El agua:

San Juan de Luucanas, tiene como tema central el mal

reparto del "Agua" para las comunidades por disposicin de
Don Braulio Felix, el principal hacendado ms poderoso y un
hombre abusivo y explotador.

La ausencia de lluvias hace necesaria una reparticin justa
de las aguas analizadas, pero Don Braulio suele entregarla
solo a sus allegados y amigos, tambin a propietarios
blancos o mestizos como l, mientras que a otros los odia.
En las tierras de los comuneros indios se secan; la
reparticin de esta se realiza cada semana en la plaza del
pueblo donde se convoca a los pobladores.

Llegan el nio Ernesto y el cornetero Pantalen luego se
asoman otros muchachos o maktillos; todos ellos son
escoleros o escolares, todo el pueblo oyendo la msica
tocada por Pantalen o Pantocha todos se divierten, los
primeros comuneros en llegar a la plaza son los tinkis, que
se precian de ser los ms valientes y osados; luego
aparecen los de San Juan o sanjuanes los mas miedosos.
Pantalen que haba vivido un tiempo en la costa, el trata de
infundir nimos en los comuneros para que se enfrentan a
los abusos de Don Braulio, mientras tanto llega a la plaza
Don Pascual el repartidor de agua o semanero, el est ya
decidido de contrariar a Don Braulio por su explotacin
dando el agua de la semana a los comuneros pobres que
ms la necesitan, de pronto en un momento llega Don
Braulio que al enterarse de lo sucedido tira balazos y a uno
de los comuneros lo hiere causndole una herida, mientras
el pueblo hua del lugar Pantalen gritaba para darles
nimos de contrariar a Don Braulio.

Un da despus de lo ocurrido el nio Ernesto va a enfrentar
a Don Braulio en su haciende, le tira la corneta de Pantocha
a la cara hacindolo sangrar el de inmediato ordena que
golpeen al nio pero este se dio a fuga del lugar,
refugindose en un pueblo llamado Utek'pampa donde l
puede darse cuenta que los indios de ese pueblo se hacen
respetar sus derechos y son libres de cualquier abuso, lo
opuesto a su pueblo natal.
WARMA KUYAY(AMOR DE NIO)
Un nio de 14 aos descendiente directo de
blanco(Ernesto) ,ama a una joven india mayor que
l(Justina); sufre al sentirse no correspondido y al saber
que ella est enamorada de un hombre adulto de su raza(El
Kutu).Todos ellos vivan en una casa hacienda ,de la cual
estaba al mando don Froiln.

Un da,el Kutu le dice que el patrn(don Froiln) haba
violado a Justina .Esto fue un golpe tremendo en el
sentimiento de Ernesto,quien reacciona odiando a don
Froiln,dudando de la inocencia de Justina y sobre todo
pidiendo y hasta exigiendo que El Kutu, en venganza mate
a don Froiln.

El Kutu se niega poniendo muchas excusas y diciendo que
l como indio no puede con el patrn.

Los dos,Ernesto y Kutu aman a Justina,los dos odian al
patrn por lo sucedido pero no cobran venganza,guardan su
resentimiento y su odio,el Kutu lo desfoga golpeando
atrozmente a los animales del patrn y Ernesto goza
mientras mira (dice : "no importa ,es del patrn")

.Sin embargo,en un momento el cargo de conciencia de
Ernesto es muy fuerte y lo hace arrepentirse abrazando a
los animales,mientras lloraba, siente por ellos una inmensa
ternura.

Ernesto siente cada vez ms desprecio por el Kutu,
tildndolo de cobarde y dicindole en varias oportunidades
que se vaya de la hacienda,el Kutu,al sentirse rechazado se
va .

Luego Ernesto reflexiona :

El Kutu, donde est, estar con su cobarda,pero haciendo
como siempre su trabajo de novillero,admirado,entre su
gente ,se sentir bien seguro.

l (Ernesto)se senta senta "casi feliz" porque de todas
maneras se conformaba con estar cerca de Justina,as viva
hasta que un da lo alejaron de todo lo que l quera ,de su
gente,de su tierra, dejndolo triste,desubicado y
desolado.

Los Escoleros :
Los escoleros son los escolares de la comunidad de Akola.
El relato empieza presentando a tres de ellos: Bankucha,
Juan (Juancha) y Tefanes (Teofacha). Bankucha es el
mayor y el cabecilla de todos; los dems lo ven como
ejemplo y tratan de imitarlo. Todos son muchachos de entre
12 y 14 aos. Tefanes es hurfano de padre y vive con su
madre; juntos cran una vaca lechera llamada la Gringa, que
es su tesoro ms preciado; la llamaron as por ser de pelaje
blanco. Es la mejor vaca del pueblo, lo que provoca la
envidia del hacendado don Ciprin, dueo del distrito, quien
ofrece por ella mucho dinero, siendo rechazada su oferta por
la viuda. Juan es hijo de un abogado que trabaja para don
Ciprin, y temporalmente se halla alojado en la casa-
hacienda, porque su padre se hallaba de viaje; all es testigo
de la violencia de don Ciprin contra su propia familia y
subordinados. Juan teme la venganza de don Ciprin contra
la Gringa, pero junto con Tefanes y el resto de los
escoleros promete defender a la vaca, a la que queran
como a una madre. A pesar de ser mestizo Juan se siente
ms identificado con los indios. Un da don Ciprin se
ausenta, diciendo que ira a requisar los daos, es decir
ganado que invada sus tierras situadas en la puna (regin
alta). Esos das de ausencia del malvado patrn fueron de
felicidad para los habitantes del pueblo; la patrona (esposa
de don Ciprin) organiza una reunin en la casa-hacienda,
donde los indios cantan y bailan. Otro da Bankucha y el
resto de escoleros se dedican a amansar chanchos en la
plaza del pueblo que luego trasladan al chiquero. Hasta que
una noche retorna el patrn y Juan ve de lejos que trae un
animal blanco, presintiendo que es la Gringa. Al principio no
quiere creer que don Ciprin se atreviera a entrar como
ladrn a corral ajeno, pero al da siguiente confirma su
temor. Tefanes y su mam van a reclamar al patrn, pero
ste les exige 20 soles de compensacin pues aduca que
encontr a la vaca pastando en sus tierras, lo cual era falso.
La viuda lo desmiente y llena de ira insulta al patrn. Luego,
por intermedio de Juan, don Ciprin le ofrece 80 soles como
pago por la vaca, reconociendo que, efectivamente, lo haba
sacado de su corral, pero que lo hizo por no aceptar el
hecho de que siendo la mejor vaca del pueblo no fuese
suya; en caso de no aceptar su oferta amenaza con llevarla
al matadero, en la costa. Pero la viuda rechaza tal oferta y
vuelve a injuriar al patrn. Fuera de si, don Ciprin va al
corral, saca su revlver y dispara dos tiros en la cabeza de
la vaca, ante el estupor de Juan, que abraza el cuerpo
muerto del animal y llora inconsolablemente. Ese mismo da,
Juan y Tefanes son llevados a latigazos a la crcel, donde
lloran largo rato hasta que el sueo los vence. El patrn
vivi por algn tiempo ms, sin que nadie intentara frenar
sus abusos, hasta que muri de viejo. Pero el odio de los
indios hacia sus explotadores continu, acrecentndose da
a da.
La Muerte de los Arangos:
Una epidemia de tifus haba aniquilado al pueblo de Sayla, el
cual era aledao al pueblo donde viva Arguedas.

A los pocos das el tifus atac al otro pueblo y, los cortejos
fnebres se hicieron muy frecuentes. Los indios cargaban a
los muertos en unos fretros toscos donde muchas veces los
brazos del cadver sobresalan por los bordes.

Las mujeres seguan el cortejo llorando a gritos y cantando
el ayatanki, que era el canto a los muertos. El pueblo fue
aniquilado, llegaron a cargar hasta tres cadveres en un
fretro. Adornaban a los occisos con flores de retama, pero,
en los das postreros, las propias mujeres ya no podan ni
llorar ni cantar bien por estar roncas e inermes.

Tenan que lavar las ropas de los muertos para lograr la
salvacin: la limpieza final de todos los pecados. El panten
era un cerco cuadrado y amplio; antes de la peste estaba
cubierto de vegetacin, cantaban los jilgueros, y al medioda
las flores de retama exhalaban perfume.

Pero en aquellos das del tifus desarraigaron los arbustos y
los quemaron para sahumar el cementerio. El panten
perdi as toda su belleza. Muchos vecinos importantes del
pueblo murieron.

Los hermanos Arango que eran ganaderos y dueos de los
mejores campos de trigo, no pudieron librarse del trgico
sino que les esperaba.

Don Juan, moreno, alto y fornido, no pudo resistir al tifus y,
despus de doce das de fiebre, muri a los treintaids aos,
perdindose con l la esperanza del pueblo, ya que haba
prometido comprar un motor para instalar un molino
elctrico y dar luz al pueblo, hacer de la capital del distrito
una villa moderna, mucho mejor que la capital de la
provincia.

Todos lo lloraron en la puerta del panten. Cuando iban a
bajar el cajn a la sepultura, don Eloy, su hermano, le
prometi que en un mes estaran juntos. El destino adelant
la fecha y antes de los quince das mora don Eloy.

Muchos nios de la escuela, decenas de indios, seores y
otras personas importantes, caan diariamente vctimas de
la insaciable epidemia, a pesar que algunas beatas viejas,
acompaadas de sus sirvientes, iban a implorar en el atrio
de la iglesia.

Una maana, don Juregui, el sacristn y cantos, entr a la
plaza tirando de la brida al caballo tordillo del finado don
Juan.

Don Juregui hizo dar vueltas al tordillo en el centro de la
plaza, y luego de darle de latigazos y hacerlo parar en las
patas traseras, grit con su voz delgada, tan conocida en el
pueblo que el tifus estaba montado en ese caballo y que
haba que cantarle una despedida.

El caballo corra espantado por la indiada, y cuando llegaron
al borde del precipicio de Santa Bgida, junto al trono de la
Virgen, don Juregui cant en latn una especie de responso
junto al trono de la Virgen, luego se empin y baj el tapa
ojos de la frente del tordillo, para cegarlo.

Le dio un latigazo y el tordillo salt al precipicio; su cuerpo
choco y rebot muchas veces en dos rocas.


OROVILCA :
El cuento empieza con una especie de introduccin en la
cual se describe al ave chaucato. Cierta tarde, una de estas
aves se posa en uno de los grandes ficus que dan sombra al
claustro del colegio de Ica. Dos alumnos internos prestan
atencin al canto del chaucato: uno es Salcedo, natural de
Nasca, tenido como el ms distinguido e inteligente de todos
los alumnos; el otro es el narrador, que se describe como un
nio recin llegado de los Andes, y a quien llamaremos Jos
Mara.
Salcedo entabl conversacin con Jos Mara, quien le
coment que el canto del chaucato era similar al zorzal que
abundaba en su tierra. Salcedo le explic que el chaucato
era un genio benefactor que encarnaba el agua frtil y
fresca del subsuelo, o bien podra ser un prncipe o un genio
antiguo del valle iqueo. Ambos seguan charlando cuando
de pronto irrumpi Wilster, quien prepotentemente hizo
callar a Salcedo, llamndolo charlatn. Entre ambos ya
exista una tensa disputa, alimentada por la disimilitud de
sus caracteres: Salcedo era un estudiante muy dado al
estudio y la reflexin; sola exponer larga y tendidamente
sus puntos de vista en el aula, por lo que era muy respetado
por el resto de alumnos y hasta por los mismos profesores.
Mientras que Wilster era ms extrovertido y deportista,
aficionado al canto y baile de los ritmos de moda. Fue
Wilster quien empez a odiar a Salcedo, a raz de un
comentario que ste hizo sobre Hortensia Mazzoni, descrita
como la muchacha ms bella de Ica. Deca que de noche ella
bailaba sola en el saln de su casa, al ritmo de un jazz
titulado Cuando el indio llora; todos la podan ver desde
los balcones que daban a la plaza de armas y que ella no se
daba cuenta que la miraban pues la calle estaba a oscuras
mientras que su saln se hallaba bien iluminado. Wilster dijo
que eso no era posible pues una rama de un ficus se
extenda frente a los balcones, a lo que Salcedo respondi
irnicamente: Es el privilegio de los rboles. Crezca como
l, Wilster. Unos das despus, Wilster odiaba a Salcedo y
andaba acosndolo.
Hasta que ese da del canto del chaucato, Salcedo no
soport ms y ret a Wilster a una pelea, que deba
realizarse detrs del corral de los silos. Wilster acept
mientras comentaba con su amigo Muante que acabara
con Salcedo. El narrador y el resto de alumnos se
alarmaron, porque Wilster era mucho ms fuerte que
Salcedo y no era necesaria mucha imaginacin para saber el
desenlace de esa lucha. Otro estudiante, Gmez, que era
campen de atletismo, se ofreci como juez, lo que
tranquiliz al resto. Contaban con que Gmez evitara
cualquier exceso de parte de Wilster.
Jos Mara cuenta despus su amistad con Salcedo, a quien
acompaa a la laguna de Orovilca, situado ms all de las
dunas, en pleno desierto, a la que llegaron tras una larga
caminata, llevando sendas sandas para saciar la sed.
Salcedo se baaba en la laguna y luego le contaba a su
amigo muchas historias reales y fantsticas de aquella
regin. Le habl de unos dromedarios y camellos que
llegaron de frica haca siglos, pero que solo sobrevivieron
unos aos; le cont tambin de una corvina de oro que
viajaba desde el mar hasta la laguna de Orovilca, nadando
sobre las dunas, animal fantstico que deba ser diez veces
ms grande que una corvina de mar, pues se le distingua
claramente desde lejos, y que en primavera llevaba sentada
sobre su lomo a Hortensia Mazzoni, tras una aleta
encrespada. Naturalmente, Jos Mara se mostr escptico
ante tal historia, pero record que los indios eran tambin
dados a contar ese tipo de relatos. Le llam la atencin que
siendo Salcedo un mestizo costeo y acriollado, tuviera una
mentalidad mgica como la de los indios. Para terminar,
Jos Mara le pregunt a Salcedo si insistira en pelear con
Wilster, recibiendo una respuesta afirmativa: no poda
echarse atrs pues l haba lanzado el reto.
Llegado el momento de la pelea, los tres involucrados,
Salcedo, Wilster y Gmez fueron al corral de los silos y se
encerraron, mientras que los dems internos se agruparon
afuera. Desde all se escuchaba el rumor de la pelea; poda
sentirse que Salcedo llevaba la peor parte. En un momento
divisaron a Gmez arrastrando del cuello a Wilster,
llevndolo hacia afuera, como para evitar que se excediera
sobre Salcedo, y en ese momento son la campana del
Colegio. Todos los alumnos se dispersaron, mientras que
Gmez dej a Wilster en el suelo. Despus de un rato
Wilster se levant y se sum al resto de los alumnos,
mientras que Salcedo se qued dentro del corral; a decir de
Gmez, necesitaba arreglarse y no convena que el inspector
le viera en tal traza. Jos Mara le pregunt qu dao haba
sufrido y Gmez le respondi que nada fuerte, que solo le
manaba un poco de sangre. Era ya de noche y los alumnos
internos solan ser reunidos a esa hora por el inspector,
quien no se dio cuenta de la ausencia de Salcedo.
Cuando el portero fue a cerrar el corral de los silos, encontr
a Salcedo, recostado en un ficus, con la cara cubierta por un
trapo y con la camisa ensangrentada. Salcedo le rog que le
dejara salir del colegio, que solo ira a la botica y volvera
enseguida. El portero lo dej ir y lo esper hasta la
medianoche; como no volva, sali a la calle a buscarlo, sin
hallarlo. Desde entonces no se supo nada de Salcedo. A la
maana siguiente el inspector fue informado de la
desaparicin del joven, organizndose entonces su
bsqueda, pero sin resultado. Jos Mara intent convencer
al inspector que buscara a Salcedo en el camino del mar a
Orovilca, pero no fue tomado en serio. Para todos era
evidente que Salcedo se haba marchado para siempre.
EL BARRANCO :
El relato empieza cuando los becerros de la seora Grimalda
se tropiezan con la tropa de caballos y mulas de don
Garayar en el barranco de Kello-kello. El ganado se
desbanda y se repliega peligrosamente en el borde del
abismo, y entonces una mula nasquea clava sus cascos en
la frente de un becerrito, llamado Pringo, el cual cae al
barranco, rodando por los peascos hasta el fondo del
abismo, donde termina por morir, boqueando sangre.
Los maktillos o muchachos que cuidaban los becerros se
conmueven, temiendo el castigo de la patrona, pues el
Pringo era el becerro ms querido, por ser el ms fino y el
ms grande de todos; su madre la Ene, era una vaca que
produca un balde de leche al da y haba dado muchas cras
magnficas. Los muchachos regresan a la casa con el resto
de los becerros, llorando; al verlos doa Grimalda se alarma
y se entera de la desgracia; entonces enva a los
concertados (sirvientes) al barranco para recoger el cuerpo
del Pringo y traerlo a la casa.
Doa Grimalda llora un rato al ver muerto a su becerro
preferido, pero los maktillos y la vaquera lloran todo el da.
El mayordomo don Fermn abre el cuerpo del becerro con un
cuchillo y le saca el cuero. Las vacas lecheras tenan la
costumbre de ir muy de maana al corral en busca de sus
becerros; ya dentro del corral la vaquera aprovechaba para
ordearlas. Por eso el mayordomo aconseja a la patrona
tender en el corral el cuero del Pringo estirndolo con
estacas, para que la vaca Ene continuara el ritual de
siempre.
En efecto, as ocurre: la vaca, demostrando mucha ternura,
se acerca al cuero de su becerrito y lo lame largo rato,
mientras la vaquera aprovecha para ordearla. As fue
durante varias maanas hasta que el mayordomo se cansa
de extender el cuero con estacas y lo tira simplemente en
un montculo de piedras, pero igual, la vaca se acercaba y
lama largo rato el cuero, mientras era ordeada por la
vaquera; luego se echaba al suelo, con los ojos medio
cerrados, en medio del sol candente.