +emay&/ a la canasta se 8iste con un 'a.o a1ul.
frente de la canasta se 'one a Ele)u& con dos 8elones encendidos. 3e le sacrifica a Ele)u&
un 4allo blanco y se 'one dentro de la canasta el 4allo. 7es'u9s del sacrificio del 4allo la
'ersona tiene 2ue lim'iarse con( Cuatro 'eda1os de carne de cerdo cruda/ cuatro 'escados
crudos/ un 'u.ado de mari2uitas de 'l&tanos/ cuatro dulce de coco 'rieto/ cuatro dulce de
coco blanco/ cuatro E*o/ cuatro Olele/ cuatro Ecru%Aro/ cuatro O4uidi. Todo esto se de-a
delante de +emay& todo un d0a/ des'u9s de 'asado el d0a se le tiene 2ue dar coco 'ara 8er
donde +emay& 2uiere 2ue esto se le lle8e.
C) ol8os 'ara la buena suerte(
!n 'oco de bolas de come-en #termitas)/ 'onerlas en un mortero frente a +emay& 'or cuatro
d0as/ a4re4arles/ un 'oco de Osun #Ache de la cabe1a y cascarilla/ cuatro ho-as secas de
a4arrobo. Todo esto se reduce a 'ol8o/ y se so'le en la 'uerta de la calle.
Refranes del Odun Oche #<)(
< ) Oche 3an4re 2ue corre 'or las 8enas
<%,) Oche%O*ana "a san4re si es buena/ es a'reciada/ 'ero si es mala es mal
'reciada.
<%6) Oche%Eyio*o El dinero lo saca de la tra4edia. 3anto en la familia.
<%:) Oche%O4unda El muerto esta 'arado buscando a 2uien co4er.
<%;) Oche%Irosun M&s 8ale '&-aro en mano/ 2ue 8er muchos 8olar.
<%<) Oche%Me-i 3an4re 2ue corre 'or las 8enas.
<%=) Oche%Obara "o 2ue botes de tu 8ida no lo 8uel8as a reco4er.
<%>) Oche%Ody 3i a4ua no llue8e/ ma01 no crece.
<%?) Oche%!nle Aun2ue la -aula sea de oro/ no de-a de ser 'risin.
PA
PBPB
<%C) Oche%Osa $uen hi-o tiene la bendicin de Olodumar9 y la de sus 'adres.
<%,@) Oche%Ofun El muerto le 2uito lo 2ue tiene de santo.
<%,,) Oche%O-uany 3i no sabe con las leyes 2ue tiene 2ue 8i8ir en este mundo las
a'render& en el otro.
<%,6) Oche%Eyila Absuelto 'or faltas de 'ruebas.
<%,:) Oche%Metanla2 or donde entra un cerdo/ entraran los dem&s.
<%,;) Oche%Marunla No e5iste la dicha/ sin la triste1a.
<%,<) Oche%Merinla Tanto le da la 4ota de a4ua a la 'iedra/ esta 2ue le abre un
hueco.
<%,=) Oche%Meridilo4un No e5iste un escla8o sin rey/ ni rey sin escla8os.
<%,>) Oche%+e*u%+e*u El muerto delante y la 4riter0a 8a detr&s.
Orichas 2ue hablan en el Odun Oche #<)(
Ochn/ Oba%Nani/ Aso4uano/ Ochosi/ Me-i/ Orula/ Ele)u&/ Ochosi/ Obatal&/ Nana%bulu*u
y los E4un4un #Muertos).
Las personas (ue tengan en su 9ta o les salga en una consulta el .dun .che, son por lo regular
hi'o de la Diosa .ch+n, .batal* o de 0soguano ;san L*2aro<% Dstedes en la general son
gobernados por la Lenus del panten Yoruba, .lor+n6sol ;dios<, 'unto con ,ana6#uluCu ;la
luna< e'ercen sobre ustedes grandes in-luencias -ruct-eras% Las condiciones mentales de estas
personas, por lo general son muy pro-undas, y desarrolladas, tienen tendencias a ser dualistas,
siendo esta la caracterstica principal de los hi'os de .che% Dstedes tienen tendencias a e/presar
dos condiciones y a de'arse in-luir con -acilidad en un sentido o en otro% Dstedes tienen
tendencias a en-ermarse de los pulmones y el ba'o vientre%
Los hi'os de .che nunca se con-orman en tener una sola ocupacin o actividad y les gusta
mucho tener dos cosas entre manos, inclusive en las cosas del amor% Se acoplan con mucho
rapide2 al ambiente, y por lo tanto, son notables por sus versatilidad% 0un(ue son sensibles,
tienen sin embargo, la habilidad de ra2onar sus sensaciones y de anali2arlas% Les gustan los
cambios y diversidad, y siempre son las personas de las (ue m*s se puede depender en los casos
de emergencias, pues responden instant*neamente a las e/igencias del momento% Les encanta la
variedad de pensamiento y les deleitan todas las actividades mentales, la (ue a veces llevan a
e/tremos% 7arecen sentir placer en de'ar sus actividades sin terminar% 8mpie2an una cosa, la
terminan en parte y luego pasan a otra, (ue tambi&n con toda probabilidad habr* de (uedar
inacabada% Se desempean me'or traba'ando con otros, por(ue cuando traba'an unidos a
personas (ue conocen sus peculiaridades, son capaces de grandes reali2aciones% Sin embargo,
el espritu de diversidad muchas veces les hace e/perimentar dos situaciones durante todos sus
vidas%
7ueden a-rontar los obst*culos con valor y -irme2a, pero tambi&n ser tmidos y nerviosos, en
general muy dualistas, lo cual hace di-cil (ue los dem*s no los comprendan% $emos conocido
personas hi'os de .che los cuales me han e/presado el deseo de estar en dos lugares a la misma
ve2%
PB
PPPP
Dstedes son de una naturale2a no muy pr*ctica, con una individualidad no muy progresiva y a
su ve2 bastante discriminante% @ienden y orientan todas sus e/presiones a los m&todos no
pr*cticos, y las -acultades del descontento con todo y para todos% Dstedes conectan la
personalidad con los asuntos maternos y de -amilia, y los instintos hogareos son muy -uertes%
Dstedes tienen grandes y agudas capacidades mentales para los negocios y para tomar
iniciativas, pero esto no siempre salen bien, debido a (ue siempre de'an las cosas a medias% La
personalidad es optimista, activa, brillante, impulsiva y de r*pida visin, mientras (ue la
naturales slida de in-luencia de .lorun6sol los respaldas en los momentos m*s di-ciles de
vuestras vidas, y esto permite (ue todos sus plenas lleguen a un desarrollo armonioso% Dstedes
son buenos polemista, pero mentalmente tienden a ser demasiados independientes y obstinados
y e/ageran su propia importancia o sus habilidades1 se es bien educado, se enorgullecer*n
mucho de sus propios logros, por(ue hay ciertas tendencias a vivir demasiado y muy r*pido, y
puede ser de una naturale2a carente de simpata, de manera (ue cuando se desva la voluntad, se
mani-iesta el egosmo1 esto se revela en sus e/presiones sarc*sticas y agrias%
"uando est*n .che les viene con 9re se mani-iestan todas las tendencias intuitivas, -ortaleciendo
la habilidad cient-ica y pr*ctica, con-iriendo agudas percepciones y haciendo (ue los -luidos
espirituales por ella sean muy capaces en el mundo comercial% Da mucha receptividad a la
es-era del pensamiento circundante y cierto instinto po&tico, 'unto con algunas reserva y sigilo1
hay tendencias a ser precavido en e/ceso% Salvo (ue las luminarias est&n en a-liccin, ustedes
son a-ortunados en los negocios y en los asuntos de dinero, y tienen un temperamento pr*ctico,
metdico y perseverante% "omo empleado son capases y obtienen buenos &/itos, y tambi&n
como dirigentes en sus especialidades, cual(uiera (ue ella sean% 0dem*s, se lleva bien con los
(ue est*n ba'o su supervisin% 7arecen m*s obstinados de lo (ue son en el -ondo, por(ue si bien
no se de'an in-luir -*cilmente por los dem*s, muchas veces tienen sus propias dudas, aun(ue no
lo admitan% 7robablemente nacidos en un ambiente prospero, hereda dinero, o bien progresa en
la vida y llega a ganar buenos honorarios% $ablando en t&rminos generales, la salud es muy
buena%
"uando no est*n en 9re el intelecto y la palabra, dan habilidad general y pone en actividad
todas las e/presiones mentales, pero a menudo se de'an perder las oportunidades de la vida
debido a la -alta de determinacin% "uando este .du viene con 9re, llegan a ad(uirir posiciones
de eminencia las cuales retienen por machos aos% 8s recomendable acondicionar o guiar a los
hi'os de .che a (ue reciban una buena educacin y (ue siga alguna carrera cient-ica o
pro-esional en la cual el intelecto sea m*s importante (ue la habilidad comercial pr*ctica%
7uede tener grandes &/itos p+blicamente y llegar a ser personas de cierta categora% 8stando en
9re se desarrollan bien como empleados, periodistas, editores o en cual(uier ocupacin de tipo
literaria1 tambi&n en actividades educativas, o como secretarios, agentes de via'es% Dstedes se
preocupan mucho por el resto de sus -amilias, en especial por hermanos y padres% Despliegan
cierta reserva y tambi&n cierta -altas de espritu de empresa, pero tienen buena capacidad crtica
y 'udicial% "ambia de ocupacin, o sigue dos ocupaciones al mismo tiempo% Dos rasgos
pronunciados de ustedes son la amistad y la hospitalidad%
Luestra naturale2a es sensible y a-able, lo (ue estimula las actividades seg+n las lneas del
hogar% Dstedes son muy receptivos y (ui2*s e/cesivamente sensibles% "on-iere una naturale2a
econmica, perseverante e industriosa, con -uertes tendencias hacia lo relativo a la vida del
hogar y a los asuntos de -amilia, 'unto mucha inclinacin al conservadurismo o al secreto% $ay
-acilidad para adaptarse y transigir, con cierto grado de sutile2a mental y de r*pida apreciacin
de los mviles de los dem*s% "on-iere elocuencia y una palabra suave y persuasiva, siempre
(ue gocen de la buena proteccin de su *ngel guardi*n% Dstedes son m*s de lo (ue aparentan en
la super-icie, pero aun(ue a veces son reservados, con(uistan amistades, amores con mucha
-acilidad% "uando est*n 9re6reali2ados no e/iste nada (ue los pueda detener en alcan2ar grandes
triun-os y mantenerse siempre a la cabe2a de todo con suma ligere2a y estabilidad%
PP
144144
8n lo general los hi'os de .che suelen ser impulsivos, y de a(u depende el camino (ue
emprenden% 7arecen incapaces de a-rontar cual(uier situacin, preocupacin o ansiedad, (ue
les perturbe1 sin embargo, cuando se les de'a elaborar sus propios designios de con-ormidad con
sus m&todos peculiares son capaces de hacer mucho traba'o +til, pero deben de entender (ue
ellos mismos son los culpables de muchos de sus contratiempos por vers*tiles% "uando
cambian sus momentos de traba'o y re-le/in es en realidad cuando les llega una vida de
cambios y prosperan muy bien, pero tienen (ue tener diversidad% 8s probable (ue estos les
haga aparecer inconstantes e indecisos ante sus amigos, pero su -orma especial de traba'ar y,
por lo tanto est* per-ectamente bien en ellos% 8n su vida siempre esperan lo me'or y sin
embargo son el tipo de persona (ue cuando les llega una buena, r*pidamente tambi&n les llega
una mal y de conciencia contradictorios% Siendo muy sensibles, necios y tontos, les sera +til
anali2ar cada uno de los estados de *nimo en el (ue se encuentran, tratando de no de'arse guiar
por las es-eras de pensamientos de los dem*s% Son ambiciosos pero trata principalmente de una
ambicin mental de re-inamiento y de me'ores condiciones%
Los hi'os de .che, por naturale2a son d&biles de car*cter y est*n propensos a en-ermedades de
los pulmones, los hombros y los bra2os y los manos, y en ellos las en-ermedades o la mala
salud son causadas principalmente por e/ceso de actividad o la preocupacin, esto trae consigo
trastornos nerviosos, y tienen muchas tendencias a la destruccin% 7or lo tanto deben intentar
de no e/citarse demasiado y de mantenerse libres de ansiedad y preocupaciones% 0 menudo es
necesario (ue estudien las leyes de la higiene en cuanto a la dieta, y sobre todo dormir mucho%
8stas personas destacan en todo ocupacin manual, son e/celentes contadores, empleados y
via'antes de comercios, les encanta variar de empleos puestos donde las mentes puedan
ocuparse de dos cosas al mismo tiempo% Su me'or campo de accin es el campo literario, y
tienen bastante &/ito como editores, cronistas, y periodistas, por(ue poseen habilidad para
entrar en el contacto con la mente del p+blico y, por lo tanto, captan bien los gustos literarios
populares% Son buenos contadores, productores, procuradores, maestros de escuelas, gua,
con-erencistas, modistas, -otgra-os, carteros, secretarios y traductores%
"uando est*n reali2ados su naturale2a es e-ectiva y emocional .ch+n los endul2a con miel
haci&ndoles alcan2ar personalidad de gran -i'e2a1 por lo tanto, e/iste ansiedad por amores
nuevos y tienen lugar muchos episodios rom*nticos en sus vidas% "on esta dul2ura de .ch+n se
les agudi2a el lado ps(uico de -ormas incalculables% Dstedes por lo regular viven orgullosos de
sus propias reali2aciones y logros, y gustan de destacarse y lucirse, y de poseer ropa de
e/celente calidad1 si es escritor, despliega un estilo grandilocuente% .torga gran amor por la
belle2a en la ,aturale2a y el arte, con sentimientos po&ticos y una disposicin generosa, de
buen cora2n y humanitaria% 8l e/ceso de sentimientos en cuestiones religiosas es muy
bene-icioso, por(ue vuestra imaginacin no tiene -ronteras y por lo regular son grandes santeros
o sacerdotes de muchos conocimientos%
Dstedes los hi'os de .che escogeran muy bien si para el matrimonio se casan con los hi'os de
.gunda, .bara o de 8'ioCo% 7odemos decir con toda certe2a (ue ustedes son duelista e
in(uietos, intelectuales y sensacionalista, nerviosos e irritables, como el aire del cual les
domina% @ienen (ue moverse constantemente de un lado para otro, o de un pensamiento para o
otro% Formando en sus mente en muchas ocasiones dilemas y trastornos (ue no e/isten% Len la
vida de una -orma muy de ellos, nada les irrita, y nunca se preocupan de (ue est* pasando a su
alrededor, en otras palabras muy egostas en cuanto a ellos se re-iere% Son muy capaces de unir
la vida material con la espiritual, buscando siempre una e/cusa para el bienestar de ellos%
Siempre se encuentran en dos polos, y siempre deben de
decidir por cu*l de los dos se inclinan, de manera (ue las e/periencias de la vida depende de
una gran dualidad%
@odos ellos tienen una magn-ica disposicin org*nica y la capacidad de ser muy listos1
ingeniosos y mentalmente impulsivos dependen mucho de lo (ue realmente es su naturale2a
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inspirada% Sus principales caractersticas son la -uer2a y la motivacin, y cuando intentan
describir los motivos de sus acciones, se les puede considerar muy progresistas, pero cuando
viven una vida personal dese(uilibrada, se vuelven di-usos y pocos de -iar% La naturale2a o
destino interior de esta personas es la motivacin%
"a Naturale1a de los hi-os de Oche #<)(
Luestra naturale2a es de gran independencia y de pensamientos sin -ronteras, e/istiendo una
gran dosis de puro talento para la literatura y las artes manuales, suelen ser buenos -ilso-o% 8n
ustedes e/alta todas las -acultades perceptivas de .ch+n y esta les otorga gran habilidad en
todas las cuestiones donde se re(uiere un 'uicio y percepcin agudi2ados% Dch+n les -orti-ica la
intuicin, la imaginacin y la ambicin, mientras de una mentalidad muy clara% Sin embargo,
ustedes no son lo su-icientemente pacientes y tampoco muy perseverantes, y tienden a cambiar
y a vacilar sus opiniones con suma rapide2, Si est*n bien educados o evolucionamos, tendr*
una amplia gama de material de lectura y de arte y estar* al da! en todo lo (ue esta pasando
en su mundo% $ay cierta inclinacin por los via'es y mucha habilidad artstica%
Siendo vuestra naturale2a dualista cuando este .dun no viene con 9re per-ecto tienden hacer
muy egostas, por(ue inclinan a ser duros y un poco indi-erente a los sentimientos de los dem*s
incluyendo a los miembros de su -amilia y al resto de la humanidad% 0 ustedes solos les interesa
solamente su comodidad material6persoanal% Luestras simpata es muy escasa y los celos se
despiertan con gran -acilidad, mientras (ue hay tendencias a no perdonar y a ser muy severos
con los (ue se e(uivocan% Siendo demasiados criticones y el 'uicio no 'usto, y est*n siempre
tratando de buscar a (uien 7oder%
$ay (ue decir (ue cuando este .du viene con un 9re per-ecto, personas (ue han evolucionado
entonces vuestra naturale2a es bondadosa, voluntariosa, -le/ible y recta, y con muchas
tendencias humanitarias, pero se preocupan con -acilidad y siempre andan irritados, aun(ue en
seguida se tran(uili2an% 7or lo regular se en-urecen con -acilidad o e/ageracin, pero se
arrepienten -*cilmente% 0lcan2an renombre en la literatura, arte o las ciencias, y tambi&n
via'ando% 8llos tienen una gran inventiva y e/(uisita imaginacin, son de grandes y originales
ideas, amantes de todo lo (ue sea arte y hermosura, son sabios en los asuntos legales y en los de
negocios, est*n bien in-ormados y son sutiles, -le/ibles y muy negociantes, mentes atentas y
comunicativas, especialmente cuando se trata de un tema -avorito, en caso contrario son
reservados y muy nerviosos, sobre todo cuando los re(uieren para hablar de improviso, otorga
amor al mando sin orgullo ni tirana y una voluntad -irme y -uerte, aun(ue en ocasiones esto se
haya bien balanceado y la naturale2a es adaptable pues se les considera d&biles o inadaptables%
Las -ortunas est*n e/puestas a muchos cambios y a menudo son a-ectada para bien o para mal,
por in-luencias -emeninas% ?eneralmente e/perimentan tantas privaciones como opulencias en
el transcurso de sus vidas y hay mucho secretos de -amilias o muchas luchas, aun(ue sus
-amiliares son prsperos y est*n muy relacionados% @ienen mucho motivos para disputas
-amiliares y en la mayora de los casos no est*n de acuerdo con los padres, sin embargo, ellos
tienen la culpa de sus propias p&rdidas o mala suerte% Son -amilias pe(ueas pero bien
relacionadas y siempre est*n predispuesta a destacarse en la alta sociedad%
$ay en esta gente muchos secretos relacionados con los amoros los cuales les traen grandes
p&rdidas a la corta o la larga% 7adecen de espasmos, riones, hemorroides, -stulas, in-ecciones
en la ve'iga y el aparato digestivo, -iebres e into/icaciones, les gusta emigrar el e/tran'ero
donde tienen grandes problemas econmicos%
Los hi'os de .che, cuando este no viene con 9re suelen casarse dos o tres veces o mantienen dos
relaciones a la ve2, en un pas e/tran'ero o con e/tran'eros, las mu'eres producen muchos
inconvenientes, y hay posibilidades de muerte -uera de su pas de origen, cuando la muerte
viene a visitarles esto ocurre en el e/tran'ero por causa de via'es o el cumplimiento de sus
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obligaciones pro-esionales% @ienen buena posicin y por lo general han logrado estudiar dos
carreras o dos o-icios, son de muchas amistades y muy variadas, y en ocasiones hasta esas
amistades le ocasionan con-lictos y p&rdidas, los negocios entre amistades por lo regular
terminan en tragedias u hostilidades, tienen grandes obst*culos para alcan2ar sus posiciones y
estos son causados por amigos cercanos, suelen verse colocados entre la espada y la pared por
sus indecisin en los asunto pro-esionales o comerciales, son propensos a muchos accidentes, de
los cuales, resultan protegidos por .ch+n, este gente cuando el .du viene con 9re, est*n
protegidos por todo los oculto del in-inito y la tierra un eventual &/ito, pero &ste, sin embargo,
puede ser animado por ellos mismos% Son gente (ue m*s tarde o m*s temprano les suele llegar
herencias, las personas hi'os de este .du son gente de mucha envergadura, aport*ndole a la
humanidad personas con mentes prodigiosas%
.ch+n y el resto de los .richas (ue hablan en este .du tiende a inclinar a la personalidad hacia
campos -ilos-icos y hace (ue sea muy intuitiva, con intenso deseo de ensear a los dem*s% De
ah (ue sea buena para las ocupaciones relacionadas con la religin, el saber o la ciencia, o con
los via'es% Sin embargo, hay tendencias a un e/ceso de impulsividad y a los 'uicios
precipitados% 8llos tienen tendencias a todo lo (ue sea oculto, como instintos religiosos y
espritu comercial, -iloso-a y amor por el poder% ,o obstante todo esto, suelen ser muy
prsperos, especialmente en lo relativo a la ad(uisicin de ri(ue2as, poro tambi&n tienden
carecer un poco de -irme2a%
Suelen ser personas pr*cticas, y, aun(ue la independencia es grande hay tendencias a la lneas
de pensamientos materialistas y egostas, e/iste una gran habilidad y un deseo de acumular
ri(ue2as en el mundo pro-esional o en el mundo de los negocios% 8stas personas por lo regular
llevan dentro un egocentrismo m*s grande (ue el mundo en el cual vivimosN Son de astucia y
mente calculadora, siempre buscando su provecho, sin mirar a (uien 'oven para conseguir sus
ob'etivos% 8llos son buenos en ocupaciones gubernamentales, o para la actividades relacionadas
con autoridades p+blicas, todo tipo de nombramientos o-iciales, gerencias, etc&tera, y tambi&n
son buenos para acciones, ttulos e inversiones, a menos (ue .ch+n este molesta con ellos, las
cosas les salen bien% La mente es seria y tanto sombra por momentos, pero decidida, y muchas
veces hay una gran memoria retentiva% La debilidad a-ecta a los intestinos y a los rganos
digestivos%
7or ser hi'os de la Diosa .ch+n go2an de mentes intensas y las -acultades intuitivas siempre
est*n bien estimuladas y alertas, act+an siguiendo lneas pr*cticas y tienen grandes cualidades
para todo tipo de ocupaciones comerciales, especialmente en los negocios de grandes
compaas, asociaciones y empresas gigantescas% Las -acultades discriminatorias son escudos
de los hi'os de .che, y hay mucha habilidad para mal 'u2gar la naturale2a humana1 la mente es
original, ingeniosa e inventiva, tiene opiniones y se apega a ellas, y no es -*cil disuadirla% Los
hi'os de .che agradan de compaa de unos pocos1 si .ch+n no esta repugnada en esos
instantes tienen buenos y -ieles amigos, y suelen ser a-ortunados en sus relaciones% 0 veces
suelen ser muy primitivos y deprimidos% ,o tienen convencionalismos, pero puede -altarles
espritu de empresa, empu'e y con-ian2a en s mismo% "uando .ch+n esta contenta, entonces
los nativos de mayo se inclinan a inve2tigar las cuestiones ps(uicas y hay grandes tendencias
de buenas aventuras amorosas%
7or lo general los nativos de .che son personas de una naturale2a receptiva e intran(uila y
siempre tienen grandes deseos de cambios y novedades, y, por lo tanto, hay mucho descontento
y a cierta irritabilidad% 8llos no son nada servidores y siempre (uieren m*s y m*s% 8 esta gente
les gusta todo lo (ue sea oculto y m*gico, pero siempre mirando (ue pueden obtener para
bene-icio propio utili2ando lo antes mencionado, son capases de llegar asta utili2ar la magia
negra para lograr sus ob'etivosN
Ad8ertencias(
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.ch+n dice (ue si ustedes asta ahora han tenido suerte, en tiempos pasados desde ahora en lo
adelante, esta ser* m*s en los tiempos venideros, (ue para (ue la puedan mantener se tienen (ue
recostar a ella, de lo contrario toda esa suerte se les vendr* al suelo, no pueden seguir con la
gran indecisin (ue siempre tienen, como si esta -uera su propio destino, .ch+n le recalca (ue
el destino de ustedes tienen (ue saber cambiar y rea'ustar, para el resto de sus das% Yeye "ari6
.ch+n dice (ue no se siga (ue'ando y (ue tome las riendas de sus vidas en sus manos y (ue con
la ayuda de ella todo saldr* bien, pues si pones tu mente a -uncionar ver*s (ue todo tiene
remedios, las soluciones a tus problemas las tienes (ue buscar t+, nadie te los ve a resolver%
Dstedes tienen tendencias a cometer herreros repetidas veces, y tambi&n de regresar a los
lugares donde hacen las cosas mal hechas, y por eso nada le sale bien, encuentre una casa de
santo donde todo se haga bien hecho y (u&dese all, no este buscando como un salta perico pues
nada van a resolver con eso% 0un(ue no lo crea, ustedes est*n en-ermos, o lo va a estar, y sus
males solo se curan haciendo santo% ,o se abandone con los m&dicos, pues son muy propensos
a tumores en los intestinos, colon y la prstata y estos pueden ser de ndole malignas% ,o se
vayan alarmar si se ven envueltos en este problema de salud% Si act+a r*pido y se atiende con
los m&dicos, y el santo, no ser* nada grave%
8n los tiempos venideros traten por todos los medios de no discutir y mucho menos buscarse
problemas, no discuta, pues nos son tiempos de perder la calma, hay (ue tener la cabe2a
calmada y puesta arriba de sus hombros% @raten de cumplir con las promesas (ue tengan
pendiente con .ch+n% Luestra suerte es enorme no hagan nada (ue les pueda desviar esta
buena racha de suerte (ue les viene en los pr/imos tiempos, evitar y cuidarse mucho no se de'e
ver envuelto en los de 'usticia, tienen (ue mirar muy bien (ue est*n haciendo, no pueden lidiar
o hacer nada (ue sea ilegales, pues se pueden ver envueltos en un gran lo legal% 7nganle 3
ratoneras a 8le:u* para (ue los robos (ue les vienen s su casa nunca se lleguen a ser
desarrollado, revise bien la entrada de sus casas pues le han enterrado una bru'era o le van a
echar polvos dainos% ,o deben ni pueden nunca empear sus 'oyas, si llegara el momento (ue
les hace -alta dinero de repente no empee sus 'oyas, me'or (ue las vendan, las 'oyas
empeadas traen mala suerte% 8n estos aos ser* muy conveniente (ue usen mucho oro encima
de ustedes y tambi&n todo tipo de 'oyas, +senlas no las tengan guardadas recogiendo polvos,
pues de nada le sirven guardadas, recuerden (ue dinero atrae al dinero, y a ustedes &ste nunca
les va a -altar% 0 ustedes les viene un dinero por la lotera, y ese dinero es grande% 8n vuestros
hogares nunca debe haber o hacerse un aborto, esto le traer* toda la -uria de .ch+n sobre
ustedes, y tienen (ue ser muy leales en sus matrimonios, por(ue un ata(ue de celos de sus
pare'as le puede costar la vida, no morti-i(ue a su pr'imo, no use bromas pesadas con nadie
por(ue esto le puede costar la vida% 8s preciso (ue estos aos se limpie mucho al pie de .ch+n
y de .g+n, para (ue puede evitar lo negativo (ue se le pueda acercar, .ch+n le advierte (ue no
coma comidas atrasadas, y (ue no de'e (ue la comida (ue le pongan a ella se le atrase% .ch+n
le reclama en estos aos su cabe2a, acabe de hacerse el santo, para (ue al -in ustedes alcancen
todo lo bueno (ue les viene en camino% Le tienen mucha invada y por eso no va a -altar (uien
le haga bru'era en estos tiempos, dese muchos baos con hiervas de .ch+n, para (ue nada le
alcance, y su suerte no se vea mal vista, aun(ue tenga otro santo hecho su cuerpo y su casa, la
gobierna .ch+n, )ori Yeyeo% 7or ultimo dice .ch+n (ue estos son tiempos de andar con
mucha cautela y de e/tremo cuidado para la salud, cuidase su dieta, esta tiene (ue ser limpia de
grasa, pues de lo contrario tendr*n problemas de trombosis, ata(ues de cora2n%
Reeleccin de los Orichas y iedras reciosas(
"as 'ersonas hi-as e Oche/ les 4obierna los Orichas Ochn/ Oso4uano/ O4n/ Obatal& y
Olodumar9.
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Estos Orichas se identifican con los 'lanetas Benus/ el 3ol/ la "una. Estos 'lanetas le
'rote4en e influir&n a sus bienestar/ en 4eneral.
Nmero de la suerte son( =. ,,/ 6;/ :</ 6?/ :;.
iedras 'reciosas 2ue deben de usar/ el coral/ to'acio/ 'alo y el a4ua marina.
erfumes 'ara usar/ deben de ser 'erfumes de colores claros o dorados/ 're'arados con
canela/ y la corte1a de el &rbol yo 'uedo mas 2ue t #Fa4uey).
ata*i del Odun OcheD
"a Omodei #hi-a del Rey)(
8n todo a(uel pas e/ista palacio m*s espl&ndido, (ue el del vie'o =ey, #aba, ni princesa m*s
hermosa (ue su hi'a, la dulce .dedei % "ada ve2 (ue el vie'o #aba vea pasear a su hi'a por el
lindo 'ardn del palacio en el (ue crecan las m*s variadas plantas, arboledas de bellas y
delicadas -lores las cuales sombreaban con sus ramas las ventanas de el apartamento de .dedei,
el rey #aba suspiraba y se deca (ue iba a ser di-cil encontrar un pretendiente (ue estuviera a la
altura de su hi'a% )u'er de tales cualidades y de tal -ortuna solo poda casarse con un gran
seor% Lo (ue menos poda llegar a imaginarse el padre de .dedei era (ue su hi'a, por (uien el
tanto se preocupaba, ya haba elegido al (ue deseaba como marido% 0maba a .dede, un pobre
guerrero al servicio de su padre (ue viva 'unto al palacio en una cabaa separada de los
'ardines de la regia mansin solo por un -r*gil puentesillo%
0(uel da el rey #aba estaba radiante% 8l rico prncipe .CanaCan haba mani-estado el deseo
de casarse con .dedei% 8l rico prncipe saba per-ectamente, (ue despu&s de &l nadie en todo el
reino poda vanagloriarse de poseer mayores ri(ue2as ni de ostentar mayor poder% Lleno de
go2o, el rey hi2o llamar a su hi'a%
;;3<!dedei, hija ma, tengo que darte una alegre noticiaA 2a va siendo hora de que te
conviertas en la esposa de alguien importante Me decidido casarte con !.ana.an, el rico
prncipe, tan pronto como la luna vuelva a hacer su aparicin # que la luna nueva es el astro
de tu preferencia y me parece oportuno que en ese da se celebre tu boda6BB
8lla (ued pasmada de espanto al or las palabras de su padre, pero como buena hi'a no se
atrevi a replicar% "on los o'os llenos de l*grimas y el cora2n destro2ado apenas si acert a
hacer una torpe reverencia antes de retirarse a sus aposentos%
Sentada en la -resca hierba a las orillas del ro, .dedei lloraba tristemente mientras contemplaba
los hermosos lotos (ue nacan en los orillas del ro% @ristemente pensaba:
;;3<!h amados lotosA Cuntas veces al verles florecer se ha regocijado mi cora"n 2
pensar que este !dun 7a)o8 cuando apare"can vuestras flores de nuevo, ser el instante ms
triste de mi vida6BB
La pobre no de'aba de suspirar y llorar% Los das iban pasando, se acercaba el instante tan
temido y .dede no pareca acordarse de ella% 8ra imposible (ue no se hubiera enterado de la
boda% ,adie lo ignoraba ya, ni en el palacio, ni -uera de el%
Dn buen da en (ue .dedei se paseaba cabi2ba'a por las orillas del ro, sobre cuyas aguas
tran(uilas el puente tra2aba un pintoresco arco, algo (ue se desli2aba sobre las aguas atra'o la
atencin de la muchacha% Dna c*scara de coco -lotaba a la deriva por a(uellas mansas aguas%
Dentro de ella se poda ver per-ectamente la -orma de un smbolo cuidadosamente pintado%
6Sin duda, penso ella, tal ve2 era un mensa'e de su amado .dede%
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Sin pensarlo dos veces, ella tomo una rama y con esta acerc hacia ella la -r*gil c*scara de coco
y con gran emocin se dedic a estudiar con lu'os de detalles la pintura tallada en la super-icie
de la c*scara de coco% M8-ectivamente, era un mensa'e de .dedeN Su enamorado se lamentaba
tristemente de (ue cuando -lorecieran los lotos ella se ale'ara de su lado% )uy tmidamente y a
trav&s de si pintura le sugera si (uera casarse con &l% .dedei se apresur a contestar
r*pidamente a su amado con el colmillo de leopardo (ue arranc de su cuello%
.dedei regres al palacio y busc a su sirvienta y puso en las manos de &sta el colmillo de
leopardo, dici&ndole:
;;3Llvaselo a !dede6BB
,aturalmente (ue la vie'a criada saba el signi-icado de a(uello (ue .dedei haba puesto en sus
manos% 8sto era el s de .dedei para con su amado% La buena mu'er no hi2o preguntas,
simplemente se limit a mirar a su nia con dulce sonrisa en los labios% @an pronto como la
buena mu'er puso en las manos de .dede el colmillo de leopardo, &ste comprendi (ue .dedei
estaba dispuesta a casarse con &l tan pronto como -lorecieran los lotos en el ro%
8l aire cada ve2 se iba haciendo m*s per-umado% Los rayos de .lorun ;sol< iban torn*ndose
m*s tibios% .dedei contemplaba con ansiedad da a da a los lotos del ro para ver si estos
acababan de -lorecer% Los capullos ya estaban a punto de reventar% De un momento a otro
apareceran las -lores y el instante decisivo habra llegado%
0(uella maana antes de (ue su padre la mandara a buscar, .dedei adivinaba ya lo (ue &ste iba
a decir% 0l levantarse y asomarse a la ventana haba visto (ue durante la noche todos los lotos
del ro haban -lorecido% Saba (ue el ida siguiente sera el de su boda%
@odos en palacio se movan presurosamente% 9ban de un lado para el otro dando pe(ueos y
apresurados pasos para engalanar a su princesa% 8ste ere el da en (ue .dedei se casaba% ,unca
haba tenido una desposada tra'es tan bellos ni su -uturo esposo tantas ri(ue2as y bellas pieles
como las (ue el rico .CanaCan le estaba o-reciendo a su -utura .bini ;esposa<% 7ero la hermosa
.dedei no haca caso ni de las galas, ni de la alha'as%
"uando tuvieron (ue vestirla, las madrinas se (uedaron muy sorprendidas al ver (ue elega el
vestido m*s sencillo de todos cuanto tena1 en cuanto a las 'oyas no las mir, se limit a cerrar
el co-re con cuidado y sali andando%
.dedei ya estaba ve2tida para la ceremonia% 0 pesar de (ue se haba adornado con sencille2, su
belle2a resplandeca como la luna llena (ue brillaba con toda su ma'estuosidad en las alturas%
"uando ya estuvo preparada para la ceremonia, la 'oven hi2o salir de su aposentos a las vie'as
madrinas y se dispuso a esperar1 no tardo en llamar a su puerta un mendigo% Los o'os de .dedei
resplandecieron de alegra: M8ra .dedeN $aba (ue darse prisa% .dedei le dio inmediatamente
el co-re% .dede lo tom ba'o el bra2o y la 'oven lo sigui sin olvidarse de echar un vista2o a los
ma'estuosos lotos -lorecido en el ro% 0 toda prisa atravesaron el 'ardn y se dirigieron hacia el
puente% "omo ve2ta su tra'e de novia y todos los atavos de novia, no poda andar
r*pidamente% @an despacio caminaba, (ue le vie'o rey tuvo tiempo de ver como se escapaban
los dos enamorados% 7oni&ndose terriblemente encoleri2ado, tomo un l*tigo y sali en
persecucin de su hi'a y de .dede% blandiendo el l*tigo amena2*ndoles% 8n a(uel momento,
.dede (ue era un 'oven muy devoto a los dioses, dirigi una s+plica a la diosa del amor
;.ch+n< y &sta se compadeci de los enamorados convirti&ndolos en un par de 2unsunes
;colibr<, (ue alegremente empe2aron a revoletear sobre los lotos abiertos sobres las aguas del
ro y%%% todava puede v&rseles as representando al amor en las orillas del ro%
#Este ata*i esta hablando/ 2ue aun2ue uno sea 'obre y de escasos recursos si hay amor
sincero/ este todo lo 'uede. No se tiene 2ue ser millonario 'ara alcan1ar la felicidad. "os
hi-os de este Odun casi siem're mueren ricos.)
ata*i del Odun Oche #<)
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El "oro Africano(
0ntes de venir a la tierra el Loro 0-ricano, -ue a ver a 8le:u* en el cielo% 8le:u* lo consulto y
el .dun (ue le vino en la consulta -ue .che6)e'i ;J6J<, 8le:u* le di'o:
;;35na ve" que !lodumar te otorgue el permiso para bajar a la tierra t* tienes que hacerte
un %bo con, 5n pa)o rojo, dos palomas, y dos gallinas /odo esto lo tienes que llevar al ro y
all se las ofrece a !ch*n =ara que cuando llegues a la tierra seas un animal respetado y
venerado por todos, todos te rendirn pleitesas y tus plumas sern sagradas y utili"ada para
contra restar todo lo malo y tambin sern utili"adas en las coronas de todos los !richa6BB
8l Loro no perdi tiempo, y una ve2 (ue su permiso llego, &l -ue al ro e hi2o su 8bo, tal como
8le:u* le haba indicado% @iempo despu&s el Loro ba'o a la tierra y desde el momento de su
llegada, &l -ue un animal respetado y lleno de una gran noble2a% @odo en &l era hermoso sus
ro'o pluma'e era la indivisa del resto de todas las aves%
Tl era (uerido, mimado y respetado por cuanta criatura viviente haba en la tierra% Dn buen Da
.lodumar& llamo a un concurso y di'o:
;;34ue todos los animales de plumas podran participar y que el ms hermoso e interesantes
de ellos ganara el primer premio, %l cual consista en ser el jerarca de todos las aves6BB
@odas las aves de la tierra empe2aron a prepararse para dicho evento y el Loro (ue siempre -ue
el m*s bello y de plumas mas hermosa tambi&n empe2 a prepararse y a su ve2 alardeaba de su
belle2a1 las dem*s aves lo tomaron un gran odi y grandes insidias y pensaban (ue si
.lodumare lo vea sin duda alguna le dara al Loro el premio, Las aves se con-abularon y
-ueron a la casa de una gran $echicera, la cual era muy -amosa en 9le 9-e ;9yamio6Shoronga
)adre de todas las bru'as!<, la cual viva en las selvas de 9-e, la vie'a les prepar un 0-uche
;polvos< el cual le tenan (ue soplar al Loro antes (ue &ste llegara al concurso%
Ya vena el Loro en camino sin darse cuenta (ue algunas aves estaban escondidas en la male2a
y cuando el Loro pas cerca de ellos, estos le soplaron el polvo1 &ste sinti (ue la cabe2a le
daba vueltas y empe2 a girar como un trompo y como haba dado tantas vueltas se mare y
tomo el camino (ue no era el (ue lo llevaba al concurso% )*s adelante medio mareado &l tuvo
un momento de lucide2 y llam casi sin -uer2a al mismo 8ch+ en (ue el cielo le haba hecho la
consulta:
;;3%ch* Araibode Ay*dame que me muero 7este es el %ch* que vive a las orillas del ro y
trabaja con !ch*n6B
Su suplica no tardo en ser contestada, pues unos minutos despu&s se encontr en su camino a
8ch+ 0raibode% 8ch+ le cont lo sucedido, ya para esta el Loro se le haba manchado todo su
pluma'e, ahora se vea de di-erentes tonos de grises, los cuales no le hacan ning+n -avor%
$aba perdido toda su elegancia y hermosura% 8le:u* lo llevo hasta las .rilla del ro y all
llamo a .ch+n, (uien le en'uago el cuerpo con sus aguas y pudo de cierto moda hacerlo lucir un
poco m*s pasable%
8chu 0raibode lo llevo hasta el concurso por un camino m*s corto y tuvo tiempo de hablar con
.lodumar& y decirle todo lo (ue le haba pasado al Loro% .lodumar& miro a todos los
participantes y di'o:
;;3<5stedes se valieron de la brujera para hacerle da)o a Eoide 7loro8, y de cierto modo le
han echado a perder sus bellas plumas, de hoy en adelante l y sus plumas son sagradas, ellas
sirvieran de armas para contra restar esos mismo !fuches 7polvos8 que la han echado
!lodumar le dio el primer lugar y sus plumas quedaron sagradas para siempre<6BB
#este ata*i habla de la in8ad0a y la bru-er0a)
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ata*i de Oche #<)
Oche es Odun Mayor de los Odun Menores(
#Al 'rinci'io de la creacin cuando ya todo estaba casi listo y la mayor0a de los Orichas ya
hab0an lle4ado a la tierra/ sucedi 2ue nin4uno de ellos utili1aban la le4ua 'ara hablarD
Esto lo hac0an tele'&ticamente. No Ele)u&/ O4n/ Ochosi/ ni el resto de ellos sab0an 2ue la
len4ua/ Olodumar9 la hab0a 'uesto en el cuer'o 'ara ser utili1ada como un mecanismo de
comunicacin.
El tiem'o 'aso y con este lle4o el nacimiento de Iyalode #Ochn)/ 2ue a'arte de ser la Benus
de los Orichas/ y de traer con ella cualidades muy de ellas/ tambi9n tra-o con ella lo 2ue
todos conocemos( El amor/ el Oro/ la dul1ura/ 'ero lo m&s im'ortante 2ue tra-o +alorde fue(
"a san4re al cuer'o humano y el don del habla.
Es en este Odun de Oche donde ella se en4alana y reluce/ d&ndole a la humanidad estas dos
cualidades tan necesarias 'ara la subsistencia de la ra1a humana. Estos son dos/ a'arte de
muchos otros 'or lo cual a Ochn todos/ todos tenemos 2ue rendirles 'leites0as y tambi9n
esta es la ra1n 'or la cual cuando 8amos hacer santo el 'rimer ceremonial 2ue se nos hace
es ir al r0o lle8arles y a rendirle tributos a su ma-estad +eye Eary.)
ata*i de Oche #<)
Ochn Eole #la ti.osa)
7oco despu&s de (ue ya el mundo estaba creado .batal* decide llamar en cabildo a todos los
.richas% @odos estaban reunidos esperando a (ue .batal* se diera una idea o (ue &l tomara la
iniciativa de parar el gran diluvio (ue estaba a2otando a la tierra% Dna ve2 (ue llego .batal* al
cabildo todos se (uedaron en silencio y &l di'o:
;;32o intentare ir al cielo, a tratar de convencer a !lodumar de que pare esta gran
tragedia6BB
Sali .batala para el cielo y despu&s de mucho tratar nunca pudo lograr su ob'etivo, teniendo
(ue regresar ante ellos con las manos vacas y casi muerto de los traba'os (ue paso en el camino
de ida y de regreso% Llego cabi2ba'o sin decir palabra alguna, no les hi2o -alta a ellos (ue &l
di'era nada pues su -racaso estaba estampado en su semblante%
.y* viendo (ue .batal* no pudo lograr nada, ella muy decidida y creyendo (ue como ella
gobernaba a los aires y a los grandes temporales di'o:
;;3<2o soy la Reisita 7secretara8 de !lodumare entre los vivos y los muertos, yo ir a
!lorun'cielo y yo convencer a !lodumar para que pare este diluvioA6BB
.y* sali para el cielo con muchas energas y muy predispuesta crey&ndose de (ue ella llegara
al cielo% 9gual (ue .batal* todos los es-uer2os -ueron en vano, nada pudo lograr y tuvo (ue
regresar con las manos vacas ante todos los .richas%
La pen+ltima en tratar de llegar al cielo -ue Yemay*6Yembo, la cual todos consideraban por el
rango (ue tena entre ellos era la +nica cali-icada para poder lograr esta ha2aa% Yemay* sali
rumbo al cielo y despu&s de siete das al igual (ue .batal* y .y* regreso tambi&n con las
manos vacas%
"uando vieron (ue Yemay* llego con sus manos vacas, se apodero de ellos el miedo y la
angustia, nada haba (ue hacer este era el -inal del mundo1 todos moriran nada ni nadie poda
ya salvarles de la muerte% 8re eminente todos iban a morir ahogados por el diluvio%
Fue en estos instantes (ue el 7itirre ;p*'aro< di'o:
14
A
14B14B
;;32o 9re al cielo, pues soy uno de los pjaros mas ligeros y uno de los que puede volar ms
alto 2o estoy seguro que puedo llegar y convencer a !lodumare6BB
8l 7itirre, el "olibr, y todas las dem*s aves hicieron su intento, pero todo -ue en vano nadie
pudo llegar hasta .lorun para pedirle (ue parara el diluvio%
"uando ya no haba nadie y todo haban hecho su intento, y cuando pareca (ue el diluvio los
matara a todo, -ue entonces (ue .ch+n la m*s pe(uea de todos los .richas di'o:
;;3<2o ir al cielo, y yo hablare con !lodumarA 3/odos a una ve" se hacharon a rer a
carcajadas, ella estaba loca se decan, CComo es que ella que no tiene rango algunoD C 4ue es
la ms peque)a de todos nosotras tiene semejante osadaD6BB
.ch+n emprendi su camino, los vientos y el agua eran demasiados -uertes mientras m*s
intentos haca para alcan2ar altura, m*s -uerte se pona el agua y el viento haci&ndola
retroceder% 7oco a poco pudo ganar alguna venta'a, y pudiendo superar un poco los
contratiempos encontrados en su camino, -ue entonces (ue ella se dio cuenta (ue de esta -orma
no lograra su ob'etivo% 0 las muchos hora de tratar y tratar y de solamente haber alcan2o un
poco de venta'a, es (ue ella decide y se convierte en la 9bu6Eole 7el Aura /i)osa o Tamuro,
animal grande y negro que vive de la pestilencia y la pudricin8 Dna ve2 trans-ormada en 9bu6
Eole puedo ella lograr su ob'etivo% Lol y vol sin (ue nada ni nadie pudiera pararla%
0 los cinco das de ella haber emprendido su vuelo, los dem*s .richas, ya daban a .ch+n por
muerta, (ue ella no haba llegado% 8sto ellos todos lo saban aun antes de (ue ella emprendiera
su via'e%
.ch+n llego al cielo y -ue directamente ante .lodumar& el cual la estaba esperando% 8lla -ue
hablar pero .lodumare no le dio tiempo a (ue lo hiciera, en cambio el di'o:
;;3-o hace falta que digas nada, yo se el motivo por el cual t* estas aqu$ pero t* tienes que
saber al igual que yo que todos ellos se merecen perecer #us faltas han sido grandes y no fue
esa la ra"n por la cual yo cree a la tierra %llos no respetan, nada es sagrado, todo es burlas
y malos tratos unos para con los otros$ %llos perecern todos6BB
.lodumar& (uedo en silencio, pues ya &l haba predispuesto (ue los seres humanos murieran
todos% Sin pensarlo dos veces .ch+n le di'o:
;;3<0abami !lodumar, yo no soy nadieA #oy la ms peque)a de todos los !richas de la
tierra$ pero no veo el porque 5d no les puede dar una oportunidad ms a ellos 2o se que lo
que 5d dice es la pura verdad y estoy de acuerdo en que ellos no han hecho las cosas bien,
pero dele una oportunidad ms (ucho fue lo que !ch*n rog y pidi a !lodumar, tanto fue
que convenci a !lodumar6BB
.lodumar& la miro de arriba aba'o, sin (uitarle la vista y di'o:
;;3!ch*n, (ori yeyo, !modei 7!chun la linda, mi hija8, t* has logrado hacer lo que los
dems no pudieron, t* por ser la menor de todos los !richas, lograste llegar hasta aqu, t*
tienes el valor de convencerme para que yo pare el diluvio %sta bien, As ser, como as ser
que desde hoy en lo adelante t* sers mi secretaria, mi mensajera /* les dir a todos mis
hijos de la tierra que es por ti que les estoy dando una nueva oportunidad %llos tendrn desde
ahora en lo adelante tener que contar contigo y rendirte pleitesas a ti para poder llegar hasta
mi6BB
0l cumplirse los cinco das, ya muy avan2ada las horas casi llegando a la meda noche del
s&ptimo da, aprecio ante ellos .ch+n% @odos (uedaron con la boca abierta, no podan creer lo
(ue estaban viendo ante ellos% Llegando .ch+n ante ellos ceso el diluvio, esto -ue aun m*s
motivo de grandes sorpresas% 8lla les dio el recado de .lodumar& y todos los seres vivientes y
animales de la tierra lo acataron%
Fue desde ese instante (ue .ch+n siendo la m*s pe(uea de todas las .richas se convirti en la
m*s grande% Y as ha sido hasta el da de hoy%
14
B
14P14P
#"o 2ue habla este ata*i( es 2ue cuando se 2uiere nada es im'osible/ y no im'orta de 2ue
ca'a social o 2ue tan 'e2ue.o se es en esta 8ida/ si uno se lo 'ro'one siem're triunfara.)
$a.os 'ara la buena suerte(
,) "os ba.os 2ue son recomendados 'ara los hi-os de Oche son los mismo 2ue se le
recomendaron a los hi-os de O*ana. $us2uen en las 'a4inas de los hi-os de O*ana/ y cada
uno de esos ba.os le 'ueden a4re4ar media ta1a de sumo de romerillo o de ho-as de
calaba1a.
6) $a.o ara "a $uena 3uerte y ara Ale-ar "a tra4edia
oner a her8ir un tobo de a4ua del r0o con ho-as de 2uita maldicin/ 8erdola4a y bleo blanco
'or 2uince minutos/ sacar las ho-as del a4ua y a4re4arle una ta1a de leche/ una bola de
cascarilla/ una clara de hue8o/ un chorrillo de 'erfume%colonia/ cuatro cucharadas de miel/
un 'eda1o de manteca de cacao. Me1clar bien todos los in4redientes y ba.arse con el
contenido del tobo y lue4o 8estirse de blanco. Este ba.o se tiene 2ue hacer < 8eces durante <
8iernes.
:) $a.os ara Ale-ar la Enfermedad y traer ros'eridad.
Aacer un meren4ue con < claras de hue8o/ este debe 3ER 're'arado i4ual 2ue si se lo fueran
a comer ustedes. oner el meren4ue frente de Obatal& durante una hora. re'arar un tobo
de a4ua con los '9talos de ocho flore blancas/ 'erfume/ cascarilla y un 'edacito de manteca
de cacao y 'erfume%colonia. rimero se ba.an bien con el meren4ue/ cabe1a y todo el
cuer'o/ lue4o se en-ua4an el cuer'o con el contenido del tobo. $a.arse < lunes o 8iernes y
des'u9s 8estirse de blanco.
;) $a.o ara !na $uena E8olucin
A un tobo de a4ua a4re4arle una ta1a de sumo de ho-as de 'l&tanos/ una ta1a de sumo de
ho-as de al4arrobo/ = cucharadas de miel/ tres ta1a de a4ua de arro1 cosido/ media bola de
cascarilla/ un 'edacito de manteca de cacao y un chorrillo de 'erfume%colonia blanca.
Me1clar bien todos los in4redientes y ba.arse en d0a mi9rcoles y lue4o 8estirse de blanco.
Este se debe hacer < mi9rcoles se4uido.
<) $a.o 'ara 2uitarse el Araye%'roblemas de encima
A un tobo de a4ua a4re4arle una ta1a de sumo de ho-as de al4arrobo/ media ta1a de 8ino
ro1ado/ < cucharadas de miel/ media bola de cascarilla. Me1clar todo bien y ba.arse con el
contenido del tobo y 8estirse de blanco/ este se debe hacer < 8iernes se4uido.
=) Este $a.o sir8e 'ara cual2uier ti'o de 'roblemas y tambi9n 'ara tener buena suerte.
!n tobo de a4ua de r0o/ se 'one a her8ir con un 'eda1o de hueso de -amn dentro/ 'or una
media hora/ des'u9s se le a4re4a una ta1a de sumo de ho-as de 2uita maldicin/ una clara de
hue8o/ una cascarilla y un 'edacito de manteca de cacao. 3e utili1a ho-as de 2uita
maldicin/ no her8idas un -abn de coco y el contenido del tobo 'ara en-abonar bien todo el
cuer'o/ y lue4o se acaba de 2uitar el -abn del cuer'o con el resto del a4ua 2ue 2ueda en el
14
P
114114
tobo. En-ua4arse con a4ua clara y 2ue este tibia. Bestirse de blanco y este ba.o se debe
hacer los d0as cinco de mes/ y 8estir de blanco.
>) $a.o ara la buena suerte(
!n tobo de a4ua del r0o/ a4re4arle( cinco flores de calaba1a/ una ta1a de 1umo de ho-as de
botn de oro/ una ta1a de 1umo de naran-a dulce/ cinco cucharadas de miel de abe-a. un
chorrillo de colonia abre camino. Este ba.o se tiene 2ue hacer cinco 8iernes se4uidos.
?) "&m'ara al 'ie de Ochn 'ara la buena suerte(
"im'iar una calaba1a mediana/ sacarles bien todas las tri'as/ 'onerle dentro( la san4re de
una codorni1/ un 'eda1o de 'alo abre caminos/ cinco semillas de mara8illa amarilla hechas
'ol8os/ cinco hue8os de codorni1/ cinco cucharadas de miel de abe-a/ cinco cucharadas de
aceite de a4uacate/ cinco cucharadas de 'erfume/ un 'rinci'iado amarillo y otro ro-o/ cinco
cucharadas de -u4o de 'ere-il/ un chorro de a4uardiente de ca.a/ un 'eda1o de manteca de
cacao/ cinco cucharadas de manteca de coro-o/ 'escado y -utia ahumada/ un 'oco de ma01
tostado. Rellenar la calaba1a con aceite de 4irasol y 'renderle un mecha/ esta se 'one al '0e
de Ochn 'or cinco d0as. A los cinco d0as la l&m'ara se lle8a al r0o/ 'oni9ndola en el r0o con
cuidado. !na 8e1 2ue la l&m'ara se halla 'uesto en el r0o se le da cam'ana a Ochn en el
r0o y se habla con ella/ 'idi9ndole lo 2ue uno esta deseando 2ue ella resuel8a.
C) ol8os 'ara atraer la buena suerte(
Cinco semillas de canitel/ estas se 'onen encima de la so'era de Ochn. A los cinco d0as la
semillas se reducen a 'ol8os y se 'onen en un mortero/ a4re4&ndole( cinco an0s de estrella
tostados/ cinco 'imientas de 4uinea/ un 'oco de cascara de hue8o/ un 'rici'itado amarillo y
cinco flores de mara8illa ro-as. Todo esto se reduce a un 'ol8o 2ue sea bien fino. !na 8e1
2ue el 'ol8o esta hecho este se cierne 'or un colador bien fino. oner el 'ol8o en un sobre
de bode4a y 'onerle encima de Ochn 'or cinco d0as. A lo cinco d0as este se 'uede so'lar en
la 'uerta de la casa de uno y tambi9n en el traba-o/ en d0a lunes.
,@) Adimu 'ara la buena suerte(
oner a1ar cinco ma1orcas de ma01 tierno/ una 8e1 2ue est9n a1adas untarles manteca de
coro-o/ miel de abe-a. onerlas en un 'lato blanco y a4re4arle 'escado y -utia ahumado.
'oner encima de Ochn 'or cinco d0as. lle8arlo al r0o.
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4
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Refranes del Odun Obara #=)(
= ) Obara Rey muerto 'rinci'e coronado
=%,) Obara%O*ana Cuando hay 4uerra el soldado no duerme.
=%6) Obara%E-io*o No afiles cuchillo 'ara tu 'escue1o.
=%:) Obara%O4unda Cuchillo amellado/ no corta bien..
=%;) Obara%Irosun El 'e1 8i8e en el a4ua/ el leo'ardo en el monte y en el cielo 8i8e
dios.
=%<) Obara%Oche ara fuera 'ara el 'atioD Aabla de lo 2ue de tu 8ida botes/
nunca m&s lo debes de reco4er.
El Ele)u& 2ue tienes no sir8e esta 8ac0o.
=%=) Obara%Me-i Rey muerto 'r0nci'e coronado. El 2ue sabe no muere como el
2ue no sabe.
=%>) Obara%Ody El 'erro tiene cuatro 'atas y tiene un solo camino.
=%?) Obara%!nle Ore-a no 'asa a la cabe1a #res'eto a los mayores).
=%C) Obara%3a !d. es loco o se hace el loco.
=%,@) Obara%Gun 7os carneros no beben en la misma fuente.
=%,,) Obara%Fuany 7e fracaso en fracaso/ 'or cabe1n.
=%,6) Obara%Eyila 7os reyes no 4obiernan a un solo 'ueblo.
=%,:) Obara%Metanla M&s 8ale caer en 4racia 2ue en des4racia.
=%,;) Obara%Marunla No hay mal 2ue dure cien a.os ni cuer'o 2ue lo resista.
=%,<) Obara%Merinla El tonto 2ue 8a a la 4uerra/ m&s tonto re4resa de ella.
=%,=) Obara%Meridilo4un
=%,>) Obara%+e*u%+e*u "a cabe1a no hi1o solamente 'ara lle8ar 'elo.
Orichas 2ue hablan en Obara #=)(
Chan4/ Ochn/ Ele)u&/ Al4allu/ Ochosi/ Iro*o/ Oba%Nani/ Obatal& y E4un.
Las personas (ue tienen en su 9ta o (ue le sale en una consulta el .dun .bara en ellos nace la
verdadera esencia del amor, y son capaces de demostrar ese amor las 2G horas del da% 8llos
tienen un gran parecido en este aspecto a los hi'os de .che% Dstedes son gobernados he
in-luenciados por el gran .richa "hango, .ch+n y por el resto de los .richas (ue hablan en
este .dun% 7robablemente de todos los seres humanos estos sean los m*s sensitivos, padecen
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1
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del pecho y el estmago, se caracteri2an mucho en los asuntos dom&sticos y del hogar, en los
cuales los sentimientos desempean un papel preponderante% Los hi'os de .bara se caracteri2an
por ser lentos pero seguros%
8llos son como el cangre'o, cuya tenacidad es proverbial, por(ue antes de soltar su presa,
pre-ieren perder sus muelas teniendo muy buena memoria y recuerdan sin di-icultad min+sculos
incidentes del pasado% 8sto los vuelve un poco anticuados, por(ue les gusta con -recuencia
re-erirse a los acontecimientos del pasado%
. recuerdan en sus memorias hechos anteriores1 por eso a veces se vuelven un poco limitados y
cerrados de mente, particularmente cuando el apego a la -amilia ocupa un lugar primordial en la
vida des estas personas% Su naturale2a es muy sensible les hace sentir muy desgraciados
re-erente a todo lo (ue a la -amilia se re-iere, y para ellos lo concerniente al hogar se convierte
en una especie de -reno, no de'*ndolos avan2ar mucho en las cosas del negocio y de su progreso
individual% @ienen mucho tendencia a la aprobacin y siempre buscan la simpata de los dem*s,
tmidos, reservados y vergon2osos, temen mucho el ridculo o el reproche, y esto lo hace un
tanto convencionales y los ata -uertemente al clan o secta (ue pertenecen% "uando siguen la
Santera son muy sinceros y dedicados en la observacin de todo los rituales% 0dem*s les gusta
agruparse en secta y, cuando se a-ilian a comunidades alcan2an posiciones muy altas, y los
hombres se hacen grandes conocedores de todos los secretos y se hacen miembros de sectas
secretas% "uando 8ste .dun vienen con 9re ellos est*n completamente individuali2ados, esta
gente son notables por su imaginacin, pero cuando se inclinan al lado personal de la vida, son
-antasiosos, rom*nticos y supersticiosos%
Dstedes tienen una individualidad bien de-inida armoniosa, con tendencias a actuar m*s por
medio de percepcin (ue por la re-le/in% Las cualidades espirituales de esta gente se ponen de
relieve, y la mente superior trata de e(uiparar a todas las diversas -acetas de ellos% $ay un a-*n
muy grande por la 'usticia y un gran poder de comparacin, pero tambi&n e/iste cierta
sensibilidad en ellos, con deseos muy ambiciosos, especialmente de tipo espiritual% La ra2n y
la percepcin est*n bien me2cladas en ellos, y debera haber un gran re-inamiento mental, con
gran habilidad en todas las ocupaciones% La personalidad esta activa y la individualidad
tran(uila: hay bastante -uer2as de voluntad, y de ah (ue ellos sean din*micos, independientes y
por momentos agresivos en la super-icie, pero en el -ondo son m*s tran(uilos, armoniosos y
a-ectivos: a ellos les gustan los cambios y aprecia con rapide2 la nuevas ideas% Si .bara no
viene con 9re, entonces se ver*n con poco o nada de buenas virtudes, y por momentos ser*n
impacientes e inconstantes% 8s probable casamiento inarmnicos, por(ue pocos son capaces de
responder a los ideales de ellos, pero esta gente go2a de una gran -ortale2a, y (uienes la poseen
pueden llegar a e'ercer muchas in-luencias sobre los dem*s% Fsicamente su estado es muy
bueno y go2an de ser grandes atletas% @ienen grandes &/itos en todos los campos gimn*sticos,
pues la columna vertebral y el sistema muscular son muy buenos y el*sticos, pero hay cierta
propensin a las en-ermedades mentales%
"uando .bara no viene con 9re per-ecto la naturale2a no esta bien de-inida, en estos los tiempos
venideros va a dar un cambio para lo positivo, vi&ndose bien armoni2ada, y se mani-estara con
perseverancia, resistencia, paciencia y prudencia% 0dem*s, tambi&n hay ciertos poderes
ps(uicos y cierta capacidad inventiva, pero la personalidad tiende a ser demasiado receptiva el
ambiente y a las condiciones -sicas de su entorno% Dstedes obtendr*n ganancias por medios de
socios o a trav&s del casamiento1 Los tiempos venideros estar*n dotados para (ue ustedes
emprendan grandes planes de construccin y son bastantes a-ortunados en cuestiones de dinero
en general, como tambi&n en cuanto a los amigos y a la popularidad% 7uede haber aptitudes
para la m+sica o el teatro, al igual (ue en la es-era dom&stica hay habilidad pr*ctica, con
capacidad para retener los e-ectos conyugales% "hang y .ch+n les o-rece un tri*ngulo de aire,
(ue concede re-inamiento, gusto artstico y habilidades oratorias% Da un gran amor por el
conocimiento e intensi-ica las aspiraciones intelectuales, pero tambi&n hace susceptible a
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2
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pasarse a los e/tremos, especialmente en las ocupaciones mentales% Los hi'os de .bara son
bastantes mentales% Los hi'os de .bara tienden a tener muchas o distintas ocupaciones,
condiciones o carreras en la vida se, y la naturale2a de ellos vara seg+n en el estado de animo
en el cual sus encuentran1 los tiempos son con grandes tendencias a la domesticidad, habr*n
muchos a-ectos, emociones y -elicidad, mientras (ue siga tratando de me'orar su personalidad%
8llos viven en armona con el resto de los seres humanos y sus -amiliares, y son a-ortunados en
los via'es% Son observadores, vers*tiles y de m+ltiples intereses, sus ocupaciones -avorita son
escribir, amar a plenitud y go2ar de buenos momentos% 7uede (ue haya ciertas indecisiones y
un deseo de estabilidad, pero esto ser* superado -*cilmente1 en ellos est*n me2clados el
pensamiento y las sensaciones, lo cual produce considerables in-luencias sobre los dem*s, en
especial a trav&s de la palabra%
"uando los hi'os de .bara no tienen este .du en un 9re per-ecto, es decir "oto Yale est*n casi
reali2ados son muy e/tensos a la sensibilidad y la naturale2a emotiva1 inclina a la ansiedad,
especialmente en lo (ue concierne a los asuntos del hogar% @ambi&n produce cierta
variablilidad, pero con deseos de progresar1 hay habilidad ps(uica e inspiracin, lo cual, lo
puede llevar a permanecer latente dibido a las tendencias ambiciosas de ellos% 8n consecuencia,
en cierto modo ellos se encuentran en un estado contradictorio, por(ue hay al mismo tiempo
una ambicin dom&stica simp*tica, gran hagilidad para la vida p+blica% La naturale2a paterna,
el apego a la -amilia a los parientes, es -uerte, y, a menos (ue "hang este a-ligido! hay
considerable posiciones de bienestar para los hi'os de .bara, 8n otros aspectos la -ortun es
moderada, pero si el .dun viene con 9re per-ecto, ellos llegan a reali2arse completamente, ellos
llegan a lograr grandes -ortunas materiales%
8n estos tiempos venideros tienen en "hang un buen aliado, (ue e'erce sobre su naurale2a
conbinaciones muy buenas con respeco a las in-luencias espirituales re-inamiento% @ienden a
e(uilibrar la naturale2a individual y personal, y a traer armona% 7roduce una -uerte atraccin
hacia las cosas espirituales, y a veces ocasiona (ue la naturale2a sea demasiado idealista% Los
sentimientos y los impulsos son -ueres, hay gran amor por la belle2a mucho entusiasmo en la
b+s(ueda de lo ideal% Los hi'os de .bara tienen muchos amigos, yes esperan2ado, sociable y
lleno de generosidad% La naturale2a e-ectiva es muy intensa y sincera% 8s di-icil (ue una
persona as (ede soltera, por(ue, no importa (ue sea hombre o mu'er, tienden a casarse en un
arran(ue de impulsividad, slo para arrepentirse depu&s% $ay habilidades po&ticas y musicales,
y la naturale2a artstica o moral tendr* muchas oportunidades para desarrollarse, aun(ue por lo
regular ellos terminan haciendo traba'os manuales%
8llos son de personalidad crtica, (ue es suavi2ada considerablemente por la in-luencia de
.ch+n% "oncede mucha receptividad, pero tiende a conducir a la mente hacia los asuntos
-isicos y pr*cticos, proporcionando instuicin en cuestiones comerciales o manuales% Su
naturale2a es re-inada y produce una personalidad con gran atractivo% $ay una buena habilidad
mental en general, con aptitudes especiales1 en algunos casos, hacia una sola direccin, seg+n su
estado de animo% Son buenos compaeros, pero a veces son carentes de determianacin o
-uer2a de voluntad% 8sto produce una percepcin clara, hay inclinacin a depender demasiado
de los dem*s, e incapacidad para avan2ar espnt*neamente% 8stos cinco aos go2ar*n de buenas
in-luencias las cuales les proporcionar*n a los hi'os de .bara una etapa de sueos por reali2ar1
es bueno para el car*cter, por(ue lo hace a-able y cort&s servicial y de buena disposicin% $ay
mucha premonicin ysensibilidad mentatl, 'unto con puntos de vistas humanitrios y deseos de
hacer el biien% @odo esto se puede venir aba'o si .bara viene con .sogbo y por una inclinacin
egocentrista (ue convierte el idialismo en una escpecie de entonacin, u (ue no llega a cumplir
lo (ue los hi'os de .bara consideran como lo ideal% )ucho depende de las in-luencias de
.ch+n y "hangen cuanto a la manera en (ue obran los hi'os de este .dun% 8l destino ser*
in-luido considerablemente por otros .richas, sea en el matrimonio, la sociedad o las
compaias en general% "uando otros -actores son propicios, ellos pueden tener una mente
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3
11G11G
armoniosa, esperan2ada y pr*ctica en sus cosas, populares y con-ormes1 tambi&n pueden dar un
temperamento artstico o po&tico, conun gran amor por la belle2a%
Dstedes los hi'os de .bara dan la sensacin de pasar al sentimiento y llegar a las m*s altas de
las emociones con suma -acilidad% 8s muy di-icil encontrar persona armoniosas en los hi'os de
.bara, aun(ue en cuestiones de sentiminetos son gente relamente maravillosas, este sentimiento
suele arrastrarles a los peores -ormas de sensacionalismo oelevarle al plano de las emociones%
Siendo e/trardinariamente sensibles, es muy -*cil donar sus sentimientos, 8n cuanto a
sensaciones, poseen dotes ps(uicas de percibir con -acilidad a las emociones circ+ndentes% Son
econmicos y muy dados al ahorro, rasgo (ue mani-iestan en casi todos los detalles de sus
vidad, por(ue les agrada mucho guardar todo tipo de recursos personales y ob'etos ad(uiridos
por regalos de amigos% 0cumulan muchas cosas raras y les gusta las antiguedades% =espetan
mucho a la ancianidad y las costumbres, y tienden a ser muy consrvadores% 7ersistentes y
e/cepcionalmente tanaces, tienden sin embargo a vivir m*s en el lado personal de su naturale2a
de lo (ue ser* convenientes para su bienestar y par el bienestar de (uines lo rodean, pero tienen
ciero tacto (ue les ayuda considerablemente% "uando est*n totalmente en 9re, esta gente aman
mucho el poder y la grande2a y una amantes de la -ama y del reconocimiento p+blico, cosas (ue
anhelan ardientemente, pues buescan la aprobacin del mundo entero son capaces de arastrar
cosas del padado (ue los dem*s han olvidado hace mucho tiempo atr*s% "uando act+an de
acuerdo a su car*cter, tiene tendencias a ser inactivos y tienden a ser inactivos y absorbentes%
7or lo regular los hi'os de .bara tienen tendencias a padecer del estmago, ete rgano es la
parte sensible de su sistema y cuando el elemento personal es -uerte, hallamos (ue los hi'os de
.bara tienen trastornos de digestin y problemas g*stricos% Deben tener cuidado con la dieta
por(ue hay tendencias a su-ris -ermentacioones den el estmago% Las preocupacin y la
ansieda son en ellos causa -recuente de ingi-estin, llo cual produce trastornos circulatorios, con
suma -recuencia de tensin alta, congestin, reumatismo y en-ermedades crnicas% @ienden a
ser muy nerviosos%
8sta personas est*n me'or adaptadas para las ocupaciones (ue re(uieren atraer a las masas o
para cual(uier activda o pro-esn (ue se realaciones en grandes medidas con el p1ublico en
general% Son esplendidos, historiadores, y escriben sores los hechos del paddo con considerable
precisin% Los hi'os de .bra se desenvuelven bien en las ocupaciones con las cosas del mar%
Son buenos actores, contadores, abodados, m&dicos, en-ermeros, vendedores, diseadores y en
cual(uier pro-esin (ue decidan escoger%
=esumiendo el car*cter de esta gente, hemos de a'empli-icar me'or este tipo diciendo (ue tratan
de ser per-ectamente individuali2ados, (ue para este -in la tenacidad es una de sus principales
car&ctiristicas% Son muy reservados y sensibles, simp*ticos, tenaces e impacientes,
impresionables y emotivos% 7or momentos es esencial para ellos llegar a ser lo (ue el mndo
donomina egostas, pues si protegen sus individualidad, pero cuando alcan2an estos son -uertes,
serenos y tmabien con-iados en si mismos% 8stas gente hi'as de .bara, les protegen los cuatro
vientos (ue aportanun rasgo inmenso positivo a las caractersticas de ellos o a su destino
interior%
Los hi'os de .bara tienen la -ran -acultad se ser e/celente bru'os, magos hechiceros, y todo lo
relacionado con el campo esot&rico%
Naturale1a de los hi-os de Obara
8llos se carecteri2an por llevar vidas con muchas altas y muchas ba'as de -ortunas y posiciones
y en la mayora de los casos, adem*s alcan2an -ama de notoriedad y poder%
La naturale2a es reservada muy tran(uila de temperamento y malhumorados, impulsivos de
disposicin impacientes y en ocaciones arrogante, est*n dotados de una imaginacin
desbordante y les encanta las situaciones raras y las aventuras, saben cmo adaptarse a las
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-ormas de los dem*s y poseen una gran capacidad para asumir idea a'ena, esto los conduce en
ocasiones a una especie de vanidad morbosa o a le de creerse h&roes o m*rties, cualidae
inspiradas en ellos para salirse con las suyas, tienen grandes dotes para el arte dram*ticos y
aun(ue a veces son originales a menudo imitan llegando al triun-o, son brillantes recopilado en
sus mentes tdo tipo de materias di-iciles% 8l temperamento es voluble y caprichoso, terminando
siempre las nuevas asociaciones en desengaos, la necesidad imperiosa de amistas y cario
empu'a continuamente hacia nuevos escenarios de relacin%
Dstedes necesitan y tienen grandes a-anes de aprobacin y en la mayora de los casos son muy
ambiciosos, los hi'os de este .du por lo regular est*n conscientes de sus propias habilidades y
poseen una gran tendencia a ser luchadores, si bien no son muy a-irmativos como parecen,
debido a (ue la individualidad trata de armoni2ar, y ablandada la dura posibilidad de ustedes%
Si este .du viene con 9re est*n reali2ados ser*n eternamente positivos, circunstanciales, poco
mundano, duros y en coacciones un poco *speros, pero todo esto es super-icial, por(ue cuando
se les conocen ntimamente, son buenos compaeros, amenos y m*s dcil% Dna ve2 reali2ados
es cuando la personalidad tiene mayor poder, se mani-iesta con gran energa, lucha y ambicin%
Si el .du viene con un 9re pre-ecto en entonces ustedes esta completamente reali2ados, siendo
muy pr*ctico y buen e'ecutivo% Si el .dun no este en 9re, es decir esta en .sogbo hay
problemas en lo (ue se re-iere al casamiento en sociedades, tambi&n hay peligro de muerte
prematura de uno de los padres ;o del cnyuge<% 7or lo regular muchas de las personas nacidas
en este .dun suelen ser o tener tendencias homose/uales, aun estando casados, llevando vidas
llamadas normalesN )as bien se casan para bene-iciarse y ocultar esta doble vida%
Los nacidos ba'o el .dun de .bara son buenas personas, a pesar de (ue la personalidad tiene
tendencias a ser bastante atrevida y descuidada, y demasiado activa y e/citable% Su naturale2a
es de suma intensidad a la actividad de cerebro y la rapide2 de la palabra, esto les proporciona
una buena combinacin proporciona talentos pro-&ticos, con habilidad para la pr&dica,
adivinacin, y la oratoria, y en muchos ocupaciones trae el &/ito en la vida% Los hi'os de .bra
tienen una mente rica y de amplios conocimientos, -ruct-era, imaginativa y emotiva, y sus
habilidades son especialmente marcada, en relacin con la religin o el derecho6leyes% Sociales
y bondadosos, de buena disposicin, siendo -avoritos universalmente%
"uando est*n en 9re, ustedes se encuentran completamente encontrado consigo mismo go2an de
grandes habilidades para la m+sica, poesa y la pulcritud, el orden y el m&todo, lo cual se
mani-iesta en los h*bitos de la mente, si no en la vida e/terna% @ambi&n go2an de mucha
cautela, prudencia sabidura mundana% Y cuando no est*n en 9re, es (ue no se han encontrado
consigo mismos entonces son los seres m*s egostas de este planeta, esto ultimo lo llevan
re-le'ado siempre en su naturale2a1 si se trata de personas con cierta educacin, esto se
mani-iesta como si -ueran verdaderos demonios% 7or lo regular son seres (ue pueden vivir
grandes emociones y muy impulsivos est*n disciplinados y bien resguardados% Son ser& muy
buenos, sin embargo la mente tiende a ser demasiado material para la in-luencia negativas,
llev*ndoles hacia las cosas del mundo e/terno% Dstedes go2an de buena popularidad y el
reconocimiento p+blico% Las ambiciones ser*n logradas y habr* considerables preeminencias
en algunas -acetas de sus vidas, pero hay peligros de una cada brusca o de (ue se viertan los
papeles% "uidado en estos tiempos ocurrir*n grandes desgracias o desarmona con buenos
amigos u -amiliares%
7or suerte para ustedes en estos tiempos venideros .lodumar& les otorga una buena
combinacin y les protege% .torg*ndoles a su naturale2a una espl&ndida premonicin,
especialmente en todos los asuntos relacionados con principios humanitarios, grandes negocios,
asociaciones y compaas p+blicas1 asimismo go2aran de grandes poderes mentales, con
habilidades para 'u2gar la naturale2a humana1 adem*s, permiti&ndoles la concentracin mental%
Luestra naturale2a es a-able, cordial y humana1 a veces cede con demasiada -acilidad siempre y
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cuando no entran en 'uego cuestiones de principios% La mente tiene originalidad, invencin e
intuicin1 la memoria suele ser buena y su naturale2a es muy reservada y controlada, aun(ue
tambi&n sociable y amistosa% "uando se hayan en 9re est*n en estado armonioso por lo regular
son tran(uilos y con grandes tendencias industriales y de mucha perseverancia, aun(ue hay
tendencias a soar (ue a ser pr*cticos% ,o estando en 9re entonces son mundanos , lo cual, es
siempre peligroso para estas personas: no teniendo sus mentes ocupadas en asuntos
constructivos y pr*cticos% Luestra naturale2a es de por si a-ectuosa, caritativa y humanitaria,
pero le -alta ser positivos y -uer2as de voluntad, lo cual se puede superar con un poco de
es-uer2o de vuestra parte%
"uando est*n en 9re, esconces son muy discretos e independientes en un millar de cosas, y
h*biles en variedad de sentidos, siendo inmensa su capacidad cuando se (uieren adaptar,
contienen un alto grado de irritabilidad nerviosa debido a su e/traordinaria sensibilidad, la cual
es consecuencia de las grandes in-luencias espirituales de la cual est*n dotados% Son buenos
negociantes y en relaciones p+blicas, poseen grandes anhelos de ri(ue2as y honores% Los hi'os
de .bara, si son mu'eres ellas son muy laboriosas he imperiosas, pero todas tienen una gran
capacidad mental, (ue en ocasiones superan al hombre% Seg+n el momento, pueden ser
valientes o tmidos, por lo general son tmidos -rente a los peligros -sicos, pero muy valientes
en sus actitudes mentales y morales% 0 veces descon-iados, prevenidos y de mucha
providencia, ocurre en ocasiones una s+bita disociacin hacia las -iestas, le inconstancia y los
amores -antasiosos, -*cilmente se en-adan como de la misma -orma se les (uite el en-ado, y su
temperamento es muy cambiante como el de las olas del mar% @ienen muchos contratiempos
para ad(uirir las ri(ue2as y a menudo pierden las herencias por causas de especulacin o bien
por relaciones amorosas, sin embargo, la +ltima parte de sus vida en general son m*s -irmes y
prsperas% 7or lo regular poseen dos hogares y pueden ser hi'os adoptivos%
Dstedes est*n e/puestos a muchos peligros, tanto misteriosos como p+blicos, pero los .richas
parecen estar protegi&ndolos siempre y les salvar*n de estos problemas% Son contrarios al
matrimonio y proporcionan paca -elicidad% Les encanta dar via'es largos y a estos les sacan la
mayor cantidad de educacin posible% @ienen muchos peligros de su-rir cautiverio y de
enemigos secretos pero nada grave surge de esto% La posicin social antes de los treinta y cinco
aos es muy incierta, pero despu&s de esta edad es opulenta% @ienen enemigos secretos y
poderosos los cuales practican la bru'era y magia negra, y esto hace (ue ustedes siempre est&n
atrasados de muchas maneras, esto sucede muy menudo%
Su-ren del estmago y el pecho, el reumatismo, y de la asi*tica% Su-ren de cadas inesperadas y
tambi&n su-ren de heridas in-ringidas por la mano humana%
Ad8ertencias(
7ara poder alcan2ar la me'ora y alcan2ar buenos hori2ontes, los primero (ue deben de hacer es
ir a hacer santo, esto es primordial en estos tiempos aos, tambi&n deben de tratar de endul2ar
ese mal car*cter del cual go2an, de'en ese mal genio (ue siempre lleva arrastra con ustedes y las
cosas le saldr*n me'or% Dstedes tienen muy con-undidos los valores morales por cuales se
tienen (ue llevar, salga de la gran ignorancia (ue no les de'an ver m*s all* de sus narices% ,o
anden maldiciendo ni llevando rencores malignos dentro de ustedes, s no se libran de esos
malos pensamientos nada les saldar bien en esta vida% ,o maldiga ni reniegue tanto, pues los
+nicos (ue salen perdiendo son ustedes% De'a llorar miseria, puede (ue esta le venga a manos
llenas y esto no le ser* nada agradable% Dstedes son de naturale2a maldiciente, tenga cuidado la
maldicin (ue ustedes pidan para otro les venga hacia ustedes% @engan cuidado por(ue las
maldiciones siempre se regresan de donde provienen% ,o amenacen a nadie, por(ue la sangre
suya puede correr% @ienen (ue darse B baos en da 'ueve2, ;bus(uen en la recetas en las
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paginas de los hi'os de .Cana y dese el segundo bao en las recetas indicadas all<% @ambi&n
darse B despo'os delante de 8gun6espritus en das 'ueve2 con -lores de varios colores y
per-umes y humo de tabaco% Los pr/imo aos le podr*n ser muy bene-iciosos si sigue los
conse'os dados al pe de la letra% Dele de comer a 8le:u* y a .ch+n para (ue sean ellos (uien
le sa(ue de todos los apuros (ue se le vienen, tener mucho cuidado de no hacerse un aborto,
esto seria -unesto ante los o'os de .ch+n, esto incluye a miembros de la -amilia tambi&n% 8s
-undamental (ue e para el resto de sus das en esta tierra (ue se rueguen la cabe2a con pan y
leche pues hay grandes tendencias a perder la memoria y la corona6estibilidad% Los (ue tengan
(ue hacerse el santo (ue bus(uen la -orma de hacerlo lo m*s r*pidamente posible, por(ue
solamente con esto lograran sus ob'etivo% ,o preste dinero a nadie pues si presta dinero pierde
la amistad y el dinero (ue presto, tampoco debe prestar cosas personales, como ropa o prendas
pues a ustedes les tienen mucha invada y con estas cosas les pueden hacer bru'era% "udese de
estar hablando sus cosas ntimas, por(ue en su casa hay alguien (ue despu&s va y las comenta
en la calle o casa de su enemigos, y sus enemigos est*n al tanto de todo lo (ue est* pasando en
su vida%
Dstedes no tienen (ue estar d*ndoles limosnas a nadie, pues limosna (ue de ser* una gota de su
suerte (ue esta dando% $abr*n bonitos via'es, -este'os, salud y suerte1 he inclusive matrimonio si
usted sigue estos conse'os% Los planes y las metas ser*n alcan2ado en estos tiempos y viene
tiempo de mucha -elicidad a su vida, sea agradecida y recu&stese mucho a "hang% =ecuerde
(ue la cabe2a se tiene arriba de los hombros para utili2arla no solamente para llevar pelo, pues
ustedes en la mayora de los casos se de'an llevar por el cora2n y este desdichadamente ya les
ha mentido demasiadas veces1 utilice la "abe2aN
=ecuerde, llorar miseria, atrae a la miseria, de'e ese habito (ue le atrasa, tiene (ue hacer muchas
cosas delante de sus santos en estos cinco aos para (ue la suerte (ue le viene no se le vaya, o
para (ue esta no sea pasa'era% @ienen tendencias a pensar (ue todo se lo merecen salga de ese
error por(ue la tierra est* llena de personas como usted, y si mira a su alrededor ver* (ue hay
muchos hi'os de ese mismo dios% La arrogancia (ue le acompaa es en-ermi2a les est* costando
en todos los sentidos perdidas, s*lgase de ese mundo (ue usted se ha -abricado (ue es
demasiado en-ermi2o e in'usto%
9nvierta su dinero en bienes y races, (ue es por donde a ustedes le viene la suerte en grande,
pero antes de hacer cual(uier tipo transicin dele de comer a los espritus6muerto sus
antepasados% Slo haci&ndose 8bo6limpie2as al pie de 8le:u* y 8gun podr* usted obtener
abundancias materiales y librarse de los (uebrantamientos (ue tiene con su salud% ,o vaya a
guardar nada de nadie, pues se puede ver envuelto en los de 'usticia% 7or(ue lo (ue va a
guardar son prendas robadas o drogas no se con-e de nadie en cuanto a esto se re-iere% Ligile
bien lo (ue est*n haciendo sus hi'os, (ue no andan en nada bueno y go2an da muy malas
compaa y cuando usted venga a enterarse con (uien andan ser* demasiado tarde y estar*n
metidos en grandes los con la 'usticia%
Relacin de los Orichas iedras reciosas y "os Astros
"os hi-os de Obara son 4obernadas y 'rote4idas de Chan4 y de Ochn/ y 'or el resto de los
Orichas 2ue hablan en este Odun.
Nmeros de la suerte( ;/ ,>/ 66/ 66/ :;/ :?.
iedras 'reciosas a usar son( el diamante/ coral/ 'alo y &4ata.
erfumes 'ara usar( colonias de coles oscuros/ 're'arados con canela y una ramita de
naran-o.
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ersonas con8enientes 'ara el matrimonio son( hi-os e hi-as de Chan4/ Obatal&/ +emay& y
Ochos0/ Oy& y +emay&.
ata*i del Odun Obara(
"a rincesa y el Huerrero
$ace muchos .dunes ;aos< se hablaba en todo 9le 9-e de la gran inteligencia y de la singular
belle2a de la hi'a de .balu-on rey supremo de todas las tierras de 9-e% La princesa .ba6,ani era
maestra en todas las artes, como tambi&n lo era en todo lo relacionado con la subsistencia del
ser humano% ,adie como .ba6,anai conoca las ciencias y nadie e/ista e el reino (ue pudiera
man'ar loas utensilios de guerra me'or (ue ella%
Desde haca alg+n tiempo, algo haba empe2ado a preocupar hondamente a .balu-on% Su
(uerida hi'a, haba llegado a la edad de casarse y el bueno de .balu-on no acababa de encontrar
a nadie (ue -uera lo su-iciente digno de ella% @ras mucha meditacin, por -in, un buen da,
.balu-on cre haber encontrado la solucin de este problema y sonri satis-echo% 9ba a
imponer una condicin a los pretendientes de la princesa% Dna condicin nada -*cil de
satis-acer% 8l (ue lograra salir bien con ella habra de demostrar por su ingenio (ue mereca ser
su yerno%
.balu-on llam a todos los altos .bas ;prncipes< de su reino a su presencia y les habl as%%%
;;3-ing*n habitante de este reino ignora y vosotros tampoco, naturalmente, que deseo casar
a mi hija !ba'-ani Me meditado larga horas sobre cual poda ser el hambre que se la merece
por esposa y me he tomado mi tiempo en decidir lo que habra que hacer para encontrar a ese
hombre (is largas meditaciones me han servido para llegar a la conclusin de que solo la
merecer aquel que se capa" de hachar fuego por la boca el hablar =romulgareis
inmediatamente esta nueva, dando a conocer mi condicin para que todos los aspirantes a la
mano de mi !medei hija8 sepan a que atenerse6BB
)uchos eran los pretendientes de la princesa, pero tan pronto como -ue divulgada la decisin de
.balu-on casi todos, descora2onados, abandonaron las esperan2as de convertir a .ba6,ani en
su esposo% Solo tres decidieron en-rentarse con tal di-cil prueba: .g+n, .chosi, y .rumila%
"uando -ue advertida .ba6,ani de (ue solo (uedaban tres pretendientes .ba6,ani se llev una
gran alegra% 8n el -ondo de su cora2n deseaba (ue tambi&n estos -racasaran% ,o haba
conocido nunca el amor y todava no deseaba casarse%
Los tres valientes aspirantes estaban preparando sus artes y sus maas para lograr pasar la
prueba impuesta por .balu-on y tan pronto como despuntara el pr/imo da los tres se
presentaran al palacio para demostrarle a .balu-on de (ue ellos podan pasar la ruborosa
prueba re(uerida por el rey%
7or mucho (ue trataron , rogaron, practicaron, durante toda la noche, ni si(uiera se acercaron a
sus metas%
Lleg la tarde del da tan temido y esperando% 8llos estaban con-iados de (ue .lodumar& , le
concediera la gracia de (ue cuando llegara el momento, ellos podran hachar -uego por la boca%
Dna ve2 ante .balu-on, los tres hedieron varias reverencias ante el gran rey%
.balu-on le pregunt:
;;3CCul de ustedes quiere ser el primeroD
.g+n di'o:
;;32o ser el primero6BB
.balu-on le seal a .g+n (ue se acercara un poco m*s y (ue comen2ara% .g+n as lo hi2o y
por mucho (ue trato y trato, todos sus intentos -ueron en vano% 7asado un buen rato -ue
.balu-on (uien le di'o con vos my compadecida,
;;3!g*n, t* no eres quien se case con !ba'-ani !g*n se retir del palacio enfurecido6BB
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Lo mismo paso con .chosi y .rumila, los dos -racasaron en sus intentos% .balu-on muy
apenado le di'o:
;;3?osotros tampoco sois quienes se casen con mi hija6BB
La noticia del -racaso corri por todos los rincones del reino como la plvora, la princesa estaba
-eli2 pues no tena ganas de casarse, ni tampoco le gustaban ninguno de los tres pretendientes
(ue se haban presentado a la prueba%
)uchos das despu&s lleg al 9le 9-e, procedente de un principado le'ano, un 'oven guerrero, de
aspecto -sico muy varonil y atractivo (ue la pasar causaba el deseo de todos los habitantes de
9-e% 8l 'oven se acerc a las puertas del 0la-in ;palacio< de .balu-on donde estaba un 'oven
sentado de aspecto muy a-ectuoso%
"hango le di'o:
;;3Laroye yo soy Chang =rncipe de !yo y he venido hasta aqu porque quiero presentarme
a la prueba impuesta por !balufon6BB
8le:u* le mir -i'amente y acto seguido le di'o:
;;3%sperar aqu, he de avisarle a mi rey de tu presencia6BB
8le:u* lleg ante .balu-on y despu&s de hacer varias reverencias le di'o:
;;30aba 7padre8 hay all afuera en la entrada del Alafin un apuesto prncipe que viene
dispuesto a pasar la prueba !balufon le pregunto a %le1u CCmo se llama ese
prncipeD6BB
;;3&ice que se llama Chang6BB
De antemano .balu-on saba (uien era "hang, como tambi&n saba (ue "hang sera la
persona agraciada para la prueba% .balu-on no vacil en decirle a 8le:u* (ue hiciera pasar al
prncipe ente su presencia% )ientras 8le:u* iba con el recado para "hang,
.balu-on se di'o para s:
;;3<Al fin ha llegado el pretendiente perfecto para mi hijaA6BB
.balu-on estaba sentado en suelo en una -ina estera y al lado de &l su hermosa hi'a%
@odos los prncipes importantes de la corte se hallaban presente esperando el momento en (ue
hiciera su entrada por la puerta al (ue iba a pasar la tan di-cil prueba%
Dn M.hN de admiracin se escap de los labios de la princesa% ,unca haba visto a un hombre
tan gallardo y atractivo%
8l apuesto 'oven lleg ante ellos y haciendo una respetuosa reverencia ante
.balu-on le di'o con vos de trueno:
;; 3<4ue maravilla de flor, sin duda alguna es la flor ms bella de su jardn, !balufonA6BB
Se oy un murmullo de miedo pues al decir estas palabras, de su boca salan los chorros de
candela, causando el miedo en todos los all presentes%
.ba6,ani solo tena vista para a(uel hombre%
Fue .balu-on (uien di'o:
;;3Mas pasado la prueba Chango y esto te da el derecho de casarte con mi hija (arca t* el
da de la boda6BB
"hango di'o:
;;3!balufon la boda ser en seis 9roles 7das8
.ba6,ani acept con mirada de aprobacin, pues no le hubiera importado haberse casado con
"hang ese mismo da% 8lla saba desde el momento (ue le vio entrar en el palacio, (ue este
era el primer y +nico amor de su vida%
#Este ata*i esta hablando 2ue a 8eces en la 8ida no es 2uerer/ sino 'oder y 2ue lo 2ue esta
'redis'uesto desde el cielo el hombre no 'uede cambiarlo.)
ata*i del Odu Obara(
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El Mono es tan sabio como el mono.
)uchos, muchos .dunes ;aos< atr*s sucedi en 9le 9-e (ue la se(ua era tal (ue el agua, li(uido
muy apreciado no apareca en la -as de la tierra% $ombres, mu'er y animales iban de un lugar a
otro en busca del apreciado li(uido como si todos estuvieran loco% ,o les importaba a ninguno
de (ue tamao -uera el manantial, solamente (ueran encontrar y beber el agua%
.curri (ue -ue el 0'anaC+ ;8le-ante< encontr pe(ueo hueco y empe2 con su trompo a
-ormar el hueco en un tamao m*s grande, mientras m*s utili2aba su trompa m*s grande se
hacia el hueco a los e/tremos de convertirlo en una pe(uea laguna%
;;32o no te ayudare ha e+pender ese hueco le dijo el Ay 7mono8 al Ajana.* 7elefante86BB
;;3%sta muy bien pero t* nunca podrs tomar de esta agua le respondi el %.un
7leopardo86BB
@odos en el reino, hombres mu'eres, nios y animales construyeron un buen lago, donde todos
podan acudir y tomar agua menos el mono%
"uando acabaron la -uerte tarea, entre todos acordaron (ue el lago tena (ue tener un guardi*n,
el cual cuidara de da y de noche de (ue el mono nunca tomara agua%
8l 8horo .nirun ;cone'o esta primera ocasin, una ve2 tomada esta determinacin el resto de
los seres vivientes 'untos con los animales se regresaron a sus tarea%
0y* ;el mono< tena toda la paciencia del mundo y se dedico a esperar, hasta (ue todos
abandonaran el lugar donde se encontraba el lago -abricado por el 0'anaC+6ele-ante%
Dna ve2 (ue todos se marcharon 0ya decidi acercarse al lugar donde estaba el cone'o haciendo
su guardia, con un panal de miel en la mano dici&ndole:
;;3!h esto esta e+quisito, esto es lo ms sabroso que e+iste en este mundo6BB
;;3C(e das un peda"oD
;;32o te doy un peda"o si t* me dejas beber un poco del agua6BB
8l cone'o acepto la proposicin del )ono, y este bebi toda el agua (ue el (uiso y una ve2 (ue
tomo toda el agua se -ue sin darle el peda2o de panal de abe'a al cone'o%
Fue un -racaso total di'o el Leopardo al ver de la -orma (ue el mono se haba burlado del
cone'o% .tra ve2 m*s propusieron de'ar a alguien de guardia, pero esta ve2 escogeran a alguien
con m*s sentido com+n% 8scogiendo a la ardilla%
@ambi&n la 0rdilla -ue burlada por el sabio mono% 0l se/to da y despu&s de haber -racasado
en sus intentos de guardar el agua para (ue el mono no pudiera beber agua, de'aron la
responsabilidad en manos del 0yaCua ;'icotea<% @odos se -ueron de'ando a la 'icotea encargada
de cuidar el agua% 9gual (ue antes se apareci el mono delante de la 'icotea, y cuando el miro
haber (uien esta haciendo la guardia, &l empe2 a meditar% 0 esta le engao muchos m*s -*cil
(ue a los dem*s% Se le acerco y le di'o:
;;30uenos das #e)ora, que linda esta usted hoy6BB
La 'icotea no respondi, y el mono con un movimiento sumamente r*pido la viro boca arriba,
de'*ndola inmovili2ada% Y se dedico a tomar toda el agua (ue (uiso% 8n un es-uer2o sobre
humano la 'icotea pudo voltearse y le pego una gran mordida en la pata trasera al mono%
;;3#ulteme est*pido animal, me vas a romper la pata, gritaba el mono6BB
La 'icotea no soltaba y por el contrario lo (ue haca era a-incar m*s y m*s su -uerte mordida%
8l mono le prometio la miel y muchas otras promesas pero todas -ueron en vano la 'icotea no
soltaba%
8l resto de los habitantes, incluyendo a los animales empe2aban a llegar, y el mono haciendo un
es-uer2o -uera de lo com+n logr soltarse de la mordida (ue le esta dando la 'icotea, y se mando
a correr hasta ale'arse de all%
@odos decidieron darle honores y m&ritos a la 'icotea por cuidar tan bien el lugar, pero el mono
sigui, en sus andan2as por todos los lugares de la tierra y a su ve2 segua engaado y
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burl*ndose de todos en los campos de 9le 9-e% 9nclusive el mono tuvo la osada de tratar de
engaar a "hang, claro (ue a(u este se encontr con su +nico y peor enemigo, "hang le dio
candela%
#Este ata*i esta hablando/ 2ue todos tenemos 'or naturale1a humana la mala ma.a de
confiar demasiado/ y re4ularmente somos traicionado/ cuando sale Obara uno tiene 2ue
tener desconfian1a y saber esco4er a nuestros ami4os/ 'ues Obara habla de mentiras/
traiciones y malos 'asos).
ata*i de Obara( Olodumar9 + las calaba1as.
8n cierta .casin .lodumar& invito a todos los .richas a una comida, eran tiempos muy malos
por los (ue estaba pasando el reino% 8l hambre y las necesidades eran muchas% @odos, todos
los invitados asistieron a la comida% 8le:u*, .g+n .chosi -ueron los primeros en llegar al
ban(uete o-recidos por .lodumar& y poco a poco -ueron llegando el resto de los .richas y el
+ltimo en llegar -ue "hango%
Dna ve2 sentado los .richas al rededor de .lodumar& la comida -ue servida y, .lodumar&
espero hasta (ue el +ltimo de ellos acabara de comer para decir:
;;32o s que los tiempos estn muy malos, y que la comida escasea y, es precisamente por eso
que yo los he invitado a esta comida /ambin porque les quiero hacer un regalo6BB
@odos se miraban entre si, cmo preguntaban cual era el signi-icado, de estas palabras% 8llos
les e/traaba (ue .lodumar&, nada m*s les estuviera invitando a una cena para luego decirles
(ue les (uera hacer un regalo% $aba algo m*s (ue esto% 7ero para sorpresa de ellos no haba
nada m*s%SS
8n cuanto acabo la cena .lodumar&, empe2 a regalarles unas cuantas calaba2as a todos los
presentes% 8llos todos (uedaron perple'os, no podan creer (ue el -amoso regalo -uesen
calaba2as% ,inguno se atreva a decir en vos alta lo (ue pensaban del regalo, pero muy adentro
de ellos se lo estaban cuestionando%
;;3CCmo es posible que :l sea capa" de regalarnos calaba"aD %sto es un insulto6 BB
Dna ve2 (ue se acabo la comida y la reparticin de calaba2as haba tomado lugar, uno a uno se
-ue marchando, y ya ale'ados un poco del 0la-in ;palacio<, de .lodumar& todos botaron sus
calaba2as%
8l +nico (ue no di'o nada, ni se pregunta nada en re-erencia a lo ocurrido -ue "hang, (ue tomo
sus calaba2as y se -ue a su 9le ;casa< m*s contento (ue el resto de los .richas%
"uando "hang llego a su 9le, poso las calaba2a en el suelo y se dispuso ha echar una siesta
despu&s de la rica comida o-recida por .lodumare1 @ambi&n a su ve2 le daba las gracias a su
padre por el regalo (ue le haba hecho% 0l otro da se dispuso a poner una de las calaba2as a
cocinar para hacer su almuer2o y cual -ue su sorpresa (ue al abrir la calaba2a est* estaba rellena
de grandes cantidades de 'oyas, de un valor incalculable% "hang al ver a(uello abri las otras
cinco calaba2as, ya (ue .lodumar& le haba dado seis%
"on las ri(ue2as de las seis calaba2as "hang se hi2o rico y poderoso, logrando sacar al resto
de su pueblo del hambre y la miseria% Y el resto de los .richas (uedaron en la misma miseria
de antes, por mal agradecidos%
#Este ata*i les esta hablando a los hi-os de Obara 2ue no sean mal a4radecidos/ y 2ue
cuando se le hacen fa8ores estos deben de ser a4radecidos y 2ue no 'ueden ni deben de
comer la calaba1a/ 'ues la calaba1a es 2uien les saca de a'uros los libre de la muerte.
onerle calaba1a a Ele)u& y al &n4el de la 4uardia/ siem're en este Odun)
ata*i de Obara( "a "en4ua.
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8n cierta .casin .batal* invita su 9le ;casa< a todos los 0:os ;'e-es de pueblo< a (ue le
cocinaran la me'or comida de este mundo% @odos llegaron muy predispuesto a preparar par
.batal* lo me'or de sus repertorio culinarios
Fueron muchos los ma'ares e/puestos en la mesa, pues cada uno de los 0:o puso su
especialidad% 8n la mesa haba carnes, pescados, aves y muchas otras cosas, todas ellas
e/(uisitas%
"hango en cambio cocino lengua, y esta -ue preparada estupendamente bien% Dna ve2 sentados
todos a la mesa .batal* las iba probando todas, y despu&s le preguntaba el cocinero:
;;3C=orque has cocinado estoD &ime la ra"n por la cual t* piensas que esta comida es
e+quisita6BB
@odos, empe2ando por 8le:u* daba sus ra2ones, las cuales despu&s eran anali2adas y
recompensadas por .batal*%
0l +ltimo (ue .batal* le hace la pregunta -ue a "hang:
;;3CChang que te hace pensar que la lengua es la mejor comida de este mundoD6BB
;;30aba 5na lengua bien preparada, es la mejor comida de este mundo y tambin una
lengua buena salva a un pueblo6BB
La contesta de "hang -ue del agrado de .batala y bien acertado por todos los presentes%
dem*s esta decir (ue -ue "hango (uien se llevo la recompensa% .batal* le recompenso no solo
por el plato (ue haba preparado, pues tambi&n lo hi2o por el grado de sabidura e/puesto por
"hang%
0l mucho tiempo de la -amosa comida .batal* invita de nuevo a todos los 0:os a (ue le hagan
la comida m*s mala de este mundo% @odos acudieron y todos prepararon sus peores comidas%
9gual (ue antes .batal* les probo las comidas y tambi&n les hi2o e/poner el por(ue ellos crean
(ue sus comidas eran las peores de este mundo% @odos dieron sus ra2ones% "uando lleg el
turno a "hang, .batal* vio (ue "hang tambi&n en esta .casin cocino lengua% .batal* de
di'o:
;;3Alaf 7Chango8, en la primera invitacin yo dije que prepararan la mejor comida de este
mundo y t* cocinaste lengua 2 ahora en esta segunda ocasin yo les pido que me cocinen la
peor comida y t* cocinas lengua otra ve"6BB
;;3<0aba 7papa8 bien sabe 5d que una lengua bien preparada es la mejor comida de este
mundo y que una lengua buena salva a un pueblo =ero una lengua mal preparada, es la peor
comida de este mundo y una mal lengua destruye a un puebloA6BB
@odos (uedaron con la boca abierta, nadie, incluyendo a .batal*, se esperaban esta respuesta%
@odos estuvieron de acuerdo (ue "hang lo (ue haba acabado de hacer% era e/poner pura
sabidura%
#"o 2ue dice este ata*i es( 2ue la 'ersona 2ue tiene Obara en su Odun debe utili1ar la
len4ua siem're 'ara el bien/ nunca debe andar con mentiras. "a 8erdad siem're aun2ue
duela. En otras 'alabras antes de echar andar t len4ua 'on tu cerebro a funcionar.)
Adimuses del Odun Obara.
,) Recetas ara la buena suerte(
ara los tiem'os 8enideros son recomendados los ba.os recetados 'ara los 2ue nacieron ba-o
el Odun de O*ana/ y tambi9n ba.os recomendados en 8uestras ad8ertencias/ al i4ual 2ue
tienen 2ue se4uir los ofrendas y sacrificios recomendadas.
6) $a.os ara Ale-ar los Malos Es'0ritus
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A un tobo de a4ua del r0o/ se le a4re4a/ una ta1a de sumo de ho-as de Olamo/ una ta1a de
sumo de ho-as de Fa4uey/ el a4ua de dos cocos 8erdes/ un chorrillo de 8ino tinto/ media bola
de cascarilla/ y un 'edacito de manteca de cacao. Esto se 're'ara el d0a anterior y se 'one
frente a la batea de Chan4 con un 8eln ro-o encendido toda esa noche. Al otro d0a
tem'rano en la ma.ana se ba.a con el contenido del tobo y se 8iste de blanco. Este ba.o se
debe hacer = 8iernes se4uido. Este ba.o tambi9n sir8e 'ara lim'iar las casa/ ne4ocios y
autom8iles.
:) $a.o ara "a ros'eridad
A un tobo de a4ua se le a4re4a una ta1a de sumo de 'ere-il%cocina/ una ta1a de sumo de
hier8a buena/ una ta1a de a4ua de la so'era de Ochn y otra de la so'era de +emay& o de
Olo*n/ siete cucharadas de melao de ca.a/ un chorrillo de 'erfume 2ue sea de color claro.
$a.arse con el contenido del tobo y 8estirse de blanco. Este ba.o se tiene 2ue hacer seis
lunes se4uido y lo mismo 2ue el anterior sir8e 'ara lim'iar casas/ ne4ocios y autom8iles.
;) $a.os ara Atraer a !n Amante/ No8io/ Marido.
A un tobo de a4ua se le a4re4a seis ta1as de sumo de ho-as de botn de oro/ cinco
cucharadas de miel de abe-a/ el sumo de una naran-a de china y un chorrillo de colonia
om'eya y seis ta1as de a4ua de la so'era de Ochn. 7e-ar el tobo frente de la so'era de
Ochn toda la noche con un 8eln amarillo 'rendido al otro d0a tem'rano en la ma.ana se
ba.a con el contenido del tobo y de'use se 8iste de blanco/ 'ero los interiores deben de ser de
color amarillo. Este se tiene 2ue hacer 'or seis d0a se4uidos.
<) $a.os ara Jue Aaya Estabilidad Es'iritual y Material en "a Casa
A un tobo de a4ua se le a4re4a una ta1a de sumo de ho-as de almasico/ una ta1a de sumo de
ho-as de mandarina/ una ta1a de sumo de ho-as des canitel o mamey colorado/ tres
cucharadas de miel y tres de melao de ca.a/ un 'edacito de cascarilla y uno de manteca de
cacao/ un chorrillo de colonia om'eya. Tambi9n se le 'one seis ta1as de a4ua de la so'era
de Ochun. Este se de-a delante de Ochn o +emay& toda la noche con una 8ela 'rendida y
al otro d0a muy de tem'rano se ba.a con el contenido del tobo. Esto se hace todos los d0a
seis o doce de mes y se 8iste de blanco.
=) $a.os ara Conse4uir Es'oso o Es'osa y ara "a $uena 3uerte
A un tobo de a4ua se le a4re4a una ta1a de leche de chi8a/ una ta1a de man1anilla/ una ta1a
de sumo de ho-as de 4uan&bana/ una ta1a de a4ua de la so'era de Ochn/ cinco cucharadas
de miel de abe-a y un chorrillo de 'erfuma. 7e-arlo frente a Ochn toda la noche u al otro
d0a ba.arse y 8estirse de blanco. Esto se tiene 2ue hacer los d0a cinco o seis de mes.
>) Adimu 'ara a4radar al Orich& Chan4 y obtener al4o de 9l.
3e 'arten 'or la mitad seis mameyes colorados a los 2ue se les 2uita la semilla/ se 'onen en
una fuente a4re4&ndole a cada una de las ta'as lo si4uiente(
!na 'imienta de 4uinea/ ma01 tostado/ 'escado y -utia ahumada/ miel de abe-a/ manteca de
coro-o/ manteca de cacao/ un chorrillo de melao de ca.a/ un 'eda1o de coco en cada mitad.
3e le 2uita la ta'a a la batea de Chan4/ y se le 'onen dentro. 3e 'renden dos 8elones ro-os
'or seis d0as. A los seis d0a esto se lle8a al '0e de una ceiba o 'alma real.
?) "am'ara al '0e de Chan4o 'ara la buena suerte.
3e escribe en un 'a'el de bode4a lo 2ue la 'ersona desea de Chan4/ el 'a'el se 'one en una
calaba1a 4rande la cual tiene 2ue ser lim'iada. A4re4&ndole( 'escado y -utia ahumada/ una
ta1a de 8ino tinto seis 'imientas de 4uinea/ ma01 tostado/ seis centa8os/ seis 'eda1os de coco
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seco/ manteca de coro-o/ manteca de cacao/ seis cucharadas de miel de abe-a/ seis
cucharadas de melao de ca.a/ un 'rici'itado ro-o/ un 'eda1o de 'alo yo 'uedo m&s 2ue t/
uno de ceiba/ uno de &lamo/ seis a4u-as de coser/ seis cucharadas de aceite de almendra/ seis
hue8os de codorni1. Rellenar bien la calaba1a con aceite de cocina. renderle seis mechas
y se 'one al '0e de Chan4 'or seis d0as. A los seis d0as darse seis ba.os con ho-as de
calaba1a. #seis -ue8e1 se4uido.)
Refranes del Odun Ody #>)
>) Ody 7onde se habre el hueco 'or 'rimera 8es.
>%,) Ody%O*ana El 2ue 8i8e de es'eran1a/ muere de desen4a.os.
>%6) Ody%E-io*o 7el 8ie-o el conse-o y del rico el remedio.
>%:) Ody%o4unda Cada santo se le lle4a su d0a.
>%;) Ody%Iroso $arri4a llena cora1n contento.
>%<) Ody%Oche Adonde el cora1n se inclina el '0e te 4u0a.
>%=) Ody%Obara "a 'eon0a no sabe si se 2ueda con un o-o ne4ro o con el o-o
colorado #ro-o).
>%> Ody%me-i El fabor nunca se 'a4a.
>%?) Ody%!nle 7onde nace el amor y donde muere el amor.
>%C) Ody%Osa 7os nari4udos no se 'ueden besar.
>%,@) Ody%Ofun 7elicado de rostro/ 'ero no de conciencia.
>%,,) Ody%O-unay Estira la mano hasta donde te alcances.
>%,6) Ody%Eyila No hay mayor dolor 2ue lle4ar a ser 'obre des'u9s de ser
se.or.
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>%,:) Ody%Metanla No e5iste me-or ami4o 2ue cuatro 'esos en el bolsillo.
>%,;) Ody%Marunla Adonde te 2uieren mucho/ no 8ayas a menudo.
>%,<) Ody%Merinla No e5iste me-or maestro 2ue t 'ro'io yo.
>%,=) Ody%Meridilo4un No es'eres 2ue tu Ami4o ha4a/ lo 2ue t 'uedes hacer me-or.
>%,>) Ody%+e*u%+e*u !n cla8o saca otro cla8o y si no se 2uedan los dos.
Orichas 2ue hablan en el Odun Ody #>).
+emay&. Inle/ Oloo*un/ Me-i/ Nana/ Nana%$ulu*u/ Oricha%O*o/ Aso4uano/ O4n/ Ele)u&/
Obatal& y los E4un #es'0ritus).
Las personas (ue tengan en su 9ta, ya sea en la 8le:u* y o en el *ngel de la guarda, ellos son
escogidos por .lodumar& o-recer amor al resto de la humanidad% Dstedes son hi'os y
protegidos de la Diosa Yemay* y de .soguano6San L*2aro, .batal* y todos los dem*s .richa
(ue hablan en este .dun% 8l agua y el aire son los elementos (ue tienen de aliado para el resto
de sus das en esta tierra% Sin duda alguna son ustedes los pre-eridos de .lodumar&, en ellos se
encierran las caractersticas, del mundo de lo desconocido y todo lo (ue sea esot&rico,
espiritual, son personas (ue les domina el cora2n, y por lo tanto desde este punto de vista
deben de ser 'u2gados el car*cter de los hi'os de .dy%
8stando entre el .du .Cana y el .du ;del uno al siete< los nacidos ba'o este .dun go2an de la
proteccin de todos los elementos% Se tiene (ue reconocer (ue entre el uno y el siete suelen
pasar cosas muy agradables para la gente (ue nacen ba'o la proteccin de este .dun% 7odemos
sealar como un indicio de buen aguero (ue muchas de las cosas importantes de este planeta
tambi&n est*n marcada o nacen entre .Cana y .dy como es por e'emplo: Siete mares, siete
astros y as sucesivamente% 8ncontramos en los hi'os de .dy (ue las -uer2as del cora2n van
hacia arriba siempre, cuando el .dun viene con un 9re per-ecto, por lo regular son gente (ue ya
se han reali2ados completamente, o dicho de otro modo, tienen consciencia de s mismos,
encontraremos (ue la conciencia est* centrali2ada en el cora2n% $ablando en t&rminos
generales, las emociones est*n planamente activas en los caracteres de los hi'os de .dy% Son
-uertes y guapos, y por poseer abundante vitalidad, llevan consigo un aura bene-iciosa para
todos% Son verdaderamente amables, de buen cora2n y cariosos, mas por lo general pre-ieren
e/presar su amor en accin por(ue su naturale2a emocional pertenece al cora2n% #ien pueden
ser impulsivos y e-usivos, este suele ser el impulso de una naturale2a generosa% 7oseen una
individualidad muy atrayente y siempre tienen un car*cter decidido% Suelen ser muy pr*cticos
en lo (ue a sus ideales se re-iere% 7or(ue en ve2 de hablar de ellos pre-ieren vivirlo%
For'an en sus mentes ideas grandiosas, y estas despu&s lo llevan a la practica% Son ideas nuevas,
renovadoras y e/citantes% 8st*n pre destinados a alcan2ar lo inalcan2able, estas personas
buscan silenciosamente sus ob'etivos y los convierten en suma realidad% 8sto se debe a la
maravillosa -e (ue poseen por la naturale2a, siendo su lema: OOsea lo (ue -uera, es lo me'orSS%
Sin embargo, esto +ltimo slo sucede cuando su naturale2a y mente est*n despiertas a su
realidad, y ponen en accin el deseo de uni-icar la voluntad individual con la voluntad suprema,
siendo protegidos por Yemay* poseen una naturale2a amorosa muy -uerte, (ue les hace muy
ardientes en sus amores, siendo capaces de uni-icar la voluntad y el deseo para sus venta'as, en
el amor% 8n ellos la voluntad y el deseo est*n m*s uni-icados y act+an m*s por el lado de la
voluntad (ue el lado del deseo% 0 los hi'os de .dy les encanta mandar, pero su mando es m*s
del cora2n (ue de la cabe2a, son -il*ntropos, y siempre siguen los impulsos del cora2n en lo
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tocante a la simpata, Los nacidos ba'o este .dun produce individuos m*s completos (ue
cual(uiera de los otros .dun del Dilogun, por(ue parece combinar lo pr*ctico con lo -ilos-ico,
y lo ideal con verdadero% Si esta completamente en 9re6reali2ados, son individuos maravillosos
y consiguen in-luir a mucha gente% @ienen capacidad de enviar sus pensamientos a cual(uier
distancia por le'os (ue esta sea, y cuando conservan sus energas curan por medio de sus
mentes% Sus cuerpos parece radiar un aura bienhechora (ue slo se puede igualar al color del
in-inito, y esto se los da la gran Seora Yemay*, (ue la duea y regente de estas personas
nacidas con el .du .dy% Se ha comprobado (ue los (ue tienen este .dun en, bien sea en
8le:u* o en el *ngel guardi*n, dada a la gran humanidad de la cual go2an, son los m*s -uertes
pero tambi&n los m*s d&biles cuando el .dun no este en 9re%
8stando el .dun en 9re un torbellino de -uego interno vive muy adentro de ellos y como el ave
F&ni/ resucitan de las ceni2as inmortales de si mismos para con(uistar lo imposible, 'unto a las
cosas m*s grandes y m*s nobles, por(ue estas gente son conocidas de todos los hombres sabios
de la Santera, (ue ellos son la casa del sol, la tierra y la luna a trav&s de esta gente estos astros
re-le'an su lu2 al resto de la humanidad, d*ndoles vida y energa espiritual% "uando el .dun
esta en un 9re per-ecto, tratan de ad(uirir conciencia de si mismo, suelen progresar con mayor
rapide2 (ue los de los hi'os de otros .dun, poseen una naturale2a sensible, responden con
-acilidad a las in-luencias espirituales, su -e entonces se hace grande y m*gica y la totalidad de
sus vidas se encuentra entregada a hacer el bien al resto de la humanidad%
Siendo el cora2n (uien le gobierna, y no estando el .dun en 9re, entonces esta parte del
sistema en su centro y por lo tanto, es la (ue m*s resiste cuando -alta armona en el car*cter y la
vida se desarrolla en la discordia y el desorden, y no en pa2 y progreso, su-ren de la circulacin
y surgen muchos problemas de naturale2a m*s o menos -ebril, la cual a su ve2, recae sobre la
mente, trayendo congo'as y desa2n% 8s esencial para la buena salud (ue dedi(uen aun(ue sea
un minuto al da de soledad y el reposo absoluto% 8sto les permite poner en marcha la
ma(uinaria del cora2n con un ritmo de vibraciones uni-orme y armonioso% Su me'or
medicamento es el amor, la pa2 y la armona%
Los hi'os de .dy cuando el .dun esta en 9re e'ercen autoridad o ocupan cargo elevado y
responsables, pero los o-icios y pro-esiones son me'ores como 'oyeros, escritores de novelas de
amor o comedias dram*ticas% @ambi&n son e/celentes m+sicos y poetas% 0un(ue poseen mucha
-uer2a y vitalidad, son amantes del traba'o duro y slo son realmente -elices en cargos de
con-ian2a y administracin% 8sta gente son individuos -irmes (ue dominan a si mismo y (ue
siempre aspiran a las cosas elevadas y nobles% @odos ellos nacen con una noble2a de car*cter
(ue slo puede ser contrarrestada por in-luencias negativas% Son generosos -rente a las -altas,
-ieles, sinceros, emprendedores y perseverantes y si bien ambiciosos, sus ambiciones casi
siempre se orientan hacia el per-eccionamiento de si mismos% 0 esta gente Yemay* les
proporciona las instituciones del cora2n y como este es el centro donde habita el amor, retiene
y une a todos los dem*s por el poder del amor, su naturale2a interior o destino es la armona%
Los hi'os de .dy go2an de altas posiciones sociales alcan2adas por sus propios m&ritos y por lo
general buscan hacer negocios con personas de alto nivel social e intelectual y personas de
mucho renombre mundial, se les ha otorgado por la providencia una naturale2a elevada y son de
-uerte voluntad, espritu abierto, bondadosos, -rancos, ambiciosos y perseverantes, sus mentes
son 'ustas, -irmes con-iadas, generosas y sobre todo dotados% 8n ocasiones presuntuosos y
altivos, pero siempre dueos de si mismos y de la situacin, les gustan las cosas claras y todo lo
(ue hay de bueno y grande en la vida% "uando el .dun no viene con 9re pierden los estribos
con -acilidad cuando son provocados, pero su en-ado no les dura mucho y aun(ue siempre
su-ren de deseos vengativos son constantes en sus a-ectos y aman de verdad% 7acientes en sus
traba'os logrando siempre sus ob'etivos por su perseverancia%
Sus habilidades son diversas y en lo regular aman las bellas artes y los cargos p+blico y hay
cierto a-*n de esconderse en determinados momentos, sus dotes espirituales son e/cepcionales,
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como tambi&n los son re-erente a la poesa y el drama% @odo lo (ue estas personas hacen tratan
de hacerlo bien y son muy e/haustivos en sus intenciones de -orma (ue los honores les llegan
siempre sin haberlos buscados, los amores son -uertes pero muy controlados, las opiniones son
dogm*ticas y muy -i'as, siempre terminado todo lo (ue emprenden, corriendo grandes riesgos
personales, les llegan ri(ue2as mediante los m&ritos personales y por sus propios es-uer2os y
tambi&n por sus relaciones bien posesionadas o por alg+n -avor hecho a alg+n cliente rico, las
p&rdidas suelen ocurrirles por en-ermedades o problemas -amiliares% Se -avorecen
econmicamente con el comercio, con artculos como alha'as y ropa -ina%
Los principales males de esta gente son las en-ermedades del cora2n, la columna vertebral,
reumatismo y problemas de los huesos y la sangre pero en general los cnyuges su-ren de males
muy prolongados% 8sta gente cuando .dy no viene con 9re, ellos suelen tener problemas en
algunas de las etapas de sus vidas se ven cohibidos de los m*s elementales alimentos para
subsistir, su vida matrimonial siempre est* cubierta con la manta de discordia, ocasionada a
menudo por miembros de la propia -amilia o socios% $ay poco o ning+n via'e de placer y los
(ue hacen nos les resulta nada venta'oso las ocupaciones de esta gente son honorables, los
enemigos secretos son gratuitos y muchos, resultando casi siempre ser mu'eres cuyos poderes
son -uertes y vibrantes, para hacer el daoN
Si escuchan los conse'os (ue se les e/pondr*n en pr/imas paginas, go2aran de buenos tiempos
y buenas oportunidades para poder superar el .dun y convertirlo en 9re y de esta -orma go2aran
de tiempos buenos por llegar%%
.lodumar& y Yemay* les producir*n una individualidad muy -irme, decidida y reservada, con
tendencias a una gran dignidad, introversin y plenitud de deseos% .torgando grande2a a su
naturale2a al cansando gran dominio de s mismo con respecto a cada una de las etapas por vivir
en los tiempos venideros1 vuestra individualidad puede alcan2ar una gran disposicin para todas
las cosas buenas (ue se avecindan% Dstedes son progresistas, independentistas y sobretodo
industriales%
"uando el .dun no esta en 9re, tienen tendencias a ser muy testarudos y a de'arse llevar a
e/tremos de ira1 tambi&n hay mucho negatividad, impulsos y celos est+pidos% 8l car*cter es
-uerte, dogm*tico, impeditivo y lleno de intensas antipata y disoluciones% Luestra naturale2a
pasional a menudo es muy -uerte, y hay tendencia a ser un tanto tir*nico debido a la gran
negatividad (ue e/iste cuando no est*n en 9re% 8stando evolucionado, de ah (ue entonces
tengan cora'e, resolucin, recursos e independencia, y sin duda har* impacto en la vida de
muchos -ormas positivas, para el bien de mucha gente, las cuales est*n a su alrededor1
probablemente lleguen a ser gente ampliamente conocidas por sus -ortale2a de car*cter y su
gran voluntad% ,ormalmente ser*n muy pr*cticos, y pondr*n a prueba todas las teoras a
prueba de la accin, y esto es de un gran valor para s mismo% 7ara las personas (ue est*n
evolucionabas las ben&-icas redacciones -uturas, provenientes de .lodumar&6Yemay* ser*n
muy buenas en los tiempos por llegar% Los sentimientos y el intelecto estar*n bien
desarrollados, no habiendo tendencias a ning+n tipo de contratiempos% ,o estando en 9re,
entonces los nacidos ba'o este .dun se ver*n contrariados su-riendo de -uertes dolores de
cabe2as y e/ceso de traba'o o de no buena e/citacin mental% 8l peor de-ecto de vuestro
car*cter es la -alta de suavidad, de calma y humildades, y sera muy bueno (ue ustedes
meditaran mucho sobre esta, no tan buena parte de vuestra naturale2a%
,o estando completamente ;9re per-ecto6evolucionado<, entonces vuestra naturale2a en estos
tiempos no go2a de buenas radiaciones planetaria, reduciendo lo positivo de vuestros caracteres%
"on 9re entonces en este ciclo su naturale2a cambia a posiciones m*s ben&-icas y dando por
resultado (ue los hi'os de .dy pudieran alcan2ar grandes bene-icios en los campos como son: la
medicina, por(ue de una notable intuicin o instinto con respecto a las en-ermedades%
0crecienta la aprobacin y el deseo de ostentacin de vuestra naturale2a, proporcion*ndoles
&/itos en los negocios por(ue la naturale2a es -irme y decidida% 8stando en 9re los nativos
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tendr*n una gran habilidad pr*ctica en el comercio, especialmente si se une a otras personas, sea
mediante sociedad o en compaas, etc&tera% 8n &ste y otros sentidos seguir*n un rumbo
determinado en vuestras vidas, y habr*n de hacerlo con mucha persistencia y perseverancia% La
naturale2a de los hi'os de .dy cuando no est*n en un 9re per-ecto son muy variable y nada
conservadora en la mayora de los casos y sus h*bitos y costumbres, tienden a ser dualistas lo
mismo en las buenas (ue en las malas, tendiendo a vivir casi toda sus vidas encerrados en una
no buena rutina% 7or el lado dom&stico y social de la naturale2a de esta gente no est* bien
desarrollada y, con tendencias a ir por la vida sin saber a donde van% 7ero cuando est*n en 9re
go2an de plena evolucin, entonces su naturale2a cambia siendo muy -avorable, podr*n cultivar
la m+sica, el arte, etc&tera% .ptimistas y de buen humor en lo general, ellos son lo bastante
a-ortunado en todos los aspectos de su vida%
Si el .dun esta en 9re, pero este no es un 9re completo ;9re 8lese 8leda Yale<, tienen (ue buscar
la -orma de evolucionar a toda costa, por(ue de ah depende (ue en los tiempos venideros todo
sea para bien% De lo contrario en estos tiempos no ser*n muy ben&-icos, por(ue la personalidad
tiende a irse a grandes e/tremos y se de'a arrastrar con -acilidad hacia los malos h*bitos y la
astucia, y, por lo tanto, no -orma nada buena en la vida de ustedes% "uando ustedes logran
cambiar el 9re imper-ecto al 9re per-ecto, entonces la naturale2a puede ser cambiante y de ah
(ue los nativos -orman buenos escritores, comentaristas, y crticos literarios% 8/iste mucha
habilidad para e/presarse mediante la palabra o la pluma1 hay inventiva e ingenio, sarcasmo
hiriente y capacidad para mantener un determinado es-uer2o intelectual% Dstedes muy bien
podran subsistir mediante la literatura, el traba'o de o-icina o los via'es, o bien organi2ando y
supervisando a otros en alguno de estos sentidos% @ambi&n proporciona habilidad para tareas
cient-icas% "uando no est*n en 9re son personas (ue su-ren de los pulmones y tienen grandes
dolores de cabe2a%
Luestra naturale2a, cuando ustedes est*n en 9re es armoniosa y el agua es vuestro re-ugio en
ella siempre tienen a un buen aliado% ,o estando en un 9re per-ecto hay mucha tendencia a
de'arse arrastrar hacia los errores por los sentimientos y las sensaciones, y los (ue nacen ba'o
este .dun son inducidos -*cilmente por los dem*s a cometer tonteras% 7or lo tanto, es
recomendable casarse 'oven, por(ue siendo muy -uertes los poderes del apego a los dem*s, de
esta manera puede haber una buena in-luencia en la vida% Los hi'os de .dy son de una
naturale2a b*stente dura y pr*ctica en las cosas (ue re(uieren sus desenvolvimiento en el
mundo y (ue lo obligan a me2clarse con la gente, pero posee un lado m*s bondadoso y blando
en cuestiones sociales o en la vida de la -amilia% Si ustedes logran convertir el .sogbo en 9re
lograran armoni2arse, tendr*n una gran capacidad comercial1 ganar*n o heredar*n dinero o
propiedades, y lo amnistiar* adecuadamente% 7oseen grandes dotes ps(uicos y poderes ocultos%
7or lo general ustedes go2ar*n de buena salud, tanto en lo tocante a la nutricin como a los
digestin siempre (ue no hayan a-licciones!%
"uando no est*n con un 9re completo, ustedes no son nada armnicos, inclinados la mente al
romance y las situaciones amorosas de intensa emotividad, e intensi-icando todas las pasiones y
deseos, de tal manera (ue los sentimientos resultan muy pronunciados y agudos% "on-iere
orgullo, cierta arrogancia y mucho a-*n de poder, 'unto con ardor, imaginativo, emociones,
energas y ambicin, pudiendo esto +ltimo adoptar varias -ormas seg+n el estado en el cual se
haya vuestra naturale2a% "uando est*n con un 9re per-ecto, entonces hay ciertos deseos, y
consiguen la grande2a, pompa, e/hibicin y ostentacin, y considerables sentido dram*tico%
8stos son tiempos propicios para ustedes pueden llegar a destacar todas sus habilidades
artsticas, y al por igual lograr demostrar su naturale2a positiva dominando con rigor todas las
nuevas es-eras de vuestras vida1 inclusive motivar a todas a(uellas persona, las cuales se hayan
a vuestro alrededor1 ustedes son muy capases de in-luir de gran manera sobre el resto de la
humanidad, y de controlar, dirigir y organi2ar%
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B
12P12P
Ad8ertencias
Los hi'os de .dy se encuentran en estos momentos en unos de los tiempos m*s crticos de sus
etapas en la tierra, y es por eso (ue estos son momentos en los cuales ustedes tienen (ue poner
de vuestra parte y poner, y hacer todas las ceremonias, o-rendas y limpie2as recomendadas en
estas pagina, para (ue pueden lograr alcan2ar la habilidad literaria, 'unto con un buen orgullo,
mucha buenas posiciones econmicas% @ienen (ue de'ar a un lado el sarcasmo y ser un poco
m*s morda2 en lo (ue a su vida se re-iere% Los hi'os de .dy por lo regular se tienden hacer
demasiados crticos de ellos mismo y del resto de la humanidad y a estar muy discon-ormes con
sus propias reali2aciones, no por apocamiento sino por un deseo de per-eccin (ue nunca llega a
satis-acerles% ,o pueden seguir buscando amistades con personas m*s humildes (ue ustedes,
todo lo contrario cuando vayan a buscar un amigo o socio, bus(uen a alguien (ue sea de una
es-era social m*s elevada (ue la vuestra% 8n estos tiempos tienen (ue tener cuidado pues la
muerte de un ser muy allegado y respetado por ustedes dar* su caida6muerte y esto les puede
a-ectar la suya propia% 8n esta etapa de vuestras vida es muy -ruct-era para todas a(uellas
personas (ue tengan sueo de lograr algo grande, ya sea en el campo acad&mico, amoroso he
intelectual% Si saben aprovechan bien esta etapa lograr*n alcan2ar vuestras metas% Son tiempos
muy buenos para todas a(uella persona (ue est&n pensando comen2ar carreras econmicas, pero
no son tiempos para ser mundano%
Yemay* les proporciona la tendencia a conseguir todo doble en esta etapa incluyendo hasta la
doble visin, y tambi&n a (ue se realicen en los campos de las cosas ocultas, msticas y triun-ar
en el amor1 y sobretodo tendr*n grandes tendencias a todo lo (ue sea ps(uico, rom*ntico y
maravilloso, con inclinaciones hacia la meta-sica y hacia el pensamiento superior% Seg+n usen
las buenas in-luencias de Yemay* obtendr*n grandes bene-icios a vuestras vidas, pero si estas
no son usadas saga2mente, entonces habr*n tendencias a malas visiones y a pertenecer a sectas
o -raternidades llamadas buenas, pero (ue en realidad no lo son% Si no utili2an bien esta
ben&-icas radiaciones pueden caer en un mal matrimonio y sus vidas se puede convertir en un
hgado a la vinagretaN
S el .dun lo tienen en 9re ad(uieren un gran independencia y con-ian2a en s mismos, y una
inclinacin hacia el materialismo y la habilidad para gobernar a los dem*s y a dominarlos y asta
cierto punto esclavi2arlos% @ambi&n go2an de un gran orgullo y muchas reservas, pero hay
tendencias a ser muy in(uisitivos y a e/plorar los secretos del m*s aya, estas caractersticas
cambian si las personas no est*n reali2ados como ser& humanos% Yemay* y .lodumar& son dos
buenos aliados de tener en estos tiempos, pues los hi'os de .dy ad(uieren capacidad de
actuacin y suelen practicar su verdadera naturale2a intuitiva, siendo amables y con mucha
-le/ibles en sus car*cter% "uando no est*n en 9re entonces son seres demasiados duros,
circunstanciales e in-le/ibles% 8n general padecen de en-ermedades lin-*ticas y las energas
espirituales no son nada agradables o claras (ue digamos% "uando ellos no est*n un cien por
ciento encontrados consigo mismos, tienen muchos problemas, pues suelen generar una
naturale2a bastante dura, y nada elocuente% 7ero s por lo contrario est*n en 9re entonces los
hi'os de .dy son capaces de acabar con el mundo, siempre logrando sus ob'etivos -inales%
Yemay* y .lodumar& les o-recen a los hi'os de .dy para el resto de sus vidas oportunidad de
engrandecer y progresar en todos los sentidos, tambi&n le otorgar*n la oportunidad hacerse
valer y una gran -i'e2a en esta tierra apoyada siempre por las buena radiaciones de estas dos
Divinidades, las cuales les ayudar*n en una buena y substanciales ganancias -inancieras y una
buena dosis de prudencia -inanciera en las inversiones, o en las compra y ventas% @eniendo la
in-luencias de estas dos Divinidades las cualidades m*s positivas de ustedes salen a reducir,
otorg*ndoles bene-icios en los dos campos, materiales e espiritual%
Dstedes los hi'os de .dy tienen el privilegio de ser protegidos por la luna6Yemay*, los vientos,
las aguas y el -uego% 7or (ue los hi'os de .dy en una de las me'ores etapas de sus vidas para al
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-in alcan2ar su libre albedro, en otras palabras est*n situados entre el uno y el siete y como
ver* del 1 al A es donde est* marcado todas las cosas importantes en este planeta de nosotros%
Son siete los mares,, cuando estas personas est*n individuali2adas tienen a su -avor estos
elementos (ue los protegen, y m*s a+n tienen la proteccin de la diosa Yemey*, (ue es la
responsable de (ue todo lo antes mencionado, naci de ella, pues ella se compone en s lo (ue
es el nacimiento del planeta tierra% Dstedes son personas envidiadas a+n dentro del ceno
-amiliar, por eso tiene (ue vivir con mucho cuidado en lo a su vida se re-iere%
8stos son los tiempos donde ustedes van a triun-ar, si complementa con Yemay*, poni&ndose
los collares, y haci&ndose santo, debe hacerse una buena limpie2a al pie de 0soguano6San
L*2aro para (ue se (uite la epidemia de encima, no maltrate a sus seme'antes y mucho menos a
los nios% Seria conveniente (ue lleve a su madre alg+n lugar para (ue se la resguarden pues en
este ao la puede perder% $abr*n personas (ue la hagan mucho dao en estos tiempos
venideros, no tome represalias de'e (ue sea Yemay* la (ue se encargue de cobrar el mal (ue le
hagan, l*ve2e la cabe2a con ho'as de siempre viva B veces seguidas para (ue pueda domar bien,
y las pesadillas no los atormenten, ustedes est*n muy mal de situacin, y todos se burlan de
ustedes pero lo (ue no saben la gente es (ue ustedes les viene en camino una gran cantidad de
dinero, el cual Yemay* les dar* en tiempos no muy le'anos% "uidado de no hacerse abortos en
estos tiempos, pues estara matando a un hi'o de Yemay* el cual esta por venir a este mundo, y
(ue le dar* a Dd% grandes alicientes en sus vidas% @ambi&n le vienen via'es en caminos, via'es a
tierras le'anas y e/traas% Limpie mucho su casa con agua de ail en estos tiempos para (ue
sa(ue toda mala in-luencia (ue esta dentro de sus casas y la suerte les acabe de entrar a su vida%
Se le van a presentar tres oportunidades de negocios y las tres son buenos, (ue les dar* muchas
ganancias y prestigio a su persona1 cudese mucho la vista y el cora2n, no se abandone con el
m&dico, ni con los santos% Su calma es buena y grande y en los pr/imo cinco aos alcan2ar*
metas y sueos, y al -in ver* todos sus planes reali2ados de una ve2% Si tiene santo hecho dele
de comer a .loC+n dos gallos blancos, lo antes posible% Yemay* le reclama su cabe2a, y es
hora de (ue acabe de hacer el santo para (ue sea (uien usted tiene (ue ser%
,o vaya a cargar nada de mucho peso para (ue no se vaya a ver una hernia en sus partes
privadas o se vaya hacer dao en su ba'o vientre, cudese mucho los senos y sus partes
interiores, si ve algo anormal en estos lugares vaya al gineclogo lo antes posible% Ligilen sus
media naran'a6compaero6ra, (ue le pueden estar engaando con personas de cabellos negros,
no se -e de nadie pues las personas nacidas en este mes, no tienen amigos, y los conocidos (ue
tienen suelen tener tendencias a traicionarles y los (uieren ver loco6ca%
Relacin de los Orichas y los Astros y las iedras reciosas
"os hi-os de Ody son 4obernadas 'or la Oricha +emay&/ Oso4uano/ Obatal& y Ele4u&.
Estos Orichas se identifican con la "una/ y el 3ol. Estos 'lanetas son los 2ue le influyen
'ara siem're..
Nmeros de la suerte son( ?/ ,/ ,;/ 6:/ :>/ :?.
iedras a usar son( el coral/ a4ua marina/ las 'erlas.
erfumes 'ara usar son( los de colores claros 're'arados con tres 'alitos finos de +o 'uedo
m&s 2ue t o de 2uita maldicin
ersonas recomendadas 'ara el matrimonio son los hi-os de Chan4/ O4n/ Obatal& y
Ochos0/ Aso4uano y si se 2uiere cual2uiera de los Orichas del 'anten.
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ata*i del Odu Ody #>)
0ruma y .dima siempre andaban 'untos% 0ruma le tena mucha envidia a .diar por(ue este
andaba me'or de situacin econmica (ue &l y siempre le estaba preguntando (ue como se las
arreglaba para conseguir y tener buenas cosas% Dn buen da 0ruma convido a .dima a tomar y
hacer ciertas cosas, pero &ste le di'o (ue no, entonces 0ruma le pidi (ue le prestara tres
monedas para hacer un 8bo y .dima le di'o (ue no las tena en ese momento% 0l otro da
.dima se -ue a consultar a casa de 8le:u* y 8le:u* le di'o (ue no prestara ni malgastara el
dinero y (ue nunca -uera avaricioso1 pero cuando se encontr con 0ruma &ste le invit a 'ugar
de inter&s con unos cuantos individuos, .dima gano en el 'uego y olvidando lo dicho por
8le:u* le presto las tres monedas a 0ruma%
Despu&s haber prestado el dinero, su situacin empe2 a empeorar y cada da las cosas iban de
mal en peor, cada ve2 m*s su suerte iba hacia aba'o, ya no era igual (ue antes y tuvo (ue ir a
probar -ortuna a otro pueblo y nada m*s (ue gano dos monedas% Sigui caminando y tanto
camino (ue la ropa (ue llevaba puesta se le rompi encima y tuvo (ue guardar las monedas
entre los dientes por(ue las manos las tena demasiado cansadas para sostener nada en ellas,
entonces vio un ro y como tena tanta sed -ue a tomar agua y las dos monedas se le cayeron al
ro, &stas dos -ueron rodando hasta el mar arrastras por las corrientes de las aguas% .dima
corri detr*s de las monedas pero cuando lleg al mar le sali al paso un guardi*n y &ste le di'o:
;;35d no puede pasar6BB
.dima le e/plic lo (ue pasaba, a lo cual el guardi*n le replic:
;;35d /iene que esperar a que llegue el due)o de este lugar, el cual llega ma)ana 5d si
quiere puede quedarse y yo lo invitare a comer pescado esta noche, pero hasta ma)ana no se
puede hacer nada6BB
8sa noche .dima tuvo (ue dormir encima de unas piedras a las orillas del mar% 7or la maana
.loCun le pregunt: H5ue desea Dd%I, y mientras .loCun le hacia la pregunta le enseaba una
cesta llena de monedas% .dima, recordando lo (ue 8le:u* le haba dicho en la consulta, de (ue
no -uera avaricioso, solamente se limito a tomar las dos monedas, las cuales estaban marcadas
por sus dientes% .loCun al ver la honrade2 le regal la cesta de monedas%
.dima llego a su pueblo natal y al llegar se encontr con 0ruma (ue estaba peor de situacin
(ue nunca, cuando &ste le vio llegar ricamente L8S@9D. y con todo tipos de lu'o, se en-ureci
y empe2 a discutir y la amistad se acabo para siempre%
#"o 2ue habla el 'ata*i es 2ue el 2ue d& lo 2ue tiene/ a 'edir se 2ueda/ la honrade1 sobre
todas las cosas. no se 'uede ser bobo/ ni decir mentiras).
ata*i del Odu Ody #>)
Siendo .batal* el .richa mayor de todo el reino de 9-e, tambi&n tena una de las -incas mas
grande de todo ese territorio1 y de cuya -inca provenan grandes cosechas de ame%
@odos envidiaban la -inca y al encargado de ella, pues este hombre tena el secreto de hacer
crecer los ames mas hermosos de toda la regin, pero .richa6.Co (ue era el encargado de la
-inca era un hombre muy peculiar y no se le conoca ning+n tipo de relacin amorosa% $ombre
de muchos recelos y si se le (uiere llamar el misterio en persona%
@odos los .ba ;'e-es< de provincia vinieron un da ha pedirle a .batal* (ue &l hablara con el
encargado de la -inca para (ue este les enseara a producir los ames, pero .batala se neg
dici&ndoles:
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;;3!richa'!.o no es hombre que le gusta estar ense)ado a nadie sus secretos y mucho menos
es hombre de estar en mucho grupo %l cuida mucho de no contaminarse con la inmundicia de
los humanos6BB
0l or las palabras de .batala todos los .bas ;'e-es de provincias< se en-urecieron y 'uraron
tomar represalias%
@odos los .bas se pusieron de acuerdo y decidieron (ue de la +nica -orma (ue ellos obtendran
el secreto de cosechar grandes ames era (uitando a .batal* del medio ;darle muerte<%
Llegaron al acuerdo (ue de la +nica -orma de hacer esto era: MenvenenarloN!% 8l .ba de
9bathan -ue el (ue surgi con la idea (ue la me'or manera de matar a .batal* era d*ndole de
comer sal%
8ntre todos -ueron a ver al cocinero de .batal*, pues este hombre go2aba de ser el me'or
cocinero de todo 9-e% Dna ve2 ante el cocinero le di'eron:
;;3<Cuanto ganas t* al servicio de !batalA6BB
;;3%l cocinero le respondi que l ganaba una buena suma de dinero, no dndoles una
cantidad determinada6BB
;;3-osotros te pagaremos el triple de lo que ganas con !batal si t* cuando le hagas la
pr+ima cena le pones a la comida una buena cantidad de sal en ella6BB
8l cocinero y los .bas se pusieron de acuerdo y el cocinero acepto lo propuesto por los .bas%
8n la pr/ima cena &l le pondra sal a la comida de .batal*%
)ientras todo esto estaba tomando lugar 8ch+6#i, (ue en estos entonces estaba ba'o los
servicios de Yemay*, haba escuchado la conversacin y sin perder tiempo -ue a donde esta
Yemay* y le cont lo (ue haba escuchado%
Yemay* no perdi tiempo y en seguida -ue a visitar a .batal*, y una ve2 -rente a &l le di'o:
;;3!batala he venido hasta aqu para decirte se esta tramando una gran traicin en contra
de 5d =ar poder descubrir quienes son sus enemigos, usted tiene que vestirse de rojo y negro
%sto lo tiene que hacer esta noche antes de ir a cenar y cuando 5d este en la mesa en esos
momentos ver que la traicin proviene de adentro de su 9le pero tambin viene de las afueras
de su 9le6BB
,aturalmente (ue Yemay* no (uera (ue nada malo le sucediera a .batal*, pero ella tambi&n
tena muy bien meditados sus planes, pues ella tambi&n (uera los secretos de como cosechar
los ames, y de esta -orma ella se ganara la con-ian2a de .batala y en un -uturo no muy le'ano,
por mediacin de .batala ella lograra con(uistar el cora2n de .richa6.Co% 8lla pensaba muy
adentro de s, (ue con este hombre traba'ando para ella, no habra otra .richa m*s poderosa en
todo el reino%
.batal* hi2o lo indicado por Yemay*, visti&ndose de ro'o y negro y en cuanto el cocinero la
sirvi la comida, &l se dio cuenta (ue esta estaba envenenada% Y al descubrir la traicin del
cocinero, &ste le di'o toda la trama (ue se traan los .bas%
.batal* pudo resolver y deshacer toda la trama en contra de &l y en agradecimiento mando a
buscar a Yemay* y le di'o:
;;3!milato, por ti estoy vivo y desde ahora en lo adelante t* sers !ny 7diferente8, pide por
esa boca la recompensa que t* quieras6BB
Yemay* le di'o:
;;3Lo *nico que yo quiero es que 5d me lleve a su finca y que me presente a !richa'
!.o6BB
.batal* llevo a Yemay* a su -inca y le presento a .richa6.Co, naturalmente (ue cuando este
vio la hermosa hembra delante de &l -ue amor a primera vista, cosa (ue aprovecho Yemay* para
conseguir el secreto de las cosechas de ames y de todos los misterios (ue tena encerrado este
.richa, en re-erencia a la tierra%
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#"o 2ue esta hablando este ata*i es 2ue uno tiene ami4os y enemi4os aun dentro de su
'ro'ia casa/ esto incluye a miembros de la familia y tambi9n a 'ersonas e5tra.as. en este
Odun no se debe ni se 'uede ser muy confiado. Tiene 2ue tener cuidado de no tomar/ comer
nada en casa de nadie 'ues el bru-o o el 8eneno se lo dan 'or la boca).
ata*i del Odu Ody #>)
.lodumar& tena tres hi'os, uno se llamaba 0chama, el otro 0chumaruma y m*s chico 8le(uile1
como los tres ya eran lo bastante crecidos y les haba llegado la hora de poder traba'ar,
.lodumare los llam y les di'o:
;;32a ustedes pueden ir a trabajar' 2 cada uno les entrego un Ada 7machete86BB
Lo +nico (ue ellos saban hacer , era cortar guano de palma1 eran desmochadores% 7ero
8le(uile, con su machete hi2o 8bo% 0s es (ue el primer da (ue vinieron del traba'o, 8le(uile
se demor por(ue no tena su machete con &l% Lo haba de'ado en casa de 8le:u*, por(ue as le
haba dicho este (ue lo hiciera%
0l llegar los dos hermanos mayores al 9le .lodumar& les pregunt por el hermano m*s pe(ueo
y ellos como le tenan envidia, le di'eron:
;;3/u hijo el vago ese, all lo dejamos durmiendo6BB
"uando lleg 8le(uile, .lodumar& le regao y &ste, como haba hecho 8bo con su 0da y lo
haba de'ado en la casa de 8le:u*, tema decirle la verdad a su padre% .lodumar& se puso muy
en-adado con &l imponi&ndole todo tipo de castigos%
8l segundo da pas igual1 al tercer da .lodumar& buscaba desde hacia mucho tiempo una
pluma de Eoide ;loro a-ricano< la cual no la haba por ninguna parte, entonces, como 8le(uile
no tena machete, arrancaba las pencas de guano con las manos, se encontr en una de las matas
de guano la pluma (ue su padre andaba buscando% Ya sus dos hermanos mayores se haban
regresado del traba'o a su casa, llegaron y .lodumar& les pregunt por 8le(uile y &stos le
di'eron lo mismo (ue antes:
;;35d sabe que ese es un bag$ all est durmiendo6BB
8n ese mismo momento se present 8le(uile, (ue acababa de llegar y .lodumar& vio (ue traa
en las manos un pe(ueo bulto% .lodumar& una ve2 m*s le -ue a llamar la atencin y el mucho
le sali al paso dici&ndole:
OO,o 7apa Yo no soy un bag, lo (ue pasa (ue el da (ue Dd% nos dio los machetes yo -ui a
casa de 8le:u* para (ue &l me le hiciera 8bo% Yo hice el 8bo con mi 0da y al no tener
machete con mig yo he tenido (ue cortar el guano con mis manos, y as lo he hecho todos
estos das y hoy precisamente arrancando el guano con las manos he encontrado la pluma de
Eoide (ue Dd% necesita%
8sto -ue de gran sorpresa para .lodumar&, sirvi&ndole de gran regoci'o, su hi'o el menor le
estaba poniendo en las manos la tan a-anada pluma de Eoide, comprendiendo (ue sus dos hi'os
mayores estaban llenos de envidia, tom a 8le(uile por la mano y le di'o:
;;3#ale a la calle y grita con todas tus fuer"as$ /ani Logba Loguo mi Ada loguo Ada
LorichaUBB
7%l machete que est en mis manos fue quien me hi"o rey y este machete ara !cha8
#El 'ata*i habla/ 2ue nunca de-ar& de e5istir la en8idia y la calumnia en este mundo y al 'or
i4ual habla de traicin 2ue siem're e5iste 'or 'arte de la familia.)
ata*i del Odu Ody #>)
.curri en el tiempo (ue no se enterraban a los cad*veres% Los cad*veres se amarraban al
tronco de una mata de 0raba ;ceiba<% 0conteci (ue .rula tena a su esposa y &ste deca (ue lo
(uera mucho y (ue ella no saba (ue iba hacer el da (ue &l no estuviera, (ue &l lo era todo para
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ella, naturalmente (ue todo esto era mentira% 8llos tenan un hi'o, pero ella no le gustaban los
nios y siempre se la pasaba maltratando al muchacho, mientras (ue .rula lo cuidaba y le
brindaba carios% 8lla no le importaba nada (ue estuviera relacionado con .rula o con su hi'a,
pues ella tena un amante, cuyo hombre no le daba nada, ni tan si(uiera el cario (ue le daba
.rula% "ada ve2 (ue se encontraba con su *mente deca:
;;34ue aburrida me tiene !rula, y cuando estaba con !rula deca cuanto le quera6BB
Fueron tantas las veces (ue le di'o al (uerido (ue esta aburrida de .rula, (ue un buen da el
amante le di'o:
;;3C4uiere deshacerte de !rulaD6 C&e que maneraD /u sabes que aqu los cadveres se
amarran al tronco de una mata de Araba, t* te haces la muerta, yo te llevo al tronco de Araba
y te amarro all y cuando pasen unos das ya nadie se acordara de que t* e+iste y entonces
podemos vivir juntos6BB
0l otro da ella, -ingi estar muerta, la llevaron y la amarraron al tronco de 0raba, y al tercer
da el (uerido vino y se la llevo para su casa% 7asaron siete das y este hombre se dedicaba a
vender 5uimbomb en la pla2a, y entonces pens (ue teniendo la mu'er en la casa, &sta se
poda dedicar a este comerci y &l hacer otra cosa% 0s lo hi2o llev a la mu'er a la pla2a y el se
dedic a otro traba'o y como .rula no tena mu'er y &l era el (ue tena (ue hacer la cosas de su
hogar para &l y para su hi'o, mand al muchacho a la pla2a a comprar (uimbomb y para este
entonces la +nica (ue venda este producto en la pla2a era la madre del nio1 -ue de un gran
asombro para el muchacho llegar a a(uel lugar y ver (ue la mu'er (ue le estaba despachando era
su madre% cuando el muchacho la llam mama, ella le contest:
;;32o no soy t* mama6BB
0l llegar el nio a la casa le cont a su padre lo sucedido en la pla2a, .rula no le crey y el
siguiente da mand al nio otra ve21 esta ve2, el muchacho compr el mandado y no le di'o
nada a su mam*% Y cuando el nio llego a la casa .rula le di'o:
;;3Mijo t* madre esta muerta6BB
;;3%l muchacho le dijo, papa vaya 5d para que la vea6BB
7asaron siete das y el nio siempre vena con la historia de (ue su madre estaba en la pla2a y
-ue entonces (ue .rula decidi ir a ver lo (ue su hi'o le estaba diciendo% Su esposa estaba
entretenida arreglando la mercanca en las canastas y no se dio de cuenta de la llegada de .rula%
.rula, aun(ue de espaldas, conoci a su mu'er inmediatamente% La agarr en seguida y la
mu'er gritaba% .rula tambi&n gritaba y todos los (ue por all pasaban, por la bulla se
acercaban% 8ntonces cuando hubo bastante p+blico% .rula e/plic la traicin de su esposa y el
p+blico peda matara y .rula, propuso una muerte distinta a todas las (ue se haban dado en ese
lugar%
@eniendo en cuenta la traicin, pregunt*ndole cual era la muerte:
;;3Mabrn un hueco en la tierra, este tiene que ser bien profundo y que en ese Moyo a ella la
entierran viva6BB
9ndiscutiblemente (ue la muerte propuesta por .rula, era distinta y todos en el pueblo la ha
aceptaron%
#El ata*i habla de la traicin de la mu-er a su es'oso y como este la mata. Este Odu habla
de todas las cosas malas 2ue nacen en la humanidad. Naturalmente si el Odu 8iene con Ire
es todo lo O'uesto/ 'ero si 8iene con Oso4bo/ hay... 'obre de !d.)
ata*i del Odu Ody #>)
El 'or2ue Ele)a es r0nci'e
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"uando .rula andaba de ambulante, cuando el no era nada ni nadie, cuando no tena 9le y
mucho menos alimentos para su sustento y cuando su situacin era lo bastante precaria1 andaba
caminando un da sin rumbo -i'o noto la presencia de un hombre, &ste se llamaba 0la:uana,
haci&ndole gracias a un grupo de personas las cuales estaban reunidas al rededor de &l% .rula se
detuvo a contemplar a(uel espect*culo y noto como algunos de los (ue -ormaban el grupo se
ale'aban disgustados, mientras otros le tiraban moneda a a(uel individuo, grotesco para unos y
graciosos para otros% @ambi&n observaba .rumila, como en ve2 de tirarle monedas, haba en el
grupo (uienes le daban de comer% .rumila en esos instantes pens relacionarse y hacer amistad
con &l , si poda y as lo hi2o logrando su propsito%
8ntonces, despu&s de llegar a conocer y de entablar la amistad con 0la:uana empe2aron a salir
'untos, siendo .rumila (uien le relata la gran odisea de su vida% 0la:uana compadeci&ndose de
&l, y sin revelarle nunca (uien era &l verdaderamente% 0la:uana tambi&n contaba la sus cosas a
.rumila% .rumila oa con resignacin y no deca nada, por(ue no tena ninguna -ormula para
aliviar un poco la situacin de 0la:uana% .rumila reconoca (ue la situacin de 0la:uana no
era tan mala, mientras la de &l ya no tena ning+n remedio, y sin embargo 0la:uana tena
muchos m*s recursos y se poda asegurar (ue el tena mucho m*s medios (ue &l para buscarse
el sustento de su vida, por cuanto antes lo vio ganar dinero y comida1 &l pensaba todo esto, pro
no se atreva a hablar, siendo un hombre de sus condiciones% 0la:uana adivino los
pensamientos de su nuevo amigo y le di'o:
;;3!rumila Cpor qu no vamos a donde !lodumar para ste nos trace una pauta a
seguirD6BB
0la:uana poda de por si solo arreglar la situacin pero tena respeto hacerlo sin (ue .ldumar&
lo supiese, y mucho m*s miedo de (ue despu&s (ue el parto estuviera hecho .rumila lo
traicionara% Y -ue por eso (ue lo lleva ante .lodumar&%
Ya puestos de acuerdo, llegaron 'untos antes de .lodumar& e hicieron un pacto de ayuda
mutua, sin orgullo ni traiciones% =esult (ue comen2aron a traba'ar 'untos, 0la:uana enviaba a
los clientes (ue se encontraba para (ue .rumila los consultara, 0la:uana en medi de las
cuatro es(uinas y .rumila en un suntuoso palacio% 0la:uana no se cesaba en mandar clientes
los cuales .rula consultaba y les haca 8bo% De esta manera .rumila lleg a con(uistar -ama y
-ortuna%
De acuerdo al pacto -irmado, .rumila deba mandarle a 0la:uana todos los das la comida a las
cuatro es(uinas, lugar (ue &ste no poda abandonar%
.rula no daba a basto a la gran cantidad de persona (ue 0la:uana mandaba para consultar, y
dado el e/cesivo traba'o (ue tena, de'o de mandarle la comida de 0la:uana%
@ambi&n con el pasar del tiempo seg+n iba creciendo su -ama, se -ue enorgulleciendo y
llen*ndose de vanidad con lo (ue ganaba y la -ama (ue haba ad(uirido, y uno de esos das (ue
0la:uana tena mucha hambre, con uno de los seores (ue &l recomend a .rula, le envi un
mensa'e dici&ndole (ue ya era hora de comer y (ue tena hambre, 8l seor llevo el recado, y
cuando lleg ante .rumila dio el mensa'e tal y como 0la:uana le haba dicho, y entonces &ste
le contest:
;;3# es verdad ese es mi criado6BB
"uando el seor regreso se encontr con 0la:uana, poni&ndose a conversar de di-erentes cosas
y entre ellas le deca a 0la:uana lo bien (ue le haba ido la consulta con su amo:
;;3<-o el no es mi amoA -osotros somos socios6BB
8l seor no creyendo (ue 0la:uana era el socio de .rumila, sali caminando con una sonrisa
burlona en los labios%
"on un gran disgusto con .rumila 8le:u* de' de mandar clientes donde .rula, y es m*s,
cuando alguien le preguntaba por el seor (ue consultaba &l les deca:
;;3<2o quien consultaA6BB
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7asaban los das y ya no llegaban a la casa de .rula ning+n cliente, hasta los e/tremos (ue
hubieron das (ue no -ue ni un solo cliente a la casa de .rula% Debido a esta situacin , por la
-alta de palabra de .rula, &ste tuvo (ue ba'ar del palacio a preguntarle a 8le:u*:
;;3C4u esta pasandoD 2a no viene nadie a consultarse6BB
8le:u* le respondi, sabes t+ de alguien (ue pueda vivir sin comer% ,o .rula trato de no darle
mucha importancia al asunto y trat de arreglar la situacin de la me'or manera, cosa (ue pudo
lograr a medas%
.rumila, crey&ndose (ue 8le:u* estaba con-orme con la nueva situacin, intent marcharse
pare el palacio y 8le:u* le di'o:
;;3/enemos que volver donde !lodumar para garanti"ar este nuevo pacto6B
Fueron donde .lodumar& y a &ste le caus e/trae2a lo narrado por 8le:u*, de acuerdo con la
acusacin (ue hi2o 8le:u*% Y no pudiendo .rula alegar ninguna ra2n, entonces .lodumar&
di'o:
;;34ueda roto el pacto que hicieron6BB
0cto seguido .rumila le dice a .lodumar& los acuerdos del nuevo pacto (ue haban concertado%
.yendo la conversacin de .rumila, .lodumare le pregunt a 8le:u*%
;;3C%stas t* de acuerdo con este nuevo pactoD6BB
La respuesta de 8le:u* -ue positiva, pero con una condicin, (ue .rumila recono2ca (ue &l es
un prncipe y no un criado, y para (ue no se le olvide 'am*s, yo 8le:u* llevare como insignia
una pluma de loro en la cabe2a, la cual me distinguir* como tal% 8sta es la ra2n por la cual
todo 8le:+a (ue se haga amasado tiene (ue llevar una pluma de Loro 0-ricano encima,
demostrando la reale2a de 8le:u*%
#El ata*i esta hablando la falta de res'eto de los $abala)os 'ara con los santeros/ y el error
de ellos/ crey9ndose m&s 2ue nadie. Tambi9n habla de la falta de 'alabra entre los seres
humanos/ la 'alabra debe ser el me-or contrato 2ue se 'uede firmar. Galsedad y 'uras
mentiras/ cuando el Odu 8iene con Oso4bo).
Adimuse y Ofrendas del Odun Odi #>)
"as ofrendas y ba.os recomendados 'ara las 'ersonas 2ue ten4an Ody en su Odu son los
mismo 2ue se le han recomendado a los 2ue tienen O*ana 3ode. !stedes i4ual 2ue los hi-os
de O*ana tienen 2ue darse esos ba.os y tambi9n deben de hacer todo lo recomendado en lo
2ue esta en 8uestras ad8ertencias.
,) Adimu al '0e de +emay& 'ara alcan1ar al4o deseado.
3iete E*os 'uesto en una ca1uela de barro mediana/ encima de cada uno de los E*o se
'onen( 'escado y -ut0a ahumados/ ma01 tostado/ manteca de coro-o/ miel de abe-a/ una
'imienta de 4uinea y una moneda de un centa8o.
Esto se 'one al '0e de +emay& 'or siete d0as con dos 8elones blanco encendidos. A los siete
d0as estos se lle8an al mar.
6) "&m'ara 'ara la buena suerte al '0e de +emay&.
En la mitad de un 3and0a #meln ro-o)/ esta se le 2uita la tri'a y dentro se le 'onen los
si4uientes in4redientes( 3iete yemas de hue8o de 'ato/ siete 'imientas de 4uinea/ siete
centa8os/ un 'rici'itado ro-o/ un chorrillo de a4ua del mar/ un chorrillo de a4ua del r0o/ un
chorrillo de a4uardiente de ca.a/ un 'oco de ma01 tostado/ siete cucharadas de miel de abe-a/
siete cucharadas de melao de ca.a/ 'escado y -utia ahumado manteca de coro-o. Rellenar
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bien la l&m'ara con aceite de almendra y 'renderle siete mechas 'or siete d0as. A los siete
d0as esta se lle8a al mar.
:) "&m'ara 'ara la buena suerte
En una ca1uela de barro mediana se 'onen los si4uientes in4redientes( 3iete co2uitos
'rietos/ siete yemas de hue8os de 4uinea/ siete centa8os/ siete 'alan2uetas de 4ofio/ siete
4ranos de ma01 tostado/ siete 'eda1os de coco seco/ siete cucharadas de miel de abe-a/ siete
cucharadas de melao/ siete 'imientas de 4uinea/ siete an0s de estrella/ siete cucharadas de
a4ua de mar/ siete cucharadas de a4ua del r0o/ a4ua bendita/ a4ua de ro1a/ siete cucharadas
de la so'era de +emay&/ 'escado y -ut0a ahumado/ aceite de almendra/ aceite a-on-ol0/ siete
cucharadas de manteca de coro-o. Rellenar bien la ca1uela con aceite de Oli8a/ 'renderle
siete mechas al '0e de +emay& 'or siete d0as. A los siete d0as lle8arla al mar.
;) ol8os 'ara la buena suerte
3iete cascaras de hue8os de 'ato/ estas se 'onen a secar al sor/ una 8e1 2ue est9n bien secas
se 'onen en un mortero y se de-an siete d0as delante de la so'ero de +emay& con un 8eln
blanco encendido. A los siete d0as se le a4re4a un 'reci'itado ro-o/ siete ho-as de siem're
8i8a/ tienen 2ue estar secas. Todo esto se reduce a 'ol8os. Cuando los 'ol8os est9n bien
finos/ estos se tienen 2ue cernir 'or un colador. En un sobre de 'a'el de bode4a se 'onen
los 'ol8os y se 'onen siete d0as encima de la so'era de +emay&. 3o'lar en el traba-o/ 'uerta
de la casa.
<) ol8os 'ara la buena suerte.
!n 'u.ado de hier8a fina/ esta se 'one a secar/ encima de la so'era de +emay&/ cuando este
bien seca se 2uema/ reduci9ndola a ceni1as/ se 'onen en un mortero/ se le a4re4a cascarilla/
un 'eda1o de Osun #Ache de la cabe1a)/ un 'rici'itado ro-o. Me1clar bien utili1ando un
mortero. Cuando todo este reducido a 'ol8os estos se 'onen en un sobre de 'a'el de bode4a.
onerlos encimas de la so'era de +emay& 'or siete d0as con un 8eln blanco encendido.
=) $a.os 'ara la buena suerte.
Medio tobo de a4ua del mar y medio del r0oD a4re4arle siete cucharadas de melao de ca.a/
siete cucharadas de miel de abe-a/ media ta1a de 1umo de ho-as de sauco blanco/ y media de
ho-as de lechu4a. oner esto delante de la so'era de +emay& de un d0a 'ara otro. Al otro
d0a se ba.a con el contenido de este tobo. #Este ba.o se debe hacer siete 8iernes se4uido).
>) Adimu 'ara la suerte
En una ca1uela de barro se 'onen asar con un 'oco de melao y miel de abe-a. !na 8e1 2ue
est9n cocinados/ estos se sa1onan( con m&is tostado/ 'escado y -utia ahumado/ siete 4ranos
de 'imienta de 4uinea/ 'eda1os de coco seco y bastante melao. Esto se 'ondr& encima de la
ca1uela de +emay& 'or siete d0as con dos 8elones blancos 'rendidos. A lo siete d0as estos se
lle8an al mar.
?) Ofrenda 'ara atraer la buena suerte o 'ara 2uitarse un da.o de encima.
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3e le sacrifica a Ele)u& un 4allo blanco. !na 8e1 2ue se le dio el 4allo a Ele)u& se toma la
so'era de +emay& y se le 'onen los 7ilo4unes dentro. 3e su-eta la so'era en las 'iernas y se
sacrifican dos 4allos en la cabe1a de la 'ersona/ cuando se esta dando la san4re la cabe1a
tiene 2ue estar inclinada hacia adelante/ cosa de 2ue la san4re baya cayendo dentro de la
so'era. 3e le 'one miel y 'lumas a la cabe1a y a la so'era. oner a +emay& en el suelo
detr&s de Ele)u& y 'renderle dos 8elones blancos. "a cabe1a entonces se tiene 2ue ro4ar con
frutas.
C) Ofrenda al '0e de +emay& 'ara obtener al4o de ella
!na cabe1a de cerdo 2ue este bien asada se 'one en una 'alan4ana mediana y a esto se le
a4re4a bastante mari2uitas de 'l&tanos/ rositas de ma01. Re4arle encima una botella de
melao. onerla encima de la so'era de +emay& con dos 8elones blancos encendidos 'or siete
d0as. A los siete d0as se lle8a a las 'uertas del cementerio.
,@) Ebo al '0e de +emay& 'ara la buena suerte(
oner una sabana tendida en el suelo del cuarto de los santos/ 'oner a +emay& desta'ada en
el centro de la sabana y 'or nue8e d0as se 8iene y se lim'ia con frutas y 8iandas todos los
d0as. Es decir unas frutas un d0a y unas 8iandas al otro/ y as0 lo har& hasta lle4ar a los
nue8e d0as. A los nue8e d0as se le sacrifica un 4allo a Ele)u& y dos 4allos a +emay&/ cosa
2ue la san4re to2ue un 'oco a las ofrendas. Cuando se termine con el sacrificio se 2uita a
+emay& de la sabana y se 'one detr&s de Ele)u& con dos 8elones 'rendidos. "a sabana se
hace un bulto y se lle8a al mar o al cementerio.
#Todos las Adimuses 2ue est&n marcados en el Odun de O*ana y de Iroso tambi9n se 'ueden
hacer en este Odun de Ody/ 'ues +emay& habla en estos Odun.)
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B
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Refranes del Odu !nle #$aba E-iobe) #?)
?) !nle
?%,) !nle%O*ana "a cabe1a/ no se tiene encima de los hombros solamente 'ara
lle8ar el 'elo.
?%6) !nle%E-io*o Glecha entre dos hermanos.
?%:) !nle O4unda El 4ua'o/ muere en las manos del cobarde.
?%;) !nle%Irosun 3i su cabe1a no lo 8ende/ no hay 2uien lo com're.
?%<) !nle%Oche 3i no a'rendes a 8i8ir con las leyes de este mundo lo
a'render&s en el otro.
?%=) !nle%Obara !n rey nunca miente.
?%>) !nle%Ody "a ore-a/ nunca 'asa a la cabe1a.
?%?) !nle%Me-i 7os ami4os inse'arables 2ue se se'aran.
?%C) !nle%Osa Cordero de e5tra.o/ no lo 'on4as en tu reba.o.
?%,@) !nle%Ofun $arri4a llena/ cora1n contento.
?%,,) !nle%O-uany El 2ue da lo 2ue tiene a 'edir se 2ueda.
?%,6) !nle%Eyila El sabio no alardea de ser sabio.
?%,:) !nle%Metanla El 2ue se mete en 'roblemas a-enos/ embarrado se 2ueda.
?%,;) !nle%Marunla Cuando r0o suena/ corriente trae.
?%,<) !nle%Merinla or mucho 2ue el en4a.o se cubre/ el mismo se descubre.
?%,=) !nle%Meridilo4un 7ime 2uien t eres y yo te dir9 2uien t eres.
?%,>) !nle%+e*u%+e*u Juien tiene len4ua no manda a so'lar.
Orichas 2ue hablan en !nle son(
Obatala/ es 2uien 'redomina en este Odun/ ero todos los Orichas hablan en este Odun y en
este Odun la 'ersona 'uede ser hi-o o hi-a de cual2uiera de los Oricha.
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Las personas (ue tengan en su 9ta o les salga en una consulta el .dun Dnle ;#aba68'iobe<
ustedes est*n protegidos por el .rich* .batal* y el Sol6.lorun les trans-iere todas las gracias y
energas necesarias para (ue gocen de una buena naturale2a, la cual se inclina hacia, la -iloso-a
y la religin% @ambi&n les con-iere una buena actividad y un espritu in(uieto, pero su
naturale2a es -ranca, honesta, sincera, leal y amante de la libertad% .lodumar& les da tendencias
a las pro-ecas, las cuales se mani-iesta seg+n ustedes se van adentrando en la ve'e2 y en los
tiempos venideros y muy en particular en los primeros meses de cada ao% Luestro ego es un
poco engrandecido, y en el se encuentra un espritu rebelde y dominante, cuando el .dun no
viene con 9re% 7ero si el .dun vienen con 9re, entonces ustedes est*n evolucionamos y con
ustedes reina el amor y la concordia%
Si el .dun no trae un 9re per-ecto, esto intensi-ica la actividad, pero inclina la mente a actuar
siempre atolondrada impulsivamente1 esto puede producir por lo regular gente de mucha
e/igencia, y con tendencias al discon-ormidad% 7or lo tanto tienen (ue hacer lo posible para
contener esa impulsividad autoritaria de la cual ustedes tienen, por(ue de lo contrario se
e/presar* demasiada energa mental y ello resultar* en una personalidad muy variable y muchos
e/tremos, Dd% piensan (ue siempre est*n correctos en todo y (ue nunca cometen errores,
cuando en realidad es todo lo contrario% Dd% si cometen errores y estos son de gran magnitud%
0un viniendo el .dun con 9re, Dd% creen (ue siempre tienen la ra2n y (ue nunca se e(uivocan,
no gust*ndoles reconocer sus malas -altas% Los hi'os de este .dun son gente de mucha soberbia
y el orgullo los devora% 8/iste un gran deseo de triun-ar y, a veces, de hacerlo como sea, aun
sabiendo (ue van a molestar a los dem*s1 vuestra naturale2a es pasional y suele ser activa y la
personalidad es muy -uerte, tendiendo a superar las emociones% 7redominan en ustedes el
impulso, la energa y la actividad, y esto podr*n e/presarse casi por cual(uier canal, de acuerdo
a como venga el .dun% Si est*n en un 9re, entonces los hi'os de este .dun pueden ser muy
generosos, ardientes entusiastas, de -uerte voluntad% Si no est*n en 9re entonces son rebeldes1
promueven grandes celos% 7or lo regular son personas (ue de-ienden a sus amigos como lo
haran con ellos mismos% 8/iste una actividad y vigor (ue puede mani-estarse -sicamente
como -uer2a muscular e in(uietud corporal, o socialmente a trav&s de los sentimientos y
emociones, o, tambi&n, mentalmente como intensidad de propsito% 7ara el resto de sus das
.batal* les da muchas energas para (ue sean precursores, introduciendo re-ormas, creando y
me'orando la e/istencia de los de m*s% 0un estando en 9re los hi'os de Dnle son de aspecto
muy adversos, pueden ser demasiado militante, agresivo y destructivos, y carecen de 'uiciosa
contencin y serenidad% 8s muy probable (ue lo (ue les (uede de vida via'en mucho, (ue
cambien de residencia, y (ui2*s de ocupacin% "uando ustedes est*n en un 9re 7er-ecto go2an
de mucho simpata1 mientras (ue tengan en cuenta (ue solamente con la ayuda de .batal* es
(ue pueden e/pandir esta simpata, la gracia de .batal* le reduce la impulsividad y a la ve2 les
con-iere mayor estabilidad a la presencia, (ue casi siempre resulta negativa% Dstedes cuando
est*n en 9re per-ecto y despu&s de mucho traba'o propio, en re-erencia al crecimiento interno,
poseen c*lidos a-ectos, genio y simpata1 tambi&n imaginacin y ciertas cualidades para las artes
o actividades seme'antes% Suelen ser -ieles servidores, consientes y honorables ;salvo cuando
no est*n en 9re<% Luestra naturale2a en estos tiempos es a-ortunada para los &/itos mundanos,
por(ue la proteccin de .batal* esta con vosotros y esta debe ser empleada con -ines pr*cticos%
8stos tiempos para ustedes no son tiempos de hacerse los locos pues tienen (ue buscar y retener
las in-luencias positivas de .batal*, para (ue las tendencias a atolondrarse no les echen a perder
las buenas oportunidades (ue les vienen en vuestro camino, ustedes suelen ser demasiados
e/citados y demasiados activos% 8n vuestras vidas habr*n muchos obst*culos (ue superar, a
pesar de (ue e/iste siempre una buena educacin% 7or lo regular son inclinados siempre a una
condicin e/tremadamente nerviosa, (ue puede inducir a en-ermedades del sistema nervioso o
en-ermedades del cora2n% La naturale2a de ustedes en estos tiempos es buena para via'es, as
como una buena habilidad para el periodismo y todas las ramas de lo (ue es intelectualidad%
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Luestra naturale2a es activa y a menudo algo abrupta, sin embargo, en cierta medida se
encuentra su'eta a las vacilaciones, cambios e irresolucin% 8n los tiempos venideros ustedes se
ver*n bene-iciados gracias a sus parientes y e/iste la posibilidad de (ue ad(uieran herencias de
alguno de ellos%
,o estando en 9re su naturale2a no es muy armoniosa por(ue el agua y el -uego no son buenos
compaeros1 es probable (ue se cometan muchos errores en vuestras vidas debido a la
in-luencia de estos dos elementos, (ue 'untos no pueden -uncionar positivamente% 7ero tambi&n
suelen ocurrir sorpresas muy agradables debido al mpetu simp*tico de la individualidad, (ue se
e/presa -*cilmente a trav&s de las caractersticas personales, emotivas ps(uicas e imaginativas
de los hi'os de Dnle% Dstedes poseen el don, y les es otorgado la intuicin de la pro-eca y de
los sueos, pero les inclina algo hacia lo sensacional, intensi-icando la imaginacin y la
naturale2a emotiva y a-ectuosa% 8l aprecio por la belle2a en la naturale2a y al arte es intenso y
con posiciones muy slidas, -avorables en estos tiempos, los hi'os de Dnle pueden e/hibir
considerable habilidad para la pintura, la m+sica u actividades seme'antes1 tambi&n hay
tendencias religiosas de tipo msticos o imaginativo% Dstedes en estos momentos tienen
oportunidades a los via'es, y, adem*s, es algo -avorable para la ad(uisicin de grandes dineros
y propiedades% 8sto +ltimo no resultara si los hi'os de Dnle no est*n en un 9re per-ecto, hay
indicaciones de una buena herencia de los padres y una -avorable in-luencia de la -amilia%
0 medidas (ue se vayan entrando en la ve'es encontrar*n en una magni-ica posicin por las
in-luencias del in-inito1 este despierta el lado pasional o espiritual de vuestra naturale2a, dando
esto +ltimo una gran habilidad para prever el -uturo y para pro-eti2ar% @iende a (ue la mente
sea orgullosa, pero r*pida y alerta, con condiciones para captar a las otras mentes% 8sta es la
combinacin m*s a-ectuosa de ustedes, y el cora2n es muy activo% Luestra naturale2a amorosa
puede proyectarse hacia muchos y es probable (ue sur'a cierta con-usin en este sentido%
8/iste cierta habilidad dram*tica como autores o int&rpretes, y amor por los ambientes
grandiosos, sean naturales o sociales% "on vuestra naturale2a acentuadas, ustedes pueden
reali2ar mucho en vuestras vidas, y (ui2*s llegar hacer grandes -iguras de nuestros tiempos% 8n
s misma, esta naturale2a de ustedes pudiera ad(uirir m*s imaginacin, (ue pr*ctica pero las
cualidades pr*cticas pueden ser proporcionadas por vuestra -e en ustedes mismo% Si ustedes han
nacidos en una es-era social adecuada, los hi'os de Dnle tendr*n considerables adaptabilidad
para las actividades mentales superiores, la religin, la -iloso-a, la poltica, etc&tera%
7or el resto de sus das .batal*6.lodumar& les concede e/celentes -acultades1 e/iste intuicin y
re-inamiento, poder verbal, amor a la armona, y habilidad para prever intelectualmente todo lo
relacionado con las cosas materiales% La mente superior esta activa y tiende a (ue la
personalidad sea brillante y clara de pensamiento y palabra, aun(ue muy crtica% 8/iste buena
capacidad intelectual, adecuada para la literatura, la abogaca, el sacerdocio y una variedad de
ocupaciones (ue permiten la utili2acin de una educacin superior% Los hi'os de Dnle podr*n
ocupar algunas -unciones p+blicas de car*cter 'urdicos, m&dico o de otro tipo o-icial% 8stos
tiempos tienden mucho al apego a la vida hogarea y a la naturale2a dom&stica1 cuando hay
a-liccin, no obstante, puede e/hibirse irritabilidad o pesimismo% Dstedes por lo general son de
buen sentido com+n, 'uicio sobrio y serena dignidad%
La gran mayora de los (ue nacen con este .dun, cuando viene con 9re son sabios de
nacimiento, en ustedes esto es algo innato por(ue, si bien tienen la sabidura y proteccin de
todo lo desconocido, a ellos les gobierna la tierra% 8stos representan la tierra virgen, el espritu6
materia, por decirlo de alguna -orma, (ue cede con mayor -acilidad a las vibraciones (ue los
atraviesan% Los individuos (ue tienen este .dun con 9re son constructivos, y capaces de
aprovechar al m*/imo sus condiciones, y se las encuentran en la mayora de los casos en el
mundo comercial, particularmente en las ocupaciones dirigidas al bienestar general de toda la
comunidad% Sus caracteres son -ilos-icos, aun(ue tambi&n son maravillosamente pr*cticos e
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ideales% 8sto los hace muy discriminatorios y son dotados de grandes poderes de ra2onamiento
y m&todos de traba'o sumamente ingeniosos% De todos los seres de esta humanidad son los (ue
m*s critican, pero esas misma crticas se las vuelven hacia s mismo como tambi&n a los dem*s,
por(ue siempre parecen desmesurases a s mismos% Son cuidadosos y prudentes, y en muchas
ocasiones 2orros y por lo general act+an con un m&todo re-le/ionando mucho de ante mano%
)uy industriosos y persistentes, tienden m*s a lo pr*ctico (ue a lo ideal% 7recisos para los
detalles, corrigen con claridad los errores y de-ectos de sus propio car*cter, aun(ue tambi&n son
e/tremadamente sensibles, no desde el punto de vista de la compasin sino m*s bien por una
actitud mental, por(ue son muy si mismo y se puede decir (ue se conocen as mismo me'or (ue
los hi'os de los dem*s .dun del Dilogun% 7oseen una gran agude2a intelectual (ue surge del
m*s de la e/periencia (ue de la educacin y su tacto e ingenio es notable, pero suelen tener
plena conciencia de sus reali2aciones y tienden a enorgullecerse mucho de si mismo, de -orma
(ue, cuando se desenvuelven a lo largo de las lneas personales estos seres resultan satis-acer su
propio inter&s, siendo mal agradecidos y gustan de manipular a los dem*s% Son de tendencia
my materialistas y propensos a llevar demasiado lo pr*ctico hacia el escepticismo y la duda,
mientras esperan de los dem*s lo (ue ellos mismo no est*n dispuestos a dar%
0s toman para si todas las cosas buenas de la vida y pueden alcan2ar un gran &/ito al nivel (ue
desean% @ambi&n puede decirse (ue tienen muchos -allos cuando viven al lado opuesto de su
naturale2a, y se vuelven sumamente dominantes, usando sus buenos cualidades intelectuales en
discriminar a los dem*s, un enorme endurecimiento toma posesin de sus seres y esto les hace
(ue se identi-i(uen e/clusivamente con el mundo e/terior% 8n cambio, cuando viven m*s en su
individualidad o ad(uieren lo (ue se conoce como mayor conciencia de si mismos, son en
realidad personas nada espl&ndidas, discriminan a su pr'imo, y con -recuencia tienen capacidad
para medir la psi(uis y captar condiciones espirituales de un punto de vista superior% Son
capaces de hacer grandes progresos en cuanto a lo espiritual se re-iere, y por lo general son
e/celentes espiritistas, y buenos bru'os% 7or lo general tratan de llevar una vida muy casta,
seme'*ndose a su propio *ngel guardi*n%
Los hi'os de Dnle cuando el .dun esta en un 9re per-ecto tienen, grandes poderes para
restablecerse de cual(uier dao o en-ermedad% =aras veces est*n en-ermos y es posible atribuir
en todo o en parte los trastornos de salud (ue pueden su-rir a sus propios h*bitos de vida% 7or
naturale2a conocen las leyes de la higiene, suelen vivir debidamente, siempre deben evitar las
drogas de todo tipo por(ue siendo hi'os del .richa .batal* este les llevara a la locura, y
por(ue -sicamente son sensibles, absorben -*cilmente en sus sistemas sus venenos los cuales
a-ectan r*pidamente su circulacin% Son m*s sensibles a las vibraciones (ue les rodean (ue los
hi'os de otros .duns, captan los cambios de las condiciones atmos-&ricas casi directamente en
los momentos en (ue comien2an, y sus cuerpos act+an como barmetro (ue comunican al alma
lo sensible (ue est*n en su interior todos los cambios (ue ocurren alrededor% 8l me'or
medicamento es (uedarse a solas con la naturale2a y labrarse condiciones armoniosas en su
medio ambiente% Les conviene estudiar diet&tica y seleccionar sus alimentos y los magnetismos
(ue le rodean%
Los hi'os de este .dun podran de-inirse como e/tremadamente solitarios, ingeniosos, pero
muy vagos, activos% Siempre parecen llenos de gran sabidura y en lo general se aprecian
mucho a si mismos, no obstante, son capaces de llegar a e/tremos de bien y de mal, siendo
muchos m*s listos (ue la mayora de las personas (ue le rodean% "uando viven e/clusivamente
para s, saben superar en ingenios a los dem*s con tal de obtener ganancias personales, sin
embargo, generalmente act+an con plena conciencia de lo (ue hacen% 8stos es debido a su
ingenioso car*cter intelectual e inventivo y captan -*cilmente las oportunidades presentadas a
ellos por el Carma%
Son muy capaces de grandes traiciones y de adaptarse con -acilidad la mayora de las presiones
(ue el destino les pone en su camino, al e/tremo de (ue son e/celentes animadores y lderes
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cvicos% Son estupendos compaeros de sus amigos% "uando logran desprenderse de su gran
orgullo, poseen un genuino sentido de lo (ue es la amistad y la moral, realmente son personas
muy genuinas%
Dstedes los hi'os de Dnle se adaptan con -acilidad a cual(uier habiente, pero obtienen sus
mayores &/itos en el mundo del comercio% @odas las empresas comerciales obtienen ganancias
ba'o su sabia administracin% Suelen ser buenos proveedores de sus -amilias y no lo suelen ser,
se desenvuelven pro-undamente bien en los negocios relacionados con los libros y comestibles,
son (umicos por naturale2a, por lo tanto tienen &/itos en todo a(uello relacionado con la
(umica% @ambi&n gustan de la literatura y se sobre salen en todo lo relacionado con la escritura
e impresores% Son e/celentes adivinos, dotados de gran cantidad de e/celentes conocimientos
de lo esot&rico%
8n realidad, no siguen con buena disposicin todas las reglas% 7ensando (ue ellos no se
e(uivocan nunca, siempre creyendo (ue tienen la ra2n y ellos mismos se auto disculpan
cual(uier -alta cometida% La actividad y habilidad mentales les ayuda a triun-ar en la vida% Sin
embargo, sus mayores &/itos se encuentran m*s en el mundo de lo comercial o espiritual (ue en
lo pro-esional% Les agrada hacer hechi2os y resguardos y dedicarse a la labor de sacerdotes,
bru'os, magos, etc% Les aporta grandes ganancias espirituales y materiales% Los hi'os de Dnle se
les puede resumir diciendo: (ue ellos son egostas, avaros, y tienen un egocentrismo mayor (ue
el de un ,apoleon trasnochado%
Naturale1a de los hi-os de !nle
Los hi'os de Dnle consiguen honores y m&ritos por su libre albedro, y mediante el empleo de
todas sus -acultades ocultas, dotados calculador intelecto y claro, tienen un gran sentido de la
'usticia, pero son -ros y severos en su trato con el resto de la humanidad, -ieles y buenos
amigos, pero muy duros como pro-esores, les -alta proporcin mental, lo cual le conduce a dar
indebida importancia a las cosas pe(ueas, su naturale2a es piadosa y honesta y muy cuidadosa
de las situaciones delicadas o arbitrarias en los asuntos de la vida, bondadosos, modestos,
reservados pero buenos compaeros, los su'etos de este .dun por lo regular son sumamente
di-ciles de conocer, aun(ue se les brinda a-ectos o con-ian2a, por lo general son de buen
humor, lentos para eno'arse pero tambi&n temibles cuando olvidan lo hacen, se enemistan para
toda la vida con (uienes les haya hecho dao, pero si reciben el estmulo suelen ser bondadosos
y perdonan, la voluntad es slida, aun(ue es capa2 de su-rir cambios repentinos mediante la
persuasin, sus mentes est*n muy bien dotadas, inteligentes e ingeniosos, y se mantienen -irmes
en sus opiniones con mucha tenacidad%
Son personas (ue les gusta las artes liberales, la literatura, la historia el teatro y lo divino o
sublime, hace a esta gente muy elocuente, persuasivo y un gran conservador, pero en general de
modales y hablar pausado% $ay en ellos gran a-icin por la horticultura, la 'ardinera, pero la
mente es capa2 de dominar su teora y pr*ctica, y con -recuencia les hace estudiar las materias
m*s recnditas y oscuras% La 'uventud de los ba'o este .dun est*n llenas de grandes riesgos,
peligros de accidentes o en en-ermedades, especialmente entre los 1B a 33 aos de edad, las
ri(ue2as no son muy considerables y cuando lo obtienen es a veces de puro sacri-icios, sin
embargo siempre e/iste la amena2a de perderla, esto suele ocurrir en los primeros aos de la
'uventud, los aos de la ve'e2 son m*s a-ortunados, estos su'etos por lo regular suelen tener
herencias y obtienen propiedades por el matrimonio o por negocios, sin embargo hay &/itos, en
las relaciones amorosas a medida (ue van madurando su car*cter y por su innata inteligencia,
las personas en agosto son prsperos ban(ueros y hombres de negocios en general, aun(ue la
especulacin es algo peligrosa para ellos, los -amiliares y amigos no suelen apoyarlos, todo lo
contrario, es muy probable (ue pierdan un hermano o amigo cercano en los aos de temprana
'uventud, tambi&n e/iste el peligro de muerte accidental causada por un animal ;cuidado con
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mordidas de perros<% 8l padre de esta gente no les da buenos e'emplos morales, por(ue suele
muchas relaciones amorosas a la ve2, el primer hi'o de estas personas les da muchos dolores de
cabe2a y por lo regular, su-re de presiones, vicios o de en-ermedades ven&reas% Despu&s de
muchas vicisitudes esta gente logran una segura posicin en sus vidas, pero por lo regular le
surgen muchos via'es largos y estancias en pases e/tran'eros, sus ocupaciones por lo general
son administrativas, literarias o artsticas, muy a menudo hace muchas cosas a la misma ve2,
suelen perder mucho de lo (ue tienen material pero al -inal alcan2an el triun-o, hay muchas
mudadas en sus vidas, pero al -inal suelen tener varias propiedades%
Las en-ermedades de esta gente son: clicos, dolores y molestias estomacales, -alta de vitalidad
por impure2as en la sangre%
Las caractersticas personales tienden a igualar y modi-icar el impulso de vuestra naturale2a%
Despierta las ambiciones y otorga una personalidad bastante -uerte, con percepciones muy
r*pidas y precisas, sumadas a grandes poderes hacia lo oculto% @ambi&n hay re-inamiento y
cierta habilidad artstica o musical% 8n estos cinco aos go2ar*n de cierta popularidad, y atrae
amigos y relaciones de buena posicin social, (ue congeniar*n con ustedes y podr*n
bene-iciarlos, siendo probable (ue contraiga matrimonio con alguno de ellos% ?o2an de una
naturale2a bondadosa, sincera y mana de ustedes mucha esperan2a para sus pr'imos, por lo
regular est*n en una etapa de sus vidas donde vuestra polaridad es muy armoniosa% 7ara el
resto de sus vidas go2aran de buenas combinaciones por(ue las in-luencias de .batal* y
.lodumar& les acompaan% @ienen (ue tener cuidado por(ue tambi&n e/iste la posibilidad, en
a(uellos (ue no est*n completamente desarrollados de (ue sur'a tendencias hacia el sarcasmo en
el hablar, mientras (ue la disposicin de ustedes se caracteri2a por su orgullo, temperamento
-uerte, combatividad e impetuosidad% Sin embargo, cuando la mente se orienta hacia el
ocultismo, pueden hacerse grandes reali2aciones% .torga mucha perseverancia y persistencia,
con abundante energas y un -uerte deseo de independencia% 8s buena para la salud y una
constitucin -uerte, y con-iere resistencia y capacidad de traba'o, sea de naturale2a -sica o de
otra ndole, seg+n de como hayan evolucionado% "uando no han evolucionado correctamente
en vuestra naturale2a hay mucha a-liccin, e/iste cierto peligro de la naturale2a pasional sea
demasiado activa, pero hay bastante habilidad e'ecutiva pr*ctica% 7or lo regular los hi'os de
Dnle son libres y generosos y, si los aspectos son -avorables, habr* de ganar ;o heredar<
considerables ri(ue2as%
7or lo general los hi'os de Dnle son personas (ue go2an de independencia y un e/agerado amor
por la libertad, generando una tendencia a volverse temerario y rebelde, mientras (ue al mismo
tiempo hay cierta inclinacin al conservadurismo% 8stimula los poderes mentales y -sicos%
.batal* se radia bien en ustedes, y son muy pronunciados en el amor por los via'es y por la
ciencia, -iloso-a y la religin% @ienen mucho generosidad, con -uertes sentimientos sociales y
de bondad, y la naturale2a es bastante armoniosa y suave% La dualidad de .batal*
probablemente se e/hiba con -uer2a, provocando ocasionarles indecisiones de *nimo, y
asimismo cambios en la ocupaciones o modo de vida% Luestras caractersticas personales
a-irman la individualidad, (ue a su ve2, despierta la naturale2a personal, d*ndole mayor
actividad y una gran ambicin orientada hacia el pensamiento elevado, etc&tera% $ay una
decidida habilidad musical, o por lo menos, un gran amor por la m+sica y, aun(ue e/iste cierta
propensin a los cambios, la mente es industriosa y pr*ctica, aun(ue algo sensual% $ay buenas
condiciones e'ecutivas y un acertado sentido com+n% Dstedes est*n aptos para una variedad de
ocupaciones, negocios, iglesias, abogaca, para ciertos cargos p+blicos o para la vida p+blica, y
poseen ciertas habilidades para especular -inancieramente con buen &/ito, si usan las in-luencias
positivas dadas por .batal*% 0 ustedes les es con-erido in-luencias en asuntos religiosos y
tiende al orden y al m&todo ordenado%
Luestra naturale2a tiene tendencias hacia la intuiciones y ampla los puntos de vista1 otorga
habilidad para v&rselas con multitudes y para actuar en asociaciones y organismos p+blicos,
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pero hay propensin a es-or2arse demasiado% 0umenta la cualidades imaginativas,
especulativas y de sublimacin, y genera cierta atraccin hacia el lado oculto de la vida% Los
hi'os de Dnle tienen grandes y buenas tendencia hacia lo (ue es, el cultivo del intelecto, o bien a
la religin, la -iloso-a, la meta-sica o cual(uier -orma de pensamiento original o de
investigacin cient-ica% @ambi&n tienen buena disposicin para cual(uier ocupacin donde la
personalidad se desta(ue -rente a los dem*s%
7ara el resto de sus das producen ansiedades, intran(uilidades e inclinacin a las
preocupaciones, pero la naturale2a pro-&tica se e/presa -*cilmente a trav&s de la personalidad
cuando &sta es reposada y siente inclinaciones a actuar como m&dium% $ay una -uerte vocacin
religiosa y tendencia a ser caritativos, bondadosos y ben&volos, pero esto se ve debilitado por la
-alta de iniciativa, de -orma (ue las tareas se reali2an me'or ba'o la direccin de otros% 8stos no
son buenos tiempos para la salud% Sin embargo, es buena para la vida hogarea, por(ue hay
buenas relaciones con el resto de la -amilia, y armona en el hogar1 a menos (ue haya
a-liccin! con-iere cierta tendencia a los via'es y, si no hay a-liccin, es moderadamente buena
para las propiedades y las posesiones1 los (ue est*n en los niveles in-eriores de la vida pueden
bene-iciarse mediante asilos, instituciones de caridad, etc&tera, mientras (ue los
econmicamente -uertes tienen tendencias -ilantrpicas%
Ad8ertencias
7ara ustedes los hi'os de Dnle es de suma importancia, darse ocho baos con ho'as de (uita
maldicin% 8stas se ripian bien con las manos en un tobo de agua -resca ;de la pila6no caliente<%
0gregarles cascarilla, manteca de cacao, una clara de huevo y media ta2a de leche de chiva%
estos ocho baos deben de hacerse uno cada viernes ocho viernes seguido% Despu&s del bao
deben de vestir de blanco, todo ese da% @ambi&n con esa misma receta pueden utili2arla para
baldeo de vuestros hogares y negocios% 8sto se hace necesario para (ue empiecen este nuevo
ciclo de vuestras vida con los pies -irme en la tierra, y todo lo (ue se les avecinda de bueno se
(uede con ustedes%
.batal* les dice (ue los tiempos -uturos pueden ser de grandes sueos y metas por lograr, (ue
utilice bien la cabe2a encima de sus hombros y (ue no desv*rate con la lengua lo (ue ha
-abricado con su cabe2a%
Son muchas las cosas agradables (ue se le apro/iman, la suerte suya no tiene por (u& ser
pasa'era, todo lo contrario, es y ser* duradera, pero ustedes tienen (ue salirse del letargo vicioso
y maldiciente en el cual ustedes est*n% ,o pierda tiempo y haga santo lo m*s r*pido posible,
por(ue una ve2 (ue el santo este hecho, entonces ver*n como todos sus planes y metas ser*n
con(uistados y al por igual sus vidas econmica se multiplicar*n con grandes creces
monetarios1 la salud y la pa2 espiritual tambi&n son recompensadas una ve2 (ue haga santo, so
no pueden hacer el santo por lo menos pnganse los collares y reciban los guerreros para (ue al
menos vayan preparando un camino con -irme2a% @ienen (ue hacer muchas cosas espirituales y
baldeo6limpias, ;los (ue est*n recomendados en el .dun de .Cana<, y ver* como todo se reali2a
en vuestras vidas%
7or su puesto (ue por ser hi'os de .batal* de m*s esta decirles (ue en las vidas de ustedes no
pueden ni deben de e/istir los vicios, ninguno, esto les puede traer serias consecuencias y
posiblemente les cueste la vidaN =ecu&stense mucho a .batal* y a la Divina .ch+n en estos
aos% 8s de suma conveniencia (ue de ve2 en cuando se vayan al mar y le lleve un meln de
agua6sandia a Yemay*, pues tambi&n Yemay* les traer* sorpresas agradables y muy
bene-iciosas a sus vidas, sobre todo en cuanto a los hi'os se re-iere% La persistencia debe ser
algo muy primordial en vuestras vidas, deben y tienen (ue insistir aun(ue le digan (ue no
veinte veces, ver* (ue a la veintiuna ve2 le dicen (ue s% 8s necesario (ue bus(ue amistades (ue
le traigan prestigio a sus vidas, no personas (ue se lo vengan a (uitarN 7ongan deba'o de la
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cabecera de sus cama una calaba2a y todos los das por la maana p*sese la calaba2a por todo el
cuerpo, esto se hace para (ue siempre goce de buena salud y para (ue la suerte de la cual go2an
no se les vaya nunca% 8s muy conveniente (ue hagan todas las recomendaciones para (ue no se
les vayan a presentar malas in-luencias y los -enmenos del otro mundo, ya (ue ustedes tienen
tendencia a tener malas visiones del otro mundo% @ienen (ue tener siempre en cuenta (ue no
pueden ni deben ser curiosos, pues por la curiosidad y meterse donde no les importa les pueden
traer serios problemas a sus vidas% ,o deben ni pueden mantener par*sitos en vuestras casas6
par*sitos personas (ue no les est*n ayudando o dando nada, pues lo (ue est*n haciendo con esto
es sacar agua con canasta, pues nadie les agradece lo (ue ustedes est*n haciendo por ellos%
Se recomienda a todas las personas (ue tengan santo hecho, no importa el santo (ue sea, deben
de darle de comer una chiva blanca a .batal*, para (ue este les haga 'usticia y tambi&n para (ue
&l les (uite de encima todas las malas en-ermedades, las cuales ustedes est*n propensos en estos
tiempos y para (ue vean sus sueos reali2ados de una ve2 y por todas% 8s de tener en cuenta
(ue en estos tiempos no se deben de abandonar con el m&dico y con los santos por(ue muchos
de ustedes padecen del ba'o vientre, las mu'eres y los hombres tiene tendencias a padecer de
tumores y de impotencia% La me'or inversin de vuestra vidas ser* (ue se hagan el santo, ellos
los van a sacar de todos los malos apuros (ue se les pueda presentar o en los cuales est*n% De'e
las indecisiones a un lado ustedes no pueden darse el lu'o de tener indecisiones en sus vidas%
,o se pueden con-iar de nadie en lo (ue al dinero se re-iere, lo (ue prestan nunca m*s lo van a
tener de regreso% Finalmente para todos los hi'os de Dnle, vestirse mucho de blanco y mediten
aun(ue sea un cuarto de hora diaria, para (ue la armona y la pa2 los acabe de poner -irme en
esta tierra%
7ara todos ustedes los hi'os de Dnle es de suma importancia, de poner y cuidarse la boca% 8n
otras palabras tiene (ue hacer dieta y cuidar mucho los alimentos (ue comen, no deben de estar
comiendo carne ro'as, y tratar por todos los medios de evitar todos los tipos de harinas blancas,
pues lo antes mencionado les hace dao a vuestro organismo y les puede causar tumores y
a2+car en la sangre y al por igual deben de tener mucho cuidado con la gordura% Las personas
obesas corren el riesgo de ata(ues cardiacos y de trombosis paralticas% 8stos son tiempos de
cuidarse mucho la salud y de no estar sobrepasado de peso, si (uieren tener una larga vida% 8n
lo (ue a su -uturo se re-iere vienen tiempos de mucha abundancia, pero para (ue esta sea
duradera deben de llevar los conse'os dados al pe de la letra, no pueden andar entre dos aguas
las cosas tienen (ue hacerlas bien siempre, no bien un via'e y mal el otro%
Relacin de los Orichas/ los Astros y las iedras reciosas
"os hi-os de !nle/ son 4obernados 'or el Orich& Obatal&/ y les 'rote4en todos los Orichas del
'anten +otuba.
Este Orich& se identifica con el sol%Olorun/ los 'rote4e y les ayuda en los tiem'os futuros.
Nmeros de la suerte son( :/ C/ ,>/ 6:/ 6</ 6C
erfumes 'ara son todos a2uellos de colores claros o dorados/ 're'arados con flores de
naran-a y ra01 de hier8a buena y un 'alito de yo 'uedo m&s 2ue tu%Fa4uey.
ersonas recomendadas 'ara el matrimonio son/ cual2uiera de los Orichas del 'anten.
referiblemente los hi-os de( +emay&/ Ele)u&/ Ochn y Chan4o.
iedras 'reciosas 2ue deben de usar son( coral ro-o/ 'erlas/ diamante y el 1afiro.
ata*i del Odun !nle #?)
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8n el tiempo (ue .rula viva en monte con las palmas, un da decidi vestirse con ho'as de
plano secas, tratando de imitar a un ser humano y se tomo el camino hacia 9:o! ;un pueblo
cerca de 9bathan<% 8n 9:o, vio al .ba! en toda su gloria, con muchos criados en su corte y
'e-es a su alrededor% 8ra la temporada de las -iestas anuales en 9:o!% .rula entr en el pueblo
vestido de ho'as de pl*tanos, se sent delante de la casa del .ba y se servio de las abundantes
comidas (ue all haban, sobradas a la conclusin de las -iestas% "uando el .ba vio esto, pens
(ue .rula era un persona'e bien e/trao y le orden a los sirvientes (ue le diesen m*s comida%
.rula le di'o al .ba:
;;32o lo que deseo es que 5d me deje dormir en este pueblo6BB
"ontar de (ue este e/trao persona'e se -uera del pueblo, el .ba orden a sus sirvientes (ue le
preparasen una cama para (ue &l durmiera, hecha de los pelos de una semilla de cierta planta
(ue ocasionaba mucha pica2n% .rula durmi encima de esto y cuando empe2 a sentir la
pica2n, corri al ro y se dio un bao% @emprano a la maana siguiente, se dirigi al .ba y le
di'o:
;;32o hoy he dormido mejor que nunca6BB
@irando su .pele hi2o consulta y o-rendas al rey, dici&ndole:
;;35d tendr un reinado largo y prspero6BB
Despu&s sigui con e/trao comportamiento, comi&ndose las sobras y orando por los dem*s%
0l tercer da de esta 9:o, la muchedumbre se reuni alrededor y entre tanta gente se hallaba la
hi'a del rey, ella anuncio delante de todos (ue ella se iba casar con .rula% @odos los presentes
se horrori2aron, pero la muchacha estaba m*s (ue decidida en casarse con .rula% 8lla le di'o a
su padre:
;;30aba si yo me caso con un prncipe o un rey, como 5d ese hombre no me tendr respeto
=ero si me caso con hombre pobre, l me respetara6BB
8l .ba consinti al matrimonio% Dividiendo sus ri(ue2as con su hi'a, la ri(ue2as de cierta
-orma ya tambi&n eran de .rumila% .rula se caso con la muchacha y se -ueron de 9:o% @enan
muchas ri(ue2as al llegar a 9le 9-e, lugar natal de .rula% "uando la gente de 9-e lo vio viviendo
en tantas ri(ue2as, le rindieron homena'es% Y cuando le preguntaban (uien era su esposa, &l
contestaba (ue ella era la humillacin (ue &l haba su-rido en 9:o!% ;9ya (uiere decir en
Yoruba humillacin% 8l pueblo donde &l su-ri esta humillacin -ue 9:o% Las dos palabras
puestas 'untas son 9ya69:o<% Desde entonces la palabra para cali-icar a la esposa de .rula es
9ya:o%
#"o 2ue habla este ata*i es/ 2ue a 8eces uno sale de un 'a0s 'obre y al otro 2ue lle4a all0 se
hace rico. es con8eniente cuando sale este Odun hablarle a la 'ersona 2ue bus2ue su
bienestar en otras tierras.)
ata*i del Odu !nle
"os tres sabios.
@res sabios ancianos sostenan una animada conversacin entre ellos%
Deca el primero:
;;%s triste ver encanecer el cabello, sentir que la piel se ve aflojando lentamente sobre
nuestras mejillas y comprobar cada ve" que te miras en las aguas del ro que la mirada ha
perdido todo su brillo, que jams volver a haber en los ojos aqul resplandor de luna
llenaBB
8l segundo anciano le contest:
;;Aburemi 3hermano6 cuanta verdad ha salido de boca Cuando voy a las orillas del ro y
me miro en sus aguas, yo tambin lloro al comprobar que mis cejas ya no son negras como el
bano, que de mis labios tiernos ha desaparecido el color ro"ado y que mis ojos apenas si son
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dos min*sculas rayas apenas perceptibles sobre el rostro #i, es triste mirarse en las aguas del
ro y ver que el tiempo ha cado ya sobre nosotrosBB
8ntonces habl el tercero:
;;3<Ay Aburemi 3mis hermanos6, que pena me daisA /ambin yo ciertamente cada ve" que
me miro en las aguas del ro y veo la blancura en mis cabe"a, arrugas en mi cara, y un mal
luciente en mis labios y una mirada sin brillo en mis ojos, no me preocupo tanto como ustedes
porque he llegado a la conclusin de que los culpables de nuestras desdichas son las aguas del
ro %llas son quienes estn equivocadas, y quienes han envejecido #u resplandor con el pasar
del tiempo ha perdido su ra"n y cuando alguien asoma su cara en ellas no sabe lo que hace
Los !dunes 3a)os6 las han perturbado, sus reflejos de anta)o claro y lmpido sobre el que se
vea el resplandor de los ojos, la tersura de la piel y el color ro"ado de los labios #e han
empe)ado las aguas del ro con el pasar del tiempo y ahora son incapaces de reflejar con
lucide" lo que ven La veje" no se ha servido amena"ndonos sobre nuestras figuras sino
sobre las aguas de los ros que ahora pretenden afear nuestra belle"a
#El ata*i esta hablando de como los hi-os de este Odun/ ellos mismos se en4a.an y no
2uieren afrentar la realidad de las cosas.)
ata*i del Odun !nle #?)
El car'intero
Liva en 9le 9-e un carpintero muy -amoso, siendo conocidos de todos por la curiosidad con la
cual haca su traba'o% .batal* estaba necesitando edi-icar una urna, pero necesitaba una persona
con vastos conocimientos de carpintera para poderlo hacer y por lo tanto empe2 a preguntar
por alguien con estas cualidades% Se enter de la reputacin de este carpintero y debido a esas
re-erencias, .batal* le propuso el traba'o e hi2o arreglos para pagarle%
Llegando los dos a un acuerdo, .batal* le o-reci darle un regalo en cuanto acabara con su
traba'o% 8l carpintero empe2 inmediatamente con su aprendi2 el traba'o de .batal*%
7asados varios das, .batal* pas por all y al ver (ue el traba'o lo estaban haciendo tal y como
&l lo (uera se puso muy contento y le di'o al carpintero:
;;3&eja que aprendi" venga conmigo para mandarte un regalo6BB
8l muchacho -ue con .batal* y &ste le dio un 'cara con Sala68Co el cual el muchacho se lo
llevo al carpintero%
"uando el carpintero vio esto respondi eno'ado:
;;3C2 esto es lo que !batal me mandaD6BB
8l muchacho le contest (ue s% 8l carpintero le di'o:
;;3# quieres te lo puedes tomar t*6BB
8l muchacho empe2 a tomar el Sala68Co y en el -ondo de la 'cara se encontr diamantes1 las
cogi y los guard sin decirle una palabra al maestro% .batal* volvi a pasar por all despu&s
de unos das y al ver como el traba'o progresaba, le encomend (ue le mandara al muchacho
para enviarle otro regalo% "uando el muchacho regres esta segunda ve2 volvi con la 'cara de
Sale68Co el carpintero hi2o lo mismo (ue la ve2 anterior% .tra ve2 el muchacho haba
encontrado diamantes los cuales guardo%
.cho das despu&s .batal* volvi por el lugar y el carpintero le di'o:
;;3(a)ana le entrego su trabajo6BB
.batal* viendo la puntualidad en (ue el hombre acab su traba'o, le respondi:
;;3Mijo , hiciste un trabajo rpido (ndame al muchacho6BB
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"uando el muchacho vino .batal* otra ve2 le dio otra 'cara con Sala68Co, cuando el muchacho
regres, le el carpintero tambi&n se la regalo y otra ve2 m*s el muchacho se encontr diamantes
en el -ondo de la 'cara%
8l carpintero entrego su traba'o el cual ya .batal* haba pagado y el carpintero pens para si
mismo:
;;32o cumpl mi palabra con l y l me pag pero no medi el regalo que me dijo que me iba
a dar6BB
)ucho tiempo despu&s el carpintero se trope2 con .batal* y le di'o:
;;3#e olvid darme el regalo que me prometiste6BB
Sorprendido .batal* le respond
3;;3C-o tomaste el #ala'%.o que te mandD6BB
Si yo me lo tom&%
;;3/* no estas diciendo la verdad, t* tratas de enga)arme, tu recha"aste la fortuna, al que le
hallas dado las jcara de #ala'%.o, l s la ha sabido aprovechar6BB
Dem*s esta decir (ue el aprendi2 se hi2o rico y puso un taller de carpintera, cuando el
carpintero vino a reclamarle, no tena ning+n derecho, pues &l haba regalado la -ortuna (ue le
haban dado a &l%
#7ice este ata*i 2ue el 2ue da lo 2ue tiene a 'edir se 2ueda/ a 8eces uno no sabe a'reciar
los 'e2ue.os detalles y esto suelen ser 4randes o'ortunidades.)
Adimuses del Odun !nle #?)
,) "os Adimuses 'ara ustedes son a2uellas 'rescritas 'ara los hi-os de O*ana los de
Irosun y tambi9n todas a2uellas dadas en las 'a4inas anteriores
6) $a.os ara "a buena suerte
A un tobo de a4ua a4re4arle ? ta1a de a4ua de arro1%tiene ser her8ido/ los '9talos de ocho
rosas blancas/ una clara de hue8o/ un chorrillo de 'erfume blanco. Me1clar todo y 'onerlo
delante de la so'era de Obatal& con una 8ela 'rendida toda la noche y al otro d0a muy de
tem'rano ba.arse y des'u9s del ba.o 8estirse de blanco. Este $a.o lo tienen 2ue hacer
todos los d0as ? de mes.
:) $a.os ara Conse4uir lata%dinero
A un tobo de a4ua/ a4re4arle < ta1as de a4ua de la so'era de Ochn/ < cucharadas de miel
de abe-a/ cinco flores de calaba1a y un chorrillo de colonia om'eya. $a.arse cinco 8iernes
se4uido y 8estirse de blanco y utili1ar 'erfume 2ue haya sido 're'arado con Ochn.
;) re'arar 'erfume con Ochn/ a una colonia de color dorado claro a4re4arle dentro
cinco 4otas de aceite abre camino y una ra-a de canela/ esto se 'one delante de Ochn 'or 6<
d0as y a los 6< d0as se em'ie1a a usar.
<) Adimu al '0e de Obatal& ara la buena suerte
!n .ame mediano se 'one a her8ir/ una 8e1 2ue este cosido se a'lasta y se le 'one una ta1a
de arro1 8alencia/ una bola de cascarilla y un 'oco de manteca de cacao. Gabricar en un
'lato blanco una torre con lo antes mencionado. !na 8e1 2ue este la torre fabricada se le
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'one ocho banderas blanca. Esto se 'one encima de Obatal& 'or ocho d0as con dos 8elones
blancos 'rendidos. A los ocho d0a se lle8a al monte.
=) Ofrenda al '0e de Obatal& 'ara la buena suerte.
oner a1ar ocho ma1orcas de ma01 tierno encima del fue4o/ una 8e1 2ue est9n bien a1adas
'onerlas en un 'lato blanco y 'onerles 'or encima( miel de abe-a/ manteca de caco/ una
'imienta de 4uinea encima de cada una de las ma1orcas/ 'escado y -ut0a ahumada/ ma01
tostado y bastante cascarilla. Esto se en8uel8e en al4odn de forma 2ue 2uede el 'lato y las
ma1orcas en8ueltas. onerlo encima de Obatal& 'or ocho d0as con dos 8elones blancos
encendidos. A los ocho d0as esto se lle8a al monte.
>) "&m'ara al '0e de Obatal& 'ara la buena suerte.
!n meln de Castilla se corta 'or la 'arte de encima #tallo)/ este se lim'ia de forma 2ue
2uede toda la tri'a fuera. A4re4ar los si4uientes in4redientes( Ocho hue8os de 'aloma/
ocho 'imientas de 4uinea/ ma01 tostado/ 'escado y -ut0a ahumado/ ocho cucharadas de aceite
2uita maldicin/ un 'rici'itado blanco/ un 'eda1o de 'alo abre camino/ 'eda1o de 'alo de
yaya/ un 'eda1o de 'alo de ceiba. En un 'a'el de bode4a se escribe lo 2ue se desea del
Oricha y este 'a'el tan bien se 'one dentro. Rellenar con aceite de almendra y 'renderle
una mecha 'or ocho d0as a los ocho d0as se lle8a al monte.
?) Ebo 'ara 2uitarse la enfermedad o la muerte de encima.
"a 'ersona 2ue 8a hacer este Ebo tiene 2ue buscar a cuatro hi-os de Obatal&/ esto deben de
ser mu-eres. 3e hace un Omi%Ero #a4ua lustral)/ este se tiene 2ue hacer con ocho hier8as de
Obatala/ 3auco blanco/ 8erdola4a/ almendra/ siem're 8i8a #'rodi4iosa)/ ati'onla/ 'ere4un/
cora1n de 'aloma ceiba. !na 8e1 2ue este echo el Omi%ero se le 'onen dentro ocho LE)inM
#$abosas)/ 'escado y -utia ahumado/ ma01 tostado ocho 'imientas de 4uinea/ cacao/
cascarilla y miel de abe-a.
$a-ar a Obatal& al 'iso y 'oner el caracol dentro 'oner el omiero dentro de Obatal&/ cada
una de las cuatro santeras sacrificara dos 'alomas blancas/ 'rimero siem're lim'iando a la
'ersona 2ue se le esta haciendo el Ebo. Este sacrificio se tiene 2ue hacer simult&neamente.
#Este Ebo traba-ar& me-or si se hace en las horas tem'ranas de la ma.ana. Cantos y re1os
de Obatal& y O*e se dir&n mientras se hace el sacrificio. !na 8e1 2ue se hayan sacrificado
las 'alomas a Obatal& se le 'renden dos 8elones blanco delante y se de-a en el suelo todo un
d0a sin lim'iar. "as ocho 'alomas se lim'iaran y se a1aran y se le 'onen encima a Obatal&
bien embarradas de manteca de cacao y cascarilla. "as 'alomas tienen 2ue 2uedar bien
a1adas cosa de 2ue no se 8ayan a 'odrir encima de Obatal&. onerla encima de Obatal& 'or
ocho d0as y a los ocho d0as lle8arlas a la 'uerta del cementerio. des'u9s la 'ersona se tiene
2ue ro4ar la cabe1a con 'an y leche. Esta obra se 'uede hacer todos los a.os.
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Refranes del Odun Osa #C)
C) Osa "a onestidad brilla 'or su ausencia.
C%,) Osa%O*ana R0o re8uelto/ 4anancia de 'escadores.
C%6) Osa%E-io*o "oro 8ie-o no a'rende a hablar.
C%:) Osa%O4unda Al 2ue no 2uiere caldo 2ue le den tres ta1as.
C%;) Osa%Iroso "a len4ua es el l&ti4o del cuer'o.
C%<) Osa%Oche Ai-o 2ue mata a los 'adre.
C%=) Osa%Obara 7os carneros no 'ueden beber de la misma fuente.
C%>) Osa%Ody El muerto delante y la 4riter0a detr&s.
C%?) Osa%!nle 7es'u9s de frita la manteca/ 8amos haber los chicharrones 2ue
2uedan.
C%C) Osa%me-i Ami4o 2ue mata a su ami4o.
C%,@) Osa%Ofun El 2ue siembra itaya #tunas)/ obtendr& es'inas.
C%,,) Osa%O-uany erro 2ue ladra no muerde.
C%,6) Osa%Eyila Com'ro cabe1a y le co4i miedo a los o-os.
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C%,:) Osa%Metanla Jui9rete a ti 'rimero/ y des'u9s 2uiere a los dem&s.
C%,;) Osa%Marunla Cada uno se di8ierte como 'uede.
C%,<) Osa%Merinla or mucho 2ue el en4a.o se cubre el mismo se descubre.
C%,=) Osa%Meridilo4un Muerto el erro se acabo la rabia.
C%,>) Osa%Fe*u%Fe*u or no dar/ no da ni los buenos d0as.
Orichas 2ue hablan en el Odun de Osa #C) son(
Oy&/ Al4allu/ Chan4/ Olo*un/ Ele)u&/ O4n/ Aso4uano/ E4un y Obatal&
Las personas (ue tengan en su 9ta o (ue les salga en una consulta el .dun .sa son gobernados
por la diosa .ya, ella 'unto con el resto de los .richas (ue hablan en este .dun le dar*n
grandes y buenas in-luencias vienen en camino para todos ustedes% @ambi&n los espritus le
o-recen buenas sorpresas y prosperidad% 7or ser escogidos de .y*, es natural (ue los cuatro
vientos e'er2an sobre estas personas in-luencias positivas y buen aguero, ustedes son como la
balan2a de la vida% Rustos y nobles y sobre todo hacen 'usticia sin (ue de'en (ue ning+n tipo de
pre'uicio les in-luya a la hora de dar su dictamen -inal% Son de gran individualidad, capaces de
e/presar e(uilibrio, balance, orden y 'uicio desapasionado% 0 ellos se les nota por la capacidad
de comparacin y de buen 'uicio, son capaces de pesar y e(uilibrar mentalmente todas las cosas,
como si estuviesen inspirados en todo momento para ello%
0l igual (ue todas las dem*s personas hi'o de otros .dun tienen tiempos de negativa, pero son
escasos pues son m*s los tiempos positivos de esta gente (ue los negativos y sus vidas est*n
llenas de momentos de tran(uilidad y prosperidad, teniendo siempre el propsito de buscar
e(uilibrio, y esta es la ra2n (ue hace (ue ustedes bus(uen la armona, y se sientan en todo
momento e/tremadamente sensibles a todos los problemas de la humanidad y es a(u (ue todo
su organismo se encuentra en un verdadero estado de e(uilibrio para ellos y para todos los (ue
le rodean% 9n-luyen muchas pa2 en sus hogares y donde (uiera (ue estos se hayan presentes%
Siempre en deposicin cordial y amigable, e/presan m*s (ue nadie el lado positivo de su
naturale2a, y esto les hace portarse dciles y agradables% Son notables por sus cualidades
perceptivas y adem*s en estas personas hay mucha inspiracin tarde o temprano llegan a
comprender (ue no solamente hay un mudo visible sino tambi&n otro invisible, esto les hace
visiblemente intuitivos y en esas condiciones son capaces de beber de la misma -uente% 7oseen
las -rmulas per-ectas producidas por lo desconocidos, -ormas a trav&s de las cuales pone al
relieve sus caractersticas de unas personas e/tremadamente espirituales sean m*s vivas y
mani-iestan tener capacidad de ad(uirir conocimientos ocultos a trav&s de percepcin interior%
0 los hi'os de .sa, cuando el .dun viene con 9re, les es otorgado por .ya y los espritus una
individualidad muy ambiciosa (ue posee mucha independencia, mucha -ortale2a de car*cter,
vivo amor a la 'usticia y deseo de alcan2ar la posiciones m*s alta (ue les sea posible% 8/iste
mucha -ortale2a y con-ian2a en s mismo y una determinacin (ue -ortalece considerablemente
las diversas personalidades de esta gente%
Dstedes go2an de mucha ambicin, un vigoroso deseo de estar al -rente de todo, gran
determinacin, e/traordinaria independencia y auto a-irmacin, con tendencias muy egostas%
9ntensi-ica todas las vibraciones de ustedes, concediendo un intenso amor a la m+sica% Lleva al
nativo a posiciones sobresalientes, en especial en asuntos gubernamentales o en cargos de gran
responsabilidad% Dstedes poseen una naturale2a e'ecutiva bien dotada, al igual (ue una -irme
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voluntad y gran -ortale2a de car*cter1 su capacidad de traba'o es muy grande, y puede real2ar
mucho% 0 ustedes les ira muy bien en los campos del e'&rcito, la ingeniara o la minera, las
grandes empresas comerciales o la vida p+blica% Las in-luencias de .ya y los muertos sobre
ustedes es -uerte, d*ndoles condiciones para ocupaciones literarias o para las actividades
-ilos-icas o cient-icas, ya (ue su intelecto posee una aguda capacidad crtica, no destructiva1
aun(ue no se presta a la devocin en absoluto, tiende a someter todo a la prueba de la vida
pr*ctica mediante una accin e/terna% Si el .dun no viene con 9re, puede haber cierta dure2a o
precipitacin, gran irritabilidad y una naturale2a indisciplinada, lo cual origina problemas con la
-amilia y trastornos p+blicos%
@enemos en ustedes gente de mente muy persistente, con mucha -irme2a y dominio de s
mismo1 deseos de elevar y me'orar a los dem*s, pero con cierto grado de conservadurismo%
Dstedes son la gente m*s pr*ctica de todos los seres humanos, por la buenas radiaciones (ue
.ya y los muertos les con-iere, pues go2an de habilidad de ad(uisicin de ri(ue2as y el poder
necesario para hacer el bien con ellas% Si .sa viene con 9re, entonces son personas muy
a-ortunadas para las posesiones, legados, prosperidad mundana y la vida social y -amilia%
Dstedes generan una naturale2a -uerte pero armoniosa, con buenos sentimientos, paciencia y
-idelidad% 8stas caractersticas varan seg+n como haya venido el .dunN
Los hi'os de .da son personas de constante prudencia, y esta es la base de grandes actividades
en vuestras vidas, haci&ndolos estudiosos, pero muy propensos a dar e/presin a malos
pensamientos, especialmente los concernientes a la vida superior (ue respalda la personalidad%
Los hi'os de .sa son personas nacidas para ocupaciones relacionadas con los via'es o con
distintos tipos de traba'o intelectuales, y pudiendo alcan2ar una eminencia en estos campos%
8ste .du produce buenos via'antes de comercio, mensa'eros comerciales o estatales,
consultantes y emba'adores, o tambi&n literatos, contables, hombres y mu'eres de ciencia,
oradores p+blicos y pro-esores% Dstedes nacen con mentes ordenadas y metdicas, ingeniosa y
a veces pro-unda, aun(ue no siempre acompaada de buena memoria% Los hi'os de .sa son
buenos servidores y -ieles hasta la muerte% ;,aturalmente esto es si ellos tienen un 9re per-ecto
de lo contrario son todo lo opuesto%<
"uando se siete este .dun con un 9re per-ecto, son gente (ue nacen con la sensibilidad
espontanea de .ya, la cual les da -uertes inclinaciones hacia la economa el ahorro y la
prudencia, pero tambi&n cierto grado de egosmo% $ay agitacin por los cambios y anhelos de
grandes reali2aciones en el mundo -sico% Los hi'os de .sa son -rugales y muy tenaces, aun(ue
les gusta via'ar% Si la personalidad esta evolucionaba, habr* ganancias a trav&s de los negocios
o del matrimonio% 8sto tambi&n se aplica en la vida hogarea, las propiedades, las herencias,
los honores y la buena reputacin Los hi'os de .sa ocupar*n alg+n cargo p+blico, m*s o menos
notable, seg+n la es-era social en (ue naci y tendr*n alg+n puesto o-icial% Sin embargo, si la
personalidad no esta en 9re estas inclinaciones tienden a invertirse en mayor o menos medida, y
conllevan desgracias en la misma direccin% Si mis perdiciones son buenas, el &/ito les llega
hacia la mitad de sus vidas1 los padres son de buena posicin social y honorable%
"uando los hi'os de .sa no est*n en un 9re per-ecto, entonces su naturale2a no es muy
armoniosa por(ue las tendencias personales est*n orientadas hacia la a-ectividad y, por lo tanto,
entran en con-licto con los instintos y ambiciones interiores1 a pesar de ello, la con'ugacin
pues de e/presarse bien mediante esta etapa de sus vidas% @ienen cierto a-*n de ostentacin y
de lucirse, y los ideales son muy elevados en cuanto al ambiente, ya sea en lo artstico, lo social
o lo poltico% 8n el me'or de los casos, no obstante, esta etapa de vuestras vida produce una
naturale2a digna, con-ian2a en s mismo, con hambre de poder y distincin, -irme, de -uerte
voluntad y -ranca -ortale2a de car*cter, honorable y bondadosa% $abiendo grandes
posibilidades de (ue los nativos se puedan reali2ar como buenos actores y habilidad para
ocupaciones relacionadas con la vida p+blica, como en el teatro, m+sica, diversiones p+blicas,
etc&tera% Los hi'os de .sa tambi&n est*n acto para ocupar posiciones destacadas y, siempre y
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cuando este .dun este en un 9re per-ecto, -*cilmente pueden triun-ar en la vida ad(uiriendo
dignidad y autoridad% "asi siempre los hi'os de .sa ambicionan la distincin social y tienen
cierta capacidad para las especulaciones -inancieras y las grandes empresas comerciales, con
probabilidades de grandes &/itos a trav&s de ellas ;siempre (ue est&n en plena evolucin<% Son
tiempos donde habr*n ganancias mediante el comercio o un legado% @ambi&n son tiempos
donde la buena vitalidad 'uega un papel importante en vuestras vidas, pues parece (ue vuestras
luminarias son buenas para go2ar de larga vida% 8/isten ciertas probabilidades de muerte
accidental o s+bita, pero esto solo ocurrir* si no hacen las recomendaciones dadas por .y* a
ustedes%
7ara las (ue tengan .sa en su 9ta, la tierra, les reguarda y les o-rece una suavidad en lo (ue a las
tendencias crticas y analticas se re-iere, estas est*n suavi2adas por la in-luencia (ue la tierra
tiene sobre ustedes% 8sta les otorga una espl&ndida habilidad para 'u2gar y criticar, e
incrementa las -acultades discriminatorias, con-iriendo capacidad para las ocupaciones
literarias, dram*ticas, polticas y religiosas, muy especialmente para esta +ltima% Dstedes tienen
una mente ordenada y metdica, lgica, analtica y l+cida% 0lgo carente de espritu de empresa,
con-ian2a de si mismo cuando no est*n en 9re y al por igual les -alta iniciativa, esto puede ser
solucionados con la concentracin y la meditacin% 8stos son tiempos buenos para
nombramientos ba'o autoridad p+blica o privada, en los campos de la medicina, ensean2as y la
ciencia% @ambi&n son buenos los tiempos para poner en practica todas sus habilidades
comerciales, pero siempre actuando con mucha cautela, pues para me'or desenvoltura en estos
campos deben buscar asociarse con personas (ue ya est&n en estos campos, o cuando traba'a
como empleado de otros a (ue est&n en estos campos% Los malos aspectos tienden a volverse
inestables y cambiantes%
8n estos tiempos el cerebro tiende a estar bien e(uilibrado y esto es por la in-luencia (ue .ya y
los muertos derraman sobre ustedes, esto dar* una espl&ndida intuicin, capacidad comparativa,
prudente paciencia e inclinacin hacia lo meta-sico% .ya otorga deseos de popularidad y
-ama% Son tiempos buenos para los negocios y el matrimonio y las amistades, y tambi&n para
(ue uno se bene-icie de ellas, a no ser (ue las de ustedes no est&n en 9re% 8stando ustedes en 9re
los tiempos son propicios pera (ue vuestras vidas cambien a es-eras m*s positivas e
ad(uisitivas, al por igual para convivir con la -amilia, y producir una naturale2a e(uitativa,
metdica, respetuosa de la ley, de buena disposicin y digna, pero ambiciosa y humana%
Luestra naturale2a es de -uerte cuando se esta en 9re y la determinacin tambi&n lo es, la -uer2a
de voluntad, maestra, aun(ue con cierta dure2a y egosmo% "uando no se tiene un 9re per-ecto
e/iste una la naturale2a (ue estar* muy centrada en s misma y ser* poco in-luenciada% @iende
el pensamiento materialista y otorga tendencias revolucionarias1 la nocin de independencia es
-uerte, y el deseo de vengan2a, cuando est* de-ormado, resulta muy intenso% "uando se tiene
un 9re per-ecto en este .dun .y* les otorga tiempos buenos, esta etapa conduce a una persona
(ue -iscali2a a las dem*s, (ue organi2a, (ue elabora, plani-ica, sabe aplicar tacto y diplomacia y
e/hibe cualidades +tiles como maestros o religiosos, tanto en los negocios como en la poltica%
8stos tiempos est*n apoyados por grandes in-luencias de .ya, muertos y .lodumar& y habr*n
buenas -ortunas ya sea en dinero, legados, propiedades, o bien honores o dignidades% 7ero para
a(uellos (ue no tengan un 9re per-ecto, los tiempos suelen ser mal&-icos, puede producir
perdidas en cual(uiera de estos aspectos y peligro de accidentes y heridas y hasta de muerte
repentina%
"uando los hi'os de .sa est*n en un 9re per-ecto, ellos individuali2ados, go2an de dones
ps(uicos los cuales obtienen de los planos m*s elementales y no de los emocionales, estos
cuando est*n individuali2ados , les permite e/poner moderadamente el conocimiento de lo
oculto obtenido a trav&s de la +nica y gran religin de su mundo lleno de ben&-icas -uer2as
espirituales% 0ceptan el destino de una -orma (ue a otros se les hace imposible de aceptar o
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comprender la gran 'usticia de todas las cosas de este mundo% "uando traba'an siguiendo las
lneas personales, estas personas viven m*s en aspecto de la vida concerniente a las -ormas y
leyes dictadas por la naturale2a y llegan a ser e/traordinariamente complacientes y caritativos,
con una enorme cantidad de caridad humana% Son un tanto descuidados, pero sus -altas y -allas
personales son tales (ue se pueden perdonar -*cilmente, por(ue por lo general tienen un
car*cter muy leve y son dciles a todas las in-luencias buenas (ue les rodean%
"uando est*n en 9re, esta gente su-ren de las dolencias comunes% Sus partes m*s d&biles son la
cintura y los riones, su me'or medicina es la m+sica, la armona y la soledad, pero las personas
hi'as de .sa por lo regula suelen conocer cmo llevar por intuicin a un estado de e(uilibrio sus
cuerpos%
7rosperar*n me'or en la vida si atienden las cosas y resguardos y sobre todo la parte santoral y
espiritual% Son e/celentes supervisores, matem*ticos y en todo cargo re-inado donde gracias a
su aguda percepcin y pueden administrar los asuntos con serenidad y calma% Son e/celentes
bibliotecarios y secretarios% @ambi&n son buenos directores esc&nicos y musicales, y tienen
&/itos en todas las pro-esiones donde pueden conservar la armona o trasmitirla a los dem*s%
Son m*s e-ectivos en todas las actividades artsticas y triun-an como decoradores, diseos,
mayordomos y ocupaciones seme'antes%
=esumiendo con los hi'os de .sa, deberamos de decir (ue el car*cter inspirado y perceptivo,
siempre tiende m*s hacia el lado espiritual de la vida (ue hacia el puramente -sico% 8n lo (ue
se re-iere a la personalidad, son sensibles no tienen plena conciencia de si mismos, pero siempre
son 'ustos y generosos% 7arecen empearse siempre en mani-estar lo (ue toda la humanidad
debe lograr, compasin% 8stas personas poseen un conocimiento (ue parecen ser la cura de
todas las caractersticas mentales de todos los dem*s nacidos ba'o otros .duns, de ellos se pude
decir (ue el e(uilibrio de su individualidad los pone en contacto real con las -ormas m*s
elevadas del intelecto (ue se puede concebir, cosa (ue +nicamente puede ser e/presada como
estado mental re-inado cuya mani-estacin -sica no depende del cerebro, si no de una media
unidad e/tremadamente desarrollada% La naturale2a interior o destino de estas personas es
per-eccin%
Naturale1a de los hi-os del Odun Osa #C)
=esumiendo la naturale2a de los hi'os de .sa podemos decir con certe2a (ue .lodumar& les ha
agraciado con mucha dul2ura y gran amabilidad, muy -le/ibles, sensibles y -*cilmente in-luidas
por su buen car*cter% ?o2an de buena cortesas, honestidad y un sentido de 'usticia
in(uebrantable, y este a su ve2 controla todas las acciones de sus vidas, con e/trema bondad,
compasin y un pro-undo a-ecto, su naturale2a es recta y sincera, y en ocasiones muy
esperan2ada y algo melanclica, propensa a los e/tremos de temperamento y estado de *nimo,
se puede endurecer -*cilmente, pero se calma con suma rapide2, hay en ellos -alta de decisiones,
(uienes por lo regular observan lo (ue van a hacer los dem*s, antes de actuar, la mente se
inclina y muestran mucha habilidad en tareas constructivas y decorativas y tienen inclinacin a
todo lo (ue sea oculto y desconocido% Les gusta el mar y en &l se sienten como en su propia
casa% La voluntad es -uerte y muy persistente%
Dstedes aprenden con rapide2 y tienen buena actitud para cual(uier tarea (ue vayan a
desarrollar, sus deseos son grandes y viven el acto del amor a plenitud, siendo apasionados y
se/uales en todo momento% Son de tener entretenimientos en todo lo (ue hacen y cuando se
dedican a algo lo hacen con esmerada intensidad% @ambi&n suelen cambiar sus puntos de vistas
con rapide2, para aprender algo nuevo%
$ablando en t&rminos generales las -ortunas le viene tarde o temprano y tienen e/celentes
gustos e ideas maravillosas ;tal parece (ue han nacido con la suerte<% Se destacan en la
medicina, buenos m&dicos ciru'anos, (umicos, son gente (ue por lo general buscan las costas,
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por(ue el mar les produce grandes estmulos, y tienen all perspectivas de &/itos% @ienen
grandes -amilias siendo la -amilia un aliciente para ellos%
Las en-ermedades a las (ue est*n e/puestos son: del hgado, riones y in-eccin de las venas
arteriales, la humedad les hace mucho dao haci&ndolos padecer de artritis, tienen tendencias a
padecer de tensin alta o ba'a, (uedan viudos a temprana edad, siempre go2an de una respetable
posicin en sus comunidades, via'es incansables y saben apreciar todo lo (ue hay de hermoso
en este mundo% Son propensos a tener bienes materiales a trav&s del a2ar, siendo muy
agradecidos en este campo, su me'or estado de *nimo es cuando est*n tratando directamente con
el p+blico, les va bien sus cosas materiales cuando ad(uieren bienes y races, logrando -ortunas
de todo tipo% #ohemios y soadores y por lo regular sus sueos y metas las logran alcan2ar% Se
distinguen en el campo de las amistades, siendo esta personas in-luyentes en sus vidas, tienen
enemigos y mucha envidia en la rama -amiliar, nunca se ver*n solos pues hasta el -inal de sus
das siempre tendr*n a alguien cerca o-reci&ndoles carios y amistad%
"uando est*n en un 9re per-ecto go2an de mucha armona y son personas muy practicas he
emprendedores, no temiendo a nada ni a nadie% 7ersonas con mucha capacidad para los
negocios y son buenos e'ecutivos% 8n el campo de la e/ploracin no tienen -ronteras pues no
importa en el campo (ue sea la e/ploracin siempre alcan2an sus metas, buenos en todo lo (ue
sea relacionado con lo oculto, bru'os, sacerdotes, magos y en -in en este campo no tienen
rivales% Son personas muy decididas y go2an de gran habilidad en el comercio y las -inancias,
logran grandes -ortunas en el campo de las -inancias, ya sean especulativas o de otra ndole,
como tambi&n mediante los via'es y comercio, o en ocupaciones relacionadas con lo oculto, la
abogaca o las asociaciones de car*cter esot&rico% "uando no est*n en 9re entonces los aspectos
son per'udiciales, hay grandes p&rdidas a trav&s de cual(uiera de los medios antes citados, o
tambi&n por -raude o engao%
8n ustedes tenemos gente de un car*cter muy meditativo, con cierta inclinacin al pesimismo%
7uede haber demasiada independencia en algunos momentos, lo cual produce aislamiento o
deseo de vivir en soledad% Luestros sentimientos no son e/pansivos y e/iste propensin a
encerrarse en s mismo en mayor medida de la (ue sera conveniente para el car*cter% .sa
produce personas con mucha habilidad para los negocios y de naturale2a ad(uisitiva y un tanto
egoc&ntricos% Los nativos suelen ser -irme, tran(uilos y re-le/ivos, perseverante en sus planes,
y lento y e/haustivo en sus m&todos% Los nativos de .sa varan mucho seg+n las condiciones
en las cuales se encuentran, si est*n en 9re no e/iste obst*culos (ue los detenga, pero si no lo
est*n entonces todo es un obst*culo para ellos% 8n esta etapa venidera para los hi'os de .sa
.lodumar& y .y les otorgan grandes -uer2a a vuestra naturale2a al igual (ue muchas buenas
energas y ambicin, lo cual puede orientarse hacia diversos -ines positivos, sean en el
comercio, la poltica, el amor o la ciencia% @ratar de llegar a tener un 9re per-ecto es la clave
para llegar alcan2ar vuestras metas, pues la naturale2a de ustedes es muy positiva en esta nueva
etapa (ue se les avecinda otorg*ndoles grandes logros en variados campos de vuestras vida% ,o
hacer todo lo posible por llegar a ponerse en un 9re per-ecto en esta etapa traer* consigo
aspectos negativos, los cuales pueden acarrear un in-ortunio persistente% 0provechar esta etapa
positiva trae consigo orden, metdico y mucho tacto y sabe guardar los secretos%
.y* y los espritus les otorga una espl&ndida habilidad organi2adora, con buenos &/itos en las
grandes empresas, compaas publicas, etc&tera% 0gudi2a las percepciones y otorga
considerable intuicin y habilidad para de-inir el car*cter de los dem*s con precisin% Se
progresa mucho en la vida mediante una minuciosa rela'acin anticipada y una in-le/ible
persistencia% ,o obstante, los aspectos 'uegan una parte importante% Si ustedes est*n en 9re,
esto con-iere una -uerte tendencia a los ps(uico y lo oculto1 si vosotros se aprovechan de las
buenas in-luencias otorgadas por .lodumar& y .y obtendr*n mucha habilidad para lo oculto,
intelectual y lo meta-sico, con una mentalidad original e ingeniosa% La naturale2a social y
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dom&stica y la inclinacin al hogar se mani-iestan de lleno en esta nueva etapa -utura% Son
tiempos de ganar mucho dinero y de hacer grandes negocios%
8sta nueva etapa, tiende a producir una naturale2a tran(uila, asentada de ostentacin, llevadera,
moderadamente sociable y amante del hogar% 0 veces son algo hoscos y descon-an de s
mismos, y aun(ue poseen m*s habilidades de lo (ue la gente les atribuye, les -alta energas u
oportunidades para utili2arlas adecuadamente% 0lgunos son prudentes y -rugales, conscientes
del -uturo, pero otros se muestran bastantes indolentes, del -uturo, despreocupados y
descuidados o indi-erentes% Son caritativos y solidarios, en la medida de su capacidad, o si las
circunstancias lo re(uieren pueden bene-iciarse mediante la caridad y la -ilantropa de los
dem*s, tanto p+blica como privada% Los tiempos son adecuados para las ocupaciones
vinculadas con los l(uidos, los hospitales, la en-ermara, los movimientos e instituciones de
bene-icencia, o las c*rceles% Si el intelecto est* respaldado por buenas in-luencias pueden ser
buenos escritores, oradores o predicadores, pero por lo general se inclinan m*s hacia lo
imaginativo y emocional o especulativo, (ue hacia lo puramente intelectual, y por ello son de
ser buenos novelistas, poetas o m+sicos, (ue matem*ticos o cient-icos% Desarrollan -*cilmente
sus habilidades para actuar como m&dium u otro tipo de habilidad ps(uica% Dstedes poseen
considerable tacto, diplom*tico, reserva y capacidad para guardar secretos1 no e/hiben, ni
mucho menos, las totalidad de su naturale2a% Si est*n a-ligidos por malas in-luencias pueden
su-rir gravemente a causa de otra gente, o puede (ue ellos mismos no lleven una vida muy
recta%
M7ara los hi'os de .sa, bien pudi&ramos decir (ue son personas donde la amistad se personi-ica,
siendo gente (ue ad(uieren bienes y races, logrando -ortuna de todo tipo% #ohemios y
soadores y por lo regular sus sueos y metas son alcan2adas% Se distinguen en el campo de las
amistades, siendo estas personas in-luyentes en sus vidas, tienen enemigos y mucha envidia en
la rama -amiliar, nunca se ver*n solos pues hasta el -inal de vuestros das siempre tendr*n a
alguien cerca o-reci&ndoles carios y amistaN
Ad8ertencias
Dice .y* (ue no eres loco y (ue mucho menos (ue te los sigas haciendo, pues t+ no lo est*s
para las personas nativas de .sa .y* les dar* y les tiene buenos sorpresas destinada a ocurrirles
en su prolongados -uturo6tiempos, pero deben de cuidar mucho de su reputacin y andar con
mucho estimo de las leyes, las de los hombres y las leyes de la naturale2a, no pueden ni deben
andar rompiendo las leyes o burlarse de ellas, esto les traer* grandes amarguras% 7or el resto de
sus das la salud es un tema de mucho cuidado y tienen (ue ir a verse con el m&dico, pues
tambi&n hay indicios de tumores malignos (ue se presentan, esto no se debe tomar a la ligera, es
de su bene-icio hacer el santo lo m*s r*pido posible y al por igual tienen (ue seguir todas las
indicaciones y cumplir con las o-rendas mandadas a ustedes en 9ta%@ampoco son buenos
tiempos para andar tratando con personas (ue est&n en-erma de los nerbios6locos, ustedes deben
de tener muy presente (ue no pueden estar metiendo en sus casas a todo tipo de gente, pues esto
tambi&n les puede traer serios problemas, pues van a surgir broncas y robos e inclusive alguien
(ue visita su casa va a cometer un gran delito y le pueden echar la culpa a usted de ese delito, el
cual no ha cometidoN "uidado con los robos dentro de sus casas, esto es otra de las ra2ones por
lo cual no debe estar de'ando (ue gente (ue no sean de su con-ian2a visiten vuestras casas%
"uide mucho las relaciones amorosas, pues estas se pueden acabar o ser traicionadas% @ambi&n
deben de tener cuidado de no tener cosas de mucho valor dentro de vuestras casas, pues se las
pueden robar, ustedes son personas las cuales les tienen mucho invada y por esto siempre
tendr*n enemigos gratuitos, no paguen con mal a nadie (ue les haga dao, tampoco traten
ustedes de cobrar este dao con otro dao, por(ue M.y* y los muertos se encargaran de cobrar
cual(uier dao (ue les hagan a ustedes en este mundoN ,o deben estar con-iando de nadie,
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por(ue a ustedes les es me'or andar siempre con recelos, en lo (ue a este particular se re-iera, de
esta -orma no tendr* (ue estarse lamentado% "uidado con las en-ermedades, pues se pude
en-ermar de gravedad% .y* les dice (ue tienen (ue atenderla y hacer lo (ue ella les esta
marcando (ue hagan, para librarse de la muerte o de grandes problemas de dineros, los cuales
vendr*n por problemas de salud% Y s ya est*n en-ermos entonces no pierda tiempo vaya
hacerse el santo, pues no tiene tiempo (ue perder% 7r&stele mucha atencin a sus sueos, y si
estos son con personas, las cuales ya est*n di-unta, int&rprete siempre estos sueos siempre al
reve2 no le cuente a nadie, para (ue no se les desbaraten recuerde (ue siempre (ue ha contado
sus planes estos no se llegan a desarrollarse%
Dstedes deben de hacerse de un resguardo para no perder lo (ue tienen sobre todo las casas
donde viven y tambi&n los buenos negocios (ue ya tienen, deben de hacerse y darse muchos
baos espirituales para (ue todo les salga bien y se prote'an la saluda% ,o sean tan por-iados,
escuche los conse'os (ue les dan, paro despu&s de orlos haga lo (ue su cora2n le dicte% "uide
mucho a lo a (ue a su dieta se re-iere no coma en horas tardas, para despu&s irse a la cama le
puede ocurrir un -enmeno, trate de no ir a -uerais, hospitales o cementerios, esos lugares son
tab+ para ustedes, en los tiempos venideros les van a pasar tres cosas desagradables, no se
asuste todo le va a salir bien, pero cumpla con .y*, (ue es la (ue le va a hacer ricos% Si
ustedes hacen las cosas bien hecha, utilicen sus cabe2as encima de sus hombros, analice las
cosas antes de hacerlas no haga nada a lo loco, y ver* cmo no tendr* -allas en sus vidas% Lo
(ue s va a tener son malas noticias de personas allegas a ustedes%
@raten de cuidar mucho a lo (ue su salud de re-iere, pues en estos aos se le (uebranta mucho%
@ambi&n hay cambios de vida para me'ora, su vida va a dar en estos tiempos un cambio de P4
grados pero siempre para una duradera prosperidad, hay via'es y mudan2as en sus vidas cmo
boda y romance, pero todo esto si se vive, siempre teniendo presente (ue hay (ue hacer las
cosas bien hechas y cuidar de llevar acabo todo lo se le ha recomendado por .y*6Lagran seora
de la vida y la muerteN
Relacin 7e "os Orichas/ Astros y iedras reciosas.
"os hi-os de Osa/ son 4obernados 'or la Orich& Oy&/ esta Orich& se identifica con la "una/
cuando est& esta en todos sus cambios y con el 3ol. Estos dos 'lanetas son los 2ue les
a'ortan en estos cinco a.os 4randes y beneficios tiem'os de mucha 'ros'eridad.
Nmero de la suerte son( ,@/ ,</ 6@/ 6=/ 6C/ ::.
erfumes 'ara usar colonias 2ue sean sua8es y frescas 're'aradas con -a1m0n y corte1a del
&rbol de la 4ranada.
iedras 2ue deben de usar son la tur2uesa/ el coral y esmeraldas.
ersonas recomendadas 'ara el matrimonio son( "os hi-os de Ochn/ Obatal&. O4n y
Ele4u&/ O4n/ Oso4uano y Chan4.
ata*i del Odun Osa.
Oy& y O4n.
8n tiempos muy le'anos vivi en el reino de 9le 9-e una hermosa princesa llamada .y* la cual
llenaba con su alegre car*cter el reino de -elicidad% @odas las maanas, muy de temprano, .y*
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iba con su *n-ora a buscar el agua y a su ve2 conversaba un rato con su hermana .ch+n, (ue en
estos tiempos viva sumergida en las aguas del ro%
.y* vestida con pauelos de varios colores, caminaba alegremente hacia las orillas del ro
donde los latos crecan bellos y los cuales per-umaban el ambiente de 9-e% M"u*nto dis-rutaba
de a(u&l paisa'eN ,adie en todo 9-e go2aba m*s (ue ella de la naturale2a (ue se e/tenda ante su
vista con aires seor&ales%
0(uella maana, .y* como todo los das llevaba apoyada a la cintura la bella *n-ora (ue le
daba a+n, un to(ue de e/tica belle2a a la 'oven princesa% 0l asomar .lorun ;sol< tras las
colinas, ya estaba muy cerca de las orillas del ro% Su gentil -igura se engrandeca en medio del
camino como una linda estatua de mar-il% Su rostro, soberbiamente enmarcado por su ab+ndate
cabellera negra como las alas de un cuervo y o'os brillantes como la luna%
7or el camino se le acerco corriendo un velo2 guerrero, seguido de una enorme escota% "erca
muy cerca ya de ella se detuvo la gallarda -igura de un guerrero el cual era 'oven% 8s el
guerrero .g+n, (ue al ver a .y* en medio del camino, impresionado por su e/traordinaria
belle2a se apresura a decirles a unos de su servidores (ue se acer(ue a la muchacha y (ue le
pregunte donde estaba su morada y cu*l es su nombre%
7arte velo2 el 'oven muchacho y deteni&ndose solo a unos pasos ante la muchacha le hace una
pro-unda reverencia y despu&s de saludarla le pregunta lo (ue su amo le haba encargado (ue
indagara%
.y* sonre al reci&n llegado% le contesta la reverencia y gentilmente responde:
;;3&gale a su se)or, que mi nombre es !y y que vivo en el reino de 9le 9fe6BB
8l guerrero parte con velo2 carrera hacia donde estaba .g+n esperando y le da la respuesta de
.y* a sus preguntas%
.g+n lo escucha en silencio, luego le dice:
;;39d junto a ella y decidle de mi arte si quiere ser mi esposa y que su presencia ha
despertado en mi el amorBB
De nuevo regresa el 'oven 'unto a .y*%
.y* ya estaba llenando el *n-ora de agua% 0l ver llegar de nuevo al 'oven de'a su *n-ora a un
lado y le mira pro-undamente%
8l 'oven se le acerco unos pasos , hace otra reverencia de rigor y luego dice:
;;3(i amo y se)or me manda hasta aqu, gentil dama, para que transmita sus deseos (e ha
ordenado que le pregunte Csi 5d desea ser su esposaD
.ya de' de sonrer, mira muy seria al mensa'ero y murmura casi como un susurro%
;;3&adle las gracia a vuestro amo, pero dgale que no me quiero casar con l %l siempre
encontrar quien se quiera casar con l %n cambio, yo ya estoy enamorada de un guapo
guerrero que en estos momentos se hallaba en tierras lejanas y que mi cora"n solo le
pertenece a Chang 2 decidle a tu amo de que yo !y me siento muy orgullosa de que as
sea6BB
8l muchacho regreso con la contesta de .y* para .g+n% 8nte se apresur a preguntarle:
;;3CCul ha sido su respuestaD6BB
;;3#e)or, la joven !y ha dicho que no desea casarse con usted y que ella tiene un amor el
cual se llama Chang6BB
.g+n estall en -uria y como un perro rabioso se hecho a correr en busca de la muchacha% Ya
cerca de ella, se par en seco y le di'o con vos alterada:
;;3/* sers ma o de nadie ms, y yo matar a Chang si sta es la *nica forma que tengo de
librarme de l, pues t* tienes que ser ma6BB
.y* le mir con mirada de centella y con vos de centella le di'o:
;;3<-i ahora, ni nunca ser tuya (ucho menos con amena"as #uponiendo que puedas
matar a Chang, eso no cambiar mi modo de pensarA6BB
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,uevamente .g+n la mir con -uria y celos y de repente hecho a correr por la selva en busca de
"hang para darle la muerte%
.y* (ued a las orillas del ro con el semblante entristecido y con temor en su cora2n de (ue
el b*rbaro de .g+n pudiera matar a su amado% Fue .ch+n (uien con vos muy dulce le di'o:
;;32an"a no te preocupis, ha Alafin'Chang es indestructible -i !g*n ni nadie puede
acabar con l =ero si temor tienes, t* puedes ir en su ayuda6BB
.y* comprendi lo (ue .ch+n le estaba indicando (ue hiciera y sali corriendo, penetrando en
la selva muy dispuesta ha parar a .g+n de (ue se saliera con la suya% Dna ve2 (ue llego al
lugar por donde ella saba (ue .g+n tena (ue pasar, all espero hasta (ue .g+n hiciera su
aparicin%
.g+n no hi2o m*s (ue asomarse, cuando de pronto .y* empe2 a soltar centellas por su boca
haciendo (ue &ste retrocediera he imposibilitando la destruccin de su amado%
ata*i del Odun Osa #C)
Oy& Huerrera(
0mantes de las aventura, y de las grandes ha2aas, las cuales acrecentaron su ya -amoso
prestigio .y* decidi un da ir en ayuda de chango en la guerra (ue este sostena con .g+n,
guerreo de slida reputacin y uno de los m*s diestros y pu'antes luchadores de todo el reino de
9le 9-e%
8ntrando en combate una y otra ve2, se batieron -ieramente y siempre el triun-o diminutivo,
(uedaba como +ltima palabra, prendido de las armas de los posibles vencedores, y se
prolongaron tanto las penosas batallas y los inciertos triun-os, (ue impacientaron a .g+n, (ue le
propuso a "hang li(uidar de-initivamente estas batallas% 8n esta ocasin, de hombre a
hombre, solos y sin ayuda de nadie, a la sombra de una ceiba enclavada en lo m*s pro-undo de
la selva y cuya posicin era -avorable para llegar con -acilidad a la encumbrada colina donde
resida .lodumar&, ante el cual deba de presentares el vencedor a recibir el premio de la
hombra, en la -orma de un poderoso 0che ;m*gico<%
0l amanecer del da convenido, "hang ensillo su caballo blanco y de un salto lo mont, y
d*ndole un palmada en el cuello, ech a andar% 7ero he ah, (ue cabalgando por una e/tensa
llanura, el caballo, se asusto por su propia sombra, detuvo de repente su paso, coceando
impaciente, tir de las riendas y lo hi2o con tanta -uer2a, (ue riendas hubo de (uebrarse y el
caballo, a2otado por un -urioso torbellino, (ue moment*neamente se present, logr tirar a
"hang y a un ligero escape se predio de vista%
=espuesta "hang de su cada, contempl por uno instantes la polvoreada (ue de'aba atr*s el
caballo en su loca carrera, y luego "hang, andando penosamente, se re-ugi ba'o un -rondoso
*rbol% Y en su penosa meditacin, not (ue de s+bito su *nima decaa paulatinamente, y
sobrecogido por el miedo, comen2 a temblar escap*ndosele el cora'e a cada sacudida de su
cuerpo%
)ientras tanto, .g+n esperaba por los alrededores de la ceiba, incapa2 de sospechar (ue a su
valiente enemigo se la haban cados las alas: Y apoyado en el mango de su machete, calculaba
-ramente la carnicera (ue iba hacer con "hang%
8l tiempo transcurra lentamente y "hango tirado en el suelo como una inmunda alimaa,
estaba tendido en el suelo, sin gestos y sin cora'e% 8n tal situacin, se le aparece .y*, y ve a
"hang y viendo a "hango de esta -orma le dice:
;;3CChang qu t* haces en esa actitud tan impropia de un guerrero como t*D6BB
;;3-ada mi !bini 7mujer8, que mi caballo se escap con mi coraje de hombre valiente a
cuestas, y ahora no podr hacerle frente a !g*n, pues faltndome el coraje no soy nada, !y
ma6BB
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;;3Chang yo soy y ser siempre tuya, yo te prestar mis tren"as y mi t*nica, y as, volver el
valor a tu cuerpo6BB
"hang acepto lo (ue .y* le propuso, y L8S@9D. con la ropa de .ya hecho andar rumbo a la
ceiba donde lo estaba esperando .g+n% Si bien su valor volvi a su normalidad, no es menos
cierto (ue decreci su gesto de varn y al apro/imarse a la ceiba, donde esperaba .g+n
impacientemente1 "hang lleg a la ceiba, recogi su saya de mu'er y con sutil gracia, pas
delante de .g+n como una esmerada y -r*gil mu'er, .g+n, creyendo (ue era .y*, inclin la
cabe2a salud*ndole cort&smente y le di'o:
;;3Fecuajey6BB
7asado ese instante, "hang recobra sus gestos varoniles y despo'*ndose de las tren2as y de la
salla, con su espada a la cintura marcha hacia donde .lodumar& ante el cual se humilla,
poniendo su espada a los pes de su padre y espera postrado en una estera% .lodumar& le ordena
incorporarse y le dice:
;;3Chang t* eres y sers el due)o de los rayos6BB
Dna ve2 (ue termina la entrevista con su padre "hang regresa a la casa de .y* y (ueriendo ser
amable con ella le 7regunta:
;;3C2an"a t* me salvaste de la muerte, que puedo hacer para pagarteD6BB
;;3Compartiendo mi lecho6BB
"hang hace lo (ue .ya le pide, y al poco tiempo de estar viviendo 'untos a .y* le roba el
secreto de coma echar el -uego por la boca y a su ve2 tambi&n ella va y le dice a la 9Cu:
;;39.u t* sabes que mi !.o 7marido es un hombre muy mujeriego, yo quiero que t* me digas
Cque tu me cobras por cuidar la puerta de mi 9leD, para que Chang no se me baya con otras
mujeres6BB
;;32o lo *nico que voy a cobrar, ser que tu me des de comer para siempre6BB
$echo el trato la 9Cu -ue se puso de guardia en la puerta del 9le de .y*, cuidando de (ue
"hang no se escapara%
ata*i del Odun Osa #C)
Chan4 'reso 'or Oy&
Despu&s (ue .y contrato a la 9Cu para (ue -uera el guardi*n de "hang, mientras ella lo tena
preso% .ch+n, mu'er apuesta y decidida, determin acabar con el martirio del apuesto "hang,
el cual hacia ya mucho tiempo estaba encerrado y el cual era del gusto de ella: conocedora de
(ue .y*, por sus celos egostas, todava lo tena preso y como era de suponer la 9Cu segua
siendo el guardi*n de "hang, .ch+n decide (ue ella corrompera la moral de la 9Cu y tambi&n
librara a "hang de su martirio% 8lla cogi aguardiente, manteca de coro'o, miel de abe'a y
mas tostado, nueve 8Co, nueve 0Cara y nueve pelotas de ame hervidas y se dirigi hasta la
casa de .y* en busca de la 9Cu cuidando de (ue "hang no se escapara%
La 9Cu al ver .ch+n le saludo amablemente y .ch+n aprovecha este momento para o-recerle
todas la ricas comidas (ue ella traa consigo% 0l ver los man'ares a la 9Cu se le olvido lo (ue
estaba haciendo y se puso a comer y conversar con .ch+n, (ue de ve2 en cuando le daba un
trago de .ti ;aguardiente<, y ella (ue -inga hacer lo mismo% ,aturalmente (ue al poco rato de
estar bebiendo la 9Cu perdi el control de todo y se (uedo dormida% )omento (ue aprovecha
.ch+n para ir adentro del 9le de .y*%
Dna ve2 dentro de la casa le pinto todo el cuerpo con cascarilla a "hang, cosa (ue todo el
cuerpo estaba completamente blanco al e/tremo (ue &ste pareca una aparicin, y tom*ndolo
por un bra2o, lo saca del 9le de .y*% "hang al ver a la muerte tendida en el suelo,
envalentonado por la accin de la cascarilla, le dio tres patadas y sigue a su compaera% Ya
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le'os de a(uel lugar% .ch+n pretendiendo (ue "hang, en pago de su actitud, le proporcionase
una noche de placer, pero "hang escarmentado, le promete (ue si alguna ve2 lo encuentra en
un #ata, le pagar* esa deuda contrado con ella1 por ahora d&'ame descansar en los bra2os de
.y*% Y .ch+n se resign a esperar%
#"o 2ue esta hablando este Odun es( 2ue a 8eces uno se mete hacer un fa8or y la 'ersona
2ue se le esta haciendo el fa8or 'refiere/ 2ue no se lo ha4an.)
Adimuses del Odun Osa #C).
,) 7eben de darse las ba.os 2ue est&n recomendados 'ara las 'ersonas 2ue 3on hi-os
de O4unda he E-io*o/ y tambi9n/ recuerden 2ue los 2ue tienen 2ue hacerse el santo deben de
hacerlo ya/ mientras m&s r&'ido me-or ser&n los resultados/ en esto no deben de 'erder el
tiem'oP Es con8eniente 2ue a 'rinci'io de a.os les den de comer a la tierra y a los
ante'asados/ esto se debe hacer 'ara librarse de bru-er0as y malas influencias/ y al 'or i4ual
les traer& suerte. Esto lo deben de hacer todos los d0as 'rimeros de cada nue8o a.o/ es decir
'or el resto de sus 8idas. Tienen 2ue lim'iar sus casa y ne4ocios con un ba.o de Juita
Maldicin/ a4ua flores ro-as y blancas/ 'erfume de 'achuli. Me1clar en un tobo de a4ua
sumo de las ho-as de 2uita maldicin a4re4arle 'erfume y los '9talos de las flores. $a.arse
en d0a -ue8e1 y tambi9n lim'iar los ne4ocios y casas con esta me1cla.
6) $a.o ara Jue "a $uena 3uerte no les abandone
!n tobo de a4ua 2ue sea me1clado a tres 'artes i4uale con a4ua de 'o1o/ a4ua de r0o y a4ua
de mar/ a4re4arle nue8e ta1a de a4ua her8ida con ho-as de &lamo y 2uita maldicin/
a4re4arle una ta1a de a4ua de la so'era de Ochn y +emay&. Tambi9n se le 'one un
chorrillo de 'erfume om'eya/ cinco cucharadas de miel de abe-a y una ta1a de sumo de
'ere-il%cocina. Me1clar y de-arlo ante la so'era de Ochn y al otro d0a darse el ba.o y 8estir
de blanco. Este ba.o se hace todos los d0a nue8e de mes.
:) $a.o ara Ale-ar "as Malas Influencias y "a Mala suerte
A un tobo de a4ua se le a4re4a una ta1as de sumo de ho-as de almasico/ una ta1a de a4ua de
la so'era de +emay&/ cuatro cucharillas de melao de ca.a/ un chorrillo de 'erfume de color
oscuro s&ndalo o 'achuli/ media bola de cascarilla/ y un 'edacito de manteca de cacao/
de-arlo toda la noche delante de la so'era de Obatal& con una 8ela 'rendida/ ba.arse
tem'rano al otro d0a y 8estirse de blanco. Este ba.o se hace todos los d0a ocho de mes.
;) $a.o ara Ale-ar a "a muerte y enfermedad.
Este es i4ual al anterior solamente se le a4re4a una ta1as de sumo de ho-as de 2uita
maldicin.
<) "&m'ara 'ara la buena suerte(
En una lata de frutas 4rande se 'onen los si4uientes in4redientes( nue8e 'imientas de
4uinea/ nue8e fri-oles de carita/ nue8e cucharadas de miel de abe-a/ nue8e de melao de ca.a/
un 'eda1o de 'alo de ceiba/ uno de yo 'uedo m&s 2ue t/ uno de -a4Qey/ uno de yaya y uno
de al4arrobo/ m0as tostado/ 'escado y -utia ahumada/ nue8e cucharadas de manteca de
coro-o/ nue8e 'eda1os de manteca de cacao. En un 'a'el de bode4a se escribe lo 2ue se
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desea y se 'one dentro de la lata. Rellenar bien la lata con aceite de almendra y 'renderle
una mecha 'or nue8e d0as. Todos los d0as a la misma hora se 8iene delante de Oy& donde
esta la l&m'ara y se le 'ide lo mismo 2ue se escribi en el 'a'el. a los nue8e d0as la l&m'ara
se lle8a a las 'uertas del cementerio o 'ara el tranco de un framboyan #acacia)
=) Ofrenda 2ue se le hace Oy& cuando se le 2uiere sal8ar la 8ida a una 'ersona.
3i una 'ersona esta muy enferma y los m9dicos ya la han deshuesado/ se 8a con dos 'alomas
de color a donde esta la 'ersona/ 9sta se lim'ia con las dos 'alomas y al misma 8e1 se le
canta a Oy&. Cuando ya se acabo de lim'iar a la 'ersona se re4resa a la casa del santero y
se le da un 'uyo tierno a Ele)u& y se le sacrifican las dos 'alomas a Oy&. !na 8e1 2ue las
dos 'alomas ya han sido ofrecidas estas se tienen 2ue lim'iar y se 'onen a ser a1adas con
manteca de coro-o. Cuando las 'alomas est&n a1adas esta se tiene 2ue 'oner en un 'lato y
encima de Oy& 'or nue8e d0as. A los nue8e d0as las 'alomas se lle8an a la 'uerta del
cementerio.
>) Adimu 'ara lim'iarse de las males influencias y malas len4uas.
!na len4ua de res 3E A$RE al medio/ cosa 2ue la len4ua si4a unida y dentro de la len4ua
se 'onen nue8e 'imientas de 4uinea/ nue8e 4ranos de m0as tostado/ 'escado y -utia
ahumado/ manteca de coro-o/ miel de abe-a. "a len4ua se 8uel8e a unir con nue8e alfileres.
Esta se 'one encima de la so'era de Oy& 'or dos o tres horas. Cuando ya 'aso el tiem'o la
'ersona se lim'iara con esta len4ua todo el cuer'o esta se en8uel8e en un 'a.o ro-o y se
lle8a al cementerio.
?) Ebo al '0e de Oy& 'ara la buena suerte.
!na salla de mari)o #4uano)/ a esta se le amarran nue8e 'a.uelos de nue8e colores en los
cuales tiene 2ue estar el ne4ro. Esta salla se le 'one 'or encima de Oy& y des'u9s la 'ersona
2ue esta haciendo el Ebo tambi9n se la 'ondr& 'or dos o tres horas al d0a. Bol8i9ndola a
'oner encima de Oy&/ esto se tiene 2ue hacer nue8e d0as se4uidos. A los nue8e d0as con la
salla 'uesta se le sacrifica un 'oyo a Ele)u& y dos 4allinas blancas a Oy&. "as 4allinas son
a1adas y 'uestas encima de la so'era de Oy& 'or otro nue8e d0as/ des'u9s de-ar las 4allinas
en el cementerio. Tambi9n se le tiene 2ue a1ar el 'oyo de Ele)u&.
C) Ebo ara la buena suerte
En una ca1uela de barro mediana se 'onen( nue8e E*o/ nue8e Olele/ nue8e E*ru%Aro/
nue8e A*ara/ nue8e O4uidi/ nue8e 'imientas de 4uinea/ nue8e 4ranos de m0as tostado/
'escado y -utia ahumado/ nue8e cucharadas de miel de abe-a. Esto se monta encima de la
so'era de Oya #esta tiene 2ue estar en el suelo con su caracol dentro) se 'renden dos 8elones
ro-os 'or nue8e d0as y a los nue8e d0as se lle8a al cementerio.
Refranes del Odun Ofun%Mafun #,@)
,@) Ofun or el hueco 2ue entra un cerdo/ 'or ese mismo entran los
demas
,@%,) Ofun%O*ana T te estas haciendo el muerto haber el entierro 2ue te
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hacen.
,@%6) Ofun%E-io*o El muerto delante y la 4riter0a detr&s.
,@%:) Ofun%O4unda Cada uno se di8ierte como 'uede.
,@%;) Ofun%Iroso El bien no dura y el mal siem're lle4a.
,@%<) Ofun%Oche El muerto lo a'arta del santo.
,@%=) Ofun%Obara El bien no es 'ara 2uien lo busca.
,@%>) Ofun%Ody No es un hombre m&s 2ue otro/ si no hace m&s 2ue otro.
,@%?) Ofun%!nle El bien suena y el mal 8uela.
,@%C) Ofun%Osa Juien tiene enemi4os no duerme.
,@%,@) Ofun%Me-i or donde entra un cochino #cerdo) entraran los dem&s.
,@%,,) Ofun%O-uany "o barato sale caro.
,@%,6) Ofun%Eyila El buen entendedor con la 8ista entiende.
,@%,:) Ofun%Metanla El buen 4allo en cual2uier 4allinero canta.
,@%,;) Ofun%Marunla 7e las cosas m&s se4uras / la m&s se4ura es dudar.
,@%,<) Ofun%Merinla $ien ama 2uien nunca ol8ida.
,@%,=) Ofun%Meridilo4un El toro bra8o en tierra a-ena se hace manso.
,@%,>) Ofun%+e*u%+e*u !na 'ersona no calla m&s 2ue lo 2ue no sabe.
Orichas 2ue hablan en el Odun de Ofun #,@).
Oy&/ Ochn/ Fe4ua/ Odudu)a/ $rumu/ Orula/ Aso4uano/ Nana%$ulu*u/ Ele)u& y E4un.
Las personas (ue tengan en su 9ta o (ue les salga en una consulta el .dun .-un6ma-un por lo
regular suelen ser hi'os del .rich* .batal*, pero al por igual pueden ser hi'os de cual(uiera de
los .richas (ue hablan en este .dun% 8n general son personas productoras, no pierden su
tiempo en nada (ue no los vaya a dar provecho% 8l smbolo principal de esta gente es la salud%
8volucionan a trav&s de sus vidas por su buena salud y por la vasta inteligencia de la (ue go2an%
@odos los caracteres de esta personas evolucionan a trav&s de la salud, de los m*s altos hasta los
m*s ba'o% Son personas elevadas en altas es-eras espirituales, (ue en cual(uiera de los dem*s
nacidas en otros .duns% 8l car*cter de los hi'os de .-un suele variar, los hay muy alegres,
triste, amargos, dulce pero todos en si son disidido e incon-undible, y raramente o nunca
vacilante o d&biles% 7arece como si ellos evolucionaran dos tipos de personalidades el bueno y
el malo% 8stos individuos son de una idea -i'a, y nunca tienen un balance o medida hasta donde
han de llegar para alcan2ar los deseado, estiran el bra2o y si tienen (ue levantar la pierna, para
ese ob'etivo lo hacen sin darse cuenta (ue se pueden caer de narices% @ienen muchas tendencias
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al -racaso y a tenerse l*stimas ellos mismo, aun(ue cuando est*n con un 9re per-ecto son ellos
los m*s sagaces e inteligentes de los seres humanos, y logran o tienen la sicologa de entender a
desci-rar los misterios de la vida y la muerte% Son seres de una media unidad increblemente
desarrollada y siempre est*n en un estado ps(uico muy elevado, contactando todos los eventos,
por producirse en este mundo% "uando no tienen 9re son personas intransigentes y e/igente% Su
car*cter -uerte les hace temibles , tienen mucho tendencia a buscar o ver los errores de las
dem*s y son capaces de tomar proporciones de genio anormales% Y en estado rencoroso lo
ignorancia les abunda como tambi&n la in'uria sealan el car*cter de la naturale2a de los hi'os
de este .dun% 0+n con 9re ellos son persona muy di-ciles de comprender y para (ue all* uno
de ellos (ue pueda sobrepasar todas las barreras es como buscar una agu'a en un pa'ar%
8n los males de salud les gobierna el sistema genital y cuando se desaniman y derrochan las
-uer2as vitales mediante le e/ceso se/ual esta gente el car*cter se vuelven como demonios (ue
siembran el mal a su alrededor, sin tener en cuenta el su-rimiento (ue ocasionan a los dem*s%
"uando son malos, son ine(uvocamente malos, y con el desgaste mental (ue caracteri2a a esta
gente se lan2an al pecado con un gran deleite%
8l cual no es posible encontrar en otra gente nacidas de cual(uiera de los dem*s .dun, sin
embargo, cuando est*n en un 9re per-ecto ad(uieren plena conciencia de si mismo llegan a
grandes alturas, y las -uer2as espirituales y el mal (ue hay dentro de ellos se convierten en
-acultades ps(uica (ue lo dotan de una peculiar penetracin, llegan a ser de los (ue se dominan
el se/to sentido o clarividencia, se dedican al ocultismo con un celo y un empeo (ue no se
puede igualar%
Los (ue tienen el 9re ya est*n individuali2ados son de noble lucide2 de su 'uicio, saben criticar
con per-eccin e imparcialmente y emitir su 'uicio de manera decisiva y clara, son muy *giles
de pensamientos y ven inmediatamente el propsito y signi-icado de las cosas (ue est*n
'u2gando% "uando dicen a ser buenos no hay me'or ser humano en la -as de la tierra (ue los
hi'os de .-un, por(ue entonces es (ue comprenden lo (ue pueden llegar a ser, pero cuando no
tienen 9re, si no .sogbo son seres malos y egostas critican por al amor de ver a su pr'imo
su-rir y se convierten en personas e/igentes e indeseables% "uando est*n de mal humor siempre
se ven en una tragedia o en un asunto desastroso, son celosos, severos, duros y crueles% "uando
est*n en 9re siempre andan de buen humor todas sus -uer2as se les convierte en una enorme
masa de energa bene-iciosa, todas esta energa se vuelca para alcan2ar todas las cualidades
positivas no habiendo nada (ue no puedan con(uistar% Son sumamente +tiles para con los
dem*s, con sus poderes curativos espirituales y materiales, sin duda alguna de'an ver a sus
anchas (ue de verdad son hi'os de .batal* o de .lode ;San L*2aro<% )ucho podra decirse de
estas personas pero resultara di-cil de entender la personalidad de estas personas, si no se
convive con ellos por un largo lapso de tiempo% Son muy pocos los hi'os de .-un (ue de
verdad entienden la -uente maravillosa (ue poseen% 8stas personas tienen una capacidad de
a-ecto muy notables y parecen contener en si mismo el silencio (ue es nato de los (ue nacen
con el .dun de .gunda y lo tenacidad de lo nacidos ba'o el .dun de .bara (ue son los otros
dos nacidos con estas cualidades siempre positiva% ?eneralmente se caracteri2an por sus
modales re-inados y dignos, los hi'os de .-un son muy abruptos y bruscos cuando (uiere, pero
siempre dan su aprobacin, tienen sumamente desarrollada la capacidad de dominarse a
asimismo, e incluso capacidad para -iscali2ar la totalidad de su naturale2a se/ual,
trans-orm*ndola en el m*s alto desarrollo espiritual, en esos casos es como si -uesen grandes
m*(uinas listas para emprender una gran aventura% 7ero estas personas son impotentes para
moverse o para reali2ar grandes sueos e inclusive tener un progreso, son muy pocos los (ue
superan su personalidad la cual molesta, pues estos son dos de-ectos (ue siempre acompaan a
estas personas%
.lodumare y .soguano les con-iere a(uellos (ue est*n en 9re una naturale2a re-inada (ue ama a
todo lo (ue sea la naturale2a, son personas muy humanitarios, siendo -ieles, sinceros humanos y
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'ustos, tienen simpata muy amplias y desean abra2ar a toda la humanidad% La individualidad es
muy activa en las alas (ue han despertado, pero en los miembros m*s 'venes de este grupo no
se pone de mani-iesto, y la personalidad act+a como si no hubiera ninguna individualidad (ue la
respaldase% 8sto signi-ica (ue en ellos habr* (ue considerar tan slo la posicin de la Luna%
7ara a(uellos (ue est&n en 9re, el car*cter es muy -irme sereno y poco e/presivo, pero con
verdaderas habilidades perceptivas y capacidad para de-inir el car*cter humano% 0un(ue posee
una naturale2a perseverante, a veces los hi'os de .-un muestran tendencias a actuar de -orma
e/tremista% $ay una voluntad muy -uerte, grande determinacin y persistencia en propsito%
8sta gente no soportan (ue se les -iscalice o se las desve, y sus ganas de salirse con la suyas
hace (ue entren en prolongadas etapas de angustias y ser muy poco ra2onables% Si est*n en 9re,
puede haber considerable capacidad mental y aptitud para la ocupaciones relacionadas con la
redaccin, el estudio, la literatura, los via'es o las ciencias, con cierta adaptabilidad para
cual(uier cargo poltico u religioso% Les gusta imponer su voluntad a los dem*s, dirigir o
controlar% 0 pesar de esto, no siempre son del todo a-ortunados cuando son los +nicos (ue
mandan, o cuando recae sobre ellos las responsabilidad total de un asunto determinado% @ienen
(ue aprender a someterse a la asociacin con otros, son gente (ue se de'an subordinar, por lo
menos como socios o compaeros, por(ue es entonces, por lo general, cuando conseguir*n los
me'ores resultados% Si hay in-luencias mal&-icas ;no individuali2ados<, sus deseo personales y
sus pasiones tender*n al desen-reno, y se volver*n silenciosos, sensuales y vengativos, pero si
est*n individuali2ados entonces el car*cter aparece energ&tico, muy laborioso, capa2 y con
grandes aptitudes para el mando%
"uando los hi'os de .-un est* en 9re, ellos son e/celentes lectores del car*cter humano, ya (ue
la verdadera esencia de la naturale2a humana est* a(u bien desarrollada% 9nclina hacia lo
pr*ctico en todas sus mani-estaciones, y la persona es -iel, sincera, -irme, 'usta y digna de
con-ian2a% 8llos poseen, un car*cter constante, tran(uilo y pr*ctico, (ue puede mani-estarse en
muchos aspectos de la vida, seg+n las circunstancias % Sin embargo cuando est* gente
encuentran alg+n tipo de traba'o (ue les gusta di-cilmente lo abandonan, a menos (ue se vean
obligados a hacerlo% 8sto es debido a (ue cual(uier tipo de cambio es a'eno a su naturale2a y,
no importa cual -uere su medio de sustento en la vida 6comercial, pro-esional, poltico o lo (ue
sea% @ienden a seguir traba'ando con perseverancia en lo mismo, a veces durante toda una vida,
y slo cambian de ocupacin en casos de e/trema necesidad Son sinceros, 'ustos y -ieles en la
vida -amiliar, a no ser (ue los aspectos sean sumamente adversos% 8n los negocios o en las
pro-esiones suelen acumular honores, dinero o propiedades, seg+n el ob'etivo (ue se hayan
-i'ado y debido precisamente a esta persistencia, aun(ue esto puede no llegar antes de bien
entrada la edad adulta o la ancianidad% Si est*n reali2ados, pueden reali2ar mucho en sus vidas,
pero si no est*n reali2ados, encontraran grandes decepciones y por lo regular andan siempre
a-ligidos, y llenos de desventuras pueden ser repentinas y violentas, cosa (ue sucede con la
mayora de ellos% 7ara a(uellos (ue no tengan un 9re per-ecto, los tiempos son buenos para
ad(uirir amistades, relaciones y actividades sociales y p+blicas en general, las cuales es de
mucha venta'a para ustedes%
Dstedes est*n situados en estos momentos en una etapa de sus vidas donde el aire intensi-ica
todas las cualidades intelectuales, otorgando poderes de oratoria y una mentalidad estudiosa,
bien dotada para todas las actividades literarias o religiosa1 tambi&n se desarrollan una notable
laboriosidad, y per-eccin en cuanto a los detalles% Si su educacin es buena, estas personas
son aptas para casi cual(uier ocupacin en la (ue se re(uiera habilidad intelectual, aguda
originalidad menta% @ienen buen &/ito en asuntos polticos o docentes, y tambi&n como
oradores, predicadores, bru'os o magos% Dstedes son personas (ue traba'an me'or cuando est*n
asociados con otros, (ue cuando dependen e/clusivamente de sus propios recursos% 0 veces son
algo solitarios y les gusta la reserva y el aislamiento, pero esto se contrarresta -*cilmente por la
in-luencia de .batal* y 0soguano, ya (ue no es debido a una naturale2a insociable% Dstedes
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son cordiales y de buen cora2n, y tienen muchos relaciones, aun(ue pocos amigos ntimos% 0
menudo tienen buena memoria y un gran caudal de conocimientos%
8stos tiempos son de mucha armona% y se intensi-ican las tendencias de la economa
otorg*ndoles -irme2a en las relaciones con todas las cuestiones de naturale2a dom&stica%
Despertando la sensibilidad de ustedes y da mucha intuicin con respecto a las personas por las
cuales e/iste mucho apego% 8n con'unto son tiempos de mucha armona, ustedes sentir*n un
gran atractivo por la vida hogarea, el matrimonio, la amistad, los asuntos sociales y
dom&sticos, e intelectualmente, por la parte emotiva de la naturale2a en general habiendo
prosperidad en esos asuntos% =ecuerden (ue si ustedes no est*n en 9re entonces todos lo antes
mencionado ser* adverso, les ocurren las mayores desgracias por los mismo conducto: los
padres, el matrimonio o la -amilia% @iene buena habilidades mentales, pero generalmente son
de un tipo emocional o imaginativo, y no puramente intelectual% 7ueden haber e/periencias
ps(uica u ocultas%
@eniendo en los tiempos por venir grandes in-luencias por .lor+n ;Sol< y por la Luna ;,ana6
#uluCu< los hi'os de .-un se les intensi-icara su naturale2a a-ectiva y generan grandes deseos de
dedicarse a otros seres1 hay inclinacin a adorar a los seres amados% 8sta combinacin de
grandes in-luencias astrales es bastante peculiar, por(ue otorga una considerable habilidad
ps(uica y poderes ocultos% La naturale2a tiende hacia el intelecto o los sentimientos, seg+n el
e(uilibrio de las in-luencias e/istentes en sus vidas% $ay una mente activa y una imaginacin
-ecunda (ue, en las personas superiores puede hacer grandes cosas% @ambi&n hay sentido de
dignidad y de -undado orgullo, 'unto con a-ecto a la sociedad, deseo de ser aprobado y a-*n de
distinciones y honores, de per-ilar una entidad! o de marchar a la vanguardia% .lor+n agrega
ardor e imaginacin a la naturale2a de los hi'os de .-un, lo cual e/presa de manera muy
variadas seg+n vayan evolucionando los hi'os de .-un, y puede otorgar distincin a trav&s de
sus vidas, cual(uiera (ue &sta sea% $ay habilidad para ocupar puestos p+blicos o sobresalientes,
seg+n la es-era social de los nativos% 0 menos (ue hayan grandes a-licciones, la combinacin
de in-luencias producidas por estas dos entidades es muy buena para sus vidas en general, pero
sobretodo para el matrimonio y los negocios y la amistad%
9n-luenciados por todos los .richas antes mencionadas los nativos ad(uieren una posicin (ue
me'ora considerablemente la caractersticas, intensi-icando el amor la higiene y dando
pulcritud, precisin y minuciosidad, al mismo tiempo (ue despierta las -acultades crticas%
.torg*ndoles prudencia, sentido pr*ctico y habilidad comercial, con inclinacin para la ciencias
y las cosas del m*s all*% Sin embargo, a menos (ue ustedes no (uieran avan2ar, les puede llagar
ciertas -alta de e/presin, de iniciativa, de actividad o de esperan2a% 8ste tipo de personas
prospera me'or cuando se asocia con otra o cuando es dirigido por alguien (ue le proporcione la
iniciativa o el espritu de empresa1 de esta -orma es capa2 de traba'ar e/haustivamente ;y desea
hacerlo<, y hasta pueden ocupar algunos cargos o-iciales o de importancia en algunas compaas
asociacin u organi2acin p+blica o privada en grandes empresas comerciales%
0 medidas (ue nos vayamos adentrando en el car*cter de los hi'os de .-un, iremos viendo
com las in-luencia de los aires, les otorga espl&ndido 'uicio, notable percepcin y una mente
muy intuitiva y persistente% Despierta el lado espiritual de vuestra naturale2a, d*ndoles
e(uilibrio y armona a las percepciones internas% 8stas mismas in-luencias del aire les
producir*n grandes &/itos en le matrimonio% .torga considerable imaginacin y amor a la
belle2a, con una sutil apreciacin del arte, la m+sica, etc&tera, pudiendo estar todo esto muy
activado si ustedes son -uertes de car*cter y por lo menos tratan de evolucionar% 9nclina a la
sociabilidad, la popularidad, y a la sociedad y la amistad, y tambi&n genera amor a la compaa,
e in-luencias armoniosas y humanas en general%
@en&is (ue tener muy claro (ue siendo ustedes hi'os de unos de los .duns m*s di-ciles para
nacer, no todo es bueno, sino se tiene cuidado y si nos abandonamos podemos caer en la parte
negativa de este .dun la cual trae consigo combinaciones menos armoniosas, por(ue la
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naturale2a de los (ue no est*n en 9re se inclina a ser mundana y egosta% Se e/hibe una gran
habilidad mane'ando la naturale2a de los dem*s% Los principales rasgos indeseables de esto, es
(ue la naturale2a tiende a ser demasiado positiva y con-iada en s misma y a veces dominante y
orgullosa1 la voluntad es muy -uerte, y di-cil de de'arse in-luenciar o desviar% 0 veces e/iste
mucha irritabilidad, brus(uedad o agresividad% Las caractersticas menos deseables se
compensan -*cilmente si ustedes tienen esto en cuenta y hacen grandes es-uer2os para (ue esto
no ocurraN @ienen a su -avor las in-luencias del Sol, Luna y los aires (ue en vuestro caso las
pueden utili2ar para me'ora de vuestra naturale2a, la cual se puede convertir
e/traordinariamente +til en el mundo, pr*ctica, e'ecutiva, organi2adora, -irme, constantes y
laboriosa1 es adecuada para altos cargos de responsabilidades, y es probable (ue el nativo gane
dinero, bienes, poder o dignidad%
,o teniendo un 9re per-ecto, suelen tener tendencias negativas, haciendo (ue vuestra naturale2a
sea demasiada r*pida para su individualidad lenta perseverante, pero con-iere mayor capacidad
de concentracin a la naturale2a impulsiva de ustedes% 7uede haber mucha precipitacin en el
habla y tendencias a ser bastante abruptos% .torga inclinaciones religiosas o ps(uicas y
considerable habilidad literaria, -omentado la mente superior y haciendo (ue se mani-iesten:
imaginacin, amor por todas las cosas hermosas de vuestras vidas y por todas a(uellas
-acultades (ue se e/presan a trav&s de la m+sica, el teatro y la pintura, as como la emociones y
sentimientos en general% $ay cierta aptitud para una carrera p+blica relacionada con las cosas
esotericas6ma'icas o religiosas, la -iloso-a, la abogaca o alguna de las bellas artes%
Si -u&ramos a hacer un an*lisis de la naturale2a de los hi'os de .-un, tuvi&ramos (ue decir, (ue
son personas de personalidad muy astutas, con mucho tacto y ambiciosas, sedienta de llegar a
grandes alturas (ue alcan2a a menudo gracias al -avoritismo y a la ayuda de los dem*s% 8l
pensamiento posee gran solide2 y hay habilidad para los asuntos p+blicos1 las ideas son amplias
y la mente es sutil% Siendo algo serios, grave y re-le/iva, con mucha -irme2a, paciencia,
perseverancia y persistencia en el pensamiento, cual(uier (ue sea la es-era de vida en la (ue se
desenvuelvan los hi'os de .-un% $ay buenas actitudes para alguna carrera p+blica o para actuar
en alg+n cargo o nombramiento p+blico, en el (ue ;si los aspectos de los .richas son
-avorables< pueden alcan2ar muchos y grandes &/itos% Son un poco ambiciosos, y les -alta un
poco el tacto, para poder hacer -rente a las circunstancias adversas sin inmutarse, habilidad para
-iscali2ar a otras personas y vocacin para los cargos importantes y de responsabilidad% 8s
probable (ue e/ista mucho poder mental, pro-undidad de pensamientos, comprensin y buena
memoria% Los nativos podr*n en-rentarse a temas di-ciles, pro-undos y comple'os, y a
empresas importantes, tanto en la vida p+blica como en la vida privada, y sin importar (ue se
trate de asuntos pr*cticos o de la es-era mental% 8s probable (ue con(uiste al -avor del p+blico,
de sus relaciones y de sus superiores, pero si no se evolucionan, podr* encontrarse con crticas,
oposicin o problemas peores en esta direcciones% $ay tendencias a la reserva1 la naturale2a no
se mani-iesta por completo en la super-icie% De ah (ue e/ista considerable habilidad para todas
las cosas (ue re(uieran secreto y diplomacia% 7or lo regular son seres (ue casi siempre est*n
con pesimismo, depresin, -alta de *nimo o de energa% Sus me'ores aliados est*n en las
personas hi'as de el
.dun .che, .dy y de .Cana%
Los problemas de salud de ustedes se deben a la naturale2a (ue siempre est* en contradiccin
con ellos mismo, el elementos (ue m*s bene-icio les aporta, para librarse de las males
in-luencias es el aire y el agua% 7or lo regular padecen de trastornos in-lamatorios y desrdenes
peculiares e in-recuente, (ue por lo general le a-ectan sus partes genitales, tambi&n son muy
propensos a las en-ermedades del cora2n% 7ero en con'unto sus en-ermedades suelen
corregirse conservando las -uer2as vitales% Dado (ue debido a su limitada vitalidad, tienen
poder para recuperarse en un corto perodo de tiempo%
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"omo curanderos y m&dicos tiene las me'ores perspectivas de triun-ar% @ienen en especial don,
o conocimiento de lo (ue es la (umica del cuerpo humano y por lo regular curan a un PPX de
las en-ermedades% 7oseen una rara y mstica personalidad (ue les hace impresionantes a simple
vista%
=esumiendo a esta gente podemos decir (ue son muy decididas, reservadas, tenaces
introvertidas% Firme y un tanto altivas, pueden poseer ine(uvocos rasgo de car*cter (ue les
hace ser muy preciados o muy odiados% Su naturale2a un tanto recelosa les hace descon-iados
pero, a pesar de todos sus rasgos malos tienen ese empeo y esa -ortale2a (ue les permiten
alcan2ar relaciones superiores a las de los dem*s nacidos ba'o otros .duns, por(ue en esta gente
est* oculto la sabidura, pueden llegar a ser sabias y prudentes (ue lindan en lo genial%
Se ha dicho (ue cuando m*s grande es el animal, m*s grande es el hombre y podra ser (ue en
las pasiones animales est&n los g&rmenes de esa -uer2a espiritual (ue mana de todos los hi'os de
.-un% Los hi'os de este .dun si est*n en un 9re per-ecto, llegan al punto (ue deciden su -uturo
y progreso% La naturale2a o destino de estos seres es la regeneracinN
Naturale1a de los hi-os de Ofun.
Los hi'os de .-un son audaces y belicosos inclinados a verse involucrados en disputas y a
comprometerse en problemas (ue probablemente le ser*n per'udiciales% Su naturale2a es
e/cesiva y e/tremista, tanto en su traba'o como en los placeres, lo cual provocan en-ermedades
y muchos problemas tienen una -uerte tendencia a siempre criticar y tienden a ser muy
sarc*sticos y severos con el resto de la humanidad% La voluntad es -uerte y luchan hasta el -in,
las -acultades destructivas de estas personas tienden a ser grandes pues las personas hi'os de este
.dun representan el la naturale2a la -undicin de la destruccin, y esto lo consiguen mediante
la aguda penetracin de sus mentes (ue est*n dotadas de o'os de *guila y (ue adem*s go2an de
una noble e inagotable avide2 para descubrir la naturale2a secreta de las cosas son los
inve2tigadores de lo oculto, el cient-icos maestro pro-eca, bru'os, -ilso-os, el (ue todo lo
averigua tarde o temprano%
Sus imaginacin es rica y dotada en recursos, el temperamento es de mucho bro pero no
necesariamente con malicia en su actuacin, aun(ue los carios y los odios son muy intensos y
absorbentes% 7or lo general sus modales son bruscos y rudos pero son sinceros y sin miedo%
Siguen sus propias ideas con esmerada precaucin y muy precavidos re-erente a sus intereses:
disponen de mucho orgullo en su disposicin mental% "uando se en-urecen, suelen ser
irresistibles y su disposicin por naturale2a es beligerante%
7ueden e/presarse en ardores debates y en guerra de palabras, en la educacin y la cultura
alcan2a grandes honores% $ay a-liccin, por la poltica y en lidera2go sindicales, los asuntos
monetarios siempre son amplios a trav&s de sus vidas, tiene varias -uentes de ingresos y muchas
ocupaciones a la ve2, les gusta via'ar y vivir la vida a plenitud%
0lardean de ser de buenas -amilias y en coacciones son discriminatorios en este sentido%
Las en-ermedades (ue les suelen a-ectar son: hemorroides, -stulas, tumores cancerosos,
t/icos, sistema genital, a-ecciones de la cabe2a y cerebro y muchas -iebre y aparecen algunos
accidentes violentos causados por -uego, terremotos y huracanes, el bra2o derecho corre peligro
de lesionarse y la cabe2a est* e/puesta a cortes y heridas, ello es muy probable (ue se casen
m*s de una ve2, hay via'es largos y a-ortunados (ue les dan honores, tienen muchas di-icultades
en las primeras partes de sus vidas% Los enemigos los tendr*n siempre entre sus propios
colaboradores, por lo general se les puede aplicar el re-r*n (ue dice OOel dinero llama al
dineroSS%
Ad8ertencias
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Los hi'os de .-un est*n pasando por un perodo donde son muy propensos a todo tipo de
en-ermedades, sobre todo a(uellas de tipo intestinal e in-ecciosas de la sangre% Son tiempos
donde no deben de perder tiempo y deben de hacerse un registro con los caracoles, para
determinar de donde proviene el mal y cual es el remedio a seguir, cudense mucho lo (ue
tengan (ue hacerse en re-erencia al santo y con los m&dicos debe hacerse lo m*s r*pido posible,
no se deben de abandonar con el m&dico y mucho menos con las cosas de santo% 0(uellos (ue
les higa salido (ue se tienen (ue hacer santo deben de hacerlo lo m*s r*pido posible, pues en el
santo esta su me'or aliado% De esto depende (ue ustedes reciban en sus vidas las cosas buenas
(ue ustedes se merecen% Deben de estar dichosos, por(ue ustedes son protegidos de 0soguano6
San La2aro, dios de las epidemias y la salud, pero tambi&n el es el (ue da el dinero, .soguano
es el rey del mundo, y &l les tiene para el resto de sus das grandes sorpresas materiales%
Dedi(ue un poco de tiempo a traba'ar la obra espiritual, para (ue al -in le llegue a su vida esa
estabilidad, (ue usted desea y (ue le est* dando vueltas pero no acaba de llegar% $ay muchas
cosas positivas d*ndole vueltas, tenga calma si ha sabido esperar hasta ahora, ya se le acerca la
hora clave de ver sus planes reali2ados%
M"uidadoN )ucho depende de usted de como usted act+e en esta vida, si act+a bien obtendr* la
recompensa #en&-icas de .soguano% Dsted es muy testarudo y por eso se le van las cosas
buenas de las manos, use su cabe2a encima de sus hombros y no los pes% Lo (ue ustedes hagan
con la cabe2a no lo rompan con la lengua de l*tigo (ue ustedes poseen% Deben darse baos con
agua, -lores blancas, leche de chiva y per-ume y tambi&n se tienen (ue dar el bao de )egua6
.-un para (ue el -enmeno no se les venga encima, puede verse con problemas en la sangre,
cudese mucho de su vicios se/uales, y con (uien lo hace recuerde (ue el >ngel de su guarda y
los espritus le est*n avisando del -enmeno (ue e/iste en la calle en estos tiempos con el S9D0
y muchas otras en-ermedades de la sangre, no se la d& tanto de macho o de mu'er y cudese con
(ui&n hacen el amor, es me'or precaver (ue tenerse (ue lamentar, usted tiene maldicin encima
desde estaba en el vientre de su madre, y se ha visto el borde de la muerte por lo menos en dos
ocasiones anteriores , no lo piense m*s y h*gase el santo (ue es el +nico (ue de verdad le
resuelve los problemas y necesidades% @ienen (ue darse muchos baos espirituales, pues con
ustedes siempre est* caminando un espritu oscuro (ue le perturba todo lo (ue es su negocio y
evolucin, cuidado con los problemas de 'usticias, no -irme papeles sin antes ver bien las
cl*usulas por(ue puede tener p&rdidas en grande% ,o se con-e de nadie y mucho menos de
personas (ue alardean de ser su amigo, pues en verdad es muy pe(ueo el grupo de amigos en
los cuales puede con-iar% Si le empie2an a dar calambres en las piernas, corra para la casa del
santero, (ue es algo malo (ue le viene en camino% @ienen personas (ue lo (ue tienen es
obsesin y le piden la muerte, no discuta ni se incomode, no tome represalias d&'aselas a (ue
sea 0soguano (uien cobre por usted el dao (ue le hagan en esta vida, ru&gase la cabe2a con
-rutas, para (ue se (uite de encima la carga2n y los pensamientos malos (ue lleva dentro de
ella%
Si de verdad ustedes (uieren progresar, resolver y salir de pobre o rerse de la pobre2a, h*ganse
el santo Ya% =ecuerde (ue lo m*s malo (ue puede tener un ser humano en la vida, es ser un mal
agradecidoN
Relacin de "os Orichas/ Astros y iedras reciosas.
"os hi-os de Odun 'rote4idos 'or los Orichas antes mencionado. Estos Orich&s son los 2ue
le a'ortan buenos beneficiosos 'ara el resto de sus 8idas.
Nmeros de la suerte son( ,:/ ,?/ 66/ :?/ ;,/ ;:.
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erfumes 'ara usar todos los 'erfumes de colores claro 're'arados con : 'ecados de ra01 de
2uita maldicin y tres 'edacito de cascara de naran-a.
iedras 'reciosas 'ara utili1ar son( El a1abache/ coral ro-o/ amatista y el 1afiro a1ul.
ersonas recomendadas 'ara el matrimonio son los hi-os de Ochn/ +emaya/ Oy& y Obatal&.
ata*i del Odun Ofun.
El 'r0nci'e y la muerte
8l prncipe YaCuta, viva siempre en las grandes selva de 9le 9-e% Tl se dedicaba a la casera de
leopardos y aves e/ticas% 0ll, en medio de a(uellos bos(ues, crecan las plantas medicinales
las cuales usaba para la bot*nica% YaCuta se regoci'aba e/traordinariamente de la pa2 (ue
emanaba de a(u&l lugar% Se levantaba muy temprano, una de sus primeras tareas era dale de
comer a las aves (ue adornaban su 9le ;casa<%
"ierto da, mientras estaba ocupado persiguiendo un hermoso -elino, hall un ruido de muchos
guerreros en el sendero% 0 los le'os se divisaba una nube de polvo (ue iba acerc*ndose
lentamente% 7ronto pudo distinguir con claridad lo (ue era% Se trataba de un corte'o (ue iba
atravesando la selva% YaCuta se (ued estupe-acto de la brillantes y ri(ue2as (ue ve2tan los
cuerpos de los guerreros% Dna larga -ila de hombres servidores, soberbiamente preparados,
escoltaban a+na bella dama% La belle2a de esta mu'er era indescriptible% YaCuta era un hombre
mundano, acostumbrado a ver e/(uisitas belle2as en su recorrido por la tierra de 9-e% 7ero
doncella igual (ue &sta, 'am*s hubiera credo pudiera e/istir% YaCuta (uiso decir algo a la 'oven
cuando pas por su lado pero el palan(un donde estaba sentada pas tan r*pido (ue a &l no le
dio tiempo ni de abrir su boca%
0l da siguiente, al alba, sigui la persecucin del -elino% @ena la secreta esperan2a de volver a
ver a(uella bella mu'er, y as -ue% @odo transcurra como el da anterior% Se holl el ruido de
los hombres, aparecieron de nuevo a lo le'os, se -ue acercando el corte'o y de nuevo pas por
delante de &l, la dama y su s&(uito% YaCuta comen2 a re-le/ionar y de di'o:
;;3(a)ana me preparare de forma que ella se tenga que detener6BB
7reparara las me'ores pieles y las m*s e/(uisitas aves para regal*rselas% Luego la invitare a
dis-rutar de las -rescas sombras (ue emanaban de 0raba ;ceiba<%
0l otro da muy temprano, se levant% 8scogi las pieles m*s delicadas y se dispuso a esperar%%%
a la hora habitual% "uando .lorun ;sol< empe2aba a iluminar con sus tibios rayos la selva
apareci el corte'o% YaCuta se adelant entonces presuroso y desde el borde del camino salud
a la dama inclin*ndose pro-undamente%
;;3#e)ora, os he visto pasar por ac varias veces y nada sera tan agradable que ofrecerle
algunas de mi pieles y aves, si 5d se dignara acompa)arme para los dos disfrutar de las
frescas sombras de Araba
8lla permaneci muda he indi-erente a la invitacin% 0penas pareca a haberle odo y mucho
menos del gallardo 'oven (ue le estaba haciendo la invitacin% La mu'er ni le contest% Sigui
hacia adelante% )ientras algunos de los hombres se echaron a rer con sarcasmo% Tl
permaneci un rato 'unto al camino, desilusionado y perple'o% Ram*s le haba ocurrido nada
igual%
Tl era un hombre tena2, no era -*cil hacerle desistir de una idea% 9nmediatamente su cerebro
empe2 a elaborar una idea para el da siguiente% @ena (ue conseguir (ue ella detuviera su
palan(un ante &l% 7ronto crey haber encontrado la solucin a su problema%
1A
1
1A21A2
0l despuntar el da ya estaba &l en el mismo lugar% 8l corte'o no tard en hacer su aparicin en
lontanan2a, el guapo YaCuta empe2 a caminar en direccin al grupo% Se uni al s&(uito,
present*ndose ante ella% YaCuta le suplic de nuevo con buenos modales (ue acertara la
invitacin hecha el da antes y (ue tambi&n acertara las pieles y aves% 8lla tampoco este ve2
pareca tener idea de contestarle, pero en a(uel momento intervino un vie'o y bondadoso criado
dici&ndole:
;;3(i se)ora, los hombres estn cansados y no les vendra mal un descanso, si os parece
unos momentos aqu en este maravilloso lugar6BB
"on una leve sonrisa le di'o (ue s al anciano% YaCuta estaba bo(uiabierto contemplando la
radiante belle2a de la desconocida de piel negra como el a2abache (ue apenas pronunciaba
palabras% 7ronto lleg la hora de marcharse% Solo entonces se dio cuenta (ue no haba dicho ni
haba hecho nada para retener a la mu'er, la cual haba cautivado su cora2n% 8n a(uel
momento el vie'o criado como si adivinara los secretos pensamientos de &l, se acerc y le di'o:
;;Monorable se)or, veo que os habis enamorado de mi ama #i queris os puede servir de
intermediario, si es que pensis casarse con ella -o creo que halla dificultades para
conseguir el permiso de su padre =arecis un hombre de grandes gustos y vuestro aspecto es
agradable Ahora nos dirigimos precisamente, a haber a la madre de mi ama %lla esta un
poco molesta con el mundo y por eso reside actualmente en las orillas del ocano que est
pasando aquellas monta)as %n cuanto lleguemos le comunicar vuestro deseos y como estoy
seguro que acceder os ruego se)or, que empecis a hacer ya todos los preparativos para la
boda, pues pasarn muchos 9roles 7das8 sin que traiga a la que ha de ser vuestra esposaBB
Tl (ued muy contento, d*ndole las m*s e/presivas gracias al vie'o sirviente% 0l instante le
prometi hacer todo lo (ue el anciano le haba indicado%
8lla se ale'o seguida de su s&(uito% Y desde a(uel momento empe2 a hacer los preparativos
para su boda% @ranscurrieron die2 das, YaCuta estaba en bos(ue pensando en su amada% Lio
acercarse un rico palan(un del cual descendieron dos damas% 8ran su -utura esposa y la madre
de &ste% YaCuta sali a su encuentro inmediatamente y los alo' en su 9le% YaCuta no pudo ver
el rostro de la madre de su prometida, pues &sta lo llevaba cubierto con un -ino velo pero algo le
era -amiliar en ella%
Tl era el m*s -eli2 de todos los hombres de 9le 9-e% Se iba a casar con la mu'er m*s hermosa de
9-e% ,o haba -lor admitiera comparacin con su e/(uisita comprometida, ni p*'aro del trino
m*s suave y puro (ue la de la vos de su amada% 7ero YaCuta en su precipitacin no haba
noti-icado a .batal* de su enlace matrimonial% Decidi poner solucin a su descuido
inmediatamente% 0l otro da al salir el sol emprendi el via'e con su esposa haca el palacio de
.batal* en 9le 9-e%
"uando al respetable .batal* le -ue presentada su -utura nuera, (ued sorprendido% Su hi'o
YaCuta no habra podido encontrar mu'er m*s bella en todos los rincones de la tierra y mucho
menos tan educada (ue la (ue &l tena delante%
La vida transcurra -eli2 en el 0la-in ;palacio< de .batal* menos este, (ue desde el momento
(ue la vio comprendi (uien era ella, y esto le perturbaba pro-undamente%
8l vie'o miraba a su nuera cada da m*s pero su admiracin empe2aba a me2clarse con cierto
temor (ue no acertaba a disimular% Su hi'o, (ue amaba pro-undamente a su padre, pronto se dio
cuente de ello y muy respetuosamente le pregunto:
;;3C0abami cul es la ra"n de su preocupacinD 0abami, os ruego que me la diga Leo en
vuestro ojos que algo no esta bien6BB
;;3!momi 7mi hijo8, no sabes cunto siento tener que revelarte el motivo de mis temores
C/* te has dado cuenta quien es tu esposaD %lla no es de este mundo #u vos es ms cristalina
y pura que los cantos del ruise)or, sus manos repican los tambores mejor que el ms e+perto
de los !mobata, su piel es tan negra, que parece transparente y brilla como los rayos de la
luna, y las pieles adornan su bello cuerpo estn tan pulidas y suaves como no hay otras iguales
1A
2
1A31A3
en todo 9fe 2 a*n hay algo ms Los alimentos que consume no parecen nada de esta tierra
sino ms lucen manjares preparados para !lodumar6BB
;;3!momi tu esposa es Fegua 7reina y se)oras del ms all8, la cual quiere posesionarse de
ti para atormentarte (ejor ser que la devuelvas a su otro mundo6BB
YaCuta e/periment una aguda pena al or las palabras de su padre% 7ero como no le gustaba
-altarle el respeto, se -ue de all sin decir nada%
"on triste pesar se dirigi al encuentro de su esposa para a comunicarle la triste noticia% 8ntr
en sus aposentos y la encontr llorando% 8staba ya enterada de lo (ue .batal* le haba dicho y
lo (ue le deca su .Co, de com+n acuerdo decidieron emprender el via'e al da siguiente% Lo
+nico (ue se atrevi a decir la dulce esposa -ue (ue .batal* estaba e(uivocado al 'u2garla de
a(uel modo tan cruel%
@an pronto como apareci .lorun en el hori2onte ya estaban en las a-ueras del 0la-in% Fuera%
los estaban esperando ya los criados de ambos% Se -orm el corte'o y lentamente se
encaminaron haca el medio de la selva% tras varias horas de -atigoso via'e, llegaron a su
-rondoso bos(ue% Las m*s variadas ceibas crecan en a(uel lugar ocultando los techos de un
suntuoso palacio% YaCuta (ued maravillado al contemplarlo% ,i el 0la-in de .batal* poda
compar*rsele%
0l ver llegar a la caravana salieron a recibirle numerosos servidores (ue miraban
despectivamente a YaCuta mientras ayudaban a descargar a su ama% Dno de los criados hi2o
una pro-unda reverencia ante su ama y otra muy ligera a YaCuta y les invit a entrar en el
0la-in% 8n unos de los patios del palacio estaba esperando a los esposos la madre de su esposa%
8lla al verlo, salud cariosamente a ambos y YaCuta se sorprendi al verle sin velos (ue
cubrieran su rostro% 8sta le di'o a YaCuta:
;;3%res un buen !mo, pero tambin un hombre inconstante y tu honorable padre esta ve" se
ha equivocado =orque no hay, ni habr no tendrs otra !bini ms buena, pura y bella en
toda esta tierra !milateo 72emay86BB
YaCuta, en esos instantes le -ue a decir algo, pero en estos instantes YaCuta sorpresivamente le
reconoci:
;;3<9yamiA7mi madre86BB
;;3#i 2a.uta, soy yo, tu 9ya quien quiso que te casaras con mi !modei 7hija8 Fegua =ero
por or a tu padre has decidido abandonarla, regresndola a mi Alafin %s cierto que ella es
la reina de los muertos, como tambin es cierto que ella vive en dos mundos, el de los vivos y el
de los muertos =ero su gran virtud fue y sigue siendo la esencia de ser la due)a de todo lo que
sea virgen en este mundo6BB
.milateo le hablaba rudamente, pero en su vos se notaba un cierto grado de triste2a% YaCuta
comprendi (ue haba hecho mal en regresar a su esposa, pero peor a+n ahora se daba cuenta
(ue haba o-endido a su amada% y (ue ya era demasiado tarde para retraerse y con pro-undo
dolor sigui escuchando a lo (ue .milateo le estaba diciendo%
YaCuta di'o:
;;32a.uta eres un valiente guerrero y tu sabidura sobra pasa la de cualquier ser humano
pero en esta ocasin no supieses reconocer y mucho menos guardar a un gran tesoro6BB
;;3CCmo iba yo a saber quien era ellaDBB
;;3(uy sencillo, no lo hiciste, y te dejaste guiar por !batal quien en estos momentos de su
vida no ra"ona claramente6BB
;;3/uviste por esposa a mi hija, Fegua, la mujer ms hermosa de toda la tierra #us
cualidades son tantas que imposible sera mencionarlas toda, pero lo peor del caso es que ella
hubiera sido la *nica de todas mis hijas, la que te hubiera hecho feli" Rue una lstima que
hallas usado la vos de tu yo interior todo lo contrari, te dejaste influenciar pro tu anciano
padre y t* inconstante y dbil, ni supiste imponrtele -o supiste justificarla ante los ojos de
1A
3
1AG1AG
!batal si lo hubiera hecho as, tu hubieras vivido eternamente feli", pero tu inseguridad y
cobarda te perdieron6BB
#"o 2ue habla este ata*i/ es 2ue uno no 'uede de-ar 2ue otro ha4a la decisiones 'or uno.
!no tiene 2ue ser firme y se4uir adelante. 3e tiene 2ue tener mucho cuidado 'ues en este
Odun siem're se esta lidiando con lo oculto%al4o del m&s all&.)
ata*i del Odun Ofun #,@)
Obatal& Huardiero y 7ue.o de todas las cabe1a.
0+n cuando todabia ninguno de los .richas haba ba'ado a la tierra, a+n se a'aban en el cielo,
en a(u&l entonces el guardi*n y 'e-e de los instrumentos de autoridad era .g+n% Tl .gun estaba
contemplando su venida a la tierra, pero antes de hacerlo decidi ir donde 8ch+ para (ue este le
hiciera una consulta% Dna ve2 ante 8ch+, &ste le di'o:
;;3/* estas pensando ir a la tierra, pero para que todo te salga bien debes de hacerte un %bo,
con 5n chivo, un gallo y una cola de caballo6BB
@odo la antes mencionado para el 8bo de .g+n no era -*cil de conseguir y .g+n muy dispuesto
empe2 a buscar los ingredientes para hacer su 8bo% "uando 8ch+ le marco el 8bo el le haba
dicho a .g+n (ue este 8bo el tena (ue hacerlo en ocho das% 8sto le -ue imposible pues buscar
los animales le tomara por lo menos unos cinco das y despu&s (ue &l hiciera el sacri-icio
tendra (ue descansar por lo menos otros tres, pues ya eran ocho los das (ue necesitaba para
(ue el 8bo tuviera buenos resultados%
"uando 8ch+ estaba consultando a .g+n, .batal*, (ue cursaba por a(uel lugar no pudo de'ar de
or la consulta (ue 8ch+ le estaba haciendo a .g+n y decidi (uedarse y escuchar lo (ue le
estaban diciendo a .g+n%
.batal* era un hombre (ue en el cielo go2aba de una serie de -avores y era muy respetado por
todos los dem*s% 0 &l no le -ue nada di-cil conseguir los ingredientes antes mencionado y hi2o
el 8bo (ue 8ch+ le haba marcado a .g+n%
"umplido los .cho das de haber echo el 8bo .lodumar& mando a buscar a todos los .richas
ante &l% Dna ve2 (ue todos estuvieron all, .g+n pensaba (ue .lodumar& le dara a &l honor de
ser el primero en llegar a la tierra% "ual sera su sorpresa cuando .lodumar& di'o:
;;3!batal, t* por ser el *nico que has hecho %bo, sers el primero y mi *nico representante
en la tierra /* sers la *nica autoridad representativa ma en la tierra6BB
,aturalmente (ue a .g+n no le gusto nada lo .lodumar& le di'o a .batal* y esto -ue el motivo
por el cual .g+n se volvi un .rich* rebelde y muy di-cil de aplacar% sabiendo (ue &l era el
primero, por tardo lo de'aron de +ltimo%
#"o 2ue habla este ata*i es 2ue las cosas no se 'ueden de-ar de hacer 'ara el otro d0a/ lo
2ue ten4as 2ue hacer hoy/ no lo de-es 'ara ma.ana.)
ata*i del Odun Ofun #,@)
Como Obatala se con8ierte en el d0a y la noche y en todo los e5tremos o o'uesto.
Dna ve2 (ue .batal* hi2o el 8bo (ue le marcar* 8ch+ en el cielo y, ya .lodumar& le haba
entregado el poder del 0che o lo haba nombrado el dueo de todas las cabe2as de los
habitantes (ue iban a hacer creados en la tierra, -ue en ese mismo instante (ue .batal* marca su
gran pausa en la historia de la creacin de la tierra%
1A
G
1AJ1AJ
Sabemos ya (ue este honor era de .g+n, pero este se demoro mucho para hacer el 8bo (ue
8ch+ le haba marcado en el cielo y (ue .batal* se le adelanto e hi2o &l este 8bo, (uit*ndole a
.g+n este honor% Des del mismo momento (ue .lodumar& nombra a .batal* regente general
de la ra2a humana, es a(u donde .batal* se convierte en el da y la noche, lo claro y lo oscuro,
lo blanco y lo negro, el hombre y la mu'er, lo bueno y lo malo, el norte y el sur, el este y oeste,
el agua y el -uego, la tierra y el cielo% @odo esto toma lugar en este momento donde .lodumar&
le entrega a .batala el cetro del 0che ;herramienta del 0che, o poder de -uer2as, sobre los
dem*s .richas<% )uchos han dado estas atribuciones a .rula y (ui2*s por -altas de
conocimientos, son muchos los (ue creen (ue es .rula la m*/ima autoridad del panten
Yoruba% 8sto no correcto, pues tenemos (ue tener en cuenta (ue .rula es unos de los .richas
(ue nace mucho despu&s (ue los domas ;+ltimos en nacer<% "uando .rula nace ya estaba la
tierra -ormada y ya e/ista en or*culo del Dilogun6caracoles, y este en si ere el mismo .richa%
)ucho despu&s (ue nace .rula entonces nace el .r*culo de &l% 8s decir todos los .r*culos
utili2ados por los #abala:os no es m*s (ue una rama nacida del Dilogun% )uchos atributos
pertenecientes a los .richas son e(uivocadamente atribuidos a .rula y los pobres -altas de
conocimientos y cultura as lo creen, estando ellos en un gran error, pues primero naci .cha y
despu&s nace .rula%
Adimuses del Odun Ofun #,@)
,) $a.os recomendados son a2uellos los cuales est&n recomendados 'ara los nacidos
ba-o el Odun de O*ana y tambi9n los 2ue le fueron recomendados en el Odun de O4unda.
!stedes deben de se4uir m&s 2ue nadie las recomendaciones hechas en esta 'a4ina y la
anterior 'ara 2ue 'ueden salirse de tantos 'roblemas/ los cuales 8ienen en 8uestro camino.
Es de suma im'ortancia 2ue 8ayan lo m&s r&'ido 'osible a hacerse una consulta con el
santero 'ara a8eri4uar bien todo lo 2ue tienen 2ue hacer yaP.
6) $a.o ara "a $uena 3uerte
A un tobo de a4ua se le 'one el a4ua de tres cocos 8erde/ una ta1a de sumo de ho-as de
hier8a buena/ y una ta1a de sumo de ho-as de albhaca morada/ tres cucharadas de miel de
abe-a/ un 'edacito de Osun%uno de los achese de la cabe1a hecho 'ol8o. Esto se de-a frente a
la so'era de Obatal& toda la noche y al otro d0a se ba.a y se 8iste de blanco.
:) $a.o ara Ale-ar "a Enfermedad + ara "a 3uerte
oner a her8ir en un tobo de a4ua un buen ma1o de escoba amar4a/ albahaca morada y un
'o2uito de a'ost9. a4re4arle una ta1a de leche de chi8a/ y un chorrillo de 'erfume 2ue sea
de color claro. Esto se de-a delante de la so'era de Oso4uano y al otro d0a se ba.a y 8estirse
de blanco esto se tiene 2ue hacer todos los d0as die1 de mes. Tambi9n se 'uede 8estir con
una falda o camisa de saco%+ute.
;) $a.o ara "a $uena 3uerte
!n tobo de a4ua de r0o se le a4re4a una botella de 8ino blanco/ una ta1a de sumo de ho-as de
albahaca blanco o morada/ > cucharadas de melao de ca.a/ > 4otas de 'erfume en aceite de
2uita maldicin/ el a4ua de un coco 8erde/ me1clar bien todos los in4redientes y de-arlo
frente a la so'era de Aso4uano da la noche del d0a ,= de mes y al amanecer d0a ,> de mes
ba.arse y 8estirse de blanco.
1A
J
1AK1AK
<) $a.os ara Conse4uir "o Im'osible
A un tobo de a4ua se le a4re4a/ una ta1a de a4ua de arro1/ dos ta1a de sumo de ho-as de
8erdola4a/ una ta1a de sumo de ho-as de bleo blanco/ una ta1a de sumo de sumo de ho-as de
4uayaba/ media bola de cascarilla un chorrillo de 'erfume blanco/ siete cucharadas de miel y
un 'edacito de manteca de cacao. 7e-ar frente a la so'era de Obatala -ue8e1 en la noche y el
8iernes en la ma.ana ba.arse y 8estirse de blanco. Este se tiene 2ue hacer ? 8iernes se4uido.
=) $a.o ara la salud
A un tobo de a4ua se le a4re4a una ta1a de sumo de ho-as de siem're 8i8a%'rodi4iosa/ una
ta1a de sumo de ho-as de a4uacate/ una ta1a de leche de chi8a/ una bola de cascarilla y un
'edacito de manteca de cacao. 7e-ar frente a Obatala y ba.arse en 8iernes en la noche.
>) $a.o de Me)ua o de Ofun
Cuando se hi-os de este Odu/ no im'orta si este Odun 8ino con Ire o con Oso4bo/ es de suma
im'ortancia darse el ba.o de Me)ua. Este ba.o 2uitara de sus 8idas todos los malos
arrastres y cual2uier cosa ne4ati8a 2ue 'uedan tener o 'resentar en un futuro. El $a.o de
Me)ua/ 'robablemente sea el arma m&s efica1 2ue 'uedan tener los hi-os de este Odun 'ara
defenderse ustedes los nacido ba-o este Odun. Este ba.o se tiene 2ue dar si es 'osible aun
cuando el Iya)o esta deba-o del trono/ el 'adrino o madrina no debe 'ermitir 2ue Iya)o
sal4a de su casa sin antes haberles dado este $a.o. "a 'ersona 2ue baya a dar este ba.o/
tiene el o ella 2ue tenerlo dado.
1A
K
1AA1AA
Refranes del Odun O-uany%Chobe
,,) O-uany 3er A4radecido tiene su recom'ensa.
,,%,) O-uany%O*ana El bueno 8a al cielo/ el malo dios sabr&.
,,%6) O-uany%E-io*o Todo lo malo 2ue en la tierra ha4as/ en la tierra lo 'a4aras.
,,%:) O-uany%O4unda En casa del herrero/ cuchillo de 'alo.
,,%;) O-uany%Irosun "a corona 2ue se hi1o 'ara ti en t cabe1a no esta.
,,%<) O-uany%Oche El 'ar&sito 8i8e de lo 2ue 'uede y donde lo de-an.
,,%=) O-uany%Obara Cuando el tambor suena/ todos los cuer'os son dan1antes..
,,%>) O-uany%Ody El muerto se fue de rumba.
,,%?) O-uany%!nle 7ios a'rieta/ 'ero no ahorca.
,,%C) O-uany%Osa En casa del tambor/ todos son dan1antes.
,,%,@) O-uany%Ofun Olodumar9 consiente/ 'ero no 'ara siem're.
,,%,,) O-una%Me-i 3acar a4ua con canasta.
,,%,6) O-uany%Eyila A 4randes males/ 4randes remedios.
,,%,:) O-uany%Metanla 7e 2ue se lo coman los 4usanos/ 2ue se lo coman los humanos.
,,%,;) O-uany%Marunla Caballo re4alado/ no se le mira el colmillo.
1A
A
1AB1AB
,,%,<) O-uany%Merinla El camino de la boca/ nadie lo e2ui8oca.
,,%,=) O-uany%Meridilo4un !n rey 2ue nunca corona uso.
,,%,>) O-uany%Fe*u%Fe*u !nos dicen 2ue saben y otros no saben 2ue dicen.
Orichas 2ue hablan en el Odun de O-uany%Chobe #,,)
Ele)u&/ O4n/ Chan4/ Aso4uano/ Ochn/ +emay&/ Obatal& y los muertos.
Las personas (ue tengan en su 9ta o (ue les salga en una consulta el .dun .'uany tienden a
hacer (ue la naturale2a individual sea emotiva y receptiva, meditativa e imaginativa% 0un(ue
&ste no es el m*s -uerte de los .duns, otorga una naturale2a interna muy pro-unda, con -uertes
inclinaciones hacia el desarrollo de lo oculto% 8/isten dos tipos de individuos en los (ue tienen
este .dun, los desarrollados y los no desarrollados% Los primeros son las personas (ue el .dun
les viene con 9re y los segundos los (ue les viene con .sogbo, los primeros son personas
e/traordinariamente altruistas, (ue go2an de un inagotable amor por todo lo creado% Los
segundos son muy d&biles, y no se aprecian ni ellos mismos%
@eniendo, como tienen al .rich* 8le:u* como *ngel guardi*n, este les re-uer2a el car*cter
individual, aport*ndoles grandes energas a los nacidos en este mes, y tambi&n les otorga mayor
con-ian2a en s mismos1 pero al mismo tiempo hay bastante obstinacin, pues aun(ue los
nativos tiene 9re, pueden ser orientados con relativa -acilidad, no se de'an arrastrar por la
-uer2as% $ay posibilidades, -uer2a, energa y actividad, aun(ue de una -orma bastante in(uieta
e inestable% Los hi'os de .'uany son din*micos e impulsivos1 se interesan por los detalles1 son
prol-icos en ideas, palabras y entusiasmos, y traba'an copiosamente% 8s muy probable (ue
hayan muchas esperan2as y ardor1 una activa -antasa y con poder de actuacin% 8llos son de
abra2ar con entusiasmo la nuevas causas, ocupaciones% estudios, aun(ue a veces lo hacen con
e/cesiva precipitacin y luego abandonan lo emprendido% 0 veces hay e/cesiva tendencia a los
cambios, a lo novedoso y variado, 'unto con demasiada inconstancia y -alta de dominio de s
mismo% "on bastante -recuencia se encuentra ter(uedad y, aun(ue generoso y de buen cora2n,
ellos pueden ser un compaero o amigo di-cil en el traba'o1 a veces ellos mismo son sus peores
enemigos% 7or lo regular est*n llenos de a-licciones, e/iste cierto peligro de (ue los deseos,
impulsos y pasiones personales lleguen al desen-reno1 son -amosos por su entremetimiento y
a-*n de buscar los errores de los dem*s% 8l caso de (ue los hi'os de .'uany tengan un 9re
per-ecto, entonces son todo lo contrario a lo dicho anteriormente, pues pueden prevalecer, y
pasan por la vida logrando grandes m&ritos y triun-os en todo lo (ue hacen%
"uando est*n en un 9re per-ecto, son de naturale2a positiva, y otorga una sensibilidad y mucho
amor por lo oculto% @odos los planetas lo amparan y dan -uer2as creando una naturale2a a-able,
tran(uila y agradable% "uando no est*n en 9re ;no< desarrollados entonces es lo contrario a lo
antes dicho% @ienen mucho apego por el dinero, pero con una disposicin muy hospitalaria,
serena, sociable, de buen humor y agradable% 8llos se sienten atrados por el hogar, sus
parientes y sus amigos% Son relativamente a-ortunados en asuntos de dinero y e/hibe
prudencia, cierta economa y tendencias al ahorro lento y paciente% @ambi&n poseen algunas
habilidades pr*cticas en los negocios, y son buenos servidores y sugerentes% @odos los planeta
in-luyen a (ue ellos se mani-iesten -*cilmente con amabilidad y benevolencia y as mismo,
habilidades musicales, pintura, artes pl*sticas o pictricas% Si tienen 9re, entonces son -uertes,
habr* -irme2a y posibilidades, incluso obstinacin% Y si no tienen el 9re entonces, habr*n pocas
ambiciones o pocas posibilidades de ascender a una posicin sobresaliente en el resto de sus
vidas% Son de ganar dinero -*cilmente pero -*cilmente lo gastan o lo pierden, derroch*ndolo en
tonteras sin esencia o en via'es est+pidosN
1A
B
1AP1AP
8n general, cuando no est*n en 9re, son gente con mucho tendencia a la ansiedad, con -alta de
continuidad y de -i'e2a en sus propsitos1 hay mucha indecisin y tendencias a un in(uieto
e/ceso de actividad en lo re-erente a todos los asuntos mentales% Dstedes resultan a-ectado
-*cilmente por el estado de *nimo de los dem*s, y se vuelven -antasiosos% 0un(ue de mente
muy din*mica, adem*s de este dinamismo suele haber tambi&n cierta irresolucin, vacilante o
indecisin, o por lo menos -alta de continuidad o de -i'e2a de propsito% ,o obstante, esto
puede contrastarse en parte, si los hi'os de este .dun tienen un 9re, aun(ue este no sea per-ecto%
Luestra naturale2a es de mucho descon-ian2a o reserva, y -alta de espritu de empresa, de
iniciativa o de ambicin, pero esto se supera si ponen sus mentes para estoN Dstedes aprenden
con -acilidad, y por lo general pueden ad(uirir una buena educacin, e/hibiendo a veces una
decidida precocidad% Siempre hay a-icin por la lectura o la escritura, y tambi&n por las artes
en general, con suma habilidad verbal% 8n los niveles de las clases media ustedes crean buenos
servidores, agentes, mensa'eros o empleados, mientras (ue (uienes dis-rutan de me'or posicin
social son aptos para cual(uier ocupacin (ue re(uiera traba'ar con libros, estudiar, pasar
e/*menes, escribir traba'os de o-icinas, etc&tera% )uchas veces con esta in-luencia se encuentra
vocacin por la ensean2a o por la predicacin y casi siempre hay el a-*n de via'ar% 8n algunos
casos se producen cambios de ocupacin o cambios innecesarios de residencia, o bien se siguen
dos ocupaciones o se tienen dos residencias% "uando los hi'os de .'uany no est*n en un 9re
per-ecto, encontraremos en ellos ciertas tendencias de -alsedad o de insinceridad, y puede (ue
e/ista -alta de armona en sus vidas intimaN 0hora bien, esto se supera si los nativos se
recuestan a su *ngel guardi*n, por(ue este e'ercen grandes in-luencias #en&-icas sobre ustedes,
en estos casos tendremos una mente sutil y aguda, dotada de sentido crtico y 'uiciosa, capa2 de
abarcar muchos temas y de entrar en muchos detalles%
7or lo regular casi todos los hi'os de .'uany son de naturale2a imaginativa y sensible y aumenta
el sentido de la economa y la receptividad% ?o2ando de una gran combinacin ps(uica,
despierta la -acultades de ustedes% La naturale2a emotiva de los hi'os de .'uany es muy
pronunciada, pero no carece de -le/ibilidad, y en con'unto es armoniosa, sensible y muy
hospitalaria% Los sentimientos y las emociones son activos, hay apego por el hogar y la -amilia,
a-ecto, amabilidad, bondad y un acusado espritu de compaerismo% $ay -uerte atraccin por la
madre y notable parecido con ella1 as mismo habr* una duradera asociacin (ue aportar*
bene-icios a trav&s de ella o de la parte materna de la -amilia% 0 menos (ue ustedes (ue no
tengan un 9re -irme, vuestra naturale2a en general es demasiado receptiva a los pensamientos,
impresiones e in-luencias de los dem*s1 esto puede llegar hasta el e/tremo de contraer
en-ermedades contagiosas, debe combatirse mediante una -irme voluntad% @endr*n
e/periencias ps(uicas, y se desarrollar* -*cilmente la capacidad de actuar como m&dium%
@ambi&n habr*n mucha sensibilidad e imaginacin, lo cual puede utili2arse para la m+sica,
pintura o la poesa, siempre (ue ustedes sean lo su-iciente -uertes en (uerer evolucionar% 0l por
igual tendr*n a-inidad por las in-luencias religiosas y caritativas, y, en -orma directa o indirecta,
los nativos se bene-iciar*n por medio de hospitales, organi2aciones de caridad, especialmente
en cuestiones pe(ueas1 los aspectos son muy buenos y habr*n considerables ganancias a trav&s
de la posesin de casas, o de inversiones%
Los hi'os de .'uany por lo general no son personas muy -rancas, abiertos, sinceros o
generosos, y le interesan m*s vivir ellos de la -orma (ue sea, no import*ndoles (ue en esto
puedan destruir a los dem*s% "uando el .dun viene con un 9re per-ecto, entonces ambiciona
hacer y lograr, aun(ue no para obtener los -rutos de esa accin, sino obedeciendo la imperiosas
demandas de su naturale2a bondadosa% 8s posible (ue los nativos muestren dos caracteres muy
distintos, uno e/terno y otro interno, siendo en todo caso auda2, temerario y arriesgado, pero al
mismo tiempo muy sensible, impresionable y reservado% De ah (ue los su'etos de este .dun
sean di-ciles de conocer% 7or lo general si .'uany viene con un 9re per-ecto entonces son
ingeniosos y vers*tiles, dominan muchos ramas del saber% Son ardientes y algo petulante, pero
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P
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rara veces lo hacen con malicia% Su sentido de la 'usticia es muy agudo, y las arbitrariedades
contra los dem*s son para ellos casi un insulto personal%
Sus mentes son claras y captan las cosas con rapide2, asimilando con mucha -acilidad las ideas
y modalidades nuevas de la vida% 0 menudo muestran cierta irritabilidad sin cause aparente,
pero en realidad esto se debe a su autenticidad y es motivado por la doble naturale2a de ellos
(ue entra en 'uego al mismo tiempo% Los modales son a-ables por naturale2a, y slo se vuelven
bruscos y guerreros en presencia de enemigos o cuando se los obliga a de-enderse% 8l
temperamento, en cambio, es esperan2ado, 'ovial y 'uvenil aun en los aos avan2ados, y la
disposicin, aun(ue a veces perturbada, es en general tran(uila% 8l nativo es sencillo en su
-orma de vivir y m*s (ue nada, le encanta la independencia1 pre-iere sacri-icarlo todo antes (ue
soportar restricciones, y le molestan e/traordinariamente los ambientes (ue no le agradan%
@ambi&n hay cierta vigilancia y recelo -rente a los dem*s ;como tambi&n de s mismo<, lo cual
hace (ue lo engaen cuando trataba de evitarlo% 8s amigo de la pa2, la verdad, la 'usticia, raras
veces combate sin una causa v*lida, y aun(ue a veces es tmido, en ocasiones revela un
e/traordinario cora'e y audacia% Los seres de .'uany son muy di-ciles de valorar% Si el .dun
viene con 9re, por lo general es muy capa2, brillante en su conversacin, elocuente y a veces
visionario, amigo de la teologa y los temas espirituales, y muchas veces es solitario y se
entrega al estudio y la investigacin% Las pasiones son numerosas y ardientes, pero -iscali2adas
por la ra2n1 las opiniones cambian y a menudo es heterodo/o%
La vida de los hi'os de .'uany por lo general no es muy a-ortunada debido a la muerte
prematura del padre o alg+n reve2 en la -ortuna paterna% Los hi'os de .'uany -inalmente logran
amasar -ortuna, pero tambi&n -*cilmente la pierden% Si el .dun viene con un 9re per-ecto
entonces, la pueden hacer crecer y mantener mediante su dedicacin personal a su vocacin o
pro-esin, y a veces, adem*s, recibe un legado% Los hi'os de .'uany son de tener pocos
hermanos y algunos problemas con ellos1 no obstante ellos, las relaciones son amistosos en
general% Suele haber alg+n con-licto secretos en el padre o suegro, y esto puede conducir a la
cada de los hi'os de este .dun% 8llos por lo regular tienen (ue tener mucho cuidado pues de no
hacer, obedecer las cosas bien hechas, esto puede llevarles aun encarcelamiento% Dstedes son
de tener pocos hi'os y no hay mucha simpata entre ustedes y ellos1 muchas veces sucede (ue
los hi'os de .'uany separan de los hi'os o de uno de ellos% 7or lo general hay dos o m*s
casamientos o relaciones prolongadas, uno de los cuales atentar* contra el bienestar y la
posicin del nativo% 8n la primera parte de la vida hay muchas di-icultades pero -inalmente
llega la -ortuna% Si .'uany no viene con un 9re per-ecto es muy probable (ue su ocupacin sea
de una doble naturale2a% $acia los treinta aos de edad el nativo es propenso a los reve2es, a
las cadas de lugares altos, a las a-ecciones nerviosas o alguna otra desgracia grave% $ay pocos
via'es largos o ninguno, pero s muchos via'es cortos% $ay peligro en el caso de via'es
martimos, pues entonces la muerte suele ocurrir en un pas e/tran'ero%
Sus principales dolencias son las a-ecciones de la garganta, iodos y bron(uios1 asi*tica y
reumatismo1 venas varicosas e hincha2n de las piernas, pero en general su salud es muy buena%
)uere uno de los padres cuando el nativo est* en un pas e/tran'ero o le'os de su casa1 a veces
se pierde a un padre durante un via'e% Los amigos son ilustres y +tiles, y el apoyo de los amigos
es sumamente e-ica2 y valioso en la vida del nativo1 los servicios de una dama de la alta
sociedad resultar*n oportuno y a-ortunados, pero un -also amigo trata de lesionar el honor,
aun(ue no lo logra% Los enemigos son muchos y serios, y a veces llegan a actos de violencia1
los asuntos -amiliares y la vida dom&stica de los hi'os de .'uany, como tambi&n su vida
matrimonial, pueden estar a merced de estos enemigos viperinos% 7or lo general la carrera es
prolongada y +til%
"uando el .dun no esta en un 9re per-ecto encontramos en vosotros algunos caracteres
indecisos nacen, como tambi&n nacen algunos (ue no tienen nada de interesantes, y muy a
menudo indolentes% 8-ectivamente, muchos de ellos se con-orman per-ectamente con de'ar (ue
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4
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otros lancen sus -lechas mentales en su lugar% 7or lo general, no, tienen concepciones claras de
lo (ue desean lograr, y se entregan a traba'ar para poner en pr*ctica sus ideales% Losotros los
hi'os de .'uany son gente -uturistas y de ideas muy claras y evolutivas, y creen -irmemente en
(ue maana ser* me'or, como tambi&n ser* me'or la -utura humanidad, cuyos pensamientos ya
no estar*n dispersos sino (ue ser*n orientados decididamente hacia el propsito (ue todos
estamos destinados a alcan2arN
Dstedes son gente de e/tremada noble2a, teniendo la simpata del resto de la humanidad% Son
propensos a las en-ermedades de los pulmones y el cora2n, estas debilidades pueden ser
causadas por el e/ceso de actividad, lo cual ocasiona un agotamiento de la vitalidad ;se/o<% La
me'or cura para estos males es caminar al aire libre, por(ue es esta manera consiguen renovar
vuestra vitalidad otra ve2, sin embargo deben de hacerlo con moderacin, por(ue tambi&n en
este caso tienden a hacer demasiado es-uer2o% 0mando por naturale2a los deportes y el
e'ercicio al aire libre, suelen desarrollar la vida sanas, aun(ue est*n m*s e/puestos (ue otros a
su-rir accidentes y por esta ra2n padecen de en-ermedades m*s a menudo%
7odemos decir con toda certe2a, cuando el .dun vienen con 9re (ue ustedes son gente con
grandes virtudes, (ue los cali-ican como personas e'emplares en la sociedad% Son personas
plani-icadoras, y saben dirigir muy bien, e-icaces como maestros, sacerdotes, la abogaca, la
astronoma, la -otogra-a, el dibu'o y todo a lo (ue ustedes pongan sus mentes% "onocen como
nadie el car*cter humano y son los me'ores adivinos (ue nacen en este planeta%
=esumiendo el car*cter de los hi'os de .'uany, en general podemos decir, (ue son gente
impresionante y de buenos modales, activos y emprendedores, un tanto introvertidos, pero no
siempre -rancos, sinceros o leales en nada ni a nadie% Leales para a(uellos a (uienes aprecian, y
por lo general e/presan sus amor con sabidura% @ienen e/presivos sentimientos y son de
naturale2a e/presiva% Siendo amantes de la libertad, de los hi'os de .'uany se puede decir (ue
ellos no saben reconocer la ley o pues ellos hacen sus propias leyes y sus propio orden% ,o
importa (ue el .dun venga con 9re o con .sogbo, ellos har*n lo (ue me'or se les venga en sus
reales ganas, no teniendo nunca una armona duradera% Son personas (ue les gusta terminar un
solo propsito cuando algo tienen (ue hacer y eso es terminarlo%
Las personas hi'as de este .dun son gente capaces de alcan2ar grandes logros en el campo de
la pro-eca, y pueden cumplir grandes progresos espirituales en el mundo donde viven% La
naturale2a interior o destino de esta gente es su propia ML8YN
Naturale1a de los hi-os de O-uany.
"uando se esta en 9re vuestra naturale2a es -ranca, abierta, sincera y generosa, le interesa m*s
las acciones (ue sus resultados% Siempre ambiciona hacer y lograr aun(ue no para obtener
-rutos de acciones, sino obedeciendo a las imperiosas demandas de su naturale2a bondadosa, es
posible (ue estas personas muestren dos caracteres muy distintos, uno interno y el otro e/terno,
siendo siempre los dos audaces y arriesgados, pero al mismo tiempo los dos son sensibles
impresionables y reservados% Son en realidad gente sumamente di-ciles de llegar a conocer%
7or lo general ingeniosos y vers*tiles, dominan varias ramas del saber% Son ardientes y algo
engredos de si mismo, pero rara ve2 lo hacen con maldad% Su sentido de 'usticia no es muy
agudo, y las arbitrariedades contra los dem*s es para ellos insultante% Sus ideas son claras y
captan todo con e/tremada rapide2, asimilando con mucha -acilidad las ideas y modalidades
nuevas de la vida% )uy a menudo muestran e/trema irritabilidad sin causa aparente, pero en
realidad esto se debe a su auto represin y es motivado por una doble naturale2a (ue entra en
'uego a una misma ve2%
Son sencillos en sus -ormas de vivir y m*s (ue nada, les encanta la independencia, pre-ieren
sacri-icar todo antes (ue sentirse atados o retenidos y les molestan terriblemente los ambientes
(ue no le agradan% @ambi&n hay vigilancia y recelo -rente a los dem*s ;como tambi&n de si
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mismos<, lo cual hace (ue lo engaen muy a menudo% 8s amigo de la pa2, la verdad y la
'usticia siempre (ue el .dun venga con 9re, rara ve2 argumentan o discuten sin tener una causa
'usta, las hi'os de .'uany son muy di-ciles de valorar% 7or lo general son muy capaces,
brillantes en sus conversaciones, elocuentes y a menudo visionarios amigos de las teologas y
los temas espirituales y por lo general son solitarios y se entregan a las artes o a las
investigaciones% Las opiniones cambian a menudo, yendo de liberal a lo conservativo%
Las primera parte de sus vidas no suele ser a-ortunada debido a muchos problemas o reve2es
causados por problemas -amiliares o contra tiempos causados por p&rdidas materiales, esta
gente logran siempre amasar una -ortuna mediante sus propios m&ritos y traba'o% Logran por
mediacin de una enorme suerte llegar a reali2ar sus sueos y metas% Son de un pe(ueo
n+cleo de -amilia no habiendo muchos hermanos, suelen tener alg+n con-licto con los
miembros de -amilia por haber secretos o relaciones amorosas ocultas, la cautela y la prudencia
son escudos con los cuales este gente siempre luchan%
Ad8ertencias
Dstedes est*n protegidos por 8ch+ Laroye, .batal* y todos los .richa (ue hablan en este .dun
y todos en con'unto les dicen (ue estos son los momentos en su vida en lo cual lo negativo no
tiene cabida, ale'e de su mente todo pensamiento (ue no sea positivo% Dstedes tienen (ue
pensar para el resto de sus das slo en lo positivo, y estos son los momentos de acabarse de
reali2ar, no siga de'ando las oportunidades pasar sin aprovecharlas, ustedes est*n perdiendo un
tiempo e/celente para alcan2ar lo (ue han deseado siempre% ,o vacile, y emprenda lo (ue hace
tiempo tienen en sus mentes% 8s conveniente (ue se rueguen la cabe2a con agua y coco, y a los
siete das de esta rogacin (ue le de comer al .rich* .batal*, dos gallinas blancas para (ue este
.rich* (ue tambi&n le protege, acabe de sacarlo por la puerta principal% @ambi&n es
conveniente (ue todos los das primeros de mes se den un bao con -lores blancas, agua y
per-ume, y una ta2a de leche de chiva, para (ue ale'en de sus vidas las males in-luencias, y esto
les ayudar*n a (ue su media unidad acabe de alcan2ar su etapa -inal%
7ara (ue puedan salir adelante y encontrarse consigo mismo, este es el momento de hacer el
santo, ya (ue esto les acabar* de darles las seguridad re(uerida para lograr vuestros propsitos
en esta vida, si (uieren dar conse'os, primero esc+chelos, es de suma importancia (ue sigan al
pe de la letra los conse'os a(u dados, por(ue est* usted en una etapa de su e/istencia (ue todo
le va a cambiar para al -in ver todo lo soado% ,o pueden andar con vacilaciones, cuando haya
tomado una decisin no la cambie siga adelante con sus planes (ue todo le saldr* bien, lleve
encima siempre un anillo o prenda (ue sea de oro, pues este metal tiene la -acultad para con
usted de no de'ar (ue las vista malas le alcancen pues usted es propenso a las vistas malas%
Siempre haga lo (ue el cora2n le dicte, y ll&ve2e por sus cora2onadas pues siempre se han
dado resultado% ,o se meta ni averigQe chismes de ning+n tipo, su tiempo es muy valioso para
(ue lo pierda en esa tontera% @endr* varias oportunidades de ascenso en el traba'o, como
tambi&n habr*n varias oportunidades bene-iciosas para lo personal acabe de triun-ar y
establecerse% ,unca conteste la puerta despu&s (ue est& acostado, esto no es un augurio bueno y
por lo regular es traicin, o algo malo (ue le puede pasar% 8le:u* le dice (ue cuando usted
presienta (ue dentro de su casa hay malas in-luencias (ue abra la llave del agua y (ue tire para
la calle un poco de agua, es de suma importancia (ue no se abandone con el campo espiritual,
dese muchos baos con -lores blancas, per-ume y agua% Debe vistirse de colores claros y
slidos, esto va m*s con su naturale2a%
.batal* y 8le:u* le dicen (ue para (ue este mundo sea mundo tiene (ue haber de todo, pero
(ue usted tiene (ue tener cuidado cuando y como escoge a sus amigos, y (ue es pre-erible tener
poco, pero buenos, por(ue en la mayora de los casos usted es traicionado por sus amistades%
,o siga actuando como un idiota lo (ue no sirva en su vida, (uteselo de encima% Lmpiese
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delante de 8le:u* con siete -rutas y despu&s ll&venlas al monte% .batal* y 8le:u* le recuerdan
para (ue este mundo sea mundo tiene (ue haber un po(uito de todo, de la bueno y de lo malo,
en otras palabras use una balan2a, no sea tan 'u2gador de la humanidad, este es uno de sus
peores de-ectos% Si pone en pr*ctica los conse'os dados, ver*n (ue ustedes m*s (ue nadie en
estos aos reali2ar*n me'or y m*s r*pido (ue nadie los sueos y metas1 0l -in alcan2ar*n su
libre albedro y mucho cuidado no haga nada (ue no sea legal esto le puede llevar a una c*rcel y
si llega all, no saldr* con vida y si sale, saldr* loco%
Relacin de los Orichas y las/ iedras reciosas Jue se 7eben de !sar
"as 'ersonas hi-as O-uany les 4obiernan los Orichas Ele)u&/ Obatala y el resto de los
Orichas 2ue hablan en este Odu. Estos Orichas se identifican con F'iter/ y el 3ol/ teniendo
en la luna llena una 4ran aliada. Estos Orichas mencionados anteriormente son los 2ue les
influyen durante el resto de sus 8idas/ influencias muy beneficiosas 'ara 2ue usted alcance
lo deseado.
iedras 'reciosas 2ue deben de usar el brillante y el 1afiro ne4ro.
Nmeros de la suerte son( ,?/ 6,/ :,/ :?/ ;>/ ,@.
erfumes 'ara usar todos a2uellos de colores claros/ 're'arados con una ho-a de naran-a o
mandarina/ y una ra01 de 'achuli.
ersonas recomendables 'ara el matrimonio son los hi-os de Ochn/ Oy&/ Chan4 y Ele)u&.
ata*i del Odun O-uany%Cho8e #,,)
7ieron de comer ti.osa a Orula y fueron a buscar al 4a8il&n 'ara hacer Ita.
$aba en un pueblo muchos sabios, pero ninguno tuvo maestro, por cuanto (ue los mayores no
(uisieron ensear a nadie, por(ue se presuman (ue estos seores todo lo echaran a pedir, pero
hubo uno (ue tuvo la suerte de aprender con su maestro, y &ste tena un aprendi2, al cual le
hacia saber todos los secretos%
Dn buen da le di'o:
;;3Mijo mo, para saber hay que aprender y ahora te voy a e+plicar Cuando los mayores
e+istan se ayudaban o asistan mutuamente, y entre ellos estaba yo, porque desde ni)o no hice
otra cosa ms que estoy por eso, lo he aprendido concien"udamente como ellos =ero ahora
resulta que todos se han muerto y quedo yo solo, y quin har por mi ahora$ *nicamente t* ya
ves quin eres, mi aprendi" 2 concluy, Aun ti 9"a rilla, 9ron -a 9ron agua 7La gran
mentira8BB
Los sabios habiendo agotado todos los recursos y no teniendo nada m*s (ue hacer, se reunieron
para idear algo nuevo para seguir engaando la humanidad% 0gotados todos los recursos y de
matar chivas muchos otros animales, alguien vino con la brillante idea de o-recerle una Eole
;tiosa< a .rula, por(ue ellos decan (ue esta tambi&n era un ave de color negro y as lo
hicieron%
,aturalmente (ue a la hora de hacer 9ta ninguno de los sabios se atreva hacer el 9ta de la tiosa
o-recida y todos decidieron buscar al gavil*n, para (ue -uera este (uien hiciera el 9ta a .rumila%
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0 todas esta el gavil*n no saba sobre esta comida, y necesitando el .guo ;dinero< para vivir,
por(ue &l deca como la misma tiosa, (ue mientras e/istiera .lodumar&, &l no comera yerba
ni tierra%
"uando llego el gavil*n y pregunto:
;; CMa quien es el que se le va hacer el 9taD6BB
;;3!rula es el que comi y al que se va hacer el 9ta6BB
;;3C4ue fue lo que le dieron de comerD6BB
;;3Eole 7ti)osa86BB
;;3(i compa)era, ustedes sacrificaron Eole para !rula C2 todava tuvieron la osada de
buscare a mi para que yo haga 9taD 2o no hago este 9ta6BB
7asado alg+n tiempo el maestro muri y algunos sabios (ueran (ue su aprendi2 le cortara el
pelo al maestro muerto, para hacerle el 9tutu1 y el aprendi2, acord*ndose de lo (ue le haba
contado su maestro, les cant:
Aun ti 9"a rilla, 9ron
#"o 2ue habla este ata*i/ es 2ue aun 'or mucha sabidur0a 2ue se ten4a/ uno no debe hacer
las cosas si no las sabes y mucho menos 'uede uno in8entar con las cosas de Ocha)
ata*i del Odun O-uany
El ar&sito(
8n cierto lugar de la selva de 9le 9-e se hallaba una mata de .bi ;coco<, ella era hermosa y
-rondosa como haba otra igual en todo los al rededores% 8staba cargadas de cocos, y por ello
ella se senta la m*s -eli2 y satis-echa de todas las plantas de la tierra1 naturalmente (ue dem*s
esta decir (ue su orgullo y vanidad sobre pasaba todas las barreras% 8lla pensaba (ue la madre
m*s -eli2 (ue e/ista en toda la tierra% 7ues tantos hi'os, repito, go2aban de buena salud, y por
eso no haca 8bo1 por(ue entenda (ue no necesitaba%
8l tema de hacer 8bo no se le poda ni mentar, pues ella se en-adaba y se pona de mar humor%
Sucedi, (ue cuando m*s contenta estaba, deleit*ndose con el aire (ue la naturale2a le brindaba,
se empe2aron a caer los hi'os, o s&ase, los cocos, y ella continuaba empeada en no hacer 8bo%
Dn da pas por all .soguano ;San L*2aro< y la salud, y ella no le contest, y m*s adelante
.soguano se encontr con 8ch+ y le cont lo sucedido con la mal engreda mata de coco1 y este
le di'o:
;;3%s que ella se siente satisfecha y feli" y por eso no se molesta en contestar o saludar a
nadie6BB
0soguano di'o:
;;3#i no cocor llob, llob, llob cocor6BB
7%l gusano que esta dentro del coco, el coco solo lo sabe8
7oco a poco todos los cocos -ueron cayendo, uno a uno, y los gusanos se comieron las races y
la mata de coco tambi&n se cay%
La mata y los cocos todos desaparecieron, vctima de una en-ermedad invencible, algo as como
c*ncer u otras en-ermedades an*logas%
#O-uany es destruccin f0sica de las 'ersona 2ue lo ten4a/ y al 'or i4ual la de su familia u de
otras cosas colecti8as. Naturalmente 2ue esto es a'licable a las 'ersonas 2ue lo ten4an con
Oso4bo. "a 'ersona 2ue ten4a este Odun ya sea con Ire o con Oso4bo tiene 2ue hacer Ebo
constantemente 'ara 2ue si lo tiene con Ire/ 2ue ese Ire no se 'ierda y si lo tiene con Oso4bo
'ara 2ue lo me-ore y le lle4ue el Ire).
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G
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ata*i del Odu O-uany%Cho8e #,,)
Ala4uema #camalen)
0laguema tena solamente un color y careca de collar, muy envidioso% 7er ese motivo senta
una gran invada al perro, por(ue siempre (ue &l vea al perro lo miraba con di-erente color y
con un collar puesto% Dn buen da 0laguema le pregunt al perro:
;;3CCmo es que t* te las arreglas para llevar siempre un collar diferenteD %l perro no le
contesto nada y sigui su camino6BB
0l no tener respuesta del perro 0laguema decide ir donde 8ch+ 0la:uana, para (ue &ste le
hiciera una consulta, y para (ue 8le:u* le diera la receta para poder ser tan hermoso como el
perro% 8le:u*:
;;Alaguema, ten mucho cuidado y no seas tan avaro, porque el mal que se busca para otro,
sobre uno mismo caer6BB
8ch+ vi&ndolo desesperado le hi2o una rogacin y le di'o:
;;32a estas como t* queras6BB
"uando 0laguema lleg al monte se trope2 con un *rbol y en seguida cambi de color% 8so
not al perro y lo llam y le di'o:
;;3(ira ya estoy igual que t*6BB
8l perro hi2o lo mismo (ue el primer via'e, lo ignoro y sigui su camino% 8sto -ue motivo para
(ue 0laguema volviera a donde 8ch+ hacer 8bo% Fueran varias las veces (ue 0laguema -uera
donde 8ch+, y &ste siempre le hacia una nueva rogacin, hasta conseguir (ue 0laguema pudiera
cambiar de colores siempre y cuando el (uisiera%
#El ata*i esta diciendo 2ue a tra89s de la ro4acin o el Ebo se lo4ran 4randes cosas/ 'ero
2ue no siem're se consi4ue todo lo 2ue uno 2uiere. 3i al4o consi4ues no seas a8aricioso
'ues cuando las cosas no se dan es 'or2ue no te con8ienen. Esto es al4o del Odun de
O-uany.)
ata*i de O-uany%Cho8e #,,)
Aacer -usticia
Liva en 9le 9-e un 'oven muchacho (ue las horas del da le parecan pocas para traba'ar%
@raba'aba de da y de noche%
8l 'oven .batele acababa de vender todas las cestas de panales de miel, los cuales haba llevado
al mercado, en el pueblo le'ano de 9le 9-e% Y se hallaba muy contento con los resultados de sus
ventas% 8l muchacho muy cansado, decide (uedarse esa noche en ese pueblo% Lleg a un lugar
donde al(uilaban habitaciones y all rent una para pasar la noche%
8l lugar estaba vaco y pronto le dieron la habitacin (ue haba pedido% "uando estuvo en su
cuarto, .batele se di'o para s:
;;3?oy a esconder el dinero en alg*n sitio seguro, no vaya a ser que por la noche mientras
duermo vengan alguien y me lo robe6BB
Despu&s de pensarlo lo hi2o% 7ero el dueo del lugar y su hi'o al or el ruido, sintieron
curiosidad y se apresuraron a mirar a trav&s de unas de las rendi'as de la puerta% 0l ver lo (ue
hacia .batele, le di'o el hombre a su hi'o:
;;3%sta es nuestra oportunidad, hijo en cuanto se duerma nos robaremos del dinero y el
nunca podr llegar a saber quien se lo rob6BB
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8l hi'o (ue era tan malvado como su padre, asinti muy complacido% 8speraron a (ue el
muchacho estuviera dormido y entonces sigilosamente entraron en la estancia, cogieron el
dinero y en lugar de este de'aron una bolsa llenas de piedras%
0l siguiente da, cuando el 'oven .batele vio (ue le haban robado su .guo ;dinero<, se puso a
llorar desesperadamente, pero luego, algo m*s sereno, empe2 a pensar (ue los ladrones tenan
(ue haber sido el dueo y el hi'o de este lugar, pues no haba nadie m*s en el lugar aparte de
ellos, y la puerta de la calle a+n estaba cerrada, lo cual indicaba (ue no haba entrado nadie de
a-uera% .batele -ue inmediatamente al encuentro de los dos pillos y les cont lo (ue le haba
sucedido, pero los dos ladrones tuvieron la des-achate2 de lamentar dici&ndole:
;;3<%sto es un deshonor para nuestro negocio y que en mala hora le haban alquilado la
habitacinA #i esto se sabe nadie ms vendr a nuestro negocio6BB
;;30asta, se)or -o quieras quejarte ahora de lo que ha ocurrido cuando 5d es el *nico
culpable Ahora mismo me ir a ver a %ch* Laroye y l decidir sobre mi robo6BB
.batele se encamin a ver el 'ue2% 8l 'ue2 era un muchacho 'oven de mucha astucia (ue al
acabar de or la (ue'a de .batele, se (ued muy pensativo%
;;3?aya, 'se deca el joven jue" para sVeste oficio mo cada da resulta ms pesado y
enrollado, este lo solo puede resolver el gran 0ata 7tambores bata8, uno dice una cosa y los
otros dicen otra6BB
)ientras Laroye permaneca pensativo, sin a+n haber tomado una decisin, lleg hasta &l una
vos del m*s all* (ue le deca:
;;3Laroye enva este caso ante el gran tambor 0ata que l tiene la solucin a este
problema6BB
;;3#e)ores me llam Laroye y he decidido mandar este caso al gran Alafin 7palacio8 donde
vive 0ata y que sea l quien haga vuestra justicia %s sobre entendido que estos tambores
go"an de la fama de ser el mejor jue" de todo 9fe, pues en su repiquetear habla el !ba de los
!ba 7rey de los reyes8, Alaf Chang Cuando se lleva ante esto tambores a un inocente, se
pone a repiquetear el solo y cuando se lleva a un inocente, estos tambores se quedan
callados6BB
Laroye estaba muy de acuerdo y decidi (ue -ueran los tambores (uienes resolvieran este
asunto%
.batele y los otros dos persona'es -ueron advertidos (ue deban de ir al 0la-in ;palacio< donde
vivan los sagrados tambores al otro da muy temprano% Laroye les di'o a .batele:
;;3!batele primero vas t* solo y al rato irn ustedes dos6BB
;;32o estar all para presenciar quien es el inocente6BB
0l rato lleg .batele ante los tres tambores% M,o hi2o m*s (ue poner un pes en el templo
donde estaban los tambores, estos empe2aron a repi(uetearN
La inocencia de .batele (ued probada y el mensa'e de los tambores -ue entendido por Laroye
y al mismo tiempo por .batele% 8ste escuch muy claro y par su asombro como los #ata con
su repi(ueteo le contaba toda la historia de lo ocurrido a Laroye%
Laroye ordeno a .batele (ue se -uera a las a-ueras del templo y (ue esperara all% 0l rato de
irse .batele llegaron los dos pillos, padre e hi'o muy seguros de (ue nada, ni nadie poda
descubrir su -echora% 7ues el padre deca al hi'o:
;;3/odo este cuento de que hay tambores que hablan no es ms que pura supersticin y una
gran mentira6BB
,o haba terminado de decir esto ya estaban dentro del templo% MLos #ata no sonaronN, se
(uedaron mudos en todo el rato (ue estuvieron all%
Laroye comprendi (ue ellos eran los culpables y se los de' saber, como tambi&n les di'o:
;;3%l dinero que le robaran a !batele tienen que devolverlo ahora mismo6BB
1B
K
1BA1BA
Los dos se negaron, pues aclamaban ante el 'ue2 (ue todo este cuento (ue los tambores hablan
no es m*s (ue una -alsa%
Laroye no discuti y simplemente mand a buscar a .batele (ue de nuevo hiciera su
presentacin en el templo% 8n cuanto el 'oven entr los #atas empe2aron a repi(uetear de
nuevo%
Los dos pillos devolvieron el dinero a su dueo y Laroye les castig poni&ndolos a traba'ar de
da y de noche para .batele por el resto de sus das%
#El ata*i habla 2ue cuando se tiene O-uany hay 2ue dar tambor y siem're estar bien con la
-usticia.)
$a.os recomendables 'ara la 'ros'eridad y bien estar.
,) 7eben de darse ba.os con ho-as de 2uita maldicin/ leche de chi8a/ cacao y
cascarilla. Todo esto me1clado en un tobo de a4ua y a4re4arle un 'oco de 'erfume/ 2ue sea
de color claro. Estos ba.os se deben de hacer todo los d0as 'rimeros de mes.
6) Tambi9n deben de darse los ba.os recomendados a las 'ersonas nacidas ba-o el
Odun de O*ana. $us2uen las recetas de estos ba.os en las 'a4ina del Odun O*ana.
:) !stedes no tienen tiem'o 2ue 'erder bus2uen la forma de hacerse el santo lo m&s
r&'ido 'osible/ 'ues de esto de'ende mucho su 4randes 95itos
;) $a.os ara "a $uena 3uerte
A un tobo de a4ua a4re4arle los '9talos de siete rosas ro-as/ una ta1a de a4ua de r0o/ una
ta1a de sumo de ho-as de 4uayaba/ siete cucharadas de miel de abe-a/ el -u4o de una naran-a
de china/ un chorrillo de 'erfuma%om'eya/ la mitad de una casrilla. de-arlo frente a
Ele4u& y ba.arse al otro d0a y 8estirse de blanco. Esto se hace siete lunes se4uido.
<) $a.os ara Ale-ar "as Malas Influencias y ara "a $uena 3uerte
A un tobo de a4ua se le a4re4a la cascara%corte1a de seis 2uimbombo%O*ra/ una ta1a de 8ino
tinto o 8ino de 'alma/ una ta1a de sumo de ho-as de &lamo/ seis cucharadas de miel/ un
chorrillo de 'erfume/ y media bola de cascarilla. Esto se de-a delante de Chan4 y al otro
d0a se ba.a y se 8iste de blanco. Esto se hace seis 8iernes se4uido.
=) $a.os ara "a $uena 3uerte
A un tobo de a4ua se le a4re4a seis ta1as de sumo de meln ro-o%sandia/ una ta1a de sumo de
ho-as de al4arrobo/ una ta1a de sumo de ho-as de calaba1a/ seis cucharadas de miel de abe-a/
una bola de cascarilla y un chorrillo de 'erfume%om'eya. 7e-ar frente a la batea de
Chan4o toda la noche y ba.arse tem'rano al otro d0a. Esto se tiene 2ue hacer seis -ue8e1
se4uido.
>) "&m'ara 'ara la buena suerte(
"im'iar una calaba1a mediana y 'onerle dentro( tres E*o/ tres Olele/ ma01 tostado/ 'escado
y -utia ahumada/ manteca de coro-o/ manteca de cacao/ aceite de 'alo/ un 'rici'itado ro-o/
aceite de almendra/ siete cucharadas de miel de abe-a/ siete cucharadas de melao de ca.a/
siete centa8os. Rellenar bien la l&m'ara con aceite de Oli8a y 'renderle una mecha.
onerla al '0e de Ele)u& 'or once d0as y a los once d0as lle8arla al monte.
?) ol8os 'ara la buena suerte
!n ma1o de hier8a Cora1n de 'aloma. este se 'one encima de Ele)u& 'or siete d0as. Esto
se 'one en forma de sombrero. A los siete d0as la hier8a se 'one en un mortero y se hace
'ol8o/ se le a4re4a un 'oco de cascarilla y un 'oco de Osun #el Ache ro-o de la cabe1a)/ todo
esto le me1cla bien reduciendo a un 'ol8o fino. !na 8e1 2ue el 'ol8o este echo/ se cierne 'or
un colador bien fino. Cuando ya fue cernido se 'one en un 8aso y se mo-a bien con el
'erfume 2ue !d. usa. onerlo cerca de su Ele)u& y 'renderle una 8ela ro-a 'or once d0as.
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A
1BB1BB
A los once d0a este se 'uede so'lar en la 'uerta de su casa/ traba-o he inclusi8e 'uede usarlo
encima.
C) El $a.o de O-uany. Este ba.o se lo tiene 2ue dar toda 'ersona 2ue ten4a este Odun
en Ele)u& o en el &n4el 4uardi&n. "os interesados 'ueden llamar #:@<) 6=6 ;6<:.
Refranes del Odun Eyila%Che8ora #,6)
,6) Eyila
,6%,) Eyila%O*ana Huerra a8isada no mata soldado.
,6%6) Eyila%Eyio*o 7e-a 2ue el mundo te -u14ue/ si tu conciencia te absuel8e.
,6%:) Eyila%O4unda "a len4ua es el l&ti4o del cuer'o.
,6%;) Eyila%Iruso 3i -ue4as con candela/ candela te 8a a 2uemar.
,6%<) Eyila%Oche 7ime de lo 2ue 'resumes y te dir9 de lo 2ue careces.
,6%=) Eyila%Obara "o 2ue 'ara ma.ana se de-a/ nunca se termina
,6%>) Eyila%Ody ara 'oder o'inar/ tienes 'rimero 2ue escuchar.
,6%?) Eyila%!nle Ai-o de 4ato casa ratn.
,6%C) Eyila%Osa No e5iste 'eor enemi4o 2ue tu me-or ami4o.
,6%,@) Eyila%Ofun "o 2ue no 2uieras 2ue se se'a no lo hables.
,6%,,) Eyila%O-uany El 2ue mucho te 2uiere da.o te har&.
,6%,6) Eyila%Me-i !na buena len4ua sal8a a un 'ueblo/ 'ero una mala len4ua
tambi9n lo destruye.
,6%,:) Eyila%Metanla 7e nada sir8e la sabidur0a/ si no se sabe usar.
,6%,;) Eyila%Marunla Cuando t tienes t 8ales/ 'ero cuando t no tienes t no 8ales.
,6%,<) Eyila%Merinla El mono nunca se 8e su 'ro'io rabo.
,6%,=) Eyila%Meridilo4un No e5iste man-ar 2ue no em'ala4ue/ ni 8icio 2ue no enfade.
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B
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,6%,>) Eyila%+e*u%+e*u !nos hacen lo 2ue deben/ y otros deben lo 2ue hacen.
Orichas 2ue hablan en el Odun Eyila%Che8ora #,6).
Chan4/ 7ada/ Iro*o/ Araba/ Aina/ Oy&/ Iyamio%3horon4a/ Obatal& y E4un.
Las persona (ue tengan en su 9ta o (ue les salga en una consulta el .dun 8yila6"hevora, Los
verdaderos hi'os de "hang y de Dada, o de cual(uiera de los otros .rich*s (ue hablan es este
.dun% Son ustedes de una personalidad muy especial y servidora al resto de la humanidad% La
tierra les pari con toda la gracia y la sicologa del entendimiento, y la benevolencia para
siempre entender los problemas de su pr'imo% 8n ustedes est* recopilado un don per-ecto, y
todos los atributos del hombre per-ecto, en pocas palabras ellos se pueden de-inir en la
e/presin: OO"ual(uiera (ue -uese el 'e-e, entre ustedes (ue sea vuestro servidorSS% Se
representan a trav&s de una alta montaa en cuya ladera se puede ver un cierto blanco (ue
asciende -irmemente hacia la cumbre% 7ero tambi&n hay muchos otros smbolos (ue se pueden
emplear para describir el maravilloso poder recopilado en estas personas% Si seguimos las vidas
de estas personas nos daremos cuenta todo lo (ue es la maravillosa naturale2a, variamos el
despliegue de energa positiva (ue van de'ando atr*s en su recorrido por sus vidas% Lemos en
estas personas la consumacin de car*cter per-ecto% "uando est*n en 9re, son imparciales,
'ustos y e/actos, intentan ser precisos y constantes, y llevan a cabo todas las cosas con es-uer2os
persistentes, industriosos y perseverante% Son asiduos, arduos y cuidadosos, celosos y
diligentes, resisten siempre con gran serenidad y con una gran voluntad, y con una
impresionante actitud re-le/iva%
7arecen tener la per-eccin por religin y saben ser austeros y prsperos sin nunca llegar a la
me2(uindad% "uando est*n tienen un 9re per-ecto son muy competitivos, reservados y
pro-undos, todo lo entienden con una avan2ada mentalidad% Siempre son personas
independientes, todas de una gran calma y con-ian2a en si mismos y de una -uerte
determinacin, y cuando se dedican a sus ideales son los verdaderos representantes de esta
humanidad% 7ero cuando no est*n en 9re pasan a ser el e/tremo opuesto de todas estas virtudes%
Siempre son m*s o menos conscientes de si mismos, y parecen conocer el estado de conciencia
en el (ue se hallan con mayor -acilidad (ue los dem*s hi'os de los otros .duns% "uando no
est*n en un 9re per-ecto viven en el estado personal son melanclicos, esc&pticos y tienden a la
indi-erencia y la perversidad, cuando act+an en sus niveles ba'os se (ue'an constantemente y
e/presan su naturale2a pesada, pere2osa, -ra y distante y sus desa2n y congo'a los arrastra a
una oscuridad (ue resulta odiosa y dolorosa para ellos mismos y para todos los (ue est&n a su
alrededor o vinculados con ellos% "uando son muy atrasados en su desarrollo, se vuelven
miserables, avaros, traicioneros y deshonestos% Los hi'os de 8yila, cuando este viene con 9re
son capaces de alcan2ar grandes alturas, puesto (ue poseen una notable ambicin y gran
perseverancia, y con aplicada atencin a los mnimo de los detalles y sus m&todos austeros y
econmicos, son capaces de construir en los casos donde otros suean hacerlo% 0provechan al
m*/imo todas sus oportunidades y como slo dependen de si mismos, consiguen sus -ines a la
corta o a la larga% Son dotados de notable concepcin y muy pr*cticos, saben producir con
rapide2 y e-icacia los planes tra2ados en sus mentes, por(ue parecera como si todos los ideales
concebidos en estas personas se hiciesen realidadN
"uando el .dun no esta en un 9re per-ecto todos los problemas de salud parecen seguir el
camino del pesimismo y la melancola y gradualmente pueden entrar en un estado morboso, del
cual surgen muchas dolencias (ue parecan tener su origen en trastornos del simp*tico del
aparato digestivo% Su me'or medicina es la esperan2a y el ambiente optimista, el cambio de
lugar o de ambiente es esencial para ellos cuando ceden a su m*s grande enemigo, la triste2a%
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)uchos de los hi'os de 8yila6"hevora se levantan en la vida mediante sus grandes es-uer2os y
sus propios m&ritos personales y ad(uieren ri(ue2as a trav&s de su constante traba'o%
8-ectivamente hay muchas ri(ue2as relacionadas con ellos gracia a la buena suerte (ue les
propician "hang, (ue es el verdadero *ngel guardi*n y tambi&n de las siete potencias a-ricanas,
notar*n (ue los hi'os de 8yila mes por lo regular llegan a hacer grandes aristcratas pues ellos
go2an siempre del gran ampar de "hang (ue es .rich* donde todas las -uer2as de la
naturale2a se conglomeran para darles a ellos todo lo bueno y los misterios escondidos de este
planeta% @riun-an en los negocios (ue tienen (ue ver con las cosechas y o edi-icaciones, y son
buenos detective2 y por lo regular se adaptan a cual(uier labor no importa la ndole de esta%
#uenos cient-icos, novelistas y en cual(uier labor donde se re(uiera la constancia son personas
(ue triun-an en todo lo propuesto% @iene grandes ambiciones y capaces de conseguir buenos
contratos de traba'o con &/ito% @ienen buenas condiciones para curar lo incurable, poseen una
media unidad espiritual solamente igualada a los hi'os de .che, conocen los poderes ocultos de
la magia, bru'era y e/orcismo% #uenos para la administracin de grandes empresas y de las
cosas complicadas% 8/celentes lderes, polticos, sacerdotes, bru'os, magos, curanderos o
m&dicosN
La naturale2a de los hi'os de 8yila6"hevora, cuando el .dun esta en 9re, es despierta y de
muchas -acultades las cuales son siempre progresivas% La naturale2a emotiva es muy
pronunciada, pero no carece de -le/ibilidad, y en con'unto es armoniosa, sensible y muy
hospitalaria% Los sentimientos y las emociones son activos, hay apego por el hogar y la -amilia,
a-ecto, amabilidad, bondad y un acusado espritu de compaerismo% "uando ellos no est*n en
9re per-ecto, entonces la naturale2a no es muy armoniosa en lo tocante al mundo -sico, por(ue
con-iere un constante anhelo de alcan2ar lo inalcan2able o algo (ue parece estar mucho m*s all*
de todo reali2acin -sica% 9nclin*ndose hacia lo oculto y lo meta-sico, dando a-icin por todo
lo rom*ntico, e/trao y misterioso% Son m*s bien un poco a-ortunados, por(ue los (ue no est*n
en 9re, aun alcan2an posiciones (ue no pueden retener, y esto los vuelve inconstantes y
propensos a las variaciones de su estado de *nimo% S est*n en 9re, entonces, tendr*n
considerables habilidad como escritores imaginativos% Siendo de disposicin muy generosa,
con un cora2n muy c*lido, amabilidad y sentimientos caritativos% "on mucho a-*n de relucir,
mucha ambicin social y sentido de la dignidad y vala personal, con una gran preocupacin por
salvar a la humanidad y las apariencias personales% @ambi&n siendo ellos atrados por las cosas
o ambientes re-inados ya sea en cuanto al mobiliario, indumentaria, vivienda, localidad o
paisa'e% 7uede haber en ellos cierta ostentacin y arrogancia, pero en realidad todo esto est*
respaldado por su brillante naturale2a% ?o2ando de muchas habilidades pictricas, po&ticas o
musicales, y de todas -ormas siempre habr* imaginacin y emocin, lo cual puede adaptarse a
las aspiraciones y ocupaciones superiores si hay un apoyo adecuado de ustedes mismos por
(uerer superarse% La in-luencia de "hang y de la siete potencia a-ricanas son ben&-icas y
e/traordinarias en esta etapa de vuestras vidas, por(ue ustedes est*n en posiciones de ocupar un
cargo de gerentes y triun-ar en cual(uier traba'o (ue se propongan en esta vida, pero recuerden
(ue tienen (ue haber tendencias a producir todo lo m*s (ue puedan para evitar el -racaso% Los
tiempos en general son buenos para el hogar, la -amilia y los hi'os% Y en cambio, no son muy
buenos para la salud como podran serlo, amenos (ue est&n en un 9re per-ecto%
8n general los hi'os de 8yila6"hevora tienen grandes habilidades para los negocios y para las
pro-esiones importantes en la (ue se pueda utili2ar la intuicin% 8l *nimo es tran(uilo,
reservado e ino-ensivo, y en muchos aspectos es una combinacin e/celente% Dstedes los
nativos hacen muchas amistades con -acilidad, tienen muchas relaciones, en algunos casos
pueden ser con personas -amosas y muy populares, y a menudo tiene me'ores condiciones para
alguna ocupacin m*s o menos p+blica (ue para las puramente dom&sticas, aun(ue las virtudes
hogareas y sociales pueden evidenciarse mediante posiciones ben&-icas dadas por "hang y las
siete potencias a-ricanas% Son de mucha imaginacin y atraccin por lo misterioso o e/trao,
1P
4
1P11P1
con decidida intuicin especialmente en cuestiones religiosas% #uenos maestros de lo oculto,
bru'os, sacerdotes, si son de buenas posiciones sociales% Siendo siempre inclinado a todo lo (ue
son las artes% Los hi'os de este .duns son de buenas habilidades mentales, con intelecto sano y
buena memoria1 todo esto se mani-estar* en circunstancias apropiadas% $ay tendencias hacia los
movimientos -ilantrpicos y humanitarios, y tambi&n hacia el p+blico locales o nacionales
captan la atencin del nativo, y en alguno casos &sta llega a dedicarle su servicios o por lo
menos su simpata y entusiasmo% 7oseen capacidad para los negocios, siempre y cuando est&n
en bien con "hang%
8n general los hi'os de este .dun poseen un espritu tran(uilo pero ambicioso, perseverante y
persistente, capa2 de reali2ar enormes es-uer2os para la consecucin del ob'etivo, en ciertos
aspectos es marcial y beligerante, pero siempre dueo de s mismo y de -irme voluntad% 0
menudo tienen alguna marcada peculiaridad en su -orma de andar o de accionar , y sus cuerpos
suelen ser angulosos y de con-iguraciones tosca1 pueden nacer con de-ormidades -sicas o
su-rirlas por accidentes% 8l habla es brusca y directa, y el nativo, aun(ue a veces elocuente, en
general tiene un impedimento o peculiaridad en su -orma de hablar% 8l temperamento es -uerte,
decidido y persistente1 la mente recelosa y melanclica, y pese a su ordenada ambicin y a su
gran valenta, (ue a menudo conduce a grandes reali2aciones, su vida suele ser desdichada% 8l
deseo de poder es -uerte, y el nativo, aun(ue (uieto y pasivo entre los e/traos, in-luyente y
elocuente entre sus amigos1 en su disposicin hay m*s -uer2a (ue persuasin% La voluntad
puede su-rir cambios, pero en general logra sus -ines a pesar de todas las di-icultades% 8l nativo
perdonan pero nunca olvidan una o-ensa1 es buen amigo, pero tambi&n enemigo implacable%
La cautela y la prudencia caracteri2an las acciones y la poltica de los hi'os de este .dun, pero
cuando decide seguir un rumbo, es muy persistente1 tiene buen sentido de los medios para
lograr sus -ines, y sabe emplearlos bien% Los sentimientos son sinceros, pero muchas veces
est*n su'etos a cambios, m*s por destino (ue por inclinacin% La ri(ue2a se debe a m&ritos
personales, a la ayuda de amigos y al apoyo de la -amilia, pero el nativo puede enri(uecerse
mediante la especulacin1 la mayora de las veces, sin embargo, ellos obtienen ganancias a
trav&s de sus propios medios y espritu de empresa% La -amilia sele ser grande y a menudos
provocan grandes enemistades y disgusto en su vida% mientras entre sus relaciones surgen
rivalidades y con-lictos secretos% Los via'es son numerosos y peligrosos, y muchas veces
obedecen a alg+n -in secreto% 8n los via'es terrestres el nativo puede caer en alguna emboscada
de sus enemigos% 7or lo general el padre y los parientes son hostiles y provocan con-lictos y
di-icultades especialmente en lo relativo al matrimonio% Durante la in-ancias el nativo est*
e/puesto a lesiones por -uego o a los heridas por armas blanca, etc&tera, el padre corre el
peligro de morir prematuramente% @iene pocos hi'os y las ambiciones del nativo suelen estar
relacionadas estrechamente con sus hi'os mayores o herederos1 a veces, adem*s los hi'os son
nocivos para su posicin social, y &sta en ocasiones es peligrosa para ellos% 8/isten muchas
luchas y disputas, y ciertas desavenencias graves entre parientes, habiendo propensin a las
luchas y las en-ermedades durante los via'es%
Dstedes tienden a tener a-ecciones producidas por el -ro y obstrucciones, reumatismo
;especialmente en las rodillas, bra2os y manos<, a-ecciones nerviosas del estmago, dolores,
clicos por -latulencia, y a veces par*lisis o nervios1 tambi&n son de temer las cada y las
lesiones producidas por manos humanas% especialmente durante los via'es% )uchas veces el
hi'os de este .dun su-ren -antasas melanclicas y a-ecciones hipocondras% Las relaciones
matrimoniales son muy inciertas y a-ecta la vida considerablemente% )uchos de los hi'os de
este .dun se oponen renuentemente al matrimonio, mientras (ue otros se casan a edad
temprana y m*s de una ve2: en todos las casos los asuntos del cora2n est*n e/puestos a
grandes y cambios, y la esposa podr* di-icultar alguna ambicin -undamental% 8n el caso de
(ue se case m*s de una ve2, la primera de las esposas muere, y es probable (ue la siguiente
aporte ri(ue2as% Las ambiciones y la posicin social editadas en gran medida a la esposa o
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esposas, (uienes in-luir*n en la carrera de una -orma e/traordinaria% 8n todos los casos la
posicin social ocasiona disputas graves y crea muchos enemigos% Los largos via'es del nativo
son peligrosos y ocasionar*n p&rdidas, privaciones y en-ermedades, o por el contrario, ser*n la
consecuencia de estos males% Los amigos ser*n de tipo marcial soldados, marineros, m&dicos,
ciru'anos, (umicos, etc&tera6 y habr* muchas sorpresas y p&rdidas repentinas entre ellos: La
muerte los ir* eliminando uno por uno% 8ntre ellos habr* un traidor (ue in-luir* en los +ltimos
das de la carrera del nativo y (ue arruinar* sus m*s grandes ambiciones, llevando su nombre al
olvido 7ojo todo esto se puede evitar haciendo el santo lo ms rpido posible 2 la hora de
hacer el santo, no lo haga con el primero que se encuentre en su camino, busqu a un padrino
que sea capacitado y que sepa lo que esta haciendo, para que este le pueda evitar todos los
fenmenos que se le avecindan8A Se encontrar*n enemigos en tierras e/tra'eras y entre
e/tran'eros, y hablando en t&rminos generales, los parientes del de los hi'os de 8yila ser*n
contradictorios a su &/ito y seguridad, o los parientes polticos per'udicar*n su posicin social%
)uchas veces se comprueba (ue e/iste una combinacin de enemigos, algunos de los cuales les
ocupan altas posiciones, y cargos comunes% Los nativos de este .du est*n su'eto a un reve2 de
-ortuna durante su vida adulta%
Lamos a resumir diciendo (ue el car*cter de los hi'os de 8yila son aut&nticos individuos
agradecidos con la serena y re-rescante contemplativa de meditacin de las cosas divinas%
)uchas delos hi'os de este .dun son personas de creencia muy -irme, pues reconocen (ue
detr*s de toda creencia e/iste la mano poderosa de un solo "reador% $ay entre ellos, algunos de
los caracteres m*s -uerte, capaces y dispuestos a servir a la humanidad para ganar su propia
venta'a de esta%
0l estudiar a estas personas debemos de estudiar la in-luencia de algunas de las ra2as, (ue est*n
en los hi'os de 8yila: ba'o esta in-luencia se encuentran los a-ricanos, hind+es, asi*ticos% 8ntre
esta personas tambi&n tenemos personas de ba'as entraas capaces de destruirse as mismo% Los
hi'os de 8yila, cuando el .dun no viene con 9re pueden caer en los niveles m*s ba'os de esta
tierra, y e/tremadamente egosta, pero su virtud radica en la paciencia, la contemplacin y la
re-le/in% La naturale2a o destino de estas personas es el servio a su pr'imo%
Naturale1a
Los hi'os de 8yila son de naturale2a sencilla, -ranca y a veces e/trovertida, voluntariosos y
capaces de retener el mando en cargos e'ecutivos, pero no son buenos para llevar a e-ectos los
planes% 0ventureros y valientes, su generosidad llega la e/travagancia y por lo regular son
engaados con -acilidad, hacen caridades inmerecidas, sabiendo (ue no se lo van a agradecer%
0 veces son pedantes y altaneros y si se sienten in-luenciados por el espritu religioso suelen ser
-an*ticos o muy recelosos% ?ente bien in-ormadas, din*micas y de-iciente en lo (ue al car*cter
humano se re-iere, muy e/presivos en sus opiniones polticas, la polticas los irrita al e/tremo
de hacerles dao y tienden a hacer (ue se cumplan sus puntos de vista% Destructivos y
propensos a emprender una batalla en contra de las instituciones y organismos e/istentes,
solamente ven las cosas del modo (ue ellos (uieren (ue se vean, se imponen a sus anchas, muy
dualistas cambian de opinin en corto lapso de tiempo, pero si son muy seguros en sus
creencias, son notables por su accin r*pida y cambios s+bitos en ocasiones progresistas, tienen
ansias de cambios en todo momento, pero respaldan con sumo entusiasmo las ideas de los
dem*s, el los hi'os de 8yila ambiciona prestigios y honores, pero tienen muchas di-icultades en
alcan2ar sus metas en religin y poltica son rabiosos teniendo con -recuencia alguna locura
especial y llega la violencia en la e/presin de sus sentimientos, por lo general esto es nada m*s
(ue de lengua para a-uera, pues no le (ueda resentimientos, la -ortuna es variable y obtiene sus
ganancias ad(uiriendo propiedades e industrias rurales y en la mayora de los casos por el
matrimonio% 8s muy probable (ue siempre se vea envuelto en asuntos legales, por dinero o
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propiedades en esto se ven envueltas muchas mu'eres hi'as de este .dun1 suelen tener &/itos en
las artes, por lo regular son hi'os +nicos o puede llegar a serlo al morir sus hermanos% 7or
problemas con los padres, de nio surgen abundantes traumas en muchas ocasiones el padre
muere prematuramente y los de'a desamparados% Son personas (ue les gusta via'ar, tienen
mucha a-inidad con los lugares elevados y les gusta escalar montaas% 8n la mayora de los
casos los asuntos de -amilia son e/tremadamente tensos%
"on -recuencia cambian de residencias, no les gusta a esta gente permanecer mucho tiempo en
un lugar de-inido, reali2a via'es a pases y msticos en su idiosincrasia% Suelen ser est&riles en
ocasiones no les gustan tener hi'os o a lo m*/imo uno% Su temperamento es ardiente y seco%
Son personas con grandes perecimientos intestinales, muchos trastornos intensos de origen
in-lamatoria y tambi&n tienen tendencias a tener accidentes en los o'os, las manos y pies, por lo
general les gusta vivir -uera de su pas de origen, las posiciones sociales de estas personas
suelen ser honorables y alcan2an grandes bene-icios a trav&s de sus vidas% 8llos son de casarse
pronto o precipitadamente y por lo regular terminan en el divorcio% 8l hi'o de 8yila es
esencialmente un -iel precursor, del mundo intelectual, suelen ad(uirir -ama en este campo%
Suelen tener una gran cantidad de amigos y estos son por lo general -ieles o in-ieles% $ay
enemigos en mundo religioso, legal, y matrimonial, y para -inali2ar con la naturale2a de los
hi'os de 8yila tienen grandes tendencias a (uitarse su propia vida, por ello aspiran al
matrimonio de una -orma o otraN
Ad8ertencias(
7agar cuentas y promesas atrasadas hechas a los .richas, 8spritus, seres humanos y los vivos
es lo m*s indicado para ustedes los hi'os de 8yila6"hevora como tambi&n son los tiempos de
hacerse de una balan2a en sus vidas para (ue pueda apreciar las cualidades y de-ectos de sus
seme'antes, no sean tan negativos, ni guarden vie'os rencores, esto le atrasar* espiritual y
materialmente% Dstedes tienen una cabe2a para pensar no solamente para llevar el pelo encima
de ella, tampoco se tiene (ue ser tan testarudo es por eso (ue no le sobran los contratiempos en
sus vidas% ,o digan mentiras por(ue lo (ue digan (ue sea -also se convertir* en una gran
verdad% Le vienen tiempos de mucho progreso y bienestar, si act+an con cautela y de -orma
pr*ctica% La suerte estuvo en su vida, pero le abandon, ahora le viene de nuevo para (ue darse
'unto a ustedes, por su -ormas de decir las cosas tiene muchos enemigos, sea un poco m*s
diplom*tico o si (uiere un poco hipcrita, no todo lo (ue uno (uiere se debe decir, por(ue usted
hiere mucho con su lengua de l*tigo% 0 usted le hacen muchas cosas males y mucha bru'era y
le prenden velas, hay personas a+n dentro de su cuadro -amiliar (ue le (uieren ver muerto y si
no se resguarda esos deseos se van a reali2ados% debe a hacerse el santo lo antes posible, no
siga posponiendo, (ui2*s lo (ue para usted seria su me'or inversin en esta vida, haciendo el
santo se le sobrara el dinero y la suerte% ,o siga posponiendo lo (ue le va a dar a usted (ue
logre su libre albedroN Los tiempos venideros son buenos tiempos para todo tipo de cambios,
y de poner en va de desarrollo los planes (ue tiene en mente% =u&guese la cabe2a con -rutas y
a los siete das h*gase otra rogacin con coco y agua, pngale delante de "hango una buena
o-rendas de pl*tanos con una vela prendida por doce das, pues &l le (uiere dar algo muy grande
(ue usted lleva tiempo esperando, al por igual esto le ayudara a (ue la -ortuna acabe de entrar
dentro de su casa%, en dos ocasiones se ha visto al borde de la muerte, no espera a la tercera,
pues esta ser* la vencida, corra h*gase el santo% De'e esa mala maa (ue tiene de maldecir y
renegar, pues todo eso le regresar* en un -uturo no muy le'ano%
@iene (ue darse muchos baos espirituales y despu&s darle de comer a "hang y 8legu*, ra2n
de (ue tiene un espritu oscuro muy apegado (ue se lo (uiere llevar con &l al otro mundo%
"uidado en estos aos con un negocio (ue suena muy bonito, (ue le van a prometer, pero en
realidad no es tan bonito, y se puede ver en un gran lo con la 'usticia, cuidado con negocios
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ilcitos o tr*-ico de drogas, ve a caer preso y si cae en la c*rcel de all no sale con vida, e
inclusive puede volverse loco% #+s(uese a un santero (ue sepa lo (ue esta haciendo y h*gase el
santo con &l, bus(ue (ue esa personas tenga los conocimientos y el 0che para (ue le pueda
ayudar en estos momentos tan di-ciles (ue tiene encima%
#us(ue personas (ue le den prestigio, no personas (ue se lo vengan a (uitar% Los tiempos son
propicios para hacer cosas buenas y en grande, cosas (ue den un realce a su mentalidad y a su
personalidad% =ecuerden (ue todo lo (ue brilla no es oro, no de'e el cora2n lo vuelva a
engaar, ya lo ha engaado demasiadas veces es hora de (ue escarmienten sobre este particular%
0 sus vidas llegan amores puros y sinceros, como tambi&n llegan buenos augurios, tenga un
poco de paciencia y de'e (ue su *ngel guardi*n le acabe de una ve2 de situarlo y emprender ese
negocio anhelado, todo le saldr* bien% Dese baos recomendados a los hi'os de .Cana, .gunda
y .bara, para (ue acabe de atraer la buena suerte, y trate de (ue esta se (uede con vosotros de
una gran ve2%
Relacin 7e "os Orichas/ iedras reciosas
!stedes son hi-os de Chan4 o de 7ada 'ero tambi9n 'ueden ser hi-o de Oy o de Obatal&.
Todos estos Orichas se identifican con todos los astros como son( El 3ol/ la luna/ martes/
Benus/ F'iter. ero en el so tienen su me-or aliado/ este le influye y le ayuda en estos
tiem'os 8enideros/ el sol le ayudar& a 2ue ustedes alcancen lo deseado.
iedras 'reciosas 'ara usar/ 'ude usar el coral/ esmeralda/ a4ua marina/ to'acio/ -ade/
ne4ro/ 1afiro ne4ro.
Nmeros de la suerte son( ,=/ 6>/ 6C/ :;/ ;=.
erfumes 'ara usar todos los de colores dorados claro/ 're'arados con una cascarita%corte1a
de naran-a de china y una rama de canela.
ersonas con8enientes 'ara el matrimonio los hi-os de Chan4o/ Ochn/ Oy&/ +emay& y
Obatal&/ Al4allu y Oricha%O*o.
ata*i del Odun Eyila%Che8ora #,6)
El Huiro m&4ico de Chan4
0la-i ;"hang< era un hombre agradable de mirar% Su aspecto -sico era de el agrado de todas
las .binis ;mu'eres< en el reino% 8l cuerpo bien -ormado y de amplia musculatura, despertaba
los celos entre todos los .bas de 9-e y si aadimos a todo esto sus dones sobre naturales, era
imposible no sentir celos%
Dna maana 0la-i decide ir al monte de visita% 7resenta en yo interior (ue alguien lo llamaba
desde el cora2n de la selva%
.lodumar& ;dios< le haba dado toda la gracia (ue pudiera recopilar un ser humano% Ya muy
adentro de la selva 0la-i vio un ma'estuoso *rbol al cual reconoci en seguida y muy dispuesto
se apresur a sentarse en el tronco de 0raba ;ceiba<% all, sentado se senta como en su 9le casa%
)uy resuelto se dispuso a echar una siesta% "uando ya estaba casi dormido, sinti una vos (ue
le deca:
;;3Alafi !momi 7Chang86BB
)uy sobresaltado, abri los o'os para encontrarse ante si un diminuto hombrecillo de aspecto
nada agradable de mirar% 8l no se asust pues conoca al hombrecillo de antemano pero,
reconoci (ue el -sico de &ste a simple vista daba miedo%
0l pobre hombre le -altaba el bra2o y la pierna derecha y en su cara solo haba un o'o en medio
de la -rente% .lodumar& ;dios< el crear a este ser haba recompensado haci&ndolo dueo y seor
de la selva% "omo tambi&n le haba dotado con la gracia de ser el me'or m&dico, bru'o, y mago
de todos los seres de la creacin% ,o haba secretos para &l en cuanto al mundo de lo
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desconocido -uese% Sus poderes sobrepasaban todas las barreras de este mundo% 8ra conocedor
de todas las cualidades medicinales, be'ucos, y cuanto animales vivan en su 9le ,igue ;monte6
selva<%
$ombre de vastos secretos muy conocedor de todas las ciencias del m*s all*% 8ra el hi'o
predilecto de .lodumar&%
.sayin al ver a 0la-i sinti una gran alegra y decidi pagarle una deuda al muchacho (ue le
deba haca ya mucho tiempo ;cuando &l era #abaluaye<, y decidi hacer de 0la-i su alumno%
0la-i le mir con cario y agradecimiento, notando (ue el hombrecillo se (uitaba de el cuello
un pe(ueo gQiro, e/tendi&ndosele%
.sayin le estaba dando algo (ue 0la-i acept con agrado% 0 la misma ve2 le deca:
;;3Alafi, te quiero hacer un obsequio para de cierto modo pagar una antigua deuda y
tambin porque ya a mi me pesa mucho en el cuello por mis a)os =ero te doy ste regalo con
una condicin6BB
"hang le pregunto:
;;3CCualD6BB
;;3-unca dejes que nadie que no seas t*, destape este gWiro6BB
;;30ien as ser6BB
;;3Alafi este >uiro tiene la faculta de alejar todos los malos espritus, hechi"ara y malas
influencias6BB
)ientras .sayin deca esto le daba a el gQiro a "hang% 8ste lo tom con mucho respeto y
cariosamente se lo puso en el cuello, dici&ndole con la mirada (ue desde a(uel momento &l
sera su maestro y padrino%
Di'o .sayin:
;;3?eo que ests contento y que eres agradecido #i algo necesitas solos tienes que
pedrmelo a llamarme y aqu estar siempre contigo6BB
0la-i di'o:
;;3&espus, dupue !sayina6BB
0la-i vio con asombro como el hombrecillo se es-umaba ante su vista, tal y como haba venido,
as se haba retirado%
@an pronto como pudo, 0la-i se apresur a destapar el apreciado gQiro para contemplar su
contenido% en cuanto le vio (ued bo(uiabierto de admiracin% 8l gQiro tena tallado por la
parte de adentro cuatro -iguras de animales% Dna representaba un 8yele ;7aloma<, la segunda
era un Eoide ;loro a-ricano<, la tercera un 8Cun ;leopardo<, y la cuarta un 8lla @utu ;pargo red
snapper<% @ambi&n estaban talladas en la bruida super-icie del gQiro otras die2 cualidades (ue
hacan al ser humano per-ecto% La primera era una corona% 8sta tiene el signi-icado de (ue el
poseedor de este gQiro era una persona con grandes dotes de sabidura% Segunda inteligencia,
tercera caridad, cuarta ser 'usto, (uinta belle2a, se/ta continuacin, s&ptima benevolencia,
octava bondad, novena obediencia, d&cima poderes% 8sta +ltima era la m*s sobresaliente de
todas las dem*s, y 0la-i comprenda (ue este poder, era para &l solo pues en manos errneas
podra (ue estos poderes -ueran un peligro% tambi&n, tallado, haba como otros veinte smbolos
y en la tapa haban otros m*s los cales representaban todos los elementos (ue componen la
naturale2a% Y de +ltimo observo, (ue el gQiro tena en su contenido un montn de hierbas
picadas, races y peda2os de palos% 8l signi-icado de esto, lo comprendi al instante% 8sto era
el cuerpo y alma del hombrecillo (ue momentos antes le haba donado tan bello regalo%
0la-i meti uno de sus dedos dentro del gQiro y en ese instante vio con asombro como ante su
vista se revelaba el gran secreto de como haba sido el comien2o de la creacin, y con gran
susto retir su dedo del gQiro% ,o se lo e/plicaba% H"omo era posibleI Se hallaba lleno de
emocin y alegra% Se (ued pensativo% 8l poseedor de unos de los amuletos m*s maravillosos
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(ue e/isten% 7asando su mano por su rostro como para (uitarse el sudor y he a(u, otra gran
sorpresa la cual estaba a punto de pasar% 0l pasar su mano por la cara, el dedo (ue haba puesto
dentro del gQiro toco sus labios humedecidos por la saliva comprendiendo (ue el regalo hecho a
&l por .sayin era algo (ue no se le poda poner valor material% ?rit con todas sus -uer2as para
(ue el hombrecillo (ue ya se haba perdido de vista lo oyera%
;;3!sayin (odupue6BB
"uando de el grit 0la- tom lugar la segunda sorpresa% 0l mismo momento (ue gritaba, de su
boca salan chorros de llamas de -uego% 7arecido al (ue suelta el volc*n por su boca cuando
hace erupcin y su vos son como un -uerte trueno% 0la-i se asust de lo ocurrido y sin mirar
lo (ue haca empe2 a trepar por el tronco de 0raba hasta llegar a su copa y ah sentado (ued
por muchas horas anali2ando lo (ue haba acabado de ocurrir%
Dos das despu&s .dud:a ;rey de 9le 9-e y padre de 0la-i< mand al m*s pe(ueo de sus hi'os
llamado 0raibode ;mensa'ero de dios< (ue buscara a su hermano 0la-i y (ue le de'ara saber (ue
su presencia era solicitada ante &l lo m*s breve posible% 0raibode saba donde esta 0la-i y
r*pido llego -rente al gran *rbol y subiendo hasta la copa vio a 0la-i sentado todava anali2ando
el poder de su gQiro y con temor de abrir la boca, por -uego (ue haba brotado de ella%
0raibode le di'o tras veces seguida pues 0la-i pareca (ue no le oa% 0 la tercera llamada, vio
(ue 0la-i sabia el por(ue &l estaba all y empe2 a ba'ar del *rbol% Dna ve2 (ue los dos estaban
en el suelo 0raibode comprendi (ue algo muy serio tena (ue haberle pasado a 0la-i, por(ue
por lo regular 0la-i era de car*cter muy a-able con &l y &sta ve2, 0la-i no le salud a-ablemente
como era su costumbre%
0raibode vio colgado del cuello de 0la-i, el pe(ueo gQiro y con una sonrisa comprendi
por(ue el estado en (ue 0la-i se encontraba% le di'o:
;;3#i antes eras poderoso, de ahora en lo adelante lo eres a*n ms -o tiene que tener
temor, todo lo contrario Mas obtenido algo que todos hemos codiciado en este reino y veo que
!sayin te ha escogido a ti para que sigas su gran misin6BB
0la-i mir a su .Canini comprendiendo (ue 0raibode saba lo (ue haba sucedido y le
pregunto:
;;3C4u sabes referente a los misterios de este gWiro y porqu !sayin me la ha dado a
miD6BB
;;3# que ese gWiro encierra todos los misterios de la creacin y que tambin es portador de
grandes poderes y que esos poderes solos pueden ser utili"ados para el bien =ienso y estoy de
acuerdo con !sayin al escogerte a ti como due)o, pues solamente lo debe tener a alguien que
sea justo y benvolo y t* eres portador de esas dos cualidades6BB
;;3/e lo dio a ti porque eres el *nico de todos nosotros que tienes un gran sentido de el amor
el prjimo y la capacidad de la inteligencia de saber utili"ar esos poderes para hacer el bien
pues sabes bien Abure, que la sabidura es cualidad no poseda por muchos Jegularmente
quien la posee, no la sabe utili"ar y una sabidura mal utili"ada puede causar mucho da)o 2
casi siempre esos que la poseen acaban destruyendo y llevan calamidades a los dems6BB
0raibode tena capacidad y cualidades de sacarle de sus momentos ataviados%
0la-i mir a 0raibode y &ste devolvi la mirada con una amplia sonrisa y alegra mirada% 8n su
mirada le deca no tengas temor al contrario el monte es de estar contento y de ser -eli2%!
0la-i con temor le pregunto:
;;3C=orqu vienes en mi b*squedaD6BB
;;!dudu1a quiere verte de inmediato6BB
.dudu:a lo mir interrogativamente pero a-ectuoso, dici&ndole:
;;3Alafi, ya s del obsequio de te ha hecho !sayin y con esos poderes, ms los que antes
poseas pienso que eres t* la persona adecuada par ir a la ciudad de !yo para que la
gobiernes6BB
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;;32o 0abami6BB
;;#i !momi, ya es hora de que empieces a gobernar al principado de !yo Alafi iba a
negarse pero la mirada de su padre no le dio tiempo para vacilaciones y Alafi comprendi que
le haba llegado el momento para que l empe"ara a tener grandes responsabilidades y sin
decir nada acepto el mandato de su padre haciendo una inclinacin de cabe"a6BB
8l .ba rey "hang haba llegado a la ciudad de .yo% @ena (ue e'ercer all las -unciones de
rey%
,ada m*s llegar le anunciaron (ue en a(uel principado haban ocurrido varias calamidades y
(ue era costumbre de los habitantes de este lugar celebrar una -iesta en honor al *rbol al cual
venan todos los espritus ancestrales al igual (ue todos los espritus de la noche%
Decidi 0la-i la noche de la -iesta de'ar colgado en la copa del *rbol su apreciado gQiro el cual
se encargara de ale'ar cual(uier mal espritu (ue viniese a perturbar la tran(uilidad del reino%
)ientras estaban todos descansando en inmenso silencio de la noche pareci de repente
desgarrarse en mil rugidos seguidos de -uertes temblores de tierra% De momento nadie se
atrevi asomarse a ver (ue era lo (ue haba ocurrido%% 8l miedo los haba de'ado parali2ados de
espanto% "uando amaneci, sali todo el pueblo cautelosamente a la calle% 8l espect*culo (ue
all poda contemplar helaba la sangre en las venas%
7arado en la copa del gigantesco *rbol estaba 0la-i y de sus o'os y boca brotaba candela (ue
pareca tener la intencin de acabar con todos%
0la-i orden con vos de trueno (ue en este *rbol de ahora en lo adelante se rendiran tributos a
los .richas y no a los antepasados% 5ue en su reino solo hubiera la alegra y no la triste2a y (ue
en su reino nunca m*s podra radicar la triste2a% De ahora en lo adelante las calamidades no
tenan lugar%
0(u&l .dun ;ao< amena2aba de ser tr*gico% 7ero la llegada de 0la-i haba hecho cambiar
todas las malas perdiciones% Desde su llegada empe2aron las abundancias y poco a poco -ue
desapareciendo la epidemia (ue invada a .yo y todo esto pas por(ue 0la-i todas las noches
consultaba con gQiro m*gico y este le predeca (ue resolucin tomar para a ale'ar los
in-ortunios% 0la-i record las palabra dichas por .sayin y 0raibode de (ue el poder contenido
por m*gico gQiro puesto a buen uso poda ser el bienestar de la humanidad%
0la-i consultaba con 0raibode todas las maanas para ver como iba la situacin o me'ora de su
reino%
;;3(ucho me alegro Alafi de que !dudu1a, nuestro padre, te halla dado la oportunidad de
gobernar en 9le !yo 7tierra de !yo8, pues desde que llegaste aqu con tu gWiro mgico, sta
tierra ha mejorado en todos los niveles y hoy este reino de !yo es uno de los ms avan"ados de
todos los reinos de esta tierra6BB
0la-i oa con complacido las palabras de salan de la boca de su hermano y esto lo llenaba de
alegra% 0raibode de pronto le di'o, poniendo un tono de vos grave:
;;3Alafi anoche tuve un sue)o que me dejo muy asustado Alafi, se me ha aparecido en
sue)os el espritu del gWiro mgico 9ba disfra"ado de leopardo y me ha dicho que os
comunicara que os agradecera que usars ms de l con mucha ms frecuencia para acabar
de sanar todos los males que todava e+isten en el reino =uesto que en breve lapso de tiempo
iba a ser llamado a descansar por los designios del cielo &ijo que ya t* no necesitaras de su
ayuda pues en ti est imprimada la gracia de !lodumar6BB
0la-i por el sueo (ue su hermano le haba contado decidi utili2ar m*s el gQiro m*gico para no
contrariar el espritu ben&-ico (ue en el moraba y el gQiro hi2o decrecer todas las calamidades
del reino de 9le .yo% La -elicidad volvi a reinar en este lugar, reino de 0la-i%
Sentados sobre una esterilla se encontraba 0la-i y 0raibode conversando y anali2ando todos los
buenos servicios (ue el gQiro m*gico haba trado para el reino, todo lo (ue decan eran
maravillas de dicho gQiro% "olgado del cuello de 0la-i se encontraba el gQiro% Dn leve gemido
se de' escuchar atrayendo la atencin den a(uel momento de los dos hermanos% 0(u&l gemido
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-ue creciendo, creciendo hasta alcan2ar unos proporciones aterradoras% 7areca el regido de un
leopardo% ,o haba duda de (ue todo a(u&l reino proceda de dentro del gQiro m*gico%
"uando el silencio rein de nuevo 0la-i se (uit el gQiro del cuello y cautelosamente lo destap
con sumo cuidado y %%% el espritu del gQiro ya no estaba all% $aba de'ado de pertenecer a los
hombres su misin bienhechora ya estaba cumplida, haba regresado a su lugar de procedencia,
9le ,i:e ;cora2n del monte<%
#Como 8er&n lo 2ue est& hablando este ata*i es 2ue este es un Odu de mucha 4rande1a/ si
8iene con Ire/ 'ero si 8iene con Oso4bo es de mucha 4uerra y 'roblemas los cuales son muy
dif0ciles de resol8er. Aabla de la 4rande1a 2ue tienen los hi-os de este Odun.)
ata*i de Iyila Che8ora
"a coronacin de un nue8o rey
$abiendo muerto el rey de .yo, .g+n y "hang -ueron a consultarse con 8le:u*, Tste le di'o
a los dos en la consulta (ue tenan (ue hacer un sacri-icio a los dueos de la oscuridad ;9yamio6
Shoronga )adre de las bru'as<, por(ue bien sabido era (ue ella tena el poder de hacer (ue nada
saliera bien y tambi&n ella poda hacer de (ue todo saliera bien% todos saban en el reino (ue el
rey haba muerto y (ue un pr/imo monarca tena (ue ser coronado% 8ra .g+n el pr/imo en
el lina'e y a &l le tocaba ser el nuevo rey de .yo, pero siendo &l como era no le dio ninguna
atencin a la consulta (ue le haba hecho 8le:u* y mucho menos hi2o el sacri-icio marcado por
8le:u*% .g+n no le dio importancia pues &l deca:
;;32o no tengo que hacer ning*n sacrificio porque, se saba que una ve" muerto un rey el
pr+imo en ser coronado sera l que era el pr+imo en turno6BB
Ya crey&ndose (ue el sera el pr/imo rey, hi2o casa omiso y se dedico a dar grandes -estines y
de'arle saber a todos los habitantes de .yo (ue &l sera el pr/imo rey de esta ciudad% Y solo
pensaba (ue sera cosas de unos cuantos das antes de (ue le pusieran el 0de ;corona< en su
cabe2a%
"hang (ue era el segundo en turno para la coronacin, es decir si no coronaban a .g+n la
corona le tocaba a &l% 8l si hi2o los 0dimuses mandado por 8le:u* sin pensarlo dos veces%
Despu&s del sepelio del rey muerto, @odos los .bas prncipes de esta tierra invitaron a .g+n
para (ue este -uera haciendo todo los preparativos de su coronacin% La coronacin de .g+n
comen2ara con un retiro en un cnclave secreto por muchos das%
)ientras el cnclave estaba reunido, por la noche las bru'as (ue nunca atacan a sus enemigo sin
aviso previo, visitaron a .g+n y le dieron un masa'e por todo su cuerpo% 8l pr/imo 9role
;da< .g+n en-ermo de gravedad% 0 pesar de su en-ermedad, &l no se convenci de (ue tena
(ue hacer 8bo% .sayin (ue estaba cansado y vie'o le di'o:
;;3!g*n tu debes de hacer el %bo marcado por %le1u6BB
.g+n al igual (ue la primera ve2 no hi2o caso a las advertencias de .sayin, cost*ndole esto la
vida% .g+n muri, pero su muerte no se anunci% #a'o un to(ue de su cuerpo -ue enterrado y
en el da doce del cnclave la coronacin de un nuevo rey tom lugar, coronaron a "hang pues
&l era el pr/imo en rango y al morir .gun el reinado le tocaba a "hang%
#"o 2ue esta hablando este ata*i es 2ue cuando se tiene Eyila en la cabe1a o en &n4el
4uardi&n se le dice a 'ersona 2ue si el es'era triunfar en la 8ida tiene 2ue hacer Ebo a las
bru-as y a los muertos 'or2ue estos se 8an a inter'oner a cual2uier e8olucin 2ue 9l 'ueda
tener en un futuro.)
ata*i de Eyila
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Eyila%Me-i es el es'0ritu de los 8ientos/ 2ue hace lo 2ue 2uiere y hace lo 2ue dice/ y es 9l
a'odo de Chan4 en esa 9'oca.
"hang -ue a la gran casa, casa donde estaban reunidos todos los .richas% 0ll estaban
reunidos todos las grandes -uer2as de la creacin, esperando a (ue a ver lo (ue iba a pasar o (ue
algo parara, pero ninguno de ellos se le ocurri una idea de (ue hacer para salvar a la tierra de
la destruccin (ue se le avecindaba% "hang era un rey muy poderoso, -amoso por sus grandes
ha2aas y asegurando de (ue la tierra -uera un lugar apacible donde vivir% Llegando al lugar
donde estaban todos los .richas les di'o:
;;3La 9.u 7muerte8 esta contemplando desde hace mucho un entierro6BB
@odos se echaron a rer de las predicciones de "hang, incluyendo a .g+n y .batal*% "hang
les volvi a decir:
;;3La *nica manera que podemos salvar a la tierra de furia de 9yamio'#horanga es
hacindole un sacrificio a 9yamio'#horonga de un Aun.o, un A.u.u 0uru.u y de una %lla
7Chivo, un gallo negro y de una jutia8 /odos los presentes se negaron hacer la ofrenda
marcada por Chang ?iendo que sus perdiciones no fueron tomados en cuenta, Chang se fue
de aquel lugar6BB
Doce das despu&s, "hang -ue a la casa de cada uno de los .richas, uno por uno de los .richa
les volvieron a decir lo (ue le haban dicho antes1
;;3-osotros no creemos en tus perdiciones6BB
8llos no saban nada en re-erencia a 9yamio6Shoranga y mucho menos de las in-luencias (ue
estas tenan sobre la tierra y entonces no saban (ue hacer o creer sobre el conse'o de 0la-i%
"hang tena (ue hacer, decir y predecir a todos los .richas de la gran cat*stro-e (ue se
acercaba a la tierra, haba cumplido con su deber%
=egresando a su 9le ;casa<% 0l llegar estaba muy deprimido, pero para su gran asombro en el
momento (ue entro, escuch una vos poderosa (ue provena de 0ra6.nu, (ue le deca:
;;3<Chang la 9.u tambin esta en tu camino y que su tumba ya haba sido separada,
preparada por los due)os de la noche 7las brujas8<6BB
La vos6.lodumar& le di'o:
;;3Alafi tienes que hacer una ofrenda de lo antes mencionado y que todos los cuerpos de los
animales acompa)ado con un tallo de pltano lo envolviera todo y que lo pusiera dentro del
sarcfago6BB
"hang hi2o la o-renda sin perder ning+n tiempo%
Doce das despu&s (ue "hang hiciera su o-renda todos los .richas, se les anuncio por 8le:u*,
(ue todos tenan (ue 0ra6.nu ;cielo<, cuando 8ch+ llego ala cada de "hang vio (ue este
haba edi-icado un -uerte, y (ue este era impenetrable, no pudo llegar por mucho (ue trato no
d*ndole la noticia de (ue tena (ue ir al cielo, 8le:u* sigui su misin con el resto de los
.richas, pues .lodumare les urga de su presencia en el cielo, todos menos "hang%
)ientras tantos todos los espritus de la noche hicieron un -iesteen con el cuerpo de los
animales (ue "hang haba sacri-icado% Ya cansados de comer y beber se regresaron a sus
lugares de residencia de'ando a "hang vivo y viendo solo en la tierra por muchos .dunes%
@odos los .richas -ueron a la gran casa a presentarse ante su creador% "uando .lodumare le
pregunto a 8ch+ Laroye (ue donde estaba "hang 8le:u* le di'o:
;;30abami Alafi hi"o %bo y no pude llegar asta su 9le, pues la construccin de su 9le es
impenetrable6BB
;;3=or ser el *nico que hi"o %bo l ser el *nico que vivir en la tierra6BB
#Cuando se tiene este Odun es indis'ensable 2ue lo 2ue se tiene 2ue hacer hoy no se de-e
'ara ma.ana. Aay 2ue hacer Ebo/ hoy/ ma.ana y siem're.)
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Adimuses del Odun Eyila%Che8ora.
$a.o y Ofrendas ara la $uena 3uerte
,) $a.o al '0e de Chan4 'ara la buena suerte y la 'ros'eridad
Ao-as de &lamo 8erdes/ ho-as de ceiba/ y ho-as de -a4Qey. 3e 'onen a her8ir en un tobo de
a4ua del r0o/ durante 8einte minutos. 7e-arlo refrescar. !tili1ando las ho-as como estro'a-o
y un -abn de coco se ba.an/ cosa 2ue con el -abn y las ho-as se en -abonen bien el cuer'o y
des'u9s en-ua4arse bien con el resto del a4ua 2ue esta en el tobo. 7arse seis ba.os durante
= 8iernes o lunes/ de'use del ba.o 8estirse de blanco.
6) $a.os ara la buena suerte
!n tobo de a4ua fresca/ se le a4re4a dos ta1as de Fu4o de ca.a%4uara'o/ !na ta1a de -u4o de
hier8a buena/ una ta1a de -u4o de 'ere-il%cosina/ seis cucharadas de 'erfume%colonia blanca/
la mitad de una cascarilla/ un 'eda1o de manteca de cacao y media ta1a de leche de chi8a.
Me1clar bien todos los in4redientes y de'use ba.arse. Esto se tiene 2ue hacer seis 8eces d0as
-ue8e1 o 8iernes. Bestirse de blanco.
:) $a.os 'ara conse4uir al4o al '0e de Chan4
En un tobo de a4ua/ se le a4re4a el -u4o de seis 4ranadas/ una cucharilla de miel de abe-a/
una de melao de ca.a/ y seis de 8ino tinto. Me1clar bien todo los in4redientes y ba.arse con
el contenido. Esto se har& seis 8eces/ durante seis mi9rcoles/ 8estirse de blanco.
;) $a.os ara un buen desen8ol8imiento
!n tobo de a4ua/ 2ue este sea mitad r0o y mitad 'o1o o llu8ia. A4re4arle una ta1a de -u4o de
ho-as de 8erdola4a/ una ta1a de -u4o de bleo blanco y una ta1a de -u4o de albahaca/ media
bola de cascarilla/ un 'o2uito de manteca de cacao/ una cucharada de 'erfume blanco%
colonia/ esto se debe hacer en d0a martes/ y 8estirse de blanco.
<) $a.os ara Conse4uir !n $uen Em'leo
A un tobo de a4ua a4r94uele = ta1a de a4ua de arro1 her8ido/ una bola de cascarilla/ la clara
de un hue8o de 4allina/ un chorrillo de 'erfume blanco/ esto se tiene 2ue hacer en d0a lunes/
y des'u9s 8estirse de blanco/ y 'renderle un 8eln a Obatal&.
=) $a.os Jue 3e uede !tili1ar ara Alcan1ar Cual2uier Cosa 7eseada
A un tobo de a4ua se le a4re4a un Eco #bus2uen la receta del Eco en el libro Adimu(
Ofrenda A "os Orichas)/ seis ta1a de leche de chi8a/ un 'edacito de manteca de cacao/ seis
cucharadas de 'erfume%colonia blanca/ seis cucharadas de miel de abe-a. 7arse el ba.o o
lim'iar la casa/ ne4ocio con el contenido del tobo y des'u9s 8estirse de blanco.
>) El ba.o de Eyila%Che8ora es un ba.o 2ue la 'ersona 2ue ten4a este Odun tiene 2ue
darse lo m&s antes 'osible. Este ba.o al i4ual 2ue el ba.o de Me)ua%Ofun se lo tiene 2ue
dar una 'ersona 2ue lo ten4a dado. #ara la informacin de este ba.o comunicase con el
autor de este libro en el tel9fono L:@<M6=6%;6<:).
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?) "as recetas 2ue est&n en el Odun de Obara #=)/ tambi9n se 'ueden hacer en este
Odun de Eyila #,6).
C) "os hi-os de este Odun con cual2uier Ebo/ o sim'le ro4acin resuel8en el m&s
4rande de los 'roblemas/ #cual2uiera 2ue les 8en4a a la mente.)
Nota Aclaratoria(
#Aemos estudiado los Odun del 7ilo4un/ sistema adi8inatorio de los Orichas/ y al 'or I4ual
los Odun de Ifa. Nosotros los santeros/ a deferencia de Ifa tenemos en nuestro sistema
adi8inatorio diecisiete Odun. A diferencia de Ifa 2ue solamente tienen diecis9is. Estamos
se4uro 2ue el 'rimero de los Or&culos fue/ es y ser& el 7ilo4un/ todos los dem&s or&culos en
nuestra creencia nacen des'u9s. En otras 'alabras el resto de los Or&culos no son m&s 2ue
una ramificacin del 7ilo4un.
No estamos haciendo est& aclaracin 'ara entrar/ la eterna contro8ersia de siem're. "a
hacemos 'or2ue utili1amos el sentido comn y la l4ica/ la cual en la mayor0a de los casos
no es utili1ada 'or la mayor0a de los 'racticantes de nuestra creencia. 3e sabe y esta m&s
2ue 'robado 2ue los Orichas nacen 'rimero 2ue Orumila y 2ue cuando este lle4o al la tierra
ya estaban los Orichas en ellas. Es decir 2ue si ya e5ist0an los Orichas y Orula nace
des'u9s/ entonces 'or l4ica el 7ilo4un es el 'rimer y nico or&culo 2ue e5ist0a. LMas cloro
ni el a4ua.M
ara nosotros los santeros el Odun O*ana es el 'rimero de los Odun/ y es en este Odun de
O*ana donde decimos( Lor uno em'e1 el mundo.M 3i 'or uno em'e1 el mundo/ esto
2uiere decir 2ue O*ana es el 'rimero de los Odun y tambi9n se dice 2ue el 7ilo4un es
'rimero 2ue cual2uiera del resto de los Odun. "os $abala)os tienen otra filosof0a y a
diferencia de nosotros tienen al Odun Eyeunle #?) como el 'rimero de los Odun. Estas
atribuciones no tienen l4ica y mucho menos sentido comn. Nosotros los santeros no
tenemos 2ue hacer o decidir 'or lo 2ue dicen los $abala)os/ tenemos y somos una filosof0a
diferente a la de Ifa. or l4ica tenemos 2ue saber 2ue Ele)u& es siem're el 'rimero #esto
an se a'lica a los $abala)os). 30 Ele)u& es 'rimero y tenemos 2ue 4uiarnos 'or lo 2ue ese
#nuestro Ele)u&) nos dice/ entonces si 8amos a casa del $abala)o nos estamos
contradiciendo.
+o 'ersonalmente no 8eo 'or2ue hay 2ue ir a la casa del $abala)o y mucho menos tenemos
2ue hacer lo 2ue ellos 'ronostican. Recuerden 2ue si tenemos un Ele)u&/ es este 2uien nos
tiene 2ue decir a nosotros los santeros lo 2ue tenemos 2ue hacer. El Odun O*ana #,) nos
habla de la falta de com'rensin 2ue e5iste entre a2uellos 2ue 'ractican el culto a los
Orichas y a2uellos 2ue 'ractican el culto de Ifa #$abala)os). 7e acuerdo con la filosof0a de
Ifa/ el Odun Eyeunle%E-iobe fue el 'rimero de los Oduns #esta filosof0a !nle re'resenta a el
A'stol de la di8inidad Orumila.) ara nosotros los santeros/ 'racticantes de del culto a los
Orichas el 'rimero es O*ana #,). ara nosotros el Odun de O*ana no es un a'stol/ O*ana
es el mismo Oricha.
!na 4ran contro8ersia ha salido a relucir 'or causa de las dos diferencias en la filosof0a y
tambi9n 'or2ue ltimamente con la nue8a influencia de $abala)os Ni4erianos 8iniendo a
los Estados !nidos y de a2uellos 2ue 8an a Ni4eria de los Estados !nidos a ser iniciados a
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Ifa/ han lle4ado con esta no8edad de 2ue los $abala)os est&n ca'acitados a iniciar a
'ersonas en el culto de los Orichas. +o me o'on4o fuertemente a esta 'r&ctica. !n
$abala)o no 'uede/ no debe/ tiene 'or2ue tener sus narices en un cuarto donde se les este
haciendo santo a una 'ersona/ y mucho menos 'uede el iniciar a nadie en santo. "a ra1n
'rinci'al 'or esto/ 'rimeramente 2ue a2uellos 2ue se iniciaron en Ni4eria en el sacerdocio de
Ifa/ no son iniciados en el culto a Ocha/ se4undo aun2ue est9n iniciados en Ocha ellos no
'ueden estar dentro del cuarto mientras esta iniciacin este tomando lu4ar. !na 8e1 2ue
ellos 'asan a Ifa/ ya ellos no 'ueden estar 'artici'ando en esta consa4racin. 7el momento
2ue ellos 'asan a Ifa/ ya han de-ado de se4unda mano al Oricha titular de sus cabe1a. !na
8e1 2ue ellos son consa4rados a Ifa ya el camino de ellos esta m&s 2ue definido. #No se
'uede estar en la misa y en la 'rocesin.)
RCmo 'uede al4uien hacerle santo a una 'ersona/ cuando esta 'ersona no ha 'asado 'or
esa ceremoniaS 3i usted no ha sido iniciado en Ocha/ usted no 'uede de nin4una forma
diri4ir o hacer dicha ceremonia a otra 'ersona. En nuestra reli4in si usted no 'asado 'or
un ceremonial/ !d. de nin4una manera lo 'uede hacer. El hecho de 2ue !d. sea un
$abala)o no lo -ustifica en a 2ue !d. ha4a todo lo 2ue se les 8en4a en 4ana/ hacer santo
solamente es e5clusi8o de un 3antero/ no de un $abala)o.
"o 2ue esta 'asando es 2ue Ellos los $abala)os 'iensan 2ue ellos son el re4alo de
Olodumar9 a la tierra y 'ueden hace y deshacer a sus anto-os/ nada se le es 'rohibe. "os
$abala)os son las 'ersonas m&s arro4antes y las 'ersonas m&s recalcitrantes 2ue e5isten en
la fas de la tierra/ ellos como cual2uiera de otros sacerdotes tienen sus E)es #rohibiciones)/
y esta tienen 2ue res'etarlas.
Estas son las funciones del $abala)o/ 'ara los 2ue los 2uieran utili1ar(
A) Predecir el futuro.
B) interpretar el deseo de los Orichas. No mandar a los Orichas.
C) Marcar, Adimuses, hacer consultas con sus orculos,
D) Hacer el sacrificio a los Orichas, si el Santero utilia al Ba!ala"o.
#) Hacer #!o de entrada, si el Santero utilia al Ba!ala"o.
$) %a &nica iniciaci'n (ue ellos pueden hacer es la de hacer Ba!ala"os a
otras 'ersonas.
)) #llos si al*&n Santero (uiere, pueden dar uno (ue otro Oricha de
Adimu. +#sto no es recomenda!le, pues recuerden (ue el Santo (ue se
reci!e con Ba!ala"o, despu,s no se lo pueden ustedes dar a nadie.
H) #llos pueden hacer o dar al*una (ue otras cosas, como son re*uardos - amuletos -
hacer al*uno (ue otro #!o. #sto en si, es la misi'n de ellos, nunca ellos pueden hacerle
santo a nadie.
Otra de las cosas 2ue m&s molesta de ellos/ es 2ue los $abala)os Ni4erianos y tambi9n
mucho de los del nue8o mundo #Am9ricas) es el hecho 2ue ellos se creen 2ue Ifa es la nica
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y 'rimera 7i8inidad 2ue Olodumare le dio a la humanidad. Esto es la forma m&s retr4rado
de mirar esta reli4in/ Orumila tiene una 4ran funcin 2ue desem'e.ar en esta creencia.
Eso no 2uiera decir 2ue 9l es el 'rimero y nica 7i8inidad dada al hombre. El es necesario
en nuestras 'r&cticas # 'ara a2uellos 2ue los utilicen)/ 'ero 9l no es el nico/ ni tam'oco es
el 'rimero. 3abemos 2ue en el Odun O*ana/ nos re8ela 2ue en el momento de la creacin/
cuando Olodumar9 hab0a decidido formar a la tierra/ en ese momento estaba Chan4 'arado
-unto a Tl%Olodumar9/ y 9l Chan4 fue testi4o de la creacin y es 'or eso 2ue a Chan4 se le
conoce como( E"ERI !IN #testi4o de la creacin 7el hombre y el uni8erso). Tl Ech es
el nmero uno de nuestra creencia fue/ es y ser& siem're Ele)u& y des'u9s nuestro &n4el
4uardi&n. + si 2ueremos 8erlo con m&s am'litud/ 'rimeros est&n todos los Orichas. !na
cosa es 2ue nosotros le 2ueramos dar a 4anar unos cuantos 'esos a los $abala)os y la otra
es 2ue ellos 'iensen 2ue son necesarios. No lo son. Ellos no son 'rimero/ 'ues tenemos 2ue
tener en cuenta 2ue cuando ellos 8an a tomar una determinacin y hacer al4o de
im'ortancias de sus ritos/ ellos al i4ual 2ue nosotros tienen 2ue consultar con Ech%
Ele4bara #Ele)u&).
or tener estos 'untos de 8ista me han acusado de ser anti%Ni4eriano o anti%$abala)o. No/
soy nin4uno de los dos. +o soy anti%cual2uier cosa 2ue no se ha4a correctamente o 2ue no
se me res'ete como lo 2ue soy/ un ser humano/ des'u9s como 8oy a res'etar a 'ersonas 2ue
hacen caso omiso a las 'ractica de Orumila. Ellos est&n llenos de discriminacin hacia una
4ran 'arte de los 'racticantes de mi creencia. "os ser9 humanos tienen tendencia a no
'restarles atencin a la historia y la historia de los $abala)os Ni4eriano y al4unos de los
criollos es(
#7iscriminar y creerse dios en la tierra.)
Ni4eria fue dominada 'or casi dos si4los 'or el brutal im'erio $rit&nico/ nada 2ue no fuera
In4les se 'ermit0a 'racticar. "a de los In4leses #"a i4lesia An4licana)/ fue im'uesta de
forma brutal a los abor04enes ni4erianos/ y esto contribuyo a 2ue la reli4in Animistas de los
ni4eriano 2uedara en el ol8ido. Cuando una cosa no se 'r&ctica se 2ueda en ol8ido. En este
caso Ni4eria/ fue in8adida 'rimero 'or los musulmanes los cuales tambi9n contribuyeron a
2ue la reli4in +oruba fuera 'uesta en el ol8idoD y lue4o lle4aron los In4leses los cuales
im'lantaron su feD no 'odemos ol8idar otro factor im'ortante/ 2ue fue 2ue los In4leses
comen1aron el mercado de escla8os/ 2ue tra-o al nue8o mundo/ millones de 'racticante
+orubas a nuestras tierras de Am9rica. Naturalmente 2ue este facto fue beneficioso 'ara
nosotros los descendientes de los +orubas en el nue8o mundo/ 'or2ue entre las 'ersonas 2ue
se tra-eron al nue8o mundo/ es'ec0ficamente a Cuba y $rasil fueron hombres y mu-eres de
4randes conocimientos y con mucha sabidur0a. Ellos tra-eron ceremonias de iniciacin las
cuales se mantu8ieron en Cuba con todo su ortodo5ia y las cuales en Ofrica ya hab0an sido
abolidas o ol8idadas. "o 2ue estoy tratando de decir es 2ue 'or2ue Ni4eria es la madre
tierra 'ara nosotros/ esto no 2uiere decir 2ue los Ni4erianos lo saben hacer/ todo lo
contrario. Ellos no saben hacer Al4allu/ Oba%Nani/ Fe4ua/ Oricha%O*o y muchos de los
Orichas 2ue se hacen en Cuba. Ellos no tu8ieron la o'ortunidad de sal8a4uardar estas
ceremonias 'ues lo 2ue les 2uedo des'u9s de 2ue los brit&nicos se fueron/ nada m&s 2ue una
sim'le creencia/ ya con una 4ran mutilacin y en el ol8ido. No est&n tan si2uiera cercanos a
nosotros los Cubanos en este cam'o ceremonial. No lo est&n haciendo bien/ todo lo
contrario/ sus rituales de-an mucho 2ue desear.
E5iste hoy en d0a en Am9rica una tendencia a 2ue todo el 2ue se inicia en Ocha tienen 2ue
'asar 'ara Ifa #hacerse $abala)o)/ si si4uen como 8an muy 'ronto habr&n m&s $abala)os
2ue 3antero. Este conce'to 8iene 'or el machismo heredado de a2uellos 2ue 8ia-an a Ni4eria
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a ser iniciados. Todos sabemos la mentalidad de el hombre Ni4eriano con res'ecto a sus
mu-eres/ Lmientras m&s mu-eres se ten4an/ mucho m&s hombre se es o menos tiene 2ue
traba-ar el hombreD 2ue 'or si son 8a4os.M Esta forma de 'ensar esta bien 'ara ellos 'ero no
'ara nosotros en el nue8o mundo. A2u0 nosotros 'ensamos y 'racticamos un hombre 'ara
una mu-er y en muchos casos la mu-er esta me-or sin nin4n hombre. No 8i8imos en
Ni4eria/ ni somos Africanos/ somos Americanos con muchos descendientes de diferentes
culturas y aun2ue 'racticamos la fe de los +oruba no somos africanos. 3omos Cubanos/
Chinos y ne4rosD son muchas las me1cla de nuestro 'ueblo la 2ue hacen al cubano una
'ersona nica he e5clusi8a ante los o-os de Olodumar9. +o les 4aranti1o una cosa a a2uellos
2ue 'iensan 2ue ellos 'ueden tener una 'e2ue.a Ofrica en los Estados !nidos// no funciona.
No funciona 'or2ue muchos tiem'o ha 'asado desde 2ue sus 'adres y madres lle4aron a
estas tierras/ no 'ensamos m&s como africanos/ cubanos o chinos. uede 2ue ten4amos
al4unas costumbres culturales de nuestros ante'asados 'ero eso no 2uiere decir 2ue nuestros
ante'asados eran as0. Tambi9n/ una cosa es ir de 8acaciones a Ofrica y la realidad es 8i8ir
en Ni4eria. "as 'ersonas normalmente tienen tendencia a ser rom&nticos/ y esto esta bien
mientras 2ue el momento lle4o 'ara las 'ersonas de hacer decisiones usando la l4ica y el
sentido comn 'ara obtener las 'rioridades correctamente. +o si creo 2ue la 'rimera
'rioridad 'ara cual2uiera 2ue est9 interesado en iniciarse a nuestra reli4in/ 9l o ella antes
debe a8eri4uar todo lo 2ue se debe hacer y saber sobre la reli4in 'or2ue si 'or al4una ra1n
cae ba-o la mani'ulacin de los ni4erianos/ yo los com'ade1co. Ellos los ni4erianos no
tienen ellos mismo un idea clara de como 8a la cosa en lo 2ue a la reli4in se refiere. Es 'or
eso 2ue han hecho lo 'osible y lo im'osible en tratar de colarse en un cuarto donde se esta
haciendo un santo de la forma 2ue lo hacemos nosotros los cubanos. Ellos han 2uerido
co'iar o a'render de nosotros. rueba de todo esto es 2ue hoy en d0a en Ni4eria solamente
un ?U de la 'oblacin 'r&ctica la reli4in +oruba/ el resto de los Ni4erianos o son cristianas
o musulmanes.
Cuidado/ mucho cuidado/ recuerden 2ue todo lo 2ue brilla no es oro/ 'ero sabemos 'or
e5'eriencia 'ro'ia y 'or2ue es 'ublico en las lista del 7e'artamento de Estado Americano
2ue los Ni4erianos tienen fama de ser/ muchos de ellos 4ente 2ue les 4usta el en4a.o/
soborno y el trafico no le4al. + esto se a'lica a 'ersonas nati8as de diferentes filosof0as y
creencias.
Naturalmente 2ue no estoy 4enerali1ando/ los hay muy buenos y yo 'ersonalmente ten4o
4randes ami4os en Ni4eria. ero tenemos 2ue tener en cuenta 2ue muchos de los
'racticantes de nuestra creencia en Ni4eria no saben lo 2ue est&n haciendo y al i4ual 2ue en
Am9rica est&n tratando de 8er la forma m&s f&cil de 4anarse unos 7lares.)
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G
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Refranes del Odun Metanla #,:)
,:) Metanla
,:%,) Metanla%O*ana El carbn 2ue ha sido brasa/ con 'oca lumbre 'rende.
,:%6) Metanla%E-io*o "a miseria nunca 8iene sola.
,:%:) Metanla%O4unda "a 8ida y la muerte de la mano 8an.
,:%;) Metanla%Iroso El mal/ nunca 8iene solo.
,:%<) Metanla%Oche Cuando hay man0 el mono $aile.
,:%=) Metanla%Obara !nos 'ecan y otros 'a4an.
,:%>) Metanla%Ody "a muerte cuando 8iene/ nunca a8isa.
,:%?) Metanla%!nle !nos nacen 'ara estrellas y otros 'ara estrellarse.
,:%C) Metanla%Osa $oca 2ue come hiel/ no escu'e miel.
,:%,@) Metanla%Ofun !nos tanto y otros 'oco.
,:%,,) Metanla%O-uany Juien al4o 2uiere/ al4o le cuesta.
,:%,6) Metanla%Eyila Huerra con 4uerra se 'a4a.
,:%,:) Metanla%Me-i !na Mano la8a a la otra y las dos la8an la cara.
,:%,;) Metanla%Marunla El -abn y buenas manos 'a.o lim'io sacan.
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,:%,<) Metanla%Marunla Juien ama/ teme.
,:%,=) Metanla%Meridilo4un El 8erdadero sabio/ nunca 'resume de ser sabio.
,:%,>) Metanla%+e*u%+e*u Juerer curar un mal/ sin cura/ no es curar/ es locura.
Orichas 2ue hablan en el Odun Metanla #,:)
Aso4uano/ Obatal&/ Nana%$ulu*u/ Inle/ Ochn/ Ele)u& y "os muertos.
Las personas (ue tengan )etanla en su 9ta o (ue les salga en una consulta casi siempre son
hi'os del .richa 0soguano, ,ana6#uluCu, o pueden ser tambi&n hi'os de .ch+n o de .batal*%
"uando este .dun viene con 9re, estas personas se mani-iestan todas las tendencias intuidas,
-ortaleciendo la habilidad cient-ica y pr*ctica, con-iriendo aguda percepciones y haciendo (ue
los -luidos espirituales sean muy capaces en el mundo comercial% Da mucha receptividad a la
es-era del pensamiento circ+ndate y cierto instinto pro-&tico, 'unto con algunas reservas y
sigilo1 hay tendencias a ser precavido en e/ceso% Si el .dun no trae un 9re per-ecto, entonces
ustedes est*n en una gran a-liccin, ustedes son a-ortunados en los negocios en los asuntos de
dinero, y tiene un temperamento pr*ctico, metdico y perseverante% "omo empleados son
capaces y obtienen buenos &/itos, y tambi&n como dirigentes en sus especialidades cual(uiera
(ue ella sean% 0dem*s, se lleva bien con los (ue est*n ba'o su supervisin% 7arecen m*s
obstinados de lo (ue son en el -ondo, por(ue si bien no se de'an in-luir -*cilmente por los
dem*s, muchas veces tiene sus propias dudas, aun(ue no lo admitan% 7robablemente nacidos en
un ambiente prsperos, hereda dinero, o bien progresa en la vida y llega a ganar buenos
honorarios% $ablando en t&rminos generales, le salud no es muy bueno%
"uando est*n en 9re el intelecto y la palabra, dan habilidad general y pone en actividad todas las
e/presiones mentales, pero a menudo se de'an perder las oportunidades de la vida debido a la
-alta de determinacin% "uando este .du viene con 9re, llegan a ad(uirir posiciones de
eminencia las cuales retienen por muchos aos% 8s recomendable acondicionar o guiar a los
hi'os de )etanla a (ue reciban una buena educacin y (ue siga alguna carrera cient-ica o
pro-esional en la cual el intelecto sea m*s importante (ue la habilidad comercial pr*ctica% 7uede
tener grandes &/itos p+blicamente y llegar a ser personas de cierta categora% 8stando en 9re se
desarrollan bien como empleados, periodistas, pintores y en -in todas a(uellas carreras las
cuales tengan (ue ver con las artes1 tambi&n en actividades de educacin% Dstedes se preocupan
mucho por el resto de a -amilia, en especial por hermanos y padres% Despliegan cierta reserva y
tambi&n cierta -alta de espritu de empresa, pero tienen buena capacidad crtica y 'udicial%
"ambia de ocupacin, o sigue dos ocupaciones al mismo tiempo% Dos rasgos pronunciados de
ustedes son la amistad y la hospitalidad%
Luestra naturale2a es sensible y a-able, lo (ue estimula las actividades seg+n las lneas del
hogar% Dstedes son receptivos y (ui2*s e/cesivamente sensibles% "on-iera una naturale2a no
muy perseverante y nada industriosa, con -uertes tendencias hacia lo relativo a la vida del
hogar% y a los asuntos de -amilia, 'unto mucha inclinacin al conservadurismo o al secreto%
$ay -acilidad para adaptarse y transigir, con cierto grado de sutile2a mental y de r*pida
apreciacin de los mviles de los dem*s% "on-iere elocuencia y una palabra suave y persuasiva,
siempre (ue gocen de la gracia y el amparo de #abaluaye% Dstedes son m*s de lo (ue aparentan
en la super-icie, pero aun(ue a veces son reservados, con(uistan amistades, amores con mucha
-acilidad% "uando el .dun viene con 9re son de un car*cter muy 'ovial y caritativos, pero
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cuando este viene con .sogbo, entonces el car*cter se vuelve agrio y todas las pe(ueas cosas
de la vida la hacen una gran tragedia, son celosos, severos, duros y pueden llegar ser crueles%
,o estando en 9re ustedes se vuelven me2(uinos y muy dciles de complacer% "uando est*n en
9re entonces son todo lo contrario, todas vuestras energas son bene-iciosas, y se vuelca para
alcan2ar todas las cualidades positivas no habiendo nada (ue no puedan con(uistar% Son
sumamente +tiles para con los dem*s a trav&s de sus poderes curativos espirituales y materiales,
sin duda alguna de'an ver a sus anchas (ue de verdad son hi'os de .soguano% )ucho podra
decirse de ustedes pero resultara di-cil de entender la personalidad de ustedes% Son muy pocos
los hi'os de )etanla (ue de verdad entienden la maravillosa -uente de espiritualidad (ue
poseen% @ienen una gran capacidad de grandes a-ectos y son muy notables en sus carios para
con su pr'imo% @ienen contenido en si mismo el silencio (ue es nato de los hi'os de .gunda y
la tenacidad los nacidos ba'o el .dun de .bara (ue son los otros dos nacidos con estas
cualidades siempre positiva% ?eneralmente se caracteri2an por sus modales re-inados y dignos,
los hi'os de este .dun son muy de si mismo, pero siempre dan su aprobacin, tienen
sumamente desarrollada la capacidad de dominarse a si mismo, e incluso capacidad para
-iscali2ar la totalidad de su naturale2a se/ual% trans-orm*ndola en el m*s alto desarrollo
espiritual, en esos casos es como si -uesen grandes m*(uinas listas para emprender una gran
aventura% 7ero estas personas son impotentes para moverse o para reali2ar grandes sueos e
inclusive tener un progreso, son muy pocos los (ue superan su personalidad cansada y molesta,
pues estos son de-ectos (ue siempre acompaan a los hi'os de )etanla%
.lodumare y 0soguano les con-iere a(uellos (ue est*n en 9re una naturale2a re-inada (ue ama a
todo lo (ue sea la naturale2a, son seres muy humanitarios, siendo -ieles, sinceros humanos y
'ustos, tienen simpata muy amplia y desean abra2ar a toda la humanidad% La individualidad es
muy activa en las alas (ue han despertado, pero en los miembros m*s 'venes de este grupo no
se pone de mani-iesto, la personalidad act+a como si no hubiera ninguna individualidad (ue la
respalda% 8stos signi-ica ellos tienen (ue traba'ar mucho para me'orar mucho m*s su calidad de
ser humano, el cual tiene la obligacin de crecer como esto como un buen ser humano% 8stando
en 9re entonces el car*cter es energ&tico, muy laborioso, capa2 y con grandes aptitudes para el
mando%
7ara a(uellos (ue est&n en 9re, el car*cter es muy -irme sereno y e/presivo pero con muchas
habilidades perceptivas y capacidad para de-inir el car*cter humano% @ienen ustedes (ue tratar
sobre todos los medios de (ue vuestras tendencias e/tremista no lo vayan a llevar a cometer
grandes errores% 8/iste una voluntad muy -uerte, gran determinacin y persistencia en
propsito% 8sta gente no soportan (ue se les -iscalice o se les desve, y sus ganas de salirse con
las suyas hace (ue entren en prolongadas etapas de angustias y ser muy poco ra2onables% Si
est*n en 9re, puede haber considerable capacidad mental y aptitud para las ocupaciones
relacionadas con las artes, estudios y los via'es o las ciencias, con cierta adaptabilidad para
cual(uier cargo poltico o religioso% Les gusta imponer su voluntad a los dem*s, dirigir, o
controlar% 0 pesar de esto, no siempre son del todo a-ortunados cuando son los +nicos (ue
mandan, o cuando recae sobre ellos las responsabilidades de asuntos determinados% tienen (ue
aprender a someterse al asociacin con otros, son gente (ue se de'an subordinar, per lo menos
como socios o compaeros, por(ue es entonces, por lo general, cuando conseguir*n los me'ores
resultados% Si no est*n en 9re, sus deseos personales y sus pasiones tender*n al desen-reno, y se
volver*n silenciosos y vengativos, pero si est*n en 9re no e/ista nada (ue los pueda detener en
sus metas por alcan2ar, logran grandes logros y siempre estar*n a la cabe2a de todo con suma
ligere2a y mucha estabilidad%
7or lo general los hi'os de )etanla suelen ser impulsivos, y de a(u depende el camino (ue
emprendan% 7arecen incapaces de a-rontar cual(uier situacin, preocupacin o ansiedad, (ue
les perturbe1 sin embargo, cuando se les de'a elaborar sus propios designios de con-ormidad con
sus m&todos peculiares son capaces de hacer mucho traba'o +tiles, pero deben de entender (ue
24
A
24B24B
ellos mismo son los culpables de muchos de sus contratiempos por vers*tiles% "uando cambian
sus momentos de traba'o y re-le/in es en realidad cuando les llega una vida de cambios y
prosperan muy bien, pero tienen (ue tener diversidad% 8s probable (ue estos les haga aparecer
inconstantes e indecisos antes sus amigos, pero su -orma especial de traba'ar y, por lo tanto est*
per-ectamente bien en ellos% 8n sus vida siempre esperan lo me'or y sin embargo son el tipo de
persona (ue cuando les llega una buena, r*pidamente tambi&n les llega una mala y de
conciencia contradictoria% Siendo muy sensibles, necios y tontos, le sera +til anali2ar cada uno
de los estados de *nimo en el (ue se encuentran, tratando de no de'arse guiar por las malas
in-luencia de los dem*s% Son ambiciosos pero trata regularmente de una ambicin mental de
re-inamiento, no logrando en este campo mucho de lo (ue desean% 8llos les gusta presumir de
tener buen gusto, pero en realidad es todo lo contrario esto lo demuestran en la -orma ridcula
de vestir y de la -orma en la cual decoran sus hogares% Si tienen dinero, este no les sirve de
mucho en lo (ue a su mal gusto es%
Los hi'os de )entanla, por naturale2a son d&biles de car*cter y est*n propensos a (ue los hi'os
no le salgan nadas buenos, pues estos hacen los (ue se les da la gana con los padres (ue tengan
)etanla en su .du% 8n ellos las en-ermedades de la sangre, cora2n, tumores, ba'o vientre es
muy com+n, como tambi&n no son de alimentarse muy bien% Les cuesta mucho mantenerse
libres de ansiedades y procuraciones% 0 menudo es necesario (ue estudien las leyes de la
higiene, dieta, y sobre todo deben de dormir mucho%
Son personas las cuales no se destacan mucho en los campos literarios o en el de las artes, de
ve2 en cuando encontramos algunos con ciertos logros pero por lo general no son buenos en los
traba'os donde haya (ue utili2ar la mente% @odo lo contrario es cuando se dedican a los traba'os
manuales, pues tiene mucha -acilidad para traba'ar con sus manos y suelen ser buenos
carpinteros, herreros, cocineros y sobre todo muy buenos bru'os%
"uando )etanla viene con un 9re per-ecto su naturale2a es a-ectiva y emocional .soguano los
endul2a mucho la vida y alcan2an personalidad de gran -i'e2a1 por lo tanto, e/iste ansiedad por
amores nuevos y tienen lugar muchos episodios rom*nticos en sus vidas% Runto con la dul2ura
(ue .ch+n se les agudi2a el lado ps(uico de -ormas incalculables% Dstedes por lo regular viven
orgullosos de sus propias relaciones y logros, y gustan de destacarse y lucirse, y de poseer ropa
buenas y de marcas ;recuerden (ue el habito no hace al mon'e%< .soguno les otorga gran amor
por la naturale2a y el arte con sentimientos po&ticos y una disposicin generosa, de buen
cora2n y humanitaria% 8l e/ceso de sentimientos en cuestiones religiosas es muy bene-icioso,
por(ue vuestra imaginacin no tiene -ronteras y por lo regular son grandes santeros o
sacerdotes de muchos conocimientos%
"uando los hi'os de )etanla est*n en 9re, ellos son e/celentes lectores del ser humano, ya (ue
la verdadera esencia de la naturale2a humana est* a(u bien desarrollada% 9nclina hacia lo
pr*ctico en todas sus mani-estaciones, y la persona es -iel, sincera, -irma, 'usta y digna de
con-ian2a% 8llos poseen, un car*cter constante, tran(uilo y pr*ctico, (ue puede mani-estares en
muchos aspectos de sus vidas, seg+n las circunstancias% Sin embargo cundo ellos encuentran
alg+n tipo de traba'o (ue les gusta di-cilmente lo abandonan, a menos (ue se vean obligados%
8sto es debido a (ue cual(uier tipo de cambio es a'eno a su naturale2a y, no importa cual -uera
su medio de sustento en la vida comercial, pro-esional, poltico o lo (ue sea tienden a seguir
traba'ando con perseverancia en mismo, a veces durante toda una vida, y slo cambian de
ocupacin en casos de e/trema necesidad% "uando no est*n en 9re, entonces es todo lo contrario
y no tienen ninguna constancia y se vuelven indivisos, mentirosos y muy egostas% ,o estando
en 9re, siempre andan a-ligidos, y llenos de ba'os rencores%
0l igual (ue los hi'os de .-un, los hi'os de )etanla cuando no est*n en 9re cometen grandes
-altas, y todo para ellos es e/cusable y nada es un delito% @ienen mucha envidia y viven
mirando a (uienes van a 'oder%
24
B
24P24P
Naturale1a de los hi-os de Metanla.
Los hi'os de )atanla son audaces y belicosos inclinados a verse involucrados en disputas y
comprometerse en problemas (ue probablemente le ser*n per'udiciales% Su naturale2a es
e/cesiva y e/tremista, tanto en su traba'o como en los placeres, lo cual provocan en-ermedades
y muchos problemas tienen una -uerte tendencia a siempre criticar y tienden a ser muy
sarc*sticos y severos con el resto de la humanidad% La voluntad es -uerte y luchan hasta el -in,
pero siempre lo hacen por la causa e(uivocada, las -acultades destructivas son muchas pues las
personas hi'as de este .dun casi siempre ellos mismo se destruyen% ?o2an de un o'o clnico
estupendo viendo las cosas venir antes de (ue pasen y adem*s go2an de una noble imaginacin%
8llos son inve2tigadores de las cosas ocultas, son buenos bru'os, sacerdotes pero la -acilidad de
palabra no es muy avan2ada%
Luestra naturale2a cuando est*n en un 9re per-ecto es de gran independencia y de pensamientos
sin barreras, e/istiendo una buena dosis de puro talento para las artes manuales, suelen ser
buenos en todo a lo (ue a lo oculto se re-iera% .soguano y .ch+n les otorga gran habilidad en
las cuestiones donde se re(uiera 'uicio y percepcin agudi2ado% .ch+n les -orti-ica la
intuicin, la imaginacin y la ambicin, y una mentalidad muy aguda% Dstedes, no son lo
su-iciente mente pacientes y tampoco muy perseverantes, pues casi siempre no terminan lo (ue
emprenden, esto lo de'an a medias, tienden a cambiar y vacilar sus opiniones con suma rapide2,
Si est*n en 9re e/iste la inclinacin por los via'es y mucha habilidades artsticas%
Siendo vuestra naturale2a duelista cuando este .dun no viene con 9re per-ecto tienden hacer
muy egostas, por(ue se inclinan a ser duros y un paco indi-erente al igual (ue los hi'os de
.-un% Son indi-erentes a los sentimientos de los dem*s incluyendo a los miembros de su
-amilia% 0 ustedes Solo les interesa ustedes y los dem*s (ue se las arreglen como puedan,
vuestra simpata es muy escasa y los celos se despiertan con gran -acilidad al igual (ue la
envidia% @ienen tendencias a hacer muy 'u2gadores, severos y en la mayora de los casos est*n
e(uivocados%
@enemos (ue decir (ue cuando )etanla viene con un per-ecto 9re, la persona es bondadosa,
voluntariosa, -le/ible y recta, y con muchas tendencias humanitarias, pero se preocupan con
-acilidad y siempre andan irritados, aun(ue en seguida se tran(uili2an% 7or lo general se
en-urecen con -acilidad a la e/ageracin, y no se arrepienten -*cilmente% 0lcan2an renombre en
el campo religioso, artes pero no en las ciencias, y casi siempre viven como ermitaos% "uando
no est*n en 9re suelen caer en los niveles m*s ba'o y todo es de la -orma (ue ellos lo miran%
.soguano y .ch+n al igual (ue el resto de los .richas (ue hablan en este .dun tiende a
inclinar a la personalidad hacia campos religiosos% De ah (ue sea muy buena para las
ocupaciones religiosas% Y sin embargo, hay muchas tendencias a e/ceso impulsivo o negativo
y a los malos 'uicios, siendo demasiados precipitados en todo lo (ue hacen y la mayora de las
veces las cosas no le salen bien por est* misma ra2n%
Ad8ertencias
0soguano dice (ue lo (ue tenga (ue pagar (ue lo pagues y (ue lo (ue tenga (ue cumplir (ue lo
cumpla, si ustedes hasta ahora han tenido suerte, en los tiempos venideros esta estar* me'or,
para (ue ustedes puedan llegar alcan2ar sus metas y sueo tiene (ue cambiar y procurar cumplir
con las leyes de .cha en todo momento, no pueden seguir ignorando -altas cometidas con los
.rich*s, pues estas interrumpen su bienestar y progreso% .suguano y .ch+n dice (ue no se siga
(ue'ando y (ue tome las riendas de sus vidas en sus manos y (ue con la ayuda de ellos dos todo
saldr* bien, pues si pones tu mente a -uncionar ver*s (ue todo tiene un remedio, las soluciones a
tus problemas las tienen ustedes en su manos%
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P
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Los hi'os de )etanla a+n (ue son muy buenos bru'os, sacerdotes se les puede aplicar el re-r*n
(ue dice:
;8n casa del herrero, cuchillo de palo<% 7or(ue cuando llega el momento de hacer sus o-rendas,
0dimuses o sacri-icios, siempre lo de'an para maana% 8sto es un error (ue les puede llegar a
costar la vida o muchas calamidades% 8llos tienen tendencias a padecer de en-ermedades como
son: in-ecciones intestinales, venas tupidas, aparato digestivo y todo tipos de en-ermedades de
la sangre% Dstedes no deben de perder tiempo y hacerse un registro con los caracoles, para
determinar de donde les proviene el mal y cual es el remedio a seguir, cudense mucho lo (ue
tengan (ue hacerse con re-erencia al santo y con los m&dicos% 0(uellos (ue les haya salido (ue
se tienen (ue hacer santo lo deben de hacer en el menor lapso de tiempo posible, pues en el
santo esta su me'or aliado% De esto depende (ue ustedes reciban en sus vidas las cosas buenas
(ue a ustedes le vienen en camino% Siendo protegidos de 0soguano y .ch+n, el primero .rich*
de las epidemias y la salud y la segunda .rich* de el amor y el dinero les -orti-ican lo (ue es la
parte de sus vidas materiales, pero tambi&n recuerden (ue .soguano es el rey de las
en-ermedades y ustedes no deben esperar para hacer lo (ue tienen (ue hacer% Dedi(ue un poco
de tiempo a traba'ar la obra santoral, para (ue al -in le llegue a sus vidas esa estabilidad, (ue
ustedes desean y (ue les esta dando vueltas paro no acaba de llegar% $ay muchas cosas
positivas d*ndole vueltas, tenga calma si ha sabido esperar hasta ahora, ya se le acerca la hora
clave de ver sus planes reali2ados%
M"uidadoN )ucho depende de ustedes de como act+en en sus vidas, si act+an bien obtendr*n la
recompensa ben&-ica de .soguano% Dstedes son muy testarudos y por eso se les van las cosas
de la manos% Dsen la cabe2a encima de sus hombros, por(ue est* no est* hay nada m*s (ue
para llevar el pelo% Lo (ue ustedes -abrican con la cabe2a casi siempre lo desbaratan con la
lengua% Si ustedes no hacen un gran es-uer2o por cambiar esa mala leche ;genio< nada les
saldr* bien% Deben de hacerse baos con -lores amarilla, per-ume, leche de chiva, cascarilla y
agua ;siete de estos baos< para (uitar las malas in-luencias% ,o se pueden estar con-iando de
personas (ue dicen son sus amigos, pues en realidad ustedes tienen muchos conocidos pero
amigos tienen muy pocos y casi siempre el (ue sale perdiendo con las amistades son ustedes%
@ienen (ue seguir al pe de la letra los baos, o-rendas y 0dimuses (ue se le recomendar* en las
pr/imas paginas% @ampoco debe estar tomando represalias, de'e (ue sea 0soguano (uien
cobre por Dstedes el dao (ue se les haga% =u&gase la cabe2a con dos guineas todos los das
primeros de ao y tambi&n debe hacerse un 0:an de San L*2aro ese mismo da ;esto se hace
para mantener la salud y la buena evolucin<%
Si de verdad ustedes (uieren salir de pobre, progresar, resolver o rerse de la pobre2a, h*gase el
santo y si lo tiene hecho haga todo lo (ue tiene marcado en su 9ta, lo cual no lo esta haciendo%
Relacin de "os Orichas/ Astros y iedras 'reciosas.
"os hi-os de Metanla son 'rote4idos del Orich& Aso4uano y Ochn y tambi9n de los dem&s
Orichas 2ue hablan en este Odun. Ellos son los 2ue le a'ortan beneficios 'ara el resto de
sus 8idas.
Nmeros de la suerte son( ,:/ ,?/ 66/ 6>/ ;6/ ;=.
erfumes 'ara usar todos los 'erfumes de colores claro 're'arados con una ra01 de 2uita
maldicin.
iedras 'reciosas 'ara utili1ar son( El a1abache/ coral/ ro-o/ amatista y el 1afiro ne4ro.
ersonas recomendables 'ara el matrimonio son los hi-os de Ochn/ Chan4o/ +emay& y
Obatal&.
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4
211211
ata*i del Odun Metanla
Osayina + A4unile.
.sayina tena -ama de ser el me'or campesino mas listo de 9le 9-e% Sin embargo, el se deca a
menudo%
;;3-o lo entiendo, tengo fama de ser el hombre ms inteligente de esta tierra y en cambio me
veo obligado a trabajar todo el da para un amo que apenas me da de comer (e paga solo un
pu)ado de semillas de Eola y un par pimientos picantes al da, y cuando me los meto en la
boca me dan la sensacin de estar comiendo candela6BB
.sayina pensaba en estas y otras cosas% "ierto 9role ;da< en (ue como de costumbre estaba
maldiciendo por tener (ue traba'ar por tan msero salario, le vino a la mente una idea la cual
pondra en pr*ctica, se acercaba la temporada de recoger la cosecha del granos, a(uello le iba a
proporcionar la gran oportunidad de su vida% 0(uel cerdo grueso, (ue 0gunile, se amo haba
estado engordando durante tanto tiempo, iba a ser par &l, siempre esperando (ue sus ideas le
salieran bien% ,o lo pens dos veces, se encamin hacia el 0la-in ;palacio< de 0gunile en
busca de este (ue en a(uellos momentos se encontraba como siempre, bebiendo .ti:i
;aguardiente<%
;;3Alafia 7buenas cosas8, Agunile 'le dijo !sayina en cuanto le vio Me venido a decirle algo
de mucho inters para vos #e acerca el tiempo de la recogida de la cosecha del granos y si
tengo que recogerlo yo solo se hachar a poder gran parte de la cosecha, es una labor que hay
que hacerla a tiempo #era muy conveniente que alquilaras unos cuantos jornaleros para que
me ayuden C-o le pareceD6BB
;;3C4u dices, que alquile jornalerosD C%s que el sol te ha quemado el cerebroD CCrees que
soy un !ba 7rey8 ricoD6BB
;;3Lo que sois, bien lo s yo 'se deca !sayina para sus adentro -o hay hombre ms avaro
en todo 9fe 0ueno mi amo, a vos toca decidir, pero sera una lstima que una cosecha que
promete tanto como la de este a)o se eche a perder por no tener suficiente ayuda Adems,
seguro estoy de que encontrareis jornaleros que se conformaran solo con que le diera unas
buena comida =odra sacrificar al cerdo y 6BB
;;3C(atar al cerdo, que dicesD !sayina, no entiendo como es que tienes fama de listo Mace
una hora que no te oigo ms que decir estupideces6BB
;;3<!h, no Agunile, no lo creas, lo que digo sera muy beneficioso Calcula lo que vale el
cerdo y lo que en cambio obtendras -o tardar en darte cuenta de que lo os estoy
proponiendo no sera un mal negocioA6BB
;;3-o s, no s 'Agunile haba ya empe"ado a calcular y en su mente msera, haba llegado a
la conclusin de que !sayina le haba ofrecido un buen negocio6BB
;;3%st bien, !sayina (e has convencido (ata el cerdo tu mismo y ma)ana has el
contrato con los jornaleros Cuando lo tengas ven a decrmelo que quiero verlo6BB
;;3%st bien Agunile, as lo har6BB
0l da siguiente 0sosayina esper a (ue el da levantara lo su-iciente, siempre d*ndole tiempo a
0gunile a (ue estuviera bien borracho% 0l medio da, 0sayina se encamino hacia el 0la-in de
0gunile% 8ste, como de costumbre, estaba m*s (ue embriagado y al verle empe2 a gritar:
;;3!ye !sayina C=or qu vienes tan tardeD C-o me vas a decir que tu y esos hombres han
empe"ado a trabajar ahoraD6BB
;;3<!h no, AgunileA %stamos trabajando desde el alba, ahora vena a buscar la olla llena de
carne que prepare ayer y de paso vena a verle de que si queras ver a los jornaleros, puede
venir conmigo Ahora estamos laborando en el campo ms lejano6BB
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1
212212
;;3Claro que quiero ir a verlos, !sayina -o voy a sacrificar mi mejor cerdo sin ver que t*
has cumplido tu palabra6BB
Sin decir nada m*s, .sayina y 0gunille emprendieron el camino hacia el campo de granos% @al
como haba dicho, .sayina estaba muy le'os, tanto (ue de el embriago, 0gunile empe2 a sudar
caudalosamente%
;;3C!ye !sayinaD C/odava falta mucho para llegarD6BB
;;3<!h si, pero estis cansado no va a ser necesario que andis ms &esde esta colina
podis mirar a los jornalerosA %stn trabajando, mirar hacia all6BB
0gunile hi2o lo (ue .sayina le deca y e-ectivamente vio a siete -iguras algo encorvadas con
pauelos de colores cubri&ndole las cabe2as%
;;30ien est bien, !sayina #igue t* andando que yo me regreso a mi Alafin6BB
)uy satis-echo .sayina carg de nuevo con la ca2uela de carne de cerdo y sigui andando%
"uando lleg al campo de granos se hecho a rer como un loco:
;;3Agunile, os habis tragado el an"uelo Ahora mismo me voy a comer solo toda esta carne
A vuestros jornaleros les bastara con alimentarse del aire, y al decir esto le pego una patada el
primer espanta pjaros que tena cerca y el mu)eco de paja cay rpidamente al suelo La
misma operacin hi"o con el resto de los mu)ecos y muy satisfecho empe" a saciar el hambre
acumulada durante tanto tiempo6BB
7asaron unos das, 0gunile le preguntaba de ve2 en cuando a .sayina:
;;3!sayina CCmo va la recogida del granoD6BB
Tl invariablemente le deca:
;;3(uy bien, Aburemi 7mi hermano8 Masta que lleg un momento en que Agunile empe" a
sospechar de !sayina y decidi ir el personalmente a darle una vuelta por sus tierras para
inspeccionar directamente como va la recogida del grano6BB
@emprano el siguiente da, para no tener tiempo de embriagarse con el .ti, ;aguardiente<, se
encamino hacia el millar% 0l llegar all* estuvo a punto de reventar de ira% Lio (ue a penas
estaba recogido unos mseros puados del los granos y para acabar de llenar la vasi'a de su
-uria, solo vio a .sayina traba'ando solo% De los dem*s ni un rastro% $echo un ogro se acerco a
.sayina y le pregunto vulgarmente:
;;3!sayina C4ue significa estoD C&nde estn los jornalerosD6BB
,i el Leopardo cuando ruge en plena selva emite unos ruidos tan potentes (ue los gritos (ue
estaba produciendo .gunile%
;;3Los dems, Agunile, han tenido que marcharse a sus casa La carne de cerdo no estaba
buena y todos han enfermado a por haberla comido6BB
;;3CAh, y como esD C2 porque tu no estas enfermoD6BB
;;3%s muy sencillo (e habis dado a comer tanto picante que esos gusanillos conmigo no
han tenido nada que hace <%stoy tan lleno de picante por dentro que han muerto todos antes
de llegar a mi estmagoA6BB
0gunile se puso ro'o como una semilla de Eola al or a(uello, pero no se atrevi a replicar
nada% "omprendi y de cierto modo lleg a admirar la astucia de a(uel hombrecillo% )irando
a .sayina -i'amente le di'o:
;;3!lode !mo !lodumar 7rey sabio eres e hijo de !lodumar6BB
#7e este Odun se dice 2ue cuando sale 2ue el abusador siem're tiene su merecido.)
ata*i del Odun Metanla #,:)
Aso4uano y la Mata de Obi #coco)
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2
213213
=epudiado, despreciados por todo y muerto de hambre y sed, se encontraba .soguano en medio
del monte% $aba pasado mucho tiempo sin (ue &l hubiera puesta algo de alimentos a su
estomago, ya muy cansado de andar se detuvo -rente a una mata llena de hermosos cocos%
)irando a la linda mata con cara de sed le di'o:
;;39ya !bi 7madre8, si usted fuera tan buena y me regalara unos cuantos de sus hijos para
calmar mi sed6BB
La hermosa mata (ue de por si se vea muy altanera le replico:
;;3Lo siento mucho pero mis hijos no son para regalar #i usted tiene dinero yo le puedo
vender los que usted quiera, pero regalar no puedo6BB
0soguano no tena de donde caerse muerto, pero la molestia producida por la -orma (ue la mata
de coco le haba dicho su respuesta, &l se en-ado con ella y mir*ndola -i'amente le di'o:
;;3Loribi %mine !fun Lorobi Aquelle Lorobi6BB
Yo te maldigo, y un par*sito entrar* en tu cuerpo cuando te vengas a dar de cuentas estar*s
amarilla y en-erma%
0soguano sigui su camino de'ando a la mata de coco la cual no de'aba de rerse a carca'adas%
7aso mucho tiempo y de nuevo 0soguano paso por 0(uel lugar y vio a la (ue una ve2 -uera una
hermosa planta amarilla y con todos sus hi'os rodando por el suelo y los cuales ya estaban
inservibles%
#"o 2ue esta hablando este ata*i/ es 2ue( A todo en la 8ida no se le 'uede 'oner un 'recio y
2ue uno tiene 2ue tener una balan1a 'ara saber a 2uien se le 'uede cobrar o a 2uien no.)
ata*i de Metanla #,:)
Como Aso4uano se hace rey
8n los primeros tiempos de la -ormacin del mundo, San L*2aro, conocido por los Yorubas por
el nombre de "haCuana, no (uiso llevar una vida organi2ada, sino vivir por su propia cuenta y
como a &l me'or le pareca, &l no obedeca a nadie y mucho menos a los mayores .richas,
debido a lo cual lleg a recoger muchas en-ermedades contagiosas, tantas -ueron la (ue'as, (ue
se reunieron todos los grandes .richas de 9le 9-e y de &sa reunin tomaron la decisin de no
molestarle y de'arle (ue anduviera por el mundo despreciados por todos% 7or encontrarse en
estas condiciones1 nadie le o-recera ayuda en nada%
8l se vio solo y despreciado por (ue ya para estas su cuerpo estaba contaminado por los -eos
lamparones (ue le produca la lepra, &l slo reciba el desprecio de todos e incluyendo sus
propios hermanos los .richa%
8l +nico .rich* (ue le mir con o'os de piedad -ue "hang% "haCuana, vi&ndose as(ueado por
su pueblo tom la decisin de irse a otras tierras%
"uando &l pasaba por alguna poblacin, le tiraban agua detr*s y decan:
;;3(ulu 0uru.u6BB
Ll&vate lo malo y con el mismo Ra (ue &l utili2aba se limpiaban todos, 8ch+ 0-r*, (uien viendo
la situacin tan p&sima por la (ue 0soguano estaba pasando decidi llevarlo a la casa de
"hang1 donde "hang al verle le di'o
;;3%ch* t* siempre me traes estos problemas, poro yo le ayudare6BB
0s lo hi2o "hang% Dna ve2 (ue le consulto le di'o:
;;3/* estas en estas circunstancias tan malas por tu propia cabe"a, pero t* puedes ser grande
y venerado en otras tierras, pero tienes que hacerte %bo6BB
"hang le marco el 8bo por siete das y los siete das y siempre tienes (ue llevar contigo un
perro%%% "haCuana agradeci el conse'o de "hang y cuando ya estaba listo para abandonar el
9le de "hango este le regalo un perro, el cual se lo haba (uitado a .g+n%
21
3
21G21G
"amino y camino hasta llegar a las orillas de un ro y no pudiendo pasar se sent all mucho
tiempo, pues &l (uera cru2ar el ro pero no haba -orma de hacerlo, -ue de pronto (ue hoyo una
dulce vos a sus espalda (ue le deca:
;;3Asoguano yo te ayudar a cru"ar el ro6BB
"uando el viro su vista se encontr delante de &l a una hermosa mu'er, la cual era la estampa de
la belle2a y la dul2ura%
.ch+n se monto a 0soguano en sus hombros y lo llev a la otra orilla% Dna ve2 ya en el nuevo
pas ;Dahomey<, donde todos los nativos le rindieron homena'es al .rich* terrestre (ue ellos as
lo crean% 8n a(uel lugar la gente vivan por sus propias cuentas y el rey (ue se crea
.lodumar&, mataba y hacia lo (ue le viniera en ganas, pero al ver la presencia de "haCuana &l
mismo -ue y se arrodill, pidi&ndole perdn por todo el mal (ue haba causado1 todos los
nativos (ue vinieron se sumaron a "haCuana, por (ue .lodumar& lo consagr por conse'o de
"hang y mand unas -uertes lluvias las cuales limpiaron a .soguano de sus en-ermedades, y
en donde &l estaba parado se abri la tierra y &l tap todos sus males instalando su reino en el
Dahamey<, conocido por 0rara, por eso es (ue aun(ue .soguano es de los Yorubas, su
grande2a y milagros se consagra por mandato de .lodumar&%
#"o 2ue habla este ata*i es( En la 8ida a 8eces uno tiene altas y ba-as/ 'ero siem're si se
acta bien y se hacen los Ebo el final siem're ser& beneficioso 'ara 2uien lo ha4a.)
Adimuses del Odun M9tanla #,:)
,) ara la buena suerteD
3e le sacrifican dos 4uineas a Aso4uano/ estas se lim'ian y des'u9s -untos con las 8iseras se
cortan en 'eda1os 'e2ue.os se 'onen a coser con tres ta1as de a4ua/ a4re4&ndole una
cebolla/ un a-0/ tres dientes de a-o y un -en4ibre mediano/ ho-a de laurel y un 'oco de 8ino
seco sin sal. !na 8e1 2ue la 4uinea este blanda se le a4re4a un 'a2uete de harina de ma01
seco. Cocinar 'or 8einte minutos. onerlo en una ca1uela de barro mediana y una 8e1 2ue
este fresco 'on9rselo delante de Aso4uano don dos 8elones ro-os 'or siete d0as a los siete d0as
se lle8a al monte.
6) M9tanla 'ara la buena suerte
7ebo de aclara 2ue Oso4uano es el m&s ben98olo de todos los Orichas/ 'ues se tiene 2ue
tener 'resente 2ue Ele)u& abre los caminos 'ero Aso4uano es 2uien da el dinero y la salud/
9l es un Orich& de caracter0sticas 'obre/ 'ero a la 8e1 es rico en todo los as'ecto. Este es el
moti8o 2ue cuando se 8e hacer o recibir a Aso4uano sus rituales lle8an tanta abundancia de
comidas y animales.
Como atender a Aso4uano(
esto se hace cada cuatro o cinco meses, %n una ponchera grande se pone medio galn de agua
de coco verde, una botella de vino sin sal 7este puede ser tinto, ro"ado o blanco8 un chorro de
aguardiente, un chorro de ginebra, siete cucharadas de manteca de corojo y siete cucharadas
de aceite de almendra 5na ve" que todo esto este me"clado se lavan bien las piedras,
herramientas y los &ilogunes de !soguano /ambin se lava la ca"uela de barro donde vive
7%sto se tiene que hacer de noche8 5na ve" que este lavado en el fondo de la ca"uela se le
pone bastante ma" tostado, pescado y jutia ahumado, despus se cubre con mucho ma"
tostado Con el ma" que se le quito la persona se limpia y lo tira en el monte
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G
21J21J
:) M9tanla Adimu 'a'a la buena suerte
!na em'ella de cerdo la cual se tiene 2ue sa1onar con( 'escado y -utia ahumado/ manteca
de coro-o/ cascarilla/ miel de abe-a y melao de ca.a/ a4uardiente/ 8ino sin sal/ siete aren2ues
en8ueltos en la em'ella.
Esto se 'one encima de Aso4uano de-&ndolo ah0 'or unas horas con dos 8elones ro-os
encendidos. A las dos o tres horas se lim'ia todo el cuer'o con la em'ella y los aren2ue.
!na 8e1 2ue se haya lim'iado estos se en8uel8e en un saco de yute y se lle8a a la 'uerta del
cementerio.
;) M9tanla 'ara la buena suerte
!na cesta de mimbre siem're se le tienen encima o delante de Aso4uano diecisiete 'anes/
con dos 8elones encendidos y a los siete d0as uno se lim'ia con los 'anes y estos se lle8an al
monte.
<) M9tanla 'ara la buena suerte
3iete ma1orcas de ma01 tierno/ las cuales se 'onen a1ar/ una 8e1 a1adas se les unta manteca
de coro-o/ miel de abe-a y cascarilla. estas se 'onen dentro de la ca1uela de Aso4uano y se le
'rende un 8eln ro-o. 7urante siete d0as se4uido uno se lim'ia con una de las ma1orcas y la
8a 'oniendo frente Aso4uano hasta lle4ar s9'timo d0a. esto se lle8a al cementerio.
=) M9tanla 'ara la buena suerte
Esta se hace i4ual 2ue la anterior/ lo nico 2ue en 8e1 de usar las ma1orcas de ma01 se
utili1an siete bonitos #'a'as dulce).
>) M9tanla 'ara la buena suerte
Esta se hace i4ual a la anterior 'ero con siete beren-enas.
?) M9tanla 'ara la buena suerte
Esta i4ual a la anterior 'ero con siete 'eda1os de .ame
C) M9tanla 'ara la salud
3iete cebollas moradas de las 4randes/ estas se tiene 2ue dorar en aceite de almendra. !na
8e1 2ue est9n doradas se 'onen en una ca1uela de barro mediana y se le a4re4a( Miel de
abe-a/ manteca de coro-o/ melao de ca.a/ un ta1a de 8ino tinto y cascarilla. Esto se 'one
frente de Aso4uano 'or siete d0as con dos 8elones ro-o. A los siete d0as se lle8an al monte.
,@) M9tanla 'ara la buena suerte/ Esto se hace todos los d0as 'rimero de a.o. Aacer un
A)uan 'ara Aso4uano.
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J
21K21K
Refranes del Odun Merunla #,;)
,;) Marunla
,;%,) Marunla%O*ana Cuando llue8e/ el sa'o se mete deba-o de la 'iedra.
,;%6) Marunla%E-io*o El an1uelo con buena carnada/ a cual2uier 'escado en4a.a.
,;%:) Marunla%O4unda Caridad buena la 2ue em'ie1a 'or mi casa.
,;%;) Marunla%Iro1o "a 8erdad siem're 'or dura 2ue sea.
,;%<) Marunla%Oche 7onde acaba el en4a.o/ em'ie1a el da.o.
,;%=) Marunla%Obara "a buena 8ida no trae 'risa.
,;%>) Marunla%Ody No lo de-es entrar/ 'ara 2ue no se ase4ure un lu4ar
,;%?) Marunla%!nle Gruta 2ue arran2ues 8erde nunca lle4a a madurar.
,;%C) Marunla%Osa T huyes del fue4o/ 'ero siem're caes en las brasas.
,;%,@) Marunla%Ofun Cuando r0o suena corriente trae.
,;%,,) Marunla%O-uany El me-or 8ino se 8uel8e 8ina4re.
,;%,6) Marunla%Eyila Aas 4anado una batalla/ 'ero no la 4uerra
,;%,:) Marunla%Metanla 7onde muchas fuer1as hay/ el derecho se 'ierde
,;%,;) Marunla%Marunla Juien calla/ otor4a
,;%,<) Marunla%Merinla 7onde hay cam'anas/ siem're hay 2uien las to2ues
,;%,=) Marunla%Meridilo4un Al ami4o y al caballo no a'retarlo ni a'urarlo
,;%,>) Marunla%Fe*u%Fe*u En la casa donde no entra el sol/ siem're entra el doctor
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K
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Orichas 2ue Aablan el Odun Marunla son(
Nana%$ulu*u/ Olo*un/ +emy&/ Inle/ Orich&%O*o/ Iro*o/ Ele)u&/ Obatal&/ Oso4uano y los
muertos.
Las personas (ue tengan en su 9ta o las (ue le salga en una consulta el .dun )arrulla ;1G< 8llos
son capaces de sentir grandes amores y sentimientos puros, demuestran esos amores en todos
los momentos de sus vidas% 8llos tiene grandes parecidos a los hi'os de Dnle y .-un% Dstedes
son gobernados por la misteriosa ,ana6#uluCu o por Yemay*, pero casi siempre son hi'os de
,ana% 7robablemente entre los seres humanos son los m*s sensibles, padecen de los senos,
pecho y de los pulmones, se caracteri2an en los campos de la medicina y consiguen grandes
logros en todos los campos relacionados con las investigaciones cient-icas% Los hi'os de
)arunla se caracteri2an por ser apresurados pero seguros%
8sta gente son como la 'icotea, cuya tenacidad es grande, por(ue antes de soltar a su presa, hay
(ue darle candela para (ue habr* la boca teniendo buena memorias y recuerdan sin di-iculta
min+sculos incidentes del pasado% 8sto los vuelve un poco anticuados, por(ue les gusta con
-recuencia re-erirse a los acontecimientos del pasado1 viviendo de los recuerdos y las aoran2as
de otros tiempos%
Siempre recordando en sus memorias hechos anteriores1 por eso a veces se vuelven un poco
limitados y cerrados de mente, particularmente cuando el apego a la -amilia ocupa un lugar
primordial en la vida de estas personas% Su naturale2a es muy sensible les hace sentir muy
desgraciados re-erente a todo lo (ue a la -amilia se re-iere, y para ellos lo concerniente al hogar
se convierte en una especie de -reno, no de'*ndolos avan2ar mucho en las cosas del negocio y
de su progreso individual% @ienen mucha tendencia a la aprobacin y siempre buscan la
simpata de los dem*s, tmidos, reservados y vergon2osos, temen mucho al ridculo o a el
reproche, y esto lo hace un tanto convencionales y los ata -uertemente al clan o secta (ue
pertenecen% "uando siguen la Santera son muy sinceros y dedicados en la observacin de todas
las ceremonias y rituales% 0dem*s les gusta agruparse en secta y, cuando se a-ilian a
comunidades alcan2an posiciones muy claves, y los hombres se hacen grandes conocedores de
todos los secretos y se hachen miembros de sectas secretas% "uando este .dun de )arunla
viene con 9re ellos est*n completamente individuali2ados, esta gente son notables por sus
imaginacin, pero cuando se inclinan al lado personal de la vida, son -antasiosos, rom*nticos y
supersticiosos%
Dstedes tienen una individualidad bien de-inida armoniosa, con tendencias a actuar m*s por
medio de percepcin (ue por re-le/in% Las cualidades espirituales de esta gente se pone de
mani-iesto, y la mente superior trata de e(uiparar a todas las diversas -acetas de ellos% $ay un
a-*n muy grande de ser 'usto y 'usticieros, al cual lo acompaa un gran poder de compasin,
pero tambi&n e/iste cierta sensibilidad en ellos, con deseos muy ambiciosos, especialmente de
tipo espiritual% La ra2n y la percepcin est*n bien me2cladas en ellos, y debera de haber un
gran re-inamiento mental, con gran habilidad en todas las ocupaciones% La personalidad esta
activa y la individualidad tran(uila: hay bastante -uera de voluntad, y de ah (ue ellos sean
din*micos, independientes y por momentos agresivos en la super-icie, pero en el -ondo son m*s
tran(uilos, armoniosos y e-ectivos: e ellos les gustan los cambios y aprecia con rapide2 las
nuevas ideas% Si )arunla no viene con 9re, entonces se ver*n con poco o nada de buenas
virtudes, y por momentos ser*n impacientes e inconstantes%
"uando )arunla viene con un 9re per-ecto, entonces ellos son poderosos, debido a (ue el
intelecto esta me2clado con la naturale2a sensorial y esto les da gran capacidad de actuacin%
8n general hay muchas energas, perseverancia y determinacin% La in-luencia (ue .lodumar&
y ,ana6#uluCu le propician para el resto de sus vidas es grande y generosa las cuales ser*n
bene-iciosas para ustedes siempre logrando obtener popularidad, amigos, relaciones, y mucho
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A
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&/itos en todo los campos% @ambi&n por in-luencias de ,ana6#uluCu, la cual le ayudar* a
establecer todas sus caractersticas positivas, (uit*ndoles de sus vidas las -uer2as negativas las
cuales suelen ser usuales de ellos% 8sta gente suelen sobre pasar toda la intran(uilidad o
cual(uier cosa negativa con buenos pensamientos y desde un punto de vista esot&rico% 8/iste en
ellos un enorme grado de amor propio e independencia, y los sentimientos no tan activos en
esto tiempos como cuando est*n en 9re% 8l temperamento utilitario es dominante y hay mucha
habilidad para todo tipo de traba'os manuales o intelectuales, la habilidad en ellos se puede
llamar genial% Son de temperamento dcil y de 'uicio imparcial% ,ana6#uluCu le radia a ellos
mucha claridad, la cual genera tendencias artsticas, re-inamiento y habilidad pro-&tica%
"uando )arunla ;1G< viene con un 9re per-ecto, ellos est*n completamente individuali2ados les
gusta mane'ar la economa y la -rugalidad en la vida hogarea, y tambi&n en todos los campos
relacionados con el bienestar de los dem*s, 'unto con un temperamento sensible y ansioso% 8s
de seguro (ue ellos tendr*n grandes &/itos en los negocios (ue sean reali2ados en el e/tran'ero
y tendr*n muchas ganas de (ue haya mucha gente (ue le de carios, y las -acultades religiosas e
imaginativas est*n bien desarrolladas% La naturale2a receptiva es a-ectada positivamente y no
habr* nada ni nadie (ue les pueda perturbar su pa2% 8llos go2an de buena memoria y una
mente rica en recursos, compresivos, intuitiva, vers*til% 0bierta y placentera% ,ana6#uluCu les
otorga aos de &/itos en todos los campos, pero principalmente en a(uellos asuntos
relacionados con actividades religiosas%
"uando )arunla ;1G< no viene con 9re, ellos no est*n completamente individuali2ados se
retraen y sus mentes a veces les -alla, haci&ndoles ser sumamente crticos y demasiados analista
y muy vulgares aun hasta de los mnimos detalles1 hay tendencias a las malas interpretaciones y
a lo melancola, de -orma (ue si seden a las preocupaciones y la ansiedad, el sistema nervioso
se altera y resiente considerablemente% "uando no e/iste el 9re en este .dun tienen (ue tener
cuidado de no hacer lo (ue el cora2n les dice, pues el cora2n de ellos siempre los lleva a un
gran -racaso% deben a toda costa evitar la irritabilidad (ue es muy nativa de ellos, la cual tiende
a enturbiar las cualidades m*s e/celentes% "uando no e/iste el 9re, ustedes no est*n reali2ados
suelen no ser imparciales o 'ustos y sobre todo son los seres m*s egostas de la tierra, siendo lo
seres m*s 'u2gadores de este mundo%
,o estando en 9re, son personas obsesionadas por los malos vicios y cuanta mala in-luencia
e/iste en el ambiente, ellos la recogen, el atraso es inmenso, e/istiendo maldad, -alta de -e y
sobre todo son seres llenos de grandes rencores% ,o estando en 9re son personas (ue tienen al
su alrededor muchos espritus oscuros y estos viven -sicamente en el aura de los hi'os de
)arunla ;1G<% Debido a (ue sus emociones son muy -uertes, se apegan mucho a sus amistades,
aceptan en silencio sus conse'os y opiniones, se empean en actuar de acuerdo a ellos siempre
(ue sea posible% Son muy cambiantes e imaginativos, o dicho con m*s autoridad, son muy
-antasiosos% Les gusta vivir en un mucho lleno de romances y les encantan las historietas
sensacionalistas, devorando todo lo (ue sea sensacionalismo%
8n estos tiempos venideros tienen en ,ana6#uluCu a una buena aliada, la cual e'ercer* sobre
vuestra naturale2a combinaciones muy positivas con realce a las in-luencias espirituales y el
re-inamiento% @iende a e(uilibrar la naturale2a individual y personal, y trae armona% 7roduce
una -uerte atraccin hacia las cosas espirituales, y a veces ocasiona (ue la naturale2a sea
demasiado idealista% Los sentimientos y los impulsos son -uertes, hay gran amor por la belle2a
y mucho entusiasmo en la b+s(ueda de lo ideal% Los hi'os de )arunlan ;1G< tienen muchos
amigos, y ellos son buenos los cuales aportan la esperan2a y mucha -irme2a a los hi'os de este
.dun% 8s muy di-cil (ue una persona hi'a de este .dun se (uede sola, por(ue no importa (ue
sea hombre o mu'er, tiende a casarse en un arran(ue de impulsividad% Son de naturale2a
po&tica, artstica con mucha moral% Dstedes tendr*n muchas oportunidades positivas a lo largo
de sus vidas%
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B
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Los hi'os de este .dun por lo regular son de personalidad crtica, (ue es suavi2ada
considerablemente por la in-luencia de ,ana6#uluCu% "oncede mucha receptividad, pero tiende
a conducir a la mente hacia los asuntos -sicos y pr*cticos, proporcionando intuicin en
cuestiones comerciales o manuales% Su naturale2a es re-inada y produce una personalidad con
gran atractivo% $ay una buena habilidad mental en general, con aptitudes especiales1 en algunos
casos, hacia una sola direccin, seg+n el este su estado de animo% Son buenos compaeros,
pero a veces son carentes de determinacin o -uer2a de voluntad% 8sto produce una percepcin
clara, hay inclinacin a depender demasiado de los dem*s, e incapacidad para avan2ar
espont*neamente% 8stos pr/imos tiempos go2ar*n de buenas in-luencias las cuales les
proporcionar*n a los hi'os de este .dun los recursos para logra desarrollar los sueos y metas
-i'adas%
Dstedes los hi'os de )arunla dan la sensacin de pasar al sentimiento y llegan a las m*s altas de
las emociones con suma -acilidad% es muy di-cil encontrar personas armoniosas en ustedes,
aun(ue en cuestiones de sentimientos son gente realmente maravillosas, es sentimiento suele
arrastrarles a los peores -ormas de vida o elevarles al plano de emociones% Siendo
e/traordinariamente sensibles, es muy -*cil donar sus sentimientos% en cuanto a sensaciones,
poseen dotes ps(uicas de percibir con -acilidad a las emociones circ+ndente% Son econmicos
y muy dados al ahorra, rasgo (ue mani-iestan en casi todos los detalles de sus vidas, por(ue les
agrada mucho guardar todo tipo de recursos personales y ob'etos ad(uiridos por regalos de
amigos% 0cumulan muchas cosas raras y les gusta la antigQedades% =espetan mucho la
ancianidad y las costumbres, y tienden a ser muy -irmes en sus pensamientos%
La combinacin de los .richas (ue rigen en este .dun de )arunla ;1G< es muy buena por(ue
est* -ormada por una multiplicada -uer2a (ue abarca grandes -uer2as naturales las cuales
aumentan la intuiciones y otorga muchos ben&-icos re-inados, con un buen car*cter1 con-iere
tambi&n mucha prudencia, agudi2ando las -acultades perceptivas e inclina a los estudios1 y da
una gran capacidad de surgir en todo lo empeado% La naturale2a interior y el destino -inal de
ustedes es la espiritualidad%
Naturale1a de las 'ersonas 2ue tienen a Marunla de Odun(
Luestra naturale2a no se les puede llamar buena o ni mala, por(ue e/iste muy poca armona
entre ellos siendo de car*cter variados (ue a veces le acent+a las -acultades crticas, (ue se
vuelven duras y severas, y produce tendencias a la beligerancia, con deseos de destruir sin
reconstruir1 siempre mucha determinacin a-*n de reir, sensibilidad e/agerada, celos, orgullo y
un egocentrismo m*s grande (ue el mundo donde viven% $ay sarcasmo, desenvoltura y
capacidad administrativa, pero la acostumbrada y optimista con-ian2a en s mismo cede pasa a
un temperamento irritable, celoso y (uerellante%
Son irritables y producen e/cesiva actividad e intran(uilidad, como tambi&n demasiada -uer2a,
produciendo inconstancia y nerviosismo% $ay un amor instintivo a los via'es, con considerable
capacidad menta, tanto intelectual como intuitiva% 8n condiciones -avorables ;9re< ustedes son
muy humanos, generosos, caritativos y ben&volos, con inclinaciones a la -iloso-a o a la
religiones, tiene un genio6mente, y son buenos compaeros y 'uiciosos y muy certeros en todo
lo (ue se proponen% $ay propensin al derroche de energas mentales, al e/agerado entusiasmo
y a una e/cepcional -uer2a de car*cter, el cual puede tomar cual(uier va, la buena o la mala% el
car*cter personal parece estar mucho m*s evolucionado (ue el individual, pero las mentalidades
superiores e in-eriores son activas por igual, y pueden bene-iciarse mutuamente, aspirando a la
in-erior a la lu2 por medio de le devocin%
"uando )arunla no les viene con un 9re per-ecto, es decir Eoto Yale los (ue tienen este .dun
son de una naturale2a dogm*tica y obstinada, no piden conse'os y se en-adan con las
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contradicciones, es di-cil conocerles a -ondo y van ala lucha por el a-*n de con(uistar muy
lentos para eno'arse e igualmente para calmarse, por lo regular guardan rencores del pasado, su
resentimiento les dura toda una vida% 8stos son los principales instintos de estos seres, aun(ue
si (uisieran podr*n modi-icar estos de-ectos con ayuda e in-luencias de su *ngel guardi*n%
8llos son muy diplom*ticos y saben disimular su gran hipocresa, go2an de un egocentrismo
m*s grande (ue ellos, son de temperamento tran(uilo, peros son capaces de grandes pasiones,
mientras su mente e/tremadamente -ant*sticas y se dan a lo obsesin% Son a-errados a sus
propias opiniones, silenciosos e inmutables, su voluntad es -irme, tienen perseverancia y toman
sus decisiones para alcan2ar lo (uieren cueste lo (ue cueste%
La naturale2a es reservada y muy tran(uila, cuando est*n en 9re, pero cuando no lo est*n
entonces son muy malhumorados, impulsivos de disposicin e impacientes y en ocasiones
arrogantes, est*n dotados de una imaginacin desbordante y les encanta las situaciones raras y
las aventures, saben cmo adaptarse a las -orma de los dem*s, siempre y cuando est*n en 9re,
poniendo una gran capacidad para asumir ideas a'enas, esto los conduce en ocasiones a una
especie de vanidad morbosa o a la de creerse h&roes o m*rtires, cualidades inspiradas en ello
para salirse con las suyas, tienen grandes dotes pare el arte y la religin aun(ue a veces son
originales a menudo imitan llegando al triun-o, son brillantes sacerdotes pues suelen retener en
sus mentes todos los tipos de di-erentes rituales, especialmente si estos no son convencionales%
8l temperamento es voluble y caprichoso, terminando siempre las nuevas asociaciones en
desengao, la necesidad imperiosa de la amista y cario empu'an continuamente hacia nuevos
escenarios de relaciones%
Dstedes necesitan y tienen grandes a-anes de aprobacin y en la mayora de los casos son muy
ambiciosos, les hi'os de este .dun por lo regular est*n conscientes de sus propias habilidades y
poseen una gran tendencia a ser luchadores, si bien no son muy a-irmativos como parecen,
debido a (ue la individualidad trata de armoni2ar, y ablanda la dura posibilidad de ustedes% S9
este .dun viene con 9re est*n reali2ados ser*n eternamente positivos, circunstanciales, paco
mundano, duros y en ocasiones un paco *speros, pero todo esto es super-icial, por(ue cuando se
les conocen ntimamente, son buenos compaeros, amenos y m*s dciles% Dna ve2 reali2ados
es cuando la personalidad tiene mayor poder, se mani-iesta con gran energa, lucho y ambicin%
Se el .du viene con un 9r per-ecto entonces ustedes son muy pr*cticos y buenos e'ecutivos% Si
el .dun no esta en 9re, es decir esta en .sogbo hay problemas en lo (ue se re-iere al casamiento
en sociedades, tambi&n hay peligro de muerte prematura de uno de los padres% 7or lo regular
muchas de las personas nacidas con este .dun suelen ser o tener tendencias homose/uales, aun
estando casados, llevando vidas llamadas normales% )as bien se casan para bene-iciarse y
ocultar su verdaderas tendencias%
Dstedes los nacidos bo'o el .dun de )arunla son buenas personas, a pesar de (ue la
personalidad tiene tendencias a ser bastante atrevida y descuidada, y demasiado activa y
e/citable% Su naturale2a es de suma intensidad a la actividad de cerebro y la rapide2 de la
palabra, esto les proporciona una buena combinacin (ue proporciona talento pro-&tico, con
habilidad para la pr&dica, adivinacin, y la oratoria, y en muchas otras ocupaciones trae el &/ito
en la vida% Las hi'os de )arunlan tiene una mente rica y de amplios conocimientos, -ruct-era,
imaginativa y emotiva, y sus habilidades son especialmente marcada, en relacin con la religin
o el derecho6leyes% Sociales y bondadosos, de buena disposicin, siendo -avoritos
universalmente%
Ad8ertencias(
0 las personas (ue tengan o (ue les salga el .dun )arunlan, deben para todos los aos
venideros (ue se laven la cabe2a con ho'as de algodn, agua de un lago, manteca de cacao,
leche de chive y cascarilla% 8sto lo deben de hacer todos los das primero de ao% 8sto lo
deben de hacer para apagar el -uego interno (ue siempre llevan dentro% 8le:u*, .lodumar& y
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,ana6buluCu al igual (ue todos los .richas (ue hablan en este .dun les advierten de (ue Dd%
tenga cuidado con los problemas legales, no debe hacer nada (ue sea ilegal por(ue a usted
puede ir a la c*rcel% Dstedes se les presentan momentos muy desagradables en su -uturo, no sea
cabe2udo y trate de endul2ar su car*cter el cual esta muy agriado% 7r&stele mucha atencin a lo
(ue tiene dicho en su 9ta y pngalo en pr*ctica, de nada le sirve (ue haya hecho santo y (ue siga
los conse'os de 9ta% debe rogarse la cabe2a con un pargo, pero esta no la haga con #abala:o,
bus(ue a un Santero (ue sepa los re2os y cantos de esta rogacin y (ue sea esa persona (uien se
la haga% Dd% no tiene amigos, de los contrarios se le sobran los enemigos, no se puede con-iar
ni de la ropa (ue lleva puesta, pues todos tienden a traicionar el cario y la amistad (ue Dd% les
da% Si Dd% no hace un es-uer2o gigantesco por cambiar el patrn de su vida, no saldr* de la
msera situacin en cual se encuentra% @enga mucho cuidado de no estarse metiendo en ros,
lagos o los oc&anos, pues en estos lugares puede perder la vida% "uide mucho su economa y no
se meta en cuentas (ue despu&s no va a poder pagar% Los tiempos venideros ser*n propicios
para (ue estense aprovechen y traten de invertir su dinero en vienes y races, pero tambi&n ser*n
-unesto si no usa su cabe2a inteligentemente% 7ngale una cesta con panes al *ngel guardi*n
suyo y a los ocho das lmpiese con ellos y ll&velos a un lago% @iene (ue darse los baos
recomendados en el .dun de .Cana y de .dy%
.lodumar&, y ,ana6#uluCu le dicen (ue se cuide de no tener malas intenciones para con su
pr'imo, (ue no debe llevar rencores dentro de si, pues ellos se encargar*n de cobrar por usted
el dao (ue le hagan% @iene (ue cuidarse de dolores en el pecho, espalda y las piernas, no se
debe abandonar con el medico y mucho menos debes abandonar lo (ue tenga (ue hacerle a sus
.richas o a los muertos, recuerde (ue usted necesita de toda la ayuda (ue pueda obtener% ,o
mire con inter&s las mu'eres casadas o a los hombres, esto le puede causar la muerte% ,ana6
#uluCu le dice (ue vaya a levantar -alsos testimonios ni nunca diga nada (ue no sea verdad, y si
lo hace debe estar muy seguro de lo (ue va a decir%
8le:u* les dice (ue ustedes son ma'aderos, engredos y -astidiosos, y (ue esto los hace caer mal
ante la humanidad y (ue se creen (ue saben m*s (ue nadie y la realidad es (ue no saben nada,
de'e su soberbia y no use 'aranas o chistes pesados% Dstedes de tanto escoger siempre escogen
lo m*s malo, no escuche chismes y tampoco preste su ropa, le pueden hacer bru'era con ella%
@rate siempre (ue vaya a un lugar de regresar por el mismo camino, el enemigo lo puede estar
esperando para matarle%
=ecu&stese mucho a .batal* y a ,ana6#uluCu, para (ue ellos le sa(uen adelante, en sueos y
metas por alcan2ar% 8stos son tiempos en los cuales ustedes necesitan de toda la ayuda (ue
puedan obtener, de'en (ue esa gran personalidad, la cual llevan oculta salga a relucir, pensando
positivo podr*n tener grandes logros en los tiempos -uturos% De'an ya de sentir l*stima de
ustedes mismo, a-ronten la realidad de sus vidas, las cuales pueden encaminar a (ue sean muy
placenteras si se lo proponen% Ligilen mucho los asuntos legales, ya sean -irmas de papeles o
de herencias (ue se presentan un -uturo, para (ue no sean engaados o robados de lo (ue les
corresponde% Dstedes go2an de la proteccin de .lodumar& y de ,ana6#uluCu, les dar*n
grandes adelantos en lo (ue a lo material se re-iere, deben de llevar un estricto orden en sus
dietas, debe comer comidas (ue sean ligeras y con la menos cantidad de grasa o sal posible%
De'en de comer carne ro'as, y de cerdo, esto les puede traer, tumores cancerosos% "udese
mucho de en-ermedades ven&reas, cudese mucho su naturale2a se/ual% 0 ustedes nadie les
gobierna nada m*s (ue su *ngel guardi*n, y en el -uego y el agua tienen a sus dos me'ores
amigos% Dstedes tienen (ue tomar las riendas de su destino y hacer de estos tiempos los
cambios necesarios para poder estabili2ar el resto de sus das% ,o tienen tiempo (ue perder
tienen (ue darle de comer a 8le:u*, .batal* en los primeros das de ao% @ambi&n tiene (ue
hacerse muchas rogaciones de cabe2a al pe de .batal*, &l es el +nico (ue les ayudara a
conseguir las cosas materiales (ue ustedes est*n deseando% 8n otras palabras .batal* los sacara
de pobre%
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1
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Los (ue tienen )arunla en su .dun vivir*n etapas positivas de su e/istencia en esta tierra, son y
se ven envueltos por la magia atractiva de ,ana6buluCu, y es por eso (ue ustedes se ven muy
atractivo ante los o'os de los dem*s%% Son adivinos de nacimientos y el grado de sicologa en las
cosas naturales y sobrenaturales son la codicia de los dem*s% ,o necesitan de ning+n tipo de
.r*culo ni nada por el estilo% @odo en ustedes es sabidura desde el momento (ue -ueron
engendrados en el vientre materno, por esta ra2n siempre tendr* envidias, recuerde (ue si
ustedes nacieron para ser cabe2a y no cola% Si e/istiera una palabra para describirlos a ustedes
tendramos (ue decir (ue ustedes son la Dualidad%
Relacin de los Orichas/ Astros y iedras reciosas.
"os hi-os de Marunla son 'rote4idos 'or Nana%$ulu*u/ Obatal&/ +emay& y tambi9n los de
m&s Orichas 2ue hablan en este Odun. Ellos son los 2ue le a'ortan beneficios 'ara el resto
de sus 8idas.
Nmeros de la suerte( >/,;/6:/:;/;,/;>
erfumas 'ara usar todos los 'erfumes de colores claro/ 're'arados con una ra01 de 2uita
maldicin o de 'achuli.
iedras 'reciosas 'ara usar so( El a1abache/ coral/ amatista y 1afiro ne4ro.
'ersonas recomendadas 'ara el matrimonio son( "os hi-os Obatala/ Ochn/ +emay& y
Aso4uano.
ata*i de Marunla
El $falo es m&s sabio 2ue el leo'ardo
.rich*6.Co ya hacia un buen tiempo (ue estaba tratando de arar su campo con la ayuda de un
b+-alo, pero era in+til% 0(uel animal no haba manera de se moviera r*pidamente% Levantaba
las patas tan despacio del suelo (ue .rich*6.Co se desesperaba y no cesaba de gritarle:
;;3?amos, ya est bien <%hA A ese paso ni en cien a)os habrs arado esta tierra <9n*til,
vago, no hay quien te muevaA &el leopardo deberas de aprender a moverte C-o lo has visto
nunca saltar y correrD %l si que es un animal fuerte y capa" <-o te vendra mal irlo a ver y de
l aprender algunas de sus ma)as<6BB
8l b+-alo callaba y trataba con todas sus -uer2as de mover el arado, pero el terreno era
pantanoso y se hunda irremisiblemente en el -ango sin poder avan2ar% .rich*6.Co entre tanto
no cesaba de in'uriar al pobre animal y cantarle las alaban2as de su gran enemigo el leopardo%
La paciencia del b+-alo se acab y al -inal di'o muy en-adado:
;;30ien tanto hablar, se que me gustara ver de lo que es capa" el leopardo si se enfrentara
conmigo6BB
.rich*6.Co se hecho a rer con un loco al or lo (ue acababa de decir el b+-alo%
;;3Mabr visto un animal tan tonto, ahora me est diciendo que l es ms fuerte que el
leopardo -o me e+tra)a que tengas que tirar de un arado porque tu cerebro todava vale
menos que tu cuerpo6BB
;;3-o crees que soy capa" de vencer al leopardo CverdadD =ues bien, llvame ante l y te lo
demostrar$ vamos a concretar un duelo dentro de tres das6BB
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.rich*6.Co acept% =*pidamente se encaminaron los dos hacia la guarida de el leopardo% 8st,
en cuanto los vio llegar, empe2 a-ilar sus garras cuidadosamente, pero el b+-alo desde una
gran distancia le grit:
;;3Xyeme bien, leopardo$ no nos acercaremos ms Memos venido hasta aqu porque
!rich'!.o no quieres creer que yo soy capa" de vencerte en una batalla =ara que se
conven"a, te reto a una pelea dentro de tres das en este mismo lugar6BB
8l leopardo al or a(uello empe2 a rugir y a rerse como un mal espritu%
;;35n miserable b*falo atreverse a competir conmigo, <de un "arpa"o te sacar el cora"nA
&e acuerdo, dentro de tres das te esperar aqu a ti y a tu amo !rich'!.o ser testigo de
nuestra lucha y ver quien es el vencedor6BB
@an pronto el b+-alo y su amo se haban ale'ado, el leopardo empe2 ha a-ilar sus dientes%
8stuvo tres das puli&ndoselos hasta (ue los de' como un cuchillo% @an poco descuid sus
garras% Daba un gran miedo verlas%!SS
8l b+-alo a su ve2 tambi&n se empe2 a preparar% Dedic un da para a-ilar sus cuernos% Se
pas los otros dos revolc*ndose sobre el -ango de barro, pa'a% .rich*6.Co lo miraba y le deca:
;;30*falo, eres tonto de remate C/e parece que sta es forma de prepararte para una pelea
con el leopardo, revolcndote en el barro y jugando como un cachorroD %l leopardo acabar
contigo en un segundo6BB
;;32a lo veremos, ya lo veremos, deca el b*falo6BB
Lleg el momento y da tan esperado% .rich*6.Co empe2 a andar en compaa de su b+-alo%
7or el camino le deca:
;;3May que ver que facha tienes, pareces una cho"a, tanto barro y tanta paja llevas encima
que abultas el doble que antes, buena manera es sta de ir a una pelea, no vas a poder ni
moverte y menos mal que por lo menos por encima no se te ve la paja, porque vas lleno, de
barro, si no el leopardo te confundira con un establo !rich'!.o tras haber dicho aquello se
ri sarcsticamente6BB
8l leopardo ya estaba esperando al b+-alo% 0l verle se puso muy contento y le di'o desde le'os:
;;3<Mola, b*faloA 0uen almuer"o me espera, veo que has engordado mucho en estos tres
das6BB
;;3%so ya se ver, contesto el b*falo$ mira, la pelea va a consistir en lo siguiente, si te
parece, yo me tender en el suelo y voy a permitir que tu me claves tus colmillos tres veces con
todas tus fuer"as #i despus de tus tres mordidas no he muerto, entonces me habr llegado a
mi el turno de cornearte a lo sumo tres veces6BB
8l leopardo se re regoci' para sus adentro y penso:
;;3%ste animal es loco, soy el ms fuerte y encima a*n me da ventaja en la lucha6BB
;;3%st bien, contest el leopardo 'trate en el suelo que te voy a devorar ahora mismo6BB
8l leopardo clav sus colmillos en el b+-alo con todas sus -uer2as, pero con gran sorpresa, solo
se encontr barro sucio% De nuevo clav sus colmillos con todas sus -uer2as en el b+-alo, pero
tuvo (ue escupir inmediatamente el -ango y la pa'a (ue le (ued en la boca por(ue se ahogaba%
8ntonces se levant el b+-alo y le di'o:
;;3Ahora t*mbate t*6BB
.rich*6.Co (ue lo haba visto todo no cesaba de e/clamar entre satis-echo y admirado:
;;3<!h b*falo, amigo mo, y yo que te crea un locoA Mas demostrado ser un animal legitimo,
has enga)ado al leopardo, vistindote de barro, fango y paja y el ms fiero de todos los
animales salvaje note ha podido clavar ni uno solo de sus diente en tu carne$ desde ahora
nunca ms te llamar tonto ni tendr de ti una mala opinin6BB
0 veces cuando .rich*6.Co iba hasta 9le 9-e a hablar con los dem*s .rich*s y se haca alg+n
comentario burln de lo tonto (ue era el b+-alo, &l entonces deca:
;;3-o creas, Abure 7hermano8 (ira yo tena un b*falo que6BB
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Y le contaba lo historia% "uando terminaba su relato invariablemente siempre todos los
presentes se (uedaban con la boca abierta% @al era el asombro (ue a(uella narracin provocaba%
Y cuentan (ue -ue tal la -ama de la pelea del leopardo y el b+-alo (ue esto, a partir de entonces,
-ue tan apreciado en 9le 9-e% 0un(ue el b+-alo no sea tan velo2 como el leopardo o el caballo, el
b+-alo est* lleno de una gran astucia y sabidura%
"uando le toco el turno al leopardo de tumbarse en el suelo, el b+-alo se compadeci de &l y
solo le dio una pe(uea corneada a -lor de piel%
#Este ata*i nos dice 2ue nunca te conf0es demasiado de las 'ersonas/ insi4nificantes en su
as'ecto f0sico/ 'ues estos est&n llenos de astucia y cora-e.)
ata*i del Odun Merunla #,;)
El 4ran es'0ritu
8n los tiempos (ue todava viva en la tierra .dudu:a y Yembo viva en las selvas cercanas de
9le 9-e un ca2ador, al cual todos conocan con el nombre Samugagua% Tl a su ve2 viva siempre
respetando todas las leyes impuesta a los humanos por .lodumar&, Samugagua era un hombre
e/tremadamente obediente y tena un espritu guardi*n, el (ue siempre le deca%
;;#amugagua nunca cases ms de lo que t* vaya a consumir, no mates por gustoBB
"onociendo muy bien los me'ores lugares para hacer su ca2a nunca llegaba con las manos
vaca, siempre se las arreglaba para traer la carne para su sustento% 8sto causaba la indivisa de
la mayora de los ca2adores, pues en muchas de las ocasiones regresaban con las manos vacas%
Siempre, siempre su espritu guardi*n le repeta:
OO,unca cases m*s de lo (ue vayas a consumir, por(ue de esta -orma siempre habr* m*s para
todos%!SS
Samugagua obedeca ciegamente lo (ue su espritu guardi*n le deca, pero esto cuestin de
burla, pues sus amigos, los dem*s ca2adores siempre lo morti-icaban dici&ndole:
;;3%h #amugagua, mira hoy hemos ca"ado mucho ms que t*$ mira vamos haber quien ca"a
ms hoy %sto pasaba todos los das6 BB
Tl no de' (ue esto nunca lo molestara, todo lo contrario, &l segua -iel a los sabios conse'os de
su espritu guardi*n%
Dn buen da cuando se dispona a ir de casera se encontr con un vie'o bru'o sacerdote, y el
cual ya vena dispuesto hacer (ue Samugagua cambiara de padecer y obligarle a (ue en est& da
ca2ara m*s de lo (ue &l necesitaba% 8ste bru'o se las daba en todo el pas Yoruba de tener -ama
de ser unos de los bru'os m*s -uertes y el cual todo lo saba, de acuerdo a sus propios cr&dito &l
era el hombre m*s sabio de toda la creacin, &l trataba por todos los medios de demostrarle a
Samugagua (ue en esta madrugada &l haba tenido una visin o revelacin, le di'o:
;;3#amugagua, en esta ma)ana yo he tenido la visin en la cual el espritu de todos los
espritus 7!lodumar8 me a hablado y el mensaje es para ti !ldumar me ha dicho que la
poca de lluvias en este !dun 7a)o8 ser muy larga habr mucha lluvia &ebes de matar todos
los animales que puedas, debes de guardar mucha carne pues no habr otro medi de
alimentacin y de esta forma te hars un hombre muy rico pues todos vendrn a comprarte las
carnes, cuando esta escaseen6BB
Samugagua esa maana sigui los conse'os del malvado bru'o y se -ue a la ca2a con todas sus
-urias, cuando el da de -aena termino regreso a su 9le cargado de muy buenas pie2as, las cuales
limpio, salo y guardo en un lugar seguro% Ya tarde en la noche y muy cansado se -ue a dormir%
,o haba pasado mucho rato de haber (uedado dormido, cuando de pronto, se le presento su
espritu guardi*n, (ue estos entonces se llamaba 0Caro ;0Caro el espritu (ue representa a los
muertos o a la muerte en 0ra .nu .tras tierras!<%
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;;<6#amugagua, #amugagua despiertaA (uy sorprendido por los fuertes empujones que est
le daba, #amugagua despert /* desobedecisteis mis consejos, has matado por gusto, no por
necesidad$ as matado por codicia no por caridad desde hoy en lo adelante, jams volvers a
matar, pues desde hay en lo adelante t* sers el espritu de la muerte y yo en cambio tomare tu
lugar, yo ser el espritu de la vida6BB
Despu&s de a(uellas palabras, Samugagua cayo en un sueo pro-undo del cual nunca m*s
despert ;murrio< y en su lugar naci un nuevo espritu ;0Caro< representante de la vida%
#"o 2ue est& hablando esta ata*i es 2ue/ uno nunca 'uede desobedecer a su &n4el
4uardi&n/ lo 2ue este nos di-o en Ita/ otra 8e1 de los Or&culos se tiene 2ue Obedecer/ de lo
contrario esto 'uede costarnos la 8ida.)
Adimuses del Odun Marunla #,;)
#Nota( 3e tiene 2ue aclarar 2ue cuando este Odun sale/ ya sea en la forma 2ue sea/ los
Ofrendas/ Adimuses y sacrificios se le 'ueden hacer a Nana%$ulu*u/ si la 'ersona 2ue le
sali este Odun tiene santo hecho y este santo no es Nana%$ulu*u/ entonces y recomendable
2ue se reciba a esta Orich&. 3i no se tiene santo hecho se a8eri4ua con el 7ilo4un a cual de
los Orichas 2ue hablan en este Odun 8an los Adimuse. Tambi9n es muy recomendable 2ue
si la 'ersona no tiene santo hecho 2ue reciba a Olo*un lo m&s r&'idamente o 2ue ha4a
santo. "os Adimuse recomendados en el Odun de Iro1un/ Ody/ !nle 'ueden ser a'licados en
este Odun. Tambi9n los ba.os recomendados en los Oduns antes mencionados son
a'licables a este Odun de Marunla.)
,) ara la buena suerte(
Cuando sale el Odun de Marunla se deben de ro4ar la cabe1a con dos 'alomas blancas. Esta
ro4acin se debe hacer sosteniendo a Obatal& o Nana%$ulu*u en las 'iernas/ la san4re de las
'alomas 'rimero toca la cabe1a de la 'ersona y des'u9s debe caer dentro de la so'era de
cual2uiera de las dos Orich&s antes mencionada. #se tiene 2ue 're4untar con cual de las dos
Oricha se hace la ro4acin/ le 're4unta se har& como es natural con el caracol de Ele)u&.)
6) ara la buena suerte(
Ocho cocos secos los cuales se tienen 2ue 'intar mitad con cascarilla y mitad con a.il
#a1ulino)/ una 8e1 2ue est9n 'intados estos se 'onen en un 'lato blanco 2ue sea 4rande y se
montan encima de la so'era de Obatal&/ +emay& o de Nana%$ulu*u. 3e le 'renden dos
8elones blanco o A1ules 'or Ocho d0as. A los ocho d0a la 'ersona se lim'ia con ellos y los
lle8a a un la4o/ la4una/ r0o o mar.
:) ara la buena suerte y 'ara 2uitar malas influencias(
oner en una 'onchera mediana ocho E*o/ estos tienen 2ue estar fr0os a4re4arle ocho ta1as
de leche de chi8a o de 8aca/ manteca de cacao/ cascarilla/ 'onerlos encima de la so'era de
Obatal&/ +emay& o de Nana%$ulu*u 'or cuatro o cinco horas con dos 8elas 'rendidas. A las
cuatro o cinco horas/ utili1ando las manos se desbaratan bien los E*os y con esta me1cla se
tiene 2ue ba.ar. Este ba.o se 'uede hacer Ocho 8eces durante el A.o.
;) ara 2uitar malas influencias.
En un meln #honey) blanco este 3E A$RE 'or la 'arte del tallo de forma 2ue el meln
2uede lo m&s com'leto 'osible/ lim'iar bien el meln/ sac&ndole todas las tri'as #semillas)
a4re4arle dentro ocho 'alan2uetas de 4ofio/ ocho 4ranos de ma01 tostado/ 'escado y -utia
ahumada/ miel de abe-a/ melao de ca.a/ ocho 'imientas de 4uinea/ un 'rici'itado ro-o/ un
'eda1o de a1car candy/ ocho cucharadas de aceite de oli8a/ ocho cucharadas de aceite de
4ira sol. Rellenar bien el meln con aceite de almendra y 'renderle una mecha 'or ocho
d0as al '0e de +emaya/ Obatal& o Nana%$ulu*u. #'re4unten con el coco a cual de los Orichas
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antes mencionados se le 'one esta l&m'ara)/ 'oner al '0e del Oricha 'or ocho d0as y des'u9s
lle8arla a un la4o/ la4una o r0o.
<) ara 2uitar la muerte de encima
Este sacrificio nada m&s se har& cuando haya una 'ersona 2ue esta muy enferma y la cual
los m9dicos ya han dicho 2ue nada se 'uede hacer 'or ella. 3e toman dos 'alomas blancas/
estas son 'resentadas 'or el santero encima de las so'era de cual2uiera de las tres Orichas
antes mencionada/ una 8e1 2ue se 'resentaron y se les hablo al Orich& se 8a al hos'ital con
las 'alomas se lim'ia bien a la 'ersona con las dos 'alomas/ siem're em'e1ando 'or los '0es
y terminado en la cabe1a. Cuando ya se ha lle4ado a la cabe1a el santero sacrificar& a las
dos 'alomas en la frente del enfermo. Cuando hace el sacrificio lo har& de forma 2ue el
animal 2uede muerto en la frente de la 'ersona utili1ando los dedos 'ara rom'er el cuello
del animal/ nunca la san4re debe salir del cuer'o del animal y mientras hace el sacrificio no
se hablar&/ no se cantar& solamente se habla mental mente 'idiendo la 8ida 'ara el enfermo.
Cuando ya las dos 'alomas han sido sacrificada estas se meten en una ca-a de 1a'ato y se
lle8an al cementerio. 3i la 'ersona con esta obra se cura/ esa 'ersona tiene 2ue hacer santo
lo m&s r&'idamente 'osible.
=) ara 2uitar la muerte de encima.
Cuando una 'ersona esta desahuciada 'or los m9dicos/ en este Odun se da el ba.o de
Marunla/ este ba.o 2uien lo 8aya a dar tiene 9l o ella 2ue tenerlo dado. Este ba.o es
e5tremadamente com'licado y re2uiere los conocimientos de los cantos%re1os 2ue le
corres'onden. Este ba.o se 'uede dar 'ara ale-ar todas las cosas malas de nuestro
alrededor. #"a 'ersona 2ue necesite este ba.o 'or fa8or de llamar al tel9fono #:@<) 6=6%
;6<:/ este ba.o es de suma im'ortancia y muy beneficioso 'ara 2ue los $abala)os se lo den/
esto les 2uitara de encima muchos de los Arayes #'roblemas) de los cuales ellos siem're
est&n metidos.
>) ara librarse de 'roblemas con la -usticia.
En un 'eda1o de tela blanca/ la cual se haya utili1ado en la 'arada de un santo se hace un
ma*uto/ a4re4&ndole(
Escrito en un 'a'el de bode4a los nombres de los abo4ados/ -ue1 fiscal y la 'ersona 2ue tiene
el 'roblema/ ocho 'imientas de 4uinea/ un 'rinci'iado ro-o y otro blanco/ 'escado y -utia
ahumada/ ma01 tostado/ un 'edacito de cada uno de los cuatro acheses de la cabe1a #Obi/
Oru Osun y Eola)/ un 'eda1o 'e2ue.o de 'alo yo 'uedo m&s 2ue t/ abre caminos/ yaya/
-i2ui/ ocho a4u-as de coser. Todo esto se en8uel8e bien en la tela casa de 2ue 2uede como un
tabaco 'e2ue.o. Este se tiene 2ue enti1ar con hilo ro1ado y ne4ro. !na 8e1 2ue este
enti1ado se co4e una mu.eca 'e2ue.a y el ma*uto se le introduce dentro del cuer'o de la
mu.eca. Esta se tiene 2ue la8ar en Obatal&/ +emay& o Nana%$ulu*u #'re4unten con coco)/
una 8e1 2ue ya 'aso 'or el la8atorio/ se le da de comer dos 'alomas blancas/ y se le da a la
'ersona 2ue tiene el 'roblema.
#Recuerden 2ue cuando se esta haciendo o recibiendo Nana%$ulu*u/ nunca se 'uede utili1ar
cuchillo de metal/ ella se le hacen los sacrificios con cuchillos de madera/ tam'oco cuando se
hace Nana%$ulu*u de cabecera se le entre4a O4n. Esta es la nica Oricha 2ue nunca
necesita de O4n y no lo tiene y no 'uede recibirlo. Cuando se esta haciendo o entre4ando
Nana%$ulu*u no 'uede/ no debe haber 'resente hi-os de O4n.)
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K
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Refranes del Odun Merinla #,<)
,<) Merinla
,<%,) Merinla%O*ana 3aya 2ue 4obierna en tu casa/ la tuya sola.
,<%6) Merinla%E-io*o 3i mu-er e5tra.a a tu casa lle4a/ tu marido 'erder&s
,<%:) Merinla%O4unda "a miseria ama la com'a.0a.
,<%;) Merinla%Irosun No hubo len4ua mala 2ue no hablo 2ue dios no casti4o.
,<%<) Merinla%Oche 3an4re/ amor/ o dinero 'restado/ -am&s ser& recu'erado.
,<%=) Merinla%Obara 7el cuento 2uieren 8i8ir todos.
,<%>) Merinla%Ody Juien tiene cristal en su te-ado/ no 'uede tirar 'iedras al
a-eno.
,<%?) Merinla%!nle Juien busca/ halla/ y a 8eces lo 2ue no 'ensaba.
,<%C) Merinla%Osa 7onde fuer1as hay/ el derecho se 'ierde.
,<%,@) Merinla%Ofun Cuatro o-os 8en m&s 2ue dos.
,<%,,) Merinla%O-uany A mucho 'edir/ 'oco ofrecer.
,<%,6) Merinla%Eyila En la 4uerra/ todo se 8ale.
,<%,:) Merinla%Metanla Mucho debe temer a2uel a 2uien mucho temen.
,<%,;) Merinla%marunla A nin4n co-o se le ol8idan las muletas.
,<%,<) Merinla%Me-i 7ulce es la 4uerra 'ara el 2ue no 8a a ella.
,<%,=) Merinla%Meridilo4un 3i eres se.or 'ero no lo 'areces/ es lo mismo 2ue si no lo
fueras.
,<%,>) Merinla%+e*u%+e*u el Aombre 'ro'one y Olodumar9 dis'one.
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A
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Orichas 2ue hablan en el Odun de Merinla #,<)
Ochn/ Obatal&/ Ele)u&/ Ochosi/ Oba%Nani/ +emey&/ Olo*n/ Iyamio%3horon4a y los
Muertos.
Las personas (ue tengan en su 9ta o (ue les salga en una consulta el .dun )erinla ;1J< ustedes
est*n protegidos por la .rich* .ch+n, (ue es la (ue predomina en este .dun .ch+n les
trans-iere toda la gracia y cuidados necesarios para (ue gocen de una buena naturale2a, la cual
se inclina haca, la -iloso-a y la religin% @ambi&n les con-iere una buena actividad y un
espritu in(uieto, pero su naturale2a es honesta, sincera, leal y amante de la libertades%
.lodumar& les o-rece una tendencia a la pro-eca, las cuales se mani-iestan seg+n ustedes se van
en la ve'es y en los tiempos venideros y muy en particular en los primeros meses de cada ao%
Luestro ego es un muy engrandecido, y en el se encuentra un espritu rebelde y dominante,
cuando el .dun viene con 9re% 7ero si el .dun viene con 9re entonces ustedes est*n muy
evolucionado y con ustedes reina el gran deseo de hacer cosas grandes y buenas, al igual (ue
reina el amor y la pa2%
Si el .dun no trae un 9re per-ecto, esto intensi-ica la actividad, pero inclina la mente a actuar
siempre atolondrada impulsiva1 esto puede producir por lo regular gente de mucha e/igencia, y
con grandes tendencias a no estar con-ormes% 7or lo tanto tienen (ue hacer lo posible para
contener esas ansias autoritarias de la cual ustedes tienen, por(ue de lo contrario se e/presar*
demasiada energa mental negativa y ello resultar* en una personalidad muy variable y muchos
e/tremos negativos% Dd% piensan (ue siempre est*n en lo cierto, nada m*s (ue ustedes tienen la
ra2n y (ue nunca cometen errores , cuando en realidad es todo lo contrario% Dstedes si
cometen errores y estos son de gran magnitud% 0un viniendo este .dun con un 9re per-ecto%
Dstedes son de los (ue siempre tienen la ra2n y nunca se e(uivocan, no gust*ndoles reconocer
sus malas -altas% Los hi'os de este .dun son gente de mucha soberbia y el orgullo los devora%
8/iste un gran desea de triun-ar y, a veces, de hacerlo como sea, aun sabiendo (ue van a
molestar a los dem*s1 vuestra naturale2a es apasionada y suele ser activa y la personalidad es
muy -uerte, tendiendo a superar las emociones% 7redominan en ustedes el impulso, la energa y
la actividad, y esto podr*n e/presarse casi por cual(uier canal, de acuerdo a como venga el
.dun% Si est*n en un 9re, entonces los hi'os de este .dun suelen ser muy generosos, ardientes
entusiastas, de -uerte voluntad% Si no est*n en 9re entonces son rebeldes1 promueven grandes
ata(ues de celo% 7or lo regular son personas (ue de-ienden a sus amigos como lo haran con
ellos mismo% 8/iste una actividad, vigor (ue pueden e/presarse -sicamente como -uer2a
musculares e in(uietudes corporales, o socialmente a trav&s de los sentimientos y emociones, o,
tambi&n mentales con intensidad de propsitos% 7ara el resto de sus das .ch+n les da muchas
energas para (ue sean precursores, introduciendo re-ormas, creando y me'orando la e/istencia
de los dem*s% 0un estando en 9re los hi'os de )erinla son de aspecto muy adversos, pueden ser
demasiados militantes, agresivos y destructivos, y carecen de 'uiciosa contencin y serenidad%
8s muy probable (ue lo (ue les (uede de vida no la sepan poner a buen uso% "uando ustedes
est*n en un 9re per-ecto go2an de mucha simpata1 mientras (ue tengan en cuenta (ue solamente
con la ayuda de .ch+n es (ue pueden e/pandir esta simpata, la gracia de .lodumar& le reduce
la impulsividad y la ve2 les con-iere mayor estabilidad a la presencia, (ue casi siempre resulta
negativa% Dstedes cuando est*n en 9re per-ecto y despu&s de mucho traba'o propio, crecer*n
internamente haciendo (ue el yo interior se supere, poseyendo gran genio y simpata1 tambi&n
imaginacin y cierta cualidades para llegar a hacer buenos en cual(uiera de los campos de
traba'os (ue esco'an% Suelen ser buenos en cual(uier cosa (ue esco'an hacer y tambi&n son
buenos bru'os, m&dicos, abogados, 'ueces, en-ermeros y negociantes%
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B
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0l igual (ue todas las dem*s personas hi'os de otros .dun tienen tiempos positivos y tiempos
negativos, pero son escasos pues son m*s los tiempos positivos (ue los negativos% de esta gente
se puede decir con certe2a (ue est*n llenas de momentos muy agradables y (ue la prosperidad
siempre les llega cuando ellos hacen sus es-uer2os% deben de tener muy claro (ue ustedes tienen
(ue buscar siempre su e(uilibrio, y esta es la ra2n (ue hace (ue ustedes bus(uen la armona, y
se sientan en todo momento e/tremadamente sensibles a todos los problemas de la humanidad y
es a(u (ue todo su organismo se encuentra en un verdadero estado de e(uilibrio para ellos y
para todos los (ue le rodean% .ch+n les in-luye mucha pa2 en sus hogares y donde (uiera (ue
estos se hayan presente% Siempre en deposicin cordial y amigable, e/presan m*s (ue nadie el
lado positivo de su naturale2a, y esto les hace portarse dciles y agradables% Son notables por
sus cualidades perceptivas y adem*s en esta gente hay mucha inspiracin tarde o temprano
llegan a comprender (ue no solamente hay un mundo visible sino tambi&n otro invisible, esto
les hace visiblemente intuitivos y en esas condiciones son capaces de beber de la misma -uente
con el resto de la humanidad% "uando est*n en 9re, ellos poseen la -ormula per-ecta para
pro-undi2ar en las cosas del otro mundo y para todo lo (ue sea desconocido, personas
e/tremadamente espirituales son vivos y mani-iestan tener capacidad de ad(uirir conocimientos
en todo lo (ue sea ocultismo a trav&s de la percepcin interior%
"uando los hi'os de )erinla vienen con 9re, se les otorga por .ch+n y los dem*s .richas (ue
hablan en este .dun una individualidad muy ambiciosa (ue posee mucha independencia, mucha
-ortale2a de car*cter, vivo amor a la humanidad y deseo de alcan2ar las posiciones m*s altas
(ue les sea posible% 8/iste mucha -ortale2a y con-ian2a en s mismo y una determinacin (ue
-ortalece considerablemente las diversas personalidades de esta gente%
Dstedes go2an de mucha ambicin, un vigoroso deseo de estar al -rente de todo, gran
determinacin, e/traordinaria independencia y auto a-irmacin, con tendencias muy egostas%
9ntensi-ica todas las vibraciones de ustedes, concediendo un intenso amor a la m+sica% Lleva a
los hi'os a posiciones sobresalientes, en especial en asuntos gubernamentales o en cargos de
gran responsabilidad% Dstedes poseen una naturale2a e'ecutiva bien dotada, al igual (ue una
-irme voluntad y gran -ortale2a de car*cter1 su capacidad de traba'o es muy grande, y puede
real2ar mucho% 0 ustedes les ira muy bien en los campos del e'&rcito, la ingeniera o la pesca,
las grandes empresas comerciales o la vida publica% Las in-luencias de .ch+n y los muertos
sobre ustedes es todo, d*ndoles condiciones para ocupaciones e'ecutivas o legales%
7or el resto de sus das .ch+n y los muertos les concede e/celentes -acultades1 e/iste intuicin,
y re-inamiento, poder verbal, amor a la armona, y habilidad para prever intelectualmente todo
lo relacionado con cosas materiales% La mente superior esta activa y tiende a (ue la
personalidad sea brillante y clara de pensamientos y palabra, aun(ue muy crtica% 8/iste buena
capacidad intelectual, adecuada para la literatura, la abogaca, el sacerdocio y una variedad de
ocupaciones (ue permiten la utili2acin de una educacin superior% Los hi'os de )erinla
podr*n ocupar algunas -unciones p+blicas de car*cter 'urdico, medico o de otro tipo o-icial%
8stos tiempos tienden mucho al apego a la vida hogarea y a la naturale2a dom&stica1 cuando
hay a-liccin, no obstante, puede e/hibirse irritabilidad o pesimismo% Dstedes por lo general
son de buen sentido com+n, 'uicio sobrio y serena dignidad%
La gran mayora de los hi'os de este .dun, cuando viene con 9re son gente de mucha sabidura
y grande2a, en ustedes es algo innato por(ue , si bien tienen la sabidura y proteccin de todo lo
(ue es desconocido, a ustedes les gobierna la Lenus ;.ch+n< del panten Yoruba al igual (ue la
tierra virgen, el espritu6materia, por decirlo de alguna -orma, (ue cede con mayor -acilidad a
las vibraciones (ue los atraviesan% Los hi'os de )erinla, cuando este viene con 9re son
constructivos, y capaces de aprovechar al m*/imo sus condiciones, y se les encuentra en las
mayora delos casos en el mundo comercial, particularmente en las ocupaciones dirigidas al
bienestar de la humanidad% Sus caracteres son -ilos-icos, aun(ue tambi&n son
maravillosamente pr*cticos e ideales% 8sto los hace muy discriminatorios y son dotados de
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grandes poderes de ra2onamiento y m&todos de traba'os sumamente ingeniosos% De todos los
seres de esta humanidad son los (ue m*s critican, pues esas crticas se vuelven hacia s mismo
como tambi&n a los dem*s, por(ue siempre parecen desmesurares a s mismo% Son cuidadosos
y prudentes, y en muchas ocasiones 2orros y por lo general act+an con un m&todo re-le/ionando
mucho de ante mano% )uy industriosos y persistentes, tienden m*s a lo pr*ctico (ue lo ideal%
7recisos para los detalles, corrigen con claridad los errores y de-ectos de su propio car*cter,
aun(ue tambi&n son e/tremadamente sensibles, no desde el punto de vista de la compasin sino
m*s bien por una actitud mental, por(ue son muy conocedores de si mismo y se pude decir (ue
se conocen me'or ellos mismo (ue el resto de los dem*s personas de esta humanidad% 7oseen
una gran y aguda intelectual (ue surge del m*s de las e/periencias (ue de la educacin y su
tacto e ingenio es notable, pero suelen tener plena conciencia de sus reali2aciones y tienden a
enorgullecerse mucho de si mismo, de -orma (ue, cuando se desenvuelven a lo lardo de las
lneas personales ellos resulta satis-acer sus propio inter&s, siendo mal agradecidos y gustan de
manipular a los dem*s% Son de tendencias muy materialistas y propensos a llevar demasiado lo
pr*ctico hacia el escepticismo y la duda, mientras esperan de los dem*s lo (ue ellos mismo no
est*n dispuesto a hacer%
8llos toman de la vida las cosas buenas y pueden alcan2ar un gran &/ito al nivel (ue desean%
@ambi&n puede decirse (ue tienen muchos -allos cuando el .dun no viene con un 9re per-ecto,
y se vuelven sumamente dominantes, poniendo al relieve todo lo negativo (ue tienen cuando no
est*n en un 9re, usando sus males cualidades en discriminar a los dem*s, ad(uiriendo un gran
endurecimiento en su car*cter%
8stando en un 9re per-ecto, la tierra les reguarda y les o-rece una suavidad en lo (ue a las
tendencias crticas y analticas se re-iere, estas est*n suavi2adas por la in-luencia (ue la tierra
tiene sobre ustedes% 8stas les otorga una espl&ndida habilidad par 'u2gar y criticar, e
incrementar las cualidades positivas, con-iriendo capacidad para ad(uirir grande bene-icios a
trav&s de sus vidas% Dstedes estando en 9re tiene una mente ordenada y metdica, analtica y
l+cida% ,o estando en 9re carecen de espritu de empresa, con-ian2a de si mismo% 8n estos
tiempos el cerebro tiende a estar bien e(uilibrado y esto es por la in-luencia (ue .ch+n, 8gun y
la tierra derraman sobre ustedes, esto dar* una espl&ndida intuicin, capacidad comparativa,
prudencia, paciencia e inclinacin haca lo oculto% 8stando en 9re, los tiempos son muy
propicios para ad(uirir sueos y metas por reali2ar y go2an de un gran momento para (ue al -in
logren reali2arse como verdaderos seres humanos%
Naturale1a de los hi-os de Merinla #,<)
Dstedes consiguen honores y m&ritos por su libre albedro, y mediante el empleo de todas sus
ocultas -acultades, son dotados de un calculador intelecto y claro, no teniendo un gran sentido
de la 'usticia, siendo -ros y severos en su trato con el resto de la humanidad, cuando dicen a
hacer -ieles y buenos amigos son los me'ores de este mundo, pero como lleven consigo esa
doble personalidad suelen ser todo lo contrario%
So gente (ue les gusta las artes liberales, la literatura, la historia el teatro y lo divino o sublime,
hace a esta gente muy elocuente, persuasivo y un gran conservador, pero en general de modales
bruscos% $ay en ellos a-icin por las cosas ocultas , la pesca y en todo tipo de deportes, siendo
capaces de dominar cual(uiera de estos campos% La 'uventud de los nacidos en este .dun por
lo regular esta llenas de riesgos negativos y suelen verse en serios problemas de salud en edades
muy tempranas, especialmente entre los dieciocho y treinta y tres aos, las ri(ue2as no son muy
considerables y cuando obtienen vienes materiales a veces lo hacen de puro sacri-icio, pues
nada se les da muy -*cil, esto suele ocurrir en los primeros aos de sus vidas% 8n la ve'e2 son
m*s e-icaces a en lo (ue a los vienes materiales se re-iere pues logran grandes -ortunas
obtenidas con m*s -acilidad%
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4
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"uando est*n en 9re tienen la capacidad de mucha dul2ura y gran habilidad para con(uistar
amores y amigos, siendo muy -le/ibles, sensibles y -*cilmente in-luyen a todos por su buen
car*cter% ?o2an de buena cortesa, honestidad y un sentido de amistad muy grande,
e(uilibrados en todo los senderos des sus vidas, pero si el .dun viene con .sogbo entonces son
todo lo contrario y se vuelven crueles y muy materialistas% ,o creyendo ni en ellos mismo%
8stando en 9re aprender con rapide2 y tienen buena actitud par cual(uier tarea (ue vayan a
desarrollar, sus deseos son grandes y viven al acto del amor a plenitud, siendo apasionados y
se/uales en todo momento% Son de tener entretenimiento en todo lo (ue hacen y cuando se
dedican a algo lo hace con esmerada intensidad% @ambi&n suelen cambiar sus puntos de vista
con rapide2, para aprender algo nuevo%
$ablando en t&rminos generales las -ortunas viene tarde o temprano y tienen e/celentes gustos e
ideas maravillosas% Se destacan en la medicina, buenos m&dicos ciru'anos, (umicos, son gente
(ue por lo general buscan las costas, por(ue el mar les produce grandes estmulos, y tienen all
perspectivas de &/itos% @ienen grandes -amilias siendo la -amilia un aliciente para ellos%
Las en-ermedades a las (ue est*n e/puesto son: de hgado, riones y in-eccin estomacal, la
humedad les hace mucho dao haci&ndolos padecer de artritis, tienen tendencias a padecer de
tensin alta o ba'a, (uedan viudos a temprana edad, siempre go2an de una respetable posicin
en sus comunidades, via'eros incansables y saben apreciar todo lo (ue hay de hermoso en este
mundo% Son propensos a tener bien materiales a trav&s del a2ar, siendo muy a-ortunados en este
campo, sus me'ores estados de *nimo es cuando est*n tratando directamente con el p+blico, les
va bien sus cosas materiales cuando ad(uieren bienes y races, logrando grandes -ortunas%
#ohemios y soadores y por lo regular sus sueos y metas se ven reali2adas% Se distinguen en
el campo de las amistades, siendo estas personas in-luyentes en sus vidas, tienen enemigos
-uertes y los cuales le tienen mucha invada, esto inclusive dentro de sus misma -amilia%
Luestra naturale2a tiene tendencias a la intuiciones y a ampliar los puntos de vista1
otorg*ndole habilidad par v&rselas con multitudes y para actuar en asociaciones y organismos
p+blicos pero hay momentos donde se es-or2arse demasiado% 0umenta las cualidades
imaginativas, especulativas y de sublimacin, y en general cierta atraccin hacia el lado oculto
de la vida% Los hi'os de )erinla tienen grandes y buenas tendencias hacia lo (ue es, el cultivo
del intelecto, o bien a la religin, la -iloso-a, la meta-sica o cual(uier -orma de pensamiento
original o de investigacin cient-ica% @ambi&n tienen buena disposicin para cual(uier
ocupacin donde la personalidad se desta(ue -rente a los dem*s%
@ienen grandes tendencias a utili2ar la lengua como l*tigo, esto lo hacen muy a la ligera, nunca
pensando el dao causado% ,o piensan (ue hacen dao y si lo hacen todo lo 'usti-ican en sus
mentes, siendo capaces de cru2ar la lnea de la todo prohibido con suma rapide2% 8n general si
-u&ramos a buscar una palabra con la cual se pueden identi-icar, esta sera La no 8sencia%
Ad8ertencias
7ara los hi'os de )erinla es de suma importancia, darse cinco baos con ho'as de botan de oro%
Las ho'as se re-inan bien con las manos, cosa de (ue las ho'as (ueden bien trituradas y sacarle
la mayor cantidad de 2umo posible, una ve2 (ue el sumo este sacado este se pone en un tobo de
agua de ro y se le agrega, media ta2a de leche de chiva, un poco de manteca de cacao,
cascarilla y per-ume% 8stos baos son cinco y se tienen (ue dar en da viernes% @ambi&n con
esa misma receta pueden limpiar vuestros hogares y negocios% 8sto se hace necesario para (ue
empiecen este nuevo ciclo de vuestras vidas con los pies -irme sobre la tierra y para (ue las
cosas deseadas acaben de llegar%
.ch+n le dice (ue los tiempos -uturos pueden ser de grandes alcances, donde los sueos y metas
se ver*n reali2adas, (ue utilice bien la cabe2a encima de sus hombros y (ue no desv*rate con la
lengua lo (ue -abri(ue con la cabe2a% @ienen (ue tener mucho cuidado de no tener cosas de
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mucho valor dentro de vuestras casas, pues se las pueden robar, ustedes son personas las cuales
tienen muchos enemigos ocultos y mucho envidia encime de ustedes y por esto siempre debe
estar en asecho% .ch+n y los muertos se encargaran de cobrar por ustedes el dao (ue la
humanidad les haga, lo (ue si no deben de estar con-iando en todas las personas (ue conoces a
primera vista, deben de tratarlas un tiempo primero y poco a poco se ve dando la amistad y el
cario% .ch+n les recomiendan (ue cumplan con los conse'os (ue tiene en su 9ta para (ue todo
les salgo bonito y puedan llegar a donde tienen (ue llegar, cuidado con las en-ermedades
ven&reas, no vayan a baos a'enos, tengan cuidado con (uien hacen el amor, pues por ah les
puede venir la muerte% Si ya est*n en-ermos lo (ue tiene (ue hacer lo m*s r*pidamente posible
es hacer el santo, pues no tiene tiempo (ue perder% 7r&stele mucha atencin a sus sueos, y si
estos son con personas, las cuales ya est*n di-untas, interpr&telos siempre al reve2 no le cuente a
nadie, sus cosas intima o planes (ue tenga en mente, pues estos no se llegan a reali2ar%
Dstedes tienen (ue hacerse de un resguardo para no perder lo (ue tienen sobre todo las casas
donde viven y tambi&n los buenos negocios (ue se le pueden presentar, deben de hacerse y
darse mucho baos espirituales para (ue todo les salga bien y se prote'an la salud% ,o sean tan
por-iados, escuche los conse'os (ue les dan, pero despu&s de orlos haga lo (ue su cora2n le
dicte% "uide mucho a lo (ue su dieta se re-iere n coma en horas tardas, para despu&s irse a la
cama le puede ocurrir un -enmeno, trate de no ir a -unerarias, hospitales o cementerios, esos
lugares son tab+ para ustedes, en tiempos venideros les van a pasar tres cosas desagradables,
no se asuste todo le va a salir bien, pero cumpla con .ch+n, haci&ndose el santo o pag*ndole
algo (ue le debe, pues ella es la +nica (ue le puede sacar adelante y darle mucha prosperidad, la
material y la espiritual% Si ustedes hacen las cosas bien hecha, todo saldr* a pedir de boca,
utilice sus cabe2a encimo de sus hombros y no los pes, analice las cosas antes de hacerles no
haga nada a lo loco, y ver* cmo no tendr* -allas en sus vidas% Lo (ue tenga (ue hacer hoy, en
re-erencia a los .richas no lo de'es para maana
@raten de cuidar mucho a lo (ue su salud se re-iere, pues en estos aos se le (uebranta mucho%
@ambi&n hay cambios de vida para me'ora, su vida va a dar en cambios de P4 grados pero
siempre para una duradera prosperidad, hay via'es y mudan2as en sus vidas, cmo boda y
romances, pero todo esto si se vive, siempre teniendo presente (ue hay (ue hacer las cosas bien
hechas y cuidar de llevar acabo todo lo (ue se le ha recomendado% "uido cuando vaya a -irmar
papeles legales, -'ese bien lo (ue va a -irmar, no vaya hacer (ue le hagan una trampa% 7ara
a(uellas personas (ue est*n buscando hi'os y no lo han logrados se les recomienda (ue hagan
rogacin con .ch+n en el ba'o vientre, bus(ue a un santero capacitado para (ue le haga esta
rogacin%
Dstedes si (uieren avan2ar, deben de darle una comida a .ch+n, y despu&s de la comida,
cuando ella les a hablado le deben de dar un #ata ;tambor< esto les ayudar* a conseguir lo (ue
(uieren con suma rapide2, 8lla les dice (ue recuerden, (ue cuando las cosas est*n peor en sus
vidas siempre ella les ha resueltos los problemas% @ienen (ue mimarla y (uererla como si ella
-uera lo +nico (ue ustedes tienen es sus vidas, pues en realidad es as% Si no pueden por la
economa darle la comida y el tambor, d*ndole dos gallinas blancas directa en el ro, esto les
ayudara para hacer lo otro% .ch+n les trae grandes y buenas sorpresas a sus vidas, bus(ue la
-orma de no o-enderla en el mnimo de los detalles, pues si esto pasa, se las van haber muy
negra% @odos los das primero de ao dar de comer un gallo negro al )uerto, esto se hace para
(ue el ao venga bien y (ue le entre con 9re y para conseguir dinero y estabilidad%
Relacin de los Orichas/ astros y 'iedras 'reciosas.
"os hi-os de Marinla/ son 4obernados 'or Ochn y el resto de los Orichas 2ue hablan en este
Odun.
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2
233233
Nmero de la suerte son( ,@/,</ 6@/ 6,/ ;:/ ;C.
erfumes 'ara usar colonias 2ue sean sua8es y frescas 're'aradas con -a1m0n y corte1a del
&rbol de la 4ranada o ra01 de 'achuli.
ersonas recomendadas 'ar el matrimonio son( "os hi-os de Obatal&/ Chan4/ Ele)u&/
Ochosi/ Oso4uano y Orula.
ata*i del Odun Merinla #,<)
Ochn "loro de Amor
Yalorde se hallaba sentada cerca de la ventana de su 9le y suspiraba mientras sus *giles manos
entrete'an una esterilla%
;;3Ay cuando llegar mi amado de esa terrible guerra que ensangrentada a todo 9feA6BB
De pronto Yalorde siente un agudo dolor en el dedo, la sangre gota a gota iba cayendo sobre la
esterilla: Ya no es una esterilla de colores claro, la esterilla de bellos colores es ro'a, tan ro'a
(ue tal ve2 piensa Yalorde, como la sangre de mi amado, (ue poco a poco ve cayendo sobre la
tierra le'os muy le'os de a(u donde la guerra prosigue sin -in%%% M,oN M0s no ser*N @rat de
apartar a(u&l horrible pensamiento (ue turbia su mente% Su amado no morir*% @iene (ue
volver, tiene (ue regresar a su 9le donde lo espero yo% La -elicidad alg+n da tiene (ue volver a
reinar en la morada de mi amado .dede1 M.'al* pueda volver 6sigue pensando la dulce Yalorde,
antes de (ue .CoCan lleno de amor se rompa en peda2os%
.sa ;el viento < soplaba con -uer2as y hacia cru'ir las ramas de los *rboles en la selva% Yalorde
se estremeca y escuchaba con terror a(u&l rumor de aire (ue le era tan -amiliar% 7ronto a lo
le'os se oy galopear de un caballo% ,o hay dudas: no es el viento, ni el ruido de las aguas del
ro desli2*ndose entre los *rboles% 8s el rtmico trote de un caballa (ue se acerca r*pidamente
hacia mi 9le% Yalorde se levanta presurosamente, aparta la estera y se asoma a mirar hacia el
camino, pero nada ve% Solo el viento (ue sigue agitando la arboleda ba'o la caricia suave de los
+ltimos rayos del sol%%%
Dna ve2 m*s su cora2n lleno de amor le ha engaado% ,adie se acerca a su triste 9le, no hay
'inete ni hay nadie a la vista% Solo su cora2n enamorado galopea siempre sin cesar arrastrando
todos sus pensamientos%%% @odo ha sido en vano: ilusin, deseo, amor%%%
Sobre la estera lloraba la hermosa Yalorde% Dna -lecha y un arco descansaba sobre la -ina
estera%%%
#"o 2ue esta hablando este ata*i es 2ue/ los hi-os de este Odun siem're 8i8en es'erando las
cosas buenas/ 'ero estas no les acaban de lle4ar.)
"a ro4acin del ba-o 8ientre
8n cierta ocasin cuando los .richas aun vivan en la tierra, .ch+n y Yemay* eran
inseparables% 8n estos tiempos Yemay* estaba desposada con .rumila, el vie'o adivino el cual
le tena mucha descon-ian2a, ya (ue ella en cierta ocasin empe2 a utili2ar el DCuele de &l,
adivinando para toda la humanidad%
8stando Yemay* muy ocupada para estos entonces en las cosas de su reino, .rumila -ue a las
.rillas del ro donde viva .ch+n, &l se (ue'aba de un dolor (ue tena en su ba'o vientre% 8l se
mo'aba el estomago con las aguas del ro y gritaba:
;;3Como me duele, como me duele6BB
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.ch+n (ue estaba sumergida en las pro-undidades de las aguas, oy los desesperados gritos de
dolor del vie'o adivino y si perder tiempo se acerco a donde estaba .rumila dando puros gritos%
;;3C!rumila que te pasaD C4ue tienes que tantos gritos estas dandoD6BB
;;3!ch*n mi bajo vientre me duele, es un dolor horrible, no lo puedo evitar
;;3?en 2o te har una rogacin y veras como tu vientre se curar6BB
8n los momentos (ue .ch+n le est* haciendo la rogacin apareci Yemay*, la cual no les dio
tiempo de e/plicar, lo (ue estaba pasando, todo lo contrario, como una loca volc toda su -uria
sobre .ch+n y .rumila% Los cuales desde entonces le temen y la respetan m*s (ue nunca%
#"o 2ue habla de este ata*i es 2ue a 8eces las cosas 2ue 'arecen no son/ y las 2ue son/ no
lo 'arecen. Cuidado en este Odun la 'ersona suele ser hi-o de la traicin.)
Adimuses del Odun Merinla(
,) ara la buena suerte( 3e lim'ia una calaba1a de tama.o mediano/ esta se tiene 2ue
lim'iar 'or la 'arte del tallo. 7entro de la calaba1a se 'onen los si4uientes in4redientes(
die1 hue8os de codornices/ cinco 'anetelas borracha/ un 'oco de 4ra-ea/ die1 'imientas de
4uinea/ 'escado y -utia ahumada/ ma01 tostado/ die1 cucharadas de manteca de coro-o/ unos
'eda1os de manteca de cacao/ un chorro de 8ino blanco/ un chorro de a4uardiente/ un 'omo
'e2ue.o de miel de abe-a. 3e rellena bien con aceite de almendra y se le 'rende una mecha
'or 2uince d0as. A los 2uince d0as se lle8a al r0o.
6) ara la buena suerte y la salud( 70e1 hue8os de codornice/ se untan bien con
manteca de coro-o y miel/ estos se 'onen en un 'lato blanco y durante 70e1 d0as se lim'ia
con un hue8o 'oni9ndolo en otro 'lato hasta 2ue ha4an los 70e1 d0as. "os hue8os se 'onen
en una alfor-a amarilla #saco) y se lle8an al r0o.
:) ara la buena suerte y ale-ar malas influencias( 7ie1 hue8os de 4uinea/ se les unta
manteca de coro-o/ cacao y cascarilla. estos se 'onen en un 'lato delante de !chn y se les
'rende un 8eln amarillo. 7urante los die1 d0as se lim'ia con los 70e1 d0as y a los die1 d0as
se lle8an al ri/ con un 'omo de miel de abe-a.
;) ara la salud y 'ros'eridad( Cinco 'escados crudos/ si son 'ar4os me-or/ estos
tienen 2ue tener como una libra cada uno. 3e sa1onan con miel/ coro-o/ -utia y 'escado
ahumado/ ma01 tostado/ cinco 'imientas de 4uinea/ un chorro de a4uardiente. onerlos
delante de Ochn 'or cinco horas. A las cinco horas la 'ersona se lim'ia desnudo delante
de Ochn. Con la ro'a 2ue se 2uito se en8uel8en los 'escados y se lle8an al r0o. 7es'u9s se
ba.a como de costumbre.
<) ara lo4rar caer en embara1o( !na calaba1a se 'one deba-o de la cabecera de la
cama/ esta tiene 2ue estar embarrada con miel y coro-o/ durante 2uince d0as se lim'ia bien el
ba-o 8ientre y se le 'ide a Ochn. Esta se lle8a al r0o. 7es'u9s de haber lle8ado la calaba1a
al r0o/ se le sacrifican dos 4allinas blancas en el r0o directo. "as 4allinas se traen a la casa/
se lim'ian y se 'onen a1ar en el horno/ cosa de 2ue 2ueden bien cocinadas. 3e les 'one miel
de abe-a/ manteca de coro-o/ ma01 tostado/ 'escado y -utia ahumada. oner las 4allinas
encima de Ochun 'or d0e1 d0as y a los die1 d0as se le lle8an al r0o. Este adimu es muy
efecti8o y 'or lo re4ular siem're el 'ro'sito es lo4rado.
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G
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Refranes del Odun Meridilo4un #,=)
,=) Meridilo4un
,=%,) Meridilo4un%O*ana Maestro de muchos/ aluno de nadie.
,=%6) Meridilo4un%E-io*o "a suerte no es de 2uien la busca/ sino de 2uien la tiene.
,=%:) Meridilo4un%O4unda Cuando Olodumar9 no 2uiere/ no hay Oricha 2ue 'ueda.
,=%;) Meridilo4un%Iro1o !na buena cabe1a 8ale m&s 2ue cien malas.
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J
23K23K
,=%<) Meridilo4un%Oche "a mala suerte/ uno no la tiene/ uno se la busca.
,=%=) Meridilo4un%Obara "a sabidur0a no es de 2uien la 2uiere/ sino de 2uien la
entiende.
,=%>) Meridilo4un%Ody "a mentira 2ue di4as/ t mismo te la descubrir&.
,=%?) Meridilo4un%!nle "a corona 2ue no te 'ertenece/ no te la 'on4as.
,=%C) Meridilo4un%Osa El d0a 2ue mueras/ la ca-a tiene 2ue ser doble/ una 'ara ti
otra 'ara la len4ua.
,=%,@) Meridilo4un%Ofun A8e de mucha 'luma tiene 'oco 2ue comer.
,=%,,) Meridilo4un%O-uany 3i lo 2uieres de enemi4o/ 'resta dinero al ami4o.
,=%,6) Meridilo4un%Eyila "a 4uerra no la 4anan los soldados/ sino los 4enerales.
,=%,:) Meridilo4un%Metanla El -o8en 'uede morir/ 'ero el 8ie-o no 'uede 8i8ir.
,=%,;) Merinla%Marunla el mal a-eno/ no cura al tuyo.
,=%,<) Meridilo4un%Merinla Juien hi1o la ley hi1o la tram'a.
,=%,= Meridilo4un%Me-i En fuente a-ena a4ua no debes beber.
,=%,>) Meridilo4un%+e*u%+e*u A s&bana blanca/ ribete ne4ro.
Orichas 2ue hablan en el Odun Meridilo4un son(
Chan4 #este Odun es de Chan4 en todo su 'lenitud)/ Obatal&/ Odudu)&/ Olo*un y
Ele)u&.
Las personas (ue tengan en su 9ta o (ue les salga en una consulta el .dun )eridilogun ;1K<,
est*n protegidos por "hang, por lo regular los hi'os de este .dun son los verdaderos hi'os de
"hang y a ellos se les conoce por el nombre de: .mo Eoloba ;sabios de sabios<% "hang y
.lodumar& les con-iere toda la gracia y energas necesarias para (ue gocen de una buena vida, y
la cual se inclina hacas, la -iloso-a y la religin% @ambi&n les con-iere una buena actividad y
un espritu in(uieto, pero su naturale2a es -ranca, honesta, sincera, leal y amante de la todas las
cosas buenas de la vida% .lodumar& les da tendencias a las pro-ecas, las cuales se mani-iestan
seg+n el estado de animo en el cual se hallan ustedes, seg+n se van entrando en la ve'e2 ustedes
buscan la -orma de encontrarse consigo mismo y por lo regular son gente de mucha sabidura y
buenas mentes% Sus mentes siempre dispuestas a captar como espon'a todo lo relacionado con
la religin, -iloso-a, letras y en general en todas las artes% "uando este .dun viene con un 9re
per-ecto, no e/iste nada imposible para ustedes, todo lo logran con suma -acilidad y por lo
regular son gente -elices y en sus vida reina el amor y la concordia%
Si el .dun no trae un 9re per-ecto, esto intensi-ica la actividad, pero inclina la mente a actuar
con mucha locura, impulsiva1 esto puede producir gente con muchos comple'os y muy poca
esencia% ,o estando en 9re tienen (ue contener su car*cter impulsivo y autoritario, por(ue de lo
contrario sus vidas ser* un caos% 7ara el resto de sus das "hang les da muchas -uer2as
positivas para (ue logren llegar hacer precursores de grandes eventos% @ienen la -acilidad de
(ue todo lo (ue se proponen lo logran y casi siempre ustedes de'an marcada una pausa en el
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K
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tiempo, ya sea por buen bru'o, sacerdote, sabidura, escritores o por atrevidos de tocar temas,
los cuales para el resto de la humanidad son tab+%
)uchas de las caractersticas del .dun Dnle se le pueden aplicar a los hi'os de )eridilogun,
pero con la di-erencia de (ue los hi'os de )eridilogun no tienen la me2(uindad (ue tienen los
hi'os de Dnle y ni tampoco la doble personalidad% "uando se esta en un 9re per-ecto go2an de
muchos buenos ratos y (ui2*s son las personas (ue m*s cercanas est*n de la -elicidad, todo lo
ven de color de ro2a y son grandes inspiradores para el resto de la humanidad% "uando se esta
en un 9re per-ecto y despu&s de mucho traba'o propio, en re-erencia al crecimiento interno,
poseen c*lidos a-ectos, genio, simpata1 tambi&n una gran imaginacin y todo tipos de
cualidades positivas para alcan2ar las cosas deseadas% Suelen ser -ieles servidores, consientes y
honorables% Luestra naturale2a siempre es a-ortunada para los grandes &/itos y los &/itos de
muchos de los (ue est*n a su alrededor%
La gran mayora de los (ue nacen en este .dun, cuando viene con 9re son sabios de nacimiento,
pues ya vienen con esa sabidura desde vientre materno, si bien tienen la sabidura y proteccin
de "hang y de todo lo desconocido% Siendo gente constructiva, y capaces de aprovechar la
m*/imo sus condiciones, y se las encuentran en el mundo de la religin% Sus caracteres son
-ilos-icos, aun(ue tambi&n son muy pr*cticos e idealistas%
0un(ue los hi'os de )eridilogun, por lo regular tienen todas las de ganar, no por esto de'an de
tener problemas, por lo regular son traicionados de todas sus amistades y principalmente por sus
-amiliares% ,o esperen nunca nada bueno de la -amilia, pues estos son los primeros (ue les
traicionen y los venden como cerdos, tampoco deben de hacerles nada de santo a hermanos pues
al -inal estos son los (ue les piden la cabe2a% 7or lo regular son buenos santeros, #abala:os y
muy conocedores de todos los ritos y ceremonias correspondiente a la religin%
Naturale1a(
Los hi'os de )eridilogun consiguen lo (ue se proponen siempre, a la corta o a la larga ven
reali2ados sus sueos, planes, metas y su libre albedro% ,o hay nada (ue los pueda detener y
mucho menos nadie (ue les pueda hacer dao% 8llos go2an del apoyo incondicional de "hang
y solamente este es al +nico (ue le tienen (ue rendir cuentas en momentos determinados, ellos
son seres (ue por lo regular han pasado por varias etapas evolutivas, los cuales cuando llegan
hacer el santo ya est*n m*s (ue evolucionamos y limpios por dentro y por -uera% Su naturale2a
es simple pero pro-unda, su car*cter recio y de mucha envergadura, inteligentes y sinceros a
m*s no poder% ,ada les puede detener cuando una idea se les mete en la cabe2a y casi siempre
acumulan grandes -ortunas en edades muy tempranas%
7ara resumir con los hi'os de )eridilogun, se puede decir (ue ellos tienen ba'o su naturale2a
todas las cosas positivas del resto de los otros .dun del Dilogun, mir*ndoles bien se puede
decir (ue en ellos est*n encerrados todos lo (ue es positivo del ser humano, amparados por
todos los elementos y .richas del panten, go2ando de gran popularidad entre el resto de la
humanidad% Son notables en cuantas carreras escogen a e'ercer, buenos abogados, 'ueces,
m&dicos, artistas, administradores, sacerdotes y en general no hay traba'o (ue no puedan
reali2ar, esto sea en el campo pro-esional o manual% Son los me'ores -ilso-os (ue puedan
e/istir al igual (ue los me'ores inventos nacen de ellos% Rustos y 'uiciosos, siempre teniendo
una balan2a en sus vidas y dispuestos hacer la verdadera 'usticia para con su pr'imo% ?o2an de
-uertes caracteres pero no rencorosas pues cuando se ponen bravos se ponen una sola ve2 pero
no llevan rencores vie'os dentro de su alma%
Ad8ertencias(
23
A
23B23B
Los hi'os de )eridilogun no pueden de'ar (ue nadie les to(ue la cabe2a, al nacer las personas
(ue le hicieron el santo, tampoco pueden de'ar (ue cuando se corten el pelo (ue el pelo sea
pisoteado o guardado por nadie (ue no sean ellos, deben de tener cuidado de cuando hagan el
amor, tienen (ue baarse inmediatamente, nunca pueden andar sucios% @odo en ello debe de
hacer limpie2a a toda hora, vestir de blanco en todo momento% $acer las cosas (ue tienen
marcadas en su 9ta y seguir los conse'os de 9ta al pe de la letra% ,o se pueden baar con ning+n
tipo de .mi68ro, estos solamente se pueden lavar la cabe2a con un agua preparada con
almasico, cascarilla y cacao y solamente se deben de lavar la cabe2a con esta agua% @ampoco se
pueden dar m*s sangre en la cabe2a% 0 la hora del bao, este siempre tiene (ue ser con el agua
(ue este -resca, nunca caliente% Los hi'os de )eridilogun deben de darle de comer a sus
.rich*s cada cuatro aos, y los animales (ue se van a sacri-icar deben de ser de color blanco%
La persona (ue tiene este .dun tiene (ue recibir a .dudu:a, 9roCo y Dada lo m*s r*pidamente
posible, para su seguridad en esta tierra% )ucho cuidado cuando salga este .dun y (ue el
.riate le diga (ue tiene (ue pasar para 9-a, siempre hay (ue preguntarle al *ngel guardi*n si esto
se puede hacer y si dice (ue no, no se puede preguntar otra ve2 por(ue este no es para toda la
vida% =ogarse la cabe2a todos los das primeros de ao con seis bola de ame, cascarilla y
manteca de cacao, tambi&n darle de comer a 8le:u* un chivo mamn todos los das primero de
ao% Los baos recomendados para ustedes tienen (ue ser baos preparados con leche de
chiva, agua, cascarilla y cacao al igual (ue los de agua de arro2, nunca ning+n bao (ue tenga
hiervas%
Relacin de los astros/ Orichas/ 'iedras 'reciosas 2ue deben de usar(
El Oricha 2ue 4obierna su 8ida es Chan4/ aun2ue 4o1an del am'aro de todos los Orichas
del 'anten.
Nmero de la suerte son( ,/ ?/ 6;/ ::/ ;:/ ;;.
iedras 'reciosas recomendadas son( El coral ro-o y el brillante.
erfumes recomendados son( Todas las colonias sua8e y de colores claro/ 're'aradas con
una corte1a de almasico.
ersonas recomendadas 'ara el matrimonio son( "os hi-os de Ochn/ +emay&/ Oya/ y en
fin cual2uiera de los Orichas 2ue com'onen el 'anten.
ata*i del Odun Meridilo4un #,=)
Los vientos matutinos del Sahara llegaban como de costumbre al caer el sol sobre 9le 9-e
levantado una -ina niebla de polvos sobre el camino por el cual caminaba .batal* vestido de
mendigo% estaba cansado de tanto andar y deseaba guarecerse% De pronto, apareci ante &l el
gran *rbol, 0raba ;ceiba<% Se sent en una esterilla al pe de 0raba y un suspiro de alivio broto
de sus labios% 8staba terriblemente cansado y le dola todo el cuerpo% @ras &l, casi
inmediatamente, entr un 'oven muy apuesto% Deba de ser alg+n pobre guerrero de alguna tribu
cercana% Salud a .batal* reverentemente y le pidi permiso para sentarse a su lado en la
esterilla% #aba accedi amablemente% Se apart un poco y de'o sentar al reci&n llegado%
7ronto .batal* y el 'oven muchacho entablaron una animada conversacin% 8l 'oven, viendo
(ue a(uel anciano le escuchaba con tanta atencin, empe2 a -ormular sus (ue'as% ,o cesaba de
decir:
23
B
23P23P
;;3<Ay 0abaA /riste es mi destino #oy un hombre honrado, pero la suerte no me acompa)a
#iempre ser un simple guerrero6BB
;;3=ero, Cde que te quejas tantoD Le dijo !batal 'eres joven, tienes salud, no eres mal
parecido y tu pobre"a no es tanta que te veas en la miseria C/odo esto, no te basta para ser
feli"D6BB
;;3-o honorable se)or, no me basta Considero que un hombre no puede sentirse satisfecho
si no logra prosperar y alcan"ar un alto puesto, bien en 9le 9fe o mejor a*n, ser !ba en los
ejrcitos personales del rey !batal 2o me he esfor"ado todo cuanto he podido en estudiar
muchas cosas Crea que me iban a ser *tiles, pro ahora veo que todo ha sido en vano -unca
ser ms que un pobre guerrero con escasos recursos materiales6BB
8l 'ovensuelo cuando acab de decir esto se (uedo medio dormido% $aba luchado en varias
guerras y sus p*rpados se cerraban casi inconscientemente%
8l muchacho oy de repente (ue el vie'o le deca:
;;3Alifi 7Chang8 creo que puedo remediar tus quejas y dar un fiel cumplimiento a tus
deseos ?eo que tienes sue)o &uerme sobre la esterilla, apoya tu cabe"a en mis piernas y
alcan"ars lo que tanto deseas6BB
0la-i hi2o lo (ue el vie'o le deca% 0poy su cabe2a sobre las piernas del mendigo y de pronto
le pareci (ue penetraba dentro de un mundo nuevo% 0l cabo de unos instantes, se encontr
dentro del gran 0la-in ;palacio< del reino de 9-e% @ena la impresin de (ue todo acababa de
suceder de el modo m*s natural%
Tl se encontraba en el gran 0la-in% Le pareci (ue ya haca algunos meses (ue ya estaba all%
Sus actividades se desarrollaban como las de un gran 'e-e, pero un buen da decidi tomar por
esposa a una muchacha de 9le 9-e llamada .ba6,ani% La 'oven era hermosa y "hang tuvo tan
buena suerte como .ba ;'e-e< con las guerras (ue pronto empe2 a hacerse de una gran -ama%
0la-i estaba contento% Le2ta con ricas pieles de leopardos, su mu'er era sabia y buena y su
-ama creca por das% 7ero como todo en su vida haba sido un ser dedicado, deseaba hacerse
'e-e de su propio pueblo% 0nhelaba llegar a ser un .ba ;rey< en algunas de las ciudades del
reino de .batal*% @raba' con esmero y ya su nombre era mencionado en todos los rincones del
mundo y se present ante el rey (ue haba invocado a los -uertes del imperio para ver (uien
cuali-icaba a la pla2a de .ba en una de las ciudades de su imperio% Sali &l premiado y alcan2
a(u&l codiciado puesto%
La carrera de 0la-i era maravillosa% "ontinuamente tena (ue tomar grandes decisiones%
despu&s de seis .dunes ;aos< -ue nombrado .ba de seis provincias%
7oco tiempo despu&s, las tribus de hi'os de rebeldes amena2aban el imperio% 8l supremo rey
.batal*, ya vie'o y cansado empe2 a buscar un hombre inteligente, -uerte y valeroso (ue -uera
capa2 de conseguir detener a(uellas invasiones% 9nmediatamente pens en 0la-i y le nombr
'e-e militar de todos los e'&rcitos del imperio% 8ste, al -rente de un pobre e'&rcito, consigui
recha2ar a los invasores y ane/ionar a su pas, parte de los insurrectos con lo (ue el imperio de
9-e (ued engrandecido%
.batal* celebro todos los &/itos de "hang colm*ndole de honores pero en ese momento la
envidia hi2o su aparicin% .gunile ;.g+n< temeroso de (ue el reci&n llegado llegara a (uitarle
sus prerrogativas, no par de instigar hasta (ue consigui (ue su rival -uera desterrado y
degradado% "hang -ue nuevo a para a una le'ana regin y solo conserv el pobre puesto de
simple guerrero%
0l cabo de unos meses, .gunile entonces .ba de los e'&rcitos de 9le 9-e call en desgracia y -ue
"hang llamado otra ve2 el gran palacio de 9-e% De nuevo -ue nombrado el hombre m*s
importante del imperio% @anta -ama lleg a alcan2ar (ue otra ve2 la insidiosa envidia de los
dem*s 'e-es, los cuales -abricaron una nueva traicin en contra de &l para eliminarlo% Fue
acusado de rebelda% Se le acuso de haber tramado una rebelin en contra de .batal*% .batal*,
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P
2G42G4
en-urecido por lo (ue el crea un abuso de con-ian2a, orden (ue "hang -uera encarcelado
como un vulgar delincuente%
"hang -ue preso en su 9le% 0ll tuvo tiempo sobrado de meditar y lamentarse de su tr*gico
destino%
;;3<Cunto mejor le hubiera ido, quedndose en su tierra siendo un siempre guerrero,
alejado de tosas preocupaciones que ahora le entristecan, pensaba ChangA6BB
Los meses -ueron pasando y con el tiempo se descubri la intriga de .gunile y de su alma ruin%
el culpable -ue castigado% .batal* mand a poner en libertad a "hang (ue inmediatamente
reclam sus derechos en el palacio%
0 partir de esos momentos la vida para "hang -ue placentera y dulce% ,ada empaaba su
-elicidad, pero ya estaba cansado y el se dio cuenta (ue ya no estaba contento ni tena ganas de
soportar a las desdichas (ue traan consigo el de ser un gran .ba%
Sin decir nada a nadie y mucho menos consultar con nadie, un buen da decidi tomar sus tres
tambores, abandonar 9-e para vivir una vida menos complicada%
"hang despert sobresaltado% .batal* le (ued mirando -i'amente sin decir nada%
;;30aba Cha sido todo un sue)oD6BB
S, .mo% Luego, "hang levant*ndose hi2o una pro-unda reverencia a su padre y di'o:
;;(oddupue 7gracias8 0abami Ahora lo comprendo todo %l camino de la prosperidad est
eri"ado de dificultades y no peque)as La fortuna y la miseria casi siempre andan juntas
Jecordar todo mi vida tu sublime leccin /e estoy eternamente agradecido6BB
Se inclino de nuevo y ya se dispona a marcharse cuando .batal* le di'o:
;;3<Alafi, no te olvides de llevarte tus tres tamboresA6BB
Adimuses del Odun Meridilo4un #,=)
,) ara la buena suerte( "os hi-os de Este Odun solamente 'ueden la8arse la cabe1a
con la hier8a de Almasi4o/ cascarilla/ cacao/ y leche de chi8a. !stedes no 'ueden y no deben
la8arse o ba.arse nunca con Omi%Ero. Esto es tab 'ara ustedes.
6) ara la buena suerte( !na calaba1a 4rande/ esta se lim'ia y se le sacan bien todas
las tri'as/ se le a4re4a( Ocho hue8os de codornices/ un 'rici'itado ro-o/ un 'eda1o de 'alo
'e2ue.o de ceiba/ 2uita maldicin// un 'eda1o de cada uno de los cuatro acheses de la
cabe1a/ manteca de coro-o/ miel/ melao/ ma01 tostado/ 'escado y -ut0a ahumada/ diecis9is
4ranos de 'imientas de 4uinea. 3e rellena bien la calaba1a con aceite de cocina/ se le 'rende
una mecha. Esta se 'one al '0e de Chan4 'or diecis9is d0as. 3e lle8a al monte.
:) ara la buena suerte( 3eis mameyes colorados/ estos se 'arten a la mitad y se les
saca las semillas. A cada ta'a de los mameyes se le 'onen un 'oco de 'escado y -utia
ahumada/ seis 'imientas de 4uinea unos 4ranos de ma01 tostado/ un 'oco de miel y un
chorro de 8ino tinto. Esto se 'onen en una fuente y se 'onen encima de la batea de Chan4
'or seis d0as con dos 8elones blancos. A los seis d0as se lle8an al tronco de una ceiba/
Fa4uey/ o monte.
;) ara lo4ra una buena suerte al '0e de Chan4( 7oce 4ranadas/ se les hace lo mismo
2ue a la receta anterior.
<) ara salirse de un roblema "e4al( !na calaba1a mediana. Esta se lim'ia/ y se le
a4re4an dentro de la calaba1a/ los nombres de las 'ersonas in8olucradas escrito en un 'a'el
de bode4a/ seis hue8os de cordornice/ seis 'imientas de 4uinea/ un 'rici'itado ro-o/ un
'eda1o de 'alo yo 'uedo m&s 2ue t/ uno de abre caminos/ uno de ceiba/ uno de &lamo/ seis
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4
2G12G1
a4u-as de coser/ un 'oco de tierra de la 'uerta de la calle donde 8i8e la 'ersona 2ue tiene el
'roblema/ seis cucharadas de miel/ 'escado y -utia ahumada/ ma01 tostado/ un 'eda1o de
cada uno de los cuatro acheses de la cabe1a. Rellenar bien la calaba1a con aceite de
almendra y 'renderle una mecha 'or seis d0as. Esta se 'one al '0e de Chan4 y a los seis
d0as se lle8a al tranco de una 'alma.
=) ara lo4rar una e8olucin al '0e de Chan4( !n .ame mediano/ este se 'one a
coser/ cosa de 2ue no 2uede muy blando/ una 8e1 2ue este cosido se le a4re4a la 'r'ura de
seis caniteles/ me1cl&ndolo cosa de 2ue 2uede un 'ur9. A4re4arle un 'oco de miel y 'oco de
manteca de coro-oD hacer seis bolas con esta me1cla y 'on9rselas encima de Chan4 'or seis
d0as. renderle dos 8elones blancos y a los seis d0as se lle8a al tranco de una 'alma.
>) Cuando se tiene en Chan4 el Odun Meridilo4un/ siem're se tiene a Chan4 encima
del mueble de Ele)u&.
?) ara la buena suerte( Cuando se tiene en Chan4 Meridilo4un/ siem're la me-or
ofrenda 2ue se le 'uede hacer a este Orich& es en los d0as 'rimor de mes/ 'onerle una -0cara
con 3ala%E*o. Esto se hace con seis E*o. Esta -0cara se le 'one encima de Chan4 y a los
dos horas este 3ale%E*o se 8a re4ando/ sal'icando con los dedos al rededor de la casa/
'rimero se hace 'or dentro y des'u9s 'or fuera.
C) ara la buena suerte( "a 'ersona hi-a de este Odun/ siem're tiene 2ue estar 8estido
de blanco/ nunca debe usar otros colores en su 8e1tuario.
,@) ara la buena suerte( Cuando se tiene este Odun en Chan4/ es con8eniente 2ue
Chan4 sea refrescado todos los d0as 'rimero de mes con un 'oco de 4uara'o de ca.a. 3e
'one el 7ilo4un dentro de Chan4/ y se le hecha 'or encima el 4uara'o/ esto se le de-a
dentro 'or una hora y des'u9s usted de 'uede ba.ar con este 4uara'o.
+e*u%+e*u
,>) +e*u%+e*u "a 8enda 2ue tienes delante de tus o-os/ no te de-a 8er m&s
all& de tus narices.
Este es el nico refr&n 2ue se a'lica en este Odun/ 'or2ue cuando sale este Odun ya sea
delante o detr&s de una consulta/ esta se tiene 2ue terminar.
2G
1
2G22G2
#Nota aclartoria( Aemos lle4ado al Odun +e*u%+e*u #,>)/ en este Odun se 8a a la lista de
O*ana 'ara 8er las ofrendas o sacrificios 2ue se tienen 2ue hacer 'ara rom'er este Odun.
Este siem're 8iene 'or mal camino. Cuando este Odun sale/ el 7ilo4un no se 'uede 8ol8er a
tirar. "a consulta tiene 2ue ser 'arada. Este es un Odun donde Obatal&/ Fe4ua/ y los E4un
8ienen anunciando muerte 'ara el 2ue se est9 consultando y tambi9n 'ara el 2ue esta
haciendo la consulta. Cuando este Odun sale en una consulta lo 'rimero 2ue se tiene 2ue
hacer es darle de comer una chi8a blanca a Obatala/ esta tiene 2ue ser -o8enD Con las carnes
del animal se tienen 2ue lim'iar el 2ue se esta consultando y el 2ue consulta.)
Las personas (ue se esta consultando, tiene (ue hacer santo en diecis&is das, no puede de'ar
para maana, o de lo contrario le costara la vida%
Si este .dun sale en un 9ta, entonces, (uiere decir (ue el santo (ue se hi2o esta mal hecho% ,o
importa cual sea el .rich* traiga este .dun1 8'emplo, digamos (ue la persona hi2o .batal*
(ue la hora de 9ta 8le:u* tra'o YeCu6YeCu ;1A<, esto (uiere decir (ue el santo (ue haba (ue
hacer era 8le:u*% 8n seguida el .riate tiene (ue borrar el .sun de .batal* y pintar el de
8le:u* en la cabe2a del 9ya:o y le dar* un chivo a 8le:u* de cabecera, siempre utili2ando los
mismos paos de la parada utili2ados antes y llamara a 8le:u* haciendo un nuevo .ro% Si el
.dun vino en .batal*, &l esta diciendo (ue el .rich* (ue se hi2o esta mal hecho y tienen,
utili2ando el caracol de 8le:u* (ue averiguar cual de los .richas, es (ue esta cabe2a pertenece%
Dna ve2 (ue ya se sabe cual es el .rich* entonces se har* lo indicado arriba% 8sto puede pasar
con cual(uiera de los .richas, tambi&n se siguen los mismo procedimientos% Lo (ue esta
anunciando esta letra es (ue esa cabe2a no le corresponde al .rich* (ue hicieron y se tiene (ue
cambiar en seguida, no se puede inventar con esto% "ono2co muchos .riateses improvisados
los cuales, no teniendo sabidura o nocin de lo (ue hay (ue hacer, vuelven a tirar el caracol y
el .dun (ue le sigue a YeCu6YeCu es el (ue apuntan, sobre mirando y no haciendo nada para
hacer bien las cosas% ,o hacer lo indicado arriba es una -alta, y esta no una -alta pe(uea, todo
lo contrario esto puede matar al nuevo iniciado y tambi&n a los (ue participen en seme'ante
-alta%
8ste .dun tambi&n puede salir cuando una persona tiene santo hecho, esto (uiere decir (ue la
persona (ue se esta consultando o lo (ue est*n haciendo 9ta, ha cometido una gran -alta, ya sea
con sus mayores, o con algunos de los .richas% "uando esto pasa se tiene (ue hacer lo indicado
arriba, es decir dar la chiva a .batal* y despu&s de tres das se tiene (ue averiguar (ue tiene (ue
hacer la persona (ue a cometido la -alta y sobre todo tiene (ue cumplimentar y resolver el
problema, de la -orma (ue 8le:u* le indi(ue%
+e*u%+e*u(
8ste .dun habla de la naturale2a de la persona, simplemente le viene diciendo, (ue esa persona
tiene sus das marcado y (ue tiene (ue hacer el santo en los pr/imos diecis&is das% Le hablan
en este .dun espritus poderosos (ue se lo (uieren llevar al otro mundo% @ambi&n tiene la
entidad de .loCun y Regua muy cerca% 8stos dos .richas le est*n previniendo para (ue se haga
santo lo m*s r*pidamente posible, para (ue se libre de la muerte (ue le esta rodeando% 0 esta
persona hay (ue ayudarlo con todo lo necesario para (ue haga santo lo antes posible%
,aturalmente (ue cuando sale esta letra lo primero (ue ha de hacer el santero, es preparar una
'cara con Sala68Co y meter dentro el Dilogun del .rich* (ue haya triado este .dun%
2G
2
2G32G3
#Nota( Muchos de los nue8os santeros 2ue hoy en d0a se dedican a tirar el 7ilo4un/ lo est&n
haciendo de una forma muy sint9tica. 3int9tica 'or2ue la mayor0a de ellos no tienen una
nocin clara de lo 2ue hacen/ 'or lo re4ular lo 2ue saben lo han a'rendido de libros escritos
'or 'ersonas/ las cuales no tienen santo hecho y estos se.ores a su 8e1 lo 2ue han hecho con
estos libros es mal ense.a a los 'racticantes. Estos santeros nue8os han a'rendido 'rimero
de una forma errnea y se4undo lo 2ue han a'rendido es metdicamente de las ho-as de
estos libros. Ellos no se dan cuenta 2ue 'ara a'render todo lo relacionado con Och&/ se
tiene 2ue a'render atre8e1 de los a.os y de 'ersonas calificas en esta materia. No es
solamente leer/ des'u9s de leer se tiene 2ue 'asar 'or el 'roceso de a'rendi1a-e de un cuarto
de santo/ 'ues es hay donde de 8eras se a'rende y se ad2uiere el Ache/ cosa indis'ensable
'ara 2ue el santero sea un buen caracolero/ Oriate o 'adre de santo. No leer de libros
e2ui8ocados y 'oner en 'ractica lo 2ue dicen estos libros no dan un buen santero y mucho
menos les da el Ache necesario 'ara lle4ar a ad2uirir la 8erdadera sabidur0a de Och&.
Estos im'ro8isados no tienen el derecho y mucho menos la sabidur0a 'ara 2ue des'u9s de
un corto 'eriodo de tiem'o se crean 2ue ellos son los sabios de nuestra reli4in. Ellos m&s
bien son los Eboseros de nuestra creencia y -am&s lle4aran a encontrarse consi4o mismo/
'odr&n en4a.ar 'or un tiem'o 'ero nunca 'odr&n tener/ ellos una 'a1 estable y mucho
menos una estabilidad. Cuando no se ha ad2uirido el Ache de muchos a.os en un cuarto de
Ocha/ -am&s 'od
r&n ellos saber de lo 2ue yo estoy hablando. Tam'oco 'ueden ellos/ si tienen la o'ortunidad
de 2ue un buen 'adrino les ense.e/ creerse/ ellos 2ue estos les da el derecho de 2ue este
'adrino se lo ense.e todo. VEsto hay 2ue 4an&rseloP/ con res'eto y sobre todo ellos no
'ueden y no deb9n utili1ar nunca la e5i4encia.
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