El Filósofo

El filsofo
El filsofo

autodidacto
autodidacto
Abentofail
Abentofail
Librodot El Filsofo Autodidacto Abentofail
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Prlogo del autor
En el nombre de Dios, clemente y misericordioso! Bendiga Dios a nuestro Seor Maoma y
a su familia y com!aeros, y deles la !a"#
Motivo ocasional de este libro: el xtasis
Me !ediste, ermano sincero $Dios te d% la inmortalidad eterna y te aga go"ar la !er!etua
felicidad&, 'ue te comunicase a'uellos misterios de la Sabidur(a iluminati)a 'ue me fuera
!osible di)ulgar, los cuales menciona el maestro y !r(nci!e *de los filsofos+ Abu Ali b# Sina#
,as de saber, !ues, 'ue el 'ue 'uiera alcan"ar la )erdad !ura, debe estudiar estos secretos y
esfor"arse !or conocerlos# -u !regunta a sugerido en mi .nimo una noble idea, 'ue me a
conducido a la )isin intuiti)a de un estado *m(stico o %/tasis+, 'ue antes no e/!eriment%, y
me a lle)ado a un t%rmino tan mara)illoso, 'ue ni lengua alguna !odr(a describir *su
naturale"a+ ni ra"onamiento alguno demostrar *su e/istencia+, !or'ue es de una categor(a y de
un mundo com!letamente distinto de ellas0 slo 'ue la alegr(a, contento y !lacer 'ue este
estado lle)a consigo, no !ermiten 'ue la !ersona 'ue a %l llega o 'ue alcan"a algunos de sus
grados, !ueda ocultarlo y guardarlo secreto, sino 'ue, dominado !or la emocin, el
entusiasmo, la alegr(a y la satisfaccin, se inclina a manifestarlo, de una manera )aga e
indistinta# Si es ombre inculto, abla de %l sin tino, asta llegar a decir alguno, a !ro!sito de
este estado1 23lorificado sea yo! 4u.n grande es mi condicin!5# 6tro di7o1 28o soy la
9erdad5# 8 otro1 2:o ay, ba7o estos )estidos, sino Dios5#
El maestro Abu ,amid al;3a"ali *Alga"el+, cuando alcan" este estado, a!licle el )erso
siguiente1
Sea lo 'ue 'uiera $'ue yo no e de decirlo&, cree t< 'ue es un bien y no !idas de %l noticias#
=ero este *filsofo+ era e/!erto tan slo en los conocimientos racionales y estaba )ersado
<nicamente en las ciencias#
Opinin de Avempace acerca del xtasis
4onsidera luego las !alabras de Abu Bar> b# al;Sayg *A)em!ace+ 'ue )an a continuacin de
su tratado, en el 'ue describe la unin1 *del entendimiento umano con Dios+1 24uando se
com!rende, dice, el sentido oculto a 'ue se as!ira, se )e claramente 'ue ning<n conocimiento
de las ciencias ordinarias !uede ser colocado en su mismo rango, y 'ue 'uien de %l se forma
Librodot
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idea )iene a estar, cuando com!rende ese sentido oculto, en una condicin *o grado+ en el cual
se )e a s( mismo, se!arado ya de todo cuanto antes conoci, con otras creencias 'ue no son
materiales, !ues 'ue son demasiado nobles !ara referirlas a la )ida f(sica0 son estados m.s
bien !ro!ios de los biena)enturados, 'ue est.n ya lim!ios de toda com!osicin inerente a la
)ida f(sica, dignos de ser llamados estados di)inos, 'ue Dios concede a a'uellos de sus
sier)os a 'uienes bien le !lace5# A esta condicin, 'ue indica Abu Ba>r, se llega !or el
m%todo de la ciencia es!eculati)a y de la in)estigacin racional# @l, sin ninguna duda, la
alcan" y no la !erdi nunca#
=or lo 'ue toca al grado 'ue emos citado !rimeramente, es distinto de %ste, si bien es el
mismo en el sentido de 'ue no se manifiesta en %l nada 'ue sea diferente de lo 'ue en %ste se
manifiesta, !ero de %l se distingue tan slo !or una mayor e)idencia0 su )isin intuiti)a se
!roduce !or una 'ue nosotros, slo metafricamente, llamamos !otencia, !or no encontrar en
la lengua )ulgar ni en la terminolog(a t%cnica nombres 'ue signifi'uen esta cosa, en cuya
)irtud se !roduce esta es!ecie de )isin intuiti)a#
Opinin de Avicena acerca del xtasis
El estado 'ue antes emos mencionado y a cuya !rimera intuicin o gusto nos a lle)ado tu
!regunta, es el n<mero de a'uellos estados a 'ue alud(a el maestro Abu Ali *A)icena+ al decir1
2Des!u%s, cuando el esfuer"o constante !or lograr la !erfeccin es!iritual y la doctrina
asc%tica an lle)ado al ombre asta un cierto grado, se le a!arecen fugiti)os y gratos
destellos de la lu" de la 9erdad, seme7antes a rel.m!agos, 'ue de !ronto alumbran y
)elo"mente se e/tinguen# Des!u%s, se le multi!lican estos des)anecimientos e/t.ticos, si
!ersiste en la !r.ctica !re!aratoria de la disci!lina asc%tica, luego, aondando m.s en ella,
llega asta !roducirlos sin a'uel e7ercicio# De todas las cosas 'ue )islumbra, solamente
considera su relacin con la Santidad Di)ina, aun'ue d.ndose alguna cuenta de las cosas
mismas# Des!u%s, una nue)a iluminacin le des)anece y )e ya en casi toda cosa a Dios, 'ue
es la 9erdad# Finalmente, el e7ercicio lo conduce a un !unto, en 'ue el car.cter transitorio *de
la intuicin+ se cambia en !ermanente, lo fugiti)o )iene a ser abitual, el rel.m!ago se
con)ierte en estrella brillante, y alcan"a el m(stico ya una intuicin definiti)a, como si
constantemente le acom!aase5# Sigue luego A)icena describiendo los grados sucesi)os, 'ue
terminan en la obtencin, 'ue es un grado en el cual 2lo (ntimo de su alma )iene a ser como
un es!e7o !ulimentado en el cual se refle7a un as!ecto de la 9erdad# Entonces se derraman
sobre %l los deleites sublimes y su alma se regoci7a !or los )estigios de la 9erdad 'ue ay en
ella# -iene ya en este grado una mirada !ara la 9erdad y otra !ara su alma, fluctuando de la
una a la otra, asta 'ue termina !or !erder la conciencia de s( mismo, no mirando sino a la
Santidad Di)ina0 y si a su alma mira, <nicamente lo ace consider.ndola en cuanto 'ue ella es
'uien contem!la0 y entonces es cuando tiene lugar la unin com!leta5# 4on estos estados 'ue
A)icena describe, 'uiere slo significar 'ue ellos son !ara el *m(stico+ una intuicin, y no al
modo de la !erce!cin es!eculati)a 'ue se obtiene de ra"onamientos formados con !remisas y
consecuencias#
Diferencia entre la percepcin mstica y la percepcin filosfica
Si 'uieres un e7em!lo 'ue te manifieste claramente la diferencia 'ue e/iste entre la
!erce!cin, tal como la entiende esta escuela *suf(+, y la !erce!cin, tal como los dem.s la
entienden, imag(nate a un ciego de nacimiento, !ero 'ue sea de buen talento natural, de
entendimiento !enetrante, de memoria tena", de es!(ritu recto, 'ue se aya criado desde su
Librodot
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nie" en una ciudad cual'uiera, a cuyas gentes cono"ca !erfectamente0 'ue cono"ca tambi%n
mucas es!ecies de animales y de minerales, las calles y calle7uelas de la ciudad, sus casas,
sus mercados, usando slo de las !erce!ciones de los sentidos 'ue le 'uedan, asta el e/tremo
de andar !or esa ciudad sin la"arillo y de conocer de !rimera intencin a todo el 'ue se
tro!ie"a0 los colores, los conoce tambi%n !or e/!licacin de sus nombres y !or algunas
definiciones 'ue los designan#
Su!onte, !ues, 'ue, tras de aber llegado a este estado, sus o7os se abren, ad'uiere la )ista y
recorre toda la ciudad, d.ndole la )uelta# :o encontrar. en ella nada, distinto de lo 'ue %l se
cre(a, ni cosa alguna, 'ue no recono"ca0 coincidir.n los colores con las descri!ciones 'ue de
ellos se le ab(an dado#
Solamente encontrar. nue)o, en todo esto, dos grandes cosas, consecuencia la una de la otra1
una mayor e)idencia y claridad y un m.s grande !lacer#
El estado de los ombres 'ue in)estigan la )erdad !or las solas fuer"as de la ra"n, 'ue no
an alcan"ado el grado de la santidad !erfecta, es el !rimer estado del ciego0 los colores 'ue
en este estado son conocidos slo !or descri!cin de sus nombres, son a'uellas cosas de las
'ue di7o Abu Ba>r *A)em!ace+ 'ue son 2demasiado nobles !ara referirlas a la )ida f(sica, y
'ue Dios concede a 'uien le !lace de entre sus sier)os5 0 el estado de los ombres 'ue
in)estigan la )erdad !or las solas fuer"as de la ra"n, !ero 'ue alcan"an el grado de la
santidad !erfecta y a 'uienes otorga Dios a'uella cosa, 'ue nosotros emos llamado
metafricamente !otencia, es el estado segundo de a'uel ciego# =ero es muy raro encontrar un
ombre 'ue sea siem!re de )ista !ers!ica", con los o7os abiertos, y 'ue no necesite de la
es!eculacin racional#
8 con la frase 2!erce!cin de los ombres 'ue in)estigan la )erdad !or las solas fuer"as de la
ra"n5, no entiendo yo lo 'ue ellos !erciben del mundo de la naturale"a f(sica, ni !or
2!erce!cin de los santos5, lo 'ue ellos entienden de lo metaf(sico, !ues estas dos
!erce!ciones se diferencian muco entre s( y no se confunde la una con la otra0 lo 'ue yo
entiendo !or 2!erce!cin de los ombres 'ue in)estigan la )erdad !or las fuer"as de la
ra"n5, es a'uello 'ue ellos !erciben de lo metaf(sico o su!rasensible, como lo 'ue !ercibi
Abu Ba>r *A)em!ace+# Es condicin !recisa, en esta clase de !erce!cin, 'ue lo !ercibido sea
)erdad !ositi)a, y, !or tanto, la diferencia entre la !erce!cin de los 'ue em!lean slo las
fuer"as de la ra"n y la !erce!cin de los santos, est. en 'ue %stos conocen lo su!rasensible
en s( mismo, !enetrando su esencia (ntima, a!arte de una mayor claridad y una gran
delectacin# Abu Ba>r *A)em!ace+ !rostituy este deleite, ofreci%ndoselo al )ulgo0 lo
atribuy a la facultad imaginati)a y !rometi describir de una manera clara y !recisa cmo
debe !roducirse entonces el estado de los biena)enturados# 4on)endr(a decirle a este
!ro!sito a'uello de 2no digas 'ue es dulce ning<n alimento sin !robarlo, ni !isotees los
cuellos de los ombres )eraces5# =ero nuestro ombre no i"o nada de lo 'ue di7o ni cum!li
su !romesa# =arece 'ue le dificult su intento la falta de tiem!o a 'ue %l mismo alude y sus
ocu!aciones en el )ia7e a 6r.n0 y acaso )io 'ue, si describ(a este estado, tendr(a necesidad de
decir cosas 'ue afearan su manera de )i)ir y 'ue desautori"aran todos los esfuer"os 'ue %l
ab(a eco !ara ad'uirir y acumular grandes ri'ue"as, y todas las )ariadas artes con 'ue se
ingeni !ara !rocur.rselas#
=ero nos emos a!artado del !ro!sito a 'ue nos ab(a conducido tu !regunta, un !oco m.s
de lo 'ue era necesario#
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!aturale"a de la visin ext#tica
=or lo e/!uesto se )e claramente 'ue tu !regunta tiene !or ob7eto uno de dos fines1 !uede ser
'ue !reguntes !or lo 'ue )en los 'ue go"an ya de la )isin intuiti)a, de la e/!eriencia m(stica
y de la !resencia de Dios en la cumbre de la santidad !erfecta0 y %sta es una de a'uellas cosas
cuya naturale"a real no !uede consignarse e/actamente en un libro0 y cuando alguno intenta
acerlo y se esfuer"a en e/!licarla !or medio de la !alabra o de la escritura, la naturale"a real
de esto 'ue 'uiere e/!licar se cambia y )iene a !arar al otro g%nero, al es!eculati)o0 !or'ue al
re)estirse con letras y sonidos y a!ro/imarse al mundo sensible, no le 'ueda absolutamente
nada del car.cter y condicin 'ue antes ten(a0 y las e/!licaciones 'ue acerca de ella se dan
son, adem.s, )arias y muy diferentes1 unos se a!artan *al dar esas e/!licaciones+ muy le7os
del camino recto, creyendo 'ue otros se an a!artado, cuando no a sido as(# 8 ello se debe
<nicamente a 'ue se trata de e/!licar una cosa infinita, 'ue se refiere a una e!ifan(a di)ina de
tan am!lios ori"ontes, 'ue abarca o com!rende sin !oder ser com!rendida o abarcada#

El segundo fin 'ue di7imos !od(a tener tu !regunta, es 'ue 'uieras conocer esta cosa !or el
m%todo de a'uellos 'ue in)estigan la )erdad !or las solas fuer"as de la ra"n0 y esto $nrete
Dios con su santidad!& ya es cosa 'ue !uede ser consignada en los libros, y de la cual cabe dar
e/!licaciones0 !ero ella es m.s escasa 'ue el a"ufre ro7o, y sealadamente en este !a(s en 'ue
)i)imos, !ues tal conocimiento es en %l tan raro, 'ue slo alg<n indi)iduo aislado tras otro
logran ad'uirirlo, y el 'ue consigue con'uistar algo de ello, no lo comunica a la gente sino
!or medio de alegor(as, !or'ue la religin musulmana y la ley )erdadera !roiben dedicarse a
su estudio y !onen en guardia contra %l#
$stado de los conocimientos msticos en Al%Andalus
:i )ayas a creer 'ue la filosof(a 'ue a llegado asta nosotros en los libros de Aristteles y de
Abu :asr *al;Farabi+ y en el libro al;Safa *de A)icena+ bastan !ara lograr lo 'ue t< 'uieres, ni
!ienses tam!oco 'ue ning<n andalus( aya escrito acerca de esto nada 'ue sea suficiente#
=or'ue todos los ombres de es!(ritu ele)ado 'ue an )i)ido en al;Andalus, antes de 'ue se
di)ulgase en este !a(s la ciencia de la lgica y de la filosof(a, consagraron su )ida <nicamente
a las ciencias matem.ticas, alcan"ando en ellas un alto grado, y no !udieron estudiar lo
dem.s# Des!u%s, sucedi a %stos otra generacin 'ue !rofundi" m.s 'ue ellos en el
conocimiento de la lgica# @stos s( 'ue es!ecularon ya en esta ciencia, !ero ella no les
condu7o a la )erdad !erfecta# ,ubo entre ellos uno 'ue di7o1
Estoy muy afligido !or'ue las ciencias de los ombres son dos y nada m.s 'ue dos1
Cna, )erdadera, cuya ad'uisicin es dif(cil0 y otra, f.cil de ad'uirir, !ero in<til#
$scritos de Avempace sobre filosofa
Des!u%s de %stos, )ino otra generacin de ombres m.s .biles en la es!eculacin y m.s
!r/imos a la 9erdad# :inguno ubo entre ellos de entendimiento m.s fino, de es!eculacin
m.s segura, de )isin m.s )era", 'ue Abu BaDE b# al;Sa8g *A)em!ace+0 !ero las cosas de
este mundo lo tu)ieron tan ocu!ado, 'ue la muerte lo arrebat antes de 'ue !ublicase los
tesoros de su ciencia y di)ulgase los secretos de su sabidur(a# La mayor !arte de las obras
suyas 'ue se an conser)ado est.n incom!letas y sin terminar, como, !or e7em!lo, su Libro
sobre el alma, El r%gimen del solitario, sus escritos sobre lgica y sobre f(sica# En cuanto a sus
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obras com!letas, son libros abre)iados y tratados escritos de !risa# @l mismo lo confiesa,
diciendo 'ue la idea 'ue trata demostrar en su -ratado de la unin *con el entendimiento
acti)o+ no la demuestra claramente este libro, sino des!u%s de gran traba7o y dificultad0 'ue el
orden de su e/!osicin en algunos lugares no se su7eta al m%todo m.s !erfecto0 y 'ue si
ubiese !odido dis!oner de m.s tiem!o, se abr(a decidido a modificarlo# En este estado a
llegado asta nosotros la ciencia de este ombre, a 'uien !or otra !arte, no emos conocido
!ersonalmente# Ees!ecto a algunos contem!or.neos suyos 'ue son considerados como de su
mismo ni)el intelectual, no emos )isto de ellos ninguna obra, y !or lo 'ue toca a sus
sucesores y contem!or.neos nuestros, o est.n a<n en )(as de desarrollo, o se an detenido
antes de llegar a la !erfeccin, o no a llegado a nuestra noticia su )erdadera labor#
$scritos de Al%&arabi' conocidos de los espa(oles
En cuanto a los escritos de Abu :asr *al;Farabi+ 'ue an llegado asta nosotros, la mayor
!arte se refieren a la lgica0 y los 'ue tratan de la filosof(a, contienen mucas cosas dudosas#
As(, en el Ditab al;milla al;fadila afirma 'ue las almas de los malos, des!u%s de la muerte,
!ermanecen eternamente en tormentos sin fin0 !ero des!u%s, en su Siyasa al;madimiyya, dice
francamente 'ue estas almas se disuel)en y reducen a la nada, y 'ue no sobre)i)en, sino las
almas )irtuosas y !erfectas0 finalmente, en su comentario al Ditab al a7la', describe algo de lo
'ue se refiere a la felicidad umana, y all( dice 'ue slo se la alla en esta )ida y en este
mundo# A continuacin aade una frase cuyo sentido es1 28 todo lo 'ue se diga, fuera de esto,
son coceces y cuentos de )ie7as5# Esta doctrina ace deses!erar a los ombres de la
misericordia de Dios, !ues !one al bueno y al malo en el mismo ni)el, al afirmar 'ue el fin de
todos es la nada# -al aserto es un error 'ue no tiene nombre y una falta 'ue no tiene !erdn#
Sin contar, adem.s, las !er)ersas teor(as 'ue !rofesa res!ecto de la !rofec(a, 'ue %l cree una
!ro!iedad natural de la facultad imaginati)a, inferior en rango a la filosof(a0 con otras mucas
cosas 'ue no tenemos necesidad de recordar a'u(#
Obras de Avicena referentes a mstica
=or lo 'ue toca a los escritos de Aristteles, el maestro Abu Ali *A)icena+ se encarga de
e/!licarnos su contenido y sigue el m%todo de su filosof(a en el Ditab al;Safa # Al !rinci!io
del libro, dice 'ue la 9erdad es, en su o!inin, cosa distinta de cuanto en el libro trata, y 'ue
<nicamente lo a com!uesto siguiendo la doctrina de los !eri!at%ticos, !ero 'ue 'uien 'uiera
conocer la 9erdad !ura, debe leer su Libro sobre la filosof(a iluminati)a# El 'ue se tome el
traba7o de leer el Ditab al;Safa y las obras de Aristteles, )er. con e)idencia 'ue coinciden en
la mayor !arte de las cosas, aun'ue ay en el Ditab al;Safa algunas 'ue no an llegado a
nosotros !or medio de Aristteles# Mas si se toman todas las doctrinas de los libros de
Aristteles y del Ditab al;Safa en su sentido literal, sin tratar de !enetrar su sentido secreto y
esot%rico, no se llegar. con ellas a la !erfeccin, seg<n ad)ierte el maestro Abu Ali en su
Ditab al;Safa#
)deas de Al%*a"ali en punto a mstica
-ocante a los escritos del maestro Abu ,amid *Al;3a"ali+, ay 'ue ad)ertir 'ue, como abla
!ara el )ulgo, ata en un lugar y desata en otro, anatemi"a ciertas doctrinas, 'ue des!u%s %l
mismo !rofesa# Entre las doctrinas de los filsofos 'ue condena como im!(as en su libro al;
-aafut, est. la negacin de la resurreccin de los cuer!os y la afirmacin de 'ue los !remios
y los castigos recaer.n slo sobre las almas, luego, en el !rinci!io de su libro al;Mi"an, dice
Librodot
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'ue esta o!inin es de los doctores suf(es, e/clusi)amente0 des!u%s, en su libro al;Mun'id
min al;dalal Ha;l;mufasi bi;l;aHal, afirma 'ue el o!ina lo mismo 'ue los suf(es y 'ue lleg
a esta con)iccin des!u%s de un largo e/amen# 8 cosas de esta es!ecie )er.s mucas en sus
libros 'uien los e/amine y estudie atentamente#
,a tratado de e/cusarse de tal conducta, al final del libro Mi"an al;amal, diciendo 'ue ay
tres clases de o!inin1 la 'ue uno !rofesa acomod.ndose a la 'ue el )ulgo sigue0 la 'ue se
acomoda a la consulta eca !or el 'ue !regunta y desea ser dirigido0 y, finalmente, la 'ue
tiene el ombre !ara s( mismo y 'ue no manifiesta sino a 'uien com!arte sus con)icciones#
Des!u%s de lo cual aade1 28 aun'ue estas !alabras no tu)iesen otra )irtud 'ue la de acerte
dudar de tus con)icciones eredadas, tendr(an ya utilidad suficiente0 !or'ue el 'ue no duda,
no mira0 el 'ue no mira, no )e0 y el 'ue no )e, !ermanece en la ceguera y en la !er!le7idad5#
Luego cita este )erso !ro)erbial1
-oma lo 'ue )es y de7a lo 'ue as o(do decir1 cuando sale el Sol, te !uedes !asar sin Saturno#
-al es la caracter(stica de su doctrina# La mayor !arte de ella consiste en alegor(as y alusiones,
'ue no le !ueden ser <tiles sino al 'ue fi7a en ellas, !rimero, la mirada de su alma, y luego se
las oye a s( mismo interiormente, o al 'ue, siendo de un es!(ritu des!ierto, est. ya !re!arado
!ara com!renderlas, !or'ue le basta la m.s !e'uea alusin# En su libro al;8aHair, dice el
mismo autor 'ue %l a com!uesto libros esot%ricos, en los cuales se contiene la )erdad !ura0
!ero, 'ue nosotros se!amos, ninguno de ellos a llegado a al;Andalus0 me7or dir%1 an llegado
libros 'ue algunos !iensan 'ue son esos libros esot%ricos, !ero no es as(# Estos libros son el
Ditab al;maIarif al;a'liya, el Ditab al;naf7 Ha;l;tasHiya y una coleccin de cuestiones, distinta
de los libros anteriores# Estos libros, aun'ue contienen algunas alusiones, no aaden muca
mayor ilustracin res!ecto de lo 'ue ya consta en sus libros conocidos# En el titulado al;
Ma'sad al;asna se encuentran cosas m.s oscuras 'ue las tratadas en a'uellos libros0 %l declara
'ue el citado libro no es esot%rico, de lo cual resulta necesariamente 'ue los libros de este
autor 'ue an llegado *a nosotros+ no son los esot%ricos# Cn autor moderno sos!eca 'ue el
!asa7e 'ue se encuentra al fin de su libro al;Mis>at contiene un gra)(simo !roblema, 'ue ace
caer a al;3a"ali en un !reci!icio sin sal)acin# 8 es 'ue, des!u%s de enumerar all( las clases
de ombres ofuscados !or los )elos de las luces *di)inas+, al !asar luego a mencionar los 'ue
ya an llegado *a la unin con Dios+, dice 'ue %stos ad)ierten 'ue este Ser est. dotado de un
atributo incom!atible con la unidad !ura# Juieren inferir de a'u( 'ue *Alga"el+ cre(a 'ue en la
esencia del Ser =rimero, de la 9erdad $glorificado sea!&, ay cierta multi!licidad# KDios est.
muy !or encima de lo 'ue de @l dicen los ombres in7ustos! A nosotros, sin embargo, no nos
cabe duda alguna de 'ue el maestro Abu ,amid *al;3a"ali+ fue de los 'ue alcan"aron la
felicidad su!rema y de 'ue lleg a los grados m.s sublimes de la unin *con Dios+0 !ero sus
libros esot%ricos, los 'ue tratan de la ciencia de la re)elacin e/t.tica, no an llegado asta
nosotros#
)bn +ufayl se declara discpulo de Al%*a"ali y de Avicena' con cierto eclecticismo
Aun as(, la )erdad a la 'ue nosotros emos llegado y 'ue es el fin y meta de nuestra ciencia,
no la emos alcan"ado sino siguiendo la doctrina de al;3a"ali y la del maestro Abu Ali
*A)icena+, relacion.ndolas entre s( una con otra y ambas con las o!iniones 'ue an a!arecido
en nuestros d(as, ado!tadas fer)orosamente !or gentes 'ue acen !rofesin de filsofos, asta
'ue as( emos llegado a alcan"ar la 9erdad, !rimero, !or el m%todo de la in)estigacin y de la
Librodot
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es!eculacin racional, y obteniendo des!u%s !or la )isin intuiti)a esta e/igua dosis de
e/!eriencia m(stica 'ue aora gustamos#
Juiere comunicar sus ideas acerca de la m(stica, y !ara ello escribe este libro con la istoria
de ,ayy Mbn 8a'"an y la de Absal y Salaman
Entonces nos emos cre(do ya en condiciones de decir alguna cosa 'ue de7e uella de
nosotros, y nos emos resuelto a 'ue seas t< el !rimero a 'uien regalemos lo 'ue !oseemos
*de estas cosas+ y a 'uien lo e/!ongamos, mo)idos !or la sinceridad de tu amistad y !or la
!ure"a de tu cario# Slo 'ue si te damos a conocer los resultados a 'ue emos llegado en esta
materia, sin asegurarte !re)iamente en sus !rinci!ios, no te ser)ir. esto m.s de lo 'ue te
ser)ir(a una doctrina sumaria, im!uesta !or la mera autoridad de un maestro, como tam!oco
te ser)ir(a de nada si nos dieses tu a!robacin !or causa del cario y la (ntima amistad 'ue nos
!rofesas, y no !or'ue creas 'ue 7ustamente merecemos 'ue se ace!ten nuestras doctrinas#
:osotros no nos contentaremos tam!oco con 'ue tu alcances este grado, ni 'uedaremos de
ello satisfecos si no te ele)as luego asta otro grado 'ue est. !or encima de %l, !ues ese
grado no te garanti"a la sal)acin, ni muco menos el acceso al m.s alto de los grados#
Jueremos lle)arte !or los caminos !or los cuales nosotros emos caminado antes 'ue t<0
'ueremos acerte nadar en el mar 'ue nosotros emos atra)esado !rimero, !ara 'ue t< llegues
adonde emos llegado nosotros, y )eas lo 'ue nosotros emos )isto, y te cerciores !or ti
mismo de todo lo 'ue nosotros nos emos cerciorado, y no tengas necesidad de atar tu ciencia
a lo 'ue nosotros emos conocido# -al intento e/ige un es!acio de tiem!o no !e'ueo,
ausencia de !reocu!aciones y a!licacin de todos los esfuer"os a este g%nero de estudio# Si
tomas sinceramente esta determinacin y tienes intencin !ura de traba7ar acti)amente !ara
lograr este fin, alabar.s al amanecer tu )ia7e nocturno, recibir.s la bendicin di)ina !or tus
esfuer"os y abr.s satisfeco a tu Seor, 'ue tambi%n 'uedar. satisfeco de ti#
=or mi !arte, estoy a tu dis!osicin !ara conducirte cuando 'uieras !or el camino m.s recto,
m.s libre de obst.culos y accidentes0 y aun'ue !or aora slo se me a!arece una !e'uea
)islumbre, a modo de est(mulo y acicate !ara entrar en el camino te contar% la istoria de
,ayy ibn 8a'"an y de Asal y Salaman, a 'uienes !uso nombre el maestro Abu Ali
*A)icena+# Su istoria sir)e de leccin a los ombres dotados de !enetracin, 'ue, sin
detenerse en la corte"a de los !roblemas, !rofundi"an lo m.s abstruso de ellos, su m%dula y
esencia, y 2de a)iso a todo ombre 'ue tiene cora"n, 'ue escuca y 'ue )e5#
,istoria de ,ayy )bn -a."an
=osibilidad de 'ue aya una regin en el mundo, en la cual el ombre na"ca !or generacin
es!ont.nea
4uentan nuestros )irtuosos ante!asados $Dios se com!ade"ca de ellos!& 'ue ay una isla en
la Mndia, situada ba7o la l(nea ecuatorial, en la cual nace el ombre sin madre ni !adre, a causa
de ser la tem!eratura de a'uel lugar la m.s tem!lada de la fa" de la tierra y de resultar la
me7or dis!uesta !ara recibir los rayos de lu" *de la regin+ m.s alta# 4iertamente 'ue tal aserto
est. en contradiccin con lo 'ue o!ina la generalidad de los filsofos y grandes m%dicos,
'uienes afirman 'ue la tem!eratura m.s tem!lada del mundo es la de los !a(ses abitados del
cuarto clima# Si dicen esto !or'ue creen cosa segura 'ue no los ay en la l(nea ecuatorial, a
causa de una dificultad !ro!ia de a'uel suelo, tienen alguna ra"n al afirmar 'ue el clima
cuarto es el m.s tem!lado en el resto del mundo# =ero si solamente 'uieren decir con
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seme7ante afirmacin 'ue los !a(ses situados ba7o la l(nea ecuatorial son muy calurosos, seg<n
manifiesta la mayor(a de los autores, es un error, cuyo contrario !uede demostrarse#
Est. admitido como cierto en las ciencias naturales 'ue el calor no !uede !roducirse sino !or
una de estas causas1 el mo)imiento, el contacto con los cuer!os c.lidos, o la lu"# -ambi%n se
demuestra en ellas 'ue el sol, !or su esencia, no tiene calor !ro!io, ni est. dotado de ninguna
de las cualidades inerentes a los cuer!os mi/tos# 8 en las mismas ciencias se !rueba tambi%n
'ue los cuer!os 'ue me7or reciben la lu" son los !ulimentados no trans!arentes, sigui%ndoles
en esta condicin rece!ti)a los o!acos no !ulimentados0 los trans!arentes sin o!acidad alguna
no reciben la lu" de ninguna manera# @sta es una de las cosas 'ue slo el maestro Abu Ali
*A)icena+ a demostrado, sin 'ue la ubiera mencionado ninguno de sus !redecesores#
Si estas !remisas son ciertas, for"oso es concluir de ellas 'ue el sol no calienta a la tierra, en
la misma forma en 'ue los cuer!os c.lidos calientan a otros cuer!os con los 'ue est.n en
contacto, !uesto 'ue el sol, !or su esencia, no tiene calor# La tierra tam!oco se calienta !or el
mo)imiento, !or'ue est. inm)il y en un mismo estado, al tiem!o de la salida del sol y al de
su !uesta, y !or'ue los sentidos nos manifiestan sus diferentes estados de calefaccin y de
enfriamiento en estas dos fases distintas# -am!oco se !uede decir 'ue el sol calienta !rimero a
la atmsfera y, !or medio del calor atmosf%rico, calienta luego a la tierra# Si esto fuera as(,
Kcmo e/!licar 'ue allemos, en el tiem!o del calor, las ca!as atmosf%ricas m.s cercanas a la
tierra muco m.s calientes 'ue las su!eriores, m.s le7anasO Eesta, !ues, 'ue la calefaccin del
sol a la tierra se aga <nicamente !or medio de la lu"# =or'ue el calor sigue siem!re a la lu",
asta el e/tremo de 'ue si la lu" se concentra en es!e7os ustorios, enciende lo 'ue se colo'ue
frente a ella#
Adem.s, consta en las ciencias matem.ticas, !or demostraciones con)incentes, 'ue el sol es
de figura esf%rica, lo mismo 'ue la tierra0 'ue a'u%l es muco m.s grande 'ue %sta0 'ue la
!arte de la tierra alumbrada !or el sol es siem!re m.s de su mitad0 'ue de esta mitad
alumbrada de la tierra, la !arte 'ue en todo tiem!o tiene m.s cantidad de lu" es la central,
!or'ue es el lugar m.s retirado de la oscuridad y !or'ue !resenta frente al sol una su!erficie
mayor0 y 'ue lo m.s cercano a la !eriferia tiene menos lu", asta llegar a la oscuridad en la
!eriferia del c(rculo 'ue constituye la !arte iluminada de la tierra#
Solamente un lugar es el centro del c(rculo de la lu", cuando el sol est. en el cenit de los 'ue
abitan en a'uel lugar, en tal caso, el calor ser. all( el m.s fuerte !osible# Si el lugar es tal,
'ue el sol se ale7a en %l de su cenit, el fr(o ser. muy fuerte0 si el lugar es tal, 'ue el sol gira en
%l acia su cenit, el calor ser. e/tremo# Mas la astronom(a a demostrado 'ue en la su!erficie
de la tierra situada sobre la l(nea ecuatorial, el sol no est. en el cenit sino dos )eces en el ao1
cuando !asa !or los signos de Aries y Libra, res!ecti)amente0 en el resto del ao est. seis
meses al :orte y otros seis al Sur0 no tienen, !ues, en esta l(nea ni calor ni fr(o e/cesi)os, y su
clima es, !or tanto, siem!re uniforme#
Esta doctrina e/ige una demostracin m.s e/tensa 'ue la e/!uesta y 'ue no cae dentro de
nuestro !ro!sito0 solamente la emos eco notar, !or ser una de las cosas 'ue confirman la
e/actitud de la o!inin 'ue admite la !osibilidad de 'ue en esta regin el ombre na"ca sin
madre ni !adre#
Algunos cortan la cuestin y resuel)en diciendo 'ue ,ayy ibn 8a'"an es uno de los 'ue an
nacido en esta regin, sin madre ni !adre# 6tros lo niegan, y cuentan la istoria de ese asunto
en la forma 'ue te )amos a referir#
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6!inin de los 'ue creen a ,ayy i7o de una !rincesa, 'ue !ara e)itar el desonor se )e
obligada a abandonarlo, arro7.ndolo al mar
Dicen 'ue enfrente de esta isla en la 'ue ,ayy )i)i, ab(a otra, m.s grande, de !layas
e/tensas, de mucas ri'ue"as y muy !o!ulosa, en la cual reinaba un ombre de car.cter
altanero y orgulloso# Este rey ten(a una ermana, a 'uien im!ed(a contraer matrimonio#
Eeca"aba todos los !retendientes, !or no encontrar ninguno 'ue le !areciera digno de ella#
La 7o)en ten(a un )ecino, llamado 8a'"an, con 'uien cas secretamente, seg<n uso !ermitido
!or la religin dominante entonces en a'uel !a(s# Ella concibi de %l y !ari un nio# 8
temiendo 'ue se descubriese su desonor y se re)elase su secreto, coloc al nio $des!u%s de
aberle dado el !eco& en una ca7a, cuya cerradura asegur0 sali con su !reciosa carga al
!rinci!io de la noce, acom!aada de sus escla)as y !ersonas de confian"a, acia la orilla del
mar, lle)ando su cora"n abrasado de amor acia el nio y lleno de temor !or su causa#
Luego, se des!idi de %l diciendo1
26, Dios! -< eres 'uien a creado este nio, 'ue no era nada 0 -< lo as alimentado en lo
!rofundo de mis entraas y -< te as cuidado de %l asta 'ue a estado acabado y !erfecto#
-emerosa de este rey )iolento, orgulloso y terco, yo lo conf(o a tu bondad, y es!ero 'ue le
conceder.s tu fa)or# Est. a su lado y no lo abandones, o, el m.s !iadoso de los !iadosos!5#
Des!u%s arro7 la ca7a al agua# Cna ola im!etuosa la arrastr y la lle), durante la noce, a la
!laya de la )ecina isla, anteriormente citada#
,ayy' salvado en tierra' es recogido por una gacela
La marea llegaba en a'uel entonces a un lugar al 'ue no !od(a alcan"ar asta !asado un ao#
La ola lle) la ca7a a un bos'uecillo de es!esa male"a, de suelo agradable, resguardado contra
los )ientos y la llu)ia, a cubierto del sol, cuyos rayos 2no !od(an !enetrar all(, mientras 'ue
sub(a ni mientras 'ue ba7aba5#
Des!u%s la marea em!e" a ba7ar, y la ca7a 'ued en a'uel sitio# Las arenas subieron, asta el
!unto de im!edir la entrada de agua al bos'uecillo y de no !ermitir 'ue las olas llegaran asta
%l#
4uando el mo)imiento del agua arro7 la ca7a a este lugar, se ab(an roto sus cerraduras y
desunido las tablas# El nio, atormentado !or el ambre, comen" a llorar, a sollo"ar y a
intentar mo)erse# Su llanto lleg a o(dos de una gacela, 'ue ab(a !erdido su cr(a# El animal
sigui la )o" creyendo 'ue era la de su cacorro, y lleg asta la ca7a# Mntent abrirla con sus
!e"uas, a la )e" 'ue el nio, desde dentro, em!u7aba al mo)erse, asta 'ue salt una tabla de
la ca7a# La gacela tu)o com!asin del nio, sinti cario acia %l y le !resent sus !e"ones,
d.ndole de mamar toda la lece 'ue %l 'uiso# Des!u%s no de7 de )isitarle, y le cri
a!art.ndole de todos los !eligros#
-ales son los !rinci!ios de la istoria de ,ayy, seg<n los 'ue niegan el nacimiento sin !adre
ni madre# Des!u%s contaremos nosotros cmo se cri y los !rogresos 'ue tu)o asta alcan"ar
la m.s alta !erfeccin#
$xplicacin .ue dan los partidarios del nacimiento de ,ayy por generacin espont#nea
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Los 'ue o!inan 'ue naci sin !adre ni madre, dicen1 Jue en el centro de esta isla e/ist(a una
arcilla o tierra 'ue ab(a fermentado en el transcurso de los aos, de manera 'ue el calor y el
fr(o, la umedad y la se'uedad se ab(an me"clado en ellas !or !artes iguales y con !erfecto
e'uilibrio de fuer"as# Era la fermentada una cantidad muy grande, y !arte de ella su!eraba a la
otra !or la e/actitud de la com!osicin y !or la dis!osicin !ara formar los umores
seminales# La !arte central de a'uella tierra era la m.s !ro!orcionada y la 'ue ten(a un
!arecido m.s !erfecto con el com!uesto umano0 al agitarse, !rodu7o, !or causa de su
)iscosidad, unas burbu7as, como las del agua 'ue ier)e# En el centro de ella a!areci una
burbu7a !e'ue(sima, di)idida en dos !artes !or una fin(sima membrana, y llena de un cuer!o
sutil, a%reo, constituido e/actamente seg<n las con)enientes !ro!orciones# Entonces se uni a
este cuer!o el es!(ritu 'ue emana de Dios, con una unin tan !erfecta, 'ue ni los sentidos ni la
ra"n !ueden concebir 'ue se se!are#
$manacin del espritu
=ues est. demostrado 'ue este es!(ritu emana !erennemente de Dios, el 3lorioso, el Alto# Es
com!arable a la lu" del sol, 'ue constantemente se e/tiende sobre el mundo# ,ay cuer!os 'ue
no refle7an su lu", como es el aire muy trans!arente# ,ay otros 'ue la refle7an en !arte0 tales
son los o!acos no !ulimentados0 estos difieren en cuanto a la refle/in, y, en la misma forma,
res!ecto a sus colores# 8 otros cuer!os la refle7an en el m.s alto grado0 %stos son los
!ulimentados, como los es!e7os y sus seme7antes0 y si los es!e7os son cnca)os de una forma
determinada, se !roduce en ellos el fuego !or el e/ceso de lu"# Lo mismo es el alma, 'ue
emana de Dios1 fluye, se e/tiende sobre todos los seres# 8 ay algunos 'ue no manifiestan los
)estigios de ella, !or'ue les falta a!titud0 tales son los minerales, 'ue no tienen )ida1
corres!onden al aire en el e7em!lo citado# 6tros ay 'ue los muestran, seg<n sus di)ersas
a!titudes0 as(, las distintas clases de !lantas0 corres!onden a los cuer!os o!acos del mismo
e7em!lo# 8 otros 'ue lo acen com!letamente0 tales son las di)ersas es!ecies de animales1
corres!onden a los cuer!os !ulimentados en el e7em!lo anterior# ,ay cuer!os !ulimentados
'ue tienen una gran ca!acidad rece!ti)a de la lu" del sol, asta el !unto de refle7ar una
imagen seme7ante# As( tambi%n entre los animales los ay 'ue reciben muy f.cilmente el
es!(ritu, asta el !unto de 'ue lo refle7an y son ecos a su imagen# El ombre es el m.s
es!ecial de estos animales y a %l se alude en el dico del =rofeta1 $bend(gale Dios y s.l)elo!&
24re Dios a Ad.n a su imagen5# 8 si en el ombre se robustece esta imagen, asta el
e/tremo de 'ue las dem.s im.genes o formas se des)ane"can ante a'u%lla, 'uedando sola y
consumiendo la ma7estad de sus es!lendores todo cuanto la misma alcan"a, entonces )iene el
ombre a ser algo as( como el es!e7o cnca)o 'ue incendia todos los dem.s ob7etos en el
e7em!lo anterior# -al cosa no acaece sino en los =rofetas $las bendiciones de Dios sean sobre
ellos!&# -odo est. demostrado en los lugares corres!ondientes#
=ero, en fin, )eamos 'u% es lo 'ue o!inan 'uienes creen en este modo de generacin#
Las potencias se someten al espritu
Cna )e" 'ue el es!(ritu ;dicen; fue fi7ado en a'uel lugar, se le sometieron todas las !otencias
y se inclinaron com!letamente ante %l !or orden de Dios#
Enfrente de este rece!t.culo se form otra burbu7a, di)idida en tres com!artimentos, a los 'ue
se!araba una membrana fin(sima y comunicantes !or aberturas, llenos de un cuer!o aeriforme
!arecido al 'ue ocu!a el recinto !rimero, !ero toda)(a m.s tenue 'ue %l0 en estos tres
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de!artamentos, di)ididos de una sola conca)idad, se alo7aron una !orcin de a'uellas
!otencias 'ue se ab(an sometido al !rimer es!(ritu# @stas fueron encargadas de guardar a las
otras, de cuidarlas y de acer llegar al es!(ritu, colocado en el !rimer rece!t.culo, todas las
modificaciones, !e'ueas o grandes, 'ue en ellas se obser)asen#
Enfrente del !rimero, !or la !arte o!uesta al segundo rece!t.culo, se form una tercera
burbu7a, llena de un cuer!o aeriforme, !ero m.s denso 'ue los dos !rimeros, y en el cual se
alo7 otra !arte de las !otencias sometidas, 'ue fue encargada de guardarlas y cuidarlas#
Los tres de!artamentos fueron lo !rimero 'ue se form de la arcilla fermentada, !or el orden
'ue emos dico# -en(an necesidad unos de otros1 el !rimero necesitaba de los dem.s !ara
acerse ser)ir y obedecer, y %stos de a'u%l, como los dirigidos !recisan del director, y los
gobernados del gobernante0 todos eran, !or ra"n de los miembros formados de ellos,
gobernantes y no gobernados0 uno, el segundo, era su!erior al tercero en !oder directi)o#
&ormacin del cora"n y del resto del cuerpo
El !rimero de estos tres, una )e" 'ue se le uni el es!(ritu y se desarroll su calor, tom la
figura cnica del fuego0 el cuer!o denso 'ue lo rodeaba, la tom tambi%n, y )ino a ser una
carne dura, !or encima de la cual se formo una en)oltura membran.cea 'ue la !roteg(a# La
totalidad de este rgano se llam cora"n# 4omo el calor !roduce la disolucin y destruccin
de los umores, este rgano necesitaba de alguna cosa 'ue lo re!usiese, lo alimentase y le
restituyera continuamente lo 'ue !erd(a y sin lo cual no !od(a subsistir0 tambi%n necesitaba
!ercibir lo 'ue le con)en(a, !ara ad'uirirlo, y lo 'ue le era contrario, !ara reca"arlo# Cno de
los rganos, !or medio de las !otencias, de las 'ue era asiento y origen, se encarg de
satisfacerle la !rimera necesidad0 y el otro rgano se encarg de sub)enir a la segunda# El
encargado de la !erce!cin fue el cerebro0 y el de la alimentacin, el (gado# Estos dos
rganos necesitaban del cora"n, !ara 'ue los !ro)eyese de su calor y de las fuer"as
!eculiares a cada uno de los dos, !ero originarias de a'u%l# =ara esto se form entre los
citados rganos una red de sendas y de caminos, unos m.s ancos 'ue otros, seg<n !ed(a la
necesidad1 las arterias y las )enas#
Des!u%s siguen describiendo los !artidarios de esta teor(a la creacin de todo el cuer!o, en la
forma en 'ue los f(sicos entienden 'ue se desarrolla el embrin en la matri", sin omitir detalle,
asta llegar a la formacin com!leta del organismo y de sus miembros, y asta el momento en
'ue el feto est. !re!arado !ara salir del )ientre de la madre# En toda esta e/!osicin, an
acudido a la i!tesis de la arcilla grande y fermentada, 'ue era a!ta !ara sacar de ella todo lo
'ue es !reciso en la formacin del ombre1 las membranas 'ue !rotegen el feto# 4uando
estu)o com!letamente formado, estas en)olturas se se!araron de %l, como ocurre en el !arto,
y se abri el resto de la arcilla !or accin de la se'uedad# Des!u%s, el nio em!e" a gritar, a
causa de la falta de alimento y acuciado !or el ambre# Cna gacela 'ue ab(a !erdido la cr(a,
)ino en su au/ilio#
,ayy es criado por la gacela y vive los primeros a(os entre estos animales
Desde a'u( coinciden los !artidarios de la segunda )ersin con los de la !rimera, res!ecto al
crecimiento del nio# Dicen, de com<n acuerdo, 'ue la gacela 'ue lo ab(a recogido, encontr
!astos abundantes y fuertes y engord0 tu)o muca lece, asta el e/tremo de criarlo de la
me7or manera !osible# Estaba con %l, sin a!artarse de su lado m.s 'ue cuando le obligaba la
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necesidad de ir a !acer# El nio se acostumbr de tal modo a la gacela, 'ue, cuando se
retardaba, con su llanto la ac(a )ol)er a!resuradamente a su lado#
4reci el nio, en esta isla, libre de animales dainos, cri.ndose con la lece de la gacela,
asta alcan"ar los dos aos de edad# A!rendi a andar y ec los dientes# El nio la segu(a, y
ella era buena y com!laciente con %l# Lo lle)aba a los sitios en 'ue ab(a .rboles frutales, y le
daba a comer los frutos 'ue se ca(an del .rbol, dulces y maduros0 si ten(an c.scara dura, los
!art(a con sus muelas0 cuando %l )ol)(a a las ubres, lo amamantaba0 cuando 'uer(a agua, lo
lle)aba a abre)ar0 si el sol le molestaba, lo !on(a a la sombra0 si ten(a fr(o, lo calentaba0 y al
llegar la noce, conduc(ale a su !rimera guarida y lo cubr(a con su mismo cuer!o y con
!lumas 'ue 'uedaban all(, resto de las 'ue ab(a en la ca7a en 'ue lo arro7aron al mar# Cn
rebao de gacelas ten(a costumbre de acom!aarles al !asto !or la maana y !or la tarde, y de
!asar la noce en el mismo lugar 'ue ellos# El nio sigui )i)iendo con las gacelas en la
forma dica0 imitaba los gritos de ellas con su )o", asta el !unto de no allarse diferencia
entre ambos, y del mismo modo re!roduc(a, con gran e/actitud, todos los cantos de !.7aros o
gritos de otras es!ecies de animales 'ue o(a# =ero lo 'ue me7or imitaba eran los gritos 'ue
daban las gacelas en demanda de socorro, !ara comunicarse, !ara !edir algo o !ara
reca"arlo0 !or'ue los animales en cada uno de estos distintos estados, dan un grito diferente#
Ellos y ,ayy se conoc(an mutuamente, y no se re!el(an ni se trataban como e/traos# 4uando
se ab(an fi7ado en el es!(ritu del nio las re!resentaciones de las cosas, una )e" desa!arecida
su !erce!cin actual, nac(a en %l o el deseo acia algunas de ellas, o la a)ersin res!ecto de
otras#
Observa ,ayy las diferencias .ue tiene respecto de los dem#s animales' vindose inferior
a ellos
A la )e" 'ue todo esto, %l miraba a los dem.s animales y los )e(a re)estidos de !elo, de lana o
de !luma0 obser)aba su ra!ide" !ara la carrera, su fuer"a y las armas de 'ue estaban dotados
!ara reca"ar al 'ue los !ersiguiese, como, !or e7em!lo, los cuernos, los colmillos, los cascos,
los es!olones, las garras#
Luego, contem!l.ndose a s( mismo, )e(a su desnude", su falta de armas, su lentitud !ara la
carrera, su !oca fuer"a res!ecto de los animales 'ue le dis!utaban los frutos, 'ue se los
a!ro!iaban en contra de su )oluntad y le )enc(an en la luca, sin 'ue !udiese re!elerlos ni
esca!ar de ninguno de ellos#
9e(a tambi%n 'ue a sus com!aeros, los i7os de las gacelas, les sal(an cuernos 'ue
!rimeramente no ten(an0 'ue se )ol)(an fuertes en la carrera, cuando antes eran d%biles# 8 en
s( mismo no )e(a nada de esto0 refle/ionaba acerca de ello y no encontraba la causa# 8 al no
allar en s( mismo ning<n !arecido con los animales, los 7u"gaba deformes o enfermos# Se
!uso a obser)ar los esf(nteres en los otros animales, y )io 'ue estaban resguardados1 el anal
!or las colas0 el urinario !or !elos o cosa !arecida, adem.s de 'ue sus uretras estaban m.s
ocultas 'ue la de %l# Estas obser)aciones le aflig(an y atormentaban#
A los siete aos de edad, ,ayy se )iste con o7as de los .rboles y em!lea )aras como armas
en su luca con los animales
4omo su triste"a !or tal causa se !rolongase muco tiem!o y, llegando a tener cerca de siete
aos, deses!erase de alcan"ar a'uellas cosas cuya falta le !roduc(a dolor, cogi o7as grandes
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de .rboles, y unas se las !uso !or detr.s y otras !or delante, e i"o con o7as de !almera y de
es!arto un cinturn 'ue rode a su cuer!o, con el cual su7et las o7as# =ero %stas tardaron
!oco tiem!o en marcitarse, secarse y caer# Sigui cogiendo otras y las colocaba en ca!as
su!er!uestas0 'ui". duraban algo m.s, !ero siem!re !o'u(simo tiem!o# -om ramas de
.rboles como lan"ones, las igual en sus e/tremos, las uni !or las !untas y las em!leaba
contra los animales con 'uienes !eleaba, atacando a los m.s d%biles y resistiendo a los m.s
fuertes# Entonces concibi cierta idea de su !oder y )io 'ue su mano ten(a una gran
su!erioridad sobre las garras de los animales, !uesto 'ue con ella le era !osible cubrir sus
)ergSen"as y coger bastones con los 'ue se defend(a de los seres 'ue le rodeaban, lo cual le
!ermit(a !asarse sin cola y sin armas naturales#
/e viste con las plumas y la piel de un #guila muerta
Durante este inter)alo creci y sobre!as los siete aos de edad# Sigui teniendo el cuidado
de reno)ar las o7as con 'ue se cubr(a# Entonces le ocurri la idea de coger la cola de un
animal muerto !ara coloc.rsela %l mismo0 slo 'ue como ab(a )isto 'ue los animales )i)os
se guardaban de los muertos y u(an de ellos, no se atre)(a a acerlo0 asta 'ue un d(a
encontr !or casualidad un .guila muerta y !udo reali"ar su deseo# A!ro)ec la ocasin
)iendo 'ue los animales no se asustaban de ella, y se dirigi adonde estaba0 cort las alas y la
cola, enteras y cabales0 le arranc el !luma7e0 'uitle el resto de la !iel y la di)idi en dos
!artes1 una se la coloc %l mismo a la es!alda, y la otra sobre el ombligo y las !artes
!udendas0 colgse la cola sobre el trasero y las dos alas sobre sus bra"os# ,ayy ad'uiri as(
un )estido con 'ue cubrirse y calentarse y con 'ue im!oner res!eto a todos los animales, asta
el !unto de 'ue ninguno !eleaba con %l, ni le resist(a, ni se le acercaba ya m.s, e/ce!to la
gacela 'ue lo ab(a amamantado y criado0 ambos, 7am.s se se!araron#
Muerte de la gacela: ,ayy trata de explicarse este fenmeno
La gacela en)e7eci y enferm# ,ayy la lle)aba adonde ab(a buenos !astos, le cog(a frutos
dulces y se los daba a comer# =ero la debilidad y la e/tenuacin no de7aron de seguir en
aumento, asta 'ue al fin le sobre)ino la muerte0 !araron todos sus mo)imientos y cesaron
todos sus actos# 4uando el nio la )io en a'uel estado, se afligi )eement(simamente y !oco
falt !ara 'ue muriese de dolor#
Llam.bala con el grito con 'ue ordinariamente se buscaban, al"ando la )o" todo lo fuerte 'ue
!od(a0 !ero no )e(a en ella ning<n mo)imiento ni cambio alguno#
Miraba sus ore7as y sus o7os y no obser)aba en ellos dao manifiesto0 asimismo miraba sus
restantes miembros, y en ninguno de ellos encontraba lesiones#
Deseaba ardientemente descubrir el lugar donde radicase el mal, !ara 'uit.rselo, y 'ue
)ol)iese al estado anterior0 !ero nada de esto se le manifestaba, y %l nada !od(a acer#

Lo 'ue a ,ayy ab(a ins!irado esta idea fue algo 'ue obser)ara en s( mismo anteriormente1
not 'ue si cerraba los o7os o los ta!aba con un ob7eto cual'uiera, no )e(a nada asta 'ue se
remo)(a a'uel obst.culo0 'ue si met(a los dedos en los o(dos y los a!retaba, nada o(a mientras
'ue no desa!arec(a tal im!edimento0 'ue si se ta!aba las narices con los dedos, no !ercib(a
ning<n olor asta 'ue las abr(a de nue)o# De esto dedu7o 'ue todas las facultades de
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!erce!cin y de accin ten(an en la gacela obst.culos 'ue les im!ed(an *e7ercitarse+, y 'ue si
%l !udiera libertarla de ellos, )ol)er(an a obrar#
=iensa 'ue la muerte de la gacela ab(a sido originada !or un dao en alg<n miembro oculto
del cuer!o
4omo ubiese e/aminado todos los miembros e/ternos del animal sin encontrar en ellos dao
a!arente, y a la )e" ubiese )isto 'ue la inaccin era total y no limitada a un miembro
determinado, !ens 'ue el dao 'ue la ab(a conducido a a'uel estado radicaba en un rgano
oculto a sus o7os, situado en el interior del cuer!o0 su!uso 'ue a'uel ser(a indis!ensable a los
otros e/teriores !ara sus acciones res!ecti)as0 y 'ue, cuando sufre una lesin, se generali"a el
dao y )iene la !arali"acin total# Su!on(a 'ue si encontraba este rgano y 'uitaba de %l *el
obst.culo+ 'ue le ab(a sobre)enido, )ol)er(a la gacela a su !rimer estado, abr(a de
e/tenderse !or todo el cuer!o el ali)io y recu!erar(a sus funciones como anteriormente las
ten(a#
$ste rgano debe radicar en el centro del cuerpo
8a antes ab(a obser)ado, en los cad.)eres de los animales sal)a7es y otros, 'ue todos sus
miembros eran maci"os, y 'ue slo ten(an conca)idad el cr.neo, el !eco y el )ientre#
Entonces !ens 'ue el rgano en cuestin deb(a radicar en uno de estos tres lugares# Mba
)enciendo en %l !oderosamente la idea de 'ue acaso se allar(a en el medio de esos tres
lugares, !uesto 'ue %l cre(a firmemente 'ue todos los otros rganos del cuer!o necesitaban de
%l, y, seg<n esto, era necesario 'ue se allase situado en el centro0 a m.s de 'ue si !on(a
atencin en s( mismo, sent(a en su !eco algo seme7ante a lo 'ue sos!ecaba# 8 como 'uiera
'ue, sus!endiendo la accin de sus miembros, como la mano, el !ie, el o(do, la nari" y el o7o,
!od(a !ri)arse de ellos, 7u"g 'ue no le eran indis!ensables0 !ero cuando refle/ionaba sobre
este algo 'ue ten(a en su !eco, )e(a 'ue no !od(a !rescindir de %l, ni durante un abrir y cerrar
de o7os#
Asimismo, en sus lucas con los animales, lo 'ue m.s !rocuraba librar de sus cuernos era el
!eco, !or la !resuncin de lo 'ue dentro de %l ubiera#
Cna )e" 'ue tu)o el con)encimiento de 'ue el miembro en el 'ue ab(a acaecido el dao a la
gacela no !od(a estar m.s 'ue en su !eco, se resol)i a obser)arlo y a e/aminarlo, !ues
'ui". encontrase all( el obst.culo, y, en este caso, lo 'uitar(a del animal# =ero temi 'ue lo
'ue iba a acer fuese !eor 'ue el mal e/istente y ocasionase a la gacela un !er7uicio
*irre!arable+# Luego, refle/ion si acaso ab(a )isto alg<n animal sal)a7e o seme7ante 'ue,
abiendo )enido a !arar a este estado *a la muerte+, )ol)iera de nue)o a su !rimera condicin,
y no encontr ninguno# Deses!er, !or tanto, de 'ue la gacela )ol)iese a ser como era, si %l la
abandonaba, y, en cambio, le 'uedaba alguna es!eran"a de 'ue !udiese re)i)ir, si encontraba
el rgano indicado y 'uitaba de all( el mal# Se decidi, !ues, a abrirle el !eco y a buscar lo
'ue en %l ubiese#
,ayy 0ace la diseccin de la gacela y 0alla el cora"n
4ogi tro"os de !iedras duras y astillas de caa seca, seme7antes a cucillos, y con ellas i"o
una incisin !or las costillas, asta cortar la carne 'ue ay entre ellas, llegando a la en)oltura
interior de las costillas*la !leura+#
Librodot
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Al )erla resistente, se fortific su creencia de 'ue seme7ante en)oltura no !od(a ser)ir sino
!ara un rgano como *el 'ue %l deseaba allar+# Es!eraba 'ue, de !asar adelante, encontrar(a
lo 'ue iba buscando, y 'uiso cortarla0 !ero esto le era dif(cil !or la falta de instrumentos,
!uesto 'ue no ten(a m.s 'ue !iedras y caas# Las re!as, las agu" y se esfor" !or endir la
en)oltura, asta 'ue logr cortarla y se encontr con el !ulmn# Al !rinci!io crey aber
allado lo 'ue iba buscando, y no cesaba de e/aminarlo y de in)estigar el sitio en el 'ue
!udiese estar el mal, !ero de !rimera intencin slo encontr la mitad del !ulmn, 'ue est. en
un lado del !eco, y cuando la )io inclinada acia un costado $como %l entend(a 'ue el rgano
*'ue buscaba+ no !od(a estar m.s 'ue en el centro, as( a lo anco como a lo largoo del
cuer!o&, no de7 de sondear en el centro del !eco, asta 'ue dio con el cora"n# 9iolo
re)estido de una en)oltura e/tremadamente fuerte, su7eto !or ligamentos muy slidos,
rodeado !or el !ulmn en el sitio en 'ue em!e" a cortar# 2Si este rgano ; dec(a ,ayy entre
s(; tiene !or el otro lado una !arte igual a la de %ste, sin duda ninguna est. en el centro y no
ay dificultad en 'ue sea el 'ue yo busco, sobre todo considerando la e/celencia de su
!osicin, la elegancia de su forma, su gran coesin, la dure"a de su carne y la en)oltura 'ue
lo !rotege, distinta de la 'ue tienen los restantes rganos 'ue cono"co5# E/amin !or el otro
lado del !eco y encontr la en)oltura interior de las costillas y un !ulmn igual 'ue el
!rimero# Tu"g, !ues, 'ue este rgano, el cora"n, era el 'ue buscaba# Juiso rasgar la
en)oltura del cora"n y abrir sus membranas# Lo consigui, no sin traba7o y esfuer"o, des!u%s
de aber !uesto en el intento su mayor diligencia#
Des!u%s de un minucioso an.lisis del cora"n, ,ayy se con)ence de 'ue el ser 'ue ab(a en
sus com!artimentos se a marcado
=uso al descubierto el cora"n y lo all maci"o !or todos sus lados# Mir !ara )er si
encontraba en %l alg<n dao a!arente, y nada )io# Lo a!ret con la mano y not 'ue estaba
ueco# 2-al )e" lo 'ue busco ;!ens; slo se alla dentro de este rgano, y asta aora no e
dado con ello5# Abri, !ues, el cora"n y encontr en %l dos ca)idades1 una al lado dereco,
otra al i"'uierdo# La del dereco estaba llena de sangre coagulada0 la otra, )ac(a
com!letamente# 2Es !reciso ;refle/ion; 'ue lo 'ue yo busco se encuentre en uno de estos dos
com!artimentos# En el de la dereca no )eo m.s 'ue sangre cua7ada0 no ay duda de 'ue la
coagulacin no se a )erificado asta 'ue todo el cuer!o a )enido a !arar al estado *actual+5
$!or'ue ,ayy ab(a obser)ado 'ue la sangre, cuando fluye y sale del cuer!o, se coagula y
es!esa&# 2Esta sangre debe de ser como todas las dem.s0 noto 'ue se alla en todos los
rganos, y no e/clusi)amente en uno# Aora bien, lo 'ue busco no es una cosa de esta
naturale"a0 la 'ue anelo encontrar es algo 'ue tenga a este miembro como lugar !ro!io suyo
y sin la cual no !uedo subsistir ni si'uiera un instante, y tras la 'ue )oy desde el !rinci!io# =or
lo 'ue toca a la sangre, cu.ntas )eces me an erido los animales en la luca y e derramado
gran cantidad, sin sentir dao alguno, ni !erder nada de mis facultades! En este
com!ortamiento, !ues, no est. lo 'ue yo busco# En cuanto al de la i"'uierda lo )eo
absolutamente )ac(o0 !ero no !uedo creer 'ue sea in<til# 8o e )isto 'ue cada rgano tiene su
funcin !ro!ia# K4mo a de ser in<til ese com!artimiento, cuya !erfeccin e com!robadoO
:o !uedo menos de creer 'ue lo 'ue busco estaba en %l, !ero 'ue se a marcado y lo a
de7ado )ac(o0 y a consecuencia de esto a sobre)enido al cuer!o la !arali"acin actual, a
!erdido las !erce!ciones y se a )isto !ri)ado de los mo)imientos5# 8 cuando )io 'ue el ser,
abitante de a'uel com!artimiento, se ab(a marcado antes de su disgregacin,
abandon.ndolo, intacto a<n, 7u"g m.s natural !ensar 'ue no ab(a de )ol)er des!u%s del
dao y destruccin 'ue se le ab(a ocasionado#
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Siente des!recio !or el cuer!o y admiracin !or el ser 'ue lo gobernaba
Entonces el cuer!o entero le !areci )il y sin )alor, en relacin con a'uel ser, de cuya
residencia all( durante alg<n tiem!o estaba firmemente con)encido, y se a!art del cad.)er en
seguida# 4oncentr, !ues, toda su refle/in sobre a'uel algo, *intentando a)eriguar+ 'u% y
cmo era, 'u% ne/o ten(a con el cuer!o, adnde se ab(a ido, !or 'u% !uertas sali al
abandonarlo, 'u% causa lo e/!uls, y si su salida fue obligada, o 'u% moti)o le i"o odioso el
cuer!o, asta el e/tremo de abandonarlo, si esto sucedi !or !ro!ia )oluntad# Eefle/ion
muco sobre estas cuestiones0 !erdi de )ista el cuer!o y de7 de !ensar en %l#
4om!rendi 'ue su madre, 'ue tan buena fue siem!re con %l y lo ab(a amamantado, era slo
el algo 'ue ab(a desa!arecido y del cual emanaban todos sus actos, y no a'uel cuer!o inerte,
'ue realmente slo era como un instrumento, a seme7an"a de las estacas 'ue el cog(a !ara
!elear con los animales# A!art desde entonces todo su afecto del cuer!o, !ara !onerlo en el
dueo y motor de %l, y slo !ara %ste tu)o cario#
A imitacin de un cuervo' ,ayy entierra a la gacela .ue lo 0aba criado
4omen" entonces el cad.)er a corrom!erse y a e/alar olores !estilentes0 lo cual acrecent
la a)ersin 'ue le ab(a tomado y tu)o deseos de no )erlo m.s#
6bser) entre tanto a dos cuer)os 'ue lucaban y cmo uno de ellos abat(a muerto al otro#
Des!u%s el su!er)i)iente se !uso a escarbar el suelo asta 'ue i"o un oyo, en el cual enterr
al cad.)er# 2Ju% bien est. ;di7o entre s( el nio; lo 'ue ace este cuer)o enterrando el
cad.)er de su com!aero, aun'ue realmente aya obrado mal en matarlo! 4on cu.nta m.s
ra"n debo yo reali"ar este acto con mi madre!5# 8 ca) una fosa, !oniendo en ella los restos
de la gacela y cubri%ndolos des!u%s con tierra#
,ayy toma cario a las gacelas0 no alla en la isla ning<n indi)iduo de su !ro!ia es!ecie, y
cree 'ue todo el mundo se reduce a a'uella isla
Sigui meditando acerca de a'uel algo 'ue gobierna el cuer!o, sin com!render lo 'ue era#
=ero como ab(a obser)ado a todas las gacelas indi)idualmente, )iendo 'ue eran de la misma
forma y figura 'ue su madre, dominaba en %l la idea de 'ue cada una de ellas era mo)ida y
dirigida !or algo seme7ante a lo 'ue ab(a mo)ido y dirigido a su madre0 y de frecuentar el
trato de las gacelas, les tom cario a causa de tal seme7an"a#
As( continu durante un largo es!acio de tiem!o, e/aminando cuidadosamente todas las
es!ecies de animales y de !lantas# Eecorri las !layas de la isla, !ara buscar si e/ist(a alg<n
seme7ante suyo, seg<n ab(a )isto 'ue los ten(an todos los indi)iduos, animales o )egetales, y
no encontr ninguno# 8 abiendo obser)ado 'ue el mar rodeaba la isla !or todas !artes, crey
'ue no e/ist(a m.s tierra 'ue a'u%lla#
4onoce ,ayy el fuego y lo mantiene )i)o en su cue)a0 a!rende a comer carne asada y se
e7ercita en la ca"a y en la !esca
6curri cierto d(a 'ue, al frotar !or acaso unas caas secas, !rendise fuego en el montn#
4uando se dio cuenta, 'ued aterrado ante el es!ect.culo, y obser) 'ue era de una naturale"a
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desconocida !ara %l# Det<)ose lleno de admiracin, aun'ue sin de7ar de acercarse a %l
lentamente# 9io el res!landor de su llama, su irresistible accin, asta el !unto de 'ue todo lo
'ue se le acercaba era atra(do y con)ertido !restamente a su !ro!ia naturale"a# La admiracin
'ue sent(a !or el fuego, acuciada !or el natural ingenio y audacia con 'ue Dios le dotara,
lle).ronle a e/tender las manos acia la llama !ara cogerla0 !ero cuando la toc, 'uemse los
dedos sin lograr su7etarla# Entonces !ens agarrar un ti"n 'ue el fuego no ubiese consumido
!or com!leto0 lo tom !or el e/tremo intacto, mientras 'ue el otro estaba ardiendo, y lle)le
al lugar 'ue le ser)(a de abrigo, una cue)a !rofunda, escogida !ara abitacin tiem!os atr.s#
:o ces desde entonces de alimentar la oguera con ierbas secas y tro"as de ramas,
!ermaneciendo a su lado d(a y noce, alegre y admirado de )erla# Aumentaba durante la
noce el agrado de su com!a(a, !uesto 'ue reem!la"aba al sol en la lu" y en el calor0 y en la
oscuridad nocturna, agrand.ndose, lo iluminaba0 lleg a creer 'ue era la cosa m.s e/celente
'ue ab(a a su alrededor# Al notar 'ue siem!re se mo)(a )erticalmente, tendiendo acia arriba,
robustec(ase su creencia de 'ue el fuego era una de las sustancias celestiales, 'ue )agamente
!ercib(a# E/!erimentaba la fuer"a de accin del fuego res!ecto de las dem.s cosas1 si las
arro7aba en %l, )e(alo aduearse de todo, r.!ida o lentamente, seg<n 'ue el cuer!o ecado a su
seno fuera m.s o menos combustible#
=ara e/!erimentar la energ(a del fuego, le ec, entre otras cosas, )arias es!ecies de animales
marinos, 'ue las olas ab(an arro7ado a la !laya# 4uando se ubieron asado y ,ayy as!ir su
olor, e/citsele el a!etito# 4omilos y le gustaron, con lo cual fue acostumbrando su !aladar a
la carne# Desde entonces se ingeni !ara la !esca y la ca"a, llegando a ser abil(simo en
ambas# 8 aument cada )e" m.s el afecto 'ue ten(a al fuego, ya 'ue mediante su accin ab(a
encontrado alimentos buenos 'ue antes desconoc(a#
Sos!eca 'ue el ser desa!arecido del cora"n de la gacela fuera de la misma naturale"a del
fuego
,abiendo crecido su !asin acia este elemento, !or la e/celencia de sus efectos y !or la
grande"a de su !oder, 'ue ,ayy obser)ara, lleg a !ensar si lo *PB+ 'ue ab(a desa!arecido
del cora"n de la gacela, su nodri"a, ser(a una sustancia de la misma naturale"a o del !ro!io
g%nero# Le confirm en esta idea lo 'ue ab(a )isto en los animales1 o sea, 'ue tienen calor en
)ida y fr(o des!u%s de muertos0 y esto siem!re, sin e/ce!cin alguna0 y tambi%n lo 'ue en s(
mismo ab(a notado1 a saber, la fuer"a del calor en su !eco, en el lugar corres!ondiente a
a'uel !or el cual %l abriera a la gacela# Mmagin 'ue si cog(a a un animal )i)o, le abr(a el
cora"n y obser)aba el com!artimento 'ue allara )ac(o cuando abri el de su nodri"a, acaso
lo encontrase lleno de a'uel algo 'ue en %l reside, y !odr(a com!robar si efecti)amente era de
la misma sustancia del fuego y si ten(a o no lu" y calor#
Des!u%s de acer la diseccin de animales )i)os, se con)ence de la e/istencia del alma
animal, 'ue gobierna al cuer!o
4ogi un animal, atle !or las !aletillas y lo abri, de la misma forma 'ue ab(a eco con la
gacela, asta llegar al cora"n# Busc !rimeramente el lado i"'uierdo y, al abrirlo, encontr
ese com!artimiento lleno de un aire )a!oroso, seme7ante a una niebla blan'uecina# Meti en
%l su dedo, notando tal calor, 'ue estu)o a !unto de 'uemarse0 el animal muri en seguida#

Entonces se con)enci *de )arias cosas+1 de 'ue este )a!or caliente era el 'ue mo)(a a a'uel
animal0 de 'ue los dem.s ten(an otro seme7ante, y de 'ue cuando se retiraba de ellos, !erec(an#
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Sinti, !ues, el deseo de e/aminar los restantes miembros del animal, su organi"acin, sitios,
n<mero y modo de estar unidos entre s(0 cmo este )a!or caliente se e/tiende !or ellos asta
darles la )ida0 cmo se conser)a mientras el cuer!o subsiste0 !or dnde se e/!ande0 !or 'u%
no se !ierde su calor# Sigui *estudiando+ todas estas cosas !or la diseccin de los animales
)i)os y muertos, y no de7 de obser)arlas atentamente y de refle/ionar sobre ellas, asta
llegar a saber de estos asuntos tanto como los grandes f(sicos# Ad'uiri la certe"a de 'ue todo
animal, indi)idualmente, a !esar de la multi!licidad de sus miembros y de la )ariedad de su
sensaciones y mo)imientos, es uno !or causa de esta alma, 'ue desde un centro fi7o se re!arte
!or todos los miembros, 'ue no son, res!ecto de ella, otra cosa sino sus ser)idores o
instrumentos0 y 'ue el !a!el de ella en la gobernacin del cuer!o )en(a a ser igual 'ue el del
!ro!io ,ayy, al mane7ar los instrumentos, 'ue le ser)(an, unos, !ara lucar con los animales,
otros !ara ca"arlos, !ara descuarti"arlos alguno# Los !rimeros se di)id(an *en dos clases+1
a'uellos con 'ue se e)itan las eridas del contrario, y a'uellos con 'ue se les iere
*defensi)os y ofensi)os+# -ambi%n los de ca"a se di)id(an *en dos gru!os+1 seg<n fuesen !ara
los animales acu.ticos $marinos& o !ara los terrestres# Los instrumentos cortantes ten(an tres
a!licaciones1 unos !ara ra7ar, otros !ara descuarti"ar, y !erforadores otros# =ero el cuer!o era
uno solo y mane7aba estos <tiles de di)ersas maneras, seg<n con)en(a a cada uno de ellos y
seg<n los fines !erseguidos# Del mismo modo, esta alma animal es una, y si obra con el
instrumento o7o, su accin ser. la )ista0 sin con el o(do, la audicin0 si con la nari", el olfato0
si con la lengua, el gusto0 si act<a !or medio de la !iel y de la carne, e7ercitar. el tacto0 si !or
medio de los miembros, su accin ser. el mo)imiento, y, finalmente, si lo ace !or medio del
(gado, dar. lugar a la nutricin y la digestin# 4ada una de estas funciones tiene, !ues, un
miembro !ro!io 'ue la e7ecuta0 !ero ninguna de ellas se !erfecciona, sino mediante la !arte
'ue del alma les llega, !or los conductos llamados ner)ios# 4uando estos conductos se cortan
u obstruyen, !aral("ase la accin del miembro *corres!ondiente+# Los ner)ios reciben el alma
e/clusi)amente de las ca)idades del cerebro, el cual, a su )e", la ad'uiere del cora"n# En el
cerebro ay mucas almas, !or'ue es un lugar di)idido en m<lti!les com!artimientos#

4ual'uier miembro, !ri)ado del alma, sea !or la causa 'ue fuere, de7a de funcionar, y 'ueda
como un instrumento abandonado, al 'ue nadie gobierna, y con el cual no se obtiene utilidad
alguna# Si el alma sale !or com!leto del cuer!o, o se ani'uila, o se disuel)e !or alguna ra"n,
entonces todo el cuer!o se !arali"a y le sobre)iene la muerte#
Al llegar al tercer septenario de su vida' ,ayy se 0aba 0ec0o vestidos' armas y c0o"a y
0aba domesticado ciertos animales
Lleg al t%rmino de tales consideraciones en el momento de alcan"ar el tercer se!tenario de su
)ida, o sea a los )einti<n aos de edad# En este inter)alo desarrollse muco su ingenio# Se
)est(a y cal"aba con las !ieles de los animales !or %l ca"ados0 ac(a ilos con !elos, y con
corte"a de mal)a)isco, mal)a, c.amo o cual'uier otra !lanta filamentosa0 alcan" este
resultado, des!u%s de aber utili"ado el es!arto0 !re!araba le"nas con es!inas fuertes y caas
afiladas con !iedras# ,ab(a llegado asta la construccin, seg<n lo 'ue )e(a acer a las
golondrinas0 fabricse una co"a y asimismo alacena !ara las !ro)isiones sobrantes,
defendi%ndola con una !uerta, eca de caas unidas, !ara 'ue ning<n animal entrase en ella
mientras %l andu)iese fuera, ocu!ado !or otros 'ueaceres# ,ab(a domesticado a)es de ra!ia,
!ara em!learlas en la ca"a, y cogido gallinas, !ara a!ro)ecar sus ue)os y sus !ollos#
Ctili"aba los cuernos de los bueyes sal)a7es como !untas de lan"a, at.ndolas a caas fuertes,
en ramas de encina o de otros .rboles, y, ayud.ndose en esta o!eracin con el fuego y con
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acas de !iedra, lleg a fabricar rudimentarios lan"ones# Se ab(a arreglado un escudo con
!ieles su!er!uestas# Lleg a acer todo esto, cuando obser) 'ue carec(a de armas naturales y
com!rob 'ue su mano le !od(a !rocurar todas las 'ue le faltasen#
:o le ac(a frente ning<n animal, de cual'uier es!ecie 'ue fuere, sino 'ue, !or el contrario, lo
e)itaban y u(an de %l# =ens en medio !ara *cogerlos+ y no all treta m.s afortunada 'ue
amaestrar a algunos, r.!idos en la carrera, y atra%rselos, d.ndoles una comida 'ue les
con)iniese, asta 'ue le !ermitieran montarlos y dar as( ca"a a los animales de otras es!ecies#
,ab(a en esta isla caballos sil)estres y asnos sal)a7es# 4ogi algunos y los dom, asta
conseguir su !ro!sito# 4on correas y !ieles, ("oles una es!ecie de bocados y sillas,
!udiendo de esta forma, seg<n es!eraba, dar ca"a a a'uellos animales, !ara cuya ca!tura no
allaba *antes+ medio#
Solamente se ab(a ocu!ado en estos asuntos, durante el tiem!o en 'ue se dedic a la
diseccin de los animales y en 'ue tu)o !asin !or conocer las !articularidades y diferencias
de sus rganos, o sea, seg<n di7imos, asta los )einti<n aos#
,ayy obser)a las coincidencias y diferencias en las distintas clases de seres del mundo
Mnteresse luego !or otros temas0 e/amin todos los cuer!os 'ue e/isten en el mundo de la
generacin y de la corru!cin1 los animales en sus distintas es!ecies, las !lantas, los minerales
y clases de !iedras, la tierra, el agua, el )a!or, el ielo, la nie)e, el fr(o, el umo, la llama, la
brasa# 9io 'ue ten(an !ro!iedades numerosas, acciones distintas y mo)imientos concordantes
y di)ergentes# Eefle/ion con atencin sobre todo ello durante alg<n tiem!o, y obser) 'ue
en unas cualidades coinciden y en otras difieren, y 'ue consideradas en cuanto 'ue coinciden,
no son m.s 'ue una cosa, y en cuanto 'ue difieren, di)ersas y m<lti!les# Estudiaba las
!articularidades de los seres, a'uello 'ue diferencia a unos de otros, y los )e(a m<lti!les,
innumerables y e/tendiendo su e/istencia asta lo infinito# Mncluso su misma esencia le
!arec(a m<lti!le, al )er ,ayy la di)ersidad de sus miembros, cmo cada uno de ellos se
distingu(a !or un acto o !or una cualidad es!ecial, y cmo admit(a una di)isin en
muc(simas !artes# =or lo cual 7u"gaba 'ue su esencia era m<lti!le, y 'ue tambi%n lo era la
esencia de todo ser# Luego, )ol)iendo a otro as!ecto !or diferente camino, )e(a 'ue sus
miembros, aun'ue m<lti!les, estaban todos 7untos entre s(, sin ninguna se!aracin y ba7o una
sola ley *directi)a+0 'ue no se distingu(an m.s 'ue !or las diferencias de sus actos, y 'ue %stas
slo ten(an su origen en la *distinta+ fuer"a 'ue cada uno de los *miembros+ recib(a del alma
animal, a cuya com!rensin ab(a llegado al !rinci!io0 esta alma, una en su esencia, era
adem.s la realidad de la esencia, y todos los rganos )en(an a ser como instrumentos *suyos+#
Su !ro!ia esencia !areci entonces a ,ayy una, en )irtud de este m%todo#
Encuentra la unidad de cada es!ecie, a !esar de la multi!licidad de sus indi)iduos, y
com!rende la unidad del reino animal
=ar mientes des!u%s en todas las es!ecies de animales y )io 'ue cual'uier indi)iduo es uno,
considerado desde el !unto de )ista anterior# Los obser) luego es!ecie !or es!ecie, como
gacelas, caballos, asnos y las distintas clases de !.7aros una !or una, y encontr 'ue los
indi)iduos de cada es!ecie eran seme7antes entre s( en los miembros e/teriores e interiores, en
las !erce!ciones, en los mo)imientos, en los instintos0 no encontr diferencia entre ellos sino
en !ocas cosas en relacin a las otras en 'ue con)en(an# 8 7u"gaba 'ue el alma, 'ue cada
es!ecie tiene, es slo una, y 'ue no se di)ersifica sino en cuanto se di)ide entre mucos
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cora"ones0 'ue si fuese !osible reunir todo lo 'ue est. re!artido entre estos cora"ones, y
colocarlo en uno solo, acaso ser(a una sola cosa, as( como el agua o el )ino, 'ue siendo uno,
se re!arte en mucos reci!ientes, y des!u%s )uel)e a reunirse1 en cada estado, de dis!ersin o
de reunin es una sola cosa, y slo le sobre)iene la multi!licidad !er accidens#
9e(a 'ue toda la es!ecie, ba7o este as!ecto, era una, y com!araba la multi!licidad de sus
indi)iduos a la de los miembros de cada uno de ellos, 'ue en realidad no es tal multi!licidad#
Des!u%s refle/ionaba, recorriendo mentalmente todas las es!ecies de animales y obser)ando
'ue con)en(an en sentir, en nutrirse, en mo)erse )oluntariamente en la direccin 'ue 'uieren0
!ero ya sab(a ,ayy 'ue estos actos son caracter(sticos del alma animal, y 'ue las dem.s cosas
'ue diferencian a las es!ecie, fuera de estas comunes, ya citadas, no le son )erdaderamente
!eculiares# Esta refle/in le i"o )er claramente 'ue tal alma, !ro!ia de todo el reino animal,
es una en realidad, aun'ue tenga !e'ueas diferencias de una es!ecie a otra, as( como un agua
re!artida en )arios reci!ientes, unos m.s fr(os 'ue otros, en su origen es una0 as( todas las
!artes de agua 'ue tienen un mismo grado de fr(o re!resentan lo 'ue es !eculiar del alma
animal en una es!ecie0 !or consiguiente, de la misma manera 'ue toda el agua es una, as(
tambi%n el alma animal es una, aun'ue la multi!licidad le sobre)enga !er accidens#
4onsider.ndolo en tal manera, todo el reino animal le !arec(a uno#
,alla la misma unidad en el reino vegetal
=as luego re)ista a las di)ersas es!ecies de !lantas, y )io 'ue en cada una de sus indi)iduos
se !arecen entre s( en las ramas, o7as, flores, frutos y acciones# Los com!araba con los
animales y com!rend(a 'ue todos tienen una cosa com<n, 'ue ace en ellos las )eces del alma
animal, y !or la cual todos son uno *forman un todo+# Asimismo consideraba el reino )egetal,
y deduc(a su unidad, bas.ndose en las funciones comunes 'ue en %l )e(a, o sea la nutricin y
el crecimiento#
Encuentra ciertas coincidencias entre el reino animal y el )egetal
Eeuni des!u%s en su !ensamiento al reino animal y al )egetal y )io 'ue ambos coinciden en
la nutricin y en el crecimiento, slo 'ue el !rimero tiene de )enta7a sobre el segundo las
sensaciones, las !erce!ciones y los mo)imientos#
-al )e" en las !lantas a!arece algo seme7ante a esto, )erbigracia, el )ol)erse algunas corolas
acia el sol, el mo)imiento de sus ra(ces buscando el sitio en 'ue !uedan nutrirse, etc =or
)irtud de estas refle/iones, le !arec(an las !lantas y los animales una sola cosa, !or'ue tienen
en com<n algo, 'ue en uno de los reinos es m.s acabado y !erfecto, mientras 'ue en el otro
est. detenido !or cual'uier im!edimento1 tal ser(a, siguiendo el e7em!lo citado, la cantidad de
agua, di)idida en dos !artes, una elada y otra l('uida# =or consiguiente, consider como uno
los reinos animal y )egetal#
,alla tambin la unidad del reino mineral
Eefle/ion des!u%s acerca de los cuer!os 'ue no sienten, ni se nutren, ni crecen, como las
!iedras, la tierra, el agua, el aire, la llama, y )io 'ue son cuer!os 'ue se miden !or longitud,
latitud y !rofundidad0 'ue slo se diferencian en 'ue unos tienen color y otros no0 unos son
calientes, otros fr(os, y en )arias diferencias m.s !or el estilo# 9e(a 'ue los 'ue son calientes
se )uel)en fr(os, y los 'ue son fr(os se tornan calientes0 obser)aba 'ue el agua se con)ierte en
Librodot
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)a!or, y el )a!or en agua0 'ue las cosas 'ue se 'ueman, .cense brasas, ceni"a, llama, umo0
y 'ue el umo, si tro!ie"a en su ascensin con una b)eda de !iedra, se transforma en algo
!arecido a una sustancia terrosa# De a'u( dedu7o 'ue todos estos cuer!os eran, en realidad,
una sola cosa, y 'ue la multi!licidad les es inerente !er accidens, del mismo modo 'ue lo es
a los animales y a las !lantas#
4oincidencias 'ue )e ,ayy entre el reino )egetal y el mineral
Luego consider la cosa 'ue, a su 7uicio, un(a a'u%llos con %stas, y )io 'ue era un cuer!o
como los referidos, dotado de longitud, latitud y !rofundidad, caliente o fr(o, igual 'ue los 'ue
no sienten ni se nutren, distinto de ellos <nicamente !or los actos 'ue de %l !ro)ienen
mediante los rganos animales y )egetales# =ero 'ui". tales actos no le son esenciales, sino
'ue !roceden de causa e/terna0 y si se !roducen en otros cuer!os, ser.n seme7antes a %l#
4onsideraba a'uel !unto de unin en su esencia, como algo se!arado de los actos 'ue, a
!rimera )ista, !arecen dimanar de %l, y )e(a 'ue no era m.s 'ue un cuer!o de %stos# -al
refle/in le mostr 'ue todos los cuer!os son una sola cosa, ya sean )i)os, ya inanimados,
bien est%n en mo)imiento, bien en re!oso0 slo 'ue a %l le !arec(a 'ue algunos !roduc(an, !or
medio de rganos, ciertos actos, y no sab(a si les son esenciales o les )ienen de fuera de su
naturale"a, !or'ue en este estado *de refle/in filosfica+, ,ayy no )e(a sino los cuer!os# =or
este camino consideraba todos los seres en uno slo, mientras 'ue desde el !unto de )ista
!rimero )e(a a los seres como m<lti!les, con una multi!licidad sin l(mites y sin fin# En tal
estado de 7uicio, !ermaneci durante alg<n tiem!o#
,ayy observa .ue todos los cuerpos tienen movimiento' o 0acia arriba o 0acia aba1o
E/amin luego todos los cuer!os, )i)ientes o inanimados, 'ue, unas )eces, 7u"gaba ser
unidad, y otras cre(a ser m<lti!les asta lo infinito, y )io 'ue cada uno de ellos tiene
im!rescindiblemente una de estas dos cualidades1 o se mue)e acia arriba, como el umo, o
se mue)e en sentido contrario a %ste, es decir, acia aba7o, como el agua, los tro"os de tierra,
de !lantas, los animales, etc# 4ada uno de estos cuer!os no !uede menos de tener uno de estos
dos mo)imientos dicos, ni re!osa sino cuando se le o!one un obst.culo 'ue le corta el
camino, como la !iedra 'ue al caer encuentra a ras de tierra un suelo resistente al 'ue no
!uede !erforar, !or'ue si !udiese lo ar(a0 !or eso, si te le)antas, )es 'ue ella te resiste,
inclin.ndose acia aba7o, buscando la ca(da#
Asimismo, el umo no se !ara en su ascensin, sino cuando encuentra una b)eda resistente
'ue lo detiene0 entonces se re!arte a dereca e i"'uierda, y luego, como se )e libre de la
b)eda, iende la atmsfera, ya 'ue el aire no !uede detenerlo# 9e(a tambi%n 'ue si se llena
de aire un "a'ue de !iel y se le ata y sumerge en el agua, tiende a subir, resiste a 'uien lo
su7eta deba7o del l('uido elemento, asta 'ue no llega a la atmsfera0 entonces 'ueda en
re!oso, y la resistencia y la tendencia ascensional, 'ue antes ten(a, desa!arecen#
Mndag si !or )entura e/istir(a cuer!o 'ue careciese, si'uiera un instante, de una de estas dos
cualidades, o de la tendencia de ellas, y no lo encontr entre los 'ue le rodeaban# Buscaba
,ayy un cuer!o de esta condicin, es!erando 'ue, si lo allaba, !odr(a considerar la
naturale"a del cuer!o en cuanto cuer!o, libre de todas las cualidades 'ue son el origen de la
multi!licidad#
Librodot
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9e 'ue los cuer!os an de tener, !or lo menos, !esade" o ligere"a, y se con)ence de 'ue la
realidad esencial de los cuer!os se com!one del atributo cor!oreidad con otros diferentes
aadidos
4uando estas in)estigaciones le cansaron, obser) los cuer!os dotados de !oco n<mero de
cualidades, y )io 'ue necesariamente ab(an de tener una de estas dos1
!esade" o ligere"a# Eefle/ion sobre si ambas !ertenecer(an al cuer!o en cuanto cuer!o, o a
t(tulo de !ro!iedad sobreaadida a la cor!oreidad# Le !areci 'ue ello era !or el <ltimo t(tulo,
!or'ue si !erteneciesen al cuer!o en cuanto cuer!o, no se allar(a ninguno 'ue no tu)iese las
dos1 )emos 'ue en lo !esado no se encuentra la ligere"a, ni en lo ligero se encuentra la
!esade"0 realmente son dos cuer!os0 cada uno, a m.s de cor!oreidad, tiene un atributo con el
'ue se diferencia del otro y 'ue sir)e !ara indi)iduali"arlo, ya 'ue de no ser as(, resultar(an
ambos una sola cosa desde todos sus as!ectos#
Entonces tu)o la e)idencia de 'ue la realidad esencial de cada uno de estos dos cuer!os, el
!esado y el ligero, est. com!uesta de dos !ro!iedades1 una, 'ue les con)iene a ambos en
com<n, y 'ue es la cor!oreidad0 la otra, 'ue es la 'ue diferencia sus realidades esenciales1 en
el uno, la !esade"0 la ligere"a, en el otro0 unidas est.n cada una de ellas con la cor!oreidad, y
son res!ecti)amente la cualidad en cuya )irtud el uno se mue)e acia aba7o y el otro acia
arriba#
Mgualmente e/amin los dem.s cuer!os, inanimados o )i)ientes, y obser) 'ue la realidad
esencial de cada una de las dos clases est. com!uesta del atributo cor!oreidad y de otra cosa,
bien una, bien m<lti!le, aadida a la cor!oreidad#
Deduce la e/istencia del alma animal, del alma )egetati)a y de la naturale"a de los seres
inanimados
As( le !arecieron las formas de los cuer!os en su di)ersidad, siendo esto lo !rimero 'ue
)islumbr del mundo es!iritual, !uesto 'ue tales formas no se alcan"an !or medio de la
sensibilidad, sino !or un cierto modo de es!eculacin#
8 una de las cosas 'ue com!rob entre todo esto fue 'ue el alma animal, cuya sede es el
cora"n, y de la 'ue antes se a tratado, sin duda debe tener tambi%n un atributo aadido a la
cor!oreidad0 con este atributo se !one en condiciones de e7ecutar los actos e/traordinarios,
es!eciales suyos, 'ue son las distintas clases de sensaciones, las diferentes es!ecies de
!erce!ciones y los di)ersos modos de mo)imientos# Este atributo es su forma y la diferencia
'ue lo se!ara del resto de los cuer!os0 es lo 'ue los filsofos designan con el nombre de alma
animal#
De la misma manera, la cosa 'ue en las !lantas ace las )eces del calor natural en los
animales tiene algo !eculiar suyo 'ue es su forma1 lo 'ue llaman los filsofos alma
)egetati)a# Asimismo, a m.s de los animales y de las !lantas, todos los cuer!os inanimados
del mundo dela generacin y de la corru!cin tienen algo !eculiar suyo, !or medio de lo cual
reali"a cada uno su o!eracin !ro!ia, como las di)ersas clases de mo)imiento, los diferentes
modos de cualidades sensibles0 esto es, la forma de cada uno de ellos y lo denominado !or los
filsofos naturale"a#
Librodot
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Dedica su atencin a conocer el alma
4uando logr saber, !or esta refle/in, 'ue la realidad esencial del alma animal, 'ue %l tanto
ab(a deseado *conocer+ siem!re, estaba com!uesta del atributo cor!oreidad y de otro aadido
a ella, y 'ue el !rimero le era com<n con todos los cuer!os, mientras 'ue el otro aadido, y
!or el 'ue se distingue, era e/clusi)o de ella, le !areci des!reciable el atributo cor!oreidad y
de7 de refle/ionar acerca de %l, !refiriendo, en cambio, dedicar sus es!eculaciones al atributo
segundo 'ue es el denominado alma#
Llega a discernir las funciones del alma vegetativa
Deseando conocerlo con e/actitud, refle/ion !rofundamente sobre %l# Mnici su es!eculacin
!or el e/amen de los cuer!os todos, no en cuanto 'ue son cuer!os, sino en cuanto 'ue est.n
dotados de formas, 'ue lle)an inerentes cualidades !eculiares, causa de la distincin de unos
y otros# A!licando tal m%todo, grab esta idea en su mente, al )er 'ue una categor(a de
cuer!os tiene de com<n cierta forma, de la cual deri)an uno o )arios actos0 'ue una clase de
esta categor(a, a m.s de la forma com<n con ella, tiene otra, causa tambi%n de algunos actos0 y
'ue un gru!o de esta clase, adem.s de las formas !rimera y segunda, comunes a toda ella,
tiene una tercera forma, asimismo !roductora de ciertos actos#
E7em!lo1 todos los cuer!os terrestres, como tierra, !iedras, minerales, !lantas, animales y
dem.s cuer!os !esados, integran la !rimera categor(a, 'ue tiene com<n una forma, de la cual
!rocede el mo)imiento acia aba7o, cuando no se o!one ning<n obst.culo a su ca(da1 si acaso
se les im!ulsa acia arriba )iolentamente y luego se les abandona, en )irtud de su forma,
caen# Cna clase de esta categor(a $!lantas y animales&, adem.s de la forma com<n con la
categor(a anterior, tiene otra, causa de la nutricin y el mo)imiento# La nutricin consiste en
'ue el ser 'ue se nutre reem!lace las !artes de su cuer!o 'ue an desa!arecido, !or
asimilacin a su misma sustancia de una materia a!ro!iada0 el crecimiento, en el mo)imiento
en las tres direcciones, guardada la debida !ro!orcin entre longitud, latitud y !rofundidad#
Estas dos funciones son comunes a las !lantas y a los animales, y !roceden indudablemente
de una forma igual en ambas, 'ue es la denominada alma )egetati)a# Cn gru!o de esta clase,
los animales es!ecialmente, adem.s de la forma !rimera, com<n con la clase anterior, tiene
otra tercera, de la cual !roceden la sensacin y la facultad de trasladarse de un lugar a otro#
9io adem.s 'ue cada es!ecie animal tiene adem.s una cualidad !eculiar, !or la 'ue se a!arta
y se distingue de todas las dem.s# 8 reconoci 'ue esta cualidad emana de una forma !ro!ia,
aadida al atributo forma, com<n a todos los animales# Lo mismo sucede a cada es!ecie
)egetal#
!aturale"a de los cuatro elementos
4om!rendi con e)idencia 'ue de todos los cuer!os sensibles, e/istentes en el mundo de la
generacin y de la corru!cin, ay unos cuya realidad esencial se com!one de mucos
atributos, aadidos al de la cor!oreidad, y otros, 'ue lo est.n de !ocos# 4onsiderando 'ue era
m.s f.cil el conocimiento de lo !oco 'ue el de lo muco, se dedic !rimeramente al estudio
de la realidad esencial de a'uellos seres, cuya naturale"a fuese de !ocos atributos# 9io 'ue la
realidad esencial de los animales y de las !lantas est. com!uesta de mucos, seg<n la
di)ersidad de sus actos0 !or lo cual de7 !ara m.s tarde el estudio de sus formas# 6bser)
tambi%n 'ue unas !artes de la tierra eran m.s sim!les 'ue otras, !ro!oni%ndose estudiar las
Librodot
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m.s sim!les 'ue !udiese encontrar# Fi7se en 'ue el agua es materia de !oca com!osicin, !or
la escasa cantidad de actos 'ue !roceden de su forma0 lo mismo not en el fuego y en el aire#
Anteriormente ab(a !ensado ,ayy 'ue estos cuatro *elementos+ se cambian unos en otros, y
'ue tienen de com<n el atributo cor!oreidad0 'ue tal atributo con)ine 'ue est% libre de
a'uellos 'ue distinguen a unos de otros0 'ue no !uede mo)erse acia arriba ni acia aba7o0
'ue ni !uede ser caliente ni fr(o, <medo ni seco0 !or'ue ninguna de estas cualidades es
com<n a todos los cuer!os, y, !or tanto, no !uede !ertenecer al cuer!o en cuanto cuer!o# Si
!udiese e/istir uno sin forma alguna aadida a la cor!oreidad, carecer(a de todas estas
cualidades y de otra cual'uiera 'ue no fuese com<n a los dem.s cuer!os, cual'uiera 'ue fuese
el n<mero de sus formas#
La extensin' cualidad corprea
-rat de encontrar una cual'uiera com<n a todos los cuer!os, )i)os e inanimados, y no
consigui allar otra, sino la !ro!iedad de la e/tensin en las tres dimensiones, 'ue e/iste en
todos y 'ue se denomina longitud, latitud y !rofundidad# 4onoci 'ue esta !ro!iedad la tiene
el cuer!o en cuanto cuer!o0 !ero los sentidos no le descubrieron la e/istencia de un cuer!o
con esta cualidad <nica, 'ue no tu)iera ninguna !ro!iedad aadida a la citada de la e/tensin
y 'ue estu)iera totalmente !ri)ado de las otras formas# =ens luego si acaso esta e/tensin en
tres dimensiones ser(a o no un atributo del cuer!o mismo, sin la adicin de ning<n otro, y )io
'ue detr.s de la e/tensin ay otro atributo, en el cual ella e/iste0 'ue la e/tensin sola no
!odr(a subsistir !or s( misma, as( como tam!oco !odr(a acerlo la cosa e/tensa sin la
e/tensin# -om como e7em!lo algunos cuer!os sensibles dotados de formas, )# gr#, la arcilla#
9io 'ue si se le da una figura cual'uiera, como la esf%rica, tiene latitud, longitud y
!rofundidad en una medida determinada# Si esta misma esfera se la coge y se la con)ierte en
una figura c<bica u o)oidal, la longitud, latitud y !rofundidad *!rimeras+ cambian y tienen
otra medida distinta de la 'ue antes ten(an# La arcilla es la misma en s(, no se cambia, !ues
necesariamente a de tener longitud, latitud y !rofundidad, en alguna medida, y no !uede
!rescindir de ellas# Aora bien, la sucesin de estas dimensiones en la arcilla le demostraba
'ue son un atributo distinto de la arcilla misma0 la im!osibilidad, em!ero, de !rescindir de
ellas totalmente, le demostraba 'ue !ertenec(an a su misma esencia#
La forma y la materia de los cuerpos
9io claro !or estas consideraciones 'ue el cuer!o, en cuanto cuer!o, est. com!uesto en
realidad de dos cualidades1 una ace las )eces de la arcilla en la esfera del e7em!lo citado0 y la
otra ace las )eces de la longitud, latitud y !rofundidad de la esfera, cubo o figura 'ue tenga0
'ue el cuer!o no se com!rende sino com!uesto de estas dos cualidades, y 'ue una de ellas no
!uede e/istir sin la otra# =ero 'ue a'uella 'ue !uede cambiar y )ariar en as!ectos sucesi)os
$la cualidad de la e/tensin& es como la forma en todos los cuer!os 'ue la tienen0 la 'ue
!ermanece en un mismo estado $la 'ue ace el !a!el de la arcilla en el anterior e7em!lo&, es
como la cualidad cor!rea en todos los cuer!os dotados de forma# A lo 'ue ace el !a!el de la
arcilla llaman los filsofos materia o yle, 'ue est. totalmente desnuda de formas#
4omo al llegar a esta altura de sus refle/iones se ab(a se!arado bastante del mundo sensible
y se ab(a ele)ado a los l(mites del mundo inteligible, sinti nostalgia y deseo de )ol)er a las
cosas de a'u%l, a 'ue estaba m.s acostumbrado#
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Eetrocedi, !ues, un !oco1 de7 el cuer!o en abstracto, !uesto 'ue es cosa 'ue el sentido no
!ercibe ni alcan"a, y se fi7 en los cuer!os sensibles m.s sim!les 'ue conoc(a1 a saber, los
cuatro elementos, acerca de los 'ue refle/ionara anteriormente#
El cambio de forma en el agua sugiere a ,ayy la idea )aga de un 2creador5 de la forma
El !rimero 'ue consider fue el agua0 y )io 'ue si se la de7a en el estado 'ue e/ige su forma,
manifiesta un fr(o sensible y una !ro!ensin a caer0 calent.ndola !or medio del fuego o del
calor del sol, !ierde el fr(o !rimero, 'ued.ndole, sin embargo, la tendencia a caer0 y al
aumentar su calefaccin, cambia esta <ltima cualidad !or su contraria# ,a !erdido, !ues, las
dos cualidades 'ue !roced(an de su forma abitual# :o sab(a ,ayy de la forma del agua, sino
'ue !roduc(a estos dos actos1 cuando desa!arecen, !ierde su car.cter, de7ando de estar en este
cuer!o, desde el momento en 'ue a dado lugar a actos 'ue !or su naturale"a !roceden de otra
forma, y se !roduce en %l otra, 'ue antes no e/ist(a, !or medio de la cual emanan de este
cuer!o actos 'ue no eran de su naturale"a, en tanto 'ue ten(a la !rimiti)a forma# Entonces
com!rendi 'ue necesariamente todo lo 'ue es !roducido necesita un !roductor0 de tal modo
se manifestaron en su alma los )estigios generales y confusos de la nocin de un acedor de la
forma#
Luego sigui estudiando una !or una todas las formas 'ue ya conoc(a, y )io 'ue todas ellas
son !roducidas y 'ue necesitan !or tanto, un acedor# 4onsider tambi%n las esencias de las
formas, y not 'ue no eran m.s 'ue una ca!acidad del cuer!o !ara !roducir tal acto0 as(, !or
e7em!lo, el agua, cuando se calienta muco, se dis!one y se acomoda !ara el mo)imiento
acia arriba, y esta a!titud es su forma# En realidad a'u( no ay m.s 'ue un cuer!o, cosas
sensibles 'ue antes no e/ist(an, !rocedentes de %l $cualidades y mo)imientos&, y un agente
'ue las crea0 aora bien, la ada!tacin del cuer!o a unos mo)imientos con e/clusin de otros
es su dis!osicin y su forma# Esto mismo com!rob en todas las dem.s formas# De donde
ad'uiri la e)idencia de 'ue cuantos actos de ellas emanan, no e/isten realmente en las
mismas y slo son debidos a un agente 'ue !or su intermedio obra los actos 'ue con ellas se
relacionan# Esta idea 'ue surgi en su mente es la misma contenida en el dico del En)iado de
Dios $bend(galo Dios y lo sal)e!&1 28o soy el o(do !or el cual oye, y la )ista con la cual )e50
y en el libro claro de la Ee)elacin1 2:o los ab%is matado )osotros, sino Dios los mat0 no
as arro7ado t< *Maoma+ la fleca cuando la as arro7ado, sino 'ue Dios la arro75#
4om!rende ,ayy 'ue el 2agente5 !roductor de las formas no !uede ser cuer!o de este mundo
sensible, y estudia los cuer!os celestes
Cna )e" 'ue ubo descubierto lo dico, relati)o a la idea de agente, en general y de un modo
confuso, sinti un )i)o deseo de conocerlo !recisa y distintamente#
4omo no se se!araba del mundo sensible, !<sose a buscar en %l este agente, del cual ignoraba
si era uno o era m<lti!le# E/amin todos los cuer!os 'ue le rodeaban y sobre los 'ue ab(a
siem!re refle/ionado, y )io en todos 'ue unas )eces nacen, otras )eces !erecen0 a'uellos a
'uienes no alcan"a (ntegramente la descom!osicin, les alcan"a del modo !arcial, como el
agua y la tierra, cuyas !artes )e(a corrom!erse !or el fuego# Asimismo obser)aba 'ue todos
los dem.s cuer!os del mundo sensible no se e/im(an de ser !roducidos y de tener necesidad
de un agente# =or tanto, abandon *la refle/in acerca de+ todos ellos, y !uso su atencin en
los cuer!os celestes# 4ondens este !ensamiento, al fin de los cuatro se!tenarios de su
e/istencia, o sea a los )eintioco aos de edad#
Librodot
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4om!rendi 'ue los cielos, y las estrellas 'ue en ellos ay, son cuer!os, ya 'ue tienen
e/tensin en las tres dimensiones1 longitud, latitud y !rofundidad0 ninguno carece de esta
cualidad0 !ero como todo el 'ue la ostenta es cuer!o, ellos lo son tambi%n# =ens luego si
tales cuer!os ser(an e/tensos, sin l(mite alguno, y se ale7ar(an siem!re, sin fin, en la longitud,
latitud y !rofundidad, o si ser(an finitos, encerrados en ciertos l(mites en los cuales terminan,
y m.s all. de los cuales no es !osible 'ue e/ista la e/tensin#
$s imposible un cuerpo infinito: ra"onamientos de ,ayy
Embara"se un !oco con este !roblema# =ero luego, gracias a la fuer"a de su refle/in y
agude"a de su ingenio, )io 'ue un cuer!o infinito es absurdo, im!osible e ininteligible# Se
confirm en tal 7uicio con mucos argumentos 'ue le )en(an a las mientes# 2Este cuer!o ;se
dec(a; es limitado !or la !arte en 'ue yo me encuentro, asta donde mis sentidos alcan"an# :o
ay duda, desde el momento en 'ue lo )eo# =or lo 'ue toca al lado o!uesto, res!ecto del cual
!odr(a surgirme incertidumbre, tambi%n s% 'ue es im!osible su e/tensin asta lo infinito#
=or'ue si imagino dos l(neas, 'ue comiencen en esta !arte limitada y se !rolonguen sin fin a
tra)%s de la !rofundidad del cuer!o, seg<n su !ro!ia e/tensin0 si luego imagino 'ue de una
de estas dos l(neas se corta un tro"o grande, !or el lado en 'ue es limitada, y, tomando lo
restante de la l(nea y los dos tro"os, el cortado y el 'ue no lo est., se su!er!onen aciendo
coincidir ambas l(neas, sigui%ndolas con el !ensamiento en la direccin en 'ue se su!one son
infinitas, suceder. *una de estas dos cosas+1 o las dos l(neas se !rolongar.n siem!re asta lo
infinito, sin 'ue la una sea m.s corta 'ue la otra, y entonces la cortada ser. igual 'ue la 'ue no
lo est., lo cual es absurdo, o la l(nea disminuida no se !rolongar. siem!re a la !ar 'ue la otra,
sino 'ue se detendr. y de7ar. de e/tenderse 7unto con ella, y entonces ser. finita0 si des!u%s se
le )uel)e a colocar el tro"o 'ue !rimeramente se le cortara y 'ue era finito, resultar. tambi%n
finita toda la l(nea0 ya no ser., !ues, ni m.s corta 'ue la l(nea no cortada, ni m.s larga, sino
igual a ella0 !ero %sta *la cortada+ es finita0 luego a'u%lla tambi%n lo ser.# El cuer!o en 'ue se
su!ongan estas l(neas, ser. finito0 !ero en todo cuer!o se !ueden su!oner estas l(neas0 luego si
su!onemos un cuer!o infinito, emos su!uesto una cosa absurda e im!osible5#
Llega a la conclusin de .ue el cosmos o reunin de los cuerpos celestes es esfrico
4uando, gracias a su des!ierta inteligencia, 'ue le ab(a eco fi7arse en un argumento como
%ste, tu)o la certe"a de 'ue el cuer!o celeste es finito, 'uiso saber 'u% figura tiene, y cmo lo
limitan las su!erficies 'ue lo terminan#
4onsider !rimero el sol, la luna y las dem.s estrellas, obser)ando 'ue todas salen !or oriente
y se !onen !or occidente# De entre ellas, las 'ue !asaban !or su cenit, describ(an un c(rculo
grande0 las 'ue, a!art.ndose de %l, se inclinaban acia al :orte o acia al Sur formaban otros,
menores 'ue a'u%llos#
-odas las m.s ale7adas del cenit, acia cual'uiera de las dos !artes, ten(an sus c(rculos
menores 'ue las m.s !r/imas0 de modo 'ue los c(rculos m.s !e'ueos en 'ue se mue)en los
astros, son dos1 uno alrededor del !olo Sur, o sea, la rbita del Suayl, y el otro alrededor del
!olo :orte, es decir, la rbita de al;Far'adan# 4omo *nuestro solitario+ abitaba en la l(nea del
Ecuador, seg<n di7imos al !rinci!io, todos estos c(rculos eran !er!endiculares al !lano de su
ori"onte y estaban dis!uestos sim%tricamente !or el Sur y !or el :orte0 ,ayy )e(a los dos
!olos a la )e"# Fi7.base en 'ue cuando una estrella se le)anta en un c(rculo grande y otra en
Librodot
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uno !e'ueo, si las salidas son simult.neas, tambi%n lo son las !uestas# 4omo esto suced(a en
todas las estrellas y en todos los tiem!os, se con)enci de 'ue el cielo tiene figura esf%rica#

4onfirmle tal creencia el obser)ar 'ue el sol, la luna y las estrellas salen !or oriente, des!u%s
de aberse ocultado !or occidente, y 'ue a!arec(an a su )ista con un mismo tamao a la
salida, a mediado de su carrera y al ocaso# Si su mo)imiento no fuera circular, ser(a !osible
'ue en alg<n tiem!o las )iera m.s !r/imas0 y siendo as(, sus dimensiones y sus )ol<menes le
a!arecer(an distintos, y las )er(a mayores cuando estu)ieran cercanas, y menores a medida
'ue se ale7asen1
!ero como no suced(a as(, afirm.base en la idea de la esfericidad#
Sigui obser)ando el mo)imiento de la luna, tomado de occidente a oriente, y tambi%n el de
los !lanetas, asta llegar a conocer una gran !arte de la ciencia del cielo# 9io claro 'ue sus
mo)imientos se desarrollan en mucas esferas, contenidas todas en una sola, 'ue es la m.s
alta y la 'ue mue)e todo, de oriente a occidente, en el !er(odo del d(a y de la noce# E/!oner
sus !rogresos en esta ciencia ser(a largo y es asunto di)ulgado en los libros0 !ara nuestro
!ro!sito basta con lo 'ue emos e/!uesto#
Seme7an"as del mundo celeste con el mundo sublunar
4uando lleg a este grado de conocimientos, diose cuenta de 'ue la esfera celeste y lo 'ue
gira a su alrededor, es a manera de un todo, cuyas !artes est.n unidas entre s(0 de 'ue los
cuer!os, acerca de los cuales ab(a refle/ionado antes, como la tierra, el agua, el aire, las
!lantas, los animales, etc, est.n contenidos y !ermanecen en ella0 de 'ue en su totalidad la
esfera misma es algo seme7ante a un indi)iduo de la es!ecie animal1 sus estrellas brillantes
acen las )eces de los sentidos0 las di)ersas esferas unidas entre s(, son como los miembros0 y
todo lo 'ue, dentro de ella, !ertenece al mundo de la generacin y de la corru!cin,
desem!ea el !a!el 'ue en el interior de los animales reali"an los diferentes residuos y
umores, en los cuales mucas )eces se forman otros seres, como sucede en el macrocosmos#
Piensa ,ayy si el mundo sera producido o eterno
2a"ones .ue 0alla en pro y en contra de cada tesis
Cna )e" 'ue tu)o la certe"a de 'ue el con7unto celeste es, en realidad, como un solo
indi)iduo, y cuando redu7o en su mente a unidad las m<lti!les !artes, usando el mismo
ra"onamiento 'ue em!leara !ara reducir a la unidad los cuer!os e/istentes en el mundo de la
generacin y de la corru!cin, !ens si el uni)erso mundo ser(a algo !roducido, des!u%s 'ue
no e/isti, y 'ue de la nada a )enido al ser, o bien ser(a algo 'ue no a de7ado de e/istir en el
!asado y 'ue no a sido !recedido !or la nada, ba7o ning<n as!ecto# Dud en esta ocasin y
ninguna de las dos o!iniones !es en su .nimo m.s 'ue la otra# =or'ue cuando se decid(a !or
la tesis de la eternidad, le sal(an al !aso mucas ob7eciones res!ecto a la im!osibilidad de la
e/istencia infinita, seme7antes al ra"onamiento !or el 'ue ab(a llegado a concluir la no
e/istencia de un cuer!o infinito# 9e(a tambi%n 'ue esta *e/istencia+ no est. libre de
*accidentes+ !roducidos y no es !osible 'ue e/ista antes 'ue ellos0 y lo 'ue no !uede
!ree/istir a los *accidentes+ !roducidos, es, !or tanto, !roducido# 8 cuando se decid(a !or la
o!inin de la !roduccin *de la nada+, le sal(an al !aso otras ob7eciones# 9e(a 'ue la tesis de la
creacin del mundo, des!u%s de no aber e/istido, no se !uede concebir, sino 7ustamente con
la idea de 'ue el tiem!o lo aya !recedido0 !ero %ste es una !arte de la totalidad del mundo,
Librodot
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inse!arable de %l0 luego no se !uede uno imaginar el mundo !osterior al tiem!o# Adem.s, se
dec(a1 2Si el mundo es !roducido, necesariamente a de tener un !roductor0 %ste, K!or 'u% lo
a eco surgir en tal momento y no antesO KLe a sobre)enido una no)edad, no e/istiendo
nada fuera de %l, o a sido !or un cambio )erificado en su esenciaO
=ero, K'ui%n abr. !roducido este cambioO5# 8 no ces de !ensar en este asunto durante aos,
sali%ndole siem!re al !aso ob7eciones, sin 'ue lograra decidirse !or una o!inin#
/i el mundo es producido' necesita un creador' .ue no ser# cuerpo
4ansado de estas in)estigaciones, se !uso a refle/ionar acerca de las consecuencias 'ue se
deri)an de las dos o!iniones, !ues acaso ser(an las mismas en ambas# Entonces com!rob
'ue, su!oniendo la !roduccin del mundo y su )enida a la e/istencia desde la nada, se deduce
necesariamente 'ue no se !udo aber eco !or s( mismo, y, !or tanto, 'ue le es !reciso un
acedor 'ue lo aya tra(do a la e/istencia0 'ue este acedor no !uede !ercibirse !or medio de
ning<n sentido, !or'ue, de suceder as(, ser(a un cuer!o0 si fuese un cuer!o, formar(a !arte del
mundo, ser(a !roducido y necesitar(a un !roductor0 si este segundo !roductor fuese tambi%n
un cuer!o, necesitar(a otro tercero, y este tercero, un cuarto, y as( sucesi)amente asta el
infinito, lo cual es absurdo# El mundo e/ige, !or tanto, un acedor 'ue no sea cuer!o0 y si no
es cuer!o, no abr. medio de !ercibirlo !or ning<n sentido, !uesto 'ue los cinco sentidos slo
!erciben los cuer!os o sus accidentes0 si no !uede ser !ercibido, tam!oco !uede ser
imaginado, !or'ue la imaginacin no es m.s 'ue la re!resentacin de las formas de las cosas
sensibles, cuando %stas an desa!arecido0 si no es cuer!o, son im!osibles en %l todas las
cualidades cor!reas, y le es e/traa la !rimera de ellas, a saber1 la e/tensin en longitud,
latitud y !rofundidad, con todas sus consecuencias# Si el mundo, !ues, tiene un acedor, sin
duda 'ue %ste tendr. !oder sobre a'u%l y lo conocer.0 2Kno lo conocer. 'uien lo creO @l es
bueno y sabio5#
Si el mundo es eterno 2a !arte ante5, necesitar. un motor, e/terior a %l e incor!reo, 'ue aya
!roducido su mo)imiento
Si su!on(a la !ree/istencia del mundo, es decir, 'ue siem!re ubiera sido como es y 'ue no lo
ubiese !recedido la nada, )e(a deducirse de esto 'ue su mo)imiento es eterno a !arte ante,
!uesto 'ue no lo a !recedido ning<n re!oso, tras el cual aya comen"ado# =ero todo
mo)imiento e/ige necesariamente un motor 'ue, o es una fuer"a e/tendida en un cuer!o, bien
sea el mismo del motor, bien sea otro e/terior a %l, o es una fuer"a 'ue no est. e/tendida ni
re!artida en un cuer!o# Aora bien, toda fuer"a e/tendida y re!artida en un cuer!o, se di)ide
cuando %l se di)ide, dobl.ndose cuando %ste lo ace0 )# gr#, el !eso de la !iedra, 'ue la mue)e
acia aba7o1 si la !iedra se di)ide en dos !artes, su !eso se di)ide en otras tantas0 si se le
aade otra, su !eso se aumenta en lo mismo0 si fuera !osible 'ue la !iedra aumentase asta lo
infinito, su !eso aumentar(a en igual !ro!orcin0 y si llegase a una magnitud determinada y en
ella se detu)iese, el !eso llegar(a tambi%n a un cierto !unto, en 'ue se detendr(a# =ero a
'uedado demostrado 'ue todo cuer!o es, indudablemente, finito0 luego la fuer"a 'ue radi'ue
en %l lo ser. tambi%n0 !or tanto, si encontramos una fuer"a 'ue !rodu"ca un acto infinito,
seguramente no radica en un cuer!o# =ero obser)amos 'ue la esfera celeste se mue)e siem!re
con un mo)imiento sin fin y sin interru!cin, !uesto 'ue la su!onemos eterna a !arte ante0
luego necesariamente resulta 'ue la fuer"a 'ue la mue)e no est. en su mismo cuer!o, ni en
otro situado fuera de ella, y 'ue !ertenece a algo e/trao a los cuer!os, a lo cual no se le
!ueden atribuir cualidades cor!orales#
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8a ab(a descubierto ,ayy, en sus !rimeras refle/iones sobre el mundo de la generacin y de
la corru!cin, 'ue la realidad de la e/istencia de todo cuer!o slo !ro)iene de su forma, o sea,
su dis!osicin !ara los distintos mo)imientos0 y 'ue la e/istencia 'ue el cuer!o tiene !or
!arte de su materia es inconsistente y casi im!erce!tible# =or tanto, la e/istencia del mundo
entero !ro)iene slo de su dis!osicin !ara el mo)imiento dado !or este motor, el cual est.
libre de materia y de cualidades cor!reas, e/ento de todo lo 'ue es !erce!tible !or los
sentidos o accesible a la imaginacin0 y si este motor es el autor de los distintos mo)imientos
del cielo, !or medio de un acto !ermanente, continuo e ininterrum!ido, indudablemente a de
tener !oder sobre ellos y los a de conocer#
/e confirma ,ayy en su idea de la existencia de un autor incorpreo
9ino a !arar, !ues, !or este camino a lo mismo 'ue ab(a concluido en su !rimer
ra"onamiento, sin 'ue fuese obst.culo la duda 'ue ten(a res!ecto a la eternidad del mundo o a
su !roduccin1 los dos ra"onamientos le certificaban a la )e" la e/istencia de un Autor
incor!reo, 'ue no est. unido a ning<n cuer!o, ni se!arado de %l, ni dentro ni fuera de
ninguno, !uesto 'ue la unin y la se!aracin, la interioridad y la e/terioridad son, todas,
cualidades cor!reas, y @l est. e/ento de ellas#
$ste autor ser# causa de los dem#s seres' creador de ellos
4omo la materia en todo cuer!o necesita de la forma, !uesto 'ue slo !or ella subsiste y sin
ella no tiene ninguna realidad, y como no se tiene certe"a de la e/istencia de la forma, sino
des!u%s de cerciorarse de la e/istencia de este Autor, con)encise de 'ue todos los seres lo
necesitan !ara e/istir, y 'ue ninguno !uede subsistir sino !or @l0 @l es, !or consiguiente, su
causa, y los seres, sus efectos, bien ayan sido tra(dos a la e/istencia desde la nada, bien no
ayan tenido !rinci!io en el tiem!o y 7am.s a'u%lla les !recediese# En ambos casos, estos
seres son efectos, y en su e/istencia necesitan y de!enden del Autor0 sin la subsistencia de @l,
no subsistir(an0 sin la e/istencia de @l, no e/istir(an0 sin su eternidad, no ser(an eternos0 8 @l,
en su esencia, !rescinde y est. libre de ellos# K=odr(a no ser as(O
8a se a demostrado 'ue la fuer"a y !oder de este Autor son infinitos, y 'ue todo cuer!o, as(
en su esencia como en sus accidentes, es finito, limitado# =or lo tanto, el mundo todo con lo
'ue contiene ;los cielos, la tierra, los astros, lo 'ue entre ellos, encima o deba7o, ay; es acto y
creacin suya, y es !osterior a @l !er se *con !osterioridad de naturale"a+, aun'ue en el
tiem!o no fuera !osterior# Es como si coges un cuer!o cual'uiera en tu mano y luego lo
mue)es1 sin duda ninguna, este cuer!o seguir. el im!ulso de la mano, con un mo)imiento
!osterior al de ella, con !osterioridad de naturale"a, aun cuando no de tiem!o, !ues a sido
simult.neo# As( tambi%n el mundo todo es efecto y es creado, fuera del tiem!o, !or este
Autor, 2'ue no tiene m.s 'ue mandar, cuando @l 'uiere una cosa, dici%ndole1 ;2S%5, y ella
es5#
,uellas de este autor' .ue ,ayy ve en todos los seres
4uando )io 'ue todos los seres son obra de este Autor, e/aminlos de nue)o, buscando
manifestaciones de su !oder, de su admirable y rara obra, de su amorosa !ro)idencia y de su
ciencia sutil# 8 en los !e'ueos seres, y m.s a<n en los grandes, se le a!arecieron uellas
tales de sabidur(a y de arte e/traordinario, 'ue lo llenaron de admiracin, cercior.ndose de
'ue esto no !od(a !roceder sino de un Autor !erfect(simo y su!erior a la !erfeccin, 2a 'uien
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no se esca!a el !eso de un .tomo en los cielos o en la tierra, ni nada 'ue sea m.s !e'ueo o
m.s grande5#
+iene este autor todas las cualidades de la perfeccin y est# libre de las de la
imperfeccin
E/amin des!u%s atentamente todas las es!ecies de animales y )io cmo este Autor ab(a
dado a cada una su forma y ense.ndole des!u%s a em!learla0 !or'ue si @l no ubiese guiado
a los animales en el uso de los miembros de 'ue los dotara, mostr.ndoles las )enta7as 'ue con
ellos !odr(an conseguir, no los ubiesen utili"ado, y ubieran sido una carga !ara ellos# =or
eso conoci 'ue @l era generoso entre los generosos, misericordioso entre los 'ue m.s# A
!artir de este momento, cada )e" 'ue )e(a alg<n ser dotado de belle"a, de es!lendor, de
!erfeccin, de !oder, o de una su!erioridad cual'uiera, refle/ionaba y reconoc(a 'ue era un
eflu)io de este Autor, de su e/istencia, de su accin# 4om!rendi, !or tanto, 'ue todo lo 'ue a
@l !ertenece !or su esencia, es m.s grande 'ue estas cualidades *citadas+, m.s !erfecto,
com!leto, bello, brillante, ermoso y durable, sin relacin con ellas# :o de7 de rebuscar las
cualidades de la !erfeccin, y )io 'ue todas las tiene emanan de @l, y 'ue es m.s digno de
ellas 'ue los dem.s seres 'ue las !oseen#
4onsider luego las cualidades de la im!erfeccin, y )io 'ue @l estaba libre y e/ento de ellas#
K8 cmo no lo ab(a de estarO K:o es la idea de im!erfeccin la de la nada !ura, o de lo
relacionado con la nadaO K4mo se a de unir o me"clar la nada con el ser !uro, el 'ue e/iste
necesariamente !or su esencia, el 'ue da la e/istencia a todos los dem.s seres, sin el cual no la
ay, !uesto 'ue @l es la e/istencia y @l es la !erfeccin, la !lenitud, la belle"a, el res!landor,
la !otencia, la ciencia y, en suma, @lO 2-odo !erece si no es su fa"5#
,ayy se siente inclinado 0acia este autor' cuya existencia conoci a los treinta y cinco
a(os de edad
Alcan" ,ayy este grado de conocimiento a los cinco se!tenarios de su )ida, o sea, a los
treinta y cinco aos de su edad# Afirm.basele tanto en el cora"n la idea de este Autor, 'ue no
ocu!aba su !ensamiento sino en @l, ol)idando el e/amen y la in)estigacin de los seres a 'ue
antes se ab(a dedicado, asta el e/tremo de 'ue no !araba mientes en cosa alguna, sin 'ue le
refle7ase )estigios de su arte0 luego dirig(a el !ensamiento acia el Artista, de7ando a un lado
la obra0 entonces se )ol)(a ardientemente acia @l, y su cora"n se des!la"aba, con fuer"a y
!or com!leto, del mundo sensible !ara sumirse en el inteligible#
-rata de saber con 'u% facultad ab(a conocido a este ser1 no ab(a sido !or medio de los
sentidos ni !or la imaginacin
4uando consigui el conocimiento de este Ser, cuya e/istencia no tiene causa, siendo @l la
causa de la e/istencia de los dem.s, 'uiso saber !or 'u% medio ab(a conseguido %l mismo tal
conocimiento y con 'u% facultad ab(a conocido este Ser# E/amin sus !ro!ios sentidos, a
saber1 el o(do, la )ista, el olfato, el gusto y el tacto, )iendo 'ue a todos ellos slo llegan los
cuer!os o sus accidentes1 el o(do no !ercibe m.s 'ue los sonidos originados !or las ondas del
aire al tro!e"arse con los cuer!os0 la )ista, <nicamente los colores0 el olfato, los olores0 los
sabores, el gusto, y el tacto, las tem!eraturas, lo duro y lo blando, la as!ere"a y la sua)idad#
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Del mismo modo, la imaginacin no alcan"a ninguna cosa, sino las dotadas de longitud,
latitud y !rofundidad# -odas estas !erce!ciones son cualidades cor!reas, y a los sentidos no
!uede llegar otra cosa, ya 'ue son facultades e/tendidas !or los cuer!os y re!artidas conforme
a las di)isiones de ellos, no !udiendo afectarles, !or tanto, m.s 'ue lo 'ue es di)isible# =ues si
la imaginacin est. re!artida, como se a dico, indudablemente, al !ercibir un ob7eto
cual'uiera, %ste se di)idir. conforme a la naturale"a de ella# =or consiguiente, toda facultad
'ue radica en un cuer!o no !ercibe m.s 'ue los cuer!os o sus accidentes# =ero ya 'ueda
demostrado 'ue este Ser, de e/istencia necesaria, est. e/ento de toda clase de cualidades
cor!reas0 !or tanto, no se le !uede !ercibir, sino mediante algo 'ue no sea cuer!o, ni facultad
'ue en %l radi'ue o tenga alguna relacin con %l, cual'uiera 'ue sea#
Lo ab(a conocido !or su !ro!ia esencia, !or estar im!reso en su alma el conocimiento de %l
Entonces se cercior de 'ue conoc(a a a'uel Ser !or medio de su esencia misma, y 'ue el
conocimiento de @l estaba im!reso en su alma# 9io tambi%n claro 'ue su !ro!ia esencia, !or
medio de la cual lo conoc(a, era algo incor!reo, sin ninguna cualidad de los cuer!os0 'ue
todo lo e/terior y lo cor!oral, 'ue !ercib(a en s( mismo, no era la realidad de su esencia,
!uesto 'ue ella slo se encontraba en a'uello !or medio de lo cual conoc(a al Ser de
e/istencia necesaria#
$l alma es incorprea e incorruptible
4erciorado ya de 'ue su esencia no era el cuer!o 'ue !erciben los sentidos y la !iel cubre,
des!recile totalmente y se !uso a refle/ionar acerca de a'uella otra, nobil(sima, !or medio de
la cual se conoce a este Ser su!remo y necesario#
=ens si ella !odr(a !erecer, corrom!erse o desa!arecer, o si, !or el contrario, tendr(a
duracin eterna# 8 )io 'ue la corru!cin y la desa!aricin son cualidades <nicamente de los
cuer!os, en cuanto 'ue !ierden una forma y re)isten otra1 )erbigracia, el agua cuando se
)uel)e aire, el aire cuando se torna agua, las !lantas cuando se cambian en tierra y ceni"a, y la
tierra cuando se con)ierte en !lantas0 %sta es, en efecto, la cualidad de corru!cin# En cambio,
no !uede concebirse de ninguna manera la corru!cin de lo 'ue no es cuer!o ni necesita de %l
!ara subsistir y 'ue est. libre en absoluto de la cor!oreidad#
,ayy trata de averiguar cu#l ser# el destino del alma despus .ue el cuerpo 0aya
desaparecido
4on)encido ,ayy de 'ue su esencia real no era corru!tible, intent a)eriguar cu.l ser(a su
condicin, una )e" 'ue abandonase el cuer!o y se liberase de %l#
8a antes se ab(a cerciorado de 'ue no lo abandona, sino cuando el cuer!o no le sir)e como
instrumento# E/amin entonces todas las facultades !erce!ti)as, y )io 'ue cada una de ellas
funciona en !otencia unas )eces, en acto, otras0 como, !or e7em!lo, el o7o, cuando est.
cerrado o des)iado del ob7eto )isible, slo !ercibe en !otencia $el sentido de la frase !ercibir
en !otencia es 'ue no lo ace en el momento, sino 'ue !uede acerlo en lo futuro&0 en cambio,
cuando est. abierto y dirigido acia el ob7eto )isible, !ercibe en acto $es decir, en el
momento&#
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A?
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Asimismo, cada una de estas facultades !uede acerlo de estas dos maneras# Si una de ellas
no lo a reali"ado 7am.s en acto, mientras est% en !otencia no desea la !erce!cin de su
ob7eto !ro!io, !or'ue no lo conoce0 e7em!lo, el ciego de nacimiento# En cambio, si lo a
eco alguna )e" y luego a )enido a 'uedar en !otencia, mientras contin<e as( desear. la
!erce!cin en acto, !or'ue ella a conocido ya su ob7eto !ro!io, se le a unido y se a
inclinado acia %l0 e7em!lo, el 'ue se 'ueda ciego, des!u%s de aber tenido )ista1 'ue siem!re
desear. *)ol)er a )er+ los ob7etos )isibles# 8 cuanto m.s ermosa, es!l%ndida y !erfecta sea la
cosa !ercibida, tanto mayor ser. el deseo acia ella y m.s grande el dolor !or su !%rdida0 %sta
es la causa de 'ue el dolor de 'uien !ierde la )ista des!u%s de aberla disfrutado sea mayor
'ue el de 'uien 'ueda sin el olfato, !or'ue las cosas )isibles son m.s !erfectas y m.s
ermosas 'ue las relati)as al olfato# =ues si entre las cosas ay una, cuya !erfeccin es
infinita, cuya ermosura, belle"a y es!lendor no tiene l(mites, 'ue est. sobre estas cualidades
asta el e/tremo de 'ue ninguna !uede e/istir sino !rocedente de ella y fluyendo de su ser, es
indudable 'ue 'uien !ierda la !erce!cin de esta cosa, des!u%s de aberla conocido, sentir.,
mientras dure su !%rdida, dolores infinitos0 as( como 'uien logre !oseerla eternamente tendr.
un !lacer no interrum!ido, una felicidad sin fin, una alegr(a, un go"o y un contento sin
l(mites#
Di)ersa situacin del alma si, durante la )ida del cuer!o, no conoci al ser necesario, si lo
conoci y se a!art de %l, o si lo conoci y no se se!ar de %l#
=ero antes se ab(a con)encido ,ayy de 'ue el Ser necesario est. dotado de todos los
atributos de la !erfeccin, libre y e/ento de todas las cualidades de la im!erfeccin# -ambi%n
se ab(a cerciorado de 'ue la esencia, mediante la cual el !ro!io ,ayy llegaba a !ercibir este
Ser, no es nada 'ue se !are"ca al cuer!o, ni corru!tible como %l# De lo cual dedu7o 'ue si el
ser 'ue tiene una esencia de esta naturale"a, ca!a" de tan alta !erce!cin, abandona al cuer!o
!or la muerte, se dar. uno de estos tres casos1
Si antes de esto, en el !er(odo en 'ue gobern al cuer!o, no conoci 7am.s al Ser necesario, ni
se uni con @l, ni oy nada res!ecto de @l, la se!aracin del cuer!o no le !roducir. deseo de
este Ser, ni dolor !or su !%rdida0 !or'ue todas las facultades cor!reas desa!arecen con la
eliminacin del cuer!o y no desean tam!oco sus ob7etos !ro!ios, ni tienden acia ellos, ni se
duelen !or su !%rdida, siendo %sta la condicin de los animales irracionales, tengan o no la
forma umana#
Si antes, en el tiem!o 'ue gobern al cuer!o, conoci a este Ser, sabiendo de sus !erfecciones
y de su ermosura, !ero se des)i de @l, arrastrado !or sus !asiones, y la muerte le sor!rendi
en tal estado, !ri).ndole, !or tanto, de la )isin intuiti)a, entonces la desear., !ero
!ermanecer. en un largo castigo y en sufrimientos infinitos, y !odr. librarse de ellos des!u%s
de una larga !rueba y go"ar luego de la )isin intuiti)a 'ue anela, o bien continuar. sumido
eternamente en sus dolores, seg<n 'ue en la )ida cor!rea se aya dis!uesto !ara uno de estos
dos destinos#
8 si conoci a este Ser necesario antes de se!ararse del cuer!o, dedic.ndose a @l totalmente y
!ensando siem!re en su ermosura, belle"a y es!lendor, sin se!ararse de @l asta 'ue la
muerte le sor!rendi en estado de contem!lacin y )isin intuiti)a actual, al se!ararse del
cuer!o !ermanecer. en un !lacer infinito, en una alegr(a, go"o y contento !erdurables,
!roducidos !or la unin de su )isin de este Ser necesario, )isin e/enta de turbacin y
Librodot
AA
AA
me"cla, y des!o7ada de todas las cosas sensibles 'ue las facultades cor!reas e/igen, las
cuales, en relacin con este estado, son dolores, males y obst.culos#
,ayy trata de mantenerse siem!re en el estado de )isin intuiti)a de Dios, 'ue es la
!erfeccin y el !lacer de su !ro!ia esencia
Cna )e" 'ue ,ayy se cercior de 'ue la !erfeccin y el !lacer de su !ro!ia esencia slo
consist(an en la )isin intuiti)a, !er!etua y siem!re en acto, de este Ser necesario, asta el
!unto de 'ue no se deb(a a!artar de @l ni un abrir y cerrar de o7os, !ara 'ue, sor!rendi%ndole
la muerte en estado de )isin en acto, alcan"ase un !lacer sin me"cla de mal alguno, se !uso a
refle/ionar cmo !odr(a conseguir la continuidad de esta )isin intuiti)a, de modo 'ue no le
ocurriese interrum!irla# A!licaba un momento su refle/in a este Ser0 y en seguida a!arec(a a
su )ista cual'uier ob7eto sensible, er(a sus o(dos el grito de un animal, re!resent.basele una
imaginacin, sent(a dolor en alg<n miembro, e/!erimentaba ambre, sed, calor o fr(o, o ab(a
de le)antarse !ara acer sus necesidades0 y entonces se turbaba su refle/in, a!art.ndose del
estado obtenido, si%ndole muy dif(cil )ol)er sin gran esfuer"o al estado anterior, y tem(a 'ue
se le !resentase la muerte all.ndose en tal a!artamiento y caer en la eterna desgracia y en el
dolor de la se!aracin#
3e .ue los animales y las plantas no conocen a este ser
Esta situacin le aflig(a, sin 'ue !udiera encontrarle remedio# Se !uso a obser)ar todas las
es!ecies de animales, e/aminando sus actos y sus inclinaciones, !or si acaso !od(a )er alguno
'ue conociese a este Ser y tendiera acia @l, !ara a!render cu.l era la causa de su felicidad# 8
)io 'ue todos los animales se ocu!an solamente en !rocurarse alimento, en la satisfaccin de
sus a!etitos nutriti)os y se/uales, en buscar la sombra o el calor1 a esto dedican los d(as y las
noces, asta el momento de su muerte, del fin e su e/istencia0 y no all a ninguno 'ue se
des)iase de esta regla, ni se inclinara a otra cosa en momento alguno# =or lo cual se con)enci
de 'ue los animales no tienen noticia de este Ser, ni deseo de %l, ni lo conocen en ning<n
as!ecto, sino 'ue tienden a la nada o a un estado seme7ante# Formulado este 7uicio res!ecto de
los animales, )io 'ue era e/tensi)o a las !lantas, desde luego, !uesto 'ue no tienen sino !arte
de las facultades de 'ue go"an los animales0 y si los de !erce!cin m.s !erfecta no alcan"an
este conocimiento, muco menos lo obtendr.n 'uienes las !oseen m.s im!erfectas# -anto m.s
cuanto 'ue )e(a 'ue todos los actos de las !lantas no !asan de la nutricin y de la
re!roduccin#
/ospec0a .ue los cuerpos celestes' en cambio' lo conocen
6bser) des!u%s los astros y las esferas, y )io 'ue todos tienen mo)imientos ordenados y
recorren su rbita de un modo regular0 'ue son trans!arentes y brillantes, inaccesibles a la
mutacin y a la corru!cin# Su!uso )eement(simamente 'ue, adem.s de cuer!os, tienen
esencias 'ue conocen a este Ser necesario, y 'ue tales esencias cognoscentes no son cuer!os
ni est.n im!resas en ellos# K8 cmo no ab(an de tenerlas, libres de la cor!oreidad, si %l
mismo !ose(a una, a !esar de su insignificancia y de su absoluta de!endencia de las cosas
sensiblesO =ues %l formaba !arte de los cuer!os corru!tibles, y, no obstante ser im!erfecto, su
esencia no !od(a menos de estar desligada de los cuer!os y de ser incorru!tible# De a'u( tu)o
!or e)idente 'ue los cuer!os celestes est.n, desde luego, en este caso, y com!rendi 'ue
conocen al Ser necesario y lo )en siem!re en acto, !uesto 'ue en los cuer!os celestes no se
Librodot
AB
AB
encuentra ninguno de los obst.culos, deri)ados de la inter)encin de las cosas sensibles, 'ue
en %l interrum!(an la continuidad de la )isin intuiti)a#
Los cuerpos celestes son incorruptibles
Eefle/ion des!u%s acerca de !or 'u% solamente %l, entre las dem.s clases de animales, ten(a
esta esencia, !or la cual se aseme7aba a los cuer!os celestes#
8a se ab(a cerciorado antes, al tratar de los elementos y de sus cambios mutuos, de 'ue nada
de lo 'ue ay sobre la fa" de la tierra mantiene su forma, sino 'ue en todas las cosas se
suceden siem!re la generacin y la corru!cin0 de 'ue la mayor !arte de estos cuer!os son
mi/tos, com!uestos de cosas contrarias, !or lo cual terminan alter.ndose0 de 'ue ninguno de
ellos es !uro y de 'ue el 'ue m.s se acerca a la !ure"a, a la falta de me"cla y de adulteracin,
es el 'ue est. m.s distante de corrom!erse, como el oro y el 7acinto# =ero los cuer!os celestes
son sim!les, !uros0 luego son incorru!tibles y en ellos no se suceden las formas#
Los seres son m#s perfectos a medida .ue tienen m#s formas
-ambi%n estaba cierto de 'ue, entre los cuer!os e/istentes en el mundo de la generacin y de
la corru!cin, ay unos, cuya realidad esencial subsiste !or m.s de una forma, como las
!lantas, los animales# Los de la !rimera clase tienen !ocos actos y est.n muy distantes de la
)ida, y si les faltara totalmente la forma, no tendr(an ning<n camino !ara )i)ir, )iniendo a
!arar a un estado seme7ante a la nada# Los de la segunda tienen mucos actos y es m.s f.cil su
acceso a la )ida0 y si esta forma fuese tal 'ue no ubiese medio !ara se!ararla de la materia
'ue le es !eculiar, entonces la )ida alcan"ar(a el mayor grado de manifestacin, !ermanencia
e intensidad# La cosa !ri)ada totalmente de forma es la yle, la materia1 en ella no ay )ida
alguna, y es seme7ante a la nada# Las cosas subsistentes !or una sola forma son los cuatro
elementos, 'ue est.n en el grado inferior del ser *res!ecto de la materia+ en el mundo de la
generacin y de la corru!cin0 de ellos se com!onen las cosas dotadas de mucas formas0 su
)ida es muy d%bil, !ues no tienen m.s 'ue un solo mo)imiento, y esa debilidad radica en 'ue
!ara cada uno de ellos ay un contrario, manifiestamente o!uesto, 'ue lo contrarresta en su
tendencia natural y 'ue !ro!ende a des!o7arlo de su forma0 !or lo cual no se consolida su
e/istencia y su )ida es d%bil# Las !lantas tienen una )ida m.s fuerte *'ue la 'ue tienen los
cuatro elementos+0 los animales, mayor toda)(a, seg<n lo 'ue sigue1 si en uno de estos
com!uestos la naturale"a de un elemento lo domina, %ste, !or ra"n de su !oder, domina
tambi%n la de los restantes, anula sus fuer"as, y el com!uesto se somete al elemento
dominador0 !or lo cual ;de la misma manera 'ue %l; no es a!to sino !ara una)ida rudimentaria
y d%bil# Si, !or el contrario, no ay en el com!uesto ning<n elemento !redominante, entonces
todos los 'ue lo integran son !ro!orcionados e iguales0 !or tanto, ninguno anula la fuer"a del
otro en m.s !ro!orcin de lo 'ue la suya !ro!ia, sino 'ue los unos obran en los otros acciones
iguales, ning<n elemento act<a de modo m.s manifiesto 'ue el otro, ni se a!odera de %l, y el
com!uesto est. le7os de !arecerse a ninguno de los elementos, como si su forma no tu)iese
contrario0 !or tanto, es a!to !ara la )ida# =or ende, cuanto mayor, m.s com!leta y m.s
distante del dese'uilibrio es esta !ro!orcin, tanto m.s ale7ado est. el com!uesto de tener un
contrario y es m.s !erfecta su )ida# Mas como el alma animal, 'ue reside en el cora"n, es
!recisamente muy !ro!orcionada, ya 'ue es m.s sutil 'ue la tierra y el agua y m.s densa 'ue
el fuego y el aire, )iene a estar en el t%rmino medio y ning<n elemento le es contrario de un
modo manifiesto, !or lo cual resulta ca!a" de la forma de la animalidad#
Librodot
AF
AF
2a"onamientos .ue mostraron a ,ayy el parecido de su alma con los cuerpos celestes
9io ,ayy deducirse de a'u( necesariamente 'ue la me7or !ro!orcionada de estas almas
animales es la m.s a!ta !ara la )ida m.s !erfecta 'ue se alle en el mundo de la generacin y
de la corru!cin0 de esta alma casi !uede decirse 'ue su forma no tiene contrario0 se !arece,
!or tanto, a los cuer!os celestes, cuyas formas carecen de %l# El alma de este animal, como
realmente es medio entre los elementos, no se mue)e de un modo absoluto ni acia arriba ni
acia aba7o0 antes !or el contrario, si se !udiese colocar a mitad de la distancia 'ue ay entre
*el centro del mundo+ y la !arte m.s alta a 'ue !uede alcan"ar el fuego, sin sufrir ninguna
corru!cin, 'uedar(a inm)il en este sitio, sin tender a subir ni a ba7ar0 si se mo)iese con
mo)imiento de traslacin, ser(a !ara girar alrededor del centro, como se mue)en los cuer!os
celestes0 si lo iciera con mo)imiento de rotacin, ser(a !ara girar alrededor de s( mismo,
tomando ine)itablemente la figura esf%rica# -iene, !or tanto, gran seme7an"a con los cuer!os
celestes#
,ayy se ve entonces distinto de los dem#s animales
4omo ,ayy ab(a e/aminado los modos de ser de los animales, no )iendo en ellos nada !or
lo cual !udiera su!oner 'ue ten(an nocin de la e/istencia del Ser necesario, y en cambio
sab(a de su !ro!ia esencia 'ue la ten(a, concluy 'ue %l era el animal dotado de alma
!ro!orcionada, seme7ante a los cuer!os celestes a 'ue antes se aludi# 4erciorse de 'ue %l era
de una es!ecie distinta a la de los restantes animales y de 'ue ab(a sido creado !ara otro fin y
con un destino m.s alto 'ue ninguna otra es!ecie animal# Bast.bale !ara su!oner su noble"a
el )er 'ue la !arte m.s )il de las dos 'ue lo com!on(an, o sea, la cor!rea, era la cosa m.s
!arecida a las sustancias celestes, situadas fuera del mundo de la generacin y de la
corru!cin, e/entas de las no)edades de la im!erfeccin, modificacin y cambio# 8 la m.s
noble de ambas era a'uella !or medio de la cual conoc(a la e/istencia del Ser necesario1 algo
soberano y di)ino, 'ue no tiene inerente la corru!cin, 'ue no !uede calificarse con nada de
lo 'ue determina a los cuer!os, 'ue no se !ercibe !or los sentidos, 'ue no se imagina, a cuyo
conocimiento no !uede llegarse !or otro medio 'ue !or %l mismo, !ero ca!a" de conocerse a
s( !ro!io0 'ue es a la )e" el inteligente, lo entendido y la inteleccin, el sabio, lo sabido y la
ciencia, y 'ue no se di)ersifica !or esto, !ues la di)ersidad y la se!aracin son cualidades de
los cuer!os y !ro!iedades inerentes suyas, y a'u( no ay cuer!o ni cualidad ni !ro!iedad
cor!rea#
4u"ga necesario aseme1arse a los cuerpos celestes y al ser necesario
4uando se cercior de cmo se distingu(a de las dem.s clases de animales !or su seme7an"a
con los cuer!os celestes, )io 'ue le era necesario !arecerse a %stos, imitar sus actos y !oner su
esfuer"o en aseme7.rseles# 9io tambi%n 'ue %l mismo se !arec(a algo al Ser necesario, gracias
a su !arte m.s noble, con la cual lo conociera, en cuanto 'ue estaba e/enta de cualidades
cor!reas, de la misma manera 'ue dico Ser# Entonces com!rendi 'ue ten(a la obligacin
de traba7ar !or ad'uirir !ara s( mismo, de cual'uier modo !osible, los atributos de A'u%l,
re)estirse de sus cualidades, imitar sus acciones, esfor"arse en cum!lir su )oluntad, !oner en
sus manos todos los asuntos, conformarse de cora"n, interior y e/teriormente, y asta con
alegr(a, con todos sus 7uicios, aun'ue fueran !ara su cuer!o una causa de dolor, un !er7uicio y
a<n su ruina total#
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Otras asimilaciones .ue 0aba de procurar' por ser cuerpo' por ser animal y por tener
alma
9io asimismo ,ayy 'ue se !arec(a a las restantes es!ecies de animales !or ra"n de su !arte
)il, la cual !ertenece al mundo de la generacin y de la corru!cin, o sea, el cuer!o tenebroso
y grosero 'ue le e/ig(a di)ersas cosas sensibles, como la comida, la bebida, la unin se/ual0
'ue este cuer!o no le ab(a sido dado in<tilmente, ni un(dosele en )ano, !or lo cual ten(a la
obligacin de cuidarlo y de ocu!arse de sus necesidades, y este cuidado no lo !od(a tener,
sino !or medio de actos seme7antes a los de los animales#
Los actos 'ue ten(a obligacin de e7ecutar se le re!resentaban, !ues, con una tri!le finalidad1
unos, !or los 'ue se aseme7aba a los animales irracionales0 otros, !or los 'ue se !arec(a a los
cuer!os celestes0 y otros, en fin, !or los 'ue tend(a acia el Ser necesario#
La !rimera asimilacin le obligaba, en cuanto 'ue ten(a un cuer!o tenebroso, dotado de
miembros diferentes, de facultades di)ersas y de instintos )ariados#
6blig.bale la segunda, en cuanto ten(a un alma animal, cuya sede es el cora"n, !rinci!io de
todo el cuer!o y de las facultades 'ue en %l e/isten# 8, finalmente, la tercera, en cuanto 'ue %l
era la esencia !or cuyo medio conoc(a al Ser necesario0 y ya sab(a %l 'ue su felicidad y su
sal)acin del mal slo estribaban en la continuidad de su )isin intuiti)a de este Ser
necesario, asta el !unto de no a!artarse de ella ni un abrir y cerrar de o7os#
3enta1as e inconvenientes de las tres asimilaciones dic0as
Eefle/ion des!u%s en el medio !or el cual alcan"ar(a esta continuidad, y sus ca)ilaciones le
lle)aron a 7u"gar 'ue le era necesario obtener las tres clases de asimilacin# La !rimera no le
ser)ir(a de nada !ara conseguir la )isin intuiti)a0 antes !or el contrario, lo des)iaba y le
im!ed(a su consecucin, !uesto 'ue se ocu!aba de las cosas sensibles, y todas ellas son un
)elo 'ue la interce!ta# =ero esta asimilacin es necesaria !ara la conser)acin del alma
animal, con la 'ue se consigue la segunda asimilacin, o sea, la de los cuer!os celestes0 !or
esta ra"n es necesaria, aun'ue no est% e/enta del citado !er7uicio# La segunda asimilacin
ciertamente 'ue le !rocurar(a una gran !arte de la )isin intuiti)a continua0 !ero %sta estar(a
me"clada, !uesto 'ue 'uien !osee tal modalidad de )isin intuiti)a continua, tiene, al mismo
tiem!o, conciencia de su !ro!ia esencia y se )uel)e a ella, seg<n se demostrar. m.s adelante#
La tercera asimilacin le !rocurar(a la )isin intuiti)a !ura, la absorcin absoluta, en la 'ue
!or ninguna ra"n se tiende a otra cosa 'ue acia el Ser necesario1 del 'ue consigue esta
)isin intuiti)a, se borra, se des)anece, desa!arece su !ro!ia esencia0 y lo mismo le ocurre
con las dem.s esencias, mucas o !ocas, e/ce!to la esencia del Ser uno, la 9erdad, el
:ecesario $onrado, enaltecido y ensal"ado sea!&#
Limitaciones .ue puso ,ayy a su vida material' .ue era necesaria para su vida espiritual
4uando se cercior de 'ue su <ltimo ob7eti)o era esta tercera asimilacin, y 'ue no la !odr(a
obtener sino a fuer"a de .bito y e7ercicio en la segunda, durante largo tiem!o, y 'ue este
!la"o no !odr(a !rolongarlo sino mediante la !rimera ;la cual %l sab(a 'ue, a !esar de ser
necesaria, era un obst.culo !er se, aun'ue una ayuda !er accidens;, se oblig a no ocu!arse de
ella sino en la medida necesaria, es decir, la menor cantidad suficiente, con la cual !udiera
subsistir el alma animal# 9io 'ue !ara 'ue el alma subsista, se re'uieren necesariamente dos
cosas1 una, la 'ue al interior la !ro)ee y re!ara las !%rdidas 'ue aya tenido, es decir, el
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alimento0 otra, la 'ue la !reser)a del e/terior y a!arta de ella toda causa de !er7uicio, como el
fr(o, el calor, la llu)ia, el ardor del sol, los animales dainos, etc# 4om!rendi 'ue si tomaba
estas cosas necesarias sin !eso y sin medida y conforme le ocurriese, tal )e" caer(a en el
e/ceso y tomara m.s de lo suficiente, traba7ando en contra de s( mismo sin darse cuenta#
4rey, !ues, 'ue deb(a fi7arse unos l(mites 'ue no tras!asara, unas medidas 'ue no !udiera
rebasar0 y com!rendi 'ue deb(a fi7ar tambi%n el g%nero de las cosas con 'ue se alimentara1
cu.les ser(an, en 'u% cantidad y con 'u% inter)alo entre comida y comida#
5lases y cantidad de alimentos .ue deba tomar
4onsider !rimero los g%neros de las cosas de 'ue deb(a alimentarse, y )io 'ue eran de tres
clases1 !lantas 'ue no an acabado su crecimiento, ni an alcan"ado el l(mite de su desarrollo,
o sea, las diferentes clases de legumbres )erdes, 'ue se !ueden comer0 frutos de !lantas,
!erfectos, llegados a sa"n, 'ue an !roducido sus semillas !ara 'ue de ellas na"ca otro ser de
su es!ecie, es decir, las distintas clases de frutos )erdes o secos0 y los animales comestibles,
bien sean terrestres, bien sean marinos# 8a sab(a %l 'ue todos estos g%neros de alimentos eran
obra del Ser necesario, en cuya a!ro/imacin ab(a %l )isto 'ue consist(a su felicidad y al cual
tend(a a aseme7arse#
Sin duda 'ue el alimentarse de ellos les im!ed(a alcan"ar su !erfeccin, y constitu(a una
inter!osicin entre ellos y el fin <ltimo a 'ue estaban destinados0 esto era o!onerse a la accin
del Agente, y esta o!osicin era algo contrario a su !ersonal ob7eti)o de acercarse y de
asimilarse a @l# 9io, !ues, 'ue lo m.s con)eniente le ser(a abstenerse de todo alimento, si
fuera !osible0 !ero no lo era1 !or'ue, si no com(a, esto lo lle)ar(a a la corru!cin de su
cuer!o, y ser(a adem.s una o!osicin a su Agente, m.s grande a<n 'ue la !rimera, !uesto 'ue
%l era algo m.s noble 'ue las otras cosas 'ue ab(an de corrom!erse !ara 'ue subsistiera %l#
6!t, !ues, !or el mal menor, y se decidi !or la o!osicin m.s ligera de las dos, 7u"gando
'ue deb(a tomar entre los *indicados+ g%neros *de alimentos+, a falta de algunos, a'uellos 'ue
le fueran m.s f.ciles, en la medida 'ue des!u%s se indicar.# Si todos se encontrasen *a su
alcance+, con)en(a entonces 'ue se fi7ara y eligiera a'uellos 'ue de tomarlos no se siguiese
una grande o!osicin a la accin del Agente, !or e7em!lo, la !ul!a de las frutas 'ue ya an
llegado a la madure" y cuyas semillas son a!tas !ara la generacin de otros seres seme7antes,
con la condicin de guardar estas semillas, de no com%rselas ni destruirlas, ni ecarlas en
sitios im!ro!ios !ara la )ida de las !lantas, como las rocas, las tierras salitrosas, etc# Si no
encontraba frutos de esta clase, dotados de carne comestible, como las man"anas, las !eras,
las ciruelas, etc, !odr(a tomar entonces, o bien frutos de los 'ue no es comestible m.s 'ue la
semilla, como las nueces y las castaas, o bien legumbres 'ue no an llegado a su com!leto
desarrollo, a condicin, en estos dos casos, de !referir a'uellos )egetales 'ue fueran m.s
abundantes y 'ue tu)ieran m.s fuer"a re!roducti)a, de no arrancar sus ra(ces y de no destruir
sus simientes#
Falt.ndole esto, !odr(a tomar los animales o sus ue)os, a condicin de elegir entre los
animales a'uellos 'ue fueran m.s numerosos y no destruir com!letamente ninguna es!ecie#
Esto es lo 'ue 7u"g !rudente acer, res!ecto de las clases de alimentos 'ue ab(a de tomar#
=or lo 'ue toca a la cantidad, decidi 'ue deb(a ser la !recisa !ara acallar el ambre y no m.s#
En cuanto al tiem!o 'ue ab(a de mediar entre las comidas, determin 'ue, tomando el
alimento suficiente, deb(a !ersistir sin buscar m.s, asta 'ue e/!erimentase una debilidad tal
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'ue le im!idiera algunos actos for"osos !ara la segunda asimilacin, 'ue en seguida se
mencionar.n#
En lo referente a las cosas necesarias !ara la subsistencia del alma animal y con las 'ue se le
!rotege del e/terior, !oco ab(a de ocu!arse de ellas, !uesto 'ue estaba )estido de !ieles, y
ten(a una morada 'ue le libraba de los agentes e/teriores, y esto le era suficiente, sin
!reocu!arse m.s de ello# En la comida, cum!li las reglas 'ue se ab(a im!uesto, ya descritas
!or nosotros#
6usca ,ayy la asimilacin a los cuerpos celestes' seg7n sus tres clases de cualidades
Des!u%s se dedic al segundo *g%nero+ de actos, o sea, a la asimilacin a los cuer!os celestes,
a su imitacin y a la ad'uisicin de sus atributos# Estudi sus cualidades y encontr 'ue eran
de tres clases1 !rimera, las 'ue les !ertenecen !or relacin a las cosas e/istentes ba7o ellos en
el mundo de la generacin y de la corru!cin, a saber, el calor 'ue les comunican !er se y el
fr(o 'ue les transmiten !er accidens, la lu", la rarefaccin, la condensacin y todas las otras
cosas 'ue !roducen en el mundo, con las cuales ad'uieren a!titud !ara la emanacin de las
formas es!irituales, 'ue toman del Agente de e/istencia necesaria0 segunda, cualidades 'ue
les ataen !or su esencia, como la trans!arencia, el res!landor, la a!arente falta de suciedad y
de cual'uier inmundicia y el mo)imiento circular1 en unos, alrededor de su centro *rotacin+,
en otros, alrededor del centro de otros astros *traslacin+0 y tercera, las 'ue tienen !or relacin
al Ser de e/istencia necesaria, como la )isin intuiti)a !er!etua, el no a!artarse de @l, amarlo,
gobernarse seg<n sus 7uicios, umillarse en el cum!limiento de su )oluntad, no mo)erse sino
seg<n su deseo y ba7o su !oder# ,ayy !uso todo su esfuer"o en alcan"ar la asimilacin a estas
tres clases de cualidades#
,ayy procura e1ercer en los minerales' plantas y animales la misma accin beneficiosa
.ue los cuerpos celestes
=or lo 'ue toca a la !rimera clase, trat de aseme7arse a *los cuer!os celestes+, oblig.ndose a
no )er un animal o una !lanta 'ue tu)iese alguna necesidad, obst.culo, desgracia o calamidad,
'ue %l !udiera e)itar, sin acerlas desa!arecer# 4uando allaba una !lanta sin lu" !or
cual'uier causa, o aderida con otra 'ue le !er7udicaba, o asta tal !unto seca 'ue !udiese
!erecer, 'uit.bale el obst.culo, si le era !osible, se!araba de ella la !lanta daina, con cuidado
de no estro!earla y reg.ndola cuando !od(a# Si su )ista se !osaba sobre un animal acosado
!or una fiera, ca(do en un la"o, 'ue se ab(a cla)ado una es!ina, o 'ue se le ab(a introducido
en el o7o o en el o(do alguna cosa !er7udicial, o atormentado !or la sed o el ambre, ,ayy se
esfor"aba !or a!artar de %l todo ello, y darle de comer y de beber# Al )er el agua, corriendo
!ara regar las !lantas o !ara abre)ar a los animales, detenida !or un obst.culo, bien fuera una
!iedra 'ue cayese en ella, bien un di'ue, %l desembara"aba su camino#
8 no de7 de ocu!arse en esta clase de asimilacin, asta 'ue alcan" en ella la meta#
,ayy !rocura imitar con su lim!ie"a el res!landor de los cuer!os celestes, y acer, como
ellos, un mo)imiento circular
=or lo 'ue toca a la segunda clase, trat de aseme7arse a los *cuer!os celestes+, oblig.ndose a
un continuo aseo, a 'uitar la suciedad y la inmundicia de su cuer!o, a la)arse con agua lo m.s
frecuentemente !osible, a lim!iar sus uas, sus dientes y las !artes !udendas de su cuer!o, a
!erfumarse, en cuanto !udiera, con ierbas olorosas y con di)ersas !omadas arom.ticas, a
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!reocu!arse de acer otro tanto con sus )estidos, asta 'ue todo %l res!landeciese de
ermosura, de lim!ie"a y de buen olor# Tunto con esto se im!uso di)ersas maneras de
mo)imiento circular1 unas )eces daba la )uelta a la isla, recorriendo sus !layas y bordeando
sus l(mites0 otras, lo ac(a alrededor de su co"a o de alguna roca, un n<mero determinado de
)eces, bien andando, bien saltando con !aso gimn.stico0 y otras, daba )ueltas alrededor de s(
mismo, asta 'ue se des)anec(a#
Mntenta aseme7arse al ser necesario, abstray%ndose totalmente de la )ida material y recurriendo
al mo)imiento de rotacin asta des)anecerse
=or lo 'ue toca a la tercera clase, se aseme7aba *a los cuer!os celestes+ oblig.ndose a
refle/ionar sobre el Ser necesario a!art.ndose de las cosas sensibles, cerrando los o7os,
ta!.ndose los o(dos, lucando en%rgicamente contra las seducciones de la imaginacin y
deseando con toda su fuer"a no !ensar en otra cosa 'ue en @l, ni asociarle con el !ensamiento
ning<n otro ob7eto# =ara esto recurr(a al mo)imiento de rotacin sobre s( mismo, e/cit.ndose
en *acelerar+ lo0 cuando llegaba a ser muy )ertiginoso, se le des)anec(an las cosas sensibles,
debilit.basele la imaginacin y las dem.s facultades 'ue necesitan de rganos cor!reos,
fortaleci%ndose, en cambio, la accin de su esencia 'ue est. libre del cuer!o0 y en algunos
instantes su entendimiento 'uedaba !uro de toda me"cla y obten(a la )isin intuiti)a del Ser
necesario# Luego, actuaban sobre %l de nue)o las facultades cor!reas y le corrom!(an a'uel
estado 2conduci%ndolo al grado m.s ba7o5 y )ol)i%ndolo a su situacin anterior# Si sent(a
debilidad, 'ue le im!idiese cum!lir su deseo, se !rocuraba alg<n alimento, en las condiciones
ya citadas# Luego tornaba a su ocu!acin de asimilarse a los cuer!os celestes, seg<n las tres
maneras arriba dicas, y se ocu!aba en esto durante alg<n tiem!o0 lucaba contra las
facultades cor!reas y ellas contra %l0 o!on(aseles y se le o!on(an0 y en los momentos en 'ue
lograba dominarlas y su !ensamiento estaba !uro de me"cla alguna, se le a!arec(a el fulgor de
un estado, !ro!io de los 'ue alcan"an la tercera asimilacin#
2eflexiones de ,ayy acerca de los atributos positivos y negativos del ser necesario
=<sose luego a buscar %sta y a traba7ar !or alcan"arla# Eefle/ion sobre los atributos del Ser
necesario# 8a en sus es!eculaciones tericas, antes de !onerlas en !r.ctica, se ab(a
cerciorado de 'ue estos atributos son de dos clases1 !ositi)os, como la ciencia, el !oder, la
sabidur(a0 y negati)os, como la e/encin de las cualidades, atributos y accidentes de la
cor!oreidad# Los atributos !ositi)os e/igen esta e/encin, de modo 'ue en ellos no e/iste
ninguna de las cualidades de los cuer!os, entre las 'ue se cuenta la multi!licidad0 !or tanto, su
esencia no se multi!lica !or estos atributos !ositi)os, sino 'ue, al contrario, todos se reducen
a una sola nocin, 'ue es la realidad de su esencia# Entonces se !uso a buscar el modo de
aseme7arse a @l, en cada una de estas dos clases#
=or lo 'ue toca a los atributos !ositi)os, sabiendo 'ue todos ellos se reducen a la realidad de
su esencia y 'ue en ellos no ay multi!licidad ba7o ning<n as!ecto, !uesto 'ue %sta es atributo
de los cuer!os, y sabiendo 'ue el conocimiento 'ue @l tiene de su esencia es su esencia
misma, se con)enci de 'ue si le era !osible conocer la esencia di)ina, este conocimiento, !or
el cual llegase a ella, no ser(a una nocin sobreaadida a la esencia de Dios, sino 'ue ser(a @l
mismo# 9io, !ues, 'ue la asimilacin a @l en los atributos !ositi)os consist(a en no conocer
m.s 'ue slo a @l, sin asociarle ning<n atributo de los cuer!os, y a ello se dedic#
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-rata de eliminar de su !ro!ia esencia los atributos de la cor!oreidad, !or medio del re!oso y
de la inmo)ilidad y del !ensamiento en el ser necesario, solo, sin asociarle nada
=or lo 'ue toca a los atributos negati)os, todos se reducen a la e/encin de la cor!oreidad#
Dedicose a eliminar de su !ro!ia esencia los atributos de la cor!oreidad# 8a ab(a se!arado de
ella mucos, en su e7ercicio anterior, !or el 'ue trataba de asimilarse a los cuer!os celestes0
!ero a<n le 'uedaban bastantes, como el mo)imiento circular $!ues el mo)imiento es el
atributo m.s !eculiar de los cuer!os&0 como el cuidado 'ue ten(a de los animales y las !lantas,
la com!asin 'ue sent(a !or ellos y la !reocu!acin de 'uitarles los obst.culos, !ues todas
estas cosas son tambi%n atributos cor!reos, ya 'ue de !rimera intencin no los )e(a sino !or
medio de una facultad cor!oral, y des!u%s, !or medio de una facultad tambi%n cor!oral, se
ocu!aba de ellos# Se dedic a eliminar de su alma todos estos atributos, !uesto 'ue ninguno
de ellos con)en(a al estado a 'ue as!iraba1 limitse a re!osar *inm)il+ en el fondo de su
cue)a, con la cabe"a ba7a, los o7os cerrados, abstra(do de las cosas sensibles y de las
facultades cor!reas, concentradas todas sus !reocu!aciones y !ensamientos slo en el Ser
necesario, sin asociarle nada# 8 cuando a su imaginacin se le re!resentaba la es!ecie de
cual'uier ob7eto, con toda su fuer"a la a!artaba y la reca"aba de s(#
A tal e7ercicio se a!lic cuidadosamente durante largo tiem!o# En algunas ocasiones !as
)arios d(as sin comer y sin mo)erse# 8 a )eces en los momentos m.s culminantes de esta
luca, se borraban de su recuerdo y de su !ensamiento todas las cosas, e/ce!to su misma
esencia, !ues %sta no esca!aba a su !erce!cin en el momento en 'ue se abismaba en la )isin
intuiti)a del Ser, de la 9erdad, del :ecesario0 ello le aflig(a, !ues 'ue le daba a entender 'ue
a<n conser)aba una me"cla en la )isin intuiti)a !ura y una asociacin en el acto de
contem!lar#
,ayy alcan"a la visin intuitiva del ser necesario
:o de7 de buscar la inconsciencia de su yo y la !ure"a en la intuicin de la 9erdad, asta
conseguirlo1 de su recuerdo y de su !ensamiento se borraron los cielos, la tierra y lo 'ue entre
ellos e/iste, todas las formas es!irituales, las facultades cor!orales, las facultades se!aradas
de la materia $'ue son las esencias 'ue conocen al Ser&, y asta su misma esencia desa!areci
con todas estas cosas# -odo se des)aneci, se disi! 2como !ol)illos a)entados5, y slo
'ued el Cno la 9erdad, el Ser eterno, el 'ue a dico con su !alabra 'ue no es cosa alguna
sobreaadida a su esencia1 2KA 'ui%n !ertenece oy la soberan(aO A Dios Unico e
Mrresistible5# 4om!rendi sus !alabras y no le im!idi com!renderlas ni su ignorancia del
lengua7e, ni su inca!acidad de ablar0 abismose en a'uel estado y )io intuiti)amente lo 'ue
2ning<n o7o a )isto, lo 'ue ninguna ore7a a o(do, lo 'ue 7am.s se a !resentado al cora"n
de un mortal5#
$l autor del libro anuncia una explicacin alegrica del 8estado9 .ue ,ayy alcan"
:o aficiones, ermano, tu cora"n a describir una cosa 2'ue no se a !resentado 7am.s al
cora"n de un mortal50 !or'ue si mucas cosas de las 'ue se !resentan a los cora"ones
umanos son dif(ciles de describir, K'u% a de suceder con la 'ue no tiene camino !ara
!resent.rsele, 'ue no es del mundo ni de la categor(a misma del cora"nO
=or la !alabra cora"n no entiendo el rgano cor!reo as( llamado, ni el es!(ritu 'ue est.
alo7ado en su ca)idad, sino 'ue entiendo la forma de este es!(ritu, la cual, !or medio de sus
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facultades, se e/tiende !or todo el cuer!o del ombre# 4iertamente 'ue cada una de estas tres
realidades lle)a el nombre de cora"n0 !ero no ay medio de 'ue tal cosa *el %/tasis+ se
re!resente !or ninguna de ellas# 8 como no !uede e/!licarse sino a'uello 'ue !or alguna de
ellas se re!resente, resulta 'ue 'uien !retenda e/!licar tal estado, !retende un im!osible1 es
como si uno deseara gustar los colores, en cuanto colores, o !retendiese 'ue lo negro, !or
e7em!lo, es dulce o agrio#
A !esar de lo cual, no te de7aremos sin algunas indicaciones !ara e/!licarte las mara)illas 'ue
,ayy )io intuiti)amente en este estado0 !ero tan slo en forma alegrica, no llamando a la
!uerta de la realidad, !ues no ay otro camino !ara llegar a la certe"a de lo 'ue es este estado,
sino alcan".ndolo# Escuca, !ues, aora con los o(dos de tu cora"n y f(7ate con los o7os de tu
inteligencia en lo 'ue te )oy a indicar, !ues tal )e" encontrar.s en ello una gu(a !ara el
camino real# La <nica condicin 'ue te !ongo es 'ue no me !idas !or aora una e/!licacin
de )i)a )o", m.s am!lia 'ue la 'ue conf(o a estas !.ginas, !or'ue el camino es estreco y
resulta !eligroso el e/!licar !or medio de !alabras una cosa inefable !or su naturale"a#
,ayy' en su visin' pierde la nocin de su esencia y de las dem#s esencias separadas' y
llega a pensar .ue l es la misma esencia divina
-e dir% 'ue, luego de aber !erdido ,ayy la nocin de su !ro!ia esencia y de todas las otras
esencias, no )iendo en la e/istencia m.s 'ue al Cno, al Mnmutable, tras de )er intuiti)amente
lo 'ue )io y )ol)er de nue)o a )er las cosas distintas de Dios al des!ertar de a'uel estado
seme7ante a la embriague", )(nole a la mente la idea de 'ue %l no ten(a esencia 'ue le
distinguiese de la 9erdad0 'ue la realidad de su esencia era la esencia de la 9erdad0 'ue la
cosa 'ue %l !rimeramente ser su esencia, distinta de la de la 9erdad, no era nada realmente,
!ues nada e/ist(a fuera de la esencia de la 9erdad# Suced(a con esto lo 'ue con la lu" del sol,
'ue cae sobre los cuer!os o!acos y se )e a!arecer en ellos1 aun'ue se atribuye al cuer!o en el
'ue a!arece, no es en realidad nada distinto de la lu" del sol0 si el cuer!o desa!arece, su lu"
tambi%n, !ero la del sol 'ueda (ntegra, no se disminuye con la !resencia de este cuer!o, ni se
aumenta con su ausencia0 cuando a!arece un cuer!o a!to !ara refle7ar la lu", la refle7a, y si tal
cuer!o falta, falta esta refle/in y no tiene e/istencia#
Se afian" ,ayy en esta idea, considerando 'ue antes se le ab(a e)idenciado 'ue la esencia
de la 9erdad $!oderosa es y grande!& no se multi!lica !or ning<n res!ecto, y 'ue el
conocimiento 'ue Dios tiene de su esencia es su esencia misma0 de a'u( infer(a
necesariamente 'ue 'uien consigue !oseer el conocimiento de la esencia di)ina, !osee la
esencia di)ina0 !ero %l ab(a logrado el conocimiento, luego %l !ose(a la esencia# Mas esta
esencia di)ina se identifica con su misma !osesin, y su !osesin misma es la esencia0 luego
%l era la misma esencia di)ina# Mgual le suced(a con todas las esencias se!aradas de la materia,
'ue conocen esta esencia )erdadera, las cuales antes le !arec(an m<lti!les, y aora, mediante
esta o!inin, le resultaban una sola cosa#
!aturale"a de las esencias separadas' .ue conocen la verdad
-al )e" este e'u()oco se ubiera consolidado en su es!(ritu, si Dios no ubiera tenido
misericordia de %l y no lo ubiera guiado ordenadamente# Entonces com!rendi 'ue la falsa
idea se le suscitaba !or un resto de la tenebrosidad del cuer!o y de las im!ure"as de las cosas
sensibles, !ues las ideas de muco y !oco, de uno y unidad, de !luralidad, reunin y
se!aracin, son todas atributos de los cuer!os, y estas esencias se!aradas, 'ue conocen la
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esencia de la 9erdad $onrada y ensal"ada sea!&, !or su e/encin de la materia, no !uede
decirse 'ue sean mucas o una, !or'ue la !luralidad nace <nicamente de la mutua distincin
entre las esencias, as( como la unidad no e/iste sino !or la unin0 y ninguna de estas cosas se
concibe, sal)o en las ideas com!uestas, re)estidas de materia#
=ero las e/!licaciones a'u( son muy dif(ciles0 !or'ue si ablas de las esencias se!aradas, ba7o
la forma de !luralidad, como ablamos aora, esto su!one 'ue e/iste en ellas una idea de
multi!licidad, siendo as( 'ue no la tienen0 y si ablas ba7o la forma de singularidad, ello ace
!ensar en la idea de unidad, 'ue es *tambi%n+ im!osible 'ue tengan#
6b7ecin, basada en la confusin de lo uno y de lo m<lti!le, a 'ue se llega considerando el
estado de ,ayy, y se resuel)e teniendo en cuenta 'ue la 2manera5 m(stica es diferente de la
facultad lgica ordinaria
Me !arece )er le)antarse a'u( un murci%lago de esos a 'uienes el sol nubla los o7os,
debati%ndose ba7o las cadenas de su tenebrosa ignorancia, !ara decir1
24iertamente tu sutile"a a)an"a tanto 'ue se a!arta de lo natural en los ombres dotados de
ra"n, y reca"a la autoridad de ella0 !or'ue un decreto de la ra"n es 'ue la cosa o es una o
es m<lti!le5# Modere su ardor, sua)ice la as!ere"a de su lengua7e, desconf(e de s( mismo e
instr<yase, estudiando en el mundo sensible y )il, de cuyas ca!as forma !arte, as( como lo
i"o ,ayy ibn 8a'"an, cuando, consider.ndolo desde un as!ecto, lo encontraba m<lti!le con
una multi!licidad inacabable y sin l(mites, y mir.ndolo desde otro as!ecto, lo allaba uno, y
'uedaba dudando en esta cuestin, sin !oder resol)erla en un sentido con !referencia a otro#
Aora bien, el mundo sensible es el lugar de origen de la !luralidad y de la unicidad0 en %l se
com!rende la realidad de estas dos ideas0 en %l se allan la se!aracin y la unin, la
agregacin y la distincin, la coincidencia y la discre!ancia0 K'u% ab(a, !ues, de !ensar del
mundo di)ino, res!ecto del cual no se dice todo ni !arte, ni se !uede ablar con !alabras
usuales, sin su!oner ya en %l algo contrario a su realidad0 'ue no lo conoce, sino a'uel 'ue lo
a )isto intuiti)amente0 'ue slo tiene idea e/acta de su realidad a'uel 'ue a conseguido
alcan"arlaO Ees!ecto de su frase1 2,asta se a!arta de lo natural en los ombres dotados de
ra"n y reca"a la autoridad de ella5, estamos conformes con %l y le de7amos con su ra"n y
sus ombres ra"onadores# =or'ue la ra"n, a 'ue %l y sus secuaces 'uieren aludir, no es m.s
'ue la facultad lgica 'ue e/amina los seres sensibles indi)iduales, !ara abstraer de ellos la
idea uni)ersal0 y los ombres ra"onadores, seg<n ellos, son los 'ue es!eculan siguiendo este
m%todo0 mientras 'ue la manera de 'ue nosotros ablamos est. sobre todo esto# Jue cierre,
!ues, sus o(dos a'uel 'ue slo conoce las cosas sensibles y sus uni)ersales, y 'ue )uel)a a
reunirse con sus cong%neres, los cuales 2conocen las a!ariencias de la )ida de a'u( aba7o, y,
en cambio, de la otra )ida, no se !reocu!an5#
3isin por ,ayy de la esfera suprema
Si eres de los 'ue se satisfacen con este g%nero de alusiones e indicaciones res!ecto de lo
tocante al mundo di)ino, y no das a nuestras !alabras la ace!cin 'ue les atribuye el uso
corriente, te diremos alguna cosa m.s de lo 'ue )io ,ayy ibn 8a'"an en la morada,
anteriormente citada, de los 'ue !oseen la sinceridad#
Des!u%s del abismamiento absoluto, del com!leto ani'uilamiento *de s( mismo+ y de la
realidad de la unin, contem!l intuiti)amente la esfera su!rema, la cual no es cuer!o, y )io
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'ue era una esencia e/enta de materia, 'ue no es la esencia del Cno, de la 9erdad, ni es la
esfera misma, ni algo distinto de estos dos entes, sino 'ue es como la imagen del sol, refle7ada
en un es!e7o !ulimentado1
esta imagen no es el sol, ni es el es!e7o, ni es algo distinto de estas dos cosas# 9io 'ue la
esencia de esta esfera, esencia se!arada, ten(a una !erfeccin, un res!landor y una belle"a
demasiado grandes !ara 'ue las !ueda describir la lengua umana, y demasiado sutiles !ara
re)estir la forma de letras o sonidos# 8 la )io en el colmo del !lacer, de la alegr(a, de la
felicidad y del contento, causados !or la contem!lacin intuiti)a de la esencia de la 9erdad
$ensal"ada sea su ma7estad!&#
3isin por ,ayy de la esfera de las estrellas fi1as: smil de los espe1os .ue van refle1ando
luces
9io tambi%n 'ue la esfera siguiente, o sea, la de las estrellas fi7as, ten(a una esencia asimismo
e/enta de materia, 'ue no era la esencia del Cno, de la 9erdad, ni la esencia se!arada, !ro!ia
de la esfera su!rema, ni la segunda esfera misma, ni algo distinto a ellas, sino 'ue era como la
imagen del sol 'ue se refle7a en un es!e7o, 'ue recibe esta imagen !or refle/in de otro,
!uesto frente al sol#
9io tambi%n 'ue esta esencia ten(a un res!landor, una belle"a y un !lacer seme7antes a los 'ue
ab(a )isto 'ue !ose(a la esfera su!rema# 9io asimismo 'ue la esfera siguiente, o sea la de
Saturno, ten(a una esencia se!arada de la materia, 'ue no era ninguna de las esencias 'ue
ab(a )isto antes, ni tam!oco algo distinto a ellas, sino 'ue )en(a a ser como la imagen del sol
refle7ada en un es!e7o, 'ue la refle7e de otro *segundo+, el cual la refle7e a su )e" de un
*tercero+ !uesto frente al sol# 9io 'ue esta esencia ten(a tambi%n un es!lendor y un !lacer
seme7antes a los de las anteriores#
9io, sucesi)amente, 'ue cada esfera !ose(a una esencia se!arada, e/enta de materia, 'ue no
era ninguna de las esferas !recedentes, ni tam!oco algo distinto de ellas, sino como la imagen
del sol, refle7ada de es!e7o en es!e7o, siguiendo el orden mismo en 'ue est.n ordenadas las
esferas0 y )io 'ue cada una de estas esencias ten(a una belle"a, un es!lendor, un !lacer y una
alegr(a 2'ue ning<n o7o )io, ni ning<n o(do oy, ni 7am.s se an !resentado al cora"n de un
mortal5#
3isin por ,ayy de la esfera de la Luna
Finalmente, lleg en sus refle/iones al mundo de la generacin y de la corru!cin, com!uesto
!or todo lo 'ue ay dentro de la esfera de la luna, y )io 'ue ten(a una esencia e/enta de
materia, 'ue no era ninguna de las 'ue antes ab(a )isto, ni tam!oco cosa distinta de ellas0 'ue
esta esencia *el alma uni)ersal+ tiene setenta mil caras, cada cara con setenta mil bocas, cada
boca con setenta mil lenguas, 'ue alaban, bendicen y glorifican sin tregua a la esencia del
Cno, de la 9erdad# 9io 'ue esta esencia, en la cual se su!one la !luralidad sin 'ue ella sea
m<lti!le, tiene una !erfeccin y un !lacer seme7antes a los 'ue ab(a )isto en las esencias
!recedentes0 y 'ue es como la imagen del sol refle7.ndose en un agua tr%mula, 'ue a su )e"
refle7e la imagen tomada de un es!e7o, 'ue recibe la <ltima refle/in, seg<n el orden ya
citado, del es!e7o !uesto frente al sol mismo#
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3isin por ,ayy de su propia esencia
Des!u%s )io 'ue %l, el !ro!io ,ayy, ten(a una esencia se!arada# Si fuera !osible di)idir en
!artes la esencia de las setenta mil caras *del alma uni)ersal+, !odr(a !ensarse 'ue esta esencia
*suya, se!arada+ era una de a'uellas !artes0 y si no fuese !or'ue a sido !roducida des!u%s de
no e/istir, tambi%n !odr(a decirse 'ue era la misma *esencia de las setenta mil caras, o alma
uni)ersal+0 y si esta esencia *suya+ no ubiese sido indi)iduali"ada !or su cuer!o, al tiem!o de
su !roduccin, cabr(a su!oner 'ue no fue !roducida#
Las m#s excelsas visiones de ,ayy
9io en este mismo !lano esencias, seme7antes a la suya, de cuer!os 'ue fueron y des!u%s se
disi!aron, y de otros 'ue, como %l, !ermanec(an en la e/istencia0 )io 'ue estas esencias son
infinitas, si es l(cito denominarlas como )arias, o 'ue son todas una sola, si se !uede ablar
as(# 9io 'ue su !ro!ia esencia y estas otras 'ue estaban en su mismo !lano ten(an una
ermosura, un es!lendor, un !lacer sin l(mites, 'ue 2ni el o7o )io, ni el o(do oy, ni se a
!resentado 7am.s al cora"n de un mortal5, ni las !ueden describir los 'ue saben describir, ni
las !ueden com!render sino los 'ue *las+ conocen !or aber alcan"ado *el %/tasis+#
9io mucas esencias se!aradas de la materia, 'ue eran como es!e7os em!aados, cubiertos de
inmundicia, 'ue, adem.s, estaban de es!aldas a los otros !ulimentados, en los 'ue se refle7a la
imagen del sol, y a!artaban de ellos sus caras# 9io en estas esencias una fealdad y una
im!erfeccin 'ue nunca ab(a !ensado0 )io 'ue, sumidas en dolores sin fin, en angustias
incesantes, eran circundadas !or un torbellino de tormentos, 'uemadas !or el fuego del )elo
de la se!aracin y como aserradas alternati)amente !or las sierras de la re!ulsin y la
atraccin#
9io a'u(, a m.s de estas esencias atormentadas, otras 'ue a!arec(an y luego se disi!aban, 'ue
se formaban y luego se desac(an# Se fi7 en ellas y las obser) atentamente 2y )io una gran
agitacin, una cosa enorme $caos&, un !lan creador incesante, un decretar efica", la
adecuacin <ltima de la materia org.nica, el so!lo di)ino emitiendo el es!(ritu, la emanacin
de %ste uni%ndose al cuer!o y la metem!sicosis5#
,ayy sale del xtasis
=oco tiem!o estu)o sin recobrar sus sentidos0 des!ert de a'uel estado, 'ue era seme7ante al
des)anecimiento, desli" su !ie de esta mansin, se le a!areci el mundo sensible y se borr
de su )ista el di)ino0 !ues no es !osible la reunin de los dos en un solo estado# El mundo de
a'u( aba7o y el otro mundo son como dos coes!osas1 si se satisface a una, se irrita la otra#
:aturale"a de las esencias di)inas y de las almas soberanas, 'ue no !ueden conocerse
a!licando el criterio lgico
Acaso, ermano, digas1 2Eesulta de lo 'ue as contado res!ecto de esta )isin 'ue las
esencias se!aradas, si !ertenecen a un cuer!o eterno e incorru!tible, como las esferas, son
tambi%n eternas0 y si !ertenecen a un cuer!o corru!tible, como los animales racionales, se
corrom!en tambi%n ellas, desa!arecen y se ani'uilan, seg<n la com!aracin de los es!e7os
reflectores0 !or'ue la imagen no subsiste, sino en cuanto 'ue subsiste el es!e7o, y si este se
corrom!e, a'uella se corrom!er. con toda seguridad y se disi!ar.5# 8 yo te res!ondo1
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24u.n !ronto as ol)idado el !acto, a!art.ndote de lo con)enido! KAcaso no te emos dico
antes 'ue a'u( el cam!o de la inter!retacin es estreco y 'ue las !alabras su!onen siem!re
algo distinto de la realidadO5#
2Esto 'ue t< as ob7etado, slo tiene su origen en 'ue !usiste al ob7eto 'ue se com!ara y al
com!arado ba7o una misma ley en todos los as!ectos, cosa 'ue no con)iene acer en ning<n
g%nero de discusin usual, cuanto menos a'u(# El sol, la lu", su imagen, su figura y los es!e7os
e im.genes 'ue en ellos resultan son todos cosas inse!arables de los cuer!os, y 'ue no
subsisten m.s 'ue en ellos y !or ellos, necesitando de ellos !ara e/istir y desa!areciendo
cuando les faltan#
=or el contrario, las esencias di)inas y las almas soberanas est.n todas e/entas de la
cor!oreidad y de sus accidentes y com!letamente libres de los cuer!os, sin ne/o ni relacin
alguna con ellos, si%ndoles, !or tanto, indiferente la desa!aricin o la !ermanencia, la
e/istencia o el ani'uilamiento de los cuer!os# Slo tienen unin y relacin con la esencia del
Cno, de la 9erdad, del Ser necesario, 'ue es la !rimera de ellas, su !rinci!io, la causa 'ue las
ace e/istir, 'ue les da la duracin y les comunica la !ermanencia y la eternidad# :o tienen
estas esencias necesidad de los cuer!os0 son ellos 'uienes las !recisan0 si se ani'uilaran,
suceder(a lo !ro!io a los cuer!os, !or'ue ellas son sus !rinci!ios# Lo mismo ocurrir(a si fuera
!osible 'ue se ani'uilase la esencia del Cno, de la 9erdad $no ay m.s Dios 'ue @l!,
ensal"ado y glorificado sea!&1
de7ar(an de e/istir las esencias a 'ue nos referimos, los cuer!os y el mundo sensible en su
totalidad, no 'uedando ser alguno, !or'ue todas las cosas est.n en relacin unas con otras# 8
aun'ue el mundo sensible siga al di)ino como si fuera su sombra, y %ste, !or ser
inde!endiente, !ueda !asarse sin a'u%l, no es l(cito, sin embargo, su!oner su no;e/istencia,
!or'ue %l sigue al mundo di)ino, y su corru!cin slo indica un cambio, !ero de ninguna
manera la no;e/istencia en absoluto# De esto abla el Libro Santo en el lugar 'ue dice 'ue
2las montaas ser.n le)antadas )iolentamente5, 2y )endr.n a ser como )ellones de lana5, 2y
los ombres como mari!osas5, 'ue 2el sol y la luna ser.n en)ueltos en las tinieblas5, 2y 'ue
los mares se e/tender.n5 2en el d(a 'ue la tierra se cambie en otra cosa distinta de la tierra y
*lo mismo+ los cielos5#
Esto es todo lo 'ue te !uedo decir aora, ermano, de lo 'ue )io ,ayy ibn 8a'"an en esta
estacin noble# :o !idas *'ue te e/!li'ue+ m.s !or medio de !alabras, !or'ue esto es casi
im!osible#
,ayy se esfuer"a en conseguir el xtasis de modo 0abitual
=or lo 'ue toca al fin de su istoria, te la dar% a continuacin# 4uando )ol)i al mundo
sensible, des!u%s de la e/cursin reali"ada, sinti fastidio de los cuidados de la )ida mundana,
aument.ndose en cambio su deseo de la futura, y !uso em!eo en )ol)er a alcan"ar otra )e"
a'uel estado, !or los mismos medios 'ue !rimeramente em!leara0 alcan"le con menos
esfuer"o 'ue la )e" !rimera y en %l !ermaneci m.s tiem!o0 des!u%s, )ol)i al mundo
sensible# Luego, se !reocu! de alcan"ar de nue)o a'uel estado, logr.ndolo ya con m.s
facilidad 'ue las dos !rimeras )eces y durante m.s largo tiem!o# =rosigui as( en la
consecucin de tal estado, cada )e" con m.s facilidad y duracin, asta llegar ya a alcan"arlo
siem!re 'ue era su )oluntad# =ermanec(a en este estado y sin a!artarse de %l, m.s 'ue !or las
necesidades de su cuer!o, reducidas ya a la menor cantidad !osible !ara la )ida# A la )e",
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deseaba 'ue Dios $onrado y ensal"ado sea!& lo se!arase del todo de su cuer!o $'ue le
solicitaba a abandonar a'uel estado&, a fin de entregarse de continuo a sus delicias y librarse
del dolor 'ue sufr(a en el momento de abandonarlo, !or atender a sus necesidades cor!orales#
De esta manera continu, asta !asar los siete se!tenarios de su e/istencia, o sea, los
cincuenta aos de su edad# Entonces fue cuando entabl amistad con Asal# La istoria de sus
relaciones con %ste es la 'ue con la )oluntad de Dios te )amos a contar#
,istoria de Asal y /alaman
4uentan 'ue en una isla cercana a a'uella en donde naci ,ayy ibn 8a'"an, seg<n una de las
dos )ersiones relati)as a su origen, ab(ase introducido una de las religiones )erdaderas,
deri)adas de uno de los antiguos !rofetas $las bendiciones de Dios sean sobre ellos!&# Era una
religin 'ue e/!resaba todos los seres reales !or medio de alegor(as 'ue daban las im.genes
de estas cosas reales y 'ue fi7aban as( en las almas umanas sus significaciones, como es
costumbre en el lengua7e destinado al )ulgo# :o ces esta religin de e/tenderse !or a'uella
isla, de fortalecerse y de manifestarse, asta 'ue su rey la abra" e im!uls a la gente a 'ue la
ado!tara#
Di)ersos criterios de Asal y de Salaman en !unto a religin1 a'u%l !artidario del retiro0 %ste,
de la )ida social
9i)(an all( dos 7)enes )irtuosos y amantes del bien, llamados el uno Asal y el otro Salaman#
Al conocer esta religin, la ado!taron de buen grado, dedic.ndose a cum!lir todas sus leyes y
a!lic.ndose obser)ar todas sus !r.cticas, !ara lo cual )i)(an 7untos# Algunas )eces se
esfor"aban !or conocer el alcance de las !alabras de esta religin 'ue tratan de Dios $onrado
y ensal"ado sea!& y de sus .ngeles, de la descri!cin de la resurreccin y de los !remios y
castigos de la )ida futura# De ambos, Asal era muy saga" !ara !enetrar en el sentido (ntimo de
las cosas, muy !ro!enso a adi)inar lo esot%rico de las ideas es!irituales y !artidario de la
inter!retacin alegrica0 Salaman, al re)%s, !refer(a el sentido e/terior, absteni%ndose de la
inter!retacin, del libre e/amen y de la es!eculacin# Ambos eran, no obstante, celosos en el
cum!limiento de las !r.cticas e/teriores, en el e/amen de conciencia y en la luca contra las
!asiones# -en(a esta religin m./imas 'ue in)itaban al retiro y a la soledad, dando a entender
'ue en %sta se allan la felicidad y la sal)acin, y otras 'ue in)itaban al trato y sociedad con
los ombres# Asal se dedic a buscar el retiro, !refiriendo las m./imas 'ue trataban de %l,
!or'ue !or naturale"a tend(a a una continua meditacin y a la busca de inter!retaciones y de
sentidos m(sticos de las ideas0 y es!eraba alcan"ar en la soledad mucas de estas cosas#
Salaman, !or el contrario, inclin.ndose a las m./imas 'ue 7u"gan !referible el trato social,
buscaba la com!a(a de los ombres, !or su natural a!at(a acia la meditacin y el libre
e/amen0 seg<n su o!inin, la )ida mundana !ermit(a adem.s f.cilmente a!artar las
tentaciones, ale7ar los malos !ensamientos y librarse de las sugestiones de los demonios# -al
di)ergencia de criterio fue causa de 'ue ambos se se!arasen#
Asal se retira a la isla donde ,ayy viva
Asal ab(a o(do ablar de la isla en 'ue se dice 'ue ab(a sido formado ,ayy ibn 8a'"an0
sab(a de su fertilidad, sus !roductos, su clima tem!lado, y es!eraba 'ue la soledad en esta isla
lo lle)ar(a a la satisfaccin de su deseo# Decidise, !ues, a trasladarse a ella y a )i)ir all(
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ale7ado de la gente# Eeuni todos sus bienes, al'uil con !arte de ellos un na)(o 'ue lo lle)ase
a a'uel !ara7e, y el resto lo re!arti a los !obres0 des!idise de su com!aero, y surc las olas
del mar# Los marineros lo lle)aron a la isla, de7.ndole en la !laya, y !artieron# Jued all(
Asal, adorando a Dios $onrado y ensal"ado sea!&, e/alt.ndolo, santific.ndolo, meditando
sobre sus santos nombres y acerca de sus atributos e/celsos, sin 'ue nada le interrum!iese el
!ensamiento, ni le turbase la meditacin# 4uando ten(a necesidad de alimentarse, com(a frutas
de la isla o algo de ca"a, !ara satisfacer el ambre# De esta manera !as alg<n tiem!o en la
m.s com!leta felicidad y en la mayor intimidad con su Seor0 en cada d(a se le mostraban sus
beneficios, sus dones, sus regalos, y cmo le facilitaba la satisfaccin de sus necesidades y su
sustento, todo lo cual contribu(a a fortalecer su )i)a fe y a consolar su cora"n#
En este tiem!o, ,ayy ibn 8a'"an estaba com!letamente abismado en sus %/tasis sublimes y
no abandonaba su cue)a m.s 'ue una )e" a la semana !ara tomar el alimento 'ue se le
!resentaba# =or esta ra"n, no lo descubri Asal desde el !rimer momento0 al contrario, ab(a
dado la )uelta a las !layas de la isla y recorrido sus comarcas, sin )er ombre alguno ni
descubrir sus uellas# 4on esto se aument su alegr(a, ensanc.ndosele el cora"n, !uesto 'ue
se ab(a decidido a llegar al <ltimo e/tremo en busca del retiro y de la soledad#
$ncuentro de Asal con ,ayy )bn -a."an
Al fin ocurri, en cierta ocasin, 'ue sali ,ayy ibn 8a'"an a buscar su comida !or el mismo
sitio a 'ue Asal se ab(a dirigido, y ambos se )ieron# Asal no tu)o duda de 'ue ,ayy era un
asceta solitario, )enido a esta isla !ara buscar el retiro como %l0 temi 'ue al abordarlo y
trabar conocimiento con %l fuese causa de turbacin en su !ro!io estado y obst.culo !ara la
reali"acin de sus deseos#
,ayy ibn 8a'"an no su!o 'u% era a'uello, !uesto 'ue no )e(a en %l la forma de ninguno de
los animales 'ue ab(a )isto asta a'uel momento1 )est(a Asal una t<nica negra de !elo y de
lana0 ,ayy crey 'ue era !iel natural, y se 'ued contem!l.ndolo muy admirado# 9ol)ise
Asal y uy, temeroso de distraer al su!uesto asceta en su meditacin0 y ,ayy ibn 8a'"an
sigui sus !asos, !or su tendencia natural a e/aminar las realidades de las cosas# 4uando )io
,ayy 'ue u(a )elo"mente, se 'ued re"agado y se ocult# Asal engase, sos!ecando 'ue
se ab(a a!artado de %l y ale7ado de a'uellos lugares0 entregse, !ues, de nue)o a la oracin, a
la lectura, a las in)ocaciones, a las l.grimas, a las s<!licas y a los gemidos, asta 'ue ol)id
todo lo dem.s#
=ero ,ayy ibn 8a'"an fue acerc.ndosele !oco a !oco, sin 'ue Asal lo notara0 a!ro/imsele
tanto, 'ue o(a sus lecturas y sus alaban"as a Dios y )e(a su umilde actitud y sus l.grimas0
oy una ermosa )o" y unos sonidos articulados armoniosamente, cual no ab(a encontrado
en ninguna clase de animales# Se fi7 en la forma y l(neas de su as!ecto y )io 'ue eran iguales
a las suyas, cercior.ndose de 'ue la t<nica 'ue lle)aba no era una !iel natural, sino un )estido
eco, como el suyo !ro!io# Al )er su com!uncin, sus s<!licas y sus l.grimas, no dud 'ue
era una de las esencias 'ue conocen la 9erdad# Sinti afecto !or %l y 'uiso saber 'u% ten(a y
cu.l era la causa de su llanto y de sus !legarias# Se acerc m.s a %l, asta 'ue Asal lo sinti y
a!ret a correr0 ,ayy ibn 8a'"an le !ersigui, d.ndole alcance, gracias a la fuer"a y a la
ca!acidad, as( intelectual como f(sica, con 'ue Dios lo ab(a dotado0 lo agarr y su7et de
modo 'ue no !od(a esca!arse# Al fi7arse Asal en %l y )erlo )estido con !ieles de animales
recubiertas de !elo, con los cabellos tan largos 'ue le cubr(an gran !arte del cuer!o, tan )elo"
en la carrera y tan )aliente, le tom miedo0 em!e" a su!licarle y a rogarle, con !alabras 'ue
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,ayy ibn 8a'"an no com!rend(a ni sab(a lo 'ue eran, y en las cuales slo distingu(a seales
de una )iolenta emocin# Mostrse afable con %l, mediante )oces 'ue ab(a a!rendido de
algunos animales0 le !as la mano !or la cabe"a y !or los costados, lo acarici y se le mostr
con rostro alegre y contento, asta 'ue Asal !erdi el miedo, y )io 'ue no intentaba nada
malo contra %l#
Asal da a ,ayy a comer !ro)isiones de las 'ue guardaba del mundo, y esto le sir)e de
obst.culo !ara conseguir el %/tasis
Asal, de tiem!o atr.s, !or su aficin a la ciencia de la inter!retacin, ab(a a!rendido mucas
lenguas, y era e/!erto en ellas0 se !uso, !ues, a ablar a ,ayy ibn 8a'"an y a !reguntarle !or
su condicin, en todos los idiomas 'ue sab(a, tratando de acerse entender, sin lograrlo0 ,ayy
en todo esto se admiraba de las !alabras, sin saber lo 'ue eran y sin )er otra cosa en ellas 'ue
alegr(a y afabilidad# 4ada uno de ambos, !ues, se admiraba del otro#
Asal guardaba restos de las !ro)isiones, tra(das de la isla abitada, y se las ofreci a ,ayy, el
cual no su!o lo 'ue eran, !or'ue nunca las ab(a )isto# 4omi Asal y le indic !or seas 'ue
comiera0 !ero ,ayy !ens en las obligaciones 'ue se ab(a im!uesto res!ecto de la comida, y
como no conociese el origen de a'uello 'ue se le !resentaba, ni si le ser(a o no l(cito el
tomarlo, se abstu)o de comer# Asal sigui rog.ndole e in)it.ndole, y como ,ayy le ab(a
tomado aficin, temi afligirlo, si segu(a reusando0 tom, !ues, !or fin de a'uellas
!ro)isiones y comi# =ero una )e" 'ue las ubo !robado, encontr.ndolas buenas, le !areci
mal lo 'ue ab(a eco, )iolando sus com!romisos res!ecto de las condiciones de la comida0
arre!intise de su acto y 'uiso se!ararse de Asal, !ara dedicarse a su ocu!acin de buscar la
)uelta al %/tasis sublime#
:o alcan" la )isin intuiti)a con celeridad, y entonces !ens en seguir con Asal en el mundo
sensible, asta conocer la )erdadera condicin de %ste y !erderle todo afecto, des!u%s de lo
cual )ol)er(a a su %/tasis sin 'ue nadie ya le distra7era# Se im!uso, !ues, la com!a(a de Asal#
A su )e" %ste, )iendo 'ue ,ayy no ablaba, se tran'uili" res!ecto de los !eligros a 'ue su
nue)o com!aero !odr(a e/!oner su de)ocin0 confi en acerle a!render el lengua7e, la
ciencia y la religin, con lo cual obtendr(a una gran recom!ensa y una gran a!ro/imacin a
Dios#
Asal ense(a a ,ayy a 0ablar
4omen" Asal a ensearle a ablar# =rimero le mostraba los ob7etos, diciendo sus nombres0 se
los re!et(a y le ac(a re!roducirlos# ,ayy los !ronunciaba tambi%n al mostr.rselos0 as( lleg a
ensearle todos los nombres, y !oco a !oco consigui 'ue ablara, en un corto !er(odo de
tiem!o#
Asal em!e" entonces a !reguntar a ,ayy !or su condicin y !or el lugar de donde ab(a
)enido a a'uella isla0 %ste le i"o saber 'ue ignoraba su !rinci!io, y no ten(a idea de !adre ni
de madre, fuera de la gacela 'ue lo ab(a criado# 8 le cont todo lo 'ue a %l se refer(a y cmo
ab(a aumentado gradualmente sus conocimientos asta llegar al grado de la unin *di)ina+#
Asal se mara)illa al saber 'ue ,ayy a llegado, !or la ra"n natural, a los m.s altos grados
es!irituales 'ue %l !ensaba alcan"ar !or medio de la religin
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4uando Asal le oy describir estas realidades y esencias, se!aradas del mundo sensible,
conocedoras de la esencia de la 9erdad $onrada y alabada sea!&0 cuando le oy describir la
esencia de la 9erdad $ensal"ada y glorificada sea!& con sus santos atributos0 cuando le oy
e/!licar, dentro de lo !osible, lo 'ue )io en el grado de la unin di)ina, as( de los !laceres de
los 'ue lo an alcan"ado, como de los tormentos de los !ri)ados de %l, no dud de 'ue todas
las cosas contenidas en su ley religiosa, res!ecto de Dios $onrado y ensal"ado sea!&, de sus
.ngeles, de sus libros, de sus !rofetas, del d(a del 7uicio final, de su gloria y de su infierno,
eran s(mbolos de lo 'ue ab(a )isto intuiti)amente ,ayy ibn 8a'"an# Se abrieron los o7os de
su cora"n, se encendi el fuego de su !ensamiento, !<sose en su alma de acuerdo lo racional
con lo tradicional, los m%todos de la inter!retacin alegrica se le icieron m.s familiares, no
encontr ya en la ley dificultad alguna 'ue no se le iciera e)idente, ni cosa cerrada 'ue no se
le abriera, ni oscura 'ue no se le iluminase# 9ino a ser uno de esos ombres 2dotados de tal
!enetracin 'ue, sin detenerse en la corte"a y sobrea" de los !roblemas, !rofundi"an lo m.s
abstruso de ellos, lo 'ue constituye su m%dula y su esencia5# =or esto miraba a ,ayy ibn
8a'"an con )eneracin y res!eto, certific.ndose de 'ue era uno de los Santos de Dios, 2'ue
no tendr.n ning<n temor ni ser.n afligidos5# Se im!uso la obligacin de ser)irlo, de imitarlo y
de seguir sus indicaciones 'ue se le ofreciesen, a!rendidas ya !or %l en su religin#
,ayy encuentra acorde lo .ue Asal le comunica de la religin con lo .ue l mismo 0aba
aprendido por la ra"n
,ayy ibn 8a'"an, a su )e", le !regunt !or %l y !or su condicin# Asal le describi el estado
de su isla y de la gente 'ue en ella ab(a0 su manera de )i)ir, antes de aber llegado a ella la
religin y des!u%s de aberla recibido# Le cont todo lo 'ue a!arec(a en la ley sobre la
descri!cin del mundo di)ino, de la gloria, del infierno, de la resurreccin, de la reunin del
g%nero umano resucitado, de la cuenta *'ue abr. de dar+, de la balan"a y del !uente#
4om!rendi ,ayy todo esto y no all nada contradictorio a lo 'ue %l ab(a )isto en su
%/tasis sublime0 conoci 'ue el autor y !ortador de estas descri!ciones era )era" en sus
relatos, )er(dico en sus !alabras y En)iado de !arte de Dios0 crey, !or tanto, en %l, le dio
cr%dito y rindi testimonio de su di)ina misin#
Luego sigui !reguntando a Asal res!ecto de los !rece!tos 'ue este En)iado de Dios ab(a
tra(do y sobre las !r.cticas religiosas 'ue im!usiera# Asal le abl de la oracin, la limosna
legal, el ayuno, la !eregrinacin y otras !r.cticas e/teriores seme7antes0 ,ayy las ace!t y se
las im!uso como obligacin, dedic.ndose a cum!lirlas, !ara obedecer el mandato de a'u%l
cuya )eracidad le era e)idente#
4ausa a ,ayy e/trae"a 'ue el =rofeta em!leara alegor(as y 'ue los ombres se !reocu!aran
de las ri'ue"as y cosas materiales
Sin embargo, ab(a dos cosas 'ue le !rodu7eron admiracin, y res!ecto de las cuales no
encontraba ra"n e/!licable# Cna era, !or 'u% este En)iado em!leaba alegor(as al ablar a los
ombres, en la mayor !arte de las cosas 'ue les contaba res!ecto del mundo di)ino, y se
absten(a de descubrir claramente la 9erdad, asta el e/tremo de acer caer a la gente en el
gra)e error de atribuir cuer!o *a Dios+ y de su!oner en la esencia de la 9erdad cosas de las
'ue est. e/enta y libre0 !udi%ndose decir lo mismo res!ecto de los !remios y los castigos#
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6tra era, !or 'u% se limitaba a estos !rece!tos y a estas !rescri!ciones rituales, y !ermit(a la
ad'uisicin de ri'ue"as y la la/itud res!ecto a las comidas, asta el !unto de 'ue los ombres
se entregasen a ocu!aciones in<tiles, a!art.ndose de la 9erdad# =or'ue la o!inin de ,ayy era
'ue nadie deb(a comer m.s cosas 'ue las !recisas !ara 'ue subsista un so!lo de )ida0 y
res!ecto de las ri'ue"as, nada eran a sus o7os# 9e(a las dis!osiciones de la ley, relati)as a este
!unto, como la limosna ritual en sus )arias clases, las )entas, la usura, las !enas dictadas !or
la ley o de7adas a la a!reciacin del 7ue", y todo esto le !arec(a e/trao, a la )e" 'ue lo allaba
in<til0 y entre s( dec(a 'ue, si los ombres com!rendiesen este asunto en su realidad, se
a!artar(an seguramente de las cosas in<tiles, dirigi%ndose slo a la 9erdad y !rescindiendo de
todas las *leyes citadas+0 nadie tendr(a !ro!iedad !ri)ada !or la 'ue ubiera de !agar limosna
legal, o !or cuyo urto se ubieran de cortar las manos *al ladrn+, o cuyo robo !<blico
ubiera de castigarse con !ena ca!ital#
Lo 'ue le suger(a tal creencia era su o!inin de 'ue todos los ombres est.n dotados de un
natural e/celente, de una inteligencia !enetrante, de un .nimo resuelto# :o sab(a lo est<!idos,
im!erfectos, faltos de 7uicio e inconstantes 'ue son los ombres0 ignoraba 'ue son 2como las
bestias y a<n m.s e/tra)iados 'ue ellas del buen camino5#
Desea ,ayy comunicar a los 0ombres la verdad
4omo tu)iese, !ues, gran com!asin acia los ombres y desease 'ue la sal)acin les llegara
sir)iendo %l de intermediario, concibi el deseo de a!ro/imarse asta ellos !ara e/!onerles
claramente la )erdad y ac%rsela e)idente#
4onfi este designio a su com!aero Asal y le !regunt si le ser(a !osible allar un medio
!ara acerc.rseles# Asal le inform sobre el natural im!erfecto de los ombres y sobre el
a!artamiento en 'ue )i)en de los !rece!tos di)inos, !ero ,ayy no lograba com!render esto, y
en su interior sigui aferrado a su !rimera es!eran"a# Asal, !or otra !arte, deseaba tambi%n ser
el medio !or el cual Dios dirigiese a algunos ombres de los 'ue lo conocen, a los iniciados,
'ue est.n m.s cercanos a la sal)acin 'ue los otros0 y, as(, acom!a a ,ayy en su intento#

Tu"garon de com<n acuerdo 'ue deb(an !ermanecer en la orilla del mar, de d(a y de noce,
!or si acaso Dios les facilitara el medio de cru"arlo#
As( lo icieron, su!licando umildemente en sus oraciones a Dios $onrado y ensal"ado sea!&
'ue los guiase en su em!resa#
,ayy y Asal se trasladan a la isla gobernada por /alaman
Sucedi !or )oluntad di)ina $onrada y ensal"ada sea!& 'ue un na)(o !erdi su ruta, y los
)ientos y las olas tem!estuosas lo arro7aron a la orilla de esta isla# Al acercarse a tierra, la
gente de a bordo )io a los dos ombres en la !laya y se a!ro/imaron acia ellos# Asal les
abl y les !idi 'ue los embarcaran# Accedieron a ello y les icieron entrar en el na)(o# Dios
les en)i un )iento sua)e 'ue lle) al barco en muy !oco tiem!o a la isla, adonde ellos
deseaban ir# Desembarcaron ambos y entraron en la ciudad# Los amigos de Asal )inieron a
)erle, y %ste les cont la istoria de ,ayy ibn 8a'"an# Ellos lo rodearon con .)ida curiosidad,
se admiraron de su caso, se reunieron con %l, le onraron y lo re)erenciaron# Asal i"o saber a
,ayy 'ue este gru!o de ombres era m.s inteligente y !ers!ica" 'ue la generalidad, y 'ue si
no lograba instruirlos, menos lo conseguir(a con el )ulgo# El 7efe y !r(nci!e de esta isla era
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Salaman, a'uel amigo de Asal, 'ue ab(a 7u"gado me7or dedicarse al trato social, y 'ue ten(a
!or il(cito el retiro#
Las ense(an"as de ,ayy son despreciadas por los 0ombres' incapaces de comprender
tales sublimidades
,ayy ibn 8a'"an se dedic a instruirlos y a re)elarles los secretos de la sabidur(a# Mas a!enas
se ele) un !oco sobre el sentido e/terior y comen" a describirles *)erdades+ contrarias a las
'ue antes ab(an entendido, se a!artaron de %l0 sus almas tomaron orror a las doctrinas 'ue el
tra(a0 en su interior, se irritaron contra %l, aun'ue le mostraran buena cara, !or consideracin a
su car.cter de e/tran7ero y !or res!eto a su amigo Asal# :o de7 ,ayy de manifestarse
ben%)olo con ellos, d(a y noce, y de mostrarles la 9erdad en !ri)ado y en !<blico0 !ero esto
no les !rodu7o otro efecto 'ue desd%n y a)ersin, no obstante ser amigos del bien y deseosos
de la 9erdad0 slo 'ue ellos, !or su im!erfeccin natural, no buscaban la 9erdad !or el
debido camino, ni la tomaban !or su e/acta direccin, ni llamaban a su !uerta, sino 'ue
'uer(an conocerla !or el camino com<n de los ombres# Deses!er, !ues, de corregirlos y
renunci a la ilusin de 'ue ace!taran *sus doctrinas+# E/amin luego las categor(as de los
ombres y )io 'ue 2los de cada categor(a, contentos con lo 'ue tienen delante, toman !or dios
a sus !asiones5 y !or ob7eto de adoracin a sus deseos0 se matan !or !oseer las )anidades del
mundo, 2absorbidos !or el cuidado de atesorar, asta 'ue )isitan la tumba50 no les
a!ro)ecan las ad)ertencias, no les acen ning<n efecto las !alabras buenas, la discusin slo
les aumenta la !ertinacia0 no tienen ning<n camino !ara llegar a la sabidur(a ni !oseen una
m(nima !arte de ella# Est.n sumergidos en la ignorancia, 2y los bienes 'ue !ersiguen an
in)adido sus almas como la suciedad# Dios a sellado sus cora"ones y sus o(dos, y sobre sus
o7os se e/tiende un )elo# Cn gran castigo les es!era5#
4uando )io 'ue el )elo del castigo los rodeaba, 'ue las tinieblas de la se!aracin los
en)ol)(an, y 'ue todos, sal)o muy !ocos, tomaban de la religin slo lo referente al mundo0
'ue 2se ecaban a la es!alda las !r.cticas religiosas, !or ligeras y f.ciles 'ue fuesen, y las
)end(an a ba7o !recio50 2'ue el comercio y las transacciones les im!ed(an acordarse de Dios
Alt(simo0 'ue no tem(an al d(a en 'ue los cora"ones y los o7os 'uedar.n confundidos5,
ad'uiri la e)idencia y se cercior com!letamente de 'ue ablarles !or el m%todo de la )erdad
desnuda no era !osible0 'ue im!onerles, en su manera de obrar, algo su!erior a la medida
*suya+ era irreali"able0 'ue la mayor utilidad 'ue el )ulgo !od(a sacar de la ley religiosa se
refer(a slo a su )ida mundana, !ara !asar tran'uilamente la e/istencia, sin 'ue nadie se les
o!onga al disfrute de lo 'ue ellos 7u"gan cosa !ro!ia0 'ue no alcan"ar(an la felicidad de la otra
)ida, sal)o indi)iduos raros y aislados, a saber, 2a'uellos 'ue 'uieren la )ida futura, 'ue
acen esfuer"os serios !or alcan"arla, y 'ue son creyentes5# 2=ero el 'ue es im!(o y !refiere
la )ida de este mundo *a la futura+ tendr. el infierno !or morada5# KJu% mayor !ena, 'u%
desgracia m.s onda 'ue la de 'uien, e/aminadas sus obras desde el momento en 'ue se
des!ierta asta el instante en 'ue se duerme, no encuentra ninguna de ellas 'ue no tenga !or
ob7eto alguna de estas cosas sensibles y )iles1 amontonar ri'ue"as, !rocurarse un !lacer,
satisfacer un deseo, dar rienda suelta a la clera, *lograr+ un onor 'ue le d% inmunidad,
*cum!lir+ una !r.ctica religiosa con la cual se en)ane"ca o 'ue !rote7a su !ersonaO 2-odo esto
no son m.s 'ue tinieblas en un mar !rofundo# 8 no ay ninguno de )osotros 'ue no entre en
%l# Esto es, de !arte de tu Seor, sentencia decretada5#
4uando com!rendi la naturale"a de los ombres, 'ue la mayor !arte de ellos son como
bestias irracionales, conoci 'ue la sabidur(a toda, la direccin y la confian"a est.n en lo 'ue
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los !rofetas an ablado y la ley contiene, y nada es !osible fuera de esto, ni nada se le !uede
aumentar0 !ues !ara cada accin ay ombres y cada cual es m.s a!to !ara lo 'ue fue creado#
2-al a sido la conducta de Dios res!ecto a a'u%llos, 'ue no son mucos# -< no !odr(as
encontrar en la conducta de Dios ning<n cambio5#
$ncarga ,ayy a /alaman y sus amigos .ue guarden los preceptos de la religin y desiste
de instruirles en las ciencias msticas
Se dirigi, !ues, a Salaman y a sus com!aeros y les dio e/cusas !or las con)ersaciones 'ue
con ellos ab(a tenido, y les !idi !erdn !or ellas# Les i"o saber 'ue !ensaba igual 'ue
ellos, 'ue su regla de conducta era la suya#
Les recomend obser)ar rigurosamente los !rece!tos tradicionales y las !r.cticas e/teriores,
me"clarse !oco en las cosas 'ue no les im!ortasen, creer con facilidad las *)erdades+ oscuras,
a!artarse de las ere7(as y de las !asiones, imitar a los ante!asados )irtuosos y uir de las
no)edades# Les encarg e)itar la negligencia del )ulgo res!ecto a la ley religiosa y su
aferramiento a este mundo0 los !uso en guardia contra el !eligro 'ue esto entraaba# =or'ue
tanto %l como su amigo Asal reconoc(an 'ue esta clase de ombres rebeldes e inca!aces no
ten(an sal)acin, sino !or tal camino0 'ue si se les a!artaba de %l, lle).ndolos al !lano ele)ado
de la es!eculacin, se turbar(an )eement(simamente, sin !oder conseguir, no obstante, el
grado de los biena)enturados, se agitar(an de un lado !ara otro, estar(an trastornados y
tendr(an un mal fin0 mientras 'ue, si !erse)eraban en su estado actual asta la muerte,
alcan"ar(an la sal)acin y ser(an de los colocados a la dereca# 2En cuanto a a'uellos 'ue
ubieren tomado la delantera, ser.n colocados los !rimeros y m.s !r/imos *a Dios+5#
Asal y ,ayy vuelven a la isla desierta y contin7an su vida mstica
Asal y ,ayy se des!idieron de ellos, los abandonaron y es!eraron !acientemente la ocasin de
)ol)er a su isla, asta 'ue Dios $onrado y ensal"ado sea!& les facilit la tra)es(a# ,ayy ibn
8a'"an trat de )ol)er a su morada es!iritual sublime, !or los mismos medios 'ue otras
)eces, logrando conseguirlo# Asal lo imit tan bien, 'ue casi alcan" su ni)el# 8 los dos
adoraron a Dios en esta isla, asta 'ue les lleg la muerte#
2a"ones .ue el autor 0a tenido para divulgar este libro
Esto es, ermano $Dios te d% su ins!iracin&, lo 'ue ay de nue)o, res!ecto de ,ayy ibn
8a'"an, de Asal y de Salaman# Abarca *este relato+ mucas cosas 'ue no se encuentran en
libro alguno, ni se oyen en las con)ersaciones corrientes# Es !arte de la ciencia oculta, 'ue no
alcan"an sino a'uellos 'ue conocen a Dios y 'ue slo 'uienes le desconocen ignoran#
:osotros nos emos a!artado en esto del camino seguido !or nuestros )irtuosos ante!asados,
'ue ocultaban la *ciencia esta+ y eran a)aros de ella# Lo 'ue nos a inducido a di)ulgar este
secreto y a descorrer el )elo an sido las o!iniones !erniciosas a!arecidas en nuestro tiem!o,
dadas a conocer !or los filsofos de la %!oca y !or ellos manifestadas, asta e/tenderse !or
todos los !a(ses y generali"arse el mal 'ue an causado# ,emos temido 'ue las !ersonas
d%biles de es!(ritu, 'ue an reca"ado la autoridad de los !rofetas, !refiriendo la autoridad de
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los necios y de los imb%ciles, crean 'ue estas o!iniones de *los filsofos+ son !recisamente las
cosas 'ue se deben ocultar a los 'ue no son iniciados, con lo cual se aumenta su aficin y su
!asin !or ellas# ,emos !referido acer lucir ante sus o7os algunos res!landores del secreto
de los secretos, !ara atra%rnoslos al lado de la )erdad y a!artarlos del camino 'ue siguen# Sin
embargo, los secretos 'ue emos confiado a estas !ocas !.ginas los emos de7ado cubiertos
con un )elo tenue, 'ue r.!idamente lo descorrer.n los iniciados, !ero 'ue ser. o!aco y asta
im!enetrable !ara los 'ue no mere"can tras!asarlo#
=or mi !arte, !ido a mis ermanos, lectores de este libro, 'ue reciban mis e/cusas !or la
llane"a de su e/!osicin y !or la libertad en su demostracin#
Slo e obrado as(, !or'ue me e ele)ado a alturas 'ue no est.n al alcance de la )ista y e
'uerido dar sus conce!tos a!ro/imados, con el fin de ins!irar deseo y amor de entrar en la )(a
iluminati)a# =ido a Dios indulgencia y !erdn0 y 'ue nos abre)e en la fuente de su
conocimiento !uro, !or'ue @l es bienecor y generoso# 8 sean contigo, ermano m(o, a
'uien estoy obligado a ayudar, la !a", la clemencia de Dios y su bendicin#
Fin
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