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Los Simpson y La Filosofía
Los Simpson y La Filosofía
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LosSimpsonylafilosofa,
PorAntonioJosLpezCruces
William Irwin, Mark T. Conard y Acon J. Skoble (eds.), Los Simpson y la filosofa, Blackie Books,
Barcelona,2009,415pgs.
El presente volumen recoge dieciocho ensayos
sobre la famossima serie norteamericana de
dibujos animados Los Simpson, escritos en su
mayorparteporfilsofosqueejercenendiversas
universidades norteamericanas y en algunas de
Canad. El profesor de filosofa del Kings
College de Pennsylvania William Irwin que ya
public con xito en la editorial Open Court el
volumen Seinfeld and Philosophy: a Book about
Everithing and Nothing sobre la serie de la
televisin norteamericana Seinfeld, comedia de
situacin creada por L. David y J. Seinfeld y
emitida entre 1989 y 1998 ha editado
recientemente en la misma editorial, junto a los
tambinfilsofosMarkT.ConardyA.J.Skoble,
el libro que ahora comentamos. En la
Introduccin, Meditar sobre Springfield?, los
editores, buenos degustadores de la irona y la
irreverencia omnipresentes en Los Simpson,
piensanqueestaobragustaratodoslosquese
interesen por la serie, por la filosofa o por
ambas cosas. Nadie debe desdear Los Simpson
por el hecho de tratarse de unos dibujos
animados y por su enorme popularidad.
Aunque Matt Groening, su director, estudi
filosofa, se recuerda que no se defiende en
ningn momento que en la base de la serie haya teora filosfica alguna y que el libro no consiste en
UnafilosofadeLosSimpsonnisetitulaLosSimpsoncomofilosofa:algunosensayistascreenquela
serie tiene algo que decir sobre la filosofa y otros usan sta como vehculo para desarrollar tesis
filosficas de modo accesible al pblico no acadmico, al que se invita a leer textos filosficos. Los
editoresesperanquetambinlosfilsofosencuentrenestosensayosestimulantesydivertidos.
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PRIMERAPARTE:LOSPERSONAJES
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SEGUNDAPARTE:TEMASSIMPSONIANOS
Enelcaptulo6,LosSimpsonylaalusin:Elpeorensayodelahistoria,WilliamIrwinyJ.R.
Lombardo comienzan sealando que los guionistas de la serie, graduados en su mayora en la
prestigiosa universidad de Harvard, gustan de salpicar sus episodios con inteligentes y divertidas
alusiones a la cultura popular y a la alta cultura. Tras definir la alusin como una referencia intencional
que exhorta a llevar a cabo asociaciones que vayan ms all de la mera sustitucin de un referente, el
autormeditasobrelaestticadelaalusin:conunclarosentidoldico,stainvitaalaaudiencia,cuya
complicidadsebusca,aparticipareneljuegodelaparodia,laburlaoelhomenajeaotrasobrasdearte.
Los espectadores capaces de reconocerlas disfrutarn con su hallazgo y que los que no lo consigan no
notarnquesehanperdidoalgo.Lasalusiones,queocupansegmentosenterosdelepisodiooelepisodio
completo,suelengirarentornoalalfabetoculturalpopnorteamericanoloquetodoamericanodebe
saberdiceHomeryenocasionestambinaobrasdelaaltacultura:laspelculasfamosas(Lospjaros,La
ventana indiscreta, Con la muerte en los talones o Vrtigo de Hitchcock, 101 dlmatas, Alien, Ben Hur, King
Kong, Psicosis, Mary Poppins o La guerra de las galaxias); los programas de televisin clsicos (Dallas, El
coche fantstico,Embrujada,Bonanza,Batman, Cheers,Dallas, Star Trek,Tiburn, Titanic,Daniel eltravieso,El
oso Yogui, Los pitufos, Los Picapiedra o Snoopy); los textos de autores literarios consagrados (Homero
Shakespeare, Poe, Melville, Dickens, Hemingway, Steinbeck, Conrad, Golding, Ginsberg o Kerouac);
tambin msicas y pinturas famosas sugieren interesantes segundas lecturas.AunqueHomer diga a su
mujer en el episodio La familia va a Washington: Marge, las series animadas no tienen significado
profundo.Slosonunosdibujosestpidosparapasarelrato,MattGroeningrecuerdaquecuantoms
cultoseaelespectador,msdisfrutarconLosSimpson.
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Enelcaptulo8,LosSimpson,lahiperironayelsentidodelavida,CarlMathesonseplantea
la relacin entre comedia y moral y propone explicar el peculiar humor de la serie por medio de los
conceptos citacionismo e hiperirona. Las series recientes de la televisin norteamericana multiplican las
citastomadasdelaculturapopularypresentanunhumorflemtico,pobredehumanidad,resabiadoy
como de vuelta de todo. Ese citacionismo nace en la Amrica de los aos 70 del siglo XX con dos
pardicasseriestelevisivas:MaryHartman,MaryHartman,unatelenovelaquesatirizabalastelenovelas,y
Fernwod 2Night, un talk show que se burlaba de los programas de entrevistas de bajo presupuesto.
Cuando el gusto por la cita alcanza su madurez nacen Los Simpson, cuyas hilarantes citas aparecen de
manera tmida enlosprimerosepisodiosya rfagascontinuasen los ms recientes.La serie esmoral,
inmoraloamoral?Usalacrueldadconunfinpositivo?Larespuestaaestaspreguntaslahallaelautor
enlacrisismodernadelasideasdeprogresoyautoridadfilosfica,artstica,cientfica,religiosaomoral,
de la que es sntoma el deconstruccionismo de Derrida. La serie, que nunca da lecciones morales,
propone puntos de vista que inmediatamente desarticula, en un proceso de desmontaje y
desmantelamiento que Matheson denomina hiperirona. No se da al espectador de Los Simpson
ninguna base estable que le permita juzgar, ninguna autoridad reconocida por todos, y si alguien o
algunainstitucinsecreeenposesindelaverdad,sufrirelataquedelaserie,queretaalaaudiencia
con su avalancha de alusiones sin asumir nunca una posicin definida. Pero no desarticulan ese
desmontaje los finales felices familiares de la serie? No cree Matheson que Los Simpson supongan una
defensa sincera de los valores familiares; su objetivo prioritario es hacer rer, y la energa cmica de la
serie decae cuando plantea cuestiones didcticas o morales, mientras que llega a su culmen cuando
celebralacrueldadfsicaenlosepisodiosdeRascayPica,deunexcelenteritmoencuantoacrueldad
y potencia de ridculo. Los momentos familiares reconfortantes o sensibleros, que hacen decaer ese
ritmo,quizstenganporfuncinredimirlaingeniosacrueldadpresenteenelrestodelepisodioyevitar
transmitir un deprimente mensaje final de manaca crueldad. Citacin e hiperirona seran, pues, los
recursosresponsablesporigualdeesehumorcruelycondescendiente,aunquehilarante,delaserie,que
sisealejamuchotiempodelacrueldad,pierdesugracia.
DaleSnowyJamesSnowanalizanlaseriedesdeelpuntodevistafeministaenelcaptulo9,Los
Simpsonylapolticadelsexo.Laestadsticaessobradamenteelocuente:un75%deepisodiosdelaserie
se centran en hombres y slo un 25% en mujeres. Los hombres blancos, ms de dos tercios de la
poblacin de Springfield, ocupan el centro del escenario pblico y suelen ser tontos y obtusos. Las
mejores cualidades suelen tenerlas las mujeres, la mayora de las cuales son buenas, sumisas y
afectuosas; las malas las hermanas Patty y Selma o la pedagoga Edna Krabappel trabajan fuera de
casa, fuman, son duras y nada deseables. Marge, como en general las madres de las series televisivas
norteamericanas, se encarga en exclusiva de las desagradecidas tareas domsticas, de mantener la
armona y la serenidad moral en su familia, y de evitar que la degradacin moral presente en la vida
diariadeSpringfieldpenetreenelrefugioqueessuhogar.Antienevidasexualynoextremasupapel
dengeldelhogar,ofreciendounapreciadayafectuosaimagendelamujerquemandacomomujery
madre.Lisa,laintelectualdelafamilia,laempollonadesucolegio(Homerledice:Hassidomslista
queyodesdequeaprendisteacambiartedepaales),sueleversemarginadaporlosdems.Aunque
suidealismomoralfracasaconHomer,logramodificaralgodelcarcterdeBart,alqueenseaquehay
quecumplir las promesas, proteger a los ms vulnerables o apoyaralosamigos. Matt Groeningseal
en una entrevista concedida a Loaded Magazin: En Los Simpson, los hombres no tienen ninguna
concienciadesmismos,ylasmujeresestnapuntodedesarrollarla.Creoque,enalgnmomento,Lisa
podrescapardeSpringfield,demodoqueparaellahayesperanza.
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TERCERAPARTE:NOHESIDOYO:LATICAYLOSSIMPSON
En el captulo 10, El mundo moral de la familia Simpson: una perspectiva kantiana, James
Lawler sealacmo la mayora delos personajes delaserieviveen constante tensin entre susdeseos,
sentimientos e intereses espontneos y sus deberes o el tipo ideal de persona que quieren o tienen que
ser. Homer necesita gratificaciones inmediatas; el santurrn de Flanders, que parece vivir sin deseos
personales, conflictos o contradicciones, es caricatura de la moral cristiana; Bart, que, como su padre,
desea ante todo pasrselo bien, rara vez cobra conciencia del deber; Marge es feliz con el amor y el
respetodesufamilia,sabearmonizarelcumplimientodesudebermoralconlafelicidadquedeellose
derivacomopidelaticakantiana,avecessepreguntaporlagrancuestinmoraldelfeminismo,yen
un episodio como Bocados inmobiliarios logra el xito por cumplir con su deber, sacando como
conclusin:Hazloquedebassinqueimportenlasconsecuencias.PeroaLawlerleinteresasobretodo
elpersonajedeLisa.AnalizaepisodioscomoLisalaiconoclasta,Lisa,lavegetariana,Lafamiliavaa
Washington o La guerra secreta de Lisa Simpson, en los que los valores morales son positivamente
destacados: la nia busca vivir de modo coherente defendiendo sus principios y mostrando un agudo
sentidodeldebermoral,frutodesureflexinsobretemascomolasinceridad,laayuda,laigualdadola
justicia.AventureracomoBart,aunqueenelplanomoral,suelecriticarloscomportamientosdelosotros,
algo que a menudo la vuelve una persona incmoda e incomprendida. Muchas veces se ve obligada a
admitirsuarroganciamoralyaprometersermenosduraconlosdefectosdelosdems.Amalavida,la
belleza, se compromete con la verdad y el bien, no gusta de la violencia ni de abusar de los dbiles, lo
que le acarrea tristezas y frustraciones, que traduce en las tristes melodas de su saxofn (segn Kant,
arteybellezabrindanlaposibilidaddeunavidamoralmselevada).EnElbluesdelaMonaLisa,la
estudiantedeprimariasepregunta:Cmopodemosdormirporlanochecuandohaytantosufrimiento
enelmundo?,seautodefineas:SoylaniamstristedecuartodeEGByalfinalacabatocandofeliz
elsaxofnenunclubjuntoasuamigoGingivitis.Elautorseala:Lachicalibre,independienteyrecta
mereceserfeliz.
Enelcaptulo11,LosSimpson:lapolticaatomistaylafamilianuclear,PaulA.Cantordestaca
lanovedadquesuponelaserierespectoaloshbitosdelatelevisinnorteamericanaalabordarentono
de stira y de comedia temas serios como la energa nuclear, las mujeres en el ejrcito, la ecologa, los
derechodeloshomosexualesolainmigracin.Aunquelosguionistasseburlanporigualdelospartidos
polticos republicano y demcrata, la serie es de izquierdas y decididamente antirrepublicana; sin
embargo, el autor cree que son los demcratas los que dan pie al mejor chiste poltico de la serie: el
abueloAbrahamSimpsonsehaquedadoconundineroqueibadestinadoasusnietosyBartlepregunta
si no le extra que le dieran un cheque sin haber hecho absolutamente nada. El abuelo responde
sencillamente: Supuse que los demcratas haban vuelto al poder (La tapadera). Comenta luego
Cantor los nada convencionales modelos de familia aparecidos en series televisivas norteamericanas
como Tengo dos padres (19871990), Matrimonio con hijos (19871998), Una chapuza en casa (19911999) o
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Cinco en familia (19942000), que parecen querer indicar que el colapso de la familia tradicional no
implicabaningunacrisissocialseria.LosSimpson,unarecreacinposmodernadelaprimerageneracin
decomediasdesituacintelevisivas,nacidaen1989traslahuelladeLosPicapiedra,supone,comoLahorade
BillCosby(198492),unacelebracindelainstitucinfamiliarmstradicional,aunquenodejedeburlarse
desusdisfuncionesydealgunosdesusvalores.Losguionistasparecenquererdecir:Imaginadelpeor
panoramaposible:losSimpson.Puesinclusounafamiliaasesmejorqueninguna.Elautorpasaluego
revista a los miembros de esta familia disfuncional que, sin embargo, funciona. Los Simpson satirizan la
religin y al hacerlo la aceptan como parte esencial de la vida de Springfield y de Estados Unidos. En
cuantoalaciudaddeSpringfield,Cantorsealaquelaserie,apesardesumodernidadaparente,plantea
una clida sociedad extremadamente local (son locales hasta las corporaciones mediticas y los
ciudadanospueden influirdirectamentesobre las fuerzasde gobiernoqueinciden en suvida familiar),
enlaqueelgobiernofederalapenassehacesentir.MattGroeningadvierte:Quienesestnenelpoder
nosiempretienenenlamentevuestrosmejoresintereses,hayquedesconfiardelpoderymsaundel
alejado de la gente corriente. Los Simpson son, segn M. Dirda, una stira prfidamente divertida y al
mismo tiempo extraamente afectuosa de la vida en Estados Unidos a finales del siglo XX. El artculo
concluye con un detenido anlisis del episodio Salvaron el cerebro de Lisa, crtico con el limitado
mundoculturaldelaAmricaprofunda.
En el captulo 12, La hipocresa de Springfield, Jason Holt estudia la presencia de este vicio
moral entre los ciudadanos de Springfield y, frente a las concepciones filosficas tradicionales sobre el
mismo, pretende mostrar que puede llegar a ser incluso admirable. Enraizada en la inconsistencia
general, la hipocresa se asocia normalmente con la corrupcin poltica (el alcalde Quimby o el
congresista corrupto del episodio La familia va a Washington), los negocios (el seor Burns) o la
religin (el reverendo Lovejoy). A veces tambin son hipcritas el profesor Skinner y la seorita
Krabappel, los educadores. Pero ninguno de los Simpson es hipcrita, salvo que acte bajo coaccin.
Luego Holt intenta desmontar las asociaciones usuales entre hipocresa y engao o simulacin, y entre
hipocresayastuciaeinteligencia(enelTartufodeMolireoelJulinSoreldeStendhalelchoqueentre
lasvirtudesintelectualesymoralesesunadelicia),ydefiendequecabeserhipcritainconscientemente
o por timidez, que no es imprescindible el ingrediente de la inteligencia y que la hipocresa suele ser
aburrida y banal. Un ejemplo sera Wiggum, el corrupto e incompetente jefe de polica, que aparenta
cumplir con sudeber mientras aceptasobornos,consumedrogas,frecuenta a las prostitutasoabusade
su poder. La hipocresa, moralmente reprobable, es en ocasiones justificable, comprensible: al fingirse
nazi, S. Schindler salva la vida de miles de judos; el Huckleberry Finn de Twain ayuda con sus
fingimientosalahuidadeunesclavonegro;elinmigranteApuabrazalosvaloresestadounidensespara
evitar su deportacin; aislada en su colegio por empollona, Lisa finge entregarse a la vagancia para ser
mejor aceptada por sus compaeros de clase. Define el autor finalmente la hipocresa como un vicio
formal, la incoherencia, buscada o no, entre acciones deliberadas y valores suscritos de modo tcito o
explcito.
Enelcaptulo13,Disfrutardeesacosallamadacucucucurucho:ElseorBurns,Satansyla
felicidad, Daniel Barwick se pregunta por la causa ltima de la infelicidad de Burns, el solitario y
ambiciosodueodelacentralnucleardeSpringfield,apesardequeparecetenerlotodo.Ycreehallarla
respuesta en su particular visin del mundo, que lo mutila emocionalmente: siempre ambiciona ms;
revistedevalorsimblicotodosuentorno,loquelollevaasobrevalorarlascosassinlogrardisfrutarde
ellas. En unode los episodios de la serie, Satans, en su proyecto para acelerar la deshumanizacin del
hombre, acepta la sugerencia de un demonio de crear una Oficina Interdepartamental de
Desubstanciacin para corromper la relacin del hombre con el mundo de los objetos. El xito se
alcanzarcuandoelhombreseasledelarealidady,sindarsecuentadeello,pierdalascosasrealesyel
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placer que conllevan, al reemplazarlos por abstracciones, diagramas y espiritualizaciones, al usarlos
como medios para lograr unos efectos y no como fines en s mismos. En el episodio Equipo Homer,
Burns tiene el capricho de ingresar en el equipo de bolos de Homer; cuando ganan el campeonato,
necesitahumillaralequipovencidoyafirmaasuscompaerosdejuego,Homer,ApuyMoe,quelacopa
leperteneceenexclusiva.YesqueparaBurnseltriunfocomocualquieracontecimiento,personaocosa
no es ms que una seal de algo ms. Por su abuso del simbolismo, nada le parece deseable, ni con
sentido, ni verdadero si no representa otra cosa ms importante (las cosas son buenas, dice Barwick,
por su bondad intrnseca y no por su problemtica bondad instrumental o extrnseca). Adems, al buscar
Burns la felicidad a travs de un mtodo que se asienta en el pasado o en el futuro, deja escapar lo
valioso del presente. Slo excepcionalmente es capaz de entregarse a la felicidad de los pequeos
placeres:enelepisodioElnioquehayenBart,saborearenlaferiaunricohelado olvidndosepor
unmomentodesumezquindadydesunefastohbitodesimbolizar.Podrserfelizalgnda?Nacido
en1892,graduadoenYaleen1914,Burnseshoyunhombrede119aosllenodemalicia,odioyrabia,de
deseosdevenganza,deansiasdepoderydelucro,yesthabituado,adems,adesecharlainmediatez
delaexperiencia.Noesfcil,pues,queundapuedaalcanzarlafelicidad.
En el captulo 14, Holita, vecinos, tralar, tralar: Ned Flanders y el amor al prjimo, David
VesseycentrasuatencinenelepisodioHogar,dulcehogar,tralar,tralar,enelqueelmuyreligioso
matrimonioFlandersdescubreconhorrorqueBartyLisanoestnbautizados.Debernbautizarlosde
inmediatoohabrndetolerarlascreenciasyprcticasdelafamiliaSimpson,auncuandocreanqueello
puede ocasionar a los nios un sufrimiento eterno? El fin perseguido, la salvacin de los nios, cuya
bondad parece innegable a los Flanders, justificar los medios que les exige usar su deber moral?
Meditando sobre la relacin entre creencias y actos, y planteando todo un complejo razonamiento, el
autorintentacontestarfilosficamentealdilemadelosFlandersestudiandoelmandatodeCristoAmaa
tuprjimocomoatimismoylasideasdeKantsobrelaautonomaindividualosufamosoimperativo
categricoHazalosdemsloquequieresquetehaganati.Poramordebemosrespetarlasdecisiones
de los dems, que actan de acuerdo con su autonoma. La razn nos gua en la eleccin de unos
principios, universaliza nuestros juicios y evita que primen en ellos nuestros deseos e intereses
inmediatos, ayudndonos a distinguir si las mximas que elegimos son o no morales (aconseja Kant:
Obra slo segn una mxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se torne ley universal).
Podemosinterferirenlasdecisionesdelosdems?Hayquetolerartodaslaseleccionesdelosotros?El
ensayodejaabiertasestascuestionesypareceaconsejaruncorrectousodelsentidocomn.Enelcmico
desenlacedelepisodio,Flandersslolograbautizarenelro,poraccidente,aHomerSimpson.
Enelcaptulo15,Lafuncindelaficcin:elvalorheursticodeHomer,JenniferL.MacMahon,
pretende mostrar cmo la narrativa de ficcin, en concreto Los Simpson, estimula la reflexin, educa y
favoreceeldesarrollomoralindividual.SiguiendoelensayoLovesKnowledgedeMarthaNussbaum,cree
que la narrativa supera al tratado terico abstracto filosfico, al que cree lastrado por su comprensin
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simplistadenuestraexperienciamoralysuinconvenientegradodedistanciamoral.Lanarrativapresta
atencin al individuo y a lo particular, a las emociones y los sentimientos, revela mejor las verdades
morales y la siempre compleja y ambigua realidad, y cultiva la empata y la sensibilidad de los
espectadores. Admite MacMahon que la ficcin debe formar parte del aprendizaje de la filosofa y la
educacin morales, pero seala las limitaciones que encuentra en la tesis de Nussbaum, quien slo
concedeunvaloreducativoalasobrasdelcanonoccidentalynoprestaatencinalasposiblesinfluencias
negativas,perturbadoras,delaficcin,sobrelasqueyaalertPlatn.ComosubrayanGregorieCurrieen
The Moral Psychologie of Fiction (1995) o Susan Feagin en Reading with feeling (1996), las obras de ficcin
poseenunaltovalorcognitivo,puespromuevennuestraidentificacinconlospersonajes,educannuestra
capacidad de simulacin de ser otro, de ponernos en diversas situaciones, ayudan a purgar nuestras
emocionesnegativas,nosinvitanaaprenderdenosotrosmismosydelosdemsyacobrarconcienciade
sentimientosyopinionesquetenamossinsaberlo.Trasestudiarloquedeparadjicoexisteennuestra
relacin con la ficcin, que promueve a la vez identificacin y disociacin, intimidad y diferencia, la
autoracree,contraloquepudieracreerse,scabeextraerverdadesimportantesdeunosmiembrosdela
clasemedianorteamericanacomolosSimpson:unasverdadesquenospasandesapercibidasporformar
partedelavidacotidiana.Elindudableefectopedaggicodelaseriederivadelafcilidentificacindel
pblicoconsuspersonajesysussituacionesydelalevedadconlaquecombinalabufonadayelhumor
ms sofisticado. La comedia como herramienta pedaggica permite dar de lado a ciertas angustias y
abordarcuestionescomplejascomoelracismo,laspolticasdegnero,laspolticaspblicas,laecologao
losderechosde los animales,que de otro modoresultaranincmodosointratables.Laserie noesslo
para nios o adolescentes y es tan educativa como las obras cultas. Hay que concederle, pues, una
detenida atencin, por su indudable valor cognitivo. Siempre podremos aprender algo de Homer y su
familia:laficcinnosafecta,losepamosono.
CUARTAPARTE:LOSSIMPSONYLOSFILSOFOS
Enelcaptulo16,Unmarxista(Karl,noGroucho)enSpringfield,JamesM.Wallacerealizaun
anlisismarxistadeLosSimpson.Trasdefenderlacompatibilidadentrehumorymarxismo(recuerdaque
MarxintentescribirtextoscmicostrasleerTristramShandydeSterne),sehacevariaspreguntas:si
puedesergraciosounpascomoEstadosUnidos,enelqueel5%desushabitantescontrolael95%de
lariqueza;silaseriedeLosSimpsoninvitaaesarisareflexivasobreelordensocialqueGeorgeMeredith
exiga a las comedias, y si su stira es subversiva respecto a la ideologa dominante en Amrica el
capitalismo:competencia, consumo,patriotismociego, exagerado individualismo osi,por el contrario,
ayuda a resistirse a ella evitando su pasiva recepcin gracias al distanciamiento que provocan sus
continuasincongruencias.Elautorprobarquelaserienosuponeunacrticadeldogmacapitalistanide
la ideologa burguesa. Los marxistas no son bien aceptados en Springfield, ciudad que celebra la cada
delcomunismo,lanzatomatesalviejocomunistalocaloseespantaconlaseriededibujosanimadosde
la Europa del Este protagonizada por un gato y un ratn llamados Proletario y Parsito. El episodio
titulado Escenas de la lucha de clases en Springfield le parece al autor una predicacin de la
resignacin social. Los guionistas de la serie evitan tomar partido poltico distribuyendo por igual el
ridculo entre los poderosos y los ms dbiles, y muestran muy poco respeto por los problemas de la
clase trabajadora y a menudo se bromea sobre su escasa capacidad intelectual y su dependencia de la
cerveza o las drogas. Wallace cree todo ello fruto de las presiones que sobre los guionistas ejercen los
patrocinadores,lospoderescorporativosylaIglesia.Tomadalaserieensuconjunto,elautornoobserva
enellaunafilosofapolticaosocialcoherente,menosaunsubversiva,porloquenoaceptaeltodovale
en que parece quedarse su magma de chistes y frases geniales. Tras un aparente ataque a la sociedad
capitalista norteamericana, se da, a travs de una visin nihilista y conservadora, una defensa del
mundo de lucha y explotacin que es la sociedad tradicional. Por eso, en el episodio Viva la
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vendimia,HomeraceptasindificultadquelosEstadosUnidosseanalavezelpasdelaoportunidad
y el pas en el que la maquinaria del capitalismo se engrasa con la sangre de los trabajadores. Pero
hayquetomarseenseriolasincisivasfrasesburlonasdeHomersobreelamericanwayoflifeosonmero
ingenio sin peso final sobre la audiencia? Wallace se muestra a ratos perplejo y dubitativo: le estar
permitidorerseconestaseriecmicaoantetododeberexigiralamismacoherenciapoltica,olvidando
sus abundantes frases y chistes mordaces? La serie no le parece un reflejo adecuado de la vida
estadounidensedelcambiode milenio.El equipo de guionistasquepresideMatt Groening trasmite la
ideologa capitalista a travs de un cocido de referencias literarias, alusiones culturales, parodia
autorreflexiva, humor a quemarropa y situaciones de absurda irona, un perfecto reflejo del
fragmentarismo dislocado y contradictorio del mundo capitalista. Si Marx, Engels o Luckcs habran
repudiado Los Simpson por la ndole no realista de sus personajes, un marxista bienhumorado podra
creer que rerse con la serie implicara rerse de las contradicciones del capitalismo. Pero Wallace
recuerdaqueelpblicodelaserienoseredelcapitalismocomosistemaalienante,fallidoycreadorde
sufrimiento,sinoque,aparentementesatisfechoconl,manifiestaabiertamentesugustoporesehumor
amenudomezquinoquenodejasitioparalaesperanzaenunmundomejor.Esquecaberersedela
gentequecarecedetecho,delcomerciodearmas,delabrutalidadpolicial,delmalsistemaeducativo?
Laseriehadeservista,pues,comoelpeortipodestiraburguesa:enlugardemostrarelhorizontede
otromundomejor,hacecreerasupblicoqueviveenelmejordelosmundosposibles.Unmarxista,
aunqueseraconlaserie,sesentirfinalmentedesencantadoconella.Wallacereconocequesetratade
unaseriedivertida,quedesafa,provoca,mantienealerta,cuestionalaautoridadestablecida,descubre
lavacuidaddenumerososvaloresburguesesyajusticiamuchasvacassagradas.Perotodoelloleparece
poco, porque la serie no ofrece una stira coherente de la ideologa vigente ni una esperanza de
progreso hacia un mundo de mayor justicia e igualdad donde se cumplan las posibilidades de la
humanidad y no las ms miserables. Al promover los intereses de la clase en el poder, la risa de Los
Simpson,enlugardeimpulsoradelcambio,eselopiodelpueblo,alquesevenderesignacin,laborantes
reservadaalareligin.
En el captulo 18, Qu significar pensar para Bart?, Kelly Dean Jolley nos confiesa que ha
hecho del nio de los Simpson su musa filosfica por su compromiso reflexivo o activo con el mundo,
conlafuericidad,queloconvierteenunaespeciedepensadorheideggeriano.FrentealSchopenhauer
que en El mundo como voluntad y como representacin piensa que el mundo est en la cabeza como
representacin,elautortratadedisearunmodelodepensarelpensamientosegnelcualnielmundo
nilospensamientossealojenenlacabeza:alpensarnuestrospensamientoshandeestaralldondeest
aquelloenloquepensamos.EstepensarfueradelacabezayalointentaronelFregequehabladela
tercera esfera en El pensamiento. Una investigacin lgica, y el Heidegger que procede a revisar la epoj de
Husserl cuyo antipsicologismo comparten ambos filsofos, para proponer desde su personal epoj
personificar el suelo firme de nuestra vida llenando nuestros actos de pensar con los fenmenos
espacialesytemporalesdenuestrovivir,demaneraquelascosasenquepensamosnoparezcanajenasa
nuestro pensamiento, aisladas de nosotros y veladas por las representaciones, sino cosas que nuestro
pensamientoprocedeaabrazar.PiensaelautorqueloqueHeideggerbuscaarticularcontantoempeo
consigue vivirlo sin esfuerzo alguno un Bart Simpson sin bagaje cientfico, filosfico o psicolgico
alguno. DeanJolleysealaqueelnio nos ayuda a entenderelpensarantipsicologistaypersonificado:
en sus acciones y pensamientos, se enfrenta cara a cara con las cosas que le interesan porque su
pensamiento se orienta intrnsecamente hacia el mundo; nada est en su cabeza, no hay intermediario
psicolgico,personal,entreelmundoyl;supensarreaccionaanteaquelloqueselepresenta,ydeah
susadmirablespoderes:suingenio,sucoqueteoconlospeligrosylosproblemasosusaberevitarlos,su
dondepredecirelcursodelosacontecimientosParaBart,elmundoestensuspensamientos,ysus
pensamientosimplicanalmundo.
APNDICES
ElvolumensecierraconvariosApndices:Listadodeepisodios,desdelaprimeratemporada
(19891990) hasta el episodio del 18 de mayo de 2008 (un total de 420); Este libro se inspira en ideas
de,unareunindecitasdelosgrandespensadoresmencionadosenlaobra;Conlasvocesde,un
brevecurrculumdeloscolaboradoresdelvolumen.